Siapa ringkasan Udmurt. Ortodoksi pada abad 18-19

1. Sejarah Udmurt

Nama diri tertua suku Udmurt adalah Ary, yaitu "manusia", "manusia". Dari sinilah nama kuno tanah Vyatka berasal - tanah Arsk, yang penduduknya oleh orang Rusia disebut Permyaks, Votyaks (setelah Sungai Vyatka) atau Votsk Chud hampir sampai revolusi. Saat ini, orang Udmurt menganggap nama-nama ini menyinggung.

Hingga pertengahan abad ke-16, suku Udmurt bukanlah satu bangsa. Udmurt utara sejak awal menjadi bagian dari tanah Vyatka, yang dikembangkan oleh pemukim Rusia. Setelah invasi Mongol, tanah Vyatka menjadi warisan para pangeran Nizhny Novgorod-Suzdal, dan pada tahun 1489 menjadi bagian dari Kadipaten Agung Moskow.

Udmurt Selatan jatuh di bawah kekuasaan Volga Bulgaria, kemudian - Golden Horde dan Kazan Khanate. Secara umum diterima bahwa aneksasi mereka ke Rusia selesai pada tahun 1558.

Jadi, selama tiga atau empat generasi, suku Udmurt berganti kewarganegaraan beberapa kali, dan banyak dari mereka yang berasimilasi: Udmurt utara oleh Rusia, Udmurt selatan oleh Tatar.

Namun, justru demikian negara Rusia memberi suku Udmurt kesempatan tidak hanya untuk bertahan hidup, tetapi juga untuk terbentuk sebagai suatu bangsa. Berikut angka-angka keringnya: jika di era Peter the Great hanya ada 48 ribu orang Udmurt yang dihitung, sekarang ada 637 ribu di antaranya - peningkatan jumlahnya 13 kali lipat selama 200 tahun.

Etnonim “Udmord” sendiri pertama kali diterbitkan oleh ilmuwan Rusia Rychkov pada tahun 1770. Asal usulnya tidak sepenuhnya jelas. Hanya dasar Indo-Iran yang cukup transparan - murt, mort, yang artinya sama dengan "ary" - man, suami. Nama diri masyarakat Udmurt secara resmi diakui pada tahun 1932, ketika Daerah Otonomi Votsk berganti nama menjadi Udmurt.

Para filolog Rusia juga menciptakan tulisan Udmurt - berdasarkan alfabet Rusia, tetapi dengan tambahan beberapa huruf dan tanda. Tata bahasa pertama diterbitkan pada tahun 1775. Bahasa Komi paling dekat dengan bahasa Udmurt - kekerabatannya kira-kira sama dengan bahasa Rusia dan bahasa Polandia. Saat ini bahasa Udmurt, bersama dengan bahasa Rusia, adalah bahasa bahasa negara Republik Udmurt. Penduduk asli berjumlah sekitar sepertiga dari penduduknya.

2. Budaya spiritual dan agama suku Udmurt

Paganisme Udmurt dalam banyak hal mirip dengan kepercayaan orang lain masyarakat Ural, yang ditandai dengan pergulatan antara prinsip baik dan jahat. Dewa tertinggi suku Udmurt disebut Inmar. Saingannya adalah roh jahat - Setan.

Ide kosmogonik Udmurt menganggap air sebagai elemen utamanya. “Dahulu kala, ada air di seluruh dunia,” kata salah satu legenda. “Angin bertiup, mengumpulkan bumi menjadi satu tumpukan, dan hujan turun deras, merobek bumi yang dikumpulkan oleh angin dengan air. Beginilah asal muasal gunung dan lembah,” kata legenda lainnya.

Konversi massal suku Udmurt ke agama Kristen baru terjadi pada abad ke-18. Baptisan sebagian besar itu dilakukan secara paksa. Semua tanda-tanda eksternal paganisme benar-benar dibakar dengan besi panas. Akibat dari gambar tersebut dewa-dewa kafir menghilang tanpa jejak. Namun hal ini tidak menghalangi sebagian besar masyarakat untuk tetap berpegang teguh pada paganisme.

Epik, legenda, dan dongeng menempati tempat penting dalam cerita rakyat Udmurt. Plotnya banyak yang menggemakan plot cerita rakyat Rusia. Hal ini dapat dimengerti: lagipula, suku Udmurt telah lama hidup dalam kerja sama yang erat dengan rakyat Rusia. Di sini, misalnya, adalah awal dari salah satu dongeng: “Di kerajaan tertentu, di negara bagian tertentu, gandum tidak tumbuh.” Analisis dimulai tentang mengapa bencana seperti itu terjadi. Menurut pendeta tersebut, para petani tidak membayar pajak kepada Ilya Antonovich (Ilya sang Nabi). Selain itu, ternyata terjadi kekacauan di kantor surgawi: tidak ada yang tahu siapa yang bertanggung jawab atas apa, sehingga sudah lama tidak turun hujan dan gandum tidak bertunas.

Seni rakyat Mustahil membayangkan orang Udmurt tanpa lagu - polifonik, melodi, dan merdu. Sebagian besar lagu Udmurt lama sedih, membuat hati sakit.
Ini mungkin salah satu orang yang paling banyak bernyanyi. Pernikahan Udmurt tidak dimulai sampai salah satu pengurus membawakan lagu pembuka. Kompetisi menyanyi diadakan untuk melihat siapa yang bisa menyanyi siapa. Orang yang tidak bisa menyanyi secara mengejek disebut “pallyan kyrzas” (secara harfiah berarti “bernyanyi ke kiri”), kata mereka, apa yang bisa mereka ambil darinya jika dia bahkan tidak bisa menyanyi.

3. Karakter nasional dan tradisi suku Udmurt

Secara antropologis, suku Udmurt termasuk dalam Ural ras kecil, yang dibedakan dengan dominasi ciri-ciri Kaukasia dengan beberapa Mongoloiditas. Ada banyak orang berambut merah di antara orang Udmurt. Atas dasar ini mereka dapat bersaing dengan juara dunia berambut emas - Celtic Irlandia.

Secara lahiriah, orang Udmurt kuat dan tangguh, meskipun fisiknya tidak heroik. Mereka sangat sabar. Ciri khas tokoh Udmurt adalah rendah hati, pemalu, bahkan sampai penakut, dan menahan diri dalam mengungkapkan perasaan. Udmurt singkat. “Lidahnya tajam, tetapi tangannya tumpul,” kata mereka. Namun, mereka menghargai kekuatan ungkapan yang tepat: “Angin menghancurkan gunung, perkataan membangunkan bangsa”; “Sebuah kata yang menyentuh hati menghangatkan tiga musim dingin.”

Para pelancong abad ke-18 memperhatikan keramahtamahan dan keramahtamahan orang Udmurt, kedamaian dan watak mereka yang lembut, “kecenderungan ke arah kegembiraan daripada kesedihan”.

Radishchev mencatat dalam bukunya “Diary of a Travel from Siberia”: “Orang Votyak hampir seperti orang Rusia... Nasib bersama“, kekhawatiran dan kesulitan yang sama mendekatkan kedua bangsa, memunculkan persahabatan dan kepercayaan di antara mereka.”
Mungkin bangunan paling ekspresif di pekarangan petani Udmurt adalah lumbung keno berlantai dua. Jumlah menantu perempuan dalam keluarga sama banyaknya dengan jumlah keno di halaman. Kata ini sendiri berasal dari bahasa Udmurt "ken" - menantu perempuan.

Kostum tradisional wanita Udmurt adalah salah satu yang paling rumit dan penuh warna di wilayah Volga. Suku Udmurt telah mencapai penguasaan tertinggi dalam “cerita rakyat linen”.

Etnokultur tradisional Udmurt menggunakan tiga serangkai warna klasik: putih-merah-hitam. Bukan suatu kebetulan bahwa ini menjadi dasar Lambang dan Bendera Republik Udmurt.

Selama tahun-tahun kolektivisasi dan penindasan Stalinis, budaya pedesaan Udmurt mengalami kerusakan yang sangat besar. Bagian masyarakat yang paling proaktif dan giat meninggal. Minuman nabati Udmurt yang terkenal, "kumyshka", menyelesaikan masalah ini. Suku Udmurt selalu dengan keras kepala membela hak mereka untuk membuat minuman keras, dipandu oleh keyakinan bahwa mereka mewarisi “kumyshka” dari nenek moyang mereka sebagai minuman ritual. Berhenti melakukannya berarti mengkhianati iman, mengkhianati dewa-dewa Anda. Oleh karena itu, desa Udmurt saat ini, sayangnya, terlihat sama menyedihkannya dengan desa Rusia.

1. Sejarah Udmurt

Suku Udmurt adalah salah satu masyarakat adat di Ural Tengah. Dasar pembentukan kelompok etnis Udmurt adalah suku Finno-Perm lokal, yang pada waktu berbeda dipengaruhi oleh bangsa Skit, Uganda, Turki, dan Slavia.
Nama diri tertua orang Udmurt adalah Ary, yaitu "manusia", "manusia". Dari sinilah nama kuno tanah Vyatka berasal - tanah Arsk, yang penduduknya oleh orang Rusia disebut Permyaks, Votyaks (setelah Sungai Vyatka) atau Votsk Chud hampir sampai revolusi. Saat ini, orang Udmurt menganggap nama-nama ini menyinggung.
Hingga pertengahan abad ke-16, suku Udmurt bukanlah satu bangsa. Udmurt utara sejak awal menjadi bagian dari tanah Vyatka, yang dikembangkan oleh pemukim Rusia. Setelah invasi Mongol, tanah Vyatka menjadi warisan para pangeran Nizhny Novgorod-Suzdal, dan pada tahun 1489 menjadi bagian dari Kadipaten Agung Moskow.
Udmurt selatan berada di bawah kekuasaan Volga Bulgaria, dan kemudian Golden Horde dan Kazan Khanate. Secara umum diterima bahwa aneksasi mereka ke Rusia selesai pada tahun 1558.
Jadi, selama tiga atau empat generasi, suku Udmurt berganti kewarganegaraan beberapa kali, dan banyak dari mereka yang berasimilasi: Udmurt utara oleh Rusia, Udmurt selatan oleh Tatar.
Namun, negara Rusialah yang memberikan kesempatan kepada suku Udmurt tidak hanya untuk bertahan hidup, tetapi juga untuk terbentuk sebagai suatu bangsa. Berikut angka-angka keringnya: jika di era Peter the Great hanya ada 48 ribu orang Udmurt yang dihitung, sekarang ada 637 ribu di antaranya - peningkatan jumlahnya 13 kali lipat selama 200 tahun.
Etnonim “Udmord” sendiri pertama kali diterbitkan oleh ilmuwan Rusia Rychkov pada tahun 1770. Asal usulnya tidak sepenuhnya jelas. Hanya dasar Indo-Iran yang cukup transparan - murt, mort, yang artinya sama dengan "ary" - man, suami. Nama diri masyarakat Udmurt secara resmi diakui pada tahun 1932, ketika Daerah Otonomi Votsk berganti nama menjadi Udmurt.
Para filolog Rusia juga menciptakan tulisan Udmurt - berdasarkan alfabet Rusia, tetapi dengan tambahan beberapa huruf dan tanda. Tata bahasa pertama diterbitkan pada tahun 1775. Bahasa Komi paling dekat dengan bahasa Udmurt - keterhubungannya kira-kira sama dengan bahasa Rusia dan Polandia. Saat ini, bahasa Udmurt, bersama dengan bahasa Rusia, adalah bahasa negara Republik Udmurt. Penduduk asli berjumlah sekitar sepertiga dari penduduknya.

2. Budaya spiritual dan agama suku Udmurt

Paganisme Udmurt dalam banyak hal mirip dengan kepercayaan masyarakat Ural lainnya, yang dicirikan oleh pergulatan antara prinsip baik dan jahat. Dewa tertinggi suku Udmurt disebut Inmar. Saingannya adalah roh jahat - Setan.
Ide kosmogonik Udmurt menganggap air sebagai elemen utamanya. “Dahulu kala, ada air di seluruh dunia,” kata salah satu legenda. “Angin bertiup, mengumpulkan bumi menjadi satu tumpukan, dan hujan turun deras, merobek bumi yang dikumpulkan oleh angin dengan air. Beginilah asal muasal gunung dan lembah,” kata legenda lainnya.
Konversi massal suku Udmurt ke agama Kristen baru terjadi pada abad ke-18. Pembaptisan sebagian besar dilakukan dengan paksa. Semua tanda-tanda eksternal paganisme benar-benar dibakar dengan besi panas. Akibatnya, gambar dewa-dewa kafir menghilang tanpa jejak. Namun hal ini tidak menghalangi sebagian besar masyarakat untuk tetap berpegang teguh pada paganisme.
Epik, legenda, dan dongeng menempati tempat penting dalam cerita rakyat Udmurt. Plotnya banyak yang menggemakan plot cerita rakyat Rusia. Hal ini dapat dimengerti: lagipula, suku Udmurt telah lama hidup dalam kerja sama yang erat dengan rakyat Rusia. Di sini, misalnya, adalah awal dari salah satu dongeng: “Di kerajaan tertentu, di negara bagian tertentu, gandum tidak tumbuh.” Analisis dimulai tentang mengapa bencana seperti itu terjadi. Menurut pendeta tersebut, para petani tidak membayar pajak kepada Ilya Antonovich (Ilya sang Nabi). Selain itu, ternyata terjadi kekacauan di kantor surgawi: tidak ada yang tahu siapa yang bertanggung jawab atas apa, sehingga sudah lama tidak turun hujan dan gandum tidak bertunas.
Tidak mungkin membayangkan kesenian rakyat Udmurt tanpa lagu - polifonik, melodi, dan merdu. Kebanyakan lagu Udmurt lama sedih, membuat hati sakit.
Ini mungkin salah satu orang yang paling banyak bernyanyi. Pernikahan Udmurt tidak dimulai sampai salah satu pengurus membawakan lagu pembuka. Kompetisi menyanyi diadakan untuk melihat siapa yang bisa menyanyi siapa. Orang yang tidak bisa menyanyi secara mengejek disebut “pallyan kyrzas” (secara harfiah berarti “bernyanyi ke kiri”), kata mereka, apa yang bisa mereka ambil darinya jika dia bahkan tidak bisa menyanyi.

3. Karakter nasional dan tradisi suku Udmurt

Secara antropologis, Udmurt termasuk dalam ras kecil Ural, yang dibedakan berdasarkan dominasi ciri-ciri Kaukasia dengan beberapa Mongoloiditas. Ada banyak orang berambut merah di antara orang Udmurt. Atas dasar ini mereka dapat bersaing dengan juara dunia berambut emas - Celtic Irlandia.
Secara lahiriah, orang Udmurt kuat dan tangguh, meskipun fisiknya tidak heroik. Mereka sangat sabar. Ciri khas tokoh Udmurt adalah rendah hati, pemalu, bahkan sampai penakut, dan menahan diri dalam mengungkapkan perasaan. Udmurt singkat. “Lidahnya tajam, tetapi tangannya tumpul,” kata mereka. Namun, mereka menghargai kekuatan ungkapan yang tepat: “Angin menghancurkan gunung, perkataan membangunkan bangsa”; “Sebuah kata yang menyentuh hati menghangatkan tiga musim dingin.”
Para pelancong abad ke-18 memperhatikan keramahtamahan dan keramahtamahan orang Udmurt, kedamaian dan watak mereka yang lembut, “kecenderungan ke arah kegembiraan daripada kesedihan”.
Radishchev mencatat dalam “Diary of a Travel from Siberia” (Buku Harian Perjalanan dari Siberia): “Suku Votyak hampir seperti orang Rusia... Nasib yang sama, kekhawatiran dan kesulitan yang sama membuat kedua bangsa semakin dekat, sehingga menimbulkan persahabatan dan kepercayaan di antara mereka.”
Mungkin bangunan paling ekspresif di pekarangan petani Udmurt adalah lumbung keno berlantai dua. Jumlah menantu perempuan dalam keluarga sama banyaknya dengan jumlah keno di halaman. Kata ini sendiri berasal dari bahasa Udmurt "ken" - menantu perempuan.
Kostum tradisional wanita Udmurt adalah salah satu yang paling rumit dan penuh warna di wilayah Volga. Suku Udmurt telah mencapai penguasaan tertinggi dalam “cerita rakyat linen”,
Etnokultur tradisional Udmurt menggunakan tiga serangkai warna klasik: putih-merah-hitam. Bukan suatu kebetulan bahwa ini menjadi dasar Lambang dan Bendera Republik Udmurt.
Selama tahun-tahun kolektivisasi dan penindasan Stalinis, budaya pedesaan Udmurt mengalami kerusakan yang sangat besar. Bagian masyarakat yang paling proaktif dan giat meninggal. Minuman nabati Udmurt yang terkenal, "kumyshka", menyelesaikan masalah ini. Suku Udmurt selalu dengan keras kepala membela hak mereka untuk membuat minuman keras, dipandu oleh keyakinan bahwa mereka mewarisi “kumyshka” dari nenek moyang mereka sebagai minuman ritual. Berhenti melakukannya berarti mengkhianati iman, mengkhianati dewa-dewa Anda. Oleh karena itu, desa Udmurt saat ini, sayangnya, terlihat sama menyedihkannya dengan desa Rusia.

lihat Kelompok masyarakat Finno-Ugric Rusia. Di wilayah negara kita ada sekitar Udmurt 640 ribu penduduk. Kebanyakan dari mereka tinggal di tanah air bersejarah mereka - di Udmurtia. Beberapa orang Udmurt tinggal di negara bagian bekas Uni: di Uzbekistan, Belarus, Kazakhstan, Ukraina.

Akar sejarah

Dasar sejarah terbentuknya nenek moyang suku Udmurt adalah banyaknya suku di wilayah Volga-Kama. Bercampur dengan perwakilan suku lain - dengan orang Uganda dan Slavia, Indo-Iran, dan Turki Akhir - memengaruhi budaya kelompok etnis tersebut. Perubahan nyata dalam struktur Udmurt kelompok etnis terjadi di bawah pengaruh orang-orang Rusia. Tanah Vyatka dikembangkan oleh pemukim Rusia. Sudah di abad ke-15, Udmurt sudah menjadi bagian dari negara Rusia. Udmurt yang tinggal di wilayah selatan, menjadi bergantung pada Volga Bulgaria, dan hanya setelah jatuhnya Kazan Khanate menjadi bagian dari negara Rusia. Dalam sejarah, peristiwa ini terjadi pada tahun 1558. Dari latar belakang sejarah singkat, kesimpulannya dengan mudah terlihat: Udmurt beberapa kali berada di bawah kekuasaan negara lain. Karena berada di bawah kekuasaan kewarganegaraan asing, suku Udmurt mau tidak mau berasimilasi, yaitu. "campur aduk": suku selatan dengan Rusia, dan Udmurt utara dengan Tatar. Namun, berkat perlindungan Rusia, Udmurt bertahan sebagai sebuah bangsa.

Dari mana asal kata "Udmurt"?

Orang Rusia memberi julukan kepada Udmurt - “ votyaki”, sesuai dengan nama tempat pemukimannya. Sejarawan masih belum bisa menentukan secara pasti dari mana kata “Udmurts” berasal. Beberapa ilmuwan berpendapat bahwa “ud” adalah tunas hijau di padang rumput, diterjemahkan dari dialek Mari. " Murt"diterjemahkan dari bahasa Indo-Iran - man, man.

Karakter nasional suku Udmurt

Nenek moyang orang Udmurt menjalani cara hidup tradisional: laki-laki bekerja di ladang dan hutan, dan perempuan mengurus kehidupan keluarga, merajut, memintal, dan menyulam. Versi menarik dikemukakan oleh para peneliti tentang psikotipe suku Udmurt. Menurut mereka, orang Udmurt adalah orang yang tenang, seimbang, dan memiliki temperamen yang tenang. Pada karakter nasional dipengaruhi oleh cara hidup historis pemukiman Udmurt. Untuk waktu yang lama harus dihabiskan di hutan untuk menebang kayu. Pekerjaan itu membutuhkan tanggung jawab, pendekatan terukur, dan menghilangkan keributan.

Liburan dan ritual

Urusan keluarga sangat dihormati oleh orang Udmurt, begitu banyak adat istiadat yang dikaitkan dengan episode paling penting: kelahiran anak pertama, perayaan pernikahan, dan peringatan orang mati. Ritual-ritual penanggalan dilakukan dengan tujuan menenangkan alam agar selanjutnya memperoleh hasil panen yang melimpah. Banyak adat istiadat yang berakar dari pagan: mantra, pengorbanan, ritual magis. Hari libur Tolsur- Ini adalah Hari Panen Udmurt. Permainan menyenangkan, lagu dan tarian, kaya meja pesta dengan suguhan tersedia di setiap rumah. Maslenitsa populer disebut Deru lubang. Selain pancake tradisional, mereka mengatur kostum, tarian beruang, menunggang kuda, dan meramal nasib. Ritual mengusir setan berarti melawan roh jahat yang dapat mencelakakan orang yang dicintai. Pada hari libur Akayashka, yang berlangsung selama tiga hari, mereka berusaha membebaskan rumah dari roh jahat.

suguhan Udmurt

Di dapur Udmurt, nyonya rumah dengan penuh kasih menyiapkan suguhan untuk para tamu. Memberi makan tamu adalah tradisi nasional. Aroma roti tawar, renyahnya pancake nasional" shanezhki", pai dengan isian berbeda-beda akan menggugah selera begitu Anda melewati ambang pintu sebuah rumah Udmurt. Daging babi tidak populer di tempat-tempat ini; daging sapi, domba, dan bebek lebih dihargai. Dan sejarah pangsit favorit semua orang dimulai di sini. Orang-orang memanggil mereka " telinga beruang", dan di ibu kota Udmurtia bahkan ada monumen yang didedikasikan untuk hidangan ini. Selain daging cincang tradisional, orang Udmurt menggunakan isian pangsit yang berbeda: jamur cincang, sayur campur, pate ikan. Tapi makanan penutup dan camilan manis ada di dalamnya masakan nasional tidak cukup. Banyaknya buah beri yang harum, madu yang harum, dan makanan yang dipanggang memenuhi ceruk ini. Minuman kvass dan madu dibuat dari madu, dan ditambahkan ke produk tepung.

Suku Udmurt adalah suku Finno-Ugric terbesar kedua di Rusia setelah suku Mordovia. Di mana mereka tinggal, apa yang diyakini orang Udmurt, seperti apa kostum nasional Udmurt, dan apa saja tradisi Udmurt dan hari libur tetap dipertahankan hingga hari ini - dalam materi ulasan Aksen Nasional.

Menurut sensus 2010, ada sekitar 552 ribu orang Udmurt di Rusia, sebagian besar tinggal di Republik Udmurtia dan wilayah sekitarnya. Udmurt dibagi menjadi utara, yang budayanya dipengaruhi oleh Rusia Utara, dan selatan, yang dipengaruhi oleh budaya Turki.

Tanah Udmurt utara menjadi bagian dari negara Rusia pada tahun 1489 selama aneksasi tanah Vyatka. Tanah Udmurt akhirnya jatuh ke tangan Rusia setelah Kazan direbut oleh Ivan the Terrible pada abad ke-16.

Pada tahun 1920, masyarakat Udmurt menerima status kenegaraan untuk pertama kalinya - Daerah Otonomi Votsk dibentuk, sejak tahun 1932 diubah namanya menjadi Okrug Otonomi Udmurt, pada tahun 1934 - Republik Sosialis Soviet Otonomi Udmurt, dan sejak tahun 1991 - Republik Udmurt.

Sejarah masyarakat Udmurt

Orang Rusia menyebut orang Udmurt suara- berdasarkan nama daerah. Dari mana nama diri “Udmurt” berasal masih belum diketahui oleh para ilmuwan. Menurut salah satu versi, dasarnya adalah murt, mort - dalam bahasa Indo-Iran artinya orang, suami, laki-laki. Beberapa peneliti percaya bahwa partikel "ud" berasal dari bahasa Mari "odo" - "kecambah di padang rumput, tunas hijau".

Yang lain percaya bahwa etnonim “Udmurt” dikaitkan dengan nama Sungai Vyatka (dalam bahasa Udmurt Vatka): vatmurt, yang berarti “manusia dari Vyatka”, yang kemudian diubah menjadi otmurt-utmurt-udmurt.

Nenek moyang orang Udmurt kuno adalah suku asli wilayah Volga-Kama, yang menciptakan budaya arkeologi Ananyin di Zaman Besi. Pada awal zaman kita, sejumlah budaya Kama muncul atas dasar itu, termasuk budaya Pyanobor. Sudah pada abad ke-1 Masehi. e. atas dasar itu Udmurt kuno terbentuk.

Pada dasarnya nenek moyang suku Udmurt bertani, berburu, memancing, dan beternak lebah. Kerajinan dan perdagangan tradisional laki-laki adalah penebangan kayu, pemanenan kayu, pengasapan tar, pembakaran arang, pengerjaan kayu. Kegiatan perempuan meliputi memintal, merajut, menyulam dan menenun.

Suku Udmurt menetap lebih dekat ke air: di sepanjang sungai dan dekat mata air. Rumah tradisional Udmurtov - kerak- Ini adalah pondok kayu dengan pintu masuk yang dingin. Menariknya, Udmurt kawanan(pemukiman) dibangun tanpa jalan: kerabat menetap di dekat tanah milik keluarga.

Pada paruh kedua abad ke-19, sebuah keputusan pemerintah memperkenalkan perencanaan jalan, kemudian para kerabat terus menetap di lingkungan yang sama - di jalan yang sama.

Basis masyarakat tradisional Udmurt adalah komunitas lingkungan - buskel- terdiri dari perkumpulan keluarga terkait. DI DALAM budaya Udmurt tradisi gotong royong dalam bekerja menempati tempat yang penting - kami. Anggota masyarakat saling membantu dalam pekerjaan lapangan, dalam pembangunan gedung dan dalam kebutuhan sehari-hari lainnya. Pada saat yang sama, para tetangga yang membantu seharusnya tidak hanya diberi makan, tetapi juga diperlakukan dengan cara yang meriah.

Penampilan suku Udmurt dan karakternya

Orang berambut merah sering ditemukan di antara suku Udmurt - atas dasar ini mereka menempati salah satu tempat pertama tidak hanya di Rusia, tetapi juga mengklaim gelar orang paling berambut merah di dunia. Sejak 2004, Izhevsk bahkan menjadi tuan rumah “Festival Merah”. Pendidik masyarakat wilayah Volga pada awal abad ke-20, profesor Nikolay Nikolsky menggambarkan orang Udmurt sebagai berikut:

“Votyak memiliki tinggi sedang, perawakan agak lemah; pendiam, lesu dan canggung. Rambut dan mata biasanya terang, seringkali merah. Hidung kecil, tulang pipi menonjol, pipi cekung, warna kulit merah kekuningan, wajah biasanya berbintik-bintik, bentuk mata sipit, pendek dahi agak miring ke belakang, mulut besar… gigi kuat dan putih, dagu lancip, janggut kecil, jarang, sebagian besar berwarna kemerahan.”

Dipercayai bahwa karakter nasional suku Udmurt dipengaruhi oleh kehidupan otonom mereka di hutan, sehingga orang-orang ini mengembangkan tipe temperamen yang sangat tenang (bahkan bagi sebagian orang bahkan tampak apatis). Yang juga mempengaruhi karakter Udmurt adalah kehidupan bermasyarakat dan perlunya pelestarian hubungan yang baik dengan kerabat. Sejak zaman kuno, memulai permusuhan atau pertengkaran dianggap sebagai kejahatan paling serius.

Orang Udmurt sangat memperhatikan apa yang dipikirkan dan dikatakan orang lain tentang mereka. Peneliti mencatat keramahan, toleransi, kelembutan, rasa malu, pengekangan dalam mengungkapkan perasaan, mencapai titik kerahasiaan dan keterasingan.

Namun, beberapa sejarawan mencatat bahwa mentalitas Udmurt bersifat ganda. Seorang Udmurt bisa menjadi orang yang rendah hati, pemalu dan pendiam dengan orang asing dan sangat mudah bergaul dengan orang-orangnya sendiri.

Masakan Udmurt

Makanan utama orang Udmurt sehari-hari adalah roti, berbagai sup, dan sereal. Hidangan yang terbuat dari daging dan susu biasanya disiapkan selama periode dingin - musim gugur dan musim dingin. Sayuran dimakan mentah, direbus, dipanggang dan direbus, dan digunakan untuk membuat isian pai dan pangsit. Mentega, krim asam, telur, dan madu adalah makanan perayaan dan ritual.

Hidangan masakan Udmurt paling terkenal, yang bertahan hingga saat ini dan sangat populer, adalah pangsit (diterjemahkan dari Udmurt " pel nyan" - telinga roti).

Sejak tahun 2015, festival etno-gastronomi telah diadakan di Udmurtia pada bulan Februari. Ada resep tradisional Udmurt lainnya, yang ketenarannya berkat partisipasi mereka dalam Eurovision telah melampaui Republik, misalnya, dan.

Roti dan bit kvass secara tradisional dibuat dari minuman ( mengomel), bir ( sur), madu ( Musur), minuman buah beri. Dan tentu saja, setiap negara memiliki minuman beralkohol tradisionalnya sendiri, di antara suku Udmurt adalah roti nabati - kumushka atau arak.

Agama dan adat istiadat suku Udmurt

Dipercaya bahwa sekarang agama utama suku Udmurt adalah Ortodoksi, tetapi di daerah pedesaan. Dewa paling kuno dari suku Udmurt kafir adalah dewa langit Inmar. Selain dia, ada dewa tertinggi lainnya yang bertanggung jawab atas kesuburan dan fenomena cuaca - Kyldysin, kuaz, Invu. Roh sangat banyak dalam kepercayaan Udmurt: Vumurt - roh air, Gidmurt - roh gudang, Nyulesmurt - roh hutan, T֧lperi - roh angin, Korkamurt - brownies, Yagperi - roh hutan , Ludmurt - semangat padang rumput dan ladang. Ada juga dewa jahat, yang utamanya adalah Keremet (roh jahat, Setan) - musuh Inmar.

Setiap keluarga memiliki bangunan keagamaan di halaman rumahnya ( kuala) untuk doa keluarga. Menurut legenda, dia tinggal di sana vorshud- semangat pelindung klan. Merupakan kebiasaan baginya untuk mempersembahkan kurban berupa roti, pancake, burung, dan hewan, serta membakar hadiah tersebut di perapian kuala. Kuala dapat dilihat di etnopark Ludorvai.

Pada hari libur, suku Udmurt melakukan ritual untuk menghormati para dewa. Acara di kuala dilakukan oleh para pendeta, dan perwakilan keluarga atau marga juga ikut serta di dalamnya.

Para pendeta membaca doa, memohon kepada dewa cuaca baik, panen besar, kesehatan dan kemakmuran. Kemudian bubur ritual disiapkan dalam kuali di atas perapian, biasanya dari sereal yang dikumpulkan, dalam kaldu, dengan mentega cair dan tambahan telur. Bubur yang telah disiapkan terlebih dahulu dipersembahkan kepada para dewa, kemudian disantap oleh peserta ritual.

Setiap desa Udmurt juga memiliki hutan keramat ( Lud), di mana doa diadakan beberapa kali dalam setahun. Kunjungan hanya diperbolehkan pada hari-hari ini.

Dilarang keras menebang pohon di hutan keramat, memetik buah beri dan jamur, serta menggembalakan ternak.

Di tengah hutan berdiri sebatang pohon keramat. Hadiah pengorbanan untuk para dewa dunia bawah dikuburkan di bawah akarnya, hadiah untuk dunia tengah digantung di dahan, dan hadiah untuk dunia atas ditempatkan di atas. Korbannya biasanya adalah burung atau hewan peliharaan. Doa pagan masih diadakan di beberapa hutan suci di Udmurtia.

Kalender dan hari libur ritual memainkan peran penting dalam kehidupan desa Udmurt. Pada hari libur festival rakyat dan seluruh kawanan sering mengambil bagian dalam hiburan tersebut. Dalam ritual musim semi-musim panas, suku Udmurt meminta restu untuk melakukan pekerjaan pertanian. Selama liburan musim gugur-musim dingin, mereka berterima kasih atas hasil panen dan meminta kemakmuran lebih lanjut. Tahun Baru Udmurt dimulai dengan pekerjaan pertanian.

Beberapa hari raya tradisional masih dirayakan hingga saat ini festival berskala besar dengan unsur ritual adat. Telah bertahan sampai hari ini sangat(vէydyr) - Maslenitsa, Akashka- Paskah atau liburan musim semi pertama, Gyron Bydton- hari libur akhir membajak dan menabur, - Hari Peter atau hari titik balik matahari musim panas. Juga "bertahan" hingga saat ini karakter cerita rakyat- pahlawan dongeng Lopsho pedun, Ayah Frost Udmurt Tol Babai. Yang terakhir bahkan memiliki file .

Ketika berbicara tentang wilayah Mari dan Vyatka di website kami, kami sering menyebutkan dan. Asal usulnya misterius; terlebih lagi, suku Mari (penghuni hutan itu sendiri) menganggap suku Udmurt berbeda, hutan, orang-orang liar. Di berbagai desa dan dusun Mari El, masih ada legenda tentang Odo, Odo-Mari, dan masyarakat Ovda yang sebelumnya tinggal di sini. Secara khusus, legenda semacam itu ada di distrik Morkinsky (Ovda-sola), distrik Zvenigovsky (Kuzhmara), distrik Volzhsky (dekat Pomar), di distrik Paranginsky dan Mari-Tureksky, dll.
Ketika Mari pindah ke timur, mereka pasti bertemu dengan orang-orang kuno di alam liar taiga - Chud, yang pergi ke timur - melewati Vyatka, atau ke utara.
Omong-omong, toponim Paranga berasal dari Udmurt Porancha (sungai Mari).
Suku Vyatichi (Slavia), yang juga pindah ke timur dan selatan, menyebut mereka Vyatka Chud, Votyaks, mengakui bahwa mereka adalah Chud, nama umum Masyarakat Finno-Ugric di Rusia utara.
Suku Chuvash menyebut suku Udmurt sebagai "arsuri" - "rimbawan, leshak".
Suku Tatar (Bulgar) menyebut Udmurts Ars, orang Arsky, oleh karena itu kota Arsk dan kerajaan Arsky di lembah Sungai Vyatka (bukan tanpa alasan legenda tentang shural menjadi hidup di tanah Arsk).

pertemuan Udmurt Kenesh - Dewan Udmurt

Cis-Ural. Nama etnik orang ini adalah Udmurt, Udmort, Ukmort. Nama yang ketinggalan jaman adalah votyaki.

Suku Udmurt hidup cukup kompak di Ural dan wilayah sekitarnya. Sebagian besar orang Udmurt tinggal di Republik Udmurtia, di luar perbatasannya - di republik Bashkortostan, Tatarstan, Mari El, di wilayah Kirov dan Sverdlovsk, di Perm. tepian.

Etno Udmurt terdiri dari dua kelompok etnografi besar - utara. dan selatan Udmurtov Para peneliti juga mengidentifikasi beberapa kelompok lokal Udmurt, terpisah dari bagian utama kelompok etnis dan biasanya tinggal di luar Republik Udmurt.
Bahasa Udmurt milik Perm. cabang kelompok Finno-Ugric di Ural keluarga bahasa. Sebagian besar masyarakat Udmurt beragama Kristen Ortodoks, namun beberapa kelompok pinggiran Udmurt bahkan lolos dari Kristenisasi formal.

Sensus tahun 1989 mencatat 746.800 orang Udmurt, dimana 66,4% tinggal di wilayah Udmurtia, dan sisanya di luar perbatasannya. Menurut sensus 2002 di Federasi Rusia, jumlah orang Udmurt di Perm adalah 636.900 orang. wilayah - 26.300 Udmurt. Sebagian besar orang Udmurt modern pindah ke wilayah Kama dari wilayah Udmurtia dan wilayah serta republik lain selama masa Soviet.
Diaspora perkotaan besar Udmurt terbentuk pada tahun-tahun tersebut. Perm, Tchaikovsky, Berezniki, Chernushka. Sejumlah besar orang Udmurt menetap di distrik Chaikovsky, Bolshesosnovsky, dan Vereshchaginsky pada periode yang berbeda.

buaian bayi anyaman - Udmurt utara

SEJARAH SINGKAT
Suku Udmurt adalah salah satu masyarakat adat di Ural Tengah. Dasar pembentukan kelompok etnis Udmurt adalah suku Finno-Perm lokal, yang pada waktu berbeda dipengaruhi oleh bangsa Skit, Uganda, Turki, dan Slavia.
Nama diri tertua suku Udmurt adalah Ary, yaitu "manusia", "manusia". Dari sinilah nama kuno tanah Vyatka berasal - tanah Arsk, yang penduduknya oleh orang Rusia disebut Permyaks, Votyaks (setelah Sungai Vyatka) atau Votsk Chud hampir sampai revolusi. Saat ini, orang Udmurt menganggap nama-nama ini menyinggung.
Hingga pertengahan abad ke-16, suku Udmurt bukanlah satu bangsa. Udmurt utara sejak awal menjadi bagian dari tanah Vyatka, yang dikembangkan oleh pemukim Rusia. Setelah invasi Mongol, tanah Vyatka menjadi warisan para pangeran Nizhny Novgorod-Suzdal, dan pada tahun 1489 menjadi bagian dari Kadipaten Agung Moskow.
Udmurt selatan berada di bawah kekuasaan Volga Bulgaria, dan kemudian Golden Horde dan Kazan Khanate. Secara umum diterima bahwa aneksasi mereka ke Rusia selesai pada tahun 1558.
Jadi, selama tiga atau empat generasi, suku Udmurt berganti kewarganegaraan beberapa kali, dan banyak dari mereka yang berasimilasi: Udmurt utara oleh Rusia, Udmurt selatan oleh Tatar.
Namun, negara Rusialah yang memberikan kesempatan kepada suku Udmurt tidak hanya untuk bertahan hidup, tetapi juga untuk terbentuk sebagai suatu bangsa. Berikut angka-angka keringnya: jika di era Peter the Great hanya ada 48 ribu orang Udmurt yang dihitung, sekarang ada 637 ribu di antaranya - peningkatan jumlahnya 13 kali lipat selama 200 tahun.

Kelompok cerita rakyat anak-anak Udmurt di Udmurt

BAHASA DAN NOMOR
Mereka berbicara bahasa Rusia dan Udmurt (yang terakhir termasuk dalam kelompok Finno-Ugric dari keluarga Uralik). Di dalam milikmu kelompok bahasa Bahasa Udmurt, bersama dengan Komi-Permyak dan Komi-Zyryan, membentuk subkelompok Perm.
Menurut sensus 2010, 552 ribu orang Udmurt tinggal di Rusia, termasuk 410 ribu di Udmurtia sendiri. Selain itu, Udmurt tinggal di Kazakhstan, Ukraina, Belarus, Uzbekistan, dan Australia. Agama utamanya adalah Ortodoksi, yang di daerah pedesaan mencakup sisa-sisa kepercayaan pra-Kristen.

Orang Udmurt muncul sebagai akibat dari runtuhnya komunitas etnolinguistik Proto-Perm dan merupakan populasi asli di wilayah Cis-Ural dan Kama utara dan tengah. Dalam bahasa dan budaya Udmurt, pengaruh Rusia terlihat (terutama di antara Udmurt utara), serta berbagai suku Turki - penutur bahasa R- dan Z-Turki (di antara Udmurt selatan, pengaruhnya sangat besar. nyata bahasa Tatar dan budaya).

Etimologi nama diri orang Udmurt tidak sepenuhnya jelas; Hipotesis yang patut mendapat perhatian terbesar adalah hipotesis yang menelusuri etnonim Udmurt hingga ke bahasa Iran *anta-marta “penduduk pinggiran, daerah perbatasan; tetangga". Secara modern bahasa Udmurt kata tersebut dibagi menjadi dua komponen - ud- (kuat, bertenaga, anggun) dan -murt “man, man” (untuk alasan ini, beberapa peneliti menerjemahkan etnonim tersebut ke dalam bahasa Rusia sebagai “strong, anggun ud; ud man”, yang, namun, ini tidak dapat dianggap benar).

Nama Rusia sebelumnya - votyaki (otyaki, vot) - kembali ke akar kata yang sama ud- dengan nama diri Udmurt (tetapi melalui media Mari odo "Udmurt").

Nenek moyang orang Udmurt selatan dari akhir milenium pertama Masehi. e. berada di bawah kekuasaan Bulgaria, dan kemudian - Golden Horde dan Kazan Khanate. Tanah Udmurt Utara menjadi bagian dari Rusia dengan aneksasi terakhir atas tanah Vyatka pada tahun 1489. Masuknya terakhir tanah Udmurt ke negara Rusia terjadi setelah jatuhnya Kazan (tanggal resmi - 1557 atau 1558 - diterima secara konvensional dalam historiografi lokal).

Munculnya kenegaraan dikaitkan dengan pembentukan Daerah Otonomi Votsk pada tahun 1920 (sejak 1932 - Okrug Otonomi Udmurt, sejak 1934 - ASSR Udmurt, sejak 1991 - Republik Udmurt).

utara - Chepetsk Udmurts (Sungai Cheptsa)

Kegiatan utama
Pekerjaan tradisional suku Udmurt adalah bertani dan beternak; Misalnya, pada tahun 1913, biji-bijian menyumbang 93% dari total hasil panen, kentang - 2%. Tanaman: gandum hitam, gandum, barley, oat, soba, millet, rami, rami. Mereka beternak sapi, sapi, babi, domba, dan unggas. Kubis, rutabaga, dan mentimun dibudidayakan di kebun. Berburu, memancing, beternak lebah, dan meramu memainkan peran penting.

Kerajinan dan perdagangan dikembangkan - penebangan kayu, penebangan kayu, pengasapan tar, penggilingan tepung, pemintalan, tenun, rajutan, bordir. Kain untuk kebutuhan keluarga seluruhnya diproduksi di rumah (kanvas Udmurt dihargai di pasaran). Sejak abad ke-18, metalurgi dan pengerjaan logam telah berkembang.

Unit sosial yang utama adalah masyarakat tetangga (buskel). Ini adalah beberapa asosiasi keluarga terkait. Keluarga kecil mendominasi, tetapi ada juga keluarga besar. Keluarga seperti itu punya milik bersama, sebidang tanah, pertanian bersama, tinggal di perkebunan yang sama. Ada yang terpecah-pecah, namun pada saat yang sama unsur-unsur perekonomian bersama, yaitu gotong royong yang terkait, tetap dipertahankan.

Galina Kulakova - pemain ski legendaris Udmurt (USSR)

Kehidupan dan tradisi
Permukiman khas - desa (udm. edge), terletak dalam rangkaian di sepanjang sungai atau dekat mata air, tanpa jalan, dengan tata ruang kumulus (sampai abad ke-19). Tempat tinggalnya berupa bangunan kayu di atas tanah, gubuk (korka), dengan pintu masuk yang dingin.
Atapnya pelana, papan, diletakkan di atas atap, dan kemudian di atas kasau. Sudut-sudutnya dipotong menjadi oblos, alurnya diberi lumut. Pada abad ke-20, para petani kaya mulai membangun rumah berdinding lima, dengan bagian musim dingin dan musim panas, atau rumah dua lantai, terkadang dengan dasar batu dan bagian atas kayu.

Kuala (lebih tepatnya “kua”, -la adalah akhiran dari huruf lokal) adalah bangunan ritual khusus yang jelas diketahui banyak orang Finno-Ugric (“kudo” - di antara suku Mari, “kudo”, “kud” - di antara orang Mordovia, kota - di antara orang Finlandia, "koda" - di antara orang Estonia, Karelia, Vepsi, Vodian). Biasanya mereka berdiri di halaman pendeta atau di hutan di luar pinggiran kota sama (hanya ukurannya): itu adalah struktur kayu dengan atap pelana di somtsy.

Di rumah-rumah ada kompor adobe (gur), dengan kuali yang digantung di Udmurt utara dan kuali yang dipasang seperti Tatar. Secara diagonal dari kompor terdapat sudut berwarna merah, dengan meja dan kursi untuk kepala keluarga. Ada bangku dan rak di sepanjang dinding. Mereka tidur di tempat tidur dan ranjang susun. Halamannya termasuk gudang bawah tanah, istal, gudang, dan ruang penyimpanan.

Kostum wanita Udmurt Utara meliputi kemeja (derem), lengan lurus, garis leher, bib yang bisa dilepas, jubah (shortderem), dan korset. Pakaian berwarna putih.
Di kalangan orang selatan, pakaian putih merupakan ritual, sedangkan pakaian sehari-hari diwarnai dan dihias. Ini kemeja yang sama, rompi tanpa lengan (saestem), atau kamisol, kaftan wol.
Sepatu - stoking dan kaos kaki bermotif, boots, felt boots, kulit pohon (kut).

Di kepala mereka mengenakan ikat kepala (yyrkerttet), handuk (sorban, vesyak kyshet), topi kulit kayu birch tinggi yang dihias dengan kanvas dengan hiasan dan selimut (ayshon). Pakaian anak perempuan - ukotug, selendang atau ikat kepala, taqya, topi dengan hiasan.
Di antara suku Udmurt utara, sulaman, manik-manik, dan manik-manik mendominasi perhiasan, sedangkan di antara suku Udmurt selatan, koin adalah dekorasi yang dominan. Perhiasan - rantai (urat), anting (pel ugy), cincin (zundes), gelang (poskes), kalung (utuh).

Jas pria - blus, biru garis putih celana panjang, topi kempa, topi kulit domba, sepatu - onuchi, sepatu kulit pohon, sepatu bot, sepatu bot kempa.

Pakaian luar tanpa perbedaan gender - mantel bulu.

Dalam pola makan mereka, suku Udmurt menggabungkan daging dan makanan nabati. Mereka mengumpulkan jamur, beri, dan rempah-rempah. Sup (pemalu) - berbeda: dengan mie, jamur, sereal, kubis, sup ikan, sup kubis, okroshka dengan lobak dan lobak.
Produk susu - susu panggang fermentasi, yogurt, keju cottage. Daging - dikeringkan, dipanggang, tetapi lebih sering direbus, serta jeli (kualekyasya) dan sosis darah (virtyrem). Yang khas adalah pangsit (pelnyan - kuping roti, yang menunjukkan asal usul nama Finno-Ugric), roti pipih (zyreten taban dan perepeche), pancake (milim).
Roti (pengasuh). Minuman populer termasuk bit kvass (syukas), minuman buah, bir (sur), mead (musur), minuman keras (kumyshka).

Informasi berharga tentang upacara pernikahan dan adat istiadat suku Udmurt diberikan, khususnya, dalam studi oleh ahli etnografi dan misionaris di kalangan Udmurt S. A. Bagin “Ritual pernikahan dan adat istiadat Votyak di distrik Kazan. (Esai etnografi)".

Udmurts, orang Udmurt Nenek Buranovsky di Eurovision

Karakter nasional dan tradisi Udmurt

Wanita Udmurt Selatan dengan kostum pesta

Seni dan kerajinan
Tidak ada yang diketahui tentang perkembangan seni dekoratif dan terapan di kalangan Udmurt pada Abad Pertengahan. Pada abad ke-19, muncul jenis kesenian rakyat seperti sulaman, tenun bermotif (karpet, runner, seprai), rajutan bermotif, ukiran kayu, tenun, dan emboss kulit kayu birch. Mereka menyulam di atas kanvas dengan benang garus, sutra dan katun, serta perada. Ornamennya geometris, warna dominan merah, coklat, hitam, latar belakang putih. Udmurt selatan, di bawah pengaruh Turki, memiliki lebih banyak sulaman polikrom. Pada abad ke-19, sulaman digantikan oleh tenun bermotif, dan rajutan bermotif masih hidup. Mereka merajut stoking, kaus kaki, sarung tangan, dan topi.

Hari libur
Dasar dari sistem kalender dan hari libur Udmurt (baik yang dibaptis maupun yang belum dibaptis) adalah Kalender Julian dengan lingkaran hari libur Ortodoks. Hari libur utama adalah Natal, Epiphany, Paskah, Tritunggal, Hari Petrus, Hari Elia, Syafaat.

Tolsur adalah hari titik balik matahari musim dingin (vozhodyr), pernikahan diadakan pada hari itu.
Gyryny poton atau akashka - Paskah, awal panen musim semi.
Gerber - Hari Petrus.
Vyl unk - menyiapkan bubur dan roti dari panen baru.
S¬zyl yuon - akhir panen.
Vyl shud, sol siyon - awal dari penyembelihan ternak.
Pembukaan sungai (yէ kelyan) dan munculnya pencairan pertama (guzhdor syd) juga dirayakan.

hidangan masakan Udmurt

Budaya Udmurtia
Suku Udmurt menciptakan mitos, legenda, dongeng (magis, tentang binatang, realistis), dan teka-teki dari cerita rakyat. Tempat utama ditempati oleh kreativitas lagu liris. Genre epik kurang berkembang, diwakili oleh legenda yang tersebar tentang para pahlawan Donda, upaya dilakukan untuk menggabungkan legenda-legenda ini ke dalam sebuah siklus seperti Kalevipoeg.

Ada musik rakyat dan kreativitas tari. Menari adalah hal yang paling sederhana - berjalan melingkar bersama gerakan tari(krugen ekton), tari berpasangan (vache ekton), ada tarian bertiga dan berempat.

Alat musik sejarah: harpa (krez), harpa (ymkrez), pipa dan seruling yang terbuat dari batang rumput (chipchirgan, uzy guma), bagpipe (byz), dll. Di zaman kita, mereka telah digantikan oleh balalaika, biola, akordeon , dan gitar.

Mitologi rakyat mirip dengan mitologi masyarakat Finno-Ugric lainnya. Hal ini ditandai dengan kosmogoni dualistik (perjuangan antara prinsip baik dan jahat), pembagian dunia menjadi tiga bagian (atas, menengah dan bawah). Dewa tertinggi adalah Inmar (Kyldysin juga dianggap sebagai salah satu dewa utama).
Roh jahat yang menjadi saingan Inmar adalah setan. Dewa perapian, penjaga klan - Vorshud. Ada banyak roh yang lebih rendah: vumurt, vukuzyo - roh air, gidmurt - roh gudang, nyulesmurt - roh hutan, tէlperi - roh angin, nyulesmurt, telkuzo - goblin, yagperi - roh hutan, ludmurt - roh padang rumput dan ladang, kutos - roh jahat yang mengirimkan penyakit, dll. Pengaruh agama Kristen dan Islam (kalender agama, cerita mitologi) sangat signifikan.

Pendeta pagan dikembangkan - pendeta (vysya), tukang daging (parchas), tabib (tuno). Secara konvensional, seorang töro dapat dianggap sebagai pendeta - orang terhormat yang hadir di semua upacara.
Gambar dewa-dewa rakyat tidak diketahui, meskipun para etnografer abad ke-19 menyebutkan keberadaan “berhala” Udmurt (terbuat dari kayu atau bahkan perak).

Hutan suci (lud) dihormati; beberapa pohon memiliki makna sakral (birch, spruce, pine, rowan, alder).

Doa Udmurt - hutan suci Aktash Udmurts

AGAMA UDMURT
Hingga tahun 1917, mayoritas orang Udmurt secara resmi dianggap Ortodoks. Kristenisasi yang dimulai pada abad ke-16 meluas pada abad ke-18. Namun, ajaran Kristen tidak sepenuhnya diterima dan dipahami oleh suku Udmurt, sebagian besar disebabkan oleh metode baptisan yang kejam dan ketidaktahuan akan bahasa ibadah. Seiring dengan agama Kristen waktu yang lama bentuk-bentuk asli pandangan keagamaan pra-Kristen dipertahankan, yang biasanya disebut dengan istilah kolektif konvensional “paganisme”.

Agama kuno Udmurt dicirikan oleh perkembangan dan kompleksitas yang signifikan. Hal ini dibuktikan dengan banyaknya panteon, ulama khusus, tempat sembahyang khusus, upacara-upacara rinci dengan ritual pemujaan yang diatur secara ketat, cukup banyak. sistem yang lengkap pandangan dunia dan pandangan dunia masyarakat tradisional Udmurt. Semua ini dimaksudkan untuk secara ideologis menjamin berfungsinya sistem “manusia - masyarakat - alam”.

Komponen paling mencolok dari agama apa pun adalah jajarannya. Suku Udmurt memuja sejumlah besar dewa, dewa, roh, dan semua jenis makhluk mitologi - jumlah totalnya sekitar 40. Yang utama adalah Inmar - dewa langit, Kyldysin - pencipta, dewa bumi, Kuaz - dewa atmosfer dan cuaca. Selain itu, nyulesmurt - goblin, vumurt - makhluk air, munchomurt - makhluk mandi, gidkuamurt - brownies, palesmurt - makhluk jahat (lit. - "setengah manusia") dihormati. Tempat khusus dalam agama Udmurt ditempati oleh hutan suci - lud (keremet).

Selama seribu tahun sejarah, sistem paganisme Udmurt telah berkembang dan memperoleh “gambaran” dalam jumlah besar sebagai hasil kerja sama etnokultural. Keberagaman ini memerlukan pemahaman, interpretasi, dan pengembangan norma-norma etiket pemujaan yang tepat - semua masalah ini menjadi tanggung jawab para menteri pemujaan (pendeta). Mereka, sebagian besar, adalah pencipta langsung ide-ide keagamaan dan mitologi tertentu, penyebarnya di antara sesama suku, serta perantara asli antara para dewa dan masyarakat umum yang beriman. Berdasarkan nama dua pusat cagar alam, dunia desa Udmurt biasanya dibagi menjadi dua endogami kelompok pemujaan: genus kua (kua vyzhy) dan genus luda (lud vyzhy).

Untuk melayani kompleks pemujaan ini, pelayan khusus mereka (pendeta) dipilih dari masing-masing kelompok. Imam kepala biasanya mengabdi seumur hidup atau dipilih selama 12 tahun. Terkadang seorang anak kecil dipilih sebagai imam kepala. Kemudian diangkat seorang bupati di bawahnya.

Tempat yang sangat penting di antara para pendeta Udmurt adalah milik orang yang paling dihormati dan terhormat, yang, hanya dengan kehadirannya, seolah-olah menguduskan ritual doa. Perhatikan bahwa, selain pemujaan, ada juga orang-orang kehormatan sekuler: tamu kehormatan, pemimpin pesta, ribuan orang yang memberikan melodi utama pada pernikahan, mandor desa.

Komponen individu dari kompleks keagamaan dan mitologi Udmurt dapat digabungkan menjadi dua kelompok: kultus keluarga-suku dan agraris. Semua bentuk kepercayaan lainnya (totemisme, sihir, sihir, perdukunan, kultus perdagangan, dll.) dimasukkan di dalamnya sebagai komponen pembentuk struktur atau subsistem ideologis yang unik secara historis.

Kultus keluarga-suku, pada gilirannya, dibagi menjadi kultus tempat suci keluarga-suku dan kultus leluhur, sesuai dengan klan ibu dan ayah. Pemujaan terhadap tempat suci keluarga dan leluhur dimanifestasikan terutama dalam pemujaan terhadap vorshud dan pokchi kua(la) - tempat perlindungan leluhur atau keluarga. Kembali ke awal abad ke-20. Setiap desa Udmurt dan hampir setiap keluarga memiliki vorshudnya sendiri.

Vorshud adalah konsep kompleks yang berarti:
1) tempat suci leluhur atau keluarga yang disimpan di kuala. Biasanya berupa kotak vorshudny yang berisi beberapa uang perak, kulit tupai, sayap belibis hazel, rahang tombak, bulu belibis hitam, peralatan ritual, sepotong roti kurban, tepung, sereal, dan dahan pohon. Singkatnya, semacam informasi obyektif yang terwujud tentang dunia sekitar terkonsentrasi di sini di semua tingkat struktural yang paling penting;
2) dewa abstrak - pelindung klan atau keluarga dan serangkaian ide dan gagasan yang terkait dengannya;
3) gambar dewa ornitho, kebun binatang, antropomorfik tertentu: angsa dengan paruh perak, banteng dengan tanduk emas, dll.;
4) perkumpulan kerabat eksogami yang mempunyai pelindung yang sama. Setiap vorshud memiliki namanya sendiri.

Pembawa sosial aliran sesat agraris adalah masyarakat, yang dalam pembentukannya diformalkan serangkaian ritual, pengorbanan, dan mantra untuk menstimulasi kesuburan bumi perawat basah. Di bawah pengaruh Islam dan Kristen, sinkretisme agama Udmurt berkembang.

Baru-baru ini, seruan terhadap agama pagan yang “rakyat, alami, primordial”, terhadap konsep filosofis dan keagamaan Timur yang eksotis, dll. telah menjadi mode.

Masalah-masalah agama memperoleh relevansi dan signifikansi khusus di era pasca-Soviet, ketika masyarakat sedang melalui masa-masa sulit dalam sejarahnya. Dalam situasi krisis yang berdampak pada hampir seluruh lapisan masyarakat dan masyarakat kehidupan pribadi, banyak yang memang mencari jalan keluar untuk mencari spiritualitas yang hilang, kembali ke asal nilai-nilai universal, pemulihan struktur pandangan dunia alami yang cacat, mentalitas etnis mereka. Doa pagan Udmurt hanya dilestarikan di desa Kuzebaevo, wilayah Alnash di Udmurtia, di desa Varkled-Bodya, wilayah Agryz di Tatarstan, dan desa-desa di Bashkortostan. Di desa-desa ini hiduplah orang-orang Udmurt yang belum dibaptis yang tetap setia pada kepercayaan lama dan memiliki pandangan dunia tradisional. Komunitas keagamaan “Doa Udmurt” berupaya menghidupkan kembali doa-doa pagan di wilayah Udmurt lainnya. Sejak tahun 1922, hari raya republik Gerber telah diadakan setiap tahun, yang dalam konteksnya doa juga cocok.

Udmurt Utara

SEJARAH WILAYAH UDMURT DAN VYATKA

Masih ada perdebatan tentang tanah leluhur masyarakat Finno-Ugric. Sebelumnya diyakini terletak di suatu tempat di kaki Pegunungan Altai dan Sayan; yang lain mencarinya di Jerman Tengah dan Skandinavia; yang lain lagi yakin bahwa orang Finno-Uganda berasal dari India. Saat ini, hampir tidak ada lagi orang yang menganut pandangan ini. Sebagian besar peneliti percaya bahwa wilayah utama pembentukan dan pemukiman kuno masyarakat Finno-Ugric berada di Ural dalam arti luas (Volga-Kamie, Ural Tengah dan Trans-Ural). Komunitas Finno-Ugric rupanya sudah ada pada era Neolitikum maju, pada milenium ke-3 SM. e., dan kemudian mulai terpecah menjadi cabang-cabang terpisah, yang pada akhirnya mengarah pada pembentukan masyarakat Finno-Ugric modern. Salah satu pertanyaan pertama dan utama yang pasti muncul di hadapan para ahli sejarah etnis adalah pertanyaan “dari mana asal usul masyarakat?” Keadaan saat ini Ilmu sejarah memungkinkan kita untuk menegaskan bahwa dasar pembentukan Udmurt yang berbahasa Finlandia adalah suku asli antara sungai Vyatka dan Kama, pencipta sejumlah budaya arkeologi berturut-turut di sini. Namun demikian, perlu untuk memperhitungkan pengaruh perkembangan suku-suku lokal dari etnis tetangga mereka: Iran kuno, Uganda, dan Turki dengan spektrum etnokultural dan kronologis yang luas. Rupanya kita dapat berbicara dengan cukup yakin tentang asal usul etnogenesis Udmurt dari budaya arkeologi Ananyin (abad VIII-III SM). Jelas sekali, orang Ananyin adalah nenek moyang yang sama dari suku Udmurt, Komi dan Mari. Sejumlah kebudayaan lokal abad pertama Masehi tumbuh atas dasar kebudayaan Ananyino. e.: Glyadenovskaya (Kama Atas), Osinskaya (Kama Tengah, muara Sungai Tulva), Pyanoborskaya (mulut Sungai Belaya). Diyakini bahwa Glyadenovites adalah nenek moyang Komi, Osinians dan Pyanoborstsy adalah Udmurt kuno. Kemungkinan besar, keruntuhan komunitas etnolinguistik Perm dimulai pada periode itu. Pada paruh pertama milenium pertama SM. e. sebagian penduduk dari Kama pergi ke Vyatka dan anak sungainya Cheptsa. Di sini, di cekungan Chepetsk, yang baru budaya arkeologi- Polomskaya (abad III-IX). Budaya Polom digantikan oleh budaya Chepetsk (abad IX-XV), yang dapat ditelusuri kembali ke masa ketika sumber tertulis pertama tentang Udmurt muncul.

Suku Udmurt menyimpan legenda bahwa suku Udmurt Vatka pernah tinggal di sungai. Vyatka. “Bahasa bumi”—toponimi—mengatakan hal yang sama. Ada banyak toponim Ud-Murt di Vyatka. Mereka tidak dapat disangkal menunjukkan bahwa suku Udmurt pernah tinggal di sini. Mereka mendiami daerah sekitar kota modern Kirov dengan sangat padat. Salah satu legenda menceritakan bahwa di situs kota masa depan terdapat pemukiman besar Udmurt dengan Kuala Besar - tempat perlindungan keluarga. Di suatu tempat pada pergantian milenium 1-2 Masehi. e. Suku Udmurt yang tinggal di Vyatka membentuk komunitas Udmurt kuno. Pada saat yang sama, etnonim "Udmurt" sendiri mungkin muncul, yang tampaknya secara genetik berasal dari nama sungai Bulgaria. Vyatki - Vata (“wat-murt - ot-murt - ut-murt - ud-murt”: seseorang dari Vyatka). Ada interpretasi lain tentang etimologi dan semantik dari etnonim “Udmurt”. Dalam bunyi Rusia, istilah ini berbentuk "votyak": sufiks pembentuk kata yang khas ditambahkan ke akar kata kuno "tong" (lih.: Permyak, Siberia). Dalam kondisi Rusia Tsar dengan kebijakannya yang tidak setara terhadap “orang asing”, istilah “votyak” dianggap oleh orang Udmurt sebagai penghinaan dan bahkan menyinggung (lih.: Mari - “Cheremis”, Ukraina - “Khokhols”, Yahudi - “Yahudi ”, dst. .), meskipun genap pendidikan publik Udmurts pada saat pendiriannya (4 November 1920) pada awalnya secara resmi ditetapkan sebagai “ Daerah otonom Rakyat Votsky (Votyak)” dan baru pada tahun 1932 berganti nama menjadi Okrug Otonomi Udmurt, dan pada tahun 1934 - Republik Sosialis Soviet Otonomi. Dalam kehidupan sehari-hari, istilah “votyak” kadang-kadang ditemukan bahkan sampai sekarang, sehingga menimbulkan banyak keluhan (di Barat, khususnya dalam literatur ilmiah, exo-etnonim “votyak” masih sering digunakan secara tradisional, meskipun semakin banyak orang-orang beralih ke endo-etnonim masyarakat). Nama diri “Udmurt” telah tercatat sejak abad ke-18.

Kontak dengan orang lain

Suku Udmurt kuno mengalami pengaruh etnokultural jangka panjang dari Turki. Hubungan Udmurt-Turki yang dimulai pada milenium pertama Masehi. e., meningkat pada zaman Bulgaria dan Tatar. Mereka memainkan peran tertentu dalam pembentukan aspek-aspek tertentu dari budaya dan kehidupan masyarakat Udmurt, khususnya kelompok selatan. Suku Udmurt menerima nama “ar” dari tetangga Turki mereka.
Ini berasal dari abad ke-12, dan orang Tatar masih menyebut Udmurts Ars. Nama ini muncul di beberapa sumber Rusia, di mana Udmurt dikenal sebagai “Arya”, “orang Arsk” (karenanya kota Arsk, ladang Arskoe, jalan Arskaya di Kazan). Pada akhir milenium pertama Masehi. e. Suku Mari yang mencapai Vyatka memaksa suku Udmurt kuno memberi ruang, pindah ke tepi kiri sungai dan mendiami cekungan sungai Kilmezi dan Vala.
Banyak legenda Udmurt menceritakan tentang bentrokan antara Udmurt dan Mari terkait daratan. Dalam legenda, semuanya ditentukan oleh kompetisi antar pahlawan: siapa pun yang menendang gundukan berikutnya ke seberang sungai akan tinggal di sini. Pahlawan Udmurt ternyata lebih kuat, dan Mari, meskipun licik (pahlawan mereka memotong gundukan), harus mundur. Kenyataannya, suku Mari merambah cukup jauh ke dalam pemukiman Udmurt (toponim dalam -ner: Kizner, Sizner - jelas berasal dari Mari).
Bagian lain dari suku Udmurt berasimilasi dengan pemukiman Rusia di Vyatka. Bagian ketiga pergi ke Cheptsa, tempat orang Udmurt pernah tinggal sebelumnya. KE akhir abad ke-17 V. mereka sebagian besar menduduki wilayah pemukiman saat ini.

Pada tahun 1174, sekelompok besar ushkuinik berangkat dari Novgorod Agung dengan kapal menyusuri Volga. Setelah mencapai Kama, mereka membangun kota berbenteng di tepiannya. Beberapa Ushkuinik mendaki Kama, yang lain mendaki Vyatka dan menaklukkan Chud dan Votyak yang tinggal di sana. Untuk waktu yang cukup lama diyakini bahwa ini adalah awal dari penjajahan Rusia di wilayah Vyatka. Namun pada akhir abad ke-19. Ternyata “Kisah Negeri Vyatka”, atau “Penulis Sejarah Vyatka”, yang menurut pendapat tersebut ada, merupakan sumber yang agak kontroversial dan mengandung informasi yang sangat ambigu dan terkadang sepenuhnya salah. Bahkan istilah “ushkuy” sendiri baru muncul pada abad ke-14, dan pertama kali ditemukan dalam kronik pada tahun 1320, sehingga “ushkuiniki” tidak mungkin muncul di Vyatka pada tahun 1174. Namun demikian koneksi sejarah Udmurtov dengan Dunia Slavia cukup kuno. Hal ini dibuktikan dengan temuan Slavia di monumen arkeologi Udmurtia. Pemukim Rusia pertama muncul di Vyatka, tampaknya pada paruh kedua abad ke-14. Melarikan diri dari kuk Tatar-Mongol, terutama setelah pertempuran di sungai. Mabuk (1377), ketika Tsarevich Arapsha membuat tanah Nizhny Novgorod-Suzdal mengalami kehancuran yang mengerikan, sebagian penduduknya melarikan diri ke utara dan timur laut, dan sebagian penduduk Nizhny Novgorod dan Suzdal mengungsi di hutan Vyatka yang lebat. Pemukim juga datang ke sini dari negeri Rusia lainnya. Pada akhir abad ke-14. Tanah Vyatka adalah warisan para pangeran Nizhny Novgorod-Suzdal, dan kemudian, setelah perselisihan sipil yang panjang dan sulit, tanah itu berada di bawah kekuasaan Moskow.

Buranovskie Babushki - kelompok Udmurt

Pangeran Arsk
Terkenal sejarawan dalam negeri N.I. Kostomarov terpaksa mencatat: “...Tidak ada dalam sejarah Rusia yang lebih gelap daripada nasib Vyatka dan negerinya.” Memang, banyak aspek sejarah Vyatka yang masih belum jelas dan penuh misteri. Salah satunya adalah asal usul pangeran Arsk. Diketahui bahwa nama ini diberikan kepada penguasa Tatar yang memerintah Udmurt selatan di tepi kanan Kama, di mana mereka membentuk wilayah pembayar pajak khusus - Arsk Daruga, yang pusatnya adalah kota Arsk (sekarang Arsk ). Dan tiba-tiba para pangeran Ar ini muncul di tanah Vyatka, dan juga sebagai pangeran. Hanya sekarang mereka sudah memiliki Udmurt utara yang tinggal di Vyatka dan Chepts. Bagaimana ini bisa terjadi? Ada dua pendapat utama: para pangeran Ar mengambil bagian dalam kampanye pangeran Tatar Bekbut melawan tanah Vyatka pada tahun 1391 dan tetap di sana sebagai pemenang; Pangeran Suzdal Vasily dan Semyon Dmitrievich, yang memiliki Vyatka sebagai warisan mereka, dalam perjuangan separatis dengan Moskow mencari dukungan dari Tatar dan pada tahun 1399, bersama dengan Tsarevich Eytyak (Sentyak), menyerbu dan merampok Nizhny Novgorod, dan sebagai pembayaran untuk kampanye ini atau demi keselamatan mereka sendiri, mereka menempatkan Tatar di desa. Karine (itulah sebabnya disebut Karinsky), tidak jauh dari muara sungai. Caps, dan menyerahkannya ke Udmurt.
Masuk ke negara Rusia
“Pada musim panas tahun 6997, musim semi yang sama di bulan Juni, pada hari ke-11 (11 Juni 1489), Pangeran Agung Ivan Vasilyevich dari Seluruh Rusia mengirim pasukannya ke Vyatka karena kegagalan mereka mengoreksi Pangeran Daniil Vasilyevich Shchen dan Grigory Vasilyevich Morozov Poplyava dan gubernur lainnya dengan kekuatan besar. Saat mereka berbaris, mereka merebut pegunungan Vyatka, dan membawa orang-orang Vyatka untuk berciuman, dan membawa para pangeran Ar dan Hagarian lainnya ke perusahaan,” kata kronik tentang pencaplokan tanah Vyatka ke Kadipaten Agung Moskow. Bersama dengan Vyatchan - orang-orang Rusia, Udmurt utara juga menjadi bagian dari negara bagian Moskow, yang disebutkan dalam kronik itu dengan nama "Hagarian lainnya". Mereka “dibawa ke perusahaan”, yaitu sumpah setia kepada Grand Duke. Udmurt selatan di tanah Arsk, yang pertama kali menjadi milik negara Bulgaria dan kemudian Kazan Khanate, menjadi bagian dari subjek negara Rusia pada tahun 1552, ketika Kazan diserahkan ke Moskow. “Musim panas 7061 (1552) tentang pengiriman ke ulus (kabupaten, desa. - Penulis).” Dan penguasa sendiri mengirimkan surat penghormatan kepada semua ulus yang berkulit hitam (orang biasa yang membayar pajak yasak. - Penulis)." surat brankas perilaku. - Penulis)," sehingga mereka akan pergi ke penguasa tanpa rasa takut pada apa pun; dan siapa pun yang melakukan hal-hal yang gagah, Tuhan akan membalas dendam kepada mereka, dan penguasa mereka akan mengabulkannya, dan mereka akan membayar upeti, seperti yang pertama. Raja Kazan.

Bangsa Arya memukuli Tsar dengan dahi mereka. Dan orang-orang Arya mengirim Cossack Shemaya dan Kubisha kepada penguasa dengan sebuah surat, sehingga penguasa akan memberi mereka orang kulit hitam, melepaskan amarahnya dan memerintahkan mereka untuk membayar yasak, seperti raja-raja sebelumnya, dan mengirim putra seorang boyar ke mereka, yang akan memberi tahu mereka kata-kata kebaikan raja, dan dia mengumpulkan mereka, sebelum mereka melarikan diri ketakutan, dan mereka, setelah mengajarkan kebenaran kepada penguasa, bersumpah (sumpah, sumpah. - Penulis)," pergi ke berdaulat...

Pada hari yang sama (6 Oktober), tsar dan gubernur yang berdaulat memilih siapa yang akan dia tinggalkan di Kazan, boyar dan gubernur yang lebih besar Pangeran Alexander Borisovich Gorbaty - dia memerintahkannya untuk memerintah menggantikan tsar - dan boyar Pangeran Vasily Semenovich Serebrenny dan banyak gubernur lainnya, dan bersama Dia meninggalkan mereka bersama para bangsawan agungnya dan banyak anak boyar, pemanah, dan Cossack. Orang-orang Arya memukul penguasa dengan dahi mereka,” - begitulah yang tertulis dalam kronik Patriarkat, atau Nikon, tentang masuknya Kazan Khanate dengan semua rakyatnya, termasuk selatan, Arya Udmurt, ke Rusia. Kemudian mereka “mengalahkan penguasa dengan seluruh tanahnya dan memberikan upeti.” Lambat laun, setelah bentrokan yang panjang dan agak rumit, kedua kelompok Udmurt menemukan diri mereka dalam satu kesatuan negara, dan kehidupan mereka menjadi terkait erat dengan nasib Rusia.

Setelah aneksasi Vyatka, kerajaan Moskow yang biasa didirikan struktur administrasi. Itu diperintah oleh gubernur dan gubernur yang dikirim dari Moskow. Bangsawan pedagang feodal lokal (orang-orang Vyatchan yang “besar”, “zemstvo” dan “pedagang”) sebagian “diperiksa”, dan sebagian lagi, untuk mencegah protes anti-Moskow, mereka “disebarkan” ke kota-kota Moskow. Sebagai gantinya, mereka menempatkan orang-orang yang setia kepada Moskow, kebanyakan orang Ustyugan. Pemerintah Moskow mendorong pemukiman kembali orang-orang Rusia ke tanah yang baru dianeksasi. Keturunan para pemukim ini masih tinggal di Vyatka, dengan nama-nama berikut: Ustyuzhanin, Luzyanin, Vychuzhanin, Vylegzhanin, Perminov, Permyakov, dll., yang dengan jelas menunjukkan tempat asal para pemukim. Orang-orang Rusia sebagian besar menetap di “kota-kota kecil” di sepanjang sungai, tanpa menembus jauh ke dalam wilayah wilayah Vyatka. Tidak ada bentrokan berskala besar dengan penduduk asli, hal ini wajar saja mengingat banyaknya lahan kosong dan populasi Vyatka yang jarang. Faktanya, wilayah tersebut tidak dijajah oleh pemerintahan Moskow, tetapi oleh para petani “pertumbuhan kulit hitam” bebas Rusia, yang secara bertahap, selama beberapa abad, menetap di wilayah Vyatka. (3 abad XIV-XV kita dapat berbicara tentang pengaruh budaya dan etnis Rusia yang langsung dan terus meningkat (terutama di era Soviet) terhadap Udmurt. Tentu saja, ini adalah proses dua arah, saling mempengaruhi, meskipun saling berinteraksi partai-partai tidak seimbang.

Sehubungan dengan Udmurt, otoritas adipati agung menerapkan kebijakan khusus, agak fleksibel, dan berpandangan jauh ke depan. Mereka ditinggalkan dalam kepemilikan para pangeran Ar, yang tetap mempunyai hak untuk “memimpin dan menghakimi... dan memungut tugas,” tetapi “untuk pengabdian mereka.” Selama perjuangannya yang panjang dan sulit dengan Kazan Khanate, penting bagi Tsar Moskow untuk memiliki sekutu setia dalam diri Tatar Ar (Karin), itulah sebabnya mereka mempertahankan harta benda mereka. Dan ketika Kazan ditaklukkan, posisi para pangeran Ar berubah: pada tahun 1588 Udmurt disingkirkan dari kekuasaan mereka; Sekarang mereka harus membayar “sejumlah uang sewa untuk segala hal” sebesar 500 rubel “bekerja bersama di antara mereka sendiri” langsung ke kas tsar. Dominasi Tatar Karin yang berlangsung sekitar dua abad pun berakhir.

Masalah sistem sosial Udmurt menjelang bergabung dengan negara Rusia masih kurang berkembang dan masih diperdebatkan. Pada abad XV-XVI. Suku Udmurt tampaknya berada pada tahap transisi dari organisasi klan komunal ke hubungan kelas (feodal awal). Proses ini, karena situasi sosial-politik yang kurang menguntungkan yang berkembang di wilayah tersebut pada abad-abad pertama milenium ke-2 M, tertunda dan tidak sempat diselesaikan dan memperoleh bentuk yang utuh (kelambatan, ketidaklengkapan pembangunan ini akan fitur karakteristik untuk masyarakat Udmurt dan era berikutnya). Hal ini dapat dicirikan oleh rumusan terkenal tentang masa transisi “tidak lagi - belum…” Dengan aneksasi ke Rusia, dunia Udmurt sepenuhnya dan segera dimasukkan ke dalam sistem negara feodal secara umum. Akibatnya, sistem sosial Udmurt diubah dengan cara yang unik: hubungan feodal yang berkembang seolah-olah dipaksakan dari atas, tetapi dalam kelompok etnis Udmurt, unit-unit pembentuk struktur dari tatanan sosial-ekonomi yang berbeda terus berlanjut. dilestarikan untuk waktu yang lama (veme - bentuk gotong royong kolektif kerabat, kenesh - pertemuan komunal, vorshud - asosiasi sosial dan kultus yang berasal dari era totem, dll.). Ketidaklengkapan bentuk organisasi sosial dan keragaman sistem ekonomi menimbulkan banyak permasalahan yang kontradiktif dalam perkembangan masyarakat Udmurt abad pertengahan. Jelasnya, dapat dikatakan bahwa sejak pertengahan milenium ke-2, jalannya perkembangan sejarah, yang ditentukan dan ditentukan terutama oleh faktor-faktor internal, terhenti, dan sejak saat itu, pengaruh-pengaruh eksternal mulai memainkan peran yang dominan. Pada saat yang sama, masuknya orang-orang Udmurt ke dalam negara terpusat Rusia memiliki makna progresif dalam perspektif sejarah: proses pembangunan sosial-ekonomi dipercepat, semua kelompok berada dalam kerangka negara bagian tunggal— kondisi obyektif muncul untuk pembentukan masyarakat Udmurt.

Era baru dalam sejarah masyarakat Udmurt, seperti masyarakat Rusia lainnya, terjadi setelah Oktober 1917, ketika terjadi perubahan revolusioner di semua bidang kehidupan politik, ekonomi, dan etnokultural. Pada tanggal 4 November 1920, untuk pertama kali dalam sejarah, dibentuklah kenegaraan masyarakat Udmurt dalam bentuk otonomi.

Suku Udmurt adalah suku yang sebagian besar tinggal di kawasan hutan. Bukan suatu kebetulan bahwa suku Chuvash menyebut suku Udmurt sebagai "arsuri" - "rimbawan, leshaks". Hutan punya dampak besar pada pembentukan seluruh struktur ekonomi, budaya material dan spiritual mereka. Wilayah Vyatka ditutupi semak taiga yang lebat dan penuh dengan hewan buruan. Bahkan lambang negeri ini bergambar busur dan anak panah. Bulgaria juga menerima sebagian besar bulunya dari Vyatka. Ya, bahkan di abad ke-16. S. Herberstein menulis bahwa kulit tupai terbaik dibawa ke Moskow dari Vyatka. Pada abad ke-17 dalam surat kerajaan kepada Vyatka, di antara pajak-pajak lainnya, pasti disebutkan “sampah lunak”, terutama “berang-berang coklat”. Pentingnya perburuan bagi suku Udmurt dibuktikan oleh fakta bahwa untuk waktu yang lama perburuan berfungsi sebagai alat perdagangan umum, semacam unit moneter, seperti pada Rus Kuno, kulit tupai - “kuda”; Sekarang kata ini mengungkapkan konsep “sen”. Pekerjaan favorit dan kuno (seperti di antara banyak orang Finno-Ugria) di Udmurt adalah beternak lebah; mereka terkenal sebagai peternak lebah yang hebat. Madu dan lilin merupakan sumber pendapatan yang penting, banyak istilah yang berhubungan dengan peternakan lebah dilestarikan dalam bahasa Udmurt, ada juga lagu khusus “peternakan lebah”, yang ditemukan oleh para ahli biologi di Udmurtia. jenis khusus lebah - “lebah Udmurt”. Wilayah etnis Udmurt - campur tangan Kama-Vyatka (Volga-Kamye) - ditutupi dengan banyak sungai dan menakjubkan dengan banyaknya mata air (bukan kebetulan jika Udmurtia disebut sebagai wilayah mata air). Memancing telah dilakukan di sini sejak zaman kuno. Salah satu kelompok Udmurt disebut "Kalmez", di mana ada akar kata umum Finlandia "kala" - ikan. Mereka memasang gasing, moncong, jaring, dan mengarahkannya dengan tombak. Spesies ikan yang berharga juga ditangkap: sterlet (karena itulah nama bekas pemukiman kerajaan, dan sekarang kota Sarapul - “ikan kuning”), beluga, taimen, trout, greyling (dianggap sebagai ikan suci di kalangan Udmurt).

Namun, sejak awal, pertanian menjadi cabang utama perekonomian terpadu Udmurt. Faktanya, mayoritas penduduk Udmurt masih bertani. Meskipun alatnya paling sederhana (bajak, rusa roe, garu kayu; bajak besi hanya muncul di akhir XIX c.), Ud-Murts mencapai kesuksesan nyata di bidang pertanian. Salah satu pelancong yang mengunjungi tempat-tempat ini pada abad ke-18, melihat ladang yang ditanami dengan cermat, dengan kagum berkomentar: “Tidak ada satu orang pun di negara Rusia yang dapat menandingi mereka dalam hal kerja keras.” Dalam dokumen abad ke-19. dalam laporan Gubernur Vyatka hal ini terus-menerus ditekankan: “Suku Votyak adalah yang paling rajin dalam pertanian subur”; “Pertanian di kalangan Votyak adalah mata pelajaran utama studi mereka, dan harus dikatakan bahwa mereka dapat menjadi contoh terbaik dari kerja keras”; “... Suku Votyak dianggap, jika bukan yang terbaik, maka mereka adalah petani yang paling rajin.”

Upacara pernikahan Udmurt

_____________________________________________________________________________________

SUMBER INFORMASI DAN FOTO :
Tim Pengembara
http://www.udmurt.info/library/belykh/udmetn.htm
Masyarakat Rusia: Ensiklopedia / Ed. V.A.Tishkova, M., 1994.
http://enc.permculture.ru/
Rakyat Rusia: Album Indah. Petersburg, percetakan Public Benefit Partnership, 3 Desember 1877, Art. 141
Korobeinikov A.V., Volkova L.A. Sejarawan tanah Udmurt N.G. (Sejarah lokal Vyatka abad ke-19) ISBN 978-5-7029-0374-3
Sadikov R. R. Tradisional keyakinan agama dan ritual Udmurt Trans-Kama (sejarah dan tren saat ini perkembangan). Ufa: Pusat Penelitian Etnologi UC RAS, 2008.
http://www.finnougoria.ru/
Artikel “Udmurts” // Rakyat Rusia. Atlas budaya dan agama. — M.: Desain, Informasi. Kartografi, 2010. - 320 hal.: dengan ilustrasi. ISBN 978-5-287-00718-8
http://www.rosyama.rf/
Vladykin V. E., Hristolyubova L. S. Sejarah etnografi Udmurt: Esai historiografi singkat dengan bibliografi / Ed. Ph.D. Filsuf Sains, Profesor Madya UdSU L.N. Lyakhova; Peninjau: Dr. Sejarah. sains, prof. V.E.Mayer, Ph.D. sejarah Ilmu Pengetahuan M.V. - Izhevsk: Udmurtia, 1984. - 144, hal. — 2000 eksemplar. (dalam terjemahan)
Udmurts // Ethnoatlas Wilayah Krasnoyarsk / Dewan Administrasi Wilayah Krasnoyarsk. Departemen Hubungan Masyarakat; Bab. ed. R.G.Rafikov; Dewan Redaksi: V.P. Krivonogov, R.D. Tsokaev. — Edisi ke-2, direvisi. dan tambahan - Krasnoyarsk: Platinum (PLATINA), 2008. - 224 hal. — ISBN 978-5-98624-092-3