Pechorin adalah kepribadian yang tragis, pahlawan kita. Apakah Pechorin adalah pahlawan yang tragis? Berdasarkan novel karya M.Yu

Pechorin Grigory Alexandrovich, karakter utama dari karya tersebut muncul di kelima bagian novel. Maxim Maksimych berbicara tentang bawahannya dengan cara yang kebapakan: "... Dia sangat kurus, putih, seragamnya sangat baru." Maxim Maksimych yang baik hati melihat kontradiksi dalam perilaku Pechorin: "...Dia pria kecil yang baik, hanya sedikit aneh - terkadang dia diam berjam-jam, terkadang dia membuatmu tertawa terbahak-bahak hingga perutmu robek." Kapten staf yakin bahwa ada orang-orang yang pasti setuju, bahwa hal-hal luar biasa pasti terjadi pada mereka

Potret yang lebih rinci (psikologis) diberikan dalam cerita psikologis “Maxim Maksimych” melalui sudut pandang narator: “Kiprahnya malas dan ceroboh, tapi... dia tidak melambaikan tangannya, suatu tanda pasti dari kerahasiaan tertentu. karakter. Meskipun warna rambutnya terang, kumis dan alisnya berwarna hitam - sebuah tanda ras dalam diri seseorang.”

Jelas sekali bahwa Pechorin karya Lermontov adalah milik orang-orang muda yang kecewa pada masa itu. Dia melanjutkan galeri “orang tambahan”. Kemampuan dan kekuatannya yang cemerlang tidak dapat digunakan dengan layak dan terbuang sia-sia untuk hobi sesaat dan eksperimen yang tidak berarti dan terkadang kejam terhadap orang lain. Sudah di awal novel, pengakuan diri sang pahlawan berbunyi: “Jiwaku dimanjakan oleh cahaya, imajinasiku gelisah, hatiku tak terpuaskan; Semuanya tidak cukup bagi saya: Saya terbiasa dengan kesedihan semudah dengan kesenangan, dan hidup saya menjadi semakin kosong dari hari ke hari…” Ciri-ciri terbaik dari Maxim Maksimych, “Kaukasia Rusia” pada masa Yermolov, memicu anomali moral dari sifat Pechorin dengan kedinginan batin dan hasrat spiritualnya, minat yang tulus pada orang lain, dan keinginan diri yang egois. Pechorin mengakui: “...Saya memiliki karakter yang tidak bahagia: apakah pendidikan saya membuat saya seperti ini, apakah Tuhan menciptakan saya seperti ini, saya tidak tahu; Saya hanya tahu bahwa jika saya adalah penyebab kemalangan orang lain, maka saya sendiri juga tidak akan merasa tidak bahagia.” Pengakuan tokoh utama mengungkapkan motif batin kemurungan spiritual dan kebosanan; sang pahlawan tidak dapat menemukan kebahagiaan dalam mencapai tujuan hidup, karena setelah mencapainya ia langsung kehilangan minat terhadap hasil usahanya. Penyebab penyakit moral ini sebagian berkaitan dengan “kerusakan dunia”, yang merusak jiwa-jiwa muda, dan sebagian lagi karena “usia tua jiwa” yang terlalu dini.

Dalam jurnalnya, Pechorin menganalisis peristiwa eksternal dan internal dalam hidupnya. Introspeksinya yang sadar, pemahaman yang jelas tentang dirinya sendiri dan orang lain - semua ini menekankan kekuatan karakter, sifatnya yang duniawi dan penuh gairah, ditakdirkan untuk kesepian dan penderitaan, perjuangan yang tak kenal lelah dengan nasibnya yang tidak bahagia.

Pechorin adalah aktor yang luar biasa, menipu semua orang dan sebagian dirinya sendiri. Ada hasrat dan protes tragis sang pemain, keinginan untuk membalas dendam pada orang-orang atas keluhan dan penderitaan mereka yang tidak terlihat oleh dunia, atas kehidupan yang gagal.

“Jiwa Pechorin bukanlah tanah berbatu, melainkan bumi yang mengering karena panasnya kehidupan yang membara…” catat V.G. Belinsky. Pechorin tidak membawa kebahagiaan bagi siapa pun, dia tidak menemukan teman dalam hidup (“dari dua teman, yang satu adalah budak yang lain”), atau cinta, atau tempatnya - hanya kesepian, ketidakpercayaan, skeptisisme, takut terlihat lucu di mata masyarakat. Dia “dengan panik mengejar kehidupan,” tetapi hanya menemukan kebosanan, dan ini adalah tragedi tidak hanya bagi Pechorin, tetapi juga seluruh generasinya.

Apakah Pechorin adalah pahlawan yang tragis?

Pechorin Grigory Alexandrovich, karakter utama dari karya tersebut, muncul di kelima bagian novel. Maxim Maksimych, dengan sikap kebapakan, berbicara tentang bawahannya: "... Dia sangat kurus, putih, seragamnya sangat baru." Maxim Maksimych yang baik hati melihat kontradiksi dalam perilaku Pechorin: “...Dia adalah pria kecil yang baik, hanya sedikit aneh - terkadang dia diam selama berjam-jam, dan terkadang dia membuat orang tertawa sedemikian rupa sehingga “perutmu akan robek.” .” Kapten staf yakin ada orang yang bersamanya \g.\lo tentu setuju dengan. Oleh hal luar biasa harus terjadi pada mereka.

Potret yang lebih detail (psikologis) terungkap dalam cerita psikologis “Maxim Maksimych” melalui sudut pandang narator: “Kepribadiannya malas dan ceroboh, tapi... dia tidak melambaikan tangannya -

tanda pasti dari kerahasiaan karakter. Meskipun warna rambutnya terang, kumis dan alisnya berwarna hitam - sebuah tanda ras dalam diri seseorang.”

Jelas sekali bahwa Pechorin karya Lermontov adalah milik orang-orang muda yang kecewa pada masa itu. Ia melanjutkan galeri “EXTRA PEOPLE”. Kemampuan dan kekuatannya yang cemerlang tidak dapat digunakan dengan layak dan terbuang sia-sia untuk hobi sesaat dan eksperimen yang tidak masuk akal dan terkadang kejam terhadap orang lain. Sudah di awal novel, rasa percaya diri sang pahlawan terdengar: “Jiwaku dimanjakan oleh cahaya, imajinasiku gelisah, hatiku tak terpuaskan: semuanya tidak cukup bagiku: Aku terbiasa dengan kesedihan semudah kesenangan. , dan hidupku menjadi semakin kosong dari hari ke hari...” Fitur terbaik Maxim Maksimych, “Kaukasia Rusia” dari lubang Yermolov, disorot oleh anomali moral dari sifat Pechorin dengan sikap dingin batin dan hasrat spiritualnya, minat yang tulus pada orang-orang dan kemauan diri yang egois. Pechorin mengakui: “...Saya memiliki karakter yang tidak bahagia: apakah pendidikan saya membuat saya seperti ini, apakah Tuhan menghadiahi saya seperti ini, saya tidak tahu; Saya hanya tahu ini. bahwa jika saya adalah penyebab kemalangan orang lain, maka saya sendiri juga tidak bahagia.” Pengakuan tokoh utama mengungkapkan motif batin kemurungan spiritual dan kebosanan; sang pahlawan tidak dapat menemukan kebahagiaan dalam mencapai tujuan hidup, karena setelah mencapainya ia langsung kehilangan minat terhadap hasil usahanya. Penyebab penyakit moral ini sebagian berkaitan dengan “kerusakan dunia”, yang merusak jiwa-jiwa muda, dan sebagian lagi karena “usia tua jiwa” yang terlalu dini.

Dia “mengemudi dengan gila-gilaan.” hidup,” tetapi hanya menemukan kebosanan, dan ini adalah tragedi bukan hanya bagi Pechorin, tetapi juga seluruh generasinya.

Apa karakter kontradiktif Pechorin?

“A Hero of Our Time” adalah novel sosio-psikologis besar pertama dalam sastra Rusia. Masalah utama novel “A Hero of Our Time” didefinisikan oleh M.Yu. Lermontov dalam kata pengantar; ia melukis “manusia modern sebagaimana ia memahaminya”, pahlawan bukanlah potret satu orang, tetapi “a potret yang terdiri dari keburukan seluruh generasi kita.” Dalam gambaran Pechorin, ciri-ciri mendasar dari iiioxii pasca-Desembris diungkapkan, di mana, menurut Herzen, di permukaan “HANYA kerugian yang terlihat,” tetapi di dalam “ sebuah pekerjaan besar sedang diselesaikan... membosankan dan sunyi, namun terus menerus dan terus menerus.”

Pechorin sendiri, ketika merenungkan kehidupannya, menemukan banyak kesamaan di dalamnya dengan nasib seluruh generasi: “Kita tidak lagi mampu melakukan pengorbanan besar, baik demi kebaikan umat manusia, atau bahkan demi kebahagiaan kita sendiri, karena kita tahu itu. ketidakmungkinan dan dengan acuh tak acuh berpindah dari keraguan ke keraguan"

Pechorin, seperti sinar jahat, membawa penderitaan bagi semua orang yang melintasi jalannya: Bela dan orang-orang yang dicintainya, keluarga “penyelundup yang jujur.” Maria, Grushnitsky. Pada saat yang sama, dia adalah hakim yang paling ketat terhadap dirinya sendiri. Dia menyebut dirinya “cacat moral” dan lebih dari sekali membandingkan dirinya dengan seorang algojo. Tidak ada yang lebih memahami daripada Pechorin betapa kosong dan tidak berartinya hidupnya. Mengingat masa lalu sebelum duel, DIA tidak bisa menjawab pertanyaan: “Mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa aku dilahirkan? Kehidupan menyiksa Pechorin: "Saya seperti orang yang menguap melihat bola, yang tidak tidur hanya karena keretanya belum tiba." Tapi tetap saja, jiwa Pechorin yang hidup memanifestasikan dirinya bahkan dalam keterkejutan:!! kematian Bela, sambil menangis putus asa, ketika dia menyadari bahwa dia telah selamanya kehilangan Keyakinan pada yang mampu! dan tentang aku menyerah pada pesona alam bahkan sebelum duel, pada kemampuan melihat diriku dari luar.

Dalam pengakuan Mary, Pechorin menuduh masyarakat menjadi “cacat moral”. Pechorin berulang kali berbicara tentang dualitasnya, tentang kontradiksi antara esensi manusia dan keberadaannya. Dia mengakui kepada Dokter Vsrnsr: “Ada dua orang dalam diri saya: yang satu hidup dalam arti sebenarnya, yang lain berpikir

menyalakan dan menghakiminya..." Hidup untuk Pechorin, dan inilah fungsi orang pertama - "selalu waspada, menangkap setiap pandangan, arti setiap kata, menebak niat, menghancurkan konspirasi, berpura-pura tertipu dan tiba-tiba, dengan satu dorongan, membalikkan segala sesuatu yang besar dan sulit, sebuah bangunan trik dan rencana..."

Pechorin berbeda dari karakter lain dalam novel karena dia gay, karena dia prihatin dengan pertanyaan tentang kesadaran keberadaan manusia - tentang tujuan dan makna hidup manusia, tentang tujuannya. Dia khawatir. BAHWA tujuannya hanya untuk menghancurkan harapan orang lain.

Apa yang paling penting bagi Pechorin: kehormatan, tugas, hati nurani, kebebasan?

Novel M.Yu. "Pahlawan Waktu Kita" Lermontov - psikolo! novel yang murahan.

Pusatnya adalah “sejarah jiwa” dari kepribadian luar biasa di awal abad ke-19.

Jejak nasib ada di jiwa Pechorin, dan dia tahu nasibnya) Pechorin berjuang untuk kematiannya dan tahu bagaimana dia akan mati. Bagi seseorang yang terlalu memikirkan dirinya sendiri, menurutku akan lebih penting menabur kebebasan. Dia siap mempertaruhkan kehormatan dan hati nuraninya demi kebebasan.

Pechorin tidak punya rumah sama sekali; dia tidak ingin mengikat dirinya pada apa pun. Pechorin, menurut PENDAPAT saya, adalah orang yang ideal, dingin dan kuat. Pria ini menyebabkan rasa sakit tanpa penyesalan. dengan senang hati dan penuh semangat. Prototipe sastra Pechorin adalah Iblis yang membenci segalanya. kehidupan itu sendiri. Jadi. bagi pahlawan zaman kita, tujuan hidup adalah untuk “menekan” semua kemungkinan perasaan dan pengalaman yang dapat dirasakan seseorang dari kehidupan. Tapi berdiri di SATU tempat, bagaimana dia bisa mencapai hal ini? TIDAK!

Lermontov menulis dalam kata pengantar bahwa Pechorin bukanlah potret penulisnya. Tetapi. Menurutku itu hanya tipuan. Dalam Pasal Vl. Solovyov, di mana sang filsuf menggambarkan dunia batin Lermontov, terdapat baris-baris yang sangat mirip dengan entri buku harian Pechorin: “Saya merasakan dalam diri saya keserakahan yang tak terpuaskan, menyerap segalanya. apa yang terdapat pada nougat: Saya memandang penderitaan dan kegembiraan orang lain hanya dalam hubungannya dengan diri saya sendiri, sebagai makanan yang menunjang kekuatan spiritual saya. . dan kesenangan pertamaku adalah menundukkan segala sesuatu yang ada di sekitarku sesuai keinginanku.”

Inilah mengapa pahlawan zaman kita membutuhkan kebebasan!

Faktor penentu novel menurut saya adalah motif Takdir. Hal ini dibuktikan dengan kecelakaan yang terus menerus. Nasib membimbing sang pahlawan. Nasib dan peluang dikendalikan oleh Tuhan, yang mengirimkan jiwa dalam bentuk Pechorin sehingga dapat memutuskan, membuat pilihan. Inilah jawaban atas pertanyaan tersebut: jiwa seperti Pechorin dan Lermontov tidak dapat mengikat dirinya ke bumi dan sepanjang hidupnya memutuskan siapa dirinya. I. menurut pendapat saya, Pechorin memutuskan siapa dia: Iblis, Mephistopheles dan Iblis, abadi dari kubur. kesepian, tapi bebas.

Saya setuju dengan pandangan Pechorin: hal utama bagi seseorang bukanlah kewajiban, bukan kehormatan, atau bahkan hati nurani, tetapi kebebasan, yang tanpanya seseorang tidak dapat menjalankan tugasnya, menjaga kehormatannya dan bertindak sesuai dengan hati nuraninya.

Di sel manakah Pechorin memulai hubungan cinta?

Dengan Putri Mary? (tetapi novel karya M.Yu. Lermontov

"Pahlawan Zaman Kita")

Dalam novel “Pahlawan Waktu Kita”, Lermontov menetapkan tugas untuk mengungkapkan kepribadian orang sezamannya secara komprehensif dan beragam, menunjukkan potret “pahlawan waktu”, “terdiri dari keburukan” seluruh generasi “dalam diri mereka perkembangan penuh,” seperti yang dikatakan penulis dalam kata pengantar novel. Semua alur cerita direduksi menjadi gambar sentral, namun peran khusus dimainkan oleh kisah cinta, yang hadir di hampir setiap bagian novel. Lagi pula, salah satu ciri utama dari "pahlawan zaman" adalah "usia tua jiwa yang prematur", di mana "... semacam rahasia dingin menguasai jiwa, / Saat api mendidih di dalam darah. ”

Ceritanya tentang itu. bagaimana Pechorin mendapatkan bantuan dan cinta Putri Mary, menunjukkan motif rahasia tindakan sang pahlawan, yang selalu berusaha untuk mendominasi dalam segala hal, dengan tetap menjaga kebebasannya sendiri. Dia membuat mainan untuk orang-orang di tangannya, memaksa mereka bermain sesuai aturannya sendiri. Dan akibatnya, patah hati, penderitaan dan kematian orang-orang yang ditemuinya di perjalanan. Dia benar-benar seperti “algojo dalam babak kelima sebuah tragedi.” Inilah tepatnya perannya dalam nasib Mary.

Seorang gadis yang, seperti Pechorin, berasal dari kalangan atas, Putri Mary telah menyerap banyak moralitas dan adat istiadat lingkungannya sejak kecil. Dia cantik, bangga, tidak dapat didekati, tetapi pada saat yang sama dia menyukai pemujaan dan perhatian pada dirinya sendiri. Terkadang dia tampak manja dan

berubah-ubah, dan oleh karena itu rencana yang dikembangkan oleh Pechorin untuk "merayu" dia pada awalnya tidak menimbulkan kecaman keras dari pembaca.

Namun kita juga memperhatikan kualitas-kualitas lain dari Maria, yang tersembunyi di balik penampilan kecantikan sosialnya. Dia memperhatikan Grushitsky. yang dia anggap sebagai pemuda miskin dan menderita, tidak tahan dengan bualan dan kevulgaran para petugas yang membentuk “masyarakat air”. Putri Mary menunjukkan karakter yang kuat ketika Pechorin mulai menjalankan “rencananya” untuk memenangkan hatinya. Namun masalahnya, Pechorin mengaku tidak menyukai “wanita berkarakter”. Dia melakukan segalanya. untuk menghancurkan mereka, menaklukkan dan menundukkan mereka. DAN, Ke Sayangnya. Mary menjadi korbannya, seperti yang lainnya. Apakah dia bersalah dalam hal ini?

Untuk memahami INI, Anda perlu melihat apa yang “dimainkan” Pechorin untuk memenangkan hatinya. Adegan kuncinya adalah percakapan Pechorin dengan Mary saat berjalan-jalan di dekat lubang pembuangan. “Melihat dengan sangat terharu,” sang pahlawan “mengaku” kepada gadis yang tidak berpengalaman. Dia bercerita tentang bagaimana anjing itu melihat sifat buruknya sejak kecil, dan akibatnya dia menjadi “cacat moral”. Tentu saja, ada sedikit kebenaran dalam kata-kata INI. Namun tugas utama Pechorin adalah membangkitkan simpati gadis itu. Memang benar, jiwanya yang baik hati tersentuh oleh cerita ini, dan akibatnya dia jatuh cinta pada Pechorin karena “menghilangnya” dia. Dan perasaan INI ternyata dalam dan serius, tanpa sedikit pun rasa genit dan narsisme. Dan Pechorin mencapai tujuannya: "...Lagi pula, memiliki jiwa muda yang hampir tidak berkembang adalah kesenangan yang luar biasa!" - sang pahlawan berkomentar dengan sinis. Sekali lagi dia menunjukkan sifat paling negatif dari karakternya: egoisme, tidak berperasaan Dan kedinginan spiritual, keinginan untuk berkuasa atas orang lain.

Adegan terakhir dari penjelasan Pechorin dan Mary membangkitkan simpati yang besar terhadap gadis malang itu. Bahkan Pechorin sendiri “mulai merasakannya”. Putusannya tanpa ampun, kartunya terungkap: sang pahlawan mengumumkan bahwa dia menertawakannya. Dan sang putri hanya bisa menderita dan membencinya. dan bagi pembaca untuk merenungkan betapa kejamnya seseorang, termakan oleh keegoisan dan keinginan untuk mencapai tujuannya, apa pun yang terjadi.

Apakah Pechorinfatalis?(berdasarkan novel karya M.Yu. Lermontov “Hero of Our Time”)

Novel Lermontov "A Hero of Our Time" dengan tepat disebut Jadilah hanya sosio-psikologis, tetapi juga moral

filosofis. Pertanyaan tentang kehendak bebas dan takdir, kemarahan nasib dalam kehidupan kedua seseorang sampai tingkat tertentu dibahas di semua bagian novel. Penjelasan rinci tentang hal itu tidak diberikan hanya di bagian akhir - kisah filosofis "Fatalist", di mana cerita tersebut memainkan peran semacam epilog.

Seorang fatalis adalah orang yang percaya pada takdir semua peristiwa dalam hidup, pada keniscayaan takdir, takdir, takdir. Dalam semangat zamannya, yang mempertimbangkan kembali pertanyaan mendasar tentang keberadaan manusia, Pechorin mencoba memutuskan apakah tujuan manusia ditentukan sebelumnya oleh kehendak yang lebih tinggi atau apakah ia sendiri yang menentukan hukum kehidupan dan mengikutinya,

Seiring berkembangnya aksi cerita, Pechorin menerima konfirmasi tiga kali lipat tentang keberadaan domain dan takdir unggulan. Petugas Vulich. dengan siapa sang pahlawan membuat taruhan berisiko, dia tidak bisa menembak dirinya sendiri, meskipun pistolnya sudah terisi. Chatham Vulich masih mati di tangan Cossack yang mabuk, dan dalam INI Pechorin tidak main-main dengan putingnya, karena bahkan selama perselisihan dia menandai "segel kematian" di garis keturunannya. Dan akhirnya, Pechorin sendiri menguji nasibnya, memutuskan untuk melucuti senjata Cossack yang mabuk, pembunuh Vulich. “...Sebuah pemikiran aneh terlintas di kepalaku: seperti Vulich. “Saya memutuskan untuk mencoba keberuntungan saya,” kata Pechorin.

Apa jawaban “pahlawan masa itu”, dan juga penulisnya sendiri, terhadap pertanyaan tersulit ini? Kesimpulan Pechorin berbunyi seperti ini: “Saya suka meragukan segalanya: watak pikiran ini tidak mengganggu ketegasan karakter: sebaliknya, bagi saya, saya selalu bergerak maju dengan lebih berani ketika saya tidak tahu apa yang menanti saya. ” Seperti yang bisa kita lihat, fatalis yang gagal berubah menjadi kebalikannya. Jika ia siap mengakui bahwa predestinasi itu ada, maka hal itu sama sekali tidak merugikan aktivitas perilaku manusia: menjadi sekadar mainan di tangan takdir, menurut Pechorin, adalah hal yang memalukan.

Lermontov memberikan interpretasi masalah ini dengan tepat, tanpa menjawab dengan tegas pertanyaan yang menyiksa para filsuf pada masa itu. Tampaknya dalam cerita penutup novel tidak ada penyelesaian masalah hakim. Namun dengan menunjukkan bahwa sang pahlawan, yang mengutarakan pemikirannya tentang kemungkinan dan adanya predestinasi, dalam segala situasi lebih memilih bertindak sebagai orang yang diberkahi dengan kehendak bebas, Lermontov justru menunjukkan jalan menuju solusi.

Mengapa “Jiwa Mati” adalah sebuah puisi?

Penulis sendiri mendefinisikan genre karyanya sebagai puisi, sehingga menekankan kesetaraan prinsip epik dan liris 1 dalam “The Dead i\i Bagian epik dan liris berbeda dalam tujuan yang ditetapkan penulis. Tugas bagian epik adalah untuk menunjukkan “meskipun di satu sisi Rus'.”

Sarana utama untuk menggambarkan kehidupan Rusia dalam puisi itu adalah detail. Dengan bantuannya, Gogol menunjukkan ciri khas orang bodoh suci provinsi, yang “tidak kalah dengan orang bodoh suci provinsi lainnya”, sebuah lanskap yang mewakili “spesies terkenal”. Saya tunjukkan teknik seperti itu! tentang metode realistis dalam membuat referensi guntur.

Selain itu, detail juga berperan sebagai sarana individualisasi. Sobakevich tampak seperti "beruang ham berukuran sedang", dan jas berekornya "sepenuhnya berwarna tembaga".

Dalam epik tersebut, penulis memberikan perhatian khusus pada dunia benda (ciri dari “sekolah alam”!: benda diciptakan, tetapi proses sebaliknya juga terjadi; manusia menjadi serupa dengan benda.

Di bagian liris, cita-cita positif pengarang muncul, yang terungkap melalui penyimpangan liris tentang Rusia, menghubungkan tema jalan, orang-orang Rusia, dan kata Rusia (“Oh, keras” burung-tiga, yang menciptakannya ? Bukankah kamu juga. Rusia, betapa bersemangatnya kamu. Apakah kamu terburu-buru mendahului troika?”).

Pertentangan seperti itu (epik dan liris) tercermin dalam bahasa puisi. Bahasa penyimpangan liris dicirikan oleh gaya yang tinggi, penggunaan metafora, julukan metaforis (“jari yang menusuk”), hiperbola, pertanyaan retoris (“Orang Rusia macam apa yang tidak suka mengemudi cepat?”), seruan, pengulangan, gradasi.

Bahasa bagian epiknya sederhana, bahasa sehari-hari. Bahasa daerah banyak digunakan. Amsal. Sarana utama dalam menciptakan dan mengkarakterisasi karakter adalah ironi.

Berdasarkan isu yang diangkat oleh Gogol, “Jiwa Mati” disebut “Pengembaraan Rusia”. Permulaan novel, episode-episode tak berhubungan yang disatukan oleh petualangan sang pahlawan, tema lintas sektoral jalan, tekanan sosial luas yang berakhir pada puisi, hadirnya sisipan kenangan (cerpen “Kisah Kapten Kopsikin” dan perumpamaan Kif Mokievichs dan Mokni Kifovich) - semua ini menunjukkan sisi epik dari karya tersebut.

Kehadiran sejumlah besar penyimpangan liris yang menggambarkan cita-cita positif pengarang, kehadiran pengarang sendiri, mengungkapkan sikapnya terhadap apa yang terjadi, pembahasan topik filosofis, menyentuh topik tulisan, bahasa puitis dari penyimpangan tersebut - ini mencirikan karya itu sebagai puisi. Jadi, di hadapan pembaca ada karya orisinal dari genre yang tidak biasa - puisi "Jiwa Mati".

Mengapa N.V. Gogol menggunakan dengan tepat

detail artistik

sebagai sarana utama psikologi?

Detailing adalah teknik artistik khusus yang diperlukan untuk menciptakan gambar yang paling lengkap. Melalui detail Anda dapat menunjukkan beberapa situasi lucu, tunjukkan sesuatu tipikal pahlawan atau. sebaliknya, tekankan ciri-ciri individu. Teknik detailing biasanya digunakan dalam karya epik.

N.V. Gogol adalah ahli detail yang diakui. Tidak hanya puisi berskala besar "Dead Souls" yang penuh dengan detail, tetapi juga karya dramatis - komedi "The Inspector General". Contoh paling mencolok dari hal ini adalah adegan bisu. Di dalamnya, penulis, mengingatkan para pahlawan dan penonton tentang Penghakiman Terakhir, menjelaskan secara rinci pose-pose di mana para pahlawan membeku. Jadi. misalnya walikota berhenti bersama saya “di tengah berbentuk tiang, dengan tangan terentang dan kepala terlempar ke belakang”.

Teknik detailing terkadang digunakan untuk menciptakan efek komik. Di akhir babak pertama, walikota mencoba mengenakan sebuah kotak alih-alih topi, yang menunjukkan kegembiraan dan ketakutannya terhadap Khlestakov, yang dikira oleh semua pejabat kota distrik sebagai auditor.

Khlestakov, dalam adegan klimaks kebohongan, berbicara tentang sup yang “datang langsung dari Paris dengan kapal,” dan semangka di mejanya, “semangka tujuh ratus rubel.” Detail dapat bertindak tidak hanya sebagai sarana individualisasi, tetapi juga sebagai sarana tipifikasi. Jadi. misalnya mempersiapkan pertemuan dengan “auditor”, walikota setelah mengumpulkan pejabat, memberikan instruksi kepada semua orang. Dia tahu apa yang terjadi di setiap departemen: di lembaga amal, pasien “sembuh seperti lalat”, berjalan-jalan dengan topi kotor, angsa berjalan di tempat umum Lyaikin-Tyapkin, dan di tempat yang paling terlihat digantung arapix. Detail-detail ini dengan sempurna mencirikan tidak hanya karakternya, tetapi juga kotanya, seluruh Rusia

Alur puisi “Jiwa Mati” penuh dengan deskripsi, baik penyimpangan epik maupun liris. Dalam bab-bab yang membahas kunjungan Chichikov ke pemilik tanah, kita dapat menyoroti plot mikro mereka sendiri.

Pertama, Chichikov memasuki perkebunan, dia disambut oleh pemilik tanah (inilah deskripsi perkebunan, potret pemilik tanah, interiornya, penulis menjelaskan suguhannya secara detail), klimaksnya adalah percakapan Chichikov dengan pemilik tanah tentang penjualan jiwa yang mati. lalu kepergian tokoh utama. Dan dalam setiap deskripsi ini, Gogol menggunakan banyak detail. Misalnya, ketika mencirikan Plyushkin, yang menyebutnya sebagai “lubang dalam kemanusiaan”, ia menunjukkan bahwa rumah mantan pemilik yang bersemangat itu tampak seperti kastil raksasa, yang berbicara tentang kekayaan sebelumnya, tetapi sekarang rumah tersebut menyerupai orang cacat yang jompo. Jalanan di desa sangat bersih, bukan karena para petani membersihkannya, tapi karena itu. bahwa Plyushkin sendiri pergi berburu di pagi hari: dia menyeret semuanya ke dalam rumah. apa yang kutemukan di jalan.

Menggambarkan Manilov, pemilik tanah pertama yang dikunjungi Chichikov, penulis menggunakan detail potret seperti “terlalu banyak gula” dalam fitur wajahnya yang menyenangkan. Detail interior (kursi yang dilapisi anyaman, dua tempat lilin berbeda), detail objek (buku yang diletakkan di halaman 14, piramida abu rapi yang dikeluarkan dari pipa) - semua ini membantu menciptakan citra dan mencirikan karakter ini.

Detailnya sangat penting untuk karya Gogol. F>ei tidak ada Gogol dengan makan malamnya yang lezat, pemandangan alam yang penuh warna, potret yang cerah, ciri-ciri pidatonya yang mengesankan.

Apakah mungkin setuju dengan pernyataan A. Bely bahwa

bahwa "Chichikov benar-benar iblis"?

(berdasarkan puisi N.V. Gogol "Jiwa Mati")

Suatu ketika, filsuf Hegel dengan tepat menyatakan bahwa sebuah karya seni adalah dialog dengan semua orang yang berdiri di depannya. Mungkin. justru karena Oh Seringkali timbul perselisihan tentang makna suatu karya sastra tertentu, tentang tokoh-tokohnya. Penyair simbolis Andrei Bely, yang pernah menulis karya menarik tentang karya Go-go. Saya melihat makna mistis yang mengerikan dalam gambar Chichikov. Menurut saya. BAHWA seseorang dapat mengajukan argumen yang mendukung dan menentang sudut pandang tersebut, bergantung pada bagaimana seseorang menafsirkan gambaran sastra yang kontroversial ini.

Di satu sisi, Chichikov adalah tipe orang Rusia yang spesial,
semacam “pahlawan waktu”, yang jiwanya “terpesona oleh kekayaan”
muntahan." “Bajingan-pengakuisisi”, dalam mengejar modal dia kalah
pemahaman tentang hati nurani, kesopanan. Rasa haus akan keuntungan juga membunuhnya

perasaan manusia yang terbaik, tidak menyisakan ruang bagi jiwa yang “hidup”.

dia mentweet, Di sisi lain, pahlawan ini, seperti iblis sungguhan, tidak kenal ampun dan mengerikan, ketika dia berusaha mencapai tujuannya dengan energi yang tak terkendali, dia waspada dan licik, dia tahu cara mengubah kelemahan dan keburukan orang. untuk keuntungannya.

Hingga bab ke-11, yang memuat biografi Chichikov, karakternya belum sepenuhnya ditentukan. Lagi pula, dengan setiap orang baru yang dia temui dalam perjalanannya, dia terlihat berbeda: dengan Mani muda - kesopanan dan rasa puas diri, dengan Ozdrev seorang petualang, dengan Sobakevich - pemilik yang bersemangat. Dia tahu bagaimana menemukan pendekatan kepada semua orang dan memilih gajah yang tepat untuk semua orang. Sebagai “iblis sejati”, Chichikov memiliki kemampuan untuk menembus sudut paling rahasia dalam pikiran manusia. saya tapi dia membutuhkannya agar berhasil menyelesaikan "bisnis" mengerikannya - membeli "bangkai mati". Itulah mengapa sesuatu yang jahat terkadang terlihat dalam penampilan Chichikov: psi. Perburuan jiwa yang mati merupakan aktivitas primordial iblis. Bukan tanpa alasan jika gosip kota antara lain menyebut dia Tuhan, dan dalam tingkah laku para pejabat terlihat sesuatu yang apokaliptik, yang diperkuat dengan gambarannya. kematian jaksa.

Tapi mari kita ingat rencana Gogol yang belum terealisasi, yang menurutnya dari volume pertama, yang mewujudkan "Neraka" aksi Rusia,

Esai sekolah

Tema utama novel "A Hero of Our Time" adalah penggambaran kepribadian khas sosial kalangan bangsawan setelah kekalahan Desembris. Gagasan utamanya adalah kecaman terhadap individu tersebut dan lingkungan sosial yang melahirkannya. Pechorin adalah tokoh sentral novel, kekuatan pendorongnya. Dia adalah penerus Onegin - "manusia tambahan". Dia adalah seorang yang romantis dalam karakter dan perilaku, pada dasarnya adalah orang dengan kemampuan luar biasa, kecerdasan luar biasa dan kemauan yang kuat.

Lermontov melukiskan potret Pechorin dengan kedalaman psikologis. Kilauan mata yang sangat mempesona, namun dingin, tatapan tajam dan berat, dahi yang mulia dengan bekas kerutan yang bersilangan, jari-jari yang pucat dan kurus, relaksasi saraf pada tubuh - semua fitur eksternal dari potret ini membuktikan kompleksitas psikologis, intelektual bakat dan kemauan keras, kekuatan jahat Pechorin. Dalam penampilannya yang “sangat tenang” “tidak ada refleksi dari panasnya jiwa”, Pechorin acuh tak acuh “pada dirinya sendiri dan orang lain”, kecewa dan hancur secara internal.

Ia dicirikan oleh aspirasi tertinggi untuk kegiatan sosial dan hasrat yang besar akan kebebasan: “Saya siap berkorban apa pun… tetapi saya tidak akan menjual kebebasan saya.” Pechorin melampaui orang-orang di lingkungannya dengan pendidikannya yang serba bisa, kesadarannya yang luas akan sastra, sains, dan filsafat. Ia melihat ketidakmampuan generasinya “untuk melakukan pengorbanan besar demi kebaikan umat manusia” sebagai sebuah kelemahan yang menyedihkan. Pechorin membenci dan meremehkan aristokrasi, oleh karena itu ia menjadi dekat dengan Werner dan Maxim Maksimych, dan tidak menyembunyikan simpatinya terhadap kaum tertindas.

Namun cita-cita baik Pechorin tidak berkembang. Reaksi sosio-politik yang tidak terkendali yang membungkam seluruh makhluk hidup, kekosongan spiritual masyarakat kelas atas mengubah dan menenggelamkan kemampuannya, merusak citra moralnya, dan menurunkan aktivitas vital. Oleh karena itu, V. G. Belinsky menyebut novel tersebut sebagai “jeritan penderitaan” dan “pemikiran sedih” tentang masa itu. Chernyshevsky mengatakan bahwa "Lermontov - seorang pemikir yang mendalam pada masanya, seorang pemikir yang serius - memahami dan menyajikan Pechorin-nya sebagai contoh bagaimana menjadi orang-orang terbaik, terkuat, dan paling mulia di bawah pengaruh situasi sosial di lingkaran mereka."

Pechorin sepenuhnya merasakan dan memahami bahwa dalam kondisi despotisme otokratis, aktivitas bermakna atas nama kebaikan bersama tidak mungkin dilakukan olehnya dan generasinya. Inilah alasan skeptisisme dan pesimismenya yang tak terbatas, keyakinan bahwa hidup itu “membosankan dan menjijikkan”. Keraguan menghancurkan Pechorin sedemikian rupa sehingga ia hanya memiliki dua keyakinan yang tersisa: kelahiran seseorang adalah sebuah kemalangan, dan kematian tidak bisa dihindari. Dia menyimpang dari lingkungan tempat dia dilahirkan dan dibesarkan. Pechorin mencela lingkungan ini dan dengan kejam menilai dirinya sendiri; ini, menurut V. G. Belinsky, adalah “kekuatan semangat dan kemauan” sang pahlawan. Dia tidak puas dengan kehidupannya yang tanpa tujuan, dengan penuh semangat mencari dan tidak dapat menemukan cita-citanya: "Mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa saya dilahirkan? .." Secara internal, Pechorin menjauh dari kelas yang menjadi haknya berdasarkan kelahiran dan status sosial. , tapi sistem baru Dia tidak menemukan hubungan sosial yang cocok untuknya. Oleh karena itu, Pechorin tidak mengesahkan undang-undang apa pun selain undang-undangnya sendiri.

Pechorin secara moral dilumpuhkan oleh kehidupan, dia telah kehilangan tujuan baiknya dan berubah menjadi seorang egois yang dingin, kejam dan lalim yang membeku dalam keterasingan yang luar biasa dan membenci dirinya sendiri.

Menurut Belinsky, “lapar akan kecemasan dan badai”, tanpa lelah mengejar kehidupan, Pechorin memanifestasikan dirinya sebagai kekuatan egosentris yang jahat yang hanya membawa penderitaan dan kemalangan bagi manusia. Kebahagiaan manusia bagi Pechorin adalah “kebanggaan yang jenuh”. Ia memandang penderitaan dan kegembiraan orang lain “hanya dalam hubungannya dengan dirinya sendiri” sebagai makanan yang menunjang kekuatan spiritualnya. Tanpa banyak berpikir, demi keinginan yang berubah-ubah, Pechorin merobek Bela dari rumahnya dan menghancurkannya, sangat menyinggung Maxim Maksimych, menghancurkan sarang "penyelundup jujur" karena birokrasi yang kosong, mengganggu kedamaian keluarga Vera, dan sangat menghina Mary. cinta dan martabat.

Pechorin tidak tahu ke mana harus pergi dan apa yang harus dilakukan, dan menyia-nyiakan kekuatan dan kehangatan jiwanya untuk nafsu kecil dan hal-hal yang tidak penting. Pechorin mendapati dirinya dalam situasi yang tragis, dengan nasib yang tragis: baik realitas di sekitarnya, maupun karakteristik individualisme dan skeptisismenya tidak memuaskannya. Pahlawan telah kehilangan kepercayaan pada segalanya, dia terkorosi oleh keraguan gelap, dia merindukan aktivitas yang bermakna dan memiliki tujuan sosial, tetapi tidak menemukannya dalam keadaan di sekitarnya, Pechorin, seperti Onegin, adalah seorang egois yang menderita, seorang egois yang tidak disengaja. Ia menjadi demikian karena keadaan yang menentukan watak dan tindakannya, sehingga menimbulkan simpati pada dirinya sendiri.

Tokoh utama novel “”, Grigory Alexandrovich, diberkahi dengan nasib yang sangat tragis. Perbuatannya, perbuatannya seringkali menimbulkan kejadian yang tidak diinginkan tidak hanya pada hidupnya, tetapi juga pada nasib orang lain. Dengan menggunakan contoh cerita novel, kita bisa melihat betapa dingin dan egoisnya Pechorin.

Atau mungkin dia sangat tidak bahagia? Mungkin dunia batinnya terus-menerus bergejolak karena apa yang terjadi di sekitarnya? Tidak ada jawaban pasti! Namun, dengan semua itu, orang-orang yang dekat dengan Gregory seringkali mengalami penderitaan dan kesakitan.

Hubungan persahabatan dengan Maxim Maksimych pada pertemuan terakhir mengubah kapten staf yang baik hati menjadi orang tua yang sakit hati dan tersinggung. Dan semua ini terjadi karena kekeringan dan kekasaran sang tokoh utama. Maxim Maksimych menunggu dengan jiwa terbuka untuk bertemu Pechorin, tetapi hanya menerima sapaan dingin sebagai balasannya. Apa yang terjadi? Kejahatan melahirkan dan menyebabkan kejahatan timbal balik! Dan semua itu karena kelakuan Gregory.

Hubungan cinta sang pahlawan dengan wanita bisa disebut gagal dan tidak bahagia. Semua wanita kesayangannya, setelah berpisah, mengalami penderitaan mental yang parah. Bagi Pechorin, cinta tampak sama dengan perasaan para wanita bangsawan. Hanya Gregory yang mencoba menemukan sesuatu yang sama sekali berbeda dalam diri seorang wanita! Hubungan dengan sang putri hanyalah sebuah permainan yang dimulai Pechorin untuk memberi pelajaran pada Grushnitsky. Perasaan terhadap Vera adalah yang paling nyata dari semua hubungan cinta, tetapi sang pahlawan baru menyadari hal ini ketika dia kehilangan kekasihnya selamanya.

Ikatan persahabatan berakhir dengan kematiannya dalam duel dengan Pechorin. Tokoh utama memberikan beberapa kesempatan kepada temannya untuk meminta maaf dan memperbaiki keadaan saat ini. Namun perwira yang angkuh dan angkuh itu tidak mau berkompromi, sehingga ia akhirnya mati di tangan Grigory Alexandrovich.

Dan episode dengan Letnan Vulich membuat kita berpikir bahwa Pechorin juga memiliki kekuatan prediksi rahasia. Setelah bertarung dengan takdir, sang letnan tetap hidup, tetapi Pechorin mengantisipasi kematiannya yang akan segera terjadi. Itulah yang terjadi!

Artinya tokoh utama novel tersebut memang bernasib tragis. Dari pesan sebelum “Catatan Pechorin” kita mengetahui bahwa Gregory meninggal dalam perjalanan dari Persia. Ia tak pernah mampu menemukan kebahagiaannya, ia tak pernah mampu menemukan cinta sejati, memahami apa itu kebahagiaan dan ketulusan. Apalagi ia melumpuhkan nasib banyak orang yang dekat dengannya.

Untuk pertanyaan: Tolong bantu saya menemukan esai dengan topik: apa tragedi nasib Pechorin? diberikan oleh penulis Vyacheslav Sautin jawaban terbaiknya adalah Mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa aku dilahirkan? Tragedi nasib Grigory Pechorin
Seluruh kehidupan tokoh utama novel M. Yu. Lermontov "A Hero of Our Time" benar-benar bisa disebut sebuah tragedi. Mengapa dan siapa yang harus disalahkan atas hal ini adalah topik yang menjadi fokus esai ini.
Jadi, Grigory Pechorin diusir dari St. Petersburg karena “cerita” tertentu (jelas duel memperebutkan seorang wanita) ke Kaukasus, beberapa cerita lagi terjadi padanya di sepanjang jalan, dia diturunkan pangkatnya, pergi ke Kaukasus lagi, lalu melakukan perjalanan untuk beberapa waktu, dan, kembali dari rumah Persia, meninggal. Ini adalah takdir. Namun selama ini, dia sendiri mengalami banyak hal dan mempengaruhi kehidupan orang lain dalam banyak hal.
Saya harus mengatakan, pengaruh ini bukan yang terbaik - selama hidupnya dia menghancurkan banyak takdir manusia - Putri Mary Ligovskaya, Vera, Bela, Grushnitsky... Kenapa, dia benar-benar penjahat? Apakah dia melakukan hal tersebut dengan sengaja atau justru terjadi secara seenaknya?
Secara umum, Pechorin adalah orang yang luar biasa, cerdas, terpelajar, berkemauan keras, berani... Selain itu, ia dibedakan oleh keinginannya yang terus-menerus untuk bertindak; Pechorin tidak bisa tinggal di satu tempat, di satu lingkungan, dikelilingi oleh orang yang sama . Apakah ini sebabnya dia tidak bisa bahagia dengan wanita mana pun, bahkan dengan wanita yang dia cintai? Setelah beberapa saat, kebosanan menguasai dirinya dan dia mulai mencari sesuatu yang baru. Apakah ini sebabnya dia menghancurkan nasib mereka? Pechorin menulis dalam buku hariannya: "... orang yang di kepalanya lebih banyak ide dilahirkan, bertindak lebih banyak; sebagai hasilnya, seorang jenius yang dirantai ke meja birokrasi harus mati atau menjadi gila..." Pechorin tidak tergoda oleh nasib seperti itu, dan dia bertindak. Bertindak tanpa mempedulikan perasaan orang lain, praktis tanpa memperhatikannya. Ya, dia egois. Dan inilah tragedinya. Tapi apakah Pechorin sendiri yang harus disalahkan dalam hal ini?
TIDAK! Dan Pechorin sendiri, menjelaskan kepada Mary, berkata: "... Ini adalah takdirku sejak masa kanak-kanak. Semua orang membaca di wajahku tanda-tanda kualitas buruk yang tidak ada, tetapi itu diasumsikan - dan itu lahir...".
Jadi, "semua orang". Siapa yang dia maksud? Tentu saja, masyarakat. Ya, masyarakat yang sama yang mengganggu Onegin dan Lensky, yang membenci Chatsky, kini adalah Pechorin. Jadi, Pechorin belajar membenci, berbohong, menjadi tertutup, dia “mengubur perasaan terbaiknya di lubuk hatinya, dan di sanalah perasaan itu mati.”
Jadi, di satu sisi, orang yang luar biasa, cerdas, di sisi lain, seorang egois yang mematahkan hati dan menghancurkan kehidupan, ia adalah seorang “jenius yang jahat” dan sekaligus menjadi korban masyarakat.
Dalam buku harian Pechorin kita membaca: "... kesenangan pertama saya adalah menundukkan segala sesuatu yang ada di sekitar saya sesuai dengan keinginan saya; membangkitkan dalam diri saya perasaan cinta, pengabdian, dan ketakutan - bukankah ini tanda pertama dan kemenangan terbesar kekuasaan ." Jadi itulah arti cinta baginya – hanya kepuasan ambisinya sendiri! Tapi bagaimana dengan cintanya pada Vera - apakah sama? Sebagian, ya, ada penghalang antara Pechorin dan Vera. Vera sudah menikah, dan ini menarik perhatian Pechorin, yang, seperti seorang pejuang sejati, berusaha mengatasi semua rintangan; tidak diketahui bagaimana perilaku Pechorin jika penghalang ini tidak ada. .. Tapi cinta ini, cinta untuk Vera, bagaimanapun, lebih dari sekedar permainan, Vera adalah satu-satunya wanita yang benar-benar dicintai Pechorin, pada saat yang sama, hanya Vera yang tahu dan mencintai bukan Pechorin fiksi, tetapi Pechorin yang asli, dengan segala kelebihan dan kekurangannya, dengan segala keburukannya. “Aku seharusnya membencimu... Kamu tidak memberiku apa pun selain penderitaan,” katanya kepada Pechorin. Tapi dia tidak bisa membencinya... Namun, keegoisan mengambil korbannya - semua orang di sekitar Pechorin berpaling darinya. Dalam sebuah percakapan, dia pernah mengaku kepada temannya Werner: “Saat memikirkan tentang kematian yang akan segera terjadi dan kemungkinan kematian, saya hanya memikirkan diri saya sendiri.” Ini dia, tragedinya, tragedi nasibnya, hidupnya.
Harus dikatakan bahwa dalam buku hariannya Pechorin mengakui hal ini, menganalisis hidupnya, ia menulis: "... Saya tidak mengorbankan apa pun untuk orang yang saya cintai: saya mencintai untuk diri saya sendiri, untuk kesenangan saya sendiri...". Dan akibat dari kesepiannya: “...dan tidak akan ada satupun makhluk tersisa di bumi yang akan memahamiku sepenuhnya

“A Hero of Our Time,” yang ditulis oleh Mikhail Yuryevich Lermontov, menunjukkan kepada kita salah satu gambaran terbaru dalam sastra, yang sebelumnya ditemukan oleh Alexander Sergeevich Pushkin dalam “Eugene Onegin.” Ini adalah gambaran “manusia berlebihan”, yang ditunjukkan melalui karakter utama, petugas Grigory Pechorin. Pembaca sudah di bagian pertama “Bel” melihat tragedi karakter ini.

Grigory Pechorin adalah tipikal “orang tambahan”. Dia masih muda, berpenampilan menarik, berbakat dan pintar, tetapi kehidupan itu sendiri tampak membosankan baginya. Aktivitas baru itu segera mulai membuatnya bosan, dan sang pahlawan memulai pencarian baru untuk mendapatkan kesan yang jelas. Contohnya adalah perjalanan yang sama ke Kaukasus, di mana Pechorin bertemu Maxim Maksimych, dan kemudian Azamat dan saudara perempuannya Bela, seorang wanita Sirkasia yang cantik.

Berburu di pegunungan dan berkomunikasi dengan penduduk Kaukasus tidaklah cukup bagi Grigory Pechorin, dan dia, yang jatuh cinta pada Bela, menculiknya dengan bantuan saudara laki-laki pahlawan wanita, Azamat yang bandel dan sombong. Seorang gadis muda dan rapuh secara mental jatuh cinta dengan seorang perwira Rusia. Tampaknya saling mencintai – apa lagi yang dibutuhkan seorang pahlawan? Tapi tak lama kemudian dia bosan dengan ini juga. Pechorin menderita, Bela menderita, tersinggung oleh kurangnya perhatian dan sikap dingin kekasihnya, dan Maxim Maksimych, yang menyaksikan semua ini, juga menderita. Hilangnya Bela membawa banyak masalah bagi keluarga gadis itu, juga bagi Kazbich, yang ingin menikahinya.

Peristiwa ini berakhir tragis. Bela hampir mati di tangan Pechorin, dan yang bisa dia lakukan hanyalah meninggalkan tempat itu. Orang-orang yang tidak ada hubungannya dengan sang pahlawan menderita karena kebosanan dan pencariannya yang abadi. Dan “orang tambahan” itu terus maju.

Contoh ini saja sudah cukup untuk memahami bagaimana Pechorin, karena kebosanannya, mampu mencampuri nasib orang lain. Dia tidak bisa berpegang teguh pada satu hal dan mempertahankannya sepanjang hidupnya; dia membutuhkan perubahan tempat, perubahan masyarakat, perubahan aktivitas. Dan tetap saja dia akan bosan dengan kenyataan, dan tetap saja dia akan terus maju. Jika orang mencari sesuatu dan, setelah menemukan tujuan, menenangkan diri, maka Pechorin tidak dapat memutuskan dan menemukan “garis akhirnya”. Jika dia berhenti, dia akan tetap menderita - karena monoton dan kebosanan. Bahkan dalam kasus Bela, di mana ia memiliki cinta timbal balik dengan seorang wanita muda Sirkasia, seorang teman setia dalam pribadi Maxim Maksimych (bagaimanapun juga, lelaki tua itu siap membantu Pechorin) dan pelayanan, Pechorin tetap kembali ke keadaannya. kebosanan dan apatis.

Namun sang pahlawan tidak dapat menemukan tempatnya dalam masyarakat dan kehidupan, bukan hanya karena ia cepat bosan dengan aktivitas apa pun. Dia acuh tak acuh terhadap semua orang, yang dapat diamati di bagian "Maksim Maksimych". Orang-orang yang tidak bertemu selama lima tahun bahkan tidak dapat berbicara, karena Pechorin, dengan ketidakpedulian mutlak terhadap lawan bicaranya, berusaha segera mengakhiri pertemuan dengan Maxim Maksimych, yang, kebetulan, berhasil merindukan Grigory.

Dapat dikatakan bahwa Pechorin, sebagai pahlawan sejati di zaman kita, dapat ditemukan pada setiap orang modern. Ketidakpedulian terhadap orang lain dan pencarian diri yang tiada henti akan tetap menjadi ciri abadi masyarakat di era dan negara mana pun.

pilihan 2

G. Pechorin adalah tokoh sentral dari karya “Pahlawan Waktu Kita”. Lermontov dituduh menggambarkan monster moral, seorang egois. Namun sosok Pechorin sangat ambigu dan membutuhkan analisis mendalam.

Bukan suatu kebetulan jika Lermontov menyebut Pechorin sebagai pahlawan zaman kita. Masalahnya adalah sejak kecil ia mendapati dirinya berada di dunia masyarakat kelas atas yang korup. Dalam dorongan yang tulus, dia memberi tahu Putri Mary bagaimana dia berusaha bertindak dan bertindak sesuai dengan kebenaran dan hati nurani. Mereka tidak memahaminya dan menertawakannya. Lambat laun hal ini menghasilkan perubahan serius dalam jiwa Pechorin. Dia mulai bertindak bertentangan dengan cita-cita moral dan mendapatkan dukungan dan dukungan dalam masyarakat yang mulia. Pada saat yang sama, ia bertindak tegas sesuai dengan kepentingan dan keuntungannya sendiri dan menjadi egois.

Pechorin terus-menerus ditindas oleh kerinduan, dia bosan dengan lingkungannya. Pindah ke Kaukasus hanya menghidupkan kembali sang pahlawan untuk sementara. Dia segera terbiasa dengan bahaya dan mulai bosan lagi.

Pechorin membutuhkan perubahan kesan yang konstan. Tiga wanita muncul dalam hidupnya (Bela, Putri Mary, Vera). Mereka semua menjadi korban sifat gelisah sang pahlawan. Dia sendiri tidak merasa kasihan pada mereka. Dia yakin bahwa dia selalu melakukan hal yang benar. Jika cinta telah berlalu atau bahkan tidak muncul, maka dia tidak bisa disalahkan atas hal ini. Karakternya yang harus disalahkan.

Pechorin, dengan segala kekurangannya, adalah gambaran yang sangat jujur. Tragedinya terletak pada keterbatasan masyarakat bangsawan di era Lermontov. Jika mayoritas berusaha menyembunyikan kekurangan dan tindakan tidak pantas mereka, maka kejujuran Pechorin tidak memungkinkan dia melakukan hal tersebut.

Individualisme protagonis, dalam keadaan lain, dapat membantunya menjadi kepribadian yang luar biasa. Tapi dia tidak menemukan kegunaan kekuatannya dan, sebagai akibatnya, tampak bagi orang lain sebagai orang yang tidak berjiwa dan aneh.

Beberapa esai menarik

Tema kesepian dalam cerita Tosca karya Chekhov
Kisah "Tosca" adalah puncak yang dicapai oleh penguasaan Chekhov. Liriknya yang sensitif dan rasa sedih yang memilukan dihadirkan dengan sempurna dan justru karena itu menyakitkan secara fisik untuk membaca karya ini.
Karakter utama dari karya Penunggang Kuda Perunggu
"Penunggang Kuda Perunggu" adalah puisi karya A.S. Karakter utama dari karya tersebut adalah seorang pejabat miskin, Eugene. Evgeny jatuh cinta dengan Parasha, seorang gadis yang tinggal di seberang Neva
Keluarga Rostov dan keluarga Bolkonsky (karakteristik komparatif) dalam esai novel War and Peace karya Tolstoy
Bagi Leo Tolstoy, keluarga adalah landasan terpenting bagi perkembangan seseorang dalam masyarakat dan kehidupan. Novel ini menghadirkan banyak keluarga yang berbeda satu sama lain dalam derajat kebangsawanan, cara hidup, tradisi, dan pandangan dunia.
Esai Komputer - pro dan kontra - teman atau musuh
Akhir-akhir ini sulit membayangkan kehidupan manusia modern tanpa bantuan komputer pribadi. Benda mati menjadi anggota masyarakat sepenuhnya dan terintegrasi kuat ke dalam kehidupan sehari-hari.
Gambar dan karakteristik Alena Dmitrievna dalam puisi Lagu tentang pedagang Kalashnikov Lermontov
Untuk pertama kalinya kita mengetahui tentang Alena Dmitrievna dari kisah penjaga Kiribeevich di sebuah pesta di Ivan the Terrible. Raja, yang memperhatikan favoritnya yang sedih, mulai mencari tahu mengapa dia kesal.

“A Hero of Our Time,” yang ditulis oleh M. Yu. Lermontov pada tahun 1840, menjadi novel psikologis pertama dalam sastra Rusia. Penulis menetapkan tujuan untuk menunjukkan secara detail dan dalam banyak hal karakter tokoh utama, yang telah keluar dari siklus zaman sekarat.

Bagi saya, tragedi nasib Grigory Aleksandrovich Pechorin terletak pada karakternya yang kompleks. Lermontov menyajikan kepada pembaca potret psikologis seorang kontemporer yang bersifat ganda.

Sikap dingin, ketidakpedulian, keegoisan, pemborosan

dan kecenderungan untuk introspeksi melekat pada banyak perwakilan dari “orang-orang yang berlebihan”, yang ditakdirkan untuk tidak bertindak. Pahlawan yang cerdas dan terpelajar bosan dan sedih karena hari-hari yang berubah tanpa arti, dari serangkaian peristiwa yang dapat diprediksi.

Pechorin tidak mempercayai persahabatan atau cinta, dan karenanya menderita kesepian. Ia sendiri tidak mampu merasakan perasaan yang mendalam dan membawa penderitaan bagi orang-orang di sekitarnya. Grigory merasa ada dua orang yang hidup berdampingan di dalam dirinya dan ini menjelaskan dualitas perilaku. Ide ini ditegaskan oleh Maxim Maksimovich dengan cerita tentang Pechorin, yang dengan berani pergi berburu babi hutan sendirian di cuaca buruk, dan

terkadang dia tampak seperti pengecut - dia gemetar dan menjadi pucat karena ketukan penutup jendela.

Perilaku sang pahlawan kontradiktif, dia dengan cepat menenangkan diri dalam segala upaya, dan tidak dapat menemukan tujuannya. Ingat saja keinginannya untuk memenangkan hati Bela dan sikap dinginnya yang cepat terhadap keindahan gunung yang jatuh cinta padanya. Kepribadian Pechorin muncul dari hubungan yang dijalinnya dengan orang lain. Tindakannya patut dikutuk, tetapi pahlawan dapat dipahami, karena ia termasuk orang-orang pada masanya yang kecewa dengan kehidupan.

Karena tidak menemukan makna keberadaannya, Pechorin memutuskan untuk melakukan perjalanan panjang yang suatu saat akan berakhir dengan kematian. Dia sendiri tidak senang karena dia menjadi penyebab masalah orang lain: karena dia, Bela dan Grushnitsky mati, Vera dan Putri Mary menderita, Maxim Maksimovich tersinggung secara tidak wajar. Tragedi sang pahlawan adalah dia bergegas mencari tempatnya dalam hidup, tetapi pada saat yang sama dia selalu bertindak sesuai keinginannya.

Dengan demikian, tragedi nasib pahlawan Lermontov terletak pada dirinya sendiri: pada karakternya, pada analisis situasi apa pun. Beban ilmu membuatnya menjadi orang yang sinis, ia kehilangan kealamian dan kesederhanaannya. Akibatnya, Pechorin tidak memiliki tujuan, tidak ada kewajiban, tidak ada keterikatan... Tetapi jika orang itu sendiri kehilangan minat dalam hidup, hanya melihat kebosanan di dalamnya, maka kekuatan penyembuhan dari alam pun tidak mungkin mampu menyembuhkan jiwa.

(1 peringkat, rata-rata: 5.00 dari 5)

Karya lain tentang topik ini:

M. Yu. Lermontov dalam novel “A Hero of Our Time” memecahkan masalah yang sulit: menghadirkan karakter yang menarik sekaligus menjijikkan. Bagaimana penulisnya...
Berapa banyak teka-teki yang diberikan Lermontov kepada kritikus sastra, menampilkan karakter Pechorin pada penilaian mereka! Pikiran menolak pahlawan aneh ini, tetapi hati tidak ingin berpisah dengannya...
“Mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa dia dilahirkan?” Mungkin pertanyaan-pertanyaan ini adalah kunci pemikiran saya. Buku "A Hero of Our Time" memperkenalkan kita pada karakter yang luar biasa -...
Saat ini kita mengetahui ratusan karya berbeda. Mereka semua mengumpulkan penonton di sekitar mereka, di mana selera orang-orang sama. Namun hanya beberapa kreasi yang dapat membuat semua orang merasa...
Pechorin dan Grushnitsky dari novel “A Hero of Our Time” adalah dua bangsawan muda yang bertemu saat bertugas di Kaukasus. Mereka berdua cukup tampan, tetapi mereka berperilaku...
Belinsky dengan sangat akurat menggambarkan kepribadian Pechorin, menyebutnya sebagai pahlawan zaman kita, semacam Onegin. Dan keduanya sangat mirip sehingga jarak antara sungai Pechora dan Onega jauh...
Bab “Taman” membuka jurnal Pechorin. Dalam kisah para penyelundup itulah Grigory Alexandrovich membuka tabir dunia batinnya sendiri, menampilkan ciri-ciri karakter yang paling menarik: pengamatan, aktivitas, tekad, dan...
Pembentukan Lermontov sebagai seniman berakhir setelah revolusi bangsawan dikalahkan. Banyak orang sezamannya menganggap periode ini sebagai runtuhnya sejarah. Karena runtuhnya gagasan Desembrisme, terjadilah...

Saya melihat dengan sedih generasi kita!
Masa depannya kosong atau gelap,
Sementara itu, di bawah beban pengetahuan dan keraguan,
Ia akan menjadi tua jika tidak aktif.
M.Yu.Lermontov
Novel M. Yu. Lermontov "A Hero of Our Time" diciptakan di era reaksi pemerintah, yang menghidupkan galeri orang-orang "berlebihan". Pechorin adalah "Onegin pada masanya" (Belinsky). Pahlawan Lermontov adalah seorang pria yang bernasib tragis. Dia mengandung “kekuatan luar biasa” dalam jiwanya, tetapi ada banyak kejahatan dalam hati nuraninya. Pechorin, menurut pengakuannya sendiri, selalu memainkan "peran kapak di tangan takdir", "karakter yang diperlukan dalam setiap babak kelima". Bagaimana perasaan Lermontov tentang pahlawannya? Penulis mencoba memahami esensi dan asal muasal tragedi nasib Pechorin. “Bisa jadi penyakitnya juga terindikasi, tapi Tuhan tahu cara menyembuhkannya!”
Pechorin dengan rakus mencari penerapan kemampuannya yang luar biasa, "kekuatan spiritual yang luar biasa", tetapi dikutuk oleh realitas sejarah dan kekhasan mentalnya hingga kesepian yang tragis. Pada saat yang sama, dia mengakui: “Saya suka meragukan segalanya: watak ini tidak mengganggu ketegasan karakter saya; sebaliknya... Saya selalu dengan berani bergerak maju ketika saya tidak tahu apa yang menanti saya , tidak ada hal lebih buruk yang akan terjadi selain kematian - dan kematian tidak dapat dihindari!
Pechorin kesepian. Upaya sang pahlawan untuk menemukan kebahagiaan alami dan sederhana dalam cinta wanita gunung Bela berakhir dengan kegagalan. Pechorin secara terbuka mengakui kepada Maxim Maksimych: "... cinta seorang biadab sedikit lebih baik daripada cinta seorang wanita bangsawan; ketidaktahuan dan kepolosan seseorang sama menyebalkannya dengan kegenitan orang lain." Sang pahlawan ditakdirkan untuk disalahpahami oleh orang-orang di sekitarnya (satu-satunya pengecualian adalah Werner dan Vera); baik Bela "biadab" yang cantik maupun Maxim Maksimych yang baik hati tidak dapat memahami dunia batinnya. Namun, mari kita ingat bahwa pada pertemuan pertama dengan Grigory Aleksandrovich, kapten staf hanya dapat melihat ciri-ciri kecil dari penampilan Pechorin dan fakta bahwa panji "kurus" itu baru-baru ini berada di Kaukasus. Maxim Maksimych tidak memahami dalamnya penderitaan Pechorin, setelah mendapati dirinya menjadi saksi kematian Bela: “... wajahnya tidak menunjukkan sesuatu yang istimewa, dan saya merasa kesal: jika saya berada di tempatnya, saya akan mati karena duka..." Dan hanya dari ucapan biasa, bahwa "Pechorin sudah lama tidak sehat dan berat badannya turun," kami menebak kekuatan sebenarnya dari pengalamannya.
kamu Grigory Alexandrovich.
Pertemuan terakhir Pechorin dengan Maxim Maksimych dengan jelas menegaskan gagasan bahwa "kejahatan menghasilkan kejahatan". Ketidakpedulian Pechorin terhadap "teman" lamanya mengarah pada fakta bahwa "Maxim Maksimych yang baik menjadi kapten staf yang keras kepala dan pemarah." Petugas-narator menebak bahwa perilaku Grigory Alexandrovich bukanlah manifestasi dari kekosongan spiritual dan keegoisan. Perhatian khusus tertuju pada mata Pechorin, yang "tidak tertawa ketika dia tertawa... Ini adalah tanda watak jahat atau kesedihan yang mendalam dan terus-menerus." Apa alasan kesedihan seperti itu? Kami menemukan jawaban atas pertanyaan ini di Jurnal Pechorin.
Catatan Pechorin diawali dengan pesan bahwa dia meninggal dalam perjalanan dari Persia. Pechorin tidak pernah menemukan kegunaan yang layak atas kemampuannya yang luar biasa. Kisah "Taman", "Putri Maria", "Fatalist" menegaskan hal ini. Tentu saja, sang pahlawan berada jauh di atas ajudan kosong dan pesolek sombong yang “minum, tapi tidak minum air, berjalan sedikit, berlama-lama hanya sambil lalu... bermain dan mengeluh karena bosan.” Grigory Aleksandrovich dengan sempurna melihat betapa tidak pentingnya Grushnitsky, yang bermimpi "menjadi pahlawan dalam sebuah novel". Dalam tindakan Pechorin seseorang dapat merasakan kecerdasan yang mendalam dan perhitungan logis yang bijaksana. Seluruh rencana rayuan Maria didasarkan pada pengetahuan tentang "rangkaian hidup dari hati manusia". Dengan membangkitkan rasa kasihan pada dirinya sendiri dengan cerita yang terampil tentang masa lalunya, Pechorin memaksa Putri Mary menjadi orang pertama yang mengakui cintanya. Mungkin kita sedang melihat penggaruk kosong, penggoda hati wanita? TIDAK! Pertemuan terakhir sang pahlawan dengan Putri Mary meyakinkan akan hal ini. Tingkah laku Pechorin sangat mulia. Ia berusaha meringankan penderitaan gadis yang mencintainya.
Pechorin, bertentangan dengan pernyataannya sendiri, mampu memiliki perasaan yang tulus dan luar biasa, tetapi cinta sang pahlawan itu kompleks. Dengan demikian, perasaan terhadap Vera terbangun dengan semangat baru ketika ada bahaya kehilangan selamanya satu-satunya wanita yang memahami Grigory Alexandrovich sepenuhnya. “Dengan kemungkinan kehilangan dia selamanya, Faith menjadi lebih saya sayangi daripada apa pun di dunia ini – lebih berharga daripada kehidupan, kehormatan, kebahagiaan!” - Pechorin mengakui. Setelah mengendarai kudanya dalam perjalanan ke Pyatigorsk, sang pahlawan “jatuh di rumput dan menangis seperti anak kecil”. Inilah kekuatan perasaan! Cinta Pechorin memang luhur, namun tragis bagi dirinya sendiri dan membawa malapetaka bagi orang yang mencintainya. Buktinya adalah nasib Bela, Putri Mary dan Vera.
Kisah Grushnitsky adalah gambaran fakta bahwa kemampuan luar biasa Pechorin terbuang percuma, untuk tujuan-tujuan kecil dan tidak berarti. Namun, dalam sikapnya terhadap Grushnitsky, Pechorin adalah orang yang mulia dan jujur dengan caranya sendiri. Selama duel, dia melakukan segala upaya untuk membangkitkan penyesalan yang terlambat pada lawannya, untuk membangkitkan hati nuraninya! Tidak ada gunanya! Grushnitsky menembak lebih dulu. “Pelurunya menyerempet lutut saya,” komentar Pechorin. Permainan kebaikan dan kejahatan dalam jiwa sang pahlawan adalah penemuan artistik yang luar biasa dari Lermontov sang realis. Sebelum duel, Grigory Alexandrovich membuat kesepakatan dengan hati nuraninya sendiri. Bangsawan dikombinasikan dengan tanpa ampun: “Saya memutuskan untuk memberikan semua manfaat kepada Grushnitsky; saya ingin mengujinya; percikan kemurahan hati dapat muncul dalam jiwanya... Saya ingin memberikan diri saya hak penuh untuk tidak mengampuni dia jika takdir telah melakukannya kasihanilah aku.” Dan Pechorin tidak menyayangkan musuh. Mayat Grushnitsky yang berdarah meluncur ke dalam jurang... Kemenangan tidak membawa kegembiraan bagi Pechorin, cahaya memudar di matanya: “Matahari tampak redup bagiku, sinarnya
dia melakukan pemanasan."

Mari kita rangkum hasil “kegiatan praktis” Pechorin: karena hal sepele, Azamat membuat hidupnya dalam bahaya serius; Bela yang cantik dan ayahnya mati di tangan Kazbich, dan Kazbich sendiri kehilangan Karagez yang setia; dunia “penyelundup jujur” yang rapuh sedang runtuh; Grushnitsky tertembak dalam duel; Vera dan Putri Mary sangat menderita; Kehidupan Vulich berakhir tragis. Apa yang membuat Pechorin menjadi “kapak di tangan takdir”?
Lermontov tidak memperkenalkan kita pada biografi kronologis pahlawannya. Plot dan komposisi novel tunduk pada satu tujuan - untuk memperdalam analisis sosio-psikologis dan filosofis dari citra Pechorin. Pahlawan muncul sama dalam cerita berbeda dalam siklus, tidak berubah, tidak berevolusi. Ini adalah tanda awal “kematian”, fakta bahwa di hadapan kita sebenarnya ada setengah mayat, di mana “semacam rahasia dingin menguasai jiwa, ketika api mendidih di dalam darah.” Banyak orang sezaman Lermontov mencoba membatasi semua kekayaan gambar pada satu kualitas - egoisme. Belinsky dengan tegas membela Pechorin dari tuduhan kurangnya cita-cita yang tinggi: “Anda mengatakan bahwa dia adalah seorang egois? Tapi bukankah dia membenci dan membenci dirinya sendiri karena hal ini? ... "Tapi apa ini? Pechorin sendiri memberi kita jawaban atas pertanyaan: “Masa muda saya yang tidak berwarna dihabiskan dalam perjuangan dengan diri saya sendiri dan dunia; perasaan terbaik saya, takut diejek, saya kubur di lubuk hati saya yang paling dalam, mereka mati di sana…” Ambisi, haus akan kekuasaan, tapi
Keinginan untuk menundukkan orang-orang di sekitarnya sesuai keinginannya menguasai jiwa Pechorin, yang “dari badai kehidupan... hanya mengeluarkan beberapa ide - dan tidak satu perasaan pun.” Pertanyaan tentang makna hidup tetap terbuka dalam novel: “...Mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa saya dilahirkan? merasakan kekuatan yang luar biasa dalam jiwaku.. Namun aku tidak menduga tujuan ini, aku terbawa oleh iming-iming nafsu, hampa dan tak tahu berterima kasih; dari wadahnya aku muncul sekeras dan sedingin besi, namun aku kehilangan selamanya semangat mulia aspirasi, warna kehidupan terbaik."
Mungkin tragedi nasib Pechorin tidak hanya terkait dengan kondisi sosial kehidupan sang pahlawan (milik masyarakat sekuler, reaksi politik di Rusia setelah kekalahan pemberontakan Desembris), tetapi juga dengan fakta bahwa kemampuan introspeksi yang canggih dan pemikiran analitis yang brilian, “beban pengetahuan dan Keraguan” membawa seseorang pada hilangnya kesederhanaan dan kealamian. Bahkan kekuatan penyembuhan alam tidak mampu menyembuhkan jiwa pahlawan yang gelisah.
Citra Pechorin justru abadi karena tidak terbatas pada sosial. Pechorin masih ada, mereka ada di samping kita...
Dan jiwa keluar ke luar angkasa
Dari bawah kekuasaan komunitas Kaukasia -
Bel berbunyi dan berbunyi...
Kuda pemuda itu bergegas ke utara...
Di sampingku aku mendengar suara burung gagak -
Saya bisa melihat mayat seekor kuda dalam kegelapan -
Berkendara, mengemudi! Bayangan Pechortsna
Dia menyusulku...
Ini adalah baris-baris dari puisi indah karya Ya.P. Polonsky “Dalam perjalanan dari luar Kaukasus.”

Pechorin adalah karakter utama dalam novel M. Yu. Lermontov “A Hero of Our Time.” Penulis sendiri menunjukkan bahwa dalam pahlawannya ia mewujudkan citra kolektif, di mana semua keburukan generasi diwujudkan. Namun nasib Pechorin sampai batas tertentu tragis; terkadang seseorang dengan tulus ingin merasa kasihan pada sang pahlawan. Untuk memahami makna karya tersebut, penting untuk mengevaluasi tragedi nasib Pechorin.

Karakter pahlawan

Pechorin adalah karakter yang sangat kontroversial. Dia diberkahi dengan banyak kualitas positif. Semuanya ada bersamanya: dia tampan dan kaya, terpelajar dan berpendidikan. Grigory dengan hati-hati memantau kerapiannya, tidak kasar kepada siapa pun, atau kasar. Tampaknya semua sifat positif dari orang sekuler yang berpendidikan menunjukkan bahwa ia bisa bahagia. Ia percaya diri dan tidak meragukan tindakan dan perbuatannya. Namun hal terburuk dari karakter ini adalah kurangnya kemampuan untuk merasakan. Karakter ini adalah orang yang sinis dan egois. Dia tidak merasa bertanggung jawab atas nasib dan kehidupan orang lain, dan mampu mempermainkan nasib orang-orang yang memperlakukannya dengan baik demi keinginannya sendiri.

Pahlawan tidak mampu mencintai. Ia sendiri terus-menerus merasa bosan, memahami kekuatan egoismenya, menyebut dirinya “cacat moral”. Tapi dia tidak merasa bersalah karenanya. Mengetahui bahwa jiwanya telah mengeras, dia tidak melakukan apa pun untuk memperbaiki situasi. Ia cenderung introspeksi, tetapi ini tidak membenarkannya. Pechorin tidak bisa disebut orang yang bahagia. Dia selalu bosan. Demi memuaskan perasaan tersebut, ia mengabaikan perasaan orang lain, namun ia sendiri sama sekali tidak mampu mengalaminya. Mungkin, tragedi seluruh generasi terletak pada hal ini - ketidakmampuan untuk mengalami perasaan yang nyata, karena ini adalah anugerah nyata yang hanya melekat pada manusia. Ini bisa disebut tragedi pribadi, karena orang seperti itu sungguh menyedihkan, dan tragedi bagi orang-orang di sekitarnya, karena merekalah yang menderita karena sinisme dan keegoisan orang-orang seperti Pechorin.

Tragedi satu generasi

Namun masalahnya bukan hanya terletak pada karakter Pechorin itu sendiri. Bukan tanpa alasan novel ini menyandang nama seperti itu, karena mencerminkan tragedi seluruh generasi. Lermontov mencatat bahwa dia telah bertemu orang-orang yang mirip dengan Pechorin lebih dari sekali dalam hidupnya, dan mungkin dia sendiri adalah salah satunya. Mereka punya banyak peluang, tapi tidak merasa bahagia. Mereka hidup di masa perubahan zaman, ketika yang lama sudah ketinggalan zaman, dan yang baru belum jelas. Itulah sebabnya masalah generasi ini adalah kebosanan global, kegelisahan, dan sikap tidak berperasaan.

"Orang Lumpuh Moral"

Ketika Pechorin memulai percakapan dengan seseorang tentang dirinya, dia terus-menerus menjelaskan bahwa dia tahu betapa tidak sensitifnya dia dan bahwa dia sendiri yang menderita karenanya. Saat berbicara dengan Maxim Maksimych, dia menyebutkan bahwa dia mengalami kebosanan yang luar biasa, dan seseorang mungkin merasa kasihan padanya. Berbicara dengan Mary, dia mengatakan bahwa masyarakat membuatnya seperti ini, tidak menerima perasaan baik, hanya melihat kejahatan dan hal negatif dalam dirinya. Itulah sebabnya ia menjadi “cacat moral”.