Musim semi “A Hero of Our Time” adalah novel sosio-psikologis di mana penulisnya menetapkan sendiri tugas untuk mengungkapkannya dunia batin pahlawan, “untuk menjelajahi jiwa manusia.” Lermontov adalah seorang yang romantis, jadi ada masalah kepribadiannya masalah sentral

romantisme dan, tentu saja, kreativitas penyair. Namun, inovasi “A Hero of Our Time” terletak pada kenyataan bahwa konflik antara individu dan dunia sekitar diselesaikan dengan menggunakan berbagai cara, baik romantis maupun realistis. Pechorin karakter utama baru, adalah tipe sosial . Secara tradisional, mengikuti Onegin, dia ditempatkan di galeri "».

orang tambahan

Gambaran Pechorin dan Onegin memiliki banyak kesamaan, mulai dari detail, karakter, hingga situasi di mana mereka berada. Namun, konflik antara individu dan masyarakat dalam "A Hero of Our Time" lebih akut daripada di "Eugene Onegin", karena Pechorin "dengan panik mengejar kehidupan", tetapi tidak menerima apa pun darinya, dan Onegin hanya "mengikuti arus". .” Komposisi novel ini tunduk pada tugas utama yang ditetapkan penulis untuk dirinya sendiri - memecahkan masalah kepribadian. Dalam jurnal Pechorin, cerita sentralnya adalah "Putri Mary", di mana karakter pahlawan terungkap dari dalam, yaitu, Lermontov menggunakan perangkat artistik seperti pengakuan. Semua media artistik – potret, lanskap, dialog, detail – usang karakter psikologis . Dalam ceritanya, dengan bantuan yang diperluas sistem figuratif

Rahasia karakter pahlawan terungkap. Lermontov, seperti kebanyakan romantisme, mengkontraskan kepribadian dan masyarakat, dan dia menempatkan pahlawannya di lingkungan yang berbeda, menghadapkannya pada orang yang berbeda

. Hal ini dapat kita lihat pada cerita “Bela”, “Taman” dan “Putri Maria”. Dalam cerita psikologis “Putri Mary”, kepribadian Pechorin dikontraskan dengan “masyarakat air”; sikap pahlawan terhadap masyarakat ini dan masyarakat pada umumnya diperlihatkan. " Masyarakat Air " - Ini citra kolektif perwakilan lokal dan bangsawan metropolitan

, yang dalam perilaku dan kehidupannya semua ciri khas zaman yang digambarkan dapat ditelusuri. Konflik antara individu dan masyarakat tidak hanya diwujudkan dalam pengungkapan karakter tokoh utama, tetapi juga dalam penggambaran “masyarakat air”, kehidupan, minat, dan hiburannya. Pechorin mencatat dengan sedikit jijik rasa iri yang tersembunyi satu sama lain, cinta gosip dan intrik. Kehidupan dan adat istiadat pengunjung bule, yang ironisnya baik penulisnya sendiri maupun tokoh utamanya, ditentukan oleh sejarah dan tradisi. Gambaran “masyarakat air” juga diberikan secara paralel dengan gambar tersebut masyarakat sekuler, yang disebutkan Pechorin dan lebih dari satu kali menjadi objek penelitian dalam karya Griboedov dan Pushkin.

Secara umum, seluruh “masyarakat air” menentang Pechorin. Namun, masih mungkin untuk mengidentifikasi pahlawan yang tidak hanya menentang Pechorin, tetapi juga dibandingkan dengannya.

Grushnitsky adalah sejenis parodi Pechorin. Bagi Pechorin merupakan esensi karakter, bagi Grushnitsky itu adalah pose yang dirancang untuk menghasilkan efek, kesan pada orang lain. Grushnitsky adalah pahlawan anti-romantis. Kegemarannya pada romantisasi dibawa ke titik karikatur. Ia pamer dan sering berperilaku tidak pantas dengan situasi. Dalam kehidupan sehari-hari dia mencari keadaan yang romantis, tetapi dalam situasi yang benar-benar romantis dia tersesat. Partisipasi Grushnitsky dalam duel itu tercela dan keji, tapi dia tidak bisa menolaknya, karena dia sangat bangga. Ada banyak detail eksternal dalam gambarnya (mantel, kruk, pincang, cincin dengan tanggal pertemuannya dan nama Maria). Jelas sekali, citra Grushnitsky tidak tercipta tanpa pengaruh citra Lensky: keduanya romantis, keduanya tewas dalam duel, keduanya lebih muda dari teman-musuhnya.

Werner adalah satu-satunya gambar laki-laki, yang dibandingkan dengan Pechorin, dan tidak ditentang. Kesamaan mereka terlihat dalam hubungan mereka dengan masyarakat, skeptisisme, dan kecerdasan. Namun seiring dengan fitur umum ada banyak perbedaan dalam karakter mereka. Pechorin “dengan panik mengejar kehidupan”, sedangkan Werner pasif. Werner memiliki sifat yang kurang dalam dan kompleks dibandingkan Pechorin. Sebelum duel, Pechorin mengagumi alam, dan Werner bertanya apakah dia yang menulis surat wasiatnya. Di dalam penampilan Werner dapat dilacak ciri-ciri romantis, tapi dia memiliki sifat yang kontradiktif.

Semua gambar wanita yang disajikan dalam novel juga tunduk pada tugas utama - mengungkapkan gambar Pechorin dan menunjukkan sikapnya terhadap cinta. Dari semua gambar wanita, Putri Mary digambarkan paling lengkap. Seperti Grushnitsky, dia menyukai romantisme, dia muda, cerdas, dan jenaka. Kemurnian dan kenaifan sang putri membuat keegoisan Pechorin semakin terlihat jelas. Kisah rayuan Mary menjadi alasan introspeksi mendalam dan monolog internal yang ekstensif dalam buku harian Pechorin. Dalam percakapan dengan Mary, Pechorin berbicara tentang nasibnya (hubungan dengan masyarakat, kecenderungan, kekhasan karakter).

Iman adalah gambaran yang paling kabur, tidak diuraikan secara lengkap, dan hanya diberikan melalui petunjuk. Ini adalah satu-satunya gambar perempuan, yang dibandingkan dengan Pechorin. Dalam hubungannya dengan Vera, tragedi situasi Pechorin, ketidakmampuannya untuk mencintai secara mendalam dan sejati, paling terasa: dia bahkan tidak membutuhkan Vera. Ini menekankan kesepian sang pahlawan, ketidakmampuannya untuk benar-benar merasakan, mengungkapkannya konflik internal pahlawan. Ironi romantis menerangi hubungan antara Pechorin dan Vera: Pechorin mengendarai kudanya, mencoba mengejar Vera, dan kemudian tertidur di hadapan Napoleon di Waterloo.

Selain itu, Lermontov memperhatikan sejumlah besar hal lain yang kurang terlihat, tetapi juga sangat penting untuk menciptakan lebih banyak hal gambar penuh masyarakat, pahlawan, yang semuanya, tanpa kecuali, tunduk pada prinsip tipifikasi, yang menunjukkan realisme novel. Dalam hal ini, penulis berangkat dari tipe tradisional, mengandalkan pengalaman kreatif pendahulunya, Griboyedov dan Pushkin.

Begitu Pechorin tiba di Pyatigorsk, ia mengetahui adat istiadat keluarga pemilik tanah stepa: “... potongan jas rok St. Petersburg menyesatkan mereka, tetapi segera mengenali tanda pangkat tentara, mereka berbalik dengan marah. ”

Di sini kita belajar tentang istri-istri bos lokal, “nyonya perairan”: “...mereka kurang memperhatikan seragam, di Kaukasus mereka terbiasa bertemu dengan hati yang bersemangat di bawah tombol bernomor dan pikiran yang terpelajar di bawah tombol topi putih.”

Kelas khusus dalam “masyarakat air” terdiri dari laki-laki, sipil dan militer (Kapten Dragunsky, yang dengan partisipasinya dalam duel menyerupai Zaretsky). Secara terpisah, "pemuda air" menonjol. Secara umum, sulit membayangkan sesuatu yang baru yang belum tergambar dalam karya Griboyedov dan Pushkin. Gairah yang sama terhadap pangkat, penjilatan, hal-hal yang sama, gosip, waktu luang yang sia-sia, kekosongan, yang berkuasa bukan sebagai keburukan masyarakat, tetapi sebagai elemen kehidupan publik. Semuanya sama, hanya saja bedanya di sana kita melihat masyarakat sekuler, dan di sini masyarakat provinsial, yang berusaha sekuat tenaga menyerupai ibu kota. Dengan latar belakang semua ini, mustahil untuk tidak memperhatikan betapa ironisnya tidak hanya gambar-gambar tertentu yang digambar, tetapi juga seluruh suasana.

Oleh karena itu, “masyarakat air” bukanlah tema kebetulan dalam novel ini. Masalah individu, hubungannya dengan orang lain adalah tugas utama dari seluruh karya Lermontov. Pada saat yang sama, ia adalah penerus tradisi Rusia sastra abad ke-19 abad.

Pechorin dan “masyarakat air” dalam novel M.Yu.

Anda kehilangan harga diri ketika Anda melihat orang-orang yang pantas di sekitar Anda; kesepian menanamkan kesombongan. Kaum muda
sombong karena dikelilingi oleh kaumnya sendiri, yang hanya ingin memiliki
nilai yang besar.
(F.Nietzsche.)
Lermontov baru berusia 24 tahun ketika dia mengerjakan novel "A Hero of Our Time", tetapi betapa dalam dan halusnya dia
Saya sudah merasakan hidup. Lermontov menemukan sesuatu yang baru solusi komposisi untuk pekerjaannya, dia tidak mematuhinya
urutan kronologis, tugas penting baginya adalah mengungkap citra pahlawan, psikologinya, dan juga
alasan yang berkontribusi pada pembentukan kepribadian Pechorin. Pada bagian pertama novel, kita hanya melihat tindakan sang pahlawan, tetapi tidak melihatnya
motif mereka, sehingga sang pahlawan menjadi semakin misterius. Dengan setiap cerita, sang pahlawan semakin dekat dengan kita, penulis mengarahkan kita pada solusinya, dan
Baru pada bagian kedua kabut mulai menghilang.
Bagian kedua novel ini dimulai dengan cerita “Putri Maria”, berdasarkan entri buku harian karakter utama. Kesepuluh Mei
Pechorin tiba di Pyatigorsk. Aksi diawali dengan gambaran pemandangan indah yang menyampaikan perasaan, pikiran, dan
dunia rohani pahlawan, dan dengan ini penulis tampaknya mengintensifkan peristiwa. Kita melihat hero yang cukup ceria, sensitif
keindahan alam. “Namun, inilah waktunya,” kata Pechorin, dan bersamanya penulis membawa kita kembali ke peristiwa “nyata”. Pahlawan
pergi ke mata air Elisabeth, tempat berkumpulnya “masyarakat air”. Pechorin sudah skeptis, dia
memperhatikan semua detail kecil dari pakaian orang yang lewat dan segera memberikan gambaran akurat tentang orang-orang yang ditemuinya. Dia melihat beberapa "sedih
kelompok” yang juga tergabung dalam “masyarakat air”, yang dengan marah berpaling darinya begitu mereka melihat tentara
tanda pangkat. Pechorin bertemu dengan sekelompok pria lain, tetapi sudah menjadi bagian dari kelas yang berbeda (kelas militer), yang diimpikannya
ruang tamu ibu kota. Pechorin tidak menganggap dirinya berada di kelas ini!
dia secara simbolis menyusul mereka, meskipun pada dasarnya ada sesuatu dari mereka dalam dirinya, tetapi dia tidak menetapkan tujuan yang begitu rendah untuk dirinya sendiri,
dia berusaha untuk yang terbaik, dia menganggap dirinya di atas segalanya. Pechorin secara singkat menggambarkan pertemuan pertama dengan “masyarakat air”,
Namun, sangat berarti dan cukup untuk memahami sikapnya; meskipun ciri-ciri masyarakat digariskan olehnya dengan sangat baik
meyakinkan, tetapi masih sepenuhnya setuju dengannya - berarti "terkejut" oleh pidatonya yang fasih dan sama sekali tidak
memahami apa itu “masyarakat air”, apa makna hidup para wakilnya, apa tempatnya?
Pechorin ada di antara mereka, dan, secara umum, apakah dia jauh dari masyarakat ini seperti yang kita lihat. Kita belajar bahwa "masyarakat air"
sebagian besar terdiri dari keluarga pemilik tanah dan personel militer. Mereka menjalani kehidupan normal, sedikit membosankan, monoton,
kabur dan tidak ekspresif, itulah sebabnya sang pahlawan menyebut masyarakat ini air, karena kesamaan sifatnya.
Pechorin bertemu Grushnitsky, teman lamanya, dan segera memberinya potret yang akurat, sedikit ironis, dan kemudian sepenuhnya.
siap mengungkapkan semua sifat vulgarnya, dan yang paling penting dia sudah tahu masa depannya, dia tahu semua “string lemah”
orang-orang dan dengan terampil menggunakannya, tidak seperti Dr. Werner, yang semakin menekankan individualisme dan keegoisannya.
Grushnitsky melakukan dialog yang cukup masuk akal dengan sang pahlawan, yang melukai harga diri Pechorin: Grushnitsky berbicara hampir dalam kata-katanya,
kemudian Pechorin dengan mudah masuk ke dalam “perannya” (tentu saja peran ini bukanlah inti dari hidupnya, tapi seberapa sering dia harus memainkannya.
resor karena iri atau jijik) dan menyeringai padanya, menggodanya, menggambarkan Putri Mary, dan segera menirunya
Grushnitsky, meniru nadanya. Tapi ini tidak cukup baginya, dia tidak puas dengan dirinya sendiri, baginya ini adalah kesempatan langka untuk menenangkan dirinya
kebosanan. Dengan tindakannya, dia hanya menyia-nyiakan kekuatannya dan membawa penderitaan bagi orang lain. Tapi kita tahu itu dia
dia sendiri sangat menderita. Pechorin sangat kritis terhadap diri sendiri oh!
memperlakukan dirinya sendiri, yang mengangkat dirinya di mata pembaca. Karakter pahlawan tidak begitu rumit, melainkan kontradiktif dan
ambigu: sedih itu lucu baginya, lucu itu sedih. Pechorin tidak ingin repot dengan kenangan, dia tidak mau
untuk hidup di masa lalu, dia hidup di masa sekarang, tetapi ketika dia mengetahui kedatangan Vera, Pechorin kedua muncul di hadapan kita. Perasaannya
berjuang dengan akal (ini dibuktikan dengan monolog internal, yang dipimpin oleh sang pahlawan, merasakan kesedihan yang luar biasa), tapi ini
hanya dorongan spiritual. Namun, menemukan dirinya dalam kondisi keberadaan berikutnya, Pechorin memainkan permainannya sendiri, dengan para partisipan
menjadi siapa mereka: Grushnitsky, Mary, Putri Ligovskaya, Vera dan suaminya Semyon Vasilyevich - perwakilan yang sama
“masyarakat air”, yang menjadi “korban” Pechorin. Meskipun Grushnitsky tidak ideal, dia menarik dan bersimpati kepada kita
sementara dia memakai mantel tentara, sementara dia belum sepenuhnya diliputi oleh kesombongan. Dia percaya akan kebahagiaannya bersama Maria, demikianlah dia
lebih seperti romansa, tapi cara yang dia gunakan!
akan mencapai tujuannya, mereka hanya mempermalukannya, dan dia menjadi tidak berarti. Dia dipromosikan menjadi perwira dan bergabung dengan
kerumunan, kerumunan penggemar sang putri, sehingga sedikit demi sedikit masyarakat tumbuh semakin banyak dan menarik lebih banyak lagi
yang lain, tapi bukan fakta ini yang mengerikan, tapi fakta bahwa masyarakat “tak berwajah” ini ada secara sederhana dan tanpa tujuan. Baru di Grushnitsky
seragam, tanda pangkat baru dan ini membuatnya sombong. Mary tidak bodoh, muda, cantik, tentu saja dia tidak penuh perhitungan
dan tidak terlalu memahami orang lain, tapi itu tidak membuatnya menjadi kurang romantis dan menarik. Dia punya perasaan
kasih sayang kepada semua yang malang dan melihat kebahagiaannya dalam kebahagiaan orang yang dicintainya. Ya, dia mampu melakukan "dalam"
perasaan dan ini membedakannya dari orang lain, tetapi jika dipikir lebih jauh, saya yakin Anda akan setuju bahwa dia hanyalah seorang anak kecil
masyarakat ini. Setelah mencapai tujuannya, dia akan segera bergabung dengan masyarakat ini.
Pechorin juga tidak bahagia dan dia secara pribadi membicarakan hal ini dalam pengakuannya kepada Mary: "Semua orang membaca di wajahku tanda-tanda hal buruk."
properti - dan mereka dilahirkan. Saya rendah hati - saya dituduh licik: saya menjadi tertutup. Saya merasakan kebaikan dan kejahatan secara mendalam;
tidak ada yang membelai saya, semua orang menghina saya: saya merasa lebih unggul dari mereka - mereka merendahkan saya. Saya menjadi iri. Saya sudah siap
untuk mencintai seluruh dunia, masa mudaku dihabiskan dalam perjuangan dengan diriku sendiri dan dunia... Aku menjadi cacat moral: separuh jiwaku
tidak ada, ia mengering, memburuk, mati, saya memotongnya dan membuangnya… yang lain hidup untuk melayani semua orang.” Pechorin mengambil
kekuasaan atas Mary, menggunakannya hanya sebagai senjata melawan Grushnitsky, tetapi dengan ini dia juga mengejar tujuan lain - untuknya
dia membutuhkan Vera, yang masih dia cintai. Pechorin melihat makanan dalam penderitaan orang lain, dia tidak bisa hidup berbeda, dia tidak melakukannya
mampu mengorbankan dirinya sendiri, dia tidak berniat tunduk pada siapapun, miliknya energi vital tidak menemukan aplikasi
dalam kehidupan ini, di antara masyarakat ini, dan mengapa!
menyakiti orang-orang disekitarnya. Grushnitsky tewas dalam duel dengannya. Bagi Pechorin, ini hanyalah eksperimen, sementara dia
benar-benar acuh tak acuh terhadap hidupnya... Harapan Mary akan cinta gagal: Pechorin menjelaskan dirinya dengan agak dingin padanya dan
pergi, dan tragedi Mary adalah tragedi yang sama bagi sang putri. Pechorin ikut campur dalam kehidupan Vera dan, mungkin, menghancurkannya
akan menjadi dia jika dia tidak pergi. Dia mengendalikan nasib manusia, dia melintasi batas baik dan jahat.
Penulis tidak memberikan penilaiannya terhadap Pechorin atau “masyarakat air”. “Penyakitnya memang terindikasi, tapi cara menyembuhkannya terserah Tuhan
tahu,” kata Lermontov dalam kata pengantar, yang ditulis setelah keseluruhan novel. Dan bagaimana jika Pechorin - “ini adalah potret,
terbentuk dari keburukan generasi kita,” maka mungkin “masyarakat air” adalah potret generasi kita
ide tentang hidup bahagia? Maka kita perlu mengubah pandangan kita terhadap kehidupan; "Banyak yang keras kepala terhadap waktu
jalan yang dipilih, sedikit - sehubungan dengan tujuan." Jadi Pechorin selalu beraksi, dia mencari makna hidup, energinya tidak
menemukan penerapannya, dia dipenuhi dengan ide-ide, dan "orang yang di kepalanya lebih banyak ide lahir, dia bertindak lebih dari yang lain...". A
“Masyarakat air” tidak aktif. Mari kita ingat kata-kata Lermontov (“Duma”):
Kerumunan suram dan segera terlupakan
Kita akan melintasi dunia tanpa suara dan jejak,
Tanpa menyerah selama berabad-abad, satu pun pemikiran subur,
Bukan kejeniusan dari pekerjaan yang dimulai...

Pechorin dan “masyarakat air” dalam novel karya M.Yu. Lermontov "Pahlawan Zaman Kita".

Hingga saat ini, upaya Pechorin untuk mendekatkan diri dengan orang-orang yang jauh dari lingkarannya masih terlacak. Kegagalan upaya-upaya ini, seperti yang mereka lihat, dijelaskan bukan oleh sempitnya sang pahlawan, tetapi oleh keterbatasan orang-orang yang dipertemukan oleh takdir. Dalam “Putri Mary” kita melihat Pechorin berada dalam lingkaran yang secara sosial lebih dekat dengannya. Namun, pertemuan sang pahlawan dengan oleh individu di sini digantikan oleh konflik dengan masyarakat secara keseluruhan. Mungkin itu sebabnya “Putri Mary” adalah bagian terbesar dari novel ini dalam hal volume.

Bagi Pechorin, dalam kesendiriannya, buku harian, sebuah "majalah", adalah satu-satunya "teman bicara yang layak" yang dengannya dia bisa lebih tulus. Dan satu lagi nilai majalah: Ini memori mental Pechorin. Hidupnya sepertinya terbuang sia-sia karena hal-hal sepele, oleh karena itu sangat penting baginya untuk melihat makna dari peristiwa-peristiwa yang terjadi, untuk melacaknya, agar tidak mendapati dirinya pada posisi orang yang keadaan tersebut disampaikan dalam puisi “Membosankan dan menyedihkan…”.

Dengan bangga tidak memaafkan Pechorin atas superioritasnya, Grushnitsky, kapten dragoon, dan anggota “masyarakat air” lainnya percaya bahwa Pechorin bangga menjadi anggota masyarakat St. Petersburg, di ruang keluarga yang tidak mengizinkan mereka. Pechorin, meskipun dia tidak bisa tidak bersikap ironis terhadap “masyarakat air”, tidak hanya tidak bangga dengan superioritasnya, tetapi juga dengan menyakitkan merasakan jarak antara dirinya dan orang lain, yang menyebabkan permusuhan: “Saya kembali ke rumah, bersemangat oleh dua perasaan yang berbeda. ” Yang pertama adalah kesedihan. “Mengapa mereka membenciku? - Kupikir - Untuk apa? Apakah saya telah menyinggung seseorang? TIDAK. Apakah saya termasuk orang yang hanya melihat saja sudah menimbulkan niat buruk? Dan aku merasakan kemarahan beracun itu sedikit demi sedikit memenuhi jiwaku.” Peralihan dari ironi kesedihan, dari itu - ke kemarahan yang beracun, mendorong tindakan agar tidak menjadi bahan tertawaan orang-orang yang tidak berharga, merupakan ciri khas hubungan Pechorin dengan “masyarakat air” pada umumnya, dan Grushnitsky pada khususnya.

Pechorin, dengan segala ironinya, cukup baik, dia tidak menganggap Grushnitsky memiliki kemampuan untuk membunuh (dan bahkan tidak dengan kata-kata, tetapi dengan peluru), dia tidak menganggap kehinaan, manifestasi kebanggaan yang agresif.

“Semangat bawaan untuk menentang” Pechorin bukan hanya tanda refleksi, perjuangan terus-menerus dalam jiwanya, tetapi juga konsekuensi dari konfrontasi terus-menerus dengan masyarakat. Orang-orang di sekitarnya begitu tidak berarti sehingga Pechorin terus-menerus ingin berbeda dari mereka, bertindak berlawanan dengan mereka, melakukan yang sebaliknya. Selain itu, Pechorin sendiri ironis atas sikap keras kepala ini: “Kehadiran antusiasme membuat saya merasa dingin saat pembaptisan, dan, menurut saya, seringnya berhubungan intim dengan orang apatis yang lamban akan menjadikan saya seorang pemimpi yang penuh gairah.” Grushnitsky tak tertahankan karena kepalsuan, postur, kepura-puraan terhadap romantisme - dan Pechorin di hadapannya merasakan kebutuhan yang tak tertahankan akan ketenangan kata-kata dan perilaku yang biasa-biasa saja.

Persetujuan Grushnitsky untuk berpartisipasi dalam konspirasi yang diusulkan kapten naga, membangkitkan "kemarahan dingin" dalam diri Pechorin, tetapi dia masih siap untuk memaafkan "teman" -nya atas dendamnya, "berbagai rumor buruk" yang dia sebarkan di kota - untuk satu menit kejujuran "Saya menunggu dengan gentar jawaban Grushnitsky, kemarahan yang dingin menguasaiku saat memikirkan jika jika bukan karena kebetulan, aku bisa menjadi bahan tertawaan orang-orang bodoh ini.” Jika Grushnitsky tidak setuju, saya akan menjatuhkan diri ke lehernya. Namun setelah hening beberapa saat, dia berdiri dari tempat duduknya, mengulurkan tangannya kepada kapten dan berkata dengan sangat penting: “Oke, saya setuju.” Hukum kehormatan tidak ditulis untuk orang-orang ini, sama seperti hukum tersebut tidak ditulis untuk “lingkaran damai penyelundup yang jujur.”

Kesiapan Pechorin untuk bersyukur kepada umat manusia dihancurkan oleh kehinaan Grushnitsky, yang setuju untuk menipu dalam duel. Namun, Pechorin seperti Hamlet karya Shakespeare. Lebih dari sekali dia harus memastikan bahwa kekejaman tidak dapat dihilangkan dalam diri orang ini sebelum dia memutuskan untuk mengambil pembalasan. Kekejaman Pechorin disebabkan oleh kebencian tidak hanya pada dirinya sendiri, tetapi juga pada kenyataan bahwa di perbatasan hidup dan mati di Grushnitsky, kesombongan kecil ternyata lebih kuat daripada kejujuran dan kemuliaan.

Sistem gambaran dalam novel "A Hero of Our Time"

2.6 Pechorin dan “masyarakat air”

Selain Dokter Werner, ada karakter lain dalam “Putri Mary” yang kepentingannya tidak bisa dianggap remeh. Ini adalah Vera - satu-satunya wanita yang dicintai Pechorin dan, menurut pengakuannya sendiri, memahaminya. Surat perpisahan Vera, di mana ia mengungkapkan persepsinya tentang kepribadian Pechorin, tidak dapat diabaikan ketika mencirikan pahlawan dalam karya tersebut.

Pechorin, “pahlawan zaman kita”, pertama-tama adalah seorang perusak. Ini miliknya fitur utama, ditekankan di semua cerita, kecuali cerita “Fatalist”. Pahlawan tidak mampu berkreasi, seperti orang-orang di generasinya. Pechorin tidak hanya menghancurkan nasib orang lain, tetapi juga jiwanya sendiri. “Pertanyaan terkutuk” yang dia tanyakan pada dirinya sendiri tetap tidak terjawab, karena ketidakpercayaan terhadap orang lain dan perasaannya membuat Pechorin menjadi tawanan “aku” miliknya sendiri. Individualisme mengubah jiwanya menjadi gurun yang dingin, meninggalkannya sendirian dengan pertanyaan yang menyakitkan dan tidak dapat dijawab.

Karakter novel Lermontov Pechorin

Kehidupan dan karya A.I. Solzhenitsyn

Penindasan di Uni Soviet belum berhenti sejak tahun 1918. Namun, setelah penaklukan I.V. Stalin pada tahun 1929 terus memperkuat posisinya sebagai pemimpin yang tidak perlu dipersoalkan. Propaganda resmi menekankan bahwa kemenangan partai Bolshevik pada bulan Oktober 1917...

Masyarakat sastra dan organisasi yang pertama sepertiga dari XIX abad

Karamzinisme tidak sepenuhnya sejalan dengan karya Karamzin sendiri. Inovasinya terdiri dari mengatasi yang lama bahasa sastra, mantan teknik artistik, inovasi Karamzinis akan terus berlanjut...

Mitos di dunia modern dalam novel "Dewa Amerika" oleh Neil Gaiman

Sikap terhadap mitologi bisa sangat berbeda. Hal ini dibicarakan sebagai upaya penjelasan yang primitif dan tidak kompeten fenomena alam; sebagai produk fantasi puitis murni...

Gambar karakter utama Novel John King "Sampah Putih"

“Sampah Putih” adalah novel abad ke-21, pahlawannya adalah pahlawan zaman kita. Dan John King memberikan karakterisasinya kali ini dari halaman pertama: prasasti “Sampah Putih” berasal dari novel dystopian Aldous Huxley: “Pakaian tua itu menjijikkan...

Gambar bule dalam karya M.Yu. Lermontov "Pahlawan Zaman Kita"

Para pendaki gunung yang digambarkan oleh Lermontov adalah orang-orang yang kuat dan pemberani. Gambar-gambar ini sampai batas tertentu mencerminkan impian penulis tentang seseorang yang kepentingan pribadinya tidak bertentangan dengan cara hidup sosial...

Anda kehilangan harga diri ketika Anda melihat orang-orang yang pantas di sekitar Anda; kesepian menanamkan kesombongan. Kaum muda sombong karena dikelilingi oleh kaumnya sendiri, yang hanya ingin menjadi orang penting.

(F.Nietzsche.)

Lermontov baru berusia 24 tahun ketika dia mengerjakan novel "A Hero of Our Time", tetapi betapa dalam dan halusnya dia merasakan kehidupan. Lermontov menemukan solusi komposisi baru untuk karyanya; dia tidak mengikuti urutan kronologis; baginya, tugas penting adalah mengungkap citra pahlawan, psikologinya, serta alasan yang berkontribusi pada pembentukan kepribadian Pechorin. . Pada bagian pertama novel, kita hanya melihat tindakan sang pahlawan, tetapi kita tidak melihat motifnya, sehingga sang pahlawan menjadi semakin misterius. Dengan setiap cerita sang pahlawan semakin dekat dengan kita, penulis membawa kita ke solusinya, dan hanya di bagian kedua kabut mulai hilang. Bagian kedua novel ini dimulai dengan cerita “Putri Mary”, berdasarkan entri buku harian tokoh utama. Pada tanggal sepuluh Mei Pechorin tiba di Pyatigorsk. Aksinya diawali dengan gambaran pemandangan indah yang menyampaikan perasaan, pikiran, bahkan dunia spiritual sang pahlawan, dan dengan itu pengarang seolah mengintensifkan peristiwa. Kita melihat pahlawan yang sangat ceria, peka terhadap keindahan alam. “Namun, inilah waktunya,” kata Pechorin, dan bersamanya penulis membawa kita kembali ke peristiwa “nyata”. Pahlawan pergi ke mata air Elizabeth, tempat “masyarakat air” berkumpul. Pechorin sudah skeptis, dia

memperhatikan semua detail kecil dari pakaian orang yang lewat dan segera memberikan gambaran akurat tentang orang-orang yang ditemuinya. Dia melihat beberapa "kelompok menyedihkan", juga tergabung dalam "masyarakat air", yang dengan marah berpaling darinya begitu mereka melihat tanda pangkat tentara. Pechorin bertemu dengan sekelompok pria lain, tetapi sudah menjadi bagian dari kelas yang berbeda (kelas militer), yang memimpikan ruang keluarga di ibu kota. Pechorin tidak menganggap dirinya berada di kelas ini!

dia secara simbolis menyalip mereka, meskipun pada dasarnya ada sesuatu dari mereka dalam dirinya, tetapi dia tidak menetapkan tujuan yang begitu rendah untuk dirinya sendiri, dia berjuang untuk yang terbaik, dia menganggap dirinya di atas segalanya. Pechorin menggambarkan pertemuan pertamanya dengan “masyarakat air” dengan cukup singkat, tetapi sangat bermakna dan cukup untuk memahami sikapnya; Walaupun ia menguraikan ciri-ciri masyarakat dengan sangat meyakinkan, namun tetap sependapat dengannya berarti “terkejut” dengan pidatonya yang fasih dan tidak memahami sepenuhnya apa itu “masyarakat air”, apa makna hidup para wakilnya, apa itu tempat yang ditempatinya

Pechorin ada di antara mereka, dan, secara umum, apakah dia jauh dari masyarakat ini seperti yang kita lihat. Kita mengetahui bahwa “masyarakat air” sebagian besar terdiri dari keluarga pemilik tanah dan anggota militer. Mereka menjalani cara hidup yang biasa-biasa saja, sedikit membosankan, monoton, kabur dan tidak ekspresif, itulah sebabnya sang pahlawan menyebut masyarakat ini air, karena kesamaan sifat.

Pechorin bertemu Grushnitsky, teman lamanya, dan segera memberinya potret yang akurat, sedikit ironis, dan kemudian benar-benar siap untuk mengungkapkan semua fitur vulgarnya, dan yang paling penting adalah dia sudah mengetahui masa depannya, dia tahu semua “rangkaian yang lemah” dari orang-orang dan dengan terampil Dia menggunakan mereka, tidak seperti Dr. Werner, yang semakin menekankan individualisme dan keegoisannya.

Grushnitsky melakukan dialog yang cukup masuk akal dengan sang pahlawan, yang melukai harga diri Pechorin: Grushnitsky berbicara hampir sesuai dengan kata-katanya, kemudian Pechorin dengan mudah masuk ke dalam "perannya" (tentu saja, peran ini bukanlah inti dari hidupnya, tetapi seberapa sering Anda melakukannya? harus melakukannya karena iri atau jijik) dan menyeringai padanya, menggodanya, menggambarkan Putri Mary, dan segera meniru Grushnitsky, meniru nada suaranya. Namun ini belum cukup baginya, ia belum puas dengan dirinya sendiri, baginya ini adalah kesempatan langka untuk menghilangkan rasa bosannya. Dengan tindakannya, dia hanya menyia-nyiakan kekuatannya dan membawa penderitaan bagi orang lain. Tapi kita tahu bahwa dia sendiri sangat menderita. Pechorin sangat kritis terhadap dirinya sendiri, yang mengangkatnya di mata pembaca. Karakter sang pahlawan tidak terlalu rumit, melainkan kontradiktif dan ambigu: hal-hal sedih itu lucu baginya, hal-hal lucu itu menyedihkan. Pechorin tidak ingin repot dengan kenangan, dia tidak ingin hidup di masa lalu, dia hidup di masa sekarang, tetapi ketika dia mengetahui kedatangan Vera, Pechorin kedua muncul di hadapan kita. Perasaannya bergumul dengan akal (hal ini dibuktikan dengan monolog internal yang dilakukan sang pahlawan, merasakan kesedihan yang luar biasa), namun ini hanyalah dorongan spiritual. Namun, menemukan dirinya dalam kondisi keberadaan berikutnya, Pechorin memainkan permainannya sendiri, yang pesertanya adalah: Grushnitsky, Mary, Putri Ligovskaya, Vera dan suaminya Semyon Vasilyevich - perwakilan dari "masyarakat air" yang menjadi milik Pechorin “korban”. Meskipun Grushnitsky tidak ideal, dia menarik dan bersimpati kepada kita

sementara dia memakai mantel tentara, sementara dia belum sepenuhnya diliputi oleh kesombongan. Dia percaya pada kebahagiaannya dengan Maria, sehingga dia semakin terlihat romantis, tetapi dengan cara yang dia lakukan! akan mencapai tujuannya, mereka hanya mempermalukannya, dan dia menjadi tidak berarti. Dia dipromosikan menjadi perwira, dan dia menyatu dengan kerumunan, kerumunan pengagum sang putri, sehingga sedikit demi sedikit masyarakat tumbuh semakin banyak dan semakin menarik perhatian orang lain, tetapi bukan fakta ini yang mengerikan, tetapi faktanya. fakta bahwa masyarakat “tak berwajah” ini ada secara sederhana dan tanpa tujuan. Grushnitsky memiliki seragam baru, tanda pangkat baru, dan ini membuatnya sombong. Mary tidak bodoh, muda, cantik, dia, tentu saja, tidak menghitung dan tidak terlalu memahami orang, tapi ini tidak membuatnya kurang romantis dan menarik. Dia merasakan rasa kasih sayang terhadap semua yang malang dan melihat kebahagiaannya dalam kebahagiaan kekasihnya. Ya, dia mampu merasakan perasaan yang “mendalam” dan ini membedakannya dari orang lain, tetapi jika dipikir lebih jauh, saya yakin Anda akan setuju bahwa dia hanyalah seorang anak kecil.

masyarakat ini. Setelah mencapai tujuannya, dia akan segera bergabung dengan masyarakat ini.

Pechorin juga tidak bahagia, dan dia secara pribadi membicarakan hal ini dalam pengakuannya kepada Mary: “Setiap orang membaca di wajah saya tanda-tanda kualitas buruk - dan tanda-tanda itu lahir. Saya rendah hati - saya dituduh licik: saya menjadi tertutup. Saya merasakan kebaikan dan kejahatan secara mendalam; tidak ada yang membelai saya, semua orang menghina saya: saya merasa lebih unggul dari mereka - mereka merendahkan saya. Saya menjadi iri. Saya siap untuk mencintai seluruh dunia, masa muda saya berlalu dalam perjuangan dengan diri saya sendiri dan dunia... Saya menjadi cacat moral: separuh jiwa saya tidak ada, mengering, memburuk, mati, saya potong dan meninggalkannya... yang lain hidup untuk melayani semua orang.” Pechorin mengambil alih kekuasaan atas Mary, menggunakannya hanya sebagai senjata melawan Grushnitsky, tetapi dengan ini dia mengejar tujuan lain - dia membutuhkan Vera, yang masih dia cintai. Pechorin melihat makanan dalam penderitaan orang lain, dia tidak bisa hidup berbeda, dia tidak mampu mengorbankan dirinya sendiri, dia tidak bermaksud untuk tunduk pada siapa pun, energi vitalnya tidak dapat diterapkan dalam kehidupan ini, di antara masyarakat ini, dan dia menyebabkan rasa sakit. kepada orang lain. Grushnitsky tewas dalam duel dengannya. Bagi Pechorin, ini hanyalah eksperimen, sementara dia sama sekali tidak peduli dengan hidupnya... Harapan Mary akan cinta gagal: Pechorin berbicara dengannya dengan agak dingin dan pergi, dan tragedi Mary adalah tragedi yang sama bagi sang putri. Pechorin ikut campur dalam kehidupan Vera dan, mungkin, akan menghancurkannya jika dia tidak pergi. Dia mengendalikan nasib manusia, dia melintasi batas baik dan jahat. Penulis tidak memberikan penilaiannya terhadap Pechorin atau “masyarakat air”. “Penyakit ini terindikasi, tapi Tuhan tahu bagaimana cara menyembuhkannya,” kata Lermontov dalam kata pengantar, yang ditulis setelah keseluruhan novel. Dan bagaimana jika Pechorin adalah “potret yang terdiri dari keburukan generasi kita”, maka mungkin “masyarakat air” adalah potret yang terdiri dari gagasan kita tentang kehidupan yang bahagia? Maka kita perlu mengubah pandangan kita terhadap kehidupan; “Banyak yang gigih dalam menentukan jalan yang dipilih, hanya sedikit yang gigih dalam mencapai tujuan.” Jadi Pechorin selalu beraksi, dia mencari makna hidup, energinya tidak menemukan penerapannya, dia kewalahan dengan ide-ide, dan "orang yang di kepalanya lebih banyak ide lahir, dia bertindak lebih dari yang lain..." . Dan “masyarakat air” tidak aktif. Mari kita ingat kata-kata Lermontov (“Duma”):

Kerumunan suram dan segera terlupakan

Kita akan melintasi dunia tanpa suara dan jejak,

Tanpa menyerah selama berabad-abad, satu pun pemikiran subur,

Bukan kejeniusan dari pekerjaan yang dimulai...

Novel M.Yu. Lermontov "Pahlawan Zaman Kita" adalah salah satunya karya terbaik Sastra Rusia. Novel ini setara dengan mahakarya seperti “Woe from Wit”, “Eugene Onegin”, “The Inspector General”. Novel ini ditulis pada era setelah pemberontakan bulan Desember. Inti dari novel ini adalah seorang pria yang lebih unggul dalam perkembangannya dibandingkan masyarakat di sekitarnya, tetapi tidak tahu bagaimana memanfaatkan kemampuannya. Penulis secara akurat menampilkan gambar tersebut pemuda, dipersonifikasikan dalam karya Pechorin. Ini adalah perwira muda yang cerdas dan terpelajar yang bertugas di Kaukasus. Dia bosan kehidupan sosial siapa yang memanjakannya. Sang pahlawan menderita karena kegelisahannya, dalam keputusasaan ia bertanya pada dirinya sendiri pertanyaan: “Mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa aku dilahirkan? Pechorin adalah pahlawan khas pada masanya, perwakilan terbaik di masanya, tetapi harga dari ini adalah kesepiannya. Di bab pertama novel, kita melihat Pechorin melalui sudut pandang Maksim Maksimych, seorang perwira tua: “Dia pria yang baik, hanya sedikit aneh.” Maxim Maksimych sendiri tidak mampu memahami karakter kompleks dari pahlawan yang ia cintai dan anggap sebagai temannya. Dalam “Bela” ketidakkonsistenan sang pahlawan terwujud. Karakternya rumit. Pahlawan itu sendiri berkata tentang dirinya sendiri: “Ada dua orang di dalam diriku: yang satu tinggal di dalamnya secara harfiah perkataan ini, dan orang lain memikirkan dan menghakiminya...” Dalam kata-katanya dia menyembunyikan hakikat perkataannya

karakter: jiwanya “dimanjakan oleh cahaya.” Secara alami, Pechorin adalah seorang egois, kita mempelajarinya dari cerita pertama novel. Kualitas ini diwujudkan dalam cinta pada Bela, serta dalam hubungannya dengan Maria. Dalam cerita “Maksim Maksimych” penulis memberikan potret Pechorin. Menggambarkan penampilan sang pahlawan, penulis menekankan asal usul aristokratnya. Pechorin adalah perwakilan masyarakat sekuler dan hidup sesuai dengan hukumnya. Jika di

Kisah pertama Pechorin dijelaskan oleh Maxim Maksimych, namun di sini naratornya berubah. “Petugas keliling: pria yang halus dan jeli, menggambar potret psikologis pahlawan, mencatat hal utama tentang dia: dia sepenuhnya terjalin dari kontradiksi dan kontras. “Sosok dan bahunya yang lebar membuktikan perawakannya yang kuat,” dan ada sesuatu yang kekanak-kanakan dalam senyumannya, semacam kelemahan gugup”; "meskipun putih rambut, kumis, dan alisnya hitam.” Perhatian khusus diberikan pada deskripsi mata sang pahlawan: ...mereka tidak tertawa ketika dia tertawa! Karena bulu matanya yang setengah turun, mereka bersinar dengan semacam kilau berpendar: kilaunya mirip dengan kilauan baja halus, menyilaukan, tapi dingin.”

Dalam “Putri Mary” kita bertemu dengan seseorang yang mampu melakukan introspeksi. Di sini Pechorin mencirikan dirinya sendiri, dia menjelaskan bagaimana kualitas buruknya terbentuk: ... ini adalah takdirku sejak kecil! Semua orang membaca di wajah saya tanda-tanda sifat buruk yang sebenarnya tidak ada; tetapi mereka diasumsikan - dan mereka lahir... Saya menjadi tertutup... Saya menjadi pendendam..., saya menjadi iri, saya belajar membenci, saya mulai menipu, saya menjadi cacat moral. Dia menyadari bahwa dia telah menjalani kehidupan yang kosong dan tanpa tujuan: “Mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa aku dilahirkan?” Pahlawan tidak melihat arti hidup. Pemahaman tentang tujuan hidup seseorang beberapa jam sebelum kemungkinan kematian adalah puncak tidak hanya dari kisah “Putri Mary”, tetapi keseluruhan novel.

Pechorin adalah pria pemberani, yang ditunjukkannya dalam duel. KE sifat positif Pahlawan juga dapat dikaitkan dengan kemampuannya memahami dan merasakan orang. Pechorin - jujur, orang yang baik. Terlepas dari kisah Putri Mary yang tidak menyenangkan, Pechorin memutuskan untuk mengatakan yang sebenarnya, meski itu tidak mudah. Dan di episode ini tekadnya terungkap. V.G. Belinsky membandingkan jiwa Pechorin dengan bumi yang kering karena panas, yang, setelah hujan yang diberkati, dapat melahirkan bunga yang indah. Novel karya M.Yu. Lermontov menimbulkan salah satu masalah - ketidakmampuan masyarakat saat ini untuk bertindak, yang ditimbulkan oleh mereka

lingkungan sendiri. Pechorin adalah pahlawan pada masanya. Menurut saya ini adalah “gelar” kehormatan, karena kata “pahlawan” sendiri menyiratkan keanehan, eksklusivitas. Dalam novelnya, Lermontov berhasil menampilkan tidak hanya citra sang pahlawan, tetapi juga mengungkap sejarah jiwa manusia.”

Novel M.Yu.Lermontov “Pahlawan zaman kita - menyelesaikan pekerjaan, yang kesemuanya disatukan oleh satu pahlawan, dan wataknya terungkap dari bagian ke bagian secara bertahap, terungkap dari eksternal ke internal, dari akibat ke sebab, dari epik - melalui psikologis - hingga filosofis. Novel ini langsung menduduki peringkat di antara mahakarya sastra Rusia.

Novel "A Hero of Our Time", ketika diterbitkan, menimbulkan penilaian yang kontradiktif di kalangan pembaca. Citra Pechorin tidak biasa bagi mereka.

Dalam kata pengantarnya, Lermontov memberikan penjelasannya: “Mengapa karakter ini... tidak menemukan belas kasihan di antara kamu? lebih banyak kebenaran, apa yang kamu inginkan?" Dengan kata pengantar seperti itu, Lermontov sendiri menunjukkan pendekatan yang realistis Masalah utama kreativitasnya merupakan masalah kepribadian dan masyarakat. Novel ini mengandung kecenderungan ke arah kecaman baik terhadap masyarakat maupun sang pahlawan. Menyadari kesalahan masyarakat karena melahirkan Pechorin, penulis tetap tidak percaya bahwa pahlawan itu benar.

Tugas utama novel ini adalah mengungkap kedalaman citra Pechorin. Dari komposisi novelnya saja kita sudah bisa melihat kehidupannya yang tidak memiliki tujuan, kepicikan dan ketidakkonsistenan tindakannya. Kisah-kisah dalam novel tidak berlokasi di urutan kronologis, tidak ada hubungan plot yang terlihat di antara keduanya. Ini seperti pecahan kehidupan. Namun pada saat yang sama, mereka dirancang untuk menunjukkan ciri-ciri berbeda dari karakter Pechorin. Di Bela...

Dalam cerita "Taman" Lermontov menggunakan metode romansa realistis - keindahan dan kebebasan hidup bebas kontras dengan biasa-biasa saja posisi seorang perwira yang lewat. “Maksim Maksimych” seperti akhir lingkaran: Pechorin berakhir di aslinya

Intinya, dia sudah kehabisan tenaga dan mencoba segalanya. Kedalaman dunia batin, dan pada saat yang sama sifat-sifat negatif Pechorin, motif tindakannya paling jelas terungkap dalam “Putri Mary”.

Cerita-cerita ini memiliki fungsi penting lainnya: untuk menunjukkan keterasingan Pechorin dari orang-orang. Dengan menempatkan pahlawan dalam kondisi yang berbeda, di lingkungan yang berbeda, Lermontov ingin menunjukkan bahwa mereka asing bagi Pechorin, bahwa dia tidak memiliki tempat dalam hidup, tidak peduli apa pun situasinya. menemukan dirinya dalam sebuah produk masyarakat, Pechorin pada saat yang sama adalah seorang pemberontak, seorang pencari, tanpa tanah, oleh karena itu ia tidak tunduk pada tradisi atau norma-norma moral dari lingkungan tempat ia berasal, dan lingkungan tempat ia berasal. menemukan dirinya tidak ada di sana. Dia, seperti "Sail" karya Lermontov, tertarik pada kecemasan dan bahaya yang tidak biasa, karena dia penuh dengan energi yang efektif, tetapi dia mengarahkan kemauan aktifnya pada keadaan biasa, yang membuatnya menjadi destruktif kemauan dan keinginannya, haus akan kekuasaan atas orang-orang. ini adalah manifestasi dari kesenjangan antara aspirasi dan kehidupannya, dia mencari jalan keluar dari energinya yang tidak diklaim. Tapi dia adalah “dunia kekhawatiran dan pertempuran yang indah”. mencarinya tidak berbohong dalam kehidupan sehari-hari, apakah itu ada disana? Ya, dia mencari kebahagiaan? , maksudnya “kebanggaan yang jenuh”. Yang dia maksud mungkin ketenaran, yaitu pengakuan masyarakat atas nilai dirinya dan nilai tindakannya. Tapi, seperti yang sudah saya katakan, perbuatannya kecil, dan tujuannya acak dan tidak penting. Fitur karakteristik Pechorin merupakan kesadaran reflektif, yang merupakan konsekuensi dari kesenjangan antara yang diinginkan dan yang sebenarnya. Refleksi ini paling mendalam terwujud dalam “Putri Maria”, dalam buku harian Pechorin. Karakternya terungkap dalam suasana hati yang berbeda dan masuk situasi yang berbeda. Pechorin memahami dan mengutuk tindakannya. Dia berkelahi tidak hanya dengan orang lain, tetapi terutama dengan dirinya sendiri. Namun perjuangan batin ini juga mengandung kesatuan kepribadian Pechorin; tanpanya, ia tidak akan menjadi perjuangan yang berkarakter luar biasa sesuai dengan kebutuhan sifatnya yang kuat; Di antara sekian banyak permasalahan dalam novel, ada satu permasalahan seperti hubungan antara manusia “alami” dan manusia “beradab”. Kontras antara Pechorin dan penduduk dataran tinggi membantu kita memahami beberapa karakternya. Penduduk dataran tinggi (Bela, Kazbich) kokoh, tampak monolitik, dan itulah sebabnya mereka menarik Pechorin. Berbeda dengan mereka, ia terkoyak oleh nafsu dan kontradiksi, meskipun dengan kegigihan energinya ia mirip dengan “anak-anak alam”. Dalam cerita "Fatalist" dualitas dan inkonsistensi Pechorin juga terwujud, namun dalam aspek yang berbeda – aspek hubungan antara Barat dan pria oriental. Dalam perselisihan dengan Vulich mengenai penentuan ulang, ia bertindak sebagai pengusung pemikiran kritis Barat.

Pechorin segera menanyakan pertanyaan berikut kepada Vulich: “Jika memang ada takdir, lalu mengapa kita diberi kemauan dan alasan?” Dia membandingkan keyakinan buta Vulich dengan tindakan kemauan, yang menyerang pembunuh Cossack. Tapi Pechorin adalah orang Rusia, meskipun orang Eropa. Terlepas dari kritiknya, dia memberi tahu Vulich bahwa dia akan segera mati, bahwa ada “jejak aneh nasib yang tak terhindarkan” di wajahnya. Namun "Fatalist" tetap mencerminkan pandangan dunia efektif Pechorin, yang ingin memberontak melawan takdir, bermain-main dengan hidup dan mati. Dalam cerita ini terdapat pahitnya kerinduan akan aksi besar, yang melengkapi penyelesaian tugas yang sama yaitu mengungkap citra sang pahlawan.

Pechorin adalah kelanjutan dari tradisi, citra “orang yang berlebihan”. Konsep orang-orang yang “berlebihan” menyiratkan ketidakmungkinan inklusi mereka dalam praktik sosial nyata, “ketidakbergunaan sosial” mereka. Tipe orang yang berlebihan mencerminkan kekhasan hubungan antara kaum intelektual bangsawan maju dan masyarakat.

Namun Pechorin berbeda dari orang-orang “berlebihan” lainnya dalam kombinasi pengalaman psikologisnya. Di Duma, Lermontov menulis baris yang tepat: "Dan kehidupan sudah menyiksa kita, seperti jalan mulus tanpa tujuan, seperti pesta di hari raya orang lain." Kata-kata ini sepenuhnya

ungkapkan kepada kami dunia batin Pechorin. Dia adalah pahlawan pada masanya, tetapi kita tidak hanya penasaran untuk melihat ke dalam jiwa sang pahlawan: masalah kepribadian, pencarian makna hidup, tempat seseorang di bumi - ini adalah pertanyaan tentang Keabadian. Oleh karena itu, novel "Pahlawan Kita"

waktu" masih relevan hingga saat ini.

• Unduh esai "" dalam arsip ZIP
• Unduh esai " Pechorin dan “Masyarakat Air” dalam novel M. Yu." dalam format MSWORD
• Versi esai " Pechorin dan “Masyarakat Air” dalam novel M. Yu." untuk pencetakan

penulis Rusia