Tirani sebagai fenomena sosio-historis. Esai “Gambar tiran dalam drama A

SEBUAH. Ostrovsky, dalam drama “The Thunderstorm,” yang ditulisnya pada tahun 1859, menunjukkan kehidupan dan adat istiadat masyarakat provinsi Rusia pada waktu itu. Ia mengungkap permasalahan moralitas dan kekurangan masyarakat ini, yang akan coba kita bahas dengan menunjukkan ciri-ciri utama kezaliman beberapa tokoh dalam lakon tersebut. DI DALAM dalam hal ini masuk akal untuk mengambil dua perwakilan masyarakat paling menonjol pada masa Ostrovsky - Dikiy dan Kabanikha. Dengan memeriksa karakter-karakter ini secara terpisah dan membandingkannya, kita akan dapat mengidentifikasi ciri-ciri utama tirani serta beberapa keburukan dan kekurangannya.
Seringkali, karakter seorang pahlawan dapat dengan jelas tercermin dalam reaksi orang lain terhadap perilakunya dan ucapan-ucapan yang berkaitan dengannya. Inilah yang terjadi dalam kasus ini. Penduduk Kalinov sangat sering membicarakan Dikiy dan Kabanikha, dan hal ini memungkinkan diperolehnya banyak materi tentang mereka. Dalam percakapan dengan Kudryash, Shapkin menyebut Dikiy sebagai “pemarah”, sedangkan Kudryash menyebut dia (Dikiy) sebagai “pria yang melengking”. Kabanikha menyebut Dikiy sebagai “pejuang”. Semua ini berbicara tentang sifat pemarah dan kegugupannya, karena Shapkin dan Kudryash memarahinya karena suatu alasan, melihat bagaimana Dikoy menegur Boris. Ulasan tentang Kabanikha juga tidak terlalu bagus. Kuligin menyebutnya “munafik” dan mengatakan bahwa dia “memberi uang kepada orang miskin, tetapi keluarganya sudah habis dimakan”. Hal ini mencirikan istri saudagar dari sisi buruknya. Menurut saya, gambaran yang lebih lengkap tentang seseorang dapat diberikan melalui tuturannya, yaitu ungkapan-ungkapan kebiasaan dan spesifik yang hanya melekat pada dirinya. kepada pahlawan ini. Kita bisa melihat bagaimana Dikoy, seolah-olah tidak terjadi apa-apa, bisa saja menyinggung perasaan seseorang. Dia berkata kepada Boris: “Pergilah!” Saya bahkan tidak ingin berbicara dengan Anda, Jesuit itu.” Dari ungkapannya ini kita melihat bahwa dia buta huruf (dia berbicara “dengan seorang Jesuit” bukan “dengan seorang Jesuit”), sehingga dia juga menyertai pidatonya dengan meludah, yang pada akhirnya menunjukkan kurangnya budaya. Secara umum, sepanjang permainan kita melihat dia membumbui pidatonya dengan kata-kata kasar (“Apa yang kamu lakukan di sini! Kenapa ada ikan duyung jantan!”), yang menunjukkan bahwa dia adalah orang yang sangat kasar dan tidak sopan. Ambil contoh, ketika suatu malam dia pergi ke rumah Kabanikha dan meneriakinya... Kabanikha, dalam pidatonya, mencoba berpura-pura baik dan penuh kasih sayang, meskipun terkadang pidatonyalah yang mengungkapkan sifat-sifat negatif karakternya, misalnya, hasrat akan uang. Terkadang istri saudagar berpose: “Baiklah, jangan sampai tenggorokanmu kendur!” - dia menoleh ke Dikiy.
Tindakan yang menjadi ciri tirani Alam Liar dan Kabanikha menjadi perhatian khusus. Dikoy kasar dan lugas dalam agresivitasnya; ia melakukan tindakan yang terkadang menimbulkan kebingungan dan keterkejutan antara lain. Dia mampu menyinggung dan memukuli seseorang tanpa memberinya uang, dan kemudian di depan semua orang berdiri di tanah di depannya, meminta pengampunan. Dia adalah seorang petarung, dan dalam kekerasannya dia mampu melontarkan guntur dan kilat ke rumah tangganya, yang bersembunyi darinya karena ketakutan.
Kabanikha secara membabi buta mengabdi pada tradisi lamanya, memaksa semua orang di rumah untuk menari mengikuti iramanya. Dia memaksa Tikhon untuk mengucapkan selamat tinggal kepada istrinya dengan cara kuno, menyebabkan tawa dan rasa penyesalan di antara orang-orang di sekitarnya.
Perlu dicatat bahwa Dikoy dan Kabanikha sangat saleh dan religius. Dikoy, misalnya, melihat pembalasan dalam badai petir.
Jadi, kita telah memeriksa ciri-ciri utama tirani para pahlawan. Pertanyaannya masih harus diperjelas: manakah di antara mereka yang lebih buruk konsep dan prinsip hidupnya? Di satu sisi, tampaknya Dikoy lebih kasar, lebih kuat, dan karenanya lebih menakutkan. Namun jika dicermati, ternyata Dikoy hanya mampu berteriak dan mengamuk. Namun esensi Kabanikha yang mengerikan dan lalim terungkap kepada kita. Dia berhasil menundukkan semua orang, mengendalikan segalanya, dia bahkan mencoba mengatur hubungan orang-orang, yang menyebabkan kematian Katerina. Babi itu licik dan pintar, tidak seperti Babi Liar, dan ini membuatnya semakin mengerikan.
Jadi, semua hal di atas, menurut saya, tidak hanya menunjukkan ciri-ciri utama tirani Kabanikha dan Dikiy, tetapi secara umum mungkin mencerminkan permasalahan dan kekurangan masyarakat Rusia saat itu.

Drama SEBUAH. "Badai Petir" karya Ostrovsky ditulis pada tahun 1859. Dia berbicara, antara lain, tentang tirani tirani, uang dan gagasan Perjanjian Lama di lingkungan pedagang.

“The Thunderstorm” menampilkan dua kelompok pahlawan yang tinggal di kota Kalinov. Salah satunya melambangkan kekuatan yang menindas" kerajaan gelap" Ini adalah Dikoy dan Kabanikha - penindas dan musuh segala sesuatu yang hidup dan baru. Mereka memperkuat motif isolasi total dunia Kalinov. Penduduk kota tidak melihat sesuatu yang baru dan tidak mengetahui negeri dan negara lain. Tapi mereka juga tidak tahu apa-apa tentang masa lalu mereka (tentang Lituania, misalnya, orang Kalinov mengira masa lalu itu “jatuh dari langit ke kita”). Kehidupan di Kalinov membeku dan mengering. Masa lalu dilupakan, “ada tangan, tapi tidak ada yang bisa dikerjakan.”

Kelompok karakter lainnya termasuk Katerina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash dan Varvara. Mereka adalah korban dari “kerajaan gelap”, yang tertindas, yang sama-sama merasakan tekanan yang kejam terhadap mereka. Mereka melakukannya secara berbeda, namun tetap menyatakan protes mereka terhadap kekuatan ini.

Dikoy dan Kabanikha merupakan tulang punggung kota yang didasarkan pada tradisi dan zaman kuno. Dunia ini juga dipersonifikasikan oleh rumah Kabanikha, yang menampung begitu banyak orang (mulai dari pelayan yang tertindas dan belalang sembah hingga kekuatan baru - menantu perempuan Katerina).

Agama sangat kuat di sini. Gambar Kabanikha mirip dengan ikon Ortodoks kuno, yang menggambarkan wajah tegas dan suram. Kita segera memahami bahwa Kabanikha bukanlah orang suci, melainkan sebaliknya, namun dia hidup sesuai dengan semua aturan dunia tradisionalnya.

Marfa Kabanova sekilas adalah wanita sederhana (jika dilihat dan didengarkan dari luar), seorang ibu. Mendoakan kebahagiaan bagi putranya Tikhon, dia mengajarinya cara hidup yang benar. “Kenapa kamu berdiri disana, apa kamu tidak tahu urutannya? Beri tahu istrimu bagaimana hidup tanpamu,” kata Kabanova kepada putranya, yang bersiap berangkat. Ketika dia mencoba untuk menolaknya dengan takut-takut untuk melunakkan kekasarannya, Kabanikha memotongnya tanpa mengizinkannya mengucapkan sepatah kata pun. “Bicaralah lagi!” - dia memberitahunya dengan suara berwibawa.

Kekuasaan wanita ini tidak hanya didasarkan pada tradisi menghormati orang yang lebih tua, tetapi juga pada uang, karena dia memiliki kekayaan tertentu dan seluruh rumah tangga ada di tangannya. Atas inisiatif Kabanikha, para peziarah menetap di rumahnya dan dengan suara bulat memuji nyonya rumah yang paling baik hati.

Belalang sembah memainkan peran penting dalam pengembangan kekuatan Kabanikha, karena mereka tidak mengizinkannya memikirkan fakta bahwa dia mungkin melakukan sesuatu yang salah. Sanjungan mereka demi sepotong roti menghancurkan kebenaran. Selain itu, percakapan para wanita tua tentang akhir dunia sangat mendukung gagasan Kabanova tentang kehidupan dan dunia. Kemunduran belalang sembah dalam lakon tersebut ditentang oleh Kulibin yang mencari mesin gerak abadi. Dengan latar belakang inilah kesempitan mental “kerajaan gelap” begitu terlihat.

Julukan Kabanikha bersifat simbolis dalam pengertian ini. Babi hutan merupakan hewan buas ganas yang terkadang menyerang tanpa sebab.

Berbicara tentang keliaran. Perwakilan lain dari "kerajaan gelap" adalah Dikoy, Savel Prokofievich yang sangat berkuasa. Gambar Dikiy mewakili tipe lelaki tua keras kepala yang tidak mengizinkan kerabatnya, keponakannya Boris, untuk hidup. Kekuasaannya hanya bertumpu pada uang. Dikoy mengancam keponakannya untuk mencabut uang sakunya. Savel Prokofievich, tidak seperti Kabanikha, yakin bahwa dia berhak berkuasa. Hak ini tidak hanya didasarkan pada kenyataan bahwa ini adalah tradisi dunia lama, tetapi juga pada kenyataan bahwa ia mempunyai uang, yang menentukan segalanya.

Namun pada akhirnya, bukan uang yang menentukan, melainkan karakter seseorang. Keponakan Dikiy, Boris, meyakinkan Katerina bahwa dia bergantung sepenuhnya hanya karena kekurangan uang. Faktanya, Boris hanya tertarik pada umpan Savel Prokofievich, dia sendiri yang menginginkannya. Kita tidak boleh lupa bahwa nama belakangnya juga Dikoy.

Kabanikha membenci menantu perempuannya, Katerina, dengan kebencian yang tumpul dan tidak disadari. Dia terus-menerus mencelanya karena sesuatu tanpa alasan yang jelas. Tapi Katerina adalah wanita tidak hanya dengan gairah, tapi juga dengan karakter yang kuat. Dia adalah satu-satunya karakter dalam drama tersebut yang mampu memutuskan hubungan sepenuhnya dengan lingkungan dan kehidupan yang membuatnya jijik. Kematian tragis Katerina, menurut kritikus tersebut, “memberikan tantangan yang mengerikan terhadap kekuasaan tiran... Di Katerina kita melihat protes terhadap konsep moralitas Kabanov, sebuah protes yang dilakukan sampai akhir.”

Dan meskipun protes Katerina dan Kuligin pasti akan gagal, luka mematikan bagi “kerajaan gelap” telah terjadi. Dan bahkan Kabanikha mulai menyadari malapetaka ini. “Masa lalu akan segera berakhir,” katanya dengan muram. Jadi dalam drama "The Thunderstorm" Ostrovsky mengucapkan keputusannya tentang masa lalu yang sudah ketinggalan zaman - "kerajaan gelap", yang menghancurkan kepribadian dan kebebasan dalam segala manifestasinya...

Ini dan itu pemarah seperti kita

Savel Prokofich, lihat lagi!..

Kabanikha juga bagus.

A.Ostrovsky. Badai

Dalam dramanya “The Thunderstorm,” A. N. Ostrovsky dengan gamblang dan gamblang menggambarkan “ kerajaan gelap» Provinsi Rusia, sebagian besar merupakan yang terbaik perasaan manusia dan aspirasi. Pengarang bukan hanya orang pertama yang memperkenalkan kata “tiran” ke dalam karya sastra, tetapi juga berkembang bentuk artistik fenomena tirani, ketika orang yang berkuasa bertindak sewenang-wenang, atas kemauannya sendiri, tanpa mempedulikan orang lain.

Dalam drama “The Thunderstorm” fenomena tirani digambarkan dengan menggunakan contoh gambar “ orang-orang penting» kota Kalinov - Dikiy dan Kabanikha.

Bagi Alam Liar, tujuan utama hidup, satu-satunya hukum, adalah uang. Kasar, serakah, cuek, Dikoy pengecut atas setiap sen. Dia adalah orang terkaya di kota, tapi segalanya tidak cukup baginya, karena dia yakin uang adalah kekuatan. Dan sikap ini memungkinkan dia untuk mengeksploitasi orang dengan kejam dan menempatkan dirinya di atas orang lain: “Jadi, kamu tahu bahwa kamu adalah seekor cacing. Jika aku mau, aku akan mengasihani, jika aku mau, aku akan menghancurkannya.” Dalam mengumpulkan uang, Dikoy tidak memilih caranya: ia merampas warisan keponakannya, mengejek mereka, dan tanpa malu-malu menipu orang-orang miskin yang bekerja untuknya: “dia tidak akan mengecewakan siapa pun.” Dia beroperasi berdasarkan prinsip: “Saya punya banyak orang setiap tahun... Saya tidak akan membayar mereka satu sen pun lebih banyak per orang, tapi saya menghasilkan ribuan dari ini, jadi itu baik untuk saya!” Dikoy terbiasa hanya memikirkan dirinya sendiri.

Bukan tanpa alasan mereka berkata tentang saudagar ini: “Seluruh hidupnya didasarkan pada sumpah serapah.” Dikoy sama sekali tidak bisa berbicara sebagai manusia: dia berteriak, mengumpat, dan tidak memberikan kehidupan kepada keluarganya. Kasar dan tidak sopan, dia sadar akan impunitasnya dan oleh karena itu sering menghina orang miskin dan tidak berdaya: “Mereka harus tunduk padaku…” Namun, di depan orang-orang yang mampu menolaknya, di depan orang yang berkepribadian kuat atau di depan dari orang-orang yang punya lebih banyak uang, Dikoy melipat dan mundur. Kegelapan, kurangnya budaya, cakrawala mental yang terbatas adalah ciri-ciri yang menjadi ciri pedagang yang jauh dari yang terbaik. Kabanikha adalah pembela yang gigih terhadap fondasi kehidupan lama dan adat istiadat “kerajaan gelap”. Konservatisme pandangan dan kebencian terhadap segala sesuatu yang baru adalah ciri khasnya: “Beginilah cara menampilkan yang lama. Aku bahkan tidak ingin pergi ke rumah lain. Dan jika Anda bangun, Anda akan meludah, dan segera keluar. Apa yang akan terjadi, bagaimana orang-orang tua akan mati, bagaimana cahayanya akan tetap ada, saya tidak tahu.”

Sifat Kabanikha yang kuat, angkuh, lalim, dipadukan dengan sikap paling serius terhadap tatanan pembangunan rumah, membuat kehidupan rumah tangga di keluarganya tak tertahankan. Dia membesarkan putranya yang tidak berdaya, lemah, kurang mandiri, dan sangat patuh pada kehendak ibunya. Tapi Kabanikha ingin menjadikannya "tuan" dalam keluarganya, yang tidak hanya dipatuhi istrinya tanpa ragu, tapi juga ditakuti. Oleh karena itu, dia tidak hanya menekan keinginan putranya, tetapi juga menyiksa, mencari-cari kesalahan, dan terus-menerus mencela menantu perempuannya.

Kabanikha sangat menganut adat dan ritual, banyak di antaranya sudah ketinggalan zaman dan menjadi konyol; Baginya, hal utama adalah kepatuhan terhadap bentuk, meskipun faktanya orang yang hidup menderita karena kelambanan dan ketidaktahuannya.

Kemunafikan dan kemunafikan adalah ciri khas Kabanikha. Dia tahu bagaimana menutupi tindakannya dengan topeng ketundukan pada kehendak Tuhan: “Sungguh bijaksana, Tuan. Dia memberi kepada orang miskin, tetapi memakan habis keluarganya.” Namun, religiusitas Kabanikha bersifat eksternal, sebuah penghormatan terhadap tradisi.

Kekuatan tak terbatas dari babi hutan dan babi hutan mencekik kota, yang tentang kehidupannya Dobrolyubov menulis: "Tidak adanya hukum apa pun, semua logika - inilah hukum dan logika kehidupan ini."

Bahkan saat ini kita sering menjumpai tiran dalam kehidupan. Mereka dapat dibedakan dengan fakta bahwa “si tiran masih berusaha membuktikan bahwa tidak ada seorang pun yang dapat memberitahunya dan bahwa dia akan melakukan apa pun yang dia inginkan.” Saya pikir satu-satunya cara untuk melawan tirani adalah pembangunan kualitas batin setiap orang, kebangkitan budaya sejati di hatinya sendiri.

Penayangan perdana "The Thunderstorm" berlangsung pada tanggal 2 Desember 1859 di Teater Alexandrinsky di St. A.A. Grigoriev, yang hadir pada pertunjukan tersebut, mengenang: “Inilah yang akan dikatakan orang-orang!.. Saya berpikir, meninggalkan kotak itu ke koridor setelah babak ketiga Badai Petir, yang berakhir dengan ledakan...

Drama "The Thunderstorm" berlangsung di kota provinsi Kalinov, terletak di tepi Sungai Volga. Penduduk Kalinov tinggal di tempat yang tertutup dan asing kepentingan umum kehidupan, yang mencirikan kehidupan kota-kota provinsi terpencil di masa lalu, pra-reformasi...

Judul drama Ostrovsky “The Thunderstorm” diputar peran besar dalam memahami drama ini. Gambaran badai petir dalam drama Ostrovsky luar biasa kompleks dan bernilai banyak. Di satu sisi, badai petir merupakan partisipan langsung dalam aksi lakon, di sisi lain merupakan simbol dari ide karya ini....

A. N. Ostrovsky dianggap sebagai penyanyi lingkungan pedagang, bapak drama sehari-hari Rusia, teater Rusia. Dia menulis sekitar 60 drama, yang paling terkenal adalah “Mahar”, “ Cinta yang terlambat", "Hutan", "Cukup untuk setiap orang bijak...

Peran Ostrovsky dalam sejarah sastra Rusia sangatlah penting. Dramanya memiliki makna pendidikan yang paling penting bagi kita. Ostrovsky bukanlah penulis kehidupan sehari-hari yang tenang dan tidak memihak dalam kehidupan Rusia. Ini adalah tribun publik, seorang demokrat. Melalui dramanya kita mengenal kehidupan “kerajaan gelap” yang sulit dan suram, kita mengikuti dengan simpati perjuangan kepribadian yang bebas dan mencintai kebebasan dengan fondasi masa lalu yang mematikan, kita belajar mengenali kekayaan kekuatan mental seseorang dan membenci penindasan yang menghalangi perkembangan kepribadian secara bebas di masa lalu. Di antara topik-topik yang dikemukakan oleh kehidupan, ada satu topik yang memerlukan liputan mendesak. Ini adalah tirani tirani, uang dan otoritas kuno dalam kehidupan pedagang, sebuah tirani yang di bawah bebannya tidak hanya mencekik anggota keluarga pedagang, terutama perempuan, tetapi juga pekerja miskin. Ostrovsky menetapkan sendiri tugas untuk mengungkap tirani ekonomi dan spiritual dari "kerajaan gelap" dalam drama "The Thunderstorm".

Aksi drama “The Thunderstorm” terjadi di kota provinsi Kalinov, yang terletak di tepi Sungai Volga. Ketidaktahuan dan stagnasi mental merupakan ciri kehidupan di kota Kalinov. Di balik ketenangan lahiriah kehidupan, terdapat moral yang keras dan suram. “Moral yang kejam, Tuan, di kota kami, kejam!” - kata Kuligin yang malang, seorang mekanik otodidak yang telah mengalami kesia-siaan dalam mencoba melunakkan moral kotanya dan memberikan pengertian kepada masyarakat. Drama tersebut menampilkan dua kelompok penduduk kota Kalinov. Beberapa mempersonifikasikan kekuatan opresif dari “kerajaan gelap” (Dikoy, Kabanikha), sementara yang lain mewakili para korban “kerajaan gelap” (Katerina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash, Varvara). Mereka sama-sama merasakan kekuatan kasar dari “kerajaan gelap”, namun mengungkapkan protes mereka terhadap kekuatan ini dengan cara yang berbeda.

Despotisme, kesewenang-wenangan yang tak terkendali, ketidaktahuan, kekasaran - inilah ciri-ciri yang menjadi ciri citra tiran Wild, perwakilan khas dari "kerajaan gelap". Arti hidup bagi Alam Liar adalah memperoleh dan meningkatkan kekayaan, dan untuk itu segala cara adalah baik. Dia yang terkaya dan pria yang mulia di kota. Modal membebaskan tangannya, memberinya kesempatan untuk dengan bebas menyombongkan diri terhadap orang miskin dan bergantung secara finansial padanya. Beginilah cara tokoh-tokoh dalam drama itu berbicara tentang Alam Liar. Shapkin: “Carilah pemarah lain seperti kami, Savel Prokofich! Tidak mungkin dia akan memotong seseorang.”; Kudryash: “...seluruh hidupnya didasarkan pada sumpah serapah... Dan yang terpenting karena uang; tidak ada satu perhitungan pun yang lengkap tanpa pelecehan... Dan masalahnya adalah, seseorang akan membuatnya marah di pagi hari. Dia telah mengganggu semua orang sepanjang hari." Dick yang kasar dan tidak sopan pamer di depan keponakannya Boris dan keluarganya. Boris mencatat: “Setiap pagi bibiku memohon kepada semua orang dengan berlinang air mata: “Ayah, jangan membuatku marah! Sayang, jangan membuatku marah!”; “Tetapi masalahnya adalah ketika dia tersinggung oleh orang yang tidak berani dia tegur; di sini, tetaplah di rumah!” Kekikiran dan tidak terkendali bukanlah semata-mata kualitas individu dari Yang Liar. Ini fitur khas pedagang patriarki.

Gambaran Marfa Ignatievna Kabanova yang tegas dan mendominasi memungkinkan kita untuk berkenalan dengan tipe perwakilan lain dari "kerajaan gelap", yang sama khasnya dengan Liar, tetapi bahkan lebih jahat dan suram. Kabanikha menyukai kepatuhan yang tidak perlu dipertanyakan lagi; dalam pidatonya selalu ada celaan dan keluhan tentang rasa tidak hormat. Suasana kekejaman dan penghinaan merajalela di rumah Kabanikha. Dia menganiaya orang yang dicintainya, “makan dengan makanan”, “menajamkan besi seperti karat”; “Sombong, Tuan! Dia memberi uang kepada orang miskin, tetapi keluarganya habis dimakan.” Kabanikha memperhitungkan apa yang diterima, tatanan apa yang diperlukan, dan menghormati tradisi dan ritual yang telah berkembang di kelasnya. Dalam keyakinannya yang terdalam, seorang istri harus tunduk kepada suaminya, hidup dalam rasa takut terhadap suaminya, sebagaimana “disyaratkan oleh perintah”. Dia menegur Tikhon, yang tidak mengerti mengapa Katerina harus takut padanya: “Mengapa takut? Apakah kamu gila atau apa? Dia tidak akan takut padamu, dan dia juga tidak akan takut padaku. Tatanan seperti apa yang akan ada di rumah ini?” Kabanova berpegang teguh pada ketertiban dan kepatuhan pada bentuk. Hal ini terutama terlihat dalam adegan perpisahan dengan Tikhon. Sang ibu menuntut agar sang anak memberikan perintah kepada istrinya: tidak bersikap kasar kepada ibu mertua, tidak duduk diam, tidak memandang laki-laki orang lain. Istri wajib melolong panjang dan keras untuk mengantar kepergian suaminya. Kabanikha tidak hanya menaati norma-norma Domostroevsky, dia juga memperjuangkannya. Dia tampak saleh dan saleh. Namun agama baginya hanyalah sarana untuk menjaga ketaatan orang lain (“Seluruh rumah... bertumpu pada tipu daya”).

Kejahatan, kemunafikan, kebohongan - ini adalah ciri-ciri citra moral "kerajaan gelap".

Bagaimana hubungan karakter lain dalam drama tersebut dengan moralitas Alam Liar dan Kabanikha? Kuligin mengutuk para pedagang karena kekejamannya, memimpikan “kemaslahatan bersama, kemakmuran bersama”, tetapi ini hanyalah mimpi. Dalam hubungan dengan tiran, dia menganggap yang terbaik adalah bertahan dan menyenangkan. Filosofi hidup Orang Barbar - “lakukan apa pun yang Anda inginkan, selama semuanya dijahit dan ditutupi.” Kudryash bergaul dengan Alam Liar, beradaptasi dengan situasi dan menemukan peluang untuk hidup bahagia di antara Alam Liar. Tikhon, seorang pria yang baik hati namun berkemauan lemah, di bawah tekanan ibunya, kehilangan seluruh kemampuan untuk berpikir dan hidup mandiri.

Dan hanya Katerina yang mampu memprotes dunia yang kejam dan despotisme. Protes Katerina tentu saja spontan. Namun dengan caranya sendiri, ia mencerminkan ketidakpuasan terhadap kesenjangan sosial dan keluarga, serta tirani pemilik properti. Dobrolyubov menyebut Katerina sebagai “sinar cahaya di kerajaan gelap”. Bunuh dirinya sepertinya menerangi kegelapan tak berujung dari “kerajaan gelap” untuk sesaat.

(esai dibagi menjadi beberapa halaman)

Tirani rakyat Rusia telah lama menjadi perbincangan hangat. Dia diejek oleh Fonvizin, Saltykov-Shchedrin, Nekrasov, Gogol, Chekhov. Daftar penulis dapat dilanjutkan tanpa henti. Ostrovsky adalah salah satu penulisnya; Perbedaannya dari semua orang yang dipermalukan adalah dia adalah seorang penulis naskah drama. Ucapan dalam lakon tidak boleh terlalu panjang (tidak mengungkapkan karakter tokoh); pengarang tidak mempunyai kesempatan untuk menunjukkan sikapnya terhadap pahlawan ini atau itu atau terlibat dalam perdebatan panjang. Penting bagi penulis naskah agar karakter pahlawan digambarkan semaksimal mungkin dengan bantuan dialognya sendiri, serta karakteristik yang diberikan orang lain kepadanya, baik di depan atau di belakang layar. Inilah kesulitannya pekerjaan dramatis. Tetapi tirani Rusia Ostrovsky mampu mengungkapkan sepenuhnya: kerugiannya sarana artistik dikompensasi oleh bakat penulis.

Siapa yang tampil sebagai tiran dalam drama Ostrovsky? Ini adalah perwakilan dari yang lebih tua dan generasi muda: Dikoy dan Kabanikha dalam "Badai Petir"; Ogudalova, Vozhevatov, Paratov - dalam "Mahar". Akibatnya, tirani sama sekali tidak dikaitkan dengan usia lanjut (semua orang tahu bahwa orang tua suka menggerutu pada anak-anaknya dan sering kali tidak puas dengan perilaku mereka), tetapi dengan fakta bahwa semua orang ini adalah perwakilan dari dunia patriarki, setidaknya diberkahi dengan sejumlah kecil kekuatan.

Dalam drama “The Thunderstorm” ada dua orang yang bertugas perwakilan terkemuka dunia patriarki - Kabanikha dan Liar.

Dikoy adalah potret sukses seorang pemilik tanah yang tiran. Di awal drama, kita mendengar dari Kuligia sebuah cerita tentang bagaimana Dikoy menyembunyikan uang mereka yang sedikit dari para petani, menghasilkan banyak uang untuk dirinya sendiri. Dan Boris berbicara dengan sangat tidak menyenangkan tentang pamannya. Namun kita memahami sifat sebenarnya dari karakter Wild dalam percakapannya dengan Kabanikha, ketika dia berbicara tentang dirinya sendiri. Si Liar punya kebiasaan mengutuk orang yang berhutang uang padanya. Dia secara khusus mengatur dirinya untuk memarahi seseorang, dan dia tidak dapat lagi hidup tanpanya. Justru perilaku inilah yang disebut dengan tirani: Tidak ada gunanya atau manfaat apa pun bagi Si Liar dengan meneriaki orang, tetapi ia melakukannya semata-mata demi kesenangannya sendiri.

Karakter Kabanikha yang menarik. Dia tidak meragukan kebenaran hubungan hierarkis kehidupan patriarki. Dia tidak menganggap dirinya salah ketika dia mencari-cari kesalahan Katerina dengan segala cara yang mungkin (sulit untuk menemukan kata lain). Menurut Kabanikha, tatanan dan cara hidup keluarga yang baik didasarkan pada disiplin dan ketaatan anak-anak kepada yang lebih tua. Dengan demikian, konsep-konsep kunci untuk kesejahteraan keluarga di mata Kabanikha - "ketakutan" dan "ketertiban". Hal ini terutama terlihat jelas dalam adegan kepergian Tikhon, ketika sang ibu berpesan kepada putranya untuk menjaga ketaatan istrinya.

Kabanikha menundukkan segala sesuatu di rumah sesuai keinginannya, dan subordinasi ini menjadi ekstrem, hingga mencapai titik absurditas. Dia benar-benar memutus oksigen untuk anak-anaknya. Bagus untuk Varvara yang licik, yang hanya secara lahiriah menyerah pada kekuatan ibunya. Namun bagaimana dengan Katerina yang mencintai kebebasan dan mandiri, yang mau tak mau terpaksa menuruti perintah ibu mertuanya?

Menariknya, Kabanikha tidak menyetujui kezaliman Dikiy. Dia memperlakukan kekerasannya dengan sedikit penghinaan dan fakta bahwa dia membeberkan segala sesuatu yang terjadi di rumahnya kepada orang-orang. Dia sendiri tidak akan pernah mengeluh kepada orang asing tentang perselisihan dalam keluarga. Namun dalam satu hal mereka mirip dengan Yang Liar: mereka merasa seperti tuan mutlak di rumah, raja kecil, mereka menuntut ketundukan penuh dan memerintah orang, terlepas dari perasaan dan keinginan mereka.

Jenis tirani yang sedikit berbeda ditampilkan dalam "Mahar". Pertama, hal yang utama aktor adalah kaum muda, kecuali Ogudalova dan Knurov. Namun Knurov sangat sadar akan pentingnya dirinya sendiri, ia tidak perlu membuktikannya kepada siapa pun, sehingga perilaku karakter ini sulit untuk dianalisis.

Penulis tidak terlalu memusatkan perhatian pada Ogudalova. Sehubungan dengan dia, kita hanya bisa mengatakan bahwa dia juga sepenuhnya berada di bawah kendalinya orang bebas, yaitu Larisa. Kharita Ignatievna mencoba membangun kehidupan putrinya sendiri, tidak terlalu konsisten dengan itu prinsip moral Larisa. Jadi, dia menerima hadiah dan uang dari Vozhevatov dan Knurov serta mendorong putrinya untuk lebih dekat dengan mereka. Sepanjang hidupnya, sang ibu sepertinya melelang ketiga putrinya. Saat kita belajar, itu tidak berakhir bahagia bagi mereka berdua. Tapi tentu saja Larisa yang paling dirugikan, karena sudah terang-terangan dijual seperti barang basi di pasar.