เหตุใดจึงจำเป็นต้องศึกษาอนุสรณ์สถานของวรรณคดีรัสเซียโบราณ? การอ่านอนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซียโบราณมีประโยชน์อย่างยิ่งเมื่อใด

กวีนิพนธ์วรรณกรรมรัสเซียเก่า Likhachev Dmitry Sergeevich

ทำไมต้องศึกษาบทกวีของวรรณคดีรัสเซียโบราณ? แทนที่จะสรุป

ทำไมต้องศึกษาบทกวีของวรรณคดีรัสเซียโบราณ? แทนที่จะสรุป

บางทีคำถามที่ว่าทำไมจึงจำเป็นต้องศึกษาบทกวีของวรรณคดีรัสเซียโบราณซึ่งยังห่างไกลจากความทันสมัยจึงควรถูกวางไว้ที่จุดเริ่มต้นของหนังสือไม่ใช่ในตอนท้าย แต่ความจริงก็คือในตอนต้นของหนังสือคำตอบจะยาวเกินไป... ยิ่งไปกว่านั้นยังนำเราไปสู่คำถามอื่นที่ซับซ้อนและมีความรับผิดชอบมากกว่ามาก - เกี่ยวกับความหมายของการพัฒนาสุนทรียศาสตร์ของวัฒนธรรมในอดีตโดยทั่วไป

การศึกษาสุนทรียศาสตร์ของอนุสรณ์สถาน ศิลปะโบราณ(รวมถึงวรรณกรรม) สำหรับฉันดูเหมือนสำคัญและมีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่ง เราต้องนำอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมในอดีตมารับใช้อนาคต ค่านิยมในอดีตจะต้องกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในชีวิตในปัจจุบันซึ่งเป็นสหายร่วมรบของเรา ประเด็นการตีความวัฒนธรรมและอารยธรรมส่วนบุคคลกำลังดึงดูดความสนใจของนักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ศิลป์ และนักวิชาการวรรณกรรมทั่วโลก

แต่ก่อนอื่น เกี่ยวกับคุณลักษณะบางประการของการพัฒนาวัฒนธรรม

ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมมีความโดดเด่นอย่างมากในการพัฒนาประวัติศาสตร์โดยทั่วไปของมนุษยชาติ มันประกอบขึ้นเป็นด้ายสีแดงพิเศษที่สืบเนื่องมาจากหลาย ๆ หัวข้อของประวัติศาสตร์โลก ตรงกันข้ามกับการเคลื่อนไหวโดยทั่วไปของประวัติศาสตร์ "พลเรือน" กระบวนการของประวัติศาสตร์วัฒนธรรมไม่เพียงแต่เป็นกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงเท่านั้น แต่ยังเป็นกระบวนการอนุรักษ์อดีตเป็นกระบวนการค้นพบสิ่งใหม่ในเก่าที่สะสม คุณค่าทางวัฒนธรรม- ผลงานด้านวัฒนธรรมที่ดีที่สุด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งผลงานวรรณกรรมที่ดีที่สุด ยังคงมีส่วนร่วมในชีวิตของมนุษยชาติต่อไป นักเขียนในอดีตตราบเท่าที่พวกเขายังคงอ่านและยังคงมีผลกระทบต่อไปคือคนรุ่นเดียวกันของเรา และเราต้องการคนร่วมสมัยที่ดีเหล่านี้มากขึ้น ในงานมนุษยนิยม วัฒนธรรมไม่ได้วิเคราะห์ความชราในความหมายสูงสุด มีมนุษยธรรม

ความต่อเนื่องของคุณค่าทางวัฒนธรรมเป็นทรัพย์สินที่สำคัญที่สุด เอฟ. เองเกลส์ เขียนว่า “ประวัติศาสตร์ไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น เนื่องจากการสืบทอดต่อๆ กันของแต่ละรุ่น ซึ่งแต่ละรุ่นใช้วัสดุ ทุน กำลังการผลิตที่สืบทอดมาจากรุ่นก่อน ๆ ทั้งหมด...” ในขณะที่ความรู้ทางประวัติศาสตร์ของเราพัฒนาและลึกซึ้งยิ่งขึ้น และความสามารถของเราในการชื่นชมวัฒนธรรมในอดีต มนุษยชาติก็ได้รับโอกาสในการพึ่งพามรดกทางวัฒนธรรมทั้งหมด เอฟ เองเกลส์เขียนว่า หากปราศจากความเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมในสังคมทาส “เศรษฐกิจ การเมือง และ การพัฒนาทางปัญญา- จิตสำนึกทางสังคมทุกรูปแบบ ซึ่งท้ายที่สุดแล้วถูกกำหนดโดยพื้นฐานทางวัตถุของวัฒนธรรม ขณะเดียวกันก็ขึ้นอยู่กับวัตถุทางจิตที่สะสมมาจากคนรุ่นก่อนโดยตรง และขึ้นอยู่กับอิทธิพลซึ่งกันและกันของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันที่มีต่อกัน

(1) มาร์กซ์ เค., เองเกล เอฟ. ซอช. เอ็ด 2. ต. 3. หน้า 44-45.

(2) เองเกล เอฟ. แอนติ-ดูห์ริง // อ้างแล้ว ต. 20. หน้า 185-186.

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมการศึกษาประวัติศาสตร์วรรณกรรม จิตรกรรม สถาปัตยกรรม และดนตรีอย่างเป็นกลางจึงมีความสำคัญพอๆ กับการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม ในเวลาเดียวกัน เราไม่ควรทนทุกข์ทรมานจากสายตาสั้นในการเลือกอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่ "มีชีวิต" การขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของเรา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งด้านสุนทรียศาสตร์ ถือเป็นงานที่ยิ่งใหญ่ของนักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมที่เชี่ยวชาญด้านต่างๆ ยิ่งบุคคลมีความฉลาดมากเท่าไร ยิ่งเขาสามารถเข้าใจและดูดซึมได้มากเท่าใด ขอบเขตและความสามารถในการเข้าใจและยอมรับคุณค่าทางวัฒนธรรมทั้งในอดีตและปัจจุบันก็จะยิ่งกว้างขึ้นเท่านั้น ยิ่งขอบเขตทางวัฒนธรรมของคนๆ หนึ่งไม่กว้างเท่าไร เขาก็ยิ่งไม่อดทนต่อทุกสิ่งที่ใหม่และ "แก่เกินไป" ยิ่งเขาอยู่ในความเมตตาของความคิดตามปกติของเขามากขึ้นเท่านั้น เขาก็จะยิ่งเอียง คับแคบ และน่าสงสัยมากขึ้นเท่านั้น หนึ่งในหลักฐานที่สำคัญที่สุดของความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมคือการพัฒนาความเข้าใจในคุณค่าทางวัฒนธรรมในอดีตและวัฒนธรรมของชนชาติอื่น ความสามารถในการอนุรักษ์ สะสม และรับรู้คุณค่าทางสุนทรียะของพวกเขา ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการพัฒนาวัฒนธรรมของมนุษย์ไม่เพียงแต่เป็นประวัติศาสตร์ของการสร้างสรรค์วัฒนธรรมใหม่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการค้นพบคุณค่าทางวัฒนธรรมเก่าด้วย และการพัฒนาความเข้าใจในวัฒนธรรมอื่น ๆ ในระดับหนึ่งก็ผสานเข้ากับประวัติศาสตร์ของมนุษยนิยม นี่คือการพัฒนาความอดทนใน ในทางที่ดีคำนี้ ความสงบ ความเคารพต่อมนุษย์ และต่อชนชาติอื่น

ฉันขอเตือนคุณถึงข้อเท็จจริงบางประการ ยุคกลางปราศจากความรู้สึกของประวัติศาสตร์ พวกเขาไม่เข้าใจสมัยโบราณหรือเข้าใจเพียงแง่มุมของตนเองเท่านั้น หากยุคกลางหันไปสู่ประวัติศาสตร์ พวกเขาจะแต่งกายด้วยเสื้อผ้าร่วมสมัยของตนเอง ความยิ่งใหญ่ของยุคเรอเนซองส์เกี่ยวข้องกับการค้นพบคุณค่า วัฒนธรรมโบราณประการแรก - คุณค่าทางสุนทรีย์ของมัน การค้นพบสิ่งใหม่ในสิ่งเก่ามาพร้อมกับการเคลื่อนไหวไปข้างหน้าและการพัฒนาของมนุษยนิยม ผู้สร้างที่มีคุณค่าที่แท้จริงมักจะยุติธรรมกับผู้สร้างรุ่นก่อนเสมอ Nicolo Pisano นักปฏิรูปประติมากรรมชาวอิตาลีและนักปฏิรูปที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่ง หลงรักในสมัยโบราณ ความอ่อนไหวต่อความสำเร็จทางศิลปะของรุ่นก่อนเป็นลักษณะของ Giotto ซึ่งมีชื่อเกี่ยวข้องกับการปฏิวัตินวัตกรรมครั้งใหญ่ที่สุดในการวาดภาพในศตวรรษที่ 13-14 เป็นที่รู้กันว่าต่อมาในศตวรรษที่ 18 ได้มีการขยายความเข้าใจเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ ศิลปะโบราณที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของ Winckelmann และ Lessing ไม่เพียงนำไปสู่การรวบรวมและการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานโบราณเท่านั้น แต่ยังนำไปสู่การปฏิวัติศิลปะร่วมสมัยและการพัฒนาใหม่ของมนุษยนิยมและความอดทน

การเคลื่อนไหวของวัฒนธรรมโลกไปสู่การขยายความเข้าใจวัฒนธรรมในอดีตและวัฒนธรรมต่างประเทศอย่างค่อยเป็นค่อยไปเพื่อเพิ่มคุณค่าให้กับวัฒนธรรมในปัจจุบันนั้นไม่ได้มีความสม่ำเสมอและง่ายดาย พบกับการต่อต้านและมักจะถอยกลับ คริสต์ศาสนายุคแรกเกลียดโบราณวัตถุ ประติมากรรมโบราณมีความเกี่ยวข้องกับลัทธินอกรีต มันชวนให้นึกถึงการบูชารูปเคารพและลัทธิที่ผิดศีลธรรมของจักรพรรดิโรมัน คริสเตียนยุคแรกเก็บงำความกลัวเทพเจ้านอกรีตด้วยความเชื่อโชคลาง ทุบทำลายรูปปั้นโบราณ พิสูจน์ความป่าเถื่อนของพวกเขาโดยข้อเท็จจริงที่ว่าชายชราและหญิงยังคงนมัสการรูปปั้นเหล่านั้นต่อไป รูปปั้นนักขี่ม้าของ Marcus Aurelius รอดชีวิตมาได้เพียงเพราะถูกเข้าใจผิดว่าเป็นรูปปั้นของจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชซึ่งเป็นคริสเตียนผู้ศักดิ์สิทธิ์ มีรูปปั้นโบราณที่ดีที่สุดกี่หัวที่ถูกกระแทกด้วยเหตุผล "อุดมการณ์" เหล่านี้ มีผลงานวรรณกรรมกี่ชิ้นที่สูญหายไปตลอดกาล ศาสนาใหม่ซึ่งเข้ามาแทนที่ศาสนาเก่ามักแสดงความไม่ยอมรับอย่างสุดซึ้งต่ออนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมเก่าและดำเนินกิจกรรมทำลายล้าง ขบวนการที่มีลักษณะเฉพาะซึ่งพัฒนาขึ้นภายในศาสนาคริสต์ยุคเก่ายังทำลายผลงานชิ้นเอกหลายพันชิ้นของศิลปะเก่าแก่ของการวาดภาพไบแซนไทน์อีกด้วย

ในกรุงโรม บนศาลาว่าการซึ่งเป็นที่ตั้งของวิหารหินอ่อนของดาวพฤหัสบดีและจูโน มีเหมืองหินถูกสร้างขึ้นในยุคกลาง และมีเพียง ราฟาเอลผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นศิลปินแนวสร้างสรรค์เป็นคนแรกที่ขุดค้นที่นั่น พวกครูเสดที่จินตนาการว่าตนเองเป็นนักปฏิรูปชีวิตแบบหัวรุนแรง ได้ทำลายสุสาน Halicarnassus และสร้างปราสาทจากหินเพื่อเป็นทาสประเทศที่ถูกยึดครอง

ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก ความสำเร็จทางวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 19 มีความสำคัญอย่างยิ่ง การค้นพบความสมบูรณ์ของชีวิตฝ่ายวิญญาณในยุคอดีตถือเป็นหนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมทั่วโลก (เครดิตที่ยอดเยี่ยมสำหรับสิ่งนี้เป็นของ Hegel โดยเฉพาะ) การสถาปนาการพัฒนาร่วมกันของมวลมนุษยชาติความเท่าเทียมกันของวัฒนธรรมในอดีต - ทั้งหมดนี้คือความสำเร็จของศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นหลักฐานของลัทธิประวัติศาสตร์อันลึกซึ้ง ศตวรรษที่ 19 ได้เข้ามาแทนที่แนวคิดเกี่ยวกับความเหนือกว่าของวัฒนธรรมยุโรปเหนือวัฒนธรรมอื่นๆ ทั้งหมด แน่นอนในศตวรรษที่ 19 ยังไม่ชัดเจนมากนัก มีการต่อสู้ภายใน จุดต่างๆมุมมองและประวัติศาสตร์นิยมของศตวรรษที่ 19 ไม่เพียงแต่ได้รับชัยชนะเท่านั้น แต่ยังได้รับในศตวรรษที่ 20 ด้วย มันเป็นไปได้ด้วยซ้ำสำหรับการฟื้นฟูความเกลียดชังมนุษย์และการเกิดขึ้นของลัทธิฟาสซิสต์

ขณะนี้มนุษยศาสตร์มีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ ในการพัฒนาวัฒนธรรมโลก

กลายเป็นเรื่องปกติที่จะกล่าวเช่นนั้นในศตวรรษที่ 20 ระยะทางลดลงเนื่องจากการพัฒนาทางเทคโนโลยี แต่อาจไม่ใช่ความจริงที่จะกล่าวว่าสิ่งเหล่านั้นลดน้อยลงระหว่างผู้คน ประเทศ วัฒนธรรม และยุคสมัย ต้องขอบคุณการพัฒนาด้านมนุษยศาสตร์ นี่คือเหตุผลว่าทำไมมนุษยศาสตร์จึงกลายเป็นพลังทางศีลธรรมที่สำคัญในการพัฒนามนุษยชาติ

เรารู้ว่ามนุษยชาติต้องทนทุกข์ทรมานอย่างไรจากความปรารถนาของพวกฟาสซิสต์ที่จะทำลายล้างวัฒนธรรมต่างประเทศ จากการไม่เต็มใจที่จะยอมรับว่าพวกเขามีคุณค่าใดๆ การทำลายอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมของอารยธรรมที่ไม่ใช่ยุโรปทำให้เกิดความเลวร้ายในยุคอาณานิคม ประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมโลก แม้จะปรากฏภายนอกที่สุด แต่ก็ถูกทำลายล้างโดยระบบลัทธิล่าอาณานิคม “ย่านใกล้เคียงในยุโรป” ของฮ่องกงและเมืองอื่นๆ ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของประเทศของตน สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งแปลกปลอม สะท้อนให้เห็นถึงความไม่เต็มใจของผู้สร้างที่จะคำนึงถึงวัฒนธรรมของผู้คน ประวัติศาสตร์ของพวกเขา และเป็นพยานถึงความปรารถนาที่จะยืนยันความเหนือกว่าของประเทศที่ปกครองเหนือผู้ถูกกดขี่ - เพื่อสร้างสิ่งที่เรียกว่า "สากล" ของอเมริกา สไตล์เหนือความหลากหลายของท้องถิ่น รูปแบบสถาปัตยกรรมและประเพณีวัฒนธรรม

ขณะนี้วิทยาศาสตร์โลกเผชิญกับงานใหญ่ - เพื่อศึกษาทำความเข้าใจและอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมของผู้คนในแอฟริกาและเอเชียเพื่อแนะนำวัฒนธรรมของพวกเขาให้เข้ากับวัฒนธรรมแห่งความทันสมัย

(1) มีการระบุไว้อย่างดีในบทความที่ยอดเยี่ยมโดย N. I. Conrad “ หมายเหตุเกี่ยวกับความหมายของประวัติศาสตร์” // Bulletin of the History of World Culture พ.ศ. 2504 ฉบับที่ 2 ดู: เหมือนกัน ตะวันตกและตะวันออก ม., 1966.

งานเดียวกันนี้ต้องเผชิญกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของประเทศเราในอดีต

เป็นยังไงบ้างกับการเรียน? มรดกทางวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงเจ็ดหรือแปดศตวรรษแรกของการดำรงอยู่? ความสามารถในการชื่นชมและเข้าใจอนุสรณ์สถานในอดีตของรัสเซียมาช้าเป็นพิเศษ ใน "หมายเหตุเกี่ยวกับสถานที่สำคัญของมอสโก" ไม่มีใครอื่นนอกจาก Karamzin ที่พูดถึงหมู่บ้าน Kolomenskoye ไม่ได้กล่าวถึง Church of the Ascension ที่มีชื่อเสียงระดับโลกในขณะนี้ด้วยซ้ำ เขาไม่เข้าใจคุณค่าทางสุนทรีย์ของมหาวิหารเซนต์บาซิลและสังเกตเห็นการทำลายอนุสรณ์สถานโบราณของมอสโกอย่างไม่แยแส V. I. Grigorovich ในปี 1826 ในบทความ "เกี่ยวกับสถานะของศิลปะในรัสเซีย" เขียนว่า: "ให้ผู้ที่ตามล่าหาของโบราณเห็นด้วยกับคำสรรเสริญที่มาจาก Rublev บางคน ... และจิตรกรคนอื่น ๆ ที่มีชีวิตอยู่นานก่อนรัชสมัยของปีเตอร์ : ฉันมีความมั่นใจเพียงเล็กน้อยในการสรรเสริญเหล่านี้ ... ศิลปะถูกนำเข้ามาในรัสเซียโดยปีเตอร์มหาราช” ศตวรรษที่ 19 ไม่ยอมรับการวาดภาพ มาตุภูมิโบราณ- ศิลปินของ Ancient Rus ถูกเรียกว่า "bogomaz" เฉพาะต้นศตวรรษที่ 20 เท่านั้น ต้องขอบคุณกิจกรรมของ I. Grabar และผู้ติดตามเป็นหลัก คุณค่าของ ศิลปะรัสเซียโบราณซึ่งปัจจุบันได้รับการยอมรับในระดับสากลและพยายามสร้างอิทธิพลเชิงสร้างสรรค์ต่องานศิลปะของศิลปินมากมายทั่วโลก ขณะนี้การเลียนแบบไอคอนของ Rublev มีวางจำหน่ายแล้ว ยุโรปตะวันตกถัดจากการทำซ้ำผลงานของราฟาเอล ฉบับที่อุทิศให้กับผลงานชิ้นเอกของการวาดภาพโลกเปิดขึ้นพร้อมกับการจำลอง "Trinity" ของ Rublev

อย่างไรก็ตามเมื่อรู้จักไอคอนและสถาปัตยกรรมส่วนหนึ่งของ Ancient Rus แล้ว โลกตะวันตกยังไม่ได้ค้นพบสิ่งอื่นใดในวัฒนธรรมของ Ancient Rus' วัฒนธรรมของ Ancient Rus จึงแสดงอยู่ในรูปแบบของศิลปะ "เงียบ" เท่านั้น และถูกกล่าวถึงว่าเป็นวัฒนธรรม "ความเงียบทางปัญญา"

(1) ดอกไม้ภาคเหนือ พ.ศ. 2369 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2369 หน้า 9-11

(2) ดูเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทความของศาสตราจารย์ James Billington “รูปภาพแห่งมอสโก” (Slavic Review. 1962, no. 3) เจ. บิลลิงตันกล่าวว่าวัฒนธรรมของ Ancient Rus ไม่ได้อยู่ในวัฒนธรรมอีกต่อไป ใหม่รัสเซียและกลายเป็นคนต่างด้าวและไม่สามารถเข้าใจได้ในยุคหลัง Petrine Russia ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งควรจะอธิบายถึงการละเลยที่ตั้งของอนุสรณ์สถานแห่งวัฒนธรรม

จึงเป็นที่ชัดเจนว่าการเปิดเผยคุณค่าทางสุนทรีย์ของอนุสาวรีย์ ศิลปะวาจา Ancient Rus' ซึ่งเป็นศิลปะที่ไม่สามารถรับรู้ได้ว่า "เงียบ" ในทางใดทางหนึ่งถือเป็นงานที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง ความพยายามที่จะเปิดเผยคุณค่าทางสุนทรีย์ของวรรณกรรมรัสเซียโบราณจัดทำโดย F. I. Buslaev, A. S. Orlov, N. K. Gudziy, V. P. Adrianova-Peretz, I. P. Eremin ซึ่งมีส่วนช่วยอย่างมากในการทำความเข้าใจวรรณกรรมรัสเซียเก่าในฐานะศิลปะ แต่ยังมีอีกมากที่ต้องทำในการศึกษาบทกวีของเธอ

การศึกษาครั้งนี้ต้องเริ่มต้นด้วยการค้นพบความคิดริเริ่มด้านสุนทรียศาสตร์ จำเป็นต้องเริ่มต้นด้วยสิ่งที่ทำให้วรรณกรรมรัสเซียโบราณแตกต่างจากวรรณกรรมสมัยใหม่ จำเป็นต้องคำนึงถึงความแตกต่างเป็นหลัก แต่การศึกษาทางวิทยาศาสตร์จะต้องอยู่บนพื้นฐานของความเชื่อมั่นในความรู้เกี่ยวกับคุณค่าทางวัฒนธรรมในอดีต บนความเชื่อมั่นในความเป็นไปได้ของการพัฒนาสุนทรียภาพของพวกเขา ในการพัฒนาสุนทรียศาสตร์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณ แน่นอนว่าบทบาทนำควรอยู่ในการศึกษาบทกวี แต่ไม่ว่าในกรณีใดก็ไม่ควรจำกัดอยู่เพียงเท่านี้ การวิเคราะห์ทางศิลปะย่อมเกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์ทุกแง่มุมของวรรณกรรม ได้แก่ ความสมบูรณ์ของแรงบันดาลใจ ความเชื่อมโยงกับความเป็นจริง งานใดๆ ที่นำมาจากสภาพแวดล้อมทางประวัติศาสตร์จะสูญเสียคุณค่าทางสุนทรีย์ไป เช่นเดียวกับอิฐที่นำมาจากอาคารของสถาปนิกผู้ยิ่งใหญ่ จะต้องอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับอนุสาวรีย์แห่งอดีตเพื่อที่จะเข้าใจสาระสำคัญทางศิลปะอย่างแท้จริง ทุกด้านที่ดูเหมือน "ไม่ใช่ศิลปะ" การวิเคราะห์สุนทรียภาพอนุสรณ์สถานวรรณกรรมในอดีตต้องอิงจากคำบรรยายจริงขนาดมหึมา คุณจำเป็นต้องรู้ยุคสมัย ชีวประวัติของนักเขียน ศิลปะในยุคนั้น กฎของกระบวนการประวัติศาสตร์-วรรณกรรม ภาษาวรรณกรรมที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่ไม่ใช่วรรณกรรม เป็นต้น ดังนั้น การศึกษากวีนิพนธ์ ควรอยู่บนพื้นฐานของการศึกษากระบวนการวรรณกรรมประวัติศาสตร์ในความซับซ้อนและการเชื่อมโยงที่หลากหลายกับความเป็นจริง ผู้เชี่ยวชาญด้านบทกวีของวรรณคดีรัสเซียโบราณจะต้องเป็นนักประวัติศาสตร์วรรณกรรม ผู้เชี่ยวชาญด้านข้อความ และมรดกต้นฉบับโดยทั่วไปในเวลาเดียวกัน

เมื่อเจาะเข้าไปในจิตสำนึกด้านสุนทรียศาสตร์ของยุคอื่นและประชาชาติอื่น ๆ ก่อนอื่นเราต้องศึกษาความแตกต่างระหว่างกันและความแตกต่างจากจิตสำนึกด้านสุนทรียภาพของเรา จากจิตสำนึกด้านสุนทรียศาสตร์ในยุคปัจจุบัน ก่อนอื่นเราต้องศึกษาถึงความแปลกประหลาดและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวของ “ความเป็นปัจเจกบุคคล” ของผู้คนและยุคสมัยในอดีต ความหลากหลายของจิตสำนึกด้านสุนทรียศาสตร์นั้นให้ความรู้เป็นพิเศษ ความสมบูรณ์ และการรับประกันความเป็นไปได้ในการใช้งานในยุคสมัยใหม่ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ- การเข้าถึงศิลปะเก่าและศิลปะของประเทศอื่น ๆ จากมุมมองของบรรทัดฐานสุนทรียศาสตร์สมัยใหม่เท่านั้น การมองหาเฉพาะสิ่งที่อยู่ใกล้ตัวเราเท่านั้น หมายถึงการทำให้มรดกทางสุนทรียศาสตร์เสื่อมโทรมลงอย่างมาก

จิตใจมนุษย์มีความสามารถที่โดดเด่นในการเจาะและเข้าใจจิตใจของผู้อื่น แม้ว่าพวกเขาจะมีความแตกต่างกันก็ตาม ยิ่งกว่านั้น จิตสำนึกยังรับรู้ถึงสิ่งที่ไม่ใช่จิตสำนึกซึ่งมีแตกต่างกันในธรรมชาติ ความเป็นเอกลักษณ์จึงไม่สามารถเข้าใจได้ การแทรกซึมเข้าไปในจิตสำนึกของบุคคลอื่นนี้เป็นการเพิ่มพูนของผู้รู้ การเคลื่อนไปข้างหน้า การเติบโต การพัฒนา ยิ่งจิตสำนึกของมนุษย์เชี่ยวชาญวัฒนธรรมอื่นๆ มากเท่าไรก็ยิ่งมีความสมบูรณ์มากขึ้นเท่านั้น มีความยืดหยุ่นมากขึ้นและมีประสิทธิภาพมากขึ้นเท่านั้น

แต่ความสามารถในการเข้าใจคนอื่นไม่ใช่การยอมรับคนต่างด้าวคนนี้อย่างไม่เลือกปฏิบัติ การคัดเลือกสิ่งที่ดีที่สุดมาพร้อมกับการขยายความเข้าใจในวัฒนธรรมอื่น ๆ อย่างต่อเนื่อง แม้จะมีความแตกต่างระหว่างจิตสำนึกด้านสุนทรียภาพ แต่ก็มีบางสิ่งที่เหมือนกันระหว่างสิ่งเหล่านั้นที่ทำให้การประเมินและการใช้งานเป็นไปได้ แต่การค้นพบความเหมือนกันนี้เป็นไปได้โดยการสร้างความแตกต่างเบื้องต้นเท่านั้น

ทุกวันนี้การศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณมีความจำเป็นมากขึ้นเรื่อย ๆ เราค่อยๆ เริ่มตระหนักว่าการแก้ปัญหาต่างๆ ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในยุคคลาสสิกนั้นเป็นไปไม่ได้หากไม่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโบราณ

การปฏิรูปของปีเตอร์ถือเป็นการเปลี่ยนผ่านจากเก่าไปสู่ใหม่และไม่หยุดยั้งการเกิดขึ้นของคุณสมบัติใหม่ภายใต้อิทธิพลของแนวโน้มที่ซ่อนอยู่ในช่วงก่อนหน้า - ชัดเจนเช่นเดียวกับที่ชัดเจนว่าการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียจาก ศตวรรษที่ 10 และจนถึงทุกวันนี้ มันเป็นตัวแทนขององค์รวมเดียว ไม่ว่าจะต้องเผชิญการเปลี่ยนแปลงใดๆ บนเส้นทางการพัฒนานี้ก็ตาม เราสามารถเข้าใจและชื่นชมความสำคัญของวรรณกรรมในสมัยของเราได้เฉพาะในระดับการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียตลอดพันปีเท่านั้น ไม่มีคำถามใดที่เกิดขึ้นในหนังสือเล่มนี้ที่สามารถพิจารณาให้ได้รับการแก้ไขขั้นสุดท้ายได้ จุดประสงค์ของหนังสือเล่มนี้คือเพื่อสรุปเส้นทางการศึกษา และไม่ปิดเส้นทางความคิดทางวิทยาศาสตร์ ยิ่งหนังสือเล่มนี้ก่อให้เกิดความขัดแย้งมากเท่าไรก็ยิ่งดีเท่านั้น แต่ไม่มีเหตุผลที่จะสงสัยว่ามีความจำเป็นต้องโต้แย้ง เช่นเดียวกับที่ไม่มีเหตุผลที่จะสงสัยว่าการศึกษาสมัยโบราณควรดำเนินการเพื่อประโยชน์ของความทันสมัย 1979

จากหนังสือ The Book of Japanese Customs โดย Kim E G

แทนที่จะเป็นบทสรุป หากผู้อ่านมาถึงหน้าสุดท้ายของบันทึกของผมเกี่ยวกับชีวิตของญี่ปุ่นทั้งในอดีตและปัจจุบันแล้วเขาก็ไม่รู้สึกเบื่อเลย ซึ่งหมายความว่าความพยายามของฉันไม่ไร้ผล แต่ฉันมองเห็นความสับสนของผู้อ่านที่ถูกต้องตามกฎหมาย: ผู้เขียนพูดถึงหรือไม่

จากหนังสือพาราโบลาแห่งการออกแบบ ผู้เขียน คอนชาลอฟสกี้ อังเดร เซอร์เกวิช

แทนที่จะเป็นบทสรุป บางทีก็อยากจะรีเมคหนังเก่าๆ ของตัวเองบ้าง ถ้าตอนนี้ฉันกำลังกำกับ "ลุงวันยา" ฉันจะตัดสินใจทุกอย่างแตกต่างออกไป ฉันจะมองทุกสิ่งด้วยสายตาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ฉันจะแสดงตลก ฉันจะแสดงให้ลุงแวนย่าเป็นคนไม่มีตัวตนที่น่าทึ่งและไม่มีที่สิ้นสุดและเป็นหมอ

จากหนังสือเส้นทางและใบหน้า เกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 ผู้เขียน ชาจิน อเล็กเซย์ อิวาโนวิช

แทนที่จะสรุป S. Karlinsky ซึ่งเราได้กล่าวถึงผลงานของเขามากกว่าหนึ่งครั้งแล้วตั้งข้อสังเกตโดยเปรียบเทียบงานของ B. Poplavsky และ N. Zabolotsky: "สดใสและไม่เหมือนใคร ทำงานช่วงแรกกวีทั้งสองคนนี้ยังเป็นพยานถึงอีกสิ่งหนึ่งนั่นคือการแบ่งวรรณคดีรัสเซียออกเป็นโซเวียต

จากหนังสือ จากประวัติศาสตร์หมึกหยด [การสังเกตทางปรัชญา] ผู้เขียน บ็อกดานอฟ คอนสแตนติน อนาโตลีวิช

แทนที่จะเป็นข้อสรุป การสังเกตทางปรัชญา - ไม่เหมือนกับการสังเกตและข้อสรุปในวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนและธรรมชาติ - อย่างน้อยที่สุดก็ถือว่าเพียงพอที่จะสร้าง แก้ไข หรือสนับสนุนแนวคิดที่มีอยู่เกี่ยวกับหลักฐานเชิงคาดเดา

จากหนังสือบทกวีของวรรณคดีรัสเซียเก่า ผู้เขียน ลิคาเชฟ มิทรี เซอร์เกวิช

ขอบเขตของการแนะนำวรรณกรรมรัสเซียเก่า ความจำเพาะทางศิลปะวรรณกรรมรัสเซียเก่ากำลังดึงดูดความสนใจของนักวิชาการวรรณกรรมยุคกลางมากขึ้นเรื่อยๆ สิ่งนี้สามารถเข้าใจได้: โดยไม่ต้องระบุทั้งหมดให้ครบถ้วน คุณสมบัติทางศิลปะวรรณคดีรัสเซีย XI-XVII ศตวรรษ

จากหนังสือตำนานแห่งสวนและสวนสาธารณะแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ผู้เขียน ซินดาลอฟสกี้ นาอุม อเล็กซานโดรวิช

จากหนังสือ “การล่มสลายของไอดอล” หรือการเอาชนะสิ่งล่อใจ ผู้เขียน คันตอร์ วลาดิมีร์ คาร์โลวิช

แทนที่จะได้ข้อสรุป

จากหนังสือต้นคริสต์มาสรัสเซีย: ประวัติศาสตร์, ตำนาน, วรรณกรรม ผู้เขียน Dushechkina Elena Vladimirovna

แทนที่จะเป็นบทสรุป การพบกันของสหัสวรรษใหม่... ปลายลูกธนูมาบรรจบกัน กิ่งก้านต้นสนกำลังเปล่งประกายประกายไฟ V. Popova ในศตวรรษที่ 20 ต้นคริสต์มาสผ่านสงครามโลกครั้งที่สองอย่างมีชัยโดยมีบทบาทเป็น "ต้นคริสต์มาสในสนามเพลาะ" ซึ่งมีความหมายต่อทหารมาก เธอเกือบตายใน “ยุคผู้ยิ่งใหญ่”

จากหนังสือ IN SEARCH OF PERSONALITY: ประสบการณ์คลาสสิกของรัสเซีย ผู้เขียน คันตอร์ วลาดิมีร์ คาร์โลวิช

แทนที่จะสรุปปัญหาความรู้สึกสำนึกในตนเองของวัฒนธรรมรัสเซียโดยสรุปฉันอยากจะพูดถึงปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียกับยุโรปหรืออย่างแม่นยำยิ่งขึ้นคือความคิดของรัสเซียและยุโรปตะวันตก สำหรับฉันดูเหมือนว่าปัญหานี้ไม่ได้เป็นเพียงศูนย์กลางของความคิดเท่านั้น

จากหนังสือพวกเขาบอกว่ามาที่นี่แล้ว... คนดังในเชเลียบินสค์ ผู้เขียน พระเจ้าเอคาเทรินา วลาดิมีโรฟนา

จากหนังสือทิเบต: ความกระจ่างใสแห่งความว่างเปล่า ผู้เขียน โมลอดโซวา เอเลนา นิโคลาเยฟนา

จากหนังสือสุเมเรียน บาบิโลน. อัสซีเรีย: ประวัติศาสตร์ 5,000 ปี ผู้เขียน กัลยาเยฟ วาเลรี อิวาโนวิช

จากหนังสือ การปฏิบัติทางศาสนาวี รัสเซียสมัยใหม่ ผู้เขียน ทีมนักเขียน

จากหนังสือ The Image of a Music Hall ในนวนิยายนีโอวิคตอเรียน ผู้เขียน โปวัลยาเอวา นาตาเลีย

แทนที่จะเป็นบทสรุป ชีวิตของฉันเป็นเหมือนห้องโถงดนตรี ที่ซึ่งในความไร้เรี่ยวแรงของความโกรธ ถูกล่ามโซ่ไว้ด้วยมนต์เสน่ห์ที่แผงขายของฉัน ฉันเห็นตัวเองอยู่บนเวที เต้นรำเพื่อสร้างความสนุกสนานให้กับห้องโถงดนตรี Arthur Symons, In The Stalls บทกวี "In the Stalls" โดยหนึ่งในตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของกวีนิพนธ์อังกฤษเสื่อมโทรมในความคิดของฉัน Arthur Symons สื่อได้ดีมาก

จากหนังสือคติชนการเมืองรัสเซีย งานวิจัยและสิ่งพิมพ์ ผู้เขียน ปันเชนโก อเล็กซานเดอร์

แทนที่จะเป็นบทสรุป ในช่วงที่บทความดำเนินไปมีสิ่งที่น่าสนใจมากมายเกิดขึ้นกับฮีโร่หลายคน อดีตนายกเทศมนตรีกรุงมอสโก Yu. M. Luzhkov หลังจากลาออก ส่วนใหญ่ใช้เวลาอยู่กับครอบครัวในสหราชอาณาจักร และในฤดูใบไม้ร่วงปี 2554 เขาถูกบังคับให้ไปเยี่ยมเยียนเป็นพิเศษ

จากหนังสือของ Lomonosov ในวัฒนธรรมรัสเซีย ผู้เขียน อิวินสกี้ มิทรี ปาฟโลวิช

กานีนา เอเลน่า

วรรณกรรมรัสเซียมีอายุเกือบพันปี นี่เป็นหนึ่งในวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดในยุโรป ในช่วงสหัสวรรษอันยิ่งใหญ่นี้ กว่าเจ็ดร้อยปีเป็นช่วงที่เรียกกันทั่วไปว่า "วรรณกรรมรัสเซียโบราณ" มันคือดี.เอส. Likhachev เผยให้เห็นถึงคุณค่าทางจิตวิญญาณ คุณธรรม ศิลปะ สุนทรียศาสตร์ และการศึกษาของวรรณคดีรัสเซียโบราณงานนี้ได้กล่าวถึงบทบาทของวรรณกรรมของ Ancient Rus ในการก่อตัวของรัฐรัสเซีย, ในการศึกษาเรื่องความรักชาติและศีลธรรมของชาวรัสเซีย, ลักษณะทางศิลปะและสุนทรียศาสตร์ของวรรณกรรมรัสเซียเก่าและอิทธิพลที่มีต่อการพัฒนาวรรณกรรมใน ครั้งล่าสุด ช่วงต่อมา- นอกจากนี้ผู้เขียนเรียงความยังประเมินความสำคัญของวรรณกรรมรัสเซียโบราณในการสร้างภาพลักษณ์ทางศีลธรรม ความรักชาติ และวัฒนธรรมของชายหนุ่มในปัจจุบัน ตลอดทั้งงาน ผู้เขียนอ้างถึงผลงานต่างๆ ของ D.S. Likhachev และพูดคุยเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของเขาในการศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณ

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

สถาบันการศึกษางบประมาณเทศบาล

โรงเรียนมัธยมบารันทัต

วรรณกรรมอันมั่งคั่งของ Ancient Rus

องค์ประกอบ

เสร็จสิ้นโดย: Ganina Elena Yuryevna

นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 11 จากสถาบันการศึกษามัธยมศึกษาเทศบาลบารันดัต โรงเรียนมัธยมศึกษา, 652216, รัสเซีย, ภูมิภาค Kemerovo, เขต Tisulsky, หมู่บ้าน B.Barandat, St. Shkolnaya, 1a, 5 – 28 – 26

ที่อยู่บ้าน: 652216, s.B. บารานดาต, เซนต์. ออคเตียบสกายา, 68.

วันเกิด 15/08/1993 หนังสือเดินทาง 3208 หมายเลข 563431 ออกโดย Federal Migration Service ของรัสเซียสำหรับภูมิภาค Kemerovo ในเขต Tisulsky เมื่อวันที่ 29/10/2551

หัวหน้า: Natalya Vitalievna Klyueva ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย

ที่อยู่บ้าน: 652216, s.B. บารันดาต, ถนนโมโลเดซนายา, 4-1

บ.บารานดาท

I. บทนำ. เหตุใดเราจึงหันไปหาวรรณกรรมรัสเซียโบราณในปัจจุบัน

ครั้งที่สอง บทบาทและสถานที่ของวรรณกรรมในชีวิตประจำชาติและส่วนบุคคลของ Ancient Rus

ที่สาม บทสรุป. "โดมป้องกันทั่วดินแดนรัสเซียทั้งหมด"

อ้างอิง

"ใน ชีวิตทางวัฒนธรรมคุณไม่สามารถหนีจากความทรงจำได้ เช่นเดียวกับที่คุณไม่สามารถหนีจากตัวเองได้ สิ่งสำคัญคือสิ่งที่วัฒนธรรมเก็บไว้ในความทรงจำนั้นคู่ควรกับมัน”

ดี.เอส. ลิคาเชฟ

เหตุใดเราจึงหันไปหาวรรณกรรมรัสเซียโบราณในปัจจุบัน

มีเหตุผลเพียงพอที่จะพูดคุยเกี่ยวกับวรรณกรรมรัสเซียโบราณในปัจจุบัน

อย่างไรก็ตามคุณค่าทางศิลปะของวรรณกรรมรัสเซียโบราณยังไม่ได้รับการพิจารณาอย่างแท้จริง ภาพวาดรัสเซียโบราณถูกค้นพบแล้ว: ไอคอน จิตรกรรมฝาผนัง โมเสก สถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณที่สร้างความพึงพอใจให้กับผู้ที่ชื่นชอบ ศิลปะการวางผังเมืองที่น่าประหลาดใจของ Ancient Rus ม่านศิลปะการตัดเย็บของรัสเซียโบราณได้ถูกยกขึ้น และประติมากรรมรัสเซียโบราณได้เริ่มปรากฏให้เห็นแล้ว "สังเกตเห็น."

ศิลปะรัสเซียโบราณกำลังได้รับชัยชนะไปทั่วโลก พิพิธภัณฑ์ไอคอนรัสเซียเก่าเปิดทำการในเมือง Recklinghausen (ประเทศเยอรมนี) และแผนกพิเศษของไอคอนรัสเซียอยู่ในพิพิธภัณฑ์ของสตอกโฮล์ม ออสโล เบอร์เกน นิวยอร์ก เบอร์ลิน และเมืองอื่นๆ อีกมากมาย

แต่วรรณกรรมรัสเซียโบราณยังคงเงียบแม้ว่าจะมีผลงานเกี่ยวกับเรื่องนี้ปรากฏในประเทศต่างๆมากขึ้นเรื่อยๆ เธอเงียบเพราะตามคำกล่าวของ D.S. Likhachev นักวิจัยส่วนใหญ่โดยเฉพาะในโลกตะวันตกไม่ได้มองหาคุณค่าทางสุนทรีย์ในนั้นไม่ใช่วรรณกรรม แต่เป็นเพียงวิธีการในการเปิดเผยความลับของจิตวิญญาณรัสเซียที่ "ลึกลับ" ซึ่งเป็นเอกสารประวัติศาสตร์รัสเซีย มันคือดี.เอส. Likhachev เผยให้เห็นถึงคุณค่าทางจิตวิญญาณ คุณธรรม ศิลปะ สุนทรียภาพ และการศึกษาของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

ตามที่ D.S. Likhachev “วรรณกรรมมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว วารสารศาสตร์ ความต้องการทางศีลธรรมของวรรณกรรม ความร่ำรวยของภาษา งานวรรณกรรม Ancient Rus' นั้นน่าทึ่งมาก”

วรรณกรรมของ Ancient Rus ถือเป็นสถานที่ที่เรียบง่ายมากในหลักสูตรของโรงเรียน มีการศึกษารายละเอียดเฉพาะ "การรณรงค์ของ Lay of Igor" เท่านั้น มีหลายบรรทัดที่อุทิศให้กับ "The Tale of Bygone Years", "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu", "Zadonshchina", "Teaching" โดย Vladimir Monomakh ผลงานเจ็ดหรือแปดชิ้น - ทั้งหมดนี้คือสิ่งที่สร้างขึ้นก่อนศตวรรษที่ 17 จริงหรือ? นักวิชาการ D.S. Likhachev เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ฉันรู้สึกประหลาดใจที่โรงเรียนใช้เวลาศึกษาวัฒนธรรมรัสเซียโบราณเพียงเล็กน้อย” “ เนื่องจากความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมรัสเซียไม่เพียงพอ จึงมีความคิดเห็นอย่างกว้างขวางในหมู่คนหนุ่มสาวว่าทุกสิ่งที่รัสเซียไม่น่าสนใจ เป็นรอง ยืมมา ผิวเผิน การสอนวรรณกรรมอย่างเป็นระบบมีจุดมุ่งหมายเพื่อทำลายความเข้าใจผิดนี้”

ดังนั้นวรรณกรรมของ Ancient Rus จึงต้องได้รับการศึกษาอย่างจริงจังในโรงเรียน ประการแรก ผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณทำให้สามารถปลูกฝังคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคคล เพื่อสร้างความภาคภูมิใจของชาติ ศักดิ์ศรีของชาติ และทัศนคติที่อดทนต่อผู้อื่นและวัฒนธรรมอื่น ๆ ประการที่สองและมีความสำคัญไม่น้อยวรรณกรรมรัสเซียโบราณเป็นสื่อที่ยอดเยี่ยมสำหรับการศึกษาทฤษฎีวรรณกรรม

หลายปีที่ผ่านมา ผู้คนพูดถึงกันมากมาย ความคิดระดับชาติ- ทันทีที่ยังไม่ได้กำหนด! และได้มีการกำหนดขึ้นเมื่อนานมาแล้ว - ในงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณ นี่คือวิธีที่ D.S. พูดถึงเรื่องนี้ ลิคาเชวา: “ ชะตากรรมร่วมกันเชื่อมโยงวัฒนธรรม ความคิดของเราเกี่ยวกับชีวิต ชีวิตประจำวัน ความงาม ในมหากาพย์ เมืองหลักของดินแดนรัสเซียยังคงอยู่ที่ Kyiv, Chernigov, Murom, Karela... และผู้คนก็จำและจดจำสิ่งอื่น ๆ อีกมากมายในมหากาพย์และ เพลงประวัติศาสตร์- ในใจเขาเก็บความงามไว้เหนือท้องถิ่น - เหนือท้องถิ่น สูงส่ง เป็นหนึ่งเดียว... และ "แนวคิดเรื่องความงาม" และความสูงทางจิตวิญญาณเหล่านี้เป็นเรื่องปกติแม้จะมีความแตกแยกกันหลายไมล์ก็ตาม ใช่แตกแยกแต่เรียกร้องความเชื่อมโยงอยู่เสมอ และความรู้สึกความสามัคคีนี้ก็เกิดขึ้นมานานแล้ว แท้จริงแล้ว ตำนานเกี่ยวกับการเรียกพี่น้อง Varangian ทั้งสามคนนั้น สะท้อนความคิดดังที่ผมได้โต้แย้งมานานแล้ว เกี่ยวกับภราดรภาพของชนเผ่าที่สืบเชื้อสายมาจากครอบครัวเจ้าชายจากพี่น้องบรรพบุรุษของพวกเขา และตามตำนานพงศาวดารเรียกว่า Varangians: Rus ', Chud (บรรพบุรุษของชาวเอสโตเนียในอนาคต), Slovenes, Krivichi และ Vepsians - ชนเผ่าสลาฟและ Finno-Ugric ดังนั้นตามความคิดของนักประวัติศาสตร์แห่งวันที่ 11 ศตวรรษ ชนเผ่าเหล่านี้มีชีวิตเดียว อยู่ระหว่างการเชื่อมโยงกัน คุณไปเที่ยว Tsar Grad ได้อย่างไร? สหภาพชนเผ่าอีกครั้ง ตามเรื่องราวในพงศาวดาร Oleg ได้ร่วมรณรงค์กับ Varangians และ Slovens และ Chuds และ Krivichs และ Meryas และ Drevlyans และ Radimiches และ Polyans และ Severtsev และ Vyatichi และ Croats และ Dulebs และ ติเวิร์ต... ”

บทบาทและสถานที่ทางวรรณกรรมในระดับชาติ

และชีวิตส่วนตัวของบุคคลใน Ancient Rus

ศาสนาคริสต์และวรรณกรรมรัสเซียโบราณ

วรรณกรรมเกิดขึ้นใน Ancient Rus ได้อย่างไรและเมื่อไหร่?

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าวรรณกรรมรัสเซียโบราณในขั้นต้นมีคุณธรรมมีมนุษยธรรมและมีจิตวิญญาณสูงเนื่องจากเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการรับเอาศาสนาคริสต์

การเขียนเป็นที่รู้จักในภาษารัสเซียก่อนที่จะมีการรับศาสนาคริสต์มาใช้ แต่ใช้เพื่อจุดประสงค์ทางธุรกิจเท่านั้น (ข้อตกลง จดหมาย พินัยกรรม) ซึ่งอาจรวมถึงในการติดต่อส่วนตัวด้วย ดูเหมือนไม่เหมาะสมอย่างยิ่งที่จะเขียนข้อความที่ทุกคนรู้จักและได้ยินซ้ำ ๆ ในชีวิตประจำวันบนแผ่นหนังราคาแพง บันทึกนิทานพื้นบ้านเริ่มในศตวรรษที่ 17 เท่านั้น

แต่หลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้แล้ว หนังสือที่มีข้อความก็เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการทำงานของคริสตจักร พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์บทสวดบทเพลงสรรเสริญนักบุญหรือถ้อยคำอันศักดิ์สิทธิ์ที่ประกาศในวันนั้น วันหยุดของคริสตจักรฯลฯ

หนังสือสำหรับอ่านตามบ้านยังมีเนื้อหาเกี่ยวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ งานเทววิทยา การเทศนาเกี่ยวกับศีลธรรม และนิทรรศการ ประวัติศาสตร์โลกและประวัติของคริสตจักร ชีวิตของวิสุทธิชน วรรณกรรมในทศวรรษแรกของการดำรงอยู่ได้รับการแปล: ศาสนาคริสต์มาถึงมาตุภูมิพร้อมวรรณกรรม แต่ไม่กี่ทศวรรษหลังจากการนับถือศาสนาคริสต์ มาตุภูมิไม่เพียงครอบครอง "หนังสือจำนวนมาก" ที่กระจัดกระจายไปตามโบสถ์ อาราม คฤหาสน์ของเจ้าชายและโบยาร์เท่านั้น เกิดวรรณกรรม ซึ่งก็คือระบบประเภท ซึ่งแต่ละอันก็ถูกรวบรวมไว้ในงานมากมายหลายสิบชิ้นแพร่กระจายไปทั่วรัสเซียในรายการนับสิบหลายร้อยรายการ อนุสาวรีย์ทางโลก – แปลและเป็นต้นฉบับ – จะปรากฏในภายหลัง ในขั้นต้น วรรณกรรมมีจุดประสงค์เฉพาะเท่านั้น การศึกษาทางศาสนาและการตรัสรู้ วรรณกรรมแปลได้นำวัฒนธรรมระดับสูงของไบแซนเทียม (ในสมัยนั้น) มาสู่รัสเซีย ซึ่งซึมซับประเพณีที่ร่ำรวยที่สุดและความสำเร็จของวิทยาศาสตร์โบราณ ปรัชญา และศิลปะแห่งวาทศาสตร์ ดังนั้นเพื่อตอบคำถามเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของวรรณกรรมในรัสเซียเราจะได้ข้อสรุปเกี่ยวกับความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างวรรณกรรมรัสเซียกับวรรณกรรมยุโรปเกี่ยวกับต้นกำเนิดของศีลธรรม (วรรณกรรมถือกำเนิดขึ้นเพื่อเป็นเครื่องมือในการศึกษาไม่ใช่ความบันเทิง) และ คุณภาพสูงอนุสรณ์สถานวรรณกรรมของ Ancient Rus (วรรณกรรมทางการศึกษาและจิตวิญญาณไม่สามารถมีระดับต่ำได้)

คุณสมบัติประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

ข้อความในพระคัมภีร์มีบทบาทอย่างมากในวัฒนธรรมหนังสือของ Ancient Rus แต่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 ผลงานต้นฉบับก็ปรากฏขึ้น นักเขียนชาวรัสเซียโบราณ– “คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ” โดย Metropolitan Hilarion และต่อมาชาวรัสเซียกลุ่มแรก (Antony of Pechersk, Theodosius of Pechersk, Boris และ Gleb) คำสอนเรื่อง ธีมทางศีลธรรม- อย่างไรก็ตามงานที่น่าสนใจและสำคัญที่สุดในวรรณกรรมรัสเซียศตวรรษแรกคือพงศาวดารรัสเซีย

พงศาวดาร - นั่นคือคำแถลงเหตุการณ์ตามปี -รูปแบบการบรรยายทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียโดยเฉพาะ- ต้องขอบคุณพงศาวดารที่เรารู้ประวัติศาสตร์ของเรา ซึ่งบางครั้งก็มีรายละเอียดที่เล็กที่สุด ในเวลาเดียวกันพงศาวดารไม่ใช่รายการเหตุการณ์ที่แห้งแล้ง แต่เป็นในเวลาเดียวกันงานวรรณกรรมที่มีศิลปะสูง- เป็นเรื่องเกี่ยวกับพงศาวดารที่ D.S. Likhachev พูดโดยพัฒนาความคิดของเขาเกี่ยวกับความต้องการวรรณกรรมรัสเซียเก่าในโรงเรียน: “ วรรณกรรมรัสเซียเก่าไม่เหมือน วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 19ศตวรรษ เธอมีจิตสำนึกของเด็ก... และความสามารถของเธอนี้ก็เหมือนกับจิตสำนึกในโรงเรียนสมัยเด็ก”

ตำนานพื้นบ้านเกี่ยวกับเจ้าชายรัสเซียคนแรก - Oleg, Igor, Svyatoslav, Princess Olga ซึ่งรวมอยู่ในพงศาวดารในข้อความของเขาได้รับการฝึกฝนในกระบวนการสืบพันธุ์ด้วยปากเปล่าซ้ำ ๆ ดังนั้นจึงเป็นรูปเป็นร่างและเป็นบทกวีอย่างน่าประหลาดใจ ไม่น่าแปลกใจเลยที่ A.S. Pushkin ใช้เนื้อเรื่องของเรื่องราวเหล่านี้ใน "เพลงเกี่ยวกับ" ของเขา โอเล็กผู้ทำนาย- และถ้าเราหันไปดูเรื่องราวพงศาวดารอื่น ๆ เราจะเห็นความมั่งคั่งทางศีลธรรมและความรักชาติอันมหาศาลของพวกเขา หน้าละครที่เปิดเผยต่อหน้าเรา ประวัติศาสตร์แห่งชาตินักรบและนักการเมือง วีรบุรุษแห่งการต่อสู้ และวีรบุรุษแห่งจิตวิญญาณจะผ่านไป... แต่สิ่งสำคัญคือนักประวัติศาสตร์พูดถึงทั้งหมดนี้ภาษาที่สดใสของภาพมักจะหันไปใช้เพื่อสไตล์และ ระบบเป็นรูปเป็นร่างนิทานมหากาพย์ในช่องปาก- D.S. Likhachev เข้าหาพงศาวดารไม่เพียง แต่ในฐานะนักประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นนักวิจารณ์วรรณกรรมด้วย เขาศึกษาการเติบโตและการเปลี่ยนแปลงวิธีการเขียนพงศาวดารด้วยตนเอง ความคิดริเริ่ม และความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับรัสเซีย กระบวนการทางประวัติศาสตร์- (“ ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย” - 1945, “ พงศาวดารรัสเซียและความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์” - 1947) นักวิชาการ Likhachev นำเสนอความเชื่อมโยงระหว่างพงศาวดารของศตวรรษที่ 11 และ 12 กับบทกวีพื้นบ้านและภาษารัสเซียที่มีชีวิต ในพงศาวดารเขาแยกแยะสิ่งพิเศษออกมาประเภทของ "เรื่องราวของอาชญากรรมเกี่ยวกับศักดินา"- แสดงให้เห็นความเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมแต่ละส่วนของรัสเซียในศตวรรษที่ 15-16 กับสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ในขณะนั้นและด้วยการต่อสู้เพื่อสร้างรัฐรัสเซียแบบรวมศูนย์ วงจรการทำงานของ D.S. Likhachev ซึ่งอุทิศให้กับพงศาวดารรัสเซียมีคุณค่าอย่างยิ่งเพราะพวกเขาสำรวจเป็นหลักองค์ประกอบทางศิลปะพงศาวดาร; และในที่สุดพงศาวดารได้รับการยอมรับไม่เพียงแต่เป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังได้รับการยอมรับอีกด้วย อนุสาวรีย์วรรณกรรม- Dmitry Sergeevich ตั้งข้อสังเกตถึงคุณลักษณะของวรรณคดีรัสเซียโบราณว่าเป็นหลักการ "การร้องเพลง" "ซึ่งไม่อาจปฏิเสธได้ในบทกวีมหากาพย์และบทกวี"ในงานวัฒนธรรมรัสเซียส่วนแบ่งขององค์ประกอบโคลงสั้น ๆ ทัศนคติของผู้เขียนต่อเรื่องหรือวัตถุของความคิดสร้างสรรค์นั้นมีขนาดใหญ่มาก อาจมีคนถามว่า สิ่งนี้จะรวมกับจุดเริ่มต้น "การร้องประสานเสียง" ที่เพิ่งกล่าวถึงได้อย่างไร รวม... “เอา. ยุครัสเซียเก่าซึ่งเป็นเจ็ดศตวรรษแรกของวัฒนธรรมรัสเซีย” D.S. ลิคาเชฟ - "ที่ จำนวนมากข้อความจากกัน จดหมาย คำเทศนา และใน ผลงานทางประวัติศาสตร์ดึงดูดผู้อ่านบ่อยแค่ไหน มีความขัดแย้งมากเพียงใด! จริงอยู่ เป็นนักเขียนที่หายากที่พยายามแสดงออก แต่กลับกลายเป็นว่าเขาแสดงออก...” และในศตวรรษที่ 18 วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียหันไปใช้ตัวอักษร ไดอารี่ บันทึกย่อ และเรื่องราวของบุคคลที่หนึ่งบ่อยเพียงใด กวีนิพนธ์ในทุกชาติดำเนินชีวิตโดยการแสดงออกของแต่ละบุคคล แต่ Dmitry Sergeevich ตั้งชื่องานร้อยแก้วว่า “The Journey...” โดย Radishchev, “The Captain’s Daughter” โดย Pushkin, “A Hero of Our Time” โดย Lermontov, “ เรื่องราวของเซวาสโทพอลตอลสตอย มหาวิทยาลัยของฉัน โดย กอร์กี ชีวิตของอาร์เซนเยฟ โดย บูนิน ตามข้อมูลของ Likhachev แม้แต่ Dostoevsky (ยกเว้น "อาชญากรรมและการลงโทษ") มักจะเล่าในนามของนักประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นผู้สังเกตการณ์ภายนอกอยู่เสมอ มีใครบางคนอยู่ในใจซึ่งมีใบหน้าของการเล่าเรื่องไหลออกมา ความใกล้ชิด ความใกล้ชิด และการสารภาพบาปของวรรณกรรมรัสเซียถือเป็นคุณลักษณะที่โดดเด่น

นอกจากนี้การศึกษาคุณลักษณะของการเล่าเรื่องพงศาวดารอย่างละเอียดทำให้ Dmitry Sergeevich สามารถพัฒนาคำถามของรูปแบบของความคิดสร้างสรรค์ที่มีพรมแดนติดกับวรรณกรรม - เกี่ยวกับสุนทรพจน์ทางทหารเกี่ยวกับรูปแบบการเขียนทางธุรกิจเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของมารยาทซึ่งเกิดขึ้นในชีวิตประจำวัน แต่มีอิทธิพลอย่างมากต่อวรรณกรรม

ตัวอย่างเช่น “คำเทศนาเรื่องธรรมบัญญัติและพระคุณ” โดย Hilarion ดี.เอส. Likhachev เรียกมันว่า "งานพิเศษเพราะ Byzantium ไม่รู้จักสุนทรพจน์ด้านเทววิทยาและการเมืองเช่นนี้ มีเพียงเทศนาทางเทววิทยาเท่านั้น แต่นี่คือสุนทรพจน์ทางการเมืองเชิงประวัติศาสตร์ที่ยืนยันการมีอยู่ของ Rus ความเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์โลก สถานที่ของมันในประวัติศาสตร์โลก” เขาบอกว่านี่เป็นปรากฏการณ์ที่น่าอัศจรรย์ จากนั้นผลงานของ Theodosius of Pechersk จากนั้น Vladimir Monomakh เองใน "การสอน" ของเขาที่ผสมผสานศาสนาคริสต์ชั้นสูงเข้ากับอุดมคติของคนนอกรีตทางทหาร ดังนั้นวรรณกรรมรัสเซียโบราณไม่เพียงก่อให้เกิดประเด็นทางศีลธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัญหาทางการเมืองและปรัชญาด้วย

สิ่งที่น่าสนใจไม่น้อยคือวรรณกรรมรัสเซียโบราณอีกประเภทหนึ่ง -ชีวิตของนักบุญ - ดี.เอส. Likhachev ตั้งข้อสังเกตว่าคุณลักษณะของวรรณคดีรัสเซียโบราณดังกล่าวเป็นคำแนะนำและในเวลาเดียวกันการสารภาพ: "วรรณกรรมตลอดความยาวทั้งหมดยังคงรักษาลักษณะ "ทางการศึกษา" ไว้ วรรณกรรมเป็นเวทีที่ผู้เขียนไม่ฟ้าร้อง แต่ยังคงตอบคำถามทางศีลธรรมแก่ผู้อ่าน คุณธรรมและโลกทัศน์

บางทีความประทับใจในสิ่งหนึ่งและในเวลาเดียวกันก็มีบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเพราะผู้เขียนไม่รู้สึกเหนือกว่าผู้อ่าน ฮาบากุกไม่ได้สอนเรื่อง “ชีวิต” ของเขามากนักเท่ากับให้กำลังใจตัวเอง เขาไม่สอน แต่อธิบาย ไม่เทศนา แต่ร้องไห้ “ชีวิต” ของเขาคือเสียงร้องเพื่อตัวเอง คร่ำครวญถึงชีวิตก่อนที่จะถึงจุดจบอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้”

โดยคาดว่าจะมีการตีพิมพ์ hagiography ของรัสเซียจำนวนหนึ่งใน "Family" รายสัปดาห์ในปี 1988 - 1989, D.S. Likhachev เขียนว่า: "เราไม่สามารถรับรู้บทเรียนจากวรรณกรรม hagiography ได้โดยตรงเพียงบทเรียนเดียว เหมือนกันตลอดหลายศตวรรษและสำหรับทุกคน จากนั้นเมื่ออ่านรายละเอียดเกี่ยวกับสิ่งที่ล้าสมัยโดยละเอียด เราจะพบสิ่งต่างๆ มากมายสำหรับตัวเราเองโดยทั่วไป” และนักวิทยาศาสตร์ได้ระบุคุณสมบัติทางศีลธรรมที่ชีวิตยกย่องและเราต้องการในปัจจุบัน: ความซื่อสัตย์ ความมีสติในการทำงาน ความรักต่อบ้านเกิด การไม่แยแสต่อความมั่งคั่งทางวัตถุ และความห่วงใยต่อเศรษฐกิจสาธารณะ ใช่ วรรณกรรมรัสเซียเริ่มต้นด้วย "การศึกษา" งานเทศนา แต่ต่อมาวรรณกรรมรัสเซียถูกเปิดเผยต่อหน้าผู้อ่านองค์ประกอบที่ซับซ้อนมากขึ้นซึ่งพฤติกรรมของผู้เขียนสิ่งนี้หรือสิ่งนั้นถูกเสนอให้ผู้อ่านเป็นสื่อในการไตร่ตรอง วัสดุนี้รวมต่างๆ ปัญหาทางศีลธรรม- ปัญหาด้านศีลธรรมก็ถูกวางเอาไว้เช่น งานศิลปะโดยเฉพาะในดอสโตเยฟสกีและเลสคอฟ

D.S. Likhachev หันมาศึกษา "วัฒนธรรมแห่งเสียงหัวเราะ" ของรัสเซียโบราณด้วย ในหนังสือ "The Laughter World of Ancient Rus'" (1976) เขาได้เน้นย้ำถึงปัญหาเฉพาะของวัฒนธรรมเสียงหัวเราะของ Ancient Rus' เป็นครั้งแรก โดยตรวจสอบบทบาทของเสียงหัวเราะใน ชีวิตสาธารณะลักษณะของวรรณกรรมเสียดสีในยุคนั้นและอิทธิพลที่มีต่อพฤติกรรมของผู้คน

วิธีการทางศิลปะของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

ดังนั้นโดยการศึกษาผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเราจะทำความคุ้นเคยกับประเภทวรรณกรรมรัสเซียดั้งเดิมและมีโอกาสติดตามพวกเขา การพัฒนาต่อไปหรืออิทธิพลต่อวรรณคดีในยุคต่อๆ ไป ในบทเรียนเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณที่เราต้องเข้าใจว่าวรรณกรรมรัสเซียชั้นนี้มีคุณค่าในตัวเองมีกฎการพัฒนาของตัวเองและในขณะเดียวกันก็เป็นพื้นฐานสำหรับวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดในศตวรรษที่ 19 และ 20 เราจำเป็นต้องเห็นความเชื่อมโยงระหว่างผลงานของ A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, N.V. Gogol, I.A. Goncharov, N.S ผู้เขียนแห่งศตวรรษที่ 20 พร้อมวรรณกรรมรัสเซียโบราณ เราเห็นความเชื่อมโยงนี้ในบทกวี "The Twelve" ของ A. Blok ในงานของ S. Yesenin, M. Tsvetaeva, M. Bulgakov ในบทกวีบางบทของ V. Mayakovsky ดังนั้นเพื่อการทำงานด้านวรรณกรรมที่มีประสิทธิภาพจึงจำเป็นต้อง มีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับวรรณกรรมของ Ancient Rus ภาพ สัญลักษณ์ เทคนิค และวิธีการแสดงออกของชาติดั้งเดิมจำนวนมากมีต้นกำเนิดมาจากวรรณคดีและนิทานพื้นบ้านโบราณ มีการเปลี่ยนแปลง พัฒนา และได้รับความหมายใหม่ การเข้าใจความหมายและบทกวีของผลงานอันยิ่งใหญ่จะลึกซึ้งยิ่งขึ้นอย่างแน่นอนหากเราปฏิบัติตาม การเชื่อมต่อที่ไม่แตกหักและความต่อเนื่องในการสร้างรูปแบบ ทิศทาง ระบบที่สร้างสรรค์ D.S. Likhachev ศึกษาปัญหานี้เป็นอย่างมาก ระบบประเภทวรรณคดีรัสเซียโบราณ เขาสำรวจความซับซ้อนทั้งหมดเกี่ยวกับความหลากหลาย ลำดับชั้น การพึ่งพาซึ่งกันและกันอย่างใกล้ชิดของแนวเพลง และ อุปกรณ์โวหารในวรรณคดีรัสเซียโบราณ Dmitry Sergeevich เขียนว่าจำเป็นต้องศึกษาไม่เพียงเท่านั้น ประเภทบุคคลแต่ยังรวมถึงหลักการเหล่านั้นบนพื้นฐานของการแบ่งประเภทที่เกิดขึ้นนั่นคือความสัมพันธ์ ประเภทวรรณกรรมกับนิทานพื้นบ้าน ความเชื่อมโยงระหว่างวรรณคดีกับศิลปะประเภทอื่นๆ

เมื่อศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณจำเป็นต้องพูดถึง "วิธีการทางศิลปะ" ที่เป็นเอกลักษณ์และการพัฒนาที่ตามมา ในวิธีการทางศิลปะของนักเขียนชาวรัสเซียโบราณ D.S. Likhachev ก่อนอื่นได้กล่าวถึงวิธีการวาดภาพบุคคล - ตัวละครของเขาและ โลกภายใน- นักวิทยาศาสตร์เน้นย้ำคุณลักษณะนี้เป็นพิเศษและพูดถึงการพัฒนาเพิ่มเติมใน วรรณกรรมที่สิบแปดศตวรรษ. ในผลงานของเขาเรื่อง “ปัญหาคุณลักษณะในงานประวัติศาสตร์ของต้นศตวรรษที่ 17” (1951) และ "มนุษย์ในวรรณคดีมาตุภูมิโบราณ" (1958) เขาสะท้อนให้เห็น การพัฒนาทางประวัติศาสตร์แนวคิดพื้นฐาน เช่น ตัวละคร ประเภท วรรณกรรม เขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าวรรณกรรมรัสเซียต้องผ่านเส้นทางที่ยากลำบากก่อนที่จะหันไปวาดภาพโลกภายในของบุคคลตัวละครของเขาเช่น ไปสู่ลักษณะทั่วไปทางศิลปะ ซึ่งนำไปสู่ความเพ้อฝันไปสู่การจำแนกประเภท

“โดมป้องกันทั่วดินแดนรัสเซีย”

ในการสัมภาษณ์ครั้งหนึ่งของเขา D.S. Likhachev กล่าวว่า:“ ทันใดนั้นวรรณกรรมก็ลุกขึ้นเหมือนโดมป้องกันขนาดใหญ่ทั่วดินแดนรัสเซียซึ่งครอบคลุมทุกอย่างตั้งแต่ทะเลสู่ทะเลจากทะเลบอลติกไปจนถึงดำและจากคาร์พาเทียนไปจนถึงแม่น้ำโวลก้า

ฉันหมายถึงการปรากฏตัวของงานเช่น "คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ" โดย Metropolitan Hilarion, "Initial Chronicle" ซึ่งมีผลงานหลากหลายรวมอยู่ในนั้น เช่น "คำสอน" ของ Theodosius of Pechersk, "คำสอน" ของเจ้าชาย Vladimir Monomakh, "ชีวิตของ Boris และ Gleb", "ชีวิตของ Theodosius แห่ง Pechersk" ฯลฯ

แต่แท้จริงแล้ว งานทั้งหมดนี้โดดเด่นด้วยประวัติศาสตร์ชั้นสูง การเมือง และ เอกลักษณ์ประจำชาติจิตสำนึกในความสามัคคีของประชาชนอันทรงคุณค่าอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่ ชีวิตทางการเมืองการกระจายตัวของมาตุภูมิเป็นอาณาเขตได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว "เมื่อมาตุภูมิเริ่มถูกฉีกออกจากกันโดยสงครามภายในของเจ้าชาย" ในช่วงแห่งความแตกแยกทางการเมืองนี้เองที่วรรณกรรมประกาศว่าเจ้าชายไม่ได้อยู่ใน "เลวร้าย" และไม่ได้อยู่ในดินแดนของเจ้าชายที่ไม่รู้จัก วรรณกรรมพยายามชี้แจงคำถามที่ว่า "ดินแดนรัสเซียมาจากไหน" เรียกร้องความสามัคคี ยิ่งกว่านั้นสิ่งสำคัญคืองานไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในศูนย์เดียว แต่ทั่วทั้งพื้นที่ของดินแดนรัสเซีย - พงศาวดาร, คำเทศนา, "Kiev-Pechersk Patericon" ได้รับการรวบรวม, มีการดำเนินการโต้ตอบระหว่าง Vladimir Monomakh และ Oleg Gorislavich เป็นต้น ฯลฯ “อิน. ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมน่าแปลกที่เมืองและอารามของรัสเซียหลายแห่งถูกดึงดูดเข้ามา: นอกเหนือจากเคียฟ - โนฟโกรอดมหาราชแล้ว ทั้งสองเมืองของวลาดิมีร์ที่ปลายด้านต่างๆ ของดินแดนรัสเซีย - วลาดิมีร์ Volynsky และ Vladimir Suzdal, Rostov, Smolensk และแม้แต่ Turov ขนาดเล็ก ทุกที่ที่นักเขียนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งนักประวัติศาสตร์ใช้ประโยชน์จากผลงานของพี่น้องของตนจากสถานที่ห่างไกลที่สุดของที่ราบสลาฟตะวันออก การติดต่อกันเกิดขึ้นทุกหนทุกแห่ง นักเขียนย้ายจากอาณาเขตหนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง”

ในช่วงเวลาแห่งความแตกแยกทางการเมืองและความอ่อนแอทางทหาร วรรณกรรมเข้ามาแทนที่รัฐ ดังนั้นตั้งแต่เริ่มต้นและตลอดหลายศตวรรษ วรรณกรรมของเราจึงมีความรับผิดชอบต่อสังคมสูงสุดในวรรณกรรมของเรา - รัสเซีย ยูเครน และเบลารุส

นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไม D.S. Likhachev บรรยายถึงหน้าที่อันยิ่งใหญ่ของวรรณคดีรัสเซียโบราณดังนี้: "ขึ้นเหนือรัสเซียด้วยโดมป้องกันขนาดใหญ่ - มันกลายเป็นเกราะแห่งความสามัคคีและเป็นเกราะป้องกันทางศีลธรรม"

หากไม่คุ้นเคยกับพัฒนาการของวรรณคดีรัสเซีย เราจะไม่สามารถยอมรับเส้นทางที่วรรณกรรมรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ได้เดินผ่านไปอย่างเต็มที่ ประเมินความสำเร็จและการค้นพบของนักเขียนชาวรัสเซีย และเราจะยังคงเฉยเมยต่อข้อมูลที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันที่มอบให้ เรา หลักสูตรของโรงเรียน- ท้ายที่สุดแล้ววรรณกรรมรัสเซียก็ปรากฏตัวออกมาจากที่ไหนเลย: ที่นั่นทางตะวันตกมีดันเต้มีเช็คสเปียร์ แต่ที่นี่จนถึงศตวรรษที่ 18 มีความว่างเปล่าและมีเพียงที่ไหนสักแห่งเท่านั้นในความมืดมิดแห่งศตวรรษ , “แคมเปญ Tale of Igor” แทบจะไม่เรืองแสง

วรรณกรรมของ Ancient Rus เป็นสิ่งจำเป็นในโรงเรียนเพื่อที่เราจะได้ตระหนักถึงประโยชน์ของเราในที่สุด

วรรณกรรม

Likhachev D. S. รูปภาพของผู้คนในพงศาวดารของศตวรรษที่ 12-13 // การดำเนินการของภาควิชาวรรณคดีรัสเซียเก่า [ข้อความ]/D.S. Likhachev - ม.; ล. 2497 ต. 10.
ลิคาเชฟ ดี.เอส. บทกวีของวรรณคดีรัสเซียเก่า [ข้อความ]/D.S. Likhachev - ล., 2510.
ลิคาเชฟ ดี.เอส. มนุษย์ในวรรณคดี Ancient Rus [ข้อความ]/D.S. Likhachev - ม., 1970.
ลิคาเชฟ ดี.เอส. การพัฒนาวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ X-XVII: ยุคและรูปแบบ [ข้อความ]/D.S. Likhachev - L. วิทยาศาสตร์ 1973.
ลิคาเชฟ ดี.เอส. “ The Tale of Igor's Campaign” และวัฒนธรรมในยุคนั้น [ข้อความ]/D.S. Likhachev - ล., 1985.
ลิคาเชฟ ดี.เอส. อดีตมีไว้เพื่ออนาคต บทความและเรียงความ [ข้อความ]/D.S. Likhachev - ล., 1985.
Likhachev D.S. หนังสือแห่งความกังวล บทความ บทสนทนา ความทรงจำ [ข้อความ]/D.S. – อ.: สำนักพิมพ์ “Novosti”, 1991.
ลิคาเชฟ ดี.เอส. "วัฒนธรรมรัสเซีย". [ข้อความ]/D.S. Likhachev – ศิลปะ, ม.: 2000.
ลิคาเชฟ ดี.เอส. “ความคิดเกี่ยวกับรัสเซีย”, [ข้อความ]/D.S. Likhachev - โลโก้ ม.: 2549.
ลิคาเชฟ ดี.เอส. "ความทรงจำ". [ข้อความ]/D.S. Likhachev – วากเรียส, 2007.

คำว่า "อนุสาวรีย์" มาจากคำว่า "ความทรงจำ" ส่วนใหญ่แล้ว อนุสาวรีย์คืออาคารหรือรูปปั้นครึ่งตัวที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติและสง่าราศีของบุคคล ตัวอย่างเช่น มีการสร้างอนุสาวรีย์หลายแห่งของ Alexander Sergeevich Pushkin เพื่อเป็นการสานต่อความทรงจำของกวีผู้ยิ่งใหญ่ผู้ชื่นชมความรู้สึกกตัญญูของเขาจึงสร้างอนุสาวรีย์ให้เขา อนุสาวรีย์ในสถานที่ที่กวีอาศัยและเขียนผลงานของเขาเป็นที่รักของเราเป็นพิเศษ พวกเขาเก็บความทรงจำเกี่ยวกับการเข้าพักของกวีในสถานที่เหล่านี้ วัดโบราณและอาคารโบราณโดยทั่วไปเรียกว่าอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม เนื่องจากยังรักษาความทรงจำเกี่ยวกับประวัติศาสตร์พื้นเมืองหลายศตวรรษที่ผ่านมาด้วย

เพื่อให้ผลงานได้รับการยอมรับว่าเป็นอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมต้องใช้เวลา นักเขียนชาวรัสเซียโบราณผู้รวบรวมพงศาวดาร เรื่องราว หรือชีวประวัติของนักบุญคงไม่คิดว่าเขากำลังสร้างอนุสาวรีย์ แต่หลังจากนั้นระยะหนึ่งลูกหลานจะประเมินงานว่าเป็นอนุสาวรีย์หากพวกเขาเห็นสิ่งที่โดดเด่นหรือมีลักษณะเฉพาะในยุคที่มันถูกสร้างขึ้น

อนุสรณ์สถานทางวรรณกรรม อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม และอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม โดยทั่วไปมีมูลค่าเท่าใด อนุสาวรีย์แห่งนี้เป็นเครื่องพิสูจน์ถึงยุคสมัยของมัน

ถึงเบอร์ อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นวรรณกรรมรัสเซียเก่า ได้แก่ "The Tale of Bygone Years" โดย Nestor the Chronicler, "The Tale of Boris and Gleb", "The Tale of Igor's Host", "The Life of Sergius of Radonezh", " เรื่องราวพงศาวดารเกี่ยวกับ Battle of Kulikovo" และอื่น ๆ ผลงานที่กล้าหาญมาตุภูมิโบราณ' อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นที่สุดแห่งหนึ่งของวรรณคดีรัสเซียโบราณคือ “คำสอนของวลาดิมีร์ โมโนมาคห์ถึงลูกหลานของเขา” ที่คัดลอกมาจาก Laurentian Chronicle ผู้ที่ศึกษาประวัติศาสตร์พื้นเมืองและวรรณคดีรัสเซียอดไม่ได้ที่จะหันไปหาอนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเหล่านี้ เราจะหันไปหาพวกเขาเช่นกัน เพราะพวกเขาทั้งหมดแสดงประจักษ์พยานที่มีชีวิตเกี่ยวกับอดีตของปิตุภูมิของเรา

วรรณกรรมเป็นส่วนหนึ่งของความเป็นจริง วรรณกรรมครอบครองสถานที่หนึ่งในประวัติศาสตร์ของผู้คนและเติมเต็มความรับผิดชอบต่อสังคมอันมหาศาล ในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 9 - ต้นคริสต์ศตวรรษที่ 13 ตอบสนองวัตถุประสงค์ของการรวมเป็นการแสดงออกถึงจิตสำนึกของความสามัคคีในชาติ เธอเป็นผู้รักษาประวัติศาสตร์และตำนาน และสิ่งเหล่านี้เป็นวิธีการพัฒนาพื้นที่ บ่งบอกถึงความศักดิ์สิทธิ์หรือความสำคัญของสถานที่ใดสถานที่หนึ่ง เช่น ทางเดิน เนินดิน หมู่บ้าน ฯลฯ ในอดีต ตำนานได้ถ่ายทอดความลึกทางประวัติศาสตร์ไปยัง ประเทศพวกเขาเป็น "มิติที่สี่" ภายในกรอบที่รับรู้และมองเห็นดินแดนรัสเซียอันกว้างใหญ่ทั้งหมด พงศาวดารและชีวิตของนักบุญเรื่องราวทางประวัติศาสตร์และเรื่องราวเกี่ยวกับการก่อตั้งอารามก็มีบทบาทเช่นเดียวกัน วรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดมีความโดดเด่นด้วยลัทธิประวัติศาสตร์นิยมที่ลึกซึ้ง วรรณกรรมเป็นวิธีหนึ่งในการควบคุมโลกโดยรอบ

วรรณคดีรัสเซียโบราณสอนอะไร? องค์ประกอบทางโลกของวรรณคดีรัสเซียโบราณมีความรักชาติอย่างลึกซึ้ง เธอสอน ความรักที่กระตือรือร้นสู่บ้านเกิด ส่งเสริมความเป็นพลเมือง และมุ่งมั่นที่จะแก้ไขข้อบกพร่องของสังคม

โดยพื้นฐานแล้วอนุเสาวรีย์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณทั้งหมดเนื่องจากธีมทางประวัติศาสตร์มีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดมากกว่าในปัจจุบัน สามารถจัดเรียงตามลำดับเวลาได้ แต่โดยรวมแล้วนำเสนอเรื่องราวเดียว: รัสเซียและโลก วรรณกรรมโบราณโดยธรรมชาติของการดำรงอยู่และการสร้างสรรค์ มันเป็นของคติชนมากกว่าความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคลในยุคปัจจุบัน งานที่เคยสร้างโดยผู้เขียนก็ถูกเปลี่ยนโดยอาลักษณ์ในการเขียนซ้ำหลายครั้ง ดัดแปลง ได้รับสีอุดมการณ์ที่แตกต่างกันในสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกัน ได้รับการเสริม ได้รับตอนใหม่ ฯลฯ ดังนั้นเกือบทุกงานที่มาหาเราในหลาย ๆ เรารู้จักสำเนาในรุ่นประเภทและรุ่นต่างๆ

ผลงานรัสเซียชิ้นแรกเต็มไปด้วยความชื่นชมในภูมิปัญญาของจักรวาล แต่เป็นภูมิปัญญาที่ไม่ได้ปิดอยู่ในตัวมันเอง แต่รับใช้มนุษย์ ตามเส้นทางของการรับรู้จักรวาลโดยมนุษย์เป็นศูนย์กลางความสัมพันธ์ระหว่างศิลปินกับวัตถุทางศิลปะก็เปลี่ยนไปเช่นกัน และทัศนคติใหม่นี้ทำให้บุคคลละทิ้งสิ่งที่คริสตจักรยอมรับตามแบบบัญญัติ

ความดึงดูดใจของศิลปะต่อผู้สร้างและต่อทุกคนได้กลายเป็นรูปแบบที่โดดเด่นเหนือทุกสิ่ง ศิลปะที่ยิ่งใหญ่และวรรณกรรมทุกฉบับในสมัยก่อนมองโกล นี่คือที่มาของคุณภาพพิธีการอันสง่างามและเคร่งขรึมของงานศิลปะและวรรณกรรมทุกรูปแบบในยุคนี้

สไตล์วรรณกรรมยุคก่อนมองโกลทั้งหมดสามารถกำหนดได้ว่าเป็นรูปแบบของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่ ผู้คนในยุคนี้พยายามที่จะเห็นทุกสิ่งที่มีนัยสำคัญในเนื้อหา มีพลังในรูปแบบของมัน รูปแบบของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่นั้นโดดเด่นด้วยความปรารถนาที่จะดูสิ่งที่ปรากฎราวกับว่ามาจากระยะไกล - เชิงพื้นที่, ชั่วคราว (ประวัติศาสตร์), ระยะทางแบบลำดับชั้น นี่คือสไตล์ที่ทุกสิ่งที่สวยงามที่สุดดูใหญ่โต น่าเกรงขาม และสง่างาม ที่แปลกประหลาด” การมองเห็นแบบพาโนรามา- นักประวัติศาสตร์มองเห็นดินแดนรัสเซียราวกับมาจาก ระดับความสูง- เขามุ่งมั่นในการเล่าเรื่องเกี่ยวกับดินแดนรัสเซียทั้งหมด โดยย้ายจากเหตุการณ์ในอาณาเขตหนึ่งไปยังอีกเหตุการณ์หนึ่งทันทีและง่ายดาย - ที่อีกฟากหนึ่งของดินแดนรัสเซีย สิ่งนี้เกิดขึ้นไม่เพียงเพราะนักประวัติศาสตร์รวมกันในแหล่งที่มาของการเล่าเรื่องที่มีต้นกำเนิดทางภูมิศาสตร์ที่แตกต่างกัน แต่ยังเป็นเพราะมันเป็นเรื่องราวที่ "กว้าง" ที่สอดคล้องกับแนวคิดด้านสุนทรียศาสตร์ในสมัยของเขา V.P. วรรณคดีและนิทานพื้นบ้านรัสเซียโบราณ: (สู่การกำหนดปัญหา) --หน้า 5--16.

ความปรารถนาที่จะเชื่อมโยงจุดทางภูมิศาสตร์ต่างๆ ในการเล่าเรื่องก็เป็นลักษณะของงานของ Vladimir Monomakh โดยเฉพาะชีวประวัติของเขา

เป็นลักษณะเฉพาะของนักเขียนในศตวรรษที่ 9 - 13 พวกเขามองว่าชัยชนะเหนือศัตรูเป็นการได้รับ "พื้นที่" และพ่ายแพ้เป็นการสูญเสียพื้นที่ โชคร้ายเป็น "ความแออัดยัดเยียด" เส้นทางชีวิตถ้ามันเต็มไปด้วยความต้องการและความโศกเศร้า ประการแรกคือ “เส้นทางที่เที่ยงตรง”

ดูเหมือนว่านักเขียนชาวรัสเซียผู้นี้จะพยายามทำเครื่องหมายสถานที่ต่าง ๆ ให้ได้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ด้วยเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในนั้น ดินแดนแห่งนี้เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับเขาและได้รับการถวายโดยเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เหล่านี้ เขาทำเครื่องหมายทั้งสถานที่บนแม่น้ำโวลก้าที่ม้าของบอริสสะดุดในทุ่งนาจนขาหัก และที่สมีดีนซึ่งเกลบได้รับข่าวการเสียชีวิตของบิดาของเขา และ Vyshgorod ที่ซึ่งพี่น้องถูกฝังอยู่ ฯลฯ ดูเหมือนว่าผู้เขียนจะรีบเชื่อมโยงสถานที่ เส้นทาง แม่น้ำ และเมืองต่างๆ เข้ากับความทรงจำของบอริสและเกลบ นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าลัทธิของ Boris และ Gleb ทำหน้าที่โดยตรงต่อแนวคิดเรื่องความสามัคคีของดินแดนรัสเซียโดยเน้นโดยตรงถึงความสามัคคีของครอบครัวเจ้าชายความต้องการความรักฉันพี่น้องและการอยู่ใต้บังคับบัญชาที่เข้มงวดของ เจ้าชายที่อายุน้อยกว่าถึงผู้อาวุโส

ผู้เขียนต้องแน่ใจว่าตัวละครทุกตัวประพฤติตัวอย่างเหมาะสมและพูดคำที่จำเป็นทั้งหมด “ The Tale of Boris and Gleb” เต็มไปด้วยสุนทรพจน์ตั้งแต่ต้นจนจบ ตัวอักษรราวกับกำลังแสดงความคิดเห็นอย่างเป็นพิธีการเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น

และคุณลักษณะอีกประการหนึ่งของการสร้างสุนทรียศาสตร์ก็คือลักษณะของวงดนตรี

ศิลปะยุคกลาง- ศิลปะที่เป็นระบบเป็นระบบและเป็นเอกภาพ มันรวมกัน โลกที่มองเห็นได้และมองไม่เห็นซึ่งสร้างขึ้นโดยมนุษย์ทั่วทั้งจักรวาล ผลงานวรรณกรรมในยุคนี้ไม่ใช่โลกเล็กๆ ที่มีความสมบูรณ์ในตัวเองหรือโดดเดี่ยว ดูเหมือนว่าแต่ละคนจะมุ่งหน้าสู่เพื่อนบ้านซึ่งมีอยู่แล้วก่อนหน้านี้ ก่อนอื่นงานใหม่แต่ละงานเป็นส่วนเพิ่มเติมจากงานที่มีอยู่ แต่เป็นการเพิ่มเติมที่ไม่ได้อยู่ในรูปแบบ แต่อยู่ในธีมในโครงเรื่อง ก่อนอื่นงานใหม่แต่ละงานเป็นส่วนเพิ่มเติมจากงานที่มีอยู่ แต่เป็นการเพิ่มเติมที่ไม่ได้อยู่ในรูปแบบ แต่เป็นธีมในพล็อตของ Adrianova-Peretz V.P. ภารกิจหลักในการศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณในการวิจัยหน้า 5--14

ในศตวรรษที่ 11-12 การพัฒนาทางวัฒนธรรมของเคียฟมาตุภูมิเริ่มต้นขึ้น ศูนย์วัฒนธรรมมีเมืองใหญ่หลายแห่งซึ่งหลายแห่งได้รับความสำคัญของศูนย์กลางของยุโรป: Novgorod, Kyiv, Galich

การขุดค้นโดยนักโบราณคดีบ่งบอกถึงวัฒนธรรมอันสูงส่งของชาวเมือง ซึ่งหลายคนมีความรู้ นี่คือหลักฐานจากการรับหนี้ที่สงวนไว้, คำร้อง, คำสั่งด้านเศรษฐกิจ, หนังสือแจ้งการมาถึง, จดหมายที่เขียนบนเปลือกไม้เบิร์ชตลอดจนจารึกบนสิ่งของและผนังโบสถ์ที่เก็บรักษาไว้ในเมืองต่างๆ โรงเรียนถูกจัดตั้งขึ้นในเมืองต่างๆ เพื่อสอนการรู้หนังสือ โรงเรียนสำหรับเด็กผู้ชายแห่งแรกเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 10 และในศตวรรษที่ 11 ได้มีการเปิดโรงเรียนสำหรับเด็กผู้หญิงในเคียฟ

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าก่อนที่จะมีการนำศาสนาคริสต์มาใช้ Ancient Rus ก็รู้งานเขียนด้วยซ้ำ หนังสือที่เขียนด้วยลายมือเล่มแรกที่มาถึงเราถือเป็นงานศิลปะที่แท้จริง หนังสือเหล่านี้เขียนด้วยวัสดุราคาแพงมาก - กระดาษหนังซึ่งทำจากลูกแกะ หนังลูกวัว หรือหนังแพะ พวกเขาตกแต่งด้วยของจิ๋วหลากสีสันที่สวยงามน่าอัศจรรย์

หนังสือส่วนใหญ่ที่มาหาเราในช่วงเวลานี้ส่วนใหญ่เป็นเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนา ดังนั้น จากหนังสือ 130 เล่มที่ยังมีชีวิตอยู่ 80 เล่มประกอบด้วยพื้นฐานของหลักคำสอนและศีลธรรมของคริสเตียน อย่างไรก็ตามในเวลานี้ก็มีเช่นกัน วรรณกรรมทางศาสนาสำหรับการอ่าน คอลเลกชันเรื่องราวเกี่ยวกับสัตว์ ต้นไม้ และก้อนหินที่มีอยู่จริงและเป็นตำนานที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีคือ "นักสรีรวิทยา" คอลเลกชันนี้ประกอบด้วยเรื่องราวหลายเรื่อง ในตอนท้ายของแต่ละเรื่องมีการตีความเล็กน้อยเกี่ยวกับสิ่งที่อธิบายไว้ในจิตวิญญาณของศาสนาคริสต์ ตัวอย่างเช่น คุณสมบัติตามธรรมชาติของนกหัวขวานในการสกัดต้นไม้นั้นมีความสัมพันธ์กับมารที่คอยมองหาจุดอ่อนของบุคคลอยู่เสมอ

อนุสรณ์สถานวรรณกรรมคริสตจักรที่โดดเด่นเช่น "คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ" โดย Metropolitan Hilarion และคำเทศนาของ Cyril แห่ง Turov มีอายุย้อนกลับไปในช่วงเวลาเดียวกัน นอกจากนี้ยังมีหนังสือเกี่ยวกับศาสนาที่ตีความเรื่องราวในพระคัมภีร์ที่รู้จักกันดีด้วยวิธีที่แปลกใหม่อีกด้วย หนังสือดังกล่าวเรียกว่าคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน ชื่อนี้มาจากคำภาษากรีกที่แปลว่าซ่อนเร้น ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือหลักฐานที่ไม่มีหลักฐาน "Walk of the Virgin Mary Through Torment"

ชีวิตของนักบุญถูกสร้างขึ้นเป็นจำนวนมาก ซึ่งบรรยายรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิต กิจกรรม และการหาประโยชน์ของผู้คนที่คริสตจักรแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ โครงเรื่องของชีวิตอาจน่าตื่นเต้น เช่น “ชีวิตของอเล็กเซ คนของพระเจ้า”

อนุสาวรีย์วรรณกรรมของดินแดน Vladimir-Suzdal ยังเป็นที่รู้จัก หนึ่งในนั้นคือ "The Word" ("Prayer") โดย Daniil Zatochnik

ในศตวรรษที่ 11 มีผลงานชิ้นแรกที่มีลักษณะทางประวัติศาสตร์ (สารคดี) ปรากฏขึ้น พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ Tale of Bygone Years มีอายุย้อนกลับไปถึงช่วงเวลานี้ เอกสารนี้ช่วยให้เราสามารถตัดสินไม่เพียง แต่สถานการณ์ทางการเมืองในเวลานั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตและประเพณีของรัสเซียโบราณด้วย

ใน เมืองใหญ่ๆพงศาวดารโดยละเอียดถูกเก็บไว้เพื่อบันทึกเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น พงศาวดารมีสำเนาเอกสารต้นฉบับจากหอจดหมายเหตุของเจ้าชาย คำอธิบายโดยละเอียดการรบ รายงานการเจรจาทางการทูต อย่างไรก็ตามไม่มีใครสามารถพูดถึงความเป็นกลางของพงศาวดารเหล่านี้ได้เนื่องจากผู้เรียบเรียงส่วนใหญ่เป็นเด็กในยุคนั้นซึ่งพยายามพิสูจน์การกระทำของเจ้าชายและลบล้างคู่ต่อสู้ของเขา

อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นของวรรณคดีรัสเซียโบราณคือ "คำแนะนำ" ของ Vladimir Monomakh มีไว้สำหรับลูกหลานของเจ้าชายและมีคำแนะนำว่าเจ้าชายน้อยซึ่งเป็นลูกหลานของนักรบควรประพฤติตนอย่างไร เขาสั่งทั้งของเขาเองและคนแปลกหน้าไม่ให้รุกรานชาวบ้านให้ช่วยเหลือผู้ที่ขอเสมอให้อาหารแขกไม่เดินผ่านบุคคลที่ไม่ทักทายดูแลคนป่วยและทุพพลภาพ

และที่สุดก็คือที่สุด อนุสาวรีย์สำคัญวรรณกรรมรัสเซียเก่า - "The Tale of Igor's Campaign" งานนี้อิงจากการรณรงค์ของเจ้าชาย Igor Svyatoslavich เพื่อต่อต้านชาว Polovtsians น่าเสียดายที่ต้นฉบับเพียงฉบับเดียวที่ยังมีชีวิตอยู่ของ Lay ถูกเผาระหว่างเกิดเพลิงไหม้ในมอสโกในปี 1812

4. อนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซียโบราณ

ในบรรดาอนุสรณ์สถานที่โดดเด่นของวรรณคดีรัสเซียโบราณ ได้แก่ "The Tale of Bygone Years" โดย Nestor the Chronicler, "The Tale of Boris and Gleb", "The Tale of Igor's Host", "The Life of Sergius of Radonezh", "The Chronicle Tale of the Battle of Kulikovo” และผลงานวีรชนอื่น ๆ ของ Ancient Rus อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นที่สุดแห่งหนึ่งของวรรณคดีรัสเซียโบราณคือ "การสอนของ Vladimir Monomakh ให้กับลูก ๆ ของเขา" ที่คัดลอกมาจาก Laurentian Chronicle ผู้ที่ศึกษาประวัติศาสตร์พื้นเมืองและวรรณคดีรัสเซียอดไม่ได้ที่จะหันไปหาอนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเหล่านี้ เราจะหันไปหาพวกเขาเช่นกัน เพราะพวกเขาทั้งหมดแสดงประจักษ์พยานที่มีชีวิตเกี่ยวกับอดีตของปิตุภูมิของเรา

วรรณกรรมเป็นส่วนหนึ่งของความเป็นจริง วรรณกรรมครอบครองสถานที่หนึ่งในประวัติศาสตร์ของผู้คนและเติมเต็มความรับผิดชอบต่อสังคมอันมหาศาล ในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 9 - ต้นคริสต์ศตวรรษที่ 13 ตอบสนองวัตถุประสงค์ของการรวมเป็นการแสดงออกถึงจิตสำนึกของความสามัคคีในชาติ เธอเป็นผู้รักษาประวัติศาสตร์และตำนาน และอย่างหลังนี้เป็นวิธีการหนึ่งในการสำรวจอวกาศ บ่งบอกถึงความศักดิ์สิทธิ์หรือความสำคัญของสถานที่ใดสถานที่หนึ่ง เช่น ทางเดิน เนินดิน หมู่บ้าน ฯลฯ ในอดีต ตำนานได้ถ่ายทอดความลึกทางประวัติศาสตร์ไปยัง ประเทศพวกเขาเป็น "มิติที่สี่" ภายในกรอบที่รับรู้และมองเห็นดินแดนรัสเซียอันกว้างใหญ่ทั้งหมด พงศาวดารและชีวิตของนักบุญเรื่องราวทางประวัติศาสตร์และเรื่องราวเกี่ยวกับการก่อตั้งอารามก็มีบทบาทเช่นเดียวกัน วรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดมีความโดดเด่นด้วยลัทธิประวัติศาสตร์นิยมที่ลึกซึ้ง วรรณกรรมเป็นวิธีหนึ่งในการควบคุมโลกโดยรอบ

วรรณคดีรัสเซียโบราณสอนอะไร? องค์ประกอบทางโลกของวรรณคดีรัสเซียโบราณมีความรักชาติอย่างลึกซึ้ง เธอสอนความรักอย่างแข็งขันต่อบ้านเกิด ส่งเสริมความเป็นพลเมือง และมุ่งมั่นที่จะแก้ไขข้อบกพร่องของสังคม

โดยพื้นฐานแล้วอนุเสาวรีย์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณทั้งหมดเนื่องจากธีมทางประวัติศาสตร์มีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดมากกว่าในปัจจุบัน สามารถจัดเรียงตามลำดับเวลาได้ แต่โดยรวมแล้วนำเสนอเรื่องราวเดียว: รัสเซียและโลก วรรณกรรมโบราณโดยธรรมชาติของการดำรงอยู่และการสร้างสรรค์นั้นมีความใกล้ชิดกับนิทานพื้นบ้านมากกว่าความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคลในยุคปัจจุบัน งานที่เคยสร้างโดยผู้เขียนก็ถูกเปลี่ยนโดยอาลักษณ์ในการเขียนซ้ำหลายครั้ง ดัดแปลง ได้รับสีอุดมการณ์ที่แตกต่างกันในสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกัน ได้รับการเสริม ได้รับตอนใหม่ ฯลฯ ดังนั้นเกือบทุกงานที่มาหาเราในหลาย ๆ เรารู้จักสำเนาในรุ่นประเภทและรุ่นต่างๆ

ความดึงดูดใจของศิลปะต่อผู้สร้างและต่อทุกคนกลายเป็นรูปแบบที่โดดเด่นของงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่และวรรณกรรมทั้งหมดในยุคก่อนมองโกล นี่คือที่มาของคุณภาพพิธีการอันสง่างาม เคร่งขรึมของงานศิลปะและวรรณกรรมทุกรูปแบบในยุคนี้

รูปแบบวรรณกรรมของยุคก่อนมองโกลทั้งหมดสามารถกำหนดได้ว่าเป็นรูปแบบของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่ ผู้คนในยุคนี้พยายามที่จะเห็นทุกสิ่งที่มีนัยสำคัญในเนื้อหา มีพลังในรูปแบบของมัน รูปแบบของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่นั้นโดดเด่นด้วยความปรารถนาที่จะดูสิ่งที่ปรากฎราวกับว่ามาจากระยะไกล - เชิงพื้นที่, ชั่วคราว (ประวัติศาสตร์), ระยะทางแบบลำดับชั้น นี่คือสไตล์ที่ทุกสิ่งที่สวยงามที่สุดดูใหญ่โต น่าเกรงขาม และสง่างาม "การมองเห็นแบบพาโนรามา" แบบหนึ่งพัฒนาขึ้น นักประวัติศาสตร์มองเห็นดินแดนรัสเซียราวกับมาจากที่สูง เขามุ่งมั่นในการเล่าเรื่องเกี่ยวกับดินแดนรัสเซียทั้งหมด โดยย้ายจากเหตุการณ์ในอาณาเขตหนึ่งไปยังอีกเหตุการณ์หนึ่งทันทีและง่ายดาย - ที่อีกฟากหนึ่งของดินแดนรัสเซีย สิ่งนี้เกิดขึ้นไม่เพียงเพราะนักประวัติศาสตร์รวมกันในแหล่งการเล่าเรื่องของเขาที่มีต้นกำเนิดทางภูมิศาสตร์ที่แตกต่างกัน แต่ยังเป็นเพราะมันเป็นเรื่องราวที่ "กว้าง" ที่สอดคล้องกับแนวคิดเชิงสุนทรีย์ในยุคของเขา

เป็นลักษณะเฉพาะของนักเขียนสมัยศตวรรษที่ 9-13 พวกเขามองว่าชัยชนะเหนือศัตรูเป็นการได้รับ "พื้นที่" และพ่ายแพ้เป็นการสูญเสียพื้นที่ โชคร้ายเป็น "ความแออัด" เส้นทางของชีวิตหากเต็มไปด้วยความต้องการและความเศร้าโศก ประการแรกคือ "เส้นทางที่แออัด"

ผู้เขียนต้องแน่ใจว่าตัวละครทุกตัวประพฤติตัวอย่างเหมาะสมและพูดคำที่จำเป็นทั้งหมด “ The Tale of Boris and Gleb” ตั้งแต่ต้นจนจบรายล้อมไปด้วยคำพูดของตัวละครราวกับกำลังแสดงความคิดเห็นในพิธีเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น

ศิลปะยุคกลางเป็นศิลปะที่เป็นระบบ เป็นระบบ และเป็นเอกภาพ มันรวมโลกที่มองเห็นและมองไม่เห็นซึ่งสร้างขึ้นโดยมนุษย์เข้ากับจักรวาลทั้งหมด ผลงานวรรณกรรมในยุคนี้ไม่ใช่โลกเล็กๆ ที่มีความสมบูรณ์ในตัวเองหรือโดดเดี่ยว ดูเหมือนว่าแต่ละคนจะมุ่งหน้าสู่เพื่อนบ้านซึ่งมีอยู่แล้วก่อนหน้านี้ ก่อนอื่นงานใหม่แต่ละงานเป็นส่วนเพิ่มเติมจากงานที่มีอยู่ แต่เป็นการเพิ่มเติมที่ไม่ได้อยู่ในรูปแบบ แต่อยู่ในธีมในโครงเรื่อง ก่อนอื่นงานใหม่แต่ละงานเป็นส่วนเพิ่มเติมจากงานที่มีอยู่ แต่เป็นการเพิ่มเติมที่ไม่ได้อยู่ในรูปแบบ แต่อยู่ในธีมในโครงเรื่อง

5. “ถ้อยคำเกี่ยวกับธรรมบัญญัติและพระคุณ”

“คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ” โดยเมืองเคียฟแห่งแรกจากรัสเซีย Hilarion ซึ่งติดตั้งโดยพินัยกรรม เจ้าชายแห่งเคียฟ Yaroslav the Wise อุทิศให้กับปัญหาเชิงประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนที่สุด มันพูดถึงสถานที่ของมาตุภูมิในประวัติศาสตร์โลกเกี่ยวกับ บทบาททางประวัติศาสตร์คนรัสเซีย.

เต็มไปด้วยความภาคภูมิใจในความสำเร็จ วัฒนธรรมคริสเตียนในมาตุภูมิและน่าทึ่งเพียงใดที่ทั้งหมดนี้ปราศจากข้อจำกัดระดับชาติ Hilarion ไม่ได้วางชาวรัสเซียไว้เหนือชนชาติอื่น แต่พูดถึงความเท่าเทียมกันของทุกชนชาติทั่วโลกที่นับถือศาสนาคริสต์

นี่เป็นผลงานที่สมบูรณ์แบบที่สุดทั้งในเชิงลึกของเนื้อหาและในส่วนนี้ ฟอร์มที่ยอดเยี่ยมซึ่งมีการสวมใส่: ความสม่ำเสมอ, ตรรกะ, ความง่ายในการเปลี่ยนจากหัวข้อหนึ่งไปอีกหัวข้อหนึ่ง, การจัดจังหวะการพูด, รูปภาพที่หลากหลาย, พูดน้อยทางศิลปะทำให้ "Lacon" ของ Hilarion เป็นหนึ่งในผลงานที่ดีที่สุดในการปราศรัยของโลก และงานนี้ไม่ใช่การนำตัวอย่างไบแซนไทน์มาปรับปรุงใหม่ เพราะไม่ใช่เพียงเทศนาทางเทววิทยาประเภทที่พบเห็นได้ทั่วไปในไบแซนเทียม แต่เป็นสุนทรพจน์ทางเทววิทยาและการเมือง ซึ่งวาทกรรมไบเซนไทน์ไม่ทราบ และในเวลาเดียวกันในระดับชาติ ธีมรัสเซีย

6. “เรื่องราวของอดีตปี”

ตัวละครที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง นี่คือผลงานของนักประวัติศาสตร์หลายคน คนสุดท้ายเนสเตอร์ให้ พงศาวดารประถมศึกษาความสมบูรณ์ทางศิลปะและอุดมการณ์และตั้งชื่อให้

งานนี้แสดงถึงความสามัคคีทางศิลปะ แต่เป็นความสามัคคีของประเภทพิเศษในยุคกลาง บัดนี้ เราต้องการงานศิลปะที่มีความสม่ำเสมอของสไตล์ ความสามัคคีที่เข้มงวดของความคิด ไม่มีรอยต่อและความแตกต่างใน แยกชิ้นส่วน- หากมีความแตกต่างก็จะรวมอยู่ในความสามัคคีที่รวมเข้าด้วยกันอย่างเคร่งครัด ความสามัคคีทางศิลปะใน Ancient Rus เป็นที่เข้าใจกันอย่างกว้างขวางมากขึ้น นี่อาจเป็นความสามัคคีของวงดนตรีที่สร้างขึ้นมานานหลายทศวรรษและยังคงรักษาคุณลักษณะของผู้เขียนไว้ในแต่ละเลเยอร์หลายช่วงเวลา

ในเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์รัสเซียนักประวัติศาสตร์สะท้อนให้เห็นถึงลักษณะที่ไร้เดียงสาของตำนานที่มาถึงเขา ในเรื่องราวเกี่ยวกับการบัพติศมาของมาตุภูมิและเกี่ยวกับผู้พลีชีพคริสเตียนคนแรกผู้บันทึกเหตุการณ์ใช้พิธีนำเสนอของสงฆ์ทั้งหมด ในทางกลับกันเรื่องราวพงศาวดารเกี่ยวกับการทำให้ตาบอดของเจ้าชาย Vasilko Terebovlsky มีลักษณะที่พิเศษมาก ที่นี่นักประวัติศาสตร์จำเป็นต้องโจมตีผู้อ่านด้วยความสยองขวัญของอาชญากรรมที่เกิดขึ้น และเรื่องราวนี้เต็มไปด้วยธรรมชาตินิยมในยุคกลาง ซึ่งอธิบายเหตุการณ์เลวร้ายทั้งหมดได้อย่างสมบูรณ์แบบ

จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ที่แสดงออกใน The Tale of Bygone Years นั้นเป็นอย่างมาก ระดับสูง- นักบันทึกเหตุการณ์กลุ่มแรกไม่เพียงแต่บรรยายถึงเหตุการณ์เท่านั้น แต่ยังเป็นนักวิจัยดั้งเดิมที่ชั่งน้ำหนักเหตุการณ์เดียวกันในเวอร์ชันต่างๆ นักประวัติศาสตร์พยายามฟื้นฟูประวัติศาสตร์รัสเซียโดยพยายามเชื่อมโยงประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิกับประวัติศาสตร์โลก เพื่อทำความเข้าใจว่ามันเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์โลก เพื่อค้นหาต้นกำเนิดของชาวสลาฟและชนเผ่าสลาฟตะวันออกแต่ละเผ่า ด้วยความชัดเจนในการสอน นักประวัติศาสตร์ได้อธิบายที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของ Rus โดยเริ่มต้นคำอธิบายของเขาจากแหล่งต้นน้ำของแม่น้ำโวลก้า นีเปอร์ Dvina ตะวันตก และตามการไหลของพวกเขา อธิบายว่าแต่ละทะเลไหลลงสู่ทะเลใดและประเทศใดที่สามารถเข้าถึงได้ ทะเลแต่ละแห่ง

7. "คำสอน"

ผลงานของเจ้าชายเคียฟ วลาดิมีร์ โมโนมาคห์ รวมอยู่ในรายการ "Tale of Bygone Years" ใต้ปี 1097 และเป็นที่รู้จักในชื่อ "คำสอน" ของวลาดิมีร์ โมโนมาคห์ ในความเป็นจริงมีเพียงคนแรกเท่านั้นที่สามารถเรียกว่า "การสอน"; อันดับแรกตามด้วยอัตชีวประวัติของ Monomakh ซึ่งเขาพูดถึงการรณรงค์และการตามล่าของเขา อัตชีวประวัติตามมาด้วยจดหมายจาก Monomakh ถึงศัตรูในยุคดึกดำบรรพ์ของเขา Oleg Svyatoslavovich - บรรพบุรุษของเจ้าชาย Olgovich ผลงานทั้งสามชิ้นเขียนในลักษณะที่แตกต่างกันไปตามหัวข้อเรื่อง แนวเพลงต่างๆที่พวกเขาเป็นตัวแทน แต่ทั้งสามเชื่อมโยงกันด้วยหนึ่งเดียว ความคิดทางการเมือง.

Vladimir Monomakh ส่งเสริมการยึดมั่นในพันธกรณีร่วมกันและการปฏิบัติตามร่วมกันของเจ้าชายอย่างเคร่งครัด เขามุ่งมั่นที่จะแสดงให้เห็นถึงความจำเป็นที่จะต้องปฏิบัติตามหลักการของความพึงพอใจในการรับมรดกด้วยตัวอย่างส่วนตัว แต่ไม่กลัวที่จะพูดถึงการละเมิดหลักการนี้ที่เขากระทำเอง

8. “ ชีวิตของธีโอโดเซียสแห่งเปเชอร์สค์”

ชีวิตของธีโอโดเซียส แม้ว่าโดยพื้นฐานแล้วจะเป็นชีวิตแรกของรัสเซีย แต่ก็ได้นำความสมบูรณ์มาสู่ประเภทชีวประวัติ งานนี้ได้รับการบอกเล่าเรื่องราวของบุคคลหนึ่งโดยเน้นเฉพาะบางช่วงเวลาในชีวิตของเขา นั่นคือช่วงเวลาที่เขาเข้าถึงการแสดงตัวตนสูงสุดของเขา

จาก "ชีวิต" เราเรียนรู้มากมายเกี่ยวกับชีวิตรอบตัวเขาและผู้คนที่จมอยู่กับชีวิตนี้อย่างสมบูรณ์ นี่คือชีวิตของบ้านต่างจังหวัดที่ร่ำรวยใน Vasilva - บ้านซึ่งเป็นผู้นำในเรื่องที่เผด็จการ เราสามารถเรียนรู้บางอย่างเกี่ยวกับตำแหน่งคนรับใช้ได้ เที่ยวบินของ Theodosius ไปยัง Kyiv แสดงให้เห็นว่าเราเป็นรถไฟค้าขายที่มีเกวียนบรรทุกสินค้าจำนวนมาก แต่คำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตประจำวันนั้นถูกยับยั้งอย่างมาก - เท่าที่จำเป็นสำหรับโครงเรื่องเท่านั้น - โครงเรื่องมักจะอยู่เหนือความไม่มีนัยสำคัญและความไร้สาระของชีวิตที่ "ผ่านไป" เสมอ ในบริบทของสิ่งชั่วคราว นิรันดร์จะถูกมองเห็น ในความบังเอิญ นัยสำคัญ ด้วยเหตุนี้ ชีวิตประจำวันจึงถูกแต่งกายด้วยคุณธรรมอันสูงส่งของคริสตจักรในรูปแบบพิธีการ สิ่งเหล่านี้เปรียบเสมือนโบราณวัตถุที่เก่าแก่และยากจนซึ่งบรรจุอยู่ในภาชนะอันมีค่าและมีผู้พเนจรมาสักการะที่มายังอาราม

บทสรุป

จุดเริ่มต้นของวรรณกรรมรัสเซียโบราณได้กำหนดลักษณะของวรรณกรรมในยุคต่อ ๆ ไป เป็นสิ่งสำคัญที่อิทธิพลของ The Tale of Bygone Years ยังคงมีผลมาครึ่งสหัสวรรษ มันถูกคัดลอกในรูปแบบเต็มหรือแบบย่อในตอนต้นของพงศาวดารระดับภูมิภาคและแกรนด์ดยุคส่วนใหญ่ เธอถูกเลียนแบบโดยนักประวัติศาสตร์คนต่อมา สำหรับการเชิดชูทางการเมือง "คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ" ของ Metropolitan Hilarion ยังคงเป็นแบบอย่างมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ สำหรับวรรณกรรมฮาจิโอกราฟีประเภท "มาร์เชียส" - ชีวิตของบอริสและเกลบ; ; สำหรับคำสอนของคริสตจักร - คำสอนของธีโอโดเซียสคนเดียวกัน ฯลฯ

ในอนาคตวรรณกรรมรัสเซียอุดมไปด้วยประเภทใหม่และเนื้อหาที่ซับซ้อนมากขึ้น หน้าที่ทางสังคมของมันกำลังได้รับรูปแบบที่ขยายออกไปและการประยุกต์ที่หลากหลายมากขึ้นเรื่อย ๆ วรรณกรรมก็กลายเป็นงานสื่อสารมวลชนมากขึ้นเรื่อย ๆ แต่ก็ไม่สูญเสียความยิ่งใหญ่และประวัติศาสตร์นิยมในยุคกลาง

วรรณกรรม

1. Adrianova-Peretz วี.พี. ภารกิจหลักในการศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณในการวิจัย - หน้า 5-14

2. Adrianova-Peretz วี.พี. วรรณกรรมและนิทานพื้นบ้านรัสเซียเก่า: (สู่การกำหนดปัญหา) - ป.5-16

3. คลูเชฟสกี วี.โอ. ชีวิตของนักบุญรัสเซียโบราณเช่น แหล่งประวัติศาสตร์- ม.: บัณฑิตวิทยาลัย, พ.ศ. 2422 – 254 น.

4. Kuskov V. วรรณกรรมและวัฒนธรรมของ Ancient Rus': หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม – ม.: มัธยมปลาย, 2537. – 229 น.

5. ประสบการณ์คุณธรรมในความเป็นหนอนหนังสือของ Ancient Rus '// ความคิด หนังสือประจำปีของสมาคมนักปรัชญาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก – เล่ม ฉบับที่ 1, 2000.

Kuskov V. วรรณกรรมและวัฒนธรรมของ Ancient Rus': หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม – ม.: มัธยมปลาย, 2537. – หน้า 129

คลูเชฟสกี้ วี.โอ. ชีวิตวิสุทธิชนชาวรัสเซียโบราณในฐานะแหล่งประวัติศาสตร์ - ม.: โรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลาย พ.ศ. 2422 – หน้า 14

ประสบการณ์คุณธรรมในความเป็นหนอนหนังสือของ Ancient Rus '// ความคิด หนังสือประจำปีของสมาคมนักปรัชญาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก – เล่ม ฉบับที่ 1, 2000.

Adrianova-Peretz รองประธาน วรรณคดีและนิทานพื้นบ้านรัสเซียโบราณ: (สู่การกำหนดปัญหา) - ป.5-16

Adrianova-Peretz รองประธาน ภารกิจหลักในการศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณในการวิจัยหน้า 5-14

วรรณคดีรัสเซียโบราณ ไม่จำเป็นต้องพิจารณาอนุสาวรีย์ทั้งหมดที่มีอยู่ใน Ancient Rus เราจะพิจารณาว่าธีมของมนุษย์และการกระทำของเขาพัฒนาไปอย่างไรในวรรณคดีรัสเซียโบราณโดยใช้ตัวอย่างผลงานหลายชิ้น 2. มนุษย์ในวรรณคดีของมาตุภูมิโบราณ หนึ่งในประเภทแรก ๆ ที่สำคัญที่สุดของวรรณคดีรัสเซียที่เกิดขึ้นใหม่คือประเภทของพงศาวดาร พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดที่มาถึงเราจริง ๆ ...

สำหรับการขาดดุลของสหภาพโซเวียต แต่ยังรวมไปถึงวรรณกรรมรัสเซียเก่าด้วย แต่ความแตกต่างระหว่างวรรณกรรมรัสเซียโบราณกับวรรณกรรมร่วมสมัยของละตินตะวันตกหรือไบแซนเทียมไม่ได้บ่งบอกถึงความด้อยกว่า "ความเป็นรอง" เลย แค่ วัฒนธรรมรัสเซียเก่า- แตกต่างกันหลายประการ นักวัฒนธรรมและนักกึ่งวิทยาศาสตรบัณฑิต Uspensky อธิบายเอกลักษณ์ของวรรณกรรมรัสเซียเก่าดังนี้ คำพูดตามสัญศาสตร์ (ศาสตร์แห่งเครื่องหมาย) ถือเป็นเงื่อนไข...

... “ The Tale of Igor's Campaign” “ ทุกยุคสมัยพบ ... สิ่งใหม่และเป็นของตัวเอง” [Likhachev, 1994: 3] บทสรุป การวิจัยที่ดำเนินการทำให้สามารถระบุลักษณะสุนทรียศาสตร์และการใช้งานของวรรณคดีรัสเซียโบราณได้โดยใช้ การวิเคราะห์แง่มุมทางวัฒนธรรม ข้อความวรรณกรรมเพื่อทำความเข้าใจบรรยากาศทางจิตวิญญาณของ Ancient Rus และแบบจำลองของโลกของผู้เขียน เพื่อระบุและวิเคราะห์ระเบียบวิธีและระเบียบวิธี...

เขาไม่สามารถช่วยเราได้: เขาเรียกงานของเขาเองว่า "คำพูด" บางครั้ง "เพลง" บางครั้ง "เรื่องราว" (“ พี่น้องทั้งหลาย เรื่องราวนี้เรามาเริ่มกันก่อน…”) The Lay ไม่มีความคล้ายคลึงกับอนุสรณ์สถานอื่น ๆ ของวรรณคดีรัสเซียโบราณ ดังนั้นนี่จึงเป็นผลงานที่มีความโดดเด่นในตัวมันเอง ความคิดริเริ่มประเภทหรือ - ตัวแทน ประเภทพิเศษ, อนุสาวรีย์ที่ยังมาไม่ถึงเราเนื่องจากประเภทนี้รวมคุณสมบัติต่างๆ...