Lírai hős

egy lírai mű hőse, akinek tapasztalatait, gondolatait, érzéseit tükrözi. A lírai hős képe nem azonos a szerző képével, bár lefedi a költő által alkotott lírai művek teljes körét; A lírai hős képe alapján holisztikus elképzelés jön létre a költő munkájáról.

Szinonimája: lírai "én"

"A dalszövegekben megörökített élmény rendkívüli képességgel bír. Kiderül, hogy közeli és egybehangzó széles körre emberek. Az olvasó könnyen azonosítja magát a lírai hőssel, és sajátjaként érzékeli a költő gondolatait és érzéseit" (V. E. Khalizev).

„A lírai hős képét a költő alkotja meg, akárcsak művészi kép más műfajú művekben, válogatás útján létfontosságú anyag, gépelés, kitaláció"(L. Todorov).

Terminológiai szótár-tezaurusz az irodalomkritikában. Az allegóriától a jambikusig. - M.: Flinta, Tudomány. N.Yu. Rusova. 2004.

Nézze meg, mi a „lírai hős” más szótárakban:

Lírai hős- A lírai hős a kimondás tárgya ben lírai mű, egyfajta karakter a dalszövegekben. A lírai hős fogalma, amely nem azonos a szöveg szerzőjével, Jurij Tynyanov műveiben merült fel, és olyan ... ... Wikipédia fejlesztette ki

lírai hős- a szerző tudatának egyik megnyilvánulási formája egy lírai műben; a költő képe a lírában, kifejezi gondolatait, érzéseit, de nem redukálható mindennapi személyiségére; a beszéd és a tapasztalat alanya, egyben a fő tárgya... ... Irodalmi enciklopédia

lírai hős- stabil személyiségjegyekkel, megjelenés egyediségével, egyéni sorsával, egy konvencionális képpel egy olyan személyről, aki egy lírában önmagáról „én” beszél; a szerzői tudat kifejezésének egyik módja egy lírai műben (lásd... ...

LÍRIAI HŐS- LÍRAI HŐS, a költő képe a lírában, a szerző tudatának feltárásának egyik módja. Pl. a költő szerzőjének művészi „kettőse”, amely lírai kompozíciók szövegéből (ciklus, verseskönyv, lírai költemény, az egész készlet...... Irodalmi enciklopédikus szótár

Lermontov lírai hőse- Lermontov LÍRAI HŐSE, a költő képe a lírában, a valódi szerző „én” tárgyiasítása a lírában. kreativitás. A szerző tudatának a lehető legnagyobb teljességgel való feltárásának módjaként L. költészetében valósul meg. A kifejezés határai (Ju. Tynyanov javaslata), ... ... Lermontov Enciklopédia

Lírai alany- A lírai hős, a lírai alany, a lírai én, a kijelentés alanya egy lírai műben, egyfajta karakter a szövegben. A lírai alany fogalma, amely nem azonos a szöveg szerzőjével, Jurij Tynyanov és ... ... Wikipédia műveiben merült fel.

lírai- adj., használt összehasonlítani gyakran Morfológia: adv. lírailag 1. Lírai az, ami a lírához, mint művészettípushoz kapcsolódik, ahhoz kapcsolódik. Lírai költő. | Lírai költészet. | Lírai költemény. | Lírai költészetet érzett... Szótár Dmitrieva

lírai- aya, oe 1) Dalszövegekhez kapcsolódik, dalszöveg lévén. Lírai költészet. Lírai próza. Lírai hős. ...Csehov darabjait nem lírai drámákként, hanem úgy kell színre vinni lírai vígjátékok(Keserű). 2) Érzésekkel átitatva, tele van... ... Népszerű orosz nyelvi szótár

Egy műalkotás egyik főszereplője (a szereplővel szemben); a hős karakterének fejlődése és másokkal való kapcsolata szereplők meghatározó szerepet játszanak a mű cselekményének, kompozíciójának kialakításában, feltárásában... ... Terminológiai szótár-tezaurusz az irodalomkritikáról

lírai hős- Lásd a lírai hőst... Irodalmi kifejezések szótára

Könyvek

• Moszkva egy hős város, Vladimir Kuleba. A történet az új 21. század elején íródott, de a benne felvetett problémák ma is aktuálisak. Szentimentális utazások térben és időben mindig hitvallást feltételeznek...

Lírai hős - ezt a fogalmat Y. Tynyanov vezette be 1921-ben, és a dalszövegekben kifejezett élmény hordozójaként értelmezhető: „A lírai hős a szerző-költő művészi „kettőse”, amely a szövegből nő ki. a lírai kompozíciók (ciklus, verseskötet, lírai költemény, a dalszöveg teljes halmaza) mint egyértelműen meghatározott figura vagy életszerep, mint bizonyossággal, a sors egyéniségével, a belső világ lélektani tisztaságával felruházott ember.

Vannak szinonimák: „lírai tudat”, „lírai alany” és „lírai én”. Leggyakrabban ez a meghatározás a költő képe a lírában, a költő művészi kettőse, amely a lírai kompozíciók szövegéből nő ki. Ez a tapasztalat hordozója, kifejezése a dalszövegekben.

A kifejezés annak köszönhető, hogy lehetetlen egyenlőségjelet tenni a költő és a tudat hordozója közé. Ez a rés a 20. század elején jelenik meg Batyuskov dalszövegeiben.

L.Ya megjegyzése jogos. Ginzburg a dalszöveg egyetemességéről: „...a dalszövegnek megvan a maga paradoxona. Az irodalom legszubjektívebb típusa, mint senki más, az általánosra, a képre törekszik. szellemi élet mint egyetemes... ha a dalszöveg karaktert alkot, akkor az nem annyira „partikuláris”, egyéni, mint inkább korszakos, történelmi; azt a tipikus kortársképet, amely kialakult nagy mozdulatok kultúra."

A lírai hős képe a költő élettapasztalata, érzései, érzései, elvárásai stb. alapján jön létre, művészileg átalakított formában a műben rögzítve. Magának a költőnek és lírai hősének személyiségének teljes azonosítása azonban törvénytelen: magával a költővel sem történt meg minden, amit a lírai hős „életrajza” tartalmaz. Például M.Yu versében. Lermontov „Álom” című művében a lírai hős halálosan megsebesülve látja magát Dagesztán völgyében. Ez a tény nem felel meg magának a költő empirikus életrajzának, de az „álom” prófétai jellege nyilvánvaló (a vers 1841-ben, Lermontov halálának évében íródott):

Déli hőség Dagesztán völgyében

Ólommal a mellkasomban mozdulatlanul feküdtem;

A mély seb még füstölt,

Cseppről cseppre folyt a vérem.

A lírai hős nincs jelen a lírai költő minden művében, és a lírai hőst nem lehet egy vers alapján megítélni, a lírai hős gondolata a költő versciklusából vagy egész költői munkásságából alakul ki. .

A lírai hős a szerző tudatának sajátos kifejezési formája:

1. A lírai hős egyszerre beszélő és alanya a képnek. Nyíltan áll az olvasó és az ábrázolt világ között; a lírai hőst az alapján ítélhetjük meg, hogy mi áll közel hozzá, mi ellen lázad, hogyan érzékeli a világot és a világban betöltött szerepét stb.

2. A lírai hőst belső ideológiai és lélektani egység jellemzi; a különböző versekben egyetlen emberi személyiség tárul fel a világhoz és önmagához való viszonyában.

3. Az életrajzi egység a belső megjelenés egységével kombinálható. Ebben az esetben különböző versek egyesíthetők epizódokká egy bizonyos személy életéből.

A lírai hős határozottsága jellemző például M.Yu költészetére. Lermontov (akihez tartozik a lírai hős felfedezése az orosz irodalomban, bár maga a kifejezés a huszadik században jelent meg), N.A. Nyekrasov, V. Majakovszkij, Sz. Jeszenyin, A. Ahmatova, M. Cvetajeva, V. Viszockij... Lírai műveikből egy egész személyiség képzete nő ki, pszichológiailag, életrajzilag és érzelmileg körvonalazódik, az eseményekre jellemző reakcióival a világban stb.

A lírai hőst a költészetben, bár nem teljesen esik egybe a szerző „én”-jével, különleges őszinteség kíséri, a vallomás, a „dokumentumszerű” lírai élmény, az önvizsgálat és a vallomás érvényesül a fikció felett. A lírai hőst, és nem ok nélkül, általában magának a költőnek - egy valós személynek - a képeként tekintik.

• HŐS az analitikus pszichológia szótárában:
  (Hős; Held) - archetipikus motívum, amely az akadályok és nehézségek leküzdésén és bizonyos célok elérésén alapul. „A hős fő bravúrja ...
• HŐS
  SZOVJETUNIÓ - 1934-1991-ben. tiszteletbeli cím, legmagasabb fokozat megkülönböztetések a szovjet államnak és társadalomnak nyújtott szolgáltatásokért, amelyek ...
• HŐS a közgazdasági szakkifejezések szótárában:
  OROSZ FÖDERÁCIÓ - Oroszországban 1992 óta tiszteletbeli cím, különleges megkülönböztetés jele; az állam és a nép érdekében végzett szolgálatokért díjazták...
• HŐS
  A hős egy istenség fia vagy leszármazottja és egy halandó az ókori görögök mítoszaiban. Homérosznál a bátor harcost általában hősnek nevezték...
• HŐS a Karakter referenciakönyvben és istentiszteleti helyek görög mitológia:
  a görög mitológiában egy istenség és egy halandó ember fia vagy leszármazottja. Homérosznál G.-t általában bátor harcosnak nevezik (az Iliászban) vagy ...
• LÍRAI a szex lexikonában:
  az érzékiség birodalmával kapcsolatban...
• HŐS az irodalmi enciklopédiában:
  lásd: „Kép...
• HŐS nagyban Szovjet enciklopédia, TSB:
  ("hősnő"), 1) központi karakter játszik. 2) Színpadi szerep. A 18. században tragédiák főszerepeinek előadója. Később "G." lett...
• HŐS V Enciklopédiai szótár Brockhaus és Euphron:
  (Hősök). - A görögök G. néven az ókori, történelem előtti idők hőseit értették: ideális képek ezek emberi erőés hősi szellem...
• LÍRAI
  lírai karakterrel rendelkezik; hajlamos érzelmi kitörésekre...
• HŐS az enciklopédikus szótárban:
  Én, m., zuhanyozok. 1. olyan személy, aki bravúrt végzett, kimagasló bátorsága, vitézsége és elhivatottsága. a partizán underground hősei. emlékmű a hősnek. hősies...
• LÍRAI az enciklopédikus szótárban:
  aya, oh 1. Kapcsolódó dalszöveg1. Lírai költészet. 2. Érzékeny, az érzelmi élmények túlsúlya a racionális elvvel szemben. Lírai hangulat.||Sze. SZENTIMENTÁLIS...
• HŐS az enciklopédikus szótárban:
  Én, m., zuhanyozok. 1. Olyan személy, aki bravúrt végzett, bátorságában, vitézségében és elhivatottságában kiemelkedő. A földalatti partizán hősei. Emlékmű a hősnek. Hősi -...
• LÍRAI az enciklopédikus szótárban:
  , ó, ó. 1. lásd a dalszövegeket. 2. O énekhang: puha, gyengéd hangszín. Lírai szoprán. L. ...
• HŐS az enciklopédikus szótárban:
  , -i, m. 1. Bátorságában, vitézségében, elhivatottságában szokatlan bravúrokat végrehajtó személy. A nagyok hősei Honvédő Háború. G. munkaerő. 2. ...
• HŐS
  A MUNKA HŐSE, a Szovjetunióban 1927-38-ban tiszteletbeli cím, a termelés területén szerzett különleges érdemekért kitüntetett, tudományos. tevékenységek, kormány vagy társadalmak. ...
• HŐS a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  A SZOCIALISTA MUNKA HŐSE, a Szovjetunióban 1938-91-ben a legmagasabb kitüntető cím. a munka érdeme szerinti megkülönböztetés mértéke. G.S.T. a hordáknak ítélték oda. Lenin, érem...
• HŐS a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  A SZOVJETUNIÓ HŐSE, 1934-91-ben kitüntető cím, legmagasabb. a Szovjetuniónak nyújtott szolgáltatások tekintetében. az állam és a társadalom, amely kapcsolatban áll a...
• HŐS a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  AZ OROSZ FÖDERÁCIÓ HŐSE, Oroszországban 1992 óta tiszteletbeli cím, a különleges megkülönböztetés jele; az állam és a lakosság érdekében végzett szolgálatokért ítélték oda...
• HŐS a Brockhaus és Efron Encyclopediában:
  (Hősök). ? A görögök G. néven értették az ókori, történelem előtti idők hőseit: ez? az emberi erő és a hősi szellem ideális képei, ...
• LÍRAI
  lírai, lírai, lírai, lírai, lírai, lírai, lírai, lírai, lírai, lírai, lírai, lírai, lírai logikai, lírai, lírai, lírai, lírai, lírai, lírai, ...
• HŐS a Teljes ékezetes paradigmában Zaliznyak szerint:
  hős"y, hős"én, hős"én, hős"ev, hős"yu, hős"yam, hős"én, hős"ev, hős"em, hős"yami, hős"e, ...
• HŐS az epiteták szótárában:
  1. Olyan személy, aki katonai vagy munkaügyi hőstetteket hajtott végre. Önzetlen, rettenthetetlen, ragyogó (elavult), merész (elavult költő.), vitéz, dicső (elavult), híres, híres, igaz, ...
• HŐS szótárban Nagyszerű orosz nyelvüzleti kommunikáció:
  vezető menedzser, projekt, inspiráló...
• LÍRAI
  -aya, -oe 1) Dalszövegekhez kapcsolódik, dalszöveg lévén. Lírai költészet. Lírai próza. Lírai hős. ...Csehov darabjait nem kellett volna színre vinni...
• HŐS az orosz nyelv népszerű magyarázó enciklopédikus szótárában:
  -i, m. 1) Kiváló ember, a csatatéren tett hőstetteiről vagy a munka terén elért kivételes teljesítményeiről híres. A munka hőse. ...ÉS…
• HŐS a szkennelőszavak megoldására és összeállítására szolgáló szótárban:
  Mester...
• LÍRAI az Új Idegenszavak Szótárban:
  1) szöveggel kapcsolatos; lírával átitatott; 2) érzékeny, hiper…
• LÍRAI az Idegen kifejezések szótárában:
  1. szöveggel kapcsolatos; lírával átitatott; 2. érzékeny, hiper…
• HŐS Abramov szinonimaszótárában:
  hős, lovag, félisten; győztes. A regény hőse. A nap hőse. A bál hősnője (királynője). Szamarkand hőse. Házasodik. . Lásd hős, alak, személy || ...
• LÍRAI
  lírai, lágy, gyengéd, költői, ...
• HŐS az orosz szinonimák szótárában:
  Augeas, Avsen, Szerep, Amphitryon, Antaeus, Argonaut, Atlas, Achilles, Ajax, Bellorophon, Viy, Ganymedes, Hector, Hercules, Hercules, Herostratus, Geser, Deucalion, Daedalus, Diogenes, ...
• LÍRAI
  adj. 1) Jelentésben korrelatív. főnévvel: dalszöveg (1,2), hozzá kapcsolódik. 2) A dalszövegekre (1,2) jellemző, rá jellemző. 3)...
• HŐS Efremova Az orosz nyelv új magyarázó szótárában:
  m. 1) a) Aki bravúrt hajtott végre, személyes bátorságot, kitartást és önfeláldozási készséget mutatott. b) Félisten (az ókori mítoszokban, epikus...
• LÍRAI Lopatin orosz nyelvi szótárában.
• HŐS Lopatin orosz nyelvi szótárában:
  hős,...
• LÍRAI teljes helyesírási szótár Orosz nyelv.
• HŐS az orosz nyelv teljes helyesírási szótárában:
  hős...
• LÍRAI a Helyesírási szótárban.
• HŐS a Helyesírási szótárban:
  hős,...
• LÍRAI
  Az énekhangról: lágy, gyengéd hangszín, lírai szoprán. L. tenor. lírai<= …
• HŐS Ozsegov orosz nyelv szótárában:
  aki felkeltette a figyelmet (gyakran arról, aki csodálatot, utánzást, meglepetést vált ki) a nap G.. A hős olyan személy, aki megtestesíti...
• HŐS Dahl szótárában:
  férj. női hősnő hős, lovag, bátor harcos, vitéz harcos, hős, csodaharcos; | bátor társ általában, háborúban és békében, ...
• LÍRAI
  lírai, lírai. 1. Adj. dalszövegekhez 1 és 2 jelentésben. (megvilágított.). Lírai költészet. Lírai költő. Önmagában a lírai gyönyör...
• HŐS Ushakov Orosz nyelv magyarázó szótárában:
  hős, m. (görög hős). 1. Bátorságában vagy vitézségében kivételes személy. || Háborús bátorságáról nevezetes. Hős...
• LÍRAI
  lírai adj. 1) Jelentésben korrelatív. főnévvel: dalszöveg (1,2), hozzá kapcsolódik. 2) A dalszövegekre (1,2) jellemző, rá jellemző. ...
• HŐS Efraim magyarázó szótárában:
  hős m. 1) a) Aki bravúrt hajtott végre, személyes bátorságot, kitartást és önfeláldozási készséget mutatott. b) Félisten (az ősi mítoszokban, ...
• LÍRAI
  adj. 1. arány főnévvel dalszöveg 1., 2., hozzá kapcsolódó 2. Dalszövegekre jellemző [dalszöveg 1., 2.], jellemző rá. ...
• HŐS Efremova Az orosz nyelv új szótárában:
  m. 1. Aki bravúrt hajtott végre, személyes bátorságot, kitartást és önfeláldozásra való készséget mutatott. Ott. Félisten (az ősi mítoszokban, epikus költeményekben...
• LÍRAI az orosz nyelv nagy modern magyarázó szótárában:
  I adj. 1. arány főnévvel líra I, hozzá kapcsolódó 2. A lírára jellemző [líra I], jellemző rá. ...
• LÉRAI TÉMA az Irodalmi kifejezések szótárában:
  (L. g.-vel ellentétben) a szerző „én”-ének bármilyen megnyilvánulása egy versben, a szerző jelenlétének mértéke benne, sőt, ...

A „lírai hős” szócikk több nyelven is megtalálható a Wikipédián: örmény, fehérorosz, kazah, lengyel, orosz és ukrán. Mindezek olyan nyelvek, amelyek a volt Szovjetunió nyelvpolitikájának befolyása alá tartoztak. Természetesen ez a tény önmagában nem jellemzi a kifejezést lényegében, de közvetve jelzi elterjedésének területét a filológiában.

A „lírai hős” kifejezést Yu. Tynyanov és A. Bely („lírai alany”) alkotta meg. Úgy tűnik, a kifejezés eredetileg a kettősség témáját és drámáját hivatott leírni, ami a költő által játszott „szerep” és „önmaga” kapcsolata (bármit is jelentsen a „önmaga” kifejezés; itt tulajdonképpen a paradoxonról beszélünk). Diderot színészről és az úgynevezett „valóságról”).

Ennek a fogalomhasználatnak egyértelmű nyoma természetesen a modern komoly filológiai irodalomban is olvasható: épül például az a viselkedésmodell, amelyet I. Brodsky „életben” kért fel magának.

Ugyanakkor az angolban nyomát sem találom a lírai hősnek. És egy Google-keresés például nem ad sok teljes egyezést – mindössze 6-ot, és az egyik találat M. Bahtyin koncepciójának angol nyelvű bemutatása.

Nehéz megítélni, hogy miért éppen most növekszik a „lírai hős” szó használatának gyakorisága az orosz nyelvben, és hogy az orosz nyelv nemzeti korpuszának legújabb kiegészítései megbízhatóan tükrözik-e a lexikális valóságot.

Az ábra a „lírai hős” kifejezés használati gyakoriságát mutatja millió szóalakra (NKR szerint):

Az NKRJ-mintában nincs vita a fogalom határairól, de egyes írók felvetik másoknak, hogy nem különböztetik meg a „lírai hőst” a „szerzőtől”. Összehasonlítják a „Lermontov” lírai hőst valami más, nem Lermontov lírai hőssel (így feltételezve a lírai szubjektív egység jelenlétét Lermontov egész költészetében).

„Baratynsky lírai hőse a virrasztás és az alvás között lóg” - itt nyilvánvalóan a kifejezést az olvasó észlelésének szinonimájaként vagy metaforájaként használják.

Van egy ilyen csodálatos szóhasználat is: „Mint a commedia dell’arte lírai hőse, aki nem hord álarcot...” - hír színházi szakembereknek. Kiderült, hogy a commedia dell'arte-nak voltak lírai hősei.

Úgy tűnik, a modern orosz olvasó vagy költő (nem tudós) hozzászokott ahhoz a tényhez, hogy a „lírai hős” általában mindent jelent, ami valamilyen módon a „belső” területéhez köthető. -a szubjektum pszichéjének nevezik: élményekre, érzésekre, intimitásra, egy képzeletbeli szubjektum határozatlan egységére.

Ezek az ötletek helyet kaptak a tankönyvekben, cikkekben, jegyzetekben – most már nem az NKR mintájáról beszélünk.

Az Egy fiatal irodalomkritikus enciklopédikus szótára (M., Pedagogika, 1987) a következő definíciót adja: „A lírai hős egy lírai műben szereplő hős képe, akinek tapasztalatai, gondolatai és érzései tükröződnek benne.” Jegyezze meg a rekurziót. Egy hős képe, akinek gondolatai tükröződnek. És tovább: „Semmiképpen sem azonos a szerző képével, bár...” Itt a lírai hős „képe” eltér a szerző „képétől”, és a képek kölcsönös egyenlőtlen visszaverődéseinek halmaza. képek a ködös távolba megy.

Az irodalmi enciklopédia azt mondja, hogy a lírai hős a szerző tudatának egyik megnyilvánulási formája. Ez a képlet megkönnyítette? Milyen egyéb megnyilvánulási formái léteznek a szerző tudatának?

A következő szövegrész található: „Puskin, Nekrasov, Tyutchev, Fet lírikusok, lírai hős nélkül. Lírai alkotásaikban a szerző képe összeolvadni látszik egy valódi személyiséggel – magának a költőnek a személyiségével. Nem helyénvaló ezt lírai hősnek nevezni, mert a lírai hős, ahogy L. Ya. Ginzburg kutató pontosan megjegyezte, „mindig egy tükörkép, elválasztva a tükröződőtől”.

Ezeknek az idézeteknek a zavarát nem szórakoztatásból adom be.

Valószínűleg megközelítőleg ugyanilyen képet kaphatunk a „sötét energia” kifejezésről: Blavatsky, kozmológiai fizikusok és a hírhedt Vasya szerepelne a mintában. De az energia esetében legalább olyan jelentésfészkeket képzelünk el, ahol a szót használók azt hiszik, hogy pontosan tudják, miről beszélnek (a fizikusok definíciót adnak, és mechanizmusokat javasolnak a reprodukálható mérésekhez).

A „lírai hős” esetében nem csak valamiféle jelentésfészekben látok támpontot, de a fogalom tisztázására sem látok kilátásokat. Számomra úgy tűnik, hogy ez a kifejezés egy tisztán regionális, törzsön belüli hagyomány, amely többet beszél a kifejezés használóiról, történelmükről és hagyományairól, mintsem arról a témáról, amelyet az előadók leírnak.

Valószínűleg a 18-19. századi szentimentalista, romantikus és (vagy) hegeli attitűdök, sőt az orosz mintára való gondolkodás társadalmi összekapcsolásáról van szó. Valószínűleg ez összefügg azzal is, hogy a század 10-es éveinek elején megugrott a „lírai hős” kifejezés használata az NKR-ben. Mindenesetre nem lepődök meg, ha az NKRJ további frissítései nem simítják ki az orosz szellemi mélység furcsa grafikus hullámát éppen a 2014-2016-os Oroszország számára katasztrofális politikai események előestéjén.

Természetesen a „lírai hős” használatának szentimentalista és romantikus feltételességéről szóló állítás tudományosan nem bizonyítható. De nem ez az egyetlen olyan filológiai probléma, amely kizárólag regionális. Példaként emeljük ki azt a máig élő hagyományt, hogy a 19. századi orosz irodalom több híres szereplőjét „felesleges emberként” értelmezték. Ezt a hagyományt teljes mértékben a későbbi (XIX. század második fele) ideológiai lerakódások kényszerítették rá, nem képes átlátni Puskin, Lermontov vagy Turgenyev hőseinek művészeten kívüli rokonságát az európai kulturális fejlődés általános hátterével (a karakterekkel). de Sade például).

Három versből álló gyors áttekintést kínálunk annak a megközelítésnek a bemutatására, amelynek semmi köze a „lírai hős” kifejezés használatához, és úgy tűnik, anélkül, hogy elveszítené a „lírai” hatókörét.

Ekphrasis Gumiljov

N. Gumiljov verse „Perseus. A Canova szobra" először a „Niva" havi irodalmi és tudományos mellékletében jelent meg, 1913, 1. szám. Itt van egy fénykép a szoborról és Gumiljov szövegéről.

A múzsák régóta szeretik őt,
Fiatal, fényes, hős,
Felemelte Medúza fejét
Acél, gyors kéz.

És persze nem fogja látni,
Ő, akinek a lelkében mindig ott van a zivatar,
Milyen jó, milyen emberséges
Egyszer volt ijesztő szemek

A fájdalomtól gyötört vonásai,
Most egy gyönyörű arc...
- Fiús akaratosság
Nincs akadály, nincs vég.

Ott vár a meztelen Androméda,
Egy sárkány tekereg előtte,
Ott, ott a győzelem mögötte
Legyek, szárnyasak, mint ő.

Képzeljünk el egy metaforikus vagy valós filmvetítőt, melynek lencséjéből egy narratíva (kép) kerül a vásznon.

A vers, amint az nyilvánvalónak tűnik, többször megváltoztatja a keret nézőpontját és fókuszát.

Az első két sor a nyitó kredit. Ezután láthatjuk Gumiljov gyönyörű filmes montázsát. Figyelje a kamera mozgását.

Közeli kép Perseus arcáról, kezéről és Medúza általa felemelt fejéről.

Aztán két motivációs vonal a fókuszváltáshoz. És négy sor közeli kép a Gorgon arcáról.

Ismét két sor Perseus akaratos arcával. A kamera pedig oldalra, Perszeusz látószöge mentén halad (ez egyáltalán nincs a szoborban): a várakozó Androméda felé és a sárkány felé.

Finál, két sor: Perszeusz egész alakja Androméda felé rohan, és maga Victory istennő is követi őt.

Nem vezettünk be egyetlen - sem szigorú, sem nem szigorú - fogalmat, amely az emberi személyiség természetéhez, pszichéjének felépítéséhez vagy a lélek mozgásaihoz kapcsolódik. Értelmezésünkben a mozi intuitív gépezetére támaszkodtunk. És úgy tűnik, eléggé megfelelően leírták a vers kompozícióját - teljesen filmszerű.

A versben nincs semmi, ami még csak távolról is hasonlítana a homályos lírai hősök leghomályosabbra. Itt nincsenek „én”-ek. Mindazonáltal ez egy teljesen lírai végső győzelmi pátosszal rendelkező dalszöveg, amely valószínűleg bármely olvasó bármely „én” számára elérhető.

Nem ismert, hogy Gumiljov valóban a filmtechnológiára gondolt-e, de a vers írásakor a mozi már kialakult Oroszországban, 1907-ben megjelent a „Kino” orosz magazin, 1908-ban pedig a „Cinematograph Post” újság. 1908-ban pedig a Birzsevje Vedomosztyi szerint több mint 1200 volt Oroszországban.

Az alábbiakban egy bonyolultabb eset látható.

Filmkamera versus epistole

Itt van I. Brodsky híres „Semmiből szeretettel” című műve.

A semmiből szeretettel, március tizenegyedike,
kedves, tisztelt, édes, de ez nem számít
még akik az ördög arcára szólva
őszintén szólva, nem emlékszem, nem a tied, hanem
és senki hűséges barátja nem köszön egytől
öt kontinensről, cowboyok támogatásával.
Jobban szerettelek, mint az angyalok és magam,
és így tovább most
tőled, mint mindkettőtől.
Messze, késő este, a völgyben, a legalján,
egy hóval borított városban a kilincsig,
éjszaka a lepedőn vergődve,
ahogy az alábbiakban nem szerepel, legalábbis
Egy dúdoló „te” szóval felpörgetem a párnám
a hegyek mögött, amelyeknek nincs vége,
a sötétben egész tested vonásai
őrült tükörként ismételgetve.

Az első rész – a „Távol, késő este”-ig – egy üzenet, egy levél kezdete. Ez egy levél eleje, amely mindazonáltal azonnal hangsúlyozza a hagyománytól való elszakadást: a „semmitől”. Brodszkij kitalált levelei esetében ez a történetmesélés teljesen hagyományos formája. A levél műfaj (és nem csak a költői) végtelen változatosságára utal.

A második felében a „levél-üzenet” filmes vázlattá változik. A filmkamera általános felvételt ad az éjszakáról, a völgyről, „lezuhan” a városba, és közeli felvételt készít egy behavazott ház kilincséről. Aztán megváltozik a kép témája – egy filmkamera a házban, egy lepedőn vonagló test közeli felvétele, egy párna és végül egy őrült tükör.

Az egész „episztoly” súlyos szemantikájával „I, so alone, am boldogtalan vagyok, arról írok neked...” bizonyos értelemben mégis újraértelmezhető a „lírai hős” terminológiájában. De nem a második rész, ahol a lírai „én”-ről beszélni megközelítőleg ugyanaz, mint Antonioni vagy Buñuel lírai hőséről.

A narratív mód megváltoztatása - a semmiből jött filmkamera bekapcsolása - nem annyira azt mutatja be, ami „a valóságban” történik, hanem a levél műfajának boncolgatását, lelki szerencsétlenségek szöveges leírását stb. Leveleket olvasnak. Filmek - nézni. Ezt a felkészülést természetesen nem hirtelen burleszkben adják, hanem lexikailag az első részben készül - „a semmiből”, „Március”, a nemek inkonzisztenciája (kedves, kedves) stb.

Teljesen elismerem, hogy ezt a fordulópontot nem eredetileg szánták, hanem menet közben, valamiféle hétköznapi szünet után következett be. A versek gyakran azután fejeződnek be, hogy az elejükről valamilyen okból kiderül, hogy nincs vége. Ez a váltás az episztolyról a filmkamerára valamiféle átalakításnak, változásnak, metanoiának felel meg. De most nem a kreativitás pszichológiájáról beszélünk, és nem a kontextuális vagy életrajzi összefüggéseket tisztázó filológiai munkáról.

Elhangzik: létezik a narráció „filmkamerája”, ahol a változó felvételi módok, tárgyak felvétele, keretezés, vágás mutatkozik be az eredménnyel. A lírai hős – ha ezt a kifejezést úgy vesszük, hogy legalább valami értelme van – csak egy a filmkészítés vagy fényképezés sokféle módja közül, egy módja annak, hogy fogalmilag csoportosítsuk az összes lehetséges „szerencsétlen embert, aki megtapasztalt engem”. Őt, a lírai hőst pedig a szeretteinek írt levelek kötik (polémikusan hozzátenném - a 18-19. századi levelekkel), amelyeket el kell olvasni. De a valóságban nem létezik. Egy lepedőn vonagló test, őrült tükörképben a háttérben, stb. Ezt a „filmet” látni kell.

Általánosságban elmondható, hogy a filmes metaforák birodalmából áthelyezhetjük a beszélgetést a narrátor topologikus pozícióinak síkjára, azok változásaira a narratíva menetében, bevezethetünk valamiféle topológiai formalizmust, és a formális strukturalizmus meglehetősen ismerős mezejébe kerülhetünk. leírások (természetesen mindenféle „lírai hősök” nélkül). De ugyanakkor elveszítjük az olvasás és látás ellenállását.

Unalmas kert

Íme Grigorij Dasevszkij „A Neskucsnij kert (1)” című verse:

Jobbra egy láthatatlan folyó.
Bal oldalon zajosak az utcák.
És a hangya átkúszik a betűkön
kifejezések: és a király körbejárja a csapatokat,

Láttam... A juhar árnyék lefeküdt,
az égbolt hasadékai hevertek a lapon.
Susogó hangot fog hallani, és megmozdul
a jó és a rossz lapos mintája,

könyvbe rejtve, ha a sorokon keresztül is
a futófelület áthatol a keskeny szandálokon
váltakozva átlátszó és fénytelen között,
kemény homokon a levelek susogásába.

A vers, úgy tűnik, nem egy filmet ábrázol. És nem tudjuk olyan könnyen filmesíteni, mint az előző két példával.

A vers szintaxisa a másodikból a harmadik négysorba való átmenettől kezdve nehéz (a nehéz szintaxis Dashevskynél mindenhol megtalálható, nem csak ebben a versben).

De természetesen lehetséges az epizódonkénti elemzés.

Az első két sor határozatlan nyitást ad: valami hely a Neskucsnij-kertben, ahol jobbra egy folyó, láthatóan növényzettel eltakarva, balról pedig az utca zúgása hallatszik. Sem az utca, sem a folyó nem látszik. Hang van, de nincs egyértelmű kép.

Aztán egy közeli felvétel egy hangyáról, amint átkúszik egy könyv lapján.

Az idézet, amelyen a hangya mászkál – látjuk az oldalon, ki van emelve. Nem tudjuk, honnan származik ez az idézet. A király látta.

A második négysor első két sora: a keret kissé megnagyobbodik, az oldal egészét véve. A juharfák árnyékai láthatók az oldalon. Hallhatja akár a levelek suhogását, akár egy könyv lapjait, ahogy megrázza a szél.

A második négyes harmadik, negyedik sora és a harmadik négyes első sorának fele: a lap betűtípusa ingadozik, remeg („a jó és a rossz lapos mintája mozog”).

Az utolsó négysor első és második sorának vége (nagyon nehéz szintaktikai fordulat): a betűtípus ingadozásaiból egy élő ember futófelülete (keskeny szandál) jelenik meg.

Az utolsó négysor utolsó két sora: láb szandálban, a kerti ösvény lombja. Hang: levelek susogása a homokon a szandálban járó lábak futófelülete alatt.

Ki jött ki a könyvből? - Valószínűleg a király.

Ki a könyv olvasója? - Ismeretlen. Nem számít.

Miért ilyen bonyolult szintaxis a teljes utolsó (hosszú) kifejezésre? - annak érdekében, hogy képet adjon egy oldal olvasható szövegének kézzelfogható valósággá való átalakulásáról a „varázslat”, „csoda” stb. szavak nélkül, amelyek valaki más értékelésére utalnak. Nincs, akinek értékelése hallható lenne, nincs olvasója a könyvnek. Ennek a versnek a műfaji meghatározása nehézségekbe ütközik.

Következtetés

Már három (természetesen nem véletlenszerűen kiválasztott) vers felületes áttekintése is felvet nem triviális kérdéseket.

Nem lévén a 19. és 20. századi oroszországi levélkultúra specialistája (és kételkedve, hogy valaha is végeztek volna ilyen nagyszabású stilisztikai kutatásokat), feltételezem, hogy ez egy személyes, egyéni üzenet szerkezete volt, sajátos sajátossággal. szerző egy konkrét címzetthez és az ilyen levelek kompozícióinak köre, amelyek a "lírai hős" szerkezeti alapjait alkották A címzett képzeletbeli, a szerző pedig színészné válhat (természetesen minden európai irodalom ismer ilyen irodalmi formát).

De lehet, hogy ezekre az egész európai kultúrára jellemző levélalapokra a cenzúra és a perluzúra öntudatlan szokásának terhe volt? Hogyan kell mérni ezt a terhelést? Egy levél nemcsak bensőségessé válhat, nem csak kapcsolat lehet két ember között, hanem titkos, rejtett, értékes, az írás tényénél fogva értékes, függetlenül attól, hogy mi történik az oldalon kívül a való világban. Test nélkül, még láthatatlan is. De várja a címzettjét.

Az ilyen misztikában, úgy tűnik, nincs is semmi történelmileg rendkívüli. Az egész kérdés a történtek társadalmi léptékében van, annak kilátásaiban és távlataiban.

Nyilvánvalóan ez a különleges miszticizmus vezethetett és vezetett a 19. század végi és 20. század eleji orosz irodalom legcsodálatosabb jelenségeinek megjelenéséhez. De világos, hogy ennek a miszticizmusnak nem volt és nincs is semmiféle rokonsága a zsidók vagy keresztények könyves vallásosságával: mimikri, utánzás, szimuláció, külső jelek konvergenciája.

Ez ellen a szimuláció ellen szól, hogy az utolsó két idézett vers költői csendes, de győztes műveleteket hajt végre. És jogunk van azt feltételezni, hogy a látás alternatívája - az írás/olvasás - alapvető szerepet játszik egy ilyen konfrontációban.

Nagyon valószínű, hogy az ilyen tisztán orosz lírai írás valódi etikája kialakulóban van. „A költő Oroszországban több, mint költő” – ez természetesen az egyik ilyen. Ha igen, akkor valóban jogunk van egy ilyen képzeletbeli szubjektivitás kialakulásáról beszélni, amikor az írás „én” cselekvő, mesterséges jellege nemcsak az írás tartószerkezetévé válik, és nem csak egyesek, hanem a mindennapi élet felépítését is, sokak életét - a látás teljes feledésével.

Szerintem a „lírai hős” gondolata Mordor fogalmi szeme (pontosabban az egyik), amelynek tekintete egy egészen sajátos mozit fordít át a történelmi képernyőre.

A cím illusztrációját Regina Akchurina rajzolta