Topik: “Epik kepahlawanan bangsa-bangsa di dunia” (pelajaran 1/2)
Institusi Pendidikan Anggaran Kota Cabang Sekolah Menengah Sadovskaya di Desa Lozovoye, Desa Lozovoye, Distrik Tambov, Wilayah Amur
MHC. kelas 8 Disusun oleh guru bahasa dan sastra Rusia Efimova Nina Vasilievna

Memeriksa pekerjaan rumah. Apa arti istilah "multikulturalisme"? Bagaimana keragaman budaya terwujud? Ceritakan kepada kami tentang upacara minum teh. Apa itu ikebana? Apa arti komponen-komponennya? Apa pentingnya taman Jepang? Sebutkan tipenya.

Epik (dari bahasa Yunani - “kata, narasi”) adalah salah satu dari tiga jenis sastra yang menceritakan tentang berbagai peristiwa yang terjadi di masa lalu.
Dalam sejarah kebudayaan dunia, tempat khusus adalah milik epik heroik, yang secara artistik mencerminkan gagasan tentang sejarah masa lalu, menciptakan kembali gambaran holistik kehidupan masyarakat.
NK Roerich. Ilustrasi epik heroik Mongolia “Bum-Erdeni” 1947.

Epik heroik bangsa-bangsa di dunia adalah satu-satunya saksi dari zaman yang jauh.

Epik Heroik
legenda
tentang peristiwa sejarah
tentang eksploitasi pahlawan legendaris
Epik kepahlawanan bangsa-bangsa di dunia mencerminkan kedalaman ingatan masyarakat. Berkenalan dengan tradisi artistik masyarakat di dunia, kita secara khusus beralih ke epik heroik, ke zaman kuno.
Hercules
Alexander Nevsky
Ilya Muromets

“Kemenangan pertama atas alam membangkitkan dalam dirinya (di antara orang-orang - G.D.) perasaan stabilitas, kebanggaan pada dirinya sendiri, keinginan untuk kemenangan baru dan mendorongnya untuk menciptakan epik heroik.” PAGI. Pahit
Epik heroik kembali ke mitos kuno dan mencerminkan gagasan mitos manusia tentang alam dan dunia di sekitarnya.
A.M.Gorky (1868-1936)

Epik tersebut dibentuk dalam bentuk lisan, diturunkan dari mulut ke mulut, dari satu generasi pendongeng ke generasi pendongeng lainnya. Kemudian ia memperoleh subjek dan gambar baru. Kemudian dikonsolidasikan dalam bentuk buku dan sampai kepada kita dalam bentuk karya yang luas.
Guslar
Penulis Sejarah Nestor (pertengahan abad ke-11 - awal abad ke-12)

Epik heroik adalah hasil kesenian rakyat kolektif; kita tidak tahu nama penciptanya. Namun ada karya yang diciptakan oleh individu pendongeng atau penyanyi. "Iliad" dan "Odyssey" yang terkenal, seperti kita ketahui, ditulis oleh satu penulis - Homer.
Sampul buku audio "Iliad" dan "Odyssey"
Homer (abad ke-8 SM)

Kisah “Penyanyi Kemean” dengan sangat akurat menciptakan kembali gambaran penciptaan epik dalam percakapan antara pemuda Yunani Meges dan pendongeng lelaki tua kuno.
Penulis Perancis A. Perancis (1844-1924)

Monumen epik heroik bangsa-bangsa di dunia
Monumen epik heroik yang luar biasa termasuk epik Sumeria “The Tale of Gilgamesh” (c. 1800 SM). Salah satu karya paling puitis menceritakan tentang pahlawan rakyat pemberani Gilgamesh, yang mencari kebijaksanaan, kebahagiaan, dan keabadian.
Patung Gilgamesh dengan singa dari istana Sargon II di Dur Sharrukin. abad ke-8 SM
Gilgamesh dan Enkidu

Epik rakyat India yang menarik adalah Mahabharata, yang diciptakan pada pertengahan milenium pertama Masehi dalam bahasa Sansekerta, bahasa sastra India tertua. Itu dibentuk berdasarkan dongeng dan legenda dan menceritakan tentang pertempuran dua klan dan sekutu mereka untuk mendominasi kerajaan yang terletak di hulu Sungai Gangga.
"Mahabharata" - ilustrasi buku

Pada Abad Pertengahan, banyak orang di Eropa Barat mengembangkan epik heroik yang mencerminkan cita-cita ksatria tentang keberanian dan kehormatan.

Termasuk yang paling signifikan
Beowulf di Inggris
"Lagu Nibelung" di Jerman
Penatua Edda di Islandia
Epik Karelo-Finlandia "Kalevala"
"Lagu Roland" di Perancis
"Lagu Sid saya" di Spanyol

Epik rakyat-pahlawan Perancis "The Song of Roland".
Roland menerima pedang Durandal dari tangan Charlemagne
Kematian Roland.

Memperbaiki materi. Apa arti kata "epik"? Apa itu epik heroik? Bagaimana epik kepahlawanan bangsa-bangsa di dunia muncul dan berkembang? Orang yang “berbicara” disebut apa? Sebutkan monumen-monumen epik kepahlawanan bangsa-bangsa di dunia. Siapa yang diceritakan dalam epos Sumeria “The Tale of Gilgamesh”?

Literatur. Buku teks "Budaya Seni Dunia". Kelas 7-9: Tingkat dasar. G.I.Danilova. Moskow. Bustard. 2010 Dunia Seni Budaya (Perencanaan Pembelajaran), kelas 8. N.N.Kutsman. Volgograd. Corypheus. 2009 http://briefly.ru/_/pesn_o_rolande/ Wikipedia – https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BF%D0%BE%D1%81_%D0%BE_%D0%93 %D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%B3%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D1%88%D0%B5 Wikipedia – https://ru.wikipedia.org/wiki/ %D0%9F%D0%B5%D1%81%D0%BD%D1%8C_%D0%BE_%D0%A0%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0 %B5

Geser 1

Geser 2

epik. Istilah epos pertama kali diperkenalkan pada tahun 1839 oleh Ivan Sakharov dalam koleksi “Lagu Rakyat Rusia”. Nama populer untuk karya-karya ini adalah “pria tua, wanita tua, wanita tua”. “Saya berbaring di atas karung dekat api kecil... dan, menghangatkan diri di dekat api, tanpa terasa saya tertidur; Aku terbangun oleh suara-suara aneh: sebelumnya aku telah mendengar banyak lagu dan puisi..., tapi aku belum pernah mendengar nada seperti itu. Lincah, aneh dan ceria, kadang menjadi lebih cepat, kadang terputus dan harmonisnya menyerupai sesuatu yang kuno, dilupakan oleh generasi kita. Untuk waktu yang lama saya tidak ingin bangun dan mendengarkan setiap kata dari lagu tersebut: sungguh menyenangkan untuk tetap berada dalam cengkeraman kesan yang benar-benar baru…” kenang kolektor cerita rakyat P. N. Rybnikov.

Geser 3

Epik: fiksi atau sejarah dengan unsur fantasi? Sebagian besar epos yang kita kenal diciptakan pada abad ke-9 – ke-12. Namun, teks epos dapat melihat gema peristiwa dan kehidupan di era selanjutnya (abad ke-16 dan bahkan ke-19). Mengapa ini bisa terjadi? “Tidak semua peristiwa dan pahlawan yang dinyanyikan dalam epos tetap diingat oleh anak cucu. Karya-karya yang dibuat sebelumnya dikerjakan ulang dalam kaitannya dengan peristiwa-peristiwa baru dan orang-orang baru, kadang-kadang prestasi yang dicapai kemudian dikaitkan dengan para pahlawan sebelumnya. Dengan demikian, selama berabad-abad, dunia epos khusus terbentuk, yang menyatukan orang-orang dari abad dan era yang berbeda. Oleh karena itu, semua pahlawan Kiev hidup sezaman dengan satu pangeran Vladimir, meskipun mereka harus melawan musuh yang melanda Rus dari abad ke-10 hingga ke-16.”

Geser 4

Geser 5

Geser 6

Siklus epos Kyiv. Fitur: Aksi berlangsung di atau dekat Kyiv. Inti cerita adalah Pangeran Vladimir. Tema utama: perlindungan tanah Rusia dari pengembara. Pahlawan: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Volga dan Mikula Selyaninovich.

Geser 7

Geser 8

Ilya Muromets. Pahlawan utama epos Rusia, plot pertarungannya dengan Nightingale the Robber sendiri memiliki lebih dari seratus variasi. Hingga usia 30 tahun, Ilya duduk diam, tidak mampu mengendalikan lengan dan kakinya, kemudian ia mendapat kesembuhan ajaib dan kekuatan heroik dari kalik yang lewat (peziarah pengembara). Kepribadiannya melambangkan transisi dari pahlawan "yang lebih tua" ke "yang lebih muda": dia akrab dengan Svyatogor dan dia, menurut beberapa versi, mentransfer sebagian dari kekuatan besarnya kepadanya sebelum kematiannya (menurut yang lain, Ilya menolaknya) . Dalam epos, Ilya Muromets muncul di hadapan kita sebagai "Cossack tua", yang memiliki kekuatan luar biasa, perkasa, dan bijaksana.

Geser 9

Geser 10

Dobrynya Nikitich. Pahlawan paling populer dari epos Rusia setelah Ilya Muromets. Pahlawan epik yang paling “cerdas”; itu mewujudkan kualitas-kualitas yang secara kolektif dilambangkan oleh orang-orang dengan kata "pengetahuan": pendidikan, pendidikan yang sangat baik, pengetahuan tentang etiket, kemampuan memainkan harpa, kecerdasan (Dobrynya bermain catur dengan luar biasa). Semua ini membuatnya sangat cocok untuk tugas diplomatik: dalam epos ia sering mewakili kepentingan Pangeran Vladimir di negeri asing. Selain kualitas-kualitas ini, dia, seperti semua pahlawan, adalah pemberani dan pemberani. Sejak kecil (mulai 12 atau 15 tahun), Dobrynya sudah menguasai senjata.

Geser 11

Geser 12

Alyosha Popovich. Yang termuda dari trinitas pahlawan epik yang terkenal, putra pendeta Rostov Levontius (jarang Fedor). Dia dikenal karena kehebatannya, akal dan keberanian heroiknya, serta karena sifat pemarah dan sombongnya. Alyosha adalah orang yang ceria, suka mengejek, dan berlidah tajam. Ia sering mengalahkan musuhnya bukan dengan kekerasan, melainkan dengan kelicikan militer: ia berpura-pura tuli dan memaksa musuh mendekat, dengan dalih tertentu ia memaksa musuh untuk berbalik, dan sebagainya.

Geser 13

Geser 14

Volga Svyatoslavovich (Volkh Vseslavevich). Nama pahlawan, Volkh, menunjukkan bahwa seorang penyihir hebat, seorang penyihir, telah lahir. Ia terhubung sejak lahir dengan alam, sama seperti seluruh kehidupan manusia primitif terhubung dengan alam dan perjuangan melawannya. Nenek moyang orang Rusia, sebelum menjadi petani, bergantung pada perburuan, yang dulunya merupakan mata pencaharian utama. Ketika Volkh lahir, hewan, ikan, dan burung bersembunyi dalam ketakutan: seorang pemburu hebat telah lahir. Volkh tahu cara berubah menjadi binatang: dia menangkap ikan dalam bentuk tombak, burung - berubah menjadi elang, binatang hutan - serigala abu-abu. Dia adalah seorang penyihir dan manusia serigala. Volkh tahu cara berubah menjadi binatang: dia menangkap ikan dalam bentuk tombak, burung - berubah menjadi elang, binatang hutan - serigala abu-abu. Dia adalah seorang penyihir dan manusia serigala. Dia bertarung dengan cara yang sama seperti dia berburu: melalui keterampilan magis, “kebijaksanaan yang licik.”

Geser 15

Geser 16

Geser 17

Mikula Selyaninovich. Seorang pembajak dengan kekuatan luar biasa. Volga Vseslavyevich bertemu dengannya ketika, ditemani oleh pasukan, dia pergi memberi penghormatan ke kota Gurchevets, Krestyanovets, dan Orekhovets. Orest Miller melihat di Mikula dewa pertanian kuno; Dengan demikian, pertemuannya dengan Volga merupakan pertemuan dewa pemburu dengan dewa pembajak. Kekuatan yang luar biasa, kemampuan untuk dengan mudah mengangkat dorongan duniawi (yang ternyata berada di luar kekuatan Svyatogor yang perkasa), membawanya lebih dekat dengan apa yang disebut pahlawan "tua" - karakter paling kuno dalam epik Rusia.

MBOU "Sekolah Menengah No. 1 (dengan studi mendalam tentang mata pelajaran individu)

"Tradisi artistik masyarakat dunia"

Diselesaikan oleh: Filippova E.Yu.

guru sejarah

Topik pelajaran:

“Epik kepahlawanan bangsa-bangsa di dunia. Konsep epik heroik"

Konsep epik heroik

"Epik" - (dari bahasa Yunani) kata, narasi, salah satu dari tiga jenis sastra yang menceritakan tentang berbagai peristiwa di masa lalu.

Epik heroik masyarakat di dunia terkadang merupakan bukti paling penting dan satu-satunya dari masa lalu. Ini kembali ke mitos kuno dan mencerminkan gagasan manusia tentang alam dan dunia.

Awalnya dibentuk dalam bentuk lisan, kemudian memperoleh alur dan gambaran baru, dikonsolidasikan dalam bentuk tulisan.

Epik heroik adalah hasil kesenian rakyat kolektif. Namun hal ini sama sekali tidak mengurangi peran individu pendongeng. "Iliad" dan "Odyssey" yang terkenal, seperti kita ketahui, ditulis oleh satu penulis - Homer.

"Kisah Gilgames" Epik Sumeria 1800 SM

Epik Gilgamesh ditetapkan pada tanggal 12

tablet tanah liat.

Seiring berkembangnya plot epik, citra Gilgamesh berubah. Pahlawan-pahlawan dongeng, yang membanggakan kekuatannya, berubah menjadi seorang pria yang telah mempelajari singkatnya kehidupan yang tragis. Semangat Gilgamesh yang kuat memberontak terhadap pengakuan kematian yang tak terhindarkan; hanya di akhir pengembaraannya sang pahlawan mulai memahami bahwa keabadian dapat memberinya kemuliaan abadi atas namanya.

GILGAMESH (Bilgames Sumeria - nama ini dapat diartikan sebagai "leluhur pahlawan"), penguasa semi-legendaris Uruk, pahlawan tradisi epik Sumeria dan Akkad.

Gilgamesh dengan singa dari istana

Sargon II di Dur-Sharrukin

abad ke-8 SM e.

"Mahabharata" Epik India pertengahan milenium pertama Masehi

“Kisah Besar Keturunan Bharata” atau “Kisah Pertempuran Besar Bharata.” Mahabharata adalah puisi heroik yang terdiri dari 18 buku, atau parvas. Sebagai lampiran, ia memiliki buku ke-19 lainnya - Harivanshu, yaitu “Silsilah Hari”. Dalam edisi terbarunya, Mahabharata berisi lebih dari seratus ribu sloka, atau bait, dan volumenya delapan kali lebih besar dibandingkan Iliad dan Odyssey karya Homer jika digabungkan.

Tradisi sastra India menganggap Mahabharata sebagai sebuah karya tunggal, dan pengarangnya dikaitkan dengan orang bijak legendaris Krishna-Dvaipayana Vyasa.

Ringkasan

Kisah utama epik ini didedikasikan untuk sejarah permusuhan yang tidak dapat didamaikan antara Korawa dan Pandawa - putra dari dua bersaudara Dhritarashtra dan Pandu. Menurut legenda, banyak orang dan suku di India, utara dan selatan, secara bertahap terlibat dalam permusuhan dan perjuangan yang ditimbulkannya. Itu berakhir dengan pertempuran berdarah yang mengerikan, di mana hampir semua peserta di kedua sisi tewas. Mereka yang meraih kemenangan dengan biaya tinggi menyatukan negara di bawah kekuasaannya. Dengan demikian, gagasan pokok cerita utama adalah kesatuan India.

Epik abad pertengahan

"Lagu Nibelung" adalah puisi epik Jerman abad pertengahan yang ditulis oleh penulis tak dikenal pada akhir abad ke-12 dan awal abad ke-13. Milik salah satu karya epik paling terkenal umat manusia. Isinya direduksi menjadi 39 bagian (lagu), yang disebut “petualangan”.

Lagu tersebut menceritakan tentang pernikahan pembunuh naga Sieckfried dengan putri Burgundi Kriemhild, kematiannya akibat konflik Kriemhild dengan Brünnhilde, istri saudara laki-lakinya Gunther, dan kemudian tentang balas dendam Kriemhild atas kematian suaminya.

Ada alasan untuk percaya bahwa epik ini disusun sekitar tahun 1200, dan tempat asalnya harus dicari di sungai Donau, di daerah antara Passau dan Wina.

Dalam sains, berbagai asumsi telah dibuat mengenai identitas penulisnya. Beberapa cendekiawan menganggapnya sebagai shpilman, penyanyi pengembara, yang lain cenderung berpikir bahwa dia adalah seorang pendeta (mungkin yang melayani Uskup Passau), yang lain - bahwa dia adalah seorang ksatria terpelajar yang berasal dari kalangan rendah.

“The Song of the Nibelungs” menggabungkan dua plot yang awalnya independen: kisah kematian Siegfried dan kisah berakhirnya House of Burgundy. Mereka seolah-olah membentuk dua bagian dari sebuah epik. Kedua bagian ini tidak sepenuhnya konsisten, dan kontradiksi tertentu dapat terlihat di antara keduanya. Jadi, di bagian pertama, orang-orang Burgundia umumnya menerima penilaian negatif dan terlihat agak suram dibandingkan dengan pahlawan cerdas Siegfried, yang mereka bunuh, yang jasa dan bantuannya mereka gunakan secara luas, sedangkan di bagian kedua mereka tampil sebagai ksatria yang gagah berani. menemui nasib tragis mereka. Nama "Nibelung" digunakan secara berbeda di bagian pertama dan kedua epik: yang pertama mereka adalah makhluk dongeng, penjaga harta karun utara dan pahlawan yang melayani Siegfried, yang kedua mereka adalah orang Burgundi.

Pertengkaran Para Raja

Kompetisi di istana Brünnhilde

Epik ini terutama mencerminkan pandangan dunia ksatria dari era Staufen ( Staufens (atau Hohenstaufens) adalah dinasti kekaisaran yang memerintah Jerman dan Italia pada abad ke-12 – paruh pertama abad ke-13. Keluarga Staufen, khususnya Frederick I Barbarossa (1152–1190), berupaya melakukan ekspansi eksternal secara ekstensif, yang pada akhirnya mempercepat melemahnya kekuasaan pusat dan berkontribusi pada penguatan para pangeran. Pada saat yang sama, era Staufen ditandai dengan kebangkitan budaya yang signifikan namun berumur pendek ).

Kematian Sieckfried

Sieckfried

pemakaman Sieckfried

Halen melempar emas ke sungai Rhine

Kriemhild menunjukkan Helena

kepala Gunther

Epik dalam karya seni dari berbagai genre

Musik:

• A.Borodin. Simfoni Bogatyr;
• N.Rimsky-Korsakov. Opera "Sadko", "Kisah Kota Kitezh yang Tak Terlihat dan Perawan Fevronia", "Wanita Pskov";
• M.Mussorgsky. “Gambar di Pameran”, drama “Gerbang Bogatyr”, opera “Khovanshchina”;

Lukisan:

• V.Vasnetsov. "Pahlawan".

Kalevala

• Kalevala - Karelo - epik puitis Finlandia. Terdiri dari 50 rune (lagu). Hal ini didasarkan pada lagu-lagu epik rakyat Karelia. Aransemen “Kalevala” adalah milik Elias Lönnrot (1802-1884), yang menghubungkan lagu-lagu epik rakyat individu, membuat pilihan versi tertentu dari lagu-lagu ini dan memuluskan beberapa ketidakberesan.
• Nama "Kalevala", yang diberikan pada puisi Lönnrot, adalah nama epik negara tempat pahlawan rakyat Finlandia tinggal dan beraksi. Akhiran ya berarti tempat tinggal, jadi Kalevalla - ini adalah tempat tinggal Kalev, nenek moyang mitologis para pahlawan Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen, kadang-kadang disebut putra-putranya.
• Di Kalevala tidak ada plot utama yang menghubungkan semua lagu.

Väinämöinen melindungi sampo dari

Penyihir Louhi.

Väinämöinen

Terlepas dari kenyataan bahwa epik heroik masyarakat disusun dalam latar sejarah yang berbeda, ia memiliki banyak ciri umum dan ciri serupa. Pertama-tama, ini menyangkut pengulangan tema dan plot, serta ciri-ciri umum tokoh utama. Misalnya:

1. Sebuah epik sering kali memuat plot penciptaan dunia , bagaimana para dewa menciptakan keharmonisan dunia dari kekacauan aslinya.

2.Merencanakan kelahiran ajaib sang pahlawan dan eksploitasi masa mudanya yang pertama .

3.Merencanakan perjodohan pahlawan dan cobaannya sebelum pernikahan .

4. Deskripsi pertempuran , di mana sang pahlawan menunjukkan keajaiban keberanian, akal, dan keberanian.

5. Merayakan kesetiaan dalam persahabatan, kemurahan hati dan kehormatan .

6.Pahlawan tidak hanya membela tanah airnya, tetapi juga sangat tinggi menghargai kebebasan dan kemandirian mereka sendiri .

• Pekerjaan rumah:

Ini bukan reproduksi, melainkan foto lukisan yang saya ambil di museum. Pada beberapa kamera saya tidak bisa mengatasi silaunya, jadi kualitasnya tidak terlalu bagus. Yang asli ukurannya bagus.

Ilustrasi epik Nart

Dipercaya bahwa epik Nart memiliki akar Iran kuno (7-8 abad SM), menyebar melalui suku Scythian-Sarmatian ke Kaukasus, inti utamanya diciptakan oleh Circassians, Ossetia, Vainakh, Abkhazians, dan juga populer di kalangan lainnya (bersama dengan ciri-ciri umum, setiap bangsa memiliki ciri khasnya masing-masing), pada abad ke-19 pertama kali dicatat oleh orang Rusia (sedikit lebih banyak tentang asal usul epik dalam artikel ini).

Seniman Ossetia Azanbek Dzhanaev (1919-1989) beralih ke Nartiada beberapa kali: pada tahun 1948, karya diplomanya di Akademi Seni Leningrad di Fakultas Grafis, karya-karyanya dibuat dengan gaya litografi, dan pada tahun 1970-an, karya-karya tersebut dibuat dengan gaya litografi. bahannya guas dan karton.

Secara pribadi, grafik hitam putihnya memberikan kesan yang lebih besar bagi saya, tetapi secara umum, menurut pendapat saya yang tidak profesional, berkat gaya gambarnya yang realistis, Dzhanaev berhasil menangkap dan menyampaikan semua keindahan epik dan masyarakat pegunungan :)

1. Tangisan Dzerassa atas jenazah Akhsar dan Akhsartag (1948)
2. Akhsar dan Akhsartag (1977)

Nenek moyang Narts adalah Warkhag, ia memiliki dua putra kembar Akhsar dan Akhsartag, yang istrinya adalah putri dewa air Dzerassa. Saat Akhsartag dan Dzerassa sedang berpesta, Akhsar sudah menunggu mereka di tepi pantai. Suatu hari dia kembali ke tendanya dan melihat menantu perempuannya, dan dia mengira dia adalah Akhsartag. Kemudian Akhsartag masuk dan memutuskan bahwa Akhsar telah melakukan kekerasan terhadapnya. “Jika aku bersalah, biarlah anak panahku menusukku sampai mati di tempat aku menyentuh menantu perempuanku!” seru Akhsar sambil melepaskan anak panahnya. Kena jari kelingking dan Akhsar langsung tewas. Akhsartag menyadari kesalahannya, menghunus pedangnya dan menusuk jantungnya sendiri. Saat Dzerassa berduka atas saudara laki-lakinya, Uastirdzhi dari surga muncul dan menawarinya untuk menguburkan para pria, sebagai imbalannya dia akan menjadi istrinya. Dzerassa setuju, tapi kemudian, setelah menipu Uastirdzhi, dia lari ke orang tuanya ke dasar laut. “Tunggu, aku akan menemukanmu, bahkan di dunia orang mati,” kata Uastirdzhi.

Anehnya: nama Warhag yang diterjemahkan dari bahasa Ossetia kuno berarti “serigala”, anak-anaknya adalah saudara kembar yang saling membunuh (dalam versi legenda lain saudara-saudara tidak saling mengenali), ada kesamaan plot dengan legenda Romulus dan Remus, pendiri Roma. Tema “dibesarkan oleh serigala” muncul berkali-kali dalam epik tersebut.

3. Bagaimana Setan menikahi Urizmag (1978)

Dzerassa melahirkan saudara kembar Uryzmag dan Khamyts, dan menghukum mereka “saat aku mati, lindungi tubuhku selama tiga malam, satu orang yang tidak baik bersumpah akan menemukanku bahkan setelah kematian.” Dan begitulah yang terjadi, ketika saudara-saudaranya pergi, Uastirdzhi memasuki ruang bawah tanah, dan kemudian mereka menemukan di dalamnya seorang gadis yang baru lahir, yang diberi nama Setan. Dia tumbuh dengan pesat, dan setelah dewasa, dia memutuskan untuk menikahi Nart terbaik, yaitu Uryzmag. Untuk merusak pernikahannya dengan gadis lain, Setan menipunya ke kamar tidurnya, menyiapkan minuman yang memabukkan, mengenakan pakaian pengantin wanita dan berpura-pura menjadi dia. Dia menyihir langit-langit ruangan sehingga akan selalu ada bulan dan bintang di atasnya, dan Urizmag tidak bangun dari tempat tidurnya sampai hati pengantin aslinya meledak karena putus asa.

Gambaran Setan (di antara orang-orang Sirkasia, Sateney) berasal dari periode matriarki; dia memainkan peran sebagai penasihat bijaksana bagi Narts, diberkahi dengan mantra magis, tetapi tidak secara langsung membimbing mereka. Dalam epik Ingush, Setan berhubungan dengan Sela Sata, putri dewa guntur dan kilat Sela, yang lahir dari seorang wanita fana dalam keadaan yang sama. Sela Sata menikah dengan dewa langit Halo: di mana dia membawa jerami untuk tempat tidur pernikahan, Bima Sakti terbentuk, di mana dia memanggang roti segitiga, segitiga musim panas-musim gugur (bintang Vega, Deneb dan Altair) terbentuk.

4. Nart Syrdon (1976)

Syrdon adalah putra dewa air Gatag dan Dzerassa, seorang bajingan licik yang berkomplot melawan Narts. Ketika Syrdon, yang tersinggung oleh Khamyts, mencuri sapinya, Khamyts menemukan rumah rahasianya, membunuh semua putranya dan memasukkan mereka ke dalam kuali, bukan sapi. Karena kesedihan, Syrdon menarik 12 tali putra sulungnya ke pergelangan tangan putra sulungnya dan membuat fandyr (harpa), mempersembahkannya kepada Narts dan diterima di masyarakat mereka.

Di antara Vainakh, Syrdon setara dengan Botkiy Shirtka. Keluarga Nart melemparkan putra kecilnya ke dalam kuali; sebagai balas dendam, dia menjebak mereka ke dalam perangkap monster Garbash. Tapi inilah gambaran selanjutnya (“ekspedisi kereta luncur”).

5. Kampanye Nart (1977)

Narts melanjutkan pendakian dan melihat tempat tinggal para raksasa Uaigi. Para raksasa memancing mereka ke bangku yang dilapisi lem ajaib sehingga kereta luncur tidak bisa naik dan bersiap untuk memakannya. Hanya Nart terakhir, Syrdon, yang masuk, yang mampu menyelamatkan semua orang dengan membuat Uaig bodoh saling berhadapan. Namun intrik timbal balik antara Narts dan Syrdon tidak berhenti di situ.

Dalam versi Vainakh, saat melihat kematian yang akan segera terjadi, Nart memohon belas kasihan, Botky Shirtka memaafkan mereka atas kematian putranya, memastikan bahwa Garbash bertempur di antara mereka sendiri, dan Nart dengan tenang pergi. Sejak itu tidak ada lagi permusuhan di antara mereka.

Sangat mengherankan: menurut epos Ossetia, uaigi adalah raksasa bermata satu, tetapi Dzhanaev, dengan karakteristik realismenya, menggambarkan mereka sebagai Pithecanthropes yang berpikiran sempit dan mirip monyet. Dia bertindak serupa di plot lain, misalnya, kuda berkaki tiga Uastirdzhi memiliki keempat kakinya.

6. Diasingkan dalam perjalanan (1976)

Soslan (Sosruko di antara orang Sirkasia, Seska Solsa di antara orang Vainakh) adalah pahlawan utama epik dan salah satu yang paling dicintai. Muncul dari batu yang dibuahi oleh seorang gembala saat melihat Setan telanjang, marah dalam susu serigala (kecuali lututnya, yang tidak muat di perahu karena Syrdon yang licik), dia menjadi pahlawan-pahlawan yang hampir kebal. Dalam epik Nart-Orstkhoy dari Ingush, Seska Solsa memperoleh sifat-sifat negatif (misalnya, ia mencuri ternak dari pahlawan lokal, pekerja heroik Koloy Kant, tetapi Koloy yang lebih kuat memulihkan keadilan).

7. Soslan dan Totradz (1972)

Totradz adalah putra musuh bebuyutan Soslan, orang terakhir dalam keluarga yang ia musnahkan. Di usia muda, dia mengangkat Soslan dengan tombak, tapi setuju untuk tidak mempermalukannya, dan menunda duel. Kali berikutnya Soslan menghadapinya atas saran Setan: dia mengenakan mantel bulu yang terbuat dari kulit serigala dan 100 lonceng berbunyi di atas kudanya, sehingga menakuti kuda Totradz, Totradz berbalik dan Soslan diam-diam membunuhnya dengan pukulan ke punggung.

Di kalangan Circassians, Totresh dianggap sebagai pahlawan negatif dan tindakan Sosruko, yang tidak mengindahkan permintaan Totresh untuk menjadwal ulang duel setelah jatuh dari kudanya, diidealkan.

8. Sauwai (1978)

Sauuai ​​​​adalah menantu Uryzmag dan Setan. Tapi sejak lahir mereka adalah musuh. Suatu ketika Sauuai ​​​​melakukan kampanye bersama dengan Uryzmag, Khamyts, Soslan, dan mereka merencanakan kuda berkuku baja Soslan untuk menghancurkan Sauuai, berlari kencang di malam hari ke ujung bumi, mengunjungi dunia bawah dan surga, dan Sauuai, yang sedang menjaga kamp, ​​​​tidak dapat menemukannya dan membuat dirinya sendiri Malu pada Narts. Tapi Sauuai ​​​​tidak hanya menemukannya, tetapi juga membawakan Uryzmag sekawanan besar kuda dari negeri yang jauh, yang membuatnya mendapatkan kepercayaan dan rasa hormat.

9. Diasingkan di negeri orang mati (1948)

Soslan memutuskan untuk mengambil putri Matahari Atsyrukh sebagai istrinya, tetapi para uaig yang melindunginya menuntut tebusan yang sulit, berupa daun dari pohon penyembuh yang tumbuh di Tanah Orang Mati. Dengan paksa, Soslan membuka pintu gerbangnya dan langsung dikepung oleh orang mati yang telah dibunuhnya semasa hidupnya. Tapi selama Soslan masih hidup, musuh tidak bisa berbuat apa-apa terhadapnya. Soslan mengambil daunnya, kembali, dan mengadakan pesta pernikahan.

Menurut legenda Ingush, Seska Solsa datang ke kerajaan kematian untuk mencari tahu siapa yang lebih kuat, dia atau pahlawan lokal Byatar. Ini adalah salah satu legenda favorit saya, jadi saya akan mengutip sebagiannya:

Penguasa Kerajaan Orang Mati berpikir dalam-dalam dan menanyakan teka-teki perumpamaan berikut kepada mereka:
- Di masa lalu, hiduplah dua orang. Semua orang mengenal mereka sebagai teman sejati dan setia. Salah satu dari mereka jatuh cinta pada seorang gadis dan gadis itu setuju untuk menjadi istrinya. Yang kedua juga jatuh cinta pada gadis ini, tanpa mengetahui bahwa temannya mencintainya, dan mengirimkan mak comblang kepada orang tuanya. Orang tua memberikan persetujuannya. Teman pertama tidak mengetahui hal ini. Ketika dia ingin berbicara baik kepada gadis itu, dia mengatakan kepadanya bahwa dia telah bertunangan dengan gadis lain tanpa persetujuannya, dan bahwa dia, kapan saja ditunjuk oleh kekasihnya, siap untuk melarikan diri bersamanya. Kembali ke rumah setelah berbicara dengan seorang gadis, di padang rumput tak berpenghuni ia bertemu dengan seorang pria tak bersenjata yang kelaparan dan haus, pembunuh ayahnya. Sekarang katakan padaku, apa yang akan kamu lakukan jika gadis yang kamu cintai diberikan kepada orang lain dan masih tetap setia padamu? Apa yang akan kamu lakukan jika bertemu dengan jodohmu? Katakan padaku, apa yang akan kamu lakukan jika menggantikan orang ini?
Seska Solsa dan Byatar berpikir sejenak. Kemudian Seska Solsa berkata:
“Jika kamu bertanya padaku, jika aku adalah pria ini, aku akan menculik gadis itu, karena aku jatuh cinta padanya sebelum yang lain.” Dan dia akan memperlakukan garis keturunan sebagaimana layaknya dia dapatkan. Apapun dia, dia tetap darahku! Tapi kalau dia tidak punya bubuk mesiu, aku akan meminjamkan bubuk mesiu padanya.
Batar berkata:
– Persahabatan tidak dibutuhkan di meja yang kaya, tidak di pidato yang indah. Di saat kesulitan atau masalah lain, diperlukan persahabatan yang baik. Gadis itu seharusnya menyerah pada temannya, memujinya dengan segala cara. Tentu saja, hal ini mudah untuk dibicarakan, tetapi jauh lebih sulit untuk dilakukan. Namun, saya yakin inilah yang seharusnya dilakukan oleh seorang teman sejati. Melepaskan musuh bebuyutan memang memalukan, tapi di saat-saat sulit seperti yang dia alami, saya akan menyambutnya dengan roti dan garam. Membunuh orang yang lemah adalah tindakan kecil yang berani.
Setelah mendengarkan kedua jawaban tersebut, Penguasa kerajaan orang mati berkata:
– Jangan kesal, Seska Solsa. Jika Anda menilai keberanian seperti yang Anda pahami, maka Anda tidak akan lebih berani. Berdasarkan jawaban Anda, saya menemukan bahwa Byatar memahami keberanian dengan lebih tepat. Keberanian tidak hanya terdiri dari keberanian saja; Keberanian mencakup banyak hal. Untuk bisa masuk ke Terek tanpa ragu, Anda tidak membutuhkan banyak keberanian. Keberanian tidak ditentukan oleh hal ini, tetapi oleh kecerdasan.

10. Roda Soslan dan Balsagovo (1948)
11. Soslan dan roda Balsag (1976)

Soslan menghina putri Balsag dengan menolak menjadikannya sebagai istrinya, dan mengirimkan Balsag roda apinya untuk membunuh Nart. Ia membakar semua yang dilewatinya, tapi tidak bisa menghentikan Soslan. Kemudian, dilatih oleh Syrdon, ia melewati lutut Soslan yang belum mengeras, dan dia mati. Satu-satunya yang mampu menghancurkan roda Balsag adalah Batradz (rangkaian lukisan selanjutnya adalah tentang dia).

12. Batradz (1948)

Batradz, putra Khamyts, dikeraskan seperti baja oleh pandai besi surgawi, menghancurkan musuh dan benteng apa pun dengan tubuhnya. Mustahil untuk membunuhnya dengan senjata apa pun; dia hanya mati dalam pertarungan melawan makhluk surgawi karena panas tak tertahankan yang dikirimkan.

13. Batradz dalam pertarungan (1948)
14. Batradz dan Tykhyfirt (1978)

Raksasa Tykhyfyrt mengirim gadis-gadis ke Narts untuk mendapatkan upeti, tetapi Batradz menantangnya untuk bertarung di mana para pejuang tidak bisa mengalahkan satu sama lain. Kemudian Tykhyfyrt memancing Batradz ke dalam lubang yang dalam dan ingin melemparkan batu ke arahnya, tetapi Batradz naik ke tanah menggunakannya dan membunuh Tykhyfyrt.

16. Pernikahan Atsamaz dan Agunda (1976)

Atsamaz adalah seorang musisi, dengan suara pipanya gletser mencair, gunung-gunung runtuh, hewan-hewan keluar dari tempat persembunyiannya dan bunga-bunga bermekaran. Mendengar permainan Atsamaz, Agunda yang cantik jatuh cinta padanya, tetapi dengan permintaannya untuk memberikan pipa dia menyinggung Atsamaz, dan dia memecahkannya. Para dewa mengetahui hal ini dan bertindak sebagai mak comblang; di pesta pernikahan, Agunda mengembalikan pipanya kepada Atsamazu, yang direkatkan dari pecahan yang dikumpulkan.

17. Tiga kereta luncur (1948)

Dasar-dasar kritik sastra. Analisis sebuah karya seni [buku teks] Esalnek Asiya Yanovna

Epik heroik

Epik heroik

Paragraf ini berbicara tentang berbagai bentuk epik heroik.

Secara historis, jenis genre naratif yang pertama adalah epik heroik, yang bersifat heterogen karena mencakup karya-karya yang memiliki kesamaan orientasi masalah, tetapi berbeda usia dan jenis karakter. Bentuk paling awal dari epik kepahlawanan dapat dianggap sebagai epik mitologis, yang tokoh utamanya adalah apa yang disebut leluhur, pahlawan budaya yang menjalankan fungsi pengatur dunia: ia membuat api, menciptakan kerajinan, melindungi keluarga dari kekuatan iblis, melawan monster, menetapkan ritual dan adat istiadat. Yang paling dekat dengan hero tipe ini adalah karakter mitologi Yunani, Prometheus.

Versi lain dari epik heroik dibedakan oleh fakta bahwa pahlawan menggabungkan ciri-ciri pahlawan budaya-leluhur dan pejuang pemberani, ksatria, pahlawan, yang memperjuangkan wilayah dan kemerdekaan suatu suku, bangsa atau negara. Pahlawan tersebut mencakup, misalnya, karakter dari epos Karelian-Finlandia yang dikenal sebagai “Kalevala”, atau epos Kirgistan yang disebut “Manas”.

Bentuk epik heroik yang paling matang termasuk Iliad Yunani, Lagu Cid Spanyol, Lagu Roland Prancis, lagu remaja Serbia, dan epos Rusia. Mereka menggambarkan pahlawan dalam perjuangan demi kepentingan rakyat, kebanyakan dalam pertempuran dengan penakluk asing. Tentu saja, pahlawan seperti itu sangat ideal dan tidak mewakili tokoh sejarah nyata, tetapi dunia utopis yang telah berlalu ke masa lalu, di mana suasana hati penyanyi dan pendengarnya seolah menyatu, dan keseluruhan narasi mendapat warna yang luhur secara emosional. .

Karya-karya epik heroik dalam berbagai variasinya terdapat pada hampir semua bangsa pada tahap awal perkembangan kreativitas verbal, namun secara kronologis pada waktu yang berbeda-beda. Jadi, “Iliad” karya Homer berasal dari abad ke-8 SM, epos Rusia – hingga abad 11-15 era Kristen. Selain itu, orang yang berbeda memiliki nama yang berbeda untuk karya-karya tersebut: epos, pemikiran, epos, lagu tentang perbuatan, kisah, rune, olonkho, dll.

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa kualitas tipologis leher yang menjadi dasar untuk mengklasifikasikan karya sebagai genre epik heroik adalah, pertama, menekankan kekuatan, keberanian, keberanian sang pahlawan, dan kedua, menekankan tujuan dan makna tindakannya, fokusnya pada kebaikan bersama, baik itu tatanan dunia atau perang melawan musuh. Aspirasi filsuf Jerman awal abad ke-19 G.V.F. Hegel menyebutnya substansial, yaitu signifikan secara universal, dan periode ketika para pahlawan jenis ini mulai muncul dan karya-karya yang memuliakan mereka, “keadaan heroik dunia.” Prasyarat obyektif munculnya genre-genre bertipe heroik bisa saja berkembang kemudian, terutama dalam kaitannya dengan pemahaman perang pembebasan nasional, khususnya perjuangan melawan fasisme pada tahun 40-an abad ke-20. Refleksi dari proses ini dapat dengan mudah ditemukan dalam karya-karya berbagai penulis yang didedikasikan untuk Perang Dunia Kedua.

Dari buku Dunia Raja Arthur pengarang Andrzej Sapkowski

A. EPIK PATRIOTIK ANGLO-NORMAN (1137 -1205) Legenda Arthurian dalam edisi Geoffrey dari Monmouth secara tak terduga mendapat resonansi politik. Kisah "raja perkasa Inggris, Wales, Irlandia, Normandia dan Brittany", tentang raja yang "menaklukkan Gaul, Aquitaine, Roma dan

Dari buku Sebuah buku untuk orang-orang seperti saya oleh Goreng Max

Dari buku Poetics of Myth pengarang Meletinsky Eleazar Moiseevich

SAGA EPIC OF HROALDA THE LEATHER BELT (Kisah Islandia) Ini mengakhiri cerita tentang Hroald dan orang-orang dari Walrus Cove. THE WANDERINGS OF MAC-LOT (kisah Irlandia) Dan orang-orang Mac-Lot, yang tidak sabar untuk kembali ke dunia. Pulau Terberkati, kembali ke kapal dan diangkat

Dari buku Budaya Seni Dunia. abad XX Literatur penulis Olesina E

Dari buku Teori Sastra pengarang Khalizev Valentin Evgenievich

Pencipta epik Amerika Utara “Yoknapatawpha County” (W. Faulkner) Dalam kesadaran sastra Amerika Serikat pada akhir abad ke-19. Muncul ide untuk menciptakan “novel Amerika yang hebat” yang mencerminkan fenomena kehidupan Amerika, kekhasan “alam semesta” Amerika. Ide ini

Dari buku Karya periode Rusia. Prosa. Kritik sastra. Jilid 3 pengarang Gomolitsky Lev Nikolaevich

§ 3. Epik Dalam genre sastra epik (lainnya - gr. epos - kata, ucapan), prinsip pengorganisasian karya adalah narasi tentang karakter (aktor), nasib, tindakan, mentalitas, dan peristiwa di dalamnya kehidupan yang membentuk plot. Itu adalah rangkaian pesan verbal

Dari buku Canto XXXVI oleh Pound Ezra

Heroic pathos 1 Dalam perjalanan mengunjungi teman-temannya untuk hari pemberian nama dari kenalannya, dimana dia baru saja bercanda dan tertawa, seorang pemuda sedang menunggu kereta di stasiun metro. Menghindari keramaian, seperti yang wajar bagi seseorang yang tidak punya tempat untuk terburu-buru, dia berjalan di sepanjang tepi lokasi, dengan lembut.

Dari buku Dasar-dasar Studi Sastra. Analisis sebuah karya seni [tutorial] pengarang Esalnek Asiya Yanovna

Epik Subversif Ilya Kukulin: Ezra Pound dan Mikhail Eremin EZRA POUND adalah salah satu penyair penting abad ke-20. Namun, puisi radikal Pound, di satu sisi, dan kolaborasinya selama beberapa tahun dengan rezim Mussolini, di sisi lain, membuat hal ini menjadi sangat sulit untuk dilakukan.

Dari buku Sastra Berbahasa Jerman: Buku Teks pengarang Glazkova Tatyana Yurievna

Novel epik Pada paragraf ini pembaca akan mempelajari apa saja yang menjadi prasyarat berkembangnya genre novel, mengenal jenis-jenis utama novel dalam sastra Eropa dan mendapatkan gambaran tentang struktur novel yang berkembang pada abad ke-19. Mulai dari abad 11-12 masuk

Dari buku Sejarah Kritik Sastra Rusia [Era Soviet dan Pasca-Soviet] pengarang Lipovetsky Mark Naumovich

Epik heroik Abad Pertengahan yang matang “Nyanyian Nibelung”, yang akhirnya terbentuk pada masa kejayaan Abad Pertengahan, direkam oleh seorang penulis tak dikenal pada awal abad ke-13. dalam bahasa Jerman Menengah Atas. Ini telah sampai kepada kita dalam beberapa manuskrip. Lagunya terdiri dari dua

Dari buku Sastra kelas 6. Pembaca buku teks untuk sekolah dengan studi sastra yang mendalam. Bagian 1 pengarang Tim penulis

5. Teori genre Bakhtin: Epik dan novel dari tahun 1920-an hingga 1930-an Teks-teks Bakhtin mengenai novel tersebut, yang ditulis olehnya pada tahun 1930-an dan awal tahun 1940-an, menghadirkan dua jenis kesulitan. Yang pertama adalah tekstual. Semua materi (kecuali buku tentang Rabelais: tetap menjadi sumber penting

Dari buku Sastra kelas 7. Pembaca buku teks untuk sekolah dengan studi sastra yang mendalam. Bagian 1 pengarang Tim penulis

Lagu epik Perancis Roland. Terjemahan F. de la Barthe “The Song of Roland” adalah salah satu karya tertua dari epik heroik Perancis. Karena peristiwa dalam epik ini didasarkan pada legenda dan bukan fakta nyata, pertama-tama saya akan memberi tahu Anda apa yang terjadi

Dari buku Cara Menulis Esai. Untuk mempersiapkan Ujian Negara Bersatu pengarang Sitnikov Vitaly Pavlovich

Karakter heroik dalam sastra Kemampuan seseorang untuk mencapai suatu prestasi, mengatasi rintangan yang tampaknya tidak dapat diatasi, selalu menarik perhatian orang. Karakter sastra pertama adalah pahlawan - Gilgamesh, Achilles, Roland, Ilya Muromets... Pahlawanlah yang mampu

Dari buku penulis

Tsvetaeva M. Dan Epik dan Lirik Rusia Modern Vladimir Mayakovsky dan Boris Pasternak Jika saya, berbicara tentang puisi modern di Rusia, meletakkan kedua nama ini bersebelahan, itu karena keduanya berdiri bersebelahan. Berbicara tentang puisi modern di Rusia, kita dapat menyebutkan salah satunya, yang masing-masing tidak