A történetben a magány témája a melankólia. Az idős emberek magányának témája irodalmi művekben
A jóllakott filiszteus boldogság irritációt keltett Csehovban, szenvedett, mert a filiszteizmus álmos kábulatában a szépség megsemmisült. emberi kapcsolatok. Innen ered az író vágyakozása az igazi, a spirituális iránt értelmes életet, tele munkával és kreativitással. Ebben az érzésben talán egész Csehov rejtett szenvedésével, a hitványság kíméletlen feljelentésével, az emberi élet egészséges, aktív elveinek aktív védelmével.
A közöny a másik oka annak, hogy e téma felé forduljak. Milyen gyakran, amikor ezt a szót halljuk, meglepődünk és felháborodunk, és azt gondoljuk magunkban, hogy ez nem vonatkozik ránk. És milyen gyakran megfeledkezünk a sértésekről és bánatokról, amelyeket mi magunk okoztunk legközelebbi és legkedvesebb embereinknek. Hiszen sokszor oly keveset követelnek tőlünk: hallgassunk, mondjunk édes semmi, mosolyogj. De néha nagyon sajnáljuk ezt az apróságot. Nos, mi kellett ahhoz, hogy a „Tosca” sztori hősei minimális ragaszkodást, együttérzést és türelmet tanúsítsanak, hogy enyhítsék Iona Potapov gyászát. Lelkük sokkal fényesebb és tisztább lenne, ha megértenék a taxisofőr gyászát. Mennyivel világosabb és szebb lesz a világunk, amikor végre elhagy minket a szárazság, az érzéketlenség és a közöny.
2. Célok és célkitűzések, amelyeket magam elé tűztem:
adott irodalmi mű mélyebb ismerete;
azonosítsa a történet témáját és problémáit;
nézze meg mélyebben A. P. Csehov munkáját.
I. A történet létrehozásának története A.P. Csehov "Toszkája"
II. A világ emberi magányának témája, amelyet A.P. Csehov.
A „Tosca” történet reflexióként átfogó minta emberi lét.
A mű cselekménye, kompozíciója, történetszála.
Művészi részlet egy történetben.
„Csehov a legkevésbé igényt tartott a prédikátor, a fiatalok ideológiai vezérének szerepére, mégis csak azért sikerült megvédenünk magunkat sok sötét és méltatlan cselekedettől, mert mintha egy kattintással kiirtott volna belőlünk minden lelki szemetet.”
K. Csukovszkij
JELENTÉS (sajtó?) a szellem elnyomása, a lélek nyavalyája, fájdalmas szomorúság;
mentális szorongás, szorongás, félelem, unalom,
bánat, szomorúság, szívfájdalom, bánat.
V. I. Dal („Magyarázó szótár
élő nagy orosz nyelv")
A. P. Csehov - finom pszichológus emberi lélek. Megmutatta, milyen reménytelen lehet az ember melankóliája, magányos, mint egy ember. Megtöltik egymást, mély, viszkózus tartalmú edények. És az emberi süketség, amely határtalan magányhoz és ürességhez vezet, az edények ürességéhez, amelyeket élő nedvességgel kellene megtölteni.
Az orosz irodalomba belépve Csehov a „kis” forma mesterévé vált. Ez a szavak nagy művésze. Képes közvetíteni egy novella az ember egész életében betartva az általa megfogalmazott szabályokat: „tehetséggel, azaz röviden írni” és „a rövidség a tehetség testvére”. Gyakran egy-egy precíz és precíz részlet segítségével megrajzolt tájképei mögött, rövid párbeszédek, monológok, apró részletek mögött a figyelmes olvasó mindig az élet szerző által meg nem nevezett, de jól látható mélységeit fedezi fel.
A „Tosca” című történetet, amelyet az emberek közötti széthúzás és az emberi magány témájának szenteltek, sok kutató írta. irodalmi örökség A. P. Csehovot a világ csúcsaként ismerik el korai művekíró. Ez a munka 1886 januárjában jelent meg a pétervári újságban a „repülő jegyzetek” rovatában, ahol korábban A. P. Csehov már sok ironikus vázlatot és egyéb rövid írást közölt. szatirikus művek ami elhozta őt irodalmi hírnevet, mint szellemes, figyelmes humorista - Antosha Chekhonte. Hogy mi volt A. P. Csehov e téma megközelítésének vezérmotívuma, nem tudni biztosan. Az író 1885 decemberében járt először Szentpéterváron, és a „szörnyű fényekkel, nyugtalanul zuhanó és rohanó emberekkel teli medencében”, amelybe a fővárosba érve belezuhant, szembehelyezkedett védekező pszichasztén mentalitásával és talán ez bizonyos mértékig a Tosca megírásának egyik ösztönzőjeként szolgált. Ráadásul a legélénkebben pszichastén karakterológiai mintázat pontosan 20-40 éves korban nyilvánul meg (Lichko, 1977). A Tosca szerzője huszonhat éves. A „Tosca” kéziratának vázlatos változatai nem maradtak fenn, mivel a kreativitás ezen időszakában A. P. Csehovnak szokása volt minden előzetes vázlatot megsemmisíteni és felhasználni. előkészítő anyagok a munka végeztével.
Csehov történetei komoly problémákat vetnek fel az olvasó számára, cselekményszerkezetükben gondos fejlesztést kapnak, és a nagy irodalom műfajává válnak. Csehov a történet előtt egyengetve a régi technikákból, leromlott témákból és külső szórakoztatásból indult ki. Másrészt Csehov története szívta fel a legjobban
a korábbi orosz irodalom eredményei. Csehov mestere lett ennek a „kicsinek”
formák. Csehov történetei tele vannak nagy jelentéssel, világosságukban és tömörségükben különböznek másoktól, és bizonyos erkölcsi következtetést hordoznak. Példa egy ilyen történetre
„Tosca” című története tekinthető. Ez a történet a jól táplált, közömbös emberekről szól, akik magasabb osztálynak tartják magukat, nem képesek megérteni, sajnálni egy másik embert, barátságos, lágy és barátságos emberekkel támogatni. kedves mosoly, idegen a válaszkészségtől és az együttérzéstől.
A Tosca cselekménye első pillantásra a fiatal Csehov kedvenc irodalmi technikájának egy újabb tükörképe - meleg iróniával kompozíció felépítése, történetszál történet egy lényegében anekdotikus szituációból: miután nem talált megértésre senkivel, akivel útközben találkozott, az öreg taxisofőr, aki eltemette fiát, a lóra önti bánatát. Az Antosha Chekhonte által a folyóirat oldalain elmondott történet azonban a szórakoztató humoros újságírás „nem ironikus csecsebecséje”, hanem egy ember lelkén kopogtató ősrégi tragédiája (Dunaev, 1998).
A „Tosca” cselekményében legalább két, egymással összefüggő tervet fedezhetünk fel: egyrészt a szerző arra szólítja fel az olvasót, hogy érezzen együtt Iona Potapovval, másrészt reflektáljon a mindenre kiterjedő mintára. emberi lét - vágyakozás valaki lelke után, összhangban van önmagával, képes megérteni, válaszolni, együtt érezni, meghallgatni.
Anélkül, hogy célul tűznénk ki egy átfogó szövegelemzés elvégzését, a történetnek csak egy aspektusát szeretnénk figyelembe venni - klinikai és pszichológiai, amelyek tanulmányozása természetesen gazdagítja a „Tosca” alapvető jelentésének megértését, és azt is. egyértelműen bemutatja A. P. Csehov etikai és filozófiai álláspontját, nemcsak íróként, hanem orvosként is.
Az orvosképzés szerint az egyik irodalomkritikusok, A. P. Csehov, az író megfigyeléseinek „különleges karaktert adott: rendkívüli szélességet és mélységet adott” (Kroichik, 1982: 6). A gyakorlati orvoslás, nem kevesebb, mint az irodalom, volt A. P. Csehov igazi hivatása. Például A. I. Kuprin megjegyzi emlékirataiban: „ha Csehov nem lett volna olyan csodálatos író, kiváló orvos lenne. Azok az orvosok, akik alkalmanként konzultációra hívták, rendkívül megfontolt megfigyelőként és találékony, éleslátó diagnosztánként beszéltek róla. (...) Szilárdan és szilárdan hitt az orvoslásban, és ezt a hitet semmi sem tudta megingatni” (idézi: Kroichik, 1982: 6).
Maga A. P. Csehov így ír önéletrajzában klinikai, természettudományos világképéről, amely kiindulópontként és egyfajta hangvillát szolgált az irodalmi kreativitásban: „Nincs kétségem afelől, hogy orvostudományi tanulmányaim komoly hatással voltak irodalomtudományomra. tevékenység; jelentősen bővítették megfigyeléseim körét, olyan ismeretekkel gazdagítottak, amelyek valódi értékét számomra íróként csak az értheti meg, aki maga is orvos; irányadó hatásuk is volt, és valószínűleg az orvostudományhoz való közelsége miatt sok hibát sikerült elkerülnem” (Csehov, 1979: 271).
A „Tosca” epigráfiája: „Kinek mondjuk el szomorúságomat?..”, a „József siralma és igaz története” spirituális vers kezdősora, amelyet egykor orosz vándorok énekeltek „kalikában sétáló” hangot Csehov történetéhez. A szerző ezzel kitágítja a készülő narratíva határait, arra ösztönzi az olvasót, hogy gondolkodjon el az emberi lét „egzisztenciális” dilemmáján - az ember magányának témája az emberek között, a mások fájdalmára adott válasz hiánya, a meghallgatásra való képtelenség, kiönteni bánatát, gyóntató kapcsolatot létesíteni egy másik személlyel.
A „Tosca” eleje egy zenei mű nyitányára emlékeztet, amelyben megszólal a történet fő témája és az érzelmi, eshetőségi, filozófiai és klinikai-pszichológiai tervek egyetlen egésszé ötvöződnek. "Esti szürkület. A nagy nedves hó lustán kavarog az újonnan világító lámpák körül, és vékony puha rétegben hullik a háztetőkre, a lovak hátára, vállára, kalapjára...” (Csehov, 1982: 42). Futó emberek a szokásos utcai forgatagban nagyváros nem veszik észre sem a hulló havat, sem a taxisofőrt, Iona Potapovot, aki „fehér, mint a szellem”, mozdulatlanságával hószoborra emlékeztet.
A. P. Csehov történeteit rövidségük és cselekménygazdagságuk jellemzi, és ez a munka sem kivétel. A "Tosca" történetben úgy tűnik, hogy semmi sem történik. Iona Potapov taxisofőrt hó borítja az unalmas téli szürkületben. Utasait várja. Valójában Jonah már nem vár senkire és semmire. Már egy hete félálomban él: a fia meghalt. Jónás tragédiája senkit nem érdekel: sem a katonaembert, sem a tétlen fiatalokat, sem a saját osztályához tartozó embert – taxisofőrt. Senkit nem érdekel Iona Potapov, senkinek nincs szüksége lélekszakadó fájdalmára. Mindenki siet valahova, mindenki elégedetlen, ingerült, csak Jónásnak nincs hova rohannia. Magányos, szomorú, gondolataiba mélyedt. A Halál hibázott, „elhagyta az ajtót”, és elvitte az örököst, aki „igazi taxisofőr volt”. Miután többször is megpróbálta kiönteni lelkét idegeneknek, Iona Potapov megérti, hogy a gyászban nincsenek szimpatizánsok, és nem is lesznek, az emberek elszigetelődnek, bármit akarnak, de nem beszélnek valaki haláláról. Az emberek nem akarnak a halandóságra gondolni, esztelenül száguldoznak a világban, abban a reményben, hogy a szerencse megvédi őket, megtalálják a helyüket az életben, és mit törődik velük valaki halála. Téli. Hóesés. Melegebbre megolvad, és nyoma sem marad belőle. Ion melankóliája is eloszlik, ha meleg visszajelzést és részvételt talál. Igen, a veszteség fájdalma megmarad, mint egy korábbi hóesés emléke, de élhetsz, vigyázva a lóra, és nyugodtan gondolhatsz a halálodra. Kinek sírhat Jónás? Csak egy élő lélek, csak az képes megérteni a másik bánatát. Jónás egy ilyen csöndes barátra – társára – talált egy öreg, megviselt, munkától elfáradt lovat, amely csak gazdája kezébe leheli melegét.
Más írók közül A. P. Csehov rendkívüli megfigyelőképességével tűnik ki. Az élet és az emberek mély ismerete segítette őt apró részletek, egyedi vonások segítségével, hogy az ember, a tárgyak és a természet jellemét hitelesen és szemléletesen ábrázolja. Ezért a művészi részletek megvannak fontos Csehov műveiben. Nagyon szigorú volt a részletek kiválasztásában, a legapróbb részletekig mindent átvizsgált - alkotásaiban nem lehet semmi véletlen. Az író azt mondta, ha az első felvonásban fegyver lóg a falon, akkor a végén el kell lőnie. Csehov tökéletesítette a történet műfaját. BAN BEN kis munka tudta közvetíteni nagyszámú információ, fontos volt az író számára. A művészi részletesség hozzájárult a hangerő csökkenéséhez. Műveiben Csehov mellőzte az ilyesmit fontos információ, mint egy genealógia, a hősök életrajza. A jellemzés fő eszköze a portré volt, bár ez sem felelt meg a megszokott elképzelésnek. Ez nem a haj, a szem és hasonlók színének leírása volt, az író két-három legpontosabb és legpontosabb részletet választott ki, és ez elég volt a kép egészének élénk megjelenítéséhez. A részletek elsajátítása: a szerző történetében javarészt kis lónak nevezi a lovat. Amint megjelenik az utótag, az olvasó látja ezt a régi, elnyűtt, munkában megfáradt nyavalyát, olyan szánalmasnak, mint a tulajdonosa, és éppolyan fájó szánalmat keltő. És csak ő lehelheti melegét Jonah karjaiba. Csehov történeteiben csak a legfontosabbat, a legtöbbet mutatja meg fontos pontokat, és a többit kihagyja. A művészi részletek segítenek neki az időt sűríteni. Csehov ezt nem mondja ki közvetlenül, de az olvasó élénken elképzeli ezeket a változásokat, és mindezt ennek köszönhetően művészi részlet.
A művészi részletgazdagság fejlesztése Csehov fontos érdeme, amelyhez nagyban hozzájárult világirodalom. Ezt a technikát nagy hozzáértéssel vezették be a novellákba. Csehov a hétköznapi, hétköznapi életet festette, és maximálisan közelítette azt. Apró vonásokból és ecsetvonásokból színes valósághű kép jön létre. Az olvasó elfelejti, hogy szöveg áll előtte, mindent olyan tisztán képzel el, ami le van írva.
A. P. Csehov klinikai gondossággal írja le Jónás lelkiállapotát: természetellenesen meggörnyedt test sok órás mozdulatlansága, apátia – „ha egy egész hókupac zuhant volna rá, úgy tűnik, akkor sem tartotta volna szükségesnek lerázni a hó...” (ott ugyanaz), a reakció gátlása. Jónást hótakaróként burkolja be a nyomasztó függöny, amit az öreg taxis nem tud magától „visszahúzni”, és amikor rajta keresztül valakinek a hangja megszólal: „Szállító!”, intuitív módon segítséget kezd kérni attól, aki hívta őt. Jónást elárasztják az elhunyt fia miatti aggodalmak, és ahhoz, hogy megbirkózhasson gyászával, valakivel „értelmesen, világosan” kell beszélnie, és arról, hogy a fia hogyan betegedett meg, hogyan szenvedett, „amit mondott korábban. meghalt”, és a faluban maradt lányáról, és még sok minden másról. De Jónásnak nem sikerül megszólalnia és kiönteni a bánatát. A történetben négyszer megismétlődik a sikertelen kommunikáció és a teljes pszichológiai kapcsolat kialakítása Jónás és egy másik személy között.
Az első lovas, egy katona kihozza a taxist lelki kábulatából: „Jonah úgy izeg-mozog a dobozon, mintha tűkön, könyökével oldalra böki, és úgy mozgatja a szemét, mint egy őrült, mintha nem értené. hol van és miért van itt” (Csehov, 1982: 43). Ám amint leadja a katonát a célállomáson, ismét lehajol a dobozra, dermedt helyzetbe, és a lélek meghatározatlan időre megfagy a fájdalmas mozdulatlanságban. "Eltelik egy óra, aztán még egy..."
A zajos fiatalokból álló társaság - új lovasok - szintén hallani sem akar gyászáról, de az egyik lovas háta mögött forgó teste és a hozzá intézett káromkodások is segítik Jónást egy pillanatra leküzdeni a magány égető érzését. A fiatalok fizetnek, és eltűnnek a sötét bejáratban: „Jonah sokáig vigyáz rájuk.” „Megint magányos, és megint csend jön rá...” (Csehov, 1982: 45). Újabb sikertelen kapcsolatfelvételi kísérlet új hullám A melankólia rövid időre alábbhagyott, a fájdalmas zsibbadás átadja helyét a lélekben fájdalmas szorongásnak, Jónás szemei „átfutnak az utca két oldalán surranó tömegen: nincs-e legalább egy a több ezer ember közül, aki meghallgatná neki? De a tömeg elszalad, nem veszi észre sem őt, sem a melankóliát...” (uo.).
Iona Potapov melankóliáját a metafora irodalmi eszközével leírva A. P. Csehov feltárja a mentális és fizikai szenvedés személyt depressziós rendellenesség: „A melankólia óriási, nem ismerve a határokat. Ha Jónás mellkasa felszakadna, és melankólia áradna belőle, úgy tűnik, az egész világot betöltötte volna, de ennek ellenére nem látszik. Olyan jelentéktelen kagylóba sikerült beleférnie, hogy nappal tűzzel nem lehet látni...” (uo.).
A. P. Csehov történetében sehol nincs közvetlen utalás a főszereplő vallásosságára. Jónás vágyakozása nem irányul a magasabb világba, ez nem „vágyódás a transzcendentálisra” – N. A. Berdyaev orosz filozófus így határozza meg ezt a lélekállapotot (idézi: Burno, 2008: 123). Mindeközben az orosz teológus és irodalomkritikus, M. M. Dunaev figyelmet érdemel Csehov történetének felfogása, amely egy személy vallásos érzelmeit szólítja meg. Az akut gyászhelyzetben az ember úgy érzi, hogy meg kell tapasztalnia valakinek a lelkében az önmaga közelségét, a megértés és együttérzés képességét. És Isten – jegyzi meg M. M. Dunaev – „láthatatlanul jelen van az eseményben – azzal a várakozással, hogy az ember válaszolni fog az Ő igazságára. „Íme, az ajtó előtt állok és zörgetek...” (Dunaev, 1998: 262). A. P. Csehov akarta-e ezt mondani, amikor elmesélte Ion Potapov taxisofőr történetét, aki eltemette fiát, és több napig fájdalmas melankóliájában egyetlen személlyel sem találkozott, aki látta volna melankóliáját és elsimítaná a fájdalmas „fájdalmakat” a szív"? Térjünk át az író több kijelentésére, amelyeket jegyzetfüzetei lapjain tett: „Az „Isten van” és az „Isten nincs” között egy egész hatalmas mező terül el, amelyen egy igazi bölcs nagy nehezen átmegy. Egy orosz ember ismeri e két véglet közül az egyiket, de a köztük lévő közép nem érdekes számára, és általában semmit vagy nagyon keveset tud” (Csehov, 2000: 19). És tovább: „Az ember nem tud hit nélkül élni” (uo.: 20).
Az író fenti szavai természetesen nem adhatnak kimerítő választ a fiatal A. P. Csehov vallásossági fokára vonatkozó kérdésre, és még kevésbé a „Tosca”-történet vallásos témájának fejlődésére, hiszen ezek az Istenről szóló elmélkedések. a hit pedig az 1891–1904 közötti feljegyzésekhez kapcsolódik Iona Potapov, aki nem látott együttérzésre képes élő lelket a szeme előtt felvillanó emberáradatban a szürkületben a vakító városi fények között, visszatér az udvarba. De itt sincs Jónás képzeletében elképzelt hallgató: nyög, sóhajt, siránkozik az őt ért szerencsétlenség miatt. „Az emberek horkolnak a tűzhelyen, a padlón, a padokon. „Spirál” és fülledtség van a levegőben... Jónás nézi az alvó embereket, vakarja magát, és sajnálja, hogy ilyen korán hazatért...” (Csehov, 1982: 45). Az akut gyász állapotában lévő, depresszív élmények által elárasztott ember egyrészt állandóan melankolikusan az elhunyt személyiségére koncentrál, másrészt a magára hagyás „elviselhetetlenül hátborzongató számára a gondolkodás és a kép rajzolása. magának...” (uo.: 46). Az alvás megzavarodik, és csak éjszaka fokozódik az igény, hogy valakivel beszéljünk az elhunytról.
Jonah nem tud megszólalni, hogy valahogy enyhítse a bánatát. És nő a melankólia, „hatalmas melankólia, amely nem ismer határokat”. A történet végén Jonah bemegy az istállóba, és kiönti vágyát a ló fia után. De Csehov történetének ilyen lezárása egyáltalán nem szentimentális vagy pesszimista. Éppen ellenkezőleg, Iona Potapov végső soron a legjobb hallgatót találja a maga pozíciójában, őszinte természetes természetességében, összhangban a lény gyarló lelkével.
A.P. Csehov a történet elejétől rámutat az öreg taxisofőr és „kis lova” kapcsolatában meglevő harmóniára, amely érzékenyen rögzíti gazdája lelki állapotának legapróbb változásait is. Vagy „fehér és mozdulatlan”, úgy néz ki, mint egy „pénzes mézeskalács ló”, a néma Jónással együtt órákig áll a nedves hó alatt, „elmerül gondolatban”, majd „ügetésbe kezd”, amikor a gazdi melankóliája elviselhetetlenné válik. , előtör a ládából, és azt diktálja, hogy gyorsan hagyják el a városi tömeg nyüzsgőt, és térjenek vissza az udvarra. Az emberek világa elutasította, és az öreg a lovához megy - buta lény, - ami egyedül érti őt: „a kis ló rágja, hallgatja és lélegzik gazdája kezén.” A. P. Csehov meleg iróniával hőséért, mindenkiért, aki egyedül van melankóliájában, hiába keresi a választ, a megváltást egy másik emberben, és talán önmagáért, A. P. Csehov a következő két mondattal fejezi be a történetet: „A kis ló rág, hallgat. és lélegzik.” gazdája karjaiba... Jonah elragadtatva mindent elmond neki...” (uo.).
Az A. P. Csehov által a történetben megfogalmazott magány témáját az író továbbfejleszti és megérti a későbbiekben irodalmi tevékenység. A. P. Csehov drámáinak vezérmotívuma is a mentális magány és az emberek közötti megszakadt pszichológiai kapcsolat problémája - a szereplők monológjai nem találnak egymásra választ, gúny vagy közöny fogadja őket. Ennek az örök problémának az ember számára történő megoldása során A. P. Csehovnak sikerül elkerülnie az érzelgősséget, az oktató hangnemet, elítéli a szarkazmust és a filozófiai pátoszt. A. P. Csehov nem hibáztat senkit sem az emberek önelégültségéért, sem azért, mert képtelenek megérteni és meghallani egymást - ez az elsődleges valóság, amely az egyes emberek másságától függ. Leküzdeni az elidegenedést és pszichológiailag értelmes kapcsolatba lépni egy másik személlyel, aki nem hasonlít önmagához, csak akkor lehetséges, ha minimális erőfeszítést teszünk lelki melegségének közvetítésére vagy őszintén érzékelésére egy másik személytől. Az ember magányossága az emberek között a „Tosca” történet szörnyű lényege. És Csehov nem engedi meg magának, hogy sehol moralizáljon - egyszerűen lefesti az életet, de a lakonikus narratíva tökéletesen közvetít mindent, amit a szerző mondani szeretne.
Az őszinteség, a reagálás és a megértés hiánya nemcsak a 19. századnak, hanem a jelennek is problémája. Jonah Potapov taxisofőr lehet, akinek a fia tragikusan meghalt. Vajon választ talál a modern utasok lelkében? Szerintem nem. Jónás „hatalmas melankóliája, amely nem ismer határokat”, és a körülötte élők határtalan érzéketlensége és közömbössége is.
Közöny. Milyen gyakran, amikor ezt a szót halljuk, meglepődünk és felháborodunk, és azt gondoljuk magunkban, hogy ez nem vonatkozik ránk. És milyen gyakran megfeledkezünk a sértésekről és bánatokról, amelyeket mi magunk okoztunk legközelebbi és legkedvesebb embereinknek. Hiszen sokszor oly keveset követelnek tőlünk: hallgassunk, mondjunk egy kedves szót, mosolyogjunk. De néha nagyon sajnáljuk ezt az apróságot. Nos, mi kellett ahhoz, hogy a „Tosca” történet hősei minimális szeretetet, együttérzést és türelmet tanúsítsanak, hogy enyhítsék Iona Potapov gyászát? Lelkük sokkal fényesebb és tisztább lenne, ha megértenék a taxisofőr gyászát. Mennyivel világosabb és szebb lesz a világunk, amikor végre elhagy minket a szárazság, az érzéketlenség és a közöny.
A 21. században élők számára is aktuális ez a téma, mert mindig sietünk valahova, nem figyelünk mások szenvedésére, nem gondolunk arra, hogy mi magunk is hasonló helyzetbe kerülhetünk.
^ BIBLIOGRÁFIA
Burno, M. E. (2008) Az emberek karaktereiről (pszichoterápiás könyv). Szerk. 3., rev. és további M.: Akadémiai projekt; Béke Alapítvány.
Dunaev, M. M. (1998) Ortodoxia és orosz irodalom. 5 kötetben M.: Keresztény irodalom. T. 4.
Kroychik, L. (1982) Ember kalapáccsal // Csehov A. P. Történetek és mesék. Voronyezs: VSU Kiadó. 5–23.
Chekhov, A.P. Önéletrajz (1979) // Chekhov, A.P. Teljes művek és levelek. 30 kötetben M.: Tudomány. T. 16.
Chekhov, A. P. (1982) Vágyódás // Chekhov A. P. Történetek és mesék. Voronyezs: VSU Kiadó. 42–46.
Csehov, A. P. (2000) Jegyzetfüzetek. M.: Vagrius.
Mindig sok irodalmi alakok olyan emberek iránt érdeklődött, akik a társadalomtól elkülönült életet éltek, saját elképzeléseik voltak a világról, ami gyakran nem esett egybe a nyilvános világnézettel.
Egy férfi, akinek van ereje ellenállni közvélemény, mindig is egy irodalmi hős áhított prototípusa volt. A magányos, elszakadt ember képe az orosz irodalomban változásokon ment keresztül, amelyeket elsősorban a különböző történelmi korszakok okoztak.
A magány ábrázolásának módjai
Mert irodalmi folyamat A 19. század első felében az irodalmi hős magányának ábrázolásában két irányvonal nagyon jellemző. Kezdetben a lírai hősök - magányosok - lázadók voltak, akik aktívan nem értenek egyet a lakosság többségének megcsontosodott világképével.
Magányosságuk abban rejlett, hogy a társadalomban támaszra nem találó gondolatok személyesek maradtak, az ember egyfajta remete volt, és ezt elsősorban személyes tragédiaként fogta fel. Egy ütős példa erre irodalmi mozgalom Alexander Chatsky főszereplő vígjáték "Jaj a szellemességtől".
Chatsky kénytelen volt egy olyan világban élni, amelyet a régi alapok elidegenítettek tőle; olyan társadalom vette körül, amely nem akart változtatni megszokott és tétlen életmódján. Itt fejeződik ki Chatsky magányossága. Az irodalmi hős nemcsak félreértésekkel néz szembe, hanem aktív tiltakozással is szembesül személyisége ellen. Chatsky egyedül marad az elképzeléseivel, soha nem éri el azt a pontot, hogy a társadalom egy kicsit is hallgat rá.
A hős választás előtt áll: vagy engedelmeskedik az alacsonynak társadalmi hagyományok, vagy megőrzi saját eszméit, és örökre elhagyja azt a környezetet, amelyet gyűlöl. Chatsky az utóbbit választja, és hű marad önmagához, annak ellenére, hogy önszántából a magányra ítéli magát.
A realizmus magánya
Idővel a magány irodalmi hősökélesebb filozófiai felhangokra tesz szert. Az irodalmi alkotásokat elsősorban a realizmus hatja át. Lírai hős nem is veszi észre magányát, ami az oka annak, hogy katasztrofális hibákat követ el az életében.
Illúziót kelt magának, anélkül, hogy megértené, hogy ő egy magányos remete. Az írók olyan személyt ábrázolnak, akitől idegen a személyes szabadság vágya. BAN BEN irodalmi művek az ember magányáért elsősorban a társadalom hibáztatható, amely befolyása révén provokálta azt.
Egy másik magányos hős, Eugene Onegin megjelenik az orosz irodalom oldalain. Egy nem különösebben figyelmes olvasó vitatkozhat Jevgenyij Onegin magányával.
Első pillantásra társadalmilag aktív ember volt. A társadalom minden szabálya szerint nevelkedett Onegin szívesen látott vendég volt minden társadalmi eseményen, és őszinte örömet kapott tétlen életéből.
A regény vége azonban minden i-t kipontoz: Onegin félelmetes következtetést von le magának, hogy egész életében „idegen volt mindenki számára...”.
A lírai hős hamis módszereket választott saját magányának kezelésére. Úgy tűnt neki, hogy a bálok és a társadalmi fogadások valahogy kielégíthetik
A. P. Csehov „Tosca”. Az emberi magány témája zsúfolt város. Óra a 7. osztályban a kritikus gondolkodás technológiájával (olvasás megállásokkal).
Az óra célja: Meghatározás ideológiai hangzás művek.
Feladatok:
Nevelési: tudja meghatározni a történet témáját és ötletét, tudja megtalálni művészi technikákés alapok.
Fejlődési: koherens monológ beszéd kialakítása; fejleszti a memóriát, a gondolkodást, Kreatív készségek; képességek fejlesztése kifejező olvasás, a kommunikáció kultúrája, a meghallgatás.
Nevelési:ápolják a tisztelet, a figyelem és az együttérzés érzését mások iránt, a felelősséget a tetteiért.
Felszerelés: multimédiás projektor, laptop.
Az óra formátuma- olvasás megállásokkal.
ÉN. Célmeghatározás.
Ma együtt olvassuk A.P. történetét. Csehov "Toscáját", és beszéljétek meg.
Hívás. Hogyan érted a történet címét? Írj egy asszociatív sorozatot ehhez a szóhoz! Térjünk rá szótárak: 2. DIA
- szinonimák
melankólia - szomorúság, bánat, fájdalom, bánat, bánat, bűnbánat, szomorúság, bánat.
-Ozhegov magyarázó szótára
1) mentális szorongás, levertség;
2) unalom.
-V. Dahl szótára
Melankólia (nyomás) - a szellem elnyomása, a lélek nyavalyája, fájdalmas szomorúság, mentális szorongás, szorongás.
Szerinted milyen lesz a történet – vicces vagy szomorú?
II. Egy történet olvasása megállásokkal.
Olvassunkén töredék a történet elejétől a „... és hallhatóbbá válik az utca nyüzsgése” szavakig.
Kérdések:
1) Hozzászólás az „ül a dobozon”, „még nem indul” szavakhoz és kifejezésekhez.
2) Milyen hangulatot kelt a téli táj leírása? (ez nem csak szürkület és hó – ez a reménytelen üresség és az emberi közöny jelképe).
3) Hogyan áll a ló leírása a lehető legközelebb a hőshöz? (Jónás és lova élettelennek tűnik, még mindig nem tudjuk, mi történt, de a szerző máris világossá teszi, hogy ennek az embernek a lelkében már nem csillog az élet).
OlvassunkII töredék a „Carrier, to Vyborgskaya...” szavaktól a „...és láthatóan nincs kedve hallgatni” szavakig
Magyarázza meg a szavakat és kifejezéseket: „Viborgszkaja”, „láztól”.
Miért nehéz Jónásnak irányítani a lovát? Válasszon egy választ. 3. DIA
Nem tud vezetni?
Szentpéterváron esik a hó?
A gyalogosok és a kocsik szándékosan zavarják őt?
Elmerül önmagában, gondolataiban?
Hogyan tájékoztatja Jónás a katonát fia haláláról? Mi a katonaság reakciója?
OlvassunkIII töredék a következő szavaktól: „Miután lerakták Viborgszkajában” ... a „hála Istennek, végre megérkeztek” szavakig.
Megjegyzés a szavak jelentéséhez: „két kopeka”, „az ár nem hasonló”, „régi kolera”.
Miért említi a szerző ismét a szentpétervári havazást ennek az epizódnak az elején?
Miért vállalja Jónás, hogy csak két kopejkáért elviszi a fiatalokat? Válasszon egy választ. 4. DIA
Nem kell neki pénz?
Aggódik, és nem gondol a pénzre?
Készen áll bármi áron dolgozni, mert kevés az ügyfél?
Más okból?
Milyen célból hangsúlyozza a szerző többször is, hogy amikor fiatalokkal foglalkozik, Jónás nevet, nevet és vigyorog? Hogyan mutatja meg neki a hősnek ez a viselkedése elmeállapot? Hogyan mesél Jónás a fiatal férfiaknak fia haláláról? Mi a reakciójuk?
OlvassunkIV töredék a „Két kopejkát kapott” szavaktól a „…a fiatalember betakarta a fejét és már alszik” szavakig.
Magyarázd meg a szavakat: „csend áll be rá”, „suhogás”, „ügetés”, „spirál a levegőben”.
Az "angst" szót 6 alkalommal használják ebben az epizódban; Milyen összefüggésben használják minden alkalommal?
Miért gyötörte Jónást a melankólia, és ő maga hogyan magyarázza ennek okát?
Miért tér vissza Jónás korán? Válasszon egy választ. 5. DIA
Fáradt?
Rossz az idő?
Késő óra?
sajnálja a ló?
Senki sem vállalta, hogy meghallgassa?
Hogyan tájékoztatja Jónás a fiatal taxisofőrt fia haláláról?
Mi a beszélgetőpartner reakciója?
OlvassunkV töredék a „Az öreg sóhajt és viszket” szavaktól ... a történet végéig.
Kommentáld a következő szavakat: „jajjászni”, „nem mentek a zabba”, „megparancsolta, hogy sokáig éljenek”.
Miért kell Jónásnak beszélnie a gyászáról? Válasszon egy választ. 6. DIA
Kell neki beszélnie?
Együttérzést keres?
Kényelmetlen neki Szentpéterváron, ahol sok ember van, és nincs kivel beszélni?
Ez az első nagy bánat az életében?
Hogyan mesél Jónás a lónak fia haláláról?
Mi a reakciója?
Ez az epizód vicces vagy ijesztő?
Hogyan változik Jónás beszéde a történet vége felé?
III. Általános beszélgetés.
A történetnek van felirat. Ez a „József siralma és története” spirituális vers első sora.
Kinek vigyük el bánatomat?
Kit hívjak sírni?
Csak neked, Uram,
Szomorúságom ismert.
Hogyan kell megérteni?
Miért közömbös a város Jónás élményei iránt?
Mit erkölcsi értelme sztori?
Vicces vagy szomorú, hogy Jónás mesélt a lovának a gyászáról?
IV .Következtetés. A taxisofőr, Jonah fia meghalt. Jónás szeretne erről valakinek mesélni, beszélni, kiönteni a lelkét, és így legalább egy kicsit enyhíteni a gyászon. De kiderült, nincs kinek elmondani! Senki sem akar Jonah-ra hallgatni, és végül mindent elmond... a lovának.
Olvasd el az utolsó mondatot. Hogyan magyarázza az ellipszist?
A közöny a lélek lustasága. Hiszen az embernek olyan kevés kell az emberektől – meg kell hallgatni, elmondani kedves szó, mosolygott, de nem kár, hogy még ezért az apróságért is – csak lusta vagyok együtt érezni és megérteni.
Válasszon valamit lexikális jelentése a „vágyódás” szó (lásd a „kihívás” szakaszt), ami leginkább illik a történethez.
A melankólia és a magány abból fakad, hogy az emberek szíve zárt, érzéketlen, és nem áll készen a felebarátok iránti könyörületre, mert „szomorúságom” (epigráf) Istenen kívül senki számára ismeretlen marad, és Jónás válasza keserű szavaira: az egész világ.
V .Visszaverődés. „Szinkvin” összeállítása. 7. DIA
Sóvárgás
Óriási, határokat nem ismerve,
Kérdez, beszél, hallgat.
Nincs kinek kiönteni a lelkem.
Együttérzés.
VI. Házi feladat. 8. DIA
1. szint (középfok). Írj 4-5 mondatot a témában: „Tekinthető-e a történet korunk számára fontosnak?”
2. szint (kreatív). Írd meg a történet folytatását a következő témában: „Jónás beszélgetése a lóval”.
A magány problémája mindenkor aktuális volt. ben is létezik modern világ. Természetesen manapság az emberek használják az internetet és a különféle kommunikációs eszközöket, amelyek lehetővé teszik számukra a korlátlan kommunikációt. A pszichológusok szerint azonban az, akihez a leggyakrabban fordul közösségi hálózatok, jobban, mint mások, érzi a magány érzését, vagyis a lelki társ hiányát. Néha egy ilyen ember előáll néhány életeseménysel és történettel. És mindez a figyelem felkeltése érdekében történik. A magány problémája gyakran azoknál az embereknél merül fel, akik nem akarják elfogadni az őket körülvevő társadalmat.
Szembeszállnak másokkal, minden lehetséges módon megpróbálják elszigetelni magukat az egész világtól, és gyakran szembemennek az általánosan elfogadott normákkal és hagyományokkal.
Gyermek és magány
Könnyebb egyetérteni a probléma létezésével, ha az embernek nincs családja, barátai vagy szerettei. A helyzetek azonban eltérőek. Néha a magány érzése meglátogatja a rokonokkal körülvett embert. Sajnos létezik ilyen jelenség, bár egyszerűen hihetetlennek tűnik.
Tehát a felnőttek világában a gyermek magányának problémája van. A pszichológusok érvei jelzik ennek a jelenségnek a veszélyét. Hiszen az átélt félelmek és érzelmek fiatalon, erős befolyást gyakorolnak a személyiség formálására, következésképpen az ember egész életére. Éppen ezért a felnőtteknek oda kell figyelniük gyermekük problémáira.
Mi az oka annak, hogy egy gyermek magányossá válik? A legnyilvánvalóbb közülük a hozzá közel álló emberek figyelmének hiánya. A felnőttek gyakran annyira belemerülnek aggodalmaikba és problémáikba, hogy egyszerűen nem jut elég szabad idejük gyermekeik számára. Gondolj bele, talán a családodban alakult ki ez a helyzet? Ha igen, akkor azonnali korrekciót igényel. És erős érv szól egy ilyen lépés mellett. A magány problémája a pszichológusok szerint a gyermekek visszahúzódásához, depressziójához és elidegenedéséhez vezet. A sokáig magára hagyott gyerek belemegy az általa alkotott gondolatok és fantáziák világába.
A fiatalkori magány oka lehet az is, hogy a szülők rosszul viszonyulnak az oktatási kérdésekhez. Egyes apák és anyák tévesen azt hiszik, hogy jobban tudják, mint maga a gyermek, mire van szüksége. Ebben az esetben a még meg nem formált személyiség érdekeit figyelmen kívül hagyják. Tegyél rá ilyen nyomást kisember ez tiltott. A pszichológusoknak pedig nyomós érveik vannak ezzel kapcsolatban. Az ilyen nevelés során felmerülő magány problémája elidegenítheti a gyermeket szüleitől, mivel fokozatosan félreértéssé fajul.
Hogyan védjük meg a gyermeket a magánytól?
A felmerült probléma azonnali megszüntetést igényel. Természetesen a megoldási módok nem egyszerűek, de léteznek. A hozzá közel álló emberek állandó erőfeszítései segítenek elűzni a magány érzését a gyermekből. A fő asszisztens ebben az lesz szülői szeretet. De ezt nem anyagi előnyökben kell kifejezni, hanem őszinte érzékenységben, törődésben és a gyermek életében való részvételben. Folyamatosan érdeklődnie kell gyermeke dolgai iránt, és nem kell ecsetelnie, amikor meghívja, hogy játsszon vele.
A gyermekek magányának problémája az irodalmi művekben
Sok író és publicista vetette fel a figyelmetlenség témáját egy kis ember életére és érdeklődésére. Gyakran megbeszélték, hogyan merül fel a magány problémája. A szakirodalomból felhozható érvek ebben a témában Pavel Sanaev „Temess el az alaplap mögé” című története. A mű főszereplője Sasha Savelyev fiú. Elveszett álmokról mesél az olvasóknak és beteljesületlen reményeket a felnőttek erkölcsi közömbössége miatt. A fiúnak nincsenek játékai és nincsenek barátai. Mindezt csak egy kis egér helyettesíti. Amikor elmegy, Sasha teljesen át fogja érezni a gyermek magányát a felnőttek között.
Ugyanez az érzés keríti hatalmába Dina Sabitova „A három neved” című történetének hősnőjét. Ez a történet egy lány szörnyű sorsáról szól, aki átélte egy félig éhezett koldusélet igazi poklát, először származási család, majd be árvaházés örökbefogadó szülőkkel.
Férfi magány
Az emberiség erősebb felének képviselői gyakran nem rendelkeznek semmilyen kötődéssel vagy szoros kapcsolattal. Egyes férfiak ezt az állapotot normálisnak tekintik. így van? A megértésért ez a probléma Meg kell fontolni, hogy a pszichológusok milyen érveket hoznak fel ennek ellensúlyozására.
A magány problémája a szakértők szerint a férfi nem megfelelő önértékelésében rejlik. Az ilyen személy egyszerűen kivonja magát a körülötte lévő emberekkel való kapcsolatokból. Fél a képességeit és tehetségeit érintő kritikáktól, amelyek fájdalmat okoznak számára.
A férfi magányának oka lehet a kommunikációs készségek hiánya a másokkal való kommunikációban. Az ilyen éretlenség alapja gyakran a félénkség, amely gyermekkorban vagy serdülőkorban szerzett pszichológiai traumák miatt alakult ki.
A férfiak magányának oka lehet a szociális fóbia jelenléte. Ennek a jelenségnek a gyökerei mélyen rejlenek, és abban rejlenek, hogy felnőtt véleményt kényszerítenek rá a fiúra. Például elkezdeni óvodába járni, amikor a gyermek pszichológiailag felkészületlen. Ez félelmet kelt, és vágyhoz vezet, hogy egyedül töltsenek időt, távol a többi gyerektől.
A férfi elszigeteltségének oka lehet pszichopatológia, amely depresszióban, autizmusban, skizofréniában és alkoholizmusra való hajlamban nyilvánul meg. A magány problémája azoknál a fiatal srácoknál is felmerül, akik erős érzelmi kötődést mutatnak anyjukhoz. Azonban nem csak a személyiség fejletlensége vagy leépülése az oka annak, hogy az ember nem érintkezik a körülötte lévő világgal. A fentiek közvetlen ellentéteként egy másik, meglehetősen meggyőző érv is felhozható. A magány problémája néha a spirituális növekedés elemévé válik. Itt az emberi fejlődés csúcsáról beszélünk.
A férfi magány témája az irodalmi művekben
A kötődés hiányának érzése az emberiség erősebb felének sok képviselőjét kísérti. Számos olyan érv, amely közvetlenül kapcsolódik az emberi magány problémájához, megtalálható a hazai és a külföldi írók. Vannak könyvek, amelyeket szó szerint áthat ez az érzés, és ezek között vannak Gabriel García Márquez művei is.
A szerző számos műve felveti a magány problémáját. Érvek az irodalomból, amelyet Marquez - A kívülálló című regényének hőse - írt. Emellett írt a magányról Albert Camus, és Truman Capote(„Reggeli a Teffanynál”) és Hermann Hesse („Demian”). Ezekben a művekben a magány az élet különleges vászna, amelybe remények és gyötrelmek, elidegenedés és magány szőtt, belső konfliktusokés az ellentmondás.
Súlyos érv a szolgálati utat választó személy magányának problémája mellett L. Tolsztoj „Háború és béke” című regénye. Ebben a munkában a nagy Kutuzov parancsnok képét látjuk. Megmenti az országot és megkíméli a katonák életét, harc nélkül feladja Moszkvát. A főparancsnok által kitűzött fő feladat az, hogy megszabadítsa Ruszt ellenségeitől, hadseregének minimális veszteségével. A hivatalos kormánynak azonban más a véleménye. Bármi áron hírnevet akar szerezni. Ennek eredményeként a szerző felveti a problémát tragikus magány személy. A mellette szóló érvek a nagy parancsnok lemondása, majd idő előtti halála. Ezt az árat kell fizetni a meghozott döntésért.
A magány problémája számos orosz író művében felmerült. A szakirodalom érvei ebben a kérdésben A. Puskin hőse, Jevgenyij Onegin. Első ránézésre társadalmilag aktív embernek tekinthető. Onegint örömmel fogadták a világi társadalomban. Sőt, a hős igazi örömet kapott az ilyen tétlen életvezetéstől. A regény végén azonban Onegin arra a következtetésre jut, hogy mindig is „idegen volt mindenki számára...”.
Milyen más művekben merül fel a magány problémája? Az irodalomból származó érvek a következők szerint adhatók meg:
- I. S. Turgenev regénye „Apák és fiak”. Főszereplője, Bazarov magányos mind szerelemben, mind barátságban és nézetekben.
- Roman Y. Lermontovtól „Korunk hőse”. Ebben Pechorin képe sokrétű magány, lírai és civil, valamint egyetemes.
- A. S. Gribojedov vígjátéka „Jaj az okosságból”. Hőse, Alekszandr Chatsky magányt él át, és nem talál támaszt gondolatainak a társadalomban. Helyzetét személyes tragédiaként fogja fel.
A női magány
Ezzel az állapottal kapcsolatos panaszok gyakran hallhatók a szebbik nem képviselőitől. Sőt, az ilyen magány témája általában a nőket is foglalkoztatja. Sajnos még házas hölgyek vagy szerelmi kapcsolatban élők is átélhetik ezt az érzést.
Mi ennek a problémának az eredete? A pszichológusok megmagyarázzák jelenlétét:
Bonyolultság és bizonytalanság, amikor a nők a fényes magazinok címlapjáról származó szépségekkel hasonlítják össze magukat;
Sztereotípiák, amikor a hölgyek azt hiszik, hogy a férfiak csak a szőkéket szeretik, szukákat vesznek feleségül stb.;
Értelmetlenség a párkeresésben.
De bármi legyen is, a női magány pszichológiája általában arra vonatkozik, hogy nincs szeretett férfi a közelben. Még azok az elvált lányok is, akiknek gyerekük van, beszélnek ennek az érzésnek a megjelenéséről. Kivetítik állapotukat a babára, mondván: "Senkinek nincs szükségünk ránk." Egy nő családra vágyása magában a természetben rejlik. A kislányok már bent vannak óvoda Elkezdenek játszani anyával és lányával, levest főznek egy műanyag serpenyőben, és babákat pelenkáznak. Ugyanakkor álmodoznak jóképű férjés egy fényűző fehér fátyolról.
Márpedig ilyen a női pszichológia, hogy a szebbik nem képviselője azután is magányosnak érezheti magát, hogy karikagyűrűt húzott a kezére. Ezt gyakran azzal magyarázzák, hogy sok család úgy él, mintha tehetetlenségből élne, és a házastársakat nem érdeklik egymás hangulata és gondolatai. Ez a helyzet gyakran előfordul, amikor egy nő szeretettel vacsorát készít férjének, és válaszul rutinszerű „köszönöm”-et kap.
Néha a hölgyek magányra ítélik magukat egy sikertelen románc után. Fájdalmasan élik meg a helyzetet, átélik a megaláztatást. És itt felmerül a magány leküzdésének problémája. A pszichológusok érvei azt mutatják, hogy foglalkozni kell vele. Ellenkező esetben a nő még boldogtalanabb lesz, mint korábban volt. Az előítéleteitől való félelem, miszerint minden férfi gonosz, megakadályozza abban, hogy új kapcsolatokat hozzon létre.
A női magány témája az irodalmi művekben
Egy egyszerű orosz kollektív paraszt életéről beszél történetében " Matrenin Dvor"A. I. Szolzsenyicin. Ez egy magányos nő, aki elvesztette férjét a fronton, és eltemette hat gyermekét. Matryona Vasziljevna, így hívják a történet főszereplőjét, egyedül küzd az élet nehézségeivel. Neki, miután szolgálati idő az állami gazdaságban nem fizetnek nyugdíjat. Nem tudott kifizetést szerezni egy családfenntartó elvesztése miatt. Matryona azonban nem veszítette el emberi érzések. Szívesen reagál valaki más szerencsétlenségére, és továbbra is hordozza a háziasszony keresztjét.
A női magány nagyon jól látható L. Tolsztoj Anna Karenina című regényében. Ez a mű a főszereplő kapcsolatának megszakításáról szól az élet minden területével. A szerző itt is rávilágít a magány emberre gyakorolt hatásának problémájára. Nyilvánvalóak az érvek, amelyek amellett szólnak, hogy Vronszkij és Anna szerelme kudarcra van ítélve. A társadalom elidegenedése és a világi körök erkölcsének ellentmondó érzések elutasítása. A regény elején fiatal és vidám nő végül a teljes kétségbeesésbe esik, és meghal a vonat kerekei alatt.
Az idősek magányossága
A kereslet hiányának problémája, az elhagyatottság érzésének és a meg nem értésnek a megjelenése a fiatalok részéről gyakran kíséri az időseket. Ezt súlyosbítja, hogy az idősek az állami támogatás és gondoskodás hiányát is tapasztalják. De gyakran ez egy olyan személy magányának problémája, aki másoknak szentelte magát. A megoldás szükségessége mellett szóló érvek a kérdés társadalmi vonatkozásai.
Mik az időskori magány okai? Ez a rokonok és a gyermekek távolléte, vagy tőlük különélés. Az idős embereknek nem könnyű elviselni egy házastárs halálát. Mert orosz állam Egy másik jellemző probléma az idősek magányossága. Az idősek elzárkózása mellett szól az anyagi tehetetlenség, a háztartási és higiéniai problémákkal való megbirkózás képtelensége.
Az idős emberek magányának témája irodalmi művekben
K. G. Paustovsky „Telegram” című története egy idős falusi asszony életéről szól. Főszereplőjének, Jekaterina Ivanovnának meg kellett tapasztalnia a magányt, annak ellenére, hogy van egy lánya, Nastya. A szerző felveti az idős emberek magányának problémáját. A létezését megerősítő érvek a tudatosság A főszereplő haszontalansága, mert a lánya négy éve nem látogatta meg. Ez oda vezet, hogy az öregasszony teljesen egyedül éli le napjait.
Ugyanezt a problémát vetette fel A. S. Puskin. a történetében" Állomásfőnök„Megmutatta, milyen szörnyű egy idős ember magányának képe. A történet hősét, Sámson Vyrint elhagyta a lánya, aki a kedvese után indult.
N. V. Gogol meggyőzően megmutatta nekünk, hogyan változtatja meg az embert a magány. regényének hőse" Holt lelkek„Maga Pljuskin elidegenítette gyermekeit önmagától. Félt, hogy tönkreteszik. Pljuskin magányának az eredménye a személyiség leépülése volt.
A nagyvárosok lakóinak egyik problémája
A megavárosokban élő emberek hatalmas tömegei nem teszik lehetővé az emberek gyakori találkozását, és nem ösztönzik a szoros spirituális kommunikációt. Mindenki siet és rohan a dolgára, gyakran nem figyel arra, hogy ki van a közelben. A nők és a férfiak úgy élnek, mintha tehetetlenségből élnének. Eljön azonban egy bizonyos pillanat, és mindegyikük megérti, hogy eluralkodott a magány, mert nincs a közelben senki. Ennek az állapotnak a leírása számos irodalmi műben megtalálható. F. M. Dosztojevszkij „Fehér éjszakák” című regényében is megjelenik. Ebben a szerző felveti az emberek magányának problémáját nagy városok. Az ilyen helyzet fennállását megerősítő érvek az érdekek eltérése és az emberek teljes elkülönülése. F. M. Dosztojevszkij elbeszélésének középpontjában egy magányos álmodozó története áll. Életútja során megismerkedett egy lánnyal, Nastenkával. Az álmodozó beleszeret, és az ő segítségével próbál kiszabadulni a magány „börétéből”.
Nastenka azonban szeret egy másikat, és hű marad érzéseihez. Álmodozónak írt levélben kér bocsánatot árulásáért. Megbocsát a lánynak, de továbbra is szereti, magányos marad egy hideg városban, amely nem érti őt.
- Tehetséges, okos emberek magányos is lehet
- A magány megöli az embert, különösen, ha kényszerítik
- A magány oka lehet az embernek a körülötte lévő világról alkotott nézete.
- Egy magányos embernek sokkal nehezebb élni, mint annak, akinek családja és közeli barátai vannak.
- A magány kikényszeríthető: súlyos körülmények miatt az ember magányossá válik
- Nehéz a társadalomban élni annak, akinek nincsenek barátai
Érvek
K.G. Paustovsky „Telegram”. Nastya lánya szó szerint magányra ítélte Katerina Ivanovnát, az anyját. A lány élt gazdag élet Leningrádban. El sem tudta képzelni, hogy szabadságot szakíthat a munkából, hogy meglátogassa öreg anyját. Nastya, aki leveleket kapott Katerina Ivanovnától, örült, hogy az öregasszony életben van, mert tudott írni. A lány túl későn vette észre, hogy magára hagyta az egyetlen embert, aki igazán szerette őt - az anyját. Nastya levelet kapott, amelyben arra kérték édesanyját, hogy jöjjön el, de nem vette komolyan. A lány csak azután jött rá, hogy Katerina Ivanovna haldoklik, milyen súlyos hibát követett el. Nastya magát hibáztatta, amiért magára hagyta öreg anyját, akit életében a legjobban kellett volna becsülnie.
MINT. Puskin „állomásgondnok”. Sámson Vyrin magányossága erőltetett volt. Dunya, a lánya elszökött otthonról Minsky tiszttel, aki megállt az állomáson. A vágy, hogy legalább lássa a lányát, Sámson Vyrint arra késztette, hogy elsétáljon Szentpétervárra. Ott csak Minsky ígéretét kapta, hogy boldoggá teszi Dunyát. Később látta a lányát, de az apja láttára elájult. Minsky fellökte az öreget a lépcsőre. Azóta három éve semmit nem hallott Dunáról. Sámson Vyrin egyedül halt meg, anélkül, hogy látta volna a lányát. Dunya visszatért apjához, akit magányra ítélt, de már késő volt. Sok időt töltött a sírnál.
I.S. Turgenyev „Apák és fiak”. A nihilist Jevgenyij Bazarov magányosnak is nevezhető. Először Arkady Kirsanovval kommunikál, de hamarosan a fiatalok útjai eltérnek. Jevgenyij Bazarov magányossága összefügg a világról alkotott képével. Nem mindenki ért egyet ezzel az emberrel, a hős nézetei túlságosan távol állnak attól, amit a társadalomban évszázadok óta elfogadtak. Nehéz az embernek műhelyként tekinteni a természetre, megtagadni szinte mindent, amihez hozzászokott. A hősnek sok követője van, de megértjük, hogy egyikük sem elkötelezett a nihilizmus iránt. Ezért Bazarov magányossága, bár természetes, bizonyos mértékig nehéz számára.
M. Sholokhov „Az ember sorsa”. A háború magányossá tette Andrej Szokolovot. Az egész családja meghalt: először egy lövedék érte a házát, ahol akkoriban lányai és felesége voltak, majd május 9-én, a háború legvégén fia, Anatolij meghalt egy mesterlövész golyótól. Andrej Szokolov egyedül maradt, otthon és család nélkül. Vanya segített a hősnek erőt találni az élethez, és bizonyos mértékig felvidította magányát. egy kisfiú, akinek a szülei meghaltak. Andrej Szokolov az apjaként mutatkozott be, és magával vitte a gyereket. Így talált egymásra két magányos ember, akiknek sorsába a háború kíméletlenül beleavatkozott.
A.I. Szolzsenyicin „Matrenin Dvorja”. Matryona Vasilyevna Grigorieva nem volt élő férje és gyermeke. Csak Kira tanítvány volt, aki ragaszkodott hozzá. Matryona magányra volt ítélve. Nem is tudott normálisan dolgozni, mert időnként több napig szenvedett valamilyen furcsa betegségtől. Az emberek csak akkor jöttek a nőhöz, ha szükségük volt valamire. Így a kunyhó egy részét élet közben elvették, anélkül, hogy a következményekre gondoltak volna. De Matryona kedvessége nem ismert határokat, ritkán találkozni ilyen személlyel. A nő nem utasította el, hogy segítsen másokon, ha kérték, még akkor sem, ha erre nem volt képes. Csak Matryona Vasziljevna halála után mindenki törődött vele: mindenki valamiféle örökséget akart kapni. Feltűnő azon emberek önzése, akik életük során magányra ítélték az embert, majd haláluk után elkezdték felosztani a vagyont.
Jack London "Martin Eden". Amíg Martin Eden nem volt gazdag és híres, senki sem hitt a jövőjében, és nem beszélt jót a törekvéseiről. Amikor a hős elkezdte építeni az író jövőjét, magányos volt, és csak Ruth szerelme mentette meg. A szeretett hamarosan elfordult Martin Edentől. De amikor az emberek elkezdtek beszélni róla, amikor volt pénze, özönlöttek a barátságos meghívók vacsorára, és Ruth bocsánatért könyörögve tért vissza. Csak Martin Eden számára mindez már nem jelentett semmit. Megértette, hogy semmit sem változott attól az időtől kezdve, amikor a munkáját még mindig elutasították. Ekkorra már minden munka elkészült. Ezért Martin Eden mindenki figyelme közepette még magányosabb lett, mint korábban. A körülötte lévő világ undorítónak tűnt.
D. Keyes „Virágok Algernonnak”. Charlie Gordon története ellentmondásos. A mű elején gyengeelméjű embernek, gúny tárgyának látjuk. Később Charlie Gordon zseni lesz, bár átmenetileg. De még jobban egyedül találja magát, mint korábban. Mindenki azt gondolja, hogy Charlie túl okos, önző, és nem képes érzéseit és érzelmeit kimutatni. Az ember intellektuális képességei, amelyek exponenciálisan növekednek, nem járulnak hozzá az emberekkel való kommunikációhoz. A hős egyedül találja magát. A gyengeelméjű Charlie Gordonnak sokkal könnyebb élete van, mint a zseniális Charlie Gordonnak. A mentális képességek csak a magány felé lökdösik, bár eleinte úgy tűnik a hősnek, hogy az emberek szívesebben kommunikálnak egy intelligens emberrel. A valóságban minden teljesen másképp alakul.