ใครเขียนเกี่ยวกับงานของ Likhachev นักวิชาการ Dmitry Likhachev

วัยเด็ก Likhachev ล่มสลายในช่วงเวลาสั้น ๆ แต่ยอดเยี่ยมในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียซึ่งมักเรียกว่ายุคเงิน ผู้ปกครอง Likhachev ไม่ได้อยู่ในสภาพแวดล้อมทางวรรณกรรมหรือศิลปะ (พ่อของเขาเป็นวิศวกร) อย่างไรก็ตามยุคนี้ก็ส่งผลกระทบต่อครอบครัวของพวกเขาเช่นกัน งานอดิเรกที่ยอดเยี่ยมของพ่อแม่ของ Likhachev คือบัลเล่ต์ ทุกปีแม้จะไม่มีเงินทุน แต่พวกเขาพยายามเช่าอพาร์ทเมนต์ใกล้กับโรงละคร Mariinsky มากที่สุด ซื้อตั๋วบัลเล่ต์สองใบไปที่กล่องชั้นสามและไม่พลาดการแสดงแม้แต่ครั้งเดียว มิทรีตัวน้อยยังเข้าร่วมโรงละครกับพ่อแม่ของเขาตั้งแต่อายุสี่ขวบ ในฤดูร้อนครอบครัวไปเดชาในก๊กกาลา ตัวแทนของโลกศิลปะและวรรณกรรมของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กหลายคนมาพักผ่อนที่นี่ บนเส้นทางของสวนสาธารณะในท้องถิ่นมีคนพบกับ I.E. เรปินา, K.I. Chukovsky, F.I. ชาลยาปิน, ซัน. Meyerhold, M. Gorky, L. Andreev และนักเขียน ศิลปิน นักแสดง นักดนตรีคนอื่นๆ บางคนแสดงในโรงละครชนบทสมัครเล่น อ่านบทกวีและบันทึกความทรงจำ “หากเราทุกคนไม่คุ้นเคยกับงานศิลปะ ผู้คนก็สามารถจดจำได้ง่าย ใกล้ชิด และเข้าถึงได้ง่าย” D.S. ลิคาเชฟ

ในปี 1914 หนึ่งเดือนหลังจากสงครามโลกครั้งที่ 1 ปะทุขึ้น Mitya Likhachev ไปโรงเรียน ครั้งแรกเขาเรียนที่ Gymnasium of the Humane Society (พ.ศ. 2457-2458) จากนั้นที่โรงยิมและโรงเรียนที่แท้จริงของ K.I. พฤษภาคม (พ.ศ. 2458-2460) และในที่สุด - ที่โรงเรียนที่ตั้งชื่อตาม แอล. เลนตอฟสกายา (1918–1923) หลังจากก้าวข้ามเครื่องหมายแห่งชีวิตแปดสิบปีแล้ว D.S. Likhachev จะเขียนว่า: “...โรงเรียนมัธยมสร้างคน โรงเรียนมัธยมให้ความพิเศษ” สถาบันการศึกษาที่เขาศึกษาตั้งแต่ยังเป็นเด็กนั้น “สร้างมนุษย์ขึ้นมา” อย่างแท้จริง การเรียนที่โรงเรียน Lentovskaya มีอิทธิพลอย่างมากต่อเด็กชาย แม้จะมีความยากลำบากในยุคปฏิวัติและปัญหาด้านวัตถุอย่างมีนัยสำคัญ (อาคารเรียนไม่ได้รับความร้อนดังนั้นในฤดูหนาวเด็ก ๆ จึงนั่งในเสื้อโค้ทและถุงมือเหนือถุงมือ) โรงเรียนก็สามารถสร้างบรรยากาศพิเศษของความร่วมมือระหว่างครูและนักเรียน มีครูที่มีความสามารถมากมายในหมู่ครู ที่โรงเรียนมีแวดวงการประชุมซึ่งไม่เพียงมีเด็กนักเรียนและครูเข้าร่วมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักวิทยาศาสตร์และนักเขียนชื่อดังด้วย ดี.เอส. Likhachev ชอบมีส่วนร่วมในแวดวงวรรณกรรมและปรัชญาเป็นพิเศษ ในเวลานี้เด็กชายเริ่มไตร่ตรองอย่างจริงจังเกี่ยวกับประเด็นโลกทัศน์และคิดผ่านระบบปรัชญาของเขาเอง (ในจิตวิญญาณของ A. Bergson และ N. O. Lossky ผู้ซึ่งทำให้เขาหลงใหลในเวลานั้น) ในที่สุดเขาก็ตัดสินใจเป็นนักปรัชญา และถึงแม้พ่อแม่จะแนะนำให้เลือกอาชีพวิศวกรที่ทำกำไรได้มากกว่า แต่ในปี พ.ศ. 2466 เขาก็เข้าสู่แผนกชาติพันธุ์วิทยาและภาษาศาสตร์ของคณะสังคมศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยเปโตรกราด

มหาวิทยาลัย

แม้จะมีการปราบปรามกลุ่มปัญญาชนที่ได้เริ่มขึ้นแล้ว แต่ช่วงปี ค.ศ. 1920 ถือเป็นช่วงรุ่งเรืองของมนุษยศาสตร์ในรัสเซีย ดี.เอส. Likhachev มีเหตุผลทุกประการที่จะพูดว่า:“ ในช่วงทศวรรษที่ 1920 มหาวิทยาลัยเลนินกราดเป็นมหาวิทยาลัยที่ดีที่สุดในโลกในด้านมนุษยศาสตร์ ไม่มีตำแหน่งศาสตราจารย์เหมือนที่มหาวิทยาลัยเลนินกราดในเวลานั้นในมหาวิทยาลัยใดๆ ไม่ว่าจะก่อนหรือหลัง” มีนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นมากมายในหมู่อาจารย์ การตั้งชื่อชื่อของ V.M. Zhirmunsky, L.V. ชเชอร์บี, ดี.ไอ. Abramovich (ซึ่ง D.S. Likhachev เขียนวิทยานิพนธ์ของเขาเกี่ยวกับเรื่องราวเกี่ยวกับพระสังฆราช Nikon) ฯลฯ

การบรรยาย, ชั้นเรียนในหอจดหมายเหตุและห้องสมุด, การสนทนาไม่รู้จบในหัวข้อโลกทัศน์ในทางเดินยาวของมหาวิทยาลัย, การเข้าร่วมการกล่าวสุนทรพจน์และการอภิปรายในที่สาธารณะ, แวดวงปรัชญา - ทั้งหมดนี้ทำให้ชายหนุ่มหลงใหลและเปี่ยมล้นด้วยจิตวิญญาณและสติปัญญา “ทุกสิ่งรอบตัวน่าสนใจอย่างยิ่ง<…>สิ่งเดียวที่ฉันขาดอย่างเฉียบพลันคือเวลา” Dmitry Sergeevich เล่า

แต่ชีวิตที่มั่งคั่งทางวัฒนธรรมและสติปัญญานี้กลับถูกเปิดโปงท่ามกลางภูมิหลังทางสังคมที่มืดมนมากขึ้นเรื่อยๆ การข่มเหงปัญญาชนรุ่นเก่าทวีความรุนแรงมากขึ้น ผู้คนเรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตโดยคาดหวังที่จะถูกจับกุม การข่มเหงคริสตจักรไม่ได้หยุดลง เป็นเรื่องเกี่ยวกับพวกเขาที่ D.S. Likhachev จำด้วยความเจ็บปวดเป็นพิเศษ:“ คุณจำความเยาว์วัยของคุณอย่างใจดีอยู่เสมอ แต่ฉันและเพื่อนคนอื่นๆ ที่โรงเรียน มหาวิทยาลัย และชมรมต่างๆ มีบางอย่างที่เจ็บปวดที่ต้องจดจำ ซึ่งทำให้ความทรงจำของฉันแย่ลง และนั่นเป็นสิ่งที่ยากที่สุดในวัยเด็กของฉัน นี่คือการทำลายล้างของรัสเซียและคริสตจักรรัสเซีย ซึ่งเกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาเราด้วยความโหดร้ายทารุณกรรม และดูเหมือนว่าจะไม่เหลือความหวังในการฟื้นฟู”

อย่างไรก็ตาม การประหัตประหารคริสตจักรซึ่งขัดกับความปรารถนาของเจ้าหน้าที่ ไม่ได้ทำให้ความนับถือศาสนาลดลง แต่ทำให้ความนับถือศาสนาเพิ่มมากขึ้น ในปีเหล่านั้นเมื่อตาม D.S. Likhachev "โบสถ์ถูกปิดและเสื่อมทราม บริการต่างๆ ถูกขัดจังหวะโดยรถบรรทุกที่ขับขึ้นไปที่โบสถ์พร้อมวงดนตรีทองเหลืองหรือนักร้องประสานเสียงสมัครเล่นของสมาชิก Komsomol ที่เล่นในโบสถ์เหล่านั้น" เยาวชนที่ได้รับการศึกษาไปโบสถ์ แวดวงวรรณกรรมและปรัชญาซึ่งมีอยู่เป็นจำนวนมากก่อนปี 1927 ในเลนินกราด เริ่มมีลักษณะทางศาสนา ปรัชญา หรือเทววิทยาเป็นส่วนใหญ่ ดี.เอส. ในวัยยี่สิบ Likhachev เข้าร่วมหนึ่งในนั้น - วงกลมที่เรียกว่า Helfernak ("สถาบันศิลปะวรรณกรรมปรัชญาและวิทยาศาสตร์") การประชุมจัดขึ้นในอพาร์ตเมนต์ของครูในโรงเรียน I.M. Likhachev อันดรีฟสกี้. เมื่อวันที่ 1 สิงหาคม พ.ศ. 2470 ตามการตัดสินใจของผู้เข้าร่วม วงกลมได้เปลี่ยนเป็นภราดรภาพของนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟ นอกจากนี้ บริษัท ดี.เอส. Likhachev ยังเข้าร่วมในแวดวงอื่นคือ Space Academy of Sciences กิจกรรมของสถาบันการ์ตูนแห่งนี้ ซึ่งประกอบด้วยการเขียนและอภิปรายการรายงานทางวิทยาศาสตร์กึ่งจริงจัง การเดินทางไปยัง Tsarskoe Selo และเรื่องตลกเชิงปฏิบัติที่ดึงดูดความสนใจของเจ้าหน้าที่ และสมาชิกก็ถูกจับกุม หลังจากนั้น สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟก็ถูกจับกุมเช่นกัน (การสอบสวนของทั้งสองแวดวงถูกรวมเป็นคดีเดียว) วันที่ถูกจับกุม - 8 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2471 - กลายเป็นจุดเริ่มต้นของหน้าใหม่ในชีวิตของ D.S. ลิคาเชวา. หลังจากการสอบสวนนานหกเดือน เขาถูกตัดสินให้อยู่ในค่ายเป็นเวลาห้าปี ไม่กี่เดือนหลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเลนินกราด (พ.ศ. 2470) เขาถูกส่งไปที่ Solovki ซึ่ง Likhachev จะเรียกว่า "มหาวิทยาลัยแห่งที่สองและหลัก" ของเขา

อาราม Solovetsky ก่อตั้งโดยพระ Zosima และ Savvaty ในศตวรรษที่ 13 ถูกปิดในปี 1922 และกลายเป็นค่ายเฉพาะกิจ Solovetsky มันกลายเป็นสถานที่ที่นักโทษหลายพันคนรับโทษจำคุก (เมื่อต้นทศวรรษที่ 1930 จำนวนของพวกเขาสูงถึง 650,000 คนซึ่ง 80% ถูกเรียกว่า "การเมือง" และ "ผู้ต่อต้านการปฏิวัติ")

ฟอร์เอเวอร์ ดี.เอส. Likhachev จำวันที่ขบวนรถของพวกเขาถูกขนออกจากเกวียนที่จุดเปลี่ยนเครื่องใน Kemi เสียงกรีดร้องของผู้คุมอย่างบ้าคลั่งเสียงตะโกนของ Beloozerov ซึ่งกำลังขึ้นเวที: "พลังที่นี่ไม่ใช่โซเวียต แต่เป็น Solovetsky" คำสั่งให้นักโทษทั้งคอลัมน์เหนื่อยและหนาวเหน็บในสายลมให้วิ่งไปรอบ ๆ เสายกขาสูง - ทั้งหมดนี้ดูน่าอัศจรรย์มากในความเป็นจริงที่ไร้สาระที่ D. C. Likhachev ทนไม่ไหวและหัวเราะ “เราจะหัวเราะทีหลัง” เบลูเซรอฟตะโกนใส่เขาอย่างข่มขู่
แท้จริงแล้วชีวิตของ Solovetsky มีเรื่องตลกเล็กน้อย ดี.เอส. Likhachev ประสบกับความยากลำบากอย่างเต็มที่ เขาทำงานเป็นช่างเลื่อย, คนตักดิน, ช่างไฟฟ้า, โรงเก็บวัว, "vridlo" (vridlo เป็นม้าชั่วคราวในขณะที่นักโทษที่ถูกควบคุมด้วยเกวียนและเลื่อนแทนม้าถูกเรียกไปที่ Solovki) อาศัยอยู่ในค่ายทหาร ซึ่งในเวลากลางคืนศพถูกซ่อนอยู่ใต้เหาที่เป็นฝูงสม่ำเสมอและเสียชีวิตด้วยโรคไข้รากสาดใหญ่ การอธิษฐานและการสนับสนุนจากเพื่อนๆ ช่วยให้ฉันผ่านพ้นทุกอย่างไปได้ ขอบคุณความช่วยเหลือของบิชอปวิกเตอร์ (Ostrovidov) และบาทหลวง Nikolai Piskanovsky ซึ่งกลายเป็นบิดาฝ่ายวิญญาณของ D.S. บน Solovki Likhachev และสหายของเขาในกลุ่มภราดรภาพของ St. Seraphim แห่ง Sarov นักวิทยาศาสตร์ในอนาคตสามารถออกจากงานทั่วไปที่เหนื่อยล้าในสำนักงานอาชญวิทยาซึ่งเกี่ยวข้องกับการจัดตั้งอาณานิคมของเด็ก ๆ ในงานใหม่ของเขา เขามีโอกาสทำสิ่งต่างๆ มากมายเพื่อช่วย “เหา” - วัยรุ่นที่สูญเสียเสื้อผ้าทั้งหมดจากการเล่นไพ่ อาศัยอยู่ในค่ายทหารใต้เตียงสองชั้น และถึงวาระที่จะต้องอดอาหาร ในสำนักงานอาชญาวิทยา Likhachev สื่อสารกับผู้คนที่น่าทึ่งมากมายซึ่ง A.A. นักปรัชญาศาสนาที่มีชื่อเสียงสร้างความประทับใจให้กับเขาอย่างมาก เมเยอร์.

มีเหตุการณ์เกิดขึ้นกับ Solovki ซึ่งส่งผลกระทบอย่างมากต่อการตระหนักรู้ในตนเองภายในของ D.S. ลิคาเชวา. เมื่อปลายเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2471 การประหารชีวิตครั้งใหญ่เริ่มขึ้นในค่าย Likhachev ซึ่งกำลังออกเดทกับพ่อแม่ของเขาเมื่อรู้ว่าพวกเขากำลังมาหาเขาไม่ได้กลับไปที่ค่ายทหารและนั่งฟังเสียงปืนทั้งคืนที่กองฟืน เหตุการณ์ในคืนอันเลวร้ายนั้นทำให้เกิดการปฏิวัติในจิตวิญญาณของเขา เขาจะเขียนในภายหลังว่า: “ฉันตระหนักได้ว่า ทุกวันเป็นของขวัญจากพระเจ้า ฉันต้องมีชีวิตอยู่ไปวันๆ เพื่อจะพอใจที่จะมีชีวิตต่อไปอีกวัน และขอบคุณทุกๆวัน ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องกลัวสิ่งใดในโลก และอีกอย่างหนึ่ง - เนื่องจากการประหารชีวิตในครั้งนี้ถือเป็นการเตือน ฉันจึงพบในภายหลังว่ามีผู้ถูกยิงเป็นจำนวนคู่: สามร้อยหรือสี่ร้อยคนพร้อมกับผู้ที่ตามมาหลังจากนั้นไม่นาน เห็นได้ชัดว่ามีคนอื่น "ถูกพาไป" แทนฉัน และฉันต้องอยู่เพื่อสองคน เพื่อจะได้ไม่รู้สึกละอายใจต่อหน้าคนที่แต่งงานกับฉัน!”

ในปี พ.ศ. 2474 D.S. Likhachev ถูกย้ายจาก Solovki ไปยังคลอง White Sea-Baltic และในวันที่ 8 สิงหาคม พ.ศ. 2475 เขาได้รับการปล่อยตัวจากคุกและกลับสู่เลนินกราด ยุคในชีวประวัติของเขากำลังจะสิ้นสุดลงซึ่งเขาพูดในปี 2509: "การอยู่ที่ Solovki เป็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในชีวิตของฉัน"

บ้านพุชกิน

เมื่อกลับมาบ้านเกิด D.S. Likhachev ไม่สามารถหางานได้เป็นเวลานาน: ประวัติอาชญากรรมของเขาเข้ามาขวางทาง สุขภาพของเขาถูกทำลายโดย Solovki แผลในกระเพาะอาหารเปิดขึ้น โรคนี้มาพร้อมกับเลือดออกรุนแรง Likhachev ใช้เวลาหลายเดือนในโรงพยาบาล ในที่สุดเขาก็สามารถเป็นนักพิสูจน์อักษรทางวิทยาศาสตร์ได้ที่สำนักพิมพ์ของ Academy of Sciences

ในเวลานี้เขาอ่านหนังสือมากและกลับไปทำกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์อีกครั้ง ในปี พ.ศ. 2478 D.S. Likhachev แต่งงานกับ Zinaida Aleksandrovna Makarova และในปี 1937 พวกเขามีลูกสาวสองคน - ฝาแฝด Vera และ Lyudmila ในปี พ.ศ. 2481 D.S. Likhachev ไปทำงานที่สถาบันวรรณคดีรัสเซีย (Pushkin House) ของ Academy of Sciences ของสหภาพโซเวียตซึ่งเมื่อวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2484 เขาได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาในระดับผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ในหัวข้อ "พงศาวดาร Novgorod แห่งศตวรรษที่ 12 ”

สิบเอ็ดวันหลังจากการป้องกัน มหาสงครามแห่งความรักชาติได้เริ่มต้นขึ้น เนื่องจากเหตุผลด้านสุขภาพ ลิคาเชฟไม่ได้ถูกเรียกขึ้นไปแนวหน้าและยังคงอยู่ในเลนินกราดที่ถูกปิดล้อมจนถึงเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2485 เขาจำได้ว่าวันนั้นผ่านไปในครอบครัวของพวกเขาอย่างไร ในตอนเช้า เราอุ่นเตาหม้อด้วยหนังสือ จากนั้นอธิษฐานร่วมกับเด็กๆ เตรียมอาหารจำนวนน้อย (กระดูกบด ต้มหลายครั้ง ซุปที่ทำจากกาวไม้ ฯลฯ) เมื่อถึงเวลาหกโมงเย็นเราก็เข้านอนโดยพยายามสวมเสื้อผ้าที่อบอุ่นให้มากที่สุด เราอ่านหนังสือเล็กน้อยท่ามกลางแสงไฟจากโรงโม้และเป็นเวลานานที่ไม่สามารถหลับได้เนื่องจากความคิดเกี่ยวกับอาหารและความเย็นภายในที่ซึมซับร่างกาย เป็นเรื่องน่าประหลาดใจที่ในสถานการณ์เช่นนี้ D.S. Likhachev ไม่ละทิ้งการศึกษาด้านวิทยาศาสตร์ หลังจากรอดชีวิตจากฤดูหนาวอันรุนแรงจากการถูกล้อม ในฤดูใบไม้ผลิปี 1942 เขาเริ่มรวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับบทกวีของวรรณคดีรัสเซียโบราณ และเตรียม (ร่วมกับ M.A. Tikhanova) การศึกษาเรื่อง "การป้องกันเมืองรัสเซียเก่า" หนังสือเล่มนี้จัดพิมพ์ในปี พ.ศ. 2485 เป็นหนังสือเล่มแรกที่จัดพิมพ์โดย D.S. ลิคาเชฟ

หลังสงคราม D.S. Likhachev มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในด้านวิทยาศาสตร์ ในปี พ.ศ. 2488–2489 หนังสือของเขา "เอกลักษณ์ประจำชาติของมาตุภูมิโบราณ", "โนฟโกรอดมหาราช", "วัฒนธรรมแห่งมาตุภูมิในยุคแห่งการก่อตัวของรัฐชาติรัสเซีย" ได้รับการตีพิมพ์<...>ในหนังสือเหล่านี้ลักษณะเด่นของผลงานหลายชิ้นของ Likhachev ปรากฏขึ้น - ความปรารถนาที่จะพิจารณาวรรณกรรมที่มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับวัฒนธรรมอื่น ๆ - การศึกษา, วิทยาศาสตร์, วิจิตรศิลป์, นิทานพื้นบ้าน, ความคิดและความเชื่อพื้นบ้าน วิธีการกว้างๆ นี้ทำให้นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์สามารถก้าวขึ้นไปสู่จุดสูงสุดของลักษณะทั่วไปทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นเกณฑ์ของการค้นพบแนวความคิดได้ทันที” ในปี พ.ศ. 2493 D.S. Likhachev เตรียมตีพิมพ์ในซีรีส์ "อนุสาวรีย์วรรณกรรม" สองผลงานที่สำคัญที่สุดของวรรณคดีรัสเซียโบราณ - "The Tale of Bygone Years" และ "The Tale of Igor's Campaign" ในปี 1953 เขาได้รับเลือกเป็นสมาชิกที่เกี่ยวข้องของ USSR Academy of Sciences และในปี 1970 - สมาชิกเต็มรูปแบบของ USSR Academy of Sciences เขากลายเป็นหนึ่งในชาวสลาฟที่มีอำนาจมากที่สุดในโลก ผลงานที่สำคัญที่สุดของเขา: "มนุษย์ในวรรณคดีของมาตุภูมิโบราณ" (2501), "วัฒนธรรมของมาตุภูมิในยุคของ Andrei Rublev และ Epiphanius the Wise" (2505), "Textology" (2505), "กวีนิพนธ์เก่า วรรณคดีรัสเซีย” (1967), “ยุคและสไตล์” "(1973), "The Great Legacy" (1975)

ดี.เอส. Likhachev ไม่เพียง แต่ตัวเขาเองมีส่วนร่วมในการศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณเท่านั้น แต่ยังสามารถรวบรวมและจัดระเบียบกองกำลังทางวิทยาศาสตร์เพื่อการศึกษาอีกด้วย ตั้งแต่ปี 1954 จนถึงบั้นปลายชีวิตเขาเป็นหัวหน้าภาควิชา (ตั้งแต่ปี 1986 - ภาควิชา) ของวรรณคดีรัสเซียเก่าของ Pushkin House ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางทางวิทยาศาสตร์หลักของประเทศในหัวข้อนี้ นักวิทยาศาสตร์ทำมากมายเพื่อทำให้วรรณกรรมรัสเซียโบราณเป็นที่นิยมเพื่อให้ประวัติศาสตร์เจ็ดศตวรรษกลายเป็นที่รู้จักของผู้อ่านในวงกว้าง ด้วยความคิดริเริ่มของเขาและภายใต้การนำของเขาซีรีส์ "อนุสาวรีย์วรรณกรรมแห่งมาตุภูมิโบราณ" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งได้รับรางวัล State Prize ของสหพันธรัฐรัสเซียในปี 1993 “ โดยรวมแล้วมีการตีพิมพ์ผลงานประมาณ 300 เรื่องในหนังสือ 12 เล่มของซีรีส์นี้ (ไม่นับบทกวีที่ประกอบเล่มที่แล้ว) การแปลและคำอธิบายโดยละเอียดทำให้ผู้อ่านที่ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญสามารถเข้าถึงอนุสาวรีย์วรรณกรรมยุคกลางได้ การตีพิมพ์ "อนุสาวรีย์" ทำให้สามารถหักล้างแนวคิดที่ยังคงมีอยู่เกี่ยวกับความยากจนและความน่าเบื่อหน่ายของวรรณกรรมยุคกลางของรัสเซียได้อย่างน่าเชื่อถือ” O.V. โตโวโรกอฟ

ในช่วงทศวรรษ 1980-1990 เสียงของ D.S. ดังเป็นพิเศษ Likhachev นักประชาสัมพันธ์ ในบทความบทสัมภาษณ์และสุนทรพจน์ของเขาเขาได้ยกหัวข้อต่างๆเช่นการปกป้องอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมนิเวศวิทยาของพื้นที่วัฒนธรรมความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นหมวดหมู่ทางศีลธรรม ฯลฯ เขาทุ่มเทพลังงานมากมายในการทำงานในโซเวียต (ตั้งแต่ปี 1991 - รัสเซีย) กองทุนวัฒนธรรม สร้างขึ้นจากความคิดริเริ่มของเขา อำนาจทางจิตวิญญาณ D.S. ลิคาเชฟยิ่งใหญ่มากจนถูกเรียกว่าเป็น "มโนธรรมของชาติ"

ในปี 1998 นักวิทยาศาสตร์ได้รับรางวัล Order of Apostle Andrew the First-called "For Faith and Fidelity to the Fatherland" จากการมีส่วนร่วมในการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ เขากลายเป็นผู้ถือเครื่องราชอิสริยาภรณ์อัครสาวกแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกคนแรกคนแรกหลังจากการบูรณะรางวัลสูงสุดในรัสเซีย

Dmitry Sergeevich Likhachev เสียชีวิตเมื่อวันที่ 30 กันยายน 2542 หนังสือ บทความ บทสนทนาของเขาเป็นมรดกอันยิ่งใหญ่ การศึกษาซึ่งจะช่วยรักษาประเพณีทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมรัสเซียซึ่งเขาอุทิศชีวิตของเขา

นักบวช ดิมิทรี โดลกูชิน
ปริญญาเอกสาขาอักษรศาสตร์

หนังสือที่เขียนโดยนักวิทยาศาสตร์โซเวียตผู้โด่งดังที่สุด นักวิชาการ D.S. Likhachev ทุ่มเทให้กับประเด็นการศึกษาด้านสุนทรียภาพ คุณธรรม และความรักชาติ

เมื่อเทียบกับภูมิหลังทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่กว้างขวาง ผู้เขียนเผยให้เห็นคุณค่าที่ยั่งยืนของอนุสรณ์สถานวรรณกรรมและศิลปะรัสเซีย หน้าสว่างของอดีตวีรบุรุษของประเทศ ความต่อเนื่องของประเพณีทางศีลธรรม ศิลปะ และสุนทรียศาสตร์ของประวัติศาสตร์เก่าแก่หลายศตวรรษของบ้านเกิดของเรา

บทกวีของวรรณคดีรัสเซียเก่า

ความจำเพาะทางศิลปะของวรรณคดีรัสเซียโบราณกำลังดึงดูดความสนใจของนักวรรณกรรมในยุคกลางมากขึ้นเรื่อยๆ สิ่งนี้เป็นที่เข้าใจได้: โดยไม่ต้องระบุลักษณะทางศิลปะทั้งหมดของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 11-17 อย่างครบถ้วน เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียและการประเมินสุนทรียศาสตร์ของอนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซียในช่วงเจ็ดศตวรรษแรกของการดำรงอยู่

เป็นไปได้ไหมที่จะพูดถึงวรรณกรรมรัสเซียโบราณว่าเป็นเอกภาพจากมุมมองของบทกวีประวัติศาสตร์? มีความต่อเนื่องในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงใหม่และอะไรคือสาระสำคัญของความแตกต่างระหว่างวรรณกรรมรัสเซียโบราณกับวรรณกรรมใหม่? คำถามเหล่านี้ควรได้รับคำตอบตลอดทั้งเล่ม แต่สามารถวางไว้ในรูปแบบเบื้องต้นได้ในตอนต้นของหนังสือ

ฉันจำได้

ในหนังสือ Hero of Socialist Labour นักวิชาการ D.S. บันทึกความทรงจำของ Likhachev ในวัยเด็ก เยาวชน และความหลงใหลในวรรณกรรมรัสเซียโบราณได้รับการตีพิมพ์ ซึ่งรวมถึง "Solovetsky Records" ที่ถอดรหัสโดย Likhachev ในปี 1989 ซึ่งเล่าถึงการที่เขาอยู่ในคุกระหว่างการปราบปรามของสตาลิน บันทึกเสียงเผยแพร่แก่ผู้ปกครองในปี พ.ศ. 2473

ส่วนที่สองของหนังสือประกอบด้วยสุนทรพจน์ของนักข่าวโดย D.S. Likhachev ในปีที่ผ่านมา เป็นบทความ บทสัมภาษณ์ บทสนทนาเกี่ยวกับปัญหาอันเจ็บปวดของสังคม - ปัญหาด้านศีลธรรมและวัฒนธรรม

ความทรงจำ

หนังสือเล่มนี้เขียนในรูปแบบของบันทึกความทรงจำ เติบโตเร็วกว่ากรอบดั้งเดิมของประเภทบันทึกความทรงจำ: ผู้เขียนไม่ได้ตั้งเป้าที่จะรื้อฟื้นเฉพาะเหตุการณ์ในชีวิตของเขาเองเท่านั้น D.S. Likhachev สร้างสรรค์บรรยากาศของปีที่ผ่านมาและประวัติศาสตร์ของชะตากรรมของมนุษย์มากมายที่เขาสามารถสัมผัสได้ สนับสนุนให้ผู้อ่านมองหน้ายุคสมัย คิดถึงรูปแบบของยุคนั้น และเรียนรู้บทเรียนจากอดีต

บทต่างๆ ของหนังสือเล่มนี้ถือเป็นเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์รัสเซียและประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 20

หมายเหตุเกี่ยวกับภาษารัสเซีย ของสะสม

Dmitry Sergeevich Likhachev เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นแห่งศตวรรษที่ยี่สิบ

มรดกทางความคิดสร้างสรรค์ของเขากว้างขวางและหลากหลายมาก งานวิจัย บทความวารสารศาสตร์ และบันทึกของเขาได้กล่าวถึงแง่มุมต่างๆ ของประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ตั้งแต่วรรณกรรมรัสเซียโบราณ ไปจนถึงการศึกษาที่เขามีส่วนร่วมอย่างมาก ไปจนถึงรูปแบบการจัดสวนภูมิทัศน์ของศตวรรษที่ 18-19 .

หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยบทความและบันทึกของ D.S. Likhachev ในยุคต่างๆ เรียบเรียงโดยผู้เขียนจากสมุดบันทึกและก้าวข้ามขอบเขตของ "วิทยาศาสตร์บริสุทธิ์" เนื้อหาเหล่านี้รวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยหัวข้อที่ตัดขวาง นั่นคืออดีตและอนาคตของรัสเซีย

วรรณกรรม-ความเป็นจริง-วรรณกรรม

ในหนังสือเล่มนี้ D.S. Likhachev สร้าง "การเดินทางปรัชญา" ผ่านผลงานวรรณกรรมที่มีชื่อเสียงโดยคำนึงถึงรายละเอียด รูปภาพ และลวดลายส่วนบุคคล

อะไรคือความคล้ายคลึงกันระหว่างจักรพรรดินิโคลัสที่ 1 และมานิลอฟของโกกอล? เหตุใด Dostoevsky ในนวนิยายและเรื่องราวของเขาจึงระบุที่อยู่ของวีรบุรุษในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอย่างแม่นยำเสมอและกำหนด "ประวัติศาสตร์แห่งเวลา" อย่างชัดเจน ประเพณีของวรรณคดีรัสเซียโบราณปรากฏในนวนิยายมหากาพย์เรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ของตอลสตอยอย่างไร อะไรคือความคล้ายคลึงกันระหว่าง "บทกวีที่ไม่มีฮีโร่" ของ Akhmatova กับบทของ Blok และ Gogol? Blok ใช้หลักการของสมมาตรเพื่อเน้นย้ำเรื่องชีวิตและความตายในบทกวีใด

Dmitry Sergeevich Likhachev (2449-2542) - นักปรัชญาโซเวียตและรัสเซีย, นักวิจารณ์วัฒนธรรม, นักวิจารณ์ศิลปะ, นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences (USSR Academy of Sciences จนถึงปี 1991) ประธานคณะกรรมการมูลนิธิวัฒนธรรมรัสเซีย (โซเวียตจนถึงปี 2534) (2529-2536) ผู้เขียนผลงานพื้นฐานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย (ส่วนใหญ่เป็นรัสเซียเก่า) และวัฒนธรรมรัสเซีย เมื่อวันที่ 8 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2471 เขาถูกจับในข้อหาเข้าร่วมในแวดวงนักเรียน "Space Academy of Sciences" ซึ่งไม่นานก่อนที่เขาจะถูกจับกุมเขาได้รายงานเกี่ยวกับการสะกดคำภาษารัสเซียแบบเก่า "ถูกเหยียบย่ำและบิดเบี้ยวโดยศัตรูของคริสตจักรแห่งพระคริสต์และ ชาวรัสเซีย”; ถูกตัดสินจำคุก 5 ปี ฐานต่อต้านการปฏิวัติ จนถึงเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2474 - นักโทษการเมืองในค่ายเฉพาะกิจ Solovetsky เขาได้รับการปล่อยตัวเมื่อต้นปี พ.ศ. 2475 และกลับมาที่เลนินกราดในเวลาต่อมา

เมื่อต้นเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2471 นาฬิกาตั้งโต๊ะบนถนน Oranienbaumskaya ตีแปดครั้ง ฉันอยู่คนเดียวที่บ้าน และความกลัวอันหนาวเหน็บก็เข้าครอบงำฉันทันที ฉันไม่รู้ด้วยซ้ำว่าทำไม ฉันได้ยินเสียงนาฬิกาของเราดังขึ้นเป็นครั้งแรก พ่อของฉันไม่ชอบกระดิ่งนาฬิกา และกระดิ่งนาฬิกาก็ปิดก่อนฉันเกิด เหตุใดนาฬิกาจึงตัดสินใจตีฉันเป็นครั้งแรกในรอบยี่สิบเอ็ดปีอย่างวัดผลและเคร่งขรึม?

ในตอนเช้าวันที่ 8 กุมภาพันธ์ พวกเขามาหาฉัน ซึ่งเป็นนักสืบในเครื่องแบบและผู้บังคับบัญชาอาคารของเราที่โรงพิมพ์ Sabelnikov ซาเบลนิคอฟอารมณ์เสียอย่างเห็นได้ชัด (ต่อมาชะตากรรมเดียวกันก็รอเขาอยู่) และผู้ตรวจสอบก็สุภาพและเห็นใจพ่อแม่ด้วยซ้ำโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพ่อหน้าซีดมากและล้มลงบนเก้าอี้สำนักงานหนัง ผู้ตรวจสอบนำแก้วน้ำมาให้เขาและเป็นเวลานานที่ฉันไม่สามารถสลัดความสงสารพ่อของฉันออกไปได้ การค้นหานั้นใช้เวลาไม่นาน ผู้ตรวจสอบอ่านกระดาษแผ่นหนึ่ง แล้วเดินขึ้นไปบนชั้นวางอย่างมั่นใจแล้วดึงหนังสือ “International Jewry” ของเอช. ฟอร์ดออกมาเป็นปกสีแดง มันชัดเจนสำหรับฉัน: คนรู้จักในมหาวิทยาลัยคนหนึ่งของฉันชี้ให้เห็นหนังสือเล่มนี้ ซึ่งมาพบฉันหนึ่งสัปดาห์ก่อนที่ฉันจะถูกจับโดยไม่ได้ตั้งใจ มองไปที่หนังสือและถามต่อไปโดยยิ้มอย่างกินเนื้อว่าฉันมีหรือไม่ แนวคิดต่อต้านโซเวียต เขายืนยันว่าเขาชอบรสชาติแย่ๆ และความหยาบคายนี้จริงๆ

คุณแม่เก็บข้าวของ (สบู่ ผ้าปูที่นอน เสื้อผ้าอุ่น ๆ) แล้วเราก็บอกลา เช่นเดียวกับคนอื่นๆ ในกรณีเหล่านี้ ฉันพูดว่า “นี่เป็นความเข้าใจผิด เดี๋ยวจะคลี่คลาย ฉันจะรีบกลับมา” แต่ถึงกระนั้นก็ยังมีการใช้การจับกุมจำนวนมากและไม่สามารถเพิกถอนได้ ในรถฟอร์ดสีดำซึ่งเพิ่งปรากฏในเลนินกราดในเวลานั้นเราขับผ่านการแลกเปลี่ยน รุ่งอรุณมีความแข็งแกร่งขึ้นแล้ว เมืองร้างก็สวยงามไม่ธรรมดา นักสืบก็เงียบ แต่ทำไมฉันถึงเรียกเขาว่า "นักสืบ" ผู้ตรวจสอบที่แท้จริงของฉันคือ Alexander (Albert) Robertovich Stromin ผู้จัดกระบวนการทั้งหมดเพื่อต่อต้านกลุ่มปัญญาชนในช่วงปลายยุค 20 - ต้นยุค 30 ผู้สร้าง "คดีวิชาการ" คดีของพรรคอุตสาหกรรม ฯลฯ ต่อจากนั้นเขาก็เป็น เป็นหัวหน้า NKVD ใน Saratov และถูกยิง " ในฐานะ Trotskyist" ในปี 1938

หลังจากการค้นหาส่วนตัวในระหว่างที่ฉันเอาไม้กางเขนนาฬิกาสีเงินและรูเบิลหลายอันไปจากฉันฉันถูกส่งไปที่ห้องขังบนชั้นห้าซึ่งเป็นอาคารคุมขังก่อนการพิจารณาคดีที่ Shpalernaya (จากด้านนอกอาคารนี้มีสามชั้น แต่เพื่อหลีกเลี่ยงการหลบหนีคุกจึงยืนราวกับเป็นคดี) หมายเลขห้องคือ 273 ซึ่งเป็นระดับความเย็นของจักรวาล ที่มหาวิทยาลัย ฉันเรียนอยู่ ล.พ. Karsavin และเมื่อเขาลงเอยในศูนย์กักขังก่อนการพิจารณาคดี ด้วยความประสงค์แห่งโชคชะตา เขาก็ลงเอยในห้องขังเดียวกันกับน้องชายของผู้หญิงคนหนึ่งที่ใกล้ชิดกับ Lev Platonovich ฉันจำชายหนุ่มคนนี้ที่สวมแจ็กเก็ตผ้าลูกฟูกและพูดอย่างเงียบ ๆ เพื่อไม่ให้ได้ยินยามที่ร้องเพลงโรแมนติกยิปซีได้อย่างสมบูรณ์แบบ ก่อนหน้านี้ผมเคยอ่านหนังสือของลพ. คาร์ซาวิน "น็อกเตส ปิโตรโพลิตาเน"

บางทีห้องขังนี้ ซึ่งฉันนั่งอยู่เป็นเวลาหกเดือนพอดี อาจเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดในชีวิตของฉันอย่างแท้จริง ยากลำบากทางจิตใจ. แต่ในนั้นฉันได้พบกับผู้คนจำนวนมากที่ดำเนินชีวิตตามหลักการที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ฉันขอพูดถึงเพื่อนร่วมห้องขังของฉันบ้าง ใน "ห้องขังเดี่ยว" 273 ซึ่งฉันถูกผลักไปนั้นมี Nepman Kotlyar ผู้กระตือรือร้นซึ่งเป็นเจ้าของร้านค้าบางแห่ง เขาถูกจับกุมเมื่อวันก่อน (ซึ่งเป็นช่วงการชำระบัญชี NEP) เขาแนะนำให้ฉันทำความสะอาดห้องขังทันที

อากาศที่นั่นหนักมาก ผนังที่เคยทาสีน้ำมันก็เป็นสีดำและมีเชื้อรา ที่นั่งส้วมสกปรกและไม่ได้ทำความสะอาดเป็นเวลานาน Kotlyar เรียกร้องผ้าขี้ริ้วจากผู้คุม หนึ่งหรือสองวันต่อมา กางเกงชั้นในขนสัตว์ของใครบางคนถูกโยนมาให้เรา Kotlyar แนะนำว่าพวกมันถูกพรากไปจากคนที่ถูกยิง เพื่อระงับการอาเจียนที่พุ่งขึ้นในลำคอ เราเริ่มขัดเชื้อราออกจากผนัง ล้างพื้นซึ่งมีสิ่งสกปรกอ่อนๆ และที่สำคัญที่สุดคือทำความสะอาดฝารองนั่งชักโครก การทำงานหนักสองวันช่วยชีวิตได้ และผลลัพธ์ก็คือ อากาศในห้องสะอาดขึ้น คนที่สามคือหัวขโมยมืออาชีพที่ถูกผลักเข้าสู่ “สถานการณ์โดดเดี่ยว” ของเรา เมื่อฉันถูกเรียกตัวไปสอบปากคำตอนกลางคืน เขาแนะนำให้ฉันสวมเสื้อโค้ท (ฉันมีเสื้อโค้ทกันหนาวอันอบอุ่นของพ่อที่มีขนกระรอกติดตัวไปด้วย):

“ในระหว่างการสอบสวน คุณต้องแต่งตัวให้อบอุ่น คุณจะสงบขึ้น” สอบปากคำอย่างเดียวเท่านั้น (นอกเหนือจากการกรอกแบบสอบถามปกติเมื่อก่อน) ฉันนั่งอยู่ในเสื้อคลุมของฉันราวกับว่ามันเป็นชุดเกราะ ผู้ตรวจสอบ Stromin (ผู้จัดงานอย่างที่ฉันบอกไปแล้วเกี่ยวกับกระบวนการทั้งหมดในช่วงปลายทศวรรษที่ 20 - 30 ต้น ๆ ที่ต่อต้านกลุ่มปัญญาชนซึ่งไม่รวม "นักวิชาการที่ล้มเหลว") ไม่สามารถรับข้อมูลใด ๆ ที่เขาต้องการจากฉันได้ (พ่อแม่ของฉันบอก : “ลูกชายของคุณประพฤติตัวไม่ดี”) ในตอนต้นของการสอบสวน เขาถามว่า “ทำไมต้องสวมเสื้อโค้ท?” ฉันตอบว่า: "ฉันเป็นหวัด" (นั่นคือสิ่งที่ขโมยสอนฉัน) เห็นได้ชัดว่าสโตรมินกลัวไข้หวัดใหญ่ (อย่างที่เรียกไข้หวัดใหญ่ในตอนนั้น) และการสอบสวนก็ใช้เวลาไม่นานนัก จากนั้นในห้องขังก็มีสลับกัน: เด็กชายชาวจีนคนหนึ่ง (ด้วยเหตุผลบางอย่างที่มีชาวจีนจำนวนมากอยู่ในคุกในปี 2471) ซึ่งฉันพยายามเรียนภาษาจีนไม่สำเร็จ เคานต์โรชฟอร์ต (ฉันคิดว่านั่นเป็นนามสกุลของเขา) เป็นทายาทของผู้เรียบเรียงกฎระเบียบเกี่ยวกับเรือนจำของซาร์ เด็กชาวนาที่เข้ามาในเมืองเป็นครั้งแรกและ "สงสัย" สนใจเครื่องบินน้ำซึ่งเขาไม่เคยเห็นมาก่อน และอื่น ๆ อีกมากมาย.

ความสนใจของฉันต่อคนเหล่านี้ทำให้ฉันดำเนินต่อไป ห้องขังของเราถูก "ปู่" พาไปเดินเล่นเป็นเวลาหกเดือน (นั่นคือสิ่งที่เราเรียกเขาว่า) ซึ่งในช่วงรัฐบาลซาร์ก็พานักปฏิวัติหลายคนไปด้วย เมื่อเขาคุ้นเคยกับเราแล้ว เขาก็พาเราไปชมห้องขังซึ่งมีดารานักปฏิวัติหลายคนนั่งอยู่ ฉันเสียใจที่ไม่ได้พยายามจำหมายเลขของพวกเขา มี "ปู่" คนหนึ่งซึ่งเป็นคนรับใช้ที่เข้มงวด แต่เขาไม่ได้เล่นเกมโปรดของทหารองครักษ์ - ขับหนูที่มีชีวิตเข้าหากันด้วยไม้กวาด เมื่อยามสังเกตเห็นหนูตัวหนึ่งวิ่งผ่านสนามหญ้า เขาจึงเริ่มใช้ไม้กวาดกวาดจนมันอ่อนแรงและตายไป หากมีผู้คุมคนอื่นอยู่ใกล้ ๆ พวกเขาก็เข้าร่วมการแข่งขันครั้งนี้และกรีดร้องแล้วผลักหนูเข้าหากันด้วยไม้กวาด - เข้าไปในประตูจินตนาการ เกมซาดิสต์นี้ทำให้เกิดความตื่นเต้นเป็นพิเศษในหมู่ผู้คุม ในตอนแรกหนูพยายามจะหลุดพ้นและวิ่งหนี แต่มันก็ถูกบดขยี้และบดขยี้ด้วยเสียงแหลมและเสียงกรีดร้อง นักโทษที่เฝ้าดูสิ่งนี้จากใต้ปากกระบอกปืนในห้องขังสามารถเปรียบเทียบชะตากรรมของหนูกับของพวกเขาเองได้

หกเดือนต่อมา การสอบสวนสิ้นสุดลง และผมถูกย้ายไปยังห้องห้องสมุดทั่วไป ในห้องขังของห้องสมุด (โดยที่ N.P. Antsiferov นั่งตามหลังฉันในขณะที่เขาจำได้) มีคนที่น่าสนใจมากมาย พวกเขานอนบนพื้น - ติดกับที่นั่งชักโครกด้วยซ้ำ เพื่อความสนุกสนาน เราสลับกันทำ "รายงาน" แล้วจึงพูดคุยกัน นิสัยที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของปัญญาชนชาวรัสเซียในการหารือเกี่ยวกับประเด็นทั่วไปสนับสนุนทั้งในเรือนจำและในค่าย รายงานทั้งหมดอยู่ในหัวข้อที่ฟุ่มเฟือย โดยวิทยานิพนธ์เหล่านี้ขัดแย้งกับมุมมองที่ยอมรับกันโดยทั่วไปอย่างมาก นี่เป็นลักษณะทั่วไปของรายงานเรือนจำและค่ายทั้งหมด มีการคิดค้นทฤษฎีที่เป็นไปไม่ได้มากที่สุด ฉันยังให้รายงาน หัวข้อของฉันคือแต่ละคนกำหนดชะตากรรมของตนเอง แม้จะดูเหมือนเป็นโอกาสก็ตาม นี่คือวิธีที่กวีโรแมนติกทุกคนเสียชีวิตตั้งแต่เนิ่นๆ (Keith, Shelley, Lermontov ฯลฯ ) ดูเหมือนพวกเขาจะ "ขอ" ความตาย ความโชคร้าย เลอร์มอนตอฟถึงกับเริ่มเดินกะเผลกที่ขาเดียวกับไบรอน ฉันยังแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับอายุยืนยาวของ Zhukovsky ด้วย ในทางกลับกัน พวกนักสัจนิยมมีอายุยืนยาว และเราตามประเพณีของกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียได้กำหนดการจับกุมของเราเอง นี่คือ "ชะตากรรมอันเสรี" ของเรา ครึ่งศตวรรษต่อมาเมื่ออ่าน "Walking with Pushkin" โดย A. Sinyavsky ฉันคิดว่า: "ช่างเป็นนิยายในค่ายกักกันทั่วไป" - แนวคิดทั้งหมดของเขาเกี่ยวกับพุชกิน อย่างไรก็ตาม ฉันยังจัดทำรายงานที่ "น่าทึ่ง" เช่นนี้ด้วย แต่คราวนี้เป็นของ Solovki เพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ในภายหลัง

บุคคลที่น่าสนใจที่สุดในห้องขังของห้องสมุดคือหัวหน้าลูกเสือ Petrograd อย่างไม่ต้องสงสัย Count Vladimir Mikhailovich Shuvalov ทันทีหลังการปฏิวัติ บางครั้งฉันก็พบเขาบนถนนในชุดลูกเสือพร้อมไม้เท้าลูกเสือตัวสูงและหมวกแปลกๆ ตอนนี้ ในห้องขัง เขาดูมืดมน แต่แข็งแรงและแข็งแรง เขาศึกษาตรรกะ เท่าที่ฉันจำได้ นี่คือข้อควรพิจารณาบางประการที่ดำเนินการสืบสวนเชิงตรรกะของ Husserl ต่อไป ฉันไม่เข้าใจว่าเขาจะตัดการเชื่อมต่อจากสภาพแวดล้อมที่มีเสียงดังในห้องขังไปทำงานได้อย่างไร เขาคงมีความตั้งใจและความปรารถนาอันแรงกล้ามาก เมื่อเขานำเสนอผลลัพธ์การค้นหาของเขา แม้ว่าฉันจะเคยศึกษาตรรกะด้วย A.I. Vvedensky และ S.I. โปวาร์นิน (ซึ่งชูวาลอฟเคยศึกษามาก่อน) มีปัญหาในการทำความเข้าใจเขา

ต่อมาเขาถูกไล่ออกจากโรงเรียนและหายตัวไปจากสายตาของฉันโดยสิ้นเชิง ดูเหมือนว่าญาติของเขา (อาจเป็นภรรยาของเขา) ทำงานที่พิพิธภัณฑ์รัสเซียโดยทำงานเกี่ยวกับไอคอน ถึงกระนั้นก็มีผู้คุมของเราทำเรื่องแปลกๆ หลังจากจับกุมเราเพราะเราพบกันสัปดาห์ละครั้งเพียงไม่กี่ชั่วโมงเพื่อร่วมกันหารือประเด็นปรัชญา ศิลปะ และศาสนาที่ทำให้เรากังวล พวกเขารวมเราไว้ในห้องขังรวมก่อน แล้วจึงอยู่ค่ายพักแรมเป็นเวลานานรวมการประชุมของเราเข้าด้วยกัน กับคนอื่น ๆ ที่สนใจในการแก้ไขปัญหาอุดมการณ์ในทำนองเดียวกันโดยผู้คนในเมืองของเราและในค่าย - อย่างกว้างขวางและมีน้ำใจกับผู้คนจากมอสโก, รอสตอฟ, คอเคซัส, ไครเมีย, ไซบีเรีย เราผ่านโรงเรียนขนาดมหึมาแห่งการฝึกฝนร่วมกัน และหายไปในเวลาต่อมาในดินแดนอันกว้างใหญ่ของบ้านเกิดของเรา

ในห้องขังของห้องสมุดซึ่งในตอนท้ายของการสอบสวนผู้คนที่รอเวลาถูกรวบรวมฉันเห็นนิกายแบ๊บติสต์ (หนึ่งในนั้นข้ามพรมแดนของเราจากที่ไหนสักแห่งทางตะวันตกและกำลังรอการประหารชีวิตไม่ได้นอนในเวลากลางคืน ), พวกซาตาน (มีแบบนี้), นักเทววิทยา, Freemasons ที่ปลูกในบ้าน (ซึ่งรวมตัวกันที่ไหนสักแห่งที่ Bolshoy Prospekt ฝั่ง Petrograd และสวดภาวนาด้วยเสียงเชลโล อย่างไรก็ตาม ช่างหยาบคายอะไรเช่นนี้!) นัก feuilletonists ของ OGPU หรือ "พี่น้อง Tur" พยายามทำให้เราทุกคนดูตลกและเป็นอันตรายเป็นครั้งคราว (พวกเขาตีพิมพ์ feuilleton "Ashes of Oaks" ที่โรยด้วยคำโกหกเกี่ยวกับเราใน Leningradskaya Pravda, "The Blue International" เกี่ยวกับผู้อื่น ฯลฯ) ต่อมา M.M. นึกถึง feuilleton “Ashes of the Oaks” บัคติน.

ญาติของเรายังรวมตัวกันพบกันที่โปรแกรมและตาม "หน้าต่าง" ต่างๆ ที่พวกเขาให้ข้อมูลและบ่อยกว่านั้นไม่ได้ให้ข้อมูลเกี่ยวกับเรา พวกเขาปรึกษากันว่าจะสื่ออะไร จะมอบอะไรให้นักโทษ ที่ไหน และจะซื้ออะไรให้กับนักโทษ หลายคนกลายเป็นเพื่อนกัน เราเดาแล้วว่าใครจะได้รับและเท่าไหร่ วันหนึ่งเราทุกคนถูกเรียกว่า “ไม่มีข้าวของ” เป็นหัวหน้าเรือนจำ หัวหน้าเรือนจำอ่านคำตัดสินให้เราฟังด้วยน้ำเสียงเศร้าหมองโดยเจตนา เรายืนฟังเขา Igor Evgenievich Anichkov เลียนแบบไม่ได้ ด้วยสายตาเหม่อลอยอย่างเห็นได้ชัด เขามองวอลเปเปอร์ในห้องทำงาน เพดาน ไม่ได้มองเจ้านาย และเมื่อเขาอ่านจบ คาดหวังว่าเราจะรีบไปหาเขาพร้อมกับคร่ำครวญตามปกติว่า “เราไม่มีความผิด " "เราจะเรียกร้องให้มีการสอบสวนจริง การพิจารณาคดีเต็มเวลา" และอื่น ๆ Igor Evgenievich ซึ่งรับเวลา 5 ปีเหมือนฉัน ถามอย่างตรงไปตรงมาว่า: "แค่นั้นเหรอ? เราไปได้ไหม? - และโดยไม่รอคำตอบเขาก็หันไปที่ประตูแล้วลากพวกเราไปพร้อมกับเขาจนทำให้หัวหน้าและทหารองครักษ์สับสนโดยสิ้นเชิงซึ่งไม่ได้รู้สึกตัวในทันที มันดีมาก!

ในเวลาเดียวกัน ฉันใช้โอกาสนี้เพื่อแก้ไขความไม่ถูกต้องบางประการที่รายงานโดย O.V. Volkov ในหนังสือ “Plunge into Darkness” (Paris, 1987. หน้า 90-94) I.E. Anichkov ไม่มีโทษจำคุก 3 ปี แต่เป็น 5 ปีและหลังจากการ "ปลดปล่อย" ของเขาในปี 1931 เขาก็เดินทางผ่านการเนรเทศเช่นเดียวกับ O.V. หลังจากการตายของสตาลิน I. E. Anichkov กลับไปที่เลนินกราดซึ่งเขาสอนที่สถาบันน้ำท่วมทุ่งเป็นเวลาหลายปีโดยถูก "ทำงาน" อย่างต่อเนื่องเนื่องจากเขาไม่เต็มใจที่จะยอมรับ "หลักคำสอนใหม่ของภาษา" ของ N. Ya. Marr และการสอนแบบมาร์กซิสต์โดยทั่วไป . Anna Mitrofanovna Anichkova แม่ของเขาไม่เคยเป็นศาสตราจารย์ในมหาวิทยาลัย เธออาศัยอยู่ด้วยบทเรียนส่วนตัวและการสอนภาษาที่ "สถาบันการออกเสียง" ส่วนตัวของ S.K. Boyanus และเสียชีวิตในฤดูใบไม้ผลิปี 1933 ในอพาร์ตเมนต์ส่วนกลางบนเขื่อนฝรั่งเศส

สองสัปดาห์หลังจากการตัดสินคำตัดสินเราทุกคนถูกเรียกว่า "ด้วยสิ่งของของเรา" (ที่ Solovki พวกเขาตะโกนต่างออกไป: "บินเหมือนกระสุนด้วยสิ่งของของคุณ") และถูกส่งไปเป็นอีกาดำไปยังสถานี Nikolaevsky (ปัจจุบันคือ Moskovsky) เรามาถึงทางขวาสุดซึ่งตอนนี้รถไฟในประเทศออกเดินทางแล้ว เราออกจาก "อีกาดำ" ทีละคนและฝูงชนผู้ไว้อาลัยในความมืดมิด (ซึ่งเป็นช่วงเย็นของเดือนตุลาคม) โดยจำพวกเราแต่ละคนได้ตะโกน: "Kolya!", "Dima!", "Volodya!" ฝูงชนของญาติและเพื่อนฝูงที่ยังไม่หวาดกลัวเพียงสหายในการฝึกอบรมหรือการบริการถูกทหารของขบวนรถขับออกไปอย่างหยาบคายพร้อมดาบชักดาบ ทหารสองคนโบกมือกระบี่เดินนำหน้าผู้ที่เห็นเรา ขณะที่ขบวนขบวนหนึ่งส่งมอบเราให้กับอีกขบวนหนึ่งตามรายการ

พวกเขาวางเราไว้ในรถม้า "สโตลีปิน" สองคันซึ่งถือว่าแย่มากในสมัยซาร์ แต่ในสมัยโซเวียตได้รับชื่อเสียงว่าสะดวกสบายด้วยซ้ำ ในที่สุดเมื่อเราถูกผลักเข้าไปในกรง ขบวนรถใหม่เริ่มมอบทุกสิ่งที่ญาตินำมาให้เรา ฉันได้รับพายขนมชิ้นใหญ่จากห้องสมุดมหาวิทยาลัย นอกจากนี้ยังมีดอกไม้ เมื่อรถไฟเริ่มเคลื่อนตัว หัวหน้าขบวนรถก็ปรากฏตัวขึ้นจากด้านหลังลูกกรง (โอ้ ไอดีล!) และพูดอย่างเป็นมิตร: “พวกคุณอย่าโกรธพวกเราเลย นี่คือบริการ! แล้วถ้าเราทำไม่ได้ล่ะ?” มีคนตอบว่า: “ทำไมคุณถึงต้องสาบานและใช้ตัวตรวจสอบกับคนที่ขัดขวางคุณด้วยล่ะ?”

อ้าง ตามสิ่งพิมพ์: Likhachev D.S. ความทรงจำ - M.: Vagrius, 2549. - (ซีรี่ส์: ศตวรรษที่ 20 ของฉัน)

Dmitry Sergeevich Likhachev เป็นหนึ่งในผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ยี่สิบ มรดกทางวิทยาศาสตร์ของเขากว้างขวางและหลากหลายมาก ในบรรดาผลงานของ Likhachev นั้นเป็นเอกสารทางวิชาการที่อุทิศให้กับแง่มุมต่าง ๆ ของประวัติศาสตร์วัฒนธรรมตั้งแต่บทกวีของวรรณคดีรัสเซียโบราณไปจนถึงศิลปะการจัดสวนภูมิทัศน์ของศตวรรษที่ 18-19 บทความทางวิทยาศาสตร์และบันทึกนักข่าวข้อคิดเห็นเกี่ยวกับอนุสรณ์สถานวรรณกรรมต่าง ๆ รวมถึงที่รักของนักวิทยาศาสตร์” แคมเปญ The Tale of Igor's บทบรรณาธิการ บทวิจารณ์ การแปล และอื่นๆ อีกมากมาย

Likhachev กลายเป็นพนักงานของแผนก (ต่อมาภาค) ของวรรณกรรมรัสเซียเก่าของสถาบันวรรณคดีรัสเซียของ Academy of Sciences (Pushkin House) ในปี 1937 เอกสารชิ้นแรกของเขาคือโบรชัวร์ "การป้องกันเมืองรัสเซียเก่า" ซึ่งเขียนโดยเขาร่วมกับศาสตราจารย์นักโบราณคดี M.A. Tikhanova ในเลนินกราดที่ถูกปิดล้อมโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับทหารที่ปกป้องชายแดนเลนินกราด (โบรชัวร์นี้ตามคำสั่งของคณะกรรมการภูมิภาคเลนินกราดคือ กระจายอยู่ในร่องลึก)

ในช่วงหลังสงคราม Likhachev ปกป้องผู้สมัครและวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาเกี่ยวกับพงศาวดารรัสเซียโบราณ ในปี 1954 D. S. Likhachev กลายเป็นหัวหน้าภาควรรณกรรมรัสเซียโบราณที่สถาบันวรรณกรรม ในปีพ. ศ. 2501 เขาได้ตีพิมพ์เอกสารเรื่อง "Man in the Literature of Ancient Rus" ซึ่งมีการนำเสนอทฤษฎีการเปลี่ยนแปลงรูปแบบวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ในวรรณคดีรัสเซียยุคกลางเป็นครั้งแรก ความจำเป็นในการจัดระบบงานศึกษาและเตรียมการตีพิมพ์อนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรของรัสเซียโบราณทำให้ "ตำรา" พื้นฐานของเขา () มีชีวิตขึ้นมาซึ่งทำให้เกิดการปฏิวัติอย่างแท้จริงในการวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่ไม่เพียง แต่ในสาขาการศึกษายุคกลางในประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึง ในสาขาทฤษฎีและวรรณกรรมเนื่องจากการสอนของ Likhachev เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการสร้างข้อความในฐานะ "กุญแจ" ในการตีความเนื้อหากลายเป็นหนึ่งในตัวอย่างแรกของการคิดเชิงสัญศาสตร์ในการวิจารณ์วรรณกรรม ในปี 1967 "บทกวีของวรรณคดีรัสเซียโบราณ" ปรากฏขึ้นซึ่ง D. S. Likhachev หักล้างมุมมองของธรรมชาติ "ยูเรเชียน" ของวัฒนธรรมรัสเซียและยังพัฒนาแนวคิดของ "โครโนโทป" ซึ่งเป็นการปฏิวัติในเวลานั้นซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับ การศึกษาสมัยใหม่เกี่ยวกับการสะท้อนการคิดประเภทชั่วคราวในศิลปะและวัฒนธรรม ในเวลาเดียวกันในปี 1960-1970 Likhachev ได้สร้างบทความมากมายเกี่ยวกับวรรณกรรมรัสเซียที่ใหญ่ที่สุดในยุคก่อน Petrine (สิ่งที่ดีที่สุดจะถูกนำเสนอในคอลเลกชัน "The Great Heritage" ซึ่งเป็นที่นิยมมากที่สุด หนังสือของ Likhachev นักวิจารณ์วรรณกรรมซึ่งพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง ความสนใจเป็นพิเศษต่อ ตลอดอาชีพการสร้างสรรค์ของเขา Likhachev นักวิชาการด้านวรรณกรรมอุทิศตนให้กับ "The Lay of Igor's Campaign" เพื่อปกป้องผลงานชิ้นเอกของวรรณกรรมรัสเซียโบราณนี้จากการโจมตีของผู้คลางแคลงใจ ผู้ปฏิเสธความถูกต้องของ "The Lay" ผลงานของ D. S. Likhachev ที่อุทิศให้กับ "The Lay" ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการศึกษาเชิงรุกขั้นใหม่ บนความคิดริเริ่มและภายใต้การนำของ D. S. Likhachev Igor's Campaign” ถูกสร้างขึ้นในช่วงปี 1980

จากมุมมองที่สำคัญบางประการ มรดกทางวิทยาศาสตร์ของ Likhachev ยังไม่ได้รับการศึกษา Dmitry Sergeevich เป็นคนแรกในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของรัสเซียที่ยืนยันวัฒนธรรมว่าเป็นพื้นฐานทางจิตวิญญาณของการดำรงอยู่ของชาติและการอนุรักษ์ไว้เพื่อเป็นหลักประกันความมั่นคงทางจิตวิญญาณของประเทศ หากไม่มีวัฒนธรรม เขาเน้นย้ำอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยว่าปัจจุบันและอนาคตของประชาชนและรัฐจะไร้ความหมาย สถานที่สำคัญในมรดกทางความคิดสร้างสรรค์ที่กว้างขวางของ Dmitry Sergeevich Likhachev ถูกครอบครองโดยผลงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ท้องถิ่นซึ่งอุทิศให้กับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นหลัก

การมีส่วนร่วมของ D. S. Likhachev ในการพัฒนาการวิจารณ์ศิลปะสมัยใหม่ยังไม่ได้รับความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ ในมุมมองทางทฤษฎีของ Likhachev เกี่ยวกับประวัติศาสตร์และทฤษฎีศิลปะ แนวคิดสองกลุ่มมีความโดดเด่น กลุ่มแรกประกอบด้วยความคิดของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับต้นกำเนิดและธรรมชาติของงานศิลปะ และกลุ่มที่สองประกอบด้วยการสะท้อนถึงรูปแบบการดำรงอยู่และรูปแบบของการพัฒนากระบวนการทางศิลปะ ความคิดของ Likhachev เกี่ยวกับต้นกำเนิดของศิลปะมีความน่าดึงดูดใจสำหรับความคิดริเริ่มและความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับธรรมชาติของศิลปะ

ในบรรดาผลงานทางวิทยาศาสตร์และวารสารศาสตร์จำนวนมากของ Dmitry Sergeevich Likhachev มีมากกว่าร้อยชื่อที่สามารถจำแนกได้ว่าเป็นการสอนโดยตรงเปิดเผยทั้งหมดหรือบางส่วนเกี่ยวกับประเด็นการศึกษาในปัจจุบันและการเลี้ยงดูของคนรุ่นใหม่ของรัสเซียสมัยใหม่ ผลงานอื่น ๆ ของนักวิทยาศาสตร์ที่อุทิศให้กับปัญหาวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และวรรณกรรม แม้ว่าจะไม่ได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับการสอนโดยตรงก็ตาม ในสาระสำคัญและการวางแนวแบบเห็นอกเห็นใจ (คำปราศรัยต่อมนุษย์ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ความเป็นพลเมือง และคุณค่าทางศีลธรรม) มีการศึกษาจำนวนมหาศาล ศักยภาพ.

และทุกสิ่งที่เขียนและแสดงโดย D. S. Likhachev นั้นเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งและเป็นธรรมชาติกับปัญหาทางศีลธรรม ไม่ว่าเขาจะพูดถึงประเด็นใดเขาก็ให้ความสำคัญกับพื้นฐานทางศีลธรรมหรือด้านศีลธรรมเสมอ D. S. Likhachev เป็นนักจริยธรรมในความหมายที่แท้จริงของคำนี้ เนื่องจากมุมมองที่ลึกที่สุดของเขาคือความรักชาติอย่างแท้จริง ตรงกันข้ามกับผู้ที่ "รักชาติที่ปลายลิ้น" ซึ่งไม่ใช่ศีลธรรม แต่เป็นศีลธรรม การสอนที่ทดแทนความรู้สึกและความคิดที่แท้จริง

Dmitry Sergeevich Likhachev มาที่มหาวิทยาลัยของเราครั้งแรกเมื่อปลายปี 1992 รู้จักเราอย่างละเอียดและเขาชอบมหาวิทยาลัย - เป็นหลักเพราะในคำพูดของเขามันคือ "มีชีวิตอยู่" มีวิทยาศาสตร์ "มีชีวิต" ที่นี่ นักวิชาการ Likhachev เรียกมหาวิทยาลัยของเราว่าเป็นมหาวิทยาลัยแห่งอนาคตและยอมรับข้อเสนอเพื่อเป็นแพทย์กิตติมศักดิ์ของเรา ก่อนหน้านี้ Dmitry Sergeevich เคยเป็นแพทย์กิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัยที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลก 19 แห่ง แต่ในรัสเซียเขายังคงเป็นดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัยเพียงแห่งเดียวนั่นคือ Humanitarian University of Trade Unions และร่วมมือกับเราจนกระทั่งสิ้นยุคของเขา

(28 พฤศจิกายน 2449 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก จักรวรรดิรัสเซีย - 30 กันยายน 2542 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก สหพันธรัฐรัสเซีย)

th.wikipedia.org

ชีวประวัติ

ความเยาว์

พ่อ - Sergei Mikhailovich Likhachev วิศวกรไฟฟ้าแม่ - Vera Semyonovna Likhacheva, nee Konyaeva

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2457 ถึง พ.ศ. 2459 เขาศึกษาที่โรงยิมของ Imperial Philanthropic Society ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2459 ถึง พ.ศ. 2463 ที่โรงเรียน K. I. May Real จากนั้นจนถึงปี พ.ศ. 2466 ที่โรงเรียนแรงงานสหพันธรัฐโซเวียตซึ่งตั้งชื่อตาม L. D. Lentovskaya (ปัจจุบันเป็นโรงเรียนมัธยมหมายเลข 47 ตั้งชื่อตาม D. S. Likhachev) จนถึงปี 1928 นักศึกษาภาควิชาภาษาศาสตร์และวรรณคดีคณะสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเลนินกราด จนกระทั่งปี 1928

เมื่อวันที่ 8 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2471 เขาถูกจับในข้อหาเข้าร่วมในแวดวงนักเรียน "Space Academy of Sciences" ซึ่งไม่นานก่อนที่เขาจะถูกจับกุมเขาได้รายงานเกี่ยวกับการสะกดคำภาษารัสเซียแบบเก่า "ถูกเหยียบย่ำและบิดเบี้ยวโดยศัตรูของคริสตจักรแห่งพระคริสต์และ ชาวรัสเซีย”; ถูกตัดสินจำคุก 5 ปี ฐานต่อต้านการปฏิวัติ จนถึงเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2474 เขาเป็นนักโทษการเมืองในค่ายเฉพาะกิจโซโลเวตสกี้

1931
- ในเดือนพฤศจิกายน เขาถูกย้ายจากค่าย Solovetsky ไปยัง Belbaltlag ซึ่งทำงานเกี่ยวกับการก่อสร้างคลอง White Sea-Baltic

8 สิงหาคม พ.ศ. 2475
- ออกจากเรือนจำเร็วและไม่มีข้อจำกัดในฐานะมือกลอง กลับไปที่เลนินกราด

1932-1933
- บรรณาธิการวรรณกรรมของ Sotsekgiz (เลนินกราด)

1933-1934
- ผู้พิสูจน์อักษรภาษาต่างประเทศที่โรงพิมพ์คอมมินเทิร์น (เลนินกราด)

1934-1938
- ผู้พิสูจน์อักษรทางวิทยาศาสตร์, บรรณาธิการวรรณกรรม, บรรณาธิการภาควิชาสังคมศาสตร์สาขาเลนินกราดของสำนักพิมพ์ของ USSR Academy of Sciences

1935
- แต่งงานกับ Zinaida Aleksandrovna Makarova
- การตีพิมพ์บทความ "คุณลักษณะของคำพูดดั้งเดิมของโจร" ในคอลเลกชันของสถาบันภาษาและความคิดที่ตั้งชื่อตาม N. Ya. Marra “ภาษาและการคิด”

1936
- เมื่อวันที่ 27 กรกฎาคม ตามคำร้องขอของประธาน Academy of Sciences A.P. Karpinsky ประวัติอาชญากรรมถูกลบล้างโดยมติของรัฐสภาของคณะกรรมการบริหารกลางของสหภาพโซเวียต

1937
- ลูกสาวฝาแฝด Vera และ Lyudmila Likhachev เกิด

1938-1954
- รุ่นน้องตั้งแต่ปี พ.ศ. 2484 - นักวิจัยอาวุโสที่สถาบันวรรณคดีรัสเซีย (Pushkin House) ของ USSR Academy of Sciences (IRLI AS USSR)

ฤดูใบไม้ร่วง พ.ศ. 2484 - ฤดูใบไม้ผลิ พ.ศ. 2485
- ฉันอยู่กับครอบครัวในเลนินกราดที่ถูกปิดล้อม
- การตีพิมพ์หนังสือเล่มแรก“ Defense of Old Russian Cities” (1942) เขียนร่วมกัน กับ M. A. Tikhanova

1941
- ปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาในระดับผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ในหัวข้อ: "พงศาวดาร Novgorod แห่งศตวรรษที่ 12"

มิถุนายน 2485
- เขาถูกอพยพร่วมกับครอบครัวไปตามถนนแห่งชีวิตตั้งแต่เลนินกราดที่ถูกปิดล้อมไปจนถึงคาซาน

1942
- มอบเหรียญรางวัล "เพื่อการป้องกันเลนินกราด"

1942
- พ่อ Sergei Mikhailovich Likhachev เสียชีวิตในเลนินกราดที่ถูกปิดล้อม

วุฒิภาวะทางวิทยาศาสตร์

1945
- การตีพิมพ์หนังสือ "เอกลักษณ์ประจำชาติของมาตุภูมิโบราณ" บทความจากสาขาวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 11-17” ม.-ล. สำนักพิมพ์สถาบันวิทยาศาสตร์. พ.ศ. 2488 120 น. (หนังสือพิมพ์ภาพพิมพ์ซ้ำ: The Hugue, 1969) และ “Novgorod the Great: เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของ Novgorod ศตวรรษที่ 11-17” L., Gospolitizdat. พ.ศ. 2488 104 น. 10 ต.ค. (พิมพ์ซ้ำ: M. , Sov. Russia. 1959.102 p.)

1946
- ได้รับรางวัลเหรียญ “สำหรับแรงงานที่กล้าหาญในมหาสงครามแห่งความรักชาติ พ.ศ. 2484-2488”
- การตีพิมพ์หนังสือ "Culture of Rus' ในยุคแห่งการก่อตั้งรัฐชาติรัสเซีย (ปลายคริสต์ศตวรรษที่ 14 – ต้นคริสต์ศตวรรษที่ 16)” ม., Gospolitizdat. พ.ศ. 2489 160 น. 30 ต.ค. (การพิมพ์ซ้ำของหนังสือ: The Hugue, 1967)

1946-1953
- รองศาสตราจารย์ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2494 ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเลนินกราด ที่คณะประวัติศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเลนินกราดเขาสอนหลักสูตรพิเศษ "ประวัติศาสตร์พงศาวดารรัสเซีย", "บรรพชีวินวิทยา", "ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมแห่งมาตุภูมิโบราณ" ฯลฯ

1947
- ปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาในระดับปริญญาดุษฎีบัณฑิตในหัวข้อ: "บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รูปแบบวรรณกรรมของการเขียนพงศาวดารของศตวรรษที่ 11-16"
- การตีพิมพ์หนังสือ "พงศาวดารรัสเซียและความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์" M.-L. สำนักพิมพ์ของ Academy of Sciences พ.ศ. 2490 499 น. 5 ต.ค. (การพิมพ์ซ้ำของหนังสือ: The Hugue, 1966)

1948-1999
- สมาชิกของสภาวิทยาศาสตร์ของสถาบันวรรณกรรมแห่งสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต

1950
- การตีพิมพ์ "The Tale of Igor's Campaign" ในซีรีส์ "Literary Monuments" พร้อมคำแปลและความคิดเห็นโดย D. S. Likhachev
- การตีพิมพ์ "The Tale of Bygone Years" ในซีรีส์ "อนุสรณ์สถานวรรณกรรม" พร้อมการแปล (ร่วมกับ B. A. Romanov) และความคิดเห็นโดย D. S. Likhachev (เผยแพร่ซ้ำ: เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1996)
- การตีพิมพ์บทความ "มุมมองทางประวัติศาสตร์และการเมืองของผู้แต่ง" The Tale of Igor's Campaign" และ "ต้นกำเนิดของระบบศิลปะในช่องปากของ" The Tale of Igor's Campaign"
- การตีพิมพ์หนังสือ: "The Tale of Igor's Campaign": เรียงความทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม (กรมอุทยานฯ). ม.-ล. สำนักพิมพ์สถาบันวิทยาศาสตร์. 2493. 164 น. 20 ต.ค. ฉบับที่ 2, เสริม. ม.-ล. สำนักพิมพ์สถาบันวิทยาศาสตร์. 2498. 152 น. 20 ต.ค.

1951
- ยืนยันด้วยยศอาจารย์
- การตีพิมพ์บทความ "วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ XI-XIII" ในงานรวม "ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมแห่งมาตุภูมิโบราณ" (เล่มที่ 2 สมัยก่อนมองโกล) ซึ่งได้รับรางวัล USSR State Prize

1952
- ได้รับรางวัล Stalin Prize ระดับที่สองสำหรับงานวิทยาศาสตร์รวม "ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมแห่งมาตุภูมิโบราณ" ต.2".
- การตีพิมพ์หนังสือ "การเกิดขึ้นของวรรณคดีรัสเซีย" ม.-ล. สำนักพิมพ์สถาบันวิทยาศาสตร์. พ.ศ. 2495. 240 น. 5 ต.ค.

1952-1991
- สมาชิกตั้งแต่ปี 2514 - ประธานคณะบรรณาธิการของชุด "อนุสรณ์สถานวรรณกรรม" ของ USSR Academy of Sciences

1953
- ได้รับเลือกเป็นสมาชิกที่เกี่ยวข้องของ USSR Academy of Sciences
- การตีพิมพ์บทความ "ความคิดสร้างสรรค์บทกวีพื้นบ้านในช่วงรุ่งเรืองของรัฐศักดินาต้นรัสเซียโบราณ (ศตวรรษ X-XI)" และ "ความคิดสร้างสรรค์บทกวีพื้นบ้านในช่วงปีแห่งการแตกแยกของระบบศักดินาของมาตุภูมิ - ก่อนการรุกรานตาตาร์ - มองโกล (XII- ต้นศตวรรษที่สิบสาม)” ในงานรวม "กวีนิพนธ์พื้นบ้านรัสเซีย"

1954
- ได้รับรางวัล Presidium of the USSR Academy of Sciences สำหรับผลงาน "The Emergence of Russian Literature"
- มอบเหรียญรางวัล “เพื่อความกล้าหาญแรงงาน”

1954-1999
- หัวหน้าภาควิชาตั้งแต่ปี 2529 - ภาควิชาวรรณคดีรัสเซียเก่าของสถาบันวรรณกรรมแห่งสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต

1955
- สุนทรพจน์ครั้งแรกในสื่อเพื่อปกป้องอนุสรณ์สถานโบราณ (“ Literaturnaya Gazeta”, 15 มกราคม 2498)

1955-1999
- สมาชิกของสำนักวิชาวรรณคดีและภาษาของ USSR Academy of Sciences

1956-1999
- สมาชิกของสหภาพนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียต (แผนกวิจารณ์) ตั้งแต่ปี 2535 - สมาชิกของสหภาพนักเขียนแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
- สมาชิกของคณะกรรมาธิการโบราณคดีของ USSR Academy of Sciences ตั้งแต่ปี 1974 - สมาชิกของสำนักคณะกรรมาธิการโบราณคดีของ USSR Academy of Sciences

1958
- เดินทางไปต่างประเทศครั้งแรก - ส่งไปบัลแกเรียเพื่อทำงานในคลังต้นฉบับ
- เข้าร่วมในงานของ IV International Congress of Slavists (มอสโก) ซึ่งเขาเป็นประธานแผนกย่อยของวรรณคดีสลาฟโบราณ มีการทำรายงาน "งานบางอย่างในการศึกษาอิทธิพลของสลาฟใต้ครั้งที่สองในรัสเซีย"
- การตีพิมพ์หนังสือ “มนุษย์ในวรรณคดีแห่งมาตุภูมิโบราณ” M.-L. สำนักพิมพ์ของ Academy of Sciences 2501. 186 น. 3 ต.ค. (พิมพ์ซ้ำ: M. , 1970; Likhachev D.S. ผลงานที่เลือก: ใน 3 เล่ม T. 3. L. , 1987) และโบรชัวร์ "ปัญหาบางประการของการศึกษาอิทธิพลของสลาฟใต้ครั้งที่สองในรัสเซีย" ม.สำนักพิมพ์ สถาบันวิทยาศาสตร์. 2501. 67 น. 1 ต.ค.

1958-1973
- รองประธานคณะกรรมาธิการบรรณาธิการและต้นฉบับถาวรของคณะกรรมการระหว่างประเทศของชาวสลาฟ

1959
- สมาชิกสภาวิชาการของพิพิธภัณฑ์ศิลปะรัสเซียโบราณ อันเดรย์ รูเบเลฟ.

1959
- หลานสาว Vera เกิดลูกสาวของ Lyudmila Dmitrievna (จากการแต่งงานกับ Sergei Zilitinkevich นักฟิสิกส์)

1960
- เข้าร่วมการประชุมนานาชาติด้านกวีนิพนธ์ครั้งที่ 1 (โปแลนด์)

1960-1966
- รองประธานสาขาเลนินกราดของสมาคมมิตรภาพโซเวียต - บัลแกเรีย

1960-1999
- สมาชิกสภาวิชาการของพิพิธภัณฑ์แห่งรัฐรัสเซีย
- สมาชิกของคณะกรรมการชาวสลาฟโซเวียต (รัสเซีย)

1961
- เข้าร่วมการประชุมนานาชาติด้านกวีนิพนธ์ครั้งที่ 2 (โปแลนด์)
- ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2504 สมาชิกของคณะบรรณาธิการของวารสาร "Izvestia of the USSR Academy of Sciences ภาควิชาวรรณคดีและภาษา”
- การตีพิมพ์หนังสือ: “วัฒนธรรมของชาวรัสเซีย 10-17 ศตวรรษ” ม.-ล. สำนักพิมพ์สถาบันวิทยาศาสตร์. 2504. 120 น. 8 ต.ค. (ฉบับที่ 2) ม.-ล., 2520. และ "The Lay of Igor's Campaign" - บทนำที่กล้าหาญของวรรณคดีรัสเซีย" M.-L., Goslitizdat. 2504. 134 น. 30 ต.ค. ฉบับที่ 2 L.,HL.1967.119 น.200 น.

1961-1962
- รองผู้แทนสภาคนงานเมืองเลนินกราด

1962
- เดินทางไปโปแลนด์เพื่อประชุมคณะกรรมาธิการบรรณาธิการและต้นฉบับถาวรของคณะกรรมการระหว่างประเทศแห่งสลาฟ
- การตีพิมพ์หนังสือ "ตำรา: อิงจากวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 10 - 17" ม.-ล. สำนักพิมพ์สถาบันวิทยาศาสตร์. พ.ศ. 2505 605 น. 2500 อี (พิมพ์ซ้ำ: เลนินกราด, 1983; เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2544) และ "วัฒนธรรมของมาตุภูมิ" ในช่วงเวลาของ Andrei Rublev และ Epiphanius the Wise (ปลาย XIV - ต้นศตวรรษที่ XV)” M.-L. สำนักพิมพ์ของ Academy of วิทยาศาสตร์. พ.ศ. 2505. 172 น. 30 ต.ค. (เผยแพร่ซ้ำ: Likhachev D.S. ภาพสะท้อนของรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1999)

1963
- ได้รับเลือกเป็นสมาชิกต่างประเทศของ Bulgarian Academy of Sciences
- รัฐสภาแห่งสมัชชาประชาชนแห่งสาธารณรัฐประชาชนบัลแกเรียได้รับรางวัล Order of Cyril และ Methodius ระดับที่ 1
- เข้าร่วมใน V International Congress of Slavists (โซเฟีย)
- ส่งไปบรรยายที่ประเทศออสเตรีย

1963-1969
- สมาชิกสภาศิลปะแห่งสมาคมสร้างสรรค์แห่งที่สองของ Lenfilm

1963
- ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2506 สมาชิกของคณะบรรณาธิการของชุด "วรรณกรรมวิทยาศาสตร์ยอดนิยม" ของ USSR Academy of Sciences

1964
- ได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์ สาขาวิทยาศาสตร์ จาก Nicolaus Copernicus University ในเมืองโตรัน ประเทศโปแลนด์
- เดินทางไปฮังการีเพื่ออ่านรายงานที่ Hungarian Academy of Sciences
- เดินทางไปยูโกสลาเวียเพื่อเข้าร่วมการประชุมสัมมนาเกี่ยวกับการศึกษาผลงานของ Vuk Karadzic และทำงานในคลังต้นฉบับ

1965
- เดินทางไปโปแลนด์เพื่อบรรยายและรายงาน
- เดินทางไปเชโกสโลวะเกียเพื่อประชุมคณะกรรมาธิการบรรณาธิการและต้นฉบับถาวรของคณะกรรมการระหว่างประเทศแห่งสลาฟ
- เดินทางไปเดนมาร์กเพื่อเข้าร่วมการประชุม South-North Symposium ซึ่งจัดโดย UNESCO

1965-1966
- สมาชิกของคณะกรรมการจัดงานของสมาคม All-Russian เพื่อการคุ้มครองอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

1965-1975
- สมาชิกของคณะกรรมาธิการเพื่อการคุ้มครองอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมของสหภาพศิลปินแห่ง RSFSR

1966
- ได้รับรางวัล Order of the Red Banner of Labor สำหรับการบริการเพื่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์ด้านภาษาศาสตร์ของสหภาพโซเวียตและเนื่องในโอกาสครบรอบ 60 ปีการเกิดของเขา
- เดินทางไปบัลแกเรียเพื่อทำงานทางวิทยาศาสตร์
- เดินทางไปเยอรมนีเพื่อประชุมคณะกรรมาธิการบรรณาธิการและต้นฉบับถาวรของคณะกรรมการระหว่างประเทศแห่งสลาฟ

1966
- หลานสาว Zina เกิดเป็นลูกสาวของ Vera Dmitrievna (จากการแต่งงานกับ Yuri Kurbatov สถาปนิก)

1967
- ได้รับเลือกเป็นแพทย์กิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด (บริเตนใหญ่)
- เดินทางไปบรรยายที่ประเทศอังกฤษ
- เข้าร่วมการประชุมสมัชชาใหญ่และการประชุมวิชาการทางวิทยาศาสตร์ของสภาประวัติศาสตร์และปรัชญาแห่งยูเนสโก (โรมาเนีย)
- การตีพิมพ์หนังสือ "บทกวีของวรรณคดีรัสเซียเก่า" L. วิทยาศาสตร์ 2510. 372 น. 5200 e. ได้รับรางวัล State Prize of the USSR (ตีพิมพ์ซ้ำ: Leningrad, 1971; Moscow, 1979; Likhachev D.S. ผลงานที่เลือก: ใน 3 เล่ม T. 1. Leningrad, 1987)
- สมาชิกของสภาสาขาเมืองเลนินกราดของสมาคม All-Russian เพื่อการคุ้มครองอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม
- สมาชิกของสภากลางตั้งแต่ปี 1982 - สมาชิกของรัฐสภาของสภากลางของสมาคม All-Russian เพื่อการคุ้มครองอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

1967-1986
- สมาชิกสภาวิชาการสาขาเลนินกราดของสถาบันประวัติศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียตของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต

1968
- ได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของ Austrian Academy of Sciences
- เข้าร่วมในการประชุม VI International Congress of Slavists (ปราก) ฉันอ่านรายงาน "วรรณกรรมสลาฟโบราณในฐานะระบบ"

1969
- ได้รับรางวัล USSR State Prize สำหรับงานทางวิทยาศาสตร์ "บทกวีของวรรณคดีรัสเซียเก่า"
- เข้าร่วมการประชุมวิชาการกวีนิพนธ์ (อิตาลี)

1969
- สมาชิกของสภาวิทยาศาสตร์ในปัญหาที่ซับซ้อน "ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก" ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต ตั้งแต่ปี 2513 - สมาชิกของสำนักสภา

นักวิชาการ

1970
- ได้รับเลือกเป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของ USSR Academy of Sciences

1971
- ได้รับเลือกเป็นสมาชิกต่างประเทศของ Academy of Sciences and Arts แห่งเซอร์เบีย
- ได้รับประกาศนียบัตรระดับ 1 จาก All-Union Society “ความรู้” สำหรับหนังสือ “Man in the Literature of Ancient Rus'”
- ได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์ สาขาวิทยาศาสตร์ จาก University of Edinburgh (สหราชอาณาจักร)
- การตีพิมพ์หนังสือ “มรดกทางศิลปะของมาตุภูมิโบราณและความทันสมัย” ล. วิทยาศาสตร์ 2514. 121 น. 20 ต.ค. (ร่วมกับ V.D. Likhacheva)

1971
- แม่ Vera Semyonovna Likhacheva เสียชีวิต

1971-1978
- สมาชิกของคณะบรรณาธิการของ "สารานุกรมวรรณกรรมกระชับ"

1972-1999
- หัวหน้ากลุ่มโบราณคดีสาขาเลนินกราดของหอจดหมายเหตุของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต

1973
- ได้รับประกาศนียบัตรระดับ 1 จาก All-Union Society "ความรู้" สำหรับการมีส่วนร่วมในงานทางวิทยาศาสตร์โดยรวม "ประวัติโดยย่อของสหภาพโซเวียต ส่วนที่ 1."
- ได้รับเลือกเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของสมาคมโรงเรียนประวัติศาสตร์และวรรณกรรม "Boyan" (ภูมิภาค Rostov)
- ได้รับเลือกเป็นสมาชิกต่างประเทศของ Hungarian Academy of Sciences
- เข้าร่วมใน VII International Congress of Slavists (วอร์ซอ) มีการอ่านรายงาน "ต้นกำเนิดและการพัฒนาประเภทของวรรณคดีรัสเซียเก่า"
- การตีพิมพ์หนังสือ "การพัฒนาวรรณคดีรัสเซีย X - XVII ศตวรรษ: ยุคและสไตล์" L. วิทยาศาสตร์ 2516. 254 น. 11 ต.ค. (พิมพ์ซ้ำ: Likhachev D.S. ผลงานที่เลือก: ใน 3 เล่ม ต. 1. L. , 1987; เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1998)

1973-1976
- สมาชิกสภาวิชาการของสถาบันการละคร ดนตรี และภาพยนตร์เลนินกราด

1974-1999
- สมาชิกของสาขาเลนินกราด (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) ของคณะกรรมาธิการโบราณคดีของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียตตั้งแต่ปี 2518 - สมาชิกของสำนักสาขาคณะกรรมาธิการโบราณคดีของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต
- สมาชิกของสำนักคณะกรรมการโบราณคดีของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต
- ประธานกองบรรณาธิการหนังสือรุ่น “อนุสรณ์สถานวัฒนธรรม” การค้นพบใหม่” ของสภาวิทยาศาสตร์ในปัญหาที่ซับซ้อน“ ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก” ของ Academy of Sciences ของสหภาพโซเวียต
- ประธานสภาวิทยาศาสตร์ในปัญหาที่ซับซ้อน "ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก" ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต

1975
- ได้รับรางวัลเหรียญรางวัล “สามสิบปีแห่งชัยชนะในมหาสงครามแห่งความรักชาติ พ.ศ. 2484-2488”
- ได้รับรางวัลเหรียญทอง VDNKh สำหรับเอกสารเรื่อง "การพัฒนาวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ X-XVII"
- คัดค้านการขับไล่ A.D. Sakharov ออกจาก USSR Academy of Sciences
- เดินทางไปฮังการีเพื่อเฉลิมฉลองครบรอบ 150 ปีของ Hungarian Academy of Sciences
- เข้าร่วมในการประชุมสัมมนา “MAPRYAL” (สมาคมครูภาษาและวรรณคดีรัสเซียระหว่างประเทศ) เรื่องวรรณกรรมเปรียบเทียบ (บัลแกเรีย)
- การตีพิมพ์หนังสือ "The Great Heritage: Classic Works of Literature of Ancient Rus'" M., Sovremennik พ.ศ. 2518 366 น. 50 ต.ค. (พิมพ์ซ้ำ: M. , 1980; Likhachev D.S. ผลงานที่เลือก: ใน 3 เล่ม T.2. L. , 1987; 1997)

1975-1999
- สมาชิกของคณะบรรณาธิการของการตีพิมพ์สาขาเลนินกราดของสถาบันประวัติศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียตของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต "สาขาวิชาประวัติศาสตร์เสริม"

1976
- เข้าร่วมในการประชุมพิเศษของ USSR Academy of Sciences ในหนังสือของ O. Suleimenov“ Az and I” (ถูกแบน)
- ร่วมสัมมนา “โรงเรียนทาร์โนโว. สาวกและสาวกของ Efimy Tarnovsky" (บัลแกเรีย)
- ได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกที่สอดคล้องกันของ British Academy
- การตีพิมพ์หนังสือ “The Laughing World of Ancient Rus'” L., Science. 2519. 204 น. 10 ต.ค. (เขียนร่วมกับ A. M. Panchenko; re-ed.: L., Nauka. 1984.295 หน้า; “ เสียงหัวเราะใน Ancient Rus '” - ร่วมกับ A. M. Panchenko และ N. V. Ponyrko; 1997 : “ บทกวีประวัติศาสตร์ของวรรณคดี เสียงหัวเราะเป็น โลกทัศน์”)

1976-1999
- สมาชิกของคณะบรรณาธิการของนิตยสารต่างประเทศ "Palaeobulgarica" ​​(โซเฟีย)

1977
- สภาแห่งรัฐของสาธารณรัฐประชาชนบัลแกเรียได้รับรางวัล Order of Cyril และ Methodius ระดับที่ 1
- รัฐสภาของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งบัลแกเรียและสภาวิชาการของมหาวิทยาลัยโซเฟียซึ่งตั้งชื่อตาม Kliment Ohridski ได้รับรางวัล Cyril และ Methodius Prize จากผลงาน "Golemia is Holy in ruskata Literature"

1978
- ได้รับรางวัลประกาศนียบัตรจากสหภาพนักข่าวบัลแกเรียและเครื่องหมายกิตติมศักดิ์ "ปากกาทองคำ" สำหรับผลงานสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมของเขาในด้านสื่อสารมวลชนและการประชาสัมพันธ์ของบัลแกเรีย
- ได้รับเลือกเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของชมรมวรรณกรรม Brigantine สำหรับนักเรียนมัธยมปลาย
- เดินทางไปบัลแกเรียเพื่อเข้าร่วมการประชุมสัมมนาระดับนานาชาติ “โรงเรียนศิลปะ Tarnovo และศิลปะสลาฟ-ไบแซนไทน์แห่งศตวรรษที่ 12-15” และสำหรับการบรรยายที่สถาบันวรรณคดีบัลแกเรียของ BAN และศูนย์บัลแกเรียศึกษา
- เดินทางไป GDR เพื่อประชุมคณะกรรมาธิการบรรณาธิการและต้นฉบับถาวรของคณะกรรมการระหว่างประเทศแห่งสลาฟ
- การตีพิมพ์หนังสือ “The Lay of Igor’s Campaign” และวัฒนธรรมแห่งสมัยของเขา” L., Kh.L. 2521. 359 น. 50 ต.ค. (พิมพ์ซ้ำ: เลนินกราด, 1985; เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1998)

1978-1989
- ผู้ริเริ่มบรรณาธิการ (ร่วมกับ L. A. Dmitriev) และผู้เขียนบทความเบื้องต้นของซีรีส์อนุสรณ์สถาน "อนุสาวรีย์วรรณกรรมแห่งมาตุภูมิโบราณ" (12 เล่ม) จัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ "Khudozhestvennaya Literatura" (สิ่งพิมพ์ได้รับรางวัล State Prize ในปีพ.ศ. 2536)

1979
- สภาแห่งรัฐแห่งสาธารณรัฐประชาชนบัลแกเรียมอบตำแหน่งกิตติมศักดิ์ของผู้ได้รับรางวัลระดับนานาชาติซึ่งตั้งชื่อตามพี่น้องซีริลและเมโทเดียสสำหรับบริการพิเศษในการพัฒนาการศึกษาบัลแกเรียและสลาฟเก่า เพื่อการศึกษาและการเผยแพร่ผลงานของ พี่น้องซีริลและเมโทเดียส
- การตีพิมพ์บทความเรื่อง "นิเวศวิทยาของวัฒนธรรม" (มอสโก, 2522, ฉบับที่ 7)

1980
- สำนักเลขาธิการสหภาพนักเขียนแห่งบัลแกเรียมอบเหรียญตรากิตติมศักดิ์ "Nikola Vaptsarov"
- เดินทางไปบัลแกเรียเพื่อบรรยายที่มหาวิทยาลัยโซเฟีย

1981
- ได้รับรางวัลเกียรติคุณจาก “All-Union Voluntary Society of Book Lovers” จากผลงานดีเด่นในด้านการศึกษาวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ หนังสือรัสเซีย และแหล่งศึกษา
- สภาแห่งรัฐของสาธารณรัฐประชาชนบัลแกเรียมอบรางวัล "รางวัลระดับนานาชาติที่ตั้งชื่อตาม Evfimiy Tarnovsky"
- ได้รับรางวัลตราสัญลักษณ์กิตติมศักดิ์ของ Bulgarian Academy of Sciences
- เข้าร่วมการประชุมเพื่อฉลองครบรอบ 1300 ปีของรัฐบัลแกเรีย (โซเฟีย)
- การตีพิมพ์รวมบทความ “วรรณกรรม - ความเป็นจริง - วรรณกรรม” L. นักเขียนชาวโซเวียต 2524. 215 น. 20 ต.ค. (พิมพ์ซ้ำ: Leningrad, 1984; Likhachev D.S. ผลงานที่เลือก: ใน 3 เล่ม, T. 3. Leningrad, 1987) และโบรชัวร์ "หมายเหตุเกี่ยวกับรัสเซีย" ม., ซ. รัสเซีย. 2524. 71 น. 75 ต.ค. (พิมพ์ซ้ำ: M. , 1984; Likhachev D.S. ผลงานที่เลือก: ใน 3 เล่ม T. 2. L. , 1987; 1997)

1981
- เหลน Sergei เกิดเป็นลูกชายของหลานสาว Vera Tolts (จากการแต่งงานกับ Vladimir Solomonovich Tolts นักโซเวียตวิทยา Ufa Jew)

1981-1998
- สมาชิกของคณะบรรณาธิการปูมของสมาคม All-Russian เพื่อการคุ้มครองอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม "อนุสาวรีย์แห่งปิตุภูมิ"

1982
- ได้รับเกียรติบัตรและรางวัลจากนิตยสาร Ogonyok จากบทสัมภาษณ์ “ความทรงจำแห่งประวัติศาสตร์เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์”
- ได้รับเลือกเป็นแพทย์กิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยบอร์กโดซ์ ประเทศฝรั่งเศส
- กองบรรณาธิการของ Literaturnaya Gazeta ได้รับรางวัลสำหรับการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในผลงานของ Literaturnaya Gazeta
- เดินทางไปบัลแกเรียเพื่อบรรยายและให้คำปรึกษาตามคำเชิญของ Bulgarian Academy of Sciences
- การตีพิมพ์หนังสือ “บทกวีของสวน: สู่ความหมายของรูปแบบสวนและสวนสาธารณะ” แอล. วิทยาศาสตร์. 2525. 343 น. 9950 อี (พิมพ์ซ้ำ: เลนินกราด, 1991; เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1998)

1983
- ได้รับรางวัล VDNKh Diploma of Honor จากการสร้างคู่มือสำหรับครู "The Tale of Igor's Campaign"
- ได้รับเลือกเป็นแพทย์กิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยซูริก (สวิตเซอร์แลนด์)
- สมาชิกของคณะกรรมการจัดงานโซเวียตเพื่อเตรียมและจัดการประชุมนานาชาติแห่งสลาฟ (Kyiv) ทรงเครื่อง
- การจัดพิมพ์หนังสือสำหรับนักเรียน “ดินแดนพื้นเมือง” ม.เดช.lit. 2528. 207 น.

1983-1999
- ประธานคณะกรรมาธิการพุชกินของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต

1984
- ชื่อของ D.S. Likhachev ถูกกำหนดให้กับดาวเคราะห์น้อยหมายเลข 2877 ค้นพบโดยนักดาราศาสตร์โซเวียต: (2877) Likhachev-1969 TR2

1984-1999
- สมาชิกของศูนย์วิทยาศาสตร์เลนินกราดของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต

1985
- มอบเหรียญที่ระลึกครบรอบ “สี่สิบปีแห่งชัยชนะในมหาสงครามแห่งความรักชาติ พ.ศ. 2484-2488”
- ประธานของ USSR Academy of Sciences ได้รับรางวัล V. G. Belinsky Prize สำหรับหนังสือ "The Lay of Igor's Campaign" และวัฒนธรรมในยุคของเขา"
- กองบรรณาธิการของ Literaturnaya Gazeta ได้รับรางวัลผู้ได้รับรางวัล Literaturnaya Gazeta จากความร่วมมืออย่างแข็งขันในหนังสือพิมพ์
- ได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์สาขาวิทยาศาสตร์จากLoránd Eötvös University of Budapest
- เดินทางไปฮังการีตามคำเชิญของ Lorand Eotvos University of Budapest เนื่องในโอกาสครบรอบ 350 ปีของการก่อตั้งมหาวิทยาลัย
- เข้าร่วมในฟอรัมวัฒนธรรมของรัฐที่เข้าร่วมการประชุมว่าด้วยความมั่นคงและความร่วมมือในยุโรป (ฮังการี) อ่านรายงาน "ปัญหาการอนุรักษ์และพัฒนาคติชนในเงื่อนไขของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี"
- การตีพิมพ์หนังสือ “อดีตสู่อนาคต: บทความและบทความ” ล. วิทยาศาสตร์ 2528. 575 น. 15 ต.ค. และ “จดหมายถึงความดีและความสวยงาม” ม., Det.lit. 2528. 207 น. (พิมพ์ซ้ำ: โตเกียว, 1988; M., 1989; Simferopol, 1990; เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1994; เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1999)

1986
- เนื่องในโอกาสครบรอบ 80 ปีเขาได้รับรางวัล Hero of Socialist Labour พร้อมด้วย Order of Lenin และเหรียญทอง Hammer and Sickle
- สภาแห่งรัฐของสาธารณรัฐประชาชนบัลแกเรียได้รับรางวัล Order of Georgiy Dimitrov (รางวัลสูงสุดในบัลแกเรีย)
- ได้รับรางวัลเหรียญทหารผ่านศึก
- รวมอยู่ในหนังสือแห่งเกียรติยศของ All-Union Society "ความรู้" สำหรับการทำงานอย่างแข็งขันในการส่งเสริมวัฒนธรรมศิลปะและการให้ความช่วยเหลือด้านระเบียบวิธีแก่อาจารย์
- ได้รับรางวัลผู้ได้รับรางวัล "วรรณกรรมรัสเซีย" ประจำปี 2529 และได้รับรางวัลนิตยสาร Ogonyok
- ได้รับเลือกเป็นประธานกิตติมศักดิ์ของสมาคมระหว่างประเทศเพื่อการศึกษาผลงานของ F. M. Dostoevsky (IDS)
- ได้รับเลือกเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของแผนกหนังสือและกราฟิกของ Leningrad House of Scientists ที่ได้รับการตั้งชื่อตาม เอ็ม. กอร์กี.
- ได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกที่เกี่ยวข้องในส่วน "ไอริส" ของชมรมผู้ปลูกดอกไม้สมัครเล่นแห่งมอสโก
- เข้าร่วมการประชุมสัมมนาโซเวียต-อเมริกัน-อิตาลี “วรรณกรรม: ประเพณีและคุณค่า” (อิตาลี)
- เข้าร่วมการประชุมเรื่อง "The Tale of Igor's Campaign" (โปแลนด์)
- หนังสือ "Studies on Old Russian Literature" ได้รับการตีพิมพ์ ล. วิทยาศาสตร์. 2529. 405 น. 25 ต.ค. และโบรชัวร์ “The Memory of History is Sacred” ม., จริง. 2529. 62 น. 80 ต.ค.

1986-1993
- ประธานคณะกรรมการกองทุนวัฒนธรรมโซเวียต (ตั้งแต่ปี 2534 - กองทุนวัฒนธรรมรัสเซีย)

1987
- มอบเหรียญรางวัลและรางวัล “ปูมนักอ่านพระคัมภีร์”
- ได้รับรางวัลประกาศนียบัตรจากภาพยนตร์เรื่อง "Poetry of Gardens" (Lentelefilm, 1985) ซึ่งได้รับรางวัลที่สองจาก V All-Union Film Review of Architecture and Civil Engineering
- ได้รับเลือกให้เป็นรองผู้แทนสภาประชาชนเมืองเลนินกราด
- เลือกเป็นสมาชิกคณะกรรมาธิการมรดกวรรณกรรมของ B.L. Pasternak
- ได้รับเลือกเป็นสมาชิกต่างประเทศของ National Academy of Italy
- เข้าร่วมเวทีระหว่างประเทศ “เพื่อโลกปลอดนิวเคลียร์ เพื่อความอยู่รอดของมนุษยชาติ” (มอสโก)
- เสด็จเยือนฝรั่งเศสในสมัยที่ 16 ของคณะกรรมาธิการถาวรโซเวียต-ฝรั่งเศสด้านความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์
- เดินทางไปบริเตนใหญ่ตามคำเชิญของ British Academy และ University of Glasgow เพื่อบรรยายและให้คำปรึกษาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรม
-
- เดินทางไปอิตาลีเพื่อประชุมกลุ่มริเริ่มอย่างไม่เป็นทางการเพื่อจัดตั้งกองทุน “เพื่อความอยู่รอดของมนุษยชาติในสงครามนิวเคลียร์”
- การตีพิมพ์หนังสือ "เส้นทางอันยิ่งใหญ่: การก่อตัวของวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ XI-XVII" ม., โซฟเรเมนนิก. 2530. 299 น. 25 ต.ค.
- การตีพิมพ์ “ผลงานคัดสรร” จำนวน 3 เล่ม

1987-1996
- สมาชิกของคณะบรรณาธิการของนิตยสาร "โลกใหม่" ตั้งแต่ปี 2540 - สมาชิกของสภาสาธารณะของนิตยสาร

1988
- เข้าร่วมการประชุมระดับนานาชาติ “กองทุนระหว่างประเทศเพื่อความอยู่รอดและการพัฒนาของมนุษยชาติ”
- ได้รับเลือกให้เป็นแพทย์กิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัยโซเฟีย (บัลแกเรีย)
- ได้รับเลือกเป็นสมาชิกที่เกี่ยวข้องของ Göttingen Academy of Sciences (ประเทศเยอรมนี)
- เดินทางไปฟินแลนด์เพื่อเปิดนิทรรศการ “Time of Change, 1905-1930 (Russian Avant-garde)”
- เดินทางไปเดนมาร์กเพื่อเปิดนิทรรศการ “ศิลปะรัสเซียและโซเวียตจากของสะสมส่วนตัว” พ.ศ. 2448-2473"
- เดินทางไปสหราชอาณาจักรเพื่อนำเสนอนิตยสาร Our Heritage ฉบับแรก
- การตีพิมพ์หนังสือ: “บทสนทนาเกี่ยวกับเมื่อวาน วันนี้ และวันพรุ่งนี้” ม., ซ. รัสเซีย. 2531. 142 น. 30 ต.ค. (ผู้เขียนร่วม N. G. Samvelyan)

1987
- หลานสาวคนโต Vera เกิดเป็นลูกสาวของหลานสาวของ Zinaida Kurbatova (จากการแต่งงานกับ Igor Rutter ศิลปินชาว Sakhalin German)

1989
- ได้รับรางวัลยุโรป (ที่ 1) รางวัลด้านกิจกรรมทางวัฒนธรรมในปี 2531
- ได้รับรางวัลวรรณกรรมและวารสารศาสตร์นานาชาติแห่งเมืองโมเดนา (อิตาลี) จากผลงานในการพัฒนาและเผยแพร่วัฒนธรรมในปี 2531
- ร่วมกับบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมอื่น ๆ เขาสนับสนุนการกลับมาของอาราม Solovetsky และ Valaam ไปยังโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย
- เข้าร่วมการประชุมรัฐมนตรีกระทรวงวัฒนธรรมยุโรปที่ประเทศฝรั่งเศส
- สมาชิกของ Pen Club สาขาโซเวียต (ต่อมาคือรัสเซีย)
- การตีพิมพ์หนังสือ "บันทึกและการสังเกต: จากสมุดบันทึกของปีต่าง ๆ" L. , Sov.writer 2532. 605 น. 100 ต.ค. และ “On Philology” ม., อุดมศึกษา 2532. 206 น. 24 ต.ค.

1989-1991
- รองประชาชนสหภาพโซเวียตจากมูลนิธิวัฒนธรรมโซเวียต

1990
- สมาชิกของคณะกรรมการระหว่างประเทศเพื่อการฟื้นฟูห้องสมุดอเล็กซานเดรีย
- ประธานกิตติมศักดิ์ของ All-Union (ตั้งแต่ปี 1991 - รัสเซีย) Pushkin Society
- สมาชิกของคณะกรรมการบรรณาธิการนานาชาติที่สร้างขึ้นเพื่อการตีพิมพ์ "The Complete Works of A. S. Pushkin" เป็นภาษาอังกฤษ
- ผู้ได้รับรางวัล International Prize จากเมือง Fiuggi (อิตาลี)
- การตีพิมพ์หนังสือ "School on Vasilyevsky: A Book for Teachers" ม. การตรัสรู้. 1990. 157 น. 100 ต.ค. (ร่วมกับ N.V. Blagovo และ E.B. Belodubrovsky)

1991
- ได้รับรางวัล A.P. Karpinsky Prize (ฮัมบูร์ก) สำหรับการวิจัยและการตีพิมพ์อนุสรณ์สถานวรรณกรรมและวัฒนธรรมรัสเซีย
- ได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์ จาก Charles University (Prague)
- ได้รับเลือกเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของเซอร์เบียมาติกา (SFRY)
- ได้รับเลือกเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของ World Club of St. Petersburgers
- ได้รับเลือกเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของสมาคมพุชกินเยอรมัน
- การตีพิมพ์หนังสือ “ฉันจำได้” ม.ความคืบหน้า. 2534. 253 น. 10 ต. “หนังสือแห่งความวิตกกังวล” ม. ข่าว 2534. 526 น. 30 ต. “ความคิด” M. , Det.lit. 2534. 316 น. 100 ต.ค.

1992
- ได้รับเลือกเป็นสมาชิกต่างประเทศของสมาคมวิทยาศาสตร์ปรัชญาแห่งสหรัฐอเมริกา
- ได้รับเลือกเป็นแพทย์กิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยเซียนา (อิตาลี)
- ได้รับรางวัลพลเมืองกิตติมศักดิ์แห่งมิลานและอาเรซโซ (อิตาลี)
- ผู้เข้าร่วมโครงการการกุศลนานาชาติ "ชื่อใหม่"
- ประธานคณะกรรมการครบรอบสาธารณะ Sergius เพื่อเตรียมการฉลองครบรอบ 600 ปีการสวรรคตของนักบุญเซอร์จิอุสแห่ง Radonezh
- การตีพิมพ์หนังสือ "ศิลปะรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณถึงเปรี้ยวจี๊ด" ม., ศิลปะ. 2535. 407 น.

1993
- ประธานของ Russian Academy of Sciences มอบเหรียญทองใหญ่ให้เขา M. V. Lomonosov สำหรับความสำเร็จที่โดดเด่นในสาขามนุษยศาสตร์
- ได้รับรางวัล State Prize ของสหพันธรัฐรัสเซียสำหรับซีรีส์ "อนุสาวรีย์วรรณกรรมแห่งมาตุภูมิโบราณ"
- ได้รับเลือกเป็นสมาชิกชาวต่างชาติของ American Academy of Arts and Sciences
- ได้รับรางวัลพลเมืองกิตติมศักดิ์คนแรกของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยการตัดสินใจของผู้แทนสภาประชาชนเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
- ได้รับเลือกให้เป็นแพทย์กิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัยสหภาพการค้าแห่งมนุษยธรรมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
- หนังสือ “บทความแห่งปี” ได้รับการตีพิมพ์แล้ว ตเวียร์, ตเวียร์. OO RFK. 2536. 144 น.

1994
- ประธานคณะกรรมาธิการครบรอบรัฐพุชกิน (เพื่อเฉลิมฉลองครบรอบ 200 ปีวันเกิดของ A.S. พุชกิน)
- การตีพิมพ์หนังสือ: “ Great Rus ': ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมทางศิลปะของศตวรรษที่ X-XVII” M. , Art. 1994. 488 หน้า (ร่วมกับ G. K. Wagner, G. I. Vzdornov, R. G. Skrynnikov )

1995
- เข้าร่วมการประชุมสัมมนานานาชาติเรื่อง “การสร้างโลกและชะตากรรมของมนุษย์” (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - โนฟโกรอด) นำเสนอโครงการ “ปฏิญญาสิทธิวัฒนธรรม”
- ได้รับรางวัล Order of the Madara Horseman ระดับ 1 สำหรับบริการพิเศษในการพัฒนาการศึกษาบัลแกเรีย เพื่อส่งเสริมบทบาทของบัลแกเรียในการพัฒนาวัฒนธรรมโลก
- ตามความคิดริเริ่มของ D. S. Likhachev และด้วยการสนับสนุนของสถาบันวรรณคดีรัสเซียแห่ง Russian Academy of Sciences องค์กรพัฒนาเอกชนระหว่างประเทศ "มูลนิธิเพื่อการครบรอบ 200 ปีของ A. S. Pushkin" ได้ถูกสร้างขึ้น
- การตีพิมพ์หนังสือ "Memoirs" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, โลโก้. 1995. 517 หน้า 3 เช่น พิมพ์ซ้ำปี 1997, 1999, 2001)

1996
- ได้รับรางวัล Order of Merit for the Fatherland ระดับ II สำหรับการบริการที่โดดเด่นต่อรัฐและผลงานส่วนตัวที่ยอดเยี่ยมในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย
- ได้รับรางวัล Order of Stara Planina ระดับ 1 สำหรับผลงานมหาศาลของเขาในการพัฒนาการศึกษาภาษาสลาฟและบัลแกเรีย และสำหรับการบริการที่ดีเยี่ยมในการเสริมสร้างความสัมพันธ์ทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมทวิภาคีระหว่างสาธารณรัฐบัลแกเรียและสหพันธรัฐรัสเซีย
- การตีพิมพ์หนังสือ: “ บทความเกี่ยวกับปรัชญาของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ” เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, สายฟ้าแลบ 2539. 158 น. ฉบับที่ 2 (พิมพ์ใหม่ พ.ศ. 2542) และ “ไม่มีหลักฐาน” เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ฉบับสายฟ้าแลบ 2539. 159 น. 5 ต.ค.

1997
- ผู้ได้รับรางวัล Presidential Prize แห่งสหพันธรัฐรัสเซียในสาขาวรรณกรรมและศิลปะ
- มอบรางวัล “เพื่อเกียรติยศและศักดิ์ศรีของผู้มีความสามารถ” ซึ่งก่อตั้งโดยกองทุนวรรณกรรมนานาชาติ
- ได้รับรางวัลงานศิลปะส่วนตัว Tsarskoye Selo ภายใต้คำขวัญ "จากศิลปินสู่ศิลปิน" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก)
- การตีพิมพ์หนังสือ “On the Intelligentsia: Collection of Articles”

1997
- หลานสาวของฮันนาห์เกิดเป็นลูกสาวของหลานสาวของ Vera Tolz (จากการแต่งงานกับ Yor Gorlitsky นักโซเวียตวิทยา)

1997-1999
- บรรณาธิการ (ร่วมกับ L. A. Dmitriev, A. A. Alekseev, N. V. Ponyrko) และผู้แต่งบทความเบื้องต้นของซีรีส์อนุสรณ์สถาน“ Library of Literature of Ancient Rus' (ตีพิมพ์เล่ม 1 - 7, 9?11) - สำนักพิมพ์ “ วิทยาศาสตร์" .

1998
- ได้รับรางวัล Order of the Apostle Andrew the First-called สำหรับผลงานของเขาในการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ (ผู้ถือคนแรก)
- ได้รับรางวัลเหรียญทองระดับแรกจากมูลนิธิการกุศลที่ไม่แสวงหากำไรระหว่างภูมิภาคในความทรงจำของ A.D. Menshikov (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก)
- ได้รับรางวัล Nebolsin Prize จาก International Charitable Foundation และ Professional Education ซึ่งตั้งชื่อตาม เอ.จี. เนโบลซินา.
- ได้รับรางวัลเหรียญเงินนานาชาติ “นกนางแอ่นแห่งโลก” (อิตาลี) จากผลงานอันยอดเยี่ยมในการส่งเสริมแนวคิดเรื่องสันติภาพและการปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมประจำชาติ
- การตีพิมพ์หนังสือ“ The Tale of Igor's Campaign และวัฒนธรรมในยุคของเขา ผลงานของปีที่ผ่านมา” เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, โลโกส. 2541. 528 น. 1,000 อี

1999
- หนึ่งในผู้ก่อตั้ง "Congress of the St. Petersburg Intelligentsia" (พร้อมด้วย Zh. Alferov, D. Granin, A. Zapesotsky, K. Lavrov, A. Petrov, M. Piotrovsky)
- ได้รับรางวัลเหรียญที่ระลึกกาญจนาภิเษก พุชกิน จาก “มูลนิธิครบรอบ 200 ปี เอ.เอส. พุชกิน”
- การตีพิมพ์หนังสือ "Thoughs about Russia", "Novgorod Album"

Dmitry Sergeevich Likhachev เสียชีวิตเมื่อวันที่ 30 กันยายน 2542 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาถูกฝังในสุสานในเมืองโคมาโรโวเมื่อวันที่ 4 ตุลาคม

ชื่อรางวัล

วีรบุรุษแห่งแรงงานสังคมนิยม (2529)
- เครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญอันดรูว์ผู้ได้รับเรียกครั้งแรก (30 กันยายน พ.ศ. 2541) - ผู้มีส่วนสนับสนุนการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติดีเด่น (ได้รับเครื่องราชอิสริยาภรณ์ลำดับที่ 1)
- Order of Merit for the Fatherland ระดับ II (28 พฤศจิกายน 2539) - สำหรับการบริการที่โดดเด่นต่อรัฐและการมีส่วนร่วมอย่างมากในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย
- คำสั่งของเลนิน
- เครื่องอิสริยาภรณ์ธงแดงแรงงาน (2509)
- เหรียญ "50 ปีแห่งชัยชนะในมหาสงครามแห่งความรักชาติ พ.ศ. 2484-2488" (22 มีนาคม 2538)
- เหรียญพุชกิน (4 มิถุนายน 2542) - เพื่อรำลึกถึงวันครบรอบ 200 ปีวันเกิดของ A.S. Pushkin สำหรับการบริการในด้านวัฒนธรรม การศึกษา วรรณกรรม และศิลปะ
- เหรียญ "เพื่อความกล้าหาญของแรงงาน" (2497) - เหรียญ "เพื่อการป้องกันเลนินกราด" (2485)
- เหรียญ "30 ปีแห่งชัยชนะในมหาสงครามแห่งความรักชาติ พ.ศ. 2484-2488" (1975)
- เหรียญ "40 ปีแห่งชัยชนะในมหาสงครามแห่งความรักชาติ พ.ศ. 2484-2488" (1985)
- เหรียญ "สำหรับแรงงานผู้กล้าหาญในมหาสงครามแห่งความรักชาติ พ.ศ. 2484-2488" (1946)
- เหรียญ “ทหารผ่านศึกแรงงาน” (2529)
- เครื่องราชอิสริยาภรณ์จอร์จี ดิมิทรอฟ (NRB, 1986)
- สองคำสั่งของ Cyril และ Methodius ระดับที่ 1 (NRB, 1963, 1977)
- เครื่องอิสริยาภรณ์ Stara Planina ระดับ 1 (บัลแกเรีย, 1996)
- เครื่องอิสริยาภรณ์นักขี่ม้ามาดาระ ระดับที่ 1 (บัลแกเรีย, พ.ศ. 2538)
- เครื่องหมายของคณะกรรมการบริหารสภาเมืองเลนินกราด "ถึงผู้อาศัยในเลนินกราดที่ถูกปิดล้อม"

ในปี 1986 เขาได้ก่อตั้งมูลนิธิวัฒนธรรมโซเวียต (ปัจจุบันคือรัสเซีย) และเป็นประธานของประธานของมูลนิธิจนถึงปี 1993 ตั้งแต่ปี 1990 เขาได้เป็นสมาชิกของคณะกรรมการระหว่างประเทศเพื่อองค์กรห้องสมุดอเล็กซานเดรีย (อียิปต์) เขาได้รับเลือกให้เป็นรองสภาเมืองเลนินกราด (พ.ศ. 2504-2505, พ.ศ. 2530-2532)

สมาชิกชาวต่างชาติของ Academy of Sciences แห่งบัลแกเรีย ฮังการี และ Academy of Sciences and Arts แห่งเซอร์เบีย สมาชิกที่สอดคล้องกันของสถาบันการศึกษาออสเตรีย, อเมริกัน, อังกฤษ, อิตาลี, Gottingen ซึ่งเป็นสมาชิกที่สอดคล้องกันของสังคมที่เก่าแก่ที่สุดของสหรัฐอเมริกา - สมาคมปรัชญา เป็นสมาชิกสหภาพนักเขียน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2499 ตั้งแต่ปี 1983 - ประธานคณะกรรมาธิการพุชกินของ Russian Academy of Sciences ตั้งแต่ปี 1974 - ประธานคณะบรรณาธิการของหนังสือรุ่น "อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม" การค้นพบใหม่". ตั้งแต่ปี 1971 ถึง 1993 เขาเป็นหัวหน้ากองบรรณาธิการของซีรีส์ "Literary Monuments" ตั้งแต่ปี 1987 เขาเป็นสมาชิกของคณะบรรณาธิการของนิตยสาร New World และตั้งแต่ปี 1988 ของนิตยสาร Our Heritage

สถาบันการศึกษาศิลปะและการแสดงดนตรีแห่งรัสเซียมอบรางวัล Amber Cross Order of Arts (1997) ให้กับเขา ได้รับรางวัลประกาศนียบัตรกิตติมศักดิ์ของสภานิติบัญญัติแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (2539) ได้รับรางวัลเหรียญทองที่ยิ่งใหญ่ซึ่งตั้งชื่อตาม M.V. Lomonosov (1993) พลเมืองกิตติมศักดิ์คนแรกของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (1993) พลเมืองกิตติมศักดิ์ของเมืองมิลานและอาเรสโซของอิตาลี ผู้ได้รับรางวัล Tsarskoye Selo Art Prize (1997)

กิจกรรมทางสังคม

รองผู้ว่าการสหภาพโซเวียต (พ.ศ. 2532-2534) จากมูลนิธิวัฒนธรรมโซเวียต
- ในปี พ.ศ. 2536 เขาได้ลงนามในจดหมายฉบับที่ 42
- สมาชิกของคณะกรรมการสิทธิมนุษยชนภายใต้การบริหารของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

สิ่งพิมพ์อื่น ๆ

Ivan the Terrible - นักเขียน // Zvezda - พ.ศ. 2490 - ฉบับที่ 10. - หน้า 183-188.
- Ivan the Terrible - นักเขียน // ข้อความของ Ivan the Terrible / จัดทำโดย ข้อความโดย D.S. Likhachev และ Y.S. Lurie ต่อ. และแสดงความคิดเห็น วาย. เอส. ลูรี. เอ็ด V. P. Adrianova-Peretz - ม., ล., 2494. - หน้า 452-467.
- Ivan Peresvetov และความทันสมัยทางวรรณกรรมของเขา // Peresvetov I. ทำงาน / จัดทำโดย ข้อความ. เอ.เอ. ซีมิน. - ม., ล.: 2499. - หน้า 28-56.
- การแสดงภาพผู้คนในวรรณคดีฮาจิโอกราฟิกในช่วงปลายศตวรรษที่ 14-15 // Tr. แผนก รัสเซียเก่า สว่าง - พ.ศ. 2499 - ต. 12. - หน้า 105-115.
- ความเคลื่อนไหวของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 11-17 สู่การพรรณนาความเป็นจริงตามความเป็นจริง - ม.: ประเภท. “ ที่ท่าต่อสู้”, 2499 - 19 น. - (เอกสารสำหรับการอภิปรายเรื่องความสมจริงในวรรณคดีโลก)
- การประชุมที่อุทิศให้กับงานของ Archpriest Avvakum [จัดขึ้นเมื่อวันที่ 26 เมษายน ที่สถาบันวรรณคดีรัสเซีย (บ้านพุชกิน) ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต] // แถลงการณ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต - พ.ศ. 2500. - ฉบับที่ 7. - หน้า 113-114.
- การประชุมระหว่างประเทศครั้งที่สองด้านกวีนิพนธ์ // ข่าวของ USSR Academy of Sciences - พ.ศ. 2505. - ฉบับที่ 2. - หน้า 97-98.
- วรรณกรรมสลาฟโบราณเป็นระบบ // วรรณกรรมสลาฟ: VI นานาชาติ สภาแห่งสลาฟ (ปราก ส.ค. 1968) ดอกเกล. นกฮูก การมอบหมาย - ม., 2511. - หน้า 5 - 48.
- พิสดารและเวอร์ชันรัสเซียของศตวรรษที่ 17 // วรรณคดีรัสเซีย พ.ศ. 2512 ลำดับที่ 2 หน้า 18-45
- เสียงหัวเราะรัสเซียโบราณ // ปัญหาบทกวีและประวัติศาสตร์วรรณกรรม: (รวบรวมบทความ) - ซารานสค์, 2516. - หน้า 73-90.
- Golemyat มีความศักดิ์สิทธิ์ในวรรณคดี Ruskata: การวิจัย และศิลปะ ในบัลแกเรีย ภาษา / คอมพ์ และเอ็ด พี. ดิเนคอฟ. - โซเฟีย: วิทยาศาสตร์และศิลปะ, 2519 - 672 หน้า
- [คำพูดที่ IX International Congress of Slavists (Kyiv, 6-14 กันยายน 1983) ตามรายงานของ P. Buchwald-Peltseva "Emblematics of Kievan Rus of the Baroque Epoch"] // IX International Congress of Slavists เคียฟ กันยายน 1983
- เอกสารการอภิปราย การวิจารณ์วรรณกรรมและโวหารทางภาษา - เคียฟ, 1987. - หน้า 25.
- [คำพูดที่ IX International Congress of Slavists (Kyiv, 6-14 กันยายน 1983) ในรายงานของ R. Belknap "พล็อต: การปฏิบัติและทฤษฎี"] // IX International Congress of Slavists เคียฟ กันยายน 1983 สื่อการอภิปราย
- การวิจารณ์วรรณกรรมและโวหารทางภาษา - เคียฟ, 1987. - หน้า 186.
- ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการอ่านอนุสรณ์สถานของวรรณคดีรัสเซียโบราณ อ.: วิถีรัสเซีย, 2547
- ความทรงจำ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: “โลโก้”, 1995. - 519 หน้า, ป่วย

หน่วยความจำ

ในปี 2000 D. S. Likhachev ได้รับรางวัล State Prize of Russia จากการเสียชีวิตจากการพัฒนาทิศทางศิลปะของโทรทัศน์ในประเทศและการสร้างสถานีโทรทัศน์ของรัฐ All-Russian "Culture" หนังสือ "วัฒนธรรมรัสเซีย" ได้รับการตีพิมพ์แล้ว “เส้นขอบฟ้าของเมืองบนเนวา ความทรงจำบทความ”
- ตามคำสั่งของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย 2549 ได้รับการประกาศให้เป็นปีของ Dmitry Sergeevich Likhachev ในรัสเซีย
- ชื่อ Likhachev ถูกกำหนดให้เป็นดาวเคราะห์น้อยหมายเลข 2877 (1984)
- ทุกปีเพื่อเป็นเกียรติแก่ Dmitry Sergeevich Likhachev งาน Likhachev Readings จะจัดขึ้นที่ GOU Gymnasium หมายเลข 1503 ในมอสโก ซึ่งรวบรวมนักเรียนจากเมืองและประเทศต่างๆ มารวมตัวกันด้วยการแสดงที่อุทิศให้กับความทรงจำของพลเมืองผู้ยิ่งใหญ่ของรัสเซีย
- ตามคำสั่งของผู้ว่าการเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี 2000 ชื่อของ D. S. Likhachev ได้รับการมอบให้กับโรงเรียนหมายเลข 47 (ถนนพลูตาโลวา (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) บ้านหมายเลข 24) ซึ่งมีการอ่าน Likhachev ด้วย
- ในปี 1999 ชื่อของ Likhachev ได้รับมอบหมายให้เป็นสถาบันวิจัยมรดกทางวัฒนธรรมและธรรมชาติแห่งรัสเซีย

ชีวประวัติ

“แหล่งศึกษาในโรงเรียน” ฉบับที่ 1, 2549

เส้นทางจิตวิญญาณของ DMITRY SERGEEVICH LIKHACHEVมโนธรรมไม่เพียง แต่เป็นเทวดาผู้พิทักษ์แห่งเกียรติยศของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ถือหางเสือเรือแห่งอิสรภาพของเขาอีกด้วย แต่ยังทำให้แน่ใจว่าอิสรภาพจะไม่กลายเป็นความเด็ดขาด แต่แสดงให้บุคคลเห็นเส้นทางที่แท้จริงของเขาในสถานการณ์ที่ซับซ้อนของชีวิตโดยเฉพาะชีวิตสมัยใหม่ ดี.เอส. ลิคาเชฟ

28 พฤศจิกายน 2549 ซึ่งเป็นวันแรกของการถือศีลอดการประสูติ ถือเป็นวันครบรอบ 100 ปีวันเกิดของนักวิชาการแห่ง Russian Academy of Sciences Dmitry Sergeevich Likhachev และการสิ้นสุดของชีวิตบนโลกของเขาตามมาในวันที่ 30 กันยายน 2542 ในวันแห่งการรำลึกถึงผู้พลีชีพผู้ศักดิ์สิทธิ์ศรัทธา Nadezhda, Lyubov และโซเฟียแม่ผู้ได้รับพรของพวกเขา นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่คนนี้มีชีวิตอยู่มาเกือบ 93 ปีแล้วและได้ประจักษ์พยานมาเกือบทั้งศตวรรษที่ 20

ปี 2549 ได้รับการประกาศให้เป็น "ปีแห่งลิคาเชฟ" ในรัสเซีย และมีการจัดกิจกรรมต่างๆ ในทุกระดับเพื่อเฉลิมฉลองครบรอบ 100 ปีวันเกิดของเขา เนื่องในโอกาสครบรอบดังกล่าว มีผลงานฉบับใหม่ปรากฏขึ้น มีการพิมพ์ดัชนีบรรณานุกรมของผลงานมากมายของเขา และบทความเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของเขาได้รับการตีพิมพ์

จุดประสงค์ของบันทึกเหล่านี้คือการอ่านบันทึกความทรงจำ จดหมาย และงานทางวิทยาศาสตร์บางอย่างของ Dmitry Sergeevich ที่น่าจดจำอีกครั้งเพื่อทำความเข้าใจชีวิตฝ่ายวิญญาณ เส้นทางชีวิตฝ่ายวิญญาณ คำสั่งของเขาต่อรัสเซีย

1. คำอธิษฐานของเด็ก

นี่คือข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือ "Memoirs" ของ Dmitry Sergeevich

“หนึ่งในความทรงจำที่มีความสุขที่สุดในชีวิตของฉัน แม่กำลังนอนอยู่บนโซฟา ฉันปีนขึ้นไประหว่างเธอกับหมอน นอนลงด้วย แล้วเราก็ร้องเพลงด้วยกัน ฉันยังไม่ได้ไปโรงเรียนอนุบาลเลย

เด็กๆ เตรียมตัวไปโรงเรียน
กระทงขันเมื่อนานมาแล้ว
แต่งตัวเร็ว!
พระอาทิตย์มองออกไปนอกหน้าต่าง

มนุษย์และสัตว์ร้ายและนก -
ทุกคนลงมือทำธุรกิจ
แมลงลากมาพร้อมกับภาระ
ผึ้งบินตามน้ำผึ้ง

สนามโล่ง ทุ่งหญ้าก็ร่าเริง
ป่าตื่นแล้วมีเสียงดัง
นกหัวขวานด้วยจมูก: เคาะแล้วเคาะ!
นกขมิ้นกรีดร้องเสียงดัง

ชาวประมงกำลังลากอวนอยู่แล้ว
เคียวดังก้องอยู่ในทุ่งหญ้า ...
มาอธิษฐานขอหนังสือกันเถอะเด็กๆ!
พระเจ้าไม่ได้สั่งให้คุณขี้เกียจ

อาจเป็นเพราะวลีสุดท้ายที่เพลงของเด็กคนนี้ออกมาจากชีวิตชาวรัสเซีย” Dmitry Sergeevich เล่าเพิ่มเติม - และเด็ก ๆ ทุกคนก็รู้เรื่องนี้ด้วยกวีนิพนธ์เรื่อง "Native Word" ของ Ushinsky

ใช่ เพลงที่ซาบซึ้งนี้ซึ่งแม่หลายคนเคยปลุกลูก ๆ ของพวกเขาในรัสเซีย (และไม่เพียงปลุกพวกเขาให้ตื่น แต่ยังทำให้พวกเขาพร้อมสำหรับการศึกษาด้วย!) ต้องขอบคุณความต่ำช้าของสงครามในช่วงหลังการปฏิวัติที่ถูกลบออก จากชีวิตชาวรัสเซีย อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าทันทีหลังจากวันที่ 25 ตุลาคม (7 พฤศจิกายน รูปแบบใหม่) พ.ศ. 2460 มารดาชาวรัสเซียหยุดร้องเพลงนี้ให้ลูก ๆ ฟัง พวกที่จำเพลงนี้มาตลอดชีวิตจากเสียงของมารดายังคงร้องเพลงนี้ในตอนเช้าแม้ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 แม้ว่าจะถูกข่มเหงศาสนจักร ศรัทธา และผู้เชื่อมานานหลายทศวรรษก็ตาม แต่เพลงนี้ถูกลบออกจากหนังสือเรียนของโรงเรียนโซเวียตหรือไม่ได้รับอนุญาตแม้ว่าห้องสมุดการสอนหลักของสหภาพโซเวียตจะตั้งชื่อตาม K.D. Ushinsky ซึ่งเป็นหนังสือเรียนที่เด็กชาวรัสเซียหลายล้านคนเคยเรียนเพลงนี้มาก่อน และ Dmitry Sergeevich Likhachev ดังที่เห็นได้จากบันทึกความทรงจำของเขาร้องเพลงนี้กับแม่ของเขาแม้ว่าเขาจะไม่ได้ไปเรียนชั้นเตรียมอุดมศึกษาก็ตาม การเตรียมตัวไปโรงเรียนก็ประมาณนี้! ลูกยังไม่ได้ไปโรงเรียน แล้วมีคำว่า “ขอหนังสือนะเด็กๆ! “พระเจ้าไม่ได้สั่งให้คุณเกียจคร้าน” เขาฝังอยู่ในใจแล้ว

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2457 (สงครามเพิ่งเริ่มต้น) Mitya Likhachev วัยแปดขวบไปโรงเรียน เขาเข้าเรียนชั้นเตรียมอุดมศึกษาของโรงยิมของ Humane Society ทันที (พวกเขาเป็นสังคมแบบไหน!) เพื่อนร่วมชั้นส่วนใหญ่ของเขากำลังศึกษาอยู่ชั้นปีที่สองแล้ว โดยสำเร็จการศึกษาระดับเตรียมอุดมศึกษาระดับต้นแล้ว Mitya Likhachev คือ "เด็กใหม่" ในหมู่พวกเขา

ยิ่งนักเรียนมัธยมปลายที่ "มีประสบการณ์" มากเท่าไรก็โจมตีคนใหม่ด้วยหมัด และเขาก็กดเข้ากับกำแพงก่อนจะต่อสู้กลับให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ และเมื่อผู้โจมตีเริ่มหวาดกลัวและเริ่มล่าถอยโดยไม่คาดคิด เขารู้สึกเหมือนเป็นผู้ชนะจึงเริ่มโจมตีพวกเขา ในขณะนั้น สารวัตรโรงเรียนสังเกตเห็นการต่อสู้กัน และในสมุดบันทึกของ Mitya มีข้อความปรากฏขึ้น:“ เขาทุบตีสหายด้วยหมัดของเขา” และลายเซ็น: “สารวัตรมาไม” มิทยารู้สึกอย่างไรกับความอยุติธรรมนี้!

อย่างไรก็ตาม การทดลองของเขาไม่ได้สิ้นสุดเพียงแค่นั้น อีกครั้งที่เด็กชายขว้างก้อนหิมะใส่เขาและพาเขาไปใต้หน้าต่างของสารวัตรที่กำลังเฝ้าดูเด็ก ๆ อย่างช่ำชอง และในไดอารี่ของผู้มาใหม่ Likhachev รายการที่สองปรากฏขึ้น:“ ฉันซนบนท้องถนน สารวัตรมามี้. “ และผู้ปกครองก็ถูกเรียกตัวไปหาผู้อำนวยการ” มิทรีเซอร์เกวิชเล่า - ฉันไม่อยากไปโรงเรียนได้ยังไง! ในตอนเย็น ฉันคุกเข่าลงเพื่อสวดภาวนาตามแม่ของฉัน ฉันจะเสริมตัวเองโดยฝังตัวเองลงในหมอน: “พระเจ้า ขอทรงทำให้ข้าพระองค์ป่วยด้วย” และฉันก็ป่วย อุณหภูมิของฉันเริ่มสูงขึ้นทุกวัน - สองในสามในสิบของระดับที่สูงกว่า 37 พวกเขาพาฉันออกจากโรงเรียนและเพื่อไม่ให้พลาดหนึ่งปีพวกเขาจึงจ้างครูสอนพิเศษ”

นี่คือการอธิษฐานและประสบการณ์ชีวิตที่นักวิทยาศาสตร์ในอนาคตได้รับในปีแรกของการศึกษา จากความทรงจำเหล่านี้ เห็นได้ชัดว่าเขาเรียนรู้ที่จะสวดภาวนาจากแม่

ปีหน้า พ.ศ. 2458 Mitya Likhachev เข้าสู่โรงยิมที่มีชื่อเสียงและโรงเรียนที่แท้จริงของ Karl Ivanovich May ซึ่งอยู่บนบรรทัดที่ 14 ของเกาะ Vasilyevsky ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ตั้งแต่วัยเด็ก Dmitry Sergeevich Likhachev จำ "คำพูดของครอบครัว" นั่นคือวลีคำพูดเรื่องตลกที่มักได้ยินที่บ้าน จาก "คำพูดของครอบครัว" เขาจำคำอธิษฐานของการถอนหายใจของพ่อ: "ราชินีแห่งสวรรค์!", "พระมารดาของพระเจ้า!" “ เป็นเพราะ” D.S. Likhachev เล่า“ ครอบครัวนี้อยู่ในเขตโบสถ์ของ Vladimir Mother of God หรือไม่? ด้วยคำว่า “ราชินีแห่งสวรรค์!” พ่อของฉันเสียชีวิตระหว่างการปิดล้อม”

2. เลียบแม่น้ำโวลก้า - แม่น้ำ

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2457 นั่นคือก่อนที่เขาจะเข้าโรงเรียนครั้งแรก Mitya Likhachev พร้อมด้วยพ่อแม่และมิคาอิลพี่ชายของเขาเดินทางโดยเรือไปตามแม่น้ำโวลก้า นี่เป็นส่วนหนึ่งจากความทรงจำของเขาเกี่ยวกับการเดินทางเลียบแม่น้ำรัสเซียอันยิ่งใหญ่ครั้งนี้

“ ในตรีเอกานุภาพ (นั่นคือในงานฉลองพระตรีเอกภาพ) กัปตันหยุดเรือของเรา (แม้ว่าจะเป็นน้ำมันดีเซล แต่ยังไม่มีคำว่า "เรือยนต์") ติดกับทุ่งหญ้าสีเขียว บนเนินเขามีโบสถ์ประจำหมู่บ้านตั้งอยู่ ข้างในตกแต่งด้วยต้นเบิร์ช พื้นปูด้วยหญ้าและดอกไม้ป่า การร้องเพลงในโบสถ์แบบดั้งเดิมโดยคณะนักร้องประสานเสียงของหมู่บ้านนั้นพิเศษมาก แม่น้ำโวลก้าสร้างความประทับใจด้วยความไพเราะ: แม่น้ำอันกว้างใหญ่เต็มไปด้วยทุกสิ่งที่ล่องลอย ฮัมเพลง ร้องเพลง ตะโกน”

ใน "บันทึกความทรงจำ" เดียวกัน D.S. Likhachev ให้ชื่อเรือในเวลานั้นที่แล่นไปตามแม่น้ำโวลก้า: "เจ้าชาย Serebryany", "เจ้าชายยูริแห่ง Suzdal", "เจ้าชาย Mstislav Udaloy", "เจ้าชาย Pozharsky", "Kozma Minin", “วลาดิเมียร์” โมโนมาคห์”, “ดมิทรี ดอนสคอย”, “อัลโยชา โปโปวิช”, “โดบรินยา นิกิติช”, “คูตูซอฟ”, “1812” “แม้แต่ชื่อเรือ เราก็สามารถเรียนรู้ประวัติศาสตร์รัสเซียได้” นักวิทยาศาสตร์ผู้รักแม่น้ำโวลก้าและรัสเซียมากเล่าถึง

3. การประหัตประหาร

Dmitry Likhachev เข้ามหาวิทยาลัย Petrograd State โดยอายุยังไม่ครบ 17 ปี เขาศึกษาที่คณะสังคมศาสตร์ในแผนกชาติพันธุ์วิทยาและภาษาศาสตร์ซึ่งมีการศึกษาสาขาวิชาภาษาศาสตร์ นักเรียน Likhachev เลือกสองส่วนพร้อมกัน - Romano-Germanic และ Slavic-Russian เขาฟังประวัติศาสตร์วรรณกรรมรัสเซียโบราณจากนักโบราณคดีชาวรัสเซียผู้โดดเด่นคนหนึ่ง Dimitri Ivanovich Abramovich ปริญญาโทด้านเทววิทยา อดีตศาสตราจารย์ที่ St. Petersburg Theological Academy ต่อมาเป็นสมาชิกที่เกี่ยวข้องของ USSR Academy of Sciences และในช่วงเวลาที่ Dmitry Likhachev ศึกษาที่ Petrograd State University (ต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็น Leningrad University) อดีตศาสตราจารย์ของ St. Petersburg Theological Academy เป็นเพียง Dmitry Ivanovich เนื่องจากไม่มีตำแหน่งทางวิชาการและปริญญาจึงถูกยกเลิกหรือไม่แนะนำ ในความบ้าคลั่งหลังการปฏิวัติ การป้องกันแม้แต่งานระดับปริญญาเอกก็เรียกว่าการโต้แย้ง อย่างไรก็ตาม ตามธรรมเนียมแล้ว นักวิทยาศาสตร์เก่าบางคนเรียกว่า "ศาสตราจารย์" และนักวิทยาศาสตร์ใหม่บางคนเรียกว่า "ศาสตราจารย์แดง"

ศาสตราจารย์เก่า Dimitri Ivanovich Abramovich เป็นผู้เชี่ยวชาญที่มีประสบการณ์ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ เขาสนับสนุนวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และปรัชญาของรัสเซียด้วยงานวิจัยพื้นฐานของเขาที่อุทิศให้กับเคียฟ-เปเชอร์สค์ ปาเตริคอน ไม่ใช่เขาหรือที่สามารถสร้างแรงบันดาลใจให้ Dmitry Likhachev ได้มากจนเขาซึ่งอยู่ที่ม้านั่งของมหาวิทยาลัยแล้วเริ่มศึกษาวรรณกรรมรัสเซียโบราณด้วยวิธีที่จริงจังที่สุดนั่นคือวรรณกรรมของคริสตจักรเป็นหลัก

นี่คือวิธีที่ Dmitry Sergeevich Likhachev เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้:“ ฉันหันไปหาวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่มหาวิทยาลัยเพราะฉันคิดว่ามันมีการศึกษาน้อยในแง่วรรณกรรมในฐานะปรากฏการณ์ทางศิลปะ นอกจากนี้ Ancient Rus ยังสนใจฉันในแง่ของความรู้เกี่ยวกับลักษณะประจำชาติของรัสเซีย การศึกษาวรรณกรรมและศิลปะของ Ancient Rus ในความสามัคคีของพวกเขาก็ดูสดใสสำหรับฉันเช่นกัน การศึกษารูปแบบในวรรณคดีรัสเซียโบราณในเวลาต่อมาดูเหมือนจะสำคัญมากสำหรับฉัน”

ท่ามกลางคำสาปแช่งอดีตที่ไม่หยุดหย่อน (การปฏิวัติวัฒนธรรม!) การแสดงความสนใจในอดีตหมายถึงการว่ายทวนกระแสน้ำ

ความทรงจำของนักวิทยาศาสตร์ต่อไปนี้ย้อนกลับไปในช่วงชีวิตของเขา: “ คุณจำวัยเยาว์ของคุณด้วยความเมตตาเสมอ แต่ฉันและเพื่อนคนอื่นๆ ที่โรงเรียน มหาวิทยาลัย และชมรมต่างๆ มีบางอย่างที่เจ็บปวดที่ต้องจดจำ ซึ่งทำให้ความทรงจำของฉันแย่ลง และนั่นเป็นสิ่งที่ยากที่สุดในวัยเด็กของฉัน นี่คือการทำลายล้างของรัสเซียและคริสตจักรรัสเซีย ซึ่งเกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาเราด้วยความโหดร้ายทารุณกรรม และดูเหมือนว่าจะไม่เหลือความหวังในการฟื้นฟู”

“เกือบจะพร้อมกันกับการปฏิวัติเดือนตุลาคม การข่มเหงศาสนจักรเริ่มต้นขึ้น การข่มเหงนั้นทนไม่ได้สำหรับชาวรัสเซียคนใดก็ตามจนผู้ไม่เชื่อหลายคนเริ่มไปโบสถ์โดยแยกตัวออกจากผู้ข่มเหงทางจิตวิทยา นี่คือข้อมูลที่ไม่มีเอกสารและอาจไม่ถูกต้องจากหนังสือเล่มหนึ่งในเวลานั้น: “ ตามข้อมูลที่ไม่สมบูรณ์ (ภูมิภาคโวลก้าภูมิภาคคามาและสถานที่อื่น ๆ ไม่ได้ถูกนำมาพิจารณา) ในเวลาเพียง 8 เดือน (ตั้งแต่มิถุนายน 2461 ถึงมกราคม พ.ศ. 2462) ... มีผู้เสียชีวิตดังต่อไปนี้: นครหลวง 1 แห่ง พระสังฆราช 18 รูป พระสงฆ์ 102 รูป มัคนายก 154 รูป พระภิกษุและแม่ชี 94 รูป โบสถ์ 94 แห่งและอาราม 26 แห่งถูกปิด วัด 14 แห่ง และโบสถ์ 9 แห่งถูกทำลาย ที่ดินและทรัพย์สินของพระสงฆ์ 718 รูป และอาราม 15 แห่งถูกแยกออกไป มีผู้ถูกจำคุกดังนี้ พระสังฆราช 4 รูป พระสงฆ์ 198 รูป เจ้าอาวาส 8 รูป และเจ้าอาวาส 5 รูป ขบวนแห่ทางศาสนา 18 ขบวนถูกห้าม ขบวนแห่ของโบสถ์ 41 ขบวนกระจัดกระจาย พิธีการของโบสถ์ถูกรบกวนเนื่องจากการลามกอนาจารใน 22 เมืองและ 96 หมู่บ้าน ขณะเดียวกันก็มีการเสื่อมทรามและทำลายพระธาตุและการเรียกหาอุปกรณ์เครื่องใช้ของคริสตจักร” นี่เป็นเพียงช่วงเดือนแรกของอำนาจโซเวียตเท่านั้น แล้วมันก็ผ่านไป...”

ดังนั้น Dmitry Sergeevich จึงเปิดโปงตำนานที่ว่าการปราบปรามที่เลวร้ายที่สุดเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2479-2480 เขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ดังนี้: “เป้าหมายประการหนึ่งในบันทึกความทรงจำของฉันคือการขจัดความเชื่อผิด ๆ ที่ว่าช่วงเวลาแห่งการปราบปรามที่โหดร้ายที่สุดเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2479-2480 ผมคิดว่าในอนาคตสถิติการจับกุมและการประหารชีวิตจะแสดงให้เห็นว่าการจับกุม การประหารชีวิต และการเนรเทศเกิดขึ้นเป็นระลอกตั้งแต่ต้นปี พ.ศ. 2461 ก่อนการประกาศอย่างเป็นทางการเรื่อง “ก่อการร้ายแดง” ในฤดูใบไม้ร่วงปีนี้ด้วยซ้ำ และ จากนั้นกระแสน้ำก็เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ จนกระทั่งสตาลินเสียชีวิต และดูเหมือนว่าจะเป็นคลื่นลูกใหม่ในปี พ.ศ. 2479–2480 เป็นเพียง “คลื่นลูกที่เก้า”

“จากนั้น คดียั่วยุที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้นเริ่มต้นด้วย “คริสตจักรที่มีชีวิต” การริบทรัพย์สินมีค่าของคริสตจักร ฯลฯ ฯลฯ” นักวิชาการ D.S. Likhachev สานต่อความทรงจำของเขาเกี่ยวกับการประหัตประหารคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย - การปรากฏตัวในปี 1927 ของ "คำประกาศ" ของ Metropolitan Sergius ซึ่งพยายามประนีประนอมคริสตจักรกับรัฐและรัฐกับคริสตจักรถูกรับรู้โดยทุกคนทั้งชาวรัสเซียและไม่ใช่รัสเซียในสภาพแวดล้อมของข้อเท็จจริงของการประหัตประหารนี้ . รัฐเป็น "ผู้ไม่เชื่อพระเจ้า"

พิธีศักดิ์สิทธิ์ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่เหลือจัดขึ้นด้วยความกระตือรือร้นเป็นพิเศษ คณะนักร้องประสานเสียงในโบสถ์ร้องเพลงได้ดีมากเนื่องจากมีนักร้องมืออาชีพหลายคนเข้าร่วม (โดยเฉพาะจากคณะโอเปร่าของโรงละคร Mariinsky) นักบวชและนักบวชทั้งหมดรับใช้ด้วยความรู้สึกพิเศษ

ยิ่งการข่มเหงคริสตจักรขยายวงกว้างขึ้นและการประหารชีวิตก็เพิ่มมากขึ้นที่ Gorokhovaya Two ใน Petropavlovka บนเกาะ Krestov ใน Strelna ฯลฯ ยิ่งเราทุกคนรู้สึกสงสารรัสเซียที่กำลังจะพินาศมากขึ้นเท่านั้น ความรักที่เรามีต่อมาตุภูมินั้นเหมือนกับความภาคภูมิใจในมาตุภูมิ ชัยชนะและการพิชิตของมัน ตอนนี้เป็นเรื่องยากสำหรับหลาย ๆ คนที่จะเข้าใจ เราไม่ได้ร้องเพลงรักชาติ - เราร้องไห้และสวดภาวนา

ด้วยความรู้สึกสงสารและเสียใจนี้ ฉันจึงเริ่มศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณและศิลปะรัสเซียโบราณที่มหาวิทยาลัยในปี 1923 ฉันอยากจะเก็บรัสเซียไว้ในความทรงจำของฉัน เช่นเดียวกับที่เด็กๆ ที่นั่งข้างเตียงของเธอต้องการเก็บภาพแม่ที่กำลังจะตายไว้ในความทรงจำ รวบรวมภาพของเธอ แสดงให้เพื่อนๆ ดู พูดคุยเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ของชีวิตผู้พลีชีพของเธอ โดยพื้นฐานแล้วหนังสือของฉันคือบันทึกความทรงจำที่มอบให้ "เพื่อการพักผ่อนของคนตาย": คุณจำไม่ได้ทุกคนเมื่อคุณเขียน - คุณเขียนชื่อที่รักที่สุดและนั่นสำหรับฉันใน Ancient Rus อย่างแม่นยำ ”

นี่คือที่มาของความรักอันน่าทึ่งของนักวิชาการ Likhachev ต่อวรรณกรรมรัสเซียโบราณ ภาษาแม่ของเขา และต่อรัสเซีย...

4. Helfernak และภราดรภาพของนักบุญ Seraphim แห่ง Sarov

“ ฉันเริ่มคิดถึงแก่นแท้ของโลกตั้งแต่วัยเด็ก” Dmitry Sergeevich เล่า ในชั้นเรียนสุดท้ายของโรงยิม นักวิทยาศาสตร์ในอนาคตเริ่มสนใจปรัชญาและตระหนักตั้งแต่เนิ่นๆ ว่าโลกทัศน์ที่เต็มเปี่ยมไม่สามารถพัฒนาได้หากไม่มีศรัทธาทางศาสนาหากไม่มีเทววิทยา

“ การสอนทางเทววิทยาเกี่ยวกับการทำงานร่วมกันมาช่วยฉัน” นักวิทยาศาสตร์เขียนใน "บันทึกความทรงจำ" ของเขา - การผสมผสานระหว่างอำนาจทุกอย่างอันศักดิ์สิทธิ์กับเสรีภาพของมนุษย์ทำให้บุคคลต้องรับผิดชอบอย่างสมบูรณ์ไม่เพียง แต่ต่อพฤติกรรมของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแก่นแท้ของเขาด้วย - สำหรับทุกสิ่ง ชั่วหรือดีที่มีอยู่ในนั้น"

จนถึงสิ้นปี พ.ศ. 2470 สมาคมนักศึกษาและแวดวงปรัชญาต่างๆ ยังสามารถดำเนินการในเลนินกราดได้ สมาชิกของสมาคมและแวดวงดังกล่าวรวมตัวกันทุกที่ที่ทำได้ - ในสถาบันการศึกษา ในสมาคมภูมิศาสตร์ หรือแม้แต่ที่บ้านของใครบางคน “ ปัญหาทางปรัชญาประวัติศาสตร์และวรรณกรรมต่าง ๆ ได้รับการพูดคุยอย่างอิสระ” D.S. Likhachev เล่า

ในช่วงต้นทศวรรษที่ 20 I.M. Andreevsky ครูในโรงเรียนของ Dmitry Likhachev ได้จัดแวดวง "Helfernak": "สถาบันศิลปะ วรรณกรรม ปรัชญา และวิทยาศาสตร์" “ รุ่งอรุณของ Helfernak เกิดขึ้นในปี 1921–1925 เมื่อนักวิทยาศาสตร์ที่น่านับถือ เด็กนักเรียน และนักเรียนรวมตัวกันทุกวันพุธในห้องแคบ ๆ สองห้องของ Ivan Mikhailovich Andreevsky บนพื้นห้องใต้หลังคาของบ้านบนถนน Tserkovnaya หมายเลข 12 (ปัจจุบันคือถนน Blokhin) ในบรรดาผู้เข้าร่วมการประชุมเหล่านี้ ได้แก่ M.M. Bakhtin

มีรายงานในหัวข้อต่างๆ มากมาย วรรณกรรม ปรัชญา และเทววิทยาได้รับการพิจารณา การอภิปรายมีชีวิตชีวาอยู่เสมอ

“ ในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 20 กลุ่มของ Ivan Mikhailovich Andreevsky Helfernak เริ่มมีลักษณะทางศาสนามากขึ้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการเปลี่ยนแปลงนี้อธิบายได้จากการข่มเหงซึ่งศาสนจักรต้องเผชิญในเวลานั้น การอภิปรายเกี่ยวกับเหตุการณ์ในคริสตจักรจับกลุ่มคนจำนวนมาก I.M. Andreevsky เริ่มคิดเกี่ยวกับการเปลี่ยนทิศทางหลักของวงกลมและเกี่ยวกับชื่อใหม่ ทุกคนเห็นพ้องกันว่าวงกลมซึ่งผู้เข้าร่วมที่มีความคิดไม่เชื่อในพระเจ้าหลายคนได้ออกไปแล้ว ควรเรียกว่า "ภราดรภาพ" แต่ในนามของ I.M. Andreevsky ซึ่งในตอนแรกต่อสู้เพื่อปกป้องคริสตจักรต้องการเรียกมันว่า "ภราดรภาพของ Metropolitan Philip" ซึ่งหมายถึง Metropolitan Philip (Kolychev) ซึ่งพูดความจริงกับ Ivan the Terrible ต่อหน้าเขาและ Malyuta Skuratov ถูกรัดคอในอารามเยาวชนตเวียร์ อย่างไรก็ตาม ภายใต้อิทธิพลของ S.A. Alekseev เราเรียกตัวเองว่า "ภราดรภาพของนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟ"

ในบันทึกความทรงจำของเขาในเวลานั้น Dimitry Sergeevich อ้างถึงบทกวีโฆษณาชวนเชื่อซึ่งอาจแต่งโดย Demyan Bedny:

ขับไล่ภิกษุทั้งหลายออกไป
ขับไล่ภิกษุทั้งหลายออกไป
เอาชนะนักเก็งกำไร
บดขยี้หมัดของคุณ...

“ สมาชิก Komsomol” D.S. Likhachev เล่า “บุกเข้าไปในโบสถ์เป็นกลุ่มที่สวมหมวกพูดเสียงดังและหัวเราะ ฉันจะไม่แสดงรายการทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คนในขณะนั้น ในเวลานั้นเราไม่มีเวลาสำหรับการพิจารณาแบบ “ละเอียดอ่อน” เกี่ยวกับวิธีการรักษาศาสนจักรในบรรยากาศที่เป็นศัตรูอย่างรุนแรงจากผู้มีอำนาจ”

“เรามีความคิดที่จะไปโบสถ์ด้วยกัน พวกเราห้าหรือหกคนทั้งหมดไปรวมตัวกันในปี 1927 เพื่อไปสู่ความสูงส่งของไม้กางเขนในโบสถ์แห่งหนึ่งที่ถูกทำลายในเวลาต่อมาทางฝั่งเปโตรกราด Ionkin ซึ่งเรายังไม่รู้ว่าเป็นผู้ยั่วยุก็เข้ามาเกี่ยวข้องกับเราด้วย ไอออนคินซึ่งแสร้งทำเป็นเคร่งศาสนา ไม่รู้ว่าจะประพฤติตัวอย่างไรในโบสถ์ กลัว ขี้ขลาด และยืนอยู่ข้างหลังเรา และเป็นครั้งแรกที่ฉันรู้สึกไม่ไว้วางใจเขา แต่แล้วปรากฎว่าการปรากฏตัวในโบสถ์ของกลุ่มชายหนุ่มรูปร่างสูงและแปลกตาสำหรับนักบวชทำให้เกิดความวุ่นวายในนักบวชในโบสถ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อ Ionkin ถือกระเป๋าเอกสาร พวกเขาตัดสินใจว่าคณะกรรมาธิการชุดนี้และโบสถ์จะปิดตัวลง นี่คือจุดที่ “การเยี่ยมเยียนร่วมกัน” ของเราหยุดลง”

Dmitry Sergeevich ยังคงรักษาไหวพริบพิเศษสำหรับผู้ยั่วยุอยู่เสมอ เมื่อเขาถูกคุมขังที่ Solovki เห็นพ่อแม่ของเขาที่มาเยี่ยมเขาและมีคนหนึ่งขอให้พ่อของเขาส่งจดหมายไปยังแผ่นดินใหญ่ Dmitry Sergeevich หยุดพ่อของเขา และเขาก็พูดถูก “ผู้ร้อง” กลับกลายเป็นผู้ยั่วยุ

และนี่คือความทรงจำอีกช่วงหนึ่งในช่วงปีนักศึกษาของนักวิทยาศาสตร์: “ ฉันจำได้ว่าครั้งหนึ่งที่อพาร์ตเมนต์ของอาจารย์ฉันได้พบกับอธิการบดีของมหาวิหารแห่งการเปลี่ยนแปลงคุณพ่อ Sergius Tikhomirov และลูกสาวของเขา คุณพ่อเซอร์จิอุสมีรูปร่างผอมเพรียวมาก มีเคราสีเทาบางๆ เขาไม่พูดจาไพเราะหรือโวยวาย และจริงๆ แล้ว เขารับใช้อย่างเงียบๆ และสุภาพเรียบร้อย เมื่อเขาถูก "เรียกตัว" และถามเกี่ยวกับทัศนคติของเขาต่อระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต เขาตอบเป็นพยางค์เดียว: "จากกลุ่มต่อต้านพระเจ้า" เห็นได้ชัดว่าเขาถูกจับและถูกยิงอย่างรวดเร็ว สิ่งนี้เกิดขึ้นถ้าฉันจำไม่ผิดในฤดูใบไม้ร่วงปี 2470 หลังจากความสูงส่งของไม้กางเขน (วันหยุดซึ่งตามความเชื่อที่ได้รับความนิยมปีศาจที่หวาดกลัวต่อไม้กางเขนมีความกระตือรือร้นที่จะทำร้ายคริสเตียนเป็นพิเศษ)”

กลุ่มภราดรภาพของนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟจัดการประชุมได้เพียงสามหรือสี่ครั้งก่อนจะปิดตัวลง เวลาใกล้เข้ามาแล้วเมื่อเจ้าหน้าที่เริ่มปราบปรามกิจกรรมต่างๆ ไม่เพียงแต่กลุ่มภราดรภาพออร์โธดอกซ์ทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงสมาคมที่จัดตั้งขึ้น แวดวง และกลุ่มผลประโยชน์ของนักเรียนทั้งหมดที่ไม่ได้ตามคำสั่งจากเบื้องบน

ในไม่ช้าสมาชิกของภราดรภาพก็ "มองเห็น" ผู้ยั่วยุ Ionkin และเลียนแบบการสลายตัวเองของกลุ่มภราดรภาพเพื่อไม่ให้เจ้าของอพาร์ทเมนท์ I.M. Andreevsky ถูกเปิดเผย Ionkin "ตกหลุมรัก" เคล็ดลับนี้ (ต่อมา D.S. Likhachev ได้เรียนรู้จากเอกสารว่าในการบอกเลิกของเขา Ionkin เป็นตัวแทนของสมาชิกของกลุ่มภราดรภาพในฐานะราชาธิปไตยและนักปฏิวัติที่กระตือรือร้นซึ่งเป็นสิ่งที่ผู้ที่ส่งเขาต้องการ) และสมาชิกของกลุ่มภราดรภาพนักศึกษาออร์โธดอกซ์ก็เริ่มรวมตัวกันในบ้านของตน

ในวันที่ 1 สิงหาคม พ.ศ. 2470 ซึ่งเป็นวันค้นพบพระธาตุของนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟ พวกเขาสวดภาวนาในอพาร์ตเมนต์ของพ่อแม่ของลูซี สคูราโตวา และคุณพ่อเซอร์จิอุส ทิโคมิรอฟก็รับหน้าที่สวดมนต์

“ ในการนมัสการของรัสเซีย การแสดงความรู้สึกมักจะถูกควบคุมอยู่เสมอ” D.S. Likhachev เล่าเกี่ยวกับพิธีนี้ “คุณพ่อเซอร์จิอุสก็ทำหน้าที่ด้วยความยับยั้งชั่งใจเช่นกัน แต่อารมณ์ก็ถูกถ่ายทอดไปยังทุกคนด้วยวิธีพิเศษบางอย่าง ฉันไม่สามารถกำหนดมันได้ เป็นทั้งความสุขและการตระหนักว่าชีวิตของเราแตกต่างไปจากวันนั้นอย่างสิ้นเชิง เราออกไปทีละคน ตรงข้ามบ้านมีปืนกระบอกหนึ่งซึ่งยิงใส่โรงเรียนนายร้อยเมื่อเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2460 ไม่มีการเฝ้าระวัง กลุ่มภราดรภาพของเซราฟิมแห่งซารอฟดำรงอยู่จนกระทั่งวันที่เราถูกจับกุมเมื่อวันที่ 8 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2471”

5. การสะกดคำภาษารัสเซียโบราณสำหรับ "Space Academy of Sciences"

การจับกุม Dmitry Likhachev ไม่เกี่ยวข้องกับการเข้าร่วมในกลุ่มภราดรภาพของ St. Seraphim แห่ง Sarov แต่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมที่แข็งขันของสมาคมนักศึกษาอื่น - นักเรียนการ์ตูน "Space Academy of Sciences" (ตัวย่อว่า KAS) สมาชิกของ “สถาบัน” นี้พบกันเกือบสัปดาห์โดยไม่ปิดบังเลย ในการประชุมพวกเขาจัดทำรายงานทางวิทยาศาสตร์โดยเติมอารมณ์ขันเข้าไปพอสมควร

จากรายงานดังกล่าว ได้มีการแจกจ่าย "แผนก" ให้กับสมาชิกของสถาบันการ์ตูนแห่งนี้ Dmitry Likhachev จัดทำรายงานเกี่ยวกับข้อดีที่สูญเสียไปของการสะกดคำแบบเก่า (ซึ่งได้รับความเดือดร้อนจากการปฏิรูปการปฏิวัติการสะกดคำภาษารัสเซียในปี 1918)3 ต้องขอบคุณรายงานนี้ที่ทำให้เขา "ได้รับ" ที่ KAS "แผนกการสะกดคำแบบเก่าหรือแผนกภาษาศาสตร์เศร้าโศก" ชื่อเรื่องของรายงานนี้ค่อนข้างน่าขันและมีเนื้อหาค่อนข้างจริงจัง พูดถึงการสะกดคำแบบเก่าว่า “ถูกศัตรูของศาสนจักรของพระคริสต์และชาวรัสเซียเหยียบย่ำและบิดเบือน” ไม่มีใครได้รับการอภัยสำหรับวลีดังกล่าวในตอนนั้น...

และถึงแม้ว่า “Space Academy of Sciences” จะเป็นเพียงแวดวงนักเรียนการ์ตูน และงานของมันก็เป็นไปตามหลักการของ “วิทยาศาสตร์เกย์” ที่เป็นที่รู้จักในหมู่นักเรียนมานานแล้ว อย่างไรก็ตาม สำหรับหน่วยงานที่เฝ้าระวังอย่างเข้มงวด สถาบันการ์ตูนดูเหมือนไม่ได้หมายความว่า เรื่องตลก. เป็นผลให้ Dmitry Likhachev และเพื่อนๆ ของเขาถูกทดลองและส่งไปศึกษาชีวิตในค่ายแรงงานบังคับ...

เมื่อนึกถึงชั้นเรียนของ "Space Academy of Sciences" โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Dmitry Sergeevich เขียนว่า:

“หลักสมมุติประการหนึ่งของ “วิทยาศาสตร์เกย์” ก็คือ โลกที่วิทยาศาสตร์สร้างขึ้นจากการศึกษาสิ่งแวดล้อมควรจะ “น่าสนใจ” ซับซ้อนกว่าโลกก่อนที่จะมีการศึกษา วิทยาศาสตร์ทำให้โลกสมบูรณ์ขึ้นด้วยการศึกษามัน ค้นพบสิ่งใหม่ๆ ที่ยังไม่มีใครรู้จักในนั้น หากวิทยาศาสตร์ทำให้ทุกสิ่งรอบตัวเราง่ายขึ้นและอยู่ภายใต้หลักการง่ายๆ สองหรือสามหลักการ นั่นถือเป็น “วิทยาศาสตร์ที่ไม่สนุก” ที่ทำให้จักรวาลรอบตัวเราน่าเบื่อและเป็นสีเทา นี่คือคำสอนของลัทธิมาร์กซิสม์ซึ่งดูหมิ่นสังคมโดยรอบ โดยหันไปนับถือกฎวัตถุนิยมที่หยาบคายซึ่งทำลายศีลธรรม - แค่ทำให้ศีลธรรมไม่จำเป็น นี่คือวัตถุนิยมทั้งหมด นี่คือคำสอนของเอส. ฟรอยด์ เช่นเดียวกับสังคมวิทยาในการอธิบายงานวรรณกรรมและกระบวนการวรรณกรรม หลักคำสอนเรื่องการก่อตัวของประวัติศาสตร์ก็อยู่ในหมวดหมู่ของคำสอนที่ "น่าเบื่อ" เช่นกัน

คำเหล่านี้ตีพิมพ์ในหนังสือที่อ้างถึงโดย D.S. Likhachev "รายการโปรด MEMORIES" ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี 1995 ข้อความที่คล้ายกันนี้พบได้ในสุนทรพจน์ของนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2541 ในการอภิปรายเรื่อง "Russia in the Dark: Optimism or Despair?" ซึ่งจัดขึ้นที่พระราชวัง Beloselsky-Belozersky

“แน่นอนว่าการมองโลกในแง่ร้ายมีอยู่ในประเทศของเราในขณะนี้ และสิ่งนี้ก็มีรากฐานมาจากมัน เป็นเวลา 70 ปีแล้วที่เราถูกเลี้ยงดูมาด้วยการมองโลกในแง่ร้าย ในคำสอนเชิงปรัชญาที่มีลักษณะมองโลกในแง่ร้าย ท้ายที่สุดแล้ว ลัทธิมาร์กซิสม์ก็เป็นหนึ่งในคำสอนที่มองโลกในแง่ร้ายที่สุด สสารมีอิทธิพลเหนือจิตวิญญาณ เหนือจิตวิญญาณ - ตำแหน่งนี้เพียงอย่างเดียวชี้ให้เห็นว่าสสาร นั่นคือ หลักการพื้นฐาน เป็นปฐมภูมิ และจากมุมมองนี้ งานวรรณกรรมและศิลปะทั้งหมดได้รับการวิเคราะห์ แก่นแท้ของทุกสิ่งที่พวกเขามองหาการต่อสู้ทางชนชั้น นั่นก็คือความเกลียดชัง และเยาวชนของเราก็ถูกเลี้ยงดูมาในเรื่องนี้ น่าแปลกใจไหมที่เราได้สร้างบรรทัดฐานในแง่ร้ายเกี่ยวกับศีลธรรม นั่นคือบรรทัดฐานที่ก่อให้เกิดอาชญากรรมใดๆ เนื่องจากไม่มีผลลัพธ์?

แต่ประเด็นไม่ใช่แค่เรื่องนั้นไม่ใช่พื้นฐานของจิตวิญญาณเท่านั้น แต่กฎเกณฑ์ที่วิทยาศาสตร์กำหนดนั้นก่อให้เกิดการมองโลกในแง่ร้ายนี้ ถ้าไม่มีอะไรขึ้นอยู่กับความประสงค์ของมนุษย์ ถ้าประวัติศาสตร์ไปตามทางของมันเอง ไม่ว่ามนุษย์จะเป็นเช่นไร ก็ชัดเจนว่ามนุษย์ไม่มีอะไรจะต่อสู้เพื่อ จึงไม่จำเป็นต้องต่อสู้

ขึ้นอยู่กับเราว่าเราจะกลายเป็นตัวแทนแห่งความดีหรือไม่”

ไม่มีใครมาก่อนนักวิชาการ Dmitry Sergeevich Likhachev กล่าวอย่างเรียบง่ายและชัดเจนว่าลัทธิมาร์กซิสม์ภายใต้ร่มธงที่นักปฏิวัติสัญญาว่าจะทำให้ทั้งโลกมีความสุขเป็นคำสอนที่มองโลกในแง่ร้ายที่สุด! และการเทศนาถึงความเป็นอันดับหนึ่งของสสารและเศรษฐศาสตร์ย่อมนำไปสู่การทำลายบรรทัดฐานทางศีลธรรม และเป็นผลให้สามารถแก้ไขอาชญากรรมต่อมนุษย์และมนุษยชาติได้ “เพราะไม่มีผลลัพธ์…”

Abdusalam Abdulkerimovich Guseinov ผู้อำนวยการสถาบันปรัชญาแห่ง Russian Academy of Sciences ในบทความของเขาเรื่อง "On the Cultural Studies of D.S. Likhachev" ไม่จริงใจเมื่อเขาพูดเกี่ยวกับทัศนคติของ Dmitry Sergeevich ต่อปรัชญา: "ดูเหมือนว่า Likhachev ไม่ชอบปรัชญาเลย และฉันไม่รู้ว่าเขารู้จักเธอดีแค่ไหน เมื่อเขาเสนอให้แยกปรัชญาออกจากการสอบขั้นต่ำของผู้สมัครในระดับบัณฑิตวิทยาลัย ซึ่งทำให้เพื่อนร่วมงานในสาขามนุษยศาสตร์ไม่พอใจจากการประชุมเชิงปฏิบัติการปรัชญา”

เลขที่! Dmitry Sergeevich ชอบปรัชญามาก (ในภาษาสลาฟ - ความรักแห่งปัญญานั่นคือ "ความรักแห่งปัญญา") ตั้งแต่วัยเด็กเขาคิดถึงแก่นแท้ของโลก ในชั้นเรียนสุดท้ายของโรงยิม ฉันเริ่มสนใจสัญชาตญาณของ A. Bergson และ N. O. Lossky เมื่อไตร่ตรองถึงความสัมพันธ์ระหว่างเวลาและนิรันดร เขาคิดผ่านแนวคิดเรื่องเวลา ซึ่งเป็นทฤษฎีเกี่ยวกับแก่นแท้ของทุกสิ่งที่มีอยู่ซึ่งอยู่เหนือกาลเวลา (ในความหมายของเหนือกาลเวลา และเหนือกาลเวลา)

เขาคิดว่าเวลาเป็นวิธีหนึ่งในการรับรู้โลกซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการดำรงอยู่และอธิบายว่าเหตุใดจึงต้องมีรูปแบบนี้: “ อนาคตทั้งหมดที่หนีจากเรานั้นจำเป็นเพื่อรักษาเสรีภาพในการเลือกของเรา เสรีภาพในเจตจำนงซึ่งมีอยู่พร้อมกัน ด้วยพระประสงค์อันสมบูรณ์ของพระเจ้า หากไม่มีผมสักเส้นหนึ่งจะหลุดจากศีรษะของเรา เวลาไม่ใช่การหลอกลวงที่บังคับให้เราต้องตอบต่อพระเจ้าและมโนธรรมต่อการกระทำของเรา ซึ่งจริงๆ แล้วเราไม่สามารถยกเลิก เปลี่ยนแปลง หรือมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของเราได้ เวลาเป็นรูปแบบหนึ่งของความเป็นจริงที่ช่วยให้เรามีอิสระในรูปแบบที่จำกัด อย่างไรก็ตาม การผสมผสานระหว่างเจตจำนงอันจำกัดของเรากับพระประสงค์ของพระเจ้า ดังที่ผมได้กล่าวไปแล้ว เป็นหนึ่งในความลับของการทำงานร่วมกัน ความไม่รู้ของเรานั้นขัดแย้งกับสัพพัญญูของพระเจ้า แต่ก็ไม่ได้มีความสำคัญเท่ากับความไม่รู้เลย แต่ถ้าเรารู้ทุกอย่างเราจะควบคุมตัวเองไม่ได้”

D.S. Likhachev ให้เหตุผลดังกล่าวโดยนึกถึงความหลงใหลในปรัชญาในวัยเด็ก Sergei Alekseevich Askoldov ครูโรงยิมคนหนึ่งของเขาเชื่อว่า Dmitry Likhachev จะกลายเป็นปราชญ์ถามเขาในโรงยิมชั้นสุดท้าย: เขาจะลงทะเบียนที่ไหน? “เมื่อได้ยินว่าฉันอยากเป็นนักวิจารณ์วรรณกรรม เขาจึงเห็นด้วย โดยกล่าวว่าในสภาวะปัจจุบัน การวิจารณ์วรรณกรรมเป็นอิสระมากกว่าปรัชญา และยังใกล้เคียงกับปรัชญาอีกด้วย ดังนั้นเขาจึงเสริมความตั้งใจของฉันที่จะเรียนศิลปศาสตร์ให้เข้มแข็งขึ้น แม้ว่าครอบครัวของฉันจะเห็นว่าฉันควรจะเป็นวิศวกรก็ตาม “คุณจะเป็นขอทาน” พ่อของฉันบอกฉันเพื่อตอบสนองต่อข้อโต้แย้งทั้งหมดของฉัน ฉันจำคำพูดนี้จากพ่อได้เสมอและรู้สึกเขินอายมากเมื่อกลับจากคุกพบว่าตัวเองว่างงานและต้องใช้ชีวิตด้วยค่าใช้จ่ายของเขาหลายเดือน”

จากบันทึกความทรงจำข้างต้น ตามมาว่า Dmitry Sergeevich ชอบปรัชญาเพราะเขาเป็นนักปราชญ์ที่แท้จริง มีเพียงเขาเท่านั้นที่ไม่ยอมรับสิ่งที่เรียกว่าปรัชญาลัทธิวัตถุนิยมแบบมาร์กซิสต์ - เลนินนิสต์อย่างเด็ดขาดว่าเป็นปรัชญาซึ่งมีการทดลองรุนแรงในรัสเซียมานานหลายทศวรรษให้เหตุผลในการทำลายวัฒนธรรมรัสเซียแบบดั้งเดิมและปลูกฝัง "คนโซเวียต" "คนโซเวียต" และ “วัฒนธรรมโซเวียต”

“ลัทธิต่ำช้าคือหลักการเบื้องต้นของลัทธิมาร์กซิสม์” สอนปรัชญาวัตถุนิยมคลาสสิก และ Dmitry Sergeevich Likhachev ตระหนักตั้งแต่เนิ่นๆ ว่าความไร้พระเจ้าเพียงทำลายและไม่สร้างอะไรเลย ด้วยความที่เป็นคนฉลาดและรักสงบ เขาจึงไม่ทะเลาะวิวาทกับผู้นับถือปรัชญามาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ในที่สาธารณะ แต่ในขณะเดียวกัน ด้วยรอยยิ้มที่ชาญฉลาด เขาก็สามารถยื่นข้อเสนอต่อนักปรัชญาโซเวียตได้ - เพื่อแยกปรัชญาออกจากผู้สมัครขั้นต่ำในบัณฑิตวิทยาลัย นักวิชาการ D.S. Likhachev มีอารมณ์ขันเล็กน้อย และไม่ยากที่จะคาดเดาว่าข้อเสนอของเขาที่จะยกเว้นการสอบปรัชญานั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าการประท้วงต่อต้านการกำหนด "คำสอนที่แท้จริงและพิชิตทุกสิ่ง" ให้กับทุกคน เมื่อต้องผ่านเรือนจำ ค่ายพักแรม และ "โครงการก่อสร้างแผนห้าปีแรก" อื่น ๆ เขาไม่ไร้เดียงสาจนคิดว่าการสอบซึ่งเป็นการทดสอบความน่าเชื่อถือทางอุดมการณ์จะถูกยกเลิกเมื่อถูกเรียกตัว อย่างไรก็ตาม เขาเชื่อในความจริงและมีชีวิตอยู่เพื่อดูช่วงเวลาที่ลัทธิวัตถุนิยมมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ที่ไร้เหตุผลเลิกเป็นลัทธิบังคับสำหรับเพื่อนร่วมชาติทั้งหมดของเขา

แต่แล้วในปี 1928 รัฐบาลที่ไร้พระเจ้าเพิ่งเริ่มบังคับพลเมืองของสหภาพโซเวียตให้เข้าสู่ "อนาคตที่สดใส" ด้วยมืออันมั่นคง และโทรเลขจากสมเด็จพระสันตะปาปาแสดงความยินดีในวันครบรอบ "Space Academy of Sciences" (อาจเป็นเรื่องตลกจากเพื่อนคนหนึ่งของเขาหรือการยั่วยุ) นำไปสู่การจับกุม "นักวิชาการ"

เมื่อต้นเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2471 นาฬิกาในห้องอาหารในบ้าน Likhachev ตีแปดครั้ง Dmitry Likhachev อยู่คนเดียวในบ้าน และเมื่อนาฬิกาบอกเวลา เขาก็ถูกครอบงำด้วยความกลัวอันหนาวเหน็บ ความจริงก็คือพ่อของเขาไม่ชอบเสียงตีระฆังของนาฬิกาและการตีระฆังในนาฬิกาก็ถูกปิดก่อนที่มิตยาจะเกิดเสียอีก ในชีวิตของเขา 21 ปี นาฬิกาตีครั้งแรก 8 ครั้ง - เป็นจังหวะและเคร่งขรึม... และในวันที่ 8 กุมภาพันธ์ NKVD ก็มาเพื่อ Dmitry Likhachev พ่อของเขาหน้าซีดมากและทรุดตัวลงนั่งเก้าอี้ นักสืบที่สุภาพยื่นแก้วน้ำให้พ่อ การค้นหาเริ่มขึ้น พวกเขากำลังมองหาการต่อต้านโซเวียต เราเก็บกระเป๋าเป้สะพายหลัง กล่าวคำอำลากับการเดินทาง และสำหรับนักปรัชญาที่เพิ่งสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย “มหาวิทยาลัย” อื่นๆ ก็เริ่มต้นขึ้น...

ในศูนย์กักขังก่อนการพิจารณาคดี ไม้กางเขน นาฬิกาสีเงิน และรูเบิลหลายอันถูกนำมาจาก Dmitry Likhachev “ห้องหมายเลข 237: องศาความเย็น”

หลังจากล้มเหลวในการรับข้อมูลที่ต้องการจาก Likhachev (เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมใน "องค์กรต่อต้านการปฏิวัติทางอาญา") ผู้ตรวจสอบบอกกับพ่อของเขาว่า: "ลูกชายของคุณประพฤติตัวไม่ดี" สำหรับผู้สืบสวน มันจะ "ดี" ก็ต่อเมื่อบุคคลที่ถูกสอบสวนตามคำแนะนำของเขายอมรับว่าเขามีส่วนร่วมในการสมรู้ร่วมคิดต่อต้านการปฏิวัติ

การสอบสวนใช้เวลาหกเดือน นี่คือโทรเลขสำหรับคุณ! พวกเขาให้เวลา Dmitry Likhachev 5 ปี (หลังคุกเขาถูกส่งไปที่ Solovki จากนั้นย้ายไปก่อสร้างคลองทะเลสีขาว - บอลติก) ดังนั้นในปี 1928 เขาจึงไปอยู่ที่อาราม Solovetsky ที่มีชื่อเสียง ซึ่งทางการโซเวียตได้ดัดแปลงเป็น SLON (ค่ายวัตถุประสงค์พิเศษ Solovetsky) จากนั้นจึงเปลี่ยนวัตถุประสงค์ใหม่เป็น STON (เรือนจำวัตถุประสงค์พิเศษ Solovetsky) นักโทษโซเวียตธรรมดาซึ่งกำลัง "ทำเวลา" ในอาณาเขตของอาราม Solovetsky จำเสียงร้องที่เจ้าหน้าที่ค่าย "ทักทาย" พวกเขายอมรับขั้นตอนใหม่: "ที่นี่ไม่ใช่อำนาจของโซเวียตนี่คืออำนาจของ Solovetsky !”

6. ในอาราม Solovetsky

อธิบายถึงการเดินทางไป Solovki ในปี 1966 นักวิชาการ Dmitry Sergeevich Likhachev เขียนเกี่ยวกับการอยู่บนเกาะแห่งนี้ครั้งแรก (พ.ศ. 2471-2473) ว่า“ การที่ฉันพักที่ Solovki เป็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในชีวิตของฉัน”

การตัดสินที่คล้ายกันนี้กระทำโดยผู้ที่มีชีวิตศักดิ์สิทธิ์ เช่น ผู้สารภาพชาวรัสเซียบางคนที่ต้องทนโทษจำคุกระหว่างการข่มเหงศรัทธาออร์โธดอกซ์ของสหภาพโซเวียต ซึ่งก็คือคริสตจักรของพระคริสต์ พวกเขาพูดเช่นนี้เพราะพวกเขาเชื่อมั่นในตัวเองว่าโดยผ่านการทดลองและความทุกข์ทรมานอันแสนสาหัสเท่านั้นที่บุคคลจะปรับปรุงและเข้าถึงพระเจ้าได้โดยตรง ตามพระวจนะในพระกิตติคุณของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด บุคคลที่พยายามเพื่อพระเจ้าและเพื่อความสมบูรณ์แบบในพระเจ้าจะต้องผ่านความโศกเศร้ามากมาย ในโลกที่ถูกบาปติดตามพระคริสต์เท่านั้นโดยผ่านความทุกข์ทรมานเท่านั้นโดย Great Heel และ Golgotha ​​​​เท่านั้นที่ทำเส้นทางสู่ความสมบูรณ์เพื่อความสุขสู่ความยินดีแห่งปาสคาลแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ที่เปิดให้กับมนุษย์

ในบันทึกของเขาเรื่อง "ชีวิตและความตาย" มิทรี เซอร์เกวิชเขียนว่า "ชีวิตจะไม่สมบูรณ์หากไม่มีความโศกเศร้าและความโศกเศร้าเลย มันโหดร้ายที่จะคิดเช่นนั้น แต่มันเป็นเรื่องจริง” D.S. Likhachev ยังกล่าวอีกว่า: “หากบุคคลไม่สนใจใครหรือสิ่งใดเลย ชีวิตของเขาก็จะ “ไร้จิตวิญญาณ” เขาต้องทนทุกข์ทรมานจากบางสิ่งบางอย่าง คิดเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง แม้แต่ในความรักก็ยังต้องมีส่วนแบ่งของความไม่พอใจ (“ฉันไม่ได้ทำทุกอย่างที่ทำได้”)” นั่นคือเหตุผลที่เขาถือว่า Solovki เป็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในชีวิตของเขา

บันทึกของ Dmitry Sergeevich ซึ่งมีชื่อในคำเดียว - "Solovki" ซึ่งตีพิมพ์ในคอลเลกชัน "บทความของปีต่าง ๆ" ของเขาซึ่งตีพิมพ์ในตเวียร์ในปี 1993 ได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่ก่อนที่จะอ่านข้อความจากบันทึกเหล่านี้จำเป็นต้องพูดสักสองสามคำเกี่ยวกับค่ายเองก่อน

Solovki กลายเป็นอะไรสำหรับ Dmitry Likhachev ที่เพิ่งสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย? นี่คือวิธีที่นักวิชาการ D.S. Likhachev เขียนเกี่ยวกับตำแหน่งของเขาโดยไม่สมัครใจในอาราม “ อนุญาตให้เข้าและออกจากเครมลินผ่านประตู Nikolsky เท่านั้น มีเจ้าหน้าที่ตรวจบัตรอยู่ทั้งสองทิศทาง ประตูศักดิ์สิทธิ์ถูกใช้เป็นที่ตั้งของหน่วยดับเพลิง รถดับเพลิงสามารถเคลื่อนออกจากประตูศักดิ์สิทธิ์ได้อย่างรวดเร็ว พวกเขาถูกนำตัวออกไปเพื่อประหารชีวิต - นี่เป็นเส้นทางที่สั้นที่สุดจากกองร้อยที่สิบเอ็ด (การลงโทษ) ไปยังสุสานของอารามซึ่งเป็นที่ทำการประหารชีวิต”

ปาร์ตี้นักโทษซึ่งรวมถึง D.S. Likhachev มาถึงเกาะ Solovetsky ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2471 “น้ำแข็งเร็ว” - น้ำแข็งชายฝั่ง - ได้ปรากฏขึ้นนอกชายฝั่งของเกาะแล้ว ประการแรก นำคนเป็นขึ้นฝั่ง แล้วขนศพของผู้ที่หายใจไม่ออกจากความรัดกุมบีบคั้นจนกระดูกหัก และท้องร่วงเป็นเลือด หลังจากอาบน้ำและฆ่าเชื้อแล้ว นักโทษก็ถูกพาไปที่ประตูนิโคลสกี้ “ ที่ประตู” Dmitry Sergeevich เล่า“ ฉันถอดหมวกนักเรียนซึ่งฉันไม่เคยแยกจากกันและข้ามตัวเอง ก่อนหน้านั้นฉันไม่เคยเห็นอารามรัสเซียจริงๆ ฉันมองว่า Solovki และ Kremlin ไม่ใช่คุกใหม่ แต่เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์”

สำหรับเงินรูเบิลที่เขาเรียกร้อง ผู้ช่วยผู้บังคับการเรือบางคนในสถานที่นั้นให้ที่นั่งบนสองชั้นแก่ Dmitry Likhachev และพื้นที่บนสองชั้นก็หายากมาก ผู้มาใหม่ที่เป็นหวัดมีอาการเจ็บคอมากจนไม่สามารถกลืนบิสกิตที่เก็บรักษาไว้สักชิ้นได้โดยไม่เจ็บปวด ล้มลงบนเตียงอย่างแท้จริง Dmitry Likhachev ตื่นขึ้นมาในตอนเช้าเท่านั้นและรู้สึกประหลาดใจเมื่อเห็นว่าทุกสิ่งรอบตัวเขาว่างเปล่า “เตียงว่างเปล่า” นักวิทยาศาสตร์เล่า - นอกจากฉันแล้ว นักบวชผู้เงียบสงบยังคงอยู่ที่หน้าต่างบานใหญ่บนขอบหน้าต่างกว้างและสาปหญ้าแหนของเขา เงินรูเบิลมีบทบาทเป็นสองเท่า: คนเดี่ยวไม่มารับฉันและส่งฉันไปเช็คอินแล้วไปทำงาน เมื่อพูดคุยกับนักบวชแล้วฉันถามเขาถึงคำถามที่ดูเหมือนไร้สาระที่สุด: เขารู้ไหม (ในฝูงชนหลายพันคนที่อาศัยอยู่บน Solovki) พ่อ Nikolai Piskanovsky นักบวชเขย่าแหนของเขาแล้วตอบว่า: "Piskanovsky?" ฉันเอง!"".

ก่อนที่จะมาถึง Solovki บนเวที - บนเกาะโปปอฟเห็นชายหนุ่มที่เหนื่อยล้านักบวชคนหนึ่งชาวยูเครนนอนอยู่ข้างๆเขาบนสองชั้นบอกเขาว่าที่ Solovki เขาจะต้องไปหาพ่อ Nikolai Piskanovsky - เขาจะ ช่วย. “ ฉันไม่เข้าใจว่าทำไมเขาถึงช่วยและอย่างไร” D.S. Likhachev เล่า “ ฉันตัดสินใจกับตัวเองว่าคุณพ่อนิโคไลอาจดำรงตำแหน่งสำคัญบางอย่าง สมมติฐานที่ไร้สาระที่สุด: นักบวช - และ "ตำแหน่งที่รับผิดชอบ"! แต่ทุกอย่างกลายเป็นจริงและสมเหตุสมผล: "ตำแหน่ง" ประกอบด้วยความเคารพต่อเขาจากหัวหน้าเกาะทั้งหมดและคุณพ่อนิโคไลช่วยฉันมาหลายปีอย่างไม่มั่นคงเงียบสงบและถ่อมตัวเขาจัดชะตากรรมของฉันให้ดีที่สุด ทาง. เมื่อมองไปรอบๆ ฉันพบว่าคุณพ่อนิโคไลและฉันไม่ได้อยู่คนเดียว คนป่วยนอนอยู่บนเตียงชั้นบน และมือใต้เตียงยื่นมาหาเราเพื่อขอขนมปัง และในมือเหล่านี้ก็มีนิ้วชี้แห่งโชคชะตาด้วย ภายใต้เตียงมี "เหา" อาศัยอยู่ - วัยรุ่นที่สูญเสียเสื้อผ้าทั้งหมด พวกเขาเข้าสู่ "ตำแหน่งที่ผิดกฎหมาย" - ไม่ออกไปตรวจร่างกาย ไม่ได้รับอาหาร อาศัยอยู่ใต้เตียงสองชั้นเพื่อจะได้ไม่ต้องถูกบังคับให้ออกไปเปลือยกายท่ามกลางความหนาวเย็นเพื่อออกกำลังกาย พวกเขารู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพวกเขา พวกเขาเพียงแค่เช็ดออกโดยไม่ต้องให้ขนมปัง ซุปหรือโจ๊กแก่พวกเขาเลย พวกเขาอาศัยอยู่กับเอกสารประกอบคำบรรยาย เรามีชีวิตอยู่ในขณะที่เรามีชีวิตอยู่! จากนั้นพวกเขาก็ถูกนำศพออกมาใส่กล่องแล้วนำไปที่สุสาน เด็กเหล่านี้ไม่ใช่เด็กเร่ร่อนที่ไม่รู้จักซึ่งมักถูกลงโทษฐานพเนจรและขโมยของเล็กๆ น้อยๆ มีกี่คนที่อยู่ในรัสเซีย! เด็ก ๆ ที่สูญเสียพ่อแม่ - ถูกฆ่าตายด้วยความหิวโหยถูกกองทัพขาวขับเคลื่อนไปต่างประเทศ ฉันรู้สึกเสียใจกับ "เด็กน้อย" เหล่านี้มากจนฉันเดินไปมาเหมือนคนเมา - เมาด้วยความเห็นอกเห็นใจ มันไม่ใช่ความรู้สึกอีกต่อไป แต่เป็นเหมือนความเจ็บป่วย และฉันรู้สึกขอบคุณมากต่อโชคชะตาที่หกเดือนต่อมาฉันสามารถช่วยเหลือพวกเขาบางคนได้”

ในบันทึกความทรงจำของ Dmitry Sergeevich Likhachev ความกตัญญูดังกล่าวเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า เช่นเดียวกับนักพรตผู้ศรัทธาและความศรัทธาชาวรัสเซียหลายคน เขาไม่ได้ขอบคุณสำหรับความจริงที่ว่าเขาได้รับความช่วยเหลือหรือรับใช้ แต่สำหรับความจริงที่ว่าตัวเขาเองรู้สึกเป็นเกียรติที่ได้ช่วยเหลือและรับใช้ผู้อื่น

คุณพ่อนิโคไลแนะนำ Dmitry Likhachev ให้กับบิชอปวิกเตอร์ (Ostrovidov; 1875–1934) D.S. Likhachev เขียนเกี่ยวกับอัครศิษยาภิบาล - ผู้สารภาพคนนี้ใน "บันทึกความทรงจำ" ของเขาในส่วน "พระสงฆ์" นอกจากนี้ยังมีรูปถ่ายของ Vladyka Victor ที่ถูกเนรเทศ บิชอปวิกเตอร์ตามบันทึกของ D.S. Likhachev ดูเหมือนนักบวชในชนบทธรรมดา ๆ แต่เขาได้รับการศึกษามากและได้ตีพิมพ์ผลงาน ในฐานะผู้สอนศาสนาใน Saratov (1904) ก่อนที่จะมาเป็นอธิการ เขาได้บรรยายสาธารณะเกี่ยวกับ "คนที่ไม่พอใจ" ในงานของ M. Gorky ในบรรดาผู้ฟังของเขาคือผู้ว่าการ Saratov P.A. “ Vladyka Victor ทักทายทุกคนด้วยรอยยิ้มกว้าง (ฉันจำเขาไม่ได้ด้วยวิธีอื่น) เล่าว่า D.S. Likhachev “ ความมีน้ำใจและความร่าเริงที่เปล่งประกายออกมาจากเขา เขาพยายามช่วยเหลือทุกคน และที่สำคัญที่สุด เขาสามารถช่วยได้ เนื่องจากทุกคนปฏิบัติต่อเขาอย่างดีและเชื่อคำพูดของเขา”

บิชอปวิกเตอร์แนะนำ Dmitry Likhachev ผู้ช่วยสัตวแพทย์ที่ได้รับการแต่งตั้ง "โดยเร็วที่สุดไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตามให้ออกจากการดูแลของ Komchebek-Voznyatsky" - "สัตวแพทย์" ผู้แจ้งข่าวและนักผจญภัย และในไม่ช้า “สัตวแพทย์” เองก็ถูกพาไปที่อื่น D.S. Likhachev ยังเขียนด้วยว่า Vladyka Victor ดูแล Mikhail Dmitrievich Priselkov (พ.ศ. 2424-2484) ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัย Petrograd (Leningrad) ผู้เขียนผลงานมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Kievan Rus และพงศาวดารรัสเซียโบราณ M.D. Priselkov ปฏิเสธที่จะทำงานที่พิพิธภัณฑ์ Solovetsky (มีสถาบันดังกล่าวใน SLON) โดยกล่าวว่า“ ฉันถูกจำคุกเนื่องจากศึกษาประวัติศาสตร์แล้ว” เขาถูกส่งไปยังบริษัทกักกัน ซึ่งเขาได้รับความช่วยเหลือจากผู้ติดตามของ Vladyka Victor และ Dmitry Likhachev

“ Vladyka (Victor) เสียชีวิต” D.S. Likhachev เขียน “ไม่นานหลังจาก “การปลดปล่อย” ของเขาที่ถูกเนรเทศในภูมิภาค Arkhangelsk ซึ่งเขาถูกส่งตัวไปหลังค่ายด้วยความยากจนและความทรมานอย่างยิ่ง”

Vladyka Victor ลงเอยที่ Solovki ในข้อหา "ก่อกวนต่อต้านโซเวียต" เขาถูกเนรเทศไปยังสถานที่สุดท้ายที่ถูกจำคุก (และการเสียชีวิตของเขา) เนื่องจาก "สร้างองค์กรต่อต้านโซเวียต" นี่เป็นข้อกล่าวหาทั่วไปที่นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์จำนวนมากถูกปราบปรามในเวลานั้น โดยสภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2543 วลาดีกา วิกเตอร์ ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่แห่งรัสเซีย ตอนนี้คุณสามารถอ่านบทความขนาดใหญ่เกี่ยวกับเขาได้ในเล่มที่ 8 ของสารานุกรมออร์โธดอกซ์ มีรูปถ่ายและสัญลักษณ์ของผู้พลีชีพรายนี้ ในบรรณานุกรมของบทความยังมีข้อบ่งชี้ถึง "บันทึกความทรงจำ" โดย D.S. Likhachev

สำหรับ Dmitry Likhachev "ชายที่ฉลาดอีกคน" ใน Solovki คือพ่อ Nikolai Piskanovsky ที่กล่าวถึงแล้ว “ เขาไม่สามารถเรียกได้ว่าร่าเริงได้” D.S. Likhachev เล่า “ แต่เขามักจะฉายความสงบภายในออกมาเสมอในสถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุด ฉันจำไม่ได้ว่าเขาหัวเราะหรือยิ้ม แต่การได้เจอเขาก็สบายใจเสมอ และไม่ใช่แค่สำหรับฉันเท่านั้น ฉันจำได้ว่าเขาบอกเพื่อนของฉันที่ถูกทรมานมาหนึ่งปีเพราะขาดจดหมายจากญาติของเขา ว่าเขาควรจะอดทนอีกสักหน่อย และจดหมายจะมาเร็วๆ นี้ เร็วๆ นี้ ข้าพเจ้าไม่อยู่ในเหตุการณ์นี้จึงไม่สามารถอ้างอิงคำพูดของคุณพ่อนิโคไลได้ที่นี่ แต่จดหมายมาถึงในวันรุ่งขึ้น ฉันถามคุณพ่อนิโคไลว่าเขาจะรู้จดหมายนี้ได้อย่างไร และคุณพ่อนิโคไลตอบฉันว่าเขาไม่รู้ด้วยซ้ำ แต่อย่างใด "มีคนกล่าวไว้" แต่มีคนแบบนั้นมากมาย คุณพ่อนิโคไลมีความรู้สึกต่อต้าน และต่อมาเขาได้เฉลิมฉลองพิธีสวดด้วยเสียงกระซิบในคณะที่หก (“นักบวช”)”

Dmitry Sergeevich เขียนเกี่ยวกับคุณพ่อ Nikolai ย้อนกลับไปที่ Solovki (ในไดอารี่ลับ):“ เขาเป็นพ่อฝ่ายวิญญาณของเราตลอดเวลาก่อนที่เขาจะออกจากเกาะ” จากนั้นฉันก็เขียนเกี่ยวกับการพบกันครั้งแรกกับเขาว่าเป็นเหตุการณ์มหัศจรรย์:“ ฉันนั่งบนขอบหน้าต่างและซ่อมเสื้อโค้ตของฉันอย่างสงบทำให้ฉันมีความสงบเป็นพิเศษในเช้าวันแรกหลังจากมาถึง Solovki: ปาฏิหาริย์! [ใช่ มันเป็นอย่างนั้น]”

Dmitry Likhachev เดินไปตามทางข้ามบน Solovki ถัดจากคนเหล่านี้ ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อนึกถึง Solovki และค่าย White Sea-Baltic เขามักจะพูดถึงคนอื่นเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของพวกเขาเกี่ยวกับศักดิ์ศรีทางจิตวิญญาณที่สูงส่งของพวกเขาและไม่เกี่ยวกับตัวเขาเองไม่เกี่ยวกับการทดลองที่ยากลำบากของเขา เขาพูดถึงตัวเองเบาๆ และถึงกับเขียนเกี่ยวกับคนชั่วร้ายอย่างจำกัดและจำกัด แต่ D.S. Likhachev พร้อมที่จะพูดอย่างไม่มีที่สิ้นสุดเกี่ยวกับความงามทางจิตวิญญาณในความทุกข์ทรมานของบุคคลที่เปล่งประกายด้วยความเมตตาและคุณธรรมอื่น ๆ อย่างสง่างาม

“ ฉันเรียนรู้อะไรใน Solovki? - Dmitry Sergeevich ถามตัวเอง - ก่อนอื่นเลย ฉันตระหนักว่าทุกคนก็คือบุคคล ชีวิตของฉันได้รับการช่วยเหลือโดย "หัวขโมย" (หัวขโมยในอพาร์ตเมนต์) และราชาแห่งบทเรียนทั้งหมดใน Solovki โจร Ivan Yakovlevich Komissarov ซึ่งฉันอาศัยอยู่ในห้องขังเดียวกันเป็นเวลาประมาณหนึ่งปี หลังจากการทำงานหนักและไข้รากสาดใหญ่ ฉันทำงานเป็นพนักงานของคณะกรรมการอาชญวิทยาและจัดตั้งอาณานิคมแรงงานสำหรับวัยรุ่น - ฉันตามหาพวกเขาทั่วทั้งเกาะ ช่วยพวกเขาให้พ้นจากความตาย เก็บบันทึกเรื่องราวของพวกเขาเกี่ยวกับตัวเอง... ฉันมา ให้พ้นจากปัญหาทั้งหมดนี้ด้วยความรู้ใหม่แห่งชีวิตและสภาพจิตใจใหม่ ความดีที่ฉันทำเพื่อวัยรุ่นหลายร้อยคน ช่วยชีวิตพวกเขา และคนอื่นๆ อีกมากมาย ความดีที่ได้รับจากเพื่อนนักโทษ ประสบการณ์ทุกสิ่งที่ฉันเห็นทำให้เกิดความสงบสุขและสุขภาพจิตที่ฝังลึกมาก ในฉัน. ฉันไม่ได้นำความชั่วร้ายมา ไม่เห็นด้วยกับความชั่วร้าย สามารถพัฒนาความรู้สึกกระตือรือร้นในการสังเกตในตัวฉัน และยังสามารถทำงานทางวิทยาศาสตร์โดยไม่มีใครสังเกตเห็นได้ บางทีความปรารถนาทางวิทยาศาสตร์ที่จะสังเกตที่ช่วยให้ฉันมีชีวิตรอดทำให้ฉันเป็น "คนนอก" สำหรับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับฉัน”

จากบันทึกของ Solovetsky เก็บรักษาไว้ตั้งแต่ปี 1928–1930:
“ฉันรู้สึกอึดอัดที่ต้องถอดเสื้อของฉันออก (สวมไม้กางเขนสีทอง หมอไม่ได้ใส่ใจ]”

Dmitry Sergeevich พาเขามาที่ Solovki "ผ้านวมเด็กที่เบาที่สุดซึ่งแทบไม่มีน้ำหนักเลย" (ในช่วงปลายทศวรรษ 1920 ผู้คน "รู้อยู่แล้วว่าคุก เวที ค่ายคืออะไร และพวกเขารู้วิธีจัดเตรียมผู้ถูกเนรเทศ - จะให้อะไรพวกเขาบนท้องถนน สัมภาระต้องเบา") ด้วยความยากลำบากในการคลุมตัวเองด้วยผ้าห่มผืนเล็กนี้ เขานึกถึงวัยเด็กของเขา ซึ่งอบอุ่นด้วยการอธิษฐานและความรักของพ่อแม่: “การนอนอยู่ใต้ผ้าห่มของลูกเป็นความรู้สึกถึงบ้าน ครอบครัว ความห่วงใยของพ่อแม่ และการอธิษฐานของลูกในตอนกลางคืน: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาด้วย กับแม่ พ่อ คุณปู่ คุณย่า มิชา” พี่เลี้ยงเด็ก... และขอความเมตตาและช่วยเหลือทุกคน” ใต้หมอนที่ฉันมักจะไขว้กันตอนกลางคืนมีรอยพับสีเงินเล็กๆ หนึ่งเดือนต่อมา ผู้บัญชาการกองร้อยพบมันจึงเอามันไปจากฉัน: “ไม่ได้รับอนุญาต” คำที่คุ้นเคยในชีวิตในค่ายอย่างน่ารังเกียจ!”

7. วันหนึ่งจากชีวิตของ Solovetsky ของ Dmitry Sergeevich

จำเป็นต้องเล่าเรื่องพิเศษเกี่ยวกับวันหนึ่งในชีวิตของ Dmitry Sergeevich Likhachev บน Solovki

โดยปกติการเยี่ยมญาติที่ Solovki จะได้รับอนุญาตปีละสองครั้ง ในช่วงปลายฤดูใบไม้ร่วงปี 2472 พ่อแม่ของเขา Sergei Mikhailovich และ Vera Semyonovna มาที่ Dmitry Likhachev เพื่อออกเดท (เป็นครั้งที่สอง) ในวันที่กำหนดให้มาเยี่ยม นักโทษไม่สามารถอยู่ในบริษัทได้ แต่เช่น ในห้องของเจ้าหน้าที่พลเรือนที่เช่าโดยผู้ที่มาในวันนั้น บนเกาะแห่งนี้มีแม้แต่ "การถ่ายภาพ" ซึ่งคุณสามารถถ่ายรูปร่วมกับผู้ที่มาเยี่ยมเยียนได้โดยได้รับอนุญาตจากเจ้าหน้าที่ค่าย

มีการจับกุมและประหารชีวิต "ตามปกติ" ในค่ายเป็นระยะ เห็นได้ชัดว่าจุดประสงค์ของพวกเขามีสองเท่า ประการแรกเพื่อให้นักโทษทุกคนหวาดกลัว และประการที่สอง เพื่อให้มีที่ว่างสำหรับฝ่ายใหม่ของ "ศัตรูของประชาชน" พวกเขายิง "กลุ่มกบฏ" ในจินตนาการและเพียงแค่ยิงนักโทษที่ดื้อรั้น มักยิงบนพื้นฐานของการประณามที่เป็นเท็จและข้อกล่าวหาที่สมมติขึ้น “ผู้ถูกประหารชีวิตโดยไม่ได้รับคำสั่งถูกตัดสิทธิ์เป็นผู้เสียชีวิตด้วยโรคร้าย”

ในระหว่างการมาถึงของพ่อแม่ของ D.S. Likhachev คลื่นแห่งการจับกุมและการประหารชีวิตก็เริ่มขึ้น เมื่อสิ้นสุดการอยู่บนเกาะ ผู้คนจากบริษัทมาที่ Dmitry Sergeevich ในตอนเย็นและพูดว่า: "พวกเขามาหาคุณ!" “ ทุกอย่างชัดเจน: พวกเขามาจับกุมฉัน” D.S. Likhachev เล่า “ฉันบอกพ่อแม่ว่าฉันถูกเรียกไปทำงานเร่งด่วนและออกไปแล้ว ความคิดแรกของฉันคือ อย่าให้พวกเขาจับกุมฉันต่อหน้าพ่อแม่”

จากนั้นเขาก็ไปหานักโทษคนหนึ่งคือ Alexander Ivanovich Melnikov ซึ่งอาศัยอยู่เหนือกองร้อยที่ 6 ใกล้โบสถ์ Filippovskaya และได้รับการตำหนิอย่างเข้มงวดจากเขา:“ หากพวกเขามาหาคุณไม่มีประโยชน์ที่จะทำให้คนอื่นผิดหวัง อาจถูกติดตาม" และนี่คือคำอธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับวันที่เลวร้ายนี้ในชีวิตของ Dmitry Sergeevich:“ เมื่อฉันออกไปที่สนามหญ้าฉันตัดสินใจที่จะไม่กลับไปหาพ่อแม่ของฉันฉันไปที่สนามหญ้าและผลักตัวเองเข้าไประหว่างกองฟืน ฟืนนั้นยาวสำหรับเตาอาราม ฉันนั่งอยู่ที่นั่นจนฝูงชนเร่งรีบไปทำงาน แล้วฉันก็ออกไปโดยไม่แปลกใจเลย สิ่งที่ฉันทนทุกข์ทรมานที่นั่นได้ยินเสียงเพชฌฆาตและมองดวงดาวบนท้องฟ้า (ฉันไม่เห็นอะไรเลยทั้งคืน)!

ตั้งแต่คืนอันเลวร้ายนั้น ก็มีการปฏิวัติในตัวฉัน ฉันจะไม่พูดว่าทุกอย่างเกิดขึ้นพร้อมกัน รัฐประหารเกิดขึ้นใน 24 ชั่วโมงต่อมาและมีความเข้มแข็งมากขึ้น เมื่อคืนเป็นเพียงแรงผลักดัน

ฉันตระหนักได้ว่า ทุกวันคือของขวัญจากพระเจ้า ฉันต้องมีชีวิตอยู่ไปวันๆ เพื่อจะพอใจที่จะมีชีวิตต่อไปอีกวัน และขอบคุณทุกๆวัน ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องกลัวสิ่งใดในโลก และอีกอย่างหนึ่ง - เนื่องจากการประหารชีวิตในครั้งนี้ถือเป็นการเตือน ฉันจึงพบในภายหลังว่ามีผู้ถูกยิงเป็นจำนวนคู่: สามร้อยหรือสี่ร้อยคนพร้อมกับผู้ที่ตามมาหลังจากนั้นไม่นาน เห็นได้ชัดว่ามีคนอื่น "ถูกพาไป" แทนฉัน และฉันต้องอยู่เพื่อสองคน เพื่อว่าผู้ที่รับมาแทนเราจะไม่ละอายใจ! มีบางอย่างในตัวฉันที่ยังคงอยู่ในอนาคตซึ่ง "เจ้านาย" ดื้อรั้นไม่ชอบ ตอนแรกฉันตำหนิทุกอย่างเกี่ยวกับหมวกนักเรียนของฉัน แต่ฉันก็ยังสวมมันต่อไปจนกระทั่งเบลบัลลาก ไม่ใช่ "ของเราเอง" หรือ "เอเลี่ยนในชั้นเรียน" - นั่นชัดเจน วันนั้นฉันกลับไปหาพ่อแม่อย่างสงบ ไม่นานก็ได้รับคำสั่งให้หยุดไม่ให้นักโทษไปเยี่ยมญาติของตน”

ดังนั้น Dmitry Sergeevich จึงเรียนรู้ที่จะรับรู้ทุกวันในชีวิตของเขาว่าเป็นของขวัญใหม่จากพระเจ้า ด้วยเหตุนี้จึงมีทัศนคติที่ระมัดระวังต่อเวลา ต่อความรับผิดชอบ ต่อผู้คนรอบข้างอย่างน่าประหลาดใจ ดังนั้นเมื่ออธิบายการเดินทางของเขาไปที่ Solovki ในปี 1966 นักวิชาการ Dmitry Sergeevich Likhachev เขียนว่า:“ การที่ฉันอยู่ที่ Solovki เป็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในชีวิตของฉัน” ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เขามองว่า Solovki ไม่ใช่ค่าย แต่เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์

...และมีคำถามเกิดขึ้นอีกครั้ง: “เหตุใด D.S. Likhachev จึงถูกจำคุก? เพื่อป้องกันตัวสะกดรัสเซียโบราณ? สำหรับโทรเลขไร้สาระที่คาดคะเนว่าส่งมาจากสมเด็จพระสันตะปาปา? สำหรับการเข้าร่วมใน “Space Academy of Sciences” หรือไม่?

ไม่เพียงแต่และอาจจะไม่มากสำหรับเรื่องนี้ เพื่อนของเขาจากกลุ่มภราดรภาพของนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟก็ลงเอยที่โซโลฟกีเช่นกัน ในงานของเขา "Russian Intelligentsia" Dmitry Sergeevich เล่าถึงวิธีที่เขาและสหายฟังคำตัดสินที่ส่งผ่านพวกเขาโดยไม่มีการพิจารณาคดี: "เกิดขึ้นในปี 1928 ประมาณต้นเดือนตุลาคม เราทุกคนถูกเรียกตัวไปที่หัวหน้าเรือนจำโดยเกี่ยวข้องกับกรณีของกลุ่มนักศึกษา “Space Academy of Sciences” และกลุ่มภราดรภาพของเซราฟิมแห่งซารอฟ…”3. ซึ่งหมายความว่ากลุ่มภราดรภาพของนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟก็มีส่วนร่วมในคดีนี้ด้วย ไม่ใช่แค่ "สถาบันวิทยาศาสตร์อวกาศ" เท่านั้น และนี่เป็นที่เข้าใจได้ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเมื่อกิจกรรมทางศาสนาถูกมองว่าเป็นกิจกรรมทางศาสนาที่เป็นการก่อวินาศกรรมทางอุดมการณ์

Solovki ยังคงอยู่ในหัวใจของ Dmitry Sergeevich ไปตลอดชีวิต...

หลังจากไปเยี่ยม Solovki ในปี 1966 (เป็นครั้งแรกหลังจากการถูกจองจำ) Dmitry Sergeevich เดินไปรอบ ๆ เกาะมากมาย“ คนเดียวจดจำสถานที่ต่าง ๆ ประหลาดใจกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในช่วงหลายปีของการเปลี่ยนแปลงของ SLON ให้เป็น STON (Solovetsky Prison for Special) วัตถุประสงค์) ร่องรอยของเสียงครวญครางนั้นเลวร้ายยิ่งกว่าร่องรอยของช้างมาก: มีแม้กระทั่งลูกกรงบนหน้าต่างของอาคารที่ถือว่าไม่สามารถอยู่อาศัยภายใต้ช้างได้”

“ ฉันมาถึง Solovki เมื่อเกาะนี้ปกคลุมไปด้วยหมอกหนาทึบ “ทาทาเรีย” ส่งเสียงแตรเป็นระยะๆ เพื่อไม่ให้ชนเรือลำใด เมื่อเราเข้าใกล้ท่าเรือเท่านั้นที่จะเห็นอาคารของฝ่ายบริหารค่ายเฉพาะกิจโซโลเวตสกี้ ฉันออกจาก Solovki ในสภาพอากาศที่มีแดดจัด มองเห็นความยาวทั้งหมดของเกาะได้ ฉันจะไม่อธิบายความรู้สึกที่ครอบงำฉันเมื่อฉันตระหนักถึงความใหญ่โตของหลุมศพทั่วไปนี้ - ไม่เพียง แต่ผู้คนซึ่งแต่ละคนมีโลกแห่งจิตวิญญาณเป็นของตัวเอง แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมรัสเซียด้วย - ตัวแทนคนสุดท้ายของ "ยุคเงิน" ของรัสเซียและ ตัวแทนที่ดีที่สุดของคริสตจักรรัสเซีย มีกี่คนที่ไม่ทิ้งร่องรอยของตัวเองไว้เพราะแม้แต่คนที่จำได้ก็ตายไป และชาว Solovki ไม่ได้รีบเร่งไปทางทิศใต้ดังที่ร้องในเพลง Solovetsky แต่ส่วนใหญ่เสียชีวิตที่นี่บนเกาะของหมู่เกาะ Solovetsky หรือทางตอนเหนือในหมู่บ้านร้างของภูมิภาค Arkhangelsk และไซบีเรีย ”

การมาเยือนครั้งสุดท้ายของ D.S. Likhachev ไปยัง Solovki อีกครั้งนั้นเกี่ยวข้องกับการถ่ายทำภาพยนตร์เรื่อง "I Remember" การถ่ายทำผ่านไปด้วยดีและอากาศก็ดีมาก แต่โดยทั่วไป Solovki ทิ้งความประทับใจที่ยากลำบากให้กับนักวิทยาศาสตร์ “ ประตูศักดิ์สิทธิ์ของ Solovetsky Kremlin ถูกทำลายบนที่ตั้งของสุสาน Onufrievsky บ้านเรือนเติบโตขึ้นรวมถึงบ้านสีน้ำเงินในบริเวณที่มีการประหารชีวิตในปี 1929 บนเกาะ Bolshoi Zayatsky โบสถ์ของ Peter สูญเสียปลอกและถูกฉีกออกเป็นเชื้อเพลิง . การทำลายล้างครั้งใหญ่เกิดขึ้นกับอนุสรณ์สถานบน Anzer, ใน Muksalm, ใน Savvatiev…”

“ อาราม Solovki, ค่าย Solovki, Solovki เรือนจำถอยกลับไปสู่อาณาจักรแห่งการลืมเลือนมากยิ่งขึ้น อนุสาวรีย์แห่งหนึ่งสำหรับหลุมศพ คูน้ำ หลุมฝังศพหลายพันศพที่เปิดหลังจากการมาเยือน Solovki ครั้งล่าสุดของฉัน ดูเหมือนว่าสำหรับฉันแล้วควรจะเน้นย้ำถึงความไร้ตัวตน การลืมเลือน และการลบล้างอดีตให้มากกว่านี้”

D.S. Likhachev ไว้ทุกข์ให้กับอนุสรณ์สถานที่สูญหายราวกับว่าพวกเขาเป็นคนที่เสียชีวิตโดยไม่ได้รับการฝังศพอย่างเหมาะสม และต่อการลืมเลือน เขาเตือนเราถึงความทรงจำ: “ฉันขอย้ำว่าความทรงจำคือการเอาชนะเวลา การเอาชนะความตาย นี่คือความสำคัญทางศีลธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด “ Unmemorable” ประการแรกคือเป็นคนเนรคุณไร้ศีลธรรมดังนั้นจึงไม่สามารถกระทำการโดยไม่เห็นแก่ตัวได้ในระดับหนึ่ง ตัวบ่งชี้วัฒนธรรมคือทัศนคติต่ออนุสาวรีย์ จำบรรทัดของพุชกิน:

ความรู้สึกสองอย่างอยู่ใกล้เราอย่างน่าอัศจรรย์
หัวใจค้นหาอาหารในนั้น:
รักขี้เถ้าพื้นเมือง
รักโลงศพของพ่อ
ศาลเจ้าแห่งชีวิต!
โลกคงจะตายถ้าไม่มีพวกเขา ... "

บทบรรยายของ "Memoirs" ที่ตีพิมพ์ในปี 1997 Dmitry Sergeevich ได้ใส่คำอธิษฐานในโบสถ์งานศพ: "และทรงสร้างพวกเขาเพื่อพวกเขา ความทรงจำชั่วนิรันดร์ ... "

8. การปิดล้อม

เมื่อวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2484 D.S. Likhachev ปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาเกี่ยวกับพงศาวดาร Novgorod ได้สำเร็จ และเพียงสิบเอ็ดวันต่อมาสงครามก็เริ่มขึ้น

Likhachev ปรากฏตัวที่สถานีรับสมัคร แต่เนื่องจากเหตุผลด้านสุขภาพ (ซึ่งถูกทำลายใน Solovki ซึ่ง Likhachev เป็นแผลในกระเพาะอาหาร) พวกเขาจึงปฏิเสธที่จะเรียกเขาไปที่แนวหน้าและทิ้งเขาไว้ในเลนินกราด Dmitry Sergeevich และครอบครัวของเขา (ภรรยา Zinaida Aleksandrovna และลูกสาวฝาแฝดวัยสี่ขวบ Vera และ Lyudmila ร่วมกับ Leningraders หลายพันคน) ประสบกับความยากลำบากอันเลวร้ายจากการถูกล้อม

ในบันทึกความทรงจำของเขาเกี่ยวกับการปิดล้อม Dmitry Sergeevich เขียนว่า:“ ในช่วงความอดอยากผู้คนแสดงตัวเองเปิดเผยตัวเองปลดปล่อยตัวเองจากดิ้นทุกประเภทบางคนกลายเป็นฮีโร่ที่ยอดเยี่ยมและไม่มีใครเทียบได้คนอื่น ๆ - คนร้ายคนวายร้ายฆาตกรมนุษย์กินเนื้อ . ไม่มีพื้นกลาง ทุกอย่างเป็นจริง สวรรค์เปิดออกและพระเจ้าทรงปรากฏอยู่ในสวรรค์ คนดีย่อมมองเห็นพระองค์ชัดเจน ปาฏิหาริย์เกิดขึ้น” Dmitry Sergeevich เคยอยู่ในค่ายพร้อมที่จะเสียสละตัวเองเพื่อผู้อื่น แน่นอนว่าเขาไม่ได้เน้นย้ำสิ่งนี้ในบันทึกความทรงจำของเขา แต่ใครๆ ก็สามารถเข้าใจได้ว่าบางครั้งเขาก็ได้กระทำการที่ต้องเสียสละตนเองอย่างกล้าหาญอย่างแท้จริง

ที่นี่เขาสนับสนุนนักวิจารณ์วรรณกรรม V.L. Komarovich โดยให้ขนมปังส่วนหนึ่งแก่เขาป้อนแครกเกอร์และกลูโคสหนึ่งแท่งที่นี่เขาเดินผ่านเมืองที่หนาวจัดร้างในเวลากลางคืนเสี่ยงต่อการล้มและไม่ลุกขึ้นจากความเหนื่อยล้าเพื่อที่จะถ่ายโอน ตั๋วสำหรับเครื่องบินอพยพไปยังเพื่อนร่วมงานอีกคนของเขา N.P. Andreev ตอนนี้ใช้กำลังสุดท้ายของเขาเพื่อลากชายที่ล้มลงบันไดเข้าไปในห้องอาหาร การกระทำเหล่านี้และการกระทำที่คล้ายกัน ในสภาวะที่ความพยายามเป็นพิเศษทำให้คนๆ หนึ่งเข้าใกล้ความตาย และเศษขนมปังทุกเศษที่ให้ความหวังในการมีชีวิตรอด ถือเป็นการเสียสละตนเองอย่างแท้จริง “ D.S. Likhachev แม้จะเสื่อมทราม แต่ก็แสดงตัวอย่างความอุตสาหะให้เพื่อนร่วมงานของเขาเห็น” G.K.

ลิคาเชฟได้รับความเข้มแข็งเพื่อให้ได้รับความอุตสาหะเช่นนี้โดยศรัทธาและการอธิษฐาน “ในตอนเช้าเราก็สวดภาวนา เด็กๆ ด้วย” เขาพูดถึงวิถีชีวิต “ที่ถูกล้อม” ของครอบครัวเขา “เมื่อเราเดินไปตามถนนเรามักจะเลือกด้านที่มาจากทิศทางของปลอกกระสุน - ฝั่งตะวันตก แต่ในระหว่างการปลอกกระสุนเราไม่ได้ซ่อนไว้ ได้ยินเสียงปืนของเยอรมันอย่างชัดเจน และจากนั้นเมื่อนับถึง 11 ก็เกิดการระเบิด เมื่อฉันได้ยินเสียงระเบิด ฉันก็นับเสมอและนับถึง 11 ฉันจึงอธิษฐานเผื่อผู้ที่เสียชีวิตจากเสียงระเบิดนั้น” เมื่อวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2485 พ่อของ Dmitry Sergeevich เสียชีวิตด้วยความเหนื่อยล้า ไม่สามารถฝังเขาไว้ในหลุมศพที่แยกต่างหากได้ แต่ก่อนที่จะนำศพไปที่ห้องดับจิตด้วยรถเลื่อนสำหรับเด็ก Dmitry Sergeevich และครอบครัวของเขาได้พาเขาไปที่วิหาร Vladimirovsky เพื่อสวดมนต์ที่นี่ระหว่างพิธีศพ ในโบสถ์เดียวกันห้าสิบปีต่อมาพิธีศพของ Dmitry Sergeevich เองก็จะเกิดขึ้น ตลอดทั้งคืนก่อนพิธีฝังศพ นักศึกษาและเจ้าหน้าที่จะอ่านบทสดุดีเหนือโลงศพของเขาที่ยืนอยู่ที่นี่

งานยังทำให้ฉันมีแรงสู้ต่อไป หลังจากรอดพ้นจากฤดูหนาวที่ยากลำบากของการถูกล้อมในฤดูใบไม้ผลิปี 2485 Dmitry Sergeevich เริ่ม "รวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับบทกวียุคกลาง" “แต่นี่มันคิดไม่ถึง! - G.K. Wagner อุทาน “เหนื่อยมาก ฝันถึงอาหารอร่อยๆ อยู่เสมอ ไม่สามารถอุ่นเครื่องได้ ห่อด้วยผ้าห่มที่คาดไม่ถึง ด้วยขาที่สั่นเทา และ ... คิดเกี่ยวกับบทกวีในยุคกลาง” ยิ่งไปกว่านั้น Likhachev ไม่เพียงรวบรวมวัสดุสำหรับงานในอนาคตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในเดือนเมษายนถึงพฤษภาคม พ.ศ. 2485 ซึ่งเขียนร่วมกับ M.A. Tikhanova ได้เขียนหนังสือทั้งเล่ม - "การป้องกันเมืองรัสเซียโบราณ" เส้นทางชีวิตและวิทยาศาสตร์ของ D.S. Likhachev ยังคงดำเนินต่อไป

9. “วิทยาศาสตร์อดกลั้น”

Dmitry Sergeevich Likhachev เป็นที่รู้จักไปทั่วโลกในฐานะนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ ชื่อของเขาถูกจารึกไว้ด้วยตัวอักษรสีทองมานานแล้วในประวัติศาสตร์รัสเซียและวิทยาศาสตร์โลก เขาเขียนหนังสือที่ยอดเยี่ยมหลายสิบเล่ม บทความและจดหมายที่ยอดเยี่ยมหลายร้อยบทความ รายชื่อผลงานของนักวิทยาศาสตร์มีมากกว่าพันชื่อ รายชื่อการประชุมทางวิทยาศาสตร์และกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์อื่นๆ ที่เขาเข้าร่วมจะต้องมีการตีพิมพ์แยกต่างหาก นักวิชาการ D.S. Likhachev ได้ทำผลงานทางวิทยาศาสตร์ได้อย่างยอดเยี่ยม แต่เขาสามารถทำได้มากกว่านั้นอีกนับไม่ถ้วน เพื่อประเมินความสามารถทางวิทยาศาสตร์ของเขาอย่างเหมาะสม ควรคำนึงว่าหลังจากการเฉลิมฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาของมาตุภูมิซึ่งเกิดขึ้นในปี 1988 เท่านั้นที่เขาสามารถเขียนได้อย่างอิสระเกือบและในปีสุดท้ายของชีวิตของเขาค่อนข้าง อย่างเปิดเผยเกี่ยวกับวรรณกรรมรัสเซียโบราณ, เกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย, เกี่ยวกับวัฒนธรรมพื้นเมืองของเขา และตลอดหลายทศวรรษ (ค.ศ. 1940–70) นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ได้เขียนข้อความอย่างลับๆ...

เพื่อชี้แจงข้อความนี้ ฉันอยากจะยกข้อความที่ตัดตอนมาจากคำนำของนักวิชาการด้านพระคัมภีร์ชื่อดัง Anatoly Alekseevich Alekseev ไปยังหนังสือของ Sergei Averintsev เรื่อง "Another Rome" เมื่อพูดถึงกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของ Sergei Sergeevich Averintsev (2480-2547) A.A. Alekseev โดยใช้ตัวอย่างของนักยุคกลางแสดงให้เห็นว่าการกำกับดูแลทางอุดมการณ์ในส่วนของความต่ำช้าที่มีอยู่ในปัจจุบันไม่อนุญาตให้นักวิทยาศาสตร์นำเสนอผลการวิจัยของพวกเขาได้อย่างอิสระ ในสิ่งพิมพ์ “ความสนใจตามธรรมชาติของมนุษย์และวิทยาศาสตร์ในพระคัมภีร์และศาสนาถูกระงับในช่วงหลายปีที่ผ่านมา และไม่อนุญาตให้มีการอภิปรายในที่สาธารณะเกี่ยวกับประเด็นเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์ในยุคกลางซึ่งก็คือนักประวัติศาสตร์ด้านการเขียนและวัฒนธรรมในยุคกลาง ไม่สามารถเพิกเฉยต่อสิ่งเหล่านี้ได้อย่างสมบูรณ์ ไม่ว่าจะในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง พวกเขาได้รับตำแหน่งของตนในสื่อ บางครั้งก็เพียงพอที่จะใช้คำศัพท์ใหม่สำหรับการอำพรางการเรียกเช่นภาษา Church Slavonic "ภาษาเขียนวรรณกรรมสลาฟโบราณ" หรือข่าวประเสริฐเป็นอนุสรณ์สถานของ "เนื้อหาดั้งเดิม" ในอีกกรณีหนึ่ง จำเป็นต้องเน้นย้ำถึงลักษณะทางสังคมและแม้กระทั่งการต่อต้านคริสตจักรของแหล่งข้อมูลใดๆ เพื่อที่จะพิสูจน์ความชอบธรรมของการศึกษา ดังนั้น การศึกษาวัฒนธรรม วรรณกรรม และแม้แต่ความคิดทางเทววิทยาของผู้เชื่อเก่าจึงได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง เนื่องจากพวกเขา ในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซียก่อตั้งกลุ่ม "ประท้วง" แม้ว่าจะเป็นที่ยอมรับไม่ได้ก็ตาม สิ่งที่เหลืออยู่คือการศึกษาผลงานของฝ่ายตรงข้าม การศึกษาทางภาษาศาสตร์หรือภาษาศาสตร์ของแหล่งที่มาทางศาสนาใด ๆ ทำให้สามารถพูดถึงประเด็นของการศึกษาพระคัมภีร์และเทววิทยาได้เล็กน้อยซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมในการศึกษาภาษาสลาฟการศึกษาต้นฉบับในพระคัมภีร์ไบเบิลในฐานะแหล่งที่มาของประวัติศาสตร์ของภาษาจึงแพร่หลายเนื่องจากแหล่งที่มาเกือบทั้งหมดของ ยุคกลางคือเนื้อหาในโบสถ์ พิธีกรรมหรือเทววิทยา”

ในทำนองเดียวกัน อนุสรณ์สถานของวรรณกรรมและวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่ศึกษาโดย Dmitry Sergeevich Likhachev เกือบทั้งหมดเป็นโบสถ์ พิธีกรรมหรือเทววิทยาในเนื้อหา และเพื่อที่จะตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์หรือการศึกษาในช่วงหลายปีที่ผ่านมาจำเป็นต้องเรียกพวกเขาด้วยคำทดแทนบางประเภท ตัวอย่างเช่น สมาชิกที่เกี่ยวข้องของ Russian Academy of Sciences Lidia Petrovna Zhukovskaya (1920–1994) ผู้เขียนการศึกษาทางภาษาและข้อความที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดของพระวรสารพิธีกรรมใน Rus '(Aprakos) เพื่อเผยแพร่ผลงานของเธอ ต้องเรียกข่าวประเสริฐว่า "อนุสาวรีย์แห่งเนื้อหาดั้งเดิม" ในชื่อการศึกษาและหนังสือของเธอ "

โดยการใช้คำอำพรางดังกล่าว นักวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงไม่ได้ทำบาปต่อวิทยาศาสตร์ เนื่องมาจากงานใดๆ ก็ตามที่พบในต้นฉบับโบราณสามารถเรียกได้ว่าเป็นอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรม แต่นักปรัชญาที่แท้จริง (ไม่เหมือนกับกวีหรือผู้สร้างร้อยแก้ว) จะไม่เขียนเพียง "บนโต๊ะ" เท่านั้น “ บนโต๊ะ” เขาเขียนไดอารี่บันทึกความทรงจำอย่างที่ Dmitry Sergeevich Likhachev อาจจะทำ และคำอธิบายทางโบราณคดี ข้อความที่ค้นพบใหม่ของอนุสาวรีย์ และพัฒนาการทางประวัติศาสตร์และปรัชญาจะต้องได้รับการแนะนำในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์และเผยแพร่โดยนักวิทยาศาสตร์ หากปราศจากสิ่งนี้ ก็จะไม่มีการพัฒนาวิทยาศาสตร์ทางปรัชญาที่ก้าวหน้า

ดังนั้นจนถึงวันครบรอบ 1,000 ปีของการล้างบาปของมาตุภูมินักวิทยาศาสตร์นักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาชาวรัสเซียจึงต้องเขียนอย่างลับๆ พูดโดยนัยแล้ว วิทยาศาสตร์ของรัสเซียเองก็ถูกอดกลั้นตลอดยุค 70 ปีแห่งการถูกจองจำที่ไม่เชื่อพระเจ้า นี่ไม่ได้หมายความว่าผู้รอบรู้ไม่สามารถคิดหรือสร้างได้ พวกเขาทั้งคิดและสร้างสรรค์ นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ทำงานใน "sharashkas" อธิบายโดย A.I. นักบวชสารานุกรม Pavel Florensky ทำงานในค่ายกักกัน เท่าที่เป็นไปได้ Dmitry Likhachev ไม่ได้ละทิ้งการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของเขาใน Solovki

เนื่องจากการต่อต้านจากหน่วยงานของพรรค เขาไม่ได้รับอนุญาตให้สอน แม้ว่าจะมีคำเชิญก็ตาม เฉพาะในปี พ.ศ. 2489 Likhachev เท่านั้นที่สามารถทำงานในแผนกประวัติศาสตร์ของ Leningrad State University ซึ่งในปี พ.ศ. 2496 เขา "รอดชีวิต" โดยผู้นำพรรคที่กระตือรือร้นมากเกินไป แต่ถึงแม้ในช่วงหกปีนี้ Likhachev ก็สามารถได้รับความรักและความเคารพจากนักเรียนได้ Dmitry Sergeevich บรรยายเกี่ยวกับวัฒนธรรมรัสเซียโบราณและพงศาวดารรัสเซียโบราณ ซึ่งทำให้ผู้ฟังของเขาหลงใหลในโลกของ Ancient Rus ในช่วงเวลาที่การแสวงหาการศึกษาในยุคกลางดูเหมือนเป็นสิ่งที่ไม่น่าเชื่อถือในเชิงอุดมการณ์ เช่น "การถอยกลับไปสู่อดีต" ด้วยบุคลิกและชีวิตของเขา เขาชี้ให้เห็นว่าแหล่งที่มาทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมรัสเซียที่ยิ่งใหญ่อยู่ที่ไหน หนึ่งในนักเรียนของ D.S. Likhachev, M.P. Sotnikova (ปัจจุบันเป็นดุษฎีบัณฑิตสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญชั้นนำในแผนกวิชาว่าด้วยเหรียญของ State Hermitage) เล่าว่าในปี 1952 Dmitry Sergeevich ไปกับนักเรียนที่ Novgorod ซึ่งยังอยู่ในช่วงหลังสงคราม ซากปรักหักพัง พวกเขายังแวะที่ Khutyn ซึ่งเป็นหมู่บ้านใกล้กับ Novgorod ซึ่งเป็นที่ตั้งของอาราม Khutyn ซึ่งก่อตั้งโดย St. Varlaam แห่ง Khutyn ในศตวรรษที่ 12 “ การบรรยายทัศนศึกษาที่ดำเนินการโดย Dmitry Sergeevich ท่ามกลางซากปรักหักพังของอาราม Khutyn สร้างความประทับใจให้กับผู้ชมอย่างน่าอัศจรรย์และลบไม่ออก” M.P. Sotnikova เล่า “ Dmitry Sergeevich พูดถึงปาฏิหาริย์ของ St. Varlaam ว่าเป็นข้อเท็จจริงที่น่าเชื่อถือในอดีตนั่นคือ มีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถพูดได้ผู้เชื่อ สำหรับเพื่อนรุ่นเยาว์ของเขา นี่เป็นการค้นพบที่น่าอัศจรรย์ ผู้สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยตระหนักดีว่านักศึกษาสนใจการบรรยายและการสัมมนาของ Dmitry Sergeevich ไม่เพียงแต่ด้วยความปรารถนาที่จะเรียนรู้จากนักวิทยาศาสตร์ที่มีความรู้ดีเยี่ยมในเรื่องนี้และเป็นนักคิดที่ขัดแย้งกัน นอกจากนี้ยังมีความปรารถนาโดยไม่รู้ตัวในการสื่อสารทางจิตวิญญาณกับบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาใช้ชีวิตในฐานะคริสเตียนซึ่งเราไม่สงสัยในตอนนั้นและไม่สามารถเข้าใจได้ Dmitry Sergeevich ปลูกฝังให้นักเรียนของเขาซึ่งเติบโตมาใน Pioneer และ Komsomol หากไม่ใช่ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า อย่างน้อยก็ผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าที่ไม่มีความคิด ความจำเป็นที่จำเป็นในการคิดถึงศักดิ์ศรีของมนุษย์ ความหมายของชีวิต พระเจ้า และหันไปหาพระกิตติคุณ สำหรับฉันนี่คืองานของ D.S. ไปตลอดชีวิตของฉัน”

ช่วงเวลาของสิ่งที่เรียกว่า "ละลาย" เกือบจะใกล้เคียงกับการกดขี่ข่มเหงศรัทธาออร์โธดอกซ์อย่างรุนแรงของครุสชอฟซึ่งก็คือคริสตจักรรัสเซีย ปีแห่งการคว่ำบาตรอันน่าอับอายของเขาจากการปกครองประเทศ (พ.ศ. 2507) ถูกทำเครื่องหมายด้วยการสร้างสถาบันต่ำช้าทางวิทยาศาสตร์ที่ Academy of Social Sciences (ภายใต้คณะกรรมการกลางของ CPSU) และสิ่งที่เรียกว่า "ลัทธิอเทวนิยมทางวิทยาศาสตร์" นี้คอยจับตาดูเพื่อว่าภายใต้หน้ากากของวิทยาศาสตร์ ไม่มีศาสนาใดจะซึมซาบเข้ามาในชีวิตของชาวโซเวียตได้

แม้กระทั่งการตีพิมพ์คอลเลกชันชีวประวัติของนักบุญแห่งคริสตจักรโบราณในปี 1972 (ภายใต้ชื่อ "ตำนานไบแซนไทน์") มิทรี Sergeevich ก็ถูก "เรียกบนพรม" และได้รับการตำหนิจากผู้นำทางวัฒนธรรมระดับสูงเรื่องการหลอกลวง - สำหรับสิ่งที่เขาตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ "ตำนาน" ในสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับชีวิตของนักบุญ! นี่ไม่ใช่ข้อพิสูจน์ที่ "ขัดแย้งกัน" ใช่ไหมว่าชีวิตของนักบุญไม่ใช่ตำนาน (ในแง่ของนิยาย) แต่เป็นอนุสรณ์สถานที่สำคัญมากของความเชื่อของคริสเตียน ชีวิต และวรรณกรรมโลก! สาเหตุของการ “ทำลาย” คือเหตุการณ์ต่อไปนี้ เจ้านายดังกล่าวมุ่งหน้าไปทำงานในตอนเช้าและขับรถประจำทางไปตามถนนสายกว้างของเมืองหลวงทางตอนเหนือ จู่ๆ ก็เห็นเส้นหนึ่ง การต่อคิวในสมัยนั้น (พ.ศ. 2515) เป็นเหตุการณ์ปกติ ทันทีที่มีการ "ให้" ของบางอย่างในร้านค้าบางแห่ง (อีกคำที่น่าสนใจคือ "โยนทิ้งไป"!) เส้นก็ก่อตัวขึ้นทันที บางครั้งผู้มีประสบการณ์รู้ล่วงหน้าในตอนเย็นว่าในตอนเช้าพวกเขาจะ "ให้" บางอย่างในร้านนั้น (และผู้ที่ต้องการสมัครสมาชิก Complete Works ของ F.M. Dostoevsky ได้ลงทะเบียนล่วงหน้าหลายวันและเข้าปฏิบัติหน้าที่ที่ร้านหนังสือตอนกลางคืนเพื่อไม่ให้พลาดการสมัครสมาชิก)

เส้นดังกล่าวซึ่งผู้พิทักษ์อุดมการณ์โซเวียตผู้ระมัดระวังเห็น มีหางยาวอยู่ด้านนอกร้านหนังสือชื่อดัง เมื่อมาถึงที่ทำงาน เขาโทรหาผู้ใต้บังคับบัญชาทันทีและพบว่าผู้คนอยู่เบื้องหลังตำนานไบแซนไทน์ “ตำนานไบเซนไทน์” คืออะไร? นี่คือชีวิตของนักบุญ! มีการบ่อนทำลายทางอุดมการณ์อันเลวร้าย และในฐานะผู้มีอำนาจเขาเรียกนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ว่า "บนพรม" และตำหนิเขาว่า "หลอกลวง" วิทยาศาสตร์ของสหภาพโซเวียต

Dmitry Sergeevich เล่าชีวิตตอนนี้ของเขาด้วยความประชด: สิ่งสำคัญสำหรับเขาคือหนังสือเล่มนี้แม้จะมีอุปสรรคทางอุดมการณ์ แต่ก็ยังได้รับการตีพิมพ์และเพื่อนร่วมชาติของเขาจะสามารถอ่านข้อความที่ดีเกี่ยวกับชีวิตของ Great Martyr George the Victorious , นักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์ และนักบุญแมรีแห่งอียิปต์ และนักบุญ “ไบแซนไทน์” คนอื่นๆ หลังจากผ่านค่าย Solovetsky และประสบกับความเศร้าโศกอื่น ๆ อีกมากมาย D.S. Likhachev ก็ไม่กลัวที่จะพูดและเขียนสิ่งที่เขาคิดเลย แต่ตลอดหลายทศวรรษของการกำกับดูแลวิทยาศาสตร์โซเวียตอย่างไม่เชื่อว่าพระเจ้าเชื่อว่ามีพระเจ้า เขาได้เรียนรู้มาเป็นอย่างดีว่าการเซ็นเซอร์ของโซเวียตคืออะไร ไม่ใช่ทุกสิ่งที่นักวิทยาศาสตร์สามารถเขียนได้จะได้รับการตีพิมพ์ ดังนั้น เป็นเวลาหลายทศวรรษ (!) ที่เขาทุ่มเทการค้นคว้าเชิงลึกที่สุดของเขาในรูปแบบวาจาที่เป็นที่ยอมรับสำหรับการตีพิมพ์ โดยไม่บิดเบือนมโนธรรมของเขาเลย

เมื่อพูดถึงนักวิชาการ Likhachev ในฐานะผู้เชี่ยวชาญที่ใหญ่ที่สุดในโลกในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ฉันอยากจะนึกถึงคำพูดของเขาที่อ้างถึงข้างต้นอีกครั้งเกี่ยวกับวิธีที่เขาพัฒนาความปรารถนาที่จะศึกษาวรรณกรรมและวัฒนธรรมของ Ancient Rus

“ ยิ่งการข่มเหงคริสตจักรขยายวงกว้างขึ้นและการประหารชีวิตก็เพิ่มมากขึ้นที่ Gorokhovaya Two ใน Petropavlovka บนเกาะ Krestovy ใน Strelna ฯลฯ เราทุกคนยิ่งรู้สึกสงสารรัสเซียที่กำลังจะพินาศมากขึ้นเท่านั้น ความรักที่เรามีต่อมาตุภูมินั้นเหมือนกับความภาคภูมิใจในมาตุภูมิ ชัยชนะและการพิชิตของมัน ตอนนี้เป็นเรื่องยากสำหรับหลาย ๆ คนที่จะเข้าใจ เราไม่ได้ร้องเพลงรักชาติ - เราร้องไห้และสวดภาวนา ด้วยความรู้สึกสงสารและเสียใจนี้ ฉันจึงเริ่มศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณและศิลปะรัสเซียโบราณที่มหาวิทยาลัยในปี 1923 ฉันอยากจะเก็บรัสเซียไว้ในความทรงจำของฉัน เช่นเดียวกับที่เด็กๆ ที่นั่งข้างเตียงของเธอต้องการเก็บภาพแม่ที่กำลังจะตายไว้ในความทรงจำ รวบรวมภาพของเธอ แสดงให้เพื่อนๆ ดู พูดคุยเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ของชีวิตผู้พลีชีพของเธอ โดยพื้นฐานแล้วหนังสือของฉันคือบันทึกความทรงจำที่มอบให้ "เพื่อการพักผ่อนของคนตาย": คุณจำไม่ได้ทุกคนเมื่อคุณเขียน - คุณเขียนชื่อที่รักที่สุดและนั่นสำหรับฉันใน Ancient Rus อย่างแม่นยำ ”

ซึ่งหมายความว่าการเขียนหนังสือเกี่ยวกับวรรณกรรมและวัฒนธรรมรัสเซียมีไว้สำหรับเขาเพื่อรับใช้พระเจ้า รับใช้รัสเซีย และรับใช้ประชาชนของเขา และสิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวาง แต่ช่วยให้เขารักโลกทั้งโลกของพระเจ้า เคารพทุกคน ปฏิบัติต่อผู้คนของประเทศอื่นด้วยความเคารพ วัฒนธรรมของพวกเขา

ตอบคำถาม “ วรรณกรรมรัสเซียโบราณเกิดขึ้นได้อย่างไร? เธอได้พลังสร้างสรรค์มาจากไหน” Dmitry Sergeevich แย้งว่า“ การปรากฏของวรรณกรรมรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 - ต้นศตวรรษที่ 11 เป็นเหมือนปาฏิหาริย์! เบื้องหน้าเราเหมือนอย่างเคยเป็น งานวรรณกรรมที่มีความเป็นผู้ใหญ่และสมบูรณ์แบบ ซับซ้อนและมีเนื้อหาลึกซึ้ง เป็นพยานถึงความตระหนักรู้ในตนเองระดับชาติและประวัติศาสตร์ที่พัฒนาแล้ว”

เมื่อพูดถึง "เกี่ยวกับอุดมคติที่ Ancient Rus อาศัยอยู่" Dmitry Sergeevich เขียนว่า "ตอนนี้เราได้มองว่ายุโรปเป็นของเราเองซึ่งกลายเป็น "หน้าต่างสู่ Ancient Rus" สำหรับเราซึ่งเรามองว่าเป็นคนแปลกหน้า จากภายนอก เรายิ่งชัดเจนมากขึ้นว่าใน Ancient Rus มีวัฒนธรรมที่มีเอกลักษณ์และยิ่งใหญ่”3 ไม่ใช่เรื่องยากที่จะสังเกตเห็นการประชดอันขมขื่นของนักวิทยาศาสตร์ที่นี่ ดูเหมือนว่าเขาจะพูดว่า: เมื่อเปิดหน้าต่างสู่ยุโรปแล้วเราก็มองว่ามันเป็นของเราเองโดยสูญเสียจิตวิญญาณและวัฒนธรรมดั้งเดิมของเราไปพร้อม ๆ กัน; แต่ถ้าเราจินตนาการว่าตัวเองเป็นชาวยุโรปและมองวัฒนธรรมพื้นเมืองของเราว่าเป็นคนแปลกหน้าจากภายนอก อย่างน้อยก็ให้วัฒนธรรมยุโรปเป็น "หน้าต่างสู่มาตุภูมิโบราณ" สำหรับเรา! เป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วที่นักวิทยาศาสตร์โซเวียตได้รับคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับอนุสรณ์สถานวรรณกรรมและวัฒนธรรมรัสเซีย (และสำเนาคำอธิบายก่อนการปฏิวัติที่ดีที่สุด) จากต่างประเทศ เช่น จาก GDR นี่คือ "หน้าต่างสู่ Ancient Rus" ของคุณ

นักวิชาการ D.S. Likhachev เขียนว่า: “ ในอดีตเราเคยชินกับการคิดถึงวัฒนธรรมของ Ancient Rus ในแบบที่ล้าหลัง<...>หากเราดำเนินการต่อจากแนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับความสูงของวัฒนธรรมมีสัญญาณของความล้าหลังใน Ancient Rus จริงๆ แต่ตามที่ค้นพบโดยไม่คาดคิดในศตวรรษที่ 20 พวกมันถูกรวมเข้าด้วยกันใน Ancient Rus โดยมีค่านิยมสูงสุด - ใน สถาปัตยกรรม การวาดภาพไอคอนและจิตรกรรมฝาผนัง ในศิลปะการตกแต่ง การตัดเย็บ และตอนนี้ก็ชัดเจนยิ่งขึ้น ทั้งในเพลงประสานเสียงของรัสเซียโบราณ และในวรรณกรรมรัสเซียโบราณ”

ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับการตรัสรู้ของออร์โธดอกซ์แห่งมาตุภูมิซึ่งเริ่มต้นภายใต้เจ้าหญิงออลก้า - "วันก่อนดวงอาทิตย์" "รุ่งอรุณก่อนแสงสว่าง" - และสำเร็จภายใต้เจ้าชายวลาดิเมียร์ - "ดวงอาทิตย์สีแดง" ทำให้มิทรี เซอร์เกวิชสามารถสร้าง สิ่งพิมพ์อันล้ำค่า“ The Tale of Bygone Years” (1950 ed. ., 2nd ed. - 1996) และเป็นเวลานานที่เขาเรียกสมมุติฐานว่า "เรื่องราวของการแพร่กระจายครั้งแรกของศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิ" ซึ่งเขาสร้างขึ้นใหม่บนพื้นฐานของข้อความของ "The Tale of Bygone Years" ซึ่งเป็นผลงานชิ้นแรกของวรรณคดีรัสเซีย นักวิทยาศาสตร์ยังชอบวิเคราะห์ “สุนทรพจน์ของนักปรัชญา” จาก “The Tale of Bygone Years” “คำพูด” นี้เป็นคำอธิบายที่เก่าแก่ที่สุดของประวัติศาสตร์โลกในมาตุภูมิ

เพื่อให้จินตนาการถึงอุดมคติทางศีลธรรมของ Ancient Rus ได้ชัดเจนยิ่งขึ้น Dmitry Sergeevich ชี้ไปที่การรวบรวมคำสอนที่ช่วยจิตวิญญาณ "Izmaragd" และเขียนว่า "บทบาทอย่างมากในการสร้างอุดมคติเหล่านี้เป็นของวรรณกรรมของ hesychasts แนวคิดในการละทิ้งโลก การปฏิเสธตนเอง การขจัดความกังวลในชีวิตประจำวัน ซึ่งช่วยให้ชาวรัสเซียอดทนต่อความขาดแคลน มองโลกและปฏิบัติต่อผู้คนด้วยความรักและความเมตตา หันเหจากความรุนแรงทั้งปวง”

ในหนังสือ“ Great Rus '” ซึ่งตีพิมพ์โดยได้รับพรจากพระสังฆราช Alexy II แห่งมอสโกและ All Rus 'และพิมพ์ในอิตาลีในปี 1994 Dmitry Sergeevich เขียนส่วนแรก -“ วรรณกรรมของ Rus 'XI - ต้นศตวรรษที่สิบสาม” ซึ่งการวิเคราะห์ที่ยอดเยี่ยมของอนุสรณ์สถานที่โดดเด่นดังกล่าวได้รับวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ของ Ancient Rus เช่น "คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ" โดย Metropolitan Hilarion ผลงานของเจ้าชาย Vladimir Monomakh, "ชีวิตของ Theodosius แห่ง Pechersk", "Kievo -Pechersk Patericon”, “The Walk of Abbot Daniel”, “The Prayer of Daniel the Zatochnik” และอนุสรณ์สถานที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ ของวรรณกรรมคริสตจักรรัสเซียโบราณ

Dmitry Sergeevich เขียนเกี่ยวกับผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเหล่านี้หลายครั้งตลอดชีวิตที่มีความคิดสร้างสรรค์ที่หลากหลายของเขา แต่ในหนังสือ "Great Rus" ซึ่งตีพิมพ์เมื่อห้าปีก่อนที่นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่คนนี้เสียชีวิต เขาสามารถพูดคุยเกี่ยวกับผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียโบราณเหล่านี้ได้อย่างอิสระโดยใช้คำศัพท์ทางศาสนาทั้งหมดที่เขาต้องการ

เช่นเดียวกับในหนังสือ "Great Rus" ในบทความในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาที่ตีพิมพ์ในหนังสือ "วัฒนธรรมรัสเซีย" (ฉบับมรณกรรมปี 2000) เราสามารถพบข้อความของเขาที่กระจัดกระจายทั้งหมดเกี่ยวกับวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ของรัสเซีย ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ผู้จัดพิมพ์ "วัฒนธรรมรัสเซีย" วางบนแจ็คเก็ตกันฝุ่นของหนังสือซึ่งเป็นชิ้นส่วนของไอคอนรัสเซียโบราณที่แสดงถึงการอุทิศ (การอุทิศซึ่งเป็นช่วงเวลาที่แสดงความเคารพนับถือมากที่สุดของการนมัสการออร์โธดอกซ์) ของ Demetrius แห่ง Prilutsky († 1392) ซึ่งมีชื่อว่า Dmitry Sergeevich Likhachev

บางทีการอ่านวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่เขาชื่นชอบอาจเป็นคำแนะนำของ Vladimir Monomakh ซึ่งรวบรวมภายใต้ชื่อ "คำสอนของ Vladimir Monomakh" ข้อความที่ตัดตอนมาจากอนุสาวรีย์ที่น่าทึ่งนี้ได้รับการตีพิมพ์ในคราฟท์เกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณ ยิ่งไปกว่านั้น ข้อความจากบทเพลงสดุดีก็ถูกตัดออกไป และคำสอนของ Vladimir Monomakh โดยทั่วไปมีพื้นฐานมาจาก Psalter และเหตุผลในการเขียนของพวกเขาก็คือ Prince Vladimir Monomakh เปิด Psalter และเขียนสิ่งที่เขาเขียน!

Dmitry Sergeevich รู้สึกประทับใจและประหลาดใจเป็นพิเศษกับจดหมายของ Monomakh ถึง Oleg Svyatoslavich ผู้โด่งดัง (“ Gorislavich” ในฐานะผู้เขียน“ The Tale of Igor's Campaign” เรียกเขาว่าสำหรับความเศร้าโศกที่เขานำมาพร้อมกับสงครามพี่น้องมาสู่ดินแดนรัสเซีย) Monomakh เขียนจดหมายถึงฆาตกรลูกชายของเขา และชายที่ถูกฆ่าคือลูกทูนหัวของโอเล็ก บางทีเขาอาจจะกำหนดเงื่อนไขหรือเรียกร้องให้สารภาพ? "เลขที่! - เขียน D.S. Likhachev - จดหมายของ Monomakh นั้นน่าทึ่งมาก ฉันไม่รู้อะไรเลยในประวัติศาสตร์โลกที่คล้ายกับจดหมายฉบับนี้จาก Monomakh Monomakh ให้อภัยผู้ที่ฆ่าลูกชายของเขา นอกจากนี้เขายังปลอบใจเขา เขาเชิญชวนให้เขากลับไปยังดินแดนรัสเซียและรับอาณาเขตจากมรดกและขอให้เขาลืมความคับข้องใจ”

“จดหมายฉบับนี้เขียนขึ้นด้วยความจริงใจ จริงใจ และในขณะเดียวกันก็ให้เกียรติอย่างยิ่ง นี่คือศักดิ์ศรีของบุคคลที่ตระหนักถึงความเข้มแข็งทางศีลธรรมอันมหาศาลของเขา Monomakh รู้สึกว่าตัวเองอยู่เหนือความใจแคบและความไร้สาระของการเมือง จดหมายของ Monomakh ควรเป็นหนึ่งในสถานที่แรกๆ ในประวัติศาสตร์แห่งมโนธรรมของมนุษย์ หากเคยเขียนเพียงประวัติศาสตร์แห่งมโนธรรมนี้เท่านั้น”

ไม่น่าแปลกใจเลยที่ Dmitry Sergeevich ถูกเรียกว่ามโนธรรมของชาติ

เพื่อให้เข้าใจโลกฝ่ายวิญญาณและเส้นทางจิตวิญญาณของนักวิชาการ Dmitry Sergeevich Likhachev ได้ดีขึ้น การอ่าน "จดหมายเกี่ยวกับความดีและความสวยงาม" ของเขาที่ตีพิมพ์ในปี 1985 และ 1988 ก็ถือเป็นเรื่องดี

ในจดหมาย 25 “ตามคำสั่งของมโนธรรม” เขาเขียนว่า “พฤติกรรมที่ดีที่สุดคือสิ่งที่ไม่ได้ถูกกำหนดโดยคำแนะนำจากภายนอก แต่โดยความจำเป็นทางจิตวิญญาณ ความจำเป็นทางจิตอาจจะดีโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อไม่สามารถรับผิดชอบได้ คุณต้องทำสิ่งที่ถูกต้อง ไม่ต้องคิด ไม่ต้องคิดนาน ความจำเป็นทางจิตวิญญาณที่ไม่อาจรับผิดชอบในการทำดี การทำดีต่อผู้คนเป็นสิ่งที่มีค่าที่สุดในตัวบุคคล”

และในจดหมายฉบับที่ 7 “อะไรทำให้ผู้คนเป็นหนึ่งเดียวกัน” D.S. Likhachev เปิดเผยเนื้อหาของศีลธรรม: “ คุณธรรมมีลักษณะในระดับสูงสุดด้วยความรู้สึกเห็นอกเห็นใจ ในความเห็นอกเห็นใจ มีจิตสำนึกถึงความเป็นหนึ่งเดียวกับมนุษยชาติและโลก (ไม่เพียงแต่ผู้คน ประเทศชาติ แต่ยังรวมไปถึงสัตว์ พืช ธรรมชาติ ฯลฯ) ความรู้สึกเห็นอกเห็นใจ (หรือบางสิ่งที่ใกล้เคียง) ทำให้เราต่อสู้เพื่ออนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม การอนุรักษ์ ธรรมชาติ ภูมิทัศน์ส่วนบุคคล และการเคารพในความทรงจำ ในความเมตตามีจิตสำนึกถึงความสามัคคีกับผู้อื่น กับชาติ ประชาชน ประเทศ จักรวาล ด้วยเหตุนี้แนวคิดเรื่องความทุกข์ที่ถูกลืมจึงต้องการการฟื้นฟูและพัฒนาอย่างเต็มที่”

หนังสือ "วัฒนธรรมรัสเซีย" ซึ่งตีพิมพ์ไม่นานหลังจากการเสียชีวิตของนักวิชาการ Dmitry Sergeevich Likhachev มีบทความล่าสุดของเขาจำนวนหนึ่งรวมถึงข้อความของผลงานบางชิ้นของปีที่แล้วซึ่งก่อนหน้านี้เคยตีพิมพ์เป็นตัวย่อในคอลเลกชันผลงานของเขาที่ตีพิมพ์ ในช่วงชีวิตของเขา

หนังสือ "วัฒนธรรมรัสเซีย" ถือได้ว่าเป็นข้อพิสูจน์ของนักวิทยาศาสตร์ต่อประชาชนของเขาโดยเฉพาะกับคนรุ่นใหม่ของรัสเซีย หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยถ้อยคำอันทรงคุณค่ามากมายเกี่ยวกับเยาวชนและเยาวชน

บทความแรกในหนังสือเล่มนี้ชื่อ “วัฒนธรรมและมโนธรรม” ประการที่สองคือ “วัฒนธรรมในฐานะสภาพแวดล้อมแบบองค์รวม” เป็นการยากที่จะอ้างอิงจากงานเล็กๆ เหล่านี้ จะดีกว่าถ้าอ่านให้ครบถ้วน ความศรัทธา มโนธรรม ศีลธรรม วัฒนธรรม และชีวิตปรากฏในความสามัคคีที่น่าเชื่อ

“ผู้พิทักษ์อิสรภาพของบุคคลคือมโนธรรมของเขา”

“ถ้าคนๆ หนึ่งเชื่อว่าเขาเป็นอิสระ นั่นหมายความว่าเขาจะทำอะไรก็ได้ตามใจชอบหรือเปล่า? ไม่แน่นอน และไม่ใช่เพราะว่ามีคนจากภายนอกมาห้ามเขา แต่เป็นเพราะการกระทำของบุคคลนั้นมักถูกกำหนดโดยแรงจูงใจที่เห็นแก่ตัว อย่างหลังไม่เข้ากันกับการตัดสินใจอย่างเสรี”

10. โฮลีมาตุส

วัฒนธรรมของ Dmitry Sergeevich ควบคู่ไปกับความศักดิ์สิทธิ์ ปกป้องวัฒนธรรม เขาปกป้องศาลเจ้าในดินแดนบ้านเกิดของเขา

“วัฒนธรรมคือสิ่งที่พิสูจน์ให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของผู้คนและชาติต่อพระเจ้าเป็นส่วนใหญ่”

“วัฒนธรรมเป็นที่สักการะของประชาชน เป็นที่สักการะของชาติ

อันที่จริงแนวคิด "Holy Rus" ที่เก่าและค่อนข้างล้าสมัยและทรุดโทรม (ส่วนใหญ่มาจากการใช้งานโดยพลการ) คืออะไร? แน่นอนว่านี่ไม่ใช่แค่ประวัติศาสตร์ของประเทศของเราที่มีการล่อลวงและบาปโดยธรรมชาติ แต่ยังรวมถึงคุณค่าทางศาสนาของรัสเซียด้วย: โบสถ์ ไอคอน สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ สถานที่สักการะ และสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับความทรงจำทางประวัติศาสตร์”

ในปี 1992 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเฉลิมฉลองครบรอบ 600 ปีการสวรรคตของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซอย่างเคร่งขรึม สำนักพิมพ์ Moskovsky Rabochiy ตีพิมพ์หนังสือที่ยอดเยี่ยมเรื่อง "ชีวประวัติของผู้คนที่น่าจดจำในดินแดนรัสเซีย (X–XX Centuries)" สิ่งเหล่านี้คือชีวิตของนักบุญ ไม่ใช่เฉพาะ "ไบแซนไทน์" เท่านั้น แต่ยังเป็นชีวิตของผู้ที่ฉายแสงในดินแดนรัสเซียด้วย ตำราที่สวยงามของชีวิต (พร้อมข้อคิดเห็นทางวิทยาศาสตร์ในตอนท้ายของหนังสือ) นำหน้าด้วยสองคำนำ: หนึ่งโดยพระสังฆราช Alexy II แห่งมอสโก และ All Rus' และอีกคำหนึ่งโดยนักวิชาการ D.S. Likhachev คำนำของเขาเรียกว่า "Holy Rus" สำหรับใครก็ตามที่สงสัยคำสารภาพออร์โธดอกซ์ของ Dmitry Sergeevich โดยชี้ไปที่ภาพย่อส่วนฮาจิโอกราฟิกนี้ ใคร ๆ ก็สามารถพูดได้ว่า "มาดูสิ!"

นี่คือจุดเริ่มต้นของชื่อฮาจิโอกราฟิกที่น่าทึ่งนี้

“บ่อยแค่ไหนในรัสเซียก่อนการปฏิวัติที่เราต้องได้ยินคำว่า “มาตุภูมิศักดิ์สิทธิ์” มักประกาศเมื่อเดิน ขับรถ หรือล่องเรือแสวงบุญ มักทำอย่างนี้ คือ ไปสักการะ พระธาตุ หรือเพียงแต่ไปสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น พวกเขายังจำได้เมื่อได้ยินข่าวร้ายจากแนวหน้าหรือข่าวการขาดแคลนพืชผลหรือภัยพิบัติทางธรรมชาติ พวกเขาอธิษฐานและเชื่อว่า: "พระเจ้าจะไม่ยอมให้ทำลาย Holy Rus"

Holy Rus' คืออะไร? นี่ไม่เหมือนกับรัสเซียเลย นี่ไม่ใช่ทั้งประเทศโดยรวมที่มีบาปและฐานอยู่ในนั้นมาโดยตลอด ประการแรกคือ "Holy Rus" คือศาลเจ้าแห่งดินแดนรัสเซียโดยมีความสอดคล้องกันอย่างครบถ้วน เหล่านี้คืออาราม โบสถ์ ฐานะปุโรหิต พระธาตุ ไอคอน ภาชนะศักดิ์สิทธิ์ คนชอบธรรม กิจกรรมศักดิ์สิทธิ์ในประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ ทั้งหมดนี้ดูเหมือนจะรวมเป็นหนึ่งเดียวในแนวคิด "Holy Rus"" เป็นอิสระจากบาปทุกอย่าง และโดดเด่นในฐานะสิ่งที่แปลกประหลาดและบริสุทธิ์"

แต่ด้วยความรักที่ Dmitry Sergeevich เขียนเกี่ยวกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ใน "หมายเหตุเกี่ยวกับรัสเซีย" เขาเขียนว่าคำอธิบายซ้ำซากของคริสตจักรโนฟโกรอดและปัสคอฟซึ่งเต็มไปด้วยความแข็งแกร่งและอำนาจเท่านั้นดูเหมือนจะไม่ถูกต้องสำหรับเขา “มือของช่างก่อสร้างดูเหมือนจะแกะสลักพวกเขาไว้ และไม่ได้ “ยืด” พวกเขาด้วยอิฐ และไม่ได้สกัดกำแพงของพวกเขาออก พวกเขาวางไว้บนเนินเขา - ในที่ที่มองเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้น พวกเขาปล่อยให้พวกเขามองเข้าไปในส่วนลึกของแม่น้ำและทะเลสาบ และทักทาย "ผู้คนที่ว่ายน้ำและท่องเที่ยว" อย่างอบอุ่น

โบสถ์ในมอสโกไม่ได้ตรงกันข้ามกับอาคารที่เรียบง่ายและร่าเริงเหล่านี้ “ หลากสีสันและไม่สมมาตรเหมือนพุ่มไม้ดอกหัวทองและเป็นมิตรพวกมันถูกวางไว้ราวกับล้อเล่นด้วยรอยยิ้มและบางครั้งก็มีความซุกซนอย่างอ่อนโยนของคุณยายที่มอบของเล่นที่สนุกสนานให้กับหลานของเธอ ไม่ใช่เพื่ออะไรในโบราณสถานโบราณเมื่อสรรเสริญโบสถ์พวกเขากล่าวว่า: "วัดกำลังสนุกสนาน" และนี่เป็นสิ่งที่วิเศษมาก คริสตจักรรัสเซียทุกแห่งเป็นของขวัญที่ร่าเริงให้กับผู้คน ถนนที่พวกเขาชื่นชอบ หมู่บ้านที่พวกเขาชื่นชอบ แม่น้ำหรือทะเลสาบที่พวกเขาชื่นชอบ และเช่นเดียวกับของขวัญอื่นๆ ที่ทำด้วยความรัก สิ่งเหล่านั้นเป็นสิ่งที่คาดไม่ถึง จู่ๆ พวกมันก็ปรากฏขึ้นท่ามกลางป่าไม้และทุ่งนา ตรงโค้งแม่น้ำหรือถนน”

Dmitry Sergeevich ทำได้ดี ในปี 1999 หนึ่งสัปดาห์หลังจากการตายของเขา "Novgorod Album" ของเขาได้รับการตีพิมพ์ ภาพวาดเก้าสิบเปอร์เซ็นต์ในอัลบั้มนี้เป็นภาพของวัดและอารามของ Veliky Novgorod นักวิทยาศาสตร์สร้างภาพวาดดังกล่าวในฤดูร้อนปี 2480 สำหรับคำถาม: "Dmitry Sergeevich คุณชอบวาดรูปมากไหม?" เขาตอบว่า: "ไม่ ตอนนั้นฉันไม่มีโอกาสซื้อกล้องเลย" ในอัลบั้มของเขา โบสถ์โนฟโกรอดก็ "สนุกสนาน" เช่นกัน

Dmitry Sergeevich ไม่เพียงแต่เขียนผลงานทางวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์และบทความเกี่ยวกับโบสถ์และอารามรัสเซียออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังปกป้องพวกเขาจากความพินาศหลายครั้งอีกด้วย เขาบ่อยที่สุด (ในบรรดาบุคคลสำคัญด้านวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม) ยื่นคำร้องให้คืนแท่นบูชาให้กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ลายเซ็นของเขาอยู่ภายใต้จดหมายคำร้องของบุคคลสำคัญด้านวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมรัสเซียสำหรับการกลับมาของ Optina Pustyn สู่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย จดหมายนี้ถูกส่งไปยังเลขาธิการคณะกรรมการกลาง CPSU M.S. Gorbachev ในปี 1987 เนื่องในวันครบรอบ 1,000 ปีของการล้างบาปของ Rus เมื่อวันที่ 17 พฤศจิกายน 1987 Optina Pustyn ถูกส่งกลับไปยังคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

การยื่นคำร้องต่อเจ้าหน้าที่ระดับสูงเกี่ยวกับโบสถ์ออร์โธดอกซ์และอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมอื่น ๆ ของรัสเซียทำให้ Dmitry Sergeevich รู้สึกเศร้าโศกอย่างมาก ในหนังสือ "Memoirs" ในตอนท้ายของบท "Elaborations" Dmitry Sergeevich เขียนว่า: "ฉันจะไม่บอกทุกสิ่งที่ฉันต้องสัมผัสในขณะที่ปกป้อง Traveling Palace บน Srednyaya Rogatka, โบสถ์บน Sennaya, โบสถ์บน Murin และสวนสาธารณะ Tsarskogo จากการตัดหมู่บ้าน จาก "การก่อสร้างใหม่" ของ Nevsky Prospekt จากท่อน้ำทิ้งของอ่าวฟินแลนด์ เป็นต้น และอื่น ๆ การดูรายการบทความของฉันก็เพียงพอแล้วที่จะเข้าใจว่าความพยายามและเวลาในการต่อสู้เพื่อความบริสุทธิ์ของวัฒนธรรมรัสเซียได้พรากไปจากวิทยาศาสตร์ของฉันมากแค่ไหน”

“วัฒนธรรม” มิทรี เซอร์เกวิช เขียน “เป็นปรากฏการณ์องค์รวมขนาดใหญ่ที่ทำให้ผู้คนอาศัยอยู่ในพื้นที่หนึ่งจากเพียงประชากรไปสู่ผู้คนหรือประเทศชาติ แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมควรและรวมถึงศาสนา วิทยาศาสตร์ การศึกษา บรรทัดฐานทางศีลธรรมและศีลธรรมของพฤติกรรมของประชาชนและรัฐมาโดยตลอด”

11. เกี่ยวกับการศึกษาศาสนาของเด็ก

Dmitry Sergeevich Likhachev เขียนมากมายสำหรับเด็กและเยาวชน ด้วยความปรารถนาที่จะถ่ายทอดพื้นฐานของการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมให้กับคนรุ่นใหม่ เขาจึงเขียนและตีพิมพ์จดหมายเกี่ยวกับสิ่งดีๆ และรวบรวมพระบัญญัติทางศีลธรรมตามข่าวประเสริฐของพระคริสต์

นี่คือบางส่วนของพวกเขา

1.รักคนทั้งใกล้และไกล
2.ทำความดีโดยไม่เห็นบุญใดๆในนั้น
3.รักโลกในตัวคุณ ไม่ใช่ตัวคุณในโลก
12. มีความจริงใจ: ด้วยการทำให้ผู้อื่นเข้าใจผิดคุณเองก็ถูกหลอก
14. ฝึกอ่านอย่างสนใจ เพลิดเพลิน และช้าๆ การอ่านเป็นหนทางสู่ปัญญาโลก อย่าดูหมิ่น!
22. มีสติ: ศีลธรรมทั้งหมดอยู่ที่มโนธรรม
23.ให้เกียรติอดีต สร้างปัจจุบัน เชื่อในอนาคต

โดยรวมแล้ว D.S. Likhachev เขียนบัญญัติทางศีลธรรมดังกล่าว 25 ประการ

ให้เราอาศัยพระบัญญัติข้อใดข้อหนึ่งโดยละเอียดยิ่งขึ้น นี่คือพระบัญญัติข้อที่ 17 ของเขา: “จงเป็นผู้เชื่อ - ศรัทธาทำให้จิตวิญญาณมั่งคั่งและทำให้วิญญาณเข้มแข็งขึ้น”

ในรัสเซีย คนหลายชั่วอายุคนถูกเลี้ยงดูมาด้วยความเชื่อว่าไม่มีพระเจ้า ประการแรก ลัทธิไม่มีพระเจ้าแบบสงคราม และตอนนี้มนุษยนิยมแบบฆราวาส (ต่อต้านศาสนา) ได้พัฒนาและนำหลักคำสอนที่ว่าเด็กไม่ควรได้รับการเลี้ยงดูตามประเพณีทางศาสนามาสู่จิตสำนึกของชาวโซเวียตเป็นส่วนใหญ่ เขายังเล็กอยู่! ปล่อยให้เขาเติบโตขึ้นแล้วเลือกโลกทัศน์ของเขา

นักวิชาการ Dmitry Sergeevich Likhachev มองว่าปัญหานี้แตกต่างออกไปมาก เขาเขียนว่า:

“พวกเขาถูกเลี้ยงดูมาด้วยจิตวิญญาณทางศาสนาตั้งแต่วัยเด็ก สิ่งนี้ไม่ได้จำกัดเสรีภาพของประชาชนในการเลือกศาสนา เสรีภาพโดยทั่วไปใช่หรือไม่ ไม่ เพราะมันง่ายกว่าที่จะละทิ้งศาสนามากกว่าการเข้าร่วมครอบครัวใหญ่ที่มีผู้ศรัทธา การเลี้ยงดูลูกๆ ตามหลักศาสนาหรือลัทธิใดศาสนาหนึ่ง เราทำให้พวกเขามีอิสระในการเลือกศรัทธาของพวกเขามากกว่าการที่เราให้พวกเขานับถือศาสนาอื่น การเลี้ยงดูเนื่องจากการไม่มีบางสิ่งบางอย่างจะทำให้บุคคลยากจนอยู่เสมอและการสละความมั่งคั่งยังง่ายกว่าการได้มาซึ่งมัน ศาสนาคือความมั่งคั่งอย่างแน่นอน ศาสนาเสริมสร้างความเข้าใจในโลก ช่วยให้ผู้เชื่อรู้สึกถึงความสำคัญของทุกสิ่งที่เกิดขึ้น เข้าใจชีวิตมนุษย์ และถือเป็นพื้นฐานศีลธรรมที่น่าเชื่อที่สุด หากไม่มีศาสนา การล่อลวงของความเห็นแก่ตัว การล่อลวงให้แยกตัวออกไปเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัวของคนเราก็ยังคงมีอยู่อยู่เสมอ”

เมื่อพูดถึงการศึกษาในโรงเรียน Dmitry Sergeevich ยังให้ความสำคัญที่สำคัญที่สุดกับการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมด้วย “โรงเรียนมัธยมศึกษาควรให้ความรู้แก่บุคคลที่สามารถเชี่ยวชาญวิชาชีพใหม่ มีความสามารถเพียงพอในวิชาชีพต่างๆ และเหนือสิ่งอื่นใดคือมีคุณธรรม สำหรับพื้นฐานทางศีลธรรมเป็นสิ่งสำคัญที่กำหนดความมีชีวิตของสังคม: เศรษฐกิจ รัฐ ความคิดสร้างสรรค์ หากไม่มีพื้นฐานทางศีลธรรม กฎหมายเศรษฐกิจและรัฐจะไม่มีผลบังคับใช้ ไม่มีการดำเนินการตามกฤษฎีกา และเป็นไปไม่ได้ที่จะหยุดยั้งการทุจริต การติดสินบน และการฉ้อโกงใดๆ หากไม่มีศีลธรรมการพัฒนาวิทยาศาสตร์ใด ๆ ก็เป็นไปไม่ได้เพราะเป็นการยากมากที่จะตรวจสอบการทดลองการคำนวณการอ้างอิงแหล่งที่มา ฯลฯ ผู้คนได้รับการศึกษา: โดยตรงจากศาสนาและในวิธีที่ซับซ้อนมากขึ้น - ดนตรี (โดยเฉพาะฉันจะบอกว่า ,ร้องเพลงประสานเสียง ), วรรณคดี , ศิลปะ , ศึกษาตรรกะ , จิตวิทยา , การเรียนภาษา (ถึงแม้จะไม่ต้องใช้ชีวิตต่อไปก็ตาม)”

เป็นเวลาหลายปีที่นักอุดมการณ์เกี่ยวกับการศึกษาที่ไม่นับถือพระเจ้าของเด็ก ๆ ในสหภาพโซเวียตปลูกฝังให้ประชาชนของเราเห็นว่าศาสนาคือฝิ่นของประชาชน ในขณะที่เด็กๆ ถูกแยกออกจากคริสตจักรอย่างกระตือรือร้น ฝิ่นก็แทรกซึมเข้าสู่เด็กและเยาวชน บรรดาผู้ที่ต่อต้านการศึกษาและการเลี้ยงดูศาสนาอย่างแข็งขันจะกลัวยาเสพติดน้อยกว่าศรัทธาและวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ นักวิชาการ D.S. Likhachev เชื่อมั่นว่าเด็กควรได้รับการเลี้ยงดูด้วยจิตวิญญาณทางศาสนาตั้งแต่วัยเด็ก

12. เกี่ยวกับศาสนาเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์

นักวิชาการ D.S. Likhachev ไม่ได้พูดคุยเกี่ยวกับความรู้สึกทางศาสนาของเขาต่อสาธารณะเขาไม่ค่อยเขียน แต่เขายังคงรักษาศรัทธาของเขาไว้อย่างมั่นคง ในบันทึกของเขาเรื่อง "ชีวิตและความตาย" เขาเขียนไว้ดังนี้: "ศาสนาอาจครองตำแหน่งหลักในชีวิตของบุคคล หรือเขาไม่มีเลยเลย คุณไม่สามารถเชื่อในพระเจ้า “โดยทางผ่าน” “ยังไงก็ตาม” ยอมรับพระเจ้าในฐานะสมมุติฐาน และระลึกถึงพระองค์เฉพาะเมื่อถูกถามเท่านั้น”

เมื่อพูดถึงวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ไบแซนไทน์บัลแกเรียเซอร์เบียและส่วนใหญ่มักจะเป็นวัฒนธรรมรัสเซียนักวิชาการ D.S. Likhachev ส่วนใหญ่มักเรียกว่าวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์วัฒนธรรมคริสเตียนและออร์โธดอกซ์ - ศาสนาคริสต์โดยเน้นความสำคัญสากล (ทั่วโลก) ของออร์โธดอกซ์

“อะไรคือสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับฉันเป็นการส่วนตัวในออร์โธดอกซ์” นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ถาม ความเข้าใจของคริสเตียนเกี่ยวกับความเป็นลูกผู้ชายของพระเจ้าและความหลงใหลของพระคริสต์ (ไม่เช่นนั้นจะไม่มีเหตุผลของพระเจ้า) (อย่างไรก็ตาม ความรอดของมนุษยชาติโดยพระคริสต์นั้นมีอยู่ในแก่นแท้ของมนุษยชาติที่ข้ามกาลเวลา) สิ่งที่สำคัญสำหรับฉันในออร์โธดอกซ์คือความเก่าแก่ในด้านพิธีกรรมของคริสตจักร ซึ่งก็คือลัทธิอนุรักษนิยม ซึ่งค่อยๆ ถูกยกเลิกไปแม้แต่ในนิกายโรมันคาทอลิกก็ตาม ลัทธิสากลนิยมนำอันตรายของการไม่แยแสต่อศรัทธาไปด้วย”

คำเหล่านี้เป็นพยานว่า Dmitry Sergeevich รู้จักหลักคำสอนของออร์โธดอกซ์ได้ดีเพียงใดและเขาให้ความสำคัญกับออร์โธดอกซ์อันศักดิ์สิทธิ์มากแค่ไหน ศรัทธาอันลึกซึ้งของคริสเตียนเติมเต็มจิตวิญญาณและหัวใจของเขาด้วยความรักต่อวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์พื้นเมืองของเขา ในปี 1988 เขาได้เชิดชูวัฒนธรรมรัสเซียในงานฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาของมาตุภูมิในเมืองอันเป็นที่รักของเขา - Veliky Novgorod เขาร่วมมือกับแผนกการพิมพ์ของ Patriarchate แห่งมอสโก ครั้งหนึ่งขณะอยู่ในมอสโกในวันรำลึกถึงแม่ของเขาเขาได้สวดภาวนาเพื่อเธออย่างแรงกล้าในโบสถ์เซนต์โยเซฟแห่งแผนกสำนักพิมพ์ Volotsk

เมื่อ Dmitry Sergeevich อายุครบ 90 ปีในปี 1996 Metropolitan Vladimir แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและ Ladoga แสดงความยินดีกับเขา บิชอปมอบไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าเป็นของขวัญให้กับฮีโร่ประจำวันนี้ Dmitry Sergeevich ข้ามตัวเองด้วยความเคารพและเช่นเดียวกับคริสเตียนออร์โธดอกซ์คนอื่น ๆ ก็จูบรูปของพระมารดาของพระเจ้า และโดยวิธีที่เขาข้ามตัวเองและวิธีที่เขาบูชาไอคอนนั้นชัดเจนว่าเขาสวดมนต์เสมออธิษฐานตลอดชีวิตที่ยืนยาวและยากลำบากของเขา คนทั้งประเทศก็สามารถเห็นได้ทางโทรทัศน์

และในไม่ช้าข้อความเนื่องในโอกาสวันครบรอบก็ปรากฏในหนังสือพิมพ์ Izvestia (30 พฤศจิกายน 2539): "เวลาของนักวิชาการ Likhachev" โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบันทึก มีหลักฐานดังต่อไปนี้: “อย่างไรก็ตาม เขาเป็นผู้เชื่อเสมอในสมัยโซเวียตด้วย” ใช่แล้ว Dmitry Sergeevich เป็นผู้ศรัทธามาโดยตลอดและด้วยความศรัทธาเขาได้ดึงความแข็งแกร่งสำหรับวิทยาศาสตร์ เพื่อรักษาอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม และเพื่อช่วยเหลือผู้คน

เขาไม่ได้แยกวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมออกจากความเชื่อของคริสเตียน ออกจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เช่นเดียวกับที่เขาไม่ได้แยกชีวิตออกจากมโนธรรม ศีลธรรม และจิตวิญญาณ เป็นการผสมผสานระหว่างความศรัทธาและความรู้ ศาสนาและวัฒนธรรม ความรักต่อรัสเซีย และการเคารพอย่างจริงใจต่อทุกคนและผู้คนที่ช่วยให้เขาไม่เพียงแต่รักษามรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์รัสเซียส่วนใหญ่เท่านั้น แต่ยังกลายเป็นข้อมูลอ้างอิงทางจิตวิญญาณและศีลธรรมด้วย ชี้ไปที่เพื่อนร่วมชาติของเขา

Dmitry Sergeevich ได้รับรางวัลรัฐบาลและรางวัลอื่น ๆ และตำแหน่งกิตติมศักดิ์มากมายนับไม่ถ้วน แต่จำเป็นต้องกล่าวถึงบางอย่าง ในปี 1996 (ในวันเกิดปีที่ 90) เขาได้รับรางวัล Order of Merit for the Fatherland ระดับ II ในปี 1998 สำหรับการมีส่วนร่วมอย่างมากในการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ เขาได้กลายมาเป็นผู้ถือคนแรกของคำสั่งของนักบุญอัครสาวกแอนดรูว์ผู้ได้รับเรียกครั้งแรก (นั่นคือ ฟื้นฟู) ว่า "เพื่อความศรัทธาและความจงรักภักดีต่อปิตุภูมิ" ตอนนี้มันเป็นลำดับสูงสุดของรัสเซีย

สภาแห่งรัฐของสาธารณรัฐประชาชนบัลแกเรียสองครั้ง (พ.ศ. 2506 และ พ.ศ. 2520) มอบรางวัล Order of Saints Equal-to-the-Apostles Cyril และ Methodius ระดับ 1 ให้ Dmitry Sergeevich

Dmitry Sergeevich ทิ้งหนังสือ บทความ จดหมาย และความทรงจำของเขาไว้ให้เรา และมรดกทางวรรณกรรมของเขาจะยังคงเป็นพยานที่ดีที่สุดถึงความศรัทธา ความหวัง และความรักของเขา เช่นเดียวกับที่เขาออกเดินทางไปหาพระเจ้าในวันแห่งการรำลึกถึงศรัทธาผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Nadezhda, Lyubov และ Sophia “ความยำเกรงพระเจ้าเป็นบ่อเกิดของปัญญา” (สุภาษิต 1:7) เขาเก็บความรู้สึกคารวะนี้มาตลอดชีวิต และพระเจ้าทรงประทานสติปัญญาอันยิ่งใหญ่แก่เขา

เมื่อดำเนินการตีพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ของคอลเลกชันผลงานทั้งหมดของนักวิชาการ Dmitry Sergeevich Likhachev เส้นทางทางจิตวิญญาณและความคิดสร้างสรรค์ของเขาจะถูกเปิดเผยด้วยความกว้างและความชัดเจนมากยิ่งขึ้น

แทนที่จะได้ข้อสรุป

ในหนังสือพิมพ์ "อิซเวสเทีย" ลงวันที่ 2 สิงหาคม พ.ศ. 2549 หน้า 6 พิมพ์ข้อความที่ค่อนข้างเหยียดหยาม“ ทำไมฉันถึงชอบวลาด” คำบรรยาย: “อ่านใน The Guardian” นั่นคือ Izvestia พิมพ์บทความซ้ำจากหนังสือพิมพ์ต่างประเทศที่ระบุ ผู้เขียนบันทึกนี้คือ Nick Peyton Walsh ซึ่งทำงานเป็นนักข่าว Guardian ในมอสโกมาเป็นเวลา 4.5 ปี การเหน็บแนมและหยาบคายของผู้เขียนบันทึกนั้นไม่ได้รับการแสดงความคิดเห็น - ปล่อยให้พวกเขายังคงอยู่ในมโนธรรมของเขา แต่สิ่งพิมพ์เยาะเย้ยในระดับสากลนี้มีบทสรุปซึ่ง Nick นักข่าวผู้ร่าเริงบอกเราผ่าน Izvestia:

“การค้า ไม่ใช่การเมือง จะทำให้รัสเซียกลับสู่ภาวะปกติ ชาวรัสเซียหลงรักสิ่งที่เรียกว่า "เดงกี" อย่างไม่อาจเพิกถอนได้ พวกเขาหลงรักความคล่องตัวและคุณประโยชน์ที่โลกมอบให้”

ดังนั้นเราจึงไม่เพียงถูกนับ แต่ยังชื่นชม...

ลูกชายผู้ยิ่งใหญ่ของรัสเซียที่เราพยายามติดตามเส้นทางชีวิตฝ่ายวิญญาณไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อดูวันที่ 2 สิงหาคม 2549 แต่ Dmitry Sergeevich Likhachev จะตอบสนองต่อการประเมินจากภายนอกอย่างไร?

Archpriest Boris Pivovarov ปริญญาโทด้านเทววิทยา อาจารย์ประเภทคุณวุฒิสูงสุด