Masukkan epik. Apa itu epik? Kamus terminologi-tesaurus tentang kritik sastra

Epik secara harafiah berarti “narasi” dari bahasa Yunani. Tugas utamanya adalah menggambarkan peristiwa dari luar. Sejak lama, epik tersebut tidak menyentuh peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan pengalaman batin seseorang. Dan bahkan ketika situasinya telah berubah, gambaran perasaan dan kehidupan batin tetap terpisah dan masuk akal.

Tujuan epik dalam sastra

Epik adalah refleksi timbal balik atas peristiwa baik penulis maupun pembacanya. Dan mereka, pada gilirannya, menuntut penilaian yang bijaksana terhadap berbagai hal. Hal ini memungkinkan Anda melihat dengan lebih baik hubungan antara sebab dan akibat yang menyertainya kehidupan manusia. Hal ini memungkinkan Anda untuk melihat di balik tirai ketergesaan sehari-hari dan menyatukan apa yang pada pandangan pertama tampak acak, tetapi pada kenyataannya adalah sebuah pola.

Epik sebagai genre sastra

Volume karya yang ditulis dalam genre epik mencakup cerita pendek dan novel yang bagus, epos. Peran utama dalam karya-karya tersebut diberikan kepada narator sendiri. Saat bercerita tentang tokoh dan peristiwa, ia menjauhkan diri, seolah-olah tidak ikut serta di dalamnya, itulah yang menciptakan suasana unik dalam karya tersebut. Selain itu, cerita-cerita semacam itu tidak hanya meninggalkan jejak peristiwa-peristiwa yang digambarkan, tetapi juga melestarikan ingatan narator itu sendiri, cara berpikir dan cara berbicaranya. Perlu dicatat bahwa karya epik berisi segala macam perangkat sastra. Berkat penggunaan bentuk naratif dalam karya epik, pembaca memiliki kesempatan untuk menembus jauh ke dalam dunia batin seseorang, yang tersembunyi dari pengintaian.

Perkembangan sastra epik dalam sejarah budaya

Mempertimbangkan sastra epik Hingga abad ke-18, kita dapat dengan aman mengatakan bahwa puisi adalah genre yang paling luas dalam industri ini. Sumber utama plotnya adalah legenda rakyat. Semua gambar digeneralisasi dan diidealkan, informasi diberikan dalam bentuk puisi.

Namun genre utama pada periode abad ke-18 hingga ke-19 yang merupakan epik adalah novel. Modernitas digambarkan dalam bentuk prosa, gambaran bersifat individual, tuturan menjadi cerminan kesadaran sosial. Tapi tampilan penuh kehidupan yang bersangkutan lebih banyak cerita, cerita dan cerita pendek.

Esensi asli dari epik ini adalah menceritakan kembali eksploitasi. Dengan demikian, karakter utamanya adalah positif, berani, pahlawan pemberani dan lawan mereka, yang jahat. Para pahlawan epik sebagian besar diidealkan, sifat mistis dikaitkan dengan mereka, tetapi pada saat yang sama mereka tetap menjadi orang-orang yang peduli terhadap orang yang mereka cintai dan rekan senegaranya. Epik heroik pada dasarnya menggabungkan perang dan cinta. Karakter utama memasuki jalur perang dengan kekuatan jahat, menunjukkan keberanian, kehormatan, martabat dan kebaikan. Dan pada akhirnya, setelah melewati semua rintangan dan mengatasi semua kejahatan, dia menerima cinta yang murni dan cerah.

Berbohong dan mengatribusikan kemampuan supernatural kepada para pahlawan membuat cerita ini lebih menarik bagi pembaca, memperkenalkan mereka ke dunia lain di mana tidak ada kehidupan sehari-hari yang abu-abu. Itu diisi dengan peristiwa, eksploitasi dan emosi para pahlawan yang ditunjukkan dari luar. Jadi, epik adalah salah satu genre sastra dan cerita tertua. Ia mampu menunjukkan kepada pembaca tidak hanya peristiwa yang telah lama berlalu, tetapi juga jiwa narator. Dan mengingat fakta bahwa epik masih menjadi salah satu genre yang paling luas penulis modern dan penyair, kita dapat menyimpulkan bahwa ini adalah salah satu bentuk sastra yang paling signifikan. Dan berkat keserbagunaannya, setiap pembaca akan dapat menemukan sebuah karya epik yang sesuai dengan kebutuhan budaya dan spiritual batinnya.

Epik (jenis sastra)

Peran penting untuk genre epik, ia mengusung gambaran seorang narator (pendongeng), yang berbicara tentang peristiwa itu sendiri, tentang tokoh-tokohnya, tetapi pada saat yang sama membatasi dirinya dari apa yang sedang terjadi. Epik, pada gilirannya, mereproduksi dan menangkap tidak hanya apa yang diceritakan, tetapi juga narator (cara berbicaranya, mentalitasnya).

Sebuah karya epik bisa menggunakan hampir semua hal media artistik dikenal dalam sastra. Bentuk narasi pekerjaan epik“mempromosikan penetrasi mendalam ke dalam dunia batin orang."

literatur

Khalizev V.E. Teori sastra. - M., 2009. - Hal.302-303.
Belokurova S.P. Kamus istilah sastra.

Yayasan Wikimedia. 2010.

Lihat apa itu “Epik (genus sastra)” di kamus lain:

- (Yunani dari ero mengatakan) berhasil puisi epik. Kamus kata-kata asing, termasuk dalam bahasa Rusia. Chudinov A.N., 1910. EPOS [gr. kata epos, cerita, lagu] menyala. sastra naratif, salah satu dari tiga jenis utama... ... Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia

EPOS, epik, banyak. tidak ada suami (Kata Yunani epos) (lit.). 1. Jenis sastra naratif (sebagai lawan drama dan lirik). 2. Totalitas karya-karya semacam ini, digabungkan tema umum, kesamaan kewarganegaraan, kronologi, dll.... ... Kamus Penjelasan Ushakov

A; m.[dari bahasa Yunani. kata epos, narasi] 1. Istimewa. Jenis sastra naratif (sebagai lawan puisi dan drama). Ahli epik yang hebat. 2. Kumpulan lagu, dongeng, puisi kepahlawanan rakyat, disatukan oleh satu tema yang sama, nasional... ... kamus ensiklopedis

epik- a, m.1) hanya satuan. Salah satu dari tiga jenis sastra utama (bersama dengan lirik dan drama), yang merupakan karya yang bersifat naratif. Epik dan drama. Epik dan lirik. 2) Kumpulan karya Kesenian rakyat(biasanya… … Kamus populer bahasa Rusia

I m. Narasi, berbeda dengan drama dan puisi lirik, adalah salah satu jenis sastra. II m.Kumpulan karya seni rakyat: lagu daerah, dongeng, puisi, dll, disatukan oleh satu tema atau kesamaan kebangsaan. III m.baris... ... Modern Kamus Efremova bahasa Rusia

epik- A; m. (dari kata Yunani épos, narasi) lihat juga. epik 1) istimewa Genre sastra naratif (sebagai lawan puisi dan drama) Ahli epik yang hebat. 2) Kumpulan lagu, dongeng, puisi kepahlawanan rakyat, disatukan oleh tema yang sama... ... Kamus banyak ekspresi

SASTRA GENUS- SASTRA GENUS, seri karya sastra, serupa dalam jenis organisasi bicara dan fokus kognitifnya pada suatu objek atau subjek, atau tindakan ekspresi artistik itu sendiri: kata tersebut menggambarkan dunia objektif, atau mengungkapkan... ... Kamus ensiklopedis sastra

Edward (edouard Rod, 1857 1910) novelis Swiss yang menulis dalam bahasa Prancis. bahasa Dia belajar di Bern, lalu di Berlin. Dari tahun 1887 hingga 1893 ia menjadi profesor sastra umum di Jenewa, kemudian pindah ke Paris. Novel pertamanya ditulis dengan semangat naturalisme... ... Ensiklopedia sastra

Epik, lirik, drama. Ditentukan oleh tanda-tanda yang berbeda: dari sudut pandang metode peniruan realitas (Aristoteles), jenis konten (F. Schiller, F. Schelling), kategori epistemologi (objektif subjektif dalam G.V.F. Hegel), formal... ... kamus ensiklopedis

GENUS LITERARY, salah satu dari tiga kelompok karya fiksi epik, lirik, drama. Tradisi pembagian sastra generik didirikan oleh Aristoteles. Terlepas dari rapuhnya batas antara genera dan banyaknya bentuk peralihan (lyroepic ... ... Ensiklopedia modern

Buku

Isi bentuk seni. Epik. Lirik. Teater, Gachev G.D.. Apa makna yang terpancar dari bentuk itu sendiri? karya seni? Jenis dan genrenya, struktur ini atau itu, plot, ritme? Mengapa seorang penulis drama memandang dunia secara berbeda dari penulis lirik atau penulis...

Epik adalah konsep yang mendefinisikan dan genre sastra(sinonim - epik), dan salah satu dari ketiganya keluarga sastra(epik, lirik dan drama). Perbedaan antara jenis sastra dan genre adalah gabungan generanya genre yang berbeda, konsep “genus” jauh lebih luas daripada konsep “genre”. Oleh karena itu, ada dua jawaban atas pertanyaan apa itu epik.

Epik sebagai salah satu jenis sastra meliputi genre-genre berikut:

besar (epik, novel, novel-epik, puisi-epik),
rata-rata (cerita),
kecil (cerita, esai, novella).

Epiknya sangat informatif, menceritakan tentang ciri-ciri masyarakat (tradisi, adat istiadat, hubungan, cara hidup, nilai-nilai, perasaan) pada suatu zaman tertentu.

Dan tidak seperti lirik dan drama, epik menghadirkan kita lukisan realistis, yang ditulis “dengan suara di balik layar”, yaitu penulis sendiri tidak ikut serta dalam apa pun yang terjadi, ia hanya menceritakan. Namun, dengan tetap berada “di belakang layar”, dia membentuk sikap terhadap narator, dan kita melihat apa yang terjadi melalui matanya.

Epik sebagai genre muncul di masa lalu dan masa lalu orang yang berbeda untuk memuliakan keberanian para pahlawan, pencapaian dan penaklukan mereka.

Di Rusia lagu-lagu epik Mereka disebut “orang tua”, tetapi dalam bahasa Rusia modern, penulis cerita rakyat I. Sakharov mulai menyebut mereka bylinas. Dia mengambil nama-nama ini dari epik "The Tale of Igor's Campaign". Ini menunjukkan fitur lain dari epik (episode) sebagai genre - keasliannya. Tentu saja, tidak mungkin untuk berbicara tentang keandalan lengkap dari apa yang dinyatakan dalam epos, tetapi bagi mereka yang pada masanya epos ini lahir, hal itu benar adanya. Mereka menyanyikan kepahlawanan dan kekuatan pahlawan mereka, keberanian dan penaklukan mereka. Inilah yang dimaksud dengan epik heroik.

epos Rusia

Salah satu epos paling terkenal di Rus adalah “Kampanye Kisah Igor”. Karya ini menceritakan kepada kita tidak hanya tentang kehidupan masyarakat Rus dan hubungan antar suku, kota, pangeran, tetapi juga mengenalkan kita pada hal-hal penting. fakta sejarah, sebenarnya terjadi. Ini menjadi saksi keadaan keagamaan Rus pada abad ke-12 dan menunjukkan dengan segala warna periode titik baliknya.

Banyak lagi epos yang diketahui: "Kisah Suhana", "Kisah pahlawan Kiev Mikhail Danilovich dua belas tahun", "Kisah Pangeran Stavr Godinovich", "Kisah Ilya Muromets, Burung Bulbul Perampok dan Idola ”, “Kisah Pangeran Vladimir dari Kiev, tentang para pahlawan Kiev, dan tentang Mikhail Potok Ivanovich, dan tentang Tsar Kashchei dari Zalata Arda” dan lain-lain, yang sekarang kita lihat dalam bentuk kartun tentang para pahlawan (tentang Alyosha Popovich dan Tugarin).

Perbedaan dari heat lainnya

Seperti disebutkan di atas, perbedaan utamanya adalah keandalan relatif. Perbedaan kedua adalah strukturnya (terdiri dari bait 8 baris, dan digunakan rumus di dalamnya). Rumus epik adalah frasa atau keseluruhan bait yang menjadi “platform” untuk membangun alur cerita bekerja. Contoh rumus:

"teman baik";
"ibu Bumi";
“lulusan Kyiv yang mulia”;
“penguasa manusia Agamemnon”;
“Zeus adalah penekan awan.”

kata, narasinya sama dengan epik, begitu pula lagu sejarah kuno, misalnya ketukan. Di samping itu, genre sastra, bersama dengan lirik dan drama, sebuah narasi tentang peristiwa-peristiwa yang diperkirakan terjadi di masa lalu (seolah-olah telah dicapai dan diingat oleh narator). E. menangkap keberadaan dalam volume plastik, perluasan ruang-waktu, dan saturasi peristiwa (isi plot). Muncul dalam cerita rakyat (dongeng, epik, lagu sejarah, epik). Sampai abad ke-18 Genre utama sastra Estonia adalah puisi epik. Sumber plotnya adalah legenda rakyat, gambarannya diidealkan dan digeneralisasikan, tuturannya mencerminkan kesadaran kebangsaan yang relatif monolitik, bentuknya puitis. Pada abad XVIII–XIX. Genre unggulannya adalah novel. Plot dipinjam terutama dari zaman modern, gambar bersifat individual, ucapan mencerminkan multibahasa yang sangat terdiferensiasi kesadaran masyarakat, bentuk biasa-biasa saja. Genre sastra lainnya termasuk novella, cerita pendek, dan cerita pendek. Karya epik cenderung digabungkan menjadi siklus. Berdasarkan kecenderungan yang sama, terbentuklah novel epik, misalnya “The Forsyte Saga” karya D. Galsworthy.

Definisi yang luar biasa

Definisi tidak lengkap ↓

EPOS

heroik (dari bahasa Yunani epos - kata, narasi, cerita). Itu datang dalam bentuk epos ekstensif ("Iliad", "Ramayana", "Beowulf", "Jangariad", "Manas", dll.) dan lagu pendek (lagu sejarah, epos Rusia, lagu remaja Slavia Selatan, dll. ), sebagian dikelompokkan ke dalam siklus tertentu, dalam puisi dan lagu, campuran dan lebih jarang dalam prosa. bentuk (misalnya, cerita Nart, saga Irlandia). E. sebagai salah satu genre cerita rakyat yang terbentuk dalam tradisi lisan, dan masih banyak lagi yang lainnya. monumen buku E. melestarikan jejak “teknik” improvisasi lisan. E. muncul di era dekomposisi sistem komunal primitif. Pusat penciptaan. citra E. - pahlawan-pahlawan memerlukan tingkat pemisahan tertentu antara individu dari komunitas primitif, dan penampilan epik. latar belakang tidak mungkin terjadi tanpa mengatasi klan dan suku. isolasi. E. berkembang pada zaman dahulu. atau wilayah kekuasaan. masyarakat dalam kondisi terpeliharanya sebagian ikatan patriarki dan gagasan patriarki. Kepahlawanan awal epik tumbuh atas dasar interaksi dongeng dan lagu heroik dan mitologi primitif. E. tentang nenek moyang pertama - "pahlawan budaya"; dan ketika pengalaman negara. konsolidasi memberikan pukulan telak terhadap mitologisasi sejarah. masa lalu, maka sumber terpenting terbentuknya kepahlawanan. epos telah menjadi sejarah. legenda tentang antar suku. perang, pemukiman kembali, militer yang luar biasa. pemimpin. Secara kuno bentuk E. (misalnya, rune Karelian-Finlandia, puisi heroik masyarakat Turki-Mongol di Siberia, kisah Nart tentang masyarakat Kaukasus, fragmen tertentu dari E. Georgia dan Armenia, dasar penting E. tentang Gilgamesh dan Eddas) kepahlawanan muncul bahkan dalam dongeng-mitologis. cangkang, epik waktu bertepatan dengan mitologis. waktu penciptaan pertama, epik. Musuh memiliki fitur yang fantastis. monster, dan pahlawan menggabungkan keberanian prajurit dengan sifat dukun. Secara klasik bentuk musuh E. asing (dan terutama musuh kafir) hanya dipertahankan secara terpisah. atribut “monster”, para pahlawan ternyata adalah pemimpin dan pejuang yang mewakili sejarah. kebangsaan, masa lalu suatu bangsa disampaikan dengan bahasa sejarah. legenda. "Waktu epik" di sini adalah kisah yang mulia. masa lalu rakyat pada awal mula nasionalnya cerita; dinyanyikan. orang dan peristiwa. Bagi merekalah perwakilan dari "sekolah sejarah" (di Rusia - V.F. Miller dan murid-muridnya, di Inggris Raya - K. dan M. Chadwick, dll.) langsung membangun sebuah epik. cerita. Secara modern historiografi B. A. Rybakov membela pentingnya epos sebagai sejarah langsung. sumber. Namun, "historisisme" E. tidak boleh diartikan terlalu harfiah. Timur. realitas, meskipun dapat diandalkan, biasanya tidak membentuk entitas independen. plot, tetapi termasuk dalam tradisi. skema plot. Historis kenangan direproduksi dalam skala idealisasi heroik, dan, terlebih lagi, ukuran “historisisme” sangat bervariasi. Heroik E. memuat gambaran lengkap tentang masyarakat. hidup dalam bentuk heroik. cerita tentang masa lalu. Epik yang sempurna. dunia dan pahlawan-pahlawan dalam harmoni. kesatuan - utama unsur konten heroik. E.Epik. latar belakangnya didasarkan pada perbandingan dua etnis. "suku" ("kita" dan "alien", dalam keadaan berjuang terus-menerus). Di Yunani Timur, India, atau Jerman, “suku” berperang (Akhaia dan Trojan; Pandawa dan Korawa; Goth, Burgundi, dan Hun), yang telah turun dari sejarah. arena, dan oleh karena itu pertarungan ini ditutupi dengan epik yang terkenal. “objektivisme”, yang tidak terdapat dalam E. Romanesque, Slavia, Armenia, dan Yunani Modern, yang menggambarkan perjuangan sejarah. “nenek moyang” dengan penakluk asing, dan juga orang-orang non-religius - Arab, Turki, Tatar, dan kepahlawanan heroik diwarnai dengan semangat patriotisme. Timur. latar belakang sejumlah epos terkonsentrasi pada cerita tertentu. peristiwa - perang yang terjadi pada masyarakat umum arti ( Perang Troya dalam Iliad, pertempuran Kurukshetra dalam Mahabharata, pertempuran Kosovo dalam bahasa Serbia E.), namun peristiwa ini sendiri seringkali merupakan generalisasi dari keseluruhan cerita. periode, banyak perang (Perang Troya yang sama) atau perang kecil. bentrokan yang digambarkan sebagai perang antar bangsa (pertempuran di Ngarai Roncesvalles 778 dalam “Song of Roland”), peristiwa semi-fiksi (penaklukan Beijing di “Manas” Kyrgyzstan) atau (sebagai pengecualian) bahkan sebuah mitos satu (perebutan sampo di “Kalevala”). Di beberapa era, fokus “waktu epik” adalah gambaran keadaan ideal, yang prototipenya adalah masa awal entitas politik(Mycenae - di Iliad, kekaisaran Charlemagne - dalam Song of Roland, negara bagian Pangeran Vladimir di Kiev - dalam epos, negara bagian empat Oirat - di Dzhangariad). Gambaran ini tampaknya, sampai batas tertentu, mengarah ke masa lalu tidak hanya sejarah nasional, tetapi juga sejarah sosial. utopia: "pangeran", melambangkan kekuasaan dan kebangsaan. persatuan, dan pahlawan yang melambangkan rakyat secara langsung. idealnya, berada dalam hubungan patriarki. Jenis pahlawan yang paling kuno masih mempertahankan ciri-ciri "pahlawan budaya" - nenek moyang pertama, bersama dengan pedang, mereka menggunakan ilmu sihir. Namun dalam proses perkembangannya E. kuno. pahlawan digantikan oleh pahlawan-pahlawan sejati (misalnya, dalam legenda Nart, Sozruko memberi jalan kepada Batraz, dalam "David of Sasun" Mher disingkirkan oleh David dari Sasun, dalam "Iliad" Achilles yang pemberani membayangi Odysseus yang licik) . Heroik karakter sering kali ditandai tidak hanya oleh keberanian, tetapi juga oleh keras kepala, kurang ajar, dan hiruk pikuk (lih. definisi: "orang Sasun yang galak", "Nyurgun Bootur" - cepat - dari suku Yakut. E. Olonkho, "kemarahan" Achilles, “hati yang ganas” dari Gilgamesh). Dalam epos kuno, sikap keras kepala yang heroik menyebabkan peperangan melawan Tuhan (Gilgamesh, Amirani, Mher), dan dalam epos “sejarah” klasik, hal ini menyebabkan konflik dengan pihak berwenang. “Kemarahan” Achilles, yang menolak berperang karena pelanggarannya terhadap basileus tertinggi Agamemnon, membentuk komposisi tersebut. inti dari Iliad, Marko Kralevich keras kepala dengan tur. Sultan (Serb. E.), dan Ilya Muromets bertengkar dengan Pangeran. Vladimir dan “menghancurkan gereja-gereja.” Namun ketegaran para pahlawan tidak berujung pada perpecahan dengan penguasa, wilayah diidentikkan dengan marga. atau nasional-politik. persatuan. Untuk alasan yang sama, Sid tetap patuh kepada raja, yang mengusirnya - bawahannya yang setia ("Lagu Sid-ku"). Bahkan pangeran yang sebagian besar “dibantah” tetap menjadi fokus sebuah epik yang ideal. perdamaian. Sebenarnya motif-motif “revolusioner” hanya muncul pada tahap penguraian motif klasik. bentuk-bentuk heroik E. (misalnya, dalam bahasa Turki yang heroik-romantis E. tentang Ker-Ogly - " perampok yang mulia", yang menjadi "epik" yang adil. pangeran" di benteng gunung yang tak tertembus). Di beberapa era E. feodal, kepahlawanan epik, sebaliknya, dilengkapi dengan idealisasi kesetiaan bawahan (Sid, Roland, dll.), yang, bagaimanapun, berkembang menjadi kesetiaan kepada klan-suku dan hanya sebatas pertumbuhannya ia menjadi objek idealisasi - dan dalam pengertian ini, Roland menentang "pengkhianat" Ganelon, yang secara pribadi mengabdi pada Charles, tetapi tidak pada "Prancis yang manis", bahkan dalam dirinya sendiri. bentuk-bentuk klasik di Yunani Kuno dan India pada awal masyarakat kelas awal ("Iliad", "Odyssey", "Mahabharata", "Ramayana"), pada dasarnya berbeda dari siklus epik yang muncul pada awal zaman Eropa Barat (Irlandia). saga, saga Islandia). saga, puisi Anglo-Saxon "Beowulf"), atau bentuk epik lisan tertentu yang berkembang dalam suasana feodalisme nomaden di antara masyarakat Turki-Mongol dan Tibet di Asia Tengah ("Alpamysh", "Manas ", "Jangariada", "Geseriada" ), atau monumen epik dari era feodalisme maju ("David of Sasun" dalam bahasa Armenia, Rusia. epos, Perancis "Lagu Roland", bahasa Spanyol. "Lagu Sisiku", Bizantium. "Digenis Akrit", Oghuz "Dede Korkut", heroik. lagu-lagu masyarakat Balkan, dll). Lit.: Propp V.Ya., Rus. heroik epik, edisi ke-2, M., 1958; Zhirmunsky V.M., Pahlawan rakyat. epik Sejarah komparatif esai. M.-L., 1962; miliknya, epik heroik Turki, L., 1974; Pertanyaan mempelajari epik rakyat Uni Soviet, M., 1958; Meletinsky E.M., Asal usul heroik. epik Bentuk awal dan kuno monumen, M., 1963; dia, Nar. epik, dalam buku: Theory of Literature, (buku 2) - Jenis dan Genre Sastra, M., 1964; Putilov B.N., Rus. dan Yuzhslav. heroik epik, M., 1971; Teksologis studi tentang epik, M., 1971; Grintser P.A., Epik India kuno. Kejadian dan Tipologi, M., 1974; Bowra S.M., Puisi heroik, L.-N. Y., 1961; Levy G.R., Pedang dari batu. Investigasi terhadap asal usul sastra epik, N.Y., (1954); Lord A.V., Penyanyi dongeng, N.Y., 1968; Dum?zil G., Mythe et ?pop?e, (t. 1-3, P., 1968-1973). Lihat juga menyala. di Seni. Cerita rakyat. E.M. Meletinsky. Moskow.

Kata "epik" berasal dari kita bahasa Yunani, diterjemahkan yang artinya “kata”, “narasi”. Kamus memberikan interpretasi berikut: pertama, epik adalah “genus sastra, yang dibedakan bersama dengan lirik dan drama, diwakili oleh genre seperti dongeng, legenda, varietas. epik heroik, epik, puisi epik, cerita, cerita, cerita pendek, novel, esai. Epik, seperti halnya drama, dicirikan oleh reproduksi aksi yang terjadi dalam ruang dan waktu, jalannya peristiwa dalam kehidupan para tokohnya.” Epik ini dicirikan sifat tertentu, yang terletak pada peran pengorganisasian narasi. Pengarang epik muncul di hadapan kita sebagai narator yang menceritakan peristiwa-peristiwa yang sangat penting dalam kehidupan masyarakat, menggambarkan penampilan para tokoh dan nasib mereka. Lapisan naratif tuturan sebuah karya epik mudah berinteraksi dengan dialog dan monolog. Narasi epik menjadi “swasembada, untuk sementara mengesampingkan pernyataan para tokoh, kemudian diilhami oleh semangat mereka; Terkadang membingkai ucapan tokoh, terkadang sebaliknya, menguranginya seminimal mungkin dan menghilang untuk sementara waktu.”(18). Namun secara keseluruhan, ia mendominasi karya dan menyatukan semua yang tergambar di dalamnya. Itulah sebabnya ciri-ciri epos sangat ditentukan oleh sifat-sifat narasinya.

Dalam epik, tuturan menjalankan fungsi melaporkan apa yang terjadi sebelumnya, seolah-olah itu adalah sesuatu yang diingat. Artinya, ada jarak sementara antara cara bertutur dan tindakan yang digambarkan dalam epik. Penyair epik berbicara “tentang suatu peristiwa sebagai sesuatu yang terpisah dari dirinya sendiri.” (Aristoteles 1957:45). Narator, atas nama siapa narasi epik diceritakan, adalah perantara antara orang yang digambarkan dan pembacanya. Dalam epik tersebut kita tidak menemukan informasi apapun tentang nasibnya, tentang hubungannya dengan para pahlawan. Namun, pidato dan cara deskripsinya memungkinkan kita untuk berbicara tentang bagaimana dunia di mana karakter yang digambarkan hidup dirasakan pada masa-masa yang jauh itu. Epik tersebut juga menyerap orisinalitas kesadaran narator.

Epik ini mencakup eksistensi dalam volume tematiknya, luas ruang-waktu, dan intensitas peristiwanya. Sarana visual dan ekspresif yang digunakan dalam epik, seperti potret, penokohan langsung, dialog dan monolog, lanskap, tindakan, gerak tubuh, ekspresi wajah, memberikan ilusi keaslian visual dan pendengaran pada gambar. Epik dicirikan oleh sifat fiksi, artistik, dan ilusi dari apa yang digambarkan.

Bentuk epik didasarkan pada Berbagai jenis merencanakan. Plot karya bisa menjadi sangat tegang atau melemah, sehingga apa yang terjadi seolah tenggelam dalam deskripsi dan penalaran.

Sebuah epik dapat berisi banyak karakter dan peristiwa. Epik adalah semacam representasi kehidupan dalam keutuhannya. Epik ini mengungkapkan esensi dari keseluruhan era dan skala pemikiran kreatif.

Volume teks suatu karya epik bervariasi - mulai dari cerita mini ( karya awal O.Henry, A.P. Chekhov) hingga epos dan novel spasial (“Mahabharata”, “Iliad”, “War and Peace”). Sebuah epik bisa berbentuk biasa-biasa saja atau puitis.

Berbicara tentang sejarah munculnya epos, perlu ditekankan fakta bahwa epos itu terbentuk dengan cara yang berbeda. Kombinasi panegyrics (eulogies) dan ratapan berkontribusi pada munculnya epik. Panegyrics dan ratapan sering kali disusun dengan gaya dan ukuran yang sama dengan epik heroik: cara berekspresi dan komposisi leksikal hampir sama. Nantinya, panegyrics dan ratapan akan dilestarikan sebagai bagian dari puisi epik.

Lagu-lagu epik pertama didasarkan pada genre lirik-epik. Mereka muncul dari ide-ide ritual sinkretis masyarakat. Tentang kreativitas epik awal dan pembentukan bentuk lebih lanjut penceritaan artistik Tradisi sejarah lisan dan tertulis juga mempunyai pengaruh yang besar.

Sastra kuno dan abad pertengahan ditandai dengan munculnya epik kepahlawanan rakyat. Pembentukan narasi yang mendetail dan cermat menggantikan puisi kuno yang naif pesan singkat ciri-ciri mitos, perumpamaan dan dongeng awal. Dalam epik heroik, ada jarak yang sangat jauh antara tokoh yang dideskripsikan dan narator itu sendiri;

Namun dalam prosa kuno sudah terjadi perubahan yang signifikan, yakni jarak antara pengarang dan tokoh utama tidak lagi bisa dimutlakkan. Dengan menggunakan contoh novel “The Golden Ass” karya Apuleius dan “Satyricon” karya Petronius, kita melihat bahwa karakter menjadi pendongeng, mereka berbicara tentang apa yang mereka lihat dan alami. (Veselovsky: 1964).

Pada abad XVIII-XIX. Genre utama dari epik ini adalah novel, di mana “narasi yang bersifat pribadi dan subyektif” mendominasi. (Veselovsky 1964:68). Terkadang narator melihat dunia melalui sudut pandang salah satu karakter, dijiwai dengan keadaan pikirannya. Metode narasi ini merupakan ciri khas L. Tolstoy dan T. Mann. Ada cara narasi lain, misalnya cerita tentang apa yang terjadi sekaligus monolog sang pahlawan. Untuk prosa baru abad 19-20. hubungan emosional dan semantik antara pernyataan tokoh dan narator akan menjadi penting.

Setelah menelaah ciri-ciri kemunculan epos, kita akan fokus pada kajian epos heroik, karena dalam karya kita akan membandingkan dua epos heroik, yaitu epos Adyghe “tentang Narts” dan epos Jerman “The Song dari Nibelung”.

“Epik kepahlawanan adalah narasi kepahlawanan tentang masa lalu yang memuat gambaran utuh kehidupan rakyat dan mewakili dalam kesatuan yang harmonis sebuah dunia epik pahlawan heroik tertentu.”

Ciri-ciri genre ini berkembang pada tahap cerita rakyat, itulah sebabnya epik heroik sering disebut folk. Namun, penting untuk dicatat bahwa identifikasi semacam itu tidak akurat, karena bentuk-bentuk epos buku memiliki gaya dan terkadang kekhususan ideologisnya sendiri.

Epik heroik telah sampai kepada kita dalam bentuk epos yang luas, buku (Yunani - "Iliad", "Odyssey"; epik masyarakat India - "Mahabharata") atau lisan ( Epik Kirgistan- “Mana”; Epik Kalmyk - "Dzhangar"), dan dalam bentuk "lagu epik" pendek (epik Rusia, puisi dari "Elder Edda"), sebagian dikelompokkan ke dalam siklus ("Epik Nart").

Epik kepahlawanan rakyat muncul di era dekomposisi sistem komunal primitif dan berkembang di zaman kuno dan masyarakat feodal, dalam kondisi pelestarian sebagian hubungan dan gagasan patriarki, di mana gambaran khas epik kepahlawanan hubungan Masyarakat bagaimana darah, klan mungkin belum terwakili secara sadar teknik artistik. (Zhirmunsky 1962).

Dalam bentuk epik kuno, seperti rune Karelian dan Finlandia, epik Nart, plot dongeng-mitologis adalah ciri khasnya, di mana para pahlawan memiliki kekuatan super, dan musuh-musuh mereka muncul dalam kedok monster yang fantastis. Tema utamanya adalah pertarungan melawan monster, perjodohan heroik dengan tunangan, balas dendam keluarga, dan perebutan kekayaan dan harta.

Dalam bentuk klasik epik, pahlawan-pemimpin dan pejuang diwakili orang-orang bersejarah, dan lawan mereka sering kali identik dengan penjajah sejarah, penindas asing (misalnya, Turki dan Tatar dalam epos Slavia). Waktu epik - sejarah masa lalu yang gemilang pada awal mulanya sejarah nasional. Dalam bentuk epik klasik, pahlawan dan peristiwa sejarah atau pseudo-historis dimuliakan, meskipun penggambaran realitas sejarah itu sendiri masih tunduk pada skema plot tradisional. Latar belakang epiknya merepresentasikan perjuangan dua suku atau bangsa yang sedikit banyak berkorelasi satu sama lain peristiwa nyata cerita. Seringkali, inti cerita adalah suatu hal tertentu kejadian bersejarah(Perang Troya di Iliad, pertempuran Kurushetra di Mahabharata), lebih jarang bersifat mitos (pertarungan dengan raksasa di Narts). Kekuasaan biasanya terkonsentrasi di tangan tokoh utama (Charlemagne dalam "Song of Roland"), namun pembawa aksi aktif adalah para pejuang, yang karakternya dibedakan tidak hanya oleh keberanian, tetapi juga oleh kelicikan dan kemandirian Achilles - di Iliad, Ilya Muromets - dalam epos, Sausyryko - dalam "Narts"). Ketegaran para pahlawan menyebabkan konflik dengan pihak berwenang, tetapi sifat sosial dari aktivitas heroik dan kesamaan tujuan patriotik memastikan penyelesaian konflik. Epik dicirikan oleh deskripsi tindakan para pahlawan, dan bukan pengalaman psikologis dan emosional mereka. Plotnya biasanya diisi dengan berbagai dialog seremonial.

Berdedikasi pahlawan rakyat lagu dan legenda biasanya diturunkan dari mulut ke mulut dari generasi ke generasi. Nantinya, ketika tulisan muncul, setiap bangsa berusaha untuk mencatat secara tertulis semua peristiwa yang mencerminkan sejarah dan budayanya. Oleh karena itu, bukanlah suatu kebetulan jika rumusan epik digunakan dalam epos.

Rumus epik adalah “perangkat mnemonik yang dikaitkan dengan sifat lisan dari keberadaan epik dan digunakan secara bebas oleh pendongeng. Rumusan dalam epos merupakan persiapan ekspresif yang ditentukan oleh tiga faktor:

2. skema sintaksis

3. determinan leksikal.

Templat ini (isinya merupakan gambar, ide, fitur deskripsi yang terpisah) dapat disesuaikan dengan situasi tematik atau fraseologis apa pun. Penyair menentukan jumlah yang besar formula yang memungkinkannya mengungkapkan berbagai aspek spesifik dari suatu situasi tertentu sesuai dengan kebutuhan saat itu. Rumusan tersebut berfungsi sebagai satuan tindakan mikro, yang mampu dipadukan dengan rumus lain untuk membentuk suatu segmen tuturan.”

Ada beberapa jenis rumus, dan rumus pada gilirannya dibagi menjadi dua kategori:

"1. kombinasi tipe “kata benda + kata sifat” (“laut biru” atau “kematian hitam”), di mana kata benda tersebut disertai dengan apa yang disebut “ julukan stabil"; julukan tersebut tidak secara fungsional terkait dengan konteks naratif

2. putaran berulang, meluas ke sebagian garis, hingga garis terpisah, per grup garis; mereka sangat fungsional dan diperlukan untuk narasi, tugas utamanya adalah menggambarkan bagaimana peristiwa tertentu yang berulang terjadi.

Misalnya, epik Nart ditandai dengan penggunaan kombinasi “kata benda + kata sifat”. Berikut beberapa contohnya: “hati yang berani”, “matahari merah”, “hati yang panas”, “awan hitam”, “jarak tak berujung”, “malam yang dingin”.

Dalam epos Jerman, kita juga menemukan rumusan yang kita kenal: “pakaian kaya”, “penjaga yang dapat diandalkan”, “beban malang”, “ pejuang yang tak kenal takut", "tenda sutra".

Rumus naratif juga digunakan dalam epos. Mereka berfungsi sebagai tautan plot wajib. Mari kita berikan beberapa contoh dari “Nyanyian Nibelung”: “Dan mereka membawa tujuh ribu orang mati keluar dari aula”, “pria yang paling berani dibunuh oleh tangan seorang wanita”; dari epik Nart: "dia melompat ke atas kudanya dengan kilat, meraih rantai, menariknya ke tangan orang-orang kuatnya", "dengan marah memenggal kepalanya dengan pedang, karena penghinaan yang dilakukan terhadap rakyatnya." (Shazzo 2001:32).