Bagi Soviet, dan bahkan Rusia, ilmu sejarah ditandai dengan sedikitnya perhatian terhadap hal ini sumber penting dalam belajar sejarah nasional, sebagai fiksi Kepribadian tipe wirausaha tidak sesuai dengan norma-norma budaya Rusia yang biasa. Hal ini juga menentukan penolakan terhadap pedagang yang menjadi ciri khas masyarakat Rusia. Tidak ada keraguan bahwa literatur tersebut mencerminkan sentimen yang ada di masyarakat mengenai kewirausahaan dan nasib kapitalisme di Rusia secara keseluruhan. Kembali pada pertengahan tahun 1860-an. A. Ushakov menulis dengan penyesalan bahwa dalam sastra pedagang digambarkan sebagai “sampah masyarakat, atau bajingan, atau konyol, dan muncul dalam bentuk ini, berbicara dalam bahasa seperti itu, seolah-olah dia berasal dari dunia yang sama sekali berbeda. Sebagai seorang pedagang, Anda tanpa sadar memikirkan fenomena aneh ini di masyarakat kita, dan tepatnya hanya di masyarakat Rusia. Tentu saja di sini kitalah yang paling harus disalahkan, kitalah yang harus disalahkan atas kurangnya pendidikan, bukan polesan pendidikan, bukan sekularisme, tetapi yang paling penting - kurangnya pengembangan harga diri” (selanjutnya disebut sebagai teks semua kutipan diambil dari sumber ini). Dengan demikian, para pedagang dalam masyarakat Rusia dinilai pada skala moralitas yang paling rendah. Kewirausahaan di Rusia selalu buruk.

Menurut I.V. Kondakov, di Rusia sastralah yang paling “memadai identitas nasional Budaya Rusia dan esensi kehidupan Rusia." Sastra di Rusia merupakan salah satu bentuk ekspresi kesadaran sosial. Dia aktif selama bertahun-tahun mengambil peran semacam “parlemen”, mengutuk atau menyetujui bentuk-bentuk kehidupan tertentu, menciptakan atau menghancurkan otoritas tertentu, yang pasti akan mengakibatkan munculnya topik, ide, dan gambaran baru. Sastra menjadi satu-satunya wadah yang mengangkat isu-isu yang meresahkan seluruh masyarakat. Dan para penulis sendiri memandang karya mereka sebagai semacam pengabdian kepada masyarakat. Kebutuhan untuk menulis diperoleh karakter moral. M. E. Saltykov-Shchedrin, mencatat posisi khusus sastra dalam masyarakat Rusia, menyebutnya garam kehidupan Rusia.

Pada paruh kedua abad ke-18. Di Rusia, majalah-majalah satir tersebar luas, di halaman-halamannya diterbitkan karya-karya “untuk memperbaiki moral”. Diantaranya pada tahun 1760-1770an. muncul dalam sejumlah besar komedi, banyak di antaranya merupakan “penurunan” moral Eropa Barat dengan cara Rusia. Namun, seperti yang dicatat P. Berkov, komedi Rusia abad ke-18. tidak terlalu "meniru" - kekuatannya terletak pada hubungannya dengan kehidupan rakyat, dalam seruannya yang berani terhadap sisi buruk kehidupan masyarakat." Salah satu masalah mendesak di akhir abad ke-18. Ada perbincangan di masyarakat tentang permasalahan pembentukan “negara ketiga” di tanah air.

Perhatian terhadap “masyarakat kelas menengah” telah meningkat secara nyata sehubungan dengan kegiatan Komisi untuk menyusun undang-undang baru. Para pedagang mengajukan sejumlah tuntutan. Para pedagang terutama prihatin dengan masalah-masalah yang murni praktis: pemberian hak eksklusif untuk memiliki pabrik, pemberian hak yang sama atas kepemilikan budak dengan para bangsawan. Jadi, dalam kedua kasus tersebut, para pedagang melanggar hak prerogatif yang mulia. Namun, dalam kondisi sistem absolut, harapan para pedagang Rusia tidak menjadi kenyataan. Dalam masyarakat kelas, dimana promosi status sosial Terkait erat dengan transisi ke kelas yang lebih tinggi, keinginan untuk menjadi bangsawan meningkat di kalangan pedagang. Pemuda pedagang berusaha meniru kelas atas; keluarga pedagang ingin sekali berhubungan dengan keluarga bangsawan. Benar, di antara para pedagang pun ada orang-orang yang dijiwai dengan kebanggaan kelas, yakin akan kegunaan kelas mereka bagi negara. Semua itu tentu saja mempertajam perhatian masyarakat terhadap para pedagang dan permasalahannya, yang tercermin dalam komedi dan sinetron komik yang menggambarkan golongan ini.

Gambar pedagang pertama kali digambar oleh V. Lukin. Pedagangnya sebagian besar adalah petani pajak. Komedi “Sidelets” oleh PAPlavilytsikov dianggap yang terbaik. Di antara drama “pedagang” yang paling signifikan adalah opera komik menuduh M. A. Matinsky “St. Petersburg Gostiny Dvor” (1779), di mana para pedagang menempati tempat utama. Apalagi penulis mengabadikan proses penyerangan “masyarakat kelas menengah” terhadap kaum bangsawan. Karakter utama, Skvalygin, digambarkan oleh penulis sebagai wadah untuk segala jenis sifat buruk manusia: Berbisnis, memiliki pabrik, ia tetap tidak meremehkan riba, yang dibenci masyarakat Rusia. Kesimpulan moral dari drama ini adalah bahwa seseorang harus hidup sesuai dengan hati nuraninya; Para pedagang yang jujur ​​​​juga peduli akan hal ini. Drama itu telah sukses besar. Penonton tertarik dengan warna sehari-hari, kebenaran hidup. Berkat Matinsky, benua sosial baru ditemukan. Penulis menunjukkan betapa menariknya kehidupan pedagang dan borjuis di atas panggung, ciri-ciri tokoh apa saja yang terdapat di lingkungan Gostiny Dvor. Itu seharusnya awal yang baik, peniru muncul.

Karakter dalam komedi satu babak O. Chernyavsky "The Merchant Company" dikembangkan dengan lebih hati-hati. Karya tersebut dijiwai dengan sikap baik hati terhadap para pedagang dan ditujukan terhadap kaum bangsawan. Penulis menunjukkan pengetahuan yang luar biasa kehidupan pedagang pedagang provinsi. Dia mencatat bahwa, meskipun temboknya kosong, ada kebutuhan yang semakin besar untuk membuka gerbangnya. Putri saudagar itu sudah ingin menjadi wanita bangsawan. Seperti “tetangga berkulit putih”, dia dibesarkan dengan “bijaksana mode” dan tertarik pada pakaian. Para pedagang mengikuti jejak wanita bangsawan: mereka belajar memerintah “budak” mereka seperti budak. Pada tahun yang sama dengan "Merchant Company", komedi V. P. Kolychev "The Noble Merchant" muncul. Meskipun meniru Moliere, drama Kolychev sepenuhnya merupakan komedi nasional, yang menggambarkan moral murni Rusia. Komedi-komedi ini memiliki tema yang sama: dalam kedua kasus tersebut, keinginan “penduduk negara kelas menengah” untuk menjadi bangsawan dikutuk. Penulis berusaha menjauhkan para saudagar dari pemujaan yang tidak masuk akal dan memalukan terhadap kaum bangsawan. Beberapa tahun setelah kemunculan komedi “The Noble Merchant,” komedi anonim “Change in Manners” diterbitkan, mewakili kelanjutan dan perkembangannya.

Di opera penulis tidak dikenal“Mempelai Wanita di Bawah Kerudung, atau Pernikahan Borjuis” menggambarkan saudagar kaya yang menikahi anak-anak mereka, terlepas dari kecenderungan mereka dan tersanjung dengan mahar yang besar. Koleksi Ivan Novikov “Petualangan Putra Ivan Gostiny” (1785-1786) terkenal karena ketertarikannya pada para pedagang. Sebagian besar karya dalam koleksinya didedikasikan untuknya. Kisah-kisah I. Novikov mereproduksi sejumlah ciri khas kehidupan pedagang, menggambarkan Perjanjian Lama, cara hidup Domostroevsky, pengabaian membesarkan anak, kurangnya minat budaya, kemalasan istri pedagang, mendorong mereka ke arah persahabatan dengan botol, perdagangan curang metode, dll. V.V. Sipovsky mencatat tentang koleksi I. Novikov: “Di sini diterjemahkan cerita pendek dalam gaya Boccaccio, dan cerita yang diambil, tentu saja, dari kumpulan “focetia”, dan anekdot sejarah yang membangun yang dipinjam dari sejarawan kuno, di sini, akhirnya, dan cerita, yang judulnya menunjukkan bahwa isinya diambil dari kehidupan Rusia. Plot cerita biasanya dibangun dengan cara yang penuh petualangan, tetapi dalam kerangka kehidupan Rusia, khususnya pedagang.” Seperti semua karya pada periode ini, “Petualangan” penuh dengan tanda-tanda pada masanya. Pahlawan-pahlawannya tidak terlepas dari lingkungan yang melahirkannya. Beginilah tampilan dunia pribadi pedagang di halaman koleksi.

Namun, tidak semuanya begitu buruk di lingkungan pedagang: di sini muncul orang-orang yang berusaha untuk menaikkan kelas mereka ke tingkat yang layak. Dalam drama P. A. Plavilshchikov “The Sideman” (1803), tipe negatif dalam kelas pedagang dikontraskan dengan “orang baru” - sideman Andrei dan kepala pedagang dari Orang Benar, yang, tidak seperti pedagang lainnya, tertarik pada budaya dan pengetahuan . “Orang-orang baru” di kelas pedagang, yang fanatik pada kebajikan dan moral yang jujur, mendekati cita-cita seorang pedagang yang dengan bangga dibicarakan oleh Andrei: “Pedagang yang baik, yang menawar dengan kejujuran, dapat membawa manfaat yang sama besarnya bagi tanah air. seorang bangsawan, menumpahkan darahnya sendiri untuk melindungi perdamaian dan kemuliaan." Kesadaran akan pentingnya diri sendiri, yang diungkapkan dalam kata-kata Andrei, merupakan serangan terhadap para pedagang yang berusaha meninggalkan kelas mereka.

Jadi, bagi “pedagang” memainkan peran kedua setengah dari XVIII V. itu adalah karakteristik yang mereka gunakan untuk menulisnya posisi yang berbeda: di beberapa pedagang dicela, di beberapa lainnya mereka hanya diejek, di beberapa lainnya mereka dilindungi. Biasanya, gambaran negatif dikontraskan dengan gambaran positif. Paling sering, hubungan antara bangsawan dan pedagang terungkap: bangsawan yang bangkrut merampok pedagang yang mudah tertipu atau merayu putri mereka untuk menerima mahar yang kaya. Para pedagang berusaha untuk berhubungan dengan “bangsawan” dan mendapatkan hak untuk memperoleh tanah dan budak. Drama “Pedagang” mengutuk keinginan para pedagang untuk menjadi bangsawan, menyatakan keluhuran jiwa, bukan pangkat. Dalam hal ini, gagasan melayani masyarakat dikhotbahkan, dan pentingnya pedagang bagi negara juga dipertimbangkan. Semua itu merupakan cerminan dari peran yang diperoleh para saudagar dalam kehidupan perekonomian masyarakat pada periode yang ditinjau.

“Masyarakat Bebas Pecinta Sastra, Sains dan Seni” memainkan peran utama dalam penetrasi ide-ide pendidikan ke provinsi dan pedagang. Banyak anggotanya berasal dari kelas pedagang - A. Volkov, A. Merzlyakov, G. Kamenev, S. A. Moskotilnikov, I. D. Ertov dan lain-lain. Bukan suatu kebetulan bahwa majalah-majalah yang terkait dengan “Masyarakat Bebas” mengangkat pertanyaan tentang “kelas pedagang ” “sehubungan dengan pengungkapan esensi konsep “pahlawan”, “patriot”, “kepentingan umum”, dll. Para pedagang diakui memiliki signifikansi sosial dan budaya. Setiap upaya yang dilakukan para pedagang di bidang sastra, sains, amal, dan patriotisme mendapat tanggapan positif di antara anggota Masyarakat Bebas. Seorang anggota Masyarakat Bebas, Semyon Bobrov, menerbitkan sebuah artikel di halaman Lyceum pada tahun 1806: “Patriot dan pahlawan, di mana pun, selalu dan dalam diri setiap orang.” Tema “pahlawan” terungkap dalam dialog penulis dengan seorang Inggris yang, memuji kaum borjuisnya, mengatakan hal berikut tentang para pedagang Rusia: “Pedagang Anda mempermalukan diri mereka sendiri dan dipermalukan oleh orang lain. Tampaknya kelas ini di Rusia tidak dan tidak dapat menghasilkan pecinta sejati tanah air dan fanatik terhadap kebaikan bersama seperti yang kita lakukan di Inggris; jika di antara bangsamu ada atau ada patriot, maka, tentu saja, di kalangan bangsawan.” Teman bicara Rusia, yang memprotes hal ini, memimpin contoh sejarah, di mana “pendeta, pedagang, dan filistin meninggalkan kita contoh besar cinta tanah air”: contoh diberikan dari sejarah Novgorod, sejumlah nama sejarah disebutkan, dan pertama-tama Minin, pedagang Igolkin, dll.

Nama-nama patriot modern dari kalangan pedagang tidak diabaikan: Gusevs, Gorins, Zlobins. “Sudah diketahui,” penulisnya menegaskan, “bahwa keturunan, kebangsawanan, kebahagiaan dan kekayaan tidak menghasilkan anak-anak yang baik di tanah air.” “Tidakkah kita sering melihat,” lanjutnya, “bahwa di dalam kaum bangsawan, sumber kebajikan mengering di akhir alirannya,” bahwa banyak bangsawan yang hanya memiliki “kesombongan dan kesombongan, hanya baju besi heroik tanpa tubuh dan jiwa." Pengagungan kebajikan patriotik para pedagang ini menimbulkan keberatan dalam edisi-edisi berikutnya dari “Lyceum” yang sama atas kemajuan besar dalam patriotisme hanya para pedagang.

Topik tentang pedagang dan “kebajikan” mereka diperdebatkan tidak hanya di halaman majalah yang terkait dengan Free Society. Orang-orang dengan sentimen kelas bangsawan yang tidak diragukan lagi juga bergabung dalam diskusi. Jadi, dalam “Buletin Drama” No. 53 tahun 1808, dalam “Surat untuk Tuan Krylov”, penulis meminta para fabulist untuk membuat gambaran satir tentang para pedagang. Krylov mungkin tidak menyukai "tugas" seperti itu. Sudah di edisi ke-63 majalah ini, ia menanggapinya dengan dongeng “Si Lalat dan Jalan”, yang mengandung pesan moral yang penuh amarah. Namun, bukan berarti sang fabulist sepenuhnya berpihak pada para saudagar dan tidak melihat sisi negatifnya. Dalam dongeng “Petani dan Pembuat Sepatu” (1811), Krylov menganut gagasan yang diterima secara umum bahwa kekayaan merusak seseorang. Ditulis hampir dua puluh tahun kemudian, dongeng “Pedagang” (1830) mengungkap praktik penipuan dalam perdagangan. Namun saudagar itu sendiri ternyata tertipu. Krylov mengambil moral bahwa seluruh masyarakat, dan bukan hanya pedagang, dijiwai dengan gagasan tentang keuntungan. Penetrasi ketamakan ke dalam masyarakat Rusia diabaikan: seperti sebelumnya, sifat buruk ini hanya dikaitkan dengan para pedagang.

Orang-orang sezaman Krylov, seperti para penulis di akhir abad ke-18, prihatin dengan masalah penetrasi pedagang ke kalangan bangsawan. Tema saudagar “mulia” juga dikembangkan dalam “Gilblaz Rusia” (1814) VT. Narezhny, yang menggambarkan peternak dan petani pajak Kuroumov, yang, dengan segala ketidaktahuannya, berusaha meniru yang tertinggi masyarakat yang mulia, pertama-tama, menyiksa para pelayannya secara brutal. Narezhny membandingkan kaum bangsawan yang korup, birokrasi yang egois dan kejam dengan kekuasaannya yang lalim dan “pelanggaran hukum” dengan kebajikan dalam semangat cita-cita moral kelas tiga. Pembawa moralitas ini adalah pemilik tanah yang berbudi luhur, Prostakov, dan pedagang Prichudin, yang menjalani “kehidupan yang bijaksana dan berbudi luhur”. Narezhny menyangkal keunggulan kelas, bersikeras pada kebajikan pribadi, terlepas dari hak istimewa kelas. Idenya bukanlah hal baru, tapi tidak diragukan lagi utopis pada masa itu.

Komedi satir A. A. Shakhovsky “Semi-Barry Undertakings, atau Teater rumah"(1808). Pahlawan komedi ini adalah bangsawan Tranzhirin yang "baru dicetak" dari petani pajak, yang bangkrut di teater budak. Komedi ini ditujukan terhadap pemborosan bangsawan pada umumnya, dan khususnya terhadap para bangsawan baru yang tidak tahu bagaimana mengelola perekonomian pemilik tanah.

Panorama luas hubungan masyarakat dan kehidupan diberikan dalam novel karya F.V. Bulgarin “Ivan Ivanovich Vyzhigin” (1829). Topik utama novel - pembentukan kelas pedagang Rusia, perlawanan terhadap penetrasi modal asing. Tesis muncul dalam novel bahwa segala sesuatu dapat dicapai berkat kualitas pribadi, dan bukan asal usul. Pengarang dengan memasukkan nalar saudagar ke dalam novelnya, dengan demikian mengungkapkan sentimen dalam komunitas saudagar, dimana mereka berbicara tentang dominasi modal asing dalam perdagangan luar negeri. Mengeluh mengenai hal ini, ia dengan optimis menyatakan: “Tampaknya kita memiliki segala cara untuk membentuk kelas pedagang yang terhormat. Kecerdasan, wawasan dan ketajaman bangsa kita diberikan keadilan oleh pihak asing sendiri. Kehormatan kita dalam perdagangan, memang benar, tidak lebih rendah dari keutamaan Tuan. pekerja kantoran asing, dan di ibu kota kami akan selalu mendapat keuntungan, dengan memiliki bahan mentah dari produk tanah kami dan barang-barang Rusia.” Penulis juga mengangkat masalah mendesak lainnya dari para pedagang Rusia: kurangnya waktu yang lama dinasti pedagang, keinginan untuk berhubungan dengan kaum bangsawan, “gaya Cina”, dll. Yang penting adalah bahwa dalam penggambarannya tentang para pedagang, Bulgarin adalah salah satu orang pertama yang menunjukkan bahwa berkat kualitas pribadi, dan bukan asal usul, Anda dapat mencapai apa yang kamu inginkan. Tema utama novel ini adalah hasrat satu sama lain antara saudagar kaya dan bangsawan yang hancur. Novel F. Bulgarin menikmati popularitas yang luar biasa di kalangan pembaca yang beragam, mulai dari kalangan bangsawan hingga pegawai pedagang dan orang-orang pekarangan yang bisa membaca.

Butuh lebih dari sepuluh tahun bagi I. O. Turgenev untuk dapat menulis: “Jiwa Mati” membuat Tuan Vyzhigin dan kawan-kawan diam-diam dilupakan. Moral-satir dan novel sejarah potongan lama telah terbunuh.” Dengan demikian, kita dapat mengatakan bahwa Bulgarin adalah salah satu orang pertama dalam sastra Rusia yang tidak hanya berbicara tentang citra positif seorang pedagang, tetapi juga menunjukkan potensi peluang bagi setiap orang untuk mencapai kesuksesan dengan menjadi “pedagang”. Namun, postulat kehidupan ini tidak mendapat dukungan dalam sastra: tema-tema lain, pahlawan-pahlawan lain menggantikan jenis masyarakat borjuis ini.

Fenomena penting dalam menggambarkan dunia filistinisme perkotaan dan pedagang, pekerja kecil, dunia militer dan “anak-anak kecil” resmi adalah “Solomeya” (1846) oleh A. F. Veltman. Mengevaluasi karya penulis ini, V. G. Belinsky menulis: “Dia paling baik dalam menggambarkan moral pedagang, borjuis, dan rakyat jelata.” A.F. Veltman adalah salah satu sastra Rusia pertama yang memperkenalkan perwakilan borjuasi baru ke dalam novel. Pedagang teh, pedagang Moskow Vasily Ignatievich Zakholustev terus-menerus menggusur bangsawan dari semua bidang kehidupan. Dia merebut rumah mereka dengan segala perabotannya; dia hadir di aula majelis bangsawan di Moskow. Kelas pedagang mulai menyadari pentingnya dirinya. Zakholustev berkata tentang dirinya sendiri: “Saya, saudara, tidak lagi sama... tapi warga negara kehormatan tentang hak-hak tuan." Pedagang Selifont Mikheevich juga mirip dengan Zakholustev. Meski dalam kehidupan sehari-hari ia menganut adat istiadat Rusia kuno, ia membesarkan putrinya Dunyasha di sekolah berasrama. Veltman menunjukkan pedagang terutama dalam kehidupan sehari-hari; kaum borjuis Rusia yang baru muncul meniru kebiasaan dan praktik kehidupan rumah tangga bangsawan Para pedagang Perjanjian Lama sudah mulai menyerah pada tren baru, yang paling jelas terlihat pada anak-anak mereka. Pada saat yang sama, kaum bangsawan secara bertahap mulai kehilangan posisinya, menyerahkan istana dan perkebunannya kepada para pedagang.

Dalam novel sosial dan sehari-hari tahun 30an dan 40an. abad XIX garis utamanya adalah moral gambar satir dunia kehidupan bangsawan setempat. Veltman adalah salah satu orang pertama yang mendobrak tradisi ini. Penulis berhasil mengabadikan momen terbentuknya kaum borjuis Rusia yang mampu menggusur kaum bangsawan. Salah satu orang pertama yang mencoba memahami fenomena baru kehidupan Rusia adalah N.V. Gogol. Dalam pencariannya akan “tipe ideal”, penulis sampai pada kesimpulan bahwa tipe ideal hanya dapat ditemukan pada orang asing Rusia. Kostonoglo dari Dead Souls menjadi tipe ini. Menggambar citra positif Orang asing Rusia, Gogol masih memberikan preferensi kepada pengusaha Rusia - Murazov. Dalam pribadi pedagang ini, para pemilik tanah bangsawan yang terdegradasi dan lemah secara mental dikontraskan dengan seorang lelaki Rusia sejati yang “asal petani”, yang merupakan perwujudan dari kelembutan dan kerendahan hati. Bahkan Kostonzhoglo menyerah padanya, yang mengatakan tentang Murazov: “Ini adalah orang yang, tidak hanya dari tanah milik pemilik tanah, akan memerintah seluruh negara bagian. Kalau saya punya negara bagian, saya akan segera mengangkatnya menjadi menteri keuangan.” Patut dicatat bahwa Gogol menghubungkan masa depan Rusia dengan pedagang seperti Murazov.

Rencana terperinci untuk esai ""Pedagang dan Kewarganegaraan" dalam komedi N.V. Gogol "The Inspector General""
saya Pendahuluan
1. Pertanyaan tentang bagaimana “pedagang dan warga” akan bereaksi terhadap kedatangan auditor membuat Gorodnichy khawatir. Ia yakin, bukan tanpa alasan, banjir pengaduan akan menimpa pejabat yang berkunjung. Perwakilan pedagang dan warga bisa berbicara tentang banyak pelanggaran yang dilakukan oleh pemerintah kota.
2. Siapa yang mewakili “pedagang dan warga negara” dalam drama tersebut? Dengan dekrit Catherine II tahun 1775, sebuah pembagian ke dalam kelas-kelas didirikan di Rusia, di mana kaum tani, pedagang, dan borjuasi kecil diklasifikasikan sebagai kena pajak, yaitu wajib membayar pajak. Pedagang dan warga kota (yang terakhir ini disebut “warga negara” oleh Walikota) harus menjalani wajib militer dan memiliki kebebasan bergerak yang terbatas. Kaum borjuis termasuk pengrajin, pedagang kecil, dan pemilik rumah; mereka adalah petani yang dibebaskan atau petani yang telah ditebus dari perbudakan, tentara yang telah menjalani masa kerja mereka, tetapi tidak pernah menjadi bangsawan, bahkan mereka yang miskin, sehingga Bobchinsky dan Dobchinsky mendapati diri mereka dikelilingi oleh mereka. Walikota dan tidak menentangnya.
Pedagang:
A. Pedagang Abdulin.
B. Pedagang Chernyaev.
V. Pedagang lain yang namanya tidak disebutkan.
Borjuis:
A. Pemilik penginapan.
B. Guru.
V. Janda bintara.
Tukang kunci kota Fevronya Petrovna Poshlepkina.
d.Puluhan orang, yang dipilih dari penduduk kota dari setiap sepuluh rumah tangga untuk membantu polisi. “Membantu” sebenarnya melibatkan menyapu jalan.
e.Penduduk kota lainnya.
3. Harus dikatakan bahwa semua perwakilan “pedagang dan warga negara” dalam drama tersebut termasuk dalam karakter sekunder atau episodik. Ada karakter di luar panggung yang dicirikan oleh V. Nabokov metode kreatif Gogol, menyebut “homunculi”, lahir dari imajinasi puitis penulisnya (V. Nabokov, “Nikolai Gogol”).
4. Gorodnichy dan pejabat lain di kota distrik telah melakukan banyak kejahatan dan pelanggaran ringan, dan pihak yang dirugikan sering kali adalah perwakilan dari “pedagang dan warga.” Namun, sikap penulis terhadap “pihak yang dirugikan” sangat ambigu.
II Bagian utama
5. Kesalahan walikota bermacam-macam dan terutama berkaitan dengan keinginannya untuk memperkaya dirinya sendiri dengan mengorbankan tetangganya dan menipu negara. Anton Antonovich menyebutnya “dosa”. Nama keluarga "Skvoznik-Dmukhanovsky" dapat dianggap "berbicara": "draft" dikaitkan dengan "draft", dan "dmuhnut" - "pukulan", yaitu, asosiasi muncul dengan ungkapan "binatang yang ditiup".
A. Biaya selangit.
B. Menyiksa. Dia mencekok paksa para pedagang ikan haring.
V. “Kami membekukan mereka,” yaitu, ia terus-menerus mengirim personel militer atau pejabat yang tiba di kota untuk urusan resmi ke rumah-rumah pedagang dan warga kota untuk tempat tinggal sementara. Jelas, Walikota mengharapkan suap dari pemilik rumah untuk menghilangkan tugas ini.
d. “Dia tidak bertindak sesuai dengan perbuatannya.” Artinya, dia tidak menghargai ketaatan para pedagang dan warga kota, menghukum baik yang benar maupun yang salah, dan merampok semua orang tanpa ampun.
d. “Dia mengambil apa pun yang didapatnya.”
e. Saya membuat hari pemberian nama kedua untuk diri saya sendiri agar dapat menerima lebih banyak persembahan.
Dan. Pada masa pemerintahannya, janda seorang bintara dicambuk. Perempuan, jika sudah menikah, dianggap mempunyai kelas dan kedudukan yang sama dengan suaminya. Seorang bintara adalah pangkat yang lebih rendah, namun tetap saja ia bukanlah seorang prajurit atau petani biasa yang dapat dicambuk tanpa mendapat hukuman. Walikota harus membayar denda karena menghina bintara.
H. Seorang mekanik yang sudah menikah menjadi tentara. Secara hukum, berikan pria yang sudah menikah Tidak mungkin menjadi tentara, tetapi orang tua dari mereka yang mendapat giliran menjadi rekrutan dibayar dengan suap yang besar.
Dan. Ikut serta dalam pencurian uang yang dimaksudkan untuk pembangunan candi.
j. Tidak melawan pelanggaran yang dilakukan oleh perwakilan pemerintah kota lainnya.
6. Kesalahan pejabat
A. Wali lembaga amal Artemy Filippovich Strawberry - “musang dan bajingan.” Lembaga-lembaga amal di bawah kepemimpinannya miskin dan terbengkalai, rupanya wali mengirimkan dana yang diperuntukkan bagi lembaga-lembaga amal ke kantongnya sendiri.
B. Pengawas sekolah, Luka Lukich Khlopov, tidak mampu menjaga ketertiban di departemen yang dipercayakan kepadanya. Pria kecil yang ketakutan dan menyedihkan ini sendiri mengakui bahwa dia “takut akan segalanya”. Tidak ada pemikir bebas di departemennya, tapi ada guru yang gila dan tidak seimbang.
V. Hakim Ammos Fedorovich Lyapki-Tyapkin - setelah Gorodnichy, orang kedua di kota itu - lebih bersemangat berburu daripada bisnis, dan tidak menyembunyikan fakta bahwa ia menerima suap dengan anak anjing greyhound. Hakim memiliki seorang penilai, seorang pemabuk yang getir. Kasus-kasus di pengadilan terbengkalai dan begitu rumit sehingga bahkan seorang inspektur pun sulit memecahkannya.
Kepala kantor pos Ivan Kuzmich Shpekin mengilustrasikan korespondensi, yaitu membaca surat orang lain, dan bahkan menyimpan sendiri surat yang disukainya.
d. Juru sita swasta Stepan Ilyich Ukhovertov dan polisi kasar dan rentan terhadap pencurian. Triwulanan mencuri sendok perak dari kedai. “Ukhovertov”, “Derzhimorda” - “ nama yang berbicara”, menunjukkan metode yang digunakan pejabat pemerintah untuk memulihkan ketertiban di kota. Walikota berkata: “Ya, beri tahu Derzhimorda untuk tidak memberikan terlalu banyak kebebasan pada tinjunya; Demi ketertiban, Dia menempatkan cahaya di depan mata semua orang: baik yang benar maupun yang salah.”
Saya menyarankan Anda membaca teks drama tersebut dengan cermat dan menemukan sebanyak mungkin contoh pelecehan!
7. Bagaimana reaksi “pedagang dan warga negara” terhadap pelanggaran yang dilakukan oleh pemerintah kota?
A. Pedagang siap memberikan suap; mereka hanya tidak puas dengan besarnya pemerasan.
B. Tidak ada seorang pun yang marah karena kuil tidak dibangun, jalanan kotor, rumah sakit tidak berfungsi dengan baik, anak-anak diajar oleh guru yang setengah gila; orang-orang mengeluh kepada Khlestakov tentang masalah pribadi, tidak memikirkan seperti apa kota itu, bagaimana orang miskin dan kurang beruntung tinggal di dalamnya.
V. Janda bintara tersebut berpendapat bahwa cambuk adalah “kebahagiaan yang luar biasa”, karena kini ia dapat menuntut denda atas penghinaan yang ditimpakannya.
Pak tukang kunci adalah wanita yang tidak sopan dan kasar, bukan cinta, tapi sikap konsumeris terhadap suaminya yang membuatnya geram karena suaminya direkrut menjadi tentara.
d.Pada adegan kedua babak terakhir (kelima), para pedagang mengucapkan selamat kepada Gubernur dan memohon ampun.
e.Satu-satunya sisi positif dalam komedi adalah tawa. Memang benar demikian, karena “pedagang dan warga negara” yang menderita akibat kesewenang-wenangan pejabat tidak jauh berbeda kualitas moralnya dengan para penyiksanya. Tampaknya mereka menderita, tetapi tidak membangkitkan simpati penulis.
AKU AKU AKU Kesimpulan
Dalam drama Gogol, peran kecil, episodik dan karakter di luar panggung, disatukan oleh tanda sosial sebagai “pedagang dan warga negara.”
Tampaknya penduduk kota kabupaten menderita karena kesewenang-wenangan pejabat, tetapi mereka sendiri tidak melawan kesewenang-wenangan, mereka siap memberi suap, tinggal di kota yang kotor dan tidak nyaman, dan mengatur tempat pembuangan sampah di dekat pagar mana pun. , mengutuk para penyiksa, menghujani mereka dengan kutukan yang mengerikan, tetapi bergembiralah atas kesempatan bagi siksaan mereka untuk menerima semacam suap.
“Pedagang dan warga negara” tidak berpihak pada keadilan, oleh karena itu baik pedagang maupun warga negara tidak dapat dianggap sebagai pahlawan positif yang menentang pejabat kota.
Satu-satunya sisi positif dalam komedi N.V. Gogol "The Inspector General" adalah tawa. Lebih sering berupa tawa satir “melalui air mata yang tidak terlihat oleh dunia”, tetapi juga mengandung nada humor, ironi, dan sarkasme.

Meninggalkan balasan Tamu

Pada setiap pejabat yang digambarkan, penulis mengidentifikasi beberapa ciri khas yang menentukan. Misalnya, Hakim Tyapkin-Lyapkin dikenal sebagai pemikir bebas karena telah membaca 5 atau 6 buku. Strawberry adalah “pria yang sangat gemuk, kikuk, dan kikuk, tapi dibalik semua itu, dia licik dan nakal.” Terlepas dari semua perbedaannya, pahlawan ini dan pahlawan lainnya memiliki banyak kesamaan. Setelah belajar tentang " berita yang sangat tidak menyenangkan“- kedatangan auditor, - mereka semua berusaha untuk memberikan setidaknya kilau eksternal pada lembaga-lembaga yang dipercayakan kepada mereka, karena setiap orang menjalankan tugas resmi mereka dengan ceroboh dan dengan itikad buruk, ketika mengkarakterisasi pejabat kota, perlu untuk memikirkan kesamaan ciri khas: penyuapan, penggelapan, ketidakjujuran, rendahan tingkat budaya, dukung pernyataan Anda dengan contoh atau kutipan dari teks. Di bagian akhir esai, kita dapat menyimpulkan bahwa komedi Gogol, seperti setetes air, mencerminkan seluruh birokrasi Nikolaev Rusia. Artinya lakon tersebut merupakan sindiran kemarahan terhadap birokrasi Rus'. Anda dapat mengungkapkan pendapat Anda tentang struktur negara negara di tahun 30-an abad ke-19 dan tentang keburukan apa, yang diperhatikan oleh satiris brilian, yang terus ada dalam sistem pemerintahan modern kita. Gogol mengutuk dalam komedi tidak hanya birokrasi, tetapi juga kaum bangsawan non-pelayanan, yang diwakili oleh kota penggosip dan pemalas Bobchinsky dan Dobchinsky, para pedagang, ditindas oleh walikota, tetapi juga terinfeksi ketidakjujuran dan keserakahan; polisi, yang merajalela, menyinggung baik yang benar maupun yang salah. Kesewenang-wenangan pegawai negeri yang mengerikan ditujukan kepada kelompok masyarakat Rusia yang paling tidak berdaya. DI DALAM Komedi Gogol ini sangat episodik karakter, seperti mekanik Poshlepkina, yang suaminya dikirim secara ilegal ke tentara, orang sakit yang tidak dirawat, tetapi diberi makan asinan kubis agar mereka cepat mati, bintara yang dicambuk dengan polos, narapidana yang tidak mendapat makanan, tentara garnisun yang tidak memakai pakaian dalam. Gambaran ini membantu memahami sejauh mana pelanggaran hukum, ketidakadilan, pencurian, dan kelalaian yang merasuki seluruh sistem kekuasaan negara Rusia. lucu di drama Gogol sering dikaitkan dengan situasi plot komik yang tajam dari para pahlawan: ketakutan pejabat sebelum kedatangan auditor, adegan bisu terakhir yang menempatkan walikota penipu besar dalam situasi bodoh ketika dia menemukan dirinya dalam posisi menyedihkan karena ditipu; situasi lucu para pejabat yang menjadi kaki tangan Khlestakov yang malang dan tidak penting, yang mereka anggap sebagai pejabat tinggi St. Petersburg, dll. Karakterisasi karakter Gogol, jenaka, dan petunjuk liciknya lucu. Efek komik Hal ini juga menyebabkan teknik khas Gogolian - pelanggaran logika antara sebab dan akibat. Misalnya, sebagai tanggapan atas pesan walikota tentang kedatangan auditor, Hakim Lyapkin-Tyapkin dengan serius menyatakan bahwa Rusia akan berperang. Hubungan antara identifikasi pelanggaran yang dilakukan oleh pejabat kota provinsi dan kebijakan luar negeri Rusia jelas tidak masuk akal. Pernyataan walikota kepada lingkaran dalamnya mengenai departemennya menjelang kedatangan auditor adalah hal yang konyol. Misalnya, ia menasihati Strawberry agar memesan topi bersih untuk dipakaikan pada orang sakit agar tidak terlihat seperti pandai besi. Namun diskusi lebih lanjut mengenai topik medis menarik gambar menakutkan intimidasi yang dilakukan oleh pejabat yang berkuasa atas orang sakit yang tidak berdaya. Komedi Gogol secara harafiah sarat dengan ucapan-ucapan jenaka, ucapan-ucapan ironis, ciri-ciri dan situasi yang lucu. Namun ditulis bukan untuk membuat penonton tertawa, melainkan untuk menarik perhatian publik terhadap aspek negatif birokrasi Rusia, karena tawa Gogol mengungkapkan “air mata yang tidak terlihat oleh dunia.” Tujuan Gogol adalah mengungkap borok dan keburukan masyarakat Rusia dan menjadikan mereka cemoohan seluruh dunia. Tawa Gogol adalah sarana koreksi moral masyarakat.

Penggambaran dunia saudagar Moskow dalam komedi Rakyat Kita Sendiri - ayo diberi nomor!

Drama Alexander Nikolayevich Ostrovsky sering disebut sebagai "jendela" ke dunia pedagang hasil kreasi para pedagang dari semua serikat, pemilik toko, juru tulis, pejabat kecil... Ostrovsky bahkan disebut "Columbus dari Zamoskvorechye", karena dia, seperti Columbus , membuka pembaca Rusia seluruh dunia- dunia Moskow Zamoskvorechye, "negara" para pedagang Moskow.

Penulis naskah drama tidak menciptakan banyak plot untuk komedinya, tetapi mengambilnya langsung dari kehidupan. Pengalamannya bertugas di pengadilan Moskow, yang membahas sengketa properti, kasus kebangkrutan palsu, dan konflik warisan, sangat berguna. Ostrovsky tampaknya hanya memindahkan semua ini ke halaman dramanya. Salah satu komedi ini diambil dari tengah-tengah kehidupan pedagang, menjadi komedi “Bankrupt,” yang ditulis penulis naskah pada akhir tahun 40-an abad ke-19. Itu diterbitkan di majalah "Moskvityanin" pada tahun 1850 dengan judul "Rakyat kita - mari kita diberi nomor!" dan membawa kepada penulis muda kemuliaan yang layak.

Plot komedi ini didasarkan pada kasus penipuan yang sangat umum pada abad terakhir di kalangan pedagang: seorang pedagang kaya, Samson Silych Bolshov, meminjam cukup banyak dari pedagang lain. jumlah yang besar uang, tidak ingin mengembalikannya, menyatakan bangkrut. Dan dia mengalihkan semua hartanya atas nama " orang yang setia" - petugas Lazar Podkhalyuzin, yang kepadanya, untuk kepercayaan diri dan ketenangan pikiran yang lebih besar, dia mengawinkan putrinya Lipochka, Olympiada Samsonovna. Debitur Bolshov yang bangkrut dikirim ke penjara (lubang hutang), tetapi Samson Silych yakin bahwa putri dan menantunya akan menyumbangkan sejumlah kecil uang untuknya dari properti yang diterima dan dia akan dibebaskan. Namun, peristiwa tidak berkembang seperti yang diinginkan Bolshov: Lipochka dan Podkhalyuzin tidak membayar sepeser pun, dan Bolshov yang malang terpaksa masuk penjara.

Tampaknya tidak ada yang menarik atau menghibur dalam plot ini: seorang penipu menipu penipu lainnya. Namun komedi ini menarik bukan karena alur ceritanya yang rumit, melainkan karena kebenaran hidup, yang menurut saya menjadi dasar dari semua karya Ostrovsky. Dengan akurasi dan realisme yang luar biasa, semua karakter komedi digambar! Mari kita ambil contoh Bolshov. Ini adalah orang yang kasar dan bodoh, seorang tiran sejati. Dia terbiasa memerintah semua orang dan bertanggung jawab atas segalanya. Samson Silych memerintahkan putrinya untuk menikahi Podkhalyuzin, sama sekali mengabaikan keinginannya: “Suatu hal yang penting! Saya tidak bisa menari mengikuti iramanya di usia tua saya. Untuk siapa saya perintahkan, dia akan mengejarnya. Gagasan saya: Saya ingin memakannya dengan bubur, saya ingin mengocok mentega…” Bolshov sendiri memulai dari bawah, “berdagang domba”; Sebagai seorang anak, dia dengan murah hati dihadiahi dengan “pukulan” dan “tamparan di kepala,” tapi sekarang dia menabung, menjadi pedagang dan sudah memarahi dan mendesak semua orang. Tentu saja, “sekolah kehidupan” yang keras mendidiknya dengan caranya sendiri: ia menjadi kasar, banyak akal, dan bahkan menjadi penipu. Namun di akhir drama, ia juga menimbulkan simpati, karena ia dikhianati dengan kejam oleh putrinya sendiri dan ditipu oleh lelaki "nya" - Podkhalyuzin, yang sangat ia percayai!

Podkhalyuzin adalah penipu yang lebih besar dari Bolshov. Dia berhasil tidak hanya menipu pemiliknya, tetapi juga memenangkan hati Lipochka, yang pada awalnya tidak ingin menikah dengannya. Ini seperti Bolshov "baru", bahkan lebih sinis dan sombong, lebih sejalan dengan adat istiadat zaman baru - zaman untung. Namun ada satu karakter lagi dalam drama tersebut yang terkait erat dengan karakter sebelumnya. Ini anak laki-laki Tishka. Dia masih menjabat sebagai “gofer”, tetapi sedikit demi sedikit, dia mulai mengumpulkan modalnya, dan seiring berjalannya waktu, tentu saja, dia akan menjadi Podkhalyuzin “baru”.

Yang paling menarik dalam komedi, menurut saya, adalah citra Lipochka. Dia memimpikan pengantin pria yang “mulia” dan tidak ingin menikah dengan “pedagang”; Beri dia pengantin pria “bukan yang berhidung pesek, tapi dia harus berambut gelap; Yah, tentu saja, dia harus berpakaian seperti majalah…” Dia tidak terlihat seperti pedagang wanita zaman dulu; dia ingin menambah kemuliaan pada uang ayahnya. Betapa mengingatkan kita pada komedi Molière “The Bourgeois in the Nobility”! namun, Podkhalyuzin yang licik dengan mudah meyakinkannya bahwa dengan uang ayahnya dan kecerdikannya, mereka bisa hidup lebih baik daripada para “bangsawan”. Lipochka, seperti Podkhalyuzin, tidak menimbulkan simpati sedikit pun dalam diri kita.

Semua tokoh dalam lakon, baik utama maupun sekunder (mak comblang Ustinya Naumovna, pengurus rumah tangga Fominichna, dan lain-lain) digambarkan secara satir. Di awal karyanya, Ostrovsky langsung mendeklarasikan dirinya sebagai penulis satiris, penerus tradisi D. I. Fonvizin, A. S. Griboyedov, N. V. Gogol. Dan karya-karya penulis naskah selanjutnya hanya memperkuat dan memperluas ketenarannya.

Penduduk kota N (Berdasarkan drama N. Gogol “The Inspector General”)

“Dalam The Inspector General,” kenang Gogol kemudian, “Saya memutuskan untuk mengumpulkan semua hal buruk di Rusia yang saya ketahui saat itu, semua ketidakadilan... dan menertawakan semua orang sekaligus.”

Fokus penulis adalah pada fiksi kota provinsi N., dari mana, menurut walikota, “bahkan jika Anda berkendara selama tiga tahun, Anda tidak akan mencapai negara bagian mana pun.” Aksi dalam komedi ini terjadi pada tahun 30-an tahun XIX abad. Segala macam penyalahgunaan kekuasaan, penggelapan dan penyuapan, kesewenang-wenangan dan penghinaan adalah untuk orang-orang ciri ciri birokrasi saat itu. Dan ini fenomena negatif kehidupan publik dapat diamati di seluruh negeri. Itu sebabnya kota kabupaten N., yang tidak ada di peta, adalah gambaran umum Rusia.

Komposisi penduduk kota ini sama dengan waktu itu. negara Rusia. Ada pejabat, bangsawan, pedagang, dan warga kota biasa di sini.

Di antara para birokrat yang menjadi tokoh utama dalam Irjen, tidak ada satu pun orang yang positif. Apalagi dalam drama itu yang sedang kita bicarakan bukan tentang kekurangan individu dari masing-masing perwakilan birokrasi. Gogol menggambarkan mereka sebagai orang yang kejam secara umum. Saat mencirikan seluruh kelas birokrasi, penulis tidak mengabaikan ciri utamanya - kecenderungan untuk menghormati pangkat. Terhadap pertanyaan Khlestakov: “Mengapa Anda, Tuan-tuan, berdiri?”, Walikota, yang tahu cara mempermalukan seseorang, dengan patuh menjawab: “Pangkatnya sedemikian rupa sehingga Anda masih bisa berdiri.” Secara umum, semua pejabat berbicara dengan Khlestakov “panjang lebar”. Ketika Khlestakov mengintimidasi para pejabat dengan kepentingan imajinernya, mereka “gemetar ketakutan,” dan walikota, tanpa bisa berkata-kata, nyaris tidak mengucapkan: “Dan va-va-va... va... Va-va-va... prosesi. ”

Tirani walikota tidak terbatas. Dia menggelapkan uang yang dimaksudkan untuk pembangunan gereja. Meniru dia dalam penggelapan dan despotisme, wali lembaga amal, Zemlyanika, percaya bahwa orang biasa “jika dia mati, dia akan tetap mati; “Jika kamu sembuh, maka kamu akan sembuh,” dan alih-alih makan sup oatmeal, dia hanya memberikan kubis kepada orang yang sakit. Hakim, yang yakin bahwa dalam surat-suratnya “Salomo sendiri tidak akan memutuskan apa yang benar dan apa yang tidak benar,” mengubah lembaga peradilan menjadi wilayah kekuasaannya sendiri.

Sangat menarik karakteristik ucapan pejabat kota. Pidato pengurus lembaga amal menyanjung, berbunga-bunga, sombong, dan birokratis: “Saya tidak berani mengganggu kehadiran saya, menyita waktu yang dialokasikan untuk tugas-tugas suci…” Kosakata dan intonasi hakim ditentukan oleh klaim orang bodoh yang sombong terhadap intelektualitas. “Tidak, aku akan memberitahumu, kamu bukan orangnya…” Pidato pengawas sekolah mencerminkan rasa takut dan ketakutannya yang ekstrim: “Aku penakut, bla...preos...bersinar.. .” Ungkapan kepala kantor pos adalah bukti nyata kebodohannya: “Siapakah saya ini? Bagaimana kabarmu, Anton Antonovich? Dia miskin dalam pikiran dan kata-kata, sering bingung dan mengabaikan frasa.

Gogol juga memberikan gambaran negatif tentang kebangsawanan kota N. Jadi, misalnya, Bobchinsky dan Dobchinsky adalah pemalas, penggosip, dan pembohong. Menekankan pemilik tanah yang tidak berwajah sama sekali, Gogol memberi mereka nama yang sama (Peter), patronimik (Ivanovich) dan nama keluarga yang serupa (Bobchinsky - Dobchinsky). Kosakata pemilik tanah sangat buruk dan primitif. Mereka banyak menggunakan kata-kata pengantar (atau serupa) (“ya, tuan,” “entogo,” “tolong lihat”) dan menghubungkan frasa menggunakan konjungsi koordinatif (“Dan tidak menemukan Korobkin... dan tidak menemukan Rastakovsky”) . Terhadap pertanyaan Khlestakov: "Apakah Anda melukai diri sendiri?" Bobchinsky menjawab dengan kaku: "Tidak ada, tidak ada apa pun, Tuan, tanpa kegilaan apa pun."

Kaum bangsawan juga terwakili dalam gambar istri dan putri walikota. Anna Andreevna sangat imut dan sopan. Baginya, dia tampak lebih seperti wanita masyarakat ketika dia berkata: "Oh, bagian yang luar biasa!" DENGAN tampilan penting dia berkata: “Jika saya tidak salah, Anda membuat pernyataan tentang putri saya,” dan kemudian mengungkapkan dirinya dengan bahasa sehari-hari: “Dia berlari masuk seperti kucing gila.” Inti dari karakternya didefinisikan dengan sempurna oleh walikota sendiri, menyebutnya sebagai “ratchet.”

Gogol menertawakan para pahlawannya, terkadang membuat mereka terlihat seperti orang bodoh. Jadi, misalnya, hakim, yang jelas-jelas bertentangan dengan logika dasar, melihat alasan bau alkohol yang khas dari penilai dalam kenyataan bahwa “ibunya sedikit menyakitinya ketika dia masih kecil, dan sejak itu dia berbau seperti vodka. .” Ketika ditanya oleh walikota apa pendapatnya tentang kedatangan auditor tersebut, kepala kantor pos menyatakan: “... akan ada perang dengan Turki... Orang Prancislah yang brengsek.” Wali lembaga amal menyombongkan diri: “Sejak saya mengambil alih, hal ini mungkin tampak luar biasa bagi Anda - semua orang menjadi lebih baik seperti lalat.” Kami memahami kedalaman ironi penulis dengan mengingatnya pepatah terkenal- “Mati seperti lalat.”

Kita juga melihat para pedagang dalam drama tersebut. Para pedagang, yang terbiasa memberi suap, datang ke Khlestakov “dengan segudang anggur dan roti gula”. Seperti halnya para pejabat kota N., para pedagang selalu siap menipu. Mereka takut akan kemarahan dan ketidaksukaan walikota, sehingga mereka selalu berusaha menyenangkannya.

Saat menggambarkan tokoh-tokoh kecil, seperti Derzhimorda dan Gibner, Gogol hanya menggunakan ciri-ciri khas sosial yang menyerap ciri-ciri individu. Derzhimorda sangat kasar dan lalim.

Tapi kenapa Gogol melukis istri bintara? Menjadi korban kebrutalan polisi? Tentu saja, tapi tidak hanya. Kalau tidak, dia, seperti penduduk kota lainnya, tidak akan diejek secara umum. Dia tidak peduli tentang memulihkan keadilan atau melindunginya martabat manusia. Seperti pelakunya, yang, seperti kita ketahui, “adalah orang yang cerdas dan tidak suka menyia-nyiakan apa yang ada di tangannya”, dia juga mencoba mengambil keuntungan dari penghinaan yang ditimpakan padanya. “Dan atas kesalahannya mereka memerintahkan dia membayar denda. Saya tidak punya alasan untuk melepaskan kebahagiaan saya,” katanya kepada Khlestakov. Dengan demikian, bintara, yang dicambuk secara tidak adil di belakang panggung, mencambuk secara moral, yaitu mempermalukan dirinya sendiri, di depan penonton, membenarkan validitas kata-kata walikota yang tampaknya tidak masuk akal: “Dia mencambuk dirinya sendiri.”

Gogol menolak untuk diikutsertakan dalam drama tersebut pahlawan positif, karena ini akan melunakkan gambaran satir dari apa yang digambarnya lingkungan sosial, akan melemahkan makna umum komedinya. Satu-satunya yang jujur ​​dan wajah yang mulia, yang beroperasi sepanjang komedi, adalah tawa penulisnya. Dalam pemahaman Gogol komedi sosial, berbeda dengan hiburan yang mendominasi panggung Rusia pada saat itu, seharusnya membangkitkan kemarahan penonton terhadap “penyimpangan masyarakat dari jalan yang lurus”. Dalam “The Inspector General”, penulis, menurut pengakuannya sendiri, memutuskan untuk mengumpulkan “dalam satu tumpukan segala sesuatu yang buruk di Rusia.” Itu sebabnya di antara penduduk kota N. tidak ada satu pun orang yang baik. Di hadapan kita ada pejabat yang egois dan serakah, pedagang yang tidak jujur, orang biasa yang kasar dan cuek.