Karakteristik Odysseus dan contoh dari Odyssey. Analisis puisi Homer "Odyssey"

Ketika kita mendengar atau membaca tentang pahlawan Yunani kuno, kita membayangkan atlet yang kuat dan berkembang secara fisik berjuang untuk meraih kejayaan dan menantang nasib. Namun apakah Odysseus, salah satu karakter paling terkenal dalam puisi Homer “The Iliad” dan “Odyssey”, seperti ini? Bagaimana cara dia memuliakan dan mengabadikan namanya? Prestasi apa yang telah Anda capai?

Mitos dan puisi Homer

Dari abad ke abad, mitos Yunani kuno menceritakan tentang asal usul dan struktur dunia, perbuatan para pahlawan dan dewa Olympian. Dunia mitologi yang indah mempesona dan menakutkan, menjelaskan dan meresepkan; itu mencerminkan sistem nilai Yunani Kuno dan hubungan waktu. Yunani mitos mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap pembentukan kebudayaan Eropa dan dunia, dan nama banyak pahlawan, dewa, dan monster menjadi kata benda umum, simbol dari beberapa kualitas dan sifat. Misalnya, chimera adalah simbol dari sesuatu yang tidak ada yang dapat menimbulkan ilusi dan kesalahpahaman yang berbahaya.

Dengan berkembangnya hubungan masyarakat sosial, ekonomi dan lainnya, kesadaran mitologis mulai runtuh, dan puisi-puisi Homer yang legendaris “Iliad” dan “Odyssey” berfungsi sebagai semacam jembatan antara cerita rakyat dan sastra.

Epik heroik Homer adalah puncak perkembangan mitologi Hellenic, tetapi pada saat yang sama interpretasi artistiknya. Selain itu, seperti yang dibuktikan oleh penggalian arkeologis oleh Heinrich Schliemann, puisi-puisi Homer sampai batas tertentu mencerminkan realitas abad 11-9 SM. dan dapat dijadikan sebagai sumber sejarah. Homer adalah penyair Yunani kuno pertama menurut legenda, buta dan hidup pada abad ke-8 SM. Namun, belum ada informasi yang dapat dipercaya yang mengkonfirmasi fakta keberadaannya. Namun ada puisi epik indah yang menciptakan kembali dunia indah mitologi Yunani kuno dan, pada saat yang sama, memiliki dampak besar pada perkembangan seluruh budaya Eropa.

Sifat lintas sektoral dari kedua puisi Homer adalah Odysseus, raja Ithaca, peserta Perang Troya.

Jika di Iliad dia adalah salah satu karakter minor (walaupun kunci) dalam pengepungan Troy, maka di Odyssey dia adalah karakter utama.

Biografi Odiseus

Nama "Odysseus" dalam bahasa Yunani kuno berarti "marah" atau "murka". Orang Romawi memanggilnya Ulysses. Nama Odysseus kini memiliki arti umum: pengembaraan adalah perjalanan panjang dan berbahaya yang penuh dengan petualangan.

Odysseus adalah putra Argonaut Laertes dan rekan Artemis, Anticlea. Menurut legenda, Kakek Odiseus adalah Zeus, dewa Olympian tertinggi.

Istri Odiseus - Penelope, namanya menjadi simbol kesetiaan dalam pernikahan. Panjang Dia menunggu dua puluh tahun sampai suaminya kembali dari kampanye militer, menipu banyak pelamar dengan kelicikan inventif.

Peran utama dalam puisi "Odyssey" dimainkan oleh putra tokoh utama, Telemakus.

Beralih ke epik Homer, kita dapat mengidentifikasi peristiwa penting dalam kehidupan pahlawan legendaris:

partisipasi dalam perjodohan dengan Helen the Beautiful, di mana Odysseus bertemu calon istrinya Penelope;
partisipasi, meski enggan, dalam Perang Troya;
perlindungan tubuh Achilles;
penciptaan kuda Troya;
perjalanan sepuluh tahun melalui laut dan banyak petualangan di mana Odysseus kehilangan semua temannya;
kembali ke Ithaca dengan menyamar sebagai pengemis tua;
pemusnahan brutal terhadap banyak pelamar Penelope;
selamat reuni keluarga.

Semua peristiwa ini menciptakan potret unik Odysseus, ciri kepribadiannya.

Kepribadian pahlawan

Ciri utama kepribadian Odysseus adalah universalitas dan sifat kosmiknya. Kejeniusan Homer menciptakan citra orang yang berkembang secara komprehensif. Odysseus tampil tidak hanya sebagai pahlawan pemberani dan pemenang di medan perang, ia juga melakukan prestasi di antara monster dan penyihir.

Dia licik dan masuk akal, kejam, tetapi mengabdi pada tanah air, keluarga dan teman-temannya, ingin tahu dan licik. Odysseus adalah pembicara yang hebat dan penasihat yang bijaksana, seorang pelaut pemberani dan seorang tukang kayu dan pedagang yang terampil. Dia menolak masa muda dan cinta abadi yang ditawarkan oleh bidadari Calypso, yang jatuh cinta padanya, untuk kembali ke tanah airnya, ke keluarganya.

Berkat kelicikan dan akalnya, Odysseus mengatasi banyak bahaya:

di pulau Cyclops dia membutakan raksasa Polyphemus dan dengan demikian lolos dari kematian dan menyelamatkan rekan-rekannya;
mengalahkan penyihir Circe;
mendengar sirene bernyanyi, tapi tidak mati;
melewati kapal antara Scylla dan Charybdis;
mengalahkan pelamar Penelope.

Intinya, perjalanan Odysseus adalah jalan menuju hal yang tidak diketahui, pemahaman dan penguasaan hal yang tidak diketahui, jalan menuju diri sendiri dan perolehan kepribadian sendiri.

Pahlawan legendaris muncul dalam puisi Homer sebagai mewakili seluruh umat manusia, menemukan dan mempelajari dunia. Gambar Odysseus mewujudkan kekayaan sifat manusia, kelemahan dan luasnya. Bukan kebetulan bahwa banyak penulis dan penyair terkenal beralih ke gambar ini: Sophocles, Ovid, Dante, Shakespeare, Lope de Vega, P. Corneille, L. Feuchtwanger, D. Joyce, T. Pratchett dan lain-lain.

Jika pesan ini bermanfaat bagi Anda, saya akan senang bertemu Anda

Menjawab:

"Pengembaraan". Ini adalah puisi cerita rakyat yang penuh petualangan. Ada banyak motif yang menarik: 1. anak pergi mencari ayahnya. 2. Pahlawan menemukan dirinya di pernikahan istrinya. 3. istri yang bijaksana (Penelope). Cerdik. Dia mengatur ujian bagi pelamar: menarik busur Odysseus. Susunan puisinya terbagi menjadi 6 empat lagu. Masing-masing menerapkan temanya sendiri. 1. telemahida - cerita tentang perjalanan Telemakus; 2. dimulainya kembalinya Odysseus dari penangkaran nimfa Calypso, di mana dia berada selama 7 tahun. Kembali dan jatuh ke dalam badai yang diciptakan oleh Poseidon; 3. Odysseus di sebuah pesta di Fiacre, menanyakan tentang perjalanannya: Scylla-Charybdis yang haus darah, pulau Cyclops, pulau Sirene. Pulang ke rumah. 4. tiba di Ithaca. 5. Odiseus bertemu putranya Telemakus dan mengunjungi rumahnya. Tempat para pelamar Penelope berkumpul. 6. balas dendam pada pelamar, pembunuhan mereka. Adegan perang saudara antara Odysseus dan warga Ithaca. Perang berakhir setelah Zeus turun tangan. Ciri khasnya adalah tidak adanya dimensi ketiga, yaitu pengarang tidak mampu menggambarkan peristiwa yang terjadi secara bersamaan.

3. "Odyssey": plot dan komposisi.

ODYSSEY adalah puisi epik Yunani, bersama dengan Iliad, yang dikaitkan dengan Homer. Diselesaikan lebih lambat dari Iliad, "O." berbatasan dengan epik sebelumnya, tetapi bukan merupakan kelanjutan langsung dari Iliad. Tema "Odyssey" adalah pengembaraan Odysseus yang licik, raja Ithaca, yang kembali dari kampanye Trojan; dalam referensi terpisah terdapat episode-episode saga, yang waktunya bertepatan dengan periode antara aksi Iliad dan aksi Odyssey. KOMPOSISI "O". dibangun di atas bahan yang sangat kuno. Plot tentang seorang suami yang kembali tanpa dikenali ke tanah airnya setelah lama mengembara dan berakhir di pernikahan istrinya adalah salah satu plot cerita rakyat yang tersebar luas, seperti halnya plot “seorang anak laki-laki pergi mencari ayahnya”. Hampir semua episode pengembaraan Odysseus memiliki banyak persamaan dongeng. Bentuk cerita orang pertama, yang digunakan untuk cerita tentang pengembaraan Odysseus, merupakan bentuk tradisional dalam genre ini dan diketahui dari sastra Mesir awal milenium ke-2. Teknik narasi dalam "O." secara umum mirip dengan Iliad, tetapi epik yang lebih muda dibedakan oleh seni yang lebih baik dalam menggabungkan beragam materi. Episode individu kurang terisolasi dan membentuk kelompok integral. Komposisi Odyssey lebih kompleks daripada Iliad. Plot Iliad disajikan dalam urutan linier, dalam Odyssey urutan ini digeser: narasi dimulai di tengah-tengah aksi, dan pendengar baru mengetahui kejadian sebelumnya, dari cerita Odysseus sendiri tentang pengembaraannya, yaitu. salah satu sarana artistik adalah retrospeksi. Oleh karena itu, teori “lagu”, yang menjelaskan kemunculan puisi-puisi besar melalui “penjahitan” mekanis dari “lagu-lagu” individual, jarang diterapkan pada “O.”; Hipotesis Kirchhoff bahwa “O.” lebih tersebar luas di kalangan peneliti. adalah pengerjaan ulang dari beberapa "epos kecil" ("Telemachy", "Wanderings", "Return of Odysseus", dll.). Kerugian dari konstruksi ini adalah merobek-robek alur “kembalinya sang suami”, yang keutuhannya dibuktikan dengan cerita-cerita paralel dalam cerita rakyat bangsa lain, yang bentuknya lebih primitif daripada “O.”; hipotesis yang secara teoritis sangat masuk akal tentang satu atau lebih “proto-odysseys”, yaitu puisi yang berisi keseluruhan plot dan menjadi dasar “O” kanonik, menemui kesulitan besar ketika mencoba merekonstruksi tindakan “proto” mana pun. -pengembaraan”.
Puisi itu dibuka, setelah seruan biasa kepada Muse, dengan gambaran singkat tentang situasinya: semua peserta kampanye Trojan, yang lolos dari kematian, telah kembali dengan selamat ke rumah, hanya Odysseus yang merana karena terpisah dari keluarganya, ditahan secara paksa oleh sang Muse. bidadari Calypso. Rincian lebih lanjut disampaikan ke mulut para dewa yang mendiskusikan masalah Odysseus di dewan mereka: Odysseus berada di pulau Ogygia yang jauh, dan penggoda Calypso ingin tetap bersamanya, berharap dia akan melupakan kampung halamannya, Ithaca,
...tapi harapannya sia-sia
Bahkan untuk melihat asap membubung dari pantai asal di kejauhan,
Dia berdoa untuk satu kematian.
Para dewa tidak memberinya bantuan karena Poseidon marah padanya, yang putranya, Cyclops Polyphemus, pernah dibutakan oleh Odysseus. Athena, yang melindungi Odysseus, menawarkan untuk mengirim utusan para dewa Hermes ke Calypso dengan perintah untuk melepaskan Odysseus, dan dia sendiri pergi ke Ithaca, ke putra Odysseus, Telemakus. Di Ithaca saat ini, para pelamar yang merayu Penelope berpesta setiap hari di rumah Odysseus dan menyia-nyiakan kekayaannya. Athena mendorong Telemakus untuk pergi menemui Nestor dan Menelaus, yang telah kembali dari Troy, untuk mencari tahu tentang ayah mereka dan bersiap untuk membalas dendam pada para pelamar (buku 1).
Buku kedua memberikan gambaran tentang majelis rakyat Ithacan. Telemakus mengeluh tentang para pelamar, namun masyarakat tidak berdaya melawan pemuda bangsawan, yang menuntut Penelope memilih seseorang. Dalam perjalanannya, muncul sosok Penelope yang “masuk akal”, menggunakan trik untuk menunda persetujuan pernikahan. Dengan bantuan Athena, Telemakus melengkapi kapal dan diam-diam meninggalkan Ithaca menuju Pylos mengunjungi Nestor (buku 2). Nestor memberi tahu Telemakus tentang kembalinya bangsa Akhaia dari Troy dan tentang kematian Agamemnon. Setelah melarikan diri, berkat intervensi ajaib dewi Leucothea, dari badai yang ditimbulkan oleh Poseidon, Odysseus berenang ke darat. Scheria, tempat tinggal orang-orang yang bahagia - para Phaeacian, pelaut yang memiliki kapal yang luar biasa, cepat, "seperti sayap atau pikiran yang ringan", tidak membutuhkan kemudi dan memahami pikiran awak kapalnya. Pertemuan Odysseus di pantai dengan Nausicaa, putri raja Phaeacian Alminoes, yang datang ke laut untuk mencuci pakaian dan bermain bola dengan para pelayan, menjadi isi buku ke-6 yang kaya akan momen-momen indah. Alcinous, bersama istrinya Aretha, menerima pengembara di istana mewah (buku 7) dan mengatur permainan dan pesta untuk menghormatinya, di mana penyanyi buta Demodocus bernyanyi tentang eksploitasi Odysseus dan dengan demikian membuat para tamu berlinang air mata ( buku 8). Gambaran kehidupan bahagia kaum Phaeacian sangat membuat penasaran. Ada alasan untuk berpikir bahwa, menurut makna asli mitos tersebut, bangsa Phaeacian adalah pengirim kematian, pembawa ke kerajaan orang mati, namun makna mitologis dalam Odyssey ini telah dilupakan, dan pengirim kematian telah telah digantikan oleh orang-orang pelaut yang “mencintai dayung” yang luar biasa yang menjalani gaya hidup damai dan subur di mana, bersama dengan ciri-ciri kehidupan kota perdagangan Ionia pada abad ke-8 - ke-7, kita juga dapat melihat kenangan akan zaman tersebut. dari kekuatan Kreta.
Akhirnya, Odysseus mengungkapkan namanya kepada para Phaeacian dan berbicara tentang petualangan naasnya dalam perjalanan dari Troy. Kisah Odysseus menempati buku puisi ke-9 - ke-12 dan memuat sejumlah plot cerita rakyat, yang sering ditemukan dalam dongeng-dongeng zaman modern. Bentuk cerita orang pertama juga tradisional untuk cerita tentang petualangan luar biasa para pelaut dan kita ketahui dari monumen Mesir milenium ke-2 SM. e. (yang disebut “kisah karam”). Petualangan pertama masih cukup realistis: Odysseus dan teman-temannya merampok kota Cyconians (di Thrace), tetapi kemudian badai membawa kapal-kapalnya menyusuri ombak selama berhari-hari, dan dia berakhir di negara-negara yang jauh dan indah. Pada awalnya ini adalah negara dengan lotofag yang damai, “pemakan teratai”, bunga manis yang indah; Setelah mencicipinya, seseorang melupakan tanah airnya dan selamanya menjadi kolektor teratai. Kemudian Odysseus menemukan dirinya di negeri Cyclops (Cyclopes), monster bermata satu, tempat raksasa kanibal Polyphemus melahap beberapa teman Odysseus di guanya. Odysseus menyelamatkan dirinya dengan membius dan membutakan Polyphemus, dan kemudian meninggalkan gua, bersama rekan-rekannya yang lain, tergantung di bawah perut domba berbulu panjang. Odysseus menghindari balas dendam dari Cyclops lain dengan dengan hati-hati menyebut dirinya "Tidak Ada": para Cyclops bertanya kepada Polifemus siapa yang menyinggung dia, tetapi, setelah menerima jawaban "tidak ada", mereka menolak untuk campur tangan; Namun, kebutaan Polifemus menjadi sumber berbagai kesialan Odysseus, karena mulai saat ini ia dihantui oleh murka Posidon, ayah Polifemus (buku 9). Cerita rakyat para pelaut bercirikan legenda dewa angin, Aeolus, yang tinggal di pulau terapung. Aeolus dengan baik hati memberi Odysseus bulu yang diikatkan pada angin yang tidak menguntungkan, tetapi tidak jauh dari pantai asal mereka, teman-teman Odysseus melepaskan ikatan bulu tersebut, dan badai kembali melemparkan mereka ke laut. Kemudian mereka kembali menemukan diri mereka di negara raksasa kanibal, Laestrygonians, di mana “jalur siang dan malam bertemu” (orang Yunani rupanya mendengar desas-desus dari jauh tentang malam pendek di musim panas utara); Laestrygonians menghancurkan semua kapal Odysseus, kecuali satu, yang kemudian mendarat di pulau penyihir Kirke (Circe). Kirka, seperti penyihir cerita rakyat pada umumnya, tinggal di hutan yang gelap, di sebuah rumah yang asapnya membubung di atas hutan; dia mengubah teman Odysseus menjadi babi, tetapi Odysseus, dengan bantuan tanaman indah yang ditunjukkan kepadanya oleh Hermes, mengatasi mantranya dan menikmati cinta Kirk selama setahun (buku 10). Kemudian, atas instruksi Kirka, dia pergi ke kerajaan orang mati untuk mempertanyakan jiwa peramal terkenal Thebes, Tiresias. Dalam konteks Odyssey, kebutuhan untuk mengunjungi kerajaan orang mati sama sekali tidak termotivasi, tetapi elemen legenda ini, tampaknya dalam bentuk telanjang, mengandung makna mitologis utama dari keseluruhan plot tentang "perjalanan" suami dan kedatangannya kembali (kematian dan kebangkitan; lih. hal. 19). tentang Ithaca dan perjalanan Telemakus, dan dari buku ke-5 perhatian terkonsentrasi hampir secara eksklusif pada Odysseus: motif suami yang kembali tidak dapat dikenali digunakan, seperti telah kita lihat, dalam fungsi yang sama dengan tidak adanya pahlawan dalam cerita. Iliad, namun pendengarnya tidak melupakan Odysseus - dan ini juga membuktikan peningkatan seni bercerita epik.

Pilihan 2:

Puisi kedua, Odyssey, seperti Iliad, dibagi menjadi 24 cantos. Volumenya sedikit lebih kecil - 12.110 ayat. Odyssey, seperti Iliad, dimulai dengan baris-baris “buku teks” yang menetapkan tema dan menguraikan karakter umum puisi:

Muse, ceritakan tentang suami berpengalaman yang,

Berkeliaran lama sejak hari itu. bagaimana Saint Ilion dihancurkan,

Saya mengunjungi banyak orang di kota dan melihat adat istiadatnya,

Saya sangat berduka di hati saya di lautan, khawatir tentang keselamatan

Hidupmu dan kembalinya temanmu ke tanah air mereka...

"ODYSSEY": PERBEDAAN DARI "ILIADS". Ini adalah puisi tentang pengembaraan Odysseus selama sepuluh tahun, tentang petualangannya yang penuh warna, dan tentang kepulangannya yang bahagia ke pulau asalnya, Ithaca. Jika dalam Iliad adegan pertempuran mendominasi, tindakan heroik dan eksploitasi di medan perang digambarkan, maka dalam Odyssey nada umumnya berubah. Ini menampilkan tema petualangan dongeng di latar depan.

Komposisi Odyssey lebih kompleks dibandingkan puisi pertama Homer. Jika dalam Iliad peristiwa-peristiwa diberikan dalam urutan kronologis dan linier, maka dalam Odyssey dipecah, digunakan perjalanan ke masa lalu, yaitu teknik retrospeksi (cantos 9-12); Beberapa alur cerita berpotongan, dan aksi langsungnya, seperti di Iliad, hanya berlangsung sekitar 40 hari. yaitu, mencakup tahap akhir pengembaraan Odiseus. Apalagi terjadi di tempat berbeda.

Situasi awalnya adalah ini. Sepuluh tahun telah berlalu sejak jatuhnya Troy, para peserta perang telah kembali ke tanah air mereka, hanya Odysseus yang masih belum bisa pulang, karena pahlawan yang telah lama menderita itu telah ditahan di pulau Ogygia selama tujuh tahun oleh bidadari Calypso, siapa yang jatuh cinta padanya. Jadi, dua puluh tahun penuh telah berlalu sejak Odysseus meninggalkan pulau asalnya.

PENGEMBANGAN Plot. TELEMACHUS MENCARI BAPA. "Awal" puisi itu adalah adegan di Olympus, di mana para dewa menentukan nasib Odysseus. Dewi Athena, yang mengunjungi kampung halaman Odysseus di Ithaca, mengamati kemarahan para pelamar yang melecehkan Penelope, istri Odysseus, yang dianggap janda, dan menjarah properti Odysseus. Athena mengusulkan untuk mengirim Hermes ke bidadari Calypso dan mempercayakannya dengan "putusan kami untuk menginformasikan bahwa waktunya telah tiba bagi Odysseus, yang terus-menerus dalam kesulitan, untuk kembali ke negerinya." Di lagu ke-2, aksi berpindah ke Ithaca, di mana, meski para pelamar kurang ajar dan gigih, Penelope tetap setia kepada suaminya, meski sudah 20 tahun absen. Dia dengan segala cara menunjukkan rasa jijiknya terhadap pelamar yang menghabiskan waktu di pesta dan bersenang-senang dengan budak. Dengan bantuan segala macam trik, Penelope menunda pernikahan dengan pelamar untuk tangannya. Dewi Athena dalam wujud laki-laki Mentor, putra Alcimus. menampakkan diri kepada putra Odiseus, Telemakus, dan menasihatinya, setelah melengkapi kapal, untuk berlayar mencari ayahnya. Para pelamar harus menunggu satu tahun lagi untuk mendengar kabar darinya. Telemakus mengadakan pertemuan umum, tetapi para pelamar. Pertama-tama, mereka terangsang oleh Angina; mereka menuduh Telemakus, “tidak terkendali, sombong,” dan ibunya, Penelope, memiliki niat rahasia terhadap mereka. Mereka tidak memberinya kapal, tetapi sang dewi datang membantunya. Setelah menemukan kapal terbaik di Igak, dia mengirimkannya dalam perjalanan. Pertama, Telemakus berlayar ke Pylos menemui sesepuh kenabian, “kemuliaan besar orang Akhaia,” Nestor. Dia adalah yang tertua dan paling bijaksana di tentara Yunani yang mengepung Troy. Dia cukup beruntung untuk kembali dengan selamat ke kampung halamannya, Pylos, tempat dia memerintah untuk waktu yang lama. Namanya, sebagai sesepuh suatu marga atau kelompok sosial, menjadi nama rumah tangga. (Dalam “Celakalah dari Kecerdasan” Griboyedov mengatakan: “Nestor itu adalah bajingan yang mulia…”) Nestor memberi tahu Telemakus tentang kembalinya orang-orang Yunani dari Troy, tentang kematian Agamemnon di tangan istrinya Clytemnestra. Telemakus berhasil mengunjungi Menelaus dan Helen di Sparta. Menelaus berbicara tentang pengembaraannya, tentang apa yang dikatakan lelaki tua hebat yang ditemui Proteus kepadanya:

RESOLUSI PERISTIWA DALAM PUISI. Kesimpulan puisi tersebut adalah kisah bagaimana Odysseus pergi ke akhirat dan mengunjungi ayahnya Laertes di sana. Ada juga jiwa para pelamar yang terbunuh. Agamemnon, yang tinggal di kerajaan bayangan, memberi penghormatan kepada keberanian Odysseus dan memuji pengabdian istrinya Penelope, tidak seperti istrinya Clytemnestra, yang dari tangan pengkhianatnya ia jatuh. Sementara itu, di bumi, kerabat para pelamar yang hancur memulai perang melawan Odysseus, tetapi dengan bantuan Athena, yang dikenal karena kecerdasannya yang luar biasa, pelindung setia Odysseus, sang pahlawan berhasil berdamai dengan mereka. Di sinilah puisi kedua Homer berakhir.

"The Odyssey" adalah puisi dongeng dan sehari-hari, aksinya terjadi, di satu sisi, di tanah magis raksasa dan monster, tempat Odysseus mengembara, di sisi lain, di kerajaan kecilnya di pulau Ithaca dan sekitarnya, tempat istri Odysseus, Penelope, dan putranya Telemakus.

Sama seperti dalam Iliad hanya satu episode yang dipilih untuk narasinya, “kemurkaan Achilles,” demikian pula dalam Odyssey hanya akhir dari pengembaraannya, dua tahap terakhir, dari ujung paling barat bumi ke kampung halamannya, Ithaca. . Odysseus berbicara tentang segala sesuatu yang terjadi sebelumnya di sebuah pesta di tengah-tengah puisi, dan berbicara dengan sangat singkat: semua petualangan luar biasa dalam puisi ini berjumlah lima puluh halaman dari tiga ratus. Dalam Odyssey, dongeng bermula dari kehidupan sehari-hari, dan bukan sebaliknya, meskipun pembaca, baik kuno maupun modern, lebih bersedia membaca ulang dan mengingat dongeng tersebut.

Dalam hal plot (urutan peristiwa mitologis), Odyssey berhubungan dengan Iliad. Tapi ini bukan tentang peristiwa militer, tapi tentang pengembaraan. Para ilmuwan menyebutnya: “puisi pengembaraan yang epik”. Nasib Odysseus mengemuka - pemuliaan kecerdasan dan kemauan keras. Odyssey sesuai dengan mitologi kepahlawanan akhir. Didedikasikan untuk 40 hari terakhir kembalinya Odysseus ke tanah airnya. Bahwa pusatnya kembali telah dibuktikan sejak awal.

Komposisi: lebih kompleks dari Iliad. Ada tiga alur cerita dalam Odyssey: 1) para dewa Olympian. Tapi Odysseus punya tujuan dan tidak ada yang bisa menghentikannya. Odysseus keluar dari segalanya sendiri. 2) kepulangan itu sendiri adalah petualangan yang sulit. 3) Ithaca: dua motif: peristiwa perjodohan yang sebenarnya dan tema pencarian ayahnya oleh Telemakus. Beberapa orang percaya bahwa Telemachy adalah penyisipan yang terlambat.

Untuk pertama kalinya, gambar perempuan muncul sama dengan gambar laki-laki - Penelope, istri Odysseus yang bijaksana. Contoh: Dia memintal kain penguburan.

Puisi lebih kompleks tidak hanya dari segi komposisinya, tetapi juga dari segi motivasi psikologis tindakannya. Plot utama “Odyssey” mengacu pada jenis cerita yang tersebar luas di cerita rakyat dunia tentang “kembalinya sang suami” ke saat istrinya siap menikah dengan orang lain, dan menggagalkan pernikahan baru.

Aksi puisi tersebut dimulai pada tahun ke 10 setelah jatuhnya Troy. Semua pahlawan terpenting dari kubu Yunani Iliad, hidup dan mati, juga digambarkan dalam Odyssey. Seperti Iliad, Odyssey dibagi oleh para sarjana kuno menjadi 24 buku.

Setiap pembaca pasti berharap bahwa pengembaraan Odysseus akan digambarkan secara berurutan, satu demi satu. (Yah, seperti para penyair yang memadai. Tapi persetan karena Yunani) Kembalinya Odysseus memakan waktu 10 tahun dan, penuh dengan segala macam petualangan, menciptakan kemacetan besar. peristiwa. Faktanya, tiga tahun pertama perjalanan Odysseus tidak digambarkan dalam lagu pertama puisi itu, tetapi dalam lagu-lagunya. IX-XII. Dan mereka diberikan dalam bentuk cerita oleh Odysseus pada pesta seorang raja, yang kepadanya dia secara tidak sengaja terlempar oleh badai. Di sini kita mengetahui bahwa Odiseus berkali-kali berakhir bersama orang baik, lalu bersama perampok, dan kemudian di dunia bawah.

Berada di tengah IX lagu- episode terkenal dengan kanibal bermata satu (Cyclops) Polyphemus. Polyphemus ini mengunci Odysseus dan teman-temannya di sebuah gua, dan mereka melarikan diri dengan susah payah. Odysseus, setelah meminum Polyphemus dengan anggur, berhasil mencungkil satu-satunya mata.

Dalam Canto X, Odysseus mendatangi penyihir Kirke, dan Kirke mengarahkannya ke dunia bawah untuk mendapatkan ramalan tentang masa depannya. Lagu XI- gambaran dunia bawah tanah ini. Di XII lagu, setelah serangkaian petualangan yang mengerikan, Odysseus berakhir di pulau nimfa Calypso, yang menahannya selama tujuh tahun.

Permulaan Odyssey justru mengacu pada akhir masa tinggal Odysseus bersama Calypso. Di sini diceritakan tentang keputusan para dewa untuk mengembalikan Odysseus ke tanah airnya dan tentang pencarian Odysseus oleh putranya Telemakus. Pencarian ini dijelaskan dalam I-IV lagu-lagu puisi itu. Lagu V-VIII menggambarkan tinggalnya Odysseus setelah berlayar dari bidadari Calypso dan badai dahsyat di laut, di antara orang-orang Phaeacian yang baik hati, dengan raja mereka yang baik hati, Alcinous. Di sana Odiseus berbicara tentang pengembaraannya ( lagu IX-XII).

Awal dari lagu XIII hingga akhir puisi gambaran peristiwa yang konsisten dan jelas diberikan. Pertama, orang Phaeacia mengantarkan Odysseus ke pulau asalnya Ithaca, di mana ia menetap bersama penggembala babinya, Eumaeus, karena rumahnya sendiri dikepung oleh raja-raja lokal yang berlomba-lomba untuk mendapatkan tangan Penelope, istrinya, yang tanpa pamrih menjaga harta Odysseus. dan, melalui berbagai trik, menunda pernikahannya dengan para pelamar tersebut. DI DALAM lagu XVII-XX Odysseus, menyamar sebagai pengemis, masuk dari gubuk Eumaeus ke rumahnya untuk menyelidiki segala sesuatu yang terjadi di dalamnya, dan di lagu XXI-XXIV dengan bantuan pelayan yang setia, dia membunuh semua pelamar di istana, menggantung pelayan yang tidak setia, bertemu Penelope, yang telah menunggunya selama 20 tahun, dan juga menenangkan pemberontakan melawannya di Ithaca. Kebahagiaan berkuasa di rumah Odysseus, terganggu oleh perang sepuluh tahun dan petualangan sepuluh tahunnya.

BERBICARA ESENSIAL:

KOMPOSISI "O". dibangun di atas bahan yang sangat kuno. Plot tentang seorang suami yang kembali tanpa dikenali ke tanah airnya setelah lama mengembara dan berakhir di pernikahan istrinya adalah salah satu plot cerita rakyat yang tersebar luas, seperti halnya plot “seorang anak laki-laki pergi mencari ayahnya”. Hampir semua episode pengembaraan Odysseus memiliki banyak persamaan dongeng. Bentuk cerita orang pertama, yang digunakan untuk cerita tentang pengembaraan Odysseus, merupakan bentuk tradisional dalam genre ini dan diketahui dari sastra Mesir awal milenium ke-2.

Teknik narasi dalam "O." secara umum mirip dengan Iliad, tetapi epik yang lebih muda dibedakan oleh seni yang lebih baik dalam menggabungkan beragam materi. Episode individu kurang terisolasi dan membentuk kelompok integral. Komposisi Odyssey lebih kompleks daripada Iliad.

Plot Iliad disajikan dalam urutan linier, dalam Odyssey urutan ini digeser: narasi dimulai di tengah-tengah aksi, dan pendengar baru mengetahui kejadian sebelumnya, dari cerita Odysseus sendiri tentang pengembaraannya, yaitu. salah satu sarana artistik adalah retrospeksi.

Oleh karena itu, teori “lagu”, yang menjelaskan kemunculan puisi-puisi besar melalui “penjahitan” mekanis dari “lagu-lagu” individual, jarang diterapkan pada “O.”; Hipotesis Kirchhoff bahwa “O.” lebih tersebar luas di kalangan peneliti. adalah pengerjaan ulang dari beberapa "epos kecil" ("Telemachy", "Wanderings", "Return of Odysseus", dll.).

Kerugian dari konstruksi ini adalah merobek-robek alur “kembalinya sang suami”, yang keutuhannya dibuktikan dengan cerita-cerita paralel dalam cerita rakyat bangsa lain, yang bentuknya lebih primitif daripada “O.”; hipotesis yang secara teoritis sangat masuk akal tentang satu atau lebih “proto-odysseys”, yaitu puisi yang berisi keseluruhan plot dan menjadi dasar “O” kanonik, menemui kesulitan besar ketika mencoba merekonstruksi tindakan “proto” mana pun. -pengembaraan”.

Puisi itu dibuka, setelah seruan biasa kepada Muse, dengan gambaran singkat tentang situasinya: semua peserta kampanye Trojan, yang lolos dari kematian, telah kembali dengan selamat ke rumah, hanya Odysseus yang merana karena terpisah dari keluarganya, ditahan secara paksa oleh sang Muse. bidadari Calypso. Rincian lebih lanjut disampaikan ke mulut para dewa yang mendiskusikan masalah Odysseus di dewan mereka: Odysseus berada di pulau Ogygia yang jauh, dan penggoda Calypso ingin tetap bersamanya, berharap dia akan melupakan kampung halamannya, Ithaca,

Tapi, sia-sia, ingin melihat asap mengepul dari pantai asalnya di kejauhan, dia berdoa sampai mati sendirian.

Para dewa tidak memberinya bantuan karena Poseidon marah padanya, yang putranya, Cyclops Polyphemus, pernah dibutakan oleh Odysseus. Athena, yang melindungi Odysseus, menawarkan untuk mengirim utusan para dewa Hermes ke Calypso dengan perintah untuk melepaskan Odysseus, dan dia sendiri pergi ke Ithaca, ke putra Odysseus, Telemakus. Di Ithaca saat ini, para pelamar yang merayu Penelope berpesta setiap hari di rumah Odysseus dan menyia-nyiakan kekayaannya. Athena mendorong Telemakus untuk pergi menemui Nestor dan Menelaus, yang telah kembali dari Troy, untuk mencari tahu tentang ayah mereka dan bersiap untuk membalas dendam pada para pelamar (buku 1).

Buku kedua memberikan gambaran tentang majelis rakyat Ithacan. Telemakus mengeluh tentang para pelamar, namun masyarakat tidak berdaya melawan pemuda bangsawan, yang menuntut Penelope memilih seseorang. Dalam perjalanannya, muncul sosok Penelope yang “masuk akal”, menggunakan trik untuk menunda persetujuan pernikahan. Dengan bantuan Athena, Telemakus melengkapi kapal dan diam-diam meninggalkan Ithaca menuju Pylos mengunjungi Nestor (buku 2). Nestor memberi tahu Telemakus tentang kembalinya bangsa Akhaia dari Troy dan tentang kematian Agamemnon. Setelah melarikan diri, berkat intervensi ajaib dewi Leucothea, dari badai yang ditimbulkan oleh Poseidon, Odysseus berenang ke darat. Scheria, tempat tinggal orang-orang yang bahagia - para Phaeacian, pelaut yang memiliki kapal yang luar biasa, cepat, "seperti sayap atau pikiran yang ringan", tidak membutuhkan kemudi dan memahami pikiran awak kapalnya. Pertemuan Odysseus di pantai dengan Nausicaa, putri raja Phaeacian Alminoes, yang datang ke laut untuk mencuci pakaian dan bermain bola dengan para pelayan, menjadi isi buku ke-6 yang kaya akan momen-momen indah. Alcinous, bersama istrinya Aretha, menerima pengembara di istana mewah (buku 7) dan mengatur permainan dan pesta untuk menghormatinya, di mana penyanyi buta Demodocus bernyanyi tentang eksploitasi Odysseus dan dengan demikian membuat para tamu berlinang air mata ( buku 8). Gambaran kehidupan bahagia kaum Phaeacian sangat membuat penasaran. Ada alasan untuk berpikir bahwa, menurut makna asli mitos tersebut, bangsa Phaeacian adalah pengirim kematian, pembawa ke kerajaan orang mati, namun makna mitologis dalam Odyssey ini telah dilupakan, dan pengirim kematian telah telah digantikan oleh orang-orang pelaut yang “mencintai dayung” yang luar biasa yang menjalani gaya hidup damai dan subur di mana, bersama dengan ciri-ciri kehidupan kota perdagangan Ionia pada abad ke-8 - ke-7, kita juga dapat melihat kenangan akan zaman tersebut. dari kekuatan Kreta.

Akhirnya, Odysseus mengungkapkan namanya kepada para Phaeacian dan berbicara tentang petualangan naasnya dalam perjalanan dari Troy. Kisah Odysseus menempati buku puisi ke-9 - ke-12 dan memuat sejumlah plot cerita rakyat, yang sering ditemukan dalam dongeng-dongeng zaman modern. Bentuk cerita orang pertama juga tradisional untuk cerita tentang petualangan luar biasa para pelaut dan kita ketahui dari monumen Mesir milenium ke-2 SM. e. (yang disebut “kisah karam”).

Petualangan pertama masih cukup realistis: Odysseus dan teman-temannya merampok kota Cyconians (di Thrace), tetapi kemudian badai membawa kapal-kapalnya menyusuri ombak selama berhari-hari, dan dia berakhir di negara-negara yang jauh dan indah. Pada awalnya ini adalah negara dengan lotofag yang damai, “pemakan teratai”, bunga manis yang indah; Setelah mencicipinya, seseorang melupakan tanah airnya dan selamanya menjadi kolektor teratai.

Kemudian Odysseus menemukan dirinya di negeri Cyclops (Cyclopes), monster bermata satu, tempat raksasa kanibal Polyphemus melahap beberapa teman Odysseus di guanya. Odysseus menyelamatkan dirinya dengan membius dan membutakan Polyphemus, dan kemudian meninggalkan gua, bersama rekan-rekannya yang lain, tergantung di bawah perut domba berbulu panjang. Odysseus menghindari balas dendam dari Cyclops lain dengan dengan hati-hati menyebut dirinya "Tidak Ada": para Cyclops bertanya kepada Polifemus siapa yang menyinggung dia, tetapi, setelah menerima jawaban "tidak ada", mereka menolak untuk campur tangan; Namun, kebutaan Polifemus menjadi sumber berbagai kesialan Odysseus, karena mulai saat ini ia dihantui oleh murka Posidon, ayah Polifemus (buku 9).

Cerita rakyat para pelaut bercirikan legenda dewa angin, Aeolus, yang tinggal di pulau terapung. Aeolus dengan baik hati memberi Odysseus bulu yang diikatkan pada angin yang tidak menguntungkan, tetapi tidak jauh dari pantai asal mereka, teman-teman Odysseus melepaskan ikatan bulu tersebut, dan badai kembali melemparkan mereka ke laut. Kemudian mereka kembali menemukan diri mereka di negara raksasa kanibal, Laestrygonians, di mana “jalur siang dan malam bertemu” (orang Yunani rupanya mendengar desas-desus dari jauh tentang malam pendek di musim panas utara); Laestrygonians menghancurkan semua kapal Odysseus, kecuali satu, yang kemudian mendarat di pulau penyihir Kirke (Circe).

Kirka, seperti penyihir cerita rakyat pada umumnya, tinggal di hutan yang gelap, di sebuah rumah yang asapnya membubung di atas hutan; dia mengubah teman Odysseus menjadi babi, tetapi Odysseus, dengan bantuan tanaman indah yang ditunjukkan kepadanya oleh Hermes, mengatasi mantranya dan menikmati cinta Kirk selama setahun (buku 10). Kemudian, atas instruksi Kirka, dia pergi ke kerajaan orang mati untuk mempertanyakan jiwa peramal terkenal Thebes, Tiresias.

Dalam konteks Odyssey, kebutuhan untuk mengunjungi kerajaan orang mati sama sekali tidak termotivasi, tetapi elemen legenda ini, tampaknya dalam bentuk telanjang, mengandung makna mitologis utama dari keseluruhan plot tentang "perjalanan" suami dan kedatangannya kembali (kematian dan kebangkitan; lih. hal. 19). tentang Ithaca dan perjalanan Telemakus, dan dari buku ke-5 perhatian terkonsentrasi hampir secara eksklusif pada Odysseus: motif suami yang kembali tidak dapat dikenali digunakan, seperti telah kita lihat, dalam fungsi yang sama dengan tidak adanya pahlawan dalam cerita. Iliad, namun pendengarnya tidak melupakan Odysseus - dan ini juga membuktikan peningkatan seni bercerita epik.

#Konsep pahlawan dalam sebuah epik. Pahlawan Iliad: Achilles, Hector, Agamemnon, Helen, Paris

Citra Achilles dan perannya dalam pengembangan plot Iliad

1) Dari dokumen Galushin

ACHILLES/Achilles (berkaki cepat, seperti dewa) adalah karakter utama puisi; tanpa partisipasi pejuang ini, Troy tidak mungkin jatuh. Achilles adalah pejuang ideal di era heroik. Kejam, haus darah, egois. Achilles mengandung kekuatan penghancur yang sangat besar, balas dendam terhadap binatang, haus darah dan kekejaman. Selama pertempuran untuk tubuh temannya yang terbunuh, Patroclus, Achilles, tanpa baju besi, menakuti Trojan dengan penampilannya. Achilles haus darah: dia membalas kematian teman tercintanya dan membunuh begitu banyak Trojan sehingga air di sungai berubah menjadi darah (termasuk membunuh putra Priam) Pengorbanan yang sepenuhnya berdarah dingin dan acuh tak acuh menangkap para pemuda ke makam Patroclus.

Citra Achilles didominasi oleh individualisme, kebanggaan, dan sifat mudah tersinggung. Dia meningkatkan pertengkaran pribadinya dengan Agamemnon ke tingkat kosmik. Penolakannya untuk ikut serta dalam perang melawan Troy merupakan bencana bagi Yunani. Bahkan ketika kedutaan dikirim kepadanya dengan permintaan untuk menerima hadiah, mereka menawarkan untuk mengembalikan Briseis (banyak pahlawan ambil bagian di kedutaan - Ajax, Odysseus), dia menolak. Dia dengan acuh tak acuh terus membalas dendam atas penghinaan pribadi (Singkatnya seorang egois yang langka...) Bahkan air mata sahabatnya, Patroclus, yang memintanya untuk bergabung dalam pertempuran (ketika kapal Yunani terbakar), tidak berhenti dia. Benar, dia memberinya baju besi dan memintanya untuk tidak mengejar Trojan. (Dan Patroclus, tentu saja, dalam pikirannya sendiri, mati, karena dia harus patuh...) Patroclus dibunuh oleh Hector, membuatnya bingung dengan Achilles karena baju besinya. Dan hanya setelah mengetahui hal ini, Achilles bergegas berperang. Tapi tetap saja, ini pada dasarnya adalah balas dendam pribadi. Achilles hanya memimpikan kejayaan pribadi dan siap memberikan nyawanya untuk itu.

Croizet menulis bahwa “karakter Achilles penuh dengan kontradiksi”: sekarang kita melihat sikap dingin dan ketidakpedulian, sekarang gairah yang membara (marah dalam ratapan Patroclus). Citra seorang teman tercinta hidup bersama dengan kemarahan dan ketidakmanusiawian. Achilles pertama kali muncul dalam bentuk yang liar dan ganas, dan setelah kepanikan yang disebabkan oleh tangisannya yang mengerikan di antara musuh-musuhnya, dia menitikkan “air mata panas” ke atas mayat rekannya yang setia. Meski demikian, Achilles adalah anak yang penyayang, sering menoleh ke ibunya dan menangis di dekatnya, misalnya setelah mendapat hinaan dari Agamemnon atau setelah berita meninggalnya Patroclus. Antitesis ini adalah ciri paling khas dari Achilles. Di satu sisi, dia pemarah, pemarah, pendendam, tanpa ampun dalam perang, dia adalah binatang buas, bukan manusia, jadi Patroclus benar dalam memberitahunya

Kamu kejam dalam hati. Ayahmu bukanlah Peleus si pegulat kuda,

Ibu bukanlah Thetis sang dewi. Anda dilahirkan di tepi laut yang berkilauan.

Batuan yang kokoh - membuat Anda memiliki hati yang keras.

Namun, inilah reaksinya terhadap kematian temannya:

Awan hitam kesedihan menyelimuti putra Peleus.

Mengambil segenggam abu berasap dengan kedua tangan,

Dia memercikkannya ke kepalanya, membuat penampilan cantiknya menjadi jelek.

Dia menodai seluruh tunik harumnya dengan abu hitam,

Dia sendiri, besar, berbaring di tempat yang luas, berbaring

Di debu abu-abu dan menyiksa rambutnya, mempermalukannya.

Pertentangan antara pejuang yang tegas dan hati yang lembut inilah yang utama kita temukan dalam diri Achilles.

Pengalaman Achilles bertepatan dengan takdir dan gejolak hidupnya sendiri. Dia tahu bahwa dia tidak akan kembali dari Troy, namun dia melakukan kampanye yang sulit dan berbahaya:

Mengapa kamu, Xanthus, meramalkan kematian untukku? Itu bukan urusanmu!

Saya tahu betul bahwa takdir ditakdirkan bagi saya untuk mati

Di sini, jauh dari ayah dan ibu. Tapi aku tidak akan turun

Dari pertempuran, hingga Trojan sudah puas berperang!

Versi pendek

Berkaki cepat, seperti dewa. Cita-cita prajurit Yunani. Dia memiliki setengah iblis yang kuat, hidup. Putra dewi Thetis. Haus darah (satu pemandangan membuat takut Trojan.) Berdarah dingin dan setara. Mengorbankan pemuda yang ditawan. Individualisme, kesombongan, kebencian meningkat ke tingkat kosmik. Penolakan dari kedutaan, di mana banyak pahlawan ikut serta, meminta untuk kembali berperang. Bahkan setelah kematian Patroclus dia ikut berperang, karena... ini adalah balas dendam pribadi. Hatimu kejam/Ayahmu bukanlah Peleus sang pegulat kuda/Ibumu bukanlah Thetis sang dewi. Anda dilahirkan dari laut yang berkilauan / Batuan padat - darinya Anda memiliki hati yang keras.

Croizet menulis bahwa Akh. penuh dengan kontradiksi: terkadang dia marah, terkadang dia menangis dan mencabuti rambutnya setelah kematian P. Obr. kepada ibu. P. Memberitahu dia bahwa dia lahir dari batu. Pertentangan antara pejuang yang tangguh dan hati yang lembut.

Sangat singkat (lebih sedikit)

Setengah iblis egois yang kejam dan haus darah, yang mencintai ibunya, dewi Thetis, dan hanya menghargai dirinya sendiri di dunia.

2) Informasi tentang Achilles dari "Kamus Mitologi"

Achilles memiliki ciri khas pahlawan epik mitologis, seorang pejuang pemberani, yang sistem nilainya adalah kehormatan militer. Bangga, pemarah dan bangga, dia berpartisipasi dalam perang bukan untuk mengembalikan raja Sparta Menelaus istrinya Helen, yang diculik oleh Paris (inilah alasan perang dengan Troy), melainkan untuk memuliakan namanya. A. haus akan eksploitasi baru yang akan memperkuat kejayaannya sebagai pejuang yang tak terkalahkan. Dia melihat makna hidupnya dengan terus-menerus mempertaruhkan nyawanya

Achilles adalah salah satu pahlawan terbesar Perang Troya, putra Peleus dan Thetis. Thetis terlibat dalam pengasuhannya, karena dia ingin Achilles tumbuh sebagai pejuang yang kuat dan kebal, dia membuatnya marah di malam hari, dan menggosoknya. dia dengan ambrosia di siang hari. Menurut versi lain, Thetis mencelupkannya ke sungai bawah tanah Styx, memegangi tumitnya, satu-satunya tempat yang rentan.

Achilles tumbuh bersama temannya Patorokles di bawah pengawasan centaur Chiron.

Chiron-lah yang menghalangi Achilles untuk merayu Helen, jadi ketika Helen diculik, dia tidak dapat berpartisipasi dalam kampanye Yunani melawan Trojan - hanya mereka yang menawarkan tangan dan hatinya sebelum dia menikah dengan Menelaus yang harus bertarung.

Untuk melindungi putranya dari perang, Thetis menyembunyikannya di istana raja di pulau Skyros. Saat tinggal di sana, Achilles mengenakan pakaian wanita (Tentu saja, sangat sulit untuk mengenali atlet yang sehat di bawah tunik bangsawan. Sejujurnya, orang Yunani adalah orang Yunani). Namun, Odysseus yang licik mengeksposnya dan memaksanya pergi ke Troy, dalam perjalanan ke kota ini, Achilles terlibat dalam pertempuran: dia membunuh pahlawan Cycnus, yang menimbulkan kemarahan Apollo.

Orang-orang Yunani menghabiskan sepuluh tahun di bawah tembok Troy. Selama masa ini, Achilles laki-laki alfa mencari selir normal Briseis (putri raja setempat). Namun, bajingan Agamemnon mengambil wanita ini darinya, jadi Achilles menolaknya sebaliknya, temannya Patroclus memasuki medan perang. Hector membunuh Patroclus, meskipun dia berpikir bahwa dia membunuh Achilles (Patroclus mengenakan pakaiannya, tentu saja sangat marah, membunuh semua orang dan segalanya sampai mereka membunuhnya.

Dalam Iliad, 23 Trojan yang diberi nama, misalnya Asteropeus, tewas di tangan Achilles. Aeneas bersilangan tangan dengan Achilles, tapi kemudian lari darinya.

HECTOR adalah tokoh sentral puisi Homer “The Iliad” (antara abad ke-10 dan ke-8 SM). Putra Raja Priam dari Troy, ayah dari lima puluh putra dan lima puluh putri. Suami Andromache, putri Getion, raja Thebes, dibunuh oleh Achilles. Dalam Iliad, G. disertai dengan julukan “hebat”, “cemerlang”, “bersinar baju besi”, “bersinar helm”. Dia adalah pembela utama Troy, yang dikepung oleh Akhaia, dipimpin oleh Menelaus dan Agamemnon.

Buku VII menunjukkan pertarungan tunggalnya dengan Ajax, putra Telamon, teman Hercules. Tidak ada yang memenangkan pertarungan ini. Lawan, memastikan kekuatan mereka setara, bertukar hadiah.

Homer menunjukkan bagaimana dua keinginan bertarung dalam jiwa Hector: menghindari kekalahan dalam perang dan menjaga reputasinya tidak ternoda sebagai pejuang dan pahlawan pemberani. Oleh karena itu, citra G. lebih kompleks dibandingkan citra lawan utamanya, Achilles. Tingkah laku G. seringkali kontradiktif, karena motif tindakannya adalah rasa haus akan kejayaan (yang merupakan ciri khas pahlawan epik), atau pemahaman akan kewajiban terhadap tanah air dan rakyat, yang ia, sebagai putra. seorang raja dan pemimpin, tidak berhak berkorban demi mengejar reputasi sebagai pejuang dan pemberani yang tak terkalahkan.

Kesombongan tidak mengizinkannya mencari perlindungan di balik tembok benteng kota. Bahkan mengantisipasi kematiannya, yang, seperti yang dia pahami dengan sempurna, pasti akan menyebabkan jatuhnya dan penjarahan Troy, G. mengabaikan kepentingan negara dan terlibat dalam pertempuran tunggal yang fatal dengan Achilles. Namun, sebelum kematiannya, G. mengakui bahwa dia bertindak gegabah: “Warga negara terakhir dapat berkata di Ilion: / Hector menghancurkan rakyat, dengan mengandalkan kekuatannya sendiri!”

AGAMEMNON - raja Mycenae, memimpin kampanye Yunani melawan Troy. Muncul di hadapan kita sebagai penguasa yang sombong dan egois. Dia lalim dan bahkan tidak manusiawi, serakah dan pengecut, tetapi dia sangat berduka atas kekalahan pasukannya, dia bergegas ke medan perang dan terluka, dan pada akhirnya mati secara memalukan di tangan istrinya sendiri; tapi perasaan lembut juga tidak asing baginya. Agamemnon adalah pemimpin tertinggi bangsa Akhaia, putra Atreus dan Aeropa. Iliad menggambarkan Agamemnon sebagai pejuang yang gagah berani, tetapi tidak menyembunyikan kesombongan dan kegigihannya; Kualitas pemimpin inilah yang menyebabkan banyak bencana bagi orang-orang Yunani. Membanggakan tembakan yang berhasil selama perburuan membuat marah dewi Artemis, dan dia membuat armada Yunani kehilangan angin kencang. Setelah menangkap Chryseis dalam penggerebekan di pinggiran Troy, dia menolak mengembalikannya untuk tebusan kepada Chryses, pendeta Apollo, yang karenanya Tuhan mengirimkan penyakit sampar ke Yunani. Menanggapi permintaan Achilles untuk mengembalikan putrinya kepada ayahnya, dia mengambil Briseis yang ditawan Achilles, yang menimbulkan kemarahan sang pahlawan. Episode ini membentuk plot Iliad. Agamemnon menguji kesetiaan tentara dengan cara yang cerdas: dia mengundang semua orang untuk kembali ke rumah, dan baru setelah itu memulai operasi tempur. Sumber lain mengatakan bahwa setelah penangkapan Troy, Agamemnon kembali ke tanah airnya dengan membawa banyak barang rampasan dan Cassandra, di mana kematian menantinya.

ELENA penulis tidak memberikan gambaran lengkap, melainkan hanya detail, rambut panjang, pakaian, gaya berjalan ringan. Elena adalah wanita tercantik di Eropa; dalam karya Homer “The Iliad” Elena ditampilkan sebagai orang yang berani dan fatal. Namun dalam karya Homer terkenal lainnya, dia ditampilkan sebagai sosok yang penuh kasih, tenang, dan fleksibel. Helen dalam mitologi Yunani adalah ratu Spartan, wanita tercantik, putri Zeus dan Leda, istri raja Laconian kuno Tyndareus, saudara perempuan Clytemnestra. Terkenal dalam epos Yunani karena kecantikannya, Helen, awalnya dianggap sebagai dewi dalam legenda Yunani kuno, dalam puisi Homer adalah seorang wanita fana, istri Menelaus, raja Sparta. Desas-desus tentang kecantikan Helen menyebar begitu luas ke seluruh Yunani sehingga para pahlawan dari seluruh Hellas berkumpul untuk merayu gadis itu. Menelaus dipilih sebagai suami. Tapi Paris menculik Helen dan melarikan diri bersamanya ke Troy, membawa harta karunnya yang besar dan banyak budak. Helen dalam Iliad jelas terbebani dengan posisinya; pada malam penangkapan Troy, simpati Helen ada di pihak Yunani. Setelah jatuhnya Troy, Menelaus ingin membunuhnya, tetapi saat melihat istrinya, dia melepaskan pedangnya dan memaafkannya. Tentara Akhaia, yang sudah siap melempari Helen dengan batu, setelah melihatnya, meninggalkan gagasan ini.

PARIS-Paris adalah putra Priam dan Hecuba. Paris adalah seorang pecinta pahlawan, pria tampan, pejuang yang tidak berpengalaman namun tidak mementingkan diri sendiri. Paris tumbuh dengan tampan dan kuat. Paris adalah dewa kecantikan dan kelembutan feminin, meskipun pada saat dibutuhkan dia bukannya tanpa keberanian. Menurut prediksi, dialah yang diduga menjadi biang keladi kematian Troy, dan orang tuanya melemparkannya ke Gunung Ida untuk dimangsa binatang buas. Namun anak tersebut selamat dan dibesarkan oleh seorang penggembala. Dewi Aphrodite menganugerahinya untuk menjadi pemilik wanita tercantik. Dia kemudian membantunya memikat Elena dan menjadikannya istrinya. Paris kembali ke Troy, di mana dia dikenali oleh saudara perempuannya, nabiah Cassandra, dan dikenali oleh orang tuanya. Dia kembali pergi ke Yunani, tinggal bersama Raja Menelaus dan menjadi biang keladi Perang Troya, menculik istri raja Helen. Dalam pertempuran tersebut, Paris terbunuh oleh panah Philoctetes.

Apa kesimpulannya:

Kepahlawanan dan pahlawan memainkan peran besar dalam epik Homer. Seseorang menjadi pahlawan karena ia tidak memiliki sifat egois. Selalu terhubung secara internal dan eksternal dengan urusan publik. Ia boleh kuat dan tak berdaya, menang dan kalah, boleh mencintai dan membenci, namun ia harus menyatu dengan kehidupan masyarakat. Semua pahlawan Homer kuat, cantik, mulia, mereka “ilahi”, “setara dengan Tuhan”, atau setidaknya berasal dari para dewa. Namun penggambaran pahlawan dalam Homer tidak standar. Ia selalu dibedakan berdasarkan keragaman, ketidakstabilan, dan inkonsistensinya. Ketertarikan Homer terfokus tidak hanya pada para pahlawan yang dimuliakannya, tetapi juga pada para pekerja biasa. Homer menaruh perhatian besar pada gambaran kehidupan sehari-hari yang damai, dan ini mendekati masa kebangkitan demokrasi dan peradaban Yunani. Dalam karya Homer, semua pahlawan setara dengan Tuhan, atau berasal dari para dewa.

Ini pada prinsipnya tidak perlu. Pertanyaannya hanya mengharuskan Anda berbicara tentang para pahlawan, tetapi Anda tidak pernah tahu, tiba-tiba Anda hanya ingin membaca perbandingan karakterisasi Achilles dan Hector lalu BAM, dan itu di bawah!

Karakteristik komparatif dari gambar Achilles dan Hector.

Dalam puisi "Iliad" baik orang Yunani maupun Achilles lebih rendah kejujurannya dibandingkan Hector. Hector, putra Priam, memperoleh ciri-ciri paling manusiawi dan menyenangkan dari Homer. Hector, tidak seperti Achilles, adalah pahlawan yang tahu apa itu tanggung jawab sosial; dia tidak mendahulukan perasaan pribadinya di atas perasaan orang lain. Achilles adalah personifikasi individualisme (dia membawa pertengkaran pribadinya dengan Agamemnon ke tingkat kosmik). Hector tidak memiliki sifat haus darah seperti Achilles, dia umumnya adalah penentang Perang Troya, dia melihat bencana yang mengerikan di dalamnya, dia memahami semua kengerian, semua sisi perang yang gelap dan menjijikkan. Dialah yang mengusulkan untuk berperang bukan dengan pasukan, tetapi dengan perwakilan lapangan (Paris the tr., Menelaus the Greeks). Tapi para dewa tidak mengizinkan dia melakukan ini. Paris, berkat Aphrodite, lolos dari medan perang.

Hector, tidak seperti Achilles dan pahlawan lainnya, ditampilkan dari sisi yang sama sekali berbeda, dalam kehidupan yang damai. Adegan perpisahannya dengan Andromache (istri) adalah salah satu adegan psikologis paling halus dalam puisi tersebut. Dia memintanya untuk tidak berpartisipasi dalam pertempuran, karena... ada Achilles, yang menghancurkan Thebes dan seluruh keluarganya. Hector sangat mencintai orang yang dicintainya dan memahami bahwa Andromache akan ditinggalkan sendirian tanpa dia, tetapi tugas pembela Tanah Air di atas segalanya baginya *hiks hiks* Rasa malu tidak akan membiarkan dia bersembunyi di balik tembok.

Jadi, baik Hector maupun Achilles adalah pejuang yang terkenal. Namun, jika Achilles mengutamakan perasaan pribadinya, keuntungan pribadi di atas segalanya, maka Hector mengorbankan dirinya demi Tanah Air, menyerahkan kehidupan keluarga yang damai atas nama negaranya *hiks hiks*.

Hector ditemani oleh para dewa (Apollo, Artemis), tetapi perbedaannya dengan Achilles tidak terbatas. Achilles adalah putra dewi Thetis, dia tidak rentan terhadap senjata manusia (kecuali tumit). Sebenarnya Achilles bukanlah manusia, melainkan setengah iblis. Bersiap untuk berperang, Achilles mengenakan baju besi Hephaestus. Hector, di sisi lain, adalah seorang pria sederhana yang menghadapi ujian yang mengerikan; dia memahami bahwa hanya dia sendiri yang dapat menerima tantangan A. Tidak mengherankan bahwa saat melihat Achilles dia diliputi ketakutan dan berlari (para pahlawan berlarian Troy tiga kali, hiperbola). Para dewi moira menentukan nasib para pahlawan dengan menentukan nasib mereka pada timbangan. Athena membantu Achilles. Sekarat, Hector hanya meminta satu hal - untuk menyerahkan tubuhnya kepada kerabatnya sehingga mereka dapat melakukan upacara pemakaman (sangat penting bagi orang Yunani). Namun, Achilles membalas dendam atas kematian temannya dan mengatakan bahwa dia akan membuang tubuh Hector untuk dimakan anjing dan pencuri.

Gambaran kedua hero ini sangatlah berbeda. Jika nama Achilles mengawali puisi, maka nama Hector mengakhirinya. “Jadi mereka menguburkan jenazah penunggang kuda Hector.” Hector mengandung segala sesuatu yang manusiawi (baik kelebihan maupun kelemahan (dia takut pada Achilles, melarikan diri) Achilles hampir setengah iblis.

Versi pendek

Achilles adalah pribadi individualisme, prinsip hidup, setengah iblis, cita-cita prajurit Yunani. Sifat Hector. semuanya manusiawi. Dia jujur, penentang perang, dia menawarkan untuk bertarung bukan dengan pasukan, tetapi dengan perwakilan (Paris, Menelaus) G. ditampilkan dalam kehidupan yang damai: perpisahan dengan Andromache - adegan psikis halus dari puisi itu. Patriot. Rasa malu tidak mengizinkannya bersembunyi di balik tembok. Ketika dia melihat Ah.is.horror, dia melarikan diri. Mereka berlari mengelilingi Troy 3 kali, G. menghadapi rasa takut. Undian memutuskan kematian G. Dia meminta Akh. untuk menyerahkan jenazah kerabatnya, tetapi Akh menolak, karena dia membalas dendam pada Patroclus.

Sangat singkat

Hector adalah orang normal, dan Achilles adalah egois setengah iblis kejam yang mencintai dirinya sendiri. Bagi Hector, kewajiban terhadap Tanah Air adalah yang terpenting.

9. Konsep pahlawan dalam epos. Orisinalitas ideologis dan artistik dari citra Odysseus dan signifikansinya bagi budaya Eropa.

Gambaran para pahlawan Homer bersifat statis, yaitu tokoh-tokohnya disinari agak sepihak dan tetap tidak berubah dari awal sampai akhir aksi puisi, masing-masing tokoh mempunyai wajahnya sendiri-sendiri, berbeda satu sama lain. Masing-masing mempunyai cerita tersendiri, cara penerapannya masing-masing, dan tokoh-tokohnya sendiri tentunya tidak digambarkan terlalu psikologis, tidak ada kontradiksi di dalamnya.

Berbeda dengan I, O hanya memiliki satu karakter utama, dan itu membuatnya istimewa. Pahlawan epos selalu merupakan perwujudan kesempurnaan kualitas fisik dan moral, namun di sini untuk pertama kalinya kita bertemu dengan sintesis pikiran yang tinggi dan tubuh yang kuat. Odysseus tidak ada bandingannya dalam kelicikan dan seni nasihat dan kata-kata, toleransi. Dalam "O" kekuatan heroik digantikan oleh kecerdasan. "Banyak pikiran" Odysseus adalah ciri utamanya yang menentukan. Selain itu, ia memiliki karakter berkemauan keras. Dia giat dan ingin tahu. Kami yakin akan hal ini ketika membaca tentang petualangan Odysseus di pulau Cyclops. Karena rasa ingin tahu yang murni, Odysseus berangkat untuk mencari tahu siapa yang tinggal di gua tersebut, dan dia membayarnya dengan nyawa orang-orang dari krunya. Namun dia menipu Polyphenes dengan memberinya anggur dan membutakannya. Namun Odysseus yang “seperti dewa” bukannya tidak memiliki kualitas duniawi dan manusiawi. Dia ambisius dan karena itu dia membuat kesalahan besar dengan menyebutkan nama aslinya kepada Polyphemus. Pada saat ini dia menjerumuskan dirinya ke dalam penderitaan yang mengerikan di jurang yang dalam.

Odysseus secara sembrono jatuh cinta pada Ithaca-nya yang berbatu-batu: dia tidak membutuhkan kehidupan abadi, atau bidadari cantik Calypso, tidak membutuhkan apa pun. Inilah pahlawan Yunani, pahlawan tunggal, pahlawan pemenang. Dia menaklukkan elemen dan ruang dalam perjalanan ke Ithaca-nya, tempat Penelope yang setia menunggunya dan putranya Telemakus tumbuh. Bahkan para dewa besar pun tidak dapat menghilangkan kesempatannya untuk kembali ke rumah. Odysseus yang “seperti Tuhan” adalah satu-satunya yang tidak ingin berperang melawan Trojan. Dalam "O" bukan pertempuran atau pahlawan yang diagungkan, melainkan kehidupan yang damai.

Odysseus adalah pahlawan yang harmonis, tidak ada ekstrem dalam dirinya. Ini adalah gambaran holistik yang dihadirkan dalam semua situasi kehidupan. Gambaran Odysseus adalah prototipe, arketipe yang selalu berulang. Itulah sebabnya gambar ini mendapat tempat khusus dalam sastra. Dan lebih dari sekali, banyak penulis akan menafsirkan gambaran Odysseus, raja Ithaca, dengan caranya sendiri.

10. Lirik Yunani Kuno. Archilochus dan Tyrtaeus.

Archilochus (awal abad ke-7 SM) menjadi terkenal sepanjang masa karena iambiknya, itulah sebabnya ia dibandingkan dengan Homer. Archilochus lahir di pulau Paros. Kehidupannya, yang sedikit kita ketahui, penuh gejolak. Dia sendiri secara terbuka menceritakan bagaimana, sebagai tentara bayaran, dia melemparkan perisainya dalam pertempuran dengan orang-orang barbar Thracia. Ada legenda tentang percintaannya yang gagal dengan Neobula, putri Lycambus, yang menentang pernikahan ini. Mereka mengatakan bahwa Archilochus membalas dendam padanya dengan cara iambik dan membuatnya putus asa dan bunuh diri. Archilochus menemukan kematiannya dalam pertempuran antara orang Parian dan Naxian.

Sedikit yang diketahui tentang himne-himnenya (walaupun himne Heracles yang terkenal secara tradisional dinyanyikan untuk menghormati para pemenang). Dia juga menulis fabel, puisi erotis, dan epos. Tapi mereka cukup sadar akan keanggunannya. Tema-tema dalam eleginya adalah lucu, jenaka, ceria, naif dan berani.

Ia menyatakan bahwa kepentingan dewa perang dan renungan sama-sama dekat dengannya, membanggakan profesinya sebagai pejuang, menertawakan pengkhianatannya, tidak takut dikritik massa, menyukai kesenangan hidup, tidak takut akan nasib dan kecelakaan, dan menganjurkan untuk menanggung segalanya, gigih dan tidak putus asa. Archilochus juga dikenal karena epigramnya, dan khususnya epitaf (prasasti batu nisan). Namun, iamb Archilochus sangat terkenal. Di sini dia mengungkapkan cintanya pada Neobula dengan penuh semangat dan kegembiraan.

Arti penting Archilochus sangat besar. Dia kagum dengan variasi ritmenya, menggunakan apa yang disebut "paracataloge" - sebuah pertunjukan di tengah-tengah antara menyanyi dan membaca, sesuatu seperti melodeklamasi atau resitatif. Diketahui bahwa ia sendiri menggubah karya musik untuk seruling tersebut. Namun yang utama adalah kandungan lirik Archilochus yang luar biasa, di dalamnya kita menemukan moralitas dalam bentuk yang sangat jenaka dan cemerlang, tanpa rasa bosan, serta dedikasi yang jelas dan tenang terhadap arus kehidupan, dimulai dari Ares, dewa perang, dan diakhiri dengan Muses, dewi seni, mulai dari humor tentang pengkhianatan diri sendiri dan diakhiri dengan kutukan yang mengancam pada teman pengkhianat. Dia adalah seorang pejuang, seorang pecinta wanita dan seorang misoginis, seorang penyair, seorang “orang yang bersuka ria”, dan seorang pecinta kehidupan yang penuh gairah, dan pada akhirnya juga seorang filsuf, mengingatkan kita akan fluiditas kehidupan manusia, tetapi pada saat yang sama. menghibur kita dengan ajaran tentang kembalinya yang kekal. Dia, mungkin, paling terpengaruh oleh masa transisi dari bentuk kehidupan kuno dan ketat ke bentuk kehidupan baru, ketika penyair, setelah melepaskan diri dari yang lama, belum sempat bergabung dengan yang baru dan berada dalam keadaan mengembara abadi. dan reaksi ekspresif terhadap kekacauan kehidupan. Ia juga dicirikan oleh banyaknya pilihan genre (dari himne hingga dongeng). Archilochus hidup di era konflik sosial-politik yang penuh kekerasan; Suasana zaman tercermin jelas dalam puisi-puisinya. Archilochus meninggalkan cita-cita heroik tradisi Homer. Dia lebih memilih partisipasi aktif dalam kehidupan; dia membandingkan puisi subjektif individu - antagonis dengan konvensi sosial - dengan "epik aristokrasi" yang impersonal.

Temuan papirus beberapa dekade terakhir telah memperluas pemahaman tentang karya Archilochus secara signifikan. Sekitar 120 fragmen karya Archilochus yang masih ada sangat beragam. Archilochus menulis dalam berbagai genre (himne untuk para dewa, elegi, fabel, epigram), tetapi "iambs", atau epode - puisinya yang paling terkenal - puisi yang secara polemik ditujukan terhadap gagasan aristokrat tentang kehormatan, keberanian, dan kejayaan anumerta.

Syair Archilochus yang terkenal adalah tentang bagaimana, untuk menyelamatkan nyawanya, dia melemparkan perisainya ke medan perang (yang dianggap memalukan). Dalam ayat-ayat ini Archilochus menggunakan meteran dan rumus epik Iliad; yang memberi teks karakter parodi secara terbuka.

Dalam puisi Archilochus, untuk pertama kalinya dalam puisi lirik Yunani, individualitas puitis diungkapkan dengan jelas dan jelas. Archilochus adalah seorang penyair-pejuang yang hidup di era perpindahan sistem nilai aristokrat lama; Dia membandingkan perubahan nasib dengan keberanian, ketekunan, dan pemahaman tentang ritme yang mendasari kehidupan dan mengembalikan peristiwa ke keadaan yang menguntungkan.

Tirtaeus. Menurut legenda kuno, dia adalah seorang guru lumpuh yang dikirim oleh orang Athena untuk membantu Spartan ketika mereka berada dalam situasi sulit selama Perang Messenian Kedua. Tyrtaeus begitu menginspirasi Spartan dengan puisinya sehingga mereka bergegas berperang dan menang.

Puisi-puisi Tyrtaeus, yang ditulis dengan gaya elegi Ionia dan sebagian besar menggemakan epos Yunani, berisi pujian terhadap institusi Sparta, mitos yang menguduskan struktur komunitas Sparta, seruan untuk melestarikan "ketertiban yang baik", mengagungkan keberanian militer, dan deskripsi tentang nasib menyedihkan seorang pengecut. Puisi Tyrtaeus yang tidak berseni namun kuat menjadi lagu perang di kalangan Spartan.

11. Lirik lesbian. Alcaeus dan Sappho

Di antara nama-nama Slavia penyair lirik Yunani, ada satu nama perempuan yang menonjol, benar-benar legendaris. Inilah Sappho, penyair wanita pertama di dunia kuno. Tema utama puisinya adalah cinta, yang dibicarakannya dengan kejujuran yang begitu pedih yang belum pernah ada sebelumnya. Orang dahulu menyebut Sappho sebagai “misteri”, “keajaiban”.

Untuk pertama kalinya, gambar perempuan muncul sama dengan gambar laki-laki - Penelope, istri Odysseus yang bijaksana. Contoh: dia sedang memintal kain pemakaman. Puisi ini lebih kompleks tidak hanya dari segi komposisinya, tetapi juga dari segi motivasi psikologis tindakannya.

Plot utama “Odyssey” mengacu pada jenis cerita yang tersebar luas di cerita rakyat dunia tentang “kembalinya sang suami” ke saat istrinya siap menikah dengan orang lain, dan menggagalkan pernikahan baru.

Setiap pembaca pasti berharap pengembaraan Odysseus akan digambarkan secara berurutan, satu demi satu. Kepulangan Odysseus memakan waktu 10 tahun dan, penuh dengan segala macam petualangan, menciptakan banyak peristiwa. Padahal, tiga tahun pertama perjalanan Odiseus tergambar bukan pada lagu pertama puisi tersebut, melainkan pada lagu IX-XII. Dan mereka diberikan dalam bentuk cerita oleh Odysseus pada pesta seorang raja, yang kepadanya dia secara tidak sengaja terlempar oleh badai. Di sini kita mengetahui bahwa Odiseus berkali-kali berakhir bersama orang baik, lalu bersama perampok, dan kemudian di dunia bawah.

"Awal" puisi itu adalah adegan di Olympus, di mana para dewa menentukan nasib Odysseus. Dewi Athena, yang mengunjungi kampung halaman Odysseus di Ithaca, mengamati kemarahan para pelamar yang melecehkan Penelope, istri Odysseus, yang dianggap janda, dan menjarah properti Odysseus. Athena mengusulkan untuk mengirim Hermes ke bidadari Calypso dan mempercayakannya dengan "putusan kami untuk menginformasikan bahwa waktunya telah tiba bagi Odysseus, yang terus-menerus dalam kesulitan, untuk kembali ke negerinya." Di lagu ke-2, aksi berpindah ke Ithaca, di mana, meski para pelamar kurang ajar dan gigih, Penelope tetap setia kepada suaminya, meski sudah 20 tahun absen. Dengan bantuan segala macam trik, Penelope menunda pernikahan dengan pelamar untuk tangannya. Dewi Athena dalam wujud laki-laki Mentor, putra Alcimus. menampakkan diri kepada putra Odiseus, Telemakus, dan menasihatinya, setelah melengkapi kapal, untuk berlayar mencari ayahnya. Para pelamar harus menunggu satu tahun lagi untuk mendengar kabar darinya. Telemakus mengadakan pertemuan umum, tetapi para pelamar. Pertama-tama, mereka terangsang oleh Angina; mereka menuduh Telemakus, “tidak terkendali, sombong,” dan ibunya, Penelope, memiliki niat rahasia terhadap mereka. Mereka tidak memberinya kapal, tetapi sang dewi datang membantunya.

NYMPH CALYPSO DAN RAJA ALCINE. Di lagu ke-5 aksi berpindah ke pulau Ogygia. Telemakus sudah menghilang dari narasinya: dia hanya akan muncul ketika ayahnya tiba di Ithaca. Hermes membawa keputusan para dewa kepada bidadari Calypso. Dia dengan getir mengeluh dan mencela para Olympian karena hanya iri dengan kebahagiaannya. Dipaksa tunduk kepada para dewa, dia membantu Odysseus membuat rakit dengan layar. Namun, pada hari ke 7 berlayar dengan tenang di laut, dia diperhatikan oleh Poseidon, yang ingin menyelesaikan masalah dengan Odysseus karena membutakan putranya, Cyclops Polyphemus. Dewa laut menciptakan badai untuk menghancurkan Odysseus. Rakitnya pecah berkeping-keping, tetapi berkat bantuan nimfa Leucotea, Odysseus berhasil melarikan diri, dan ombak membawanya ke pulau Scheria, yang dihuni oleh orang-orang yang damai dan ramah - Phaeacian, pelaut yang hebat. Karena kelelahan, Odysseus tertidur di perairan dangkal, terkubur di rumput laut. Kemudian dia ditemukan oleh putri kerajaan Nausicaa, yang Athena, "peduli dengan hatinya tentang kepulangan Odysseus yang cepat," terinspirasi dalam mimpi untuk pergi bersama para pelayan untuk mencuci pakaian di pantai.

Pertama, teman-teman Odysseus berakhir di negara Cyconians di Thrace. Kemudian kapal mereka terbawa badai ke negeri yang jauh. Petualangan pertama dalam perjalanan adalah negara lotofag. (SAYA). pemakan teratai. Siapa pun yang mencicipi buah manisnya akan melupakan tanah airnya. Odiseus harus secara paksa mengambil orang-orang yang berhasil menyantapnya. Kemudian dia dan rekan-rekannya berlayar ke negeri Cyclops bermata satu, (II). mereka datang ke gua salah satu dari mereka - Polyphemus, putra Poseidon. Kanibal membunuh beberapa teman Odysseus dengan membenturkan kepala mereka ke batu dan melahapnya. Para penyintas dikurung di sebuah gua dengan batu terguling di pintu masuknya. Odysseus berhasil melarikan diri dari situasi yang tampaknya tanpa harapan berkat pandangan jauh ke depan dan kelicikannya. Ketika ditanya siapa namanya, Odysseus menjawab: “Tidak ada.” Dia memberikan anggur Polyphemus, dan ketika dia tertidur, dia membakar satu-satunya matanya dengan pedang yang membara. Mendengar ratapan Polyphemus, Cyclops lainnya berlari ke gua dan bertanya siapa yang begitu menyinggung perasaannya. Dia menjawab: “Tidak ada.” setelah itu Cyclopes disingkirkan. Setelah itu, Odysseus dan teman-temannya mengikat diri mereka di bawah perut domba; Di pagi hari, Polyphemus, melepaskan mereka ke padang rumput, merasakan dari atas, dan dengan demikian para pahlawan berhasil membebaskan diri.

Episode ini, seperti banyak episode lainnya, menekankan pandangan ke depan Odysseus, kemampuannya menghitung beberapa langkah ke depan. Jika Achilles yang "meledak-ledak" dan pemarah ada di tempatnya, dia akan membunuh Polyphemus yang mabuk sebagai balas dendam atas pembunuhan teman-temannya. Tapi kemudian dia akan terkurung di dalam gua selamanya, karena dia tidak akan mampu mengatasi batu raksasa itu.

Episode selanjutnya: Odysseus di pulau dewa angin Aeolus. (AKU AKU AKU). yang memberinya tas yang diikatkan pada angin yang tidak menguntungkan. Tapi sudah di depan mata Ithaca, ketika Odysseus tertidur, para sahabatnya, berharap emas dan perak disembunyikan di sana, melepaskan ikatan tasnya, dan angin yang keluar dari sana mengusir istana pahlawan yang telah lama menderita itu jauh dari pantai asalnya. Petualangan berikutnya, bentrokan dengan raksasa kanibal Laestrygonians, (IV), mengarah pada fakta bahwa mereka menghancurkan semua kapal Odysseus kecuali satu, setelah itu aksi dipindahkan ke pulau penyihir Kirke (Circe) (V), yang mengubah beberapa temannya menjadi babi. Selama setahun, sang pahlawan menikmati cinta penyihir ini. Dengan bantuan dewa Hermes, Odysseus berhasil mengatasi mantranya. Odysseus, atas instruksi Kirk, mengunjungi kerajaan orang mati (VI), di mana dia bertemu dengan jiwa tanpa tubuh, ibunya, dan rekan-rekannya dalam kampanye Trojan, Agamemnon dan Achilles. Sekembalinya dari negeri malam abadi, Odysseus berlayar melewati pulau Sirene, (VII), makhluk berkepala perempuan dan berbadan burung, bersuara mempesona, memikat para pelaut dengan nyanyiannya yang menawan. dan kemudian mereka dihancurkan. Untuk menghindari kematian yang kejam di tangan mereka, Odysseus menutup telinga teman-temannya dengan lilin, dan memerintahkan dirinya untuk diikat lebih erat ke tiang kapal, karena dia masih ingin mendengar nyanyian indah ini.

Odysseus berenang melewati dua batu berbahaya: di salah satunya adalah Syilla berkepala enam, yang melahap manusia, di sisi lain, monster Charybdis (VIII). Tiga kali sehari, Charybdis menghancurkan kapal, menelan sapi hitam beserta kapalnya. Menyadari bahwa seseorang sendirian tidak dapat dihindari, Odysseus mendekati Syilla, yang dengan enam mulutnya meraih dan menelan enam temannya. Namun sisanya juga selamat. Sejak itu, sebuah ungkapan menjadi populer: berada di antara Scylla dan Charybdis berarti seseorang harus memilih yang lebih kecil dari dua kejahatan yang tak terhindarkan.

Setelah bertemu dengan monster, teman Odysseus mencapai pulau Greenacria, tempat kawanan dewa matahari Helios (IX) merumput. meringkuk ke banteng suci. Sementara itu, persediaan makanan mereka habis. Ketika para dewi membuat Odiseus tertidur, teman-temannya, yang kelelahan karena kelaparan, menyembelih beberapa ekor lembu jantan. Karena hal ini, Zeus, menuruti keluhan Helios, menghukum mereka dengan menghancurkan kapal Odysseus dengan petir. Hanya pahlawan yang telah lama menderita itu sendiri yang melarikan diri dan berenang ke pulau Ogygia, tempat nimfa Calypso (menurut mitologi Yunani, putri Atlas) menahannya selama tujuh tahun (yang terakhir, petualangan X). Nimfa jatuh cinta pada Odysseus dan berjanji akan membuatnya bahagia, tapi dia terus merasa rindu kampung halaman, yang dia ceritakan kepada Alcinous. Dari sana, seperti yang sudah diketahui pembaca, dia berakhir di negara Phaeacians. ODYSSEY DI ITHACA. KEMBALI BABI PUNYA EUMEAUS. Paruh kedua Odyssey (cantos 13–24) adalah kisah Odysseus yang pulang ke rumah dan membalas dendam pada pelamarnya. Pada bagian ini elemen fantastis memainkan peran yang jauh lebih kecil; Saya membeli acara! keaslian sehari-hari.

Gambaran tokoh sentral itu sendiri mencerminkan gagasan tentang apa yang seharusnya terjadi, tentang cita-cita manusia, yang berasal dari era yang berbeda. Pahlawan sebuah epik selalu merupakan kesempurnaan kualitas fisik dan moral, tetapi jika dalam Iliad karakter sentralnya dibedakan terutama oleh kekuatan fisik dan bakat militer, maka Odysseus adalah pahlawan pertama sastra dunia di mana kesempurnaan fisik digabungkan dengan a pikiran yang tinggi.

Akar gambar Odysseus kembali ke zaman kuno.

Odysseus dalam mitologi adalah cicit dewa Hermes, pelindung perdagangan dan pencuri, yang darinya ia mewarisi kecerdasan, ketangkasan, dan kepraktisan. Kakeknya Autolycus adalah "pelanggar sumpah dan pencuri yang hebat", orang tuanya adalah Laertes dan Anticlea. Namun puisi tersebut tidak lagi menekankan asal usul ketuhanan sang pahlawan, meskipun ia, seperti tipikal pahlawan epik, adalah seorang pejuang pemberani, ahli pertarungan tangan kosong dan memanah. Namun banyak orang yang mengungguli dia dalam kecakapan militer dan kekuatan fisik. Odysseus tidak ada bandingannya dalam hal kecerdasan, kelicikan, inisiatif, kesabaran, dan dalam seni nasihat dan perkataan. Dalam Odyssey, untuk pertama kalinya, kekuatan dipaksa digantikan oleh kecerdasan. Kecerdasan itu sendiri adalah kualitas yang netral secara etis. Itu memanifestasikan dirinya dalam Odysseus dalam rentang yang luas: dari kelicikan yang egois hingga kebijaksanaan yang luhur. “Banyak pikiran” dan pikiran yang cemerlang menjadi kelebihan utama Odysseus. Homer juga menggambarkan kemauannya, usahanya, keingintahuannya yang rakus, ketertarikannya pada tanah baru, kehidupan, cinta pada keluarga, tanah air, tetapi Odysseus yang “seperti dewa” juga diberkahi dengan kelemahan manusia: dia sombong, sombong, mudah takut dan putus asa sesaat. .

Semua peneliti menekankan betapa luasnya gambaran Odysseus, keterbukaannya. Odysseus, dengan kesibukannya menuju hal yang tidak diketahui dan pada saat yang sama keinginannya untuk pulang, membangkitkan rasa iri para dewa, mengalami kepenuhan hidup. Dia adalah yang paling kontroversial dan karena itu yang paling modern dari semua pahlawan epos kuno.

Kelengkapan pengungkapan gambar menjadikannya klasik dalam pengertian di atas. Odysseus mewujudkan persyaratan kuno akan keseimbangan, penolakan terhadap hal-hal ekstrem. Ini adalah gambaran holistik, dihadirkan dalam segala situasi kehidupan yang mungkin menimpa seorang pria. Hanya Homer yang menggambarkan manusia dalam segala kepenuhannya: Odysseus adalah raja yang bijak, suami dan ayah yang penuh kasih, pejuang pemberani, politisi yang fasih dan inventif, pengembara pemberani, pecinta dewi, pengasingan yang menderita, pembuat undang-undang, pemenang. pembalas dendam, dan favorit Athena.

7.Karya Hesiod (“Pekerjaan dan Hari”, “Teogoni”).

Masa hidup Hesiod hanya dapat ditentukan secara kasar: akhir abad ke-8 atau awal abad ke-7. SM e. Dengan demikian, dia adalah orang yang lebih muda sezaman dengan epos Homer. Namun meskipun pertanyaan tentang individu "pencipta" Iliad atau Odyssey, seperti telah kita lihat, merupakan masalah yang kompleks dan belum terpecahkan, Hesiod adalah tokoh pertama yang didefinisikan dengan jelas dalam sastra Yunani. Ia sendiri menyebutkan namanya dan memberikan beberapa informasi biografi tentang dirinya.

Dua puisi dikaitkan dengan namanya: "Pekerjaan dan Hari" dan "Theogony". Yang pertama adalah contoh pandangan dunia artistik dan mitologis. Ini berfokus pada orang tersebut dan kebutuhannya. Mitos tentang dewa hanya menjalankan fungsi pelayanan. Dalam Works and Days, Hesiod berbicara tentang konfliknya dengan saudaranya. Puisi itu sendiri merupakan instruksi Hesiod kepada saudaranya yang malang, Persia. Dia menyia-nyiakan bagian warisannya, dan kemudian dengan berani menuntut bagian dirinya dan Hesiod. Hesiod mengalami ketidakadilan sosial. Oleh karena itu kesedihan puisi ini. Hesiod kelaparan. Namun kejujuran dan kerja kerasnya menyelamatkannya. Hesiod mendorong saudaranya untuk bekerja dengan jujur. Dia menjelaskan kepadanya siklus pekerjaan pertanian di Boeotia.

“Works and Days” adalah puisi yang dibagi menjadi dua bagian independen, ditujukan kepada saudara penyair, Persia, dan ditulis pada waktu yang berbeda.

Hanya sebagian yang berhubungan dengan bahasa Persia, selebihnya bersifat lebih umum dan berkerabat lemah satu sama lain. Sekalipun itu milik pena Hesiod, kita harus menganggapnya sekadar interpolasi, tidak relevan dengan persoalannya.

Orang Persia itu menemukan saudaranya, yang telah pensiun dari tanah airnya, dan meminta bantuannya; tapi Hesiod, alih-alih dukungan materi, memberinya nasihat dalam puisi ini mengenai pertanian dan ekonomi rumah tangga, menunjukkan kepadanya jalan menuju perolehan kekayaan yang jujur. Berbicara dalam Works and Days tentang pertanian, Hesiod menyajikan musim dengan gambaran tentang pekerjaan pertanian yang menjadi ciri khas masing-masing musim; kemudian dia memberikan beberapa instruksi mengenai navigasi, karena petani Boeotian pada musim gugur, setelah menyelesaikan pekerjaan lapangan, dirinya memuat hasil panennya ke kapal dan berdagang dengan tetangganya. Menjelang akhir puisi, sekali lagi ada serangkaian aturan dan ucapan terpisah yang tidak relevan dengan masalah tersebut. Bagian terakhir puisi, yang menceritakan tentang hari-hari dalam sebulan yang cocok untuk aktivitas tertentu, tampaknya harus dianggap sebagai puisi independen, meskipun Hesiod bisa jadi adalah penulis bagian ini.

Puisi kedua adalah contoh pandangan dunia religius-mitologis.

"Theogony" adalah cerita tentang asal usul para dewa. Itu dipengaruhi oleh Enuma Elish Sumeria-Akkadia. Karena para dewa mempersonifikasikan fenomena alam dan kehidupan sosial, ini juga merupakan kisah tentang asal usul alam semesta dan manusia. "Theogony" sebagian besar ditulis atas nama Muses.

"Tentang asal usul para dewa" - dari awal mula alam semesta hingga saat pahlawan fana mulai dilahirkan dari dewa abadi

Pada mulanya terjadi Chaos (“gaping”), dimana segala sesuatunya menyatu dan tidak ada yang terpecah. Kemudian Malam, Bumi-Gaia dan Bawah Tanah-Tartarus lahir darinya. Kemudian Siang lahir dari Malam, dan dari Bumi-Gaia - Langit-Uranus dan Laut-Pont. Langit-Uranus dan Gaia-Bumi menjadi dewa pertama: Langit berbintang terletak di Bumi yang luas dan menyuburkannya. Dan makhluk pertama para dewa berputar-putar - terkadang hantu, terkadang mengerikan.

Yang utama adalah para Titan - dua belas putra dan putri Uranus dan Gaia. Uranus takut mereka akan menggulingkannya, dan tidak mengizinkan mereka dilahirkan. Satu demi satu, rahim Ibu Pertiwi membengkak, dan sekarang menjadi tak tertahankan. “Dari besi abu-abu” dia menempa sabit ajaib dan memberikannya kepada anak-anak; dan ketika Uranus kembali ingin bersatu dengannya, Titan termuda dan paling licik, bernama Cronus, memotong alat kelaminnya. Dengan kutukan, Uranus mundur ke ketinggian, dan anggotanya yang terpenggal jatuh ke laut, mengeluarkan busa putih, dan dari busa ini dewi cinta dan keinginan Aphrodite - "Berbusa" - datang ke darat.

Kerajaan kedua dimulai - kerajaan para Titan: Krona dan saudara-saudaranya. Salah satunya disebut Samudera, ia menjadi kerabat Nereus tua, dan darinya semua aliran dan sungai di dunia lahir. Yang lainnya disebut Hyperion, darinya lahirlah Sun-Helios, Moon-Selene dan Dawn-Eos, dan dari Dawn lahirlah angin dan bintang. Yang ketiga disebut Iapetus, darinya lahirlah Atlas perkasa, yang berdiri di barat bumi dan memegang langit di pundaknya, dan Prometheus yang bijaksana, yang dirantai ke pilar di timur bumi, dan untuk apa - ini akan dibahas lebih lanjut. Tapi yang utama adalah Cronus, dan pemerintahannya mengkhawatirkan.

Cronus juga takut anak-anak ayahnya akan menggulingkannya. Dari saudara perempuannya, Rhea, dia memiliki tiga putri dan tiga putra, dan dia mengambil setiap bayi yang baru lahir darinya dan menelannya hidup-hidup. Dia memutuskan untuk menyelamatkan hanya yang termuda, bernama Zeus. Dia mengizinkan Crohn menelan batu besar yang dibungkus lampin, dan menyembunyikan Zeus di sebuah gua di pulau Kreta. Di sana dia dibesarkan, dan ketika dia dewasa, dia dengan licik memaksa Kron untuk memuntahkan saudara-saudaranya. Para dewa yang lebih tua - para Titan dan para dewa yang lebih muda - para Olympian, bersatu dalam pertarungan. Laut menderu, bumi mengerang, dan langit tersentak. Para Olympian membebaskan para pejuang dari Tartarus - Seratus Senjata dan pandai besi - para Cyclops; yang pertama memukul para Titan dengan batu yang terdiri dari tiga ratus tangan, dan yang kedua mengikat Zeus dengan guntur dan kilat, dan para Titan tidak dapat menahannya. Sekarang mereka sendiri terpenjara di Tartarus, di kedalaman yang paling dalam: sebanyak dari surga ke bumi, sebanyak dari bumi ke Tartarus. Seratus orang bersenjata berjaga, dan Zeus si Petir serta saudara-saudaranya mengambil alih kekuasaan atas dunia.

Kerajaan ketiga dimulai - kerajaan Olympian. Zeus mengambil langit dengan Gunung Olympus sebagai warisannya; saudaranya Poseidon adalah laut, tempat Nereus dan Oceanus mematuhinya; saudara ketiga, Hades, adalah kerajaan bawah tanah orang mati. Adik mereka Hera menjadi istri Zeus dan melahirkan Ares liar, dewa perang, Hephaestus yang lumpuh, dewa pandai besi, dan Hebe yang cerdas, dewi masa muda. Sister Demeter, dewi tanah subur, melahirkan Zeus seorang putri, Persephone; Dia diculik oleh Hades dan menjadi ratu bawah tanah. Adik ketiga, Hestia, dewi perapian, tetap perawan.

Zeus juga dalam bahaya digulingkan: Gaia dan Uranus tua memperingatkannya bahwa putri Ocean, Metis-Wisdom, harus melahirkan seorang putri yang lebih pintar dari orang lain dan seorang putra yang lebih kuat dari orang lain. Zeus bersatu dengannya, dan kemudian menelannya, seperti Cronus yang pernah menelan saudara-saudaranya. Putri terpintar lahir dari kepala Zeus: itu adalah Athena, dewi akal, tenaga kerja, dan perang. Dan putranya, yang terkuat dari semuanya, masih belum lahir. Dari putri Titan lainnya, Zeus melahirkan anak kembar Apollo dan Artemis: dia adalah seorang pemburu, dia adalah seorang gembala, juga seorang tabib, dan juga seorang peramal. Dari yang ketiga, Zeus melahirkan Hermes, penjaga persimpangan jalan, pelindung para pelancong dan pedagang. Dari yang lain lahirlah tiga Ora - dewi ketertiban; dari yang lain - tiga Harita, dewi kecantikan; dari yang lain - sembilan Muses, dewi akal, kata-kata dan nyanyian, yang dengannya cerita ini dimulai. Hermes menemukan senar kecapi, Apollo memainkannya, dan Muses menari di sekelilingnya.

Kedua putra Zeus lahir dari wanita fana, namun tetap naik ke Olympus dan menjadi dewa. Inilah Hercules, putra kesayangannya, yang berkeliling ke seluruh bumi, membebaskannya dari monster jahat: dialah yang mengalahkan Hydra, Geryon, Kerberus, dan lainnya. Dan inilah Dionysus, yang juga berkeliling ke seluruh bumi, melakukan keajaiban, mengajari orang menanam anggur dan menyiapkan anggur serta menegur mereka kapan harus minum secukupnya dan kapan harus minum tanpa batasan.

ODYSSEY adalah pahlawan puisi Homer "Iliad" dan "Odyssey" (antara abad X-VIII SM), serta banyak tragedi dan puisi. Dalam mitologi Yunani, dia adalah raja pulau Ithaca. Putra Laertes, suami Penelope, ayah Telemakus. Berbicara tentang O., Homer menggunakan julukan "berpikiran banyak", "seperti Tuhan", "gigih", "teguh dalam pencobaan". O. yang baru menikah tak ingin meninggalkan si cantik Penelope yang baru saja melahirkan putra pertamanya. Setelah mengetahui bahwa Menelaus, Agamemnon, Penatua Nestor dan Palamedes, putra raja Euboea, datang ke Ithaca untuk mengundangnya berpartisipasi dalam perang melawan Troy, O. berpura-pura gila, mulai membajak ladang, memanfaatkan seekor lembu dan seekor keledai untuk membajak; Dia menabur ladang bukan dengan benih, tapi dengan garam. Palamedes menemukan trik O.. Dia menempatkan bayi laki-lakinya di alur tempat Odysseus berjalan. Setelah mencapai anak laki-laki itu, O. berhenti. Kepura-puraan terungkap. Namun sejak itu O. tidak menyukai Palamas dan kemudian membalas dendam padanya. Orang-orang Yunani meramalkan bahwa orang pertama yang mendarat di pantai Troya akan mati. Ketika, setelah perjalanan panjang, kapal-kapal mencapai Troy, O. melemparkan perisainya ke pantai dan melompat ke atasnya. Protesilaus, yang mengikutinya dari kapal, tewas dalam pertempuran pertama. Bersama Menelaus, O. berpartisipasi dalam negosiasi dengan Trojan dan mengusulkan untuk mengakhiri masalah ini secara damai; yang diperlukan hanyalah Paris, putra raja Troya Priam, mengembalikan istri Menelaus, Helen, yang diculiknya. Namun Trojan tidak setuju dengan hal ini. Pengepungan kota yang berkepanjangan dimulai. Mitos menceritakan bagaimana O. menghancurkan Palamedes - dia melemparkan sekantong emas ke tendanya dan menuduhnya melakukan pengkhianatan; Palamedes dieksekusi. O. berpartisipasi aktif dalam pertempuran untuk Troy. Tragedi Sophocles "Ajax" menceritakan tentang perselisihan O. dengan Ajax mengenai baju besi emas Achilles, yang ditempa oleh dewa Hephaestus, yang mati karena panah Paris. Dalam tragedi lain oleh Sophocles - "Philoctetes" (409 SM) kita berbicara tentang perjalanan O. dan putra Achilles, Neoptolemus, ke sebuah pulau dekat Lemnos untuk pahlawan Philoctetes, yang memiliki senjata Hercules. Troy diperkirakan akan direbut hanya jika Philoctetes ikut serta dalam pertempuran tersebut. Pahlawan mengambil bagian dalam pertempuran dan menyerang Paris, penyebab utama perang, dengan panah beracun. Namun Troy terus melawan. Peran yang menentukan dalam penangkapannya dimainkan oleh kelicikan O., yang dijelaskan dalam puisi Virgil "Aeneid" (Swedia ke-1 SM). Sebuah kuda kayu besar dibangun, di dalamnya para pejuang Yunani yang paling kuat bersembunyi. Prajurit lainnya menaiki kapal dan berpura-pura berlayar dari pantai Troy. Trojan membawa kudanya ke kota. Pada malam hari, orang-orang Yunani turun dan membuka gerbang kota bagi sesama anggota suku mereka yang kembali. Kembalinya O. ke tanah airnya, yang berlangsung selama 10 tahun, dijelaskan dalam puisi Homer “The Odyssey.” Para dewa melindungi sang pahlawan. Hanya dewa laut Poseidon yang mencegahnya dengan segala cara, karena O. ditakdirkan untuk membutakan putranya, Cyclops bermata satu Polyphemus. Selama tujuh tahun, O. disimpan di pulaunya oleh bidadari Calypso, menjanjikan keabadian sang pahlawan. Tapi O. membangun rakit dan, setelah mengatasi badai yang dikirim oleh Poseidon, berakhir di pulau Scheria. Di sini dia bertemu dengan putri Raja Alki-noah Nausicaa. Pada pesta raja, O. berbicara tentang petualangannya setelah berlayar dari Troy; Ceritanya terjadi di kanto IX-XII Odyssey. Pertama-tama, O. jatuh ke tanah Kikon, menghancurkan kota mereka, menangkap harta karun dan wanita. Namun bangsa Kikon akhirnya mengalahkan bangsa Akhaia dan membuat mereka melarikan diri. Kapal mendarat di tanah lotofag yang memakan makanan nabati. Setelah mencicipi bunga teratai, para sahabat O. lupa untuk kembali ke tanah air, namun O. dengan paksa membawanya ke kapal. Petualangan selanjutnya menunggu O. di pulau Cyclopes. Raksasa bermata satu Polyphemus mengunci O. dan teman-temannya di dalam gua dan secara bertahap melahap mereka. Kelicikan O membantu orang-orang Yunani melarikan diri. Dia membuat tiang tajam dan, ketika Cyclops tertidur, membutakannya. Di pagi hari, sambil menggiring kawanan domba ke padang rumput, Polyphemus duduk di pintu masuk gua dan mulai meraba punggung binatang itu. Tapi O. mengikat teman-temannya di bawah dada domba jantan. Maka mereka berhasil melarikan diri, sekaligus membawa kawanan bulu halus itu ke kapal. Wisatawan disambut dengan ramah di pulaunya oleh Aeolus, penguasa angin. Untuk mempermudah perjalanan O. selanjutnya, dia mengikat semua angin ke dalam tas, hanya menyisakan sedikit angin penarik. Tetapi teman-teman O., yang memutuskan bahwa ada harta karun di dalam tas, melepaskan ikatannya pada saat pantai kota asalnya, Ithaca, sudah terlihat di kejauhan. Badai mendorong kapal ke laut. O. berakhir di tanah raksasa Laestrygonian, dan kemudian di pulau penyihir Circe (Kirki). Atas sarannya, O. turun ke kerajaan orang mati, ke wilayah Hades dan istrinya Persephone, untuk menemui bayangan peramal Tiresias dari Finlandia. Tiresias meramalkan O. bahwa dia akan kehilangan semua temannya, tapi dia sendiri akan kembali ke rumah dengan selamat. Di kerajaan Hades, O. bertemu dengan bayang-bayang teman-temannya yang meninggal di Troy atau meninggal kemudian. Kapal O. berlayar melewati pulau sirene. O. menutup telinga teman-temannya dengan lilin agar mereka tidak mendengar nyanyian sirene yang merusak, dan memerintahkan dirinya untuk diikat ke tiang kapal agar dapat mendengarkan nyanyian merdu. O. dengan aman menavigasi kapalnya di antara monster Scylla dan Charybdis, tetapi kehilangan semua temannya dalam badai dan berakhir di pulau bersama bidadari Calypso, yang jatuh cinta padanya dan memeliharanya selama 7 tahun. Lagu-lagu terakhir Odyssey menceritakan bagaimana sang pahlawan kembali ke Ithaca, di mana putranya Telemakus dan istrinya yang setia Penelope sedang menunggunya, dengan keras kepala menolak klaim dari banyak pelamar. O. menyela para pelamar dan dengan senang hati bertemu kembali dengan Penelope.

menyala.: Stanford W.B. Tema Ulysses. Oxford, 1963.