Karamzin milyen munkája hozott neki irodalmi hírnevet. N. M. munkájának jelentősége

(1766. december 1., Znamenszkoje családi birtok, Szimbirszki körzet, Kazan tartomány (más források szerint - Mikhailovka (Preobrazhenskoye), Buzuluk körzet, Kazan tartomány) falu - 1826. május 22., Szentpétervár)

Életrajz

Gyermekkor, tanítás, környezet

M. E. Karamzin közepes jövedelmű földbirtokos családjában született a szimbirszki tartományban. Korán elveszítettem anyámat. Tól kisgyermekkori könyveket kezdett olvasni édesanyja könyvtárából, francia regényeket, C. Rollin „Római történelmét”, F. Emin műveit stb. Kezdetben itthon tanult, egy szimbirszki nemesi bentlakásos iskolában tanult, majd egy. az I. M. Schaden Moszkvai Egyetem professzorának legjobb magán bentlakásos iskolái közül, ahol 1779-1880 között nyelveket tanult; Előadásokat is hallgatott a Moszkvai Egyetemen.

1781-ben kezdett szolgálni a szentpétervári Preobrazhensky-ezredben, ahol összebarátkozott A.I.-vel és I.I. Ez az időszak nemcsak az intenzív intellektuális elfoglaltságoké, hanem az élvezeteké is. társasági élet. Apja halála után Karamzin 1784-ben hadnagyként vonult nyugdíjba, és soha többé nem szolgált, amit az akkori társadalom kihívásként fogott fel. Rövid szimbirszki tartózkodás után, ahol csatlakozott a szabadkőműves páholyhoz, Karamzin Moszkvába költözött, és bekerült N. I. Novikov körébe, és a Novikov-barát Tudományos Társasághoz tartozó házban telepedett le (1785).

1785-1789 - évekig tartó kommunikáció Novikovval, ugyanakkor közel került a Pleshcheev családhoz, és sok éven át gyengéd plátói barátságot ápolt N. I. Pleshcheevával. Karamzin publikálja első fordításait és eredeti műveit, amelyekben jól látható az európai és orosz történelem iránti érdeklődése. Karamzin az első gyermekmagazin szerzője és egyik kiadója. Gyermekolvasás a szívért és az elméért" (1787-1789), Novikov alapította. Karamzin élete végéig megőrzi háláját és mély tiszteletét Novikov iránt, és a következő években védekezésül szólal fel.

Európai utazási, irodalmi és kiadói tevékenység

Karamzin nem hajlott a szabadkőművesség misztikus oldala felé, továbbra is aktív és nevelő irányzatának támogatója maradt. Talán a szabadkőművesség irányába történő lehűlés volt az egyik oka annak, hogy Karamzin Európába távozott, ahol több mint egy évet (1789-90) töltött Németországban, Svájcban, Franciaországban és Angliában, ahol találkozott és beszélgetett (kivéve a befolyásos szabadkőműveseket) Az elmék európai mesterei”: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel és mások múzeumokat, színházakat és közösségi szalonokat látogattak meg. Párizsban O. G. Mirabeau-t, M. Robespierre-t és másokat hallgatott az Országgyűlésben, sok kiemelkedőt látott politikusokés sokat ismertek közülük. Nyilvánvalóan a forradalmi Párizs megmutatta Karamzinnak, hogy egy szó milyen erőteljesen tud hatni az emberre: nyomtatásban, amikor a párizsiak élénk érdeklődéssel olvasnak röpiratokat és szórólapokat, újságokat; szóbeli, amikor forradalmi előadók beszéltek, és viták támadtak (Oroszországban nem szerezhető tapasztalat).

Karamzinnak nem volt túl lelkes véleménye az angol parlamentarizmusról (talán Rousseau nyomdokaiba lépve), de nagyon nagyra értékelte azt a civilizációs szintet, amelyen az angol társadalom egésze található.

"Moszkvai folyóirat" és "Európai Értesítő"

Visszatérve Moszkvába, Karamzin elkezdte kiadni a Moscow Journalt, amelyben megjelentette a „Szegény Liza” (1792) című történetet, amely rendkívüli sikert aratott az olvasók körében, majd „Egy orosz utazó levelei” (1791-92), amely Karamzint a közé sorolta. az első orosz írók. Ezekben a művekben éppúgy, mint az irodalmiban kritikai cikkek A szentimentalizmus esztétikai programját az ember iránti érdeklődés fejezte ki, tekintet nélkül osztályára, érzéseire és tapasztalataira. Az 1890-es években megnövekedett érdeklődése az orosz történelem iránt; megismerkedik a történelmi munkákkal, a főbb publikált forrásokkal: krónikák, külföldiek feljegyzései stb.

Karamzin válaszát az 1801. március 11-i puccsra és I. Sándor trónra lépésére példagyűjteményként fogták fel a fiatal uralkodó számára „Történelmi laudáció Második Katalinhoz” (1802), ahol Karamzin kifejtette nézeteit a lényegről. az oroszországi monarchiáról, valamint az uralkodó és alattvalói feladatairól.

Az ősi és új világ- és hazai történelem, valamint a mai események iránti érdeklődés uralkodik Oroszország első társadalmi-politikai és irodalmi-művészeti folyóirata, az „Európa Értesítője” kiadványaiban, amelyet Karamzin adott ki 1802-2003-ban. Több esszét is publikált itt az orosz középkori történelemről („Márta, Poszadnica, avagy Novagorod meghódítása”, „Hírek Poszadnitsa Mártáról, Szent Zosima életéből”, „Utazás Moszkva körül”, „Történelmi emlékek és jegyzetek a Szentháromság felé vezető úton” stb.), jelezve egy nagyszabású tervét történelmi munka A magazin olvasóinak egyéni történeteket kínáltak róla, amelyek lehetővé tették az olvasói felfogás tanulmányozását, a technikák és kutatási módszerek tökéletesítését, amelyeket aztán az „Orosz állam történetében” felhasználnak.

Történelmi művek

1801-ben Karamzin feleségül vette E. I. Protasovát, aki egy évvel később meghalt. Második házassága alkalmából Karamzin P. A. Vjazemszkij féltestvérét, E. A. Kolyvanovát (1804) vette feleségül, akivel napjai végéig boldogan élt, és nemcsak odaadó feleséget és gondoskodó anyát talált benne, hanem barátot és barátot is. történettudományi asszisztens .

1803 októberében Karamzin I. Sándortól kapott történetírói kinevezést 2000 rubel nyugdíjjal. az orosz történelem megírásáért. Könyvtárak és archívumok nyíltak meg számára. Előtt utolsó nap Karamzin élete az „Orosz állam történetének” megírásával telt, amely jelentős hatást gyakorolt az orosz történettudományra és irodalomra, lehetővé téve, hogy nemcsak a 19. század egyik figyelemre méltó kultúraformáló jelenségét lássuk benne. 20. Az ókortól és a szlávokról szóló első említésektől kezdve Karamzinnak sikerült a „történelmet” a bajok idejébe vinnie. Ez 12 kötetnyi nagy irodalmi érdemű szöveget jelentett, több mint 6 ezer történelmi jegyzet kíséretében, amelyekben európai és hazai szerzők történeti forrásait, műveit publikálták és elemezték.

Karamzin életében a „History”-t két kiadásban sikerült kiadni. Az első kiadás első 8 kötetéből háromezer példány fogyott el kevesebb mint egy hónap alatt – Puskin szerint ez „az egyetlen példa hazánkban”. 1818 után Karamzin 9-11. kötetét adta ki, az utolsó, a 12. kötet a történetíró halála után jelent meg. A Történelem a 19. században többször is megjelent, a nyolcvanas évek végén, 1990-es években pedig több mint tíz modern kiadás jelent meg.

Karamzin nézete Oroszország fejlődéséről

1811-ben Jekaterina Pavlovna nagyhercegnő kérésére Karamzin feljegyzést írt „Az ősi és új Oroszország annak politikai és civil kapcsolatok", amelyben felvázolta elképzeléseit az ideális készülékről orosz államés élesen bírálta I. Sándor és közvetlen elődei: I. Pál, II. Katalin és I. Péter politikáját. A XIX. Ezt a feljegyzést soha nem tették közzé teljes terjedelmében, és kézírásos másolatokban terjesztették. A szovjet időkben ezt a szélsőségekre adott reakciónak tekintették konzervatív nemesség M. M. Speransky reformjairól azonban a jegyzet 1988-as első teljes publikálásával Yu M. Lotman feltárta annak mélyebb tartalmát. Karamzin ebben a dokumentumban bírálta a felülről végrehajtott, előkészítetlen bürokratikus reformokat. A jegyzet Karamzin munkájában politikai nézeteinek legteljesebb kifejezése marad.

Karamzin nehezen élte túl I. Sándor halálát, és különösen a dekambristák felkelését, amelynek tanúja volt. Elvette az utolsót is életerő, és a lassan elhalványuló történetíró 1826 májusában halt meg.

Karamzin talán az egyetlen példa az orosz kultúra történetében olyan személyre, akiről kortársainak és leszármazottainak nem voltak kétértelmű emlékei. A történetírót már életében a legmagasabb erkölcsi tekintélynek tekintették; ez a hozzáállás a mai napig változatlan.

Bibliográfia

Karamzin művei

* „Bornholm szigete” (1793)
* "Julia" (1796)
* „Márta, a Poszadnica, avagy Novagorod meghódítása”, történet (1802)

* "Ősz"

memória

* Az íróról nevezték el:
* Karamzin átjáró Moszkvában.
* Telepítve: N. M. Karamzin emlékműve Szimbirszk/Uljanovszkban
* Velikij Novgorodban, az „Oroszország 1000. évfordulója” emlékművön, az orosz történelem 129 legkiválóbb személyisége között (1862-ben) N. M. Karamzin alakja áll.

Életrajz

Karamzin Nyikolaj Mihajlovics híres író és történész 1766. december 12-én született Szimbirszkben. Apja birtokán nőtt fel, egy átlagos szimbirszki nemes, a tatár Murza Kara-Murza leszármazottja. Egy vidéki szextonnal tanult, majd később, 13 évesen Karamzint Schaden professzor moszkvai internátusába küldték. Ezzel egy időben az egyetemen járt órákra, ahol oroszul, németül és franciául tanult.

A schadeni bentlakásos iskola elvégzése után Karamzin 1781-ben a szentpétervári őrezredhez lépett, de pénzhiány miatt hamarosan nyugdíjba vonult. Az első irodalmi kísérletek a katonai szolgálat idejére nyúlnak vissza (Gessner „A faláb” című idilljének (1783) fordítása stb.). 1784-ben csatlakozott a szabadkőműves páholyhoz, és Moszkvába költözött, ahol közel került Novikov köréhez, és közreműködött annak kiadványaiban. 1789-1790-ben beutazta Nyugat-Európát; majd elkezdte kiadni a „Moszkva folyóiratot” (1792-ig), ahol megjelentek az „Egy orosz utazó levelei” és „Szegény Lisa” címmel, ami meghozta számára a hírnevet. A Karamzin által kiadott gyűjtemények a szentimentalizmus korszakának kezdetét jelentették az orosz irodalomban. Karamzin korai prózája hatással volt V. A. Zsukovszkij, K. N. Batyuskov és a fiatal A. S. Puskin munkásságára. A szabadkőművesség Katalin általi legyőzése, valamint Pavlov uralkodásának brutális rendőri rezsimje arra kényszerítette Karamzint, hogy megnyirbálja irodalmi tevékenységét, és a régi kiadványok újranyomtatására szorítkozzon. Dicsőítő ódával köszöntötte I. Sándor csatlakozását.

1803-ban Karamzint hivatalos történetíróvá nevezték ki. I. Sándor utasítja Karamzint, hogy írja meg Oroszország történetét. Nyikolaj Mihajlovics ettől kezdve élete fő munkáján dolgozott. 1804 óta elkezdte összeállítani az „Orosz állam történelmét” (1816-1824). A tizenkettedik kötet halála után jelent meg. A források gondos kiválasztása (sokat maga Karamzin fedezett fel) és a kritikai megjegyzések különleges értéket adnak ennek a munkának; a retorikai nyelvezetet és az állandó moralizálást már a kortársak is elítélték, bár a nagy nyilvánosság kedvelte. Karamzin ebben az időben a szélsőséges konzervativizmusra hajlott.

Karamzin örökségében jelentős helyet foglalnak el Moszkva történelmének és modern állapotának szentelt művek. Sokuk Moszkva körüli séták és a környéken tett kirándulások eredménye volt. Köztük a „Történelmi emlékek és feljegyzések a Szentháromság felé vezető úton”, „Az 1802-es moszkvai földrengésről”, „Egy régi moszkvai lakos feljegyzései”, „Utazás Moszkva körül”, „Orosz ókor”, „A fényről” című cikkek. A kilenc-kilenc század divatos szépségeinek ruhái." Meghalt Szentpéterváron 1826. június 3-án.

Életrajz

Nyikolaj Mihajlovics Karamzin Szimbirszk közelében született Mihail Jegorovics Karamzin nyugalmazott kapitány családjában, egy középosztálybeli nemes, a krími tatár Murza Kara-Murza leszármazottja. Otthon tanult, tizennégy éves korától Moszkvában tanult Schaden moszkvai egyetemi professzor internátusában, miközben előadásokat is látogatott az egyetemen. 1783-ban apja kérésére a szentpétervári őrezredhez lépett, de hamarosan nyugdíjba vonult. Az első irodalmi kísérletek erre az időre nyúlnak vissza.

Moszkvában Karamzin közel került írókhoz és írókhoz: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov részt vett az első orosz gyerekeknek szóló folyóirat - „Gyermekek olvasmánya a szívnek és az elmének” - kiadásában, német és angol szentimentális szerzőket fordított: színdarabokat. W. Shakespeare és G.E. Lessing és mások Négy évig (1785-1789) tagja volt a „Barátságos Tudományos Társaság” szabadkőműves páholynak. 1789-1790-ben Karamzin Nyugat-Európába utazott, ahol a felvilágosodás számos prominens képviselőjével találkozott (Kant, Herder, Wieland, Lavater stb.), Párizsban tartózkodott a nagy korszakban. francia forradalom. Hazájába visszatérve, Karamzin kiadta „Egy orosz utazó leveleit” (1791-1792), amely azonnal híres íróvá tette. A 17. század végéig Karamzin hivatásos íróként és újságíróként dolgozott, kiadta a Moscow Journalt 1791-1792 (az első orosz irodalmi folyóirat), számos gyűjteményt és almanachot jelentetett meg: „Aglaya”, „Aonids”, „Pantheon of Foreign Literature”, „My Trinkets”. Ebben az időszakban sok verset és történetet írt, amelyek közül a leghíresebb a „Szegény Liza”. Karamzin tevékenysége a szentimentalizmust az orosz irodalom vezető irányává tette, és maga az író lett ennek az iránynak a sorsvezetője.

Fokozatosan Karamzin érdeklődése az irodalom területéről a történelem felé terelődött. 1803-ban kiadta „Márta, a Poszadnica, avagy Novagorod meghódítása” című történetet, és ennek eredményeként megkapta a birodalmi történetírói címet. A következő évben az író gyakorlatilag abbahagyta irodalmi tevékenységét, az „Orosz állam története” című alapvető mű megalkotására koncentrálva. Az első 8 kötet megjelenése előtt Karamzin Moszkvában élt, ahonnan csak Tverbe utazott, hogy meglátogassa Jekaterina Pavlovna nagyhercegnőt, illetve Nyizsnyijba, Moszkva franciák megszállása idején. A nyarat általában Osztafjevóban, Andrej Ivanovics Vjazemszkij herceg birtokán töltötte, akinek lányát, Jekaterina Andreevnát Karamzin 1804-ben feleségül vette (Karamzin első felesége, Elizaveta Ivanovna Protasova 1802-ben halt meg). Az „Orosz állam története” első nyolc kötete 1818 februárjában került forgalomba, a háromezredik kiadás egy hónapon belül elfogyott. Kortársai szerint Karamzin feltárta számukra szülőhazája történetét, ahogyan Kolumbusz is felfedezte Amerikát a világ előtt. MINT. Puskin nemcsak egy nagy író teremtésének nevezte munkáját, hanem „egy becsületes ember bravúrjának is”. Karamzin élete végéig dolgozott fő művén: a „Történelem...” 9. kötete 1821-ben, 10. és 11. – 1824-ben, az utolsó 12. pedig – az író halála után (1829-ben) jelent meg. Karamzin élete utolsó 10 évét Szentpéterváron töltötte, és közel került a királyi családhoz. Karamzin Szentpéterváron halt meg tüdőgyulladásban szenvedő szövődmények következtében. Az Alekszandr Nyevszkij Lavra Tikhvin temetőjében temették el.

Érdekes tények az életből

Karamzin a legrövidebb leírást adja az oroszországi társadalmi életről. Amikor európai útja során az orosz emigránsok megkérdezték Karamzint, hogy mi történik hazájában, az író egy szóval válaszolt: „Lopanak”.

Egyes filológusok úgy vélik, hogy a modern orosz irodalom Karamzin „Egy orosz utazó levelei” című könyvéhez nyúlik vissza.

Írói díjak

A Birodalmi Tudományos Akadémia tiszteletbeli tagja (1818), teljes tag Császári Orosz Akadémia(1818). a Szent Anna Lovagrend 1. fokozat és Szent Vlagyimir III. fokozat/

Bibliográfia

Kitaláció
* Egy orosz utazó levelei (1791–1792)
* Szegény Lisa (1792)
* Natalia, bojár lánya (1792)
* Sierra Morena (1793)
* Bornholm-sziget (1793)
* Julia (1796)
* Vallomásom (1802)
* Korunk lovagja (1803)
Történelmi és történelmi-irodalmi művek
* Poszadnica Márta, avagy Novagorod meghódítása (1802)
* Megjegyzés az ókori és modern Oroszországról politikai és civil kapcsolataiban (1811)
* Az orosz állam története (1-8. kötet - 1816-1817-ben, 9. kötet - 1821-ben, 10-11. kötet - 1824-ben, 12. kötet - 1829-ben)

Művek filmadaptációi, színházi előadások

* Szegény Liza (Szovjetunió, 1978), bábos rajzfilm, rendező. Garanin ötlete
* Szegény Lisa (USA, 2000) rendező. Slava Tsukerman
* Az orosz állam története (TV) (Ukrajna, 2007) rendező. Valerij Babich [erről a filmről véleményt írt a Kinoposkon Mikle_Pro BookMix felhasználótól]

Életrajz

Orosz történész, író, publicista, az orosz szentimentalizmus megalapítója. Nyikolaj Mihajlovics Karamzin 1766. december 12-én (régi stílusban - december 1-jén) született Mikhailovka faluban, Szimbirszk tartományban ( Orenburg régió), egy szimbirszki földbirtokos családjában. Tudott németül, franciául, angolul, olaszul. Apja falujában nőtt fel. 14 éves korában Karamzint Moszkvába hozták, és egy magán bentlakásos iskolába küldték a Moszkvai Egyetem professzorához, I.M. Schadenben, ahol 1775-től 1781-ig tanult. Ezzel egy időben előadásokat is látogatott az egyetemen.

1781-ben (egyes források 1783-at jeleznek) apja kérésére Karamzint a szentpétervári Életőr Preobrazsenszkij-ezredhez osztották be, ahol kiskorúként beíratták, de 1784 elején nyugdíjba vonult, és Szimbirszkbe ment. , ahol csatlakozott az Aranykorona szabadkőműves páholyhoz. I.P. tanácsára Turgenyev, aki a páholy egyik alapítója volt, 1784 végén Karamzin Moszkvába költözött, ahol csatlakozott a szabadkőműves „Barátságos Tudományos Társasághoz”, amelynek tagja volt N. I. Novikov, aki nagy hatással volt Nyikolaj Mihajlovics Karamzin nézeteinek kialakítására. Ugyanakkor együttműködött Novikov „Children’s Reading” című magazinjával. Nyikolaj Mihajlovics Karamzin 1788-ig (1789) a szabadkőműves páholy tagja volt. 1789 májusától 1790 szeptemberéig beutazta Németországot, Svájcot, Franciaországot, Angliát, ellátogatott Berlinbe, Lipcsébe, Genfbe, Párizsba és Londonba. Visszatérve Moszkvába, megkezdte a Moscow Journal kiadását, amely akkoriban igen jelentős sikert aratott: már az első évben 300 „előfizetéssel”. A folyóirat, amelynek nem voltak teljes munkaidőben alkalmazottai, és maga Karamzin töltötte be, 1792 decemberéig létezett. Novikov letartóztatása és az Irgalmassághoz című óda megjelenése után Karamzin majdnem vizsgálat alá került azzal a gyanúval, hogy a szabadkőművesek külföldre küldték. . 1793-1795-ben ideje nagy részét a faluban töltötte.

1802-ben meghalt Karamzin első felesége, Elizaveta Ivanovna Protasova. 1802-ben megalapította Oroszország első magán irodalmi és politikai folyóiratát, a Vesztnik Evropyt, amelynek szerkesztői számára előfizetett a 12 legjobb külföldi folyóiratra. Karamzin vonzotta G.R.-t, hogy működjön együtt a magazinban. Derzhavin, Kheraskova, Dmitrieva, V.L. Puskin, testvérek A.I. és N.I. Turgenyev, A.F. Voeykova, V.A. Zsukovszkij. A szerzők nagy száma ellenére Karamzinnak sokat kell egyedül dolgoznia, és hogy neve ne villanjon olyan gyakran az olvasók szeme előtt, rengeteg álnevet talál ki. Ezzel egy időben Benjamin Franklin népszerűsítőjévé vált Oroszországban. Az „Európai Értesítő” 1803-ig létezett.

1803. október 31-én M.N. közoktatásügyi miniszter elvtárs útján. Muravjovot I. Sándor császár rendeletével Nyikolaj Mihajlovics Karamzint 2000 rubel fizetéssel hivatalos történetíróvá nevezték ki Oroszország teljes történetének megírására. 1804-ben Karamzin feleségül vette A. I. herceg törvénytelen lányát. Vjazemszkijtől Jekatyerina Andreevna Kolyvanovához, és ettől a pillanattól kezdve a Vjazemszkij hercegek moszkvai házában telepedett le, ahol 1810-ig élt. 1804-től az „Orosz állam története” című művével kezdett foglalkozni, amelynek összeállítása volt a fő foglalkozása egészen a élete végét. 1816-ban jelent meg az első 8 kötet (a második kiadás 1818-1819-ben), 1821-ben a 9. kötet, 1824-ben - 10 és 11. A „Történelem...” 12. kötete soha nem készült el (miután Karamzin halála után megjelent D. N. Bludov). Irodalmi formájának köszönhetően az „Orosz állam története” népszerűvé vált Karamzin írói olvasói és rajongói körében, de már akkor is megfosztották komoly tudományos jelentőségétől. Az első kiadás mind a 3000 példánya 25 nap alatt elfogyott. Az akkori tudomány számára nagyon magasabb értéket kiterjedt „Jegyzetek” voltak a szöveghez, amelyek sok kivonatot tartalmaztak kéziratokból, amelyeket többnyire Karamzin adott ki először. E kéziratok egy része már nem létezik. Karamzin szinte korlátlan hozzáférést kapott az archívumokhoz kormányzati szervek Orosz Birodalom: az anyagokat a Külügyminisztérium (akkoriban kollégium) moszkvai archívumából, a zsinati tárházból, a kolostorok könyvtárából (Trinity Lavra, Volokolamszki kolostorés mások), Musin-Puskin, Rumyantsev kancellár és A. I. kéziratainak magángyűjteményében. Turgenyev, aki dokumentumgyűjteményt állított össze a pápai levéltárból. A Szentháromság, a Laurentianus, az Ipatiev-krónikák, a Dvinai Charta, a Törvénykönyvet használták. Az "Orosz állam történetének" köszönhetően az olvasóközönség tudomást szerzett "Igor hadjáratának meséjéről", "Monomakh tanításairól" és az ókori Rusz számos más irodalmi alkotásáról. Ennek ellenére már az író életében megjelentek a „Történelem...” című kritikai művek. Karamzin történelmi koncepciója, aki az orosz állam eredetének normann elméletének híve volt, hivatalossá vált, és az állami hatóságok is támogatták. Egy későbbi időpontban A.S. pozitívan értékelte a „History...”-t. Puskin, N.V. Gogol, Slavophiles, negatív - Decembristák, V.G. Belinsky, N.G. Csernisevszkij. Nyikolaj Mihajlovics Karamzin kezdeményezte emlékművek szervezését és emlékművek felállítását a nemzeti történelem kiemelkedő alakjainak, amelyek közül az egyik a K. M. emlékműve volt. Minin és D.M. Pozharsky a Vörös téren Moszkvában.

Az első nyolc kötet megjelenése előtt Karamzin Moszkvában élt, ahonnan csak 1810-ben utazott Tverbe Jekatyerina Pavlovna nagyhercegnőhöz, hogy rajta keresztül eljuttassa az uralkodóhoz „Az ősi és új Oroszországról” szóló feljegyzését, és Nyizsnyij, amikor a franciák elfoglalták Moszkvát. Karamzin általában Ostafjevóban, apósa, Andrej Ivanovics Vjazemszkij herceg birtokán töltötte a nyarat. 1812 augusztusában Karamzin Moszkva főparancsnokának, F. V. grófnak a házában élt. Rostopchin és néhány órával a franciák belépése előtt elhagyta Moszkvát. A moszkvai tűzvész következtében megsemmisült Karamzin személyes könyvtára, amelyet negyed évszázada gyűjtött. 1813 júniusában, miután a család visszatért Moszkvába, az S.A. kiadó házában telepedett le. Selivanovsky, majd a moszkvai színházlátogató F.F. Kokoshkina. 1816-ban Nyikolaj Mihajlovics Karamzin Szentpétervárra költözött, ahol élete utolsó 10 évét töltötte, és közel került a királyi családhoz, bár I. Sándor császár, aki nem szerette tettei kritikáját, visszafogottan bánt az íróval. a „Jegyzet” benyújtásának időpontja. Nyikolaj Mihajlovics Mária Fedorovna és Elizaveta Alekseevna császárné kívánságait követve Carskoe Selóban töltötte a nyarat. 1818-ban Nyikolaj Mihajlovics Karamzint a Szentpétervári Tudományos Akadémia tiszteletbeli tagjává választották. 1824-ben Karamzin főállású államtanácsos lett. I. Sándor császár halála megrázta Karamzint és aláásta egészségét; Félbetegként minden nap meglátogatta a palotát, Maria Fedorovna császárnővel beszélgetett. 1826 első hónapjaiban Karamzin tüdőgyulladásban szenvedett, és az orvosok tanácsára úgy döntött, hogy tavasszal Dél-Franciaországba és Olaszországba megy, amire Miklós császár adta. készpénzés egy fregattot bocsátott a rendelkezésére. De Karamzin már túl gyenge volt az utazáshoz, és 1826. június 3-án (régi módra május 22-én) meghalt Szentpéterváron.

Nyikolaj Mihajlovics Karamzin munkái között vannak kritikai cikkek, irodalmi, színházi, történelmi témákról szóló recenziók, levelek, történetek, ódák, versek: „Jevgene és Julia” (1789; történet), „Egy orosz utazó levelei” (1791-1795). Külön kiadvány - 1801-ben egy németországi, svájci, franciaországi és angliai utazás során írt levelek, amelyek Európa életét tükrözik a francia forradalom előestéjén és alatt), „Liodor” (1791, történet), „Szegény Liza” (1792; történet; megjelent a " Moszkvai folyóirat"), "Natalia, a bojár lánya" (1792; történet; megjelent a "Moscow Journal"-ban), "To Mercy" (óda), "Aglaya" (1794-1795; almanach), "Apróságok" (1794; 2. - 1. kiadás - 1797-ben, 3. - 1801-ben a Moszkvai folyóiratban korábban megjelent cikkgyűjtemény, "A külföldi irodalom panteonja" (1798; antológia a témáról); külföldi irodalom, amely sokáig nem ment át a cenzúrán, amely megtiltotta a Demosthenes, Cicero, Sallust kiadását, mert. republikánusok voltak), „Történelmi laudáció II. Katalin császárnőhöz” (1802), „Márta, Poszadnica, avagy Novgorod meghódítása” (1803; megjelent az „Európai Értesítőben; történelmi történet”), „Megjegyzés az ókori és újdonságokról Oroszország politikai és civil kapcsolataiban" (1811; M. M. Szperanszkij államreform-projektjeinek kritikája), "Jegyzet a moszkvai emlékművekről" (1818; az első kulturális és történelmi kalauz Moszkvába és környékére), "Korunk lovagja " (önéletrajzi történet a "Bulletin of Europe"-ban), "My Confession" (egy történet, amely elítélte a világiakat az arisztokrácia oktatása), "Az orosz állam története" (1816-1829: 1-8. kötet - 1816-1817-ben, 9. kötet - 1821-ben, 10-11. kötet - 1824-ben, 12. kötet - 1829-ben; az első általánosító munka Oroszország történetéről), Karamzin levelei A.F. Malinovszkij" (1860-ban jelent meg), I. I. Dmitrijevnek (1866-ban), N. I. Krivcovnak, P. A. Vjazemszkij hercegnek (1810-1826; megjelent 1897-ben), A. I. Turgenyevnek (1806-1826; 1899-ben megjelent), levelezés Nyikolaj Pavlovics császár (megjelent 1906-ban), „Történelmi emlékek és feljegyzések a Szentháromság felé vezető úton” (cikk), „Az 1802-es moszkvai földrengésről” (cikk), „Egy régi moszkvai lakos feljegyzései” (cikk), „ Utazás Moszkva körül” (cikk), „Orosz ókor” (cikk), „A kilencedik-tizedik század divatos szépségeinek könnyű ruházatáról” (cikk).

Életrajz

Gazdag nemesi családból származott, egy nyugalmazott katonatiszt fia.

1779-81-ben a moszkvai Schaden bentlakásos iskolában tanult.

1782-83-ban a Preobraženszkij-őrezredben szolgált.

1784/1785-ben Moszkvában telepedett le, ahol szerzőként és fordítóként szorosan kapcsolatba került N. I. Novikov szatirikus és kiadó szabadkőműves körével.

1785-89-ben N. I. Novikov moszkvai körének tagja. Karamzin szabadkőműves mentorai I. S. Gamaleja és A. M. Kutuzov voltak. Miután visszavonult, és visszatért Szimbirszkbe, találkozott a szabadkőműves I. P. Turgenyevvel.

1789-1790-ben Nyugat-Európába utazott, ahol a felvilágosodás számos jeles képviselőjével találkozott (Kant, Herder, Wieland, Lavater stb.). Hatással voltak rá az első két gondolkodó, valamint Voltaire és Shaftesbury elképzelései.

Hazájába visszatérve megjelentette az „Egy orosz utazó levelei” (1791-1795) c. európai kultúra megalapította a Moscow Journal (1791–1792) című irodalmi és művészeti folyóiratot, ahol a modern nyugat-európai, ill. Orosz szerzők. Az 1801-es trónra lépést követően I. Sándor császár vállalta az "Európa Értesítője" (1802-1803) című folyóirat kiadását (amelynek mottója: "Oroszország Európa"), a számos orosz irodalmi és politikai szemle folyóirat közül az első. ahol a nemzeti identitás kialakításának feladatait a Nyugat civilizációs tapasztalatának Oroszország általi asszimilációja és különösen a modern európai filozófia (F. Bacon és R. Descartes-tól I. Kantig és J.-J. Rousseau-ig) szabta meg. ).

Karamzin a társadalmi fejlődést az oktatás sikereivel, a civilizáció fejlődésével és az emberi fejlődéssel hozta összefüggésbe. Ebben az időszakban az író, általában a konzervatív nyugatizmus álláspontján, pozitívan értékelte a társadalmi szerződés elméletének és a természetjognak az alapelveit. A lelkiismereti szabadság és az utópisztikus eszmék híve volt Platón és T. More szellemében, és úgy gondolta, hogy a harmónia és az egyenlőség nevében a polgárok feladhatják a személyes szabadságot. Ahogy nőtt az utópisztikus elméletekkel szembeni szkepticizmus, Karamzin egyre inkább meggyőződött az egyéni és intellektuális szabadság maradandó értékéről.

A „Szegény Liza” (1792) című történet, amely megerősíti az emberi személyiség belső értékét, osztálytól függetlenül, azonnali elismerést hozott Karamzinnak. Az 1790-es években ő volt az orosz szentimentalizmus feje, valamint az orosz próza emancipációs mozgalma, amely stilisztikailag az egyházi szláv liturgikus nyelvtől függött. Érdeklődése fokozatosan átkerült az irodalom területéről a történelem felé. 1804-ben lemondott a folyóirat szerkesztői posztjáról, elfogadta a birodalmi történetírói posztot, és haláláig szinte kizárólag az „Orosz állam története” kompozíciója foglalkoztatta, amelynek első kötete 1816-ban jelent meg nyomtatásban. 1810–1811-ben Karamzin I. Sándor személyes megbízásából összeállított egy „Jegyzet az ókori és új Oroszországról”, ahol a moszkvai nemesség konzervatív álláspontjáról élesen bírálta az orosz bel- és külpolitikát. Karamzin 1826. május 22-én (június 3-án) halt meg Szentpéterváron.

K. az európai filozófiai örökség fejlesztését szorgalmazta annak teljes sokszínűségében - R. Descartestól I. Kantig és F. Bacontól C. Helvetiusig.

A társadalomfilozófiában J. Locke és J. J. Rousseau rajongója volt. Ragaszkodott ahhoz a meggyőződéshez, hogy a filozófia, miután megszabadult a skolasztikus dogmatizmustól és a spekulatív metafizikától, képes arra, hogy „a természet és az ember tudománya”. A kísérleti tudás híve (a tapasztalat a „bölcsesség kapuőre”), ugyanakkor hitt az értelem erejében, az emberi zsenialitás alkotóképességében. A filozófiai pesszimizmus és az agnoszticizmus ellen szólva úgy vélte, hogy a tudomány tévedései lehetségesek, de ezek „úgymond idegen növekedések”. Általában vallási és filozófiai tolerancia jellemzi más nézetekkel szemben: „Számomra igazi filozófus, aki mindenkivel békében kijön, aki szereti azokat, akik nem értenek egyet az ő gondolkodásmódjával.”

Az ember társas lény („a társadalom számára születünk”), képes kommunikálni másokkal („én”-ünk csak egy másik „te”-ben látja magát), és ezért intellektuális és erkölcsi fejlődésre képes.

K. szerint a történelem arról tanúskodik, hogy „az emberi faj a szellemi tökéletesség felé emelkedik”. Az emberiség aranykora nem mögötte van, amint azt a tudatlan vadat istenítő Rousseau állította, hanem előtte. T. More „Utópiájában” sokat látott előre, de mégis „a jószívű álma”.

K. nagy szerepet tulajdonított az emberi természet fejlesztésében a művészetnek, amely megmutatja az embernek a boldogság elérésének méltó módjait és eszközeit, valamint az élet racionális élvezetének formáit - a lélek felemelkedésén keresztül ("Valamit a tudományokról, művészetekről és felvilágosodás").

Az 1789-es párizsi eseményeket figyelve, O. Mirabeau beszédeit hallgatva a kongresszuson, beszélgetve J. Condorcet-vel és A. Lavoisier-vel (lehet, hogy Karamzin meglátogatta M. Robespierre-t), belemerülve a forradalom légkörébe. „Az értelem győzelmeként” üdvözölte. Később azonban a szanszkulottizmust és a jakobinus terrort a felvilágosodás eszméinek összeomlásaként ítélte el.

A felvilágosodás eszméiben Karamzin a középkor dogmatizmusának és skolasztikájának végső legyőzését látta. Kritikusan értékelve az empirizmus és a racionalizmus szélsőségeit, ugyanakkor hangsúlyozta ezen irányok nevelési értékét, és határozottan elutasította az agnoszticizmust és a szkepticizmust.

Európából hazatérve K. újragondolja filozófiai és történelmi hitvallását, és rátér a történeti ismeretek és a történeti módszertan problémáira. Melodorus és Philalethes leveleiben (1795) a történelemfilozófia két koncepciójának alapvető megoldásait tárgyalja - a G. Vicótól származó történelmi ciklus elméletét és az emberiség folyamatos társadalmi felemelkedését (haladását) a történelem felé. Legfőbb cél a humanizmus felé, amely I. G. Herdertől ered, akit a szlávok nyelve és történelme iránti érdeklődése miatt nagyra becsültek, megkérdőjelezi az automatikus haladás gondolatát, és arra a következtetésre jut, hogy az emberiség folyamatos fejlődésének reménye több. bizonytalan, mint amilyennek korábban tűnt neki.

A történelem úgy jelenik meg számára, mint „az igazságok örök összetévesztése a tévedésekkel, az erények a hamissággal”, „az erkölcs megenyhülése, az értelem és érzés fejlődése”, „a közszellem terjedése”, mint az emberiség távoli perspektívája.

Kezdetben történelmi optimizmus és a társadalmi és szellemi haladás elkerülhetetlenségébe vetett hit jellemezte az írót, de az 1790-es évek végétől. Karamzin a társadalom fejlődését a Gondviselés akaratával kapcsolja össze. Ettől kezdve filozófiai szkepticizmus jellemezte. Az író egyre inkább a racionális gondviselés felé hajlik, igyekszik összeegyeztetni azt az emberi szabad akarat elismerésével.

Humanista álláspontból, Oroszország és Európa történelmi útja egységének gondolatát kidolgozva, Karamzin ugyanakkor fokozatosan meggyőződött arról, hogy minden nemzet számára sajátos fejlődési út létezik, ami elvezette őt a Oroszország történetének példájával alátámasztva ezt az álláspontot.

A legelején XIX század (1804) megkezdi egész életének munkáját - szisztematikus munkát oroszul. történelem, anyagok gyűjtése, levéltárak vizsgálata, krónikák összehasonlítása.

Karamzin hozta történelmi elbeszélés a 17. század elejéig, miközben számos, korábban figyelmen kívül hagyott elsődleges forrást felhasznált (néhány nem jutott el hozzánk), és sikerült érdekes történetet alkotnia Oroszország múltjáról.

Módszertan történeti kutatás Korábbi munkáiban dolgozta ki, különösen az „Egy filozófus, történész és állampolgár diskurzusa” (1795), valamint az „A Note on Ancient and New Russia” (1810-1811) c. Úgy vélte, a történelem ésszerű értelmezése a források tiszteletén alapul (az orosz történetírásban - mindenekelőtt a krónikák lelkiismeretes tanulmányozásán), de nem egyszerű fordításuk.

– A történész nem krónikás. Azon kell állnia, hogy megmagyarázza a történelmi szubjektumok cselekedeteit és pszichológiáját, akik saját és osztályérdekeiket követik. A történésznek arra kell törekednie, hogy megértse a lezajlott események belső logikáját, kiemelje az eseményekben a leglényegesebbeket és a legfontosabbakat, leírva azokat, „nem szabad elfogultságtól vezérelve elferdítenie a tényeket, eltúlozni vagy lekicsinyelje a katasztrófát az előadásában;

Karamzin fő gondolatai az "Orosz állam történetéből" (a könyv 11 kötetben jelent meg 1816-1824-ben, az utolsó - 12 kötet - 1829-ben a szerző halála után) konzervatívnak - monarchikusnak nevezhető. Felismerték Karamzin történész konzervatív-monarchista meggyőződését, gondolkodó gondviselés és etikai determinizmusát, hagyományos vallási és erkölcsi tudatát. A Karamzin Oroszország nemzeti sajátosságaira összpontosít, mindenekelőtt egy despotikus szélsőségektől mentes autokrácia, ahol a szuverént Isten törvényének és a lelkiismeretnek kell vezérelnie.

Az orosz autokrácia történelmi célját a társadalmi rend és stabilitás fenntartásában látta. Paternalista álláspontból – indokolta az író jobbágyságés a társadalmi egyenlőtlenség Oroszországban.

Az önkényuralom Karamzin szerint osztályon kívüli hatalomként Oroszország „palládiuma” (őrzője), a nép egységének és jólétének záloga Az autokratikus uralom ereje nem a formális jogban és a törvényességben rejlik nyugati minta szerint, de az uralkodó lelkiismeretében, „szívében”.

Ez apai szabály. Az autokráciának rendíthetetlenül követnie kell egy ilyen kormány szabályait, a kormányzat posztulátumai a következők: „Az államrendben minden hír gonosz, amelyhez csak szükség esetén szabad folyamodni.” "Több védelmező bölcsességre van szükségünk, mint teremtő bölcsességre." „Az állam létének stabilitása érdekében biztonságosabb rabszolgává tenni az embereket, mint rosszkor szabadságot adni nekik.”

Az igazi hazaszeretet, hitte K., arra kötelezi a polgárt, hogy szeresse hazáját, annak téveszméi és tökéletlenségei ellenére. A kozmopolita K. szerint „metafizikai lény”.

Karamzin elvette fontos hely az orosz kultúra történetében a számára kialakult szerencsés körülményeknek, valamint személyes varázsának és műveltségének köszönhetően. Nagy Katalin századának igazi képviselőjeként ötvözte a westernizmust és a liberális törekvéseket a politikai konzervativizmussal. Az orosz nép történelmi öntudata sokat köszönhet Karamzinnak. Puskin ezt azzal jegyezte meg, hogy "Úgy tűnt, az ókori Oroszországot Karamzin találta meg, mint Amerikát Colomb".

Nyikolaj Mihajlovics Karamzin művei között vannak irodalmi, színházi és történelmi témájú kritikai cikkek és recenziók;

Levelek, mesék, ódák, versek:

* "Eugene és Julia" (1789; történet),
* "Egy orosz utazó levelei" (1791-1795; külön kiadvány - 1801-ben);
* a németországi, svájci, franciaországi és angliai utazás során írt levelek, amelyek Európa életét tükrözik a francia forradalom előestéjén és alatt),
* "Liodor" (1791, történet),
* "Szegény Liza" (1792; történet; megjelent a "Moscow Journal"-ban),
* „Natalia, a bojár lánya” (1792; történet; megjelent a „Moscow Journal”-ban),
* "To Grace" (óda),
* "Aglaya" (1794-1795; almanach),
* „Az én csecsebecséim” (1794; 2. kiadás - 1797-ben, 3. - 1801; cikkgyűjtemény, amelyet korábban a Moszkvai folyóiratban közöltek),
* „A külföldi irodalom panteonja” (1798; antológia a külföldi irodalomról, amely sokáig nem ment át a cenzúrán, amely megtiltotta Démoszthenész, Cicero, Sallust kiadását, mivel republikánusok voltak).

Történelmi és irodalmi művek:

* „Történelmi laudáció II. Katalin császárnőhöz” (1802),
* „Márta, a Poszadnica, avagy Novgorod meghódítása” (1803; megjelent az „Európai Értesítőben; történelmi történet”),
* „Jegyzet az ősi és új Oroszországról politikai és civil kapcsolataiban” (1811; M. M. Szperanszkij államreform-projektjeinek kritikája),
* "Jegyzet Moszkva látnivalóihoz" (1818; az első kulturális és történelmi kalauz Moszkvába és környékére),
* „Korunk lovagja” (önéletrajzi történet, amely a „Bulletin of Europe”-ban jelent meg),
* „My Confession” (az arisztokrácia világi oktatását elítélő történet),
* "Az orosz állam története" (1816-1829: 1-8. kötet - 1816-1817-ben, 9. kötet - 1821-ben, 10-11. kötet - 1824-ben, 12. kötet - 1829-ben; az első általánosító Oroszország történelméről szóló munka).

Levelek:

* Karamzin levelei A.F.-nek. Malinovsky" (1860-ban jelent meg),
* I.I. Dmitriev (1866-ban jelent meg),
* N. I. Krivtsovnak,
* Prince P.A. Vjazemszkij (1810-1826; megjelent 1897-ben),
* A. I. Turgenyevnek (1806-1826; megjelent 1899-ben),
* levelezés Nyikolaj Pavlovics császárral (megjelent 1906-ban).

Cikkek:

* "Történelmi emlékek és megjegyzések a Szentháromsághoz vezető úton" (cikk),
* „Az 1802-es moszkvai földrengésről” (cikk),
* "Egy régi moszkvai lakos feljegyzései" (cikk),
* "Utazás Moszkva körül" (cikk),
* "orosz ókor" (cikk),
* „A kilencedik-tizedik század divatos szépségeinek könnyű ruházatáról” (cikk).

Források:

* Ermakova T. Karamzin Nyikolaj Mihajlovics [Szöveg] / T. Ermakova // Filozófiai Enciklopédia: 5 kötetben T.2.: Disjunkció - Képregény / Szovjetunió Tudományos Akadémia Filozófiai Intézete; tudományos tanácsok: A. P. Aleksandrov [és mások]. – M.: Szovjet Enciklopédia, 1962. – 456. o.;
* Malinin V. A. Karamzin Nyikolaj Mihajlovics [Szöveg] / V. A. Malinin // Orosz filozófia: szótár / szerkesztette. szerk. M. A. Maslina - M.: Köztársaság, 1995. - P. 217 - 218.
* Khudushina I.F. Karamzin Nikolai Mikhailovich [Szöveg] / I. F. Khudushina filozófiai enciklopédia: 4 kötetben T.2.: E – M / Institute of Philosophy of Russia. akad. Tudományok, Nemzeti társadalom - tudományos alap; tudományos szerkesztő tanács: V. S. Stepin [és mások]. – M.: Mysl, 2001. – P.217 – 218;

Bibliográfia

Esszék:

* Esszék. T.1-9. – 4. kiadás. – Szentpétervár, 1834-1835;
* Fordítások. T.1-9. – 3. kiadás. – Szentpétervár, 1835;
* N. M. Karamzin levelei I. I. Dmitrijevnek. – Szentpétervár, 1866;
* Valamit a tudományokról, a művészetekről és az oktatásról. - Odessza, 1880;.
* Levelek egy orosz utazótól. - L., 1987;
* Megjegyzés az ősi és az új Oroszországról. - M., 1991.
* Az orosz állam története, 1-4. - M, 1993;

Irodalom:

* Platonov S. F. N. M. Karamzin... - Szentpétervár, 1912;
* Esszék a Szovjetunió történettudományának történetéről. T. 1. - M., 1955. - P. 277 – 87;
* Esszék az orosz újságírás és kritika történetéről. T. 1. Ch. 5. -L., 1950;
* Belinsky V.G. Alekszandr Puskin művei. Művészet. 2. // Komplett munkák. T. 7. - M., 1955;
* Pogodin M.P. N.M. Karamzin írásai, levelei és kortársak recenziói szerint. rész 1-2. - M., 1866;
* [Gukovsky G.A.] Karamzin // Az orosz irodalom története. T. 5. - M. - L., 1941. - P. 55-105;
* Az „Orosz állam története” orvosi kritikusai N.M. Karamzin // Irodalmi örökség. T. 59. - M., 1954;
* Lotman Yu. Karamzin világnézetének alakulása // A Tartu Állami Egyetem tudományos feljegyzései. – 1957. – Szám. 51. – (A Történelem-Filológiai Kar Közleményei);
* Mordovchenko N.I. A 19. század első negyedének orosz kritikája. - M. – L., 1959. – P.17-56;
* Vihar G.P. Új információk Puskinról és Karamzinról // A Szovjetunió Tudományos Akadémia Izvesztyija, Oszt. irodalom és nyelv. – 1960. - T. 19. - szám. 2;
* Predtechensky A.V. N.M. társadalmi és politikai nézetei Karamzin az 1790-es években // Az orosz oktatás problémái a 18. századi irodalomban - M.-L., 1961;
* Makogonenko G. Irodalmi pozíció Karamzin a 19. században: „Rus. irodalom", 1962, 1. sz., p. 68-106;
* A filozófia története a Szovjetunióban. T. 2. - M., 1968. - P. 154-157;
* Kislyagina L.G. N. M. Karamzin (1785-1803) társadalmi-politikai nézeteinek kialakulása. - M., 1976;
* Lotman Yu M. Karamzin. - M., 1997.
* Wedel E. Radiśćev und Karamzin // Die Welt der Slaven. – 1959. - H. 1;
* Rothe H. Karamzin-studien // Z. slavische Philologie. – 1960. - Bd 29. - H. 1;
* Wissemann H. Wandlungen des Naturgefühls in der neuren russischen Literatur // uo. - Bd 28. - H. 2.

Levéltár:

* RO IRLI, f. 93; RGALI, f. 248; RGIA, f. 951; VAGY RSL, f. 178; RORNB, f. 336.

Életrajz (Katolikus Enciklopédia. EdwART. 2011, K. Yablokov)

Apja, szimbirszki földbirtokos falujában nőtt fel. Alapfokú oktatását otthon szerezte. 1773-76-ban Szimbirszkben a Fauvel internátusban, majd 1780-83-ban prof. Moszkvai Schadeni Egyetem Moszkvában. Tanulmányai alatt a Moszkvai Egyetemen is előadásokat hallgatott. 1781-ben lépett szolgálatba a Preobraženszkij-ezredben. 1785-ben, lemondása után közel került N.I. szabadkőműves köréhez. Novikova. Ebben az időszakban a világnézet és az irodalom kialakulása. K. nézeteire nagy hatással volt a felvilágosodás filozófiája, valamint az angol munkássága. és német szentimentális írók. Először világít. K. tapasztalataihoz kötődik Novikov Gyermekolvasás szívnek és léleknek című folyóirata, ahol 1787-90-ben számos művét publikálta. fordítások, valamint az Eugene és Julia (1789) című történet.

1789-ben K. szakított a szabadkőművesekkel. 1789-90-ben beutazta a Nyugatot. Európát, járt Németországban, Svájcban, Franciaországban és Angliában, találkozott I. Kanttal és I.G. Herder. Az utazás benyomásai váltak opusának alapjául. Egy orosz utazó levelei (1791-92), amelyben K. különösen a 18. század egyik kulcseseményének tartott francia forradalomhoz való hozzáállását fejezte ki. A jakobinus diktatúra időszaka (1793-94) csalódást okozott neki, a Levelek... (1801) újbóli kiadásában pedig egy elbeszélés Franz eseményeiről. K. a forradalmat egy kommentárral kísérte, melyben az államra nézve minden erőszakos felfordulás katasztrofális volt.

Miután visszatért Oroszországba, K. kiadta a Moszkva folyóiratot, amelyben saját művészeit publikálta. művek (az Orosz utazó levelei fő része, a Liodor, Szegény Liza, Natalja, a Bojár lánya című történetek, a Költészet, Irgalmasságra stb. című versek), valamint kritikai művek. cikkek és szakirodalom és színházi kritikák, promóció esztétikai elvek rus. szentimentalizmus.

A császár uralkodása alatti kényszerhallgatás után. I. K. Pál ismét publicistaként tevékenykedett, alátámasztva a mérsékelt konzervativizmus programját az új Vestnik Evropy folyóiratban. Története itt jelent meg. a Marfa Posadnitsa, avagy Novgorod meghódítása (1803) című történetet, amely az autokrácia szabad város feletti győzelmének elkerülhetetlenségét hangoztatta.

Megvilágított. K. tevékenysége nagy szerepet játszott a művész fejlődésében. belső kép azt jelenti az emberi világ, az orosz fejlődésében. megvilágított. nyelv. Különösen, korai próza K. befolyásolta V.A. munkáját. Zsukovszkij, K.N. Batyushkov, fiatal A.S. Puskin.

A ser. 1790-ben határozta meg K. érdeklődését a történeti módszertan problémái iránt. Az egyik fő K. tézisei: „A történész nem krónikás”, törekednie kell a belső megértésére. Az események logikájának „igaznak” kell lennie, és semmilyen előszeretettel vagy elképzeléssel nem lehet ürügyet adni az igazság elferdítésére. tények.

1803-ban K.-t udvari történetírói állásra nevezték ki, ezután kezdett dolgozni káptalanján. mű - Az orosz állam története (1-8, 1816-17; 9. 1821; 10-11, 1824; 12, 1829), amely nemcsak jelentős történelmi művé vált. munkaerő, hanem jelentős orosz jelenség is. művész próza és az orosz nyelv legfontosabb forrása. ist. Puskin Borisz Godunovjával kezdődő dramaturgia.

Amikor az orosz állam történetén dolgozott, K. nemcsak a korában rendelkezésre álló orosz listákat használta fel. krónikák (több mint 200) és szerk. ősi orosz emlékművek jogok és irodalom, hanem számos. kézírásos és nyomtatott nyugat-európai. források. Egy történet az orosz történelem minden korszakáról. állapotot számos hivatkozás és idézet kíséri az op. európai szerzők, nemcsak azok, akik magáról Oroszországról írtak (mint Herberstein vagy prágai Kozma), hanem más történészek, földrajztudósok és krónikások is (az ókortól a kortárs K.-ig). Ráadásul a Történelem... sok fontos oroszországot tartalmaz. az egyház történetével kapcsolatos információk olvasója (az egyházatyáktól a Baronius egyházi évkönyvekig), valamint idézetek pápai bullákból és a Szentszék egyéb dokumentumaiból. Az egyik fő K. munkásságának koncepcióit bírálta a történész. források a felvilágosodás történészeinek módszereivel összhangban. Történelem... K. hozzájárult az orosz történelem iránti érdeklődés fokozásához az orosz nyelv különböző rétegeiben. társadalom. Keleti. K. koncepciója hivatalossá vált. az állam által támogatott koncepció. erő.

K. nézetei, amelyeket az Orosz Állam története című könyvben fogalmaztak meg, a társadalmak menetének racionalista elképzelésén alapulnak. fejlődés: az emberiség története a globális haladás története, melynek alapja az ész harca a tévedés ellen, a felvilágosodás a tudatlanság ellen. Ch. a történelem mozgatórugója folyamat K. a hatalmat, az államot tekintette, azonosítva az ország történelmét az állam történetével, az állam történetét pedig az autokrácia történetével.

A történelemben K. szerint a döntő szerepet az egyének játsszák („A történelem a királyok és népek szent könyve”). Történelmi cselekvések pszichológiai elemzése. személyiségek a K. fő. a történelem magyarázatának módszere. eseményeket. A történelem célja K. szerint a társadalmak szabályozása. és kultusz. az emberek tevékenységét. Ch. az oroszországi rendfenntartó intézmény autokrácia, az államban a monarchikus hatalom megerősödése lehetővé teszi a kultusz fenntartását. és ist. értékeket. Az Egyháznak kapcsolatba kell lépnie a hatóságokkal, de nem kell alávetni magát nekik, mert ez az Egyház tekintélyének és az államba vetett hit gyengüléséhez, a rel leértékelődéséhez vezet. értékek - a monarchia megsemmisítésére. Az állam és az egyház tevékenységi köre K. felfogása szerint nem keresztezheti egymást, de az állam egységének megőrzése érdekében erőfeszítéseiket egyesíteni kell.

K. támogatója volt rel. tolerancia, azonban véleménye szerint minden országnak ragaszkodnia kell a választott vallásához, ezért Oroszországban fontos az ortodox egyház megőrzése és támogatása. Templom. K. a katolikus egyházat Oroszország állandó ellenségének tekintette, aki egy új hit „elültetésére” törekedett. Véleménye szerint a katolikus egyházzal való érintkezés csak árt a kultusznak. Oroszország identitása. A legnagyobb kritika K. különösen a jezsuitákat tette alá a belügyekbe való beavatkozásuk miatt. Orosz politika a bajok idején korán. század XVII

1810-11-ben K. összeállított egy Jegyzetet az ókori és új Oroszországról, ahol konzervatív álláspontból bírálta a belügyet. és ext. felnőtt politika, különösen kormányzati projektek. átalakulások M.M. Szperanszkij. A Jegyzetben... K. eltávolodott kezdeti történelemszemléletétől. emberi fejlődés, azt állítva, hogy létezik különleges módon az egyes nemzetekre jellemző fejlődés.

Művek: Működik. Szentpétervár, 1848. 3 köt.; Esszék. L., 1984. 2 köt.; Komplett versgyűjtemény. M.-L., 1966; Az orosz kormány története. Szentpétervár, 1842-44. 4 könyv; Levelek egy orosz utazótól. L., 1984; Az orosz kormány története. M., 1989-98. 6 kötet (kiadás nem készült el); Jegyzet az ősi és új Oroszországról politikai és civil kapcsolataiban. M., 1991.

Irodalom: Pogodin M.P. Nyikolaj Mihajlovics Karamzin írásai, levelei és kortársainak recenziói alapján. M., 1866. 2 óra; Eidelman N.Ya. Az utolsó krónikás. M., 1983; Osetrov E.I. Karamzin három élete. M., 1985; Vatsuro V.E., Gillelson M.I. A „szellemi gátak” révén. M., 1986; Kozlov V.P. „Az orosz állam története” N.M. Karamzin kortársai értékelésében. M., 1989; Lotman Yu.M. Karamzin teremtése. M., 1997.

Néhány Puskin-utalással az újságírásra és N. M. prózára. Karamzin (L.A. Mesenyashina (Cseljabinszk))

N.M. közreműködéséről szólva. Karamzin az orosz kultúrába, Yu.M. Lotman megjegyzi, hogy többek között N.M. Karamzin megalkotta „két további fontos alakot a kultúra történetében: az orosz olvasót és az orosz olvasót” [Lotman, Yu.M. Karamzin teremtése [Szöveg] / Yu.M. Lotman. – M.: Könyv, 1987. 316. o.]. Ugyanakkor, ha olyan orosz olvasmányokhoz fordulunk, mint a „Jeugene Onegin”, néha feltűnik, hogy a modern orosz olvasóból hiányzik az „olvasási képzettség”. Ez körülbelül mindenekelőtt a regény intertextuális összefüggéseinek átlátásának képességéről. Puskin munkásságának szinte minden kutatója rámutatott a „valaki más szava” szerepének fontosságára az „Eugene Onegin” regényben. Yu.M. Lotman, aki az „idegen beszéd” bemutatási formáit részletesen osztályozta az „Jeugene Onegin”-ben, megjegyzi, hivatkozva Z.G. Mintz, G. Levinton és mások szerint „az idézetek és a visszaemlékezések képezik az egyik fő szerkezetformáló elemet Puskin verseiben a regény narratívájának szövetében” [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puskin „Jevgene Onegin” [Szöveg] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puskin. – Szentpétervár: Art-SPB, 1995. 414. o.]. A Yu.M. idézeteinek változatos funkciói között Lotman kiemelt figyelmet fordít az ún. „rejtett idézetek”, amelyek azonosítása „nem grafikákon és tipográfiai jeleken keresztül valósul meg, hanem úgy, hogy Onegin szövegében egyes helyeket azonosítunk az olvasók emlékezetében tárolt szövegekkel” [Uo.]. Az ilyen „rejtett idézetek”, a modern reklámelmélet nyelvén, „közönségszegmentálást” hajtanak végre, „többlépcsős rendszerrel, amely közelebb hozza az olvasót a szöveghez” [Uo.]. És tovább: „...Az idézetek, aktualizálva bizonyos szövegen kívüli összefüggéseket, egy bizonyos „közönségképet” hoznak létre az adott szövegről, amely közvetve magát a szöveget is jellemzi” [Uo., p. 416]. Rengeteg tulajdonnév (Yu.M. Lotman körülbelül 150-et számlál belőlük) „költők, művészek, kulturális személyiségek, politikusok, történelmi szereplők, valamint a műalkotások címei és nevei irodalmi hősök"(uo.) azzá változtatja a regényt bizonyos értelemben, a közös ismerősökről szóló kis beszédbe („Onegin – „jó barátom”).

Különös figyelmet fordítva Yu.M. Lotman figyelmet fordít Puskin regénye és N. M. szövegei közötti átfedésre. Karamzin, rámutatva különösen arra, hogy a „Tatyana Larina anyja – „Grandison” („őrmester” – Dmitrij Larin) ütközéshez N. M. „Korunk lovagja” című művéből származó helyzet áll a legközelebb. Karamzin [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puskin „Jevgene Onegin” [Szöveg] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puskin. – St. Petersburg: Art-SPB, 1995. P. 391 – 762]. Ráadásul ebben az összefüggésben meglepő, hogy a kutatók nem vettek észre egy újabb „rejtett idézetet”, vagy inkább egy utalást az „Jeugene Onegin” második fejezetének XXX versszakában. Az utalás alatt A.S. Evseev szerint „egy korábban ismert tényre való hivatkozást fogunk érteni, egyéniségében (protorendszerben), amelyet a metarendszer paradigmatikus növekedése kísér” (az utalás képviselőjét tartalmazó szemiotikai rendszer) [Evseev, A. S. Az utaláselmélet alapjai [Szöveg]: absztrakt. dis. ...folypát. Philol. Tudományok: 10.02.01/ Evseev Alexander Sergeevich. – Moszkva, 1990. 3. o.].

Emlékezzünk vissza, hogy Tatiana szüleinek az olvasóköréhez kapcsolódóan közismert liberalizmusát jellemezve Puskin különösen azzal motiválta, hogy Tatiana édesanyja „maga Richardsonért volt őrült”. És akkor következik a tankönyv:

„Szerette Richardsont
Nem azért, mert elolvastam
Nem azért, mert Grandison
Szerette Lovelace-t..."

A.S Puskin egy megjegyzésben ezekhez a sorokhoz jelzi: „Grandison és Lovelace, két dicsőséges regény hősei” [Puskin, A.S. Válogatott művek [Szöveg]: 2 kötetben / A.S. Puskin. – M.: Szépirodalom, 1980. - T.2. 154. o.]. A nem kevésbé tankönyvben, „Kommentárok Yu M. Lotman „Jevgene Onegin” című regényéhez, ennek a versszaknak a jegyzeteiben a fenti Puskin-jegyzet mellett hozzá van írva: „Az első egy kifogástalan erényű hős. a második - az alattomos, de bájos gonoszé. A nevük háztartási nevekké vált” [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puskin „Jevgenyij Onegin” [Szöveg] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puskin. – Szentpétervár: Art-SPB, 1995. 605. o.].

Egy ilyen megjegyzés fösvénysége teljesen indokolt lenne, ha megfeledkeznénk az utalások „szegmentáló szerepéről” ebben a regényben Yu.M. Lotman, azon olvasók egyike, akik „egy Puskin-szövegben található idézetet egy bizonyos külső szöveggel tudnak összefüggésbe hozni, és kivonják az ebből az összehasonlításból származó jelentéseket” [Uo. 414. o.], csak a legszűkebb, legbarátságosabb kör ismeri ennek vagy annak az idézetnek a „házi szemantikáját”.

Ennek a négysornak a helyes megértéséhez Puskin kortársainak egyáltalán nem kellett a legszűkebb körbe tartozniuk. Elég volt egybeesni vele olvasási szempontból, ehhez pedig elég volt ismerni „Richardson és Rousseau” szövegeit, először pedig N.M. Másodszor Karamzin. Mert bárki, aki számára ezek a feltételek teljesülnek, könnyen észreveszi ebben a négysoros „Egy orosz utazó levelei” egy töredékének polemikus, de szinte szó szerinti idézetét. Tehát a „London, július ... 1790” jelzésű levélben N.M. Karamzin leír egy Jenny lányt, egy szolgálót a szobákban, ahol a „Levelek” hőse szállt meg, akinek sikerült elmondania neki: titkos történelem a szíve”: „Reggel nyolckor teát hoz nekem keksszel, és Fielding és Richardson regényeiről beszél. Furcsa az ízlése: Lovelace például összehasonlíthatatlanul kedvesebbnek tűnik neki, mint Grandison.” Ilyenek a londoni szobalányok!" [Karamzin, N.M. Korunk lovagja [Szöveg]: Költészet, próza. Újságírás / N.M. Karamzin. – M.: Parád, 2007. 520. o.].

Azt, hogy ez nem véletlen, egy másik jelentős körülmény is jelzi. Emlékezzünk vissza, hogy Puskinban ezt a négysort a strófa előzi meg

„[Tatyana] már korán szerette a regényeket;
Mindent kicseréltek neki...”

Kortársaink számára ez a tulajdonság csak a hősnő egészen dicséretes olvasásszeretetét jelenti. Közben Puskin hangsúlyozza, hogy ez nem az olvasás szeretete általában, hanem kifejezetten a regényolvasás, ami nem ugyanaz. Arról, hogy a regényolvasás szeretete a fiatalok részéről nemes leányzó korántsem egyértelműen pozitív tulajdonság, amint azt N.M. cikkének egy nagyon jellemző passzusa bizonyítja. Karamzin „A könyvkereskedelemről és az olvasás szeretetéről Oroszországban” (1802): „Hiába gondolunk, hogy a regények árthatnak a szívnek...” [Uo. 769. o.], „Egyszóval jó, hogy közönségünk regényeket olvas!” [Uo. 770. o.]. Már maga az effajta érvelés szükségessége jelzi a jelenlétet közvélemény a felvilágosodás korabeli európai regényeinek témáit és nyelvezetét tekintve ennek éppen az ellenkezője. Hiszen még N. M. regényeinek leglelkesebb védelmével is. Karamzin sehol nem állítja, hogy ez az olvasmány a legmegfelelőbb a fiatal lányoknak, mert az utóbbiak „felvilágosodása” bizonyos területeken, legalábbis az akkori orosz társadalom szemében, a nyílt korrupció határát súrolta. És az a tény, hogy Puskin a Tatiana párnája alatt található regény következő kötetét „titoknak” nevezi, nem véletlen.

Igaz, Puskin hangsúlyozza, hogy Tatjanának nem kellett elrejteni a „titkos kötetet”, hiszen édesapja, „egy egyszerű és kedves úriember” „üres játéknak tekintette a könyveket”, felesége pedig minden korábbi panasza ellenére. lányként kevesebbet olvastam, mint egy angol szobalány.

Így Karamzin sorainak felfedezése, amelyekre Puskin XXX-strófája utal, új, élénk árnyalatot ad e regény egészének megértéséhez. Világosabbá válik számunkra a „felvilágosult orosz hölgy” képe általában, és különösen a szerző hozzáállása hozzá. Ebben az összefüggésben Tatiana képe is új színeket kap. Ha Tatyana egy ilyen családban nő fel, akkor valóban rendkívüli ember. Másrészt egy ilyen családban egy „felvilágosult” (túlvilágosodott?) fiatal hölgy „orosz lélek” maradhat. Azonnal világossá válik számunkra, hogy levelének sorai: „Képzeld el: egyedül vagyok itt…” nemcsak romantikus közhely, hanem durva valóság is, és maga a levél nem csak a romantika követésére való hajlandóság. precedensek, hanem egy kétségbeesett, keresést célzó cselekedet is közeli lélek Az előre meghatározott mintával körvonalazott körön KÍVÜL.

Látjuk tehát, hogy Puskin regénye valóban holisztikus művészeti rendszer, minden eleme „dolgozik” a végső tervhez, a regény intertextualitása ennek a rendszernek a legfontosabb összetevője, és éppen ezért a regény intertextuális összefüggései közül egyetlenegyet sem szabad figyelmen kívül hagyni. Ugyanakkor a szerző és az olvasó közötti időkülönbség növekedésével növekszik annak a veszélye, hogy elveszítjük e kapcsolatok megértését, így Puskin regénye intertextualitásának helyreállítása továbbra is sürgető feladat marad.

Életrajz (K.V. Ryzhov)

Nyikolaj Mihajlovics Karamzin 1766 decemberében született Mihajlovka faluban, Szimbirszk tartományban, egy középosztálybeli nemes családjában. Tanulmányait otthon és magán bentlakásos iskolákban szerezte. 1783-ban a fiatal Karamzin Szentpétervárra ment, ahol egy ideig zászlósként szolgált a Preobrazhensky gárdaezredben. A katonai szolgálat azonban nem nagyon érdekelte. 1784-ben, amikor értesült apja haláláról, nyugdíjba vonult, Moszkvában telepedett le, és hanyatt-homlok belevetette magát az irodalmi életbe. Központja akkoriban a híres Novikov könyvkiadó volt. Fiatal kora ellenére Karamzin hamarosan az egyik legaktívabb munkatársa lett, és keményen dolgozott a fordításokon.

Állandóan európai klasszikusokat olvasott és fordított, Karamzin szenvedélyesen álmodott arról, hogy maga is ellátogat Európába. 1789-ben teljesült a vágya. Pénzt spórolva külföldre ment, és közel másfél évig járta a különböző országokat. Ez a zarándoklat Európa kulturális központjaiba nagy jelentőséggel bírt Karamzin írói formációjában. Sok tervvel tért vissza Moszkvába. Mindenekelőtt megalapította a Moscow Journalt, melynek segítségével honfitársait szándékozott megismertetni az orosz és a külföldi irodalommal, ízelítőt adva a költészet és próza legjobb példáihoz, bemutatni a megjelent könyvek „kritikai kritikáit”, beszámolni színházi premierek és minden más, ami az oroszországi és európai irodalmi élettel kapcsolatos. Az első szám 1791 januárjában jelent meg. Az „Egy orosz utazó levelei” elejét tartalmazta, amely egy külföldi utazás benyomásai alapján íródott, és egy legérdekesebb utazási naplót képvisel baráti üzenetek formájában. Ez a mű óriási sikert aratott az olvasóközönség körében, akik nemcsak az élet lenyűgöző leírását csodálták európai népek, hanem a szerző könnyed, kellemes stílusában is. Karamzin előtt az orosz társadalomban erős volt a meggyőződés, hogy a könyveket kizárólag „tudósok” számára írták és adják ki, ezért tartalmuknak a lehető legjelentősebbnek és gyakorlatiasabbnak kell lenniük. Valójában ez oda vezetett, hogy a próza nehéznek és unalmasnak bizonyult, nyelve pedig nehézkes és nagyképű. Sok óegyházi szláv szó, amely már régen kikerült a használatból, továbbra is használatos a szépirodalomban. Karamzin volt az orosz prózaírók közül az első, aki műveinek hangvételét ünnepélyesről és tanulságosról őszintén hívogatóra változtatta. Teljesen felhagyott a szögletes, igényes stílussal is, és a köznyelvhez közel álló, élénk, természetes nyelvet kezdett használni. A sűrű szlávizmusok helyett bátran bevezetett az irodalmi forgalomba sok új kölcsönszót, amelyeket korábban csak a szóbeli beszédben használtak az európai műveltek. Ez egy óriási jelentőségű reform volt – mondhatnánk, hogy modern irodalmi nyelvünk először Karamzin folyóiratának oldalain jelent meg. Átfogóan és érdekesen megírva, sikeresen csípte meg az olvasás ízlését, és lett az a kiadvány, amely körül először egyesült az olvasóközönség. A "Moszkvai folyóirat" számos más okból is jelentős jelenséggé vált. Karamzin saját művei és híres orosz írók művei mellett a mindenki ajkán szereplő művek kritikai elemzésén túl kiterjedt és részletes cikkeket is közölt híres európai klasszikusokról: Shakespeare, Lessing, Boileau, Thomas More, Goldoni, Voltaire, Sterne, Richardson. A színházkritika megalapítója is lett. Színművek, produkciók, színészi előadások elemzése – mindez hallatlan újítás volt az orosz folyóiratokban. Belinszkij szerint Karamzin volt az első, aki igazi magazinolvasást adott az orosz közönségnek. Ráadásul mindenhol és mindenben nemcsak transzformátor volt, hanem alkotó is.

A folyóirat következő számaiban a „Levelek”, cikkek és fordítások mellett Karamzin több versét is publikálta, a júliusi számban pedig „Szegény Liza” című történetet közölte. Ez a néhány oldalas kis mű igazi felfedezéssé vált fiatal irodalmunk számára, és az orosz szentimentalizmus első elismert alkotása volt. Az emberi szív élete, amely először tárult fel ilyen élénken az olvasók előtt, sokuk számára lenyűgöző kinyilatkoztatást jelentett. Egy egyszerű és általában véve bonyolult szerelmi történet egy egyszerű lányról egy gazdag és komolytalan nemeshez, amely vele végződött tragikus halál, szó szerint sokkolta kortársait, akik a feledésig olvasták. Jelenlegi irodalmi tapasztalataink magaslatáról nézve Puskin, Dosztojevszkij, Tolsztoj és Turgenyev után természetesen nem tudjuk nem látni ennek a történetnek a sok hiányosságát - igényességét, túlzott magasztosságát, könnyességét. Fontos azonban megjegyezni, hogy itt történt először az orosz irodalomban az emberi lelki világ felfedezése. Még félénk, ködös és naiv világ volt, de felbukkant, és irodalmunk egész további menete a megértése irányába ment. Karamzin újítása egy másik területen is megnyilvánult: 1792-ben megjelentette az egyik első orosz történelmi történetet „Natália, a bojár lánya” címmel, amely hídként szolgál az „Egy orosz utazó leveleitől” és „Szegény Liza”-tól Karamzin történetéhez. későbbi munkái: „Marfa” és „Az orosz állam története”. A "Natalia" cselekményét, amely Alekszej Mihajlovics cár korának történelmi helyzetének hátterében bontakozik ki, romantikus megrendítősége jellemzi. Minden benne van - hirtelen szerelem, titkos esküvő, menekülés, keresés, visszatérés és boldog élet a sírkőhöz.

1792-ben Karamzin abbahagyta a folyóirat kiadását, és elhagyta Moszkvát a faluba. Csak 1802-ben tért vissza újra az újságíráshoz, amikor elkezdte kiadni a Bulletin of Europe-t. Az első számoktól kezdve ez a folyóirat a legnépszerűbb folyóirat lett Oroszországban. Előfizetőinek száma néhány hónap alatt meghaladta az 1000 főt – ez akkoriban igen lenyűgöző adat. A folyóiratban tárgyalt kérdések köre igen jelentős volt. Karamzin az irodalmi és történelmi cikkek mellett politikai kritikákat közölt a „Bulletin”-ben, különféle információkat, üzeneteket a tudomány, a művészet és az oktatás területéről, valamint szórakoztató szépirodalmi műveket. 1803-ban publikálta legjobb történelmi történetét „Márta, a Poszadnica, avagy Novagorod meghódítása”, amely az orosz autokrácia által megalázott város nagy drámájáról szól, a szabadságról és a lázadásról, egy erős és hatalmas nőről, akinek nagysága. élete legnehezebb napjaiban derült ki . Ebben a dologban kreatív módon Karamzina elérte a klasszikus érettséget. A „Marfa” stílusa tiszta, visszafogott és szigorú. Még csak nyoma sincs „Szegény Lisa” könnyességének és gyengédségének. A hősök beszéde tele van méltósággal és egyszerűséggel, minden szó súlyos és értelmes. Azt is fontos hangsúlyozni, hogy az orosz ókor itt már nem csak háttér volt, mint „Natáliánál”, hanem maga is a megértés és ábrázolás tárgya. Nyilvánvaló volt, hogy a szerző sok éven át megfontoltan tanulmányozta a történelmet, és mélyen átérezte annak tragikus, ellentmondásos lefolyását.

Valójában számos Karamzinra írt levélből és utalásból tudható, hogy a századfordulón az orosz ókor egyre inkább a mélységébe vonzotta. Lelkesen olvasott krónikat és ősi aktusokat, szerzett és tanulmányozott ritka kéziratokat. 1803 őszén Karamzin végül arra az elhatározásra jutott, hogy nagy terhet vállal – orosz történelemmel foglalkozik. Ez a feladat már régóta esedékes. A 19. század elejére. Oroszország talán az egyetlen európai ország maradt, amelynek még mindig nem volt teljes, nyomtatott és nyilvánosan elérhető beszámolója történelméről. Természetesen voltak krónikák, de azokat csak a szakemberek olvashatták. kívül a legtöbb krónikalisták kiadatlanok maradtak. Ugyanígy számos levéltárban és magángyűjteményben szétszórt történelmi dokumentum kívül maradt a tudományos forgalom határain, és nemcsak az olvasóközönség, hanem a történészek számára is teljesen elérhetetlen volt. Karamzinnak mindezt az összetett és heterogén anyagot össze kellett gyűjtenie, kritikusan megérteni és könnyen bemutatni. modern nyelv. Jól megértve, hogy a tervezett üzlet sok éves kutatást és teljes koncentrációt igényel, anyagi támogatást kért a császártól. 1803 októberében I. Sándor kinevezte Karamzint a kifejezetten számára létrehozott történetírói pozícióba, amely szabad hozzáférést biztosított számára minden orosz archívumés a könyvtárak. Ugyanezen rendelet alapján évi kétezer rubel nyugdíjra volt jogosult. Bár a „Vestnik Evropy” háromszor többet adott Karamzinnak, habozás nélkül elbúcsúzott tőle, és teljes mértékben az „Orosz állam története” című művének szentelte magát. Vjazemszkij herceg szerint ettől kezdve „történészként tett szerzetesi fogadalmat”. A társas interakciónak vége lett: Karamzin felhagyott a nappaliban való megjelenéssel, és sok, nem kellemes, de bosszantó ismeretségtől megszabadult. Élete most a könyvtárakban telt el, polcok és állványok között. Karamzin a legnagyobb lelkiismeretességgel kezelte munkáját. Kivonatok hegyeit gyűjtötte össze, katalógusokat olvasott, könyveket nézett és érdeklődő leveleket küldött a világ minden sarkába. Az általa összegyűjtött és áttekintett anyagok mennyisége óriási volt. Nyugodtan kijelenthetjük, hogy Karamzin előtt még soha senki nem merült ilyen mélyen az orosz történelem szellemiségébe és elemébe.

A történész által kitűzött cél összetett és nagyrészt ellentmondásos volt. Nem csupán egy terjedelmes tudományos munkát kellett megírnia, gondosan felkutatva az egyes vizsgált korszakokat, célja egy olyan nemzeti, társadalmi jelentőségű mű megalkotása volt, amelynek megértése nem igényel különösebb előkészítést. Más szóval, ennek nem száraz monográfiának kellett volna lennie, hanem nagyon művészinek irodalmi mű, amelyet a nagyközönségnek szántak. Karamzin sokat dolgozott a „Történelem” stílusán és stílusán, a képek művészi kezelésén. Anélkül, hogy bármit is hozzátett volna az átadott dokumentumokhoz, forró érzelmes megjegyzéseivel felerősítette azok szárazságát. Ennek eredményeként egy fényes és gazdag mű került ki tollából, amely egyetlen olvasót sem hagyhatott közömbösen. Maga Karamzin egyszer úgy nevezte munkáját történelmi költemény" Valójában a stílus erejét, a történet szórakoztató jellegét és a nyelv hangzását tekintve kétségtelenül ez a 19. század első negyedének orosz próza legjobb alkotása.

De mindezzel együtt a „Történelem” teljes értelemben „történelmi” mű maradt, bár ez összhangjának rovására sikerült. Az a vágy, hogy az előadás egyszerűségét az alapossággal ötvözze, arra kényszerítette Karamzint, hogy szinte minden kifejezést különleges megjegyzéssel látjon el. Ezekben a feljegyzésekben rengeteg terjedelmes kivonatot, forrásidézetet, iratparafrázisokat „bújtatott”, elődei műveivel polémiázott. Ennek eredményeként a „Jegyzetek” valójában megegyeznek a fő szöveggel. A szerző maga is tisztában volt ennek rendellenességével. Az előszóban bevallotta: „A sok jegyzet és kivonat, amit készítettem, megrémít...” De nem tudott mást kitalálni, hogy bemutassa az olvasót az értékes történelmi anyagok tömegébe. Így Karamzin „Történelme” két részre oszlik - „művészi”, amely a könnyű olvasmányt szolgálja, és „tudományos” - a történelem átgondolt és elmélyült tanulmányozására.

Az „Orosz állam története” című munkája Karamzin életének utolsó 23 évét ölelte fel. 1816-ban Szentpétervárra vitte művének első nyolc kötetét. 1817 tavaszán a „Történelmet” egyszerre három – katonai, szenátusi és orvosi – nyomdában kezdték kinyomtatni. A bizonylatok szerkesztése azonban sok időt vett igénybe. Az első nyolc kötet csak 1818 elején jelent meg, és soha nem látott izgalmat keltett. Karamzin egyetlen műve sem ért el korábban ilyen lenyűgöző sikert. Február végén az első kiadás már elfogyott. „Mindenki – emlékezett vissza Puskin –, még a világi nők is rohantak olvasni hazájuk történetét, amely addig ismeretlen volt számukra. Új felfedezés volt számukra. Az ókori Oroszországot Karamzin találta meg, mint Amerikát Kolumbusz. Egy ideig nem beszéltek másról..."

Ettől kezdve a Történelem minden új kötete társadalmi és kulturális eseménnyé vált. 1821-ben jelent meg a 9. kötet, amelyet Groznij korának leírására szenteltek, és fülsiketítő benyomást tett kortársaira. A kegyetlen király zsarnokságát és az oprichnina borzalmait olyan epikus erővel írták le itt, hogy az olvasók egyszerűen nem találtak szavakat érzéseik kifejezésére. A híres költő és leendő dekabrista Kondraty Ryleev ezt írta egyik levelében: „Nos, Groznij! Hát Karamzin! Nem tudom, min lepődjek meg jobban, János zsarnokságán vagy Tacitusunk ajándékán.” A 10. és 11. kötet 1824-ben jelent meg. A bennük leírt nyugtalanság korszaka, a közelmúltban tapasztalt francia invázió és Moszkva tűzvész kapcsán rendkívül érdekes volt Karamzinnak és kortársainak egyaránt. Sokan – nem ok nélkül – a „Történelem” ezt a részét különösen sikeresnek és erőteljesnek találták. Az utolsó 12. kötetet (a szerző Mihail Romanov csatlakozásával fejezte be a „Történelmet”) Karamzin akkor írta, amikor már súlyos beteg volt. Nem volt ideje befejezni.

A nagy író és történész 1826 májusában halt meg.

Életrajz (hu.wikipedia.org)

A Birodalmi Tudományos Akadémia tiszteletbeli tagja (1818), az Orosz Birodalmi Akadémia rendes tagja (1818). Az „Orosz állam története” (1-12. kötet, 1803-1826) alkotója - az egyik első általánosító alkotás Oroszország történetéről. A Moscow Journal (1791-1792) és a Vestnik Evropy (1802-1803) szerkesztője.

Nyikolaj Mihajlovics Karamzin 1766. december 1-jén (12-én) született Szimbirszk közelében. Apja, Mihail Jegorovics Karamzin (1724-1783) nyugalmazott kapitány, egy átlagos szimbirszki nemes birtokán nőtt fel. Otthoni oktatásban részesült. 1778-ban Moszkvába küldték, I. M. Schaden moszkvai egyetemi professzor internátusába. Ugyanakkor 1781-1782-ben I. G. Schwartz előadásait látogatta az egyetemen.

Carier start

1783-ban apja kérésére a szentpétervári őrezredhez lépett, de hamarosan nyugdíjba vonult. Az első irodalmi kísérletek a katonai szolgálat idejére nyúlnak vissza. Nyugdíjba vonulása után egy ideig Szimbirszkben, majd Moszkvában élt. Szimbirszki tartózkodása alatt csatlakozott az Aranykorona szabadkőműves páholyhoz, majd Moszkvába érkezése után négy évig (1785-1789) a Baráti Tudományos Társaság tagja volt.

Moszkvában Karamzin írókkal és írókkal találkozott: N. I., A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, és részt vett az első orosz gyerekeknek szóló folyóirat – a „Children’s Reading for the Heart and Mind” – kiadásában.

Utazás Európába 1789-1790-ben európai utat tett, melynek során meglátogatta Immanuel Kant Königsbergben, és Párizsban volt a nagy francia forradalom idején. Ennek az utazásnak az eredményeként megírták a híres „Az orosz utazó leveleit”, amelyek megjelenése azonnal híres íróvá tette Karamzint. Egyes filológusok úgy vélik, hogy a modern orosz irodalom ebből a könyvből származik. Azóta az egyik fő alakjának tartják.

Visszatérés és élet Oroszországban

Miután visszatért egy európai útjáról, Karamzin Moszkvában telepedett le, és hivatásos íróként és újságíróként kezdett dolgozni, megkezdve a Moscow Journal 1791-1792 kiadását (az első orosz irodalmi folyóiratot, amelyben Karamzin egyéb művei mellett a történetet Megjelent a „Szegény”, ami megerősítette hírnevét Liza”), majd számos gyűjteményt és almanachot publikált: „Aglaya”, „Aonids”, „Pantheon of Foreign Literature”, „My Trinkets”, amelyek a szentimentalizmust a fő irodalmi mozgalommá tették. Oroszország és Karamzin elismert vezetője.

I. Sándor császár 1803. október 31-i személyes rendeletével Nyikolaj Mihajlovics Karamzin történetírói címet adományozta; Ezzel egy időben 2 ezer rubelt adtak a ranghoz. éves fizetés. Az oroszországi történetírói címet Karamzin halála után nem újították meg.

„Jegyzet az ókori és új Oroszországról politikai és polgári kapcsolataiban” egyben vázlatos szerepet játszott Nyikolaj Mihajlovics későbbi hatalmas orosz történelemmel kapcsolatos munkájában. 1818 februárjában Karamzin kiadta „Az orosz állam története” első nyolc kötetét, amelynek háromezer példánya egy hónapon belül elfogyott. A következő években további három „Történelem” kötet jelent meg, és számos fordítása jelent meg a fő európai nyelvekre. Az orosz történelmi folyamat tudósítása közelebb hozta Karamzint az udvarhoz és a cárhoz, aki maga mellé telepítette Carszkoje Selóban. Politikai nézetek Karamzin fokozatosan fejlődött, és élete végére az abszolút monarchia határozott híve volt.

A befejezetlen XII. kötet halála után jelent meg.

Karamzin 1826. május 22-én (június 3-án) halt meg Szentpéterváron. Halálát 1825. december 14-én megfázás okozta. Ezen a napon Karamzin a Szenátus téren tartózkodott [forrás nincs megadva 70 nap]

Az Alekszandr Nyevszkij Lavra Tikhvin temetőjében temették el.

Karamzin - író

„Karamzin irodalomra gyakorolt hatása összevethető Katalin társadalomra gyakorolt hatásával: emberségessé tette az irodalmat” – írta A. I. Herzen.

Szentimentalizmus

Karamzin „Egy orosz utazó levelei” (1791-1792) és a „Szegény Liza” című történet (1792; külön kiadvány 1796) elindította a szentimentalizmus korszakát Oroszországban.
Lisa meglepődött, rá mert nézni a fiatalemberre, még jobban elpirult, és a földre nézve közölte vele, hogy nem veszi el a rubelt.
- Miért?
- Nincs szükségem semmi extrara.
- Szerintem egy rubelt ér a szép gyöngyvirág, amit egy szép leány keze szedett. Ha nem veszed el, itt van az öt kopejkája. Szeretnék mindig virágot vásárolni tőled; Szeretném, ha csak nekem tépnéd őket.

A szentimentalizmus az érzést, nem az értelmet nyilvánította az „emberi természet” dominánsának, ami megkülönböztette azt a klasszicizmustól. A szentimentalizmus úgy vélte, hogy az emberi tevékenység eszménye nem a világ „ésszerű” átszervezése, hanem a „természetes” érzések felszabadítása és javítása. Hőse individualizáltabb, belső világát gazdagítja az empátia képessége, és érzékenyen reagál a körülötte zajló eseményekre.

E művek megjelenése nagy sikert aratott az akkori olvasók körében „Szegény Liza” sok utánzatot váltott ki. Karamzin szentimentalizmusa nagy hatással volt az orosz irodalom fejlődésére: ihlette [forrás nincs megadva 78 nap], beleértve Zsukovszkij romantikáját és Puskin munkásságát.

Karamzin költészete

Karamzin költészete, amely az európai szentimentalizmus főáramában fejlődött ki, gyökeresen különbözött korának hagyományos költészetétől, amely Lomonoszov és Derzhavin ódáira nőtt fel. A legjelentősebb különbségek a következők voltak:

Karamzint nem a külső, fizikai világ érdekli, hanem az ember belső, lelki világa. Versei „a szív nyelvén beszélnek”, nem az elme. Karamzin költészetének tárgya: egyszerű élet", és ennek leírására egyszerű költői formákat használ - szegényes rímeket, kerüli a metaforák és más trópusok bőségét, amelyek oly népszerűek elődei verseiben.
– Ki a kedvesed?
Szégyellem; nagyon fáj nekem
Érzéseim furcsasága feltárul
És légy a viccek feneke.
A szív nem választhat szabadon!...
Mit is mondjak? Ő...ő.
Ó! egyáltalán nem fontos
És tehetségek mögötted
Nincs;
…
(A szerelem furcsasága, avagy álmatlanság (1793))

A másik különbség Karamzin poétikája között, hogy a világ alapvetően megismerhetetlen számára, a költő felismeri, hogy ugyanarról a témáról különböző nézőpontok léteznek:
Egy hang
Ijesztő a sírban, hideg és sötét!
Itt süvítenek a szelek, remegnek a koporsók,
Fehér csontok kopognak.
Egy másik hang
Csend a sírban, puha, nyugodt.
Itt fújnak a szelek; az alvók hűvösek;
Gyógynövények és virágok nőnek.
(Temető (1792))

Karamzin művei

* „Eugene és Julia”, történet (1789)
* „Egy orosz utazó levelei” (1791-1792)
* „Szegény Liza”, történet (1792)
* „Natalia, a bojár lánya”, történet (1792)
* « Gyönyörű hercegnőÉs boldog Carla"(1792)
* "Sierra Morena", egy történet (1793)
* „Bornholm szigete” (1793)
* "Julia" (1796)
* „Márta, a Poszadnica, avagy Novagorod meghódítása”, történet (1802)
* „My Confession”, levél a folyóirat kiadójához (1802)
* "Érzékeny és hideg" (1803)
* "Korunk lovagja" (1803)
* "Ősz"

Karamzin nyelvreformja

Karamzin prózája és költészete döntő hatással volt az orosz nyelv fejlődésére irodalmi nyelv. Karamzin szándékosan megtagadta az egyházi szláv szókincs és nyelvtan használatát, műveinek nyelvét korszaka mindennapi nyelvére hozva, és a francia nyelv grammatikáját és szintaxisát használta mintaként.

Karamzin sok új szót vezetett be az orosz nyelvbe - neologizmusként ("jótékonyság", "szeretet", "szabadgondolkodás", "vonzás", "felelősség", "gyanússág", "ipar", "finomítás", "első osztályú" , „humánus” ") és barbarizmusok ("járda", "kocsis"). Az elsők között használta az E betűt is.

A Karamzin által javasolt nyelvi változtatások heves vitákat váltottak ki az 1810-es években. Az író, A. S. Shishkov Derzhavin közreműködésével 1811-ben megalapította az „Orosz szó szerelmeseinek beszélgetése” nevű társaságot, amelynek célja a „régi” nyelv népszerűsítése, valamint Karamzin, Zsukovszkij és követőik kritizálása volt. Válaszul 1815-ben megalakították irodalmi társaság"Arzamas", amely ironizálta a "Beszélgetés" szerzőit és parodizálta műveiket. Az új generáció számos költője lett a társadalom tagja, köztük Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Puskin. „Arzamas” irodalmi győzelme „Beseda” felett megerősítette a Karamzin által bevezetett nyelvi változások győzelmét.

Ennek ellenére Karamzin később közelebb került Shishkovhoz, és ez utóbbi segítségének köszönhetően Karamzint 1818-ban az Orosz Akadémia tagjává választották.

Karamzin - történész

Karamzin az 1790-es évek közepén kezdett érdeklődni a történelem iránt. Történelmi témájú történetet írt - „Márta, a Poszadnitsa, avagy Novagorod meghódítása” (1803-ban jelent meg). Ugyanebben az évben I. Sándor rendeletével történetírói posztra nevezték ki, és élete végéig „Az orosz állam története” megírásával foglalkozott, gyakorlatilag beszüntette újságírói és írói tevékenységét. .

Karamzin „Történelme” nem volt az első leírása Oroszország történetének, ott voltak V. N. Shcherbatov munkái. De Karamzin volt az, aki megnyitotta Oroszország történelmét a széles művelt nyilvánosság előtt. A.S. Puskin szerint „mindenki, még a világi nők is, rohantak elolvasni hazájuk történetét, amelyet eddig nem ismertek. Új felfedezés volt számukra. Az ókori Oroszországot Karamzin találta meg, mint Amerikát Kolumbusz. Ez a munka utánzási és kontraszthullámot is okozott (például N. A. Polevoy „Az orosz nép története” című műve).

Munkásságában Karamzin inkább íróként, mint történészként tevékenykedett – a történelmi tények leírásakor a nyelv szépségével törődött, legkevésbé igyekezett következtetéseket levonni az általa leírt eseményekből. Mindazonáltal nagy tudományos értékű kommentárjai, amelyek számos kézirat-kivonatot tartalmaznak, többnyire először Karamzinnál. E kéziratok egy része már nem létezik.

A híres epigrammában, amelynek szerzőjét A. S. Puskinnak tulajdonítják, Karamzin orosz történelemről szóló tudósítását kritika éri:
„History”-jában elegancia, egyszerűség
Bebizonyítják nekünk, minden elfogultság nélkül,
Az autokrácia szükségessége
És az ostor örömei.

Karamzin kezdeményezte, hogy emlékműveket rendezzenek és emlékműveket állítsanak az orosz történelem kiemelkedő alakjainak, különösen K. M. Mininnek és D. M. Pozharszkijnak a Vörös téren (1818).

N. M. Karamzin egy 16. századi kéziratban fedezte fel Afanasy Nikitin „Séta a három tengeren” című művét, és 1821-ben publikálta. Írt:
„Eddig a geográfusok nem tudták, hogy az egyik legrégebben leírt európai indiai utazás tisztelete a János-század Oroszországát illeti... Ez (az utazás) azt bizonyítja, hogy a 15. századi Oroszországnak megvoltak a maga Tavernierei és Chardinerjei ( hu: Jean Chardin), kevésbé felvilágosult, de ugyanolyan bátor és vállalkozó; hogy az indiánok előbb hallottak róla, mint Portugáliáról, Hollandiáról, Angliáról. Míg Vasco da Gamma csak azon a lehetőségen gondolkodott, hogy utat találjon Afrikából Hindusztánba, addig a mi tverije már kereskedő volt Malabar partján...

Karamzin - fordító 1792-ben N. M. Karamzin egy csodálatos emlékművet fordított le indiai irodalom(angolból) - a „Sakuntala” („Shakuntala”) dráma, Kalidasa szerzője. A fordítás előszavában ezt írta:
„Az alkotó szellem nem egyedül él Európában; ő a világegyetem polgára. Az ember mindenhol személy; Mindenütt érzékeny szívű, képzelete tükrében eget és földet rejt magában. Mindenhol a természet a mentora és fő forrásörömeit. Ezt nagyon élénken éreztem, miközben olvastam a Sakontalát, egy indiai nyelven komponált drámát, amelyet Kalidas ázsiai költő 1900 évvel ezelőtt komponált, és nemrég fordított angolra William Jones, egy bengáli bíró..."

Család

* Nyikolaj Mihajlovics Karamzin
* ? 1. Elizaveta Ivanovna Protasova († 1802)
* Sophia (1802-56)
* ? 2. Jekaterina Andreevna, szül. Kolyvanova (1780-1851), P. A. Vyazemsky apai nővére
* Katalin (1806-1867) ? Pjotr Ivanovics Mescserszkij
* Vlagyimir (1839-1914)
* Andrey (1814-54) ? Aurora Karlovna Demidova. Házasságon kívüli kapcsolat: Evdokia Petrovna Sushkova (Rostopchina):
* Olga Andreevna Andreevskaya (Golokhvastova) (1840-1897)
* Sándor (1815-88) ? Natalia Vasziljevna Obolenszkaja
* Vlagyimir (1819-79) ? Alexandra Iljinicsna Duka
* Erzsébet (1821-91)

memória

A következőket nevezték el az íróról:
* Karamzin átjáró Moszkvában
* Regionális klinikai elmegyógyintézet Uljanovszkban.

Uljanovszkban emlékművet állítottak N. M. Karamzinnak.
Velikij Novgorodban, az „Oroszország 1000. évfordulója” emlékművön, az orosz történelem 129 legkiválóbb személyisége között (1862-ben) N. M. Karamzin alakja áll.
A híres honfitárs tiszteletére létrehozott szimbirszki Karamzin közkönyvtár 1848. április 18-án nyílt meg az olvasók előtt.

Címek Szentpéterváron

* 1816 tavasza - E. F. Muravjova háza - a Fontanka folyó töltése, 25;
* 1816-1822 tavasza - Tsarskoe Selo, Sadovaya utca 12.;
* 1818 - 1823 ősz - E. F. Muravjova háza - a Fontanka folyó töltése, 25;
* 1823-1826 ősz - Mizhuev bérház - Mokhovaya utca 41.;
* tavasz - 1826.05.22. - Tauride-palota - Voskresenskaya utca 47.

Bevezette a neologizmusokat

iparág, erkölcsi, esztétikai, korszak, jelenet, harmónia, katasztrófa, jövő, befolyásolja, hogy ki vagy mi, fókusz, megható, szórakoztató

N. M. Karamzin művei

* Az orosz állam története (12 kötet, 1612-ig, Maxim Moshkov könyvtára) Versek

* Karamzin, Nyikolaj Mihajlovics Maxim Moshkov könyvtárában
* Nyikolaj Karamzin az orosz költészet antológiájában
* Karamzin, Nyikolaj Mihajlovics „Teljes versgyűjtemény”. ImWerden Library (N. M. Karamzin további műveit tekintse meg ezen az oldalon.)
* Karamzin, Nyikolaj Mihajlovics „Levelek Ivan Ivanovics Dmitrijevnek” 1866 - a könyv fakszimile reprintje
* „Bulletin of Europe”, kiadó: Karamzin, magazinok fakszimile pdf-reprodukciója.
* Nyikolaj Karamzin. Egy orosz utazó levelei, M. „Zakharov”, 2005, kiadvány információi ISBN 5-8159-0480-5
* N. M. Karamzin. Jegyzet az ősi és új Oroszországról politikai és civil kapcsolataiban
* N. M. Karamzin levelei. 1806-1825
* Karamzin N. M. N. M. Karamzin levelei Zsukovszkijhoz. (Zsukovszkij irataiból) / Megjegyzés. P. A. Vyazemsky // Orosz Levéltár, 1868. - Szerk. 2. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.

Megjegyzések

1. Vengerov S. A. A. B. V. // Orosz írók és tudósok kritikai-életrajzi szótára (az orosz oktatás kezdetétől napjainkig). - Szentpétervár: Semenovskaya tipo-litográfia (I. Efron), 1889. - T. I. szám. 1-21. A. - 7. o.
2. A Moszkvai Egyetem csodálatos háziállatai.
3. Karamzin Nyikolaj Mihajlovics
4. Eidelman N.Ya. Az egyetlen példa // Az utolsó krónikás. - M.: „Könyv”, 1983. - 176 p. - 200 000 példányban.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. V. V. Odincov. Nyelvi paradoxonok. Moszkva. "Felvilágosodás", 1982.
7. Puskin szerzőségét gyakran megkérdőjelezik; az epigramma nem szerepel minden teljes műben. Az epigramma hozzárendelésével kapcsolatos további információkért lásd itt: B. V. Tomashevsky. Puskin epigrammái Karamzinról.
8. A. S. PUSZKIN MINT TÖRTÉNÉR | Nagyoroszok | OROSZ TÖRTÉNELEM
9. N. M. Karamzin. Az orosz állam története, IV. VII, 1842, 226-228.
10. L. S. Gamayunov. India oroszországi tanulmányozásának történetéből / Esszék az orosz orientalistika történetéről (Cikkgyűjtemény). M., Keleti Könyvkiadó. Lit., 1956. 83. o.
11. Karamzin Nyikolaj Mihajlovics

Irodalom

* Karamzin Nyikolaj Mihajlovics // enciklopédikus szótár Brockhaus és Efron: 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár, 1890-1907.
* Karamzin, Nyikolaj Mihajlovics - Életrajz. Bibliográfia. Nyilatkozatok
* Klyuchevsky V.O. Történelmi portrék (Boltinról, Karamzinról, Szolovjovról). M., 1991.
* Jurij Mihajlovics Lotman. "Karamzin költészete"
* Zakharov N. V. Az orosz shakespeareanizmus eredete: A. P. Sumarokov, M. N. Muravjov, N. M. Karamzin (Shakespeare-tanulmányok XIII. - M.: Moszkvai Bölcsészettudományi Egyetem Kiadó, 2009.
* Eidelman N.Ya. Az utolsó krónikás. - M.: „Könyv”, 1983. - 176 p. - 200 000 példányban.
* Pogodin M.P. Előadásom a történetírónak. (Részlet a jegyzetekből). // Orosz levéltár, 1866. - Szám. 11. - Stb. 1766-1770.
* Szerbinovics K.S. Nyikolaj Mihajlovics Karamzin. K. S. Szerbinovics emlékiratai // Orosz ókor, 1874. - T. 11. - 9. sz. - 44-75. o.; 10. szám - 236-272.
* Sipovsky V.V. N. M. Karamzin őseiről // Orosz ókor, 1898. - T. 93. - 2. sz. - P. 431-435.
* Smirnov A.F. „Nikolaj Mihajlovics Karamzin” könyv-monográfia („Rosszijszkaja Gazeta”, 2006)
* Smirnov A.F. bevezető és záró cikkek N. M. Karamzin „Az orosz állam története” (1989) 4 kötetes kiadásában
* Sornikova M. Ya „N. M. Karamzin „Egy orosz utazó levelei” című novella műfaji modellje.
* Serman I. Z. Hol és mikor készült N. M. Karamzin „Egy orosz utazó levelei” // XVIII. Szentpétervár, 2004. Szo. 23. 194-210. pdf

"Az orosz kormány története"
nemcsak egy nagy író alkotása,
hanem egy becsületes ember bravúrja is.
A. S. Puskin

Karamzin Nyikolaj Mihajlovics (1766, 1826), író, történész.

December 1-jén (12 NS) született Mikhailovka faluban, Szimbirszk tartományban, földbirtokos családjában. Jó otthoni oktatásban részesült.

14 évesen Schaden professzor moszkvai magán bentlakásos iskolájában kezdett tanulni. 1783-ban végzett, és a szentpétervári Preobrazhensky-ezredhez került, ahol megismerkedett a fiatal költővel és a „Moszkvai folyóirat” leendő alkalmazottjával, Dmitrijevvel. Ezzel egy időben megjelentette S. Gesner „A faláb” című idilljének első fordítását. Miután 1784-ben hadnagyi ranggal nyugdíjba vonult, Moszkvába költözött, az N. Novikov által kiadott „Gyermekolvasás a szívért és értelemért” című folyóirat egyik aktív résztvevője lett, és közel került a szabadkőművesekhez. Vallási és erkölcsi műveket kezdett fordítani. 1787 óta rendszeresen megjelentette fordításait Thomson Évszakai, Genlis Vidéki esték, W. Shakespeare Julius Caesar, Lessing Emilia Galotti című tragédiája.

1789-ben Karamzin első eredeti története, „Eugene and Julia” jelent meg a „Children’s Reading...” című folyóiratban. Tavasszal európai útra indult: járt Németországban, Svájcban, Franciaországban, ahol megfigyelte a forradalmi kormány tevékenységét. 1790 júniusában Franciaországból Angliába költözött.

Ősszel visszatért Moszkvába, és hamarosan megjelentette a havi "Moszkvai folyóiratot", amelyben a legtöbb "Egy orosz utazó levelei", "Liodor", "Szegény Liza", "Natália, a bojár lánya" című történetek. ", "Flor Silin", esszék, történetek, kritikák és versek. Karamzin Dmitrijevet és Petrovot, Kheraskovot és Derzhavint, Lvov Neledinsky-Meletskyt és másokat vonzott, hogy együttműködjenek a magazinban, Karamzin cikkei egy új irodalmi irányt hagytak jóvá - a szentimentalizmust. Az 1790-es években Karamzin kiadta az első orosz almanachokat „Aglaya” (1 2. rész, 1794 95) és „Aonids” (1796 99. 1 3. rész). Eljött az 1793-as év, amikor a francia forradalom harmadik szakaszában megalakult a jakobinus diktatúra, amely megdöbbentette Karamzint kegyetlenségével. A diktatúra kétségeket ébresztett benne az emberiség boldogulásának lehetőségével kapcsolatban. Elítélte a forradalmat. A kétségbeesés és a fatalizmus filozófiája áthatja új műveit: „Bornholm szigete” (1793) című történetet; "Sierra Morena" (1795); versek „Melankólia”, „Üzenet A. A. Pleshcheevnek” stb.

Az 1790-es évek közepére Karamzin az orosz szentimentalizmus elismert fejévé vált, amely új lapot nyitott az orosz irodalomban. Vitathatatlan tekintélye volt Zsukovszkijnak, Batyuskovnak és a fiatal Puskinnak.

1802-ben 1803-ban Karamzin kiadta az "Európa Értesítője" című folyóiratot, amelyben az irodalom és a politika dominált. Karamzin kritikai cikkeiben egy új esztétikai program jelent meg, amely hozzájárult az orosz irodalom nemzeti sajátosságaként való megjelenéséhez. Karamzin a történelemben látta az orosz kultúra egyediségének kulcsát. Nézeteinek legszembetűnőbb illusztrációja a „Marfa Posadnitsa” volt. Karamzin politikai cikkeiben ajánlásokat fogalmazott meg a kormánynak, rámutatva az oktatás szerepére.

I. Sándor cárt próbálva befolyásolni, Karamzin odaadta neki a „Jegyzet az ókori és új Oroszországról” című művét (1811), ami bosszantotta. 1819-ben új feljegyzést nyújtott be „Egy orosz állampolgár véleménye” címmel, ami még nagyobb nemtetszését váltotta ki a cárnak. Karamzin azonban nem hagyta fel a felvilágosult autokrácia megváltásába vetett hitét, és később elítélte a dekambristák felkelését. Karamzin művészt azonban még mindig nagyra értékelték a fiatal írók, még azok is, akik nem osztották politikai meggyőződését.

1803-ban M. Muravjov révén Karamzin megkapta az udvari történetíró hivatalos címét.

1804-ben elkezdte megalkotni az „Orosz állam történelmét”, amelyen napjainak végéig dolgozott, de nem fejezte be. 1818-ban jelent meg a "History" első nyolc kötete – Karamzin legnagyobb tudományos és kulturális bravúrja. 1821-ben jelent meg a 9. kötet, amelyet Rettegett Iván uralkodásának szenteltek, 1824-ben a 10. és 11. kötet Fjodor Joannovicsról és Borisz Godunovról. A halál megszakította a munkát a 12. kötetnél. Ez 1826. május 22-én (június 3. n.s.) történt Szentpéterváron.

Kiderült, hogy hazám van!

Az orosz állam története első nyolc kötete egyszerre jelent meg 1818-ban. Azt mondják, a nyolcadik, egyben utolsó kötet lecsapása után az amerikainak becézett Fjodor Tolsztoj így kiáltott fel: „Kiderült, hogy van hazám!” És nem volt egyedül. Emberek ezrei gondolták, és ami a legfontosabb, pontosan érezték ezt. Mindenki belemerült a történelembe: diákok, hivatalnokok, nemesek, még a társadalom hölgyei is. Olvasták Moszkvában és Szentpéterváron, olvasták a tartományokban: csak a távoli Irkutszk vásárolt 400 példányt. Hiszen olyan fontos, hogy mindenki tudja, hogy neki van, a Hazája. Nyikolaj Mihajlovics Karamzin ezt a bizalmat adta Oroszország népének.

Kell egy történet

Azokban a napokban, a 19. század elején, az ősi, örök Oroszország hirtelen fiatalnak bizonyult, még csak most kezdődött. Éppen be akart lépni Nagy világ. Minden újonnan született: a hadsereg és a haditengerészet, a gyárak és a manufaktúrák, a tudomány és az irodalom. És úgy tűnhet, hogy az országnak nincs története Péter előtt, kivéve sötét korok elmaradottság és barbárság? Van történetünk? – Igen – felelte Karamzin.

Ki ő?

Karamzin gyermekkoráról és fiatalságáról nagyon keveset tudunk, naplók, rokonok levelei vagy ifjúkori írásai nem maradtak fenn. Úgy tudjuk, Nyikolaj Mihajlovics 1766. december 1-jén született, nem messze Szimbirszktől. Akkoriban hihetetlen vadon volt, igazi medvesarok. Amikor a fiú 11 vagy 12 éves volt, apja, nyugdíjas kapitány elvitte fiát Moszkvába, az egyetemi gimnázium bentlakásos iskolájába. Karamzin itt maradt egy ideig, majd aktív katonai szolgálatba lépett - ez 15 évesen történt! A tanárok nemcsak a Moszkvai Lipcsei Egyetemet jósolták neki, de valahogy nem sikerült.

Karamzin kivételes képzettsége az ő személyes érdeme.

Író

Nem jártam katonai szolgálatra, írni akartam: alkotni, fordítani. És 17 évesen Nikolai Mikhailovich már nyugdíjas hadnagy volt. Előtted van az egész életed. Minek szánjam? Az irodalom, kizárólag az irodalom dönt Karamzinról.

Milyen volt a 18. századi orosz irodalom? Szintén fiatal, kezdő. Karamzin ezt írja egy barátjának: „Megfosztottam attól, hogy sokat olvassunk az anyanyelvemen. Még mindig szegények vagyunk az írókban. Persze vannak már írók, és nem is páran, hanem Lomonoszov, Fonvizin, Derzhavin, de egy tucatnyi jelentős névnél nincs több. Tényleg kevés a tehetség? Nem, léteznek, de nyelv kérdése lett: az orosz nyelv még nem alkalmazkodott új gondolatok, új érzések közvetítésére vagy új tárgyak leírására.

Karamzin az élő társalgási beszédre összpontosít művelt emberek. Nem tudományos értekezéseket ír, hanem utazási jegyzeteket ("Egy orosz utazó feljegyzései"), történeteket ("Bornholm-sziget", "Szegény Lisa"), verseket, cikkeket, fordít franciából és németből.

Újságíró

Végül elhatározza, hogy magazint ad ki. Egyszerűen úgy hívták: "Moszkvai folyóirat". A híres drámaíró és író, Ya B. Knyazhnin felkapta az első számot, és felkiáltott: „Nálunk nem volt ilyen próza!

A "Moszkva Magazin" sikere óriási volt - akár 300 előfizetővel. Nagyon nagy szám azokban az időkben. Ilyen kicsi Oroszország nemcsak az írás és az olvasás!

Karamzin hihetetlenül keményen dolgozik. Együttműködik az első orosz nyelven gyerek magazin. Úgy hívták, hogy "Gyermekek olvasmánya a szívnek és az elmének". Csak ennek a magazinnak Karamzin írt kéttucat oldalt minden héten.

Karamzin korának első számú írója volt.

Történész

És hirtelen Karamzin magára vállalja azt a gigantikus feladatot, hogy összeállítsa szülőföldje orosz történelmét. 1803. október 31-én I. Sándor cár rendeletet adott ki, amelyben N. M. Karamzint történetíróvá nevezte ki évi 2 ezer rubel fizetéssel. Mostantól életem hátralévő részében történész vagyok. De láthatóan szükség volt rá.

Krónikák, rendeletek, törvénykönyvek

Most ír. De ehhez anyagot kell gyűjteni. Megkezdődött a keresés. Karamzin szó szerint átfésüli a Zsinat, az Ermitázs, a Tudományos Akadémia összes archívumát és könyvgyűjteményét, Közkönyvtár, Moszkvai Egyetem, Alekszandr Nyevszkij és Trinity-Sergius Lavra. Kérésére kolostorokban, oxfordi, párizsi, velencei, prágai és koppenhágai archívumban keresik. És mennyi mindent találtak!

Ostromir evangéliuma 1056 1057 (ez még mindig a legrégebbi keltezett orosz könyv), Ipatiev és Trinity Chronicles. Rettegett Iván törvénykönyve, az ókori orosz irodalom „A fogoly Daniil imája” és még sok más.

Azt mondják, hogy miután felfedezte Volynskaya új krónikáját, Karamzin több éjszakán át nem aludt örömmel. A barátok nevettek, hogy egyszerűen elviselhetetlenné vált, mert csak a történelemről beszélt.

milyen lesz?

Gyűjtik az anyagokat, de hogyan lehet felvállalni a szöveget, hogyan lehet olyan könyvet írni, amit a legegyszerűbb ember is el tud olvasni, de amitől még egy akadémikus sem riad vissza? Hogyan lehet érdekessé, művészivé és egyben tudományossá tenni? És itt vannak ezek a kötetek. Mindegyik két részre oszlik: az elsőben egy részletes történet, amelyet egy nagy mester írt, ez a közönséges olvasónak szól; a második részletes jegyzetekben forráshivatkozások ez történészeknek szól.

Ez az igazi hazaszeretet

Karamzin ezt írja bátyjának: „A történelem nem regény: a hazugság mindig lehet szép, de csak egyes elmék szeretik az igazságot a ruhájában.” Szóval miről írjak? Részletesen felvázolni a múlt dicső lapjait, és csak a sötéteket forgatni? Talán pont ezt kell tennie egy hazafias történésznek? Nem, dönt Karamzin, a hazaszeretet nem megy a történelem eltorzításának rovására. Nem tesz hozzá semmit, nem talál ki semmit, nem dicsőíti a győzelmeket és nem kicsinyli a vereségeket.

Véletlenül megmaradtak a VII. kötet vázlatai: láthatjuk, hogyan dolgozott Karamzin „Történelme” minden mondatán. Itt így ír III. Vaszilijról: „Litvániával való kapcsolatokban Vaszilij... mindig készen áll a békére...” Nem ugyanaz, nem igaz. A történész áthúzza a leírtakat, és így zárja: „A Litvániával fenntartott kapcsolatokban Vaszilij szavakkal fejezte ki a békét, megpróbálva titokban vagy nyíltan ártani neki.” Ilyen a történész pártatlansága, ilyen igazi hazaszeretet. Szerelem a sajátunk iránt, de nem gyűlölet valaki más iránt.

Az ókori Oroszországot Karamzin találta meg, mint Amerikát Kolumbusz

Le van írva ókori történelem Oroszország és a modern dolgok történnek körülöttünk: a napóleoni háborúk, az austerlitzi csata, a tilsiti béke, a 12-es honvédő háború, Moszkva tüze. 1815-ben orosz csapatok vonulnak be Párizsba. 1818-ban jelent meg az Orosz Állam története első 8 kötete. Szörnyű dolog a keringés! 3 ezer példányban. És minden elkelt 25 nap alatt. Ismeretlen! De az ár jelentős: 50 rubel.

Az utolsó kötet IV. Iván, a Szörnyű uralkodásának közepén állt meg.

Néhányan azt mondták: Jakobinus!

Még korábban a Moszkvai Egyetem megbízottja, Goleniscsev-Kutuzov finoman szólva is benyújtott a közoktatási miniszternek egy dokumentumot, amelyben alaposan bebizonyította, hogy „Karamzin művei tele vannak szabadgondolkodással és jakobinus méreggel”. – Ha csak parancsot kellett volna adni neki, már rég ideje volna bezárni.

Miért van ez így? Mindenekelőtt az ítélet függetlenségéért. Nem mindenkinek tetszik ez.

Van egy vélemény, hogy Nikolai Mikhailovich soha életében nem árulta el a lelkét.

Monarchista! - kiáltottak fel mások, fiatalok, leendő dekabristák.

Igen, főszereplő Karamzin orosz autokrácia "történetei". A szerző elítéli a rossz uralkodókat, és a jókat állítja példaként. És Oroszország jólétét egy felvilágosult, bölcs uralkodóban látja. Vagyis szükségünk van egy „jó királyra”. Karamzin nem hisz a forradalomban, különösen a gyors forradalomban. Tehát előttünk valóban egy monarchista.

Ugyanakkor a dekabrista Nyikolaj Turgenyev később emlékezett rá, hogyan „hullott könnyeket” Karamzin, amikor megtudta Robespierre, a francia forradalom hősének halálát. És itt van az, amit maga Nyikolaj Mihajlovics ír egy barátomnak: „Nem követelek sem alkotmányt, sem képviselőket, de érzéseim szerint köztársaságpárti maradok, és ráadásul az orosz cár hűséges alattvalója: ez ellentmondás, de csak egy képzeletbeli."

Akkor miért nincs a dekabristákkal? Karamzin úgy vélte, hogy Oroszország ideje még nem jött el, az emberek még nem érettek meg a köztársaságra.

Jó király

A kilencedik kötet még nem jelent meg, máris elterjedtek a pletykák, hogy betiltják. Így kezdődött: "Elkezdjük leírni a szörnyű változást a király lelkében és a királyság sorsában." Tehát a Rettegett Ivánról szóló történet folytatódik.

A korábbi történészek nem merték nyíltan leírni ezt az uralkodást. Nem meglepo. Például Moszkva szabad Novgorod meghódítása. Karamzin történész ugyanakkor emlékeztet arra, hogy szükség volt az orosz földek egyesítésére, de Karamzin művész szemléletes képet ad arról, hogy pontosan hogyan valósult meg a szabad északi város meghódítása:

„Jánost és fiát így próbálták ki: minden nap ötszáztól ezerig megverték, megkínozták, megégették őket valamiféle tüzes keverékkel, fejükkel vagy lábukkal megkötözték őket; szán, húzta őket a Volhov partjára, ahol ez a folyó nem fagy be télen, és egész családokat dobtak a vízbe, feleségeket a férjekkel, anyákat csecsemőkkel, csónakokon lovagoltak a Volhov mentén karókkal, horgokkal és balták: akit a vízbe dobtak, azt leszúrták és darabokra vágták.

És így szinte minden oldalon - kivégzések, gyilkosságok, foglyok elégetése a cár kedvenc gonosztevője, Maljuta Szkuratov halálhírére, parancs, hogy semmisítsenek meg egy elefántot, aki nem volt hajlandó letérdelni a cár előtt... és így tovább.

Ne feledje, ezt egy olyan ember írta, aki meg van győződve arról, hogy Oroszországban szükség van az autokráciára.

Igen, Karamzin monarchista volt, de a per során a dekabristák az „orosz állam történetére” hivatkoztak, mint a „káros” gondolatok egyik forrására.

december 14

Nem akarta, hogy könyve ártalmas gondolatok forrásává váljon. Az igazat akarta mondani. Történt ugyanis, hogy az általa írt igazság „ártalmas” az autokráciára nézve.

Aztán 1825. december 14. Miután hírt kapott a felkelésről (Karamzin számára ez természetesen lázadás), a történész kimegy az utcára. 1790-ben Párizsban, 1812-ben Moszkvában, 1825-ben a Szenátus tér felé sétál. "Szörnyű arcokat láttam, szörnyű szavakat hallottam, öt-hat kő esett a lábam elé."

Karamzin természetesen a felkelés ellen van. De hányan vannak a lázadók közül a Muravjov testvérek, Nyikolaj Turgenyev Bestuzsev, Kuchelbecker (a „Történelmet” fordította németre).

Néhány nappal később Karamzin ezt mondta a dekabristákról: „Ezeknek a fiataloknak a téveszméi és bűnei századunk téveszméi és bűnei.”

A felkelés után Karamzin halálosan megbetegedett, december 14-én megfázott. Kortársai szemében annak a napnak újabb áldozata volt. De nemcsak a megfázástól hal meg - a világ eszméje összeomlott, a jövőbe vetett hit elveszett, és egy új király lépett a trónra, nagyon messze a felvilágosult uralkodó ideális képétől.

Karamzin már nem tudott írni. Az utolsó dolog, amit sikerült megtennie, az volt, hogy Zsukovszkijjal együtt rávette a cárt, hogy térítse vissza Puskint a száműzetésből.

A XII. kötet pedig 1611 1612 interregnumára fagyott. És aztán utolsó szavak az utolsó kötet egy kis orosz erődről: „Dió nem adta fel.”

Most

Azóta több mint másfél évszázad telt el. A modern történészek sokkal többet tudnak az ókori Oroszországról, mint Karamzin, mennyi mindent találtak: dokumentumokat, régészeti leleteket, nyírfakéreg betűk, végül. De Karamzin könyvtörténeti krónikája egyedülálló, és soha nem lesz még egy ilyen.

Miért van rá most szükségünk? Bestuzsev-Rjumin ezt jól mondta a maga idejében: „A magas erkölcsi érzés még mindig a legkényelmesebbé teszi ezt a könyvet az Oroszország iránti szeretet és a jóság ápolására.”

Nyikolaj Mihajlovics Karamzin(1766. december 1., Znamenszkoje családi birtok, Szimbirszki körzet, Kazan tartomány (más források szerint - Mikhailovka falu (ma Preobrazhenka), Buzuluk körzet, Kazan tartomány) - 1826. május 22., Szentpétervár) - kiváló történész , a szentimentalizmus korszakának legnagyobb orosz írója, becenevén Russian Stern.

Karamzin így vonult be a történelembe nagy reformátor Orosz nyelv. Stílusa gall módon könnyed, de a közvetlen kölcsönzés helyett Karamzin olyan nyomkövető szavakkal gazdagította a nyelvet, mint „benyomás” és „befolyás”, „szeretet”, „megható” és „szórakoztató”. Ő vezette be a használatba az „ipar”, „koncentrátum”, „erkölcsi”, „esztétikai”, „korszak”, „színtér”, „harmónia”, „katasztrófa”, „jövő” szavakat.

Életrajz

Nyikolaj Mihajlovics Karamzin 1766. december 1-jén (12-én) született Szimbirszk közelében. Apja, Mihail Jegorovics Karamzin (1724-1783) nyugalmazott kapitány, egy középosztálybeli szimbirszki nemes, a tatár Murza Kara-Murza leszármazottja birtokán nőtt fel. Otthoni oktatásban részesült. 1778-ban Moszkvába küldték, I. M. Schaden moszkvai egyetemi professzor internátusába. Ugyanakkor 1781-1782-ben I. G. Schwartz előadásait látogatta az egyetemen.

Carier start

1783-ban apja kérésére a szentpétervári Preobrazsenszkij gárdaezred szolgálatába állt, de hamarosan nyugdíjba vonult. Az első irodalmi kísérletek a katonai szolgálat idejére nyúlnak vissza. Nyugdíjba vonulása után egy ideig Szimbirszkben, majd Moszkvában élt. Szimbirszki tartózkodása alatt csatlakozott az Aranykorona szabadkőműves páholyhoz, majd Moszkvába érkezése után négy évig (1785-1789) a Baráti Tudományos Társaság tagja volt.

Utazás Európába

1789-1790-ben európai utat tett, melynek során meglátogatta Immanuel Kant Königsbergben, és Párizsban volt a nagy francia forradalom idején. Ennek az utazásnak az eredményeként megírták a híres „Az orosz utazó leveleit”, amelyek megjelenése azonnal híres íróvá tette Karamzint. Egyes filológusok úgy vélik, hogy ebből a könyvből indul ki a modern orosz irodalom. Bárhogy is legyen, az orosz „utazások” irodalmában Karamzin valóban úttörővé vált - gyorsan talált utánzókat és méltó utódokat (N. A. Bestuzhev). Karamzint azóta tartják Oroszország egyik fő irodalmi alakjának.

Visszatérés és élet Oroszországban

„Jegyzet az ókori és új Oroszországról politikai és polgári kapcsolataiban” egyben vázlatos szerepet játszott Nyikolaj Mihajlovics későbbi hatalmas orosz történelemmel kapcsolatos munkájában. 1818 februárjában Karamzin kiadta „Az orosz állam története” első nyolc kötetét, amelynek háromezer példánya egy hónapon belül elfogyott. A következő években további három „Történelem” kötet jelent meg, és számos fordítása jelent meg a fő európai nyelvekre. Az orosz történelmi folyamat tudósítása közelebb hozta Karamzint az udvarhoz és a cárhoz, aki maga mellé telepítette Carszkoje Selóban. Karamzin politikai nézetei fokozatosan alakultak ki, és élete végére az abszolút monarchia határozott híve volt. A befejezetlen XII. kötet halála után jelent meg.

Karamzin 1826. május 22-én (június 3-án) halt meg Szentpéterváron. Halálát 1825. december 14-én megfázás okozta. Ezen a napon Karamzin a Szenátus téren volt.

Az Alekszandr Nyevszkij Lavra Tikhvin temetőjében temették el.

Karamzin - író

N. M. Karamzin összegyűjtött művei 11 kötetben. 1803-1815-ben a moszkvai Selivanovsky könyvkiadó nyomdájában nyomtatták.

„Karamzin irodalomra gyakorolt hatása összevethető Katalin társadalomra gyakorolt hatásával: emberségessé tette az irodalmat” – írta A. I. Herzen.

Szentimentalizmus

Karamzin „Egy orosz utazó levelei” (1791-1792) és a „Szegény Liza” című történet (1792; külön kiadvány 1796) elindította a szentimentalizmus korszakát Oroszországban.

E művek megjelenése nagy sikert aratott az akkori olvasók körében „Szegény Liza” sok utánzatot váltott ki. Karamzin szentimentalizmusa nagy hatással volt az orosz irodalom fejlődésére: többek között Zsukovszkij romantikáját és Puskin munkásságát ihlette.

Karamzin költészete

Karamzin költészete, amely az európai szentimentalizmussal összhangban fejlődött ki, gyökeresen különbözött korának hagyományos költészetétől, ódákra és ill. A legjelentősebb különbségek a következők voltak:

Karamzint nem a külső, fizikai világ érdekli, hanem az ember belső, lelki világa. Versei „a szív nyelvén beszélnek”, nem az elme. Karamzin költészetének tárgya az „egyszerű élet”, és ennek leírására egyszerű költői formákat - szegényes rímeket - használ, kerüli a metaforák és más trópusok bőségét, amelyek annyira népszerűek elődei verseiben.

A másik különbség Karamzin poétikája között, hogy a világ alapvetően megismerhetetlen számára, a költő felismeri, hogy ugyanarról a témáról különböző nézetek léteznek.

Karamzin nyelvreformja

Karamzin prózája és költészete döntő hatással volt az orosz irodalmi nyelv fejlődésére. Karamzin szándékosan megtagadta az egyházi szláv szókincs és nyelvtan használatát, műveinek nyelvét korszaka mindennapi nyelvére hozva, és a francia nyelv grammatikáját és szintaxisát használta mintaként.

A Karamzin által javasolt nyelvi változtatások heves vitákat váltottak ki az 1810-es években. Az író, A. S. Shishkov Derzhavin közreműködésével 1811-ben megalapította az „Orosz szó szerelmeseinek beszélgetése” nevű társaságot, amelynek célja a „régi” nyelv népszerűsítése, valamint Karamzin, Zsukovszkij és követőik kritizálása volt. Erre válaszul 1815-ben megalakult az „Arzamas” irodalmi társaság, amely a „Beszélgetés” szerzőit ironizálta, műveiket parodizálta. Az új generáció számos költője lett a társadalom tagja, köztük Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Puskin. „Arzamas” irodalmi győzelme „Beseda” felett megerősítette a Karamzin által bevezetett nyelvi változások győzelmét.

Ennek ellenére Karamzin később közelebb került Shishkovhoz, és ez utóbbi segítségének köszönhetően Karamzint 1818-ban az Orosz Akadémia tagjává választották.

Karamzin - történész

N. M. Karamzin egy 16. századi kéziratban fedezte fel Afanasy Nikitin „Séta a három tengeren” című művét, és 1821-ben publikálta. Ezt írta: „Eddig a földrajztudósok nem tudták, hogy az egyik legrégebben leírt európai indiai utazás becsülete a Jón századi Oroszországé... Ez (az utazás) azt bizonyítja, hogy a 15. századi Oroszországnak megvoltak a maga Taverniái. és Chardenis, kevésbé felvilágosult, de ugyanolyan bátor és vállalkozó; hogy az indiánok előbb hallottak róla, mint Portugáliáról, Hollandiáról, Angliáról. Míg Vasco da Gamma csak azon a lehetőségen gondolkodott, hogy utat találjon Afrikából Hindusztánba, addig a mi tverije már kereskedő volt Malabar partján...

Karamzin - fordító

1792-1793-ban N. M. Karamzin lefordította az indiai irodalom csodálatos emlékművét (angolból) - a „Sakuntala” drámát, amelynek szerzője Kalidasa. A fordítás előszavában ezt írta:

„Az alkotó szellem nem egyedül él Európában; ő a világegyetem polgára. Az ember mindenhol személy; Mindenütt érzékeny szívű, képzelete tükrében eget és földet rejt magában. Mindenütt a természet a mentora és örömeinek fő forrása. Ezt nagyon élénken éreztem, miközben olvastam a Sakontalát, egy indiai nyelven komponált drámát, amelyet Kalidas ázsiai költő 1900 évvel ezelőtt komponált, és nemrég fordított angolra William Jones, egy bengáli bíró..."

Nyikolaj Mihajlovics Karamzin nagy orosz író, a szentimentalizmus korszakának legnagyobb írója. Szépirodalmat, verseket, színdarabokat és cikkeket írt. Az orosz irodalmi nyelv reformátora. Az „Orosz állam története” megalkotója - az egyik első alapvető alkotás Oroszország történetéről.

"Szerettem szomorú lenni, nem tudtam, mit..."

Karamzin 1766. december 1-jén (12-én) született Mikhailovka faluban, a Buzuluk körzetben, Szimbirszk tartományban. Apja, örökös nemes falujában nőtt fel. Érdekes, hogy a Karamzin család török gyökerekkel rendelkezik, és a tatár Kara-Murza (arisztokrata osztály) származású.

Az író gyermekkoráról keveset tudunk. 12 évesen Moszkvába küldték Johann Schaden Moszkvai Egyetem professzorának bentlakásos iskolájába, ahol a fiatalember megszerezte első oktatását, és németül és franciául tanult. Három évvel később elkezdi látogatni a híres esztétikaprofesszor, Ivan Schwartz oktató előadásait a Moszkvai Egyetemen.

1783-ban, apja kérésére, Karamzin bevonult a Preobrazhensky gárdaezredbe, de hamarosan visszavonult, és szülőhazájába, Szimbirszkbe távozott. A fiatal Karamzin számára fontos esemény zajlik Szimbirszkben - csatlakozik az „Aranykorona” szabadkőműves páholyhoz. Ez a döntés egy kicsit később játszik szerepet, amikor Karamzin visszatér Moszkvába, és találkozik otthonuk régi ismerősével - Ivan Turgenyev szabadkőművessel, valamint Nikolai Novikov, Alekszej Kutuzov, Alekszandr Petrov írókkal és írókkal. Ezzel egy időben megkezdődtek Karamzin első próbálkozásai az irodalomban - részt vett az első orosz gyerekeknek szóló magazin - „Gyermekolvasás a szívnek és az elmének” - kiadásában. A moszkvai szabadkőművesek társaságában eltöltött négy év komoly hatással volt rá kreatív fejlődés. Ebben az időben Karamzin sokat olvasott az akkoriban népszerű Rousseau-ból, Sternből, Herderből, Shakespeare-ből, és megpróbált fordítani.

„Novikov körében kezdődött Karamzin nevelése, nemcsak szerzőként, hanem erkölcsileg is.”
Író I.I. Dmitrijev

A toll és a gondolat embere

1789-ben szakítás következett a szabadkőművesekkel, és Karamzin Európába utazott. Bejárta Németországot, Svájcot, Franciaországot és Angliát, főként a nagyvárosokban, az európai oktatás központjaiban állt meg. Karamzin meglátogatja Immanuel Kant Königsbergben, és szemtanúja a nagy francia forradalomnak Párizsban.

Ennek az utazásnak az eredményei alapján írta meg a híres „Egy orosz utazó leveleit”. Ezek az esszék a dokumentum-próza műfajában gyorsan népszerűvé váltak az olvasók körében, és Karamzint híres és divatos íróvá tették. Ugyanakkor Moszkvában, az író tollából, megszületett a „Szegény Liza” történet - az orosz szentimentális irodalom elismert példája. Az irodalomkritika számos szakértője úgy véli, hogy ezekkel az első könyvekkel kezdődik a modern orosz irodalom.

"Az ő kezdeti időszakában irodalmi tevékenység Karamzint széles körű és politikailag meglehetősen homályos „kulturális optimizmus” jellemezte, a kulturális siker egyénekre és társadalomra gyakorolt üdvös hatásába vetett hit. Karamzin a tudomány előrehaladását és az erkölcs békés javulását remélte. Hitt a 18. századi irodalom egészét átható testvériség és emberiesség eszméinek fájdalommentes megvalósításában.”
Yu.M. Lotman

Szemben a klasszicizmussal az értelem kultuszával, a francia írók nyomdokain haladva Karamzin az orosz irodalomban az érzések, az érzékenység és az együttérzés kultuszát erősíti meg. Az új „szentimentális” hősök elsősorban azért fontosak, mert képesek szeretni és átadni magukat az érzéseknek. "Ó! Szeretem azokat a tárgyakat, amelyek megérintik a szívemet, és könnyeket hullatnak a gyengéd bánattól!”(„Szegény Lisa”).

A „szegény Liza” nélkülözi az erkölcsöt, a didaktikusságot és az építkezést, a szerző nem tanít, hanem empátiát próbál kiváltani az olvasóban, ami megkülönbözteti a történetet a klasszicizmus korábbi hagyományaitól.

„Szegény Lizát” olyan lelkesedéssel fogadta az orosz közvélemény, mert ebben a művében Karamzin volt az első, aki kifejezte azt az „új szót”, amelyet Goethe mondott a németeknek „Wertherében”.
Filológus, irodalomkritikus V.V. Sipovszkij

Nyikolaj Karamzin az „Oroszország millenniumi” emlékművénél Veliky Novgorodban. Szobrászok Mikhail Mikeshin, Ivan Schroeder. Victor Hartman építész. 1862

Giovanni Battista Damon-Ortolani. N.M. portréja Karamzin. 1805. Puskin Múzeum im. MINT. Puskin

Nyikolaj Karamzin emlékműve Uljanovszkban. Samuil Galberg szobrász. 1845

Ezzel egy időben megkezdődött az irodalmi nyelv reformja - Karamzin felhagyott az írott nyelvet benépesítő régi szlavonizmusokkal, Lomonoszov pompozásával, valamint az egyházi szláv szókincs és nyelvtan használatával. Ez tette "Szegény Lizát" könnyen és kellemesen olvasható történetté. Karamzin szentimentalizmusa volt az alapja a további orosz irodalom fejlődésének: Zsukovszkij és a korai Puskin romantikája ezen alapult.

"Karamzin emberségessé tette az irodalmat."
A.I. Herzen

Karamzin egyik legfontosabb érdeme az irodalmi nyelv új szavakkal való gazdagítása: „jótékonyság”, „szerelem”, „szabadgondolkodás”, „vonzás”, „felelősség”, „gyanú”, „finomítás”, „első- osztály”, „humánus”, „járda”, „kocsis”, „benyomás” és „befolyás”, „megható” és „szórakoztató”. Ő vezette be a használatba az „ipar”, „koncentrátum”, „erkölcsi”, „esztétikai”, „korszak”, „színtér”, „harmónia”, „katasztrófa”, „jövő” és más szavakat.

„Profi író, az elsők között Oroszországban, akinek volt bátorsága megélhetési forrássá tenni az irodalmi munkát, aki mindenekelőtt saját véleményének függetlenségét értékelte.”
Yu.M. Lotman

1791-ben Karamzin újságíróként kezdte pályafutását. Ez fontos mérföldkővé válik az orosz irodalom történetében - Karamzin megalapította az első orosz irodalmi folyóiratot, a jelenlegi „vastag” folyóiratok alapító atyját - „Moscow Journal”. Oldalain számos gyűjtemény és almanach jelenik meg: „Aglaya”, „Aonidák”, „A külföldi irodalom panteonja”, „Csecsebecseim”. Ezek a kiadványok a szentimentalizmust tették a fő irodalmi mozgalommá Oroszországban késő XIX században, Karamzin pedig elismert vezetője.

Ám hamarosan Karamzin mély csalódása régi értékei miatt következik. Egy évvel Novikov letartóztatása után a magazint bezárták, Karamzin „Kegyelemhez” című merész ódája után maga Karamzin veszítette el a „világ hatalmasainak” tetszését, kis híján vizsgálat alá került.

„Amíg egy polgár nyugodtan, félelem nélkül elaludhat, és minden alattvalója szabadon irányíthatja életét gondolatai szerint; ...amíg mindenkinek szabadságot adsz, és nem sötétíted el a fényt az elméjében; mindaddig, amíg az emberekbe vetett bizalmad látható minden ügyedben: addig szent tiszteletben lesz részed... semmi sem zavarhatja meg államod békéjét.”
N.M. Karamzin. "Grace-nek"

Karamzin 1793–1795 nagy részét a faluban töltötte, és gyűjteményeket adott ki: „Aglaya”, „Aonids” (1796). A külföldi irodalomról szóló antológiához hasonló „A külföldi irodalom panteonja” kiadását tervezi, de nagy nehezen átvészeli a cenzúra tilalmait, amelyek még Démoszthenész és Cicero megjelenését sem tették lehetővé...

Karamzin költészetben fejezi ki csalódottságát a francia forradalomban:

De az idő és a tapasztalat rombol
Vár a fiatalság levegőjében...
...És ezt tisztán látom Platónnál is
Nem alapíthatunk köztársaságokat...

Ezekben az években Karamzin a dalszövegtől és a prózától egyre inkább az újságírás és a filozófiai eszmék kidolgozása felé mozdult el. Még a „Történelmi laudáció II. Katalin császárnőhöz”, amelyet Karamzin állított össze I. Sándor császár trónra lépésekor, elsősorban újságírás. 1801-1802-ben Karamzin a Bulletin of Europe folyóiratban dolgozott, ahol főleg cikkeket írt. A gyakorlatban az oktatás és a filozófia iránti szenvedélye történelmi témájú művek írásában nyilvánul meg, egyre inkább alkotó híres író a történész tekintélye.

Az első és utolsó történetíró

I. Sándor császár 1803. október 31-i rendeletével Nyikolaj Karamzinnak a történetírói címet adományozta. Érdekes, hogy az oroszországi történetírói címet Karamzin halála után nem újították meg.

Ettől a pillanattól kezdve Karamzin leállított minden irodalmi munkát, és 22 éven keresztül kizárólag egy történelmi mű összeállításával foglalkozott, amelyet „Az orosz állam története” néven ismerünk.

Alekszej Venecianov. N.M. portréja Karamzin. 1828. Puskin Múzeum im. MINT. Puskin

Karamzin azt a feladatot tűzi ki maga elé, hogy történelmet állítson össze a nagy műveltség számára, nem kutató, hanem „Válassz, animálunk, színezzünk” Minden "vonzó, erős, méltó" az orosz történelemből. Fontos pont- a művet külföldi olvasók számára is meg kell tervezni, hogy Oroszországot megnyissa Európa felé.

Munkájában Karamzin felhasználta a Moszkvai Külügyi Főiskola (főleg a fejedelmek lelki és szerződéses leveleit, valamint a diplomáciai kapcsolatok okiratait), a zsinati tárházból, a Volokolamszki kolostor könyvtáraiból és a Szentháromság-Sergius Lavra könyvtárából, magángyűjteményekből származó anyagokat. Musin-Puskin, Rumjantsev és A. I. kéziratai. Turgenyev, aki dokumentumgyűjteményt állított össze a pápai levéltárból, valamint sok más forrásból. A munka fontos részét képezte az ókori krónikák tanulmányozása. Különösen Karamzin fedezte fel a tudomány számára korábban ismeretlen krónikát, az Ipatiev-krónikát.

A „Történelem...” című munkája során Karamzin főként Moszkvában élt, ahonnan csak Tverbe utazott és Nyizsnyij Novgorod, Moszkva franciák általi megszállása idején, 1812-ben. A nyarat általában Osztafjevóban, Andrej Ivanovics Vjazemszkij herceg birtokán töltötte. 1804-ben Karamzin feleségül vette a herceg lányát, Jekaterina Andreevnát, aki kilenc gyermeket szült az írónőnek. Az írónő második felesége lett. Az írónő először 35 évesen, 1801-ben házasodott össze Elizaveta Ivanovna Protasova-val, aki egy évvel az esküvő után halt meg gyermekágyi lázban. Első házasságából Karamzinnak volt egy lánya, Sophia, Puskin és Lermontov jövőbeli ismerőse.

Az író életének fő társadalmi eseménye ezekben az években az 1811-ben írt „Jegyzet az ókori és új Oroszországról politikai és civil kapcsolataiban”. A „Jegyzet...” a társadalom konzervatív, a császár liberális reformjaival elégedetlen rétegeinek nézeteit tükrözte. „A cetlit...” átadták a császárnak. Ebben az egykor liberális és „nyugatias”, ahogy most mondanák, Karamzin a konzervatív szerepében jelenik meg, és azt próbálja bizonyítani, hogy nincs szükség alapvető változtatásokra az országban.

1818 februárjában pedig Karamzin kiadta „Az orosz állam története” című művének első nyolc kötetét. A 3000 példányos példányszám (akkoriban óriási volt) egy hónapon belül elfogyott.

MINT. Puskin

Az „Orosz állam története” a szerző magas irodalmi érdemeinek és tudományos alaposságának köszönhetően az első olyan mű lett, amely a legszélesebb olvasó számára készült. A kutatók egyetértenek abban, hogy ez a munka az elsők között járult hozzá a nemzeti identitás kialakulásához Oroszországban. A könyvet több európai nyelvre lefordították.

Sok éven át végzett óriási munkája ellenére Karamzinnak nem volt ideje befejezni a „Történelem...” című művét kora előtt - a 19. század elején. Az első kiadás után a „Történelem...” további három kötete jelent meg. Az utolsó a 12. kötet volt, amely az „Interregnum 1611–1612” című fejezetben írja le a bajok idején történt eseményeket. A könyv Karamzin halála után jelent meg.

Karamzin teljes mértékben korának embere volt. A monarchista nézetek meghonosodása élete vége felé közelebb hozta az írót I. Sándor családjához, utóbbi évek a közelükben töltött, Carszkoje Selóban élve. I. Sándor 1825 novemberében bekövetkezett halála és a Szenátus téri felkelés azt követő eseményei igazi csapást jelentettek az író számára. Nyikolaj Karamzin 1826. május 22-én (június 3-án) halt meg Szentpéterváron, az Alekszandr Nyevszkij Lavra Tikhvin temetőjében temették el.

Nyikolaj Mihajlovics Karamzin (1766. december 1. (12.), Mikhailovka (Preobrazhenskoye), Buzuluk körzet, Kazan tartomány (más források szerint - Znamenszkoje falu, Szimbirszk körzet, Kazany tartomány) - 1826. május 22. (június 3.) , Szentpétervár) - orosz történész-történész, író, költő. A Birodalmi Tudományos Akadémia tiszteletbeli tagja (1818), az Orosz Birodalmi Akadémia rendes tagja (1818). Az „Orosz állam története” (1-12. kötet, 1803-1826) alkotója - az egyik első általánosító alkotás Oroszország történetéről. A Moscow Journal (1791-1792) és a Vestnik Evropy (1802-1803) szerkesztője.

Nyikolaj Mihajlovics Karamzin 1766. december 1-jén (12-én) született Szimbirszk közelében. Apja, Mihail Jegorovics Karamzin (1724-1783) nyugalmazott kapitány, egy középosztálybeli szimbirszki nemes, a krími tatár Murza Kara-Murza leszármazottja birtokán nőtt fel. Otthon tanult, tizennégy éves korától Moszkvában tanult Schaden moszkvai egyetemi professzor internátusában, miközben előadásokat is látogatott az egyetemen.

1778-ban Karamzint Moszkvába küldték, I. M. Schaden Moszkvai Egyetem professzorának bentlakásos iskolájába.

1783-ban apja kérésére a szentpétervári őrezredhez lépett, de hamarosan nyugdíjba vonult. Az első irodalmi kísérletek a katonai szolgálat idejére nyúlnak vissza. Nyugdíjba vonulása után egy ideig Szimbirszkben, majd Moszkvában élt. Szimbirszki tartózkodása alatt csatlakozott az „Aranykorona” szabadkőműves páholyhoz, majd Moszkvába érkezése után négy évre (1785-1789) a „Barátságos Tudományos Társaság” szabadkőműves páholy tagja volt.

Moszkvában Karamzin írókkal és írókkal találkozott: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, és részt vett az első orosz gyerekeknek szóló folyóirat - „Gyermekolvasás a szívnek és az elmének” - kiadásában.

N. M. Karamzin az „Oroszország 1000. évfordulója” emlékműnél Velikij Novgorodban

Miután visszatért európai útjáról, Karamzin Moszkvában telepedett le, és megkezdte hivatásos írói és újságírói tevékenységét, megkezdve a Moscow Journal 1791-1792 kiadását (az első orosz irodalmi folyóirat, amelyben Karamzin egyéb művei mellett a Megjelent a „Szegény” sztori, amely megerősítette Lisa hírnevét), majd számos gyűjteményt és almanachot publikált: „Aglaya”, „Aonids”, „A külföldi irodalom panteonja”, „Csecsebecseim”, amelyek a szentimentalizmust tették a főszereplővé. oroszországi irodalmi mozgalom, Karamzin pedig elismert vezetője.

A 19. század elejétől Karamzin fokozatosan eltávolodott a szépirodalomtól, majd 1804-től, miután I. Sándor történetírói posztra nevezte ki, leállított minden irodalmi munkát, „történészként szerzetesi fogadalmat tett”. 1811-ben megírta az „A Note on Ancient and New Russia in its Political and Civil Relations” című művét, amely a társadalom azon konzervatív rétegeinek nézeteit tükrözte, amelyek elégedetlenek voltak a császár liberális reformjaival. Karamzin célja az volt, hogy bebizonyítsa, nincs szükség reformokra az országban. Jegyzete fontos szerepet játszott a nagy orosz államférfi és reformátor, I. Sándor reformjainak fő ideológusa és kidolgozója, Mihail Mihajlovics Szperanszkij sorsában. Akit egy évvel a „jegyzet” után a császár 9 évre Permbe száműzte.

„Jegyzet az ókori és új Oroszországról politikai és polgári kapcsolataiban” egyben vázlatos szerepet játszott Nyikolaj Mihajlovics későbbi hatalmas orosz történelemmel kapcsolatos munkájában. 1818 februárjában Karamzin kiadta „Az orosz állam története” első nyolc kötetét, amelynek háromezer példánya egy hónapon belül elfogyott. A következő években további három „Történelem” kötet jelent meg, és számos fordítása jelent meg a fő európai nyelvekre. Az orosz történelmi folyamat tudósítása közelebb hozta Karamzint az udvarhoz és a cárhoz, aki maga mellé telepítette Carszkoje Selóban. Karamzin politikai nézetei fokozatosan alakultak ki, és élete végére az abszolút monarchia határozott híve volt.

A befejezetlen XII. kötet halála után jelent meg.

Karamzin 1826. május 22-én (június 3-án) halt meg Szentpéterváron. Halálát 1825. december 14-én megfázás okozta. Ezen a napon Karamzin a Szenátus téren volt...

Az Alekszandr Nyevszkij Lavra Tikhvin temetőjében temették el.