Tawa Gogol melalui air mata. Tertawa melalui air mata dalam puisi n

“Tawa melalui air mata” Gogol dalam puisi “Jiwa Mati”.

Ada pepatah terkenal yang berkaitan dengan karya Gogol: “tertawa melalui air mata.” Tawa Gogol... Kenapa tidak pernah riang? Mengapa akhir ceritanya ambigu bahkan dalam “Sorochinskaya Fair”, salah satu karya Gogol yang paling cemerlang dan ceria? Perayaan pernikahan para pahlawan muda diakhiri dengan tarian para wanita tua. Kami mendeteksi beberapa disonansi. Ciri senyum sedih yang luar biasa dan murni Gogolian ini pertama kali diperhatikan oleh V.G. Belinsky, memberi jalan bagi sastra hebat bagi penulis masa depan “Jiwa Mati”. Tapi tawa Gogol tidak hanya bercampur dengan kesedihan. Ini berisi kemarahan, kemarahan, dan protes. Semua ini, menyatu menjadi satu kesatuan di bawah pena brilian sang master, menciptakan cita rasa sindiran Gogol yang luar biasa.

Chichikov, bersama Selifan dan Petrushka, duduk di kursi malas, dan sekarang ia sudah terguling di sepanjang lubang off-road Rusia, dan pergi untuk “menulis omong kosong dan permainan di pinggir jalan.” Dalam perjalanan ini, pembaca akan melihat perwakilan dari berbagai kelompok sosial, kekhasan kehidupan mereka, dan melihat semua sisi dari banyak sisi Rus. Di jalan ini, ia akan selalu mendengar tawa Gogol, penuh cinta yang luar biasa terhadap Rusia dan rakyatnya.

Tawa Gogol bisa jadi baik dan licik - kemudian lahirlah perbandingan dan perubahan gaya yang luar biasa, yang merupakan salah satu ciri khas puisi Gogol.

Menggambarkan bola dan gubernur, Gogol berbicara tentang pembagian pejabat menjadi gemuk dan kurus, dan pejabat kurus, yang berdiri di sekitar wanita berjas hitam, tampak seperti lalat yang hinggap di atas gula rafinasi. Mustahil untuk tidak menyebutkan perbandingan yang sangat kecil, yang, seperti berlian berkilau, tersebar di seluruh puisi dan menciptakan cita rasa yang unik. Jadi, misalnya, wajah putri gubernur tampak seperti “baru saja bertelur”; Kepala Feoduliya Ivanovna Sobakevich tampak seperti mentimun, dan Sobakevich sendiri lebih mirip labu, tempat balalaika dibuat di Rus'. Saat bertemu Chichikov, ekspresi wajah Manilov seperti kucing yang telinganya digaruk ringan. Gogol juga menggunakan hiperbola, misalnya ketika berbicara tentang tusuk gigi Plushkin, yang digunakan untuk mencabut gigi bahkan sebelum invasi Prancis.

Kemunculan para pemilik tanah yang digambarkan Gogol pun mengundang gelak tawa. Penampilan Plyushkin, yang menyerang Chichikov sendiri yang jahat dan munafik (untuk waktu yang lama dia tidak tahu apakah pengurus rumah tangga ada di depannya atau pengurus rumah tangga), kebiasaan "nelayan pengemis" yang berkembang dalam jiwa Plyushkin - semua ini ternyata jenaka dan lucu, tapi... Plyushkin, Ternyata tak hanya mampu menimbulkan gelak tawa, tapi juga rasa jijik, geram, dan protes. Kepribadian yang terdegradasi ini, yang bahkan tidak bisa disebut kepribadian, tidak lagi lucu. Seperti yang dikatakan Gogol secara akurat tentang dia: “sebuah lubang dalam kemanusiaan”! Apakah seseorang yang kehilangan segalanya sebagai manusia: penampilan, jiwa, hati benar-benar lucu? Di depan kita ada seekor laba-laba, yang terpenting adalah menelan mangsanya secepat mungkin. Inilah yang dia lakukan terhadap para petaninya, memeras roti dan peralatan rumah tangga dari mereka, dan kemudian membusukkannya di lumbungnya yang tak berdasar. Dia melakukan hal yang sama dengan putrinya sendiri. Plyushkin yang rakus dan mengerikan membuat kita muak bukan hanya karena kualitas moralnya. Gogol dengan tegas memberikan kata “tidak” kepada Plyushkin sang pemilik tanah, Plyushkin sang bangsawan. Bagaimanapun, diyakini bahwa negara Rusia bertumpu pada para bangsawan, pada Plyushkins yang sama. Benteng macam apa ini, dukungan macam apa?! Antisosialitas kaum bangsawan adalah fakta yang kejam, yang keberadaannya membuat Gogol ngeri. Plyushkin, meski menakutkan, adalah fenomena khas masyarakat Rusia pada pertengahan abad ke-19.

Gogol adalah penuduh yang kasar dan pemarah. Beginilah tampilannya di halaman Dead Souls. Apa yang dia kutuk, apa yang dia klasifikasikan sebagai hal yang tidak dapat diterima dalam masyarakat manusia normal? Tampaknya, berbicara tentang Manilov, kata "kutukan" tidak tepat. Bagaimanapun, di hadapan kita ada orang yang manis, menyenangkan dalam segala hal, sopan dan baik hati. Dia juga seorang pemilik tanah yang sangat terpelajar dan terlihat seperti orang terpelajar dibandingkan dengan Korobochka dan Sobakevich. Dan betapa lucunya anak-anaknya yang bernama Alcides dan Themistoclus (jangan lupa bahwa ini terjadi di Rusia). Tapi Gogol merasa malu dan sakit hati pada Manilov, yang, ketika membangun proyek di “kuil refleksi soliter” dan “membaca buku yang selalu ditempatkan di halaman empat belas,” tidak memperhatikan pencurian dan kemabukan anak buahnya. Manilov hidup dalam kemalasan dan kemalasan melalui segala sesuatu yang diciptakan oleh para petaninya, tanpa memikirkan apapun.

Tertawa sambil menangis dalam puisi Dead Souls karya Gogol

Salah satu ciri utama karya N.V. Gogol adalah humor. Lunacharsky menyebut Gogol sebagai “raja tawa Rusia”. Menolak tawa “tidak bermoral”, yang lahir “dari kekosongan waktu menganggur,” Gogol hanya mengenali tawa, “lahir dari cinta pada seseorang.” Tertawa adalah alat yang hebat untuk mendidik seseorang. Oleh karena itu Gogol percaya bahwa seseorang tidak boleh menertawakan “hidung bengkok” seseorang, tetapi pada “jiwanya yang bengkok”.

Tertawa dalam puisi “Jiwa Mati” adalah senjata kejahatan tanpa ampun. Gogol menyebut tawa seperti itu, yang memiliki potensi moral yang sangat besar, adalah “antusias”. Gogol sendiri, yang menilai ciri utama dari bakatnya, melihatnya dalam kemampuan untuk “melihat keseluruhan kehidupan yang sangat sibuk, melihatnya melalui tawa yang terlihat oleh dunia dan air mata yang tidak terlihat olehnya.” Belinsky menulis bahwa komedi Gogol adalah konsekuensi dari “pandangan hidup yang menyedihkan, bahwa ada banyak kepahitan dan kesedihan dalam tawanya.” Itulah sebabnya karya-karya Gogol “awalnya lucu, lalu sedih”.

Dalam Dead Souls, yang lucu bersifat tragis, seperti halnya dalam kehidupan: yang serius menyatu dengan yang lucu, yang tragis dengan yang komik, yang tidak penting dengan yang vulgar, yang hebat dan indah dengan yang biasa. Jalinan ini tercermin dalam definisi Gogol tentang genre karya dan judulnya: di satu sisi, puisi, yaitu persepsi dan penggambaran kehidupan yang luhur, di sisi lain, judul karya berada di tingkat lelucon dan parodi. Semua tokoh dihadirkan dalam dua dimensi: pertama kita melihatnya sebagaimana kelihatannya, dan kemudian kita melihatnya sebagaimana penulis melihatnya. Ciri-ciri masing-masing karakter tentu diberikan melalui lingkaran tertentu: Manilov tidak dapat dipisahkan dari gazebo dengan tiang-tiang biru dan tulisan “Kuil Refleksi Soliter”; Kotak itu dikelilingi oleh banyak tas kecil berwarna-warni berisi koin; Nozdryov dengan organ barel terus-menerus menyimpang dari satu musik ke musik lainnya, yang tidak dapat dihentikan; Sobakevich, menyerupai beruang berukuran sedang yang dikelilingi oleh furnitur besar yang memiliki kemiripan yang aneh dengannya; Chichikov, pemilik seribu petani, dengan jubah robek dan topi aneh di kepalanya. Puisi itu dimulai dengan deskripsi kursi malas tempat Chichikov tiba, dan pembaca sudah mengetahui sesuatu tentang pahlawan ini. Gogol sangat mementingkan semua hal kecil ini dalam kehidupan sehari-hari, percaya bahwa hal itu mencerminkan karakter seseorang.

Seluruh ciri-ciri tokohnya disertai dengan komentar penulis yang pasti membuat pembaca tersenyum ironis. Oleh karena itu, Manilov, ketika berbicara tentang jiwa-jiwa yang mati, membuat ungkapan seperti itu, “yang, mungkin, belum pernah terlihat di wajah manusia, kecuali pada menteri yang terlalu pintar, dan hanya pada saat yang paling membingungkan.” Korobochka, yang berselisih dengan Chichikov, kata Gogol, tiba-tiba mengalami “perubahan pikiran”: tiba-tiba mereka (jiwa yang mati) “entah bagaimana akan dibutuhkan di pertanian.” Dan Sobakevich, ketika dia menyadari apa yang mereka bicarakan, bertanya kepada Chichikov "dengan sangat sederhana, tanpa kejutan sedikit pun, seolah-olah mereka sedang membicarakan roti".

Bab-bab yang mencirikan para pahlawan, biasanya, diakhiri dengan komentar penulis yang mendetail, yang menghilangkan keseriusan dan memperkenalkan aliran satir. Jadi, merenungkan karakter Nozdryov, yang “didorong” lebih dari satu kali karena curang dan berbohong, tetapi setelah itu semua orang bertemu dengannya “seolah-olah tidak terjadi apa-apa, dan dia, seperti yang mereka katakan, bukan apa-apa, dan mereka bukan apa-apa. .” Hal yang aneh, simpul Gogol, “hanya bisa terjadi di Rus saja.” Tentang Sobakevich, dia berkomentar sambil lalu: “Sepertinya tidak ada jiwa sama sekali di dalam tubuh ini, atau ada jiwa di dalamnya, tetapi sama sekali tidak berada di tempat yang seharusnya.” Gogol mengakhiri karakterisasinya tentang Plyushkin dengan percakapan dengan pembaca imajiner yang menuntut dan tidak percaya: “Dan seseorang dapat merendahkan diri terhadap hal yang tidak penting, picik, dan menjijikkan! Bisa saja berubah banyak! Dan apakah ini tampaknya benar? Dan penulisnya dengan sedih menjawab: "Segala sesuatunya tampak benar, apa pun bisa terjadi pada seseorang." Ciri-ciri pejabat dan ibu-ibu kota NN lebih bersifat umum. Objek sindiran di sini bukanlah individu, melainkan keburukan sosial masyarakat. Kita hanya melihat seorang gubernur yang suka minum; jaksa yang terus-menerus berkedip; wanita - menyenangkan dan wanita - menyenangkan dalam segala hal. Yang mendapat manfaat maksimal dari Gogol sang satiris adalah jaksa, yang setelah mengetahui pengangkatan gubernur baru, pulang dan menyerahkan jiwanya kepada Tuhan. Ironisnya Gogol: sekarang mereka baru menyadari bahwa jaksa memiliki jiwa, “meskipun, karena kerendahan hatinya, dia tidak pernah menunjukkannya.”

Dunia pemilik tanah dan birokrasi dipenuhi oleh para bajingan, orang-orang vulgar, dan pemalas, yang sering diolok-olok oleh Gogol. “Tertawa melalui air mata” Gogol memperluas batas humor. Tawa Gogol membangkitkan rasa jijik terhadap kejahatan, mengungkap semua keburukan rezim polisi-birokrasi, melemahkan rasa hormat terhadapnya, dengan jelas mengungkapkan kebusukan, kebangkrutan, dan menumbuhkan penghinaan terhadap rezim ini.

Orang biasa berhenti memandang kekuatan yang ada dengan rasa hormat. Menertawakan mereka, dia mulai menyadari keunggulan moralnya. Beberapa hari setelah kematian Gogol, Nekrasov mendedikasikan sebuah puisi untuknya, yang secara akurat mendefinisikan kepribadian Gogol sebagai seorang penulis:

Memberi makan dadaku dengan kebencian,

Berbekal sindiran,

Dia melewati jalan yang sulit

Dengan kecapimu yang menghukum...

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu mudah. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

"Tawa melalui air mata" Gogol dalam puisi "Jiwa Mati"

Ada pepatah terkenal yang berkaitan dengan karya Gogol: “tertawa melalui air mata.” Tawa Gogol, kenapa tak pernah riang? Mengapa akhir ceritanya ambigu bahkan dalam “Sorochinskaya Fair”, salah satu karya Gogol yang paling cemerlang dan ceria? Perayaan pernikahan para pahlawan muda diakhiri dengan tarian para wanita tua. Kami mendeteksi beberapa disonansi. Ciri senyum sedih yang luar biasa dan murni Gogolian ini pertama kali diperhatikan oleh V.G. Belinsky, memberi jalan bagi sastra hebat bagi penulis masa depan “Jiwa Mati”. Tapi tawa Gogol tidak hanya bercampur dengan kesedihan. Ini berisi kemarahan, kemarahan, dan protes. Semua ini, menyatu menjadi satu kesatuan di bawah pena brilian sang master, menciptakan cita rasa sindiran Gogol yang luar biasa. Chichikov, bersama Selifan dan Petrushka, duduk di kursi malas, dan sekarang ia terguling di sepanjang jalan berlubang di off-road Rusia, dan pergi untuk “menulis omong kosong dan permainan di pinggir jalan.” Dalam perjalanan ini, pembaca akan melihat perwakilan dari berbagai kelompok sosial, kekhasan kehidupan mereka, dan melihat semua sisi dari banyak sisi Rus. Di jalan ini, ia akan selalu mendengar tawa Gogol, penuh cinta yang luar biasa terhadap Rusia dan rakyatnya. Tawa Gogol bisa jadi baik dan licik - kemudian lahirlah perbandingan dan perubahan gaya yang luar biasa, yang merupakan salah satu ciri khas puisi Gogol. Menggambarkan bola dan gubernur, Gogol berbicara tentang pembagian pejabat menjadi gemuk dan kurus, dan pejabat kurus, yang berdiri di sekitar wanita berjas hitam, tampak seperti lalat yang hinggap di atas gula rafinasi. Mustahil untuk tidak menyebutkan perbandingan yang sangat kecil, yang, seperti berlian berkilau, tersebar di seluruh puisi dan menciptakan cita rasa yang unik. Misalnya, wajah putri gubernur tampak seperti “baru saja bertelur”; Kepala Feoduliya Ivanovna Sobakevich tampak seperti mentimun, dan Sobakevich sendiri lebih mirip labu, tempat balalaika dibuat di Rus'. Saat bertemu Chichikov, ekspresi wajah Manilov seperti kucing yang telinganya digaruk ringan. Gogol juga menggunakan hiperbola, misalnya ketika berbicara tentang tusuk gigi Plushkin, yang digunakan untuk mencabut gigi bahkan sebelum invasi Prancis. Kemunculan para pemilik tanah yang digambarkan Gogol pun mengundang gelak tawa. Penampilan Plyushkin, yang menyerang Chichikov sendiri yang jahat dan munafik (untuk waktu yang lama dia tidak tahu apakah pengurus rumah tangga ada di depannya atau pengurus rumah tangga), kebiasaan - "nelayan pengemis" yang berkembang dalam jiwa Plyushkin - semua ini ternyata jenaka dan lucu, tapi ternyata Plyushkin tidak hanya mampu menimbulkan tawa, tapi juga rasa jijik, marah, dan protes. Kepribadian yang terdegradasi ini, yang bahkan tidak bisa disebut kepribadian, tidak lagi lucu. Seperti yang dikatakan Gogol secara akurat tentang dia: “sebuah lubang dalam kemanusiaan”! Apakah seseorang yang kehilangan segalanya sebagai manusia: penampilan, jiwa, hati benar-benar lucu? Di depan kita ada seekor laba-laba, yang terpenting adalah menelan mangsanya secepat mungkin. Inilah yang dia lakukan terhadap para petaninya, memeras roti dan peralatan rumah tangga dari mereka, dan kemudian membusukkannya di lumbungnya yang tak berdasar. Dia melakukan hal yang sama dengan putrinya sendiri. Plyushkin yang rakus dan mengerikan membuat kita muak bukan hanya karena kualitas moralnya. Gogol dengan tegas memberikan kata “tidak” kepada Plyushkin sang pemilik tanah, Plyushkin sang bangsawan. Bagaimanapun, diyakini bahwa negara Rusia bertumpu pada para bangsawan, pada Plyushkins yang sama. Benteng macam apa ini, dukungan macam apa?! Antisosialitas kaum bangsawan adalah fakta yang kejam, yang keberadaannya membuat Gogol ngeri. Plyushkin, meski menakutkan, adalah fenomena khas masyarakat Rusia pada pertengahan abad ke-19. Gogol adalah penuduh yang kasar dan pemarah. Beginilah tampilannya di halaman Dead Souls. Apa yang dia kutuk, apa yang dia klasifikasikan sebagai hal yang tidak dapat diterima dalam masyarakat manusia normal? Tampaknya, berbicara tentang Manilov, kata "kutukan" tidak tepat. Bagaimanapun, di hadapan kita ada orang yang manis, menyenangkan dalam segala hal, sopan dan baik hati. Dia juga seorang pemilik tanah yang sangat terpelajar dan terlihat seperti orang terpelajar dibandingkan dengan Korobochka dan Sobakevich. Dan betapa lucunya anak-anaknya yang bernama Alcides dan Themistoclus (jangan lupa bahwa ini terjadi di Rusia). Namun Gogol merasa malu dan sedih karena Manilov, yang, ketika membangun proyek di “kuil refleksi soliter” dan “membaca buku yang selalu ditempatkan di halaman empat belas,” tidak memperhatikan pencurian dan kemabukan anak buahnya. Manilov hidup dalam kemalasan dan kemalasan melalui segala sesuatu yang diciptakan oleh para petaninya, tanpa memikirkan apapun. Pahlawan Gogol lainnya bersifat antisosial dan umumnya berbahaya bagi orang-orang di sekitar mereka: Korobochka, seorang “kepala gada” dan penimbun yang berpikiran lemah, dan Nozdryov, seorang bajingan, seorang libertine dan umumnya “orang bersejarah”, dan Sobakevich, seorang pemakan kepiting dan sebuah “tinju” yang “tidak dapat ditekuk ke dalam telapak tangannya”. Ini semua adalah hama berbahaya. Apa pedulinya mereka, para pengisap darah ini, terhadap kepentingan negara? Tawa Gogol tidak hanya marah, menyindir, menuduh, ada juga tawa ceria dan mesra. Dengan perasaan bangga yang menggembirakan, penulis berbicara tentang orang-orang Rusia. Begitulah gambaran seorang laki-laki yang bagaikan semut yang tak kenal lelah membawa sebatang kayu tebal. Chichikov bertanya kepadanya bagaimana menuju ke Plyushkin, dan, setelah akhirnya menerima jawaban, menertawakan julukan yang tepat yang diberikan orang-orang itu kepada Plyushkin. Gogol berbicara tentang kata-kata Rusia yang membara yang datang dari lubuk hati yang terdalam. Dia menulis tentang seorang petani Rusia yang dikirim ke Kamchatka, diberi kapak di tangannya, dan dia akan membuat gubuk baru untuk dirinya sendiri. Dalam kata-kata ini ada harapan dan keyakinan pada orang-orang Rusia, yang dengan tangannya burung troika dibuat. Dan “seperti troika yang cepat dan tak terhentikan,” Rus’ bergegas, “terinspirasi oleh Tuhan,” dan “bangsa dan negara lain mengelak dan memberi jalan untuk itu.”

Dokumen serupa

Periode sastra Rusia Pushkin-Gogol. Pengaruh situasi di Rusia terhadap pandangan politik Gogol. Sejarah terciptanya puisi “Jiwa Mati”. Pembentukan plotnya. Ruang simbolis dalam "Jiwa Mati" Gogol. Representasi tahun 1812 dalam puisi.

tesis, ditambahkan 03/12/2012

Orisinalitas artistik puisi Gogol "Jiwa Mati". Deskripsi sejarah luar biasa penulisan puisi. Konsep “puitis” dalam “Jiwa Mati” tidak terbatas pada lirik langsung dan campur tangan pengarang dalam penuturannya. Gambaran pengarang dalam puisi.

tes, ditambahkan 16/10/2010

Ciri-ciri lingkungan sehari-hari sebagai ciri pemilik tanah dari puisi karya N.V. "Jiwa Mati" Gogol: Manilov, Korobochki, Nozdryov, Sobakevich, Plyushkin. Ciri khas perkebunan ini, kekhususannya tergantung pada karakter pemiliknya yang dijelaskan oleh Gogol.

tugas kursus, ditambahkan 26/03/2011

Sejarah terciptanya puisi “Jiwa Mati”. Tujuan hidup Chichikov, atas perintah ayahnya. Arti utama dari ungkapan "jiwa yang mati". Jilid kedua "Jiwa Mati" sebagai krisis dalam karya Gogol. "Dead Souls" sebagai salah satu karya klasik Rusia yang paling banyak dibaca dan dihormati.

abstrak, ditambahkan 02/09/2011

Deskripsi karakter dan penampilan Plyushkin, salah satu pemilik tanah yang dihadirkan dalam “Dead Souls” oleh N.V. gogol. Identifikasi penyebab kehancuran spiritual dan degradasi moral pahlawan. Mengungkap ciri utamanya - kekikiran dalam adegan jual beli jiwa yang sudah mati.

presentasi, ditambahkan 25/11/2015

Sebuah puisi di mana seluruh Rusia muncul - seluruh Rusia dalam penampang, segala kekurangan dan kekurangannya. Dunia pemilik tanah Rusia dalam puisi karya N.V. "Jiwa Mati" Gogol dan sindiran tentang pemilik tanah Rus yang mengerikan. Rus Feodal. Nasib Tanah Air dan rakyat dalam gambaran kehidupan Rusia.

abstrak, ditambahkan 21/03/2008

Ciri-ciri umum mitologi “rumah” sebagai komponen semantik dominan dari gambaran nasional dunia yang berkembang dalam sastra klasik Rusia. Penghancuran potensi spiritual dan prospek kebangkitannya dalam gambaran mitos rumah Plyushkin.

artikel, ditambahkan 29/08/2013

Dunia seni Gogol adalah komik dan realisme ciptaannya. Analisis fragmen liris dalam puisi "Jiwa Mati": konten ideologis, struktur komposisi karya, fitur gaya. Bahasa Gogol dan signifikansinya dalam sejarah bahasa Rusia.

tesis, ditambahkan 30/08/2008

Sejarah kreatif puisi Gogol "Jiwa Mati". Bepergian dengan Chichikov keliling Rusia adalah cara luar biasa untuk memahami kehidupan Nikolaev Rusia: petualangan jalan raya, atraksi kota, interior ruang tamu, mitra bisnis dari pengakuisisi yang cerdas.

esai, ditambahkan 26/12/2010

Semantik antroponim sastra. Kata benda yang tepat dan umum. Hubungan antara sistem antroponimik “Jiwa Mati” dan gambaran nyata masyarakat Rusia. Kajian tentang hubungan dan kontras antara tokoh utama dan tokoh sekunder dalam karya tersebut.

“Tawa melalui air mata” Gogol dalam puisi “Jiwa Mati”.

Tawa Gogol bisa jadi baik dan licik - kemudian lahirlah perbandingan dan perubahan gaya yang luar biasa, yang merupakan salah satu ciri khas puisi Gogol.

Kemunculan para pemilik tanah yang digambarkan Gogol pun mengundang gelak tawa. Penampilan Plyushkin, yang menyerang Chichikov sendiri yang jahat dan munafik (untuk waktu yang lama dia tidak tahu apakah pengurus rumah tangga ada di depannya atau pengurus rumah tangga), kebiasaan "nelayan pengemis" yang berkembang dalam jiwa Plyushkin - semua ini ternyata jenaka dan lucu, tapi... Plyushkin, Ternyata tak hanya mampu menimbulkan gelak tawa, tapi juga rasa jijik, geram, dan protes. Kepribadian yang terdegradasi ini, yang bahkan tidak bisa disebut kepribadian, tidak lagi lucu. Seperti yang dikatakan Gogol secara akurat tentang dia: “sebuah lubang dalam kemanusiaan”! Apakah seseorang yang kehilangan segalanya sebagai manusia: penampilan, jiwa, hati benar-benar lucu? Di depan kita ada seekor laba-laba, yang terpenting adalah menelan mangsanya secepat mungkin. Inilah yang dia lakukan terhadap para petaninya, memeras roti dan peralatan rumah tangga dari mereka, dan kemudian membusukkannya di lumbungnya yang tak berdasar. Dia melakukan hal yang sama dengan putrinya sendiri. Plyushkin yang rakus dan mengerikan membuat kita muak bukan hanya karena kualitas moralnya. Gogol dengan tegas memberikan kata “tidak” kepada Plyushkin sang pemilik tanah, Plyushkin sang bangsawan. Bagaimanapun, diyakini bahwa negara Rusia bertumpu pada para bangsawan, pada Plyushkins yang sama. Benteng macam apa ini, dukungan macam apa?! Antisosialitas kaum bangsawan adalah fakta yang kejam, yang keberadaannya membuat Gogol ngeri. Plyushkin, meski kelihatannya menakutkan, adalah fenomena khas masyarakat Rusia pada pertengahan abad ke-19.

Pahlawan Gogol lainnya bersifat antisosial dan umumnya berbahaya bagi orang-orang di sekitar mereka: Korobochka, seorang “kepala gada” dan penimbun yang berpikiran lemah, dan Nozdryov, seorang bajingan, seorang libertine dan umumnya “orang bersejarah”, dan Sobakevich, seorang pemakan kepiting dan sebuah “tinju” yang “tidak dapat ditekuk ke dalam telapak tangannya”. Ini semua adalah hama berbahaya. Apa pedulinya mereka, para pengisap darah ini, terhadap kepentingan negara?

Tawa Gogol tidak hanya marah, menyindir, menuduh, ada juga tawa ceria dan mesra. Dengan perasaan bangga yang menggembirakan, penulis berbicara tentang orang-orang Rusia. Begitulah gambaran seorang laki-laki yang bagaikan semut yang tak kenal lelah membawa sebatang kayu tebal. Chichikov bertanya kepadanya bagaimana menuju ke Plyushkin, dan akhirnya menerima jawaban, menertawakan julukan yang tepat yang diberikan orang-orang itu kepada Plyushkin. Gogol berbicara tentang kata-kata Rusia yang membara yang datang dari lubuk hati yang terdalam. Dia menulis tentang seorang petani Rusia yang dikirim ke Kamchatka, diberi kapak di tangannya, dan dia akan membuat gubuk baru untuk dirinya sendiri. Dalam kata-kata ini ada harapan dan keyakinan pada orang-orang Rusia, yang dengan tangannya burung troika dibuat. Dan “seperti troika yang cepat dan tak terhentikan,” Rus’ bergegas, “terinspirasi oleh Tuhan,” dan “bangsa dan negara lain mengelak dan memberi jalan untuk itu.”

Tawa Gogol bisa jadi baik dan licik - kemudian lahirlah perbandingan dan perubahan gaya yang luar biasa, yang merupakan salah satu ciri khas puisi Gogol.

Jiwa yang mati dan hidup dalam puisi karya N.V. Gogol “Jiwa Mati”

N.V. Gogol adalah seorang penulis yang karyanya berhak dimasukkan dalam sastra klasik Rusia. Gogol adalah seorang penulis realis, namun hubungan antara seni dan realitasnya rumit. Ia sama sekali tidak meniru fenomena kehidupan, tetapi selalu menafsirkannya dengan caranya sendiri. Gogol tahu bagaimana melihat dan menampilkan kehidupan sehari-hari dari sudut yang benar-benar baru, dari sudut yang tidak terduga. Dan peristiwa biasa memiliki warna yang aneh dan tidak menyenangkan. Inilah yang terjadi dalam karya utama Gogol - puisi "Jiwa Mati".

Ruang artistik puisi terdiri dari dua dunia, yang secara kondisional dapat kita tetapkan sebagai dunia “nyata” dan dunia “ideal”. Penulis membangun dunia “nyata” dengan menciptakan kembali gambaran kontemporer kehidupan Rusia. Menurut hukum epik, Gogol menciptakan kembali gambaran kehidupan dalam puisi, berjuang untuk cakupan yang maksimal. Dunia ini jelek. Dunia ini menakutkan. Ini adalah dunia dengan nilai-nilai yang terbalik, pedoman spiritual di dalamnya diselewengkan, hukum-hukum yang mendasari keberadaannya tidak bermoral. Namun hidup di dunia ini, dilahirkan di dalamnya dan menerima hukum-hukumnya, hampir mustahil untuk menilai tingkat amoralitasnya, untuk melihat jurang yang memisahkannya dari dunia nilai-nilai sejati. Selain itu, tidak mungkin untuk memahami alasan yang menyebabkan degradasi spiritual dan kerusakan moral masyarakat.

Di dunia ini hidup Plyushkin, Nozdrev Manilov, jaksa, kepala polisi, dan pahlawan lainnya, yang merupakan karikatur asli orang-orang sezaman Gogol. Gogol menciptakan seluruh galeri karakter dan tipe tanpa jiwa dalam puisinya, semuanya beragam, tetapi semuanya memiliki satu kesamaan - tidak ada satupun yang memiliki jiwa. Yang pertama di galeri karakter ini adalah Manilov. Untuk menciptakan citranya, Gogol menggunakan berbagai sarana artistik, termasuk lanskap, lanskap perkebunan Manilov, dan interior rumahnya. Hal-hal disekelilingnya mencirikan Manilov tidak kurang dari potret dan perilakunya: “setiap orang mempunyai antusiasmenya masing-masing, tetapi Manilov tidak punya apa-apa.” Ciri utamanya adalah ketidakpastian. Kesejahteraan eksternal Manilov, niat baik dan kemauannya untuk mengabdi bagi Gogol tampaknya merupakan sifat yang buruk. Semua ini dilebih-lebihkan di Manilov. Matanya, “manis seperti gula,” tidak mengungkapkan apa pun. Dan manisnya penampilan ini menimbulkan rasa tidak wajar dalam setiap gerakan sang pahlawan: di sini di wajahnya muncul “ekspresi yang tidak hanya manis”, tetapi bahkan memualkan, mirip dengan obat yang dipermanis oleh dokter pintar tanpa ampun, membayangkan untuk menyenangkan. pasien yang mengidapnya.” “Ramuan” macam apa yang dipermanis oleh rasa manis Manilov? Kekosongan, ketidakberhargaannya, ketidakberjiwaannya dengan diskusi tanpa akhir tentang kebahagiaan persahabatan. Sementara pemilik tanah ini makmur dan bermimpi, tanah miliknya dihancurkan, para petani lupa cara bekerja.

Kotak itu memiliki sikap yang sangat berbeda terhadap tata graha. Dia memiliki “desa yang cantik”, halamannya penuh dengan segala jenis burung. Namun kotak itu tidak melihat apa pun di luar hidungnya; segala sesuatu yang “baru dan belum pernah terjadi sebelumnya” membuatnya takut. Perilakunya (yang juga dapat dicatat di Sobakevich) dipandu oleh hasrat akan keuntungan, kepentingan pribadi.

Namun Sobakevich sangat berbeda dengan Korobochka. Dia, dalam kata-kata Gogol, adalah “tangan iblis”. Hasrat untuk menjadi kaya mendorongnya menjadi licik dan memaksanya mencari berbagai cara untuk mendapatkan keuntungan. Oleh karena itu, tidak seperti pemilik tanah lainnya, ia menggunakan inovasi - sewa tunai. Dia sama sekali tidak terkejut dengan jual beli jiwa-jiwa yang sudah mati, tapi hanya peduli berapa banyak yang akan dia dapatkan untuk mereka.

Perwakilan dari pemilik tanah jenis lain adalah Nozdryov. Dia adalah seorang yang gelisah, pahlawan pameran dan meja kartu. Dia adalah seorang karouser, petarung dan pembohong. Lahan pertaniannya terbengkalai. Hanya kandangnya yang dalam kondisi baik. Di antara anjing, dia seperti “ayah”. Dia segera menyia-nyiakan pendapatan yang diterima dari para petani, yang menunjukkan ketidakpedulian total terhadap buruh tani. Galeri potret pemilik tanah provinsi dimahkotai oleh Plyushkin. Namun dia pada dasarnya berbeda dari semua pemilik tanah sebelumnya. Kami menemukan semua pemilik tanah lainnya sebagaimana adanya. Gogol menekankan dengan segala cara bahwa para pahlawan ini tidak memiliki masa lalu yang berbeda dari masa kini dan menjelaskan sesuatu tentangnya. Kematian Plyushkin tidaklah mutlak. Ini adalah pahlawan yang berkembang, artinya kita bisa menilai dia sebagai orang yang berkembang, berubah (walaupun menjadi lebih buruk). Gambar Plyushkin sesuai dengan gambar tanah miliknya. Pembusukan dan kehancuran yang sama, hilangnya penampilan manusia: dia, seorang laki-laki, seorang bangsawan, dapat dengan mudah disalahartikan sebagai nenek-pengurus rumah tangga. Di dalam dirinya dan di dalam rumahnya seseorang dapat merasakan pergerakan pembusukan dan pembusukan. Tak heran jika penulis menjulukinya sebagai lubang kemanusiaan. Chichikov juga termasuk dalam tipe pemilik tanah yang sama - seorang bajingan, seorang pria yang segalanya telah diperhitungkan sebelumnya, seorang pria yang sepenuhnya termakan oleh kehausan akan pengayaan, kepentingan dagang, seorang pria yang telah menghancurkan jiwanya. Tapi tetap saja dia terlihat lebih hidup dibandingkan pemilik tanah lainnya.

Tapi selain pemilik tanah, ada juga kota N, dan di dalamnya ada seorang gubernur yang menyulam sutra di atas tulle, dan para wanita memamerkan kain modis, dan Ivan Antonovich moncong kendi, dan serangkaian pejabat makan dan kehilangan mereka. tinggal di kartu.

Ada pahlawan lain dalam puisi itu - orang-orang. Ini adalah jiwa hidup yang sama yang melestarikan dan memunculkan semua yang terbaik, berapi-api, Rusia. Rasa sakit dan harapan, cinta dan celaan hidup dalam citra masyarakat. Ya, Paman Mityai dan Paman Minyai memang lucu, lucu karena berpikiran sempit, tapi di dalam tawa ini juga ada kesedihan dan kesakitan. Bakat dan kehidupan mereka terletak pada pekerjaan. Gogol mencintai para petani dan karena itu membenci semua manifestasi kelemahan sosial dan moral yang menghalangi mereka menjadi warga negara Rusia yang sebenarnya. Dan manusia merupakan bagian dari dunia “ideal”, sebuah dunia yang dibangun sesuai dengan nilai-nilai spiritual yang sejati, dengan cita-cita luhur yang dicita-citakan oleh jiwa manusia.

Dunia-dunia ini saling eksklusif. Faktanya, dunia “ideal” bertentangan dengan “anti-dunia”, di mana kebajikan adalah hal yang konyol dan tidak masuk akal, dan keburukan adalah hal yang normal. Secara teknis, untuk mencapai kontras yang tajam antara yang mati dan yang hidup, Gogol menggunakan banyak teknik berbeda. Pertama, matinya dunia “nyata” ditentukan oleh dominasi materi di dalamnya. Itulah sebabnya pencacahan panjang objek material banyak digunakan dalam deskripsi, seolah-olah mengesampingkan spiritual. Puisi ini juga penuh dengan penggalan-penggalan yang ditulis dengan gaya yang aneh: tokoh sering disamakan dengan binatang atau benda. Judul puisi mengandung makna filosofis yang terdalam. Jiwa yang mati adalah omong kosong, karena jiwa itu abadi. Bagi dunia “ideal”, jiwa adalah abadi, karena ia mewujudkan prinsip ketuhanan dalam diri manusia. Dan di dunia “nyata” mungkin saja ada “jiwa yang mati”, karena baginya jiwa hanyalah pembeda yang hidup dan yang mati. Dalam episode kematian jaksa, orang-orang di sekitarnya menyadari bahwa dia “memiliki jiwa yang nyata” hanya ketika dia menjadi “hanya tubuh tanpa jiwa.” Dunia ini gila - ia telah melupakan jiwa, dan kurangnya spiritualitas adalah alasan keruntuhannya. Hanya dengan memahami alasan inilah kebangkitan Rus dapat dimulai, kembalinya cita-cita, spiritualitas, dan jiwa yang hilang dalam makna yang sebenarnya dan tertinggi.

Kursi malas Chichikov, yang secara ideal diubah dalam penyimpangan liris terakhir menjadi simbol jiwa orang-orang Rusia yang hidup abadi - “burung-tiga” yang indah, melengkapi volume pertama puisi itu. Mari kita ingat bahwa puisi itu dimulai dengan percakapan tak berarti antara dua pria: akankah roda mencapai Moskow; dengan gambaran jalanan kota provinsi yang berdebu, kelabu, dan suram; dari segala macam manifestasi kebodohan dan vulgar manusia. Keabadian jiwa adalah satu-satunya hal yang menanamkan dalam diri penulis keyakinan akan kebangkitan wajib para pahlawannya dan semua kehidupan, oleh karena itu, seluruh Rus.