“Saya ingin berbicara tentang dinasti pengajar di keluarga kami. SAYA
Di sini, di Jalan Nekrasova, di sudut tenang Minsk, terdapat bengkel unik. Beberapa seniman berkarya di dalamnya, dihubungkan baik oleh pemikiran maupun ikatan kekeluargaan.
Menjulang di atas segalanya, di lantai dua, di antara banyak buku dan lukisan, kepala keluarga, Vladimir Shappo, bekerja. Dengan saya profesi masa depan dia memutuskan di kelas satu. Karena itupun ia mulai mengambil langkah pertamanya dalam berkreasi.
Di masa mudaku, aku menganggap diriku jenius, tapi kemudian aku mulai meragukannya. Sekarang saya sangat skeptis tentang hal ini. Ini adalah apa adanya. Seni adalah anugerah dari Tuhan. Jika Anda diberikan itu, Anda akan menjadi seorang seniman, seorang musisi. Di sana, di atas, di mana bintang-bintang ditaburkan dari keranjang emas, bintang-bintang itu jatuh ke dalam lumbung petani mana pun, ke istana kerajaan, dan tertancap di kepala semua orang, tanpa kecuali. Tuhan tidak peduli apakah Anda seorang tunawisma, pengemis, atau raja.
Vladimir Shappo beruntung menerima bintang seperti itu sebagai hadiah. Bahkan sekarang, melihat ke belakang, dia mengerti betul berapa biayanya. Bagaimanapun, popularitas dan banyaknya pameran didahului oleh jalur perkembangan yang sulit.
Vladimir Shappo, artis, anggota Persatuan Seniman Belarusia:
Untuk menjadi lebih atau kurang pintar, kurang lebih percaya diri, saya harus hidup 50 tahun. Ditambah lagi saya punya perpustakaan, jadi Anda bisa mendapatkan pendidikan pelayanan tanpa harus keluar rumah. Semua sastra dunia, puisi, seni, filsafat hadir di rumah saya.
Kecintaan terhadap ilmu pengetahuan dan hasrat yang menggebu-gebu untuk berkembang menjadi hal utama yang berhasil ditanamkan Vladimir Shappo pada anak-anaknya. Mereka ingin menjodohkannya, dan dia, pada gilirannya, tidak pernah mencoba memaksakan pilihannya pada mereka.
Vladimir Shappo, artis, anggota Persatuan Seniman Belarusia:
Anak-anak saya pergi dan menjadi seniman. Namun ketika mereka sedang belajar, saya berkata, "Atau sebaiknya kamu juga belajar seniman yang baik, atau lebih baik lagi, jangan repot-repot.” Mereka sudah menjadi bintang di sekolah seni anak-anak.
Namun, bagaimana bisa kamu tidak menjadi bintang jika sudah duduk di bengkel ayahmu sejak kecil? Permainan anak-anak dengan cat dan plastisin lambat laun berkembang menjadi keinginan sadar untuk menjadi seniman atau pematung. Inilah yang terjadi pada kasus putra sulung Vladimir Shappo, Alexander. Dia mengambil seni pahat dan hari ini berhasil menerjemahkan idenya ke dalam angka volumetrik. Beberapa di antaranya menjadi penghias ibu kota kita.
Alexander Shappo, pematung, anggota Persatuan Seniman Belarus:
-ku pekerjaan bagus dipasang di Dzerzhinsky Avenue. Di arah Brest ada tugu peringatan, seorang ibu yang berduka duduk di sana. Karya perunggu besar. Kuburan massal tentara yang membela Minsk dan membebaskannya. Saya bangga dengan pekerjaan ini. Ini pekerjaan yang banyak, menurut saya sudah jelas.
Sebuah contoh yang luar biasa dari seorang kakak dan luar biasa dunia kreatif Ayahnya membantu dua talenta artistik lagi dalam keluarga Chappo untuk terbentuk: putra tengah Pavel dan si bungsu Anton terjun ke dunia seni rupa.
saya tumbuh dewasa. Di depan ada dua bersaudara lagi yang juga bekerja di bidang seni. Mau tidak mau itu menyentuhku. Tentu saja, saya terlibat dalam hal ini, kami semua memahat dan melukis bersama. Tapi tidak ada yang melakukan kekerasan terhadap diri mereka sendiri. Saya diberitahu bahwa itu adalah kecelakaan, meskipun saya tidak percaya pada kecelakaan. Saya rasa sukses besar ketika tiga bersaudara menjadi seniman.
Selain menerjemahkan idenya ke atas kertas, Anton juga menghiasi tubuh orang dengan gambarnya. Dia telah menato selama beberapa tahun sekarang. Vladimir memilih sendiri beberapa karya putranya.
Vladimir Shappo, artis, anggota Persatuan Seniman Belarusia:
Artis favorit saya adalah Shibaishi Cina. Ini adalah abad ke-19 – awal abad ke-20. Dan di belakang – XVIII – awal XIX abad - Hokusai. Itu dua tuan terhebat. Saya mencetaknya sendiri agar ada di sana, saya senang sekali.
Putri Vladimir Shappo, meski tidak menjadi seniman, tetap tak jauh dari seni. Sejak kecil, dia menyukai sastra dan bahasa. Oleh karena itu, setelah lulus dari universitas linguistik, ia menjadi penerjemah, seperti diberitakan dalam program “Warga Minsk dan Minsk” di STV.
Maria Shappo, penyair, penerjemah:
Sekali lagi, semuanya dari orang tua. Mereka adalah orang-orang yang sangat terpelajar, banyak membaca, dan memiliki banyak puisi di rumah. Itu sebabnya kamu banyak membaca. Anda tanpa sadar mulai berpikir puitis, karena selalu ada banyak puisi di rumah; ayah saya dapat dengan mudah mengutip penyair favoritnya setiap saat. Ibu juga punya penulis favoritnya. Tsvetaeva, Akhmatova. Dan, tentu saja, ketika Anda tumbuh dalam lingkungan di mana mereka membicarakannya, mendiskusikannya, tanpa sadar Anda menjadi tertarik padanya. Dan itu menjadi bagian dari hidup Anda.
Dia berbicara dengan rendah hati tentang bakat puitisnya. Meski harus diakui, garis-garis itu lahir dengan sendirinya, tanpa usaha.
Generasi ketiga Shappo bukannya tanpa bakat. Putra Alexander berhasil menguasai profesi sutradara. Dan dia sudah membuat yang pertama, tapi langkah percaya diri. Dalam beberapa kasus, generasi tua banyak membantu dengan memberikan nasihat.
Ivan Shappo, mahasiswa Akademi Seni Negeri Belarusia:
Semua orang sangat menyukai film. Ayah dan Paman Anton adalah penggemar film gila. Paman kedua, Pavel, bekerja di bioskop. Ternyata kami tetap bersama sepanjang waktu.
Anton Shappo, artis, ahli tato:
Saya beruntung dengan keluarga saya. Saya tidak pernah berdebat terkait seni, hanya bantuan. Kami saling memberi nasehat, saling bertanya. Tidak ada rasa iri, tidak ada apa-apa. Faktanya, inilah yang membuat kita tetap bertahan di dunia ini.
Vladimir Shappo, artis, anggota Persatuan Seniman Belarusia:
Saya bangga dengan mereka orang-orang yang baik, kreatif, melek huruf, yang sampai batas tertentu merupakan ekspresi mentalitas bangsa. Benar-benar kompetitif dengan otak dan kreativitas seluruh dunia.
Saling membantu, mendukung dan menikmati kesuksesan dalam keluarga ini adalah hal yang lumrah. Kohesi seperti itu kekuatan yang luar biasa bakat, keterampilan dan pendidikan menjadikan keluarga Minsk ini unik. Tentu saja, anak cucu mereka di masa depan, yang mungkin akan lebih banyak kita dengar, akan mendapatkan pengalaman berharga.
Hari ini, sebagai pengecualian, saya ingin mencoba memperjelas tujuan pedagogis yang saya kejar dalam seminar ini. Lain kali, saya akan meminta masing-masing peserta untuk memperkenalkan diri mereka secara singkat dan menyampaikan beberapa patah kata tentang penelitian mereka - dan saya bersikeras agar hal ini dikatakan dengan santai - tanpa persiapan khusus. Dan saya tidak mengharapkan presentasi formal – yaitu wacana defensif yang berbalik pada dirinya sendiri, tujuan utama yang (dipahami dengan baik) adalah untuk menghilangkan rasa takut Anda akan kritik. Apa yang saya cari adalah presentasi yang sederhana, bersahaja, dan tulus mengenai pekerjaan yang telah dilakukan, tantangan yang dihadapi, dan masalah yang belum terpecahkan. Tidak ada yang lebih universal dan menyatukan selain kesulitan. Masing-masing dari kita akan sangat senang mengetahui bahwa banyak kesulitan yang kita kaitkan dengan karakteristik atau ketidakmampuan individu bersifat universal; dan semua orang akan mendapat manfaat dari saran spesifik yang bisa saya berikan.
Secara sepintas, saya ingin mencatat bahwa di antara semua disposisi yang ingin saya perkenalkan kepada Anda, ada kemampuan menganggap penelitian bukan sebagai upaya rasional, daripada semacam pencarian mistik, yang dibicarakan secara angkuh baik untuk kepentingan penegasan diri maupun untuk membesar-besarkan ketakutan atau kecemasan seseorang. Sasaran dari sikap realistis (tidak sinis) ini adalah produktivitas maksimum perusahaan Anda dan alokasi sumber daya yang optimal, dimulai dari waktu yang Anda miliki. Saya tahu pemahaman seperti itu karya ilmiah sampai batas tertentu kurang menarik, dan saya berisiko merusak citra yang ingin dipertahankan oleh banyak peneliti. Namun, mungkin ini adalah cara terbaik dan satu-satunya untuk melindungi diri dari kekecewaan yang jauh lebih serius yang menanti peneliti yang turun ke bumi setelah bertahun-tahun menipu diri sendiri, ketika dia menghabiskan lebih banyak energi untuk menghayati citra penelitian dan penelitian yang dimuliakan. citranya sebagai peneliti daripada hanya melakukan hal Anda sendiri.
Presentasi Penelitian dalam segala hal kebalikan dari demonstrasi, menunjukkan, ketika kamu berusaha perkenalkan dirimu dalam sudut pandang yang menguntungkan dan mengesankan orang lain. Ini adalah wacana di mana Anda mengungkapkan diri Anda, Anda mengambil risiko. (Untuk memastikan melemahkan Anda mekanisme pertahanan dan menetralisir strategi presentasi Anda yang secara alami ingin Anda gunakan, tentu saja saya akan memberi Anda kesempatan secara tidak terduga dan meminta Anda untuk berbicara tanpa peringatan atau persiapan.) Semakin Anda terbuka, semakin besar kemungkinan Anda mendapatkan manfaat dari strategi tersebut. diskusi dan karenanya saya yakin kritik dan saran yang Anda terima akan lebih membangun dan bersahabat. Cara paling efektif untuk menghilangkan kesalahan dan ketakutan yang mendasarinya adalah kemampuan untuk menertawakannya bersama orang lain, yang, seperti yang akan segera Anda ketahui, cukup sering terjadi...
Saya akan mempunyai kesempatan - mungkin saya akan melakukannya lain kali - untuk mempresentasikan penelitian yang sedang saya lakukan. Dan kemudian Anda akan melihat dalam keadaan yang bisa disebut “menjadi”, yaitu dalam bentuk yang mentah dan tidak jelas, apa yang biasanya hanya terlihat dalam selesai membentuk. Homo akademisi menikmati hasilnya. Seperti pelukis akademis (pompier)*, dia suka menerapkan sapuan kuas untuk menyembunyikan tanda koreksi. Kadang-kadang saya merasa sangat prihatin ketika mengetahui bahwa seniman seperti Couture, guru Manet, meninggalkan sketsa-sketsa indah yang mirip dengan lukisan impresionis (yang bertentangan dengan lukisan akademis) - tetapi sering kali “merusak semuanya” justru karena goresan terakhir diterapkan pada lukisan tersebut. kanvas ini. Hal ini ditentukan oleh etika kerja yang dilakukan dengan baik dan dipoles dengan baik, perwujudannya dapat ditemukan dalam estetika akademik 1 . Kajian ini akan saya coba sajikan dalam proses perkembangan dan interpenetrasi unsur-unsur penyusunnya, dalam batas-batas tertentu tentunya karena saya sadar betul bahwa, karena alasan sosial yang jelas, saya kurang mempunyai hak atas ambiguitas dibandingkan Anda, dan bahwa Anda akan kurang lebih cenderung untuk mengakui hak ini untuk saya daripada yang saya lakukan untuk Anda, dan dalam arti tertentu ini benar (tetapi ini, saya ulangi sekali lagi, hanya menyiratkan cita-cita pedagogis, yang, tentu saja, diragukan dalam dirinya sendiri, suatu cita-cita yang, misalnya, mengarah pada penentuan nilai dan keberhasilan pedagogis suatu kursus menurut kualitas dan kejelasan catatannya).
* Pompier - petugas pemadam kebakaran (Perancis) Seni pompier - seni pemadam kebakaran - seni resmi kedua setengah abad ke-19 V. Nama ini berasal dari analogi ironis antara helm pejuang zaman dahulu, yang digambarkan pada kanvas seniman aliran klasisisme, dan helm petugas pemadam kebakaran. Istilah ini, sebagai sebutan yang ironis, mulai diterapkan tidak hanya pada para akademisi klasik, tetapi juga pada guru-guru Sekolah. seni rupa, anggota Persatuan Seniman Perancis dan anggota Masyarakat Nasional seni rupa. Belakangan, setelah kehilangan makna ironisnya, ia hanya menjadi definisi seni periode 1948-1914. - Catatan ed.
Salah satu fungsi seminar seperti kami adalah memberikan kesempatan kepada Anda untuk melihat bagaimana pekerjaan penelitian sebenarnya dilakukan. Anda tidak akan memilikinya catatan penuh semua kegagalan dan kesalahan, semua pengulangan yang menunjukkan perlunya dilakukan pilihan terakhir, yang akan mengakhiri semua kesalahan ini. Namun pembuatan film yang dipercepat yang akan Anda lihat ini akan memungkinkan Anda memahami apa yang terjadi di kedalaman "laboratorium" atau, lebih sederhananya, bengkel - dalam arti studio seniman atau pelukis Quattrocento - yaitu , itu akan menunjukkan semua langkah pertama yang salah, keragu-raguan, jalan buntu, pengabaian rencana dan sejenisnya. Peneliti yang karyanya dalam berbagai tahap akan mempresentasikan objek-objek yang telah mereka coba bangun, dan mereka harus dipertanyakan oleh semua orang yang, seperti orang-orang dulu. teman, para anggota toko, begitu mereka menyebut diri mereka dalam bahasa tradisional sesama pengrajin, 2 berkontribusi pada pengalaman kolektif yang mereka kumpulkan melalui semua cobaan dan kesalahan di masa lalu.
Menurut pendapat saya, puncak keunggulan dalam ilmu sosial terdiri dari kemampuan untuk terlibat dalam hal-hal "teoretis" yang sangat tinggi berkat objek-objek empiris yang sangat spesifik, dan seringkali tidak diragukan lagi sangat duniawi, jika bukan tidak penting. Para ilmuwan sosial cenderung berasumsi bahwa signifikansi sosio-politik suatu objek sudah cukup menjadi dasar bagi perlunya wacana dalam kaitannya dengan objek tersebut. Mungkin ini menjelaskan mengapa para sosiolog yang paling banyak terlibat dalam hal ini ke tingkat yang lebih besar cenderung menyamakan posisinya dengan posisi objeknya (seperti yang dilakukan sebagian dari mereka saat ini, karena mengasosiasikan dirinya dengan negara atau kekuasaan), seringkali kurang memperhatikan metode. Yang terpenting adalah ketelitian konstruksi objek tersebut. Kekuatan cara berpikir (ilmiah) tidak pernah ditunjukkan dengan lebih jelas daripada kemampuan untuk mengubah objek yang bahkan tidak penting secara sosial menjadi objek ilmiah (seperti yang dilakukan Hoffmann dalam kaitannya dengan detail interaksi tatap muka) 3 atau, berapa jumlahnya untuk hal yang sama, dalam mendekati objek-objek penting dan signifikan secara sosial dari sudut yang tidak terduga - hal serupa yang saya coba lakukan sekarang, mempelajari pengaruhnya monopoli negara melalui kekerasan simbolik yang sah melalui analisis yang sangat populer terhadap berbagai jenis bukti (tentang penyakit, kecacatan, pendidikan, dll.). Dalam pengertian ini, sosiolog masa kini ternyata seperti itu mutatis mutandis* dalam posisi yang sangat mirip dengan yang dialami Manet atau Flaubert: untuk sepenuhnya mewujudkan metode mengkonstruksi realitas yang mereka ciptakan, mereka harus menerapkannya pada objek-objek yang secara tradisional dikecualikan dari bidang seni akademis (yang dikaitkan secara eksklusif dengan sosial orang-orang penting dan sebagainya) - yang menjelaskan mengapa mereka dituduh "realisme". Seorang sosiolog mungkin akan mengadopsi moto Flaubert: “tulislah dengan baik tentang hal-hal biasa.”
* Mutatis mutandis - dengan perubahan yang sesuai (lat.). - Kira-kira. ed.
Kita harus belajar bagaimana menerjemahkan permasalahan yang paling abstrak ke dalam operasi ilmiah yang sepenuhnya praktis, yang menyiratkan, seperti akan kita lihat, sikap yang sangat aneh terhadap apa yang biasa disebut "teori" atau "penelitian" (secara empiris). Dalam hal ini, aturan-aturan abstrak seperti yang dirumuskan dalam Le Metier de sosiolog (Bourdieu, Chamboredon, dan Passeron, 1973; terjemahan bahasa Inggris 1991), meskipun aturan-aturan tersebut berhasil mempertajam perhatian kita, tidak akan banyak membantu kita. Karena tentu tidak ada cara lain untuk menguasai prinsip-prinsip dasar praktik - dan tidak terkecuali praktik penelitian ilmiah - kecuali dengan mengamalkan prinsip-prinsip tersebut bersama seorang pemimpin atau mentor yang menghilangkan keraguan dan memberi keyakinan, memberi contoh dan mengoreksi Anda dengan menetapkan aturan. , diterapkan langsung ke kasus khusus ini, ke tertentu situasi.
Tentu saja, mungkin setelah mendengarkan diskusi selama dua jam tentang pengajaran musik, logika, gulat, kebangkitan pasar perumahan bersubsidi, atau teologi Yunani, Anda akan bertanya-tanya apakah Anda membuang-buang waktu dan apakah Anda belajar sesuatu. . Di akhir seminar kami, Anda tidak akan mendapatkan catatan rapi tentang teori tindakan komunikatif, teori sistem, atau bahkan konsep ruang dan habitus. Alih-alih memberikan pengenalan formal tentang kategori struktur dalam matematika atau fisika modern, atau tentang syarat-syarat penerapan cara berpikir struktural dalam sosiologi, seperti yang biasa saya lakukan 20 tahun lalu 4 (yang tentu saja lebih “mengesankan”), saya akan membicarakan hal-hal yang hampir persis sama, tetapi dalam bentuk praktis, yaitu dengan bantuan komentar-komentar yang sangat sepele dan pertanyaan-pertanyaan mendasar - pada kenyataannya, sangat mendasar sehingga kita sering lupa menanyakannya sama sekali - dan setiap kali terjun ke dalamnya rincian masing-masing kasus individu. Dan penelitian sebenarnya dapat diamati, sebagaimana dimaksud di sini, tetapi hanya jika penelitian itu benar-benar dilakukan, bersama dengan peneliti yang bertanggung jawab: ini berarti Anda berupaya membuat kuesioner, membaca statistik tabel atau menafsirkan dokumen, bahwa jika perlu, Anda mengajukan hipotesis, dll. Jelas bahwa dalam kondisi seperti itu hanya sedikit proyek penelitian yang dapat dipertimbangkan, dan siapa pun yang berharap untuk melihatnya di jumlah besar, pada kenyataannya, tidak akan melakukan semua yang diperlukan.
Jika yang ingin dikomunikasikan pada hakikatnya adalah modus operandi* - suatu metode produksi ilmiah yang mengandaikan suatu cara persepsi tertentu, suatu sistem prinsip-prinsip visi dan diskriminasi - maka tidak dapat dikuasai selain dengan dipaksa melihatnya dalam tindakan atau dengan mengamati bagaimana kebiasaan ilmiah tersebut (kita dapat menyebutnya dengan nama aslinya) “berperilaku” dalam suatu situasi pilihan praktis - jenis pengambilan sampel, kuesioner, pengkodean, dll. - tanpa menjelaskan pilihan tersebut dalam bentuk aturan formal.
Pelatihan profesi, keahlian, bisnis atau, dalam kata-kata Durkheim (1956, p. 101), “seni” sosial, yang dipahami sebagai “praktik murni tanpa teori,” memerlukan pedagogi yang sama sekali berbeda dari yang diperlukan untuk pengajaran pengetahuan. (menikmati). Seperti yang dapat dilihat pada masyarakat yang tidak memiliki literasi dan sekolah universal, namun hal ini juga berlaku pada masyarakat dengan sistem formal sekolah dan bahkan ke sekolah itu sendiri - cara berpikir dan bertindak tertentu, dan seringkali yang paling memungkinkan, disalurkan dalam praktik (latihan demi latihan) melalui cara transmisi yang universal dan praktis. Metode-metode ini didasarkan pada kontak langsung dan berkepanjangan antara pengajar dan pengajar (“lakukan apa yang saya lakukan”) 5 . Sejarawan, filsuf ilmu pengetahuan, dan khususnya ilmuwan itu sendiri, sering mencatat bahwa, sebagian besar, seseorang menguasai profesi ilmuwan dengan menggunakan metode transmisi pengetahuan yang cukup praktis 6 . Dan peran yang dimainkan oleh pedagogi diam, yang tidak mentolerir penjelasan baik skema dan penjelasan yang ditransmisikan, dan skema kerja dalam proses transmisi itu sendiri, tentu jauh lebih besar pada ilmu-ilmu yang mengandung isi pengetahuan, jenis pemikiran dan tindakan. sendiri kurang akurat dan kurang sistematis.
* modus operandi- metode tindakan (lat.). - Kira-kira. ed.
Sosiologi adalah ilmu yang jauh lebih berkembang daripada yang biasanya diyakini oleh para sosiolog sendiri. Mungkin, kriteria yang baik Kedudukan seorang ilmuwan sosial dalam disiplin ilmunya mungkin merupakan kekuatan gagasannya tentang apa yang harus ia kuasai agar berada pada taraf pencapaian ilmunya. Kecenderungan untuk mengembangkan apresiasi sederhana terhadap kemampuan ilmiah Anda hanya akan meningkat seiring dengan berkembangnya pengetahuan Anda tentang perkembangan modern terkini dalam suatu metode, teknik, konsep atau teori. Namun sosiologi masih sedikit disistematisasikan dan diformalkan. Oleh karena itu, di sini tidak mungkin, seperti di bidang lain, mengandalkan otomatisme berpikir atau otomatisme yang menggantikan pemikiran (berdasarkan bukti konseptual - bukti ex terminal dengan “kejelasan yang membutakan” dari simbol-simbol, yang dikontraskan oleh Leibniz dengan kejelasan Cartesian - bukti) atau bahkan pada semua undang-undang perilaku ilmiah yang benar: metode, protokol observasi, dll., yang merupakan hukum dari sebagian besar bidang ilmiah yang dikodifikasi. Oleh karena itu, untuk memperoleh pengalaman yang sesuai, pertama-tama seseorang harus bersandar pada skema-skema yang terkandung dalam kebiasaan tersebut. Habitus ilmiah adalah aturan “seseorang yang berkedudukan” (yang telah mencapai kesuksesan), aturan yang diterapkan, atau, lebih baik lagi, aturan ilmiah. modus operandi berfungsi dalam bidang praktis sesuai dengan norma-norma sains, yang bukan merupakan prinsip eksplisitnya 7: justru “sense of play” ilmiah seperti inilah yang (sens dujeu) memaksa kita untuk melakukan apa yang kita lakukan pada saat yang tepat tanpa perlu menentukan tema apa yang harus dilakukan dan, terlebih lagi, pengetahuan tentang aturan yang jelas yang memungkinkan kita memperoleh pengalaman yang sesuai. Jadi, seorang sosiolog yang berupaya menyampaikan kebiasaan ilmiah memiliki lebih banyak kesamaan dengan pelatih olahraga berkualifikasi tinggi dibandingkan dengan profesor di Sorbonne. Dia berbicara sedikit tentang prinsip pertama dan aturan umum. Tentu saja, dia dapat menyajikannya, seperti yang saya lakukan dalam Le metier de sosiolog, tetapi hanya jika dia memahami bahwa dia tidak bisa berhenti di situ: dalam arti tertentu, tidak ada yang lebih buruk daripada epistemologi ketika ia menjadi sebuah objek. pembicaraan kosong, 8 esai dan pengganti penelitian. Sosiolog seperti itu mengajar melalui nasihat praktis dan dalam pengertian ini sangat mirip dengan seorang pelatih yang meniru suatu gerakan (“jika saya jadi Anda, saya akan melakukan ini…”) atau tindakan “mengoreksi” saat dilakukan, dalam semangat praktik itu sendiri ( “Saya tidak akan menanyakan pertanyaan ini, setidaknya dalam bentuk ini").
Bagi wilayah Braslav, tidak mengherankan jika profesi yang dulu dikuasai oleh kakek-kakek ini diturunkan dari generasi ke generasi dalam satu keluarga. Jumlah kecil perusahaan industri dan organisasi, tradisi pertanian dan kerajinan memunculkan cukup banyak dinasti buruh dengan total masa kerja beberapa abad. Salah satunya adalah keluarga Konovalov-Mindrikov-Usov.
Sejarah beberapa anggota keluarga besar dan ramah ini erat kaitannya dengan pengolahan susu. Pada tahun 60an, sebuah pabrik susu beroperasi di wilayah Braslav, dan pada tahun-tahun inilah pabrik tersebut beroperasi aktivitas tenaga kerja Di sinilah pendiri dinasti, Vasilisa Andreevna Konovalova, dimulai. Dia mulai menguasai profesinya pada saat pabrik tersebut merupakan perusahaan terkemuka yang menerima susu dari semua peternakan regional untuk diproses, dan kemudian memasoknya, serta krim asam, mentega, dan bahkan es krim ke toko-toko. Jumlah yang sangat besar susu masuk secara harfiah melewati tangan Vasilisa Andreevna: dia mendinginkan bahan mentah dan memisahkannya, dan sebagai operator susu, dia terlibat dalam normalisasi kandungan lemak. Ketika pabrik baru dioperasikan pada tahun 1987, V. Konovalova termasuk orang pertama yang menguasai peralatan tersebut dan segera kembali memenangkan gelar pemimpin dalam produksi. Selama 38 tahun pengalaman kerjanya, wanita tersebut telah berulang kali dianugerahi sertifikat kehormatan dan medali “Veteran Buruh”. Dan yang terpenting, V. Konovalova mampu menanamkan kecintaan terhadap profesi pada banyak anggota keluarganya.
Sejak kecil, putranya berlari ke pabrik susu menuju Vasilisa Andreevna. Saat masih kecil, dia suka melihat supir truk susu sedang bekerja. Oleh karena itu, setelah lulus sekolah dan mendapat SIM, tidak ada pemikiran khusus tentang pekerjaan. Lebih dari 30 tahun telah berlalu sejak Alexander Konovalov bekerja di perusahaan tersebut, dan tidak sekali pun sang ibu merasa malu dengan putranya. Sebaliknya, hatinya meluap dengan kegembiraan saat dia kembali menerima penghargaan. Sangat menyenangkan melihat keberhasilan menantu perempuan Leongina, yang, setelah tiba di pabrik, menguasai satu demi satu profesi terkait dan sekarang, di perusahaan yang telah direnovasi, dia dianggap sebagai pengrajin ahli yang diakui. Kemampuannya untuk merasakan gerakan itu proses teknologi profesionalisme yang ditentukan. Karena itulah Leongina Eduardovna beberapa tahun lalu menjadi “Yang Terbaik dalam Profesinya”.
Kedua keponakan Vasilisa Konovalova, putri dari kakak dan adiknya, juga tak lepas dari panggilan keluarga. Nina Mindrik, setelah lulus dari Riga Mechanical and Technological College of Food Products, memulai karirnya sebagai penerima susu, dan juga harus bekerja sebagai penjaga toko. produk jadi, dan seorang akuntan, dan ahli pembuat keju. Saat ini dia adalah mandor shift toko. Selain itu, suaminya Valery telah bekerja di sini sebagai tukang reparasi selama kurang lebih sepuluh tahun.
Putri dari saudara perempuan Vasilisa Konovalova, Svetlana Usova, menemukan tempatnya dalam kehidupan dan, yang terpenting, pengakuan dalam industri pengolahan. Biografi karyanya dalam banyak hal mirip dengan nasib anggota dinasti lainnya. Dia memulai sebagai asisten laboratorium untuk analisis kimia-bakteri, bekerja sebagai penerima susu, mandor shift, dan mandor bengkel produksi. Sekarang Svetlana Dominikovna memegang posisi yang bertanggung jawab sebagai spesialis penjualan. Dia juga bertanggung jawab atas pekerjaan ideologis di perusahaan. Energik, aktif, sukses dalam segala hal - siapa yang lebih baik darinya untuk menjadi pemimpin serikat pekerja. Selama lebih dari satu tahun, dia telah membuktikan bahwa dia menikmati aktivitas semacam ini dan memiliki kekuatan.
Ngomong-ngomong, tahun lalu ada yang besar keluarga yang ramah berhak menjadi salah satu peserta utama dalam aksi serikat pekerja republik “Kita bersama!”, di mana dinasti buruh di wilayah Braslav dihormati. Tentu saja, keluarga, hal biasa pengalaman kerja yang telah melampaui usia 155 tahun, dapat menjadi contoh nyata pengabdian dan kecintaan terhadap profesinya.
Bengkel produksi keju Braslav dari perusahaan kesatuan Gluboksky MKK memproduksi produknya dengan slogan “Tradisi kuno - teknologi teknis sehari-hari.” Kata-kata ini sepenuhnya dikonfirmasi oleh sejarah perburuhan keluarga Konovalov-Mindrikov-Usov.
■ Vera BULANOVA.
Di masa lalu, sebagian besar profesi diturunkan melalui warisan. Generasi yang lebih tua Dengan tahun-tahun awal mengajari anak-anak keahliannya dan merekrut mereka sebagai asisten. Misalnya, di Mesir Kuno secara harfiah semua keterampilan dan pengetahuan profesional diturunkan dari ayah ke anak. Dan di mana lagi, kecuali di keluarga, seorang anak dapat mempelajari suatu jenis kerajinan? Sekolah pada waktu itu jarang, dan sebagian besar juru tulis belajar di sana - profesi ini terlalu rumit. Untuk mencapai kesuksesan di dalamnya, perlu menghafal setidaknya 700 hieroglif, belajar jenis yang berbeda huruf - disederhanakan, lancar, kaligrafi. Namun, bahkan siswa sekolah tersebut, biasanya, berasal dari keluarga ahli Taurat. Memang, tanpa pengetahuan dasar, mustahil masuk sekolah seperti itu! Baru pada abad ke 5 M sekolah juru tulis mulai menerima siapa saja yang mampu membiayai pendidikan mahal tersebut.DI DALAM Roma Kuno Di Yunani, prinsip pewarisan ilmu juga sangat luas. Terlebih lagi, terkadang suatu profesi tidak hanya dimiliki oleh satu keluarga, tetapi seluruh desa. Misalnya, setiap penduduk pulau Kos di Yunani pada zaman dahulu adalah dokter. Diyakini bahwa mereka adalah keturunannya Asclepius - dewa pengobatan dan penyembuhan. Orang Yunani percaya bahwa untuk menjadi seorang dokter, seseorang harus dilahirkan sebagai dokter, jika tidak, pelatihannya akan sia-sia. Ngomong-ngomong, yang paling banyak penduduk asli yang terkenal Pulau Kos terkenal tabib dan ilmuwan Hippocrates.
Seiring waktu, dinasti profesional tidak hilang. Mewarisi bisnis ayahmu selalu dianggap terhormat. Tidak mengherankan jika bisnis keluarga diturunkan dari generasi ke generasi. Jadi, di Rusia Tsar sebagian besar perusahaan besar telah dijalankan oleh kerabat dekat sejak lama. Di antara dinasti tersebut adalah pengusaha Demidov. Pendiri kerajaan besar adalah Tula pandai besi Nikita Demidov, yang, berkat kemampuannya mengeluarkan senjata yang luar biasa, sangat tertarik Petrus I. Melanjutkan pekerjaan ayahnya anak Akinfiy, yang memasukkan modal yang diperoleh pendeta ke dalam bisnis dan menjadi pemilik keseluruhan pabrik metalurgi. Dan untuk abad ke-19 Keluarga Demidov menjadi salah satu keluarga terkaya di Rusia.
Mereka mewariskan bisnis mereka melalui warisan dan pedagang Eliseev. Ngomong-ngomong, kepala klan, Peter Eliseev, saya tidak langsung menjadi pengusaha. Awalnya dia adalah seorang tukang kebun, dan setelah itu dia berhasil menerima dari pemiliknya jumlah yang besar sebagai rasa terima kasih atas stroberi yang ditanam pada bulan Januari, saya membuka toko kecil di Nevsky Prospekt. Pada awal abad ke-20 Rumah dagang Eliseev, yang dikelola oleh putra seorang tukang kebun, memiliki gudang besar, kapal, dan memiliki kantor perwakilan tidak hanya di Rusia, tetapi juga di luar negeri.
Urusan Keluarga
Namun, perwakilan dinasti profesional tidak hanya mencakup pengusaha, tetapi juga dokter, seniman, dan ilmuwan. Putra-putra yang terkenal dokter Sergei Botkin, yang pernah menjadi dokter Kaisar, juga menjadi dokter dan mencapai kesuksesan besar dalam profesinya. Sama seperti anak-anak orang terkenal ahli bedah Alexander Vasilievich Vishnevsky, yang diketahui sebagian besar dari kita berkat salep yang ia temukan. Putranya Alexander Alexandrovich Vishnevsky, untuk waktu yang lama mengepalai institut yang dinamai menurut nama ayahnya, adalah orang pertama di dunia yang melakukan operasi jantung dengan anestesi lokal dan operasi jantung pertama yang berhasil di Uni Soviet hati terbuka menggunakan mesin sirkulasi darah buatan dalam negeri. Cucu dari ahli bedah terkenal, Alexander Alexandrovich Vishnevsky Jr., juga menjadi dokter terkenal, mempelajari kemungkinan penggunaan laser dalam pengobatan, melakukan operasi unik pada paru-paru dan kelenjar susu, dan merawat pasien dengan osteomielitis kronis.
Tapi, mungkin, dinasti profesional yang paling banyak jumlahnya, banyak di antaranya yang bertahan hingga hari ini, selalu berupa sirkus dan akting. Ini mungkin bukan suatu kebetulan. Anak-anak seniman benar-benar tinggal di sirkus atau di belakang layar teater. Seringkali mereka harus ikut tur bersama orang tuanya sejak awal usia dini tertarik untuk berpartisipasi dalam pertunjukan dan pembuatan film.
Apakah ini masa lalu?
Pembentukan dinasti buruh sangat dianjurkan pada masa Soviet. Film dibuat dan buku ditulis tentang perwakilan keluarga tersebut. Tapi bagaimana situasinya sekarang? Para sosiolog telah menghitung bahwa generasi muda saat ini semakin kecil kemungkinannya untuk mengikuti jejak orang tua mereka. Hanya 11% lulusan sekolah Rusia ingin memilih profesi yang sama dengan ayah atau ibunya. Namun, para orang tua sendiri juga tidak terlalu ingin anaknya mengulangi jejaknya. Hanya 38% generasi tua yang ingin anak-anak mereka melakukan hal yang sama. Namun jumlah orang yang ingin mewariskan pengalamannya kepada generasi penerus di berbagai bidang kegiatan tidaklah sama. 50% arsitek, 38% programmer, 37% desainer, 34% jurnalis, dan 32% akuntan ingin melihat anak-anak mereka sebagai pewaris profesi tersebut. Sementara 89% petugas keamanan, 82% tenaga penjualan, 82% pengemudi, dan 79% sekretaris tidak ingin anak-anak mengalami nasib profesional yang sama. Yang beruntung adalah jurnalis - anak-anak mereka lebih mungkin siap mempelajari profesi orang tua mereka (dalam 10% kasus) dan dokter (8% dokter melanjutkan dinasti keluarga).
Psikolog yakin bahwa anak yang lebih besar sering kali mengikuti jejak orang tuanya. Sejak kecil mereka terlibat dalam mengasuh yang lebih muda, mereka memiliki lebih banyak tanggung jawab keluarga. Oleh karena itu, mereka lebih mengidentifikasi diri mereka dengan orang tua mereka daripada anak-anak yang lebih kecil, dan lebih sering mengikuti jalur profesional ayah atau ibu mereka.
Mengapa jumlah dinasti profesional menurun? Para ahli menemukan beberapa penjelasan. Profesi-profesi baru terus bermunculan, sehingga pilihan spesialisasi terus bertambah, sehingga jumlah mereka yang mengikuti jejak orang tuanya semakin berkurang. Teori lainnya adalah generasi muda sekarang hidup lebih terpisah dari orang tuanya, sehingga mereka mempunyai lebih banyak kesempatan untuk melakukan hal-hal sendiri dibandingkan ikut serta dalam kegiatan. bisnis keluarga. Versi ketiga menyalahkan kemajuan atas matinya dinasti. Teknologi baru muncul begitu cepat sehingga orang tua tidak punya apa-apa lagi untuk diwariskan kepada anak-anak mereka secara profesional: pengetahuan apa pun menjadi terlalu cepat ketinggalan jaman.
Namun, psikolog dan spesialis seleksi personel tidak ada salahnya dinasti profesional mereka tidak melihat. Jika orang tua berhasil, jika mereka menyukai apa yang mereka lakukan, mereka dapat benar-benar menarik minat anak pada bidang keahliannya, membantunya dalam studinya, pekerjaan, dan memberikan nasihat profesional. Namun, para ahli memperingatkan: jangan ada kekerasan! Keputusan akhir dalam memilih profesi harus dibuat sendiri oleh anak.
Rencana pelajaran
1
.Tentang tradisi, adat istiadat, ritual.
2
.Pidato oleh keluarga.
3
.Percakapan dengan penonton.
4
.Ini menarik…
5
.Hasil.
Peralatan: poster yang didedikasikan untuk Tahun Keluarga, peribahasa, stand dengan gambar anak-anak, buku lipat, stand dengan foto keluarga.
Tujuan pelajaran: menanamkan pada anak rasa cinta terhadap orang tua, rasa hormat terhadap orang yang lebih tua, dan tradisi keluarga.
Kemajuan pelajaran
Anda semua tahu bahwa tahun 2008 telah dideklarasikan di Rusia Tahun Rusia keluarga, dan di Bashkortostan - 2008 adalah tahunnya dukungan sosial keluarga. Dan hari ini pelajaran kita juga akan berhubungan dengan topik ini.
Seorang siswa membaca puisi.
keluarga saya.Keluarga - dalam kata ini, ayah, ibu, dan saya.
Ada banyak kegembiraan, kedamaian, kehangatan dalam keluarga.
Aku sangat menginginkan ayah dan ibu
Kami selalu bersama, selalu dekat.
Saya berjalan bersama mereka, bermain, hidup.
Aku melindungi mereka dengan cintaku!
Semoga ayah dan ibu panjang umur,
Lagipula, aku sangat, sangat menginginkan ini!
Saya mengajar pelajaran di sekolah dan di rumah.
Saya ingin menjadi seperti ibu saya.
Dia bisa melakukan segalanya: menjahit dan merajut.
Dan enaknya dimasak dan dibersihkan dari debu.
Dan liburan akan tiba
Dan keluarga kami
Memasak angsa besar di dapur.
Ini adalah tradisi keluarga kami.
Topik kita untuk pelajaran hari ini: "Tradisi Keluarga".
Adat dan tradisi adalah elemen terpenting dari budaya suatu bangsa. Mereka berkonsolidasi dan berkembang biak dalam kehidupan generasi muda seringkali semua yang terbaik yang telah dicapai selama berabad-abad terakhir di bidang sosial dan kehidupan pribadi rakyat.
Adat, tradisi, ritual mirip satu sama lain. Namun mereka tetap memiliki perbedaan.
Kata “tradisi” berarti pewarisan adat istiadat dan ritual dari generasi ke generasi dalam satu bangsa. Tradisi, tidak seperti adat istiadat, ditujukan kepada dunia rohani orang. Mereka bertindak sebagai sarana stabilisasi, reproduksi dan pengulangan yang diterima secara umum hubungan masyarakat tidak secara langsung, tetapi melalui pembentukan kualitas moral dan spiritual seseorang yang dibutuhkan oleh hubungan tersebut. Misalnya, kesopanan tradisional mengatur kebiasaan orang menyapa seseorang yang dikenalnya di jalan. Di banyak desa dan kota di Rusia, bahkan saat ini di jalan mereka menyapa siapa pun yang mereka temui, baik yang mereka kenal maupun yang tidak mereka kenal. Dan keramahtamahan tradisional mengharuskan tamu duduk di meja dan memperlakukannya dengan “apa yang Tuhan kirimkan.” Artinya, semua makanan tersedia di rumah.
Nilai luar biasa dari tradisi, adat istiadat, dan ritual adalah bahwa mereka secara suci melestarikan dan mereproduksi citra spiritual masyarakat tertentu, karakteristik uniknya. Berkat tradisi, adat istiadat, dan ritual, satu bangsa menjadi sangat berbeda dari bangsa lain.
Hari ini kami memiliki 4 keluarga yang mengunjungi kami.
keluarga Sazonov:
Ibu- Sazonova Yulia Vladimirovna
putra- Konstantin
Tradisi keluarga: profesi- guru: nenek, kakek, ibu.
Tradisi utama keluarga kami adalah mewariskan profesi ini dari generasi ke generasi. Saya seorang guru, ibu dan ayah saya juga seorang guru. Sama seperti nenekku. Saya tidak tahu profesi apa yang akan dipilih anak saya, tapi saya sangat ingin dia meneruskan tradisi keluarga kami.
Namun, di keluarga kami, kami sangat menyukai hari libur tradisional Rusia: Natal, Paskah yang Hebat, hari raya Ivan Kupala, kami sangat menyukai lagu daerah dan lagu pendek. Keponakan saya sedang berkunjung ansambel cerita rakyat"Rucheyok", tempat mereka juga diperkenalkan adat istiadat kuno, lagu. Dalam bahasa Rusia pakaian adat dia akan melakukan lagu pendek.
Ditties dilakukan.
Kostya:
Dan kami juga menyukai tradisional Tahun Baru.
Hasil saya
Kita bisa berbicara tanpa henti tentang tradisi merayakan Tahun Baru. DI DALAM negara yang berbeda tradisi Malam Tahun Baru Anda.
Ingat bagaimana kita bertemu dengannya...
Saat lonceng berbunyi, kami buru-buru membuat harapan yang berharga dan menyiapkan hadiah untuk orang yang kami cintai terlebih dahulu. Kami mencoba merayakan Tahun Baru dengan pakaian baru dan menata meja pesta yang mewah.
Liburan apa lagi yang kita rayakan bersama keluarga? (Alamat kepada orang-orang yang duduk di aula). 8 Maret, 23 Februari, Hari Valentine, Hari Republik, Sabantuy.
Saya sangat senang Anda mengingat hal-hal indah Liburan Bashkir"Sabantuy"
Oleh tradisi Bashkir, anak laki-laki usia 4-5 tahun diajari duduk di pelana. Orang-orang yang lebih tua menguasai gulat nasional “Kuresh”. Dan di festival Sabantuy mereka menunjukkan keahlian mereka.
keluarga Kiselev:
Ibu- Kiseleva Svetlana Nikolaevna
putra-Nikita
Tradisi keluarga: kesenian rakyat (pekerjaan manual)
Saya sangat menyukai penampilan gadis itu, tapi saya lebih menyukai kostumnya. Dengan kesabaran dan ketekunan yang luar biasa, gaun indah ini dijahit.
Di keluarga kami, pekerjaan manual sangat dihormati. Orang tua saya adalah pengrajin yang hebat. Kakek adalah seorang pemahat kayu yang ulung. Dia membuat furnitur yang sangat bagus, bingkai berukir, dan daun jendela. Ayah saya masih membuat kotak dan bingkai foto ini. Nenek mengajari ibuku merenda dan merajut, menyulam serbet dan taplak meja. Saya juga menguasai kerajinan ini. Silakan lihat, saya melakukan semua ini dengan tangan saya sendiri. Anak saya juga memiliki tangan emas. Dia menyulam. Sejauh ini tidak berjalan dengan baik, tetapi semuanya masih baik-baik saja. Ini adalah tradisi di keluarga kami.
Hasil saya
Jika dalam sebuah keluarga secara turun temurun dididik kerja keras, kerajinan tradisional diagungkan, berarti keluarga seperti itu kokoh berdiri.
Keluarga Davletbaev:
Ibu - Davletbaeva Zarina Faritovna
anak perempuan - Alina
Tradisi keluarga : liburan keluarga.
Tradisi keluarga kami adalah menumbuhkan kecintaan terhadap seni. Keluarga kami menyukai musik, teater, dan fiksi. Kami senang membaca dan mendiskusikan apa yang kami baca. Putri saya Alina adalah pemenang lomba membaca. Dia menikmati menghadiri klub teater.
Alina membaca puisi.
Alina:
Saya juga sangat menyukai liburan ulang tahun tradisional.
Lagu "Ulang Tahun"
Hasil saya
Ini keren!
Sejak dahulu kala, ada tradisi merayakan ulang tahun. Diyakini bahwa pada hari ini kekuatan jahat mendekati seseorang. Oleh karena itu, seluruh anggota keluarga dan teman berkumpul di bawah satu atap untuk melindungi anak laki-laki yang berulang tahun dengan pikiran baik, harapan dan, tentu saja, hadiah.
Keluarga Bikmametov:
Ibu - Bikmametova Alfiya Maratovna
anak - Timur
(Lagu Bashkir berbunyi)
Tradisi keluarga: menghormati orang yang lebih tua. Shezhere.
Dalam keluarga nasional Bashkir, mereka tidak hanya mengingat hari ulang tahunnya, tetapi hingga generasi ke 7-10, orang Bashkir harus mengetahui generasi nenek moyangnya. Di keluarga kami, kami membuat shezhere kami sendiri. Nama orang tua kita tertulis di sini, yaitu. dari siapa kami datang. Di keluarga kami, tradisinya adalah sangat menghormati orang tua kami. Yang lebih muda tidak pernah menentang yang lebih tua, tetapi selalu menjaga dan membantu mereka dalam segala hal.
Hasil saya
Ketahui sejarah keluarga Anda, amati tradisi masyarakat Anda. Ini adalah upaya yang layak.
Cinta Tanah Air dimulai dari keluarga dalam hubungannya dengan orang tua dan orang tua. Dan sungguh luar biasa jika kita mengingat nama kakek dan nenek kita. Apa yang dilakukan nenek buyut dan kakek buyut kita? Ini adalah kebanggaan kami. Terima kasih atas shezhere Anda.
Siapa lagi yang ingin membicarakan tradisi keluarga mereka?
Sasha Egorov:
Ada tradisi seperti itu di keluarga kami. Pada Hari Kemenangan - 9 Mei, saya dan ibu saya memberikan bunga kepada para veteran.
Hasil saya
Sungguh, penghormatan terhadap kenangan Perang Dunia Kedua membangkitkan rasa hormat yang mendalam. Setiap bangsa memiliki tradisi seperti itu - untuk membela tanah airnya. Untuk mendidik pembela Tanah Air yang layak.
Egorov Sasha tumbuh dalam sebuah keluarga orang tua yang kreatif. Tradisinya memberi selamat kepada para veteran pada tanggal 9 Mei ditulis di surat kabar “Evening Ufa”, puisinya dimuat di surat kabar “Iglinskiye Novosti”. Juga, dia menulis sekuel dari karyanya Mustaya Karima"Kegembiraan rumah kita." Sebelum kematiannya, Mustai Karim berbicara di telepon dengan Sasha.
Kepribadian kreatif juga dimunculkan dalam keluarga. Jika sebuah keluarga suka pergi ke teater, menyanyi, dan menari, maka anak akan tumbuh menjadi kreatif. Nikita dan Olga tunjukkan tarianmu kepada kami. ( Dansa ruang dansa)
Jadi dua talenta tumbuh dalam dua keluarga. Dan ibu Nikita juga berlatih dansa ballroom.
Setiap bangsa mempunyai tradisinya masing-masing. Misalnya…
“Tahukah kamu…” Ini menarik.(Materi tambahan. Atas kebijaksanaan guru)
Spanyol.
Hari libur utama adalah Natal: malam ini dihabiskan secara eksklusif bersama keluarga, di meja yang ditata mewah. Tua dan muda lebih menyukai yang manis-manis: pai yang terbuat dari adonan anggur, kue almond, dan kue dengan jinten.
Vietnam.
Di Vietnam, Tahun Baru dirayakan pada malam hari. Saat senja, orang Vietnam menyalakan api unggun di taman, kebun, atau di jalan. Beberapa keluarga berkumpul di sekitar mereka dan memasak hidangan nasi spesial di atas bara api. Di malam ini, semua pertengkaran dilupakan, semua hinaan dimaafkan, karena Tahun Baru adalah hari raya persahabatan! Orang Vietnam menghabiskan sepanjang hari berikutnya bersama keluarga mereka.
Pantai Gading.
Penduduk Pantai Gading setiap tahunnya mengadakan perayaan tradisional untuk mengenang nenek moyang mereka. Dalam perayaan tersebut, dilakukan ritual “pembersihan” dari masalah dan kesalahan serta perbuatan tidak layak yang dilakukan selama setahun terakhir. Selama seminggu penuh, penduduk kota, tua dan muda, menari mengikuti deru tomton suci yang agung. Lagu-lagu ritual meminta pertolongan kepada roh nenek moyang.
Indonesia.
Di Indonesia, penduduk salah satu pulau berganti nama setiap tahunnya. Mereka melakukan ini untuk membingungkan roh jahat. Kejadiannya seperti ini: bangun pada tanggal 1 Januari, anggota keluarga menutup mulut dengan telapak tangan dan saling menyebutkan nama baru mereka. Pada saat yang sama, salah satu kerabat menabuh rebana roh jahat Saya tidak bisa menguping. Jika dua orang anggota suku bertemu di suatu tempat di jalan, maka keduanya berjongkok dan membisikkan nama mereka di telinga yang lain sambil memukul-mukul tanah sekuat tenaga dengan tongkat atau telapak tangan. Setiap orang memilih namanya sendiri. Akibatnya, berbagai kejadian terjadi. Jadi, suatu tahun, separuh penduduk desa diberi nama Michael Jackson.
Tradisi Dekat Luar Negeri.
Kesimpulannya Saya ingin mengucapkan malam keluarga yang hangat:
Semoga Tuhan memberi Anda kebijaksanaan dalam mengambil keputusan
Dan memperbanyak sifat-sifat terbaik.
Biarkan itu menjadi tradisi di rumah
Sangat menghormati orang yang lebih tua.
Komunikasi yang baik dengan anak-anak
Dan memahami keeksentrikan mereka.
Setiap bangsa mempunyai adat istiadatnya masing-masing, setiap keluarga mempunyai tradisinya masing-masing. Namun bagi kita semua, sudah seharusnya menjadi tradisi utama untuk hidup sesuai dengan hukum kebaikan dan keadilan. Biarlah kekayaan utama dalam setiap keluarga menjadi sikap hati-hati satu sama lain, simpati dan saling pengertian.
Biarlah api cinta berkobar di setiap hati, yang dengan lembut akan kita wariskan dari generasi ke generasi, seperti kita kini mewariskan simbol lilin ini dari tangan ke tangan. perapian dan rumah dan kehangatan.
4 keluarga membagikan lilin ini dari tangan ke tangan dan mengucapkan kata-kata hangat. (Sasha Egorov bermain gitar).
saya keluarga:
Keluarga kami berharap kalian memilih profesi favorit Anda. Sekaranglah waktunya untuk memikirkannya. Dan juga, hidup bersama, bersenang-senang, saling mencintai.
Dan kami memberi Anda hadiah - sebuah buku.
keluarga II:
Kami ingin mendoakan Anda agar bisnis apa pun yang ada di tangan Anda berhasil. Kami memberi Anda serbet rajutan. Dan jika para gadis tertarik dengan pekerjaan saya, maka saya akan datang ke sekolah dan mengajari mereka cara merenda dan merajut.
Keluarga III:
Tertariklah pada budaya dan seni yang ada di sekitar Anda. Dapatkan energi bermanfaat dari museum, teater, dan perpustakaan. Hidup Anda akan menjadi lebih kaya. Saya memberi kelas Anda CD musik klasik.
Keluarga IV:
Cintai tanah kami - Bashkortostan. Jaga dia. Keturunan Anda akan berterima kasih. Saya memberi Anda hidangan tradisional Bashkir chak-chak.
Hasil saya
Terima kasih banyak atas hadiah dan harapannya. Tapi kami tidak akan tetap berhutang budi padamu. Kami memberikan kalender keluarga kepada semua orang yang hadir di liburan kami.