Ciri-ciri apa yang menjadi ciri seorang bangsawan? Kehidupan dan tradisi bangsawan Rusia abad ke-18

Ke Bab I

1. Pilih kata kunci yang diperlukan untuk menggambarkan Andrei Petrovich Grinev, Avdotya Vasilievna, Savelich, Beaupre, Palashka.
2. Apa ciri-ciri seorang bangsawan? kehidupan sehari-hari XVIII berabad-abad, diciptakan kembali di Bab I novel? Bagaimana kita bisa membandingkan sifat didikan Petrusha Grinev dan Mitrofanushka dari komedi karya D.I. Fonvizin "Kecil"?
3. Menurut Anda apa episode utama Bab I? Apa arti utamanya?

Ke Bab II

1. Grinev bisa bertemu dengan Pugachev di berbagai keadaan. Di halaman novel, pertemuan tersebut terjadi akibat badai salju. Apa makna simbolisnya?
2. Bacalah baris-baris yang memberikan gambaran tentang “konselor”. Apakah ada dalam teks Pushkin sarana ekspresi, mempromosikan kecerahan tertinggi potret? Apa artinya ini? Perhatikan mereka. Buat ulang potret secara verbal.
3. Bagaimana Pyotr Grinev mencirikan keputusan untuk memberikan mantel kulit domba kelinci kepada “penasihatnya”? Mengapa Grinev tidak mendengarkan Savelich dan memaksakan keputusannya?
4. Kata manakah dalam pernyataan Savelich yang paling akurat menyampaikan sikapnya terhadap apa yang terjadi?
5. Jenderal Jerman itu tidak mengerti arti kata-kata dari catatan Andrei Petrovich Grinev, “jagalah kendali yang ketat.” Apa maksud dari slogan ini?

Ke Bab III

1. Apa kesan pertama Grinev? Benteng Belogorsk? Apa yang membuat pemuda itu terkejut dan takjub?
2. Bagaimana karakter komandan benteng terlihat dari detail percakapannya dengan anak buahnya, istrinya, dan perwira yang baru datang?
3. Nama media artistik, dengan bantuan karakter Kapten Mironov dan istrinya diciptakan kembali.
4. Sebutkan kata-kata dan kombinasi kata yang paling khas yang menjadi ciri pidato Kapten Mironov.
5. Apa adat istiadat di rumah Mironov? Apakah karakterisasi mereka yang diberikan oleh Shvabrin adil?

Ke Bab IV

1. “...Hidup saya di benteng Belogorsk tidak hanya menjadi tertahankan bagi saya, tetapi bahkan menyenangkan,” tulis Pyotr Grinev di awal bab ini. Mengapa mood sang pahlawan berubah?
2. Ceritakan kepada kami tentang aktivitas Grinev di benteng.
3. Apa klimaks dari bab ini? Menyusun rencana kutipan untuk menjawab pertanyaan itu.
4. Apa alasan terjadinya perkelahian dan siapa yang memprakarsainya?
5. Yang kualitas manusia Pel terungkap di bab ini?

Ke Bab V

1. Jelaskan arti kata "tukang cukur".
2. Sebutkan julukan yang menjadi ciri perasaan Masha Mironova dan Pyotr Grinev. Apa cara ekspresi lain yang digunakan Pushkin ketika berbicara tentang cinta para karakter?
3. Siapa dan untuk alasan apa memberi tahu orang tua Grinev tentang duelnya?
4. Menurut Anda mengapa orang tua Grinev menolak restu orang tua Pyotr Andreevich?
5. Bagaimana reaksi Masha terhadap surat dari orang tua Pyotr Grinev?
6. Kualitas karakter Savelich apa yang diwujudkan dalam sikapnya terhadap peristiwa yang terjadi?

Ke Bab VI

1. Judul bab mencerminkan isinya dengan sangat akurat. Apa makna utama dan nuansa apa yang terkandung dalam judul Bab VI - “Pugachevisme”?
2. Seberapa akurat deskripsi Pugachev yang diberikan atas perintah rahasia atasannya?
3. Jelaskan reaksi terhadap peristiwa yang akan datang dari berbagai karakter yang berada di benteng Belogorsk. Menyusun rencana tesis menjawab.
4. Episode bab manakah yang paling berkesan bagimu? Mengapa?

Ke Bab VII

1. Menyusun rencana yang rumit bab "Serangan".
2. Bagaimana perilaku Kapten Grinev, Mironov, Vasilisa Egorovna, Masha, Pastor Gerasim, Shvabrip pada malam sebelum peristiwa yang menentukan dan pada saat penyerbuan benteng?
3. Pilih julukan yang menjadi ciri perilaku para pembela benteng dan orang Pugachev setelah benteng direbut.
4. Sekilas, Pushkin tidak mengomentari peralihan Shvabrip ke pihak Pugachev. Menurut Anda, di bagian manakah posisi penulis terkandung dalam novel, kata-kata apa yang diungkapkan? Saat Anda memikirkan hal ini, pikirkan tentang peran prasasti dalam sebuah novel.
5. Elemen utama plot di pekerjaan epik adalah permulaan, klimaks, dan akhir. Apa yang dimaksud dengan bab “Serangan”? Benarkan jawaban Anda.

Ke Bab VIII

1. Bacalah penggalannya: “Ditinggal sendirian, saya berpikir. Apa yang harus saya lakukan? Tidak senonoh bagi seorang perwira untuk tetap berada di dalam benteng yang tunduk pada penjahat, atau mengikuti gengnya. Tugas menuntut saya untuk tampil di tempat di mana pengabdian saya dapat berguna bagi tanah air dalam keadaan nyata dan sulit. Namun cinta sangat menasihati saya untuk tetap bersama Marya Ivanovna dan menjadi pelindung dan pelindungnya. Meski aku sudah meramalkan perubahan yang cepat dan pasti dalam keadaan ini, aku tetap saja gemetar, membayangkan bahaya dari situasinya.”

   Bagaimana Anda mengevaluasi keputusan sang pahlawan dan analisisnya terhadap situasi?

2. Bagaimana sikap Anda terhadap perilaku Grinev setelah benteng direbut?
3. Ceritakan kembali secara rinci episode “Grinev bersama Pugachev dan Pugachevites.” Yang menghasilkan paling banyak kesan yang kuat ke Grinev?

Ke Bab IX

1. Perintah Pugachev apa yang bisa mengancam Grinev?
2. Mengapa Grinev takut dengan keputusan menjadikan Shvabrin sebagai komandan benteng?
3. Jelaskan episode “Permintaan Savelich”. Bagaimana perasaan Anda atas tindakannya? Tuliskan kata kunci untuk menjawab pertanyaan tersebut.

Ke Bab X

1. Apakah benteng Orenburg siap menghadapi kekuatan Pugachev?
2. Bagaimana Pushkin menghadirkan anggota dewan: jenderal, pejabat?
3. “Semua pejabat berbicara tentang tidak dapat diandalkannya pasukan, tentang ketidaksetiaan keberuntungan, tentang kehati-hatian dan sejenisnya. Semua orang percaya bahwa akan lebih bijaksana untuk tetap berada di bawah perlindungan senjata di belakang yang kuat dinding batu daripada merasakan kebahagiaan senjata di lapangan terbuka.” Pernyataan ini diawali dengan penilaian Grinev: "Semua pendapat ternyata bertentangan dengan pendapat saya." Apa pendapat Grinev? Mengapa?
4. Berdasarkan surat Masha Mironova kepada Grinev, cirikan keadaan internal cewek-cewek. Dalam teks cerita Anda, masukkan kata dan frasa yang menyampaikan perasaan dan harapannya.

Ke Bab XI

1. Bagaimana Anda menilai keputusan Grinev pergi ke benteng demi menyelamatkan gadis kesayangannya?
2. Grinev mengenang: "... masyarakat tempat saya secara tidak sengaja menemukan diri saya sangat menghibur imajinasi saya." Mengapa kamu berpikir? Bacalah bagian-bagian dari bab yang berisi potret rekan-rekan Pugachev.
3. Bagaimana Pugachev menggambarkan sikapnya terhadap berita tentang tindakan Shvabrin?
4. Baca kembali dialog antara Pugachev dan Grinev, yang terjadi dalam perjalanan menuju benteng Belogorsk. Detail apa yang paling penting untuk memahami karakter dan tindakan Pugachev?
5. Apa gunanya Dongeng Kalmyk? Apa perannya dalam novel?

Ke Bab XII

1. Jelaskan keadaan dan perilaku Pugachev, Shvabrin dan Grinev di awal bab ini.
2. Kualitas kepribadian Pugachev apa yang dimanifestasikan dalam keputusannya sehubungan dengan Masha Mironova, Shvabrin, dan Grinev?
3. Ingin menyelamatkan Masha, Grinev meminta bantuan atasannya, tetapi ditolak. Peran penyelamat Masha (seperti Grinev) adalah “raja petani” Pugachev. Menurut Anda mengapa ini terjadi dan apa yang ingin dikatakan Pushkin?

Ke Bab XIII

1. Bisakah keputusan Grinev untuk mengirim Masha ke desa, ditemani oleh Savslich, dianggap sebagai satu-satunya keputusan yang benar? Benarkan pendapat Anda.
2. Sikap Pushkin terhadap peristiwa disampaikan melalui persepsi Savelich. Mengapa hal ini sangat penting untuk situasi ini?
3. Dengan perasaan apa Grinev memikirkan Pugachev setelah kekalahan pemberontak? Dalam jawaban Anda, masukkan kata-kata dari teks bab ini.
4. Apakah penangkapan Grinev sah? Apakah Anda mengharapkan perkembangan plot seperti itu? Benarkan pandangan Anda tentang peristiwa.

Ke Bab XIV

1. Grinev “memutuskan untuk menyatakan kebenaran sebenarnya di hadapan pengadilan, percaya bahwa metode pembenaran ini adalah yang paling sederhana, dan pada saat yang sama paling dapat diandalkan.” Bagaimana perasaan Anda tentang keputusannya?
2. Menyampaikan isi adegan pengadilan secara rinci sesuai rencana yang telah direncanakan sebelumnya.
3. Siapa penyebab masalah baru Grinev? Bisakah pergantian peristiwa ini disebut tidak terduga?
4. Kaji kesaksian Shvabrin di persidangan. Apa yang Anda lihat sebagai alasan perilakunya?
5. Apakah keputusan Masha Mironova pergi ke St. Petersburg untuk menyelamatkan orang yang dicintainya merupakan tanda keputusasaan, harapan terakhir, atau hal lain? Berikan jawaban rinci.
6. Selama pertemuan dengan “nyonya”, Masha Mironova, menceritakan kisahnya, menjawab pertanyaan tentang tujuan usahanya: “Saya datang untuk meminta belas kasihan, bukan keadilan.” Menurut Anda mengapa dia mengutarakan tujuannya seperti ini?
7. Mengapa "wanita" itu bereaksi begitu tajam saat menyebut nama Grinev?
8. Menurut Anda mengapa Permaisuri mengampuni Grinev?

Abad ke-18 biasanya disebut era titik balik, yang pertama-tama ditegaskan oleh reformasi Peter yang bertujuan menciptakan sistem pemerintahan baru, angkatan bersenjata baru, angkatan laut, dan budaya baru. Reformasi Peter lah yang berkontribusi pada terciptanya salah satu kebudayaan paling dinamis yang pernah dikenal umat manusia. Produk era Petrine juga demikian Bangsawan Rusia, seperti yang kita lihat pada abad 18 - 19.

Bahan dari mana kelas ini disusun adalah bangsawan pra-Petrine di Moskow Rusia. Ia mewakili sebuah “kelas pelayanan”, yaitu terdiri dari para pegawai profesional negara, yang “direkrut” ke desa-desa dan para petani untuk mengabdi pada mereka. Ketika berhenti mengabdi, bangsawan wajib mengembalikan tanah itu ke perbendaharaan atau mengangkat prajurit baru sebagai gantinya. Benar, untuk manfaat khusus, tanah dapat diberikan menjadi kepemilikan turun-temurun, dan “pejuang” menjadi “pemilik patrimonial”. Patriotisme boyar “patrimonial” tidak lagi begitu cerah diwarnai oleh pengabdian pribadi kepada penguasa; dengan keterikatan pada tanah, dengan ingatan akan pengabdian yang dilakukan keluarga, tentang kehormatan yang dinikmatinya Bahkan pada abad ke-17, penghapusan perbedaan antara perkebunan dan perkebunan dimulai, dan dekrit Tsar Fyodor Alekseevich. (1682), yang menandai hancurnya lokalisme, menunjukkan bahwa kekuatan dominan dalam negara adalah kaum bangsawan.

Psikologi kelas pelayanan merupakan landasan kesadaran diri bangsawan abad ke-18. Melalui pelayanan dia mengenali dirinya sebagai bagian dari kelas. Peter I merangsang perasaan ini dengan segala cara - baik melalui teladan pribadi maupun melalui sejumlah tindakan legislatif. Puncaknya adalah Tabel Peringkat, yang menghapuskan pembagian tempat berdasarkan darah. Gagasan pokok Tabel Peringkat adalah sebagai berikut; masyarakat hendaknya menduduki jabatan sesuai dengan kemampuannya dan kontribusinya yang nyata terhadap urusan masyarakat. Semua jenis dinas, menurut Tabel Pangkat, dibagi menjadi militer, sipil, dan pengadilan. Semua peringkat dibagi menjadi 14 kelas.

Saya membuat tabel peringkat pelayanan militer dalam posisi istimewa. Hal ini khususnya terungkap dalam kenyataan bahwa ke-14 golongan dalam dinas militer memberikan hak kebangsawanan turun-temurun, sedangkan dalam dinas sipil hak tersebut hanya diberikan mulai dari kelas VIII. Artinya, pangkat paling rendah dari kepala dinas militer sudah memberikan gelar bangsawan secara turun-temurun, sedangkan dalam dinas sipil untuk itu perlu naik pangkat menjadi penilai perguruan tinggi atau anggota dewan pengadilan.

Dari ketentuan ini kemudian timbul pembedaan antara bangsawan yang bersifat turun-temurun (“pilar”) dan bangsawan yang bersifat pribadi. Yang terakhir termasuk pejabat sipil dan pengadilan dari pangkat XIV - IX. Selanjutnya, bangsawan pribadi diberi perintah dan gelar akademik. Seorang bangsawan pribadi menikmati sejumlah hak kelas kaum bangsawan, tetapi tidak dapat mewariskan hak-hak ini kepada anak-anaknya, tidak memiliki hak untuk memiliki petani, berpartisipasi dalam pertemuan-pertemuan bangsawan dan memegang posisi-posisi terpilih yang mulia. Rumusan undang-undang ini, menurut Peter I, membuka akses terhadap kelas tertinggi negara bagi orang-orang dari kelompok sosial berbeda yang memiliki keunggulan dalam pelayanan, dan sebaliknya, menutup akses terhadap “kurang ajar dan parasit”.

Dinas militer pada dasarnya dianggap sebagai dinas yang mulia; dinas sipil tidak dianggap “mulia”. Itu disebut "subyacheskaya", selalu ada lebih banyak orang biasa di dalamnya. Hanya pada masa Alexander dan kemudian, pada masa Nikolaev, seorang pejabat sipil mulai mengklaim, sampai batas tertentu, rasa hormat publik di samping petugas tersebut. Tabel pangkat menciptakan mesin administrasi publik birokrasi militer. Kekuasaan negara bertumpu pada dua sosok - perwira dan pejabat. “Resmi” berasal dari kata “chin”, yang dalam bahasa Rusia kuno berarti “ketertiban”. Seorang pejabat adalah orang yang digaji, kesejahteraannya secara langsung bergantung pada negara fakta bahwa Rusia budaya XVIII abad ini, praktis tidak menciptakan gambaran seorang hakim yang tidak memihak atau administrator yang adil. Seorang pejabat dalam kesadaran publik dikaitkan dengan penipuan dan penyuapan. Birokrasi Rusia hampir tidak meninggalkan jejak dalam kehidupan spiritual Rusia: ia tidak menciptakan budayanya sendiri, atau bahkan ideologinya sendiri.

Seseorang di Rusia, jika dia bukan termasuk kelas pembayar pajak, mau tidak mau harus mengabdi. Tanpa dinas mustahil memperoleh pangkat, dan seseorang tanpa pangkat harus menandatangani: “di bawah umur ini dan itu.” Jika bangsawan itu benar-benar tidak pernah mengabdi, maka kerabatnya memberinya layanan fiktif. Seorang bangsawan bangsawan bisa mengabdi secara fiktif di suatu tempat dalam dinas istana. Orang seperti itu tidak tertarik pada pangkat, tetapi pejabat yang berbakat bisa menjadi salah satu rakyat dan menerima bangsawan. Di kalangan bangsawan pemilik tanah, sering kali berasal dari kalangan terpandang, menunjukkan penghinaan terhadap pangkat dianggap sebagai perilaku yang baik.

Perkembangan perbudakan mengubah konsep kata “pemilik tanah”. Ini bukan lagi pemegang bersyarat atas tanah kedaulatan, tetapi pemilik mutlak dan turun-temurun atas tanah dan para petani yang duduk di atasnya. Ketika kemandirian kaum bangsawan meningkat, hal itu mulai dibebani oleh dua prinsip dasar konsep pelayanan Peter: sifat wajibnya dan kesempatan bagi non-bangsawan untuk menjadi bangsawan berdasarkan pangkat dan pengabdian. Kedua prinsip ini sudah menjadi sasaran serangan gencar pada sepertiga kedua abad ke-18. Pemisahan hak-hak istimewa yang mulia dari pelayanan pribadi yang wajib dan penegasan bahwa fakta menjadi bagian dari suatu kelas memberikan hak atas kepemilikan jiwa dan tanah diformalkan dalam dua dekrit: dekrit Petrus III tertanggal 20 Februari 1762 (“Manifesto tentang kebebasan kaum bangsawan”) dan Catherine II tertanggal 21 April 1785 (“Sertifikat tentang hak, kebebasan, dan keuntungan kaum bangsawan Rusia yang mulia”).

Menurut dokumen-dokumen ini, pemberian hak kelas kepada bangsawan: pembebasan dari layanan wajib, dari hukuman fisik, hak untuk "bepergian dengan bebas ke negeri asing" dan "untuk bergabung dengan layanan kekuatan sekutu" - menerima interpretasi yang lebih luas . Dalam Piagam Catherine II tertulis: Kami menegaskan untuk selamanya dalam generasi keturunan bangsawan bangsawan Rusia kebebasan dan kebebasan." Pada saat yang sama, bangsawan dijamin tidak dapat diganggu gugat atas "kehormatan, kehidupan, dan harta benda".

Hal ini menciptakan situasi sosiokultural yang unik: kaum bangsawan akhirnya memantapkan dirinya sebagai kelas penguasa. Terlebih lagi, hal ini justru disebabkan oleh posisi para petani yang, setelah dekrit tanggal 13 Desember 1760 (yang memberikan hak kepada pemilik tanah untuk mengasingkan petani ke Siberia untuk pemukiman “dengan memasukkan mereka sebagai rekrutan”) dan 17 Januari 1765 (yang mana memperluas hak ini hingga kemungkinan pemilik tanah, atas kebijakannya sendiri, mengirim petani yang tidak diinginkan ke kerja paksa) secara praktis diturunkan ke tingkat budak (“petani sudah mati dalam hukum,” tulis Radishchev), kaum bangsawan di Rusia menerima kebebasan dan kebebasan. Paradoks budaya dari situasi di Rusia adalah bahwa hak-hak kelas penguasa dirumuskan dengan tepat dalam istilah yang digunakan oleh para filsuf Pencerahan untuk menggambarkan cita-cita hak asasi manusia.

Kami berbicara tentang bagaimana karakter moral seseorang berkembang dan terbentuk abad ke-18, sambil berbicara tentang laki-laki. Sementara itu, perempuan masa ini tidak hanya ikut serta dalam arus kehidupan yang berubah dengan cepat, namun mulai memainkan segala isinya. peran besar. Dan wanita itu banyak berubah.

Era Petrine melibatkan perempuan dalam dunia sastra: dia membutuhkan literasi. Sudah di Fonvizin, seorang wanita buta huruf adalah gambaran satir. Fiksi, sambil mempertahankan dan meningkatkan kemandiriannya dari ajaran langsung negara, memenangkan tempat sebagai pemimpin spiritual masyarakat. Pada akhir abad ke-18, sebuah konsep baru muncul - perpustakaan wanita. Tetap menjadi dunia perasaan, dunia anak-anak dan rumah tangga, “dunia perempuan” menjadi semakin spiritual. Perpustakaan rumah wanita di akhir abad ke-18 membentuk penampilan masyarakat pada tahun 1812 dan era Desembris.

Pada abad ke-18, reformasi Peter I merevolusi tidak hanya kehidupan bernegara, tetapi juga cara hidup rumah tangga. Konsekuensi pertama dari reformasi bagi perempuan adalah keinginan untuk mengubah penampilan luar, agar lebih dekat dengan tipe perempuan Eropa Barat. Keluarga pada awal abad ke-18 mengalami Eropanisasi yang dangkal. Seorang wanita mulai menganggap memiliki kekasih adalah hal yang modis; tanpanya, dia akan “tertinggal” dari zaman. Coquetry, bola, menari - ini adalah aktivitas wanita. Keluarga, rumah tangga, anak-anak menghilang ke latar belakang; anak itu tumbuh hampir tanpa seorang ibu.

Kemudian terjadi perubahan penting. Pada tahun 70-an abad ke-18, romantisme muncul di Eropa, dan memperjuangkan alam, untuk kealamian menjadi mode. Hal ini juga berdampak pada keluarga. Di seluruh Eropa, menyusui telah menjadi sebuah tanda moralitas. Sejak periode yang sama, mereka mulai menghargai anak, masa kanak-kanak. Sebelumnya, seorang anak dipandang sebagai orang dewasa bertubuh kecil, hal ini sangat terlihat pada pakaian anak-anak: pada awal abad ke-1111, anak-anak dijahit berukuran kecil, namun dengan gaya dewasa. Lambat laun, gagasan bahwa seorang anak adalah orang normal memasuki budaya. Pakaian anak muncul, kamar anak muncul, dan muncul ide bahwa bermain itu baik. Beginilah cara hubungan kemanusiaan diperkenalkan ke dalam kehidupan rumah tangga, dan inilah kelebihan seorang wanita. Wanitalah yang menciptakan dunia anak-anak, dan untuk itu dia perlu mengalami dan merasakan banyak hal. Dan di sini sastra membantu - di tahun 70an - 90an abad ke-15, seorang wanita menjadi pembaca. N.I. adalah orang pertama yang mempersiapkan lingkaran bacaan perempuan dan anak-anak di Era Pencerahan. Novikov. Di bawah kepemimpinannya, N.M. memulai kegiatan pendidikannya. Karamzin. Bersama temannya A.P. Petrov, ia mengedit majalah Novikov “Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran” (1785 - 1789).

Pertanyaan tentang kedudukan perempuan dalam masyarakat selalu dikaitkan dengan sikap terhadap pendidikannya. Di era Peter the Great, masalah pendidikan perempuan muncul dalam bentuk yang sangat unik; Peter, dengan dekrit khusus, memerintahkan gadis-gadis bangsawan yang buta huruf yang tidak bisa menandatangani setidaknya nama belakang mereka untuk tidak menikah. Kebutuhan akan pendidikan perempuan dan sifatnya menjadi bahan kontroversi dan dikaitkan dengan revisi umum terhadap jenis kehidupan, jenis cara hidup.

Revolusi nyata dalam gagasan pedagogi masyarakat Rusia pada abad ke-18 disebabkan oleh gagasan perlunya kekhususan dalam pendidikan perempuan. Muncullah gagasan untuk mendidik seluruh perempuan bangsawan, sehingga perlu dikembangkan sistem pendidikan perempuan. Masalah segera muncul lembaga pendidikan. Lembaga pendidikan untuk anak perempuan mempunyai karakter ganda: sekolah berasrama swasta muncul, tetapi pada saat yang sama muncul sistem pendidikan negara. Pembentukannya dikaitkan dengan nama tokoh budaya terkenal abad ke-18 I.I. Betsky. Betskoy dekat dengan kalangan pemerintah dan secara umum mencerminkan sentimen Catherine II. Alhasil, terciptalah sebuah lembaga pendidikan yang kemudian berdiri sejak lama dan disebut, sesuai dengan tempat di mana mata itu berada, Smolny Institute, dan murid-muridnya disebut Smolyanka. Sebagian besar siswanya adalah gadis-gadis yang berasal dari bangsawan, tetapi di institut tersebut terdapat “Sekolah untuk Remaja Putri” yang berasal dari non-bangsawan. Pelatihan tersebut berlangsung selama sembilan tahun, di mana gadis-gadis tersebut praktis terisolasi dari rumah.

Pelatihannya dangkal, kecuali bahasa. Dalam bidang ilmu ini, persyaratannya memang sangat serius, dan para siswanya meraih kesuksesan besar. Dari mata pelajaran lainnya, hanya tari dan kerajinan tangan yang dianggap penting. Fisika direduksi menjadi trik-trik lucu, matematika menjadi pengetahuan paling dasar. Hanya sastra yang diajarkan sedikit lebih baik, terutama pada abad ke-19, pada masa Pushkin, ketika A.V. Nikitenko, seorang penulis dan sensor terkenal, dan P.A. Pletnev, teman Pushkin, yang kepadanya penyair mendedikasikan “Eugene Onegin”.

Smolny bukan satu-satunya lembaga pendidikan; sekolah berasrama swasta muncul. Pada akhir abad ke-18, setelah diperiksa, ada beberapa lusin di antaranya di St. Petersburg, sepuluh di Moskow, dan sejumlah di provinsi. Rumah kosnya asing.

Tipe perempuan terpelajar Rusia, khususnya di ibu kota, mulai terbentuk pada usia 30-an abad ke-18. Setidaknya mari kita mengingat kembali kontribusi Catherine II dan sekutunya Putri Dashkova terhadap budaya. Namun secara umum pendidikan perempuan di Rusia XVIII - awal XIX abad ini ia tidak memiliki Lyceum sendiri, maupun Universitas Moskow atau Dorpat sendiri. Tipe wanita Rusia yang sangat spiritual berkembang di bawah pengaruh sastra dan budaya Rusia pada masa itu.

Masalah ini dibahas dalam buku Yu.M. Lotman “Percakapan tentang Budaya Rusia: Kehidupan dan Tradisi Bangsawan Rusia (XVIII - awal abad XIX)”. – Sankt Peterburg, 1994. – 399 hal.

Karya A.S. Pushkin “ Putri Kapten“Dapat sepenuhnya disebut historis, karena dengan jelas dan gamblang menyampaikan fakta sejarah yang spesifik, cita rasa zaman, adat istiadat, dan cara hidup masyarakat yang mendiami Rusia.

Menariknya, Pushkin menunjukkan peristiwa yang terjadi melalui sudut pandang seorang saksi mata yang mengambil bagian langsung di dalamnya. Membaca ceritanya, kita seolah mendapati diri kita berada di era tersebut dengan segala realitas kehidupannya.

Tokoh utama cerita, Peter Grinev, tidak sekedar menyatakan fakta, tetapi memiliki pendapat pribadi dan menilai apa yang terjadi. Melalui persepsi seorang pahlawan yang cukup khas pada masanya, kita tidak hanya bisa melihat apa yang terjadi di Rusia pada masa itu, tetapi juga belajar tentang kehidupan berbagai keluarga bangsawan, mereka. nilai moral, melihat, berkenalan dengan detail sehari-hari.

Ironisnya, Petrusha Grinev mengenang masa kecilnya sebagai tipikal anak bangsawan yang tumbuh dalam keluarga pensiunan perdana menteri. Bahkan sebelum kelahirannya, dia “terdaftar di resimen Semenovsky sebagai sersan.” Sejak usia lima tahun, ia dirawat oleh Savelich, yang memberinya gelar paman, kemudian, menurut aturan kaum bangsawan, orang Prancis Beaupre "dipecat", yang kemudian diusir dari rumah karena mabuk. , pemborosan dan pengabaian tugas mengajarnya.

Mencerminkan moral kaum bangsawan di era Catherine, Pushkin menunjukkan para bangsawan kelas menengah yang membaca “Kalender Pengadilan” yang “diterima setiap tahun”, merasa hormat atas pengabdian mereka dan menghargai kesetiaan kepada tanah air. Anak-anak bangsawan, pada umumnya, tumbuh di bawah umur, “bermain lompat katak dengan anak-anak pekarangan,” seperti yang dilakukan Grinev muda.

Berbakti pada Tanah Air, Grinev yang lebih tua mengirim putranya pada usia 17 tahun ke dinas militer di Orenburg, memutuskan bahwa Peter harus "menarik tali pengikatnya" dan "mencium bau mesiu" di ketentaraan. Yang menarik adalah instruksi sang ayah kepada putranya untuk mengabdi dengan setia “kepada siapa kamu bersumpah setia” dan menjaga kehormatan sejak usia muda.

Dalam cerita tersebut kita melihat keluarga bangsawan Mironov lainnya, Ivan Kuzmich dan Vasilisa Egorovna, yang tinggal di benteng Belogorsk. Pyotr Grinev dikirim ke sana dari Orenburg untuk bertugas. Melalui matanya kita melihat sebuah desa yang dikelilingi pagar kayu, “garnisun pemberani” penyandang disabilitas, dan meriam berisi sampah.

Alamiah hidup sederhana Pyotr Grinev menyukai petugas yang berasal dari “anak-anak tentara”, seorang pria yang tidak berpendidikan, tapi jujur ​​​​dan baik hati, dan istrinya yang ekonomis. Dia jatuh cinta dengan putri mereka, seorang "gadis yang bijaksana dan sensitif".

Sisi lain dari kebangsawanan pada masa itu tercermin dalam citra Letnan Shvabrin, seorang wakil khas pemuda “emas” pada masa itu. Seorang yang sinis, egois, skeptis, dia memperlakukan orang biasa dengan ketidakpedulian dan perasaan jijik yang mendalam.

Ceritanya juga mencakup duel, fenomena umum pada masa itu. Grinev, dengan bantuan pedang, membela kehormatan Masha Mironova, yang dihina oleh Shvabrin.

Dan akhirnya satu lagi gambar sejarah ceritanya membantu untuk memahami hubungan nyata antara “pemilik tanah Kazan” (Tsarina Catherine II) dan dalam lingkaran lebar kaum bangsawan. Baginya Masha pergi ke St. Petersburg untuk menyelamatkan kekasihnya dari pengasingan dan rasa malu. Di Tsarskoe Selo dia bertemu dengan seorang wanita yang menarik hatinya. Wanita yang ternyata adalah permaisuri membantu Masha, yang dengan tulus menceritakan kisahnya. Grinev diampuni.

Membaca “Putri Kapten”, kita seolah terjun ke atmosfer yang berkuasa di masa-masa jauh itu. Mencermati seluruh realitas sejarah, Pushkin menunjukkan kepada kita kehidupan para bangsawan dan petani yang lelah menanggung ketidakadilan. Menurut Belinsky, kisah ini menonjol karya terbaik Sastra Rusia.