A természet képe a hazai és világirodalomban (Műsor). A nacionalizmus megértése a hazai és a világirodalomban

Leningrád blokád

Nő háborúban

Háború díszítés nélkül (non-fiction)

A. Adamovich, D. Granin, „The Siege Book” (epizódok)

A szerzők nagy mennyiségű tényanyagot - dokumentumokat, leveleket, az ostromot túlélő leningrádi lakosok emlékiratait - felhasználva beszélnek a város védőinek bátorságáról, Leningrád védelmének hősies és tragikus napjairól a Nagy Honvédő Háború alatt. Honvédő Háború. A könyv a háború borzalmait túlélők élő hangját tartalmazza. Ez a háború igazsága, díszítés, fényesség nélkül, ezért a könyv „áttolta” a kemény szovjet cenzúra, első kiadása nem volt megtalálható a könyvtárakban.

Összegyűjtve ezek a tanúságtételek különleges erőre tesznek szert, és – Adamovich A. szavaival élve – „sokból álló népi emlékezetet” igaz történetek, fókuszba került..."

S. Aleksievich „A háborúnak nincs női arc"(Epizódok)

A fent említett könyv szerzői nyomán S. Aleksievich élő tanúvallomásokat jegyez fel a háború tüzén átesett emberekről. Csak azokhoz fordult, akiknek, úgy tűnik, egyáltalán nem volt helyük a háborúban, a nőkhöz - egykori zsákmányolók és pilóták, ápolónők és mosónők - a nőkhöz, akik a férfiakkal együtt a frontot tartották. Így született meg a „Háborúnak nincs női arca” című könyv, amely különleges érzelmi hatást fejt ki, érzést keltve a legnagyobb hála és egyben kikerülhetetlen bűntudat előttük - nővérek, menyasszonyok, feleségek, akik átmentek a háborún.

F. Abramov „Jim leszármazottja”.

Yu. Yakovlev „Lány a Vasziljevszkij-szigetről”.

(E kérdések alapján megfogalmazott témák lehetővé teszik, hogy az ember és a természet kölcsönhatásának esztétikai, környezeti, társadalmi és egyéb vonatkozásaira reflektáljunk)

Általános megjegyzések a témához:

Az orosz klasszikus irodalom termékeny anyagot biztosít az emberi neveléshez szerelmi kapcsolat a természethez. Nehéz mást találni a világon nemzeti irodalom, amelyben annyi figyelmet szentelnének a „Természet és ember” témának. Az orosz klasszikus irodalom természetleírásai nem csupán a hátteret jelentik, amely előtt a cselekmény kibontakozik, hanem az is fontos V általános szerkezet működik, a karakter jellemzésében, mert a természettel kapcsolatban az ember belső megjelenése, lelki és erkölcsi lényege is feltárul.

angol író C. Snow, a különbségről beszélve angol irodalom oroszból megjegyezte: „Az orosz irodalom szinte minden művében, és mindenekelőtt Tolsztojnál, az angol olvasó hatalmas terek, végtelen orosz síkságok leheletét érzi.”

1. Tézis: „Az ember és a természet egyetlen egész. Mindannyian a természet termékei vagyunk, részei.”

I.S. Turgenyev „Egy vadász feljegyzései”, „Apák és fiak”

I.S. Turgenyev olyan művészként lépett be az orosz irodalom történetébe, aki megmutatja a természet és az ember érintetlen közösségét. Szavai közismertek: „Az embert nem tudja nem lenyűgözni a természet, több ezer felbonthatatlan szál köti össze vele.” A földi élettel való egység érzése meghatározza sok hősének erkölcsi tulajdonságait.

Bazarov, elutasítva minden esztétikai élvezetet a természetben, műhelynek tekinti, az embert pedig munkásnak. Arkagyij, Bazarov barátja éppen ellenkezőleg, a fiatal lélekben rejlő csodálattal bánik vele. A regényben minden hőst próbára tesz a természet. Arkagyij számára a külvilággal való kommunikáció segít begyógyítani a lelki sebeket, számára ez az egység természetes és kellemes. Éppen ellenkezőleg, Bazarov nem keresi a kapcsolatot vele.

M. Prishvin „A Nap kamrája”

A „Nap éléskamrája” című művében Prishvin legbensőbb gondolatait fogalmazta meg az ember és a természet kapcsolatáról: „Természetünk urai vagyunk, és számunkra ez a nap éléskamrája az élet nagy kincseivel. ”

"Igor hadjáratának meséje"

V. Asztafjev „Cárhal”

Viktor Asztafjev „A halcárban” az ember és a természet egyesülésének éltető elvéről ír. Az ember és a természet kapcsolatának Asztafjev szerint a harmónia elveire kell épülnie. A természet „meghódítására” tett kísérletek mindennek a halálához vezethetnek.

Utrobin halász horogra akadt hatalmas hal, képtelen megbirkózni vele. Hogy elkerülje a halált, kénytelen elengedni. A természet erkölcsi elvét szimbolizáló hallal való találkozás arra kényszeríti ezt az orvvadászt, hogy újragondolja az életről alkotott elképzeléseit.

Tézis: A környező természet képes megváltoztatni az embert és boldoggá tenni.

V. Shukshin „Az öreg, a nap és a lány”

Vaszilij Makarovics Shukshin „Az öreg, a nap és a lány” című történetében példát látunk az őshonos természethez való hozzáállásra. Az öreg, a mű hőse minden este ugyanoda jön, és nézi a naplementét. A mellette álló művészlánynak percenként kommentálja a naplemente változó színeit. Milyen váratlan lesz számunkra, olvasók és a hősnő számára a felfedezés, hogy a nagypapa vak! Több mint 10 éve! Hogyan kell szeretni Szülőföld hogy még évtizedekig emlékezzünk szépségére!

F. Abramov "Van, van ilyen gyógyszer"

„...Baba Manya felállt. Felkelt, nehezen ért haza, és megbetegedett: kétoldali tüdőgyulladás lett. Manya nagymama több mint egy hónapig nem kelt fel az ágyból, és az orvosoknak nem volt kétsége: az öregasszony meg fog halni. Nincs olyan gyógyszer a világon, ami fel tudná támasztani egy idős embert a halálból. Igen, van ilyen gyógyszer! Seregélyek hozták Baba Manának...”

Yu. Yakovlev „Felkeltették a csalogányok”.

A huncut, nyughatatlan Seljuzsonokot egyszer egy úttörőtáborban ébresztettek csalogányok. Dühösen, kővel a kezében úgy dönt, hogy megbirkózik a madarakkal, de megdermed, megbabonázva a csalogány énekétől. Valami megmozdult a fiú lelkében: látni akarta, majd ábrázolni akarta az erdei varázslót. És bár az általa gyurmából faragott madár távolról sem hasonlít egy csalogányra, Seluzhonok megtapasztalta a művészet éltető erejét. Amikor a csalogány ismét felébresztette, felemelte az összes gyereket az ágyukból, hogy ők is hallják a varázstrillákat. A szerző azt állítja, hogy a természet szépségének megértése elvezet a szépség művészetben, önmagában való megértéséhez.

V. Shukshin „Zaletny”

Szanya Neverov, V. M. Shukshin „Zaletny” című történetének hőse, szavai szerint „rosszul élt egész életében”. De amikor megbetegedett, és a halál bekopogott az ajtaján, hirtelen szenvedélyesen élni akart. Élni, hogy szemléljem a természet szépségét, amit korábban egyszerűen nem vettem észre. „Negyvenszer láttam tavaszt, negyvenszer! És csak most értem: jó. Hadd nézzek rá, tavaszra! Hadd örüljek!” – mondja.

L. N. Tolsztoj „Háború és béke”. Epizódok „Éjszaka Otradnojeban”, „Tölgy”.

Nem tudom elszakadni attól, hogy szemléljem a szépséget holdfényes éjszaka Lev Tolsztoj „Háború és béke” című regényének hősnője, Natasa Rostova. Annyira lenyűgözi az éjszakai táj, hogy eszébe sem jut az alvás. Andrej Bolkonsky, aki szintén csodálta a szépet éjszakai képés aki véletlenül meghallja az éjszaka szépségétől elbűvölt lány felkiáltását, hirtelen arra a következtetésre jut, hogy „harmincegy évesen még nincs vége az életnek”...

Tézis: Vigyázni kell a természetre.

Saint-Exupery "A kis herceg"

A mese-példabeszéd egy nagyon fontos gondolata zseniálisan fejeződik ki a főszereplő szavaiban - Kicsi herceg: "Kelj fel, mosd meg az arcod, tedd rendbe magad, és azonnal tedd rendbe a bolygód." Az ember nem a természet királya, és ha nem követi törvényeit, akkor az örök világrend felborulhat – véli a szerző. A mese egy másik hősének, a Rókának a száján keresztül a szerző emlékeztet bennünket, embereket: „Felelősek vagyunk azokért, akiket megszelídítettünk.”

B.Sh. Okudzhava "egér"

Tézis: „Felelősek vagyunk azokért, akiket megszelídítettünk.”

N.D. Teleshov "Fehér gém".

A fogyasztói természethez való viszonyulás témája. Az ember tetteiért való felelősségének problémája.

Hogyan élnek az emberek?

Témák ezt az irányt magában foglalja az okoskodást az ember és az emberiség értékirányelveiről, az etikai, erkölcsi, filozófiai, társadalmi szempontok létezés (a hazai és világirodalom anyaga alapján). A „Hogyan élnek az emberek?” megfogalmazás. azt jelenti, hogy az emberek lelki értékek szerint élnek: felebaráti szeretet, Istenbe vetett hit, álmok, hit az igazságosságban, barátság...

A szerelem témája.

nA.N. Osztrovszkij "Vihar"

A "The Thunderstorm" című darab társadalmi és erkölcsi dráma. A. N. Osztrovszkij darabjában nem a szerelem témája a fő téma. Az író azzal érvel (az ötlet), hogy igazán szeretni azt jelenti, hogy feláldozod mindened, amije van a szeretett személy kedvéért.

Katerina szerelme – Életének alapja az Isten, az anyja, a szeretett személy iránti szeretet. Katerina másképp szeret, mint a körülötte lévő nők. Kész áldozatot hozni kedvese érdekében. A hősnő még azokat a bűn- és erényfogalmakat is megsérti, amelyek számára szentek voltak. A belső tisztaság és az őszinteség nem engedi, hogy szerelmesen hazudjon, becsapjon vagy színleljen. „Hadd tudja mindenki, mindenki lássa, mit csinálok! Ha nem félnék érted a bűntől, félnék-e az emberi ítélettől?” - mondja Borisnak.

Tikhon Kabanov szerelme a rabszolga szerelme. Tikhon a maga módján szereti Katerinát, de fél az érzéseitől. Nem védi meg, csak némán sajnálja.

Borisz szerelme szolgai szerelem. Egy gyenge akaratú, határozott cselekvésre képtelen ember nem hajlandó felelősséget vállalni a szeretett nőért. Ő az egyetlen, aki megérti Katerinát, de nem tud segíteni neki. Boris azt tanácsolja Katerinának, hogy engedelmeskedjen a sorsnak és kitartson.

Varvara szerelme egy komolytalan nő szerelme. Nem képes nagy szerelemre, annak ellenére, hogy Vanya Kudryash-val megszökik. Nem hiszem el, hogy Varvara és Kudryash képes lesz alkotni erős család, mert ugyanúgy nézik a férfi és egy nő kapcsolatát.

nI.S. Turgenyev „Apák és fiak”

nV.A. Zsukovszkij "Svetlana"

nA.S. Puskin „K***” („Emlékszem csodálatos pillanat..."), "Szeretlek: szeress talán még mindig...", "Dubrovszkij", "Jeugene Onegin" stb.

nM.Yu. Lermontov „Nem, nem téged szeretlek olyan szenvedélyesen...”, „Korunk hőse”

nL.N. Tolsztoj „Háború és béke”

nF. M. Dosztojevszkij „Bűn és büntetés”

nA.A.Blok, V.V. Majakovszkij, A.A.Akhmatova, M.I.Cvetajeva

nM.A. Bulgakov „A Mester és Margarita” és mások.

nBunin „Lapti”, „ Tiszta hétfő»

nPlatonov „Juška”

nPuskin „A kapitány lánya”

n Szolzsenyicin „Matryonin Dvor”, „Egy nap Ivan Denisovich életében”

Tolsztoj „A bál után”

nSholokhov" Csendes Don»

nShukshin „Kalina Krasnaya”

Hogyan élnek az emberek?

Mi képezi az emberi élet alapját, lényegét?

Szerintem őshonos értékek emberi létés a mindennapi életben a történelem tragikus pillanataiban, a béke és a munka napjaiban az emberek az emberiség által kialakított erkölcsi értékekre támaszkodnak. Élnek a béke és az élet megőrzésének gondolatával a földön. Aggasztják őket államuk jóléte és jóléte kis haza amelyen belül az életük zajlik. Védik a teret magánélet- otthon, család, gyerekek. Az egyszerűek nem idegenek tőlük emberi örömök: a szerelem, a barátság megnyilvánulásai, a természet szépségében való gyönyörködés és emberi kapcsolatok. Időtől és környezettől függetlenül az emberek boldogságvágyukban egyesülnek, néha különbözőképpen értik meg ennek a legfontosabb emberi állapotnak a lényegét. Azt is fontos megjegyezni, hogy az ember mindig is igyekezett meghatározni a helyét az életben, megérteni célját. Elgondolkodva mások életén, mindig arra törekedett, hogy megértse, hogyan él ő maga, kielégíti-e a sorsa, leszűkítette-e élete mozgásterét a mindennapi élet szintjére, másokra bízva a döntés jogát. örök kérdések lény. Az ilyen kérdések nagy lelki, lélekmunkát és önmaga iránti őszinteséget kívánnak az embertől. És akkor az ember életét nemcsak a mindennapi túlélés érdekében végzett munka tölti ki, hanem szellemi munka is, amely biztosítja az ember személyiségének és ebből következően az életének fejlődését. A lényeg megértése emberi élet, a legkülönfélébb megnyilvánulásaiba való behatolást természetesen az irodalom - mind a világirodalom, mind anyanyelvünk - orosz segíti.

Azon a kérdéseken töprengve, hogyan töltsd ki az életed, minek szenteld azt, Jevgenyij Bazarov, I. S. regényének főszereplője nyugtalanító gondolata. Turgenyev "Apák és fiak". Elemez különféle lehetőségeket emberi sors, életmódok. „Töltsd meg a napot mindenféle tevékenységgel, jajj és jaj”... szóval, „hogy nincs idő észhez térni”? (Bazarov anyja életéről). Azt a csendes életet élni, amit az atyák itt élnek? Könnyű-e élni, „napról napra lassan és csak néha aggódva tölteni”, mint Anna Szergejevna Odincova? Az életét a küzdelemnek szenteli, hogy „az utolsó embernek” legyen „dicsőséges, fehér kunyhója”? - Nos, fehér kunyhóban fog lakni, és bojtorján nő belőlem; Nos, mi lesz ezután?” A „Szinakazal alatt” című jelenetben a létezés végső, lényegükben feloldhatatlan kérdései merülnek fel: mi az ember és mi az emberi élet? Miért van szükség az életre, ha nem örök? Hol húzódik a határ a mindennapi, a pillanatnyi és az örökkévaló között? Mi értelme az emberi életnek, ha az csak egy homokszem, egyfajta „matematikai pont” az örökkévalósághoz képest? Hogyan kezelje az ember az életét? Milyen célnak kellene szánnia magát?

L.N. Tolsztoj, az emberi természet nagy szakértője Háború és béke című regényében is különböző életutakat mutat be. Néhány ember életének lényege ( világi társadalom Scherer szalonjában) a karrier, a gazdagság, az önző politizálás, a hatalom, a kegyetlenség. Külsőleg a szalonban kecsességet, intelligenciát, tapintatot és magas politikai érdekeket látunk. De belsőleg ezek hamis emberek, beszélgetéseik, viselkedésük képmutató. Például Vaszilij herceg, aki magas politikai témákról beszél, csak fia jövőjére gondol. Önző szándékokat rejtegetve úgy beszél, „mint a sebzett óra”, „mint a színész szavakat mond régi színdarab" Ezeket az embereket a „háborús” pártnak tulajdonítja. Tolsztoj szembeállítja őket a rosztovok „szív életével” és a Bolkonszkijok „lelki életével”. Minden Bolkonskyt mély gondolati munka, magas intelligencia, szellemi tevékenységre való hajlam, lelki béke mélysége, büszkeség és arisztokrácia köt össze. Rosztovék a szívük szerint élnek - szerelem, barátság. Ez a két család, ha szükség lesz rá, igazi hazafinak bizonyul, és megvédi hazáját, otthonát, életmódját.

Ezeket a hagyományokat a turbinák – M. Bulgakov regényének hősei – öröklik. Fehérgárdista", Puskin és Tolsztoj könyvein nevelkedett. Házukat megrázza a „vad, fekete szél” polgárháború. És készek megvédeni a várost, a házat, nemes fogalmak becsületről és kötelességről. A Házat védve védik azt az életmódot, amelyet szüleik hagytak rájuk, a humanizmus eszméit, amelyekre az orosz klasszikus irodalom nevelte őket. A ház ablakain kívül hideg, sötétség, káosz, a lakásban pedig egy gavottet játszó ősi óra, „zöld lámpaernyős lámpa”, hangulatos „krémfüggönyök”, családi kék garnitúra, cserépkályha. amelyre a családtagok humoros üzeneteket írnak egymásnak. Mindez a melegség és a megbízhatóság érzését kelti. "A bronzlámpa a lámpaernyő alatt" szimbolizál magánéletés az otthoni kényelem. Az otthoni lámpa békés fényének küzdelme az előretörő sötétséggel az élet megélésének küzdelmét tükrözi egy hirtelen jött halálos hóviharral, „hóviharral”.

Itt vannak „a világ legjobb könyvei Natasha Rostovával” A kapitány lánya" A turbináknak 1918-1919 telén sokat kellett elviselniük. De a regény végén mindenki ismét a házában gyűlik össze egy közös étkezésre. „És minden olyan volt, mint régen... Az emberek és dolgok közössége megmaradt”, és ez a legfontosabb. Bulgakov és hősei magabiztosak: „Minden el fog múlni. Szenvedés, gyötrelem, vér, éhínség és járvány. A kard eltűnik, de a csillagok megmaradnak...” Az otthon és a csillagok, mint örök erkölcsi értékek, mint az élet alapja – ebből él az ember.

Szóval hogyan élnek az emberek? A béke, a barátság, a szerelem érdekei, a világban elfoglalt hely keresése, az élet értelmes megtöltésének és a közös élet emberek, az életért folytatott küzdelem és annak lényege.

Nadezhda Gennadievna Gorokh

Hogyan élnek az emberek? (M. Gorkij művei alapján)

Az ilyen irányú témák az ember és az emberiség értékirányelveiről, a lét etikai, erkölcsi, filozófiai, társadalmi vonatkozásairól való okoskodást foglalják magukban (a hazai és világirodalom anyaga alapján).

A "Chelkash" történet

Tézis: „Bár több mint száz év telt el a „Chelkash” történet megírása óta, korunkban sem veszítette el jelentőségét. Gazdasági válság, a lakosság többségének elszegényedése, presztízscsökkenés morális értékek- mindez oda vezetett, hogy sokan a pénzt tartják a legfontosabbnak az életben, és számukra nem mindegy, hogyan jutott hozzá. Az elsajátítás pszichológiájának leküzdése nem könnyű, de aki képes erre, az magasabb, tisztább és lelkileg gazdagabb lesz.” (E.B. Tager)

Mit értékel Chelkash a leginkább az életben? Milyen életről álmodik?

Keresse meg a hős portréjának leírását. Melyik madárhoz hasonlítja a szerző Chelkasht? Miért?

Milyen elképzelései vannak Gavrila szabadságról? Egybeesnek Chelkash szabadságelvével?

Mi motiválja Gavrila tetteit? Miért készül egy gyilkossági terv egy vallásos ember fejében?

Szerinted a hősök közül melyik áll magasabb rendűen?

_______________________

Tézis: „M. Gorkij íróként lépett be az orosz irodalomba, aki saját tapasztalataiból tanulta az életet annak sötét és csúnya oldalairól. Húszévesen olyan sokszínűnek látta a világot, hogy hihetetlennek tűnik az emberbe, szellemi nemességébe, erejébe és képességeibe vetett fényes hite.” (A. A. Volkov)

Milyen az ember eszménye M. Gorkij szerint? Műveiből vett példákkal bizonyítsd.

Mely Gorkij-képek erősítik meg az emberek iránti önzetlen szeretet gondolatát?

____________________________

Tézis: „Munkájában Gorkij azt a kérdést oldotta meg, hogy milyennek kell lennie egy embernek, és hogyan kell élnie az emberek között” (A. N. Semenov)

Megvannak ezek a kérdések a „Sólyom énekében” és a „Cselkas” történeteiben? Hogyan válaszol rájuk a szerző?

Kreativ munka:

Egy esszében reflektáljon a kérdésre valódi értékeket személy.

A "Vén asszony Izergil" történet

Tézis: „Az élet egy soha el nem hervadó gyertya. Olyan ez, mint egy csodatévő fáklya, amely egy pillanatra az ember kezébe került, és a lehető legfényesebben kell égetnie, mielőtt továbbadná a következő generációknak.” (B. Shaw)

Mi az ideális személy az „Öreg nő Izergil” című történetben? Milyen gondolatokat váltott ki a történet?

A karakterek megtestesítik a szépséget, az erőt, az energiát, a fiatalságot és a szabadságszeretetet. Ez lehet a fő dolog egy személy értékelésénél? Milyen feltételek mellett csodálatra méltó mindez?

"Az életben mindig van hely a hőstetteknek." Mi a bravúr lényege? Danko bravúrja az emberek kedvéért van. De a felszabadult nép elfelejtette megmentőjét. Érdemes volt feláldozni magad? Milyen emléket hagyott Danko magáról? (kék szikrák).

Kreativ munka:

Kék szikrák hullanak az emberek szívébe, és ugyanazzal a szeretettel ragyogják fel őket, mint Dankóban. Vannak, akik lángoló szívűek, hőstetteket hajtanak végre, mások az egész életüket bravúrokká változtatják. Írjon esszét „Égő szívű emberek” témában.

A konferenciát a tanszék szervezi külföldi irodalom Az A.M.-ről elnevezett Irodalmi Intézet Gorkij és az „Ökológia éve Oroszországban (2017)” állami projekt keretében valósul meg.

A konferenciára az Irodalmi Intézet épületében kerül sor 2017. december 7-én. A konferencia anyagai valamelyik gyűjteményben megjelennek tudományos munkák Irodalmi Intézet.

Konferencia programja

(Csütörtök)

plenáris nap

Plenáris ülés (reggel)

Beszédidőkorlát: 10-15 perc

Köszöntő beszéde az A.M.-ről elnevezett Irodalmi Intézet rektorától. Gorkij filológiai doktor Varlamov professzor, Alekszej Nikolajevics

Köszöntő beszéd a kivetítőtől a kreatív és tudományos munka Az A.M.-ről elnevezett Irodalmi Intézet Gorkij Ph.D. Dmitrenko, Szergej Fedorovics docens

Khaltrin-Khalturina Elena Vladimirovna, a filológia doktora, az IMLI RAS vezető kutatója

Wordsworth munkásságának mentális tájképe: az alkotás módszereiről és technikáiról

Gacheva Anastasia Georgievna, a filológiai tudományok doktora, az IMLI RAS vezető kutatója

A természet képe benne filozófiai örökség N.F. Fedorov: vallási, filozófiai és irodalmi kontextus

Morozova Irina Vasziljevna a filológia doktora, az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem professzora, Filológiai és Történeti Intézet, Összehasonlító Irodalomtörténeti Tanszék

Természet a Régi Dél női szövegében

Barkova Eleonora Vladilenova, a filozófia doktora. Tudományok, az Orosz Gazdasági Egyetem professzora, G.V. Plehanov Ökofilozófia és kitaláció a világkultúra fejlődésének kilátásaiban

Chekalov Kirill Alekszandrovics, a filológia doktora, a Nyugat klasszikus irodalma és összehasonlító irodalomtudományi tanszékének vezetője, IMLI RAS

A Duna Jules Verne regényeiben

Lunina Irina Evgenievna, a filológia doktora, professzor, a Moszkvai Állami Egyetem Külföldi Irodalomtörténeti Tanszékének vezetője

Természet és ember Mary Hunter Austin „The Land of Little Rain” című könyvében

Levina Vera Nikolaevna, a filológia doktora, a RUDN Egyetem docense

A táj, mint az irodalmi szöveg környezeti jelzője

Evans James, vezető oktató idegen nyelvek Az A.M.-ről elnevezett Irodalmi Intézet Gorkij (Anglia)

"Bizar" természetkép a gyermekirodalomban

Papjan Jurij Mihajlovics, Ph.D., az A.M.-ről elnevezett Irodalmi Intézet Orosz Nyelvi és Stilisztikai Tanszékének docense. Gorkij

A kép elemzéséről és „hogyan kerül be a kép a képbe”

Salenko Olga Jurjevna, Ph.D., az Orosz Tanszék docense klasszikus irodalomés az A.M.-ről elnevezett Irodalmi Intézet szlávisztika. Gorkij

Finom kép és egyéni stílus V szerelmes dalszövegek A. Apukhtina, A. Feta, K. Fofanova, A. Blok

Zavgorodnyaya Galina Jurjevna, a filológia doktora, az A.M.-ről elnevezett Irodalmi Intézet Orosz Klasszikus Irodalom és Szlavisztika Tanszékének professzora. Gorkij

A tájrészletek szimbolikája A. Tennyson verseiben

Plenáris ülés (délután)

Előadók: fej. Az A.M.-ről elnevezett Irodalmi Intézet Külföldi Irodalmi Osztálya. Gorkij, Borisz Nyikolajevics Tarasov professzor, az A.M.-ről elnevezett Irodalmi Intézet Külföldi Irodalmi Tanszékének docense. Gorkij Popov Mihail Nyikolajevics

Kaznina Olga Anatoljevna, a filológia doktora, a róla elnevezett IMLI tudományos főmunkatársa. A.M. Gorkij, az A.M.-ről elnevezett Irodalmi Intézet professzora. Gorkij

„A természet mint metafizikai környezet S. T. Coldridge műveiben

Tarasov Boris Nikolaevich, a filológia doktora, professzor, vezető. Az A.M.-ről elnevezett Irodalmi Intézet Külföldi Irodalmi Osztálya. Gorkij

Panteizmus vagy kereszténység? (a természet képe Tyutchev szövegében)

Gladkov Alekszandr Konstantinovics, a történelmi tudományok kandidátusa, az Intézet vezető kutatója általános történelem Orosz Akadémia tudományok

Természetpoétika a pogányság és a kereszténység között: Nyugat-Európa természetfilozófiai vonatkozásai Latin irodalom Középkorú

Fedorov Alekszej Vladimirovics, Ph.D., a Russkoe Slovo Kiadó Filológiai Központjának vezetője

A vadászat A.K. életében és munkásságában. Tolsztoj

Gvozdeva Tatyana Borisovna, a történelemtudományok kandidátusa, az A.M.-ről elnevezett Irodalmi Intézet Külföldi Irodalmi Tanszékének docense. Gorkij

Olimpia képe az ókori irodalomban

Lebedeva Victoria Yurievna, Ph.D., az Eletsky Idegen Nyelvek és Tanítási Módszerek Tanszékének docense állami Egyetemőket. I.A. Bunina

A „mocsártéma” kérdéséről V. Nabokov orosz nyelvű diskurzusában

Arutyunov Szergej Szergejevics, költő, a névadó Irodalmi Intézet docense. A. M. Gorkij

Robert Frost Nikolai Rabotnov fordításairól és 2001 illúzióiról

Filin Andrey költő, drámaíró

A természet szerepe a analitikus pszichológia K.G. fiatal hajóinas

Zaiceva Elena Aleksandrovna, Ph.D., prof. Az A.G.-ről elnevezett MGIM Schnittke

Prediktív rituálék az orosz naptári folklórban

Dubakh Tatyana Mikhailovna, Ph.D., egyetemi docens, Német Filológiai Tanszék, Urál Állam pedagógiai egyetem

A természet képe Arthur Schnitzler prózájában

Zavershinskaya Elena Aleksandrovna a filológiai tudományok kandidátusa, a Novoszibirszki Állami Pedagógiai Egyetem Orosz Nyelv, Irodalom és Oktatási Módszerek Tanszékének docense

Párbeszéd Charles Baudelaire-rel M. Houellebecq „Természet” című versében

Litvinenko Ninel Anisimovna, a Moszkvai Állami Egyetem professzora, a filológia doktora Műfaj mód romantikus kép természet George Sand 1830-1840- gg regényeiben.

Dzhambekov Sharani, a filológia doktora, a Csecsen Állami Pedagógiai Egyetem professzora, az Oroszországi Írószövetség tagja

A természet világa Shima Akuev „Vörös virágok a hóban” című dilógiaregényében (a csecsen költő és prózaíró születésének 80. évfordulóján)

Bochkareva Svetlana Vladimirovna, Ph.D., tanár angolul, Kovanova G.I., orosz nyelv és irodalom tanár, MBOU „Gymnasium No. 19”, Kurgan

Ember és természet párbeszéde a különböző nemzetek irodalmának szemszögéből

Buzskaya Olga Maratovna, PhD filozófiából, egyetemi docens

A bolygó ökológiája Frank Herbert Dűne című regényében

Byron Társaság az A.M.-ről elnevezett Irodalmi Intézetben. Gorkij

Vezető szekciók: az IMLI RAS vezető kutatója Elena Vladimirovna Khaltrin-Khalturina, az A.M.-ről elnevezett Irodalmi Intézet Idegennyelvi Tanszékének docense. Gorkij Muratova Jaroszlava Jurjevna

Shishkova Irina Alekseevna, a filológia doktora, professzor, vezető. Az A.M.-ről elnevezett Irodalmi Intézet Idegen Nyelvi Tanszéke Gorkij

Siegfried Sassoon byroni hősként

Keshokova Elena Alimovna, Ph.D., az A.M.-ről elnevezett Irodalmi Intézet Külföldi Irodalmi Tanszékének docense. Gorkij

A természet képe az angol költészetben szentimentalizmus XVIII század

Nikola Marina Ivanovna, a filológia doktora, professzor, vezető. Világirodalmi Tanszék, Moszkvai Állami Pedagógiai Egyetem

Colon toposzának szimbolikája a 20. századi prózában: E.M. Forster és A. Bauchau

Chernozemova Elena Nikolaevna, a filológia doktora, a Moszkvai Állami Pedagógiai Egyetem professzora

Sarah Allen "kerti varázslatai" és a női próza hagyományai

Muratova Yaroslava Yurievna, Ph.D., az A.M.-ről elnevezett Irodalmi Intézet Idegennyelvi Tanszékének docense. Gorkij

A természet szemlélésének pontja a modern korban brit irodalom: Kathleen Jamie versgyűjtemény"A legkedvesebb társaság" és esszégyűjtemények "Sightlines", "Findings"

Dobrosklonskaya Tatyana Georgievna, a filológia doktora a Moszkvai Állami Egyetem professzora

"A táj nemzeti-kulturális sajátossága az irodalmi és művészi kreativitás összefüggésében."

Lashtabova Natalia Vladimirovna, Ph.D., az Orenburgi Állami Egyetem Angol filológia és angoltanítási módszerek tanszékének docense

Írország természete B. Stoker „The Snake’s Gorge” című regényében

Redina Olga Nikolaevna Ph.D., docens, Moszkvai Állami Oktatási Intézmény

„A táj filozófiája O. Huxley regényeiben”

kitörési foglalkozások napja

Posztgraduális szekció

Vezető szekciók: A.M.-ről elnevezett Irodalmi Intézet Külföldi Irodalmi Tanszékének docense. Gorkij Keshokova Elena Alimovna, végzős hallgató Albrecht Olga Viktorovna

Smolyanskaya Alexandra Alekseevna (a Szentpétervári Állami Egyetem mesterszakos hallgatója)

„Nem antropomorf társadalomszemlélet az irodalomban: szöveghomonímia” (L. Tolsztoj „Kholsztomer”, J. Swift „Gulliver utazásai...” (4. rész), „Animal Farm” című munkáival összefüggésben J. Orwell, „Bestial Riot” N. Kostomarova és „Revolt”, V. Reymont

Albrecht Olga Viktorovna (A. M. Gorkijról elnevezett Irodalmi Intézet)

A kert képe E. Zola „A Mouret abbé vétsége” című regényében

Szokolov-Purusin Roman Szergejevics (A. M. Gorkijról elnevezett Irodalmi Intézet)

A természet költői koncepciója A. Puskin, M. Lermontov, M. Cvetajeva verseiben

Ratnikova Jekaterina Nikolaevna (IMLI névadója A. M. Gorkij)

Szakrális és profán terek képei a Sztrugackij testvérek történetében és az „Útszéli piknikben”

Kulik Natalya Mikhailovna (MSOU)

A természet képe Jack Kerouac "Dharma Bums" című regényében

Gladunov Igor Konstantinovich (MSOU)

A kert képe L. Norfolk „The Feast of John Saturnall” című regényében

Gurova Maria Jurjevna (A. M. Gorkijról elnevezett Irodalmi Intézet)

Edelweiss képei a hadtörténetben

Karpova Anna Vadimovna (MSPU)

A táj funkciói J. Grac munkáiban

Semenyec Antonina Valerievna (Ukrajna) (A. M. Gorkijról elnevezett Irodalmi Intézet)

A sivatag képének szimbolikája A. Carter regényeiben

Bogatyreva Ksenia Ramzanovna (A. M. Gorkijról elnevezett Irodalmi Intézet)

"A természet képének multifunkcionalitásáról John Fowles "A mágus" című regényében

Shuvaeva-Petrosyan Elena Alekseevna (Örményország) (A. M. Gorkijról elnevezett Irodalmi Intézet)

Andrey Bitov a tájban

Visaitova Diana Ramzanovna (MGIM, A.G. Schnittke után elnevezett)

Spanyol természet téma kreatív keresések renacimiento

Bevz Ivan (A. M. Gorkijról elnevezett Irodalmi Intézet)

Városi tér V. Kaminer „Russendisco” című regényében

He Xing (Kína) (A.M. Gorkij Irodalmi Intézet)

A táj funkciói a kínai klasszikus irodalomban

Ivanov Jurij Jurijevics (A. M. Gorkijról elnevezett Irodalmi Intézet)

A város képe Stephen King alkotásaiban

Klyueva Angela Nikolaevna (SFU)

A természet vizuális képeinek azonosításának problémájáról korai történetek J. Updike

Sevcsenko Szvetlana Nyikolajevna (MSLU)

Képek a természetről költői művek W.K. Bryant

Zavgorodniy Alexey Mihailovics (A. M. Gorkijról elnevezett Irodalmi Intézet)

Táj prózában N.V. Gogol: a francia fordítás sajátosságai

Diákok szekció

Audi. 32., 16:00 órától terem. 46

Előadók: az A.M.-ről elnevezett Irodalmi Intézet Külföldi Irodalmi Tanszékének docense. Gorkij Popov Mihail Nyikolajevics, a Moszkvai Állami Pedagógiai Egyetem Filozófia- és Vallástudományi Tanszékének professzora, Bessonov Borisz Nyikolajevics, Roman Szergejevics Szokolov-Purusin végzős hallgató.

Bessonov Borisz Nyikolajevics, a filozófia doktora, professzor

A természet, a társadalom és az ember együtt evolúciója – a környezeti problémák megoldásának módja

Popov Mihail Nikolajevics, Ph.D., az A.M.-ről elnevezett Irodalmi Intézet Külföldi Irodalmi Tanszékének docense. Gorkij

A természet metafizikája a német expresszionisták műveiben

Nurullaev Alex Davlatovich (Lesosibirsk Pedagógiai Intézet)

A természet képe V.P. munkáiban. Asztafjeva

Bondarchuk Anastasia Andreevna (Lesosibirsk Pedagógiai Intézet)

Az erdő képe N. Volokitin történeteiben

Dykan Alexandra Alenovna (Ortodox Szent Tikhoni Humanitárius Egyetem)

A kert képe B. L. Pasternak szövegében és a szecessziós festészet hagyományaival összefüggésben

Balkhina Anastasia Zaurovna (MSU)

Az ember és a természet kapcsolatának problémája Jack London műveiben

Rusetskaya Elizaveta Sergeevna (A. M. Gorkijról elnevezett Irodalmi Intézet)

Myskin Roman Jurijevics (A. M. Gorkijról elnevezett Irodalmi Intézet)

Város és természet Liu E. „The Journey of Lao Price” című regényében.

Tsareva Anastasia Vladimirovna, Koroleva Maria Sergeevna (A. M. Gorkij Irodalmi Intézet)

A természet szerepe Emilia Bronte Wuthering Heights című regényének koncepciójában

Polina Andreevna Lubnina, Kristina Denisovna Grishina (A.M. Gorkij Irodalmi Intézet)

A táj szimbolikája O. Wilde „Saloméjában”.

Ivanova Valeria Sergeevna, Orlova Vasilisa Vladislavovna (A.M. Gorkij Irodalmi Intézet)

A preraffaeliták művészeti iskolája és szóiskolája

Kazaryan Luiza Kazarosovna, Margolina Sofya Semenovna (A.M. Gorkij Irodalmi Intézet)

A természet metafizikája az elátkozott költők költészetében

Gareeva Gulnara Ravilievna (A. M. Gorkijról elnevezett Irodalmi Intézet)

Természetábrázolás Heinrich Heine prózájában

Mironenko Alla Andreevna (A. M. Gorkijról elnevezett Irodalmi Intézet)

A táj szerepe Eugene O’Neill „Beyond the Horizon” című darabjában

Gromova Anastasia Aleksandrovna (A. M. Gorkijról elnevezett Irodalmi Intézet)

Az ábrázolás hagyománya a perzsa középkori költészetben

Kichenko Elizaveta Nikolaevna (A. M. Gorkijról elnevezett Irodalmi Intézet)

Természet F. G. Lorca költészetében

Arutyunova Anna Szergejevna (Plehanov Orosz Közgazdaságtudományi Egyetem)

B. Pasternak „Esik a hó” című versének ökofilozófiai és egzisztenciális-humanisztikus jelentése.

Vakhrilina Alexandra Sergeevna (Plekhanov Orosz Közgazdaságtudományi Egyetem)

Az emberi butaság, a kapzsiság, a hiúság és a felelősséggel, az elhivatottsággal és az igazságért folytatott küzdelemmel való szembefordulás problémái az Univerzum méreteiben Isaac Asimov „Maguk az istenek” című tudományos-fantasztikus regényében

Sukora Angelina Aleksandrovna (Plehanov Orosz Közgazdaságtudományi Egyetem)

A természetképek filozófiai jelentése M.A. regényében. Sholokhov "Csendes Don"

Julia Olegovna Kozsevnyikova (Plehanov Orosz Közgazdaságtudományi Egyetem)

The Butterfly Effect" mint ökofilozófiai probléma (Ray Bradbury "A Sound of Thunder" című történetének példájával).

Anastasia Ivanovna Tarasyeva és Aleksey Alekseevich Nechaev (Plekhanov Orosz Közgazdaságtudományi Egyetem)

Az ember és a természet kapcsolatának problémái Ernest Hemingway novelláiban

Savelyeva Julia Aleksandrovna, Medetova Ilmira Adistullaevna (Asztrahán Állami Építészeti és Építőmérnöki Egyetem)

Ember és természet az orosz irodalomban

Abeljan Vjacseszlav és Knyazkova Galina (Gorkij Irodalmi Intézet)

A tenger és az erdő képe a „Tristán és Izolda” regényciklusban

Ki ne érezte volna az isteni összeolvadást a környező természettel, és azt a békés állapotot, amelybe a lélek belemerül, mintha feloldódna a környező világban?

Természetesen a természet szellemének legfinomabb megértése a környező világ iránti különleges érzékenységgel jellemezhető költőinkre és íróinkra jellemző.

Nem az, amit gondolsz, a természet:

Nem öntött, nem lélektelen arc -

Van lelke, van szabadsága,

Van benne szeretet, van nyelve...

Ezek a szívhez szóló versek születtek Fjodor Ivanovics Tyucsev 1836-ban ("Nem az, amit gondolsz, természet"...). Hangsúlyozva, hogy nem minden ember képes behatolni a természet szellemébe, a költő leírja, milyen mágikus hatást gyakorol azokra az emberekre, akik finoman érzik: a lelkükbe. "belép" sugarak a mellkasban "tavaszi virágok", feltárul előttük a természet titokzatos világa teljes pompájában és szépségében.

A természet volt az a forrás, amely Szergej Alekszandrovics Jeszenyin kreativitását táplálta; tájvázlatok Korai szövegei senkit sem hagyhatnak közömbösen. A költő szülőföldjének, Rjazan vidékének szépsége az ég kékjével hatotta át költészetét:

Rus málnaföldről

És a kék, ami a folyóba esett -

Szeretlek az öröm és a fájdalom erejéig

A tó melankóliád...

("A faragott kürtök énekelni kezdtek...")

A költő nem tudja elképzelni magát nélküle őshonos természet:

Énekekkel születtem füves takaróban.

A tavaszi hajnalok szivárványsá varázsoltak.

("Anya fürdőruhában sétált át az erdőn")

Szergej Jeszenyin meglepően precíz költői szavakkal fejezi ki azt a belső újjászületést, megtisztulást, amely lelkében a természeti világgal való érintkezéskor megtörténik:

Elfeledve az emberi gyászt,

Ágas tisztásokon alszom.

Imádkozom a vörös hajnalokért,

A patak mellett veszek úrvacsorát.

("Pásztor vagyok, kamráim...")

A költő megrendülten és rendkívüli szeretettel veszi észre a természetben előforduló minden mozgást:

Arany levelek kavarogtak

A tó rózsaszínű vizében,

Mint egy könnyű lepkeraj

Dermedten repül a csillag felé.

("Az arany lombok forogni kezdtek")

És soha nem fárad bele, hogy kinyilvánítsa neki szerelmét:

Szerelmes vagyok ma este,

A sárguló völgy közel áll a szívemhez/.../

Jó lenne hogyan fűzfa ágak,

Felborulni a rózsaszín vízbe.

("Ma este szerelmes vagyok...")

Nemcsak költők, hanem prózaírók is a segítséggel művészi szó közvetíteni a természet elképesztően jótékony hatását az emberi lélekre. Így például a munkában Szergej Timofejevics Akszakov „Jegyzetek a horgászatról” Az 1847-ben írt író azt írja, hogy csak egy faluban, nem Moszkva közelében, hanem a távoli „Érezheti a természet teljes életét, nem sérti meg az emberek. Falu, béke, csend, nyugalom! Az élet egyszerűsége, a kapcsolatok egyszerűsége!És hív „Ott menekülni a nyugtalan, külső tevékenység, kicsinyes, öncélú bajok, eredménytelen, haszontalan, bár lelkiismeretes gondolatok, aggodalmak és aggodalmak elől!”És azt állítja, hogy ott van a folyók és tavak partján, „a képzeletbeli szenvedélyek csillapodnak, a képzeletbeli viharok alábbhagynak, az önző álmok összeomlanak, az irreális remények szertefoszlanak”! Vagyis minden felszínes eltűnik, szükségtelen az ember számára, a képzeletbeli értékek eltűnnek, eljön az igazi szépség megértése, a vágy a szerelem örök eszményei, az igazság, az erkölcsi értékek abszolút igazsága után. UTCA. Aksakov meg van győződve arról, hogy a természetnek köszönhetően az ember megszabadulhat az agresszivitástól a kommunikáció során, nem csak a körülötte lévő emberekkel, hanem önmagával is megbékélhet: "Az illatos, szabad, frissítő levegővel együtt a gondolatok derűjét, az érzések szelídségét, a mások, sőt önmaga iránti leereszkedést leheled magadba."

Sőt, a természet – írja az író – képes megerősíteni a saját képességeinkbe vetett hitünket, megszabadít a korlátozó bizonytalanságtól, a nyomasztó fáradtságtól, és életadó energiával tölt fel. új energia: „Feltűnően, apránként el fog oszlani ez az önmagunkkal való elégedetlenség, ez a megvető bizalmatlanság a saját erőkkel, az akarat szilárdságával és a gondolatok tisztaságával szemben – századunk járványa, ez a fekete lélekgyengeség, amely idegen az emberiség egészséges természetétől. Orosz ember, de ránk néz a bűneink miatt is.”.

Így az ember, természetünk részeként, anélkül, hogy kapcsolatba kerülne vele, nem szerezhet boldogságot, egészséget, önbizalmat, és a természeti világgal való érintkezésből kell kivonnia kreatív és lelki, szellemi és fizikai erejét. , és ne hagyja magát hosszú időre feloldódni a város zajos terében, és túl sokáig elszigetelni tőle.

A nacionalizmust az egyik hatalmas erők modernitás, elképzeléseit hatás szempontjából a liberalizmus és a demokrácia eszméivel vetik össze. A nacionalizmus elkötelezett, különösen Nyugaton, számos mű politológusok, antropológusok, politikai és szociálpszichológusok. Az erre irányuló figyelem a gyarmatiellenes mozgalomhoz, az etnikai öntudat növekedéséhez a fejlett ipari országokban, valamint a nemzeti mozgalmakhoz kapcsolódott, beleértve a posztszovjet térséget is.

A politikusok, tudósok, közéleti szereplők, részt vesz nemzeti mozgalmak, vannak viták. Egyrészt nem lehet csak tisztességesnek ismerni az emberek azon törekvését, hogy megőrizzék népük, nyelvük, kultúrájuk integritását, másrészt sokan úgy gondolják, hogy az etnikai csoportok kulturális sajátosságainak megőrzésére való összpontosítás gyakran egy az állampolgári jogok egyenlőtlenségének igazolását szolgáló bizonyos előnyök iránti igény, valamint az archaizálódáshoz vezető hagyományos gyökerek keresése akadályozza a modernizációs és demokratizálódási folyamatokat.

A Szovjetunióban, majd Oroszországban a nacionalizmusról szóló viták csak a demokratizálódás kezdetekor váltak lehetségessé. De ekkor alakultak ki a tömeges nemzeti mozgalmak, az unió és az autonóm köztársaságok elitjének képviselői álltak elő a nacionalizmus eszméinek igazolásával. A nemzeti problémák körüli vita messze túlmutat a tudományos közösségen, az egésznek szerves részét képezte politikai élet társadalmunk.

A szovjetben, majd bent orosz tudományés a társadalmi-politikai gyakorlatban a „nacionalizmus” kifejezést negatív értelemben használták – politikai megbélyegzésként, amikor az internacionalizmustól való visszavonulást értékelték. A szociológiában a nacionalizmus a kizárólagosságról, a „saját” népének másokkal szembeni felsőbbrendűségéről, az intoleranciáról, a más népekkel való keveredéstől való vonakodásról (exkluzivizmus), valamint a velük szembeni diszkriminációt célzó magatartásrendszert és politikai eszmék rendszerét jelentette.

A nemzeti mozgalmak hatása alatt a szakszervezeti köztársaságokban, amelyek a peresztrojka kezdetén hozzájárultak a bukáshoz totalitárius rezsim, az orosz politikusok és tudósok érdeklődését felkeltette a nacionalizmus értékelésének világtapasztalata. Még a Szovjetunióban is elkezdték fordítani E. Gellner műveit, E. Kenduri, E. Hobsbawm, E. Smith, B. Andersen, D. Hall gondolatait. BAN BEN nyugati irodalom A nacionalizmust úgy értelmezték, mint azt az elvet, amely szerint a politikai és a nemzeti egységeknek egybe kell esniük.

Az etnikai újjászületés eszméihez való hűség a saját államiság elérését célzó társadalmi mozgalmak mozgósító erejévé vált 22 . Egy nemzetnek a lehető legfüggetlenebbnek kell lennie, ami bizonyos politikai szuverenitás elérését követeli meg 23 .

A nacionalizmus lényege, hogy egyszerre egy politikai mozgalom, amely a politikai hatalom megszerzésére vagy megtartására törekszik, és egy olyan politika, amely a nemzet érdekeinek és értékeinek elsőbbségének doktrínájával igazolja az ilyen cselekvéseket 24 .

A nacionalizmus deklarációi és tényleges gyakorlata között fennálló ellentmondás nem szünteti meg a nacionalizmus lényegének objektív elemzésének szükségességét. Ezért a tudósok megpróbáltak olyan definíciót találni a „nacionalizmus” fogalmára, amellyel mind ellenfelei, mind támogatói (ez utóbbiak pozitívan érzékelték) egyetértenek. A nacionalizmus fenti felfogása nem értékelését, hanem lényegét tükrözi.

A Szovjetunióban a nemzeti mozgalmak kezdetén a népek saját sorsa eldöntéséhez, az államiság megteremtéséhez és a függetlenség mértékének meghatározásához való jogának elismerését elősegítette a szokás. szovjet tudomány Lenin értelmezése a nemzetek önrendelkezési jogáról egészen az elszakadásig és a független államok kialakulásáig. Ezt a jogot, bár deklaratív módon, a Szovjetunió alkotmánya rögzítette, és emellett mindenki tökéletesen emlékezett Lenin kijelentéseire a nagy és kis nemzetek nacionalizmusáról, a nemzeti felszabadító mozgalmak pozitív irányáról a dekolonizáció folyamatában. Mindez egyetlen problémára vezethető vissza: ennek a jognak a végrehajtására szolgáló hatékony mechanizmus hiányában.

De hamar kiderült a nacionalizmus deklarációi és a valós gyakorlat közötti ellentmondás, amit a nyugati irodalom is feljegyez, bár akkor még nem keltett különösebben éles figyelmet. Ezt követően az újonnan függetlenné vált államokban a címzetes nemzetiséghez nem tartozó személyek állampolgári jogainak ismételt megsértése a posztszovjet térben ismét a „nacionalizmus” kifejezés használatához vezetett (elsősorban a politikai irodalomban) az értékelésben. (negatív) értelme. Posztulátumainak következetlensége volt a tárgya például P.E. cikkének. Kandel „Nacionalizmus és a modernizáció problémája a poszttotalitárius világban” 25. Az oroszországi politikusok nem használták semleges értelemben a „nacionalizmus” fogalmát. A tudósok feladata a lényegének objektív elemzése volt.

A tudományban a nacionalizmus felosztása a polgári (állam)És etnikai-etnonacionalizmus. Az elsőt néha úgy hívják területiés tekintse az egyén szabad önrendelkezésén alapulónak és racionálisnak. Az ilyen, a patriotizmussal azonosított nacionalizmust az emberi társadalom normájaként ismerik el, mivel célja az állam teljes lakosságának megszilárdítása a jogintézmények, az állampolgári jogok, a kultúra és az ideológia segítségével. De szélsőséges esetekben az állam terjeszkedésére vagy a sovinizmus vagy az izolacionizmus agresszív formáira irányul.

Az etnikai nacionalizmus (etnonacionalizmus) lehet politikai vagy kulturális. A nemzet felfogása alapján, mint etnikai közösség, a politikai etnonacionalizmus célja az államiság elérése vagy fenntartása, beleértve az intézményeket, az erőforrásokat és a kulturális rendszert.

A kulturális etnonacionalizmus célja az emberek integritásának megőrzése, nyelvük, kultúrájuk és történelmi örökségük megőrzése és fejlesztése. Játszik pozitív szerepet két nélkülözhetetlen feltétel mellett: egyrészt, ha nem tartalmazza a kulturális elszigeteltség és izolacionizmus eszméit, negatív irányultságot más kultúrákkal szemben, másrészt, ha nincs benne a vágy, hogy újraélesztje és elterjessze azokat az archaikus elemeket a kultúrában, amelyek hátráltatják a kulturális elszigetelődés kialakulását. az etnosz.

Általában a politikai etnonacionalizmust bírálják, amelyet úgy jellemeznek, hogy az egy ember számára előnyöket kíván elérni a hatalomban, az ideológiában és a kultúrában. A domináns népek etnonacionalizmusa szélsőséges formáiban eléri a más nemzetiségekkel szembeni diszkriminációt, az állami intézmények és az ideológia bitorlását. A nem domináns etnonacionalizmusa etnikai csoportok szélsőséges formáiban a szeparatizmus céljait követi, minden eszközzel és módon megszünteti az egyenlőtlenséget.

A polgári és etnikai nacionalizmus megkülönböztetésével E. Smith véleményünk szerint helyesen állapítja meg, hogy ez csak két ideális típus, és hogy „minden nacionalizmus különböző mértékben tartalmaz civil és etnikai elemeket, ill. különböző formák» 26. A nacionalizmus természete és iránya az azt generáló és tápláló forrásoktól függ.

A természet, mint a szépség forrása

(esztétikai hatás az emberre)

a/ Bevezetés minta

Ember és természet... A hazai és világirodalom történetének egyik „örök” témája. A természet mindig is a szépség forrásaként szolgált, amely képes volt nyújtani jótékony hatása az emberen, békével és nyugalommal töltötte el a lelkét, segített tisztábbá válni.A természetnek megvan a maga varázslata, elbűvölő varázsa, amely meggyógyítja a lelket, bevezetve az Univerzum részeként való felismerés csodálatos pillanatába. (56 szó)

b/ Hozzávetőleges érvelés

Sok n A költők és írók megértették, hogy a lélek csak akkor ébreszthető fel, ha az ember élvezni tudja az élet minden pillanatát, és képes megtalálni a költészetet a földi örömök bármilyen megnyilvánulásában. Tehetséges szerzők alkotásaiban a természet képei csodálatos világot tárnak elénk, egyediségükkel izgatnak bennünket, és emlékeztetik az olvasókat: ne tedd tönkre a szépséget magad körül. (46 szó)

c/ Érvelés (irodalmi példák - részletes, idézőjelben pontosan feltüntetjük a szerzőket és a művek címét!)

Térjünk rá az orosz irodalom műveire. Az egyik csodálatos alkotások, amely a természet esztétikai hatását mutatja be az emberre, A. S. Puskin „Téli reggel” című verse. A vers vidám hangulatot közvetítő retorikai felkiáltással kezdődik lírai hős: „Fagy és nap; csodálatos nap!" És valóban, A. S. Puskin költői tehetségének köszönhetően a világban találjuk magunkat téli mese, látunk egy képet egy csodálatos reggelről:

A kék ég alatt

Csodálatos szőnyegek,

Csillog a napon, hazudik a hó...

A költő nagyon jól látható képet alkot a természetről. Ebben segítenek neki a színes jelzők: " kék egek", "borostyán ragyog", szín jelentésű igék: "feketedik" (erdő), "zöldül" (luc). Megértjük a szépséget csodáló költő állapotát téli reggel, elárulja, hogy rajong a bennszülött természete képéért. (103 szó)

Hadd mondjak még egy példát. L. N. Tolsztoj „Háború és béke” című regényében van egy „Éjszaka Otradnojeban” epizód. Útban a fiam rjazani birtokára főszereplő Andrej Bolkonszkij herceg éjszakára megáll a rosztovi birtokon. Éjszaka Natasha Rostova és Sonya beszélgetését hallja. Natasa elragadtatja a holdfényes tavaszi éjszaka szépségét, kihajol az ablakon, nevet, és felébreszti Sonyát: „Végül is ilyen szép éjszaka még soha, de soha nem történt.” Fényes, boldog, költői világ L. Tolsztoj kedvenc hősnőjét, a természet szépségének meglátásának és gyönyörködtetésének képességét közvetíti a szerző ebben a jelenetben.

A hősnő lelkes állapota Andrej hercegre is átragad, „a fiatal gondolatok és remények váratlan zűrzavarát” okozva, arra kényszerítve, hogy más szemmel nézzen a körülötte lévő világra és önmagára. Egy holdfényes tavaszi éjszaka Otradnojeban felébreszti a hős lelkében élni vágyó, örülni és szeretni. (116 szó)

Lehetséges érvek:

1. Nikolai Petrovich Kirsanov az „Apák és fiak” című regényben
2. Olesya A. I. Kuprin történetében
3. E. Baratynsky „Tavasz, tavasz! Milyen tiszta a levegő!..” A versben E. Baratynsky ujjongó, örömteli himnusszal köszönti a tavaszt. A költő lelkesen üdvözli kora tavasz, amely minden erejével és benne rejlő ragyogásával a telet helyettesíti. A költőben is felébreszti az ideál felé irányuló impulzust, a vágyat, hogy ebben az egyetlen impulzusban egyesüljön a természettel, és feloldódjon benne... (És orosz költők más lírai költeményei a természetről)

Hozzávetőleges következtetés

Már e két mű példája alapján is meg lehet ítélni

A természet élete óriási hatással van az emberre, belsőleg megváltoztatja, jobbá teszi. (23 szó)

Összesen - 344 szó

Http://mmoruli.rusedu.net/post/7146/98428