Contoh kebebasan batin dari sastra. Filsafat kebebasan

Perkenalan

Zhukovsky - pencipta konsep umum kebebasan dalam sastra Rusia

A. S. Pushkin - romantis

Lermontov - kebebasan dan kesepian

Aspek kebebasan beragama

Aspek sejarah kebebasan

Kebebasan dan Keterhubungan

Wacana kebebasan

Kesimpulan

Bibliografi

Kutipan dari teks

Struktur dan isi pekerjaan sesuai dengan maksud dan tujuan yang telah ditetapkan. Karya ini terdiri dari pendahuluan, dua bab dipisahkan oleh paragraf, kesimpulan dan daftar referensi.

Tujuan esai ini adalah untuk menganalisis tema orang yang berlebihan dalam sastra Rusia abad ke-19, ciri-ciri evolusinya dalam karya-karya sastra klasik Rusia. Karya ini menyajikan informasi teoretis tentang asal usul dan perkembangan topik yang menentukan perkembangan sastra Rusia selama bertahun-tahun yang akan datang. Kami juga beralih ke karya-karya penulis Rusia terkemuka, yang teks-teksnya menampilkan ciri-ciri khas dari citra "manusia yang berlebihan" dimanifestasikan dengan paling jelas dan lengkap.

Tujuan studi: analisis karya sastra Rusia abad ke-19 untuk mengidentifikasi orientasi psikologis, spiritual, dan moral para pahlawan, serta mempelajari transformasi bertahap “pria kecil” dari korban keadaan menjadi perolehan kesadaran diri dan martabatnya.

Dalam konteks perubahan radikal yang cepat di abad kedua puluh, memoar berkembang secara intensif, secara bertahap memantapkan dirinya sebagai genre sastra khusus. Keinginan untuk “berhenti sejenak”, mencatat masa lalu yang telah melekat dalam ingatan, dan menyampaikan gagasannya kepada pembaca dari berbagai generasi, mendorong pena para penulis memoar. Penulis besar beralih ke kenangan: M. Gorky, I. Bunin, M. Tsvetaeva, B. Pasternak, A. Solzhenitsyn. Dalam biografi kreatif banyak seniman sastra berbakat, penciptaan buku memoar ternyata menjadi karya utama dalam hidup. Ini terjadi pada I. Ehrenburg, N. Berberova, I. Odoevtseva, A. Tsvetaeva. Jika Anda mencoba mengumpulkan semua memoar yang dibuat oleh para penulis abad ke-20, Anda akan mendapatkan seluruh perpustakaan - semacam ensiklopedia kehidupan sejarah dan budaya pada zaman itu.

Dengan perkembangan masyarakat manusia, sistem arketipe juga berkembang, yang secara bertahap mulai mencakup arketipe sekunder, di antaranya arketipe pakaian harus ditonjolkan secara khusus. Begitu umat manusia mendapat kesempatan untuk menutupi tubuh dengan kulit binatang, mereka memanfaatkannya. Sejak itu, pakaian selalu menemani seseorang, dan pertentangan antara ketelanjangan dan pakaian menjadi ikon. Dengan berkembangnya penenunan dan penjahitan, pakaian memperoleh status sebagai alat komunikasi. Fungsi ini diabadikan, misalnya, dalam pepatah Rusia, “Anda bertemu orang dari pakaiannya.” Pakaian dalam masyarakat modern tentu saja mempunyai fungsi identifikasi: memperjelas orang seperti apa yang ada di hadapan kita, apa status sosialnya, bagaimana hubungannya dengan pendapat masyarakat tentang dirinya. Fungsi ini diperoleh pakaian sejak dahulu kala dan tercermin dalam karya sastra.

Daftar sumber informasi

1.A. F. Voeikov Karya Terpilih, M., 1952;

2. Vyazemsky P. A. Estetika dan kritik sastra, M., 1984;
3. Dostoevsky F.

M. Prosa terpilih, M., 1990;

4. Zhukovsky V. A. Koleksi Karya, M., 1996;
5.Ivanova S.

Surga sebagai keadaan kreatif jiwa manusia, M., 2000;

6. Kokhanovsky V., Yakovlev V. Sejarah Filsafat, M., 1998;
7. Lermontov Yu.

M.Puisi; puisi; Menyamar; Pahlawan Zaman Kita, M., 1972;

8. Lotman Tentang puisi A. S. Pushkin, M., 1982;
9. Mareev S.N.

Mareeva E.V. Arslanov V.G. Filsafat abad kedua puluh, M., 2001;

10. Puisi Pushkin A.S. M., 1977;
11.Rozanov V.

Pushkin dan Lermontov, M., 1993;

12.Tyupa V.I.
13. Fedorov G.

Penyanyi Empire and Freedom M., 1988;

14. Shestov L. Karya terpilih. M.1993;
15. Shestov L.

Esai. M. 1995. Shestov L. Kierkegaard dan filsafat eksistensial (Suara seseorang yang menangis di hutan belantara).

bibliografi

Nah... dan apinya pun padam,
Dan aku sekarat dalam asap.
I.F.Annensky.
Perdamaian dan kebebasan. Penyair membutuhkannya untuk membebaskan harmoni. Namun perdamaian dan kebebasan juga dirampas. Bukan perdamaian eksternal, tapi perdamaian kreatif. Bukan kemauan kekanak-kanakan, bukan kebebasan untuk menjadi liberal, tapi kemauan kreatif - kebebasan rahasia.
Dan penyair mati karena tidak bisa bernapas lagi, hidup kehilangan makna.
A.A.Blok.
Ketika A. S. Pushkin pada tahun 1834 dalam puisinya “Sudah waktunya, temanku, sudah waktunya!” hatiku meminta kedamaian..." menulis:
Tidak ada kebahagiaan di dunia,
Tapi ada kedamaian dan kemauan, -
ini sesuai dengan semangat zaman ketika penyair hidup, semangat paruh pertama abad ke-19. Inilah yang dicapai A.S. Pushkin, inilah hasilnya.
Awal abad ke-20 adalah abad bencana, abad bunuh diri adalah abad yang pada dasarnya tragis. Penemuan sejumlah besar mesin yang menggantikan manusia, dan bom atom - semua ini menyebabkan seseorang merasa tidak berarti, tidak berdaya, dan kesepian. Dalam kondisi seperti itu, yang bisa muncul hanyalah rasa takut yang membuat seseorang menjadi agresif. Ketakutan dan satu-satunya gagasan, gagasan untuk mempertahankan hidup Anda, gagasan minimum. Tidaklah mengherankan bahwa, karena berada dalam ketegangan yang terus-menerus, dalam antisipasi terus-menerus terhadap semacam badai petir, akhir yang tak terelakkan yang akan mempengaruhi semua orang, beberapa adalah "chamels", yang lain menjadi tidak berperasaan dan menutup diri, memberikan kesempatan pertama untuk bertindak. Dan akhirnya, ancaman nyata perang dunia ketiga akhirnya membawa perubahan pada kesadaran manusia. Kapan Anda berpikir untuk menyelamatkan jiwa Anda, tentang menyelamatkan moralitas? Kapan ada waktu untuk memikirkan negara ini jika kehidupan pribadi Anda terancam? Dan tentu saja mengikuti arus jauh lebih mudah daripada mencoba mengarahkan arus ke arah lain. Dan terakhir, siapa yang akan bertanggung jawab atas segala sesuatu yang terjadi, atas semua kekacauan dan kekacauan ini, meskipun tidak mungkin bertanggung jawab atas diri Anda sendiri, atas pikiran dan tindakan Anda?
Namun kaum intelektual Rusia tidak hilang. A.P. Chekhov memutuskan bahwa “bukan pengasuh yang harus disalahkan, tetapi kita semua”; dan oleh karena itu, mereka, kaum intelektual Rusia, tetap berdiri di atas massa, massa yang ada berdasarkan prinsip reaksi berantai, jika mereka mempunyai kemampuan untuk melihat, memahami dan mengapresiasi. Chekhov yang sama adalah orang pertama yang menunjukkan keruntuhan kaum intelektual Rusia sebagai kekuatan moral (“Hanya roh yang bisa melawan kengerian” (A. A. Blok)), sebagai inti spiritual masyarakat, intinya. Itupun ia menemukan alasan-alasan yang kemudian mendorong terjadinya revolusi. Filistinisme adalah salah satu alasannya.
D. S. Merezhkovsky dalam artikelnya “The Coming Ham” memperingatkan: “Ada satu langkah dari filistinisme yang mulia dan kenyang menuju kebrutalan kelaparan yang gila-gilaan.” “Kekejaman yang gila-gilaan” - bukankah ini arti sebenarnya dari revolusi? Memang, dalam puisi A. Blok “The Twelve” kita dapat menemukan konfirmasi akan hal ini:
Kebebasan, kebebasan,
Eh, eh, tanpa salib!
Buka kunci ruang bawah tanah -
Bajingan itu sedang berkeliaran akhir-akhir ini!

Dan mereka pergi tanpa nama orang suci
Semua dua belas - ke kejauhan.
Siap untuk apa pun
Tidak ada penyesalan...
Namun hal itu masih belum bisa disebut akhir, karena ada individu-individu dalam masyarakat yang merasakan tragedi Tanah Air dan menerimanya sebagai miliknya; individu yang bertanggung jawab atas segala sesuatu yang terjadi. A. A. Blok dalam artikel “Intelektual dan Revolusi” menulis: “Kita adalah mata rantai dalam satu rantai. Ataukah kita tidak menanggung dosa nenek moyang kita? - Jika setiap orang tidak merasakan hal ini, maka yang “terbaik” harus merasakannya…” Yang “terbaik”lah yang diberi kesempatan untuk melihat lebih banyak, mendengar lebih banyak, merasakan lebih tajam. Lalu siapa lagi kalau bukan mereka? “Saya berada di tempat yang sakit, di mana-mana…” (V. Mayakovsky). Mereka dan hanya mereka, dan merekalah yang seharusnya merasakan semangat zaman, dan penderitaan umum seharusnya menjadi penderitaan pribadi mereka. “Umur dapat mengampuni seorang seniman segala dosanya, kecuali satu hal; dia tidak mengampuni siapa pun untuk satu hal - pengkhianatan terhadap semangat zaman” (A. Blok). Ini adalah sesuatu yang bisa mereka banggakan. “Di era badai dan kegelisahan, aspirasi jiwa penyair yang paling lembut dan terdalam juga dipenuhi badai dan kegelisahan” (A. Blok). Mereka merasakan apa yang orang lain tidak bisa rasakan, karena merekalah yang terpilih. Dan pada saat kekacauan merajalela di masyarakat, sebuah elemen sedang mendekat, angin puyuh yang menyapu segala sesuatu yang dilaluinya, angin puyuh yang menembus setiap celah, mempengaruhi semua orang, membalikkan dunia dan menunjukkan semua kekotoran dan vulgar di dalamnya. , “perdamaian dan kebebasan” Pushkin “secara harfiah tersapu oleh “rancangan universal” ini.
Biarkan mereka menelepon: Lupakan saja, penyair!
Kembali ke kenyamanan indah!
TIDAK! Lebih baik binasa dalam cuaca yang sangat dingin!
Tidak ada kenyamanan. Tidak ada kedamaian.
A.A.Blok.
A. Blok dalam artikelnya “The Intelligentsia and the Revolution” mengatakan: “Kita yang bertahan, yang “tidak dihancurkan oleh angin puyuh yang berisik,” akan menjadi penguasa harta spiritual yang tak terhitung banyaknya.” Jadi, itu berarti masih ada sesuatu yang dapat Anda hirup, dan itu berarti Anda harus melawan elemen ini, Anda harus berusaha tidak hanya untuk bertahan hidup, tetapi juga untuk berdiri di atas kaki Anda. “Tapi kamu, seniman, sangat percaya pada awal dan akhir…” (A.Blok). Dan itulah mengapa “perdamaian dan kebebasan” Pushkin digantikan oleh “pertempuran abadi” Blok, pertempuran sebagai kondisi pikiran:
Hati tidak bisa hidup damai,
Tidak heran awan berkumpul.
Baju besinya berat, seperti sebelum pertempuran.
Sekarang waktumu telah tiba. - Berdoa!
A.Blok.
Dan jika bagi sebagian orang perdamaian adalah keselarasan dan keseimbangan yang utuh, maka bagi sebagian orang lain perdamaian hanyalah dalam perjuangan, dalam pertempuran, dalam “pertempuran”. Tidak diragukan lagi, ini tergantung pada waktu di mana seseorang hidup, dan pada dirinya sendiri:
Dan dia, si pemberontak, meminta badai,
Seolah ada kedamaian di tengah badai!
M.Yu.Lermontov.
Dan faktanya, satu-satunya hal yang bisa diharapkan, yang bisa diyakini, dan yang benar-benar merupakan jalan keluar, adalah revolusi - sebuah fenomena alam, sebuah elemen yang tidak bisa diubah. Artinya senimanlah yang harus mengarahkan seluruh tenaganya dan berusaha memimpin aliran spontan tersebut. “Kekuatan moral yang besar harus masuk ke dunia untuk menjaganya dari kekacauan…” (A.Blok).
Ide dan tujuan kaum intelektual dijelaskan dalam artikel “Intelektual dan Revolusi”: “Apa yang direncanakan? Ulangi semuanya. Aturlah agar semuanya menjadi baru, sehingga menjadi penipu
kehidupan kita yang kotor, membosankan, jelek telah menjadi kehidupan yang adil, bersih, ceria dan indah.”
Jadi apa yang terjadi? Di bawah bendera siapa revolusi terjadi? Apa selanjutnya? Dan terjadilah apa yang dikatakan A. Blok: “Revolusi, seperti badai petir, seperti badai salju, selalu membawa sesuatu yang baru dan tidak terduga.” Dan jika memang demikian, lalu siapa lagi selain kaum intelektual yang seharusnya paling peka untuk menangkap perubahan sekecil apa pun dalam arus, untuk mendengarkan “musik revolusi”, untuk memahami apa yang sedang terjadi. musik adalah tentang, untuk merasakan nada-nada palsu dalam musik ini. “Tugas seniman, tugas seniman, adalah melihat apa yang dikandungnya, mendengarkan musik yang bergemuruh di “udara yang tertiup angin…” (A. Blok).
Mustahil mendengarkan musik ini tanpa memercayainya, tanpa memercayai Rusia. “Rusia ditakdirkan untuk menanggung siksaan, penghinaan, perpecahan; tapi dia akan keluar dari penghinaan ini dengan cara baru dan - dengan cara baru - hebat” (A. Blok). Dan hanya orang yang benar-benar mencintai Rusia, yang menemaninya melalui segala sesuatu yang ditakdirkan untuk dilaluinya, yang akan dapat melihat cahaya universal, hanya dia yang akan memahami kehebatan Rusia. Namun tidak semua orang bisa mencintai Rusia, tapi hanya kepada segelintir orang terpilih, kepada mereka yang lebih berharga daripada nyawa mereka sendiri, kepada mereka yang menghirupnya, karena Rusia adalah sebuah salib, yang, setelah dipikul di pundak seseorang, seseorang menjadi terkutuk:
Aku tidak tahu bagaimana caranya merasa kasihan padamu,
Dan aku dengan hati-hati memikul salibku...
Penyihir mana yang kamu inginkan?
Beri aku kecantikan perampokmu!
A.Blok.
...Bersama - tak terpisahkan - selamanya bersama!
Akankah kita bangkit kembali? Akankah kita mati? Apakah kita akan mati?
A.Blok.
“Rusia adalah kapal besar yang ditakdirkan untuk perjalanan panjang” (A.Blok). Rusia adalah sebuah kapal. Dan saat kapal sedang berlayar, kita berlayar di atasnya, tetapi jika tiba-tiba kapal bocor dan tenggelam, “saat itulah, dalam situasi ekstrim, Rusia akan melihat orang-orang terpilih itu, karena mereka akan tetap bersamanya, karena hanya tikus yang akan meninggalkan kapal” ( M.Bulgakov “Pengawal Putih”),
Tanpa menyesali apa yang terjadi,
Saya memahami tinggi badan Anda:
Ya. Anda adalah penduduk asli Galilea
Bagi saya - Kristus yang belum dibangkitkan.
A.Blok.
Jika tentara suci berteriak:
“Buang Rus', hiduplah di surga!”
Saya akan berkata: “Surga tidak diperlukan,
Berikan aku tanah airku."
S.Yesenin.
Revolusi telah terjadi. Ketakutan, kebosanan, darah tak masuk akal, runtuhnya segala harapan. “(Revolusi) dengan kejam menipu banyak orang; dia dengan mudah melumpuhkan orang-orang yang layak di pusaran airnya; dia sering membawa yang tidak layak ke tanah tanpa terluka” (A. Blok).
Cukup membaca puisi A. Blok “Dua Belas” untuk memahami bahwa revolusi tidak hanya tidak membersihkan bumi, tetapi sebaliknya, menyeret semua kotoran keluar dan meninggalkannya di sana.
Seperti tiga orang kuda yang berlari liar
Bepergian ke seluruh negeri.
Disemprotkan ke sekeliling. Kami sudah menabung.
Dan mereka menghilang di bawah peluit iblis...
S.Yesenin.
Revolusi membunuh Rusia, membunuh prinsip moral asli Rusia:
Kawan, pegang senapannya, jangan takut,
Ayo tembakkan peluru ke Rusia Suci...
- Pengkhianat!
- Rusia sudah mati!
Memblokir.
Dan dia tidak mati di bawah “panji” Mayakovsky:
Dan kapan,
kedatangannya
mengumumkan kerusuhan,
pergi menemui penyelamat -
Aku beritahu kamu
Aku akan mencabut jiwamu,
aku akan menginjak-injak
sangat besar! -
dan saya akan memberikan yang berdarah sebagai panji - tetapi di bawah bendera proletariat yang berdarah, di bawah bendera budak bebas akan “membunuh” orang yang menderita dan menderita demi mereka, yang menanggung semua dosa mereka. Dan masih banyak lagi dosa...
Musiknya sudah tidak terdengar lagi, hanya angin yang masih bertiup, namun sebentar lagi akan reda. Api telah padam - harapan terakhir telah padam, dan hanya asap yang menyebar ke seluruh bumi. Tidak ada lagi Blok Rusia, dan tidak ada lagi Blok. Tersedak.
Saya bukan pejuang pertama, bukan yang terakhir,
Tanah air akan sakit dalam waktu yang lama.
Ingatlah pada misa awal
Teman terkasih, istri yang cerdas!
A.Blok.

Tema kebebasan dan refleksinya dalam salah satu karya sastra Rusia

Maxim Gorky memasuki sastra Rusia sebagai seorang penulis yang mengalami kehidupan dari sisi gelap dan tidak sedap dipandang. Pada usia dua puluh tahun, dia melihat dunia dalam keragaman sedemikian rupa sehingga keyakinannya yang cemerlang pada manusia, pada kemuliaan spiritualnya, pada kekuatan kemungkinannya tampak luar biasa. Penulis muda itu melekat dalam keinginan untuk cita-cita. Ia sangat merasakan ketidakpuasan yang semakin besar terhadap cara hidup masyarakat.

Karya-karya awal M. Gorky kaya akan romantisme. Di dalamnya, penulis tampak bagi kita sebagai seorang yang romantis. Dia berdiri sendiri dengan dunia, mendekati kenyataan dari sudut pandang cita-citanya. Dunia romantis para pahlawan bertolak belakang dengan dunia nyata.

Lanskap memainkan peran besar. Ini mencerminkan keadaan mental para pahlawan: "...kegelapan malam musim gugur yang mengelilingi kami bergetar dan, dengan takut-takut menjauh, sejenak memperlihatkan padang rumput tak terbatas di sebelah kiri, lautan tak berujung di sebelah kanan..." . Kita melihat bahwa dunia spiritual para pahlawan bertentangan dengan kenyataan. Salah satu tokoh utama cerita, Makar, percaya bahwa “seseorang menjadi budak segera setelah ia dilahirkan.” Mari kita coba buktikan atau bantah hal ini.

Pahlawan Gorky adalah pecinta kebebasan yang berbakat. Tanpa menyembunyikan sisi gelap kehidupan para pahlawannya, penulis banyak memuja mereka. Mereka adalah orang-orang yang berkemauan keras, cantik dan bangga yang memiliki “matahari dalam darah mereka.”

Loiko Zobar adalah seorang gipsi muda. Baginya, nilai tertinggi adalah kebebasan, kejujuran, dan kebaikan: “Dia hanya mencintai kuda dan tidak mencintai yang lain, dan itupun tidak lama - dia akan menungganginya dan menjualnya, dan siapa pun yang menginginkan uang, ambillah. Dia tidak memiliki apa yang dia hargai - Anda membutuhkan hatinya, dia sendiri akan merobeknya dari dadanya dan memberikannya kepada Anda, kalau saja itu bisa membuat Anda merasa baik.” Radda sangat bangga karena cintanya pada Loiko tidak dapat menghancurkannya: “Aku tidak pernah mencintai siapa pun, Loiko, tapi aku mencintaimu.” Dan saya juga menyukai kebebasan! Will, Loiko, aku lebih mencintai daripada kamu.” Para pahlawan ini dicirikan oleh kesedihan kebebasan. Kontradiksi yang tak terpecahkan antara Radda dan Loiko - cinta dan kebanggaan, menurut Makar Chudra, hanya bisa diselesaikan dengan kematian. Dan para pahlawan sendiri menolak cinta, kebahagiaan dan lebih memilih mati atas nama kemauan dan kebebasan mutlak.

Makar Chudra, yang menjadi pusat cerita, mendapat kesempatan untuk realisasi diri. Dia percaya bahwa kesombongan dan cinta tidak sejalan. Cinta membuatmu rendah hati dan tunduk pada orang yang kamu cintai. Makar, berbicara tentang seseorang yang menurut pandangannya tidak bebas, akan berkata: “Apakah dia tahu kehendaknya? Apakah hamparan padang rumputnya jelas? Apakah suara deburan ombak laut membuat hatinya senang? Dia adalah seorang budak - segera setelah dia lahir, dan itu saja!” Menurutnya, seseorang yang terlahir sebagai budak tidak mampu mencapai suatu prestasi. Ide ini menggemakan pernyataan Ular dari “Song of the Falcon.” Beliau bersabda, “Siapa yang dilahirkan untuk merangkak, maka ia tidak dapat terbang.” Namun di sisi lain, kita melihat Makar mengagumi Loiko dan Radda. Dia percaya bahwa begitulah seharusnya orang yang patut ditiru memandang kehidupan, dan hanya dalam posisi hidup seperti itu seseorang dapat mempertahankan kebebasannya sendiri.

Membaca ceritanya, kita melihat ketertarikan penulisnya. Ia bercerita tentang Radd dan Loiko Zobar, mencoba menggali kelemahan dan kelebihan mereka. Dan sikap penulis terhadap mereka adalah kekaguman atas keindahan dan kekuatan mereka. Akhir cerita, di mana penulis melihat bagaimana “malam berputar dengan mulus dan tanpa suara dalam kegelapan, dan Loiko yang tampan tidak dapat mengejar Radda yang sombong,” mengungkapkan posisinya.

Dalam cerita ini, Gorky dengan menggunakan contoh Loiko Zobar dan Radda membuktikan bahwa manusia bukanlah budak. Mereka mati, menolak cinta dan kebahagiaan. Radda dan Loiko mengorbankan hidup mereka demi kebebasan. Gagasan inilah yang diungkapkan Gorky melalui mulut Makar Chudra, yang mengawali ceritanya tentang Loiko dan Radda dengan kata-kata berikut: “Nah, elang, apakah kamu ingin menceritakan kisah nyata kepadaku? Dan Anda mengingatnya dan, seperti yang Anda ingat, Anda akan menjadi burung bebas sepanjang hidup Anda.” Gorky berusaha dengan karyanya untuk menggairahkan dan menginspirasi pembaca, sehingga dia, seperti para pahlawannya, merasa seperti “burung bebas”. Kesombongan membuat budak bebas, yang lemah menjadi kuat. Pahlawan dalam cerita “Makar Chudra” Loiko dan Radda lebih memilih kematian daripada hidup tanpa kebebasan, karena mereka sendiri bangga dan bebas. Dalam ceritanya, Gorky membawakan sebuah himne untuk seorang pria yang luar biasa dan kuat. Ia mengedepankan ukuran baru dari nilai seseorang: kemauannya untuk berjuang, aktivitasnya, dan kemampuannya untuk membangun kembali kehidupannya.

Referensi

Untuk mempersiapkan pekerjaan ini, bahan dari situs http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru digunakan

Kumpulan puisi tentang kebebasan ini termasuk karya-karya yang pastinya tidak asing lagi bagi setiap anak sekolah. Artinya, tidak seorang pun siswa kelas sebelas yang mengikuti Ujian Negara Terpadu bidang sastra akan mengalami kesulitan dalam mengutip. Jadi Anda tidak hanya bisa memilih karya seni yang menyentuh masalah filosofis kebebasan sebagai contoh, tetapi juga menganalisisnya dengan memperdebatkan kutipan dari teksnya.

Saya duduk di balik jeruji besi di ruang bawah tanah yang lembab.
Elang muda dibesarkan di penangkaran

Pahlawan liris puisi Pushkin dipenjara dan tidak memiliki kesempatan untuk keluar. Namun meskipun demikian, jiwa dan pikirannya bebas, karena sejak lahir seseorang bebas memilih jalannya sendiri, ia adalah orang yang mandiri. Penulis mengibaratkan sang pahlawan dengan seekor elang, dan menyebut keduanya sebagai “burung yang bebas”.

Tema puisi tersebut adalah kebebasan batin individu, yang tidak dapat dibatasi oleh siapa pun, bahkan dengan “menyembunyikan” dirinya dari dunia luar. Hal utama, menurut penyair, adalah menjaga independensi keyakinan; inilah yang membuat seseorang tidak dapat diakses bahkan terhadap ancaman fisik.

Marina Tsvetaeva, “Yang diciptakan dari batu…”

Melalui setiap hati, melalui setiap jaringan
Keinginanku akan menerobos

Puisi Marina Tsvetaeva adalah semacam manifesto; puisi itu menyatakan aturan hidup yang dijalani oleh pahlawan wanita liris. Dia berkemauan keras dan tidak mengakui apa pun yang dapat membatasi kebebasannya. Dia membenci mereka yang “terbuat dari batu”, yaitu orang yang menetapkan batasannya sendiri. Hal utama baginya adalah perasaan kebebasan mental, pengetahuan bahwa dia dapat melakukan apapun yang dia inginkan, tidak hanya secara fisik, material, tetapi juga, pertama-tama, secara spiritual. Tidak ada larangan atau prasangka yang dapat menghentikannya; dia menyebut dirinya “busa laut fana”, yang melambangkan kemandirian mutlak dan ketidakterbatasan.

Nikolay Nekrasov, “Kebebasan”

Sejak kecil saya tidak terintimidasi oleh siapapun, saya bebas,
Pilih pekerjaan yang cocok untuk Anda

Puisi Nekrasov mungkin didedikasikan untuk salah satu peristiwa terpenting abad ke-19 - penghapusan perbudakan (1861). Karyanya bersifat khusyuk, pahlawan liris bergembira melihat seorang anak yang lahir di waktu luangnya. Lagi pula, sekarang dia bisa memilih jalan hidupnya sendiri, dia tidak wajib mengikuti aturan apa pun, dia bebas dari ikatan perbudakan dan sekarang dia akan membangun takdirnya sendiri - inilah yang menurut penulis paling penting dalam kehidupan. setiap orang. Terlepas dari kenyataan bahwa di tengah puisi penyair menyebutkan bahwa “sebagai pengganti jaringan budak, orang-orang datang dengan banyak orang lain,” dia tetap yakin bahwa masyarakat akhirnya mengambil jalan yang benar, dan segera semua orang akan menjadi mampu menyebut dirinya benar-benar bebas yang artinya bahagia.

Fyodor Tyutchev, “Silentium”

Ketahuilah bagaimana hidup di dalam diri Anda sendiri -
Ada seluruh dunia di jiwamu

Pahlawan liris dalam puisi Tyutchev menemukan kebebasan bukan di luar, bukan di lingkungan, tetapi di dalam dirinya sendiri. Dia memanggil kita untuk diam, karena di dalam diri kita masing-masing terdapat dunia tersendiri di mana kebahagiaan sejati dapat ditemukan. Agar tidak kehilangan keharmonisan dan kemandirian ini, Anda perlu menyembunyikan perasaan Anda, tidak membiarkan orang lain menghancurkan ketenangan pikiran dan, dengan demikian, membatasi kebebasan. Selain itu, orang yang suka bercerita tentang pengalamannya menjadi terkekang oleh opini publik dan fakta akan pentingnya hal tersebut dalam kehidupan pribadinya. Tyutchev memperingatkan kita terhadap ketergantungan ini.

Mikhail Lermontov, “Tiga Telapak Tangan”

Saat kabut membubung ke barat,
Karavan tersebut melakukan perjalanan regulernya;
Dan kemudian bersedih di tanah tandus
Yang terlihat hanyalah abu kelabu dan dingin;
Dan matahari membakar sisa-sisa yang kering,
Dan kemudian angin meniup mereka ke padang rumput.

Puisi Lermontov "Tiga Telapak Tangan" adalah kisah Timur tentang tiga pohon palem yang berdoa agar seseorang dapat melihatnya, tetapi ketika Tuhan mendengar permintaan mereka dan mengirimkan orang asing kepada mereka, mereka tanpa ampun menebangnya. Karya tersebut mendorong pembaca untuk berpikir bahwa seseorang hanya bisa bebas jika sendirian. Masyarakat mana pun membatasi individu, tidak memberinya kebebasan memilih, berpendapat, dan bertindak. Hanya dalam kesendirian Anda dapat tetap jujur pada diri sendiri dan memperoleh kemauan yang diinginkan untuk memilih dan memutuskan sendiri apa yang terbaik, dan tidak mencari kebenaran dalam gosip dan pertengkaran.
Menarik? Simpan di dinding Anda!

Egorova E.Sejarah pertemuanEgorova E.

Penelitian "Tema Kebebasan dalam Sastra Rusia" (karya-karya Pushkin, Lermontov, Bulgakov dipertimbangkan)

Unduh:

Pratinjau:

Untuk menggunakan pratinjau presentasi, buat akun Google dan masuk ke akun tersebut: https://accounts.google.com

Keterangan slide:

Pendahuluan Tujuan Tujuan Hipotesis Kemajuan penelitian Etimologi Leksikologi Kata-kata penulis asing Dari literatur asing modern Hasil survei Karya penulis Rusia tentang kebebasan dan penilaiannya Puisi oleh penulis karya penelitian Kesimpulan Sumber informasi Isi

Sastra Rusia sangat kaya. Kaya akan bakat dan kreasinya. Melalui karya sastra berbagai jenis dan genre, para nenek moyang yang hebat mewariskan pengalamannya kepada kita dan mendidik kita melewati masa. Seringkali prosa dan puisi dikhususkan untuk tema kebebasan. Pasti sebagian besar pembaca bertanya pada diri sendiri: “Mengapa penulis fokus pada hal ini?” Jadi saya bertanya pada diri sendiri pertanyaan ini dan memutuskan untuk mengarahkan semua kerja keras dan ketekunan saya untuk memberikan jawaban yang jelas. Perkenalan

Menetapkan makna tema kebebasan manusia dalam karya penyair dan penulis Rusia. Target

Pelajari makna konsep “kebebasan” Temukan pernyataan orang-orang hebat tentang kebebasan Lakukan survei di kalangan remaja Cari tahu penulis Rusia mana yang menyentuh topik kebebasan dalam karya mereka Evaluasi buku-buku yang membahas masalah tersebut Menarik kesimpulan Tujuan

Apakah tema kebebasan benar-benar tercermin dalam karya-karya sastrawan besar dan masih menjadi salah satu permasalahan utama dalam sastra? Hipotesa

Mencari tahu arti etimologis dan leksikal dari kata “kebebasan” Mencari slogan yang didedikasikan untuk tema kebebasan Mensurvei siswa Mengerjakan puisi Anda sendiri yang didedikasikan untuk topik ini Kemajuan penelitian

Menurut inspektur sekolah umum di provinsi Oryol G. A. Milovidov, kata ini berasal “... dari kata benda kuno dan kurang dikenal svoba, yang menurut penafsir Ceko tahun 1202, berfungsi sebagai nama salah satu dewi pagan ,” sehubungan dengan hal tersebut ia menyimpulkan: “ Jadi, konsep “kebebasan” tidak didasarkan pada kesan atau sensasi tertentu, tetapi pada prinsip mistik yang lebih tinggi, hak istimewa yang melekat pada ketuhanan.” Pandangan sekuler modern mengenai etimologi kata ini, bagaimanapun, tidak menyiratkan sesuatu yang ilahi atau mistis. Kata kebebasan dalam bahasa Rusia Kuno jelas berkorelasi dengan svapati India Kuno (tuannya sendiri: "svo" - miliknya sendiri dan "poti" - tuan). Etimologi

KEBEBASAN - kemauan sendiri, ruang, kemampuan untuk bertindak dengan caranya sendiri; tidak adanya pengekangan, perbudakan, perbudakan, subordinasi terhadap kehendak orang lain. Kebebasan adalah konsep komparatif; hal ini dapat berkaitan dengan ruang lingkup yang privat dan terbatas, berkaitan dengan suatu hal tertentu, atau pada tingkatan yang berbeda-beda dari ruang lingkup ini, dan akhirnya pada kesewenang-wenangan atau kemauan sendiri yang lengkap dan tidak terkendali. V.I. Leksikologi "Kamus Penjelasan" Dahl

Inilah kebebasan: merasakan apa yang diperjuangkan hati Anda, tidak peduli apa yang orang lain katakan. Paulo Coelho Freedom bukanlah poster yang Anda baca di sudut jalan. Inilah kekuatan hidup yang Anda rasakan di dalam diri Anda dan di sekitar Anda. F. Lamennais Kebebasan adalah kebutuhan yang disadari. F. Engels Ketika Anda lolos dari penganiayaan, setiap hari adalah seumur hidup bagi Anda. Setiap menit kebebasan adalah cerita tersendiri dengan akhir yang bahagia. GD Roberts "Shantaram" Hebat - tentang kebebasan

Untuk mengetahui bagaimana topik kebebasan dalam sastra dipersepsikan oleh pembaca, dilakukan survei di kalangan mahasiswa. “Menurut Anda mengapa penyair dan penulis Rusia sangat mementingkan kebebasan manusia dalam karya mereka?” Sebelumnya, masa-masa sangat sulit dan ketat. Kebebasan seseorang bergantung pada orang lain, dan kebebasan penuh adalah sebuah impian. Oleh karena itu, dia mendapat banyak perhatian. Ekaterina, Survei 14 tahun

Saya percaya bahwa masing-masing dari kita akan memiliki pendapatnya sendiri mengenai hal ini. Semua orang dibatasi oleh batas-batas tak terlihat yang tidak dapat kita lewati. Secara umum, kebebasan adalah sesuatu yang tidak kita ketahui dan asing. Hanya burung yang terbang di angkasa, tidak membatasi dirinya dalam hal apa pun, yang dapat mengetahui apa sebenarnya kebebasan itu. Setiap orang membutuhkan kebebasan, dan jika dia tidak menerimanya, pikiran mulai “membakar” dirinya, setelah itu jiwa mati tanpa meninggalkan jejak. Danil, 14 tahun Dalam karya sastra abad ke-19 dan ke-20, karya sastrawan terutama mencerminkan kehidupan masyarakat. Selama periode ini, banyak terjadi revolusi dan sebagian besar sistem diktator dalam negara, yang dengan sendirinya tidak berarti kebebasan berbicara atau kebebasan manusia, yang sering tercermin dalam karya-karya para penulis. Cyril, 19 tahun

TAHANAN Saya duduk di balik jeruji besi di penjara bawah tanah yang lembab. Seekor elang muda yang dibesarkan di penangkaran, Kawanku yang sedih, mengepakkan sayapnya, mematuk makanan berdarah di bawah jendela, mematuk, dan melempar, dan melihat ke luar jendela, Seolah-olah dia memiliki pemikiran yang sama denganku. Dia memanggilku dengan tatapan dan tangisannya Dan ingin berkata: “Ayo terbang! Kami adalah burung yang bebas; sudah waktunya, saudara, sudah waktunya! Ke tempat gunung memutih di balik awan, Ke tempat tepi laut membiru, Ke tempat hanya angin yang berjalan... ya aku!..." A.S. Pushkin A. S. Pushkin (1799-1837) 1799, Moskow, Kekaisaran Rusia Meninggal: 10 Februari 1837

Dalam puisi “The Prisoner,” elang melambangkan alam dan memanggil pahlawan liris untuk terbang bersamanya. Dengan ini, A.S. Pushkin menunjukkan bahwa panggilan alam adalah panggilan kebebasan, yang penting bagi setiap makhluk hidup seperti makanan, air, kehangatan, dan keamanan. Manusia dilahirkan bebas dan berjuang untuk kemerdekaan.

M.Yu. Lermontov M.Yu. Lermontov (1814-1841) Mtsyri Apakah Anda ingin tahu apa yang saya lakukan ketika saya bebas? Aku hidup - dan hidupku, tanpa tiga hari bahagia ini, akan lebih menyedihkan dan suram daripada usia tuamu yang tak berdaya. Dahulu kala saya memutuskan untuk melihat ke ladang yang jauh, untuk mencari tahu apakah bumi ini indah, untuk mengetahui apakah kita dilahirkan ke dunia ini untuk kebebasan atau penjara. Dan pada saat malam, saat yang mengerikan, Saat badai petir membuatmu takut, Saat berkerumun di altar, Kamu berbaring sujud di tanah, aku lari. Oh, aku, sebagai saudara, akan dengan senang hati menerima badai itu! Kuperhatikan awan dengan mataku, Kutangkap petir dengan tanganku... Katakan padaku, di antara tembok-tembok ini apa yang bisa kau berikan padaku sebagai imbalan atas persahabatan yang singkat namun hidup itu, Antara hati yang penuh badai dan badai petir?..

Mtsyri menyatakan: "... dan hidupku, tanpa tiga hari bahagia ini, akan lebih menyedihkan dan suram daripada usia tuamu yang tak berdaya." Lermontov ingin menyampaikan kepada pembaca bahwa tidak ada satu pun rasa manis yang bisa menggantikan rasa kebebasan. Hidup tidak bisa disebut demikian jika Anda tidak pernah bebas.

M.A.Bulgakov M.A. Bulgakov (1891-1940) Seorang pecandu morfin memiliki satu kebahagiaan yang tidak dapat diambil oleh siapa pun darinya - kemampuan untuk menghabiskan hidup dalam kesendirian. Dan kesepian itu penting, pemikiran yang berarti, itu adalah kontemplasi, ketenangan, kebijaksanaan... "Morfin" Bagaimana seseorang bisa mengatur jika dia tidak hanya kehilangan kesempatan untuk menyusun rencana apa pun setidaknya untuk jangka waktu yang sangat singkat, yah, bertahun-tahun, katakanlah, dalam seribu, tapi bahkan tidak bisa menjamin hari esoknya sendiri? Woland, "Tuan dan Margarita"

Menurut Bulgakov, kebebasan adalah nilai kemanusiaan tertinggi, pahala besar atas kesulitan dan kesulitan yang dialami karakter tertentu dalam hidup. Bahkan seorang pecandu morfin pun bebas: ia dapat “menghabiskan hidupnya dalam kesunyian total”. Di bawah pengaruh morfin, keinginan sang pahlawan untuk bebas masih belum padam. Woland mengatakan bahwa meskipun seseorang bebas, sepanjang hidupnya dia tidak memiliki kendali atas keadaannya. Oleh karena itu, merekalah yang membatasi kemampuan kita untuk melakukan sesuatu dengan cara kita sendiri.

Saya bebas dan Anda bebas: Kita bisa melakukan apa yang kita inginkan. Kalau mau kita langsung terjun ke air, kalau mau kita terbang ke angkasa. Ingin tahu apa arti kebahagiaan? Ingin tahu apa arti sakit? Pertama, masukkan sedikit rasa manis ke dalam mulut Anda, lalu taburkan garam pada lukanya. Jika kamu mau, kami akan tenggelam di kolam, Jika kamu mau, kami akan tertidur di bunga poppy, Jika kamu takut kami akan kehilangan kehormatan, kami akan melupakan diri kami dalam tidur biasa. Ketika kita bosan dengan kebebasan, Kita akan duduk bersama dan mengikat (Biarkan kebebasan tidak lagi menyiksa kita) rantai tanggung jawab yang kuat satu sama lain. Tentang kebebasan Bagaimana jika muncul keinginan Untuk melawan kegelapan badai yang akan datang, Sehingga legenda Hutan, badai petir, dan pantai biru tertulis tentang kita.

Mengerjakan sebuah proyek bukan sekedar kegiatan yang mengasyikkan di mana saya dapat mengekspresikan diri, menggeneralisasi pengetahuan yang diperoleh sebelumnya dan belajar menyajikan informasi. Ini adalah, pertama-tama, penemuan, klarifikasi atas isu-isu yang tidak jelas dan menarik, serta pengalaman yang sangat besar. Melalui penelitian saya, saya menyadari arti sebenarnya dari kebebasan dan mengapa topik ini memainkan peran penting dalam sastra Rusia. Dalam karya-karya modern, peran kemandirian manusia masih belum luntur. Kesimpulan

G.D.Roberts “Shantaram” V.I.Dal “Kamus Penjelasan” https://ru.wikipedia.org http://citaty.info/ https://www.livelib.ru/ Sumber informasi