Apa yang menarik dari pahlawan karya penulis? Pertanyaan dan tugas

Jalur kreatif Leskov.

N. S. Leskov (1831-1895) dikenal terutama sebagai penulis prosa, penulis banyak novel, novel, dan cerita pendek. Namun, milikmu jalur kreatif dia mulai dengan jurnalisme. Berasal dari keluarga pejabat Oryol yang miskin, Leskov awalnya memasuki layanan di Kamar Pengadilan Kriminal Oryol, dan pada tahun 1849 ia dipindahkan ke Kyiv, di mana ia bertemu dengan profesor muda di Universitas Kyiv. Saya mulai banyak membaca, menghadiri kuliah, belajar bahasa Ukraina dan Polandia.

Pada tahun 1857, ia meninggalkan pegawai negeri, pindah ke perusahaan komersial swasta dan melakukan perjalanan ke seluruh Rusia. Akumulasi tayangan menjadi dasar eksperimen jurnalistik pertama penulis.

Pada tahun 1861 ia pindah ke St. Petersburg, kemudian ke Moskow, di mana ia menjadi karyawan surat kabar “Pidato Rusia” dan pada saat yang sama menerbitkan artikelnya di “Otechestvennye zapiski” dan majalah lainnya. Dia menarik perhatian pihak berwenang sebagai seorang “sosialis ekstrim” yang bersimpati dengan segala sesuatu yang anti-pemerintah.

Pada tahun 1862 ia menerbitkan cerita pertamanya, “The Extinguished Case.” Pada tahap pertama karyanya, Leskov lebih memilih genre esai, yang membawanya lebih dekat dengan para penulis kubu demokrasi. Namun, perbedaan mendasar di antara mereka dalam pendekatan penggambaran segera muncul. kehidupan rakyat.

Berbeda dengan para penulis tahun enam puluhan, yang menyerukan untuk mempelajari kehidupan masyarakat, Leskov menganggapnya sebagai sesuatu yang dapat dimengerti dan dekat, dan membandingkan “pengetahuan” dengan “studi”. Tidak menjadi konservatif, membenci perbudakan, penulis sekaligus tidak menerima gagasan reorganisasi kehidupan yang revolusioner. Penolakannya ia ungkapkan dengan ciri khasnya yang kategoris dan penuh polemik tidak hanya dalam jurnalisme, tetapi juga dalam novel “Nowhere” (1864). Kubu demokrasi sastra Rusia menganggap novel itu sebagai tantangan dan menyatakan perang terhadapnya. Pengucilannya dari dem. Penulis sangat mengkhawatirkan pers, namun ia menyadari bahwa Rusia seharusnya tidak mengambil jalur revolusioner, dan secara konsisten mewujudkan gagasan ini dalam karya-karya lain.

Banyak karya Leskov yang dipenuhi dengan keyakinan akan kekuatan tak habis-habisnya yang tersembunyi dalam diri rakyat Rusia, pada karakter nasional mereka. Dia mencari manifestasi paling mencolok dari semangat nasional di berbagai bidang kehidupan Rusia dan strata sosial masyarakat Rusia, di kalangan petani, pengrajin, bangsawan, dll. Kisah-kisahnya mencerminkan gagasan penulis tidak hanya tentang karakter nasional Rusia, tetapi juga tentang potensi moral individu, tentang asal usulnya. kekuatan batin, ketulusan dan kemurnian dorongan spiritual.

Leskov mengungkapkan kompleksitas dan inkonsistensi karakter para pahlawannya, interaksi berbagai prinsip di dalamnya. Kembali pada tahun 1865, dalam cerita “Lady Macbeth Distrik Mtsensk“Ini menunjukkan hasil yang mengerikan dari pemberontakan sang pahlawan wanita, di mana, di satu sisi, keinginan untuk mencintai dan bebas, ketulusan hati, kebangkitan kebutuhan untuk memahami orang lain bercampur secara tragis, dan di sisi lain, kurangnya pedoman moral yang jelas, ketundukan buta terhadap hukum lingkungan, keegoisan dan kekejaman. Dan dalam karya-karya selanjutnya, Leskov menggambarkan drama perjuangan internal para karakter, menekankan bahwa hasilnya bergantung pada kemampuan seseorang untuk mewujudkan tujuannya dan menemukan jalan hidupnya. Pahlawan dalam cerita “The Enchanted Wanderer” (1873) mengalami banyak cobaan sebelum ia merasakan keinginan untuk “menderita” demi orang lain, dan kemudian “mati demi rakyat”.

Salah satu karya Leskov yang paling penting adalah novel kronik “Soborians” (1872), di mana ia dengan penuh simpati menciptakan kembali karya asli dan dunia yang harmonis orang-orang yang diberi kekuatan oleh iman. Namun penulis tidak mengidealkan kehidupan gereja, ia hanya ingin menekankan perlunya keberadaan suatu cita-cita, iman, yang jika tidak ada, menurut tokoh utama kronik tersebut, Imam Besar Tuberozov, “akan menghancurkan Rusia.”

Genre kronik menjadi salah satu yang utama dalam prosa penulis, yang dengan sengaja berupaya melakukan reformasi bentuk tradisional novel yang menurutnya kurang memenuhi kebutuhan penggambaran kehidupan nyata. Ditambah lagi penulis memberikan preferensi genre epik, yang lebih konsisten dengan keinginannya untuk menggambarkan “hal-hal kecil dalam hidup”.

Ciri khas Gaya penulis Leskov adalah kemampuan untuk menggabungkan pernyataan-pernyataan yang tinggi cita-cita moral, gambar fitur terbaik karakter nasional dan kritik terhadap aspek negatif kehidupan Rusia. Kecenderungan menyindir semakin meningkat selama bertahun-tahun dan bahkan membuka jalan baginya untuk masuk ke halaman pers demokratis.

Tahun lalu kehidupan dibayangi oleh penolakan untuk menerbitkan cerita “The Hare Remise” (1895).

Lahir pada tanggal 4 Februari (16 Februari), 1831 di desa Gorokhov, provinsi Oryol, dalam keluarga seorang penyelidik dan putri seorang bangsawan miskin. Mereka memiliki lima anak, Nikolai adalah anak tertua. Penulis menghabiskan masa kecilnya di kota Orel. Setelah ayahnya meninggalkan jabatannya, keluarganya pindah dari Orel ke desa Panino. Di sinilah studi dan pengetahuan Leskov tentang masyarakat dimulai.

Pendidikan dan karir

Pada tahun 1841, pada usia 10 tahun, Leskov memasuki gimnasium Oryol. Studi penulis masa depan tidak berhasil - dalam 5 tahun studi ia hanya menyelesaikan 2 kelas. Pada tahun 1847, Leskov, berkat bantuan teman-teman ayahnya, mendapat pekerjaan di Kamar Kriminal Pengadilan Oryol sebagai pegawai administrasi. Pada usia enam belas tahun ada peristiwa tragis, yang layak disebutkan bahkan di dalamnya biografi singkat Leskova - ayahnya meninggal karena kolera, dan semua harta bendanya terbakar.

Pada tahun 1849, Leskov, dengan bantuan paman-profesornya, dipindahkan ke Kyiv sebagai pejabat kamar negara, di mana ia kemudian menerima posisi kepala staf. Di Kyiv, Leskov mengembangkan minat pada budaya Ukraina dan penulis hebat, lukisan, dan arsitektur kota tua.

Pada tahun 1857, Leskov meninggalkan pekerjaannya dan memasuki layanan komersial di perusahaan pertanian besar milik paman Inggrisnya, yang bisnisnya ia kelilingi sebagian besar Rusia dalam tiga tahun. Setelah perusahaan ditutup, dia kembali ke Kyiv pada tahun 1860.

Kehidupan kreatif

Tahun 1860 dianggap sebagai permulaan Leskov yang kreatif sang penulis, selama ini ia menulis dan menerbitkan artikel di berbagai majalah. Enam bulan kemudian dia pindah ke St. Petersburg, di mana dia berencana untuk terlibat dalam kegiatan sastra dan jurnalistik.

Pada tahun 1862, Leskov menjadi kontributor tetap surat kabar Northern Bee. Bekerja sebagai koresponden di sana, ia mengunjungi Ukraina Barat, Republik Ceko, dan Polandia. Kehidupan negara-negara kembar di Barat sangat dekat dan menarik baginya, jadi dia mendalami studi tentang seni dan kehidupan mereka. Pada tahun 1863 Leskov kembali ke Rusia.

Setelah mempelajari dan mengamati kehidupan orang-orang Rusia untuk waktu yang lama, bersimpati dengan kesedihan dan kebutuhan mereka, dari pena Leskov muncullah cerita “The Extinguished Cause” (1862), cerita “The Life of a Woman”, “ Musk Ox” (1863), “Lady Macbeth dari Distrik Mtsensk” (1865).

Dalam novel “Nowhere” (1864), “Bypassed” (1865), “On Knives” (1870), penulis mengungkap tema ketidaksiapan Rusia menghadapi revolusi. Maxim Gorky berkata “...setelah novel jahat “On Knives,” karya sastra Leskov segera menjadi lukisan yang cerah atau, lebih tepatnya, ikonografi - ia mulai menciptakan ikonostasis orang-orang suci dan orang-orang saleh untuk Rusia.”

Karena berselisih paham dengan kaum demokrat revolusioner, Leskova menolak menerbitkan banyak majalah. Satu-satunya yang menerbitkan karyanya adalah Mikhail Katkov, editor majalah Russian Messenger. Sangat sulit bagi Leskov untuk bekerja dengannya; editor mengedit hampir semua karya penulis, dan bahkan menolak menerbitkan beberapa di antaranya.

Pada tahun 1870 - 1880 ia menulis novel “Soborians” (1872), “ Keluarga kumuh” (1874), di mana ia mengungkapkan isu-isu nasional dan sejarah. Novel “A Seedy Family” tidak diselesaikan oleh Leskov karena perbedaan pendapat dengan penerbit Katkov. Juga pada saat ini ia menulis beberapa cerita: “The Islanders” (1866), “The Enchanted Wanderer” (1873), “The Sealed Angel” (1873). Untungnya, “Malaikat yang Ditangkap” tidak terpengaruh oleh suntingan editorial Mikhail Katkov.

Pada tahun 1881 Leskov menulis cerita "Kiri" (Kisah Kaum Kiri Miring Tula dan Kutu Baja) - legenda lama tentang pembuat senjata.

Kisah “Hare Remise” (1894) adalah yang terakhir sebuah karya yang bagus penulis. Di dalamnya dia mengkritik sistem politik Rusia pada saat itu. Cerita ini baru diterbitkan pada tahun 1917 setelah Revolusi.

Leo Tolstoy menyebut Nikolai Semenovich Leskov sebagai "penulis kami yang paling Rusia", Anton Chekhov, bersama dengan Ivan Turgenev, menganggapnya sebagai salah satu mentor utamanya.

Kehidupan pribadi penulis

Kehidupan pribadi Biografi Nikolai Leskov tidak berjalan dengan baik. Istri pertama penulis pada tahun 1853 adalah putri seorang pedagang Kyiv, Olga Smirnova. Mereka memiliki dua anak - anak sulung, putra Mitya, yang meninggal saat masih bayi, dan putri Vera. Istri saya jatuh sakit gangguan jiwa dan dirawat di St. Petersburg. Pernikahan itu putus.

Pada tahun 1865, Leskov tinggal bersama janda Ekaterina Bubnova. Pasangan itu memiliki seorang putra, Andrei (1866-1953). Ia berpisah dari istri keduanya pada tahun 1877.

Beberapa tahun terakhir

Lima tahun terakhir kehidupan Leskov tersiksa oleh serangan asma, yang kemudian meninggal. Nikolai Semenovich meninggal pada 21 Februari (5 Maret 1895 di St. Petersburg. Penulis dimakamkan di pemakaman Volkovskoe.

Tabel kronologis

Biografi Leskov memuat banyak fakta menarik dari kehidupan. Misalnya, dia adalah seorang vegetarian ideologis. Dia percaya bahwa hewan tidak boleh dibunuh. Dan dia bahkan salah satu orang pertama yang mengusulkan pembuatan buku khusus berisi resep untuk vegetarian.
lihat semuanya

Nikolay Semyonovich Leskov 1831-1895 - Penulis Rusia. “Orang-orang Rusia mengakui Leskov sebagai penulis Rusia paling Rusia dan mengenal orang-orang Rusia lebih dalam dan lebih luas,” tulis D. P. Svyatopolk-Mirsky.

Kehidupan dan nasib sastra Segalanya sulit bagi Leskova. Penulis dilahirkan dalam keluarga pejabat kecil yang berasal dari kalangan imam. Ayah saya menolak menjadi pendeta, karena itu dia diusir dari rumah ayahnya, untuk waktu yang lama bertugas di berbagai kota, kemudian kembali ke tanah air, ke provinsi Oryol, menikah dengan seorang wanita bangsawan, yang ternyata juga memiliki karakter: dia menikah di luar kehendak orang tuanya.

Putra mereka, Nikolai Leskov, juga mirip dengan orang tua yang pemberontak dan berbakat. Ia, dengan watak yang sejuk dan jiwa yang sederhana, mewarisi semangat dari ibunya dan cinta hidup dari ayahnya.

Leskov menerima pendidikannya pertama kali di keluarga kaya Strakhov, kemudian di gimnasium Oryol, tempat ia tidak lulus. Kemudian dia harus menambah pengetahuannya secara mandiri. Setelah meninggalkan gimnasium, Leskov memasuki layanan Kamar Kriminal Oryol, lalu dipindahkan ke Kamar Negara Kyiv, lalu keluar sama sekali. pelayanan publik, pergi ke perusahaan swasta. Untuk urusan resmi, dia bepergian ke seluruh Rusia. Kesan ini memberinya banyak bahan untuk artikel dan esai yang muncul di media cetak sejak awal tahun 1860-an. Leskov diperhatikan oleh pembaca dan jurnalis, ia menjadi karyawan sejumlah surat kabar dan majalah.

Dari yang pertama karya sastra Leskov membuktikan dirinya sebagai seorang polemik yang bersemangat. Semangat dan pengalaman politiknya sangat merugikannya: para penulis dan kritikus terkemuka mengangkat senjata melawan Leskov. Dia dikucilkan untuk waktu yang lama dari majalah dan surat kabar terkenal, yang diterbitkan sebagian besar di yang sekunder. Namun, justru pada tahun-tahun sulit bagi Leskov di tahun 1860-an inilah gaya penulisannya yang unik, gaya khususnya, terbentuk, yang berkembang pada tahun 1870-an-1880-an.

Tidak seperti banyak penulis yang menggambarkan kehidupan masyarakat dan mengajari mereka cara hidup, Leskov selamanya percaya bahwa Anda hanya perlu mengenal orang-orangnya, dan untuk ini Anda perlu menjalani kehidupan mereka dan diilhami olehnya. Pada saat yang sama, Leskov percaya bahwa kemalangan rakyat disebabkan oleh keterbelakangan ekonomi dan budaya Rusia. Dia berbaring harapan yang tinggi untuk penghapusan perbudakan, namun ketika harapannya tidak terwujud, ia mengalami kekecewaan yang mendalam.

Pahlawan Leskov adalah orang-orang dari tanah Rusia, orang-orang eksentrik, diberkati, berbakat luar biasa, murah hati, bersifat integral, sering kali riang dan selalu siap membantu orang lain, untuk menunjukkan rasa kasih sayang kepada yang tersinggung. Leskov tidak menciptakannya, tetapi menemukannya dalam kehidupan itu sendiri. Bakat orang Rusia, kelembutan jiwa dan kemurnian hatinya memberi Leskov harapan bahwa rakyat akan menemukan jalan yang benar bersama negaranya.

Membenamkan dirinya dalam kehidupan masyarakat, penulis ingin menggambarkannya baik dalam pemahamannya sendiri maupun dalam bahasanya. Oleh karena itu, para pahlawan dan narator karya-karyanya mengungkapkan pemikirannya dengan ketidakteraturan, distorsi tuturan, dan alur tuturan rakyat murni yang menjadi ciri khasnya. kepada masyarakat umum. Leskov menguping pembicaraan berbagai lapisan masyarakat Rusia dan beralih ke cerita rakyat. Dari lapisan ini dan lapisan bahasa lainnya, kisah Leskovsky yang terkenal disusun. Banyak yang menganggap bahasa Leskov megah, tidak wajar, dan aneh, namun salah jika berpikir bahwa Leskov tidak bisa menulis dalam bahasa Rusia murni. bahasa sastra. Penulis membutuhkan sebuah dongeng untuk pemahaman yang paling lengkap tentang esensi kehidupan nasional dan karakter orang Rusia. Seiring berjalannya waktu, bahasa Leskov mulai dianggap sebagai bahasa verbal, sangat halus, terampil, dan ekspresif.

Semua kualitas ini masuk gelar tertinggi karakteristik dari “Kisah Si Tangan Kiri Miring Tula dan Kutu Baja”. Pengrajin kidal mungkin adalah pahlawan penulis yang paling fantastis. Dia sangat berbakat, berbakat dengan kemampuan yang tidak biasa - bukan lelucon untuk melakukan pekerjaan rumit seperti memakai sepatu kutu! Dan pada saat yang sama, dia tidak mengetahui dasar-dasar sains, dia bertindak berdasarkan intuisi. Mereka memakai sepatu pada kutu tersebut, tetapi kutu tersebut berhenti melompat, bergerak, dan menari. Leskov berduka atas kenyataan bahwa orang-orang, meskipun sangat berbakat, tidak berpendidikan dan tidak tercerahkan. Penulis ingin agar bakat masyarakat dipadukan dengan yang luas, mendalam dan paling modern pengetahuan ilmiah. Dan dia juga berpikir bahwa orang-orang di mana pun dipermalukan, bahwa mereka tidak mendengarkannya, tidak menyelidiki pikiran dan perasaannya. Orang kidal, sekarat, tidak memikirkan dirinya sendiri, tetapi tentang bagaimana tidak mengecewakan tentara Rusia. Untuk ini dia ingin - begitulah dia memahami tugasnya - untuk memberitahu penguasa kata penting, tapi tidak pernah terdengar.

Cahaya pikiran dan bakat Leskov menyinari bahasa Rusia seni lisan Abad XX dan memperkaya prosa Rusia.

Tanpa diduga untuk keluarganya, dan meskipun disarankan untuk menunggu, Nikolai Leskov memutuskan untuk menikah. Yang terpilih adalah putri seorang pengusaha kaya di Kyiv. Selama bertahun-tahun, perbedaan selera dan minat di antara pasangan menjadi semakin nyata. Hubungan ini menjadi semakin rumit setelah kematian anak pertama keluarga Leskov, Mitya. Pada awal tahun 1860-an, pernikahan Leskov sebenarnya bubar.

Pada tahun 1853, Leskov dipromosikan menjadi registrar perguruan tinggi, pada tahun yang sama ia diangkat menjadi kepala departemen, dan pada tahun 1856 Leskov dipromosikan menjadi sekretaris provinsi. Pada tahun 1857, ia mulai menjabat sebagai agen di perusahaan swasta Shcott and Wilkins, dipimpin oleh A.Ya. Schcott adalah orang Inggris yang menikah dengan bibi Leskov dan mengelola perkebunan Naryshkin dan Count Perovsky. Leskov terus-menerus melakukan perjalanan tentang urusannya, yang memberinya banyak pengamatan. ("Rusia kamus biografi”, artikel oleh S. Vengerov “Leskov Nikolai Semenovich”) “Segera setelah Perang Krimea, saya terinfeksi dengan ajaran sesat yang sedang populer, yang karenanya saya mengutuk diri saya sendiri lebih dari sekali, yaitu, saya meninggalkan dinas pemerintah yang cukup berhasil dimulai dan pergi mengabdi di salah satu perusahaan dagang yang baru dibentuk pada waktu itu. Pemilik bisnis tempat saya mendapat pekerjaan adalah orang Inggris. Mereka masih orang-orang yang belum berpengalaman dan menghabiskan modal yang mereka bawa ke sini dengan rasa percaya diri yang paling bodoh. Saya adalah satu-satunya orang Rusia di antara orang-orang Rusia.” (dari memoar Nikolai Semenovich Leskov) Perusahaan menjalankan bisnis di seluruh Rusia dan Leskov, sebagai perwakilan perusahaan, berkesempatan mengunjungi banyak kota pada saat itu. Tiga tahun mengembara di Rusia menjadi alasan Nikolai Leskov mulai menulis.

Pada tahun 1860, artikelnya diterbitkan di " Pengobatan Modern", "Indeks Ekonomi", "St. Petersburg Gazette". Pada awalnya kegiatan sastra(1860-an) Nikolai Leskov diterbitkan dengan nama samaran M. Stebnitsky; kemudian dia menggunakan nama samaran seperti Nikolai Gorokhov, Nikolai Ponukalov, V. Peresvetov, Protozanov, Freishits, Priest. P. Kastorsky, Pemazmur, Kekasih Jam Tangan, Manusia dari Kerumunan. Pada tahun 1861 Nikolai Leskov pindah ke St. Pada bulan April 1861, artikel pertama “Esai tentang industri penyulingan” diterbitkan di Otechestvennye zapiski. Pada bulan Mei 1862, di surat kabar yang diubah "Northern Bee", yang menganggap Leskov sebagai salah satu karyawan paling penting, dengan nama samaran Stebnitsky, ia menerbitkan artikel tajam tentang kebakaran di halaman Apraksin dan Shchukin. Artikel tersebut menyalahkan pelaku pembakaran, yang menurut rumor populer disebut sebagai pemberontak nihilistik, dan pemerintah, yang tidak mampu memadamkan api atau menangkap para penjahat. Rumor menyebar bahwa Leskov menghubungkan kebakaran di St. Petersburg dengan aspirasi revolusioner para mahasiswa dan, meskipun ada penjelasan publik dari penulisnya, nama Leskov menjadi subyek kecurigaan yang menyinggung. Setelah pergi ke luar negeri, ia mulai menulis novel Nowhere, di mana ia merefleksikan pergerakan tahun 1860-an secara negatif. Bab-bab pertama novel ini diterbitkan pada bulan Januari 1864 di “Perpustakaan untuk Membaca” dan menciptakan ketenaran yang tidak menarik bagi penulisnya, sehingga D.I. Pisarev menulis: “Apakah sekarang di Rusia, selain Russky Vestnik, setidaknya ada satu majalah yang berani mencetak di halamannya segala sesuatu yang berasal dari pena Stebnitsky dan ditandatangani dengan namanya? Adakah setidaknya satu penulis jujur di Rusia yang begitu ceroboh dan acuh tak acuh terhadap reputasinya sehingga dia setuju untuk bekerja di majalah yang menghiasi dirinya dengan cerita dan novel Stebnitsky?” Pada awal tahun 80-an, Leskov diterbitkan di Buletin Sejarah, dari pertengahan tahun 80-an ia menjadi karyawan Pemikiran dan Pekan Rusia, pada tahun 90-an ia diterbitkan di Buletin Eropa.

Pada tahun 1874, Nikolai Semenovich Leskov diangkat menjadi anggota departemen pendidikan Komite Akademik Kementerian Pendidikan Umum; Fungsi utama departemen ini adalah “meninjau buku-buku yang diterbitkan untuk masyarakat”. Pada tahun 1877, berkat ulasan positif Permaisuri Maria Alexandrovna terhadap novel “Soborians,” ia diangkat menjadi anggota departemen pendidikan Kementerian Barang Milik Negara. Pada tahun 1880, Leskov meninggalkan Kementerian Barang Milik Negara, dan pada tahun 1883 ia diberhentikan tanpa permintaan dari Kementerian Pendidikan Umum. Pengunduran diri tersebut, yang memberinya kemerdekaan, ia terima dengan gembira.

Nikolai Semenovich Leskov meninggal pada tanggal 5 Maret (gaya lama - 21 Februari), 1895 di St. Petersburg, karena serangan asma lain yang menyiksanya selama lima tahun terakhir hidupnya. Nikolai Leskov dimakamkan di pemakaman Volkov di St.

Jawaban atas pertanyaan tentang Leskov

1. Bagaimana karir kreatif N. S. Leskov dimulai?

Leskov menjadi pegawai negeri selama beberapa tahun; dia bepergian ke seluruh Rusia untuk urusan resmi. Kenangan ini memberinya bahan yang cukup untuk artikel dan esai, yang mulai ia tulis pada awal tahun 1860-an. Kemudian pembaca dan jurnalis melihat Leskov - ia menjadi karyawan sejumlah surat kabar dan majalah. Sudah dalam eksperimen sastra pertamanya, Leskov menunjukkan dirinya sebagai seorang polemik yang bersemangat - banyak yang mengangkat senjata melawannya, dan untuk waktu yang singkat ia dikucilkan dari bekerja di publikasi terkenal. Namun justru pada masa inilah, pada tahun 1860-an, gaya penulisan khasnya mulai terbentuk, yang kemudian berkembang pada tahun 1870-an-1880-an.

Nikolai Semenovich Leskov dikenal terutama sebagai penulis prosa, penulis banyak novel, novel, dan cerita pendek. Namun, ia memulai jalur kreatifnya dengan jurnalisme. Berasal dari keluarga pejabat Oryol yang miskin, Leskov awalnya memasuki layanan di Kamar Pengadilan Kriminal Oryol, dan dua tahun kemudian, pada tahun 1849, ia pindah ke Kamar Perbendaharaan Kyiv. Pindah ke Kyiv memainkan peran peran penting dalam kehidupan Leskov. Ia bertemu dengan profesor muda dari Universitas Kyiv yang datang ke rumah pamannya, profesor kedokteran di Universitas Kyiv S.P. Alferyeva. Leskov muda menemukan dirinya di kalangan pemuda universitas, mulai menghadiri kuliah, banyak membaca, dan belajar bahasa Ukraina dan Polandia.

Pada tahun 1857, Leskov meninggalkan dinas pemerintah dan pindah ke perusahaan komersial swasta. Urusan perusahaan memerlukan banyak perjalanan keliling negeri, dan Leskov, dalam kata-katanya sendiri, “berkelana di Rusia ke berbagai arah.” Akumulasi tayangan menjadi dasar eksperimen jurnalistik pertama penulis, yang diterbitkan pada tahun 1860 di St. Petersburg Gazette dan publikasi lainnya.

Pada tahun 1861, Leskov pindah ke St. Petersburg, dan segera ke Moskow, di mana ia menjadi karyawan surat kabar "Pidato Rusia" dan pada saat yang sama menerbitkan artikelnya di "Catatan Tanah Air", "Buletin Buku" dan majalah lainnya . Ia juga berkolaborasi dengan surat kabar “Northern Bee” yang menerbitkan P.I. Melnikov (Pechersky), V.I. Dahl, penulis demokratis V.A. Sleptsov, A.I. Levitov. Pada saat inilah pihak berwenang mulai mewaspadai Leskov, dan sebuah catatan dari kantor kepala polisi St. Petersburg “Tentang Penulis dan Rakyat jelata” menyatakan: “Eliseyev, Sleptsov, Leskov. Sosialis ekstrim. Mereka bersimpati dengan segala sesuatu yang anti-pemerintah.”

Pada tahun 1862, majalah "Vek" menerbitkan karya fiksi pertama Leskov - cerita "The Extinguished Case" (kemudian disebut "Drought"). Pada tahun yang sama, cerita “The Robber” dan “In the Tarantass” diterbitkan di berbagai publikasi, dan pada tahun 1863 - “The Life of a Woman” dan “Snarky.” Pada tahap pertama karyanya, Leskov lebih memilih genre esai, yang membawanya lebih dekat dengan para penulis kubu demokrasi. Namun, perbedaan mendasar di antara mereka dalam pendekatan mereka dalam menggambarkan kehidupan masyarakat segera terlihat.

Kubu demokrasi sastra Rusia menganggap kemunculan novel tersebut sebagai tantangan terbuka dan menyatakan perang terhadap penulisnya. D.I.menentangnya. Pisarev, V.A. Zaitsev, dan kemudian M.E. Saltykov-Shchedrin. Leskov tidak diberi akses ke banyak majalah. Dorongan yang mendorong penulis untuk membuat novel anti-revolusioner adalah tulus, dan meskipun kemudian ia sebagian menyesali keinginan sebelumnya untuk melawan “dorongan badai”, yang ia sebut sebagai “fenomena alam”, Leskov tetap menegaskan (dalam suratnya kepada I.S. Aksakov tertanggal 9 Desember 1881) bahwa dalam “Nowhere” “ada nubuatan - semuanya terpenuhi sepenuhnya.”

Penulis mengalami pengucilan dari pers demokratis dengan cukup akut, namun ia menyadari bahwa Rusia seharusnya tidak mengambil jalur revolusioner, dan secara konsisten mewujudkan gagasan ini dalam karya-karya lain - cerita “Musk Ox”, novel “Out-Off” (1865) ). Leskov kemudian dituduh melakukan perilaku reaksioner lebih dari satu kali. Situasi ini akan diperburuk dengan munculnya novel anti-nihilistik barunya “On Knives” pada tahun 1872. Tujuan penulis bukanlah untuk menyangkal perlunya perubahan demokratis, namun untuk menolak bentuk-bentuk pencapaiannya, gambaran skolastik tentang masa depan yang terus-menerus dilukiskan oleh beberapa demokrat revolusioner. Drama Leskov adalah bahwa dia, sama seperti tahun enam puluhan, menghormati orang-orang, kerja keras, kesabaran, kebijaksanaan, bakat, dan keinginan mereka. kehidupan yang lebih baik, tetapi tidak seperti perwakilan dari kubu demokrasi, mereka tidak memilikinya solusi siap pakai dan dengan susah payah mencari sumber dan cara untuk mengubah dan memperkuat Tanah Air.

Banyak karya Leskov yang dipenuhi dengan keyakinan akan kekuatan tak habis-habisnya yang tersembunyi dalam diri rakyat Rusia, pada karakter nasional mereka. Dia mencari manifestasi paling mencolok dari semangat nasional di berbagai bidang kehidupan Rusia dan strata sosial masyarakat Rusia, di kalangan petani, pengrajin, bangsawan, dll. Kisah-kisahnya “Odnodum” (1879), “Non-Lethal Golovan” (1880), “Man on the Clock” (1887), “Unmercenary Engineers” (1887) dan lainnya mencerminkan gagasan penulis tidak hanya tentang karakter nasional Rusia, tetapi juga tentang moral potensi individu, asal usul kekuatan batinnya, ketulusan dan kemurnian dorongan spiritual.

M. Gorky menulis bahwa Leskov menciptakan “untuk Rusia ikonostasis orang-orang suci dan orang-orang saleh”. Ini tidak berarti keinginan penulis untuk mengidealkan rakyat Rusia. Leskov mengungkapkan kompleksitas dan inkonsistensi karakter para pahlawannya, interaksi prinsip-prinsip heterogen di dalamnya. Kembali pada tahun 1865, dalam cerita “Lady Macbeth dari Mtsensk,” ia menunjukkan hasil buruk dari pemberontakan pahlawan wanita, di mana, di satu sisi, keinginan untuk mencintai dan bebas, ketulusan dorongan hati, kebangkitan kebutuhan. untuk memahami orang lain, dan di sisi lain, kurangnya pedoman moral yang jelas, ketundukan buta terhadap hukum lingkungan, keegoisan dan kekejaman.

Dan dalam karya-karya selanjutnya, Leskov menggambarkan drama perjuangan internal para karakter, menekankan bahwa hasilnya bergantung pada kemampuan seseorang untuk mewujudkan tujuannya dan menemukan jalan hidupnya. Pahlawan dalam cerita “The Enchanted Wanderer” (1873) mengalami banyak cobaan sebelum ia merasakan keinginan untuk “menderita” demi orang lain, dan kemudian “mati demi rakyat….”

Salah satu karya Leskov yang paling penting adalah novel kronik “Soborians” (1872), di mana ia dengan penuh simpati menciptakan kembali dunia orang-orang yang orisinal dan harmonis yang diberi kekuatan oleh iman. Namun penulis tidak mengidealkan kehidupan gereja (kemudian ia menerbitkan “Trifles of Bishop's Life” (1878) dan karya-karya lain yang mengolok-olok moral elit gereja), ia hanya ingin menekankan perlunya adanya cita-cita, iman, ketiadaan hal tersebut, menurut tokoh utama kronik tersebut, Imam Besar Tuberozov, “akan menghancurkan Rusia”. Gagasan “menghormati perbuatan nenek moyang yang agung” juga diungkapkan dalam novel kronik lainnya karya Leskov: “Tahun-Tahun Tua di Desa Plodomasovo” (1869) dan “Keluarga Kumuh” (1874).

Genre kronik menjadi salah satu yang utama dalam prosa penulis yang sengaja berupaya mereformasi bentuk tradisional novel yang menurutnya kurang memenuhi kebutuhan penggambaran kehidupan nyata. Selain itu, penulis lebih menyukai genre epik (cerita, esai), yang lebih sesuai dengan keinginannya untuk menggambarkan “hal-hal kecil dalam hidup”.

Ciri khas gaya penulis Leskov adalah kemampuan untuk menggabungkan dalam karyanya penegasan cita-cita moral yang tinggi, penggambaran ciri-ciri terbaik dari karakter nasional dan kritik terhadap aspek-aspek negatif kehidupan Rusia (terkandung dalam “Soboryans” dan dalam sejumlah karya lainnya). Kecenderungan satir dalam karya Leskov semakin meningkat selama bertahun-tahun dan bahkan membuka jalannya ke halaman pers demokratis. Bukan suatu kebetulan bahwa pada tahun 1883 Leskov, yang kembali ke pelayanan publik pada tahun 1874 karena kesulitan keuangan, kembali terpaksa meninggalkannya karena “ketidakcocokan”. studi sastra dengan layanan tersebut. Dari tahun 1883 hingga 1894 Leskov banyak menulis, bekerja paling banyak genre yang berbeda(karangan, cerita masa Natal, perumpamaan, legenda, dll). Tahun terakhir hidupnya (1895) dibayangi oleh penolakan untuk menerbitkan cerita “The Hare Remise”. Pada bulan Februari 1895, penulis meninggal karena edema paru.

Karya Leskov yang tidak hanya mencerminkan kontradiksi kehidupan Rusia, tetapi juga mengungkap asal muasal kebangkitannya, menunjukkan orisinalitas karakter bangsa dan potensi spiritual masyarakat, menjadi tahapan penting dalam pembentukannya. identitas nasional Sastra Rusia.

Orang-orang saleh Rusia dalam karya N. S. Leskov

Perkenalan

Topik esai saya sangat tidak biasa: “Orang-orang saleh Rusia dalam karya N. Leskov.” Saya tertarik untuk mengetahui bagaimana Leskov membayangkan orang yang saleh. Topik ini tidak dijelaskan secara luas dalam sastra Rusia, meskipun penulis seperti Leskov beralih mencari contoh kehidupan saleh masyarakat.

Dalam esai saya, saya ingin menganalisis beberapa karya Leskov. Saya ingin melihat seperti apa orang yang saleh. Topik ini juga menarik minat saya karena penulis sedikit menulis tentang topik ini, banyak yang tidak menyentuhnya sama sekali. Tema orang benar seolah-olah tetap berada di pinggir lapangan. Tidak semua penulis mengangkat topik orang benar, karena kehidupan orang benar, kehidupan menurut hukum Tuhan, di satu sisi terlalu sederhana dan monoton, dan di sisi lain begitu kaya dan penuh dengan pelayanan sehari-hari kepada masyarakat dan Ya Allah, sulitnya menyampaikan pengertian orang shaleh kepada pembaca. Saya pikir Nikolai Leskov berhasil menggambarkan orang yang saleh. Dia menggambarkan orang benar seperti yang saya bayangkan. Secara umum, karya-karya N. Leskov tentang topik ini menempati seluruh periode hidupnya.3

Abstrak akan membahas beberapa karya, analisisnya dan artikel kritis untuk karya-karya ini. Dalam esai saya, saya akan mencoba mengungkapkan pemikiran dan pemikiran saya tentang topik ini.

Bab satu

Saya ingin memulai penelitian saya dengan definisi orang benar. Saya akan mengambil satu definisi dari kamus bahasa Rusia S. Ozhegov, dan saya sendiri akan mencoba menyusun definisi lainnya. Menurut Ozhegov: “orang benar - 1. Di antara orang-orang beriman: orang yang menjalani kehidupan yang benar. Benar, di antara orang-orang beriman: bertakwa, taat pada aturan agama. Saya setuju dengan definisi ini, namun ada yang kurang di sini. Orang shaleh mempunyai yang sangat besar dunia rohani. Menurut saya, orang tersebut harus baik hati, adil, dekat dengan alam

Pada bab pertama saya akan mulai melihat karya Nikolai Leskov. Saya ingin melihat beberapa karyanya. Karena ia memiliki banyak karya tentang topik ini, saya akan memeriksa beberapa di antaranya secara lebih rinci: “The Enchanted Wanderer”, “The Immortal Golovan”, “The Man on the Clock”, “One Mind”, “Unmercenary Engineers” dan “ Sheramur”.

Leskov terdorong untuk menulis topik ini karena putusnya hubungan dengan gereja. Bagi Leskov, putusnya hubungan dengan gerejaisme tidak hanya berarti kritik terhadap prinsip-prinsip tertentu dalam institusi Kristen. Itu berarti putus total dunia resmi, dengan pelayanan pemerintah dalam segala jenis dan bentuknya. Mulai sekarang, dia berbicara dengan agak hati-hati tentang orang-orang yang entah bagaimana terhubung dengan negara, setidaknya melalui tugas mereka. Dia merasa seperti seorang Protestan, dengan iri menjaga independensi penilaian dan tindakannya. Dan di sini, seperti dalam banyak hal lainnya, Leo Tolstoy adalah teladannya. Galeri orang-orang saleh Leskov dibuka dengan gambar Savely Trubozorov. Hanya beberapa tahun lagi yang akan berlalu, dan Leskov akan kecewa dengan harapannya akan “iman yang sejati”. Seperti orang Imam Besar Stargorod - baginya akan tampak seperti "dongeng yang jauh dan manis" seperti Plodomasovskys yang naif atau orang kuat yang berpikiran sederhana, Achille Desnitsyn.

“The Enchanted Wanderer” ditulis oleh Leskov pada tahun 1872. Pada tahun yang sama, Leskov melakukan perjalanan ke Danau Ladoga, yang memberinya latar belakang cerita tersebut. Leskov menggunakan bahan yang dihasilkan dua kali. Dia menciptakan serangkaian esai “Kepulauan Monastik di Danau Ladoga”, lalu menoleh ke karya seni. Seperti biasa, bentuk narasinya dibuat sedemikian rupa sehingga hanya menjadi ciri khas Leskov. Ini mengandaikan pendongeng yang ideal dan pendengar yang ideal. Leskov sengaja menggunakannya perangkat sastra, yang telah lama dikembangkan sebelum dia dan di sastra Barat, dan dalam bahasa Rusia. Kisah Ivan Flyagin tentang petualangannya mengingatkan pada novel pendidikan abad ke-18 dengan bentuk biografi satu orang, dan novel petualangan yang begitu populer dalam sastra Rusia tahun 30-an abad ke-19.

Penulis mencari bentuk penceritaannya sendiri, tidak hanya menanggapi gambaran sastra. Pahlawan cerita - mantan budak. Intinya, "pengembara terpesona" Ivan Flyagin adalah manusia pencari kebenaran dan keadilan di jalan yang paling belum dipetakan. Bagi penulis, dia memiliki hubungan langsung dengan karakter favorit lainnya - “ Golovan tidak mematikan”, yang, selama wabah paling parah, secara sadar dan sukarela menyelamatkan sesama penduduk desa dari kemalangan yang kejam. Keduanya, Ivan Flyagin dan Non-Lethal Golovan, berasal dari provinsi Oryol, tempat penulis menghabiskan masa kecilnya. Leskov, seperti biasa, mengandalkan kesan dan kenangan pribadi tentang hutan belantara provinsi Rusia, yang pernah ditemui orang-orang seperti Ivan Flyagin.

Jika penulisnya membuat “Kiri”-nya menyerupai cetakan populer Rusia, yang begitu populer di kalangan masyarakat awam, maka “The Enchanted Wanderer” lebih mengingatkan pada epik epik, yang pahlawannya “sepanjang hidupnya... mati, dan tidak bisa mati.”

Leskov tidak mencoba menangkapnya kehidupan provinsi seperti kerajaan yang penuh kegelapan dan pelanggaran hukum. Tanpa tinggal diam tentang aspek-aspek menyakitkan dalam kehidupan ini, ia menghadirkan pahlawan-pahlawan yang mencerminkan naluri rakyat, semangat pembangun kehidupan rakyat. Begitulah Ivan Flyagin, putra seorang kusir dari istana Pangeran Kamensky di provinsi Oryol - seorang pemilik budak yang kejam, yang disebutkan dalam karya Leskov lainnya. Pada jalan hidup Ivana berkencan cobaan berat, tapi meski begitu, dia tetap hidup.

Ivan Severyanovich adalah orang yang luar biasa dan penuh gairah. Tindakannya mirip dengan orang yang ekspansif, meskipun berpenampilan petani dan pakaian rakyat biasa. Bahkan di masa mudanya, dia menyelamatkan pasangan pangeran itu dengan menghentikan enam kuda gila di tepi jurang, namun sebagai rasa terima kasih dia menerima cambukan yang parah, karena telah “menyinggung” kucing kesayangan wanita muda itu. Dan beginilah semuanya akan berkembang kehidupan selanjutnya. Setelah mengalami penghinaan yang tidak patut, dia melarikan diri ke selatan negara itu, tempat banyak budak pergi; kemudian dia menjalani ujian baru, mencoba sendiri dalam berbagai "profesi": dia ada di tempatnya dalam posisi apa pun - dia bisa menjadi pengasuh anak yang sakit, tukang reparasi kuda yang berpengalaman, dan dokter. Leskov sama sekali tidak mengidealkan pahlawannya. Flyagin sendiri tidak lepas dari kesadaran akan adat istiadat di mana dia tinggal, dia tidak memahami arti dari beberapa tindakannya, tetapi dia selalu memilih jalan yang sulit dan tetap tidak berubah dalam tujuannya - untuk sepenuhnya sesuai dengan hati nurani dan kewajiban.

Orang saleh Leskova berbicara tentang dirinya sendiri, tanpa menyembunyikan apa pun - "kesudahan" dengan Grusha gipsi, dan petualangan kedai minumannya, dan kehidupannya yang menyakitkan dalam sepuluh tahun penawanan di antara Tatar. Namun seiring berjalannya narasi, segala sesuatu yang kecil dan sehari-hari tentang sang pahlawan memudar ke latar belakang. Memang kita melihat betapa besar penderitaan yang dialami Ivan, ia berbicara tentang tindakan negatifnya, namun kesannya positif. Di akhir cerita, gambaran pengembara Rusia tumbuh menjadi sosok yang monumental. Apa yang disukai Leskov justru adalah prinsip heroik di dalamnya yang menjanjikan beberapa cakrawala yang tidak diketahui dalam nasib rakyat.

Beberapa dekade akan berlalu, dan Gorky akan berkata tentang karya-karya penulis siklus ini: “... dia menulis bukan tentang seorang petani, bukan tentang seorang nihilis, bukan tentang seorang pemilik tanah, tetapi selalu tentang seorang pria Rusia, tentang seorang pria negara ini. Masing-masing pahlawannya adalah mata rantai dalam rantai manusia, dalam rantai generasi, dan dalam setiap cerita Leskov Anda merasakan bahwa pahlawan utamanya pikiran-pikiran bukan tentang nasib seseorang, tapi tentang nasib Rusia.”

Seruan Leskov kepada pahlawan baru bagi sastra Rusia sangatlah penting. Di sini penulis segera merasakan perbedaannya dengan orang-orang yang pernah sangat dekat dengannya. Di antara mereka adalah A.F. Pisemsky, kepada siapa Leskov muda berhutang budi atas dukungannya di hari-hari sulit. Tapi sekarang dia menemukan jalannya, dan dia tidak bisa tidak mengatakannya secara langsung. Oleh karena itu, pada koleksi “Tiga Orang Benar dan Satu Sheramur”, yang diterbitkan ketika siklus tentang orang-orang saleh telah terbentuk, Leskov mengawalinya dengan kata pengantar atau seruan “Kepada Pembaca”, di mana ia menggambarkan pertengkarannya dengan seorang teman.

Pada saat Leskov sedang mengerjakan ceritanya tentang “The Immortal Head,” seorang petani Rusia yang ternyata mampu melakukan pengorbanan diri terbesar, di Prancis G. Flaubert telah menyelesaikan karyanya “The Temptation of Saint Anthony” (1874). Menarik untuk membandingkan karya-karya ini. Flaubert memiliki suasana keputusasaan dan pesimisme, yang mencerminkan drama spiritual pengarangnya. Sejarah kekeliruan pikiran manusia, relativitas universal, relativisme nilai-nilai moral, skeptisisme dan ironi - semua motif ini, yang kemudian dikembangkan oleh A. France - berdekatan dengan estetika visi seksual, ketika pahlawan Flaubert bahkan memiliki telapak tangan tua pohon tampaknya adalah batang tubuh seorang wanita telanjang.

Leskov sepenuhnya menghilangkan masalah ini dengan menjadikan Golovan perawan. Jadi pemerasan yang dilakukan Photey tidak berdasar. Namun demi menyelamatkan Pavla, Golovan siap menanggung ujian seperti itu. Leskov percaya pada kekuatan rakyat. Pahlawannya “benar” bukan karena dia mampu melakukan “keajaiban”, bukan karena dia melampaui manusia, mengasingkan diri dari mereka, tetapi karena bersama mereka momen yang sulit. Dia meninggal saat menyelamatkan tetangganya saat terjadi kebakaran.

Golovan - dalam cerita Leskov - disebut Molokan, milik salah satu sekte yang tersebar luas di selatan Rusia. Secara roh dia adalah seorang Kristen yang bebas, yaitu seorang bidat. Tipe spiritual pemikir Rusia ini sangat menarik perhatian penulis. Menurut penulisnya, Golovan jauh dari ritual gereja, dan kebaikannya, kepercayaan rakyatnya menyerupai yang berbahaya, dengan poin resmi visi, fantasi. Memang, Golovan siap melewati semua cobaan hanya untuk menyelamatkan desanya. Dia benar-benar orang benar, tetapi dia jauh dari gereja, dia seolah-olah adalah orang benar “nasional”.

Filsuf yang berpikiran bebas ini diwakili dalam cerita “Odnodum” oleh polisi Ryzhikov, yang hidup pada awal masa pemerintahan Alexander yang Pertama. Leskov mengajarkan gagasan kebaikan, bukan rasa takut dan ketaatan kepada pihak berwenang. Dan itu benar bentuk tertentu ciri oposisi dari karya-karya L. Tolstoy tahun 70-80an, yang baru saja menerbitkan cerita “How People Live”. Sangat mengherankan bahwa karya tersebut menimbulkan kontroversi luas, di mana Leskov juga ikut campur. K. Leontyev, setelah penerbitan cerita “How People Live,” menuduh L. Tolstoy melakukan presentasi sepihak tentang agama Kristen sebagai agama kebaikan dan cinta.

Pahlawan Leskov memiliki prototipe aslinya sendiri - ini adalah Ryzhikov triwulanan yang soligal, seperti yang diyakini orang-orang sezamannya, seorang pria dengan kejujuran tinggi dan tidak mementingkan diri sendiri yang luar biasa. Leskov sendiri menghargai miliknya barang dan bahkan membandingkannya dengan gambaran-gambaran menuduh kehidupan Rusia yang diciptakan pada saat itu, hampir meremehkan pentingnya kehidupan Rusia.

Yang paling terkenal adalah kisah Leskov dari siklus tentang “orang-orang benar” “The Man on the Clock”, yang juga berasal dari era Nicholas dan didasarkan pada peristiwa nyata, terlebih lagi, mendapat persetujuan dari pembaca dan kritikus. Kebulatan suara yang langka ini dijelaskan baik oleh keterampilan brilian penulisnya maupun oleh ironi langka yang ia ceritakan tentang Postnikov biasa, seorang pahlawan Rusia sederhana yang menerima hukuman "di tubuh" karena dia menyelamatkan seorang pria yang tenggelam di Neva. Phantasmagoria dari "kekaisaran berseragam" Nicholas I terungkap dalam kelakuan buruk seorang penjaga yang meninggalkan jabatannya di Istana Musim Dingin demi menyelamatkan manusia. Semua orang sangat khawatir tentang memberi penghargaan kepada petugas acak yang sedang melewati tanggul pada saat itu karena menyelamatkan orang yang tenggelam, dan menyembunyikan “pelaku” sebenarnya dari insiden tersebut. Dan setiap orang menerima miliknya sendiri: petugas menerima perintah, dan prajurit Postnikov menerima dua ratus batang. Bahkan uskup sendiri, yang oleh para pembacanya diakui sebagai Philaret, penulis manifesto tentang pembebasan kaum tani, tidak dapat menolak hal ini; sebaliknya, ia menyatakan persetujuan penuh dengan keputusan Letnan Kolonel Svinin, yang memerintahkan hukuman cambuk prajurit itu, meskipun komandan batalion merasa malu karena akhir yang tidak terduga dari seluruh masalah ini. Lagipula, Prajurit Postnikov “memahami bahwa dengan menyelamatkan nyawa orang lain, dia menghancurkan dirinya sendiri... Ini adalah perasaan yang tinggi dan suci!” kata Svinin, yang dibesarkan dalam iman Kristen hingga metropolitan. Namun uskup tidak setuju dengan hal ini: “Apa yang suci diketahui Tuhan, hukuman terhadap tubuh rakyat jelata tidak bersifat merusak dan tidak bertentangan dengan adat istiadat masyarakat atau semangat Kitab Suci. Pokok anggur lebih mudah ditanggung secara fisik daripada penderitaan secara rohani.”

Dan Miller yang baik hati dan simpatik, kepala penjaga di tempat Postnikov berada, dan Svinin yang “mencintai Kristen”, yang memerintahkan Postnikov untuk dicambuk, dan Kepala Polisi Kokoshin - semua orang mengerti apa yang telah dia lakukan tindakan heroik, tetapi pada masa Nikolaev, hal ini bisa menjadi gangguan besar bagi semua peserta tanpa disadari dalam kasus ini. Untuk kepuasan semua orang, kepala polisi yang pandai “membalikkan” masalah, petugas yang sombong itu diberi penghargaan, dan Postnikov turun dengan mudah - eksekusi dalam urutan yang “tepat”.

Menciptakan karyanya “tentang orang benar”, yang berkaitan dengan masa lalu, Leskov menggunakan teknik prosa dokumenter. Biasanya, para pahlawan itu nyata orang-orang yang hidup pada masa yang sangat menarik perhatian penulis. Namun ia tidak mengikuti daftar yang dirumuskan ketika berbicara tentang kehidupan mereka; ia tertarik pada ciri-ciri khas zaman itu, peristiwa-peristiwa dan fenomena-fenomena khas yang memberikan gambaran yang penuh warna tentangnya.

Kisah-kisah Leskov tentang orang-orang benar yang hidup di masa-masa paling kelam adalah “kesan hidup” di masa lalu. Dia juga memasukkan cerita “Insinyur Unmercenary” dalam siklus karya ini, yang sangat dihargai oleh penulisnya sendiri, melihat di dalamnya tanggapan sastra yang layak terhadap orang-orang di era “perbankan”. Surat kabar dan majalah Rusia pada tahun 70-an dan 80-an penuh dengan laporan tentang spekulasi bursa saham, tentang penipuan kereta api, yang dibangun dengan tidak dapat diandalkan, dan dilakukan dengan tergesa-gesa. Kecelakaan kereta api sering kali terjadi dengan memakan banyak korban jiwa. “Bencana Kukuevo” di mata orang-orang sezamannya menjadi simbol kapitalis Rusia. Untuk waktu yang lama, perkeretaapian tidak hanya dibangun oleh kontraktor swasta yang merampok kas negara dan tanpa ampun mengeksploitasi pekerja konstruksi, tetapi juga milik raja-raja baru ini, yang potret ekspresifnya diberikan oleh S. Yu. Witte dalam memoarnya.

Leskov mencoba membandingkan tentara bayaran dengan "pahlawan" zaman baru, mencoba mempublikasikan cerita tersebut di "Perpustakaan Murah". Karakter dalam karya tersebut adalah orang-orang nyata, seperti lulusan Sekolah Teknik Utama D. Brianchaninov dan rekan-rekannya yang lebih muda - M. Chikhachev dan N. Fermor, yang memilih yang paling sulit cara – cara pelayanan tanpa pamrih kepada orang-orang dan tujuan bersama. Tetapi setelah menghadapi, karena sifat pelayanan mereka, banyak pelanggaran yang sesuai dengan semangat zaman, dan tidak mampu melawannya, mereka mengundurkan diri - D. Brianchaninov dan M. Chikhachev memilih bidang spiritual, dan N. Fermor, yang berteman dengan N. Nekrasov meninggal dalam usia sangat muda. Leskov menekankan pada mereka asketisme “Kristen”, keberanian sipil, dan ketidakegoisan pribadi. Namun niat terbaik mereka ternyata bertentangan dengan waktu, dan nasib hampir semua orang saleh Leskov sangatlah tragis.

Kemudian, tulis Leskov, “orang-orang dari publikasi stereotip sangat diinginkan,” yang akan mirip satu sama lain “seperti kancing seragam.” Insinyur yang tidak dibayar bukanlah milik mereka, meskipun nasib mereka tidak menghalangi penulis untuk mengingatkan orang kafirnya tentang nama mulia insinyur Rusia, yang tidak ada hubungannya dengan kontraktor dan "raja" saat ini banyak dari mereka adalah insinyur terkenal Dmitry Ivanovich Zhuravsky, pembangun jembatan kereta api yang berbakat, perancang dan pembangun jalan raya Moskow-St.Petersburg, pendiri ilmu transportasi nasional Pavel Petrovich Melnikov, yang monumennya berdiri di stasiun Lyuban Oktyabrskaya kereta api, dan banyak lainnya.

Di antara karya-karya Leskov tahun 70-an, cerita “Sheramur” juga bersebelahan dengan siklus cerita tentang orang-orang saleh, meskipun penulisnya sendiri awalnya menerbitkannya secara terpisah di dalam buku dan bahkan menyebut koleksinya: “Tiga Orang Benar dan Satu Sheramur” ( 1880).

"Sheramur" adalah kisah tentang seorang nihilis Rusia tahun 70-an, yang sama sekali tidak mirip dengan pendahulunya yang jauh mulia, Rudin dari Turgenev, yang disebutkan Leskov dalam karyanya bukan secara kebetulan. Menggambar kesejajaran di antara keduanya, Leskov menulis: “Sungguh menyedihkan dan menyeramkan untuk membandingkannya. Setiap orang di sana memiliki penampilan dan isi serta karakter moral mereka sendiri, dan ini... adalah sesuatu yang disetujui oleh para gipsi; semacam sampah yang sudah kehilangan tanda embossnya. Beberapa orang malang yang menyedihkan…”

Penulis memberikan potret seorang nihilis Rusia yang terjerumus sejarah politik dan kemudian pergi ke luar negeri. Kemiripannya dengan “musk ox” Vasily Bogoslovsky, sang pahlawan, sangat mencolok cerita awal Leskov, seorang “agitator” di pertengahan tahun 50-an, yang pergi ke tengah-tengah masyarakat untuk mencari kebenaran. Seperti dia, Sheramur mengalami banyak godaan, kehidupan melemparkannya, seperti kain yang tidak perlu, dari satu jurang ke jurang lainnya, dan “makanan adalah inti dari kegilaannya: dia memikirkannya, kenyang dan lapar, setiap saat - siang dan malam .” Ayahnya seorang bangsawan, ibunya seorang budak, tapi dia tidak mengenal siapa pun. Sheramur menjadi mahasiswa di Institut Teknologi, tempat ia memberi jumlah besar populis tahun 70an, tapi sekali dalam “sejarah,” dia meninggalkannya. Kemudian, seperti pahlawan dalam novel Turgenev “Nov”, Nezhdanov, ia pergi ke provinsi sebagai guru, berakhir di keluarga bangsawan, dipengaruhi oleh khotbah Lord Redstock yang sudah terkenal, meninggalkannya dengan berjalan kaki ke Moskow, dan dari di sana ke “Jenewa”, ke para emigran Rusia.

Sheramur, tulis Leskov, “adalah pahlawan perut; semboyannya adalah makan, cita-citanya adalah memberi makan orang lain.” Karakteristik aneh sang pahlawan ini mempunyai dasar, karena dalam perjalanan hidupnya ia hanya melihat kelaparan dan kedinginan. Sebagai seorang mahasiswa, ia belajar meniru lolongan serigala: para teknolog menakuti majikannya jika dia tidak menyediakan roti dan kayu bakar. Di Paris, Sheramur melakukan pekerjaan apa pun demi memberi makan dan tetap riang seperti orang Rusia: baginya, hidup adalah satu sen, seperti bagi Achilla Desnitsyn.

Ada banyak karya Leskov tentang topik kebenaran; mereka dapat dianalisis untuk waktu yang sangat lama, karena topik ini menempati seluruh periode kehidupan penulisnya. Leskov menciptakan orang benar yang unik. Orang-orang dari lapisan yang berbeda masyarakat benar dalam karya-karyanya. Hanya Leskov yang dapat menemukan begitu banyak karya tentang topik ini. Tanpa karya-karyanya galeri sastra orang benar tidak akan selesai. Leskov melakukannya kontribusi yang sangat besar dalam memahami topik ini.

Referensi

1.Vladimir Semenov. Nikolai Leskov - waktu dan buku.

2. Nikolai Leskov. Novel dan cerita.

3. Marantzman. Buku teks tentang sastra.

4. Pembaca sastra.