Karakter baik dan buruk dari komedi jahil. Gambar pahlawan positif komedi “Minor”

Menjawab:
Dalam hubungan Yevgeny Bazarov dengan pahlawan novel lainnya, citranya terungkap paling jelas. Jadi, misalnya, dalam hubungan Bazarov dengan orang tuanya, kita melihat sisi lain dari seseorang - seorang nihilis.
Ayah Bazarov, Vasily Ivanovich Bazarov, berusaha mengimbangi putranya, meskipun sang ayah sangat merasakan adanya kesenjangan besar di antara mereka: “Tentu saja, Anda, Tuan-tuan, lebih tahu; di mana kami bisa mengikutimu? Lagipula, kamu datang untuk menggantikan kami.”
Ibu Bazarov, Arina Vlasevna, adalah wanita baik hati yang mencintai putranya dengan sepenuh hati. Tapi di saat yang sama dia takut pada putranya. Takut akan jadi apa dia. Mungkin dia menyadari bahwa nasib Bazarov adalah nasib tragis.
Evgeniy bosan dengan orang tuanya di desa. Dia tidak tahu harus membicarakan apa dengan mereka. Dia berbagi pemikiran dan perasaannya dengan teman terdekat Arkady: “Membosankan; Saya ingin bekerja, tetapi saya tidak bisa melakukannya di sini. Aku akan kembali ke desamu. Setidaknya Anda bisa mengunci diri. Dan di sini ayahku tidak berjarak satu langkah pun dariku.” Namun nyatanya, Evgeny Bazarov sangat menyayangi orang tuanya. Terlepas dari kenyataan bahwa kehidupan yang dijalani Vasily Ivanovich dan Arina Vlasevna tampaknya tuli bagi pemuda itu, dia tidak bisa tidak mencintai mereka. Dan ketika, di ranjang kematiannya, Evgeny Bazarov benar-benar terbuka dan melakukan percakapan yang tulus dengan Anna Sergeevna Odintsova, dia memberi tahu dia tentang orang tuanya: “Lagipula, ada orang seperti mereka di rumahmu. dunia besar kamu tidak dapat menemukannya pada siang hari dengan api.” Bahkan sebelum kematiannya, dia memikirkan nasib keluarganya, tentang orang-orang yang mencintainya dengan sepenuh hati.
Jadi, menurut saya Yevgeny Bazarov sangat mencintai dan menghormati orang tuanya, Vasily Ivanovich dan Arina Vlasevna. Dia berbicara tentang mereka dengan kehangatan, dia peduli dengan kebahagiaan mereka dan tidak ingin menyakiti mereka. Namun, kurangnya kekerabatan spiritual, nihilisme, penolakan terhadap segala keterikatan, kesombongan yang terpisah pemuda dari orang yang lebih tua. Hanya pada akhirnya nihilis muda dan orang tuanya akhirnya bersatu kembali. Bazarov memimpin miliknya hari-hari terakhir dalam lingkaran keluarga.

Evgeny Bazarov - yang utama karakter Novel Turgenev "Ayah dan Anak". Karakter Bazarov adalah seorang pemuda, seorang nihilis yang yakin, meremehkan seni dan hanya menghormati ilmu alam, perwakilan khas dari dunia baru.

generasi muda yang berpikir. Plot utama novel ini adalah konflik antara ayah dan anak, gaya hidup borjuis dan keinginan untuk berubah.

DI DALAM kritik sastra Banyak perhatian diberikan pada konfrontasi antara Bazarov dan Pavel Petrovich, kepribadian Arkady Nikolaevich (teman Bazarov), tetapi sangat sedikit yang dikatakan tentang hubungan protagonis dengan orang tuanya. Pendekatan ini sangat tidak berdasar, karena tanpa mempelajari hubungannya dengan orang tuanya tidak mungkin memahami karakternya secara utuh.

Orang tua Bazarov adalah lelaki tua sederhana dan baik hati yang sangat menyayangi putra mereka. Vasily Bazarov (ayah) adalah seorang dokter distrik tua, menjalani kehidupan yang membosankan dan tidak berwarna sebagai pemilik tanah miskin, yang pada suatu waktu tidak menyisihkan apa pun untuk membesarkan putranya dengan baik.

Arina Vlasyevna (ibu) adalah seorang wanita bangsawan yang “seharusnya lahir di era Peter the Great,” seorang wanita yang sangat baik dan percaya takhayul yang hanya tahu bagaimana melakukan satu hal - memasak makanan yang lezat. Gambaran orang tua Bazarov, semacam simbol konservatisme yang kaku, kontras dengan karakter utama - ingin tahu, cerdas, tajam dalam penilaiannya. Namun, meski memiliki pandangan dunia yang berbeda, orang tua Bazarov sangat menyayangi putra mereka; tanpa adanya Evgeny, mereka semua waktu luang menyampaikan pemikiran tentang dia.

Bazarov, di sisi lain, memperlakukan orang tuanya dengan agak kering; dia tentu saja mencintai mereka, tetapi dia tidak terbiasa mengungkapkan perasaan secara terbuka; dia terbebani oleh perhatian obsesif yang terus-menerus. Dia tidak dapat menemukan ayah atau ibunya bahasa umum, dia bahkan tidak bisa berdiskusi dengan mereka, seperti dengan keluarga Arkady. Hal ini menyulitkan Bazarov, tapi dia tidak bisa menahan diri. dalam satu atap, dia menyetujuinya hanya dengan syarat tidak akan diganggu dalam studi ilmu pengetahuan alam di kantornya. Orang tua Bazarov memahami hal ini dengan sangat baik dan berusaha menyenangkannya dalam segala hal anak tunggal, tapi, tentu saja, sangat sulit bagi mereka untuk menoleransi sikap seperti itu.

Mungkin masalah utama Bazarov adalah dia tidak dipahami oleh orang tuanya, karena perbedaan yang besar perkembangan intelektual dan tingkat pendidikan, dan tidak mendapat dukungan moral dari mereka, itulah sebabnya dia adalah orang yang keras dan dingin secara emosional, yang sering kali membuat orang menjauh darinya.

Namun, di rumah orang tua kita diperlihatkan Evgeny Bazarov yang berbeda - lebih lembut, lebih pengertian, penuh perasaan lembut yang tidak akan pernah dia tunjukkan secara lahiriah karena hambatan internal.

Karakteristik orang tua Bazarov membingungkan kita: bagaimana seseorang yang berpandangan progresif bisa tumbuh dalam lingkungan patriarki? Turgenev sekali lagi menunjukkan kepada kita apa yang bisa dilakukan seseorang sendiri. Namun itu juga terlihat kesalahan utama Bazarov adalah keterasingannya dari orang tuanya, karena mereka mencintai anak mereka apa adanya, dan sangat menderita karena sikapnya. Orang tua Bazarov selamat dari putra mereka, tetapi dengan kematiannya makna keberadaan mereka berakhir.

Masa muda adalah masa untuk memperoleh kebijaksanaan, masa tua adalah masa untuk menerapkannya.
J.-J. Rousseau

Arkady Kirsanov, setelah menghabiskan satu hari di perkebunan Bazarov, bertanya kepada teman gurunya yang lebih tua apakah dia mencintai orang tuanya, dan menerima jawaban langsung: “Aku mencintaimu, Arkady” (XXI). Bazarov mengatakan yang sebenarnya. Ia merasa kasihan pada orang tuanya hanya karena “dia tidak pernah mengambil satu sen pun ekstra” (XXI). Di saat-saat buruk dalam hidupnya, dia memikirkannya. Jadi, sebelum berduel dengan Pavel Petrovich, dia melihat ibunya dalam mimpi mengigau, dan sebelum kematiannya, memahami keadaan orang tuanya, dia tidak lagi menyembunyikan cintanya kepada mereka. Dia terus-menerus mengingat "orang lamanya", karena, saat berkendara keliling provinsi *** bersama Arkady, dia selalu ingat bahwa tujuan utamanya adalah perjalanan musim panas- tanah milik orang tuanya, di mana - dia tahu pasti - mereka dengan tidak sabar menunggunya: “Tidak, saya harus pergi ke ayah saya. (...)dia berjarak tiga puluh mil dari ***. Aku sudah lama tidak bertemu dengannya, begitu pula ibuku; kita perlu menghibur orang-orang tua. Saya sangat menyukainya, terutama ayah saya: dia sangat lucu. Hanya aku yang mereka punya” (XI). Namun Arkady tidak menanyakan pertanyaannya secara kebetulan. Hubungan Bazarov dengan orang tuanya, jika dilihat dari luar, tampak dingin, bahkan bermusuhan: terlalu sedikit kelembutan dalam hubungan ini.

Dalam analisis sastra Ayah dan Anak, merupakan kebiasaan untuk menyalahkan tokoh utama atas pengabaian, dan terkadang bahkan penghinaan, terhadap orang tuanya. Namun seberapa adilkah celaan ini?

Celaan pertama: Bazarov tidak terburu-buru untuk pulang, ke tempat yang, omong-omong, sudah tiga tahun tidak dia datangi, tetapi pertama-tama pergi ke tanah milik keluarga Kirsanov, lalu ke kota provinsi, lalu ke tanah milik Odintsova. Setelah akhirnya mencapai tanah milik orang tuanya, dia bertahan rumah hanya tiga hari dan berangkat lagi. Jadi Bazarov menunjukkan, secara halus, kurangnya perhatian terhadap orang tuanya yang sudah lanjut usia. Namun tindakan sang pahlawan yang sama dapat dijelaskan dengan cara lain. Kemiskinan menjadi alasan sang pahlawan tidak mengunjungi orang tuanya selama tiga tahun. Dapat diasumsikan bahwa dia tidak punya uang untuk perjalanan jauh pulang atau pergi liburan musim panas dia mendapatkan (di klinik, misalnya) dana untuk selanjutnya tahun akademik- Lagi pula, dia menganggap tidak layak meminta uang kepada orang tuanya.

Bazarov pada dasarnya adalah orang yang mudah bergaul, ingin tahu, dan mandiri. Meskipun miskin, ia mendapat rasa hormat di kalangan mahasiswa, terbukti dari hubungannya dengan Arkady dan ulasan tentang Sitnikov (XII). Oleh karena itu, kehidupan di rumah orang tua yang terpencil tampaknya membosankan bagi para nihilis muda: di sini, kecuali Pastor Alexei, tidak ada orang yang bisa diajak bicara. Dan kekhawatiran orang tua tentang "bulu" dan "daging sapi" menyulitkan Enyushenka kesayangannya. Jadi dia mengeluh kepada Arkady: “Membosankan; Saya ingin bekerja, tetapi saya tidak bisa melakukannya di sini. (...) ...ayah saya mengulangi kepada saya: “Kantor saya siap melayani Anda - tidak ada yang akan mengganggu Anda”; dan dia sendiri tidak selangkah lagi dariku. Ya, dan sayang sekali jika Anda menutup diri darinya. Nah, begitu juga dengan ibu. Aku mendengar dia mendesah di balik dinding, dan jika kamu pergi menemuinya, tidak ada yang perlu dikatakan padanya” (XXI). Sementara itu, Bazarov akan menjalani ujian akhir yang serius di universitas dalam satu tahun, dan dia, tidak seperti pahlawan novel lainnya, bermaksud untuk tidak beristirahat, tetapi bekerja keras sepanjang musim panas. Karena itu, jelas, saat masih di Sankt Peterburg, ia menerima undangan Arkady, pengagum dan teman kuliahnya, untuk tinggal di Maryino - dengan cara ini Bazarov akan memastikan musim panas yang tenang dan cukup makan untuk dirinya sendiri dan tidak akan menjadi a beban bagi orang tuanya.

Celaan kedua: karakter utama menunjukkan keegoisan langsung terhadap orang tua, tidak memberikan perhatian yang cukup kepada mereka. Namun, kita tidak boleh lupa bahwa nihilis muda itu mendatangi orang tuanya segera setelah penjelasan sulit dengan Odintsova. Mengalami kegagalan dalam cinta, dia mencari kesendirian dan semacam gangguan, jadi sekarang dia tidak tahan menanggung kasih sayang orang tua. Dia berangkat ke Maryino, di mana, sebagai tamu, dia berhak untuk tidak ikut campur dalam “pertengkaran sehari-hari” (XXII), dan mengabdikan dirinya sepenuhnya pada pekerjaannya. Terlepas dari pertimbangan ini, celaan atas keegoisan yang ditujukan kepada Bazarov adalah wajar.

Manakah dari “anak-anak” dalam novel yang berperilaku berbeda? Di rumah Odintsova tinggal seorang bibi tua, Putri X...ya, yang “mereka tidak memperhatikannya, meskipun mereka memperlakukannya dengan hormat” (XVI). Arkady, setelah kembali bersama Bazarov ke ayahnya di Maryino, tidak dapat melupakan Odintsova yang cantik: “...sebelumnya dia hanya akan mengangkat bahu jika seseorang mengatakan kepadanya bahwa dia bisa bosan di bawah satu atap dengan Bazarov, dan di bawah apa lainnya ! - di bawah naungan orang tuanya, tapi yang pasti dia bosan dan ingin keluar” (XXII). “Anak kasar” Bazarov tinggal bersama orang tuanya selama tiga hari dan menjadi bosan; “anak yang lembut” Arkady, yang juga mendambakan cinta, tinggal lebih lama: “Sepuluh hari belum berlalu sejak dia kembali ke Maryino, ketika dia lagi, dengan dalih mempelajari mekanismenya sekolah minggu, berkendara ke kota, dan dari sana ke Nikolskoe” (ibid.). Dan para “ayah” yang baik saat ini, ketika menyelesaikan masalah sehari-hari mereka, memperlakukan orang tua mereka dengan sangat ceroboh. Nikolai Petrovich Kirsanov mengenang: “Suatu kali saya bertengkar dengan mendiang ibu saya: dia berteriak, tidak mau mendengarkan saya... Saya akhirnya mengatakan kepadanya bahwa Anda, kata mereka, tidak dapat memahami saya; Kita seharusnya berasal dari dua generasi yang berbeda. Dia tersinggung sekali…” (XI). Tentu saja, perilaku serupa dari para pahlawan novel lainnya tidak membenarkan Bazarov, tetapi hal ini menunjukkan bahwa dalam kaitannya dengan “leluhur” mereka, “anak-anak” yang terhormat tidak jauh berbeda dengan seorang nihilis yang gigih. Dan dalam analisis sastra modern, merupakan kebiasaan untuk memuji mereka dan menjadikan mereka sebagai contoh bagi tokoh utama.

Celaan ketiga: Bazarov menunjukkan rasa tidak hormat kepada orang tuanya, karena dia tidak melihat mereka sebagai individu. Berbaring di bawah tumpukan jerami di tanah milik ayahnya, Bazarov beralasan: "... mereka, orang tua saya, sibuk dan tidak khawatir tentang ketidakberartian mereka sendiri, itu tidak berbau busuk bagi mereka..." (XXI) . Gambaran “pria kecil”, yang disajikan secara beragam dalam sastra Rusia, sepenuhnya menyangkal pandangan Bazarov tersebut. Pushkin dalam cerita " Kepala stasiun", Gogol dalam cerita "The Overcoat", Turgenev sendiri dalam cerita " Dokter daerah"dll. buktikan bahwa" orang kecil“Kelihatannya hanya primitif, tapi kalau dilihat lebih dekat, dia adalah pria dengan kompleksitasnya sendiri dunia batin, dengan perasaan yang mendalam, prinsip hidup yang tinggi.

Membuktikan bahwa pendapat putranya tentang Bazarov lama sepenuhnya salah, Turgenev mengutip fakta-fakta yang diketahui para nihilis, tetapi karena alasan tertentu tidak dianggap penting. Bazarov yang lebih muda dengan penuh kasih sayang dan ironis menyebut ayahnya Vasily Ivanovich "seorang lelaki tua yang sangat lucu" (XX), dan sementara itu Bazarov yang lebih tua, sebagai putra seorang sexton, berhasil menjadi masyarakat berkat ketekunan dan kemampuannya - dia belajar untuk menjadi seorang dokter. Putranya sendiri mengakui bahwa Vasily Ivanovich “adalah seorang Latinis yang kuat pada masanya, dan dianugerahi medali perak untuk komposisinya” (XXI). Bazarov yang lebih tua memiliki biografi yang sepenuhnya heroik: dia berpartisipasi di dalamnya Perang Patriotik 1812, “merasakan denyut nadi” Field Marshal Wittgenstein, dan penyair Zhukovsky, dan para Desembris masa depan; atas jasanya kepada negara (ia secara aktif memerangi epidemi wabah di Bessarabia) ia menerima Ordo St. Vladimir (ibid.) dan, akibatnya, gelar bangsawan untuk dirinya sendiri dan keturunannya di masa depan. Bazarov yang lebih muda dengan sembrono menganggap pencapaian ayahnya ini sebagai hal yang sepele, seolah-olah dia tidak mengerti bahwa pangkat bangsawan sangat memudahkan hidupnya sendiri di Rusia.

Di Arina Vlasyevna - ibunya - Bazarov hanya melihat seorang ibu rumah tangga yang baik. Dia telah membaca satu buku dalam hidupnya - bahasa Prancis novel sentimental“Alexis, atau Kabin di Hutan,” jadi anak pelajar itu tidak tahu harus bicara apa dengan wanita tua yang berpikiran sederhana ini. Tapi Arkady benar, pengalaman pribadi Saya mengerti bagaimana rasanya hidup tanpa perhatian dan kasih sayang ibu: “Kamu tidak mengenal ibumu, Evgeny. Dia tidak hanya wanita hebat, dia pintar sekali, kok” (XXI). Bazarov tidak tahu bahwa ibunya yang sibuk adalah teman dan penghibur ayahnya yang bijaksana. Ketika, setelah tinggal selama tiga hari, putranya pergi, Vasily Ivanovich menangis karena kebencian dan kesepian, tetapi Arina Vlasyevna menemukan kata-kata untuk mendukung suaminya di saat-saat putus asa, meskipun dia juga merasa getir karena kelalaian putranya: “Apa yang harus dilakukan, Vasya ! Putranya adalah bagian yang terpotong. (...) Hanya aku yang tidak akan berubah untukmu selamanya, sama seperti kamu bagiku” (ibid.).

Kakek Vlasiy, seorang mayor kedua yang berpartisipasi dalam kampanye Suvorov di Italia, juga tidak mendapat rasa hormat dari Bazarov. Benar, penghinaan seperti itu bisa muncul pada diri Bazarov, seorang demokrat yang berjiwa demokrat, yang bertentangan dengan kekaguman mulia atas silsilahnya yang panjang. Hanya kakek kedua - Ivan Bazarov - yang lolos dari pertikaian kritis: dalam perselisihan dengan Pavel Petrovich, cucu nihilis dengan bangga mengatakan tentang dia: "Kakek saya membajak tanah" (X).

Celaan keempat: Bazarov meremehkan dan merendahkan prinsip-prinsip kehidupan orang tuanya, dan prinsip-prinsip ini, omong-omong, berasal dari filsafat Yunani kuno Epicurus (341-270 SM), awalnya dikembangkan dalam puisi penyair Romawi Horace (65-8 SM). Horace dalam puisinya memaparkan filosofi orang miskin, tapi orang yang berbudaya yang mencari kebahagiaan dalam “cara emas”, yaitu, dalam kepuasan dengan sedikit, dalam penguasaan atas nafsu, dalam kenikmatan hidup yang tenang dan moderat. Moderasi dan perdamaian, menurut Horace, memungkinkan seseorang menjaga kemandirian internal. Sangat mudah untuk melihat bahwa Bazarov lama hidup persis seperti ini: puas dengan sedikit dan tidak tunduk pada siapa pun. Arina Vlasyevna merawat suaminya, menjaga makanan dan ketertiban di rumahnya, dan Vasily Ivanovich merawat para petani dan mengolah kebunnya, menikmati alam dan merenungkan kehidupan: “Di tempat ini saya suka berfilsafat, melihat latar belakang matahari: itu layaknya seorang pertapa. Dan di sana, lebih jauh lagi, saya menanam beberapa pohon yang disukai Horace” (XX), katanya kepada Arkady.

Perbedaan filosofi hidup“ayah” dan “anak-anak” dimanifestasikan dalam sikap terhadap dunia - kontemplatif-konsiliasi dalam Horatianisme, aktif-ofensif dalam nihilisme: “Ya,” Bazarov memulai, “manusia adalah makhluk yang aneh. Jika Anda melihat dari samping dan dari kejauhan kehidupan terpencil yang dijalani para “ayah” di sini, nampaknya: apa yang lebih baik? Makan, minum, dan ketahuilah bahwa Anda bertindak dengan cara yang paling benar dan paling masuk akal. Tapi tidak: kesedihan akan teratasi. Aku ingin main-main dengan orang, bahkan memarahi mereka, dan macam-macam dengan mereka” (XXI).

Nihilis Bazarov jelas lebih dewasa dari orang tuanya, berkat kecerdasannya yang kuat dan intens kehidupan batin, tetapi orang tua, menurut Turgenev, lebih bijaksana daripada putranya, karena mereka tahu bagaimana hidup selaras dengan dunia. Dalam perselisihan terkenal dengan Pavel Petrovich, Bazarov menyatakan: “... Saya kemudian akan siap untuk setuju dengan Anda ketika Anda memberi saya setidaknya satu resolusi dalam kehidupan modern kita, dalam keluarga atau masyarakat, yang tidak akan menyebabkan masalah yang lengkap. dan penolakan tanpa ampun” (X). Dan sekarang kehidupan (dan, menurut Turgenev, lebih kaya dan lebih beragam daripada teori apa pun) mempertemukan para nihilis muda dengan “keputusan” seperti itu. Keluarga dan kehidupan keluarga orang tuanya sendiri layak dihormati dan memiliki kekuatan tertinggi, sehingga pukulan telak pun tidak dapat menghancurkan mereka - kematian putra satu-satunya, sang nihilis sendiri.

Jadi, hubungan dalam keluarga Bazarov menggambarkan konflik generasi penerus, yang abadi seperti dunia. Orang tua tua memuja dan takut pada putra mereka yang terpelajar dan percaya diri. Sebelum kedatangannya, Vasily Ivanovich bahkan merobek pita pesanan dari mantelnya dan mengusir anak laki-laki yang biasa menggunakan ranting untuk mengusir lalat saat makan siang dari ruang makan. Di hadapan anaknya, orang-orang tua malu untuk mengucapkan kata-kata yang janggal (bagaimana jika dia tidak menyukainya), untuk menunjukkan perasaannya (“… dia tidak menyukainya. Dia musuh dari segala curahan hati.” ” - XXI). Sikap Bazarov terhadap orang tuanya menggabungkan cinta dan perhatian (dia tidak “memeras” uang dari orang tua), keterasingan, dan penilaian yang tergesa-gesa.

Sikap Bazarov yang kering dan kasar terhadap orang tuanya mungkin disebabkan oleh karakternya yang tidak toleran, egois, atau masa mudanya. Dalam kasus Bazarov, ada alasan kedua. Setelah nihilis yang percaya diri mengucapkan selamat tinggal selamanya kepada teman-muridnya Arkady Kirsanov, menyebabkan masalah di Maryino (dia melukai Pavel Petrovich dalam duel), dan yang paling penting, mengalami cinta sejati tetapi tak berbalas, Bazarov mendatangi orang tuanya. Karena tidak ada tempat lain untuk dituju, dan karena di sini dia diharapkan dan dicintai, terlepas dari segala kekurangan dan kesalahannya.

Kini sikapnya terhadap orang tuanya menjadi lebih lembut, dan dalam waktu singkat penyakit mematikan cintanya yang tertahan terhadap ayah dan ibunya terungkap. Dia tidak mengeluh kesakitan, agar tidak menakuti orang-orang tua, setuju untuk mengambil komuni bagi mereka, dan meminta Odintsova untuk menghibur mereka setelah kematiannya: “Bagaimanapun, orang-orang seperti mereka di (...) dunia besar tidak bisa ditemukan pada siang hari” (XXVII). Di akhir novel, konflik generasi dalam keluarga Bazarov telah habis baik secara moral maupun fisik, dan baris terakhir novel tersebut dianggap sebagai “himne kasih sayang orang tua“(Herzen), maha pemaaf dan tidak berubah.

KE karakter negatif Yang “di bawah umur” termasuk Ny. Prostakova, Taras Skotinin dan Mitrofan Prostakov.

Prostakova adalah seorang wanita bangsawan, ibu dari Mitrofanushka dan saudara perempuan Taras Skotinin. Nama belakangnya menunjukkan kurangnya pendidikan dan ketidaktahuan sang pahlawan, serta fakta bahwa di akhir drama dia mendapat masalah.

Pahlawan wanita ini adalah seorang budak yang kejam. Dia menganggapnya normal untuk dimiliki jiwa manusia, mengejek orang-orang yang berada di bawah kendalinya. Betapa berharganya perlakuan pahlawan wanita ini dengan pengasuh tua Eremeevna, yang mengabdi pada Prostakov dengan segenap jiwanya.

Ibu gadis kecil itu sangat tidak berpendidikan. Dia tidak mengetahui hal yang paling sederhana. Tetapi, lebih buruk dari itu, Prostakova percaya bahwa pendidikan sama sekali tidak diperlukan, karena sesuatu yang sama sekali berbeda membantu Anda maju dalam hidup: uang, koneksi. Bagaimana saya tidak ingat prinsip hidup Famusov dan seluruh masyarakat Moskow dari komedi A. S. Griboyedov “Woe from Wit.”

Prostakova kasar, bodoh, tidak jujur. Tetapi fitur utama dalam karakter Prostakova ada semacam cinta binatang yang gila terhadap putranya. Ia percaya bahwa segala sesuatu yang bermanfaat bagi Mitrofan adalah baik, dan segala sesuatu yang tidak menguntungkan adalah buruk. Dalam hal ini, cara bagaimana manfaat itu dicapai tidak menjadi masalah. Pahlawan wanita ini dapat mencengkeram leher saudara laki-lakinya, dll. Kita dapat mengatakan bahwa konsep moral dan etikanya sepenuhnya terdistorsi, sama sekali tidak ada. P.A. Vyazemsky menulis tentang Prostakova: “Campuran antara kesombongan dan kehinaan, kepengecutan dan kedengkian, ketidakmanusiawian yang keji terhadap semua orang dan kelembutan, yang sama kejinya, terhadap putranya, dengan semua ketidaktahuan yang darinya ... semua sifat ini mengalir ...”

Menurut saya D.I. Fonvizin melihat dua alasan untuk “karakter jahat” pahlawan wanita tersebut. Alasan pertama adalah ketidaktahuan Prostakova, yang tidak dimurnikan oleh pendidikannya. Yang kedua adalah dekrit Catherine II “Tentang kebebasan para bangsawan,” yang dipahami oleh para bangsawan bodoh sebagai kekuasaan penuh atas budak mereka.

Di akhir permainan, Prostakova dikalahkan. Dia kehilangan segalanya: kekuasaan atas para budak, tanah miliknya, putranya. Kekalahannya merupakan kekalahan seluruh sistem pendidikan sebelumnya, seluruh cara hidup para bangsawan abad ke-18.

Kakak Prostakova, Taras Skotinin, cocok dengan saudara perempuannya. Ini sangat bodoh dan pria bodoh. Satu-satunya minat dalam hidupnya adalah babi, yang ia beternak. Demi uang, Skotinin ingin menikahi Sophia, keponakan Starodum. Oleh karena itu, ia berkompetisi dengan keponakannya Mitrofan dan terus-menerus bertengkar dengan Nyonya Prostakova: “Kalau soal patah, saya akan membengkokkannya, jadi Anda akan retak.”

Menurut pendapat saya, pahlawan ini adalah perwakilan keluarganya yang “layak”: dia telah terdegradasi secara moral dan etika, berubah menjadi binatang, seperti yang ditunjukkan oleh nama belakangnya. Alasan jatuhnya Skotinin adalah ketidaktahuan dan kurangnya pendidikan yang layak. “Kalau bukan karena Skotinin itu, dia pasti ingin belajar sesuatu,” ujarnya.

Putra Nyonya Prostakova, Mitrofanushka, adalah kepala keluarganya. Mereka mencoba memberikannya pendidikan yang baik, karena di zaman modern tidak ada tempat tanpanya. Namun orang-orang bawah tidak mempunyai keinginan untuk belajar. Dia adalah orang yang “gelap” sehingga menjadi lucu sekaligus pahit ketika Anda membaca jawaban “ujian”-nya kepada guru.

Mitrofan kasar dan kejam. Dia tidak menghargai ayahnya sama sekali, mengolok-olok guru dan budak. Dia mengambil keuntungan dari kenyataan bahwa ibunya menyayanginya dan memutarnya sesuai keinginannya.

Saya yakin Mitrofan telah terhenti dalam perkembangannya. Sophia, murid Nyonya Prostakova, mengatakan ini tentang dia: “Meskipun dia berusia 16 tahun, dia telah mencapai tingkat kesempurnaan terakhirnya dan tidak akan melangkah lebih jauh.”

Tumbuhan bawah menggabungkan ciri-ciri seorang tiran dan seorang budak. Ketika rencana Nyonya Prostakova untuk menikahkan putranya dengan Sophia gagal, Mitrofan berperilaku seperti budak. Dia dengan rendah hati meminta pengampunan dan dengan rendah hati menerima "hukumannya" dari Starodum - untuk pergi mengabdi. “Bagiku, di mana pun mereka bilang,” katanya sambil menundukkan kepala. Tampak bagi saya bahwa pendidikan budak ditanamkan pada pahlawan dan pengasuh budaknya Eremeevna, dan seluruh dunia Prostakov-Skotinin, yang konsep kehormatannya sepenuhnya terdistorsi.

Menurut saya, melalui citra Mitrofan, Fonvizin menunjukkan kemerosotan kaum bangsawan Rusia: dari generasi ke generasi, ketidaktahuannya meningkat, manusia berangsur-angsur berubah menjadi binatang. Tidak heran Skotinin menyebut Mitrofan sebagai “babi terkutuk”.

Jadi, dalam komedi Fonvizin "The Minor" terdapat ciri komedi dan ciri tragedi. Melalui kelucuannya, penulis naskah drama menunjukkan kepada kita keburukan masyarakat yang mulia Abad ke-18, segala daya dahsyat dan destruktifnya, berdampak buruk terhadap perkembangan masyarakat pada umumnya dan individu pada khususnya.

Komedi karya D. I. Fonvizin “The Minor” adalah sebuah karya abad ke-18. Di dalamnya, para pahlawan jelas terbagi menjadi dua kelompok: positif dan negatif. Di sini yang lucu dan sedih, komik dan tragis digabungkan dan dicampur. Dalam karakter negatif, ciri-ciri yang dikutuk penulisnya terlihat jelas: ketidaktahuan, kekasaran, kekejaman, kekasaran, ketidakjujuran. Karakter positif mengutuk kejahatan ini, mengungkapkan pemikiran penulis sendiri. Karakter negatif dari "The Minor" termasuk Ny. Prostakova, Taras Skotinin dan Mitrofan Prostakov adalah seorang wanita bangsawan, ibu dari Mitrofanushka dan saudara perempuan Taras Skotinin. Nama belakangnya menunjukkan kurangnya pendidikan dan ketidaktahuan sang pahlawan, serta fakta bahwa di akhir drama dia mendapat masalah. Dia menganggap wajar jika memiliki jiwa manusia dan mengejek orang-orang yang berada di bawah kendalinya. Pertimbangkan perlakuan pahlawan wanita ini terhadap pengasuh tua Eremeevna, yang mengabdi pada Prostakov dengan segenap jiwanya. Ibu gadis kecil itu sangat tidak berpendidikan. Dia tidak mengetahui hal yang paling sederhana. Namun, yang lebih buruk dari itu, Prostakova percaya bahwa pendidikan sama sekali tidak diperlukan, karena sesuatu yang sama sekali berbeda membantu Anda maju dalam hidup: uang, koneksi. Bagaimana mungkin seseorang tidak mengingat prinsip-prinsip kehidupan Famusov dan seluruh masyarakat Moskow dari komedi A. S. Griboyedov “Woe from Wit.” Namun ciri utama dalam karakter Prostakova adalah rasa cinta binatang yang gila terhadap putranya. Ia percaya bahwa segala sesuatu yang bermanfaat bagi Mitrofan adalah baik, dan segala sesuatu yang tidak menguntungkan adalah buruk. Dalam hal ini, cara bagaimana manfaat itu dicapai tidak menjadi masalah. Pahlawan wanita ini dapat mencengkeram leher saudara laki-lakinya, dll. Kita dapat mengatakan bahwa konsep moral dan etikanya sepenuhnya terdistorsi, sama sekali tidak ada. P.A. Vyazemsky menulis tentang Prostakova: “Campuran antara kesombongan dan kehinaan, kepengecutan dan kedengkian, ketidakmanusiawian yang keji terhadap semua orang dan kelembutan, yang sama kejinya, terhadap putranya, dengan semua ketidaktahuan yang darinya… semua sifat ini mengalir…” Tampaknya bagi saya bahwa D.I. Fonvizin melihat dua alasan untuk “karakter jahat” pahlawan wanita tersebut. Alasan pertama adalah ketidaktahuan Prostakova, yang tidak dimurnikan oleh pendidikannya. Yang kedua adalah dekrit Catherine II “Tentang kebebasan para bangsawan,” yang dipahami oleh para bangsawan bodoh sebagai kekuasaan penuh atas budak mereka. Di akhir drama, Prostakova dikalahkan. Dia kehilangan segalanya: kekuasaan atas para budak, tanah miliknya, putranya. Kekalahannya adalah kekalahan seluruh sistem pendidikan sebelumnya, seluruh cara hidup para bangsawan abad ke-18. Saudara laki-laki Prostakova, Taras Skotinin, setara dengan saudara perempuannya. Ini adalah orang yang sangat cuek dan bodoh. Satu-satunya minat dalam hidupnya adalah babi, yang ia beternak. Demi uang, Skotinin ingin menikahi Sophia, keponakan Starodum. Oleh karena itu, ia berkompetisi dengan keponakannya Mitrofan dan terus-menerus bertengkar dengan Nyonya Prostakova: “Ketika segala sesuatunya sampai pada titik kehancuran, saya akan membengkokkan Anda dan Anda akan retak.” Menurut pendapat saya, pahlawan ini adalah perwakilan yang “layak”. dari keluarganya: dia telah terdegradasi secara moral dan etika, berubah menjadi binatang, apa nama belakangnya? Alasan jatuhnya Skotinin adalah ketidaktahuan dan kurangnya pendidikan yang layak. “Jika bukan karena Skotinin itu, dia pasti ingin belajar sesuatu,” katanya. Putra Ny. Prostakova, Mitrofanushka, adalah kepala keluarganya. Mereka berusaha memberinya pendidikan yang baik, karena di zaman modern ini tidak ada tempat tanpanya. Namun orang-orang bawah tidak mempunyai keinginan untuk belajar. Dia adalah orang yang “gelap” sehingga menjadi lucu sekaligus pahit ketika Anda membaca jawaban “ujiannya” kepada guru Mitrofan yang kasar dan kejam. Dia tidak menghargai ayahnya sama sekali, mengolok-olok guru dan budak. Dia memanfaatkan kenyataan bahwa ibunya menyayanginya dan memutarnya sesuai keinginannya. Saya yakin Mitrofan telah menghentikan perkembangannya. Sophia, murid Ny. Prostakova, mengatakan ini tentang dia: “Meskipun dia berusia 16 tahun, dia telah mencapai tingkat kesempurnaan terakhirnya dan tidak akan melangkah lebih jauh.” Anak di bawah umur menggabungkan sifat-sifat seorang tiran dan seorang budak. Ketika rencana Nyonya Prostakova untuk menikahkan putranya dengan Sophia gagal, Mitrofan berperilaku seperti budak. Dia dengan rendah hati meminta pengampunan dan dengan rendah hati menerima "hukumannya" dari Starodum - untuk pergi mengabdi. “Bagiku, di mana pun mereka bilang,” katanya sambil menundukkan kepala. Tampak bagi saya bahwa pendidikan budak ditanamkan pada pahlawan dan pengasuh budaknya Eremeevna, dan seluruh dunia Prostakov-Skotinin, yang konsep kehormatannya sepenuhnya terdistorsi. Saya pikir melalui gambar Mitrofan, Fonvizin menunjukkan degradasi bangsawan Rusia: dari generasi ke generasi, ketidaktahuannya meningkat, manusia secara bertahap berubah menjadi binatang. Tidak heran Skotinin menyebut Mitrofan sebagai “babi terkutuk”. Jadi, dalam komedi Fonvizin "The Minor" terdapat ciri komedi dan ciri tragedi. Melalui komedinya, penulis naskah drama menunjukkan kepada kita keburukan masyarakat bangsawan abad ke-18, segala kekuatannya yang mengerikan dan destruktif, yang berdampak buruk terhadap perkembangan masyarakat pada umumnya dan individu pada khususnya.