Analisis bagian 1 novel karya I.A. Goncharov "Oblomov".

Tujuan pelajaran:

1) Pengembangan keterampilan analisis episode karya seni. Mempelajari gaya pengarang pada semua tingkatan teks.

2) Pembangunan berpikir logis(metode deduktif dan induktif), meningkatkan pidato lisan dan memperkaya kosakata siswa.

3) Pembentukan aktif posisi hidup siswa.

4) Mengembangkan kemampuan membaca mandiri yang kompeten.

Metode pengajaran:

Penjelasan dan ilustratif, pencarian, pemecahan masalah.

Teknik:

Penjelasan dengan penggunaan TIK, pencarian, penelitian.

Jenis pelajaran:

Tradisional dengan pemanfaatan ICT.

Sastra yang digunakan:

Teks karya; buku teks Sastra. Literatur. kelas 10. Pada jam 2 / V.G. Marantsman, E.K. Marantsman, O.D. diedit oleh M.: Pendidikan, 2011.-383 hal.; artikel oleh N.A. Dobrolyubov “Apa itu Oblomovisme?” /N.A.Dobrolyubov. Favorit. Saransk, penerbit buku Mordovia, 1974.

I. Kemajuan pelajaran

Tulis di papan tulis:

1. Siapa Oblomov? Mengapa dia seperti yang kita lihat di bagian 1?

2. Apakah kata-kata I.A. Goncharov adil: “Saya mencoba menunjukkan dalam “Oblomov” bagaimana dan mengapa orang-orang kita berubah menjadi ... jeli - iklim, lingkungan terpencil, kehidupan yang mengantuk dan juga keadaan pribadi dan individu untuk masing-masing”?

II. Jajak pendapat menggunakan presentasi:

1. Apa tujuan menulis novel?

3. Konsep apa yang menjadi kata benda umum yang digunakan I. A. Goncharov dalam novel? Berikan penjelasan.

4. Apa komposisi novel dan bagaimana pengarang menggunakannya untuk mewujudkan konsep artistiknya?

AKU AKU AKU. Percakapan.

Roman Goncharova I.A. "Oblomov" menjadi sebuah acara di dunia sastra. “Ini adalah novel langka,” tulis D.I. Pisarev, “yang pernah menggabungkan tugas-tugas psikologis yang sangat besar sedemikian rupa;

NA Dobrolyubov dalam artikelnya “Apa itu Oblomovisme?” menulis bahwa Oblomovisme adalah “keburukan lama kaum bangsawan yang terkait dengan perbudakan, bukti kehancuran historis kelas ini.” I.A. Goncharov menunjukkan melalui nasib Oblomov fenomena sosial- Oblomovisme, oleh karena itu sangat penting untuk menyelidiki alasan sikap apatis Oblomov, untuk mengidentifikasi apa yang memengaruhi pembentukan kepribadian protagonis.

Goncharov menceritakan kepada kami “kisah tentang bagaimana kemalasan Oblomov yang baik hati berbohong dan tidur dan bagaimana persahabatan maupun cinta tidak dapat membangunkan dan membesarkannya…”

IV. Analisis bab 1-8 bagian 1.

1. Apa yang kita ketahui tentang Oblomov? (Potret, kebiasaan, rumah)

2. Siapa saja yang termasuk dalam rombongan Oblomov? Semua teman Anda dapat dibagi ke dalam kelompok apa?

3. Bagaimana perasaan Oblomov terhadap gaya hidup pengunjungnya?

4. Siapa yang dia hitung? teman sejati dan mengapa?

5. Sikap terhadap Zakhar. Ciri Oblomov apa yang ditekankan penulis melalui sikapnya terhadap pelayan?

6. Bagaimana Oblomov membayangkan dirinya, apa pendapatnya tentang kebahagiaan dan kehidupan?(“Apakah aku terburu-buru, apakah aku sedang bekerja? Apakah aku makan sedikit, atau bagaimana? Apakah penampilanku kurus atau menyedihkan? Apakah aku kekurangan sesuatu? Sepertinya ada yang menyuruh seseorang melakukannya untukku! Aku tidak pernah melakukan apa pun berdiri di atas kakiku saat aku hidup, syukurlah Akankah aku khawatir? Mengapa aku harus melakukannya? Dan kepada siapa aku menceritakan hal ini? Bukankah kamu telah mengikutiku sejak kecil? Kamu melihat bahwa aku dibesarkan dengan lembut, bahwa aku tidak pernah menahan kedinginan atau kelaparan? Saya tahu, saya tidak mencari nafkah sendiri dan tidak melakukan pekerjaan kotor sama sekali.”

“Cita-cita kebahagiaan yang dia gambarkan untuk Stolz tidak lebih dari kehidupan yang memuaskan - dengan rumah kaca, rumah kaca, perjalanan dengan samovar ke hutan, dll. - dalam gaun ganti, dalam tidur nyenyak, dan untuk istirahat sementara - dalam perjalanan santai bersama istri yang lemah lembut tapi montok dan merenungkan cara kerja para petani.” “Tetapi inilah masalah utamanya: dia tidak tahu bagaimana memahami kehidupan untuk dirinya sendiri secara umum.”)

V. Bekerja dengan Bab 9. "Mimpi Oblomov"

Siswa diajak untuk menciptakan kembali tampilan Oblomovka.

1 siswa. (Beberapa pemandangan. Foto). Dia memilih lanskap untuk Oblomovka sehingga tidak ada laut, pegunungan, hutan lebat. (Menceritakan bagaimana penulis menggambarkan lanskap Oblomovka)

2 siswa. Memilih perubahan cuaca musiman (Lukisan oleh seniman). Tidak ada halftone. Musim dingin cerah, segar, dingin, bersalju. Musim panas hangat dan cerah, pemandangannya penuh dengan bunga berwarna-warni. Di musim gugur, salju dan embun beku dimulai pada waktu yang bersamaan. Musim semi bersahabat, tidak ada tempat untuk badai salju yang tiba-tiba dan cuaca buruk yang berkepanjangan (Catatan tentang musim di Oblomovka)

3 siswa. Orang-orang yang mendiami Oblomovka. (Potret. Petani dan perempuan petani yang cantik dan sehat. Pemilik Oblomovka yang tenang, puas, dan bermartabat). (Sebuah cerita tentang hubungan kaum Oblomov, tentang sifat kehidupan mereka).

VI. Ciri-ciri kaum Oblomov. Inti dari Oblomovisme.

1. Apa arti hidup bagi kaum Oblomov?

2. Gagasan apa yang dimiliki penduduk Oblomovka tentang dunia?

3. Sebutkan tiga tindakan kehidupan kaum Oblomov yang disebutkan oleh penulis. Bagaimana hal ini menjadi ciri para pahlawan?

(“Di Oblomovka, tidak ada yang bertanya pada diri sendiri pertanyaan: mengapa kehidupan, apa itu, apa makna dan tujuannya? Orang-orang Oblomov memahaminya dengan sangat sederhana, “sebagai cita-cita perdamaian dan kelambanan, yang dilanggar dari waktu ke waktu oleh berbagai kecelakaan yang tidak menyenangkan, seperti penyakit, kehilangan, pertengkaran dan, antara lain, kerja. Mereka menanggung kerja sebagai hukuman yang dijatuhkan pada nenek moyang kita, tetapi mereka tidak bisa mencintai, dan jika ada kesempatan, mereka selalu membuangnya, menemukan itu mungkin dan perlu”).

VII. Ringkasan pelajaran.

Apa ciri-ciri utama karakter Oblomov?“Dalam kelembaman total, berasal dari sikap apatisnya terhadap segala sesuatu yang terjadi di dunia. Alasan sikap apatis tersebut sebagian terletak pada situasi eksternalnya, sebagian lagi pada gambaran mental dan mentalnya perkembangan moral. Dilihat dari posisi luarnya, dia adalah seorang pria sejati; “Dia memiliki Zakhar dan tiga ratus Zakharov lainnya,” seperti yang penulis katakan.”

“Seluruh sejarah pendidikan Oblomov menjadi konfirmasi atas kata-katanya. Sejak usia dini ia terbiasa menjadi bobak karena ia mempunyai seseorang untuk diberikan dan dilakukan; di sini, bahkan bertentangan dengan keinginannya, dia sering duduk diam dan bermalas-malasan... Dia bahkan mungkin mulai bekerja jika dia menemukan sesuatu untuk dilakukan sendiri; namun untuk hal ini, tentu saja, ia harus berkembang dalam kondisi yang agak berbeda dengan kondisi saat ia berkembang. Dalam situasinya saat ini, dia tidak dapat menemukan apa pun yang dia sukai di mana pun, karena dia sama sekali tidak memahami makna hidup dan tidak dapat mencapai pandangan yang masuk akal tentang hubungannya dengan orang lain.” (A.N. Dobrolyubov “Apa itu Oblomovisme?”)

Apakah Anda setuju bahwa I.A. Goncharov mampu menunjukkan dalam gambar karakter utama alasan apa yang menyebabkan dia menjadi seperti yang kita lihat di bagian 1?

Mengapa penulis mengakhiri “Mimpi Oblomov” dengan pertanyaan yang ditanyakan oleh tokoh utama pada dirinya sendiri: “Mengapa saya seperti ini?”(I.A. Goncharov menunjukkan bahwa pikiran-pikiran yang mengganggu masih “mengembara” dalam diri tokoh utama, tidak membiarkannya tenang sepenuhnya. Mungkin tersembunyi di dalamnya adalah harapan akan perubahan nasib Oblomov?)

Pekerjaan rumah.

Tugas untuk 3 kelompok siswa. 1. Jelaskan hubungan antara Oblomov dan Stolz. 2. Jelaskan hubungan antara Oblomov dan O. Ilyinskaya. 3. Hubungan antara Oblomov dan A.M.

• Diperbarui: 9 Februari 2018
• Oleh: Mironova Marina Viktorovna

Analisis novel

Kami menyajikan tiga versi analisis novel Goncharov "Oblomov". Anda dapat memilih salah satu sudut pandang yang disajikan di bagian ini.

1. Lihat bab “N.A. Dobrolyubov. Artikel “Apa itu Oblomovisme?”

2. D. N. Ovsyaniko-Kulikovsky (artikel). "Ilya Ilyich Oblomov". "Oblomovshchina dan Stolz".

“Tipe Oblomov, yang dengannya Goncharov mengabadikan namanya, diakui sebagai salah satu kreasi fiksi kami yang paling mendalam dalam konsep dan sukses dalam eksekusi.”

“Novel terkenal itu tidak hanya bercerita tentang Oblomov dan orang lain, tetapi sekaligus memberi gambar yang cerah“Oblomovisme,” dan yang terakhir ini, pada gilirannya, ternyata ada dua: 1) Oblomovisme sehari-hari, pra-reformasi), perbudakan, yang bagi kita sudah menjadi masa lalu, dan 2) Oblomovisme psikologis, tidak dihapuskan bersamaan dengan perbudakan dan berlanjut. di bawah perintah dan ketentuan baru."

“Ilya Ilyich Oblomov mewarisi yang terkenal kepentingan mental, cita rasa puisi, anugerah mimpi, kemanusiaan dan apa yang bisa disebut pendidikan spiritual. Gambaran umum tentang seorang pemimpi idealis muncul dalam imajinasi kita." "Bukan tanpa alasan bahwa pria ini dibesarkan di tahun 40-an dan belajar di Universitas Moskow - pusat dan sarang idealisme pada waktu itu."

“Goncharov mendefinisikan semua ini dengan ungkapan “karya vulkanik internal dari kepala yang bersemangat, hati yang manusiawi,” dan definisi ini, pada pandangan pertama, entah bagaimana tidak sesuai dengan gagasan kita tentang orang yang selalu mengantuk dan penghuni yang lesu. dari Jalan Gorokhovaya.”

“Ilya Ilyich Oblomov... tidak hanya tidak bisa dan tidak tahu caranya, tetapi juga tidak ingin "bertindak".... Ilya Ilyich menyembunyikan pikiran, perasaan, mimpinya dengan begitu rajin sehingga kita bahkan tidak akan mencurigai keberadaannya jika Goncharov tidak akan repot-repot bersaksi bahwa Oblomov “memiliki akses terhadap kesenangan pikiran-pikiran luhur”... Secara umum, kita mengetahui tentang “kehidupan batin” Ilya Ilyich hanya dari kata-kata Goncharov, yang, setelah memperkenalkan kita kepadanya, mengatakan: “Tidak ada yang tahu atau melihat kehidupan batin Ilya Ilyich ini: semua orang mengira Oblomov biasa-biasa saja, hanya duduk dan makan untuk kesehatannya dan tidak ada lagi yang bisa diharapkan darinya; di kepalanya. Begitulah cara mereka membicarakannya di mana pun mereka tahu.”

“Ilya Ilyich tidak hanya tidak berusaha mengembangkan pandangan dunia filosofis yang koheren, tetapi... bahkan tidak mampu merasakan kebutuhan akan ide yang menyatukan.” Kepalanya mewakili arsip kompleks dari urusan, orang, era, tokoh, agama yang kompleks , tidak berhubungan, politik-ekonomi, matematika dan kebenaran lainnya, masalah, ketentuan, dll. Itu seperti perpustakaan yang terdiri dari beberapa volume yang tersebar di bagian yang berbeda pengetahuan."Pendidikannya buruk dan kacau."

“Berfantasi adalah satu-satunya hiburan favorit Ilya Ilyich, yang dia lakukan dengan semangat yang sama saat dia berbaring di sofa dengan jubah dan sandal.

“Ilya Ilyich pada dasarnya adalah pemilik budak, pemilik budak karena kebiasaan dan keyakinan. Dia dan Zakhar adalah jumlah yang relatif. Seseorang tidak dapat membayangkan dirinya tanpa yang lain yang dia terikat oleh ikatan simbiosisnya - tuan dan budak." “Dia (Oblomov) sangat sedikit berpikir dan berfantasi tentang laki-laki, dan itupun hanya dari sudut pandang kepentingan dan kenyamanan pemilik budak.”

Pemikiran Oblomov tentang topik tersebut hidup bahagia"bermain dalam mimpi yang memabukkan tentang bagaimana, setelah menertibkan harta warisan dan menikah, dia akan tinggal di desa sebagai pemilik tanah-pemilik tanah yang ramah, dikelilingi oleh keluarga, kerabat, teman, dan hidup akan menjadi liburan tanpa akhir - " akan ada kesenangan abadi, makanan manis dan kemalasan manis.."

"Jadi, siapa dia, pria yang baik hati, manusiawi, dan tidak berbahaya ini jiwa yang lembut? Stolz juga menanyakan pertanyaan ini kepadanya dalam bentuk berikut: "Anda menganggap diri Anda termasuk dalam kategori masyarakat apa?" Jawaban Ilya Ilyich sangat bagus. “Tanyakan pada Zakhar,” katanya.

Namun, Ilya Ilyich, sebagai pemilik budak yang tidak diragukan lagi berdasarkan keyakinan, kebiasaan, dan sifatnya, sama sekali tidak dapat dihitung di antara mereka yang ingin dan mencoba membela. perbudakan, - kepada politisi feodal yang membentuk partai. Dan jika secara umum Oblomov dapat mengatasi kemalasan dan kelembamannya serta menjadi penganut suatu “partai”, maka ia akan bergabung dengan kaum liberal, orang-orang yang maju.”

“Oblomovisme membunuh energi pikiran dan perasaan... Namun yang terpenting, Oblomovisme melumpuhkan kemauan, seperti yang kita ketahui, Ilya Ilyich Oblomov adalah orang yang sangat baik dan sangat menyenangkan.”

Tentang Oblomov: “Tidak satu pun catatan palsu hatinya tidak keluar, tidak ada kotoran yang menempel.”

“Sang seniman membandingkan Oblomov yang malas dengan Stolz yang selalu aktif dan energik, yang menurut Goncharov, asal setengah Jermannya, harus menonjolkan dan menekankan kepentingan nasional sikap apatis dan kemalasan Oblomov."

“Oblomovisme bukanlah penyakit masa kanak-kanak dan remaja. Untuk tertular penyakit ini, Anda perlu hidup, berkembang, menjadi pria dewasa. Ilya Ilyich menjadi orang rumahan setelah menyelesaikan kursus di universitas dan dua tahun mengabdi di St. Petersburg." "Akhirnya, kita mengetahui bahwa seiring bertambahnya usia dia kembali ke semacam sifat takut-takut yang kekanak-kanakan, harapan akan bahaya dan kejahatan dari segala sesuatu yang tidak dijumpai dalam lingkup kehidupannya sehari-hari, karena pembiasaan dari berbagai fenomena luar.” "Sendiri fitur karakteristik(Oblomovisme) kita perlu mengenali ketakutan akan hidup dan perubahan. Kaum Oblomov adalah mereka yang, seperti Ilya Ilyich Oblomov, paling takut jika kehidupan akan menyentuh mereka."

“Tanda-tanda terpenting Oblomovisme dinaungi oleh sosok Stolz.” “Teman dan rekan Oblomov, Stolz adalah penyangkal dan penentang Oblomovisme kehidupan yang agung di desa, yang disayangi Oblomov, tampaknya sangat tidak masuk akal bagi Stoltz."

“Dia (Stolz) membandingkan kultus perdamaian dan ketenangan Oblomov dengan kultus kerja dan perjuangan terus-menerus ke depan. Ilya Ilyich siap setuju bahwa seseorang dapat bekerja, bekerja, “menderita”, menurut definisinya, tetapi hanya dengan tujuan untuk mencapai tujuan. “menafkahi diri sendiri selamanya.” dan kemudian pensiun untuk beristirahat dan beristirahat. “Justru berbeda dengan keinginan untuk “istirahat”, “perdamaian”, “kelambanan” yang terhormat atau tidak terhormat, yang menjadi ciri khas Oblomovisme, Stolz menekankan perlunya bekerja demi pekerjaan itu sendiri, tanpa harapan untuk “istirahat.” ”.

Tentang Stolz: “Dia adalah orang yang positif, memiliki sifat yang seimbang, asing dengan ekses dan refleksi, ceria, aktif, ceria. “Dia ditandai dengan perkembangan luar biasa dari kemauan yang melambat dan mengatur - berbeda dengan kelemahannya pada banyak perwakilan generasi yang lebih tua. Hal ini, menurut Stolz, dimotivasi oleh faktor keturunan (dari pihak ayahnya) dan pola asuh Spartan mungkin, ternyata seluruh dunia mental Stolz terus-menerus berada di bawah kendali kehendaknya…” “Tugasnya (Stolz) adalah mengurangi rambut bercabang dan mengembangkan untuk dirinya sendiri pandangan yang “sederhana, langsung, dan nyata.” dalam hidup.”

“Rusia, tentu saja, membutuhkan, seperti yang dibutuhkan saat ini, sosok-sosok yang memiliki cadangan energi seperti yang kita lihat di Stolz, namun energi saja tidak cukup – energi juga perlu ditujukan untuk mengembangkan kesadaran diri sosial, pada tujuan-tujuan sosial, pada kelanjutan cara-cara baru pembangunan Rusia. Bagi Stolz, ini lebih ditujukan pada tujuan pribadi..."

“Stolz bukanlah seorang pemimpin, bukan pahlawan. Dia tidak membuka jalan baru. Dia hanya mengikuti perkembangan zaman dan mewakili era ketika Oblomovisme lama menjadi usang dan sistem perbudakan muncul untuk menggantikan sistem perbudakan. pesanan baru hal-hal."

“Bagi Stolz, itu (Oblomovisme) hanyalah sebuah penyakit, dan dia memperlakukan kaum Oblomovisme dengan kasih sayang - dia mengasihani mereka sebagai orang yang sakit, tidak berdaya, lemah dalam semangat dan kemauan, tetapi pada dasarnya baik, murni dan orang jujur layak mendapatkan nasib yang lebih baik."

“Kekuatan luar biasa dan kejernihan pikiran, keutuhan alam, perjuangan abadi ke depan - menuju aktivitas yang masuk akal, menuju aktivitas yang bermanfaat pekerjaan sosial- inilah ciri-ciri yang menempatkan Olga di atas wanita lain, bahkan yang terbaik, pada masanya dan pada saat yang sama merupakan alasan utama mengapa dalam pribadi Olga Oblomovisme bertemu dengan seorang hakim dan lawan yang jauh lebih konsisten dan tegas daripada Stolz.”

“Olga mencintai tidak secara membabi buta, tetapi secara sadar.” Setelah mengakui martabat dan hak dirinya pada orang yang dipilih, dia percaya padanya dan karena itu mencintai, dan jika dia berhenti percaya, dia berhenti mencintai, seperti yang terjadi pada Oblomov.

“Berbeda dengan sosok Stolz, tidak ada yang artifisial atau apriori dalam diri Olga. Ia adalah sosok yang hidup, diambil langsung dari kehidupan. refleksi artistik, dalam generalisasi puitis - itu muncul tipe psikologis, menyatukan sisi terbaik Wanita berpendidikan Rusia, kuat dalam pikiran, kemauan dan kebebasan batin, - seorang wanita yang memiliki semua data untuk menunjukkan... cita-citanya tokoh masyarakat..."

3. Novel Goncharova "Oblomov"

mengungkapkan kepada kita krisis psikologis orang Rusia, mengungkap masalahnya masyarakat XIX abad. Awalnya kita melihat kontras antara dua pahlawan, Oblomov dan Stolz. Pandangan dunia yang berbeda dari orang-orang ini, karakter yang bertolak belakang, memaksa kita untuk memilih: siapa yang lebih disukai.

Oblomov adalah orang yang tidak aktif dan apatis jiwa halus, yang suka bermimpi, lembut, lembut dan tulus, tidak mempermalukan siapa pun dalam hal apa pun, serta tidak membantu siapa pun dengan cara apa pun, tidak menganggap perlu untuk mengurus dirinya sendiri, dan sepenuhnya menyerahkan urusannya pada dirinya sendiri. real estat menjadi kebetulan.

Stolz adalah orang yang aktif, aktif, terus-menerus bekerja, meningkatkan kesejahteraannya, dan tidak acuh terhadap masalah temannya.

Apa yang menyatukan orang-orang ini? Mengapa persahabatan di antara mereka bertahan bertahun-tahun? Tampaknya Oblomov dan Stolz bertolak belakang, tetapi mereka saling melengkapi, bahkan mungkin mereka tidak bisa hidup tanpa satu sama lain (jika tidak, mengapa Stolz begitu aktif membujuk Oblomov untuk mengubah gaya hidupnya dan menjaga kesejahteraan Ilya Ilyich).

Stolz memiliki tugas yang jelas dalam hidup dan "berjalan di sepanjang jalan yang dipilih", "dan di antara hobinya dia merasakan landasan di bawah kakinya dan kekuatan dalam dirinya."

Kualitas-kualitas ini asing bagi Ilya Ilyich; dia tidak memiliki tujuan hidup atau aspirasi apa pun. Apa yang dimiliki Oblomov yang tidak dimiliki Stolz, orang yang tampaknya sempurna? Oblomov suka bermimpi, pikirannya melayang bebas di masa depan yang tidak diketahui, jiwanya beristirahat di dunia mimpi, dia hidup dalam pikirannya dunia yang harmonis, yang telah lama hilang. Dan Stolz? “Yang paling dia takuti adalah imajinasi.” Semua aspirasi Stolz (dia lahir setengah Jerman) sederhana dan membumi, dia tidak asing dengan simpati dan pengabdian pada persahabatan, tetapi dia tidak tahu bagaimana mengistirahatkan jiwanya, yang sangat penting bagi seorang orang, terutama untuk orang Rusia.

Stolz menganggap Oblomov seorang pemimpi romantis dan secara tidak sadar memahami bahwa ia tidak memiliki romantisme Oblomov dalam hidupnya.

Ilya Ilyich diberkahi dengan segala miliknya kualitas negatif satu keuntungan yang sangat penting - dia, tanpa disadari, merasakan cita-cita spiritual yang tinggi, meskipun dia tidak tahu bagaimana mengungkapkan perasaannya dengan kata-kata. Mungkin spiritualitas ini menarik perhatian Stolz, yang mengkritik Oblomov dan marah atas kelambanannya. Bagaimanapun, tidak peduli seberapa besar kesenjangan di antara keduanya orang yang berbeda, namun Stolz tidak meninggalkan temannya, merawatnya (dan selanjutnya putranya.

Tragedi masyarakat Rusia abad ke-19, mungkin, terletak pada kenyataan bahwa ia terpecah menjadi Oblomov, orang-orang romantis yang menyimpan ide dalam jiwa mereka, tetapi tidak memiliki kekuatan atau kemauan untuk mewujudkan ide ini, dan Stoltsev, orang-orang tindakan yang mereka kerjakan demi pekerjaan itu sendiri (itulah yang dikatakan Stolz kepada Oblomov), yang sudah lupa atau tidak tahu kenapa mereka hidup.

Stolz, dengan caranya sendiri, sama tidak berdayanya dengan Oblomov. Apa yang akan terjadi pada Stolz jika dia dipaksa memikirkan alasan dia bertindak. Dalam novelnya, Stolz aktif mendakwahkan ide kerja demi kerja itu sendiri, namun hal ini juga tidak masuk akal.

Oblomov dan Stolz adalah dua sisi mata uang yang sama, konsekuensi dari pelanggaran keharmonisan hidup, disintegrasi masyarakat menjadi manusia gagasan moral dan orang-orang yang bertindak. Kombinasi dari hal-hal yang berlawanan ini dapat memberikan dorongan baru dalam hidup, yang akan mengubah keadaan dan membuat masyarakat bahagia dan harmonis. Goncharov memberi kita harapan akan hal ini.

Mungkin putra Oblomov, Andrei, akan mewujudkan spiritualitas ayahnya, dan dibesarkan oleh Stolz, akan tumbuh menjadi orang yang aktif dan aktif.

“Oblomov” adalah sebuah novel yang, dalam perkembangannya selangkah demi selangkah, mencerminkan berakhirnya era penghapusan perbudakan dan ketidakmungkinan perkembangan normal dan pertumbuhan pribadi dalam kondisi perbudakan yang berkembang saat itu. Analisis novel "Oblomov" di bawah ini adalah konfirmasi yang jelas akan hal ini. Karakter utama disajikan oleh penulis sebagai citra kolektif seseorang yang, setelah mengabdi, tidak dapat terlibat dalam bisnis apa pun dan menemukan jawaban atas pertanyaan: bagaimana cara hidup selanjutnya? Novel "Oblomov" adalah campuran romantisme dengan melemahnya kemauan manusia dan kelemahan mental.

"Oblomov": analisis bab 1

Dengan menggunakan metode penyempitan gambar secara bertahap (bertahap), Goncharov pertama-tama membawa kita ke salah satu jalan utama aristokrasi di kota St. Petersburg, memindahkan esensi tindakan ke sebuah rumah besar dan padat penduduk, tempat kita berada. di rumah dan “kamar tidur” protagonis.

Kamar yang tidak rapi berhubungan dengan penampilan, dan suasana hati pemiliknya, saat kami menemukan bahwa “karpetnya ternoda” dan “sarang laba-laba dibentuk dalam bentuk hiasan”. Dan sang pahlawan sendiri, Oblomov, secara berkala berseru: "Zakhar!" Dan setelah gerutuan dan hentakan “kaki melompat entah dari mana”, karakter kedua dari novel tersebut muncul di hadapan kita, sang pelayan, juga dalam bentuk yang agak tidak sedap dipandang. Bagi pemilik rumah, Oblomov, antek Zakhar bukan hanya seorang “pelayan yang setia”, ia juga berperan sebagai penjaga kenangan keluarga, teman, dan pengasuh. Hal tersebut secara gamblang penulis tunjukkan dengan menghadirkan rangkaian adegan lucu sehari-hari hasil komunikasi antara seorang bujang dan seorang empu.

Berkat cara komunikasi Zakhar yang kasar, terus terang, dan tidak terselubung, kami jadi tahu sifat-sifat negatif Oblomov - dengan kebencian terhadap pekerjaan, dan dengan kehausan akan kedamaian dan kemalasan, dan dengan kecenderungan untuk membesar-besarkan beban kekhawatirannya sendiri.

Ada persamaan yang jelas antara pelayan dan pemilik tanah: sama seperti Ilya Ilyich Oblomov tanpa pamrih mengerjakan rencana tersebut, antek Zakhar dengan segala cara menunjukkan niatnya untuk melaksanakannya. pembersihan umum. Tetapi orang tidak boleh berasumsi bahwa Zakhar adalah kembaran dari pemilik tanah atau orang bodoh yang malas. Anda tidak seharusnya menilai dia secara dangkal.

Kehidupan Ilya Ilyich, seolah-olah, berlangsung di dunia kecilnya yang istimewa, yang sesekali mengalami serbuan orang luar: banyak orang yang peduli padanya. Pintu pemilik tanah juga diketuk oleh sosialita Volkov, Penkin - seorang penulis modis, pejabat yang bersemangat Sudbinsky dan pengusaha Tarantiev, bahkan seorang "pria dengan tahun yang tidak pasti, dengan fisiognomi yang tidak pasti". Warga Petersburg tertarik ke apartemen Oblomov karena kehangatan jiwa dan kelembutan pemiliknya. Bahkan bajingan seperti Tarantyev memahami bahwa di rumah ini dia akan menemukan “tempat berlindung yang hangat dan tenang”.

Intinya, di dalam pameran sudah ada penjelasan mengapa Oblomov sebagai pejabat tidak meraih kesuksesan.

Kita melihat bahwa “lingkungan tidak “macet”, lingkungan menolak” orang-orang seperti tokoh utama, yang sebenarnya secara spiritual jauh lebih tinggi daripada tamu-tamunya.

Di akhir bagian pertama novel, Oblomov siap mengubahnya kehidupan lama. Pahlawan berada di bawah tekanan dari keadaan eksternal berupa kebutuhan untuk pindah karena penurunan profitabilitas perkebunan. Hanya motivasi internal yang lebih penting. Dan sebelum kita melihat hasil dari upaya pemilik tanah Ilya Ilyich untuk bangkit dari sofa, penulis mengutip untuk diskusi sebuah cerita pendek khusus tentang masa kecil karakter tersebut - "Impian Oblomov".

Impian Oblomov: analisis episode

Dalam bagian ini kita menemukan jawaban atas pertanyaan bagaimana anak laki-laki yang ceria dan ceria, Ilya Oblomov, berubah menjadi seorang pria yang tidak ingin mengenal siapa pun atau apa pun kecuali kantornya sendiri dan antek yang melayaninya.

Impian Oblomov adalah hubungan antara masa lalu dan masa kini, penentuan nasib sang pahlawan. Mimpi itu menunjukkan bagaimana seseorang seperti Ilya Oblomov muncul, yang kepribadiannya menggabungkan sifat-sifat baik dan menyenangkan, serta ketidakpedulian total terhadap kejadian terkini, dan keinginan untuk keterasingan total.

Lebih lanjut dalam arti luas tidur adalah keadaan umum jiwa pahlawan. Oblomovka yang dihadirkan hanya ada untuk bangun di pagi hari dan tertidur di malam hari. Jadi Oblomov berlari ke kantornya di Vyborgskaya karena kesibukan dan kurangnya kebebasan hidup, berusaha menemukan kedamaian dan keteraturan. Sang pahlawan yakin bahwa hanya dalam mimpi ia memiliki kebebasan penuh dan dapat mengendalikan waktu, sesuka hati, melihat ibunya yang telah lama meninggal dan pindah ke “sudut yang diberkati”.

Analisis bab 9 “Oblomov” menunjukkan bahwa sang pahlawan berusaha untuk tidur, menggantikannya dengan rasa kebebasan. Menjadi metafora kehidupan pahlawan, "Mimpi Oblomov" mengalir melalui seluruh ruang novel, menentukan bahwa mimpilah yang mendorong "seseorang untuk menciptakan dunia lain yang tidak dapat diwujudkan di dunia alami, dan di dalamnya untuk mencari alasan dan kesenangan. untuk imajinasi kosong atau solusi terhadap kombinasi keadaan dan penyebab fenomena di luar fenomena itu sendiri.”

Analisis bab 3 "Oblomov"

Dalam bab novel ini kita melihat bagaimana Oblomov dikunjungi oleh Andrei Stolts, seorang teman masa kecilnya.

Sudah di depan pintu, Ilya Ilyich membombardir Stolz dengan keluhan tentang kesehatan sendiri: sakit maag menyiksa dan bintitan sudah teratasi. Dokter menyarankan dia untuk bepergian, tapi akankah orang waras pergi “... ke Amerika dan Mesir!... Kecuali dia adalah orang yang putus asa dan tidak peduli dengan kehidupan.” Bagi Stolz, ketakutan dan argumen Oblomov tidak dapat dipahami dan menggelikan.

Stolz, setelah membaca surat tersebut, mengajak rekannya untuk bertindak dan menguraikan visinya untuk memecahkan masalah ini.

Tapi tidak, ini bukan untuk Ilya Ilyich. Perubahan adalah hal paling menakutkan di dunia baginya. Oblomov tidak yakin perubahan itu akan membuahkan hasil, seperti rencana transformasi Oblomovka yang telah ia tulis selama beberapa tahun. Ilya Ilyich tidak mampu melakukan perubahan hidup sendiri, hal itu menghabiskan terlalu banyak usaha.

Jadi, uraian di atas tentang novel Oblomov karya Goncharov, analisis yang baru saja Anda baca, mengungkapkan kelemahan jiwa manusia dan krisis ketidakpastian keberadaan, kesadaran akan keberadaan spiritual individu yang menyedihkan dan kerendahan hati terhadapnya. Ringkasnya, dapat dikatakan bahwa bahkan hingga saat ini pun kita masih dapat menjumpai “Oblomovisme”, sehingga masalah yang dijelaskan oleh penulis masih relevan hingga saat ini.

Novel "Oblomov" adalah salah satunya karya terbaik ditulis dalam gaya realisme kritis. Penulis dengan terampil menggambarkan krisis masyarakat Rusia di abad XIX. Dari awal novel pembaca melihat dua secara lengkap pahlawan yang berbeda- Oblomov dan Stolz. Tentu saja mereka punya karakter yang berbeda, persepsi berbeda tentang dunia. Berbicara tentang karakter utama, Goncharov menarik garis di bawah seluruh era dalam kehidupan negara. Terlepas dari kenyataan bahwa perbudakan dihapuskan pada tahun 1861, pada awal abad ini sudah jelas bahwa periode ini telah melampaui kegunaannya dan telah berakhir.

Dengan menggunakan contoh tokoh utama Oblomov, karya tersebut menggambarkan kegagalan sistem tersebut dan ketidakmungkinan perkembangan normal manusia pada periode tersebut. Sejak kecil, Oblomov dibesarkan sedemikian rupa sehingga ia mendapatkan segalanya tanpa usaha. Pada saat yang sama, dia tidak mengembangkan satu aspirasi pun yang akan membimbingnya dalam hidup. Oblomov tidak memahami perlunya kesombongan manusia yang “kosong”. Dia tidak mengerti tujuan dari dokumen yang dia temui dalam dinas dan dia mengundurkan diri. Dia tidak dapat memahami pendidikan apa yang akan diberikan kepadanya, dan karena itu tidak mengambil buku. Oblomov melihat tidak ada gunanya menerima tamu dan berhenti keluar. Dia baru berusia tiga puluh dua tahun, tapi seluruh hidupnya dihabiskan di sofa. Dia tidak berpartisipasi dalam kegiatan apa pun dan terus-menerus bertanya-tanya bagaimana cara hidup selanjutnya.

Novel ini memahami psikologi, kelemahan mendalam yang ditimbulkan pada orang normal sejak lahir karena adat istiadat masyarakat dan pendidikan. Goncharov memperkenalkan istilah khusus - "Oblomovisme". Ini adalah penyakit yang sama yang terdiri dari menonjolkan kekurangan dan mengabaikan kelebihan. Fenomena ini membawa Oblomov ke eksistensi yang kita lihat dari halaman pertama cerita.

Penulis perlahan menguraikan segala macam detail, menceritakan secara detail dan akurat. Gaya presentasi epik ini dengan sempurna menyampaikan alasan mengapa sang pahlawan berada di posisi ini. Fakta bahwa Oblomov menghabiskan seluruh hari-harinya berbaring di sofa secara simbolis mencerminkan kelemahan rohaninya. Sebelumnya sang pahlawan serius berpikir untuk melakukan sesuatu yang bermanfaat bagi masyarakat, namun semuanya ternyata tak lebih dari spekulasi. Selain itu, Oblomov dengan tenang berhubungan dengan cara hidupnya yang tidak bergerak, dan sofa menjadi simbol penghentian kehidupan pahlawan karya tersebut.

Ilya Ilyich Oblomov suka bermimpi, dia apatis dan lembut. Karena tidak pernah mempermalukan siapa pun, dia sendiri tidak menganggap perlu membantu siapa pun atau bahkan mengurus dirinya sendiri. Hal-hal di tanah miliknya dibiarkan begitu saja. Sebagai penyeimbang, menekankan degradasi Oblomov, Stolz berperan sebagai orang yang sangat aktif yang melihat makna hidup dalam perjuangan nilai-nilai, cita-cita dan impiannya. Dia tidak peduli dengan masalah orang lain, sama seperti dia penuh simpati kepada temannya Oblomov.

Olga Ilyinskaya menjadi kesempatan terakhir bagi sang pahlawan untuk melepaskan diri dari kuk “Oblomovisme”. Gadis itu jatuh cinta pada sang pahlawan dan dia mencurahkan banyak tenaga dan waktu untuk mengubahnya dan membangkitkan minatnya pada dunia di sekitarnya. Tapi Oblomov tidak beradaptasi dengan kehidupan dan takut akan kehidupan, dia tidak mampu mengambil keputusan dan bertindak. "Oblomovisme" menang.

Goncharov memerankan Oblomov dan “Oblomovisme” bukan untuk menunjukkan nasib orang individu, tapi untuk menunjukkan bahwa ada banyak orang yang menyukai pahlawannya. Penulis menilai masyarakat itu sendiri yang merusak orang baik. Goncharov mengecam kemalasan dan ketidakaktifan para pemilik tanah, serta degradasi mereka dalam lingkungan seperti itu. Warisan ini dapat membawa negara menuju kehancuran, oleh karena itu penulis mengangkat isu pembaharuan masyarakat oleh orang-orang yang tidak hanya bermimpi untuk memberantas kejahatan, tetapi akan bertindak ke arah tersebut.

Analisis novel karya I.A. Goncharova "Oblomov"

Pada tahun 1859, novel Oblomov karya I. A. Goncharov diterbitkan di jurnal Otechestvennye zapiski. Dari segi kejelasan permasalahan dan kesimpulan, keutuhan dan kejelasan gaya, serta kelengkapan dan keselarasan komposisi, novel merupakan puncak kreativitas penulis.

Tokoh utama novel, Ilya Ilyich Oblomov, adalah orang yang tulus, lembut, dan tidak kehilangan kualitas moralnya yang berharga - hati nurani. Sudah berada di halaman pertama karya ini, penulis menganggap perlu untuk menarik perhatian pembaca fitur utama tentang pahlawannya: “Jiwa bersinar begitu terbuka dan jelas di matanya, di senyumannya, di setiap gerakan kepala dan tangannya.” Novel ini didedikasikan untuk sejarah jiwa yang hidup ini, di mana, dengan menggunakan contoh kehidupan, dari lahir hingga mati, salah satu dari banyak perwakilan bangsawan Rusia, penulis mengkaji dengan cermat masyarakat modern dalam moral-psikologis, filosofis dan aspek sosial keberadaannya. Akan ada lebih dari sekali pujian atas apa yang menurut Oblomov “lebih berharga daripada pikiran mana pun: hati yang jujur, setia!” Terlebih lagi, ternyata pertemuan dengan Oblomov memberikan “pelajaran hidup” kepada Olga Ilyinskaya, bahwa Stolz kembali kepadanya “dalam percakapan malas untuk menghilangkan dan menenangkan mereka yang khawatir atau jiwa yang lelah...”, yang akhirnya, keberadaan Ilya Ilyich mengungkapkan kekayaan spiritual Agafya Matveevna Pshenitsyna: “... hidupnya juga menjadi bermakna selamanya: sekarang dia tahu mengapa dia hidup dan bahwa dia tidak hidup sia-sia. ”

Namun suara tragis dan isi novel ini ditentukan oleh fakta bahwa sang pahlawan sendiri, yang dihancurkan oleh penindasan “Oblomovisme” yang seluruh Rusia, “secara diam-diam dan bertahap masuk ke dalam peti mati yang sederhana dan lebar selama sisa hidupnya, dibuat dengan tanganku sendiri, seperti para tetua gurun yang, meninggalkan kehidupan, menggali kuburnya sendiri.”

Sepanjang narasi yang tidak tergesa-gesa, pembaca diajak untuk memahami penyebab dan esensi tragedi yang terjadi. Eksposisi plot yang luas melukiskan gambaran kehancuran spiritual sang pahlawan. Oblomov tidak melupakan posisinya sebagai pemilik tanah dan tidak bisa melepaskan diri dari kesombongan kelas.

Tidak melakukan apa pun yang dilakukan Oblomov sama sekali tidak bersalah. Tentu saja, Ilya Ilyich yang berbaring di sofa lebih menarik daripada orang-orang tak dikenal yang mengganggu yang muncul di hadapan Oblomov. Namun Dobrolyubov berkomentar: “Selama dia berbohong sendirian, tidak apa-apa; dan ketika Tarantyev, Zaterty, Ivan Matveevich datang - brr! kotoran menjijikkan seperti itu dimulai di sekitar Oblomov. Mereka memakannya, membuatnya mabuk, membuatnya mabuk… mereka menghancurkannya atas nama para petani… Dia menanggung segala sesuatunya dengan diam.” Seolah-olah memperingatkan terhadap kemungkinan antusiasme terhadap kualitas positif Oblomov, Dobrolyubov menyimpulkan: “Tidak, Anda tidak bisa menyanjung orang yang hidup seperti itu, tetapi kami masih hidup, kami tetap Oblomov. Oblomovisme tidak pernah meninggalkan kita.”

Dalam novel tersebut, Oblomov dikontraskan dengan Andrei Stolts. Awalnya, penulis menganggapnya sebagai pahlawan yang positif. Penulis bermimpi bahwa seiring waktu banyak “Stoltsev akan muncul dengan nama Rusia.” Dia mencoba menggabungkan kerja keras, kehati-hatian, dan ketepatan waktu di Stolz Jerman dengan mimpi dan kelembutan Rusia, dengan pemikiran filosofis tentang takdir tinggi manusia. Tapi itu tidak berhasil. Stolz bukanlah pahlawan positif dalam novel ini. Aktivitasnya terkadang menyerupai kesibukan Petrov dan Sudbinsky yang tidak berguna dari lingkungan Oblomov di St. Petersburg. Kepraktisannya jauh dari cita-cita tinggi. Di Stolz, pikiran menang atas hati. Berbeda dengan Oblomov, dia adalah orang yang energik dan aktif. Namun seiring berkembangnya novel, pembaca menjadi yakin bahwa Stolz tidak memiliki cita-cita yang luas, bahwa praktiknya ditujukan untuk kesejahteraan pribadi dan kenyamanan borjuis.

Situasi plot utama dalam novel ini adalah hubungan antara Oblomov dan Olga Ilyinskaya. Di sini Goncharov mengikuti jalan yang pada saat itu telah menjadi tradisi dalam sastra Rusia: menguji nilai-nilai seseorang melalui perasaan intimnya, hasratnya. Pada suatu waktu, Chernyshevsky menulis tentang bagaimana, melalui kelemahan moral seseorang yang mendapati dirinya tidak mampu menjawab perasaan yang kuat cinta, kegagalan sosialnya terungkap. “Oblomov” tidak menentang kesimpulan ini, namun semakin memperkuatnya. Olga Ilyinskaya dicirikan oleh keselarasan pikiran, hati, kemauan, dan kebaikan aktif. Ketidakmampuan Oblomov untuk memahami dan menerima standar moral hidup yang tinggi ini berubah menjadi hukuman yang tak terhindarkan baginya sebagai individu. Novel ini begitu memuja perasaan cinta Ilya Ilyich yang tiba-tiba, untungnya saling menguntungkan, sehingga harapan bisa muncul: Oblomov akan terlahir kembali sebagai pribadi yang utuh. Kehidupan batin pahlawan itu mulai bergerak. Cinta menemukan dalam dirinya sifat-sifat spontanitas, yang kemudian menghasilkan dorongan emosi yang kuat, menjadi gairah.

Seiring dengan perasaannya terhadap Olga, Oblomov membangkitkan minat aktif pada kehidupan spiritual, seni, dan tuntutan mental saat itu. Namun Ilya Ilyich jauh dari kealamian Olga, bebas dari banyak pertimbangan sehari-hari, asing dan memusuhi perasaan cinta. Perasaan cinta Oblomov pada Olga hanya terjadi dalam jangka pendek. Ilusi Oblomov tentang hal ini dengan cepat dihilangkan. Kesenjangan di antara mereka wajar: sifat mereka terlalu berbeda. Yang lebih berharga daripada kencan romantis adalah rasa haus akan keadaan tenang dan mengantuk bagi Oblomov. “Seorang pria tidur dengan tenang” - begitulah cara Ilya Ilyich melihat cita-cita keberadaan.

Kehidupan Ilya Ilyich di rumah Pshenitsyna ternyata singkat, tidak normal, dan tidak sehat. Oblomov mulai berjalan cepat menuju tidur abadinya - kematian. Jadi Goncharov mengumumkan keputusannya atas cita-cita Oblomov.

Setelah diterbitkan, novel ini menjadi subyek perhatian kritis aktif. Dalam artikel “Apa itu Oblomovisme?” NA Dobrolyubov menulis bahwa Ilya Ilyich Oblomov adalah “tipe masyarakat adat kami”, yang melambangkan kemalasan, kelambanan, dan stagnasi seluruh sistem hubungan feodal. Dia adalah yang terakhir dari deretan "orang-orang berlebihan" - Onegins, Pechorins, Beltovs, dan Rudins. Di Oblomov kompleks yang khas « orang tambahan“dibawa ke sebuah paradoks, ke tujuan logisnya, di luar itu terdapat disintegrasi dan kematian manusia. Goncharov, menurut Dobrolyubov, mengungkap akar kelambanan Oblomov lebih dalam dibandingkan semua pendahulunya.

“Jelas Oblomov bukanlah orang yang bodoh dan apatis. Tetapi kebiasaan keji yang menerima kepuasan keinginannya bukan dari usahanya sendiri, tetapi dari orang lain, mengembangkan dalam dirinya imobilitas apatis dan menjerumuskannya ke dalam keadaan perbudakan moral yang menyedihkan. Perbudakan ini begitu terkait dengan ketuhanan Oblomov, sehingga mereka saling menembus dan ditentukan satu sama lain, sehingga tampaknya tidak ada kemungkinan sedikit pun untuk membuat batasan apa pun di antara mereka... Dia adalah budak dari budaknya Zakhar , dan sulit untuk memutuskan mana yang lebih tunduk pada kekuasaan yang lain. Setidaknya, apa yang Zakhar tidak inginkan, Ilya Ilyich tidak bisa memaksanya melakukannya, dan apa yang Zakhar inginkan, dia akan melakukannya bertentangan dengan keinginan tuannya, dan tuannya akan tunduk…”

Oleh karena itu, hamba Zakhar dalam arti tertentu“tuan” atas tuannya: ketergantungan penuh Oblomov padanya memberi Zakhar kesempatan untuk tidur nyenyak di tempat tidurnya. Cita-cita keberadaan Ilya Ilyich - "kemalasan dan kedamaian" - juga merupakan impian Zakhar. Mereka berdua adalah anak Oblomovka.

L.N. Tolstoy menulis: “Oblomov” adalah hal besar, yang sudah lama sekali tidak terjadi... Namun yang lebih menyenangkan... adalah bahwa kesuksesan Oblomov bukanlah suatu kebetulan, tidak menyedihkan, melainkan sehat, modal, dan abadi dalam publik yang sebenarnya" Ada sesuatu yang abadi dalam novel ini, mempunyai makna spiritual dan universal yang tinggi. Bukan suatu kebetulan bahwa ia segera membangkitkan kebutuhan pembaca untuk berbicara tentang konsep-konsep seperti kebangsaan, tentang masalah kebaikan dan kejahatan dalam konfrontasi mereka, tentang tradisi dan asal usul, tentang "pikiran" dan "hati".

I.S. Turgenev benar ketika dia berkata: "... selama setidaknya ada satu orang Rusia yang tersisa, Oblomov akan diingat."