Ki az a Labuh? Labukh - ki ez? A szó lexikai jelentése és eredetelmélete.

A szakmáról

A múltban néhány lekicsinylő konnotáció ellenére az éttermi (vendéglői) zenész szakma mindenkor és bármilyen politikai rezsim alatt a megbecsült szakma volt. „A pap, az orvos és a zenész mindig törvényes” – ez a társadalom egyik leghíresebb mondása. Széles híres mondat„Ne lődd le a zongoristát, úgy játszik, ahogy tud” – ez nem megerősítés alacsony szintéttermi dolgozók képesítése. Mint minden más szakmában, ebben is vannak szakemberek különböző szinteken. Hozzávetőleges becslések szerint mintegy 170 000 embert foglalkoztatnak a „labukha”, étteremzenész szakmában. Ez több, mint „akadémikus” zenészek.

A legtöbb éttermi labukh kezdeti, gyakran különleges zenei, és gyakran magasabb klasszikus fokozattal rendelkezik. zenei nevelés. Ez a szakma gyakran egyike azon kevés alternatíváknak a viszonylag stabil keresetszint melletti szakmai teljesítéshez.

[szerkesztés] Terminológia

Az informális beszéd jelensége lévén, a „labukh” szót az akadémiai szótárak figyelmen kívül hagyják, és a tényleges tolvajok zsargonjának számos szótára sem részesíti előnyben (S. Sznegov, V. Bykov). Ez azt jelzi, hogy a szó szilárdan bekerült a köznyelvbe. Legtöbben ismerjük ezt a szót, bár főként a zenéhez közeli fiatalok következő generációja ismeri fel a „miénkként”. Valójában a „labukh” szó egy éttermi zenész szakmának a meghatározása, aki a főműsor mellett fellép, zeneművek különböző műfajok rendelésre.

[szerkesztés] szemantika

A kötetlen beszédben egy szó gyökerességét a rokonnevek fészkének összetétele és a sajátos poliszémia jelzi. Laba – „zene tánchoz” [Sanghaj: 219]. Labukha – „éttermi zenészek keresete” [TLBZH: 126; Baldaev-I: 221], a „parnos” kifejezést gyakrabban használják ebben az értelemben. Labubhat, ritkábban: labubhat, labushit - „játssz tovább hangszer".

[szerkesztés] fonetika

A kötetlen beszédben egy szó gyökerességét a rokonnevek fészkének összetétele és a sajátos poliszémia jelzi. Laba – „zene tánchoz” [Sanghaj: 219]. Labukha – „éttermi zenészek keresete” [TLBZH: 126; Baldaev-I: 221]. Labat, ritkábban: labukhat, labushit - „játszani egy hangszeren”. A Labukh-ot „bármely személyről” is mondják [Elisztratov: 222]. A Labat azt is jelenti, hogy „táncolni, lopni” [TLBZH: 126; Baldaev-I: 221], valamint „valamit rosszul, rosszul csinálni” [Elisztratov: 222]. A szavak fészkének elemzése a labor gyökérrel két kérdést tesz fel:

1. Mi a formális levezetés kapcsolata az ismertebb ágens labuh és a szemantikailag generáló labat ige között? BAN BEN ebben az esetben a formális levezetés iránya nem ítélhető meg határozottan. Itt van pár szó a tövek egyedi kapcsolatával: nincs más ige az -at-ban (a -ayut produktív osztálya), amelyből származéka (a karakter neve) lenne -uh-ban. Ez utóbbiak azonban nagyon ritkák: a kakas az éneklésből (történelmileg), valamint az elavult pitukh „részeg, kocsmalátogató” az italból. Döntésünk labat > labukh az alábbi etimológiával kapcsolatban indokolt.

2. Mi a labukh szó elsődleges jelentése: „zenész” vagy „könnyű pénz szerelmese”? A szemantika és a konnotáció alapján a labuh és a labat határozottan kapcsolódik az étteremhez zenei kultúra. Ráadásul a tipológiai párhuzam: hack – „énekelni (egyházi szövegeket) a temetésen”, majd „(valahogy) pénzért dolgozni”, lásd: [Fasmer-IV: 218] – annál meggyőzőbbnek tűnik, ha Felhívjuk a figyelmet arra, hogy a A labat zhmurik és labat Chopin képletek jelentése „gyászzene előadása a temetésen”. Úgy tűnik, hogy a labat elsődleges jelentése „zenészként dolgozni” vagy hasonló.

[szerkesztés] A szó etimológiája

A „labukh” szó eredetének kérdése nem megoldott. Az etimológiai megoldást Lev Tolsztoj szövege javasolta. A cigány éneklés szerelmeseinek beszédében sajátos szóként Tolsztoj találkozik a gabante - „énekelj” szóval: „Oké, oké, gabante” (a tábornok megjegyzése a cigányokhoz) [T.-3: 261]. Egyéb írásjelekkel: - Na, oké, oké, baszd meg! [T. 1928: 192]. A cigány gaba-n „sing” vagy gaba-n-te „sing” szóból kölcsönzött (a többes szám 2. személyű ragozásainak kontaminációjával, amely a felszólításra jellemző: cigány -n és orosz -te). Az "énekelni" jelentésű ige a Csig. nyelvjárások számos változatával: ez az orosz-cigány (Kheladytka) baga- „énekel”, baha- (Kupino, Novoszibirszk vidéke; pontosan frikatívával, ahogy az adatközlők hangsúlyozták), vagy a gaba- átrendezéssel (mint pl. Tolsztoj), Vlash (Kelderar) gilabe - / gilyabe-, Ursar gilaba-, van még egy dilaba- változata (kiegészítés: gilya / dilya „dal” és bastense „énekel”), azonos eredetű szlovák-cigány gil. "avel "zpivat", ahol a -b- a döntőben -v--re változik egy gyakori verbális utótag hatására. Vö. krími-cigány. del gili "énekelni" [Toropov: 17], lit. "adni egy dal". A labat (labaite) ige eredetének magyarázatakor hihetőnek látszik a gilaban-te, dilaban-te „énekelni" cigány alaktípusból kiindulni. Például gilabal „énekel”, gilaban „énekel, énekel. ". A forma elsajátításának folyamatában a cigány éneklés orosz szerelmeseinek argotjának további átalakulásai feltehetően a következők voltak:

A) Újrabontás, melynek eredményeként a gi-, di-, esetleg az orosz kötőszóval azonosított kezdő szótag eldobásra kerül. A hangsúlytalan magas magánhangzót tartalmazó kezdő szótag eltűnése nem újdonság a kölcsönzéseknél. Ez gyakran megtörténik, amikor „kényelmetlen” szavakat adaptálunk oroszra. Például: Ekaterina - Katerina [j-], Elizaveta - Lizaveta [j-] stb., rugalmas - radír [e/s-], kerékpár - lisapet / lisipet [v"b-], valamint hipochondria > mope > melankólia, lásd: [Fasmer-IV: 221] Vö.: L. Likhodeev egy másik cigányság naiv népi (vagy saját) etimológiáját kínálja, pontosan azon a feltételezésen alapulva, hogy a kezdeti gi- (hi=ji)- délen elválasztható opcionális elemként értelmezhető: „Raklo (ukrán) - lomha, tolvaj, portyázó, bandita. A szó furcsa módon az ősi nagy hős, Herkules nevéből származik. Amikor a harkovi szeminaristák megtámadták a piaci nőket, azt kiáltották: „Testvériség! Végezzük el Herkules tizenharmadik munkáját!” A kereskedők, védve az ételt, azt kiabálták: „Rendőrség! Rackle! Jönnek a rakly!” [Likhodeev: 49 (megjegyzés)]. B) A labor[n"]te maradék része nagyonté alakul át ennek a formának megfelelően. a teljes verbális paradigmát az élen a labat infinitivussal visszaállítjuk. Ezután a labuh főnév az igéből származik. Nem fordítva. Ez a példa egy elavult szóalkotási modell felelevenítésére az informális beszédben abban különbözik a kakastól, pitukhtól, hogy a hangsúly a tövekre tolódik, talán valamilyen regionális hatás hatására, vö. például: valukh „terhelt kos” és ukrán. valukh "ugyanaz", lengyel. wa.lach "herélt".

Ekkor a szó élni kezd a marginális csoportok beszédében, és sikeres terjeszkedését valószínűleg az ebben a környezetben már ismert szavakkal való hasonlósága magyarázza. A „rossz munkás, hack” jelentése alapján megállapítható lenne a következő szavakat: ifjúsági szar „hülyeség, butaság, rossz dolog” (hülyeség, balhé, szemét, valamint másodlagos baromság [Elisztratov: 222]). Az ukrán loboda "quinoa", különösen, mint egy élelmiszer-ersatz. Nehéz megmondani, mennyire gyakori a labuta orosz nyelvjárás - (Arhangelszk, Pszkov) „ügyetlen és hülye ember", labun(t)ina - (Pszkov) "rotozey" [Dal-II: 231], úgy tűnik, csak a konszonancia alapján került Dahl a labaki hímnemű többes szám, labuty "csúnya durva cipő, szárú cipő" fészkébe. ", labamki? ( sic!) "a szarvasmarhák arcának bőre, rossz, a cipészek talpbetétnek és háttereknek használták" [uo.]. A paronimák támogatása így vagy úgy segíthet megszilárdítani az argotban a szó származtatott jelentését labukh „rossz munkavállaló”, majd - „egy személy általában”.

Ezenkívül a „pénz” szemem fontos helyet foglal el a labuh és labat szavak szemantikai szerkezetében. Labuh mindent és mindent megtesz, de mindig a pénz kedvéért. Ezzel kapcsolatban feltételezhető, hogy a marginális csoportok argotjába való belépés szakaszában a labuh, labat szavak asszociatív/mnemonikus támogatást kaphattak egy másik, időszakosan eltűnő és a cigányság aktivitájába visszatérő szerelmi „pénz”-től, vö. . ritka változata Labe, n. (sic! - a nem úgy tűnik, hogy nem semleges, hanem határozatlan, mint a pluralia tantum - V.Sh. szavaknál gyakran előfordul), indecl., krim. Pénz. . Tehát cigány. felszólító többes szám 2. személy h. (gi)laban-te „énekelni”, nagyonteként értelmezve, a labat „játszik (hangszeren)” ige teljes paradigmájának magjaként szolgált, amelyből a labukh „zenész” ágens származéka. számos kevésbé gyakori származékot adott.

Mint a világ minden nyelvén, az oroszban is vannak zsargonok, vagy ahogy manapság divatosan nevezik, szleng. Aktív beszédhasználatuk ellenére a nyelvészek nem sietnek hozzáadni ezeket a kifejezéseket a szótárakba, mivel az ilyen neveket „másodosztályú szavaknak” tekintik. Ugyanakkor az ilyen jellegű kifejezések továbbra is a nyelv részét képezik, és nagyon fontosak. Nézzük meg az egyik szleng főnevet - "labuh". Mit is jelent ez? Honnan származik a szó az orosz nyelvből, és milyen jellemzői vannak?

A "labukh" szó meghatározása

Ezt a főnevet a köznép zenésznek hívja. Azonban nem azok, akik szeretnek mesterien előadni Csajkovszkijt, hanem azok, akik pénzért játszanak éttermekben.

Érdemes megjegyezni, hogy a „labuh” olyan szó, amelynek negatív konnotációja van. Általában azokra a zenészekre hivatkoznak, akik készek különféle alacsony színvonalú zenéket játszani a pénz kedvéért, hogy megkedveljék a borongós étteremvendégeket. Az ilyen embereket kocsmazenésznek is nevezik.

A fentiek mellett a temetéseken zenélő előadókat labukhoknak is nevezik, és ők is szkepticizmussal viszonyulnak szakmájukhoz.

Egyes tudósok úgy vélik, hogy a gyökér negatív hozzáállás a kocsmai zenészekkel szemben irigykednek rájuk. Nem titok, ha olyan éttermekben játszik, ahol gazdag közönség gyűlik össze, néha többet kereshet egy este, mint amennyit egy átlagos komolyzenész egy hónap alatt keres.

Ezen kívül sok labukh autodidakta, nem tanult és fülből játszik. Némelyikük a kottát sem ismeri. E tekintetben a játékuk minősége nem mindig igazán jó – innen ered a szokás, hogy másodrangú zenészeknek tekintjük őket. A méltányosság kedvéért azonban érdemes megjegyezni, hogy sok tavernarög igazi virtuóz, bár a részeg közönség nem vár el tőlük különösebb ügyességet.

Mit jelent a „labat” és a „lobanina”?

Miután rájöttünk, mit jelent a „labukh”, érdemes figyelni a „labat” és a „lobanina” szavakra, amelyek szerkezetükben és jelentésükben közel állnak hozzá.

Ha egy közönséges zenész játszik vagy ad elő egy zenét, akkor a labukh nem játszik, hanem labdázik. Ez a két azonos tövű szó rokonságban áll egymással. A tudósok úgy vélik, hogy egyikük a másodikból alakult ki. Azt azonban nem tudni, hogy pontosan melyik kifejezés jelent meg először a beszédben.

Van egy másik szó, amely a labukhhoz kapcsolódik - ez a „lobanina”. Ez a neve a kocsmáros zenész játékának. Ugyanakkor ismeretlen okból alapvetően ezt a kifejezést Nem „a” (mint a „labuh” és „labat”) írásakor, hanem „o”. Mivel azonban nincs hangsúlyos, így hangzik [a] - [laban’ina].

Labush szótár

Bár a kocsmai előadókat némi megvetéssel kezelik a szakemberek, az emberek ebben a szakmában sok éven át fejlődtek egy egész szótár konkrét szakmai feltételek.

Például a klarinét „csomó”, a fuvola „huzat”, a trombita „gombagomba”, a zongora „rétegelt lemez”, a gombos harmonika „szár” stb. Érdemes megjegyezni, hogy a Labush szótárban sok zsargon nagyon hasonlít a banditák nyelvére jellemző kifejezésekre. Ez nem véletlen. A helyzet az, hogy a „labukh” szó megjelenésének idején az éttermek törzsvendégei (ez a 20. század 20-30-as éveiben történt) főként bűnözők voltak. A kocsma zenészei gyakran kommunikáltak velük szolgálat közben, és átvették néhány szavaikat, így „a magukévá” tették őket.

A labukhok zsargonjában is sok kifejezés található angolul. Például: "széna" - hosszú haj(hajból), „cipő” - csizma (cipőből), „gerla” - lány (lányból).

Akiket régen labukhoknak hívtak

A "labuh" szó modern jelentése kissé eltér az eredetitől. Tehát egy időben ezt a főnevet nem minden éttermi előadóra használták, hanem csak azokra, akik jazzt játszottak.

Van olyan vélemény is, hogy kezdetben csak a zenészeket hívták ezt a szót húrcsoport, bár ennek a verziónak még nincs bizonyítéka.

Kit neveznek „antik labukhnak”

Ez a szokatlan kifejezés nem túl gyakori a modern beszélt nyelvben. De gyakran megtalálható a keresztrejtvényekre vagy a szkennelésekre vonatkozó kérdésekben. Szerzőik az „ősi labukh” kifejezést olyan vándorlírászokra, énekesekre és kobza-játékosokra használják, akik az elmúlt évszázadokban Ukrajna és Fehéroroszország útjain koldultak.

Cigány elmélet a „labukh” szó eredetéről

Mivel a szóban forgó szó nem túl népszerű a nyelvészek körében, soha senki nem tanulmányozta igazán az etimológiáját. Ebben a tekintetben ma nincs komoly és megbízható elmélet a „labukh” szó eredetéről.

V. V. Shapoval orosz nyelvész saját elméletét terjeszti elő a „labukh” és „labat” zsargon nyelvben való megjelenéséről. Így tehát úgy véli, hogy mindkét kifejezés a „gabanit” (énekelni) cigány igéből származik. Ez a név fokozatosan „Gilabanit” kifejezéssé alakult át. Shapoval szerint az idő múlásával az oroszul beszélő hallgatók adaptálták ezt a szót, hogy megkönnyítsék számukra a kiejtést - „labanit”, majd „labat”.

A nyelvész úgy véli továbbá, hogy a kocsmáros zenész szlengnevének kialakulását a cigány „pénz” – „szerelem” vagy „labe” szó is befolyásolhatta. Hiszen a labukh rendelésre játszik pénzért, innen ered a főnév, amely a szakmáját nevezi meg.

A cikkben tárgyalt főnév helyzete jellemző a modern orosz nyelv sok szavára. Így a nyelvészek minden évszázadban felvállalták a szabadságot, hogy (ahogyan hiszik) a beszédet zsargon formájában kiszűrjék a gyomoktól. Néha azonban az általuk kiiktatott kifejezések az irodalmi normákhoz kezdtek kapcsolódni. De a tudatlanság miatt az ilyen nevek megjelenésének történetét szinte lehetetlen volt megállapítani, mint a „labukh” esetében. Csak remélni tudjuk, hogy a jövő nyelvészei pártatlanok lesznek a neologizmusokhoz és a zsargonhoz való hozzáállásukban. Hiszen a történelem egy bizonyos időszakában minden szó e két kategória valamelyikébe tartozott.

A „labuh” szót számos szleng használja, és köznyelvben azt jelenti, hogy „(kereskedelmi) zenész, aki pénzért zenél, általában „(éttermi) zenész”, és időnként „egy zenész általános” (pejoratívan). A szót széles körben értik, és az 1960-as évektől nyomtatott oldalakon is megjelenik. A. Phlegon egy A. Voznyeszenszkij idézettel jegyzi meg: „O labukhi of Jericho!” (Kakasviadal).

A szakmáról

A múlt néhány lekicsinylő színe ellenére, minden időszakban és minden politikai rezsim alatt, az éttermi (taverna) zenész szakma az egyik legelismertebb volt. „A pap, az orvos és a zenész mindig törvényes” – ez az egyik legismertebb mondás a társadalomban. A széles körben elterjedt „Ne lődd le a zongoristát, úgy játszik, ahogy tud” kifejezés, amely közvetlenül kapcsolódik ehhez a szakmához, nem bizonyítja az éttermi dolgozók alacsony képzettségét. Mint minden más szakmában, ebben is vannak mesterek különböző szinteken. Hozzávetőleges becslések szerint mintegy 170 000 embert foglalkoztatnak a „labukha”, étteremzenész szakmában. Ez több, mint „akadémikus” zenészek.

Az éttermi labukhok többsége kezdeti, gyakran speciális zenei, gyakran felsőfokú hagyományos zenei végzettséggel rendelkezik. Ez a szakma gyakran egyike azon kevés alternatíváknak a professzionális megvalósításhoz, viszonylag mérsékelt kereset mellett.

Terminológia

Az informális beszéd jelensége lévén, a „labukh” szót az akadémiai szótárak figyelmen kívül hagyják, és számos, a ténylegesen bűnügyi szakzsargon szótár sem részesíti előnyben (S. Snegov, V. Bykov). Ez jelzi a szó erőteljes bekerülését a népnyelvbe. Legtöbben ismerjük ezt a szót, bár főként a zeneközeli fiatalok egy másik generációja ismeri fel a „miénkként”. A gyakorlatban a „labukh” szó egy éttermi zenész szakmának a meghatározása, aki a főprogram mellett különböző műfajú zeneműveket ad elő megrendelésre.

Fonetika

A kötetlen beszédben egy szó gyökerességét a rokonnevek fészkének összetétele és a sajátos poliszémia jelzi. Laba - "zene tánchoz". Labukha - "éttermi zenészek bevételei". Labubhat, ritkábban: labubhat, labushit - „játszani egy hangszeren”. Labuh azt is mondja, hogy „bármely személyről”. A Labat azt is jelenti, hogy „táncolni; lopni”, valamint „rosszul, rossz minőségűt csinálni”. A szavak fészkének elemzése a labor gyökérrel két kérdést tesz fel:

1. Milyen formális levezetési viszonyok vannak az ismertebb labuh ágens és a szemantikailag generáló labat ige között? Ebben az esetben a formális levezetés iránya nem ítélhető meg pontosan. Előttünk áll néhány szó egyedi tőkapcsolattal: nincs még egy ige a -at-ban (produktív osztály a -ayut-ban), amelyből származéka lenne (cím színész) Azta. Utóbbiak általában nagyon ritkák: kakas az éneklésből (történelmileg), az ivásból az elavult pitukh „ivó, kocsma vendége” is.

2. Mi a labukh szó elsődleges jelentése: „zenész” vagy „könnyű pénz szerelmese”? A szemantika és a konnotáció alapján a labuh és a labat határozottan kapcsolódik az éttermi zenei kultúrához. Ráadásul a tipológiai párhuzam: hack – „énekelni (egyházi szövegeket) a temetésen”, majd „(valahogy) dolgozni a pénzért” – ebben az esetben annál meggyőzőbbnek tűnik, ha figyelembe vesszük, hogy a képletek elrontják a vak ember buffját, Chopint előadni azt jelenti, hogy „gyászzenét játszani a temetésen”. Úgy tűnik, hogy a labat elsődleges jelentése „zenészként dolgozni” vagy valami hasonló.

A szó etimológiája

A „labukh” szó eredetének kérdése nem kapott saját megoldást. Az etimológiai megoldást Lev Tolsztoj szövege adta. A cigány éneklés szerelmeseinek beszédében Tolsztoj a gabante - „énekelj” szót használja: „Oké, oké, gabante” (a tábornok megjegyzése a cigányoknak). Egyéb írásjelekkel: - Na, oké, oké, baszd meg! A cigány gaba-n „sing” vagy gaba-n-te „sing” szóból származik (a többes szám 2. személyű ragozásának megfelelő kontaminációjával a felszólító ige esetében: cigány -n és orosz -te). Az "énekelni" jelentésű ige a Csig. nyelvjárások számos változattal: ez orosz-cigány ( haladytka) baga - „énekelni”, bhaha- (Kupino, Novoszibirszk vidéke; konkrétan frikatívával, ahogy az adatközlők hangsúlyozták), vagy gaba- átrendezéssel (mint Tolsztojnál), Vlash ( Kalderari) gilaba- / gilyabe-, Ursar gilaba-, létezik dilaba- változat is (kiegészítés: gilya / dilya „dalok” és bas- kontraktiv „énekel”), azonos eredetű szlovák-cigány gil „avel” zpivat", ahol a -b- a döntőben -v-re változik a széles körben elterjedt verbális utótag hatására. Vö. krími-cigány del gili„énekelni”, lit. "adj egy dalt" A labat (labaite) ige eredetének magyarázatakor hihetőnek tűnik a gilaban-te, dilaban-te „énekelni” osztály cigány alakjából kiindulni. Például, gilabal"énekel" gilaban"énekelj énekelj."

ru.wikipedia.org - információ a Wikipédiából, az ingyenes enciklopédiából

slovar.prometey.org - információ az Electrical Explanatory Dictionary-ből