Apa teknik penulis? Teknik artistik dalam teks copywriter

Misionaris Kristen Yunani diyakini bersaudara Cyril dan Methodius pada tahun 863 mereka diundang dari Byzantium oleh Pangeran Rostislav ke Kekaisaran Moravia Besar untuk memperkenalkan ibadah dalam bahasa Slavia.

Konstantin alfabet telah dibuat - yang disebut "glagolitik", mencerminkan fitur fonetik bahasa Slavia. Prasasti Glagolitik tertua yang masih ada dengan penanggalan pasti berasal dari tahun 893 dan dibuat di gereja Tsar Simeon Bulgaria di Preslav.

Cyril dan Methodius menerjemahkan dari bahasa Yunani ke dalam Bahasa Slavonik Gereja Lama buku-buku liturgi dasar.

Siswa kemudian Metodius membuat alfabet baru di Bulgaria berdasarkan alfabet Glagolitik, yang kemudian diberi nama tersebut "Sirilik" - untuk menghormati Cyril.

Sudah di abad ke-20, Paus Yohanes Paulus II“... lebih dari sekali menekankan bahwa, sebagai seorang Slavia, saya secara khusus merasakan dengan kuat di dalam hati saya panggilan dari orang-orang yang kepadanya “rasul persatuan” berpaling - Cyril dan Methodius, yang mengambil sendiri pekerjaan “menyajikan kitab suci ide dan konsep teologi Yunani dalam bahasa yang dipahami dalam konteks yang sangat berbeda pengalaman sejarah dan tradisi,” hal tersebut harus dipahami “oleh mereka yang dikehendaki oleh Allah sendiri.”
Kelebihan utama dari "rasul Slavia" adalah Paus, yang sangat peka terhadap manifestasi apa pun budaya nasional, identitasnya, terlihat dalam keinginan mereka agar Firman Tuhan “menemukan ekspresinya dalam bahasa peradaban mana pun,” memperingatkan dengan segala cara terhadap pemaksaan otoritas, bahasa, dan gambar pada bangsa lain.
Ia mendedikasikan ensiklik “Apostles of the Slavs” (“Slavorum apostoli”, 1985) dan surat apostolik “Go to the all world” (“Euntes in mundum universum”, 1988), yang ditulis pada kesempatan Milenium Pembaptisan Kyiv, untuk misi para santo yang sangat disayangi Paus Rus'.
“Santo Cyril dan Methodius dibentuk di pangkuan Gereja Bizantium pada saat Gereja itu bersatu dengan Roma. Menyatakan mereka sebagai orang suci Benediktus Sebagai pelindung Eropa, saya berupaya tidak hanya untuk menegakkan kebenaran sejarah tentang Kekristenan di benua Eropa, tetapi juga untuk mengemukakan topik penting lainnya untuk dialog antara Timur dan Barat, yang dikaitkan dengan begitu banyak harapan pada periode pasca-konsili.
Seperti orang suci Benediktus, jadi di Saints Cyril dan Methodius Eropa menemukan asal usul spiritualnya. Oleh karena itu, kita harus menghormati mereka bersama-sama – sebagai pelindung masa lalu kita dan orang-orang kudus yang dipercayakan oleh Gereja-Gereja dan masyarakat Eropa, pada akhir Milenium kedua sejak Kelahiran Kristus, masa depan mereka.”

Elena Tverdislova, Dan sebagai tanda cinta - rosario sebagai hadiah - Kata Pengantar buku: Yohanes Paulus II, M., “Rudomino Book Center”, 2011, hal. 30-31.

"...kemunculan tulisan Slavia terkait dengan paruh kedua abad ke-9 (863), ketika, sebagai hasil inisiatif para penguasa Kerajaan Moravia Besar, misionaris Yunani Cyril (Konstantin) Dan Metodius, menciptakan yang sangat sempurna sistem grafis untuk satu jenis pidato Slavia, kami mulai menerjemahkan beberapa bagian Alkitab dan membuat teks liturgi lainnya.
Bahasa Slavonik Gereja Lama menjadi bahasa sastra umum Slavia Abad Pertengahan.
Di antara semua bahasa Slavia Barat, bahasa ini segera digantikan oleh bahasa Latin karena pengaruh Barat dan transisi ke Katolik.
Oleh karena itu, penggunaan lebih lanjut bahasa Slavonik Gereja Lama dikaitkan terutama dengan wilayah Slavia selatan (Bulgaria, Serbia) dan timur (negara bagian Kievan, kemudian wilayah Moskow Rus, Belarusia, dan Ukraina). Penggunaan bahasa Slavonik Gereja Lama sebagai bahasa sastra mengarah pada fakta bahwa bahasa ini terutama mengalami pemrosesan tata bahasa.”

Kondrashov N.A., Sejarah ajaran linguistik, M., “Komkniga”, 2006, hal. 31.

Bunga, pohon, hewan, dan manusia adalah ciptaan Tuhan. Namun manusia berbeda dari semua makhluk hidup dalam hal mereka dapat berbicara. Segala sesuatu di dunia mempunyai nama: awan, sungai, anyelir, pohon birch, angin dan kilat. Semua tanda objek dan fenomena: merah, cepat, hangat, dingin - semuanya diberi nama. Dalam percakapan kita mengatakan: “Nenek, aku merindukanmu.” Tapi ada baiknya mengatakan ini saat nenek ada di dekatnya. Bagaimana jika dia berada di desa, di kota lain? Anda harus mengatakan kepadanya bahwa Anda merindukannya dan menunggunya berkunjung. Bolehkah saya menelepon? Bagaimana jika ponsel nenek rusak? Menulis! Tulis surat. Surat lebih berharga daripada panggilan apa pun, surat dapat dibaca ulang, ditunjukkan kepada tetangga: “Lihat, cucu perempuan saya menulis surat kepada saya, mengundang saya untuk berkunjung.”

Untuk menulis surat, Anda perlu mengetahui kata-katanya. Dan kata-kata terdiri dari huruf. Huruf-huruf tersebut dihubungkan dengan alfabet. Alfabet kita sekarang hampir dalam bentuk yang dibawa oleh saudara suci Setara dengan Para Rasul, Cyril dan Methodius, ke Rus. Mereka menerjemahkan banyak buku, kebanyakan buku keagamaan, dari bahasa Yunani ke bahasa Slavia, dan memperkenalkan ibadah dalam bahasa Slavia. Karena hal ini mereka mengalami banyak penganiayaan dari umat Katolik Roma: mereka tidak ingin orang Slavia memiliki bahasa tulisan mereka sendiri. Saudara-saudara menjawab, ”Bukankah matahari bersinar untuk semua orang? sedang hujan, bukankah kebenaran Firman Tuhan harus disampaikan kepada semua orang, dan dalam bahasa yang digunakan manusia?”

Ada doa alfabet berdasarkan alfabet Slavia. Terjemahan “Az buki lead” : Saya tahu (tahu) huruf-hurufnya. “Kata kerjanya, bagus, adalah, hidup” dalam terjemahannya: hidup baik itu baik. “Apa yang kamu pikirkan, teman-teman?” Sama seperti “rtsy, word, tegas”, yaitu: mengucapkan kata dengan percaya diri, tegas.

Tentu saja, segera terlihat bahwa huruf awal dari sebuah kata justru membentuk “Abevegedeshka” kita, alfabet. Kami biasa mempelajari alfabet dengan suara keras, bersama-sama. Bahkan ada pepatah seperti itu: “Mereka mengajarkan alfabet, mereka berteriak sekeras-kerasnya.”

Hari Tesalonika Suci bersaudara Cyril dan Methodius dirayakan pada hari ketika bel terakhir berbunyi di sekolah kita, 24 Mei. Hari ini adalah hari libur penulisan dan budaya Slavia.

Berdasarkan buku karya V. Krupin “Children's kalender gereja".M., 2002.

Itu dirayakan di Rusia dan di beberapa negara Slavia lainnya. Di Rusia acara liburan lulus dalam beberapa hari.

Cyril dan Methodius, pendidik Slavia, pencipta alfabet Slavia, pengkhotbah agama Kristen, penerjemah pertama buku-buku liturgi dari bahasa Yunani ke bahasa Slavia. Cyril (sebelum menerima monastisisme pada awal 869 - Konstantinus) (827 - 14/02/869) dan kakak laki-lakinya Methodius (815 - 06/04/885) lahir di Thessaloniki (Thessaloniki) dalam keluarga seorang pemimpin militer.

Cyril dididik di istana Kaisar Bizantium Michael III di Konstantinopel, di mana Photius adalah salah satu gurunya. Tahu bahasa Slavia, Yunani, Latin, Ibrani dan bahasa Arab. Menolak karir administratif yang ditawarkan kepadanya oleh kaisar, Kirill menjadi pustakawan patriarki, kemudian mengajar filsafat (menerima julukan “Filsuf”).

Di tahun 40an berhasil berpartisipasi dalam perselisihan dengan ikonoklas; di tahun 50an berada di Suriah, di mana dia meraih kemenangan dalam perselisihan teologis dengan Muslim. Sekitar tahun 860 ia melakukan perjalanan diplomatik ke Khazar. Methodius memasuki dinas militer lebih awal. Selama 10 tahun ia menjadi pengelola salah satu daerah yang dihuni orang Slavia. Kemudian dia pensiun ke biara. Pada tahun 60an, setelah meninggalkan pangkat uskup agung, ia menjadi kepala biara di biara Polychron di pantai Asia. Laut Marmara.

Pada tahun 863, Cyril dan Methodius dikirim oleh kaisar Bizantium ke Moravia untuk menyebarkan agama Kristen dalam bahasa Slavia dan membantu pangeran Moravia Rostislav dalam perang melawan penguasa feodal Jerman. Sebelum berangkat, Kirill berkreasi Alfabet Slavia dan dengan bantuan Methodius, menerjemahkan beberapa buku liturgi dari bahasa Yunani ke bahasa Slavia (bacaan pilihandari Injil, surat apostolik, mazmur, dll).

Tidak ada konsensus dalam sains mengenai pertanyaan alfabet mana yang dibuat Kirill - Glagolitik atau Sirilik (kebanyakan ilmuwan percaya bahwa Glagolitik). Khotbah saudara-saudara dalam bahasa Slavia, yang dapat dimengerti oleh penduduk Moravia, meletakkan dasar bagi gereja nasional, tetapi menimbulkan ketidakpuasan di kalangan pendeta Katolik Jerman. Cyril dan Methodius dituduh sesat.

Pada tahun 866 (atau 867) Cyril dan Methodius dipanggil oleh Paus Nicholas SAYA menuju ke Roma, dalam perjalanan mereka mengunjungi Kerajaan Blaten (Pannonia), di mana mereka juga menyebarkan literasi Slavia dan ritus liturgi Slavia. Paus Adrian II, dalam pesan khusus, mengizinkan mereka mendistribusikan buku-buku Slavia dan ibadah Slavia. Setelah tiba di Roma, Kirill jatuh sakit parah dan meninggal. Methodius ditahbiskan menjadi Uskup Agung Moravia dan Pannonia dan pada tahun 870 kembali dari Roma ke Pannonia. Pendeta Jerman, yang berusaha berurusan dengan Methodius, melalui intrik, berhasil memenjarakannya; Setelah dibebaskan dari penjara, Methodius melanjutkan aktivitasnya di Moravia.

Pada tahun 882-884 ia tinggal di Byzantium. Pada pertengahan tahun 884, Methodius kembali ke Moravia dan berupaya menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Slavia. Dengan aktivitas mereka, Cyril dan Methodius meletakkan dasar bagi tulisan dan sastra Slavia. Kegiatan ini dilanjutkan di negara-negara Slavia Selatan oleh murid-murid Cyril dan Methodius, yang diusir dari Moravia pada tahun 886.

Ensiklopedia Besar Soviet

Kegiatan pendidikan Saints Cyril dan Methodius

Saudara Suci Cyril dan Methodius - pengkhotbah dan misionaris Kristen, pendidik masyarakat Slavia. Pada tahun 863, kaisar Bizantium mengirim saudara-saudaranya ke Moravia untuk mengabar kepada orang-orang Slavia. Saudara-saudara menyusun alfabet Slavia pertama dan menerjemahkan buku-buku liturgi ke dalam bahasa Slavia. Dengan demikian, dasar-dasar tulisan dan budaya Slavia diletakkan.

Kenangan Santo Cyril dan Methodius, yang setara dengan para rasul, dirayakan di kalangan masyarakat Slavia pada zaman kuno. Kemudian perayaan itu dilupakan dan dipulihkan di Gereja Rusia hanya pada tahun 1863, ketika sebuah resolusi diadopsi untuk memperingati para pendidik Slovenia pada tanggal 11 Mei (24 SM).

Perayaan masa kini

Pada tahun 1985, dunia Slavia merayakan peringatan 1100 tahun wafatnya St. sama dengan Metodius. Untuk pertama kalinya di Uni Soviet, 24 Mei dinyatakan sebagai hari budaya dan tulisan Slavia.

Pada tanggal 30 Januari 1991, Presidium Dewan Tertinggi RSFSR mengadopsi Resolusi tentang penyelenggaraan tahunan Hari Sastra dan Budaya Slavia. Sejak tahun 1991, organisasi negara dan publik mulai mengadakan Hari Sastra dan Budaya Slavia bersama dengan Gereja Ortodoks Rusia.

Selama perayaan tersebut, berbagai acara gereja diadakan,suci bagi Saints Cyril dan Methodius: kebaktian di Katedral Assumption di Kremlin dan gereja-gereja lain di Rusia, Prosesi Salib, misi ziarah anak-anak ke biara-biara Rusia, konferensi ilmiah dan praktis, pameran, konser.

Sejak tahun 1991, sebagai bagian dari perayaan hari-hari kebudayaan dan penulisan Slavia, ekspedisi spiritual dan budaya tahunan “Gerakan Slavia” telah diadakan di kota-kota Rusia.

Ini menarik

Di sekolah-sekolah Bulgaria, pada malam Hari Santo Cyril dan Methodius, “hari menulis” diadakan - kuis dan permainan edukatif.

Di Republik Ceko, hari peringatan saudara Cyril dan Methodius dan hari libur penulisan Slavia dirayakan pada tanggal 5 Juli.

Pusat perayaanhari budaya Slavia dan menulis

Hingga tahun 2010, setiap tahun pusat perayaan dipindahkan ke salah satu kota di Rusia. Pada tahun 1986 adalah Murmansk, pada tahun 1987 - Vologda, pada tahun 1992 dan 1993 - Moskow.

Monumen Orang Suci Setara dengan Rasul Cyril dan Methodius terletak di Lapangan Slavyanskaya di Moskow.

Sejak 2010, Moskow telah menjadi ibu kota zaman penulisan Slavia.

Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia.

Perguruan Tinggi Teknologi Kurgan.

disiplin: "Sastra"

pada topik: Cyril dan Methodius

Pelaksana– siswa gr. Nomor 118

Keahlian Khusus: 0514 “Desain”

Voinkova A.V.

Diperiksa oleh guru:

Astafieva A.P.

Kurgan, 2007.

Perkenalan

PERKENALAN

Cyril Methodius, saudara dari Thessaloniki (Thessaloniki), pendidik Slavia, pencipta alfabet Slavia, pengkhotbah agama Kristen. Cyril (c. 827-869; sebelum menerima monastisisme pada tahun 869 - Konstantinus, Konstantinus sang Filsuf) dan Methodius (c. 815-885) pada tahun 863 diundang dari Byzantium oleh Pangeran Rostislav ke Kekaisaran Moravia Besar untuk memperkenalkan ibadah dalam bahasa Slavia . Buku-buku liturgi utama diterjemahkan dari bahasa Yunani ke bahasa Slavonik Gereja Lama.

Cyril dan Methodius, bersaudara, misionaris Kristen ke Slavia, pencipta alfabet Slavia, monumen pertama tulisan Slavia dan bahasa sastra Slavonik Gereja Lama. Cyril (mengambil nama ini sebelum kematiannya ketika dia dimasukkan ke dalam skema, sebelum itu - Konstantinus) lahir pada tahun 827, tahun lahir dan nama duniawi kakak laki-lakinya - Methodius - tidak diketahui. Gereja-gereja Suci Ortodoks (24/11, Cyril juga 14/27 Februari, Methodius - 6/19 April) dan gereja Katolik (14 Februari dan 7 Juli).

Mereka dilahirkan dalam keluarga "Drungaria" - seorang pemimpin militer Bizantium dari kota Tesalonika (karenanya disebut "saudara Thessaloniki").

Methodius diangkat menjadi penguasa salah satu wilayah Slavia di Balkan, setelah pembunuhan pelindung keluarga pada tahun 856, logothete Fectistus, ia menjadi biksu di salah satu biara di Olympus (Asia Kecil).

Konstantinus menerima pendidikan yang sangat baik di Konstantinopel, di mana gurunya adalah perwakilan terbesar elit intelektual Bizantium - Leo sang Matematikawan dan Photius, calon Patriark Konstantinopel. Dia adalah pustakawan patriark, kemudian mengajar filsafat di Konstantinopel, menerima julukan Filsuf. Berpartisipasi dalam misi Bizantium ke Kekhalifahan Arab dan (bersama dengan Methodius) ke Khazaria. Terkait dengan misi ini adalah perdebatan polemik yang ia tulis dengan Muslim dan Yahudi (termasuk dalam “Umur Panjang”). Selama perjalanan ke Khazaria pada tahun 861, ia berpartisipasi dalam penemuan dan pemindahan sisa-sisa Klemens dari Roma ke Chersonesos (Krimea). Terjemahan Slavia melestarikan teks legenda yang ditulis oleh Konstantinus tentang penemuan relik dan himne puitis pada kesempatan ini.

BAGIAN UTAMA

Pada tahun 863, kedutaan penguasa Moravia Besar (lihat Kekaisaran Moravia Besar) Rostislav tiba di Konstantinopel, meminta untuk mengirim guru untuk berkhotbah di negara yang baru saja mengadopsi agama Kristen. Kaisar Bizantium memutuskan untuk mengirim Konstantinus dan Methodius ke sana; "Umur Panjang" mereka terhubung dengan peristiwa ini penciptaan alfabet Glagolitik (yang disebut alfabet Glagolitik) oleh Konstantinus, yang mencerminkan fitur fonetik bahasa Slavia, dan yang pertama teks sastra dalam bahasa Slavia - terjemahan Injil aprakos (kumpulan teks Injil yang dibacakan selama kebaktian). Menurut para peneliti, bahkan sebelum kedatangan Konstantinus dan Methodius di Moravia, Mazmur telah diterjemahkan. Di Moravia Raya, saudara-saudara menerjemahkan teks Liturgi ke dalam bahasa Slavia dan mulai melakukan kebaktian dalam bahasa Slavia. Pada saat yang sama, Konstantin menciptakan "Proglas" - karya asli besar pertama teks puisi dalam bahasa Slavia dan “Menulis tentang Iman yang Benar” - pengalaman pertama menyajikan dogma Kristen dalam bahasa Slavia, yang meletakkan dasar bagi penciptaan terminologi agama dan filosofi Slavia.

Kegiatan Konstantinus dan Methodius mendapat perlawanan dari pendeta Jerman (dalam istilah gereja, Moravia Raya berada di bawah Keuskupan Passau di Bavaria), yang menentang tulisan Slavia dan Liturgi Slavia, yang mengharuskan Liturgi dirayakan hanya dalam bahasa Latin. Dalam kondisi seperti ini, para frater tidak dapat menjadikan murid-murid yang telah mereka persiapkan menjadi imam, dan pada tahun 867 mereka meninggalkan Moravia Besar menuju Venesia, berharap untuk menahbiskan murid-muridnya di ibu kota. Kekaisaran Bizantium- Konstantinopel. Setelah menerima undangan dari Paus, Konstantinus dan Methodius dari Venesia berangkat ke Roma pada tahun 868. Di sini Paus Adrian II ditahbiskan Buku Slavia, murid Konstantinus dan Methodius menjadi imam dan diakon. Di Roma, Konstantinus jatuh sakit parah dan meninggal pada tanggal 14 Februari 869 (dimakamkan di Basilika St. Clement).

Pada akhir tahun 869, Methodius dilantik sebagai uskup agung Pannonia, praktis Moravia Raya, yang dengan demikian memperoleh kemerdekaan gereja. Pada tahun 870 Moravia Besar diduduki oleh pasukan Kerajaan Franka Timur, Methodius ditangkap dan diasingkan ke salah satu biara di Swabia. Pemberontakan penduduk Moravia dan intervensi Paus Yohanes VIII berkontribusi pada fakta bahwa pada tahun 873 pangeran Moravia baru Svyatopolk berhasil membebaskan Methodius. Paus Yohanes VIII melarang Methodius untuk merayakan Liturgi dalam bahasa Slavia, tetapi Methodius, yang mengunjungi Roma pada tahun 880, berhasil mencabut larangan tersebut.

Terjemahan bahasa Slavia dari koleksi tersebut dikaitkan dengan aktivitas Methodius dalam mengelola keuskupan kanon gereja, yang disebut "Nomocanon of John Scholasticus", serta penciptaan monumen hukum Slavia yang paling kuno - "Hukum Penghakiman bagi Manusia", yang menetapkan sanksi oleh otoritas gereja dan sekuler atas pelanggaran moralitas Kristen. Methodius juga dikreditkan dengan mengajukan banding secara anonim kepada para pangeran dan hakim yang menuntut kepatuhan terhadap norma-norma undang-undang ini. Atas prakarsa Methodius, buku-buku utama Perjanjian Lama diterjemahkan ke dalam bahasa Slavia (hanya bagian-bagian tertentu yang bertahan). Kanon Slavia St. juga dikaitkan dengan Methodius. Demetrius - pelindung Tesalonika.

Pendeta Jerman, yang disukai oleh pangeran Moravia Svatopluk, menentang Liturgi Slavia dan berusaha mendiskreditkan Methodius di hadapan paus, mengisyaratkan bahwa seorang keuskupan agung dengan ritus khusus Slavia mungkin akan memisahkan diri dari Roma dan bergabung dengan Patriarkat Konstantinopel. Sebelum kematiannya, Methodius mengucilkan kepala lawannya dari Jerman, Vikhing, dari Gereja. Ia meninggal pada tanggal 8 April 885, lokasi makamnya tidak diketahui.

Setelah kematian Methodius, murid-muridnya, yang membela Liturgi Slavia, diusir dari Moravia dan mengungsi di Bulgaria. Di sini alfabet Slavia baru berdasarkan bahasa Yunani telah dibuat; untuk menyampaikan ciri-ciri fonetik bahasa Slavia, dilengkapi dengan huruf-huruf yang dipinjam dari alfabet Glagolitik. Alfabet ini, yang tersebar luas di kalangan Slavia timur dan selatan, kemudian disebut "abjad Sirilik" - untuk menghormati Cyril (Konstantin).

Umur Panjang Konstantinus ditulis (dalam edisi aslinya) sebelum tahun 880, kemungkinan dengan partisipasi Methodius oleh murid-muridnya. "Panjang Umur" Methodius ditulis segera setelah kematiannya pada tahun 885-886. Teks kebaktian untuk menghormati mereka sudah ditulis di Bulgaria (penulis kebaktian kepada Methodius adalah muridnya Konstantin Preslavsky). Di antara orang Slavia Barat (di Republik Ceko), hari libur untuk menghormati Cyril dan Methodius ditetapkan pada tahun 1349.

1. “Insiklopedia Besar Cyril dan Methodius.”

Cyril dan Methodius adalah guru pertama Slavia, pengkhotbah besar agama Kristen, yang dikanonisasi tidak hanya oleh Ortodoks, tetapi juga oleh Gereja Katolik.

Kehidupan dan karya Cyril (Constantine) dan Methodius direproduksi dengan cukup rinci berdasarkan berbagai sumber dokumenter dan kronik.

Cyril (826-869) menerima nama ini ketika dia dimasukkan ke dalam skema 50 hari sebelum kematiannya di Roma; dia menjalani seluruh hidupnya dengan nama Constantine (Constantine the Philosopher). Methodius (814-885) - nama biara orang suci, nama sekulernya tidak diketahui, mungkin namanya Michael.

Cyril dan Methodius adalah saudara kandung. Mereka lahir di kota Thessaloniki (Thessaloniki) di Makedonia (sekarang wilayah Yunani). Sejak kecil, mereka telah menguasai bahasa Slavonik Gereja Lama - bahasa Bulgaria Kuno. Dari kata-kata Kaisar Michael III, "Tesalonika" - semua orang berbicara bahasa Slavia murni.

Kedua bersaudara ini menjalani kehidupan spiritual, berjuang untuk mewujudkan keyakinan dan gagasan mereka, tidak mementingkan kesenangan sensual, kekayaan, karier, atau ketenaran. Saudara-saudara tidak pernah mempunyai istri atau anak, mereka mengembara sepanjang hidup mereka, tidak pernah membuat rumah atau tempat tinggal permanen untuk diri mereka sendiri, dan bahkan meninggal di negeri asing.

Kedua bersaudara itu menjalani hidup, secara aktif mengubahnya sesuai dengan pandangan dan keyakinan mereka. Namun jejak perbuatan mereka, yang tersisa hanyalah perubahan-perubahan bermanfaat yang mereka lakukan dalam kehidupan masyarakat, dan kisah-kisah samar tentang kehidupan, tradisi, dan legenda.

Saudara-saudara dilahirkan dalam keluarga Leo the Drungaria, seorang komandan militer Bizantium tingkat menengah dari kota Tesalonika. Ada tujuh putra dalam keluarga itu, dengan Methodius yang tertua dan Cyril yang termuda.

Menurut salah satu versi, mereka berasal dari keluarga Slavia yang saleh yang tinggal di kota Bizantium Thessaloniki. Dari jumlah besar sumber sejarah, terutama dari " Kehidupan Singkat Clement dari Ohrid” diketahui bahwa Cyril dan Methodius adalah orang Bulgaria. Karena Kerajaan Bulgaria Pertama adalah negara multinasional pada abad ke-9, tidak mungkin untuk menentukan secara pasti apakah mereka Slavia atau Proto-Bulgaria atau bahkan memiliki akar lain. Kerajaan Bulgaria sebagian besar terdiri dari orang Bulgaria kuno (Turki) dan Slavia, yang telah membentuk etnos baru - orang Slavia Bulgaria, yang mempertahankan nama lama etnos tersebut, tetapi sudah menjadi orang Slavia-Turki. Menurut versi lain, Cyril dan Methodius adalah salah satunya asal Yunani. Ada teori alternatif tentang asal usul etnis Cyril dan Methodius, yang menyatakan bahwa mereka bukan orang Slavia, tetapi orang Bulgaria (proto-Bulgaria). Teori ini juga mengacu pada asumsi para sejarawan bahwa saudara-saudara menciptakan apa yang disebut. Glagolitik - alfabet yang lebih mirip dengan bahasa Bulgaria kuno daripada alfabet Slavia.

Sedikit yang diketahui tentang tahun-tahun pertama kehidupan Methodius. Mungkin tidak ada yang luar biasa dalam kehidupan Methodius sampai hal itu terlintas dalam hidupnya adik. Methodius memasuki dinas militer lebih awal dan segera diangkat menjadi gubernur salah satu wilayah Slavia-Bulgaria yang tunduk pada Byzantium. Methodius menghabiskan sekitar sepuluh tahun di posisi ini. Kemudian dia meninggalkan dinas administrasi militer, yang asing baginya, dan pensiun ke biara. Pada tahun 860-an, setelah melepaskan pangkat uskup agung, ia menjadi kepala biara di biara Polychron di pantai Asia Laut Marmara, dekat kota Cyzicus. Konstantinus juga pindah ke sini, ke tempat perlindungan yang tenang di Gunung Olympus, selama beberapa tahun, di sela-sela perjalanannya ke Saracen dan Khazar. Kakak laki-lakinya, Methodius, menjalani kehidupan di jalan yang lurus dan jelas. Hanya dua kali dia mengubah arahnya: pertama kali - dengan pergi ke biara, dan yang kedua - dengan kembali lagi di bawah pengaruh adik laki-lakinya ke kerja aktif dan perjuangan.

Kirill adalah anak bungsu dari bersaudara; sejak bayi ia menunjukkan kemampuan mental yang luar biasa, tetapi kesehatannya tidak berbeda. Yang tertua, Mikhail, bahkan dalam permainan masa kanak-kanak membela yang termuda, lemah dengan kepala besar yang tidak proporsional, dengan lengan kecil dan pendek. Dia akan terus melindungi adik laki-lakinya sampai kematiannya - baik di Moravia, dan di Konsili di Venesia, dan di hadapan takhta kepausan. Dan kemudian dia akan melanjutkan karya persaudaraannya dalam kebijaksanaan tertulis. Dan sambil berpegangan tangan, mereka akan tercatat dalam sejarah kebudayaan dunia.

Kirill dididik di Konstantinopel di Sekolah Magnavra, yang terbaik lembaga pendidikan Bizantium. Menteri Luar Negeri Teoktist sendiri yang mengurus pendidikan Cyril. Sebelum mencapai usia 15 tahun, Kirill telah membaca karya bapak gereja yang paling bijaksana, Gregory the Theologian. Anak laki-laki yang cakap itu dibawa ke istana Kaisar Michael III, sebagai murid putranya. Di bawah bimbingan mentor terbaik - termasuk Photius, Patriark Konstantinopel yang terkenal di masa depan - Cyril belajar sastra kuno, retorika, tata bahasa, dialektika, astronomi, musik dan “seni Hellenic” lainnya. Persahabatan antara Cyril dan Photius sebagian besar menentukan nasib masa depan Cyril. Pada tahun 850, Cyril menjadi profesor di sekolah Magnavra. Penolakan pernikahan yang menguntungkan dan karier yang cemerlang, Kirill ditahbiskan menjadi imam, dan setelah diam-diam memasuki biara, ia mulai mengajar filsafat (karenanya julukan Konstantin - “Filosof”). Kedekatannya dengan Photius mempengaruhi perjuangan Cyril melawan kaum ikonoklas. Dia memenangkan kemenangan gemilang atas pemimpin ikonoklas yang berpengalaman dan bersemangat, yang tidak diragukan lagi membuat Konstantinus terkenal luas. Kebijaksanaan dan kekuatan iman Konstantinus yang masih sangat muda begitu besar sehingga ia berhasil mengalahkan pemimpin bidat ikonoklas, Annius, dalam sebuah perdebatan. Setelah kemenangan ini, Konstantinus diutus oleh kaisar untuk berdebat tentang Tritunggal Mahakudus dengan kaum Saracen (Muslim) dan juga menang. Setelah kembali, Santo Konstantinus pensiun ke saudaranya Santo Methodius di Olympus, menghabiskan waktu dalam doa yang tak henti-hentinya dan membaca karya-karya para bapa suci.

“Kehidupan” orang suci itu membuktikan bahwa dia menguasai bahasa Ibrani, Slavia, Yunani, Latin, dan Arab dengan baik. Menolak pernikahan yang menguntungkan, serta karier administratif yang ditawarkan oleh kaisar, Kirill menjadi pustakawan patriarki di Hagia Sophia. Segera dia diam-diam pensiun ke biara selama enam bulan, dan sekembalinya dia mengajar filsafat (eksternal - Hellenic dan internal - Kristen) di sekolah istana - lembaga pendidikan tertinggi di Byzantium. Kemudian dia mendapat julukan “Filsuf”, yang tetap bersamanya selamanya. Bukan tanpa alasan Konstantinus dijuluki Sang Filsuf. Sesekali dia melarikan diri dari kebisingan Byzantium ke suatu tempat menuju kesendirian. Saya membaca dan berpikir lama. Dan kemudian, setelah mengumpulkan persediaan energi dan pemikiran lainnya, dia dengan murah hati menyia-nyiakannya dalam perjalanan, perselisihan, perselisihan, dalam bidang ilmiah dan kreativitas sastra. Pendidikan Kirill sangat dihargai lingkaran tinggi Konstantinopel, ia sering terlibat dalam berbagai misi diplomatik.

Cyril dan Methodius memiliki banyak murid yang menjadi pengikut sejati mereka. Di antara mereka saya secara khusus ingin menyebutkan Gorazd Ohrid dan Saint Naum.

Gorazd Ohridski - murid Methodius, uskup agung Slavia pertama - dia adalah uskup agung Mikulčica, ibu kota Moravia Besar. Dihormati oleh Gereja Ortodoks di antara orang-orang kudus, diperingati pada tanggal 27 Juli (menurut kalender Julian) di Katedral Pencerah Bulgaria. Pada tahun 885-886, di bawah Pangeran Svatopluk I, sebuah krisis muncul di Gereja Moravia; Uskup Agung Gorazd berselisih dengan pendeta Latin, yang dipimpin oleh Wichtig, Uskup Nitrava, yang menentangnya. Methodius menjatuhkan kutukan. Wichtig, dengan persetujuan Paus, mengusir Gorazd dari keuskupan dan 200 imam bersamanya, dan dia sendiri menggantikannya sebagai uskup agung. Pada saat yang sama, Kliment dari Ohrid melarikan diri ke Bulgaria. Mereka membawa serta karya-karya yang dibuat di Moravia dan menetap di Bulgaria. Mereka yang tidak patuh - menurut kesaksian Kehidupan St. Clement dari Ohrid - dijual sebagai budak kepada pedagang Yahudi, dari mana mereka ditebus oleh duta besar Kaisar Basil I di Venesia dan diangkut ke Bulgaria. Di Bulgaria, para siswa mendirikan sekolah sastra terkenal di dunia di Pliska, Ohrid dan Preslavl, tempat karya mereka mulai menyebar ke seluruh Rusia.

Naum adalah orang suci Bulgaria, yang sangat dihormati di Makedonia dan Bulgaria modern. Saint Naum, bersama dengan Cyril dan Methodius, serta pertapa Kliment dari Ohrid, adalah salah satu pendiri Bulgaria literatur agama. Gereja Ortodoks Bulgaria memasukkan Saint Naum di antara Tujuh. Pada tahun 886-893 dia tinggal di Preslav, menjadi penyelenggara lokal sekolah sastra. Setelah itu dia mendirikan sekolah di Ohrid. Pada tahun 905 ia mendirikan sebuah biara di tepi Danau Ohrid, yang sekarang dinamai menurut namanya. Peninggalannya juga disimpan di sana.

Gunung St. Naum di pulauSmolensk (Livingston) juga dinamai menurut namanya.

Pada tahun 858, Konstantinus, atas inisiatif Photius, menjadi kepala misi ke Khazar. Selama misinya, Konstantinus menambah pengetahuannya tentang bahasa Ibrani, yang digunakan oleh elit terpelajar Khazar setelah mereka mengadopsi Yudaisme. Dalam perjalanan, saat singgah di Chersonese (Korsun), Konstantinus menemukan sisa-sisa Klemens, Paus Roma (abad ke-1 hingga ke-2), yang, menurut perkiraan mereka, meninggal di sini dalam pengasingan, dan membawa sebagian darinya ke Byzantium. Perjalanan jauh ke Khazaria dipenuhi dengan perselisihan teologis dengan kaum Mohammedan dan Yahudi. Konstantin kemudian menguraikan seluruh jalannya perselisihan dalam bahasa Yunani untuk dilaporkan kepada sang patriark; Belakangan, laporan ini, menurut legenda, diterjemahkan oleh Methodius ke dalam bahasa Slavia, namun sayangnya, karya ini belum sampai kepada kita. Pada akhir tahun 862, pangeran Moravia Besar (negara bagian Slavia Barat) Rostislav berpaling kepada Kaisar Bizantium Michael dengan permintaan untuk mengirim pengkhotbah ke Moravia yang dapat menyebarkan agama Kristen dalam bahasa Slavia (khotbah di bagian itu dibacakan di Latin, asing dan tidak dapat dipahami masyarakat). Kaisar memanggil Santo Konstantinus dan mengatakan kepadanya: “Kamu harus pergi ke sana, karena tidak ada yang bisa melakukan ini lebih baik dari kamu.” Santo Konstantinus, dengan puasa dan doa, memulai suatu prestasi baru. Konstantinus pergi ke Bulgaria, mengubah banyak orang Bulgaria menjadi Kristen; menurut beberapa ilmuwan, selama perjalanan ini ia memulai karyanya dalam menciptakan alfabet Slavia. Konstantinus dan Methodius tiba di Moravia Besar dengan menggunakan dialek Slavia selatan Soluni (sekarang Tesalonika), yaitu. pusat bagian Makedonia, yang sejak dahulu kala hingga zaman kita adalah milik Yunani Utara. Di Moravia, saudara-saudara mengajar literasi dan menarik kegiatan penerjemahan, dan bukan hanya menulis ulang buku, orang-orang yang tidak diragukan lagi berbicara beberapa dialek Slavia barat laut. Hal ini secara langsung dibuktikan dengan ketidaksesuaian leksikal, pembentukan kata, fonetik, dan linguistik lainnya dalam buku-buku Slavia tertua yang sampai kepada kita (dalam Injil, Rasul, Mazmur, Menaion abad 10-11). Bukti tidak langsung dijelaskan dalam Kronik Rusia Kuno praktik selanjutnya dari Adipati Agung Vladimir I Svyatoslavich, ketika pada tahun 988 ia memperkenalkan agama Kristen sebagai a agama negara. Anak-anak dari “anak-anak yang disengaja” (yaitu, anak-anak bangsawan dan elit feodal)lah yang dibujuk oleh Vladimir untuk “pelatihan buku”, bahkan kadang-kadang dilakukan dengan paksa, karena Chronicle melaporkan bahwa ibu mereka menangisi mereka seperti jika mereka sudah mati.

Setelah menyelesaikan penerjemahan, saudara-saudara suci diterima dengan penuh hormat di Moravia, dan mulai mengajarkan kebaktian dalam bahasa Slavia. Hal ini menimbulkan kemarahan para uskup Jerman, yang melakukan kebaktian dalam bahasa Latin di gereja-gereja Moravia, dan mereka memberontak terhadap saudara-saudara suci, dengan alasan bahwa kebaktian hanya dapat dilakukan dalam salah satu dari tiga bahasa: Ibrani, Yunani atau Latin. Santo Konstantinus menjawab mereka: “Anda hanya mengenali tiga bahasa yang layak untuk memuliakan Tuhan di dalamnya. Tetapi Daud berseru: Bernyanyilah bagi Tuhan, hai seluruh bumi, pujilah Tuhan, hai segala bangsa, biarlah setiap nafas memuji Tuhan! Dan dalam Injil Suci dikatakan: Pergilah dan pelajari semua bahasa…” Para uskup Jerman merasa malu, namun menjadi semakin sakit hati dan mengajukan keluhan ke Roma. Saudara-saudara kudus dipanggil ke Roma untuk menyelesaikan masalah ini.

Untuk dapat memberitakan agama Kristen dalam bahasa Slavia, Kitab Suci perlu diterjemahkan ke dalam bahasa Slavia; namun, tidak ada alfabet yang mampu menyampaikan pidato Slavia pada saat itu.

Konstantinus mulai menciptakan alfabet Slavia. Dengan bantuan saudaranya Saint Methodius dan murid-murid Gorazd, Clement, Savva, Naum dan Angelar, ia menyusun alfabet Slavia dan menerjemahkan ke dalam bahasa Slavia buku-buku yang tanpanya kebaktian tidak dapat dilakukan: Injil, Rasul, Pemazmur dan layanan terpilih. Semua peristiwa ini terjadi pada tahun 863.

Tahun 863 dianggap sebagai tahun lahirnya alfabet Slavia

Pada tahun 863, alfabet Slavia diciptakan (abjad Slavia ada dalam dua versi: alfabet Glagolitik - dari kata kerja - "ucapan" dan alfabet Sirilik; hingga saat ini, para ilmuwan tidak memiliki konsensus yang mana dari dua opsi ini yang diciptakan oleh Sirilus). Dengan bantuan Methodius, sejumlah buku liturgi diterjemahkan dari bahasa Yunani ke bahasa Slavia. Orang Slavia diberi kesempatan membaca dan menulis dalam bahasa mereka sendiri. Orang Slavia tidak hanya memperoleh alfabet Slavia mereka sendiri, tetapi bahasa sastra Slavia pertama juga lahir, banyak kata yang masih hidup dalam bahasa Bulgaria, Rusia, Ukraina, dan bahasa Slavia lainnya.

Cyril dan Methodius adalah pendiri bahasa sastra dan tulisan Slavia - bahasa Slavonik Gereja Lama, yang pada gilirannya merupakan semacam katalis untuk penciptaan bahasa sastra Rusia Kuno, Bulgaria Kuno, dan bahasa sastra lainnya. masyarakat Slavia.

Sang adik menulis, sang kakak menerjemahkan karya-karyanya. Yang lebih muda menciptakan alfabet Slavia, penulisan Slavia, dan penerbitan buku; yang lebih tua secara praktis mengembangkan apa yang diciptakan oleh yang lebih muda. Yang lebih muda adalah seorang ilmuwan berbakat, filsuf, ahli dialektika brilian dan filolog halus; yang tertua adalah seorang organisator yang cakap dan aktivis praktis.

Konstantinus, dalam ketenangan tempat perlindungannya, mungkin sedang sibuk menyelesaikan pekerjaan yang berhubungan dengan rencananya yang bukan hal baru untuk mempertobatkan orang-orang Slavia yang kafir. Dia menyusun alfabet khusus untuk bahasa Slavia, yang disebut alfabet Glagolitik, dan mulai menerjemahkan Kitab Suci ke dalam bahasa Bulgaria Kuno. Saudara-saudara memutuskan untuk kembali ke tanah air mereka dan, untuk mengkonsolidasikan bisnis mereka di Moravia, membawa serta beberapa siswa, orang Moravia, untuk pendidikan dalam tingkatan hierarki. Dalam perjalanan ke Venesia, yang melintasi Bulgaria, saudara-saudara tinggal selama beberapa bulan di kerajaan Pannonia di Kotsela, di mana, meskipun bergantung pada gereja dan politik, mereka melakukan hal yang sama seperti di Moravia. Setibanya di Venesia, Konstantinus mengalami bentrokan sengit dengan pendeta setempat. Di sini, di Venesia, secara tak terduga bagi para pendeta setempat, mereka menerima pesan baik dari Paus Nicholas dengan undangan ke Roma. Setelah menerima undangan kepausan, saudara-saudara melanjutkan perjalanan mereka dengan keyakinan penuh akan kesuksesan. Hal ini semakin difasilitasi kematian mendadak Nicholas dan aksesi takhta kepausan Adrian II.

Roma dengan khidmat menyambut saudara-saudara dan tempat suci yang mereka bawa, bagian dari sisa-sisa Paus Klemens. Adrian II menyetujui tidak hanya terjemahan Kitab Suci dalam bahasa Slavia, tetapi juga ibadah Slavia, menguduskan buku-buku Slavia yang dibawa oleh saudara-saudaranya, mengizinkan orang-orang Slavia untuk melakukan kebaktian di sejumlah gereja Roma, dan menahbiskan Methodius dan ketiga muridnya sebagai imam. . Para wali gereja yang berpengaruh di Roma juga memberikan reaksi positif terhadap saudara-saudara dan perjuangan mereka.

Tentu saja semua keberhasilan ini tidak diraih dengan mudah oleh saudara-saudara. Seorang ahli dialektika yang terampil dan diplomat berpengalaman, Konstantinus dengan terampil menggunakan untuk tujuan ini perjuangan Roma dengan Bizantium, dan kebimbangan pangeran Bulgaria Boris antara gereja-gereja Timur dan Barat, dan kebencian Paus Nicholas terhadap Photius, dan keinginan Adrian untuk memperkuatnya. otoritas yang goyah dengan memperoleh sisa-sisa Clement. Pada saat yang sama, Byzantium dan Photius masih lebih dekat dengan Konstantinus dibandingkan Roma dan para paus. Namun selama tiga setengah tahun hidup dan perjuangannya di Moravia, satu-satunya tujuan utama Konstantinus adalah memperkuat tulisan Slavia, taruhan Slavia, dan budaya yang ia ciptakan.

Selama hampir dua tahun, dikelilingi oleh sanjungan dan pujian yang manis, dikombinasikan dengan intrik tersembunyi dari para penentang penyembahan Slavia yang sementara diam, Konstantinus dan Methodius tinggal di Roma. Salah satu alasan penundaan yang lama adalah kesehatan Konstantinus yang semakin memburuk.

Meski lemah dan sakit, Konstantinus membuat dua hal baru karya sastra: “Penemuan Relikwi St. Klemens” dan sebuah himne puitis untuk menghormati Klemens yang sama.

Perjalanan yang panjang dan sulit menuju Roma, perjuangan yang intens melawan musuh-musuh penulisan Slavia yang tidak dapat didamaikan, melemahkan kesehatan Konstantinus yang sudah lemah. Pada awal Februari 869, dia pergi tidur, mengambil skema dan nama biara baru Cyril, dan meninggal pada 14 Februari. Pergi kepada Tuhan, Saint Cyril memerintahkan saudaranya Saint Methodius untuk melanjutkan tujuan bersama mereka - pencerahan bangsa Slavia dengan cahaya iman yang benar.

Sebelum kematiannya, Kirill memberi tahu saudaranya: “Anda dan saya, seperti dua ekor lembu, melewati alur yang sama. Saya lelah, tetapi jangan berpikir untuk meninggalkan pekerjaan mengajar dan pensiun ke gunung lagi.” Methodius hidup lebih lama dari saudaranya selama 16 tahun. Menahan kesulitan dan celaan, ia melanjutkan pekerjaan besarnya - menerjemahkan kitab-kitab suci ke dalam bahasa Slavia, berkhotbah Iman ortodoks, baptisan orang Slavia. Santo Methodius memohon kepada Paus agar mengizinkan jenazah saudaranya dibawa untuk dimakamkan tanah asli, tetapi Paus memerintahkan relik St. Cyril untuk ditempatkan di gereja St. Clement, di mana mukjizat mulai dilakukan dari relik tersebut.

Setelah kematian St Cyril, Paus, mengikuti permintaan pangeran Slavia Kocel, mengirim St Methodius ke Pannonia, menahbiskannya ke pangkat Uskup Agung Moravia dan Pannonia, ke takhta kuno St Rasul Andronikos. Setelah kematian Cyril (869), Methodius melanjutkan kegiatan pendidikan di antara orang Slavia di Pannonia, di mana buku-buku Slavia juga menyertakan ciri-ciri dialek lokal. Selanjutnya, bahasa sastra Slavonik Gereja Lama dikembangkan oleh murid-murid saudara-saudara Thessaloniki di daerah Danau Ohrid, yang saat itu berada di Bulgaria.

Dengan kematian seorang saudara yang berbakat, bagi Methodius yang sederhana, namun tidak mementingkan diri sendiri dan jujur, jalan salib yang menyakitkan dan nyata dimulai, penuh dengan rintangan, bahaya, dan kegagalan yang tampaknya tidak dapat diatasi. Tapi Methodius yang kesepian dengan keras kepala, sama sekali tidak kalah dengan musuh-musuhnya, mengikuti jalan ini sampai akhir.

Benar, di ambang jalan ini, Methodius relatif mudah mencapai hal baru sukses besar. Namun keberhasilan ini menimbulkan badai kemarahan dan perlawanan yang lebih besar di kubu musuh sastra dan budaya Slavia.

Pada pertengahan tahun 869, Adrian II, atas permintaan para pangeran Slavia, mengirim Methodius ke Rostislav, keponakannya Svyatopolk dan Kocel, dan pada akhir tahun 869, setelah Methodius kembali ke Roma, ia mengangkatnya ke pangkat Uskup Agung Pannonia, mengizinkan ibadah dalam bahasa Slavia. Terinspirasi oleh kesuksesan baru ini, Methodius kembali ke Kotsel. Dengan bantuan terus-menerus dari sang pangeran, ia, bersama dengan murid-muridnya, memulai pekerjaan besar dan giat untuk menyebarkan pemujaan, tulisan, dan buku Slavia di Kerajaan Blaten dan di negara tetangga Moravia.

Pada tahun 870, Methodius dijatuhi hukuman penjara karena dituduh melanggar hak hierarki di Pannonia.

Dia tetap di penjara, dalam kondisi yang paling sulit, sampai tahun 873, ketika Paus Yohanes VIII yang baru memaksa keuskupan Bavaria untuk melepaskan Methodius dan mengembalikannya ke Moravia. Methodius dilarang melakukan ibadah Slavia.

Dia melanjutkan pekerjaan struktur gereja di Moravia. Bertentangan dengan larangan Paus, Methodius terus beribadah dalam bahasa Slavia di Moravia. Methodius kali ini juga melibatkan masyarakat Slavia lain yang bertetangga dengan Moravia dalam lingkaran aktivitasnya.

Semua ini mendorong pendeta Jerman untuk mengambil tindakan baru terhadap Methodius. Para pendeta Jerman membuat Svyatopolk menentang Methodius. Svyatopolk menulis kecaman ke Roma terhadap uskup agungnya, menuduhnya sesat, melanggar kanon gereja Katolik dan ketidaktaatan kepada Paus. Methodius berhasil tidak hanya membenarkan dirinya sendiri, tetapi bahkan memenangkan Paus Yohanes ke sisinya. Paus Yohanes mengizinkan Methodius untuk beribadah dalam bahasa Slavia, namun menunjuk Viching, salah satu penentang Methodius yang paling gigih, untuk menjadi uskupnya. Viching mulai menyebarkan rumor tentang kecaman Methodius oleh Paus, namun terungkap.

Sangat lelah dan lelah dengan semua intrik, pemalsuan dan kecaman yang tak ada habisnya, merasa bahwa kesehatannya terus melemah, Methodius pergi beristirahat di Byzantium. Methodius menghabiskan hampir tiga tahun di tanah kelahirannya. Pada pertengahan tahun 884 Dia kembali ke Moravia. Kembali ke Moravia, Methodius pada tahun 883. mulai menerjemahkan ke dalam bahasa Slavia teks lengkap kitab-kitab kanonik Kitab Suci (kecuali Makabe). Setelah menyelesaikan kerja kerasnya, Methodius semakin melemah. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, aktivitas Methodius di Moravia berjalan dengan sangat baik kondisi sulit. Pendeta Latin-Jerman dengan segala cara mencegah penyebaran bahasa Slavia sebagai bahasa gereja. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Santo Methodius, dengan bantuan dua murid-imam, menerjemahkan keseluruhannya Perjanjian Lama, kecuali kitab Makabe, serta Nomocanon (Aturan Para Bapa Suci) dan kitab patristik (Paterikon).

Mengantisipasi kematiannya yang semakin dekat, Santo Methodius menunjuk salah satu muridnya, Gorazd, sebagai penerus yang layak. Orang suci itu meramalkan hari kematiannya dan meninggal pada tanggal 6 April 885 pada usia sekitar 60 tahun. Upacara pemakaman orang suci itu dilakukan dalam tiga bahasa - Slavia, Yunani dan Latin. Ia dimakamkan di gereja katedral Velehrad.

Dengan kematian Methodius, karyanya di Moravia hampir hancur. Dengan kedatangan Viching di Moravia, penganiayaan terhadap murid-murid Konstantinus dan Methodius dimulai, dan penghancuran gereja Slavia mereka. Hingga 200 pendeta murid Methodius diusir dari Moravia. Masyarakat Moravia tidak memberikan dukungan apa pun kepada mereka. Dengan demikian, perjuangan Konstantinus dan Methodius mati tidak hanya di Moravia, tetapi juga di kalangan Slavia Barat pada umumnya. Tapi itu berhasil kehidupan selanjutnya dan berkembang di antara orang-orang Slavia Selatan, sebagian di antara orang-orang Kroasia, lebih banyak di antara orang-orang Serbia, terutama di antara orang-orang Bulgaria dan, melalui orang-orang Bulgaria, di antara orang-orang Rusia, orang-orang Slavia Timur, yang menyatukan nasib mereka dengan Byzantium. Ini terjadi berkat murid-murid Cyril dan Methodius, yang diusir dari Moravia.

Dari masa aktivitas Konstantinus, saudaranya Methodius dan murid-murid terdekatnya, no monumen tertulis, kecuali prasasti yang relatif baru ditemukan di reruntuhan Gereja Raja Simeon di Preslav (Bulgaria). Ternyata prasasti kuno tersebut dibuat bukan dengan satu, melainkan dengan dua ragam grafis tulisan Slavonik Gereja Lama. Salah satu dari mereka menerima nama kode“Sirilik” (dari nama Kirill, diadopsi oleh Konstantinus ketika dia diangkat menjadi biarawan); yang lain menerima nama "glagolitik" (dari "kata kerja" Slavonik Lama, yang berarti "kata").

Dalam komposisi abjadnya, abjad Sirilik dan Glagolitik hampir identik. Cyrillic, menurut manuskrip abad ke-11 yang sampai kepada kita. memiliki 43 huruf, dan alfabet Glagolitik memiliki 40 huruf. Dari 40 huruf Glagolitik, 39 berfungsi untuk menyampaikan bunyi yang hampir sama dengan huruf alfabet Sirilik. Seperti halnya huruf-huruf alfabet Yunani, huruf Glagolitik dan Sirilik selain memiliki bunyi, juga memiliki makna digital, yaitu. digunakan untuk menunjukkan tidak hanya bunyi ujaran, tetapi juga angka. Pada saat yang sama, sembilan huruf berfungsi untuk menunjukkan satuan, sembilan - untuk puluhan dan sembilan - untuk ratusan. Selain itu, dalam bahasa Glagolitik, salah satu huruf melambangkan seribu; dalam bahasa Sirilik, tanda khusus digunakan untuk menunjuk ribuan. Untuk menunjukkan bahwa sebuah huruf melambangkan angka dan bukan bunyi, huruf tersebut biasanya ditandai di kedua sisinya dengan titik-titik dan garis horizontal khusus ditempatkan di atasnya.

Dalam alfabet Sirilik, biasanya, hanya huruf yang dipinjam dari alfabet Yunani yang memiliki nilai digital: masing-masing dari 24 huruf tersebut diberi nilai digital yang sama dengan huruf tersebut dalam sistem digital Yunani. Satu-satunya pengecualian adalah angka “6”, “90” dan “900”.

Berbeda dengan alfabet Sirilik, dalam alfabet Glagolitik, 28 huruf pertama berturut-turut menerima nilai numerik, terlepas dari apakah huruf-huruf ini berhubungan dengan bahasa Yunani atau berfungsi untuk menyampaikan bunyi khusus pidato Slavia. Oleh karena itu, nilai numerik sebagian besar huruf Glagolitik berbeda baik dari huruf Yunani maupun Sirilik.

Nama-nama huruf dalam alfabet Sirilik dan Glagolitik sama persis; Namun, asal usul nama-nama tersebut tidak jelas. Urutan huruf pada alfabet Sirilik dan Glagolitik hampir sama. Perintah ini ditetapkan Pertama, berdasarkan makna digital dari huruf-huruf alfabet Sirilik dan Glagolitik, kedua, berdasarkan akrostik abad 12-13 yang sampai kepada kita, ketiga, berdasarkan urutan huruf dalam alfabet Yunani.

Sirilik dan Glagolitik sangat berbeda dalam bentuk hurufnya. Dalam alfabet Sirilik, bentuk hurufnya sederhana secara geometris, jelas, dan mudah ditulis. Dari 43 huruf alfabet Sirilik, 24 dipinjam dari piagam Bizantium, dan 19 sisanya dibuat kurang lebih secara mandiri, tetapi sesuai dengan gaya seragam Alfabet Sirilik. Sebaliknya, bentuk huruf Glagolitik sangat rumit dan rumit, dengan banyak ikal, lingkaran, dll. Namun huruf-huruf Glagolitik secara grafis lebih orisinal daripada huruf-huruf Kirillov, dan tidak begitu mirip dengan huruf-huruf Yunani.

Alfabet Sirilik adalah pengerjaan ulang alfabet Yunani (Bizantium) yang sangat terampil, kompleks dan kreatif. Sebagai hasil dari pertimbangan yang cermat terhadap komposisi fonetik bahasa Slavonik Gereja Lama, alfabet Sirilik memiliki semua huruf yang diperlukan untuk transmisi yang benar dari bahasa ini. Alfabet Sirilik juga cocok untuk mentransmisikan bahasa Rusia secara akurat pada abad ke-9 hingga ke-10. Bahasa Rusia sudah agak berbeda secara fonetis dari bahasa Slavonik Gereja Lama. Kesesuaian alfabet Sirilik dengan bahasa Rusia ditegaskan oleh fakta bahwa selama lebih dari seribu tahun hanya perlu memasukkan dua huruf baru ke dalam alfabet ini; Kombinasi multi-huruf dan simbol superskrip tidak diperlukan dan hampir tidak pernah digunakan dalam tulisan Rusia. Hal inilah yang menentukan orisinalitas alfabet Sirilik.

Jadi, terlepas dari kenyataan bahwa banyak huruf alfabet Sirilik memiliki bentuk yang sama dengan huruf Yunani, alfabet Sirilik (serta alfabet Glagolitik) harus diakui sebagai salah satu sistem bunyi huruf yang paling independen, kreatif, dan inovatif.

Kehadiran dua jenis grafis tulisan Slavia masih menimbulkan kontroversi besar di kalangan ilmuwan. Memang, menurut kesaksian bulat dari semua kronik dan sumber dokumenter, Konstantinus mengembangkan satu alfabet Slavia. Manakah dari huruf berikut yang diciptakan oleh Konstantinus? Di mana dan kapan alfabet kedua muncul? Pertanyaan-pertanyaan ini berkaitan erat dengan pertanyaan-pertanyaan lain, bahkan mungkin lebih penting. Bukankah bangsa Slavia mempunyai semacam bahasa tertulis sebelum diperkenalkannya alfabet yang dikembangkan oleh Konstantinus? Dan jika memang ada, apakah itu?

Sejumlah karya ilmuwan Rusia dan Bulgaria dikhususkan untuk bukti keberadaan tulisan pada periode pra-Sirilik di antara bangsa Slavia, khususnya di kalangan timur dan selatan. Sebagai hasil dari karya-karya ini, serta sehubungan dengan penemuan monumen tulisan Slavia yang paling kuno, pertanyaan tentang keberadaan tulisan di antara orang Slavia hampir tidak menimbulkan keraguan. Hal ini dibuktikan oleh banyak sumber sastra kuno: Slavia, Eropa Barat, Arab. Hal ini ditegaskan oleh instruksi yang terkandung dalam perjanjian Slavia Timur dan Selatan dengan Byzantium, beberapa data arkeologi, serta pertimbangan linguistik, sejarah dan sosialis umum.

Lebih sedikit bahan yang tersedia untuk menjawab pertanyaan tentang apa itu huruf Slavia kuno dan bagaimana huruf itu muncul. Tulisan Slavia Pra-Sirilik, tampaknya, hanya terdiri dari tiga jenis. Jadi, mengingat perkembangan pola umum perkembangan tulisan, hampir dapat dipastikan bahwa jauh sebelum terbentuknya ikatan antara bangsa Slavia dan Bizantium, mereka memiliki berbagai ragam lokal dari tulisan piktografik primitif asli, seperti “ciri-ciri” dan pemotongan” disebutkan oleh Brave. Munculnya tulisan Slavia tipe “setan dan luka” mungkin harus dikaitkan dengan paruh pertama milenium pertama Masehi. e. Benar, huruf Slavia tertua hanya bisa menjadi huruf yang sangat primitif, yang mencakup kumpulan tanda kiasan dan konvensional yang kecil, tidak stabil, dan berbeda-beda di antara suku-suku yang berbeda. Tidak mungkin tulisan ini bisa berubah menjadi sistem logografik yang dikembangkan dan diatur.

Penggunaan aksara Slavia asli juga dibatasi. Tampaknya ini adalah tanda-tanda penghitungan yang paling sederhana dalam bentuk garis dan takik, tanda-tanda keluarga dan pribadi, tanda-tanda kepemilikan, tanda-tanda untuk meramal, mungkin diagram rute primitif, tanda-tanda kalender yang berfungsi untuk menentukan tanggal dimulainya berbagai pekerjaan pertanian, pagan hari libur, dll. hal. Selain pertimbangan yang bersifat sosiologis dan linguistik, keberadaan surat semacam itu di kalangan orang Slavia dikonfirmasi oleh cukup banyak sumber sastra abad IX-X Dan temuan arkeologis. Berasal pada paruh pertama milenium pertama M, surat ini mungkin disimpan oleh orang Slavia bahkan setelah Cyril menciptakan alfabet Slavia yang teratur.

Jenis tulisan Slavia Timur dan Selatan pra-Kristen yang kedua, yang bahkan lebih tidak diragukan lagi, adalah surat yang secara kondisional dapat disebut surat “Proto-Cyril”. Surat jenis “setan dan luka”, cocok untuk menunjukkan tanggal kalender, untuk meramal, menghitung, dll., tidak cocok untuk mencatat militer dan perjanjian perdagangan, teks liturgi, kronik sejarah dan dokumen kompleks lainnya. Dan kebutuhan akan catatan semacam itu seharusnya muncul di kalangan orang Slavia bersamaan dengan munculnya negara Slavia pertama. Untuk semua tujuan ini, orang Slavia, bahkan sebelum mereka mengadopsi agama Kristen dan sebelum diperkenalkannya alfabet yang dibuat oleh Cyril, tidak diragukan lagi menggunakan huruf Yunani di timur dan selatan, serta huruf Yunani dan Latin di barat.

Aksara Yunani, yang digunakan oleh orang Slavia selama dua atau tiga abad sebelum mereka mengadopsi agama Kristen secara resmi, harus secara bertahap beradaptasi dengan transmisi fonetik unik bahasa Slavia dan, khususnya, diisi ulang dengan huruf-huruf baru. Ini diperlukan untuk mencatat secara akurat nama-nama Slavia di gereja-gereja, dalam daftar militer, untuk mencatat nama-nama Slavia nama geografis dll. Bangsa Slavia telah maju jauh dalam mengadaptasi tulisan Yunani untuk menyampaikan ucapan mereka dengan lebih akurat. Untuk melakukan ini, pengikat dibentuk dari huruf-huruf Yunani yang sesuai, huruf-huruf Yunani dilengkapi dengan huruf-huruf yang dipinjam dari huruf lain, khususnya dari huruf Ibrani, yang dikenal oleh orang Slavia melalui Khazar. Ini mungkin bagaimana huruf Slavia “Proto-Cyril” terbentuk. Asumsi tentang pembentukan huruf "proto-Cyril" Slavia secara bertahap juga dikonfirmasi oleh fakta bahwa alfabet Sirilik dalam versi selanjutnya yang sampai kepada kita diadaptasi dengan sangat baik untuk transmisi ucapan Slavia yang akurat sehingga hal ini dapat terjadi. hanya dapat dicapai sebagai hasil perkembangannya yang panjang. Ini adalah dua jenis tulisan Slavia pra-Kristen yang tidak diragukan lagi.

Yang ketiga, meskipun tidak diragukan lagi, tetapi hanya variasi yang mungkin, dapat disebut tulisan “proto-glagolic”.

Proses pembentukan huruf proto-glagolic dapat terjadi melalui dua cara. Pertama, proses ini bisa saja terjadi di bawah pengaruh kompleks tulisan Yunani, Yahudi-Khazar, dan mungkin juga tulisan Georgia, Armenia, dan bahkan rahasia Turki. Di bawah pengaruh sistem penulisan ini, “fitur dan potongan” Slavia secara bertahap juga dapat memperoleh makna bunyi huruf, dengan mempertahankan sebagian maknanya. bentuk aslinya. Kedua, beberapa huruf Yunani mungkin telah dimodifikasi secara grafis oleh orang Slavia sehubungan dengan bentuk “fitur dan potongan” yang biasa. Seperti alfabet Sirilik, pembentukan tulisan proto-glagolik juga bisa saja dimulai di kalangan bangsa Slavia tidak lebih awal dari abad ke-8. Karena surat ini dibentuk atas dasar primitif “sifat dan potongan” Slavia kuno, pada pertengahan abad ke-9. surat itu seharusnya tetap kurang tepat dan teratur dibandingkan surat Proto-Cyril. Berbeda dengan alfabet Proto-Sirilik yang pembentukannya terjadi hampir secara keseluruhan wilayah Slavia, dipengaruhi budaya Bizantium, tulisan proto-glagolic, jika ada, tampaknya pertama kali dibentuk di kalangan Slavia Timur. Dalam kondisi pembangunan yang kurang memadai pada paruh kedua milenium pertama Masehi. hubungan politik dan budaya antara suku Slavia, pembentukan masing-masing dari tiga jenis tulisan Slavia pra-Kristen akan terjadi di suku yang berbeda dengan cara yang berbeda. Oleh karena itu, kita dapat mengasumsikan koeksistensi di antara orang-orang Slavia tidak hanya dari ketiga jenis tulisan ini, tetapi juga varietas lokalnya. Dalam sejarah penulisan, kasus hidup berdampingan seperti itu sangat sering terjadi.

Saat ini, sistem penulisan semua bangsa Rusia dibangun berdasarkan Sirilik. Sistem penulisan yang dibangun atas dasar yang sama juga digunakan di Bulgaria, sebagian di Yugoslavia dan Mongolia. Aksara yang dibuat berdasarkan Sirilik sekarang digunakan oleh orang-orang yang berbicara lebih dari 60 bahasa. Yang terhebat daya hidup Tampaknya, kelompok sistem penulisan Latin dan Sirilik memilikinya. Hal ini ditegaskan oleh fakta bahwa semakin banyak orang baru yang secara bertahap beralih ke dasar penulisan Latin dan Sirilik.

Dengan demikian, landasan yang diletakkan oleh Konstantinus dan Methodius lebih dari 1100 tahun yang lalu terus diperbaiki dan berhasil dikembangkan hingga saat ini. Saat ini, sebagian besar peneliti percaya bahwa Cyril dan Methodius menciptakan alfabet Glagolitik, dan alfabet Cyrillic dibuat berdasarkan alfabet Yunani oleh siswa mereka.

Dari pergantian abad X-XI. Kyiv, Novgorod, dan pusat-pusat kerajaan Rusia kuno lainnya menjadi pusat penulisan Slavia terbesar. Buku tulisan tangan berbahasa Slavia tertua yang sampai kepada kita, yang memiliki tanggal penulisannya, dibuat di Rus'. Ini adalah Injil Ostromir tahun 1056-1057, Izbornik dari Svyatoslav tahun 1073, Izbornik tahun 1076, Injil Malaikat Agung tahun 1092, Novgorod Menaion bertanggal tahun 90-an. Dana terbesar dan paling berharga di zaman dahulu buku tulisan tangan, yang berasal dari warisan tertulis Cyril dan Methodius, seperti namanya, terletak di gudang kuno negara kita.

Iman yang tak tergoyahkan dari dua orang kepada Kristus dan pada misi asketis mereka demi kebaikan bangsa Slavia - itulah yang terjadi penggerak penetrasi, pada akhirnya, tulisan ke dalam Rus Kuno. Kecerdasan luar biasa dari yang satu dan keberanian yang tabah dari yang lain - kualitas dua orang yang hidup jauh sebelum kita, ternyata adalah fakta bahwa kita sekarang menulisnya dalam surat, dan menyusun gambaran kita tentang dunia menurut mereka. tata bahasa dan aturan.

Pengenalan tulisan ke dalam masyarakat Slavia tidak bisa dilebih-lebihkan. Ini adalah kontribusi Bizantium terbesar terhadap budaya masyarakat Slavia. Dan dia diciptakan oleh Saints Cyril dan Methodius. Hanya dengan terbentuknya tulisan barulah sejarah sejati suatu bangsa, sejarah kebudayaannya, sejarah perkembangan pandangan dunianya, pengetahuan ilmiah, sastra dan seni dimulai.

Cyril dan Methodius, dalam kehidupan mereka yang bertabrakan dan mengembara, tidak pernah menemukan diri mereka di daratan Rus Kuno. Mereka hidup lebih dari seratus tahun sebelum mereka secara resmi dibaptis di sini dan surat-surat mereka diterima. Tampaknya Cyril dan Methodius termasuk dalam sejarah bangsa lain. Namun merekalah yang secara radikal mengubah eksistensi rakyat Rusia. Mereka memberinya alfabet Sirilik, yang menjadi darah dan daging kebudayaannya. Dan ini adalah hadiah terbesar bagi manusia dari seorang petapa.

Selain penemuan alfabet Slavia, selama 40 bulan mereka tinggal di Moravia, Konstantinus dan Methodius berhasil memecahkan dua masalah: beberapa buku liturgi diterjemahkan ke dalam bahasa Slavonik Gereja (sastra Slavia kuno) dan orang-orang dilatih yang bisa mengabdi. menggunakan buku-buku ini. Namun, hal ini tidak cukup untuk menyebarkan ibadah Slavia. Baik Konstantinus maupun Methodius bukanlah uskup dan tidak dapat menahbiskan murid-murid mereka menjadi imam. Cyril adalah seorang biarawan, Methodius adalah seorang pendeta sederhana, dan uskup setempat adalah penentang ibadah Slavia. Untuk meresmikan kegiatan mereka, para frater dan beberapa muridnya pergi ke Roma. Di Venesia, Konstantinus berdebat dengan para penentang ibadah dalam bahasa nasional. Dalam literatur spiritual Latin, gagasan yang populer adalah bahwa ibadah hanya dapat dilakukan dalam bahasa Latin, Yunani, dan Ibrani. Masa tinggal saudara-saudara di Roma penuh kemenangan. Constantine dan Methodius membawa relik St. Clement, Paus Roma, yang menurut legenda adalah murid Rasul Petrus. Peninggalan Klemens adalah hadiah yang berharga, dan terjemahan bahasa Slavia karya Konstantinus diberkati.

Murid-murid Cyril dan Methodius ditahbiskan menjadi imam, sementara Paus mengirim pesan kepada para penguasa Moravia di mana ia secara resmi mengizinkan kebaktian dilakukan dalam bahasa Slavia: “Setelah refleksi, kami memutuskan untuk mengirimkan putra kami Methodius ke negara Anda, ditahbiskan oleh kami, bersama murid-muridnya, manusia sempurna akal dan iman yang sejati, sehingga dia mencerahkan Anda, seperti yang Anda sendiri minta, menjelaskan kepada Anda dalam bahasa Anda Kitab Suci, seluruh ritus liturgi dan Misa Kudus, yaitu kebaktian , termasuk pembaptisan, seperti yang mulai dilakukan oleh filsuf Konstantinus dengan rahmat Tuhan dan melalui doa Santo Klemens."

Setelah kematian saudara-saudaranya, kegiatan mereka dilanjutkan oleh murid-muridnya, yang diusir dari Moravia pada tahun 886, ke negara-negara Slavia Selatan. (Di Barat, alfabet Slavia dan literasi Slavia tidak bertahan; Slavia Barat - Polandia, Ceko ... - masih menggunakan alfabet Latin). Literasi Slavia mapan di Bulgaria, dan kemudian menyebar ke negara-negara Slavia selatan dan timur (abad ke-9). Tulisan datang ke Rus pada abad ke-10 (988). tahun - baptisan Rus'). Penciptaan alfabet Slavia dulu dan sekarang sangat penting bagi perkembangan tulisan Slavia, masyarakat Slavia, dan budaya Slavia.

Manfaat Cyril dan Methodius dalam sejarah kebudayaan sangat besar. Kirill mengembangkan alfabet Slavia terurut pertama dan dengan demikian menandai awal dari perkembangan luas tulisan Slavia. Cyril dan Methodius menerjemahkan banyak buku dari bahasa Yunani, yang merupakan awal dari pembentukan bahasa sastra Slavonik Gereja Lama dan pembuatan buku Slavia. Cyril dan Methodius selama bertahun-tahun melakukan pekerjaan pendidikan yang besar di antara orang-orang Slavia Barat dan Selatan dan berkontribusi besar pada penyebaran melek huruf di antara orang-orang ini. Ada informasi yang dibuat Kirill, selain itu, karya asli. Selama bertahun-tahun, Cyril dan Methodius melakukan pekerjaan pendidikan yang besar di antara orang-orang Slavia Barat dan Selatan dan memberikan kontribusi besar terhadap penyebaran melek huruf di antara orang-orang ini. Sepanjang aktivitas mereka di Moravia dan Panionia, Cyril dan Methodius juga terus-menerus melakukan perjuangan tanpa pamrih melawan upaya pendeta Katolik Jerman untuk melarang alfabet dan buku Slavia.

Cyril dan Methodius adalah pendiri bahasa sastra dan tulisan pertama Slavia - bahasa Slavonik Gereja Lama, yang pada gilirannya merupakan semacam katalisator untuk penciptaan bahasa sastra Rusia Kuno, bahasa Bulgaria Kuno, dan bahasa sastra. bangsa Slavia lainnya. Bahasa Slavonik Gereja Lama mampu memenuhi peran ini terutama karena fakta bahwa bahasa tersebut pada awalnya bukanlah sesuatu yang kaku dan stagnan: bahasa itu sendiri dibentuk dari beberapa bahasa atau dialek Slavia.

Akhirnya, ketika menilai kegiatan pendidikan saudara-saudara Thessaloniki, harus diingat bahwa mereka bukanlah misionaris dalam arti kata yang diterima secara umum: mereka tidak terlibat dalam Kristenisasi penduduk (walaupun mereka berkontribusi pada hal itu. ), karena Moravia pada saat kedatangan mereka sudah menjadi negara Kristen.