Perkenalan

pria kecil sastra ostrovsky

Konsep “pria kecil” diperkenalkan oleh Belinsky (artikel “Celakalah dari Kecerdasan”) pada tahun 1840.

"Pria Kecil" - siapa ini? Konsep ini mengacu pada pahlawan sastra era realisme yang biasanya menempati tempat yang cukup rendah dalam hierarki sosial. Seorang "pria kecil" bisa siapa saja, mulai dari pejabat kecil hingga pedagang atau bahkan bangsawan miskin. Semakin banyak literatur yang demokratis, semakin relevan pula “manusia kecil” tersebut.

Banding ke gambar " orang kecil", bahkan sangat penting pada saat itu. Apalagi gambar ini relevan karena tugasnya menunjukkan kehidupan orang biasa dengan segala masalah, pengalaman, kegagalan, kesusahan bahkan kegembiraan kecilnya. Ini adalah kerja keras untuk dijelaskan, untuk menunjukkan kehidupan orang biasa. Untuk menyampaikan kepada pembaca semua seluk-beluk hidupnya, seluruh kedalaman jiwanya. Ini sulit, karena “manusia kecil” adalah wakil seluruh rakyat.

Topik ini masih relevan hingga saat ini, karena di zaman kita pun ada orang yang memiliki hal seperti itu jiwa yang picik, di belakangnya Anda tidak dapat menyembunyikan penipuan atau topeng. Orang-orang inilah yang bisa disebut “orang kecil”. Dan ada orang-orang yang kecil hanya dalam statusnya, tetapi hebat, menunjukkan kepada kita jiwa mereka yang murni, tidak ternoda oleh kekayaan dan kemakmuran, yang tahu bagaimana bersukacita, mencintai, menderita, khawatir, bermimpi, hidup dan bahagia. Ini adalah burung-burung kecil di langit yang tak berujung, tetapi mereka adalah orang-orang yang berhati besar.

Sejarah gambaran “pria kecil” dalam sastra dunia dan para penulisnya

Banyak penulis mengangkat tema “pria kecil”. Dan masing-masing dari mereka melakukannya dengan caranya sendiri, ada yang menyajikannya secara akurat dan jelas, sementara ada yang menyembunyikannya dunia batin, sehingga pembaca dapat memikirkan tentang pandangan dunianya dan, secara mendalam, membandingkannya dengan pandangan mereka sendiri. Ajukan pertanyaan pada diri Anda sendiri. Siapa saya? Apakah saya orang kecil?

Gambar pertama seorang lelaki kecil adalah Samson Vyrin dari cerita “ Kepala stasiun" SEBAGAI. Pushkin. Pushkin, aktif tahap awal Dalam karyanya, sebagai salah satu karya klasik pertama yang menggambarkan citra “pria kecil”, ia mencoba menunjukkan spiritualitas yang tinggi dari para tokohnya. Pushkin juga mempertimbangkan hubungan abadi antara "pria kecil" dan kekuatan tak terbatas - "Arap of Peter the Great", "Poltava".

Pushkin dicirikan oleh penetrasi mendalam ke dalam karakter masing-masing pahlawan - "pria kecil".

Evolusi pria kecil di Pushkin sendiri dijelaskan oleh perubahan sosial yang konstan dan variabilitas kehidupan itu sendiri. Setiap era memiliki “pria kecil” masing-masing.

Namun, sejak awal abad ke-20, gambaran “pria kecil” dalam sastra Rusia telah menghilang, digantikan oleh pahlawan lainnya.

Gogol melanjutkan tradisi Pushkin dalam cerita “The Overcoat”. “Orang kecil” adalah orang yang berstatus dan asal usul sosial yang rendah, tanpa kemampuan apa pun, tidak dibedakan berdasarkan kekuatan karakternya, tetapi pada saat yang sama baik hati, tidak berbahaya dan tidak merugikan orang-orang di sekitarnya. Baik Pushkin maupun Gogol, yang menciptakan citra seorang pria kecil, ingin mengingatkan pembaca akan hal itu orang biasa juga merupakan orang yang layak mendapat simpati, perhatian dan dukungan.

Pahlawan "The Overcoat" Akaki Akakievich adalah pejabat kelas bawah - seseorang yang terus-menerus diolok-olok dan diejek. Dia begitu terbiasa dengan posisinya yang terhina sehingga ucapannya pun menjadi cacat - dia tidak dapat menyelesaikan kalimatnya sepenuhnya. Dan ini membuatnya dipermalukan di depan orang lain, bahkan orang yang sederajat dengannya di kelas. Akaki Akakievich bahkan tidak bisa membela diri di depan orang-orang yang setara dengannya, meski menentang negara (seperti yang coba dilakukan Evgeniy).

Dengan cara inilah Gogol menunjukkan keadaan yang membuat manusia menjadi “kecil”!

Penulis lain yang menyentuh tema “pria kecil” adalah F.M. Dia menunjukkan "pria kecil" sebagai kepribadian lebih dalam daripada Pushkin dan Gogol, tetapi Dostoevsky-lah yang menulis: kita semua keluar dari "The Overcoat" karya Gogol.

Tujuan utamanya adalah untuk menyampaikan semua gerakan batin pahlawannya. Dia merasa mengalami segalanya bersamanya, dan menyimpulkan bahwa “orang kecil” adalah individu, dan perasaan pribadi mereka lebih dihargai daripada orang-orang yang memiliki kedudukan dalam masyarakat. “Pria kecil” Dostoevsky rentan; salah satu nilai hidupnya adalah bahwa orang lain dapat melihat dalam dirinya kepribadian yang kaya secara spiritual. Dan kesadaran diri Anda memainkan peran besar.

Dalam karya “Orang Miskin” oleh F.M. Dostoevsky karakter utama petugas sensus Makar Devushkin juga seorang pejabat kecil. Dia juga diintimidasi di tempat kerja, tetapi pada dasarnya dia adalah orang yang sangat berbeda. Ego berkaitan dengan masalah martabat manusia, ia merefleksikan posisinya dalam masyarakat. Makar, setelah membaca The Overcoat, sangat marah karena Gogol menggambarkan pejabat itu sebagai orang yang tidak penting, karena saya mengenali diri saya sendiri di Akaki Akakievich. Dia berbeda dari Akaki Akakievich karena dia mampu mencintai dan merasakan secara mendalam, yang berarti dia tidak berarti. Dia adalah seseorang, meskipun posisinya rendah.

Dostoevsky berusaha agar karakternya menyadari bahwa dia adalah pribadi, kepribadian.

Makar adalah orang yang tahu bagaimana berempati, merasakan, berpikir dan bernalar, dan ini menurut Dostoevsky kualitas terbaik"orang kecil"

F.M. Dostoevsky menjadi penulis salah satu tema utama - tema "dihina dan dihina", "orang miskin". Dostoevsky menekankan bahwa setiap orang, tidak peduli siapa dia, tidak peduli seberapa rendah posisinya, selalu berhak atas belas kasih dan simpati.

Bagi orang miskin, landasan hidup adalah kehormatan dan rasa hormat, tetapi bagi para pahlawan novel “Orang Miskin” hal ini hampir mustahil untuk dicapai: “Dan semua orang tahu, Varenka, bahwa orang miskin lebih buruk daripada kain lap dan tidak bisa menerima rasa hormat dari siapa pun, lalu kenapa?”

Menurut Dostoevsky, “pria kecil” itu sendiri menyadari dirinya “kecil”: “Saya terbiasa, karena saya terbiasa dengan segala hal, karena saya orang yang rendah hati, karena saya orang kecil; tapi, bagaimanapun, untuk apa semua ini?…” “Manusia Kecil” adalah apa yang disebut dunia mikro, dan di dunia ini banyak terjadi protes, upaya untuk melarikan diri dari situasi sulit. Dunia ini kaya kualitas positif dan perasaan cerah, tetapi dia mengalami penghinaan dan penindasan. “Pria kecil” itu terlempar ke jalan karena kehidupannya sendiri. “Orang kecil” menurut Dostoevsky hanya kecil dalam status sosial, dan dunia batin mereka kaya dan baik hati.

Ciri utama Dostoevsky adalah kecintaannya pada kemanusiaan, memperhatikan sifat seseorang, jiwanya, dan bukan pada posisi seseorang dalam tangga sosial. Jiwalah yang menjadi kualitas utama yang harus digunakan untuk menilai seseorang.

F.M. Dostoevsky berharap kehidupan yang lebih baik bagi mereka yang miskin, tak berdaya, “dihina dan dihina”, “manusia kecil”. Tetapi pada saat yang sama, murni, mulia, baik hati, tidak mementingkan diri sendiri, tulus, jujur, bijaksana, peka, agung secara spiritual dan berusaha memprotes ketidakadilan.

“Little Man” adalah gambaran seorang pahlawan yang berada di anak tangga terbawah dalam tangga sosial. Mengatasi topik ini dalam karya N.M. Karamzin merupakan langkah penting dalam sastra Rusia, karena penulis menarik perhatian pada situasi banyak orang yang kehilangan haknya pada masanya, ketika perasaan dan pemikiran sebenarnya dari “pria kecil” dalam masyarakat tidak ada artinya. menarik bagi siapa pun. Dalam cerita" Lisa yang malang Karamzin mengungkapkan kepada pembaca jiwa yang hidup gadis desa Lisa, perwakilan dari kelas bawah, menunjukkan bahwa “perempuan petani tahu bagaimana mencintai.”

Penulis karya tersebut menjadi teman dan pelindung gadis malang itu. Dia meminta untuk tidak menilai tindakannya dengan kasar, membenarkan kesalahannya dengan cintanya pada Erast, sangat menghargai kualitas spiritual Lisa dan kemampuan untuk menganggap cinta sebagai perasaan utama. Semua ini menegaskan asal usulnya tradisi baru dalam sastra Rusia - simpati terhadap "pria kecil", kasih sayang dan keinginan untuk membantu dalam kesulitannya. Itulah sebabnya penulis ingin melindungi pahlawan wanitanya, yang tidak menemukan jalan keluar dari kebuntuan yang dia alami.

Karamzin membuat Liza mabuk kualitas spiritual, namun menekankan ketidakmungkinan dia untuk mengungkapkan jiwanya kepada siapa pun karena posisinya yang terhina di masyarakat. Karena Lisa tidak dapat menceritakan pengalaman dan kemalangannya, dia terpaksa menyembunyikan rasa sakitnya dan menganggap situasinya tidak ada harapan. Kurangnya hak dan ketidakadilan memaksa “rakyat kecil” untuk menarik diri, merasa kesepian dan tidak berdaya.

Mengapa Lisa tidak bisa berbuat apa pun untuk mencapai kebahagiaan dalam hidup? Karena dalam masyarakat di mana ukuran utama martabat manusia adalah kekayaan dan kebangsawanan, gadis petani memahami ketidakmungkinan kesetaraannya dengan bangsawan Erast. Dia merasa lemah, tidak mampu mengubah hidupnya menjadi lebih baik. Penulis bersimpati dengan pahlawannya, yang menderita kesepian dan ketidakberdayaan di dunia di mana bahkan seorang ibu tidak dapat membantu putrinya yang malang. Lisa memilih kematian untuk dirinya sendiri (dan karena itu untuk ibunya); dia tidak ingin menderita karena cinta tak berbalas dan rasa malu, menyadari bahwa tidak hanya tidak ada yang akan mendukungnya, tetapi, mereka akan “melempar batu” ke arahnya.

Bisakah Lisa menuntut agar kekasihnya bersikap jujur ​​dan adil terhadapnya? Tidak, dan dalam hal ini gadis petani tidak hanya karena harga dirinya, tetapi juga karena caranya sendiri status sosial tidak berdaya dan tidak bersuara, dengan patuh menerima pukulan takdir. Sikap Erast terhadap Lisa selama perkenalan mereka mengalami perubahan karena gadis sederhana bangsawan membutuhkannya untuk waktu yang singkat, sementara hasrat dan perasaannya tampak tidak biasa dan menarik. Dia membenarkan penghentian hubungannya dengan Lisa karena keadaan kehidupan, tetapi Erast tidak mungkin menghubungkan hidupnya dengan wanita petani selamanya. Mendinginnya perasaan dan putusnya hubungan dengan gadis yang mencintainya juga dijelaskan oleh rendahnya kualitas moral Erast, pola asuh dan prasangkanya terhadap kesenjangan sosial. Oleh karena itu, nasib Lisa tidak bisa berbeda: nasib “pria kecil” dalam kondisi ketidakadilan sosial seringkali sudah ditentukan sebelumnya, karena berubah menjadi keputusasaan dan menjadi tragis. Kadang-kadang orang berusaha membela hak-hak individu melalui kerusuhan, tetapi Lisa tidak dapat membela dirinya sendiri, ia mengalami kesedihannya sendirian, dan dalam hal ini hampir mustahil untuk mencapai harga diri. Perjuangan seseorang untuk mendapatkan haknya, bahkan di abad ke-21, tidak selalu membuahkan hasil yang positif.

Tema “pria kecil” juga tercermin dalam karya A.S. Pushkin "Penjaga Stasiun". Penulis menyebut pahlawannya sebagai “martir kelas empat belas” karena ia sama sekali tidak dilindungi oleh pangkatnya dari tuduhan dan tuntutan yang tidak adil dari para pelancong yang berhenti di stasiun atau dari atasannya. Memang, pelayanannya adalah kerja keras yang nyata. Bahkan di cuaca buruk dan penjagalah yang harus disalahkan atas keterlambatan pemudik di jalan. Pushkin dengan meyakinkan menggambarkan nasib sulit “pria kecil” yang berada dalam posisi terhina saat melayani tuan-tuan penting. Oleh karena itu, seruan penulis untuk merasa kasihan terhadap karyawan seperti Samson Vyrin dapat dimengerti.

Minsky (prajurit berkuda keliling) sama sekali tidak akan memperhitungkan perasaan ayah Dunya, atau harapan pengasuhnya akan masa tua yang tenang di samping putri dan cucunya. Keinginan untuk mengembalikan putrinya terlalu besar, dan pengasuh yang malang itu pergi ke St. Petersburg, mengetahui alamat Minsky dan bertemu dengannya, memintanya untuk mengembalikan Dunya. Namun di sini Vyrin mungkin salah, karena dia tidak tahu apakah Dunya ingin pulang dari St. Petersburg, ke hutan belantara. Meskipun prajurit berkuda itu membawanya pergi dengan tipu daya dan gadis itu tidak berniat menentukan nasibnya dengan cara ini, kemudian dia rupanya jatuh cinta pada Minsky dan berharap kebahagiaan bersamanya. Jelas bahwa dia merasa kasihan pada ayahnya, tetapi tidak tahu bagaimana mengambil keputusan masalah keluarga. Dan sang ayah benar ketika dia ingin bertemu dengan Dunya, ketika dia mencoba mempertahankan harga dirinya. Dia menolak imbalan uang atas kehilangan putrinya, tidak termasuk penjualan perasaan kebapakan, hak orang tua. Namun uang tidak akan merugikannya, karena usia tua yang sepi sudah menanti.

Mengapa Samson Vyrin tidak menulis pengaduan dan mencari keadilan? Mungkin bukan hanya karena dia orang yang lemah, tidak yakin dengan kemampuannya. Tetapi juga karena dia salah, mengira putrinya pergi bersama Minsky atas persetujuannya, dan akan kembali setelah menyadari kesalahannya. Pengasuh yakin akan hasil tragis dari peristiwa tersebut dan siap mendoakan kematian putrinya yang hilang jika dia tidak datang kepadanya dengan pertobatan. Dia berasumsi bahwa prajurit berkuda itu pasti akan meninggalkan putrinya, tetapi ternyata Minsky mencintai Dunya. Namun, Samson Vyrin memiliki hak untuk memberkati putrinya, dan Minsky merampas kesempatan ini, karena tampaknya dia tidak berniat menikah di gereja. Oleh karena itu, kehidupan putrinya tampak kejam bagi pengasuhnya, dan perpisahan dari Dunya serta kekhawatiran tentangnya membawanya ke kuburan dini. Ini adalah nasib seseorang yang dianggap tidak perlu diperlakukan dengan hormat, dan hak-haknya dilanggar secara berat.

N.V. Gogol membahas topik mengungkap sistem birokrasi-birokrasi negara Rusia lebih dari satu kali. Sistem ini memungkinkan untuk membagi orang menjadi “besar” (signifikan) dan “kecil”. Kisah Gogol "The Overcoat" tidak hanya mencerminkan tema "pria kecil", tetapi juga menimbulkan masalah tidak dapat diaksesnya pejabat senior perusahaan. Peran khusus dalam penggambaran satir bos penting dikhususkan untuk episode pertemuan Akaki Akakievich dengan "orang penting".

Sejak “pria kecil” yang malang itu kehilangan harta miliknya yang paling berharga (mantel, dijahit dengan harga yang tidak terbayangkan dan dibawa pergi oleh perampok), ia mengalami perasaan putus asa, kesedihan yang luar biasa. Atas saran salah satu rekannya, Bashmachkin beralih ke “orang penting” karena polisi tidak memberinya bantuan.

Akaki Akakievich mengalami sendiri semua keunggulan atasannya atas orang-orang kecil yang tidak berarti bagi mereka. Dia datang meminta pertolongan, namun dipukuli hingga hampir kehilangan kesadaran. Ketakutan, kebencian, rasa sakit dan angin yang menerpa dirinya saat kembali ke rumah menuntunnya penyakit serius dan kematian sebelum waktunya. Dan semua itu karena mantel! Gogol menekankan betapa tidak berartinya kehidupan seseorang bahkan jika dibandingkan dengan benda-benda, dan terlebih lagi jika dibandingkan dengan waktu “berharga” dari orang yang “penting”, yaitu seorang pejabat.

Siapa atau apa yang membuat seseorang “kecil” dan hidupnya tidak berarti? Muncul asumsi bahwa struktur kehidupan di Rusia tidak manusiawi, tidak benar, dan tidak adil. Oleh karena itu, episode pertemuan Bashmachkin dengan “orang penting” memiliki kelanjutan.

Penulis selanjutnya menunjukkan situasi yang fantastis ketika "pria kecil" itu membalas dendam, memperjuangkan keadilan: sudah mati (dengan menyamar sebagai hantu), Akaki Akakievich mengambil mantel sang jenderal dari bos yang menginjak-injaknya martabat manusia dan mengambil nyawa. Selain itu, Gogol memberi isyarat kepada para bos tentang balas dendam terhadap orang-orang miskin yang “dihina dan dihina”, yang untuknya “mantel” tersebut lebih berharga dari nyawa. Gogol menciptakan gambaran hantu yang tidak lagi menyerupai Bashmachkin, tetapi terus berkeliaran kegelapan malam seolah-olah dia sedang mencari seseorang.

Episode ini diputar peran penting dalam rencana penulis, memungkinkan dia untuk secara satir menggambarkan birokrasi Rusia, menarik perhatian publik terhadap kurangnya hak-hak “pria kecil” dan mengidentifikasi nilai-nilai yang sebenarnya dalam hidup. Masyarakat sendiri, menurut penulis, juga harus belajar menghargai kepribadian dan kehidupannya untuk memperjuangkan hak menjadi Pribadi yang tidak berani dianggap “kecil” oleh siapa pun.

Ulasan

Kapan kurikulum sekolah anak-anak mengenal hal-hal klasik, hanya sedikit anak yang menemukannya sendiri (mungkin saya salah?)
Bagi saya pribadi, hanya ada beberapa karya yang membuat saya takjub dan berpikir.
Tapi sekarang, puluhan tahun kemudian...Saya sangat ingin membaca ulang dan membaca ulang.
Dengan rasa hormat dan kehangatan, Irina.

Gambaran “pria kecil” dalam sastra Rusia

Konsep “pria kecil” muncul dalam sastra sebelum tipe pahlawan itu sendiri terbentuk. Pada awalnya, ini adalah sebutan untuk orang-orang dari golongan ketiga, yang menjadi menarik bagi para penulis karena demokratisasi sastra.

Pada abad ke-19, gambaran “pria kecil” menjadi salah satu tema lintas sektoral sastra. Konsep “pria kecil” diperkenalkan oleh V.G. Belinsky dalam artikelnya tahun 1840 “Celakalah dari Kecerdasan.” Awalnya itu berarti orang yang “sederhana”. Dengan berkembangnya psikologi dalam sastra Rusia, gambaran ini menjadi lebih kompleks. potret psikologis dan menjadi yang paling banyak karakter populer karya demokrasi babak kedua abad XIX.

Ensiklopedia Sastra:

"Pria Kecil" - serangkaian karakter beragam dalam sastra Rusia abad ke-19, disatukan fitur-fitur umum: posisi rendah dalam hierarki sosial, kemiskinan, ketidakamanan, yang menentukan kekhasan psikologi mereka dan peran plot - korban ketidakadilan sosial dan mekanisme negara yang tidak berjiwa, sering kali dipersonifikasikan dalam citra “ orang penting" Mereka dicirikan oleh ketakutan akan kehidupan, kerendahan hati, kelembutan hati, yang, bagaimanapun, dapat dikombinasikan dengan perasaan tidak adil pesanan yang ada hal-hal, dengan harga diri yang terluka dan bahkan dorongan pemberontakan jangka pendek, yang, sebagai suatu peraturan, tidak membawa pada perubahan dalam situasi saat ini. Tipe “pria kecil” yang ditemukan oleh A. S. Pushkin (“ Penunggang Kuda Perunggu", "Agen Stasiun") dan N.V. Gogol ("The Overcoat", "Notes of a Madman"), secara kreatif, dan terkadang secara polemik dalam kaitannya dengan tradisi, memikirkan kembali F. M. Dostoevsky (Makar Devushkin, Golyadkin, Marmeladov), A. N. Ostrovsky ( Balzaminov, Kuligin), A. P. Chekhov (Chervyakov dari “The Death of an Official”, pahlawan “Thick and Thin”), M. A. Bulgakov (Korotkov dari “The Diaboliad”), M. M. Zoshchenko dan penulis Rusia lainnya abad ke-19-20 .

“Pria kecil” adalah tipe pahlawan dalam sastra, paling sering dia adalah seorang pejabat miskin dan tidak mencolok yang menduduki posisi kecil, yang nasibnya tragis.

Tema “pria kecil” adalah “tema lintas sektoral” sastra Rusia. Munculnya gambaran ini disebabkan oleh tangga karier Rusia yang terdiri dari empat belas anak tangga, di bagian bawahnya terdapat pejabat kecil, berpendidikan rendah, sering kali lajang atau terbebani dengan keluarga, layak untuk dipahami manusia, bekerja dan menderita kemiskinan, kurangnya hak dan penghinaan. , masing-masing dengan kemalangannya sendiri.

Orang kecil tidak kaya, tidak kasat mata, nasibnya tragis, tidak berdaya.

Pushkin "Penjaga Stasiun". Samson Vyrin.

Pekerja keras. pria lemah. Dia kehilangan putrinya dan dibawa pergi oleh prajurit berkuda kaya Minsky. Konflik sosial. Dipermalukan. Tidak bisa membela dirinya sendiri. Mabuk. Simson tersesat dalam hidup.

Salah satu orang pertama yang mengedepankan tema demokrasi “pria kecil” dalam sastra adalah Pushkin. Dalam “Belkin's Tales”, yang diselesaikan pada tahun 1830, penulis tidak hanya melukiskan gambaran kehidupan kaum bangsawan dan distrik (“Wanita Muda-Petani”), tetapi juga menarik perhatian pembaca pada nasib “pria kecil. ”

Nasib “pria kecil” ini ditampilkan di sini secara realistis untuk pertama kalinya, tanpa air mata sentimental, tanpa romantisme yang dilebih-lebihkan, yang ditunjukkan sebagai akibat dari suatu hal tertentu. kondisi sejarah, ketidakadilan hubungan sosial.

Plot “The Station Agent” sendiri menyampaikan tipikal konflik sosial, generalisasi realitas yang luas diungkapkan, terungkap dalam kasus individu nasib tragis manusia biasa Samson Vyrin.

Ada stasiun pos kecil di suatu tempat di persimpangan jalan. Pejabat kelas 14 Samson Vyrin dan putrinya Dunya tinggal di sini - satu-satunya kegembiraan yang mencerahkan kehidupan sulit seorang pengasuh, penuh dengan teriakan dan makian dari orang yang lewat. Namun pahlawan cerita, Samson Vyrin, cukup bahagia dan tenang, ia telah lama beradaptasi dengan kondisi pelayanan, putrinya yang cantik Dunya membantunya menjalankan rumah tangga sederhana. Ia memimpikan kebahagiaan manusia yang sederhana, berharap bisa mengasuh cucu-cucunya dan menghabiskan masa tuanya bersama keluarganya. Namun takdir sedang mempersiapkan ujian yang sulit baginya. Seorang prajurit berkuda yang lewat, Minsky, membawa pergi Dunya tanpa memikirkan konsekuensi tindakannya.

Hal terburuknya adalah Dunya pergi dengan prajurit berkuda atas kemauannya sendiri. Setelah melewati ambang batas yang baru, kehidupan yang kaya, dia meninggalkan ayahnya. Samson Vyrin pergi ke St. Petersburg untuk "mengembalikan domba yang hilang", tetapi dia diusir dari rumah Dunya. Prajurit berkuda" tangan yang kuat, mencengkeram kerah lelaki tua itu dan mendorongnya ke tangga." Ayah yang tidak bahagia! Bagaimana dia bisa bersaing dengan prajurit berkuda kaya! Pada akhirnya, dia menerima beberapa uang kertas untuk putrinya. "Air mata kembali mengalir di matanya, air mata marah! Dia meremas potongan kertas itu menjadi bola, melemparkannya ke tanah, menginjaknya dengan tumitnya dan berjalan ... "

Vyrin tidak lagi mampu bertarung. Dia “berpikir, melambaikan tangannya dan memutuskan untuk mundur.” Samson, setelah kehilangan putri kesayangannya, tersesat dalam hidup, menjadi pecandu alkohol dan meninggal karena merindukan putrinya, berduka atas kemungkinan nasib menyedihkannya.

Tentang orang-orang seperti dia, Pushkin menulis di awal cerita: “Namun, kami akan bersikap adil, kami akan mencoba memasuki posisi mereka dan, mungkin, kami akan mulai menilai mereka dengan lebih lunak.”

Kebenaran hidup, simpati terhadap “pria kecil”, dihina di setiap langkah oleh atasan dan pangkat yang lebih tinggi - inilah yang kita rasakan saat membaca cerita. Pushkin peduli dengan "pria kecil" yang hidup dalam kesedihan dan kebutuhan. Kisah yang secara realistis menggambarkan “pria kecil” ini sarat dengan demokrasi dan kemanusiaan.

Pushkin "Penunggang Kuda Perunggu". Eugene

Evgeniy adalah "pria kecil". Kota memainkan peran yang menentukan dalam nasib. Kehilangan tunangannya saat banjir. Semua impian dan harapannya akan kebahagiaan hilang. Kehilangan akal sehatku. Dalam kegilaan yang menyakitkan, Mimpi Buruk menantang “berhala di atas kuda perunggu”: ancaman kematian di bawah kuku perunggu.

Citra Evgeniy mewujudkan gagasan konfrontasi antara rakyat jelata dan negara.

“Orang malang itu tidak takut pada dirinya sendiri.” "Darahnya mendidih." “Nyala api menjalar ke dalam hatiku,” “Ini untukmu!” Protes Evgeny terjadi secara instan, tetapi lebih kuat dari protes Samson Vyrin.

Gambaran kota yang bersinar, hidup, dan subur di bagian pertama puisi digantikan oleh gambaran banjir yang dahsyat dan merusak, gambar ekspresif elemen yang mengamuk di mana manusia tidak dapat mengendalikannya. Di antara mereka yang hidupnya hancur akibat banjir adalah Eugene, yang keprihatinan damainya dibicarakan oleh penulis di awal bagian pertama puisi itu. Evgeny adalah "pria biasa" ("pria kecil"): dia tidak memiliki uang atau pangkat, "melayani di suatu tempat" dan bermimpi untuk mendirikan "tempat berlindung yang sederhana dan sederhana" untuk dirinya sendiri untuk menikahi gadis yang dia cintai dan lalui perjalanan hidup bersamanya.

...Pahlawan kita

Tinggal di Kolomna, melayani di suatu tempat,

Menghindari bangsawan...

Dia tidak membuat rencana besar untuk masa depan; dia puas dengan kehidupan yang tenang dan tidak mencolok.

Apa yang dia pikirkan? Tentang

Bahwa dia miskin, bahwa dia bekerja keras

Dia harus menyampaikannya

Baik kemandirian maupun kehormatan;

Apa yang bisa Tuhan tambahkan padanya?

Pikiran dan uang.

Puisi itu tidak menyebutkan nama belakang sang pahlawan atau usianya; tidak ada yang dikatakan tentang masa lalu Eugene, penampilannya, atau karakternya. Setelah menghilangkan karakteristik individual Evgeny, penulis mengubahnya menjadi orang biasa, orang yang khas dari kerumunan. Namun, secara ekstrim situasi kritis Eugene tampaknya terbangun dari mimpi, dan melepaskan topeng “nonentitas” dan menentang “berhala tembaga”. Dalam keadaan gila, dia mengancam Penunggang Kuda Perunggu, mengingat orang yang membangun kota di tempat yang hancur ini adalah biang keladinya.

Pushkin melihat pahlawannya dari luar. Mereka tidak menonjol karena kecerdasan atau kedudukannya dalam masyarakat, tetapi mereka baik hati dan orang-orang yang baik, dan karena itu patut dihormati dan disimpati.

Konflik

Pushkin untuk pertama kalinya dalam sastra Rusia ditampilkan semua tragedi dan kerasnya konflik antara negara dan kepentingan negara serta kepentingan individu.

Dari segi alur, puisi telah selesai, sang pahlawan meninggal, namun konflik sentral tetap ada dan tersampaikan kepada pembaca, belum terselesaikan dalam kenyataan itu sendiri, antagonisme “atas” dan “bawah”, pemerintah otokratis dan rakyat yang dirampas tetap ada. . Kemenangan simbolis Penunggang Kuda Perunggu atas Eugene adalah kemenangan kekuatan, tetapi bukan kemenangan keadilan.

Gogol “Mantel” Akaki Akikievich Bashmachkin

"Penasihat Tituler Abadi." Dengan pasrah menanggung ejekan rekan-rekannya, pemalu dan kesepian. Kehidupan rohani yang buruk. Ironi dan kasih sayang penulis. Gambaran kota yang menakutkan bagi sang pahlawan. Konflik sosial: “manusia kecil” dan “orang penting” yang mewakili kekuasaan tanpa jiwa. Unsur khayalan (hantu) yaitu motif pemberontakan dan pembalasan.

Gogol membuka kepada pembaca dunia “orang kecil”, para pejabat dalam “Petersburg Tales” -nya. Kisah “The Overcoat” sangat penting karena mengungkap topik ini, Gogol memiliki pengaruh besar pada pergerakan lebih lanjut sastra Rusia, “bergema ” Dostoevsky dalam karya-karya tokohnya yang paling beragam dan Shchedrin hingga Bulgakov dan Sholokhov. “Kita semua keluar dari mantel Gogol,” tulis Dostoevsky.

Akaki Akakievich Bashmachkin - “penasihat tituler abadi.” Dia dengan lemah lembut menanggung ejekan rekan-rekannya, dia pemalu dan kesepian. Pekerjaan kantor yang tidak masuk akal membunuh segalanya dalam dirinya pemikiran yang hidup. Kehidupan rohaninya sangat sedikit. Dia menemukan satu-satunya kesenangan dalam menyalin kertas. Dia dengan penuh kasih menulis surat-surat itu dengan tulisan tangan yang bersih dan rata dan benar-benar membenamkan dirinya dalam pekerjaannya, melupakan hinaan yang ditimpakan kepadanya oleh rekan-rekannya, dan kebutuhan, serta kekhawatiran tentang makanan dan kenyamanan. Bahkan di rumah, dia hanya berpikir bahwa “Tuhan akan mengirimkan sesuatu untuk ditulis ulang besok.”

Namun pria dalam pejabat yang tertindas ini juga terbangun ketika tujuan hidup muncul - mantel baru. Perkembangan citra diamati dalam cerita. “Dia entah bagaimana menjadi lebih hidup, bahkan lebih kuat karakternya. Keraguan dan keragu-raguan dengan sendirinya hilang dari wajah dan tindakannya…” Bashmachkin tidak berpisah dengan mimpinya satu hari pun. Dia memikirkannya seperti orang lain memikirkan tentang cinta, tentang keluarga. Jadi dia memesan mantel baru untuk dirinya sendiri, "... keberadaannya entah bagaimana menjadi lebih penuh..." Gambaran kehidupan Akaki Akakievich sarat dengan ironi, namun ada juga rasa kasihan dan kesedihan di dalamnya. Membawa kita ke dalamnya dunia rohani tentang sang pahlawan, menggambarkan perasaan, pikiran, mimpi, suka dan dukanya, penulis memperjelas betapa bahagianya perolehan mantel itu bagi Bashmachkin dan betapa besarnya bencana yang diakibatkan oleh kehilangannya.

Tidak ada orang yang lebih bahagia daripada Akaki Akakievich ketika penjahit membawakannya mantel. Namun kegembiraannya hanya berumur pendek. Ketika dia kembali ke rumah pada malam hari, dia dirampok. Dan tidak ada orang di sekitarnya yang mengambil bagian dalam nasibnya. Sia-sia Bashmachkin mencari bantuan dari “orang penting”. Ia bahkan dituduh memberontak terhadap atasannya dan “yang lebih tinggi”. Akaki Akakievich yang kesal masuk angin dan meninggal.

Di bagian akhir, seorang pria kecil dan pemalu, yang putus asa karena dunia yang berkuasa, memprotes dunia ini. Sekarat, dia “menghujat”, paling banyak mengucapkannya kata-kata menakutkan, mengikuti kata-kata “Yang Mulia.” Itu adalah kerusuhan, meskipun dalam keadaan mengigau.

Bukan karena mantelnya maka “pria kecil” itu mati. Ia menjadi korban “ketidakmanusiawian” birokrasi dan “kekasaran yang kejam”, yang, menurut pendapat Gogol, bersembunyi di balik kedok “sekularisme yang halus dan terpelajar”. Dalam hal ini makna terdalam cerita.

Tema pemberontakan terungkap dalam gambar fantastis hantu yang muncul di jalan-jalan St. Petersburg setelah kematian Akaki Akakievich dan melepas mantel para pelanggar.

N.V. Gogol, yang dalam ceritanya “The Overcoat” untuk pertama kalinya menunjukkan kekikiran spiritual dan kemelaratan orang-orang miskin, tetapi juga menarik perhatian pada kemampuan “pria kecil” untuk memberontak dan untuk tujuan ini memasukkan unsur-unsur fantasi ke dalam kisahnya. bekerja.

N.V. Gogol memperdalam konflik sosial: penulis tidak hanya menunjukkan kehidupan "pria kecil", tetapi juga protesnya terhadap ketidakadilan. Sekalipun “pemberontakan” ini bersifat penakut, nyaris fantastis, sang pahlawan tetap mempertahankan haknya, melawan fondasi tatanan yang ada.

Dostoevsky “Kejahatan dan Hukuman” Marmeladov

Penulisnya sendiri mencatat: “Kita semua keluar dari “Mantel” Gogol.

Novel Dostoevsky dipenuhi dengan semangat “The Overcoat” karya Gogol “Orang-orang malang Dan". Ini adalah kisah tentang nasib “pria kecil” yang sama, yang dihancurkan oleh kesedihan, keputusasaan, dan kurangnya hak sosial. Korespondensi pejabat miskin Makar Devushkin dengan Varenka, yang kehilangan orang tuanya dan dikejar oleh seorang germo, mengungkap drama mendalam kehidupan orang-orang ini. Makar dan Varenka siap menanggung kesulitan apa pun satu sama lain. Makar, yang sangat membutuhkan, membantu Varya. Dan Varya, setelah mengetahui situasi Makar, datang membantunya. Namun para pahlawan dalam novel ini tidak berdaya. Pemberontakan mereka adalah “pemberontakan yang dilakukan secara bertekuk lutut.” Tidak ada yang bisa membantu mereka. Varya dibawa pergi sampai mati, dan Makar ditinggalkan sendirian dengan kesedihannya. Kehidupan dua orang hancur dan lumpuh orang-orang yang luar biasa, dihancurkan oleh kenyataan kejam.

Dostoevsky mengungkap pengalaman mendalam dan kuat dari “orang kecil”.

Menarik untuk dicatat bahwa Makar Devushkin membaca “The Station Agent” oleh Pushkin dan “The Overcoat” oleh Gogol. Dia bersimpati pada Samson Vyrin dan memusuhi Bashmachkin. Mungkin karena dia melihat masa depannya dalam dirinya.

Tentang nasib “pria kecil” Semyon Semenovich Marmeladov diberitahu oleh F.M. Dostoevsky di halaman novel "Kejahatan dan Hukuman". Satu demi satu, penulis mengungkapkan kepada kita gambaran kemiskinan yang tidak ada harapan. Dostoevsky memilih bagian paling kotor di Sankt Peterburg sebagai lokasi aksinya. Dengan latar belakang lanskap ini, kehidupan keluarga Marmeladov terbentang di hadapan kita.

Jika di Chekhov karakternya dipermalukan dan tidak menyadari betapa tidak pentingnya mereka, maka di Dostoevsky, pensiunan pejabat yang mabuk sepenuhnya memahami ketidakbergunaan dan ketidakbergunaannya. Dia adalah seorang pemabuk, orang yang tidak penting dari sudut pandangnya, yang ingin berkembang, tetapi tidak bisa. Dia memahami bahwa dia telah membuat keluarganya, dan terutama putrinya, menderita, dia khawatir tentang hal ini, membenci dirinya sendiri, tetapi tidak dapat menahan diri. “Kasihan! Mengapa kasihan padaku!” Marmeladov tiba-tiba berteriak, berdiri dengan tangan terulur... “Ya! Tidak ada yang perlu dikasihani padaku! Salibkan aku di kayu salib, bukan kasihanilah dia! , dan setelah menyalibnya, kasihanilah dia!”

Dostoevsky menciptakan citra seorang pria yang benar-benar jatuh: rasa manis Marmelad yang menjengkelkan, ucapannya yang kikuk dan kikuk - milik tribun bir dan badut pada saat yang bersamaan. Kesadaran akan kehinaannya (“Saya terlahir sebagai binatang”) hanya memperkuat keberaniannya. Dia menjijikkan dan menyedihkan pada saat yang sama, Marmeladov pemabuk ini dengan pidatonya yang berbunga-bunga dan sikap birokrasi yang penting.

Keadaan mental pejabat kecil ini jauh lebih kompleks dan halus dibandingkan dengan pendahulu sastranya - Samson Vyrin karya Pushkin dan Bashmachkin karya Gogol. Mereka tidak memiliki kekuatan introspeksi seperti yang dicapai pahlawan Dostoevsky. Marmeladov tidak hanya menderita, tetapi juga menganalisis penderitaannya keadaan pikiran, dia, sebagai seorang dokter, membuat diagnosis penyakit tanpa ampun - penurunan kepribadiannya sendiri. Beginilah pengakuannya pada pertemuan pertamanya dengan Raskolnikov: “Tuan yang terhormat, kemiskinan bukanlah suatu sifat buruk, melainkan kebenaran. Tapi...kemiskinan adalah suatu sifat buruk - hal. Dalam kemiskinan kamu masih mempertahankan semua keagungan perasaan bawaanmu, tetapi dalam kemiskinan tidak ada seorangpun yang dapat mempertahankannya... karena dalam kemiskinan akulah orang pertama yang siap menghina diriku sendiri.”

Seseorang tidak hanya mati karena kemiskinan, tetapi juga menyadari betapa dia menjadi kosong secara spiritual: dia mulai membenci dirinya sendiri, tetapi tidak melihat apa pun di sekitarnya untuk dipegang teguh yang akan menjauhkannya dari disintegrasi kepribadiannya. Akhir hidup Marmeladov sungguh tragis: di jalan ia ditabrak oleh kereta seorang pria keren yang ditarik oleh sepasang kuda. Sambil melemparkan dirinya ke kaki mereka, pria ini sendiri menemukan hasil hidupnya.

Di bawah pena penulis, Marmeladov menjadi secara tragis. Teriakan Marmeladov - "bagaimanapun juga, setiap orang setidaknya bisa pergi ke suatu tempat" - mengungkapkan tingkat keputusasaan terakhir dari orang yang tidak manusiawi dan mencerminkan esensi dari drama hidupnya: tidak ada tempat untuk pergi dan tidak ada seorang pun untuk pergi ke .

Dalam novel tersebut, Raskolnikov merasa kasihan pada Marmeladov. Pertemuan dengan Marmeladov di sebuah kedai minuman, pengakuannya yang demam dan mengigau membuat karakter utama novel Raskolnikov salah satu dari bukti terbaru kebenaran “ide Napoleon”. Tapi bukan hanya Raskolnikov yang merasa kasihan pada Marmeladov. “Mereka sudah merasa kasihan pada saya lebih dari sekali,” kata Marmeladov kepada Raskolnikov. Jenderal yang baik Ivan Afanasyevich merasa kasihan padanya dan menerimanya lagi. Tapi Marmeladov tidak tahan ujian itu, mulai minum lagi, meminum seluruh gajinya, meminum semuanya dan sebagai imbalannya menerima jas berekor compang-camping dengan satu kancing. Marmeladov dalam perilakunya mencapai titik kekalahan terakhir kualitas manusia. Ia sudah begitu terhina hingga tidak merasa menjadi manusia, melainkan hanya bermimpi menjadi manusia di antara manusia. Sonya Marmeladova memahami hal ini dan memaafkan ayahnya yang mampu membantu tetangganya dan bersimpati kepada seseorang yang sangat membutuhkan kasih sayang.

Dostoevsky membuat kita merasa kasihan pada mereka yang tidak layak dikasihani, merasa kasihan pada mereka yang tidak layak untuk dikasihani. “Kasih sayang adalah yang paling penting dan, mungkin, satu-satunya hukum keberadaan manusia,” yakin Fyodor Mikhailovich Dostoevsky.

Chekhov "Kematian Seorang Pejabat", "Tebal dan Tipis"

Belakangan, Chekhov menarik kesimpulan unik tentang pengembangan tema tersebut; dia meragukan kebajikan yang secara tradisional dinyanyikan oleh sastra Rusia - kebajikan moral yang tinggi dari "pria kecil" - seorang pejabat kecil man” - inilah pergantian tema yang diajukan oleh A.P. Chekhov. Jika Chekhov “mengekspos” sesuatu pada orang, pertama-tama, kemampuan dan kemauan mereka untuk menjadi “kecil”. Seseorang tidak boleh, tidak berani, menjadikan dirinya "kecil" - ini adalah gagasan utama Chekhov dalam interpretasinya tentang tema "pria kecil". Meringkas semua yang telah dikatakan, kita dapat menyimpulkan bahwa tema “pria kecil” terungkap kualitas yang paling penting Sastra Rusia XIX abad - demokrasi dan humanisme.

Seiring berjalannya waktu, “manusia kecil”, yang kehilangan martabatnya, “dihina dan dihina”, tidak hanya menimbulkan belas kasih tetapi juga kecaman di kalangan penulis progresif. “Anda menjalani kehidupan yang membosankan, Tuan-tuan,” kata Chekhov melalui karyanya kepada “pria kecil” yang telah berdamai dengan situasinya. Dengan humor yang halus, penulis mengolok-olok kematian Ivan Chervyakov, yang dari bibirnya pesuruh “Yourness” tidak pernah lepas dari bibirnya.

Pada tahun yang sama dengan “Kematian Seorang Pejabat”, cerita “Tebal dan Tipis” muncul. Chekhov sekali lagi berbicara menentang filistinisme, menentang perbudakan. Pelayan perguruan tinggi Porfiry terkikik, “seperti orang Cina,” sambil membungkuk patuh, saat bertemu dengannya mantan teman yang mempunyai pangkat tinggi. Perasaan persahabatan yang menghubungkan kedua insan ini telah terlupakan.

Kuprin "Gelang Garnet".

Dalam A.I. gelang garnet“Zheltkov adalah “pria kecil”. Dan lagi-lagi sang pahlawan termasuk kelas bawah masyarakat tinggi. Zheltkov jatuh cinta pada gadis itu dan semua miliknya kehidupan selanjutnya dia hanya mencintainya saja. Ia memahami bahwa cinta adalah perasaan yang luhur, itu adalah kesempatan yang diberikan kepadanya oleh takdir, dan tidak boleh dilewatkan. Cintanya adalah hidupnya, harapannya. Zheltkov bunuh diri. Namun setelah kematian sang pahlawan, wanita tersebut menyadari bahwa tidak ada seorang pun yang mencintainya sebesar dia. Pahlawan Kuprin adalah seorang yang berjiwa luar biasa, mampu berkorban, mampu mencintai dengan tulus, dan anugerah seperti itu jarang terjadi. Oleh karena itu, “pria kecil” Zheltkov tampil sebagai sosok yang menjulang tinggi di atas orang-orang di sekitarnya.

Oleh karena itu, tema “manusia kecil” mengalami perubahan yang signifikan dalam karya para penulis. Menggambarkan gambaran “orang kecil”, para penulis biasanya menekankan protes lemah mereka, ketertindasan, yang kemudian membawa “manusia kecil” menuju degradasi. Namun masing-masing pahlawan ini memiliki sesuatu dalam hidup yang membantunya bertahan hidup: Samson Vyrin memiliki seorang putri, kegembiraan hidup, Akaky Akakievich memiliki mantel, Makar Devushkin dan Varenka memiliki cinta dan perhatian satu sama lain. Setelah kehilangan tujuan ini, mereka mati, tidak mampu bertahan dari kehilangan tersebut.

Sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan bahwa seseorang tidak boleh kecil. Dalam salah satu suratnya kepada saudara perempuannya, Chekhov berseru: “Ya Tuhan, betapa kayanya Rusia dalam hal orang-orang baik!”

Di XX abad, tema tersebut dikembangkan pada gambar para pahlawan I. Bunin, A. Kuprin, M. Gorky dan bahkan di akhir XX abad ini, Anda dapat menemukan refleksinya dalam karya-karya V. Shukshin, V. Rasputin dan penulis lainnya.

Kehebatan orang hebat terlihat dari cara dia memperlakukan rakyat kecil." Thomas Carlyle

“The Station Agent” adalah sebuah karya di mana, untuk pertama kalinya dalam sejarah, Pushkin mengangkat masalah “pria kecil”. orang biasa dalam masyarakat, ketidakpedulian semua atasan terhadap orang-orang seperti itu, terkadang tidak menganggap mereka sebagai manusia. Pushkin berfokus pada masalah kesenjangan sosial, posisi tertindas beberapa orang dan ketidakpedulian total terhadap penderitaan orang lain. Pushkin bersimpati dengan Varin masalah “pria kecil", tak berdaya dan terhina, dan orang-orang seperti itu pantas dihormati, menurut penulis, bagi orang kecil, kehormatan adalah di atas segalanya, dan alih-alih memahami, mereka menerima "ketulian spiritual" dari orang-orang. suguhan Pushkin dengan sangat hangat, dengan kasih sayang dan cinta, sedikit rasa kasihan pada “pahlawan kecilnya”, khawatir akan nasib pahitnya.

Nasib "pria kecil" lainnya dijelaskan oleh N. Gogol dalam cerita "Mantel". Pria "kecil" Bashmachkin memiliki impian sepanjang hidupnya - seorang pria kecil yang tidak berarti, setelah memperoleh mantel baru , percaya bahwa dia tiba-tiba menjadi seorang laki-laki. Mimpinya menjadi kenyataan, dia bahagia, tidak menyadari bahwa orang-orang di sekitarnya sedang mengejeknya. Ruang kosong itu mengambil ciri-ciri manusia baginya adalah tanda kesetaraan. Dia mengembangkan rasa percaya diri yang lemah, dia bangkit dari lututnya yang dia tempatkan secara sukarela. Dia mulai "berani", tetapi semuanya runtuh dengan pencurian mantelnya, keputusasaan mendorong Bashmachkin ke orang yang penting. , dan dia diperlihatkan tempatnya, dia dikelilingi oleh ketidakpedulian, dia menyedihkan dan tidak berdaya, seperti sebelumnya.

Kisah Chekhov "Tosca" memberi kita gambaran tentang pria "kecil" lainnya. Ketidakpedulian orang-orang di sekitarnya, ketidakpedulian dan keengganan mereka untuk mendengarkan seseorang membuat kesedihan sopir taksi Jonah tidak tertahankan , Yunus mencurahkan jiwanya kepada kuda itu. Sambil menitikkan air mata, ia menceritakan tentang kematian putranya kepada satu-satunya makhluk terdekat, kudanya. Chekhov menyentuh masalah ketidakpedulian orang-orang di masyarakat asing dengan masalah dan penderitaan orang lain. Orang “kecil” tidak hanya tidak berdaya dalam hidup, tetapi bahkan dalam kesedihan.

Banyak penulis di Rusia Sastra XIX abad. Hal terburuknya adalah para pahlawan “kecil” tidak berdaya dan sendirian bahkan dalam menghadapi kesedihan mereka sendiri, tidak menemukan simpati dan pengertian dari orang-orang di sekitar mereka - itulah mengapa mereka adalah “orang kecil.” tanggung jawab atas nasib rakyat “kecil”, rakyat biasa, untuk lebih berbelas kasih dan menunjukkan rasa hormat kepada mereka yang pekerjaannya bergantung pada kesejahteraan tuan dan seluruh negara.

Tema penggambaran “pria kecil” bukanlah hal baru dalam sastra Rusia. Pada suatu waktu, N.V. Gogol, F.M. Dostoevsky, A.P. Chekhov dan lainnya menaruh perhatian besar pada masalah manusia. Penulis pertama yang membuka dunia “orang kecil” kepada kita adalah N.M. Karamzin. Pengaruh terbesar pada sastra berikutnya adalah ceritanya “Kasihan Liza.” Penulis meletakkan dasar bagi serangkaian besar karya tentang “orang kecil” dan mengambil langkah pertama menuju topik yang sebelumnya tidak diketahui ini. Dialah yang membuka jalan bagi para penulis masa depan seperti Gogol, Dostoevsky dan lain-lain.

SEBAGAI. Pushkin adalah penulis berikutnya yang lingkup perhatian kreatifnya mulai mencakup seluruh Rusia yang luas, ruang terbukanya, kehidupan desa, Sankt Peterburg, dan Moskow yang terbuka tidak hanya dari pintu masuk yang mewah, tetapi juga melalui pintu sempit masyarakat miskin. rumah. Untuk pertama kalinya, sastra Rusia dengan begitu tajam dan jelas menunjukkan distorsi kepribadian oleh lingkungan yang memusuhinya. Samson Vyrin (“Station Warden”) dan Evgeny (“Bronze Horseman”) justru mewakili birokrasi kecil pada masa itu. Tapi A.S. Pushkin mengarahkan kita pada “pria kecil” yang harus kita perhatikan.

Lermontov mengeksplorasi topik ini lebih dalam daripada Pushkin. Pesona yang naif karakter rakyat diciptakan kembali oleh penyair dalam gambar Maxim Maksimych. Pahlawan Lermontov, “orang kecilnya”, berbeda dari semua pahlawan sebelumnya. Mereka bukan lagi orang-orang pasif seperti Pushkin, dan bukan orang-orang ilusi seperti Karamzin, mereka adalah orang-orang yang jiwanya sudah siap untuk berteriak protes kepada dunia tempat mereka tinggal.

N.V. Gogol dengan sengaja membela hak untuk menggambarkan "pria kecil" sebagai objek studi sastra. Di N.V. Gogol, seseorang sepenuhnya dibatasi oleh miliknya status sosial. Akakiy Akakievich memberikan kesan sebagai seorang pria yang tidak hanya tertindas dan menyedihkan, tetapi juga sangat bodoh. Dia tentu saja memiliki perasaan, tetapi perasaan itu kecil dan bermuara pada kegembiraan memiliki mantel. Dan hanya satu perasaan yang sangat besar dalam dirinya - ketakutan. Menurut Gogol, sistemlah yang harus disalahkan dalam hal ini struktur sosial, dan “pria kecilnya” mati bukan karena penghinaan dan penghinaan, tetapi lebih karena ketakutan.

Bagi F. M. Dostoevsky, “pria kecil” pertama-tama adalah kepribadian yang tentunya lebih dalam dari Samson Vyrin atau Akaki Akakievich. F. M. Dostoevsky menyebut novelnya “Orang Miskin”. Penulis mengajak kita merasakan, mengalami segala sesuatu bersama sang pahlawan dan membawa kita pada pemikiran bahwa “orang kecil” bukan hanya individu dalam dalam segala hal kata ini, tapi perasaan pribadi mereka, ambisi mereka bahkan jauh lebih besar dibandingkan orang-orang yang mempunyai kedudukan dalam masyarakat. “Orang kecil” adalah kelompok yang paling rentan, dan apa yang menakutkan bagi mereka adalah bahwa orang lain tidak akan melihat kekayaan spiritual mereka. Makar Devushkin menganggap bantuannya kepada Varenka sebagai semacam amal, sehingga menunjukkan bahwa ia bukanlah orang miskin yang terbatas, hanya memikirkan mengumpulkan dan menahan uang. Ia tentu tidak menyangka bantuan tersebut bukan didorong oleh keinginan untuk menonjol, melainkan karena cinta. Tapi ini sekali lagi membuktikan kepada kita gagasan utama Dostoevsky - "pria kecil" mampu memiliki perasaan yang tinggi dan mendalam. Kita menemukan kelanjutan tema “pria kecil” dalam novel problematik besar pertama karya F. M. Dostoevsky, “Kejahatan dan Hukuman.” Hal yang paling penting dan baru dibandingkan dengan penulis lain yang pernah mendalami topik ini adalah kemampuannya pria yang tertindas Dostoevsky untuk melihat ke dalam dirinya sendiri, kemampuan introspeksi dan tindakan yang tepat. Penulis melakukan analisis diri terhadap tokoh-tokohnya secara mendetail; tidak ada penulis lain, dalam esai dan cerita yang secara simpatik menggambarkan kehidupan dan adat istiadat masyarakat miskin perkotaan, yang memiliki wawasan psikologis yang begitu santai dan terkonsentrasi serta kedalaman penggambaran karakter para tokohnya.

Tema “pria kecil” terungkap dengan sangat jelas dalam karya-karya A.P. Chekhov. Menjelajahi psikologi para pahlawannya, Chekhov menemukan hal baru tipe psikologis- seorang budak pada dasarnya, makhluk dengan jiwa dan kebutuhan spiritual seekor reptil. Seperti, misalnya, Chervyakov, yang menemukan kesenangan sejati dalam penghinaan. Alasan penghinaan terhadap “pria kecil” itu, menurut Chekhov, adalah dirinya sendiri.