ปัญหาคุณธรรมในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซีย

ฤดูใบไม้ผลิ

1 วางแผน:ประเด็นทางศีลธรรม ในการทำงาน. 2 บทกวีสมัยใหม่ข้อมูลโดยย่อ เกี่ยวกับงานของนักเขียน 3สรุป

ทำงาน "ไฟ"

1 ปัญหาคุณธรรมในงานกวีนิพนธ์สมัยใหม่ ปัจจุบันนี้ปัญหาเรื่องศีลธรรมเป็นเรื่องเร่งด่วนอย่างยิ่ง เนื่องจากบุคลิกภาพกำลังเสื่อมถอยลง ในสังคมของเรามีความจำเป็นต้องพูดคุยและไตร่ตรองถึงการเปลี่ยนแปลงของจิตวิทยามนุษย์ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและท้ายที่สุดถึงความหมายของชีวิตซึ่งวีรบุรุษและวีรสตรีในนวนิยายและเรื่องสั้นของ V. Rasputin อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและเป็นเช่นนั้น เข้าใจอย่างเจ็บปวด ในทุกย่างก้าว เราเผชิญกับการสูญเสียคุณสมบัติของมนุษย์ เช่น มโนธรรม หน้าที่ ความเมตตา ความเมตตา และในงานของรัสปูติน เราพบสถานการณ์ที่ใกล้เคียงกันชีวิตสมัยใหม่

และช่วยให้เราเข้าใจความซับซ้อนของปัญหานี้

ผลงานของ V. Rasputin ประกอบด้วย "ความคิดที่มีชีวิต" และเราต้องสามารถเข้าใจสิ่งเหล่านี้ได้หากเพียงเพราะสำหรับเรามันสำคัญกว่าตัวผู้เขียนเองเพราะอนาคตของสังคมและแต่ละคนขึ้นอยู่กับเรา ในวรรณคดีปัจจุบันมีชื่อที่ไม่ต้องสงสัยโดยที่เราและลูกหลานของเราไม่สามารถจินตนาการได้ หนึ่งในชื่อเหล่านี้คือ Valentin Grigorievich Rasputin ในปี 1974 ในหนังสือพิมพ์ Irkutsk เรื่อง “Soviet Youth” Valentin Rasputin เขียนว่า “ฉันแน่ใจว่าสิ่งที่ทำให้คนๆ หนึ่งเป็นนักเขียนคือวัยเด็กของเขา ความสามารถของเขาในการอายุยังน้อย เพื่อดูและสัมผัสทุกสิ่งที่ทำให้เขามีสิทธิ์หยิบปากกาขึ้นมา การศึกษา หนังสือประสบการณ์ชีวิต ของประทานนี้ได้รับการบำรุงเลี้ยงและเสริมสร้างความเข้มแข็งในอนาคต แต่ควรเกิดในวัยเด็ก” และตัวอย่างของเขาเองก็ยืนยันความจริงของคำเหล่านี้ได้ดีที่สุดเพราะ V. Rasputin ไม่เหมือนใครในงานของเขาตลอดชีวิตของเขา.

ค่านิยมทางศีลธรรม V. Rasputin เกิดเมื่อวันที่ 15 มีนาคม พ.ศ. 2480 ในภูมิภาค Irkutsk ในหมู่บ้าน Ust-Uda ซึ่งตั้งอยู่บนฝั่งแม่น้ำ Angara ห่างจาก Irkutsk สามร้อยกิโลเมตร และเขาเติบโตขึ้นมาในสถานที่เดียวกันนี้ ในหมู่บ้านที่มีที่ดินที่สวยงามและไพเราะอย่างอตาลันกา เราจะไม่เห็นชื่อนี้ในผลงานของนักเขียน แต่เป็นเธอคือ Atalanka ที่จะปรากฏตัวต่อเราทั้งใน "Farewell to Matera" และใน "กำหนดเวลาสุดท้าย ” และในเรื่อง "Live and Remember" ซึ่งความสอดคล้องของ Atamanovka อยู่ห่างไกล แต่มองเห็นได้ชัดเจนเฉพาะบุคคล จะกลายเป็น- ดังที่วี. ฮูโกกล่าวไว้อย่างแท้จริง “หลักการที่วางไว้ในวัยเด็กของมนุษย์เป็นเหมือนการสลักไว้บนเปลือกไม้ ต้นไม้เล็กตัวอักษรเติบโตขึ้น คลี่ออก ประกอบขึ้น ส่วนสำคัญของเขา". และจุดเริ่มต้นเหล่านี้ที่เกี่ยวข้องกับวาเลนติน รัสปูติน นั้นคิดไม่ถึงหากปราศจากอิทธิพลของไซบีเรีย-ไทกาเอง อันการา (“ฉันเชื่อว่าสิ่งนี้มีบทบาทสำคัญในงานเขียนของฉันเช่นกัน” บทบาทสุดท้าย: ครั้งหนึ่งในช่วงเวลาสำคัญฉันออกไปที่อังการาและตกตะลึง - และจากความงามที่เข้ามาในตัวฉันฉันก็ตกตะลึงเช่นเดียวกับจากความรู้สึกมีสติและวัตถุของมาตุภูมิที่โผล่ออกมาจากมัน"); โดยไม่มีหมู่บ้านบ้านเกิดซึ่งเขาได้มีส่วนร่วมและเป็นครั้งแรกที่ทำให้เขาคิดถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ปราศจากภาษาพื้นบ้านที่บริสุทธิ์และไร้ความคลุมเครือ

วัยเด็กที่มีสติของเขาซึ่งเป็น "ช่วงก่อนวัยเรียนและช่วงเรียน" ซึ่งทำให้คน ๆ หนึ่งมีชีวิตอยู่ได้มากกว่าปีและทศวรรษที่เหลือทั้งหมดซึ่งบางส่วนเกิดขึ้นพร้อมกับสงคราม: ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 ของ Atalan โรงเรียนประถมศึกษา นักเขียนในอนาคตมาในปี 1944 และแม้ว่าจะไม่มีการต่อสู้ที่นี่ แต่ชีวิตก็ยากลำบากเช่นเดียวกับที่อื่นในช่วงหลายปีที่ผ่านมา “สำหรับคนรุ่นเรา ขนมปังในวัยเด็กเป็นเรื่องยากมาก” ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตในทศวรรษต่อมา แต่ในช่วงปีเดียวกันนั้น เขาจะพูดบางสิ่งที่สำคัญและสรุปมากกว่านั้นด้วย: “มันเป็นช่วงเวลาของการสำแดงชุมชนมนุษย์อย่างสุดขั้ว เมื่อผู้คนยืนหยัดร่วมกันต่อสู้กับปัญหาเล็กและใหญ่”

ในช่วงสงคราม รัสปูตินยังรู้สึกถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขากับสังคม สิ่งนี้ยังทิ้งร่องรอยไว้บนจิตวิญญาณหนุ่มของนักเขียนในอนาคต และต่อมาในงานของเขา รัสปูตินจะนำเสนอเรื่องราวและนิทานเกี่ยวกับปัญหาศีลธรรมของสังคมซึ่งเขาจะพยายามแก้ไขด้วยตัวเอง

จากนั้นในขณะที่เขารายงานตัวเองว่า "...ย้ายไปชั้นประถมศึกษาปีที่ 5" แต่นี่ไม่ใช่การย้ายจากชั้นเรียนหนึ่งไปอีกชั้นเรียนหนึ่งตามปกติซึ่งเราทุกคนคุ้นเคยมาเป็นเวลานาน มันเป็นเรื่องราวทั้งหมดและเป็นดราม่าที่เต็มไปด้วยอารมณ์ความรู้สึก หลังจากเรียนจบสี่ชั้นเรียนใน Atalanka และสำเร็จการศึกษาได้ดีมากซึ่งได้รับการสังเกตจากคนทั้งหมู่บ้านตอนนี้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งโดยหันไปหานักเรียนที่รู้หนังสือมากที่สุดพร้อมคำขอแน่นอนว่ารัสปูตินเองก็อยากเรียนต่อ แต่โรงเรียนซึ่งมีชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 ขึ้นไปนั้น ตั้งอยู่ในศูนย์กลางภูมิภาคของ Ust-Uda เท่านั้น และอยู่ห่างจากหมู่บ้านบ้านเกิดของพวกเขามากถึงห้าสิบกิโลเมตร คุณไม่สามารถพบปะผู้คนได้ทุกวัน คุณต้องย้ายไปที่นั่นเพื่ออยู่ตามลำพัง โดยไม่มีพ่อแม่ และไม่มีครอบครัว ยิ่งไปกว่านั้น ดังที่ V. Rasputin เขียนไว้ในภายหลังว่า “ก่อนหน้านั้นไม่มีใครในหมู่บ้านของเราในภูมิภาคนี้ศึกษา ฉันเป็นคนแรก”

เป็นเรื่องยากสำหรับแม่ที่จะเลี้ยงลูกสามคนตามลำพังในช่วงเวลาที่หิวโหยเหล่านั้น มันไม่ง่ายเลยที่จะปล่อยให้วาเลนตินคนโตของพวกเขามีชีวิตอิสระในวัยนั้น แต่เธอตัดสินใจและเมื่อเราเรียนรู้จากเรื่อง "บทเรียนภาษาฝรั่งเศส" เธอไปที่ศูนย์ภูมิภาคและตกลงกับเพื่อนว่าลูกชายของเธอจะอาศัยอยู่กับเธอ และในวันสุดท้ายของเดือนสิงหาคม ลุงวันยา คนขับรถบรรทุกเพียงครึ่งเดียวในฟาร์มรวม ขนของเด็กชายบนถนนพดคาเมนนายาที่เขาอาศัยอยู่ ช่วยเขาขนมัดพร้อมเตียงเข้าไปในบ้าน ตบไหล่เขาอย่างให้กำลังใจแล้วขับออกไป “ดังนั้น เมื่ออายุสิบเอ็ดปีของฉัน ชีวิตอิสระ- ความอดอยากในปีนั้นยังไม่หมดไป...” ( เรากำลังพูดถึงประมาณปีสี่สิบแปด) มารดาของเขาให้ขนมปังและมันฝรั่งแก่เขาสัปดาห์ละครั้ง ซึ่งขาดแคลนอยู่เสมอ แต่เขาก็ยังเรียนหนังสือต่อไป และเนื่องจากเขาทำทุกอย่างอย่างมีสติเท่านั้น (“ฉันจะทำอย่างไร - แล้วฉันมาที่นี่ ฉันไม่มีธุระอื่นที่นี่... ฉันแทบจะไม่กล้าไปโรงเรียนเลยหากทิ้งบทเรียนไว้อย่างน้อยหนึ่งบทเรียน”) จากนั้นพวกเขาก็ประเมินความรู้ของเขาว่ายอดเยี่ยมเท่านั้น ยกเว้นบางทีสำหรับภาษาฝรั่งเศส: ไม่ได้รับการออกเสียง "เขาพูดภาษาฝรั่งเศสในลักษณะที่เป็นภาษาที่บิดเบี้ยวในหมู่บ้านของเรา"

เกี่ยวกับความรู้สึกของวัยรุ่น เมืองที่ไม่คุ้นเคยเราพบว่าเขากำลังคิดอะไรและกำลังทำอะไรอยู่โดยอ่านเรื่อง “บทเรียนภาษาฝรั่งเศส” อีกครั้ง แต่ไม่รู้ว่าวัยเด็กของผู้เขียนผ่านไปอย่างไรและเต็มไปด้วยอะไรจึงไม่สามารถอ่านผลงานของเขาอย่างลึกซึ้งและเข้าใจได้ครบถ้วนจึงจำเป็นต้องคำนึงถึงบางประเด็น ช่วงเรียนแห่งชีวิตของพระองค์ สิ่งเหล่านี้ ย่อมไม่จมลงในนิรันดร ไม่ลืมเลือน จะแตกหน่อเป็นพืชอิสระเหมือนเมล็ดพืช โลกทั้งใบวิญญาณ

เรื่อง “French Lessons” เป็นงานอัตชีวประวัติ เขาช่วยวี. รัสปูตินตามหาครูของเขา เธออ่านเรื่องราวและจำเขาได้และตัวเธอเอง แต่เธอจำไม่ได้ว่าส่งพัสดุพร้อมพาสต้าให้เขาได้อย่างไร ดีจริงส่วนคนสร้างความจำส่วนคนรับมีน้อย นั่นเป็นเหตุผลที่ดีเพื่อไม่ให้มองหาผลตอบแทนโดยตรง ในเรื่อง "บทเรียนภาษาฝรั่งเศส" V. Rasputin พูดถึงความกล้าหาญของเด็กชายผู้รักษาความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณของเขาการขัดขืนไม่ได้ของเขา กฎหมายศีลธรรมปฏิบัติหน้าที่และรอยฟกช้ำอย่างไม่เกรงกลัวและกล้าหาญเหมือนทหาร เด็กชายถูกดึงดูดโดยความชัดเจน ความซื่อสัตย์ และความกล้าหาญของจิตวิญญาณของเขา แต่มันยากสำหรับเขาที่จะมีชีวิตอยู่ และยากต่อการต้านทานมากกว่าสำหรับครู: เขาตัวเล็ก เขาอยู่คนเดียวในสถานที่แปลก ๆ เขา หิวโหยอยู่ตลอดเวลา เด็กชายผสมผสานธรรมชาติที่สดใสและร่าเริงในวัยเด็กความรักในการเล่นศรัทธาในความเมตตาของผู้คนรอบตัวเขาและความคิดที่จริงจังแบบเด็ก ๆ เกี่ยวกับปัญหาที่เกิดจากสงคราม ผู้เขียนเล่าถึงตัวเองว่าเป็นเด็กชายอายุสิบเอ็ดขวบที่รอดชีวิตจากสงครามและความยากลำบากในชีวิตหลังสงคราม ผู้ใหญ่มักรู้สึกละอายใจต่อหน้าเด็ก การกระทำที่ไม่ดีความผิดพลาดความยากลำบากของคุณและผู้อื่น

คราโซวา เอ.เอ. 1

สมาร์ชโควา ที.วี. 1

1 สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐ ภูมิภาคซามารามัธยมศึกษาตอนต้นด้วย เปสตราฟกา เขตเทศบาลภูมิภาคเปสตราฟสกี้ ซามารา

ข้อความของงานถูกโพสต์โดยไม่มีรูปภาพและสูตร
เวอร์ชันเต็มงานมีอยู่ในแท็บ "ไฟล์งาน" ในรูปแบบ PDF

I. บทนำ.

เราอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 21.. มีความซับซ้อน แต่ ครั้งที่น่าสนใจ- บางทีสำหรับ ทศวรรษที่ผ่านมาการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์เกิดขึ้นในวิถีชีวิตของมนุษยชาติ ได้รับการพิสูจน์แล้วในอดีตว่าในยุคแห่งการเปลี่ยนแปลง การเข้าใจในเกียรติ ความภาคภูมิใจ และศักดิ์ศรีเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งต่อการสร้างคนรุ่นใหม่ วันครบรอบ 70 ปีล่าสุด ชัยชนะอันยิ่งใหญ่สงครามในเชชเนียและอิรัก - ทั้งหมดนี้เชื่อมโยงกันโดยตรงด้วยลิงก์เดียว - มนุษย์ บุคคลมักต้องเผชิญกับทางเลือกในชีวิตส่วนตัวหรือชีวิตสาธารณะของเขา ขึ้นอยู่กับเขาว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับเขาในสถานการณ์ที่รุนแรง เท่าที่เขาเข้าใจถึงความสำคัญของค่านิยมทางศีลธรรมและศีลธรรมในชีวิตเขารู้สึกรับผิดชอบต่อการกระทำของเขา นี่คือสิ่งที่ทำให้ฉันสนใจ เยาวชนของเราคิดอย่างไรกับเรื่องนี้ทั้งสมัยใหม่และ วรรณกรรมโบราณสะท้อนถึงปัญหาของมนุษยชาติชาวรัสเซีย ข้อกำหนดเหล่านี้เป็นหัวข้อของงานนี้

วัตถุประสงค์ของงานวิจัย:

เพื่อติดตามว่าปัญหาเกียรติยศ ศักดิ์ศรี และความภาคภูมิใจของชาติของคนรัสเซียถูกเปิดเผยในวรรณคดีรัสเซียอย่างไร

เปิดเผยและ งานทั่วไปที่ทำงาน:

เจาะลึกความรู้เรื่อง วรรณคดีรัสเซียโบราณ, วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 19 , วรรณกรรมแห่งสงครามปี

เปรียบเทียบทัศนคติต่อคุณค่าทางศีลธรรมในวรรณคดีรัสเซียโบราณ

วิเคราะห์เช่นเดียวกับในวรรณคดีรัสเซีย ปีที่แตกต่างกันสะท้อนถึงบทบาทของมนุษย์ในสังคม ณ จุดเปลี่ยน

เพื่อติดตามว่าตัวละครประจำชาติรัสเซียถูกเปิดเผยในวรรณคดีรัสเซียในช่วงหลายปีที่ผ่านมาอย่างไร

วิธีการหลักคือการวิจัยวรรณกรรม

ครั้งที่สอง ปัญหาการเลือกทางศีลธรรมของมนุษย์ในวรรณคดีรัสเซีย

1. หัวข้อแห่งเกียรติยศและความภาคภูมิใจของชาติในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย

ปัญหา การแสวงหาคุณธรรมรากเหง้าของมนุษย์ย้อนกลับไปถึงวรรณกรรมและนิทานพื้นบ้านรัสเซียโบราณ มีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องเกียรติยศและศักดิ์ศรี ความรักชาติ และความกล้าหาญ มาดูกัน พจนานุกรมอธิบาย- เกียรติยศและศักดิ์ศรี - หน้าที่วิชาชีพและมาตรฐานทางศีลธรรม การสื่อสารทางธุรกิจ- สมควรได้รับความเคารพและภาคภูมิใจ คุณสมบัติทางศีลธรรมหลักการของมนุษย์ ผลประโยชน์ที่ไม่ใช่ทรัพย์สินส่วนบุคคลและผลประโยชน์ที่ไม่สามารถแบ่งแยกได้รับการคุ้มครองตามกฎหมาย ซึ่งหมายถึงความตระหนักรู้ของบุคคลเกี่ยวกับความสำคัญทางสังคมของเขา

ตั้งแต่สมัยโบราณ คุณสมบัติทั้งหมดนี้มีคุณค่าโดยมนุษย์ พวกเขาช่วยเขาในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากตามที่เลือก

จนถึงทุกวันนี้เรารู้สุภาษิตต่อไปนี้: "ผู้ใดมีเกียรติย่อมมีความจริง" "ไม่มีราก ใบหญ้าก็ไม่มีต้น" "คนที่ไม่มีบ้านเกิดก็เป็นนกไนติงเกลที่ปราศจากบทเพลง" "ดูแล เกียรติของเจ้าตั้งแต่เยาว์วัยและดูแลการแต่งกายของเจ้าอีกครั้ง” 1. แหล่งข้อมูลที่น่าสนใจที่สุดที่วรรณกรรมสมัยใหม่อาศัยคือเทพนิยายและมหากาพย์ แต่วีรบุรุษของพวกเขาคือวีรบุรุษและเพื่อนร่วมชาติที่รวบรวมความแข็งแกร่ง ความรักชาติ และความสูงส่งของชาวรัสเซีย เหล่านี้คือ Ilya Muromets และ Alyosha Popovich และ Ivan Bykovich และ Nikita Kozhemyaka ผู้ซึ่งปกป้องมาตุภูมิและเกียรติยศของพวกเขาโดยเสี่ยงชีวิต และถึงแม้ว่า วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ - ตัวละครสมมติแต่ภาพของพวกเขามีพื้นฐานมาจากชีวิต คนจริง- ในวรรณคดีรัสเซียโบราณการหาประโยชน์ของพวกเขานั้นยอดเยี่ยมอย่างแน่นอนและเหล่าฮีโร่เองก็มีอุดมคติ แต่สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าคนรัสเซียสามารถทำได้หากเกียรติศักดิ์ศรีและอนาคตของดินแดนของเขาตกอยู่ในความเสี่ยง

2.1. ปัญหาการเลือกทางศีลธรรมในวรรณคดีรัสเซียเก่า

แนวทางแก้ไขปัญหาการเลือกทางศีลธรรมในวรรณคดีรัสเซียโบราณนั้นคลุมเครือ Galicia-Volyn Chronicle แห่งศตวรรษที่ 13... ถือว่าเป็นหนึ่งในที่สุด อนุสาวรีย์ที่น่าสนใจวรรณกรรมรัสเซียเก่าเกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งการต่อสู้ระหว่างอาณาเขตของรัสเซียกับผู้รุกรานจากต่างประเทศ ส่วนที่น่าสนใจมาก ข้อความภาษารัสเซียเก่าเกี่ยวกับการเดินทางของเจ้าชาย Daniil Galitsky เพื่อโค้งคำนับ Batu ใน Horde เจ้าชายต้องกบฏต่อบาตูและสิ้นพระชนม์หรือยอมรับศรัทธาของชาวตาตาร์และความอัปยศอดสู ดาเนียลไปที่บาตูและรู้สึกถึงปัญหา: "เสียใจอย่างยิ่ง" "การเห็นปัญหานั้นช่างน่ากลัวและน่ากลัว" เห็นได้ชัดว่าเหตุใดเจ้าชายจึงโศกเศร้าในใจ:“ ฉันจะไม่ละทิ้งบ้านเกิดครึ่งหนึ่งของฉัน แต่ฉันจะไปบาตูด้วยตัวเอง…” 2. เขาไปที่บาตูเพื่อดื่มคูมิสของแม่ม้านั่นคือเพื่อสาบานว่าจะรับใช้ข่าน

มันคุ้มไหมที่ดาเนียลทำเช่นนี้ เป็นการทรยศหรือเปล่า? เจ้าชายดื่มไม่ได้และแสดงว่าเขาไม่ยอมแพ้และสิ้นพระชนม์อย่างมีเกียรติ แต่เขาไม่ได้ทำเช่นนี้โดยตระหนักว่าถ้าบาตูไม่มอบฉลากให้เขาปกครองอาณาเขตสิ่งนี้จะนำไปสู่ความตายของประชาชนของเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ดาเนียลเสียสละเกียรติเพื่อปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนของเขา

ความเอาใจใส่ เกียรติ และความภาคภูมิใจของพ่อทำให้ดาเนียลต้องดื่ม "นมดำ" แห่งความอัปยศอดสูเพื่อปัดเป่าปัญหาจากดินแดนบ้านเกิดของเขา Galicia-Volyn Chronicle เตือนถึงมุมมองที่จำกัดและแคบเกี่ยวกับปัญหาการเลือกทางศีลธรรม ความเข้าใจเรื่องเกียรติยศและศักดิ์ศรี

วรรณกรรมรัสเซียสะท้อนให้เห็น โลกที่ซับซ้อน จิตวิญญาณของมนุษย์ขาดระหว่างเกียรติและความอัปยศ การเห็นคุณค่าในตนเองความปรารถนาที่จะยังคงเป็นผู้ชายในทุกสถานการณ์ที่มีสิทธิเต็มที่สามารถถูกจัดให้เป็นหนึ่งในสถานที่แรกๆ ในบรรดาลักษณะนิสัยที่เป็นที่ยอมรับทางประวัติศาสตร์ของตัวละครรัสเซีย

ปัญหาของการแสวงหาคุณธรรมเป็นพื้นฐานในวรรณคดีรัสเซียมาโดยตลอด มันเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับคำถามเชิงลึกอื่นๆ: จะมีชีวิตอยู่ในประวัติศาสตร์ได้อย่างไร? จะต้องยึดมั่นอะไร? จะต้องได้รับคำแนะนำจากอะไร?

2.2. ปัญหาการเลือกทางศีลธรรมในวรรณคดีศตวรรษที่ 19 (จากผลงานของ I.S. Turgenev)

Ivan Sergeevich Turgenev เขียนเรื่องราว "Mumu" ​​3 ซึ่งสะท้อนถึงประสบการณ์และความกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซียและอนาคตของประเทศ เป็นที่รู้กันว่า Ivan Turgenev ชอบ ผู้รักชาติที่แท้จริงคิดมากเกี่ยวกับสิ่งที่รอคอยประเทศและเหตุการณ์ในรัสเซียในสมัยนั้นยังห่างไกลจากความสุขที่สุดสำหรับประชาชน

ภาพลักษณ์ของ Gerasim เผยให้เห็นคุณสมบัติอันงดงามที่ Turgenev อยากเห็นในตัวคนรัสเซีย ตัวอย่างเช่น Gerasim มีจำนวนมาก ความแข็งแกร่งทางกายภาพเขาต้องการและสามารถทำงานหนักได้เรื่องอยู่ในมือของเขา Gerasim ยังเรียบร้อยและสะอาดอีกด้วย เขาทำงานเป็นภารโรงและปฏิบัติหน้าที่ด้วยความรับผิดชอบ ต้องขอบคุณเขาที่ทำให้สวนของเจ้าของบ้านสะอาดและเป็นระเบียบอยู่เสมอ ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงนิสัยที่ค่อนข้างสันโดษของเขาเนื่องจาก Gerasim ไม่เข้าสังคมและแม้แต่ที่ประตูตู้เสื้อผ้าของเขาก็มีล็อคอยู่เสมอ แต่รูปลักษณ์ที่น่าเกรงขามนี้ไม่สอดคล้องกับความใจดีและความเอื้ออาทรของเขาเพราะ Gerasim เป็นคนใจกว้างและรู้วิธีเห็นอกเห็นใจ ดังนั้นจึงชัดเจน: มันเป็นไปไม่ได้ รูปร่างผู้พิพากษา คุณสมบัติภายในบุคคล. มีอะไรอีกที่มองเห็นได้ในภาพของ Gerasim เมื่อวิเคราะห์ "Mumu"? เขาได้รับความเคารพจากคนรับใช้ทุกคนซึ่งสมควรได้รับ - Gerasim ทำงานหนักราวกับว่าเขาปฏิบัติตามคำสั่งของนายหญิงของเขาและในขณะเดียวกันก็ไม่สูญเสียความรู้สึกเคารพตนเอง ตัวละครหลักในเรื่องนี้ Gerasim ไม่เคยมีความสุขเลย เพราะเขาเป็นคนในหมู่บ้านที่เรียบง่าย และชีวิตในเมืองถูกสร้างขึ้นแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและไหลไปตามกฎของมันเอง ในเมืองไม่มีความรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติ เมื่อเจอราซิมเข้ามาในเมืองก็ตระหนักว่าเขากำลังถูกละเลย เมื่อหลงรักทัตยานา เขาไม่มีความสุขอย่างสุดซึ้งเพราะเธอกลายเป็นภรรยาของอีกคนหนึ่ง

ในช่วงเวลาที่ยากลำบากในชีวิตเมื่อตัวละครหลักรู้สึกเศร้าและเจ็บปวดในจิตวิญญาณเป็นพิเศษ ทันใดนั้นแสงก็ปรากฏให้เห็น เธออยู่นี่ หวังว่าจะมีช่วงเวลาแห่งความสุข ลูกสุนัขตัวน้อยน่ารัก Gerasim ช่วยลูกสุนัข และพวกเขาก็ผูกพันกัน ลูกสุนัขได้รับชื่อเล่นว่า Mumu และสุนัขจะอยู่กับเพื่อนที่ดีของเขาเสมอ มูมูเฝ้าดูตอนกลางคืนและปลุกเจ้าของในตอนเช้า ดูเหมือนว่าชีวิตจะเต็มไปด้วยความหมายและสนุกสนานมากขึ้น แต่หญิงสาวกลับเริ่มตระหนักถึงลูกสุนัข หลังจากตัดสินใจที่จะปราบ Mumu เธอก็พบกับความผิดหวังอย่างแปลกประหลาด - ลูกสุนัขไม่เชื่อฟังเธอ แต่ผู้หญิงคนนั้นไม่คุ้นเคยกับการสั่งสองครั้ง เป็นไปได้ไหมที่จะสั่งความรัก? แต่นั่นเป็นอีกคำถามหนึ่ง หญิงสาวซึ่งคุ้นเคยกับการเห็นคำสั่งของเธอดำเนินการไปพร้อมๆ กันและไม่มีการบ่นใดๆ ไม่อาจทนต่อการไม่เชื่อฟังของสิ่งมีชีวิตตัวน้อยได้ และเธอก็สั่งให้นำสุนัขออกไปให้พ้นสายตา เกราซิมซึ่งมีการเปิดเผยตัวละครเป็นอย่างดีที่นี่ ตัดสินใจว่าจะซ่อนมูมูไว้ในตู้เสื้อผ้าของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อไม่มีใครมาพบเขา เขาไม่ได้คำนึงถึงสิ่งหนึ่ง: เขาหูหนวกและเป็นใบ้ตั้งแต่แรกเกิด ในขณะที่คนอื่นได้ยินเสียงเห่าของสุนัข ลูกสุนัขเปิดเผยตัวเองด้วยการเห่า จากนั้นเกราซิมก็ตระหนักว่าเขาไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องใช้มาตรการที่รุนแรง และเขาก็ฆ่าลูกสุนัขที่กลายเป็นเพื่อนเพียงคนเดียวของเขา เกราซิมผู้เศร้าโศกร้องไห้เมื่อเขาไปจมน้ำมูมูที่รักของเขา และหลังจากที่เธอเสียชีวิต เขาก็เดินเท้าไปยังหมู่บ้านที่เขาเคยอาศัยอยู่

ในภาพของ Gerasim ผู้เขียนแสดงให้เห็นข้ารับใช้ที่โชคร้าย เสิร์ฟเป็น "ใบ้" พวกเขาไม่สามารถประกาศสิทธิของตนได้พวกเขาเพียงแค่ยอมจำนนต่อระบอบการปกครอง แต่ในจิตวิญญาณของบุคคลเช่นนี้มีความหวังว่าสักวันหนึ่งการกดขี่ของเขาจะสิ้นสุดลง

ผลงานใหม่ของ I.S. "On the Eve" 4 ของ Turgenev เป็น "คำใหม่" ในวรรณคดีรัสเซียและทำให้เกิดการพูดคุยและการโต้เถียงที่มีเสียงดัง นวนิยายเรื่องนี้ถูกอ่านอย่างตะกละตะกลาม “ ชื่อของมันเอง” ตามที่นักวิจารณ์“ Russian Word” กล่าว“ ด้วยคำใบ้เชิงสัญลักษณ์ซึ่งสามารถให้ความหมายที่กว้างมากได้บ่งบอกถึงความคิดของเรื่องราวทำให้ใคร ๆ เดาว่าผู้เขียนต้องการพูดอะไรบางอย่าง เกินกว่าที่มีอยู่ในตัวเขา ภาพศิลปะ- นวนิยายเรื่องที่สามของ Turgenev มีแนวคิด คุณลักษณะ และความแปลกใหม่อย่างไร

ถ้าอยู่ใน "Rudin" และ " รังอันสูงส่ง“ ทูร์เกเนฟบรรยายถึงอดีตวาดภาพผู้คนในยุค 40 จากนั้นใน "ออนเดอะอีฟ" เขาให้การทำซ้ำทางศิลปะของความทันสมัยตอบสนองต่อความคิดอันเป็นที่รักเหล่านั้นว่าในช่วงที่สังคมเพิ่มขึ้นในช่วงครึ่งหลังของยุค 50 เป็นห่วงคนคิดและคนก้าวหน้าทุกคน

ไม่ใช่นักฝันในอุดมคติ แต่เป็นคนใหม่ สารพัดสาวกของสาเหตุถูกนำออกมาในนวนิยายเรื่อง On the Eve ตามคำบอกเล่าของ Turgenev เองนวนิยายเรื่องนี้ "มีพื้นฐานมาจากความคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในธรรมชาติที่กล้าหาญอย่างมีสติเพื่อให้สิ่งต่าง ๆ ก้าวไปข้างหน้า" นั่นคือเรากำลังพูดถึงปัญหาของการเลือก

ตรงกลาง เบื้องหน้า ยืนอยู่ ภาพผู้หญิง- ความหมายทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้ปกปิดการเรียกร้องให้มี "ความดีที่กระตือรือร้น" - เพื่อการต่อสู้ทางสังคมเพื่อการสละความเป็นส่วนตัวและอัตตาในนามของนายพล

นางเอกของนวนิยายเรื่องนี้ "หญิงสาวที่น่าทึ่ง" Elena Stakhova แสดง " คนใหม่“ชีวิตชาวรัสเซีย เอเลน่ารายล้อมไปด้วยคนหนุ่มสาวที่มีความสามารถ แต่ไม่ใช่ Bersenev ที่เพิ่งสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยและกำลังเตรียมที่จะเป็นศาสตราจารย์ หรือประติมากรผู้มีความสามารถ Shubin ซึ่งทุกสิ่งสูดลมหายใจของความเบาอย่างชาญฉลาดและความสุขด้านสุขภาพด้วยความรักในสมัยโบราณและคิดว่า "ไม่มีความรอดนอกอิตาลี"; น้อยกว่ามากคือ "เจ้าบ่าว" Kurnatovsky "ความซื่อสัตย์และประสิทธิภาพอย่างเป็นทางการโดยไม่มีสาระสำคัญ" 5 นี้ไม่ได้ปลุกความรู้สึกของเอเลน่า

เธอมอบความรักให้กับ Insarov ชาวต่างชาติชาวบัลแกเรีย ชายยากจน ผู้มีเป้าหมายอันยิ่งใหญ่ในชีวิตคือการปลดปล่อยบ้านเกิดของเขาจากการกดขี่ของตุรกี และผู้ที่ใช้ชีวิต "การไตร่ตรองอย่างเข้มข้นถึงความปรารถนาอันแรงกล้าเดียวและยาวนาน" Insarov เอาชนะเอเลน่าด้วยการตอบสนองต่อความปรารถนาอันแรงกล้าที่คลุมเครือของเธอในอิสรภาพ ทำให้เธอหลงใหลด้วยความงดงามในความสำเร็จของเธอในการต่อสู้เพื่อ "สาเหตุร่วม"

ตัวเลือกที่ทำโดยเอเลน่าดูเหมือนจะบ่งบอกว่าชีวิตชาวรัสเซียกำลังรอคอยและเรียกร้องแบบไหน ไม่มีคนแบบนี้ในหมู่ "คนของเราเอง" - และเอเลน่าไปหา "คนแปลกหน้า" เธอเป็นหญิงสาวชาวรัสเซียจากตระกูลขุนนางที่ร่ำรวย กลายเป็นภรรยาของอินซารอฟชาวบัลแกเรียผู้ยากจน ละทิ้งบ้าน ครอบครัว บ้านเกิดของเธอ และหลังจากสามีของเธอเสียชีวิต เธอยังคงอยู่ในบัลแกเรีย จริงต่อความทรงจำและ "งานแห่งชีวิต" ของ Insarov เธอตัดสินใจไม่กลับไปรัสเซีย “เพื่ออะไร? จะทำอะไรในรัสเซีย?

ใน บทความที่ยอดเยี่ยม, อุทิศให้กับนวนิยาย“ วันก่อน” Dobrolyubov เขียนว่า“ แนวคิดและข้อเรียกร้องแบบเดียวกันกับที่เราเห็นใน Elena กำลังปรากฏอยู่แล้ว ข้อเรียกร้องเหล่านี้ได้รับการยอมรับจากสังคมด้วยความเห็นอกเห็นใจ นอกจากนี้ พวกเขายังมุ่งมั่นในการดำเนินการอย่างแข็งขัน ซึ่งหมายความว่ากิจวัตรทางสังคมแบบเก่ากำลังล้าสมัยไปแล้ว มีความลังเลอีกเล็กน้อย และอีกเล็กน้อย คำพูดที่แข็งแกร่งและข้อเท็จจริงที่เป็นประโยชน์และตัวเลขจะปรากฏขึ้น... จากนั้นภาพลักษณ์ของ Insarov รัสเซียที่ครบถ้วนคมชัดและสดใสจะปรากฏในวรรณคดี และเราจะไม่ต้องรอเขานาน สิ่งนี้ได้รับการรับรองจากความไม่อดทนอันเจ็บปวดและไข้ซึ่งเรารอคอยการปรากฏตัวของพระองค์ในชีวิต มันเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเรา หากไม่มีมันทั้งชีวิตของเราจะไม่นับ และทุกๆ วันก็ไม่มีความหมายในตัวเอง แต่ทำหน้าที่เป็นเพียงวันก่อนวันอื่นเท่านั้น ในที่สุดวันนี้ก็จะมาถึง!” 6

สองปีหลังจาก "On the Eve" Turgenev เขียนนวนิยายเรื่อง "Fathers and Sons" และในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2405 เขาได้ตีพิมพ์เล่ม 7 ผู้เขียนพยายามแสดงให้สังคมรัสเซียเห็น ตัวละครที่น่าเศร้าความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้น ผู้อ่านต้องเผชิญกับความวุ่นวายทางเศรษฐกิจ ความยากจนของประชาชน ความเสื่อมโทรมของ ชีวิตแบบดั้งเดิมการทำลายความสัมพันธ์ที่มีมาหลายศตวรรษระหว่างชาวนากับแผ่นดิน ความโง่เขลาและการทำอะไรไม่ถูกของทุกชนชั้นขู่ว่าจะพัฒนาไปสู่ความสับสนและความโกลาหล เมื่อเทียบกับภูมิหลังนี้ มีการโต้เถียงกันเกี่ยวกับวิธีการกอบกู้รัสเซีย ซึ่งต่อสู้โดยวีรบุรุษที่เป็นตัวแทนของสองส่วนหลักของปัญญาชนรัสเซีย

วรรณกรรมรัสเซียทดสอบความมั่นคงและความแข็งแกร่งของสังคม ครอบครัว และมาโดยตลอด ความสัมพันธ์ในครอบครัว- การเริ่มนวนิยายด้วยรูปภาพ ความขัดแย้งในครอบครัวระหว่างพ่อกับลูกชาย Kirsanov Turgenev ก้าวไปอีกขั้นเพื่อปะทะกันทางธรรมชาติทางสังคมและการเมือง ความสัมพันธ์ของตัวละครหลัก สถานการณ์ความขัดแย้งถูกเปิดเผยจากมุมมองทางอุดมการณ์เป็นหลัก สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในลักษณะเฉพาะของการก่อสร้างนวนิยายซึ่งเป็นเช่นนั้น บทบาทใหญ่ข้อโต้แย้งของตัวละคร ความคิดที่เจ็บปวด คำพูดและการหลั่งไหลอันเร่าร้อน และการตัดสินใจที่พวกเขาเผชิญ แต่ผู้เขียนไม่ได้เปลี่ยนฮีโร่ของเขาให้กลายเป็นตัวแทนความคิดของเขาเอง ความสำเร็จทางศิลปะของ Turgenev คือความสามารถของเขาในการเชื่อมโยงการเคลื่อนไหวของความคิดที่เป็นนามธรรมที่สุดของตัวละครและตำแหน่งในชีวิตของพวกเขาอย่างเป็นธรรมชาติ

สำหรับผู้เขียน เกณฑ์ชี้ขาดประการหนึ่งในการพิจารณาบุคลิกภาพก็คือบุคลิกภาพนี้เกี่ยวข้องกับความทันสมัย ​​ชีวิตรอบตัว และเหตุการณ์ปัจจุบันในวันนั้นอย่างไร หากคุณมองดู "บรรพบุรุษ" อย่างใกล้ชิด - Pavel Petrovich และ Nikolai Petrovich Kirsanov สิ่งแรกที่ดึงดูดสายตาของคุณก็คือพวกเขาโดยพื้นฐานแล้วไม่ใช่คนแก่มากไม่เข้าใจและไม่ยอมรับสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขา

สำหรับพาเวล เปโตรวิช ดูเหมือนว่าหลักการที่เขาเรียนรู้ตั้งแต่วัยเยาว์ทำให้เขาแตกต่างจากคนที่ฟังยุคปัจจุบันในทางที่ดี แต่ทูร์เกเนฟแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในทุกขั้นตอนโดยไม่มีแรงกดดันมากนักว่าด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะแสดงความดูถูกความทันสมัย ​​Pavel Petrovich เป็นเพียงเรื่องตลก เขามีบทบาทบางอย่างซึ่งจากภายนอกก็ตลกดี

Nikolai Petrovich ไม่สอดคล้องเท่ากับพี่ชายของเขา เขายังบอกอีกว่าเขาชอบคนหนุ่มสาว แต่ในความเป็นจริงปรากฎว่าเขาเข้าใจเฉพาะสิ่งที่คุกคามความสงบสุขของเขาในยุคสมัยใหม่เท่านั้น

Turgenev นำเสนอคนหลายคนในนวนิยายของเขาที่พยายามเร่งรีบตามเวลา นี่คือ Kukshina และ Sit-nikov ความปรารถนานี้แสดงออกมาอย่างชัดเจนและไม่คลุมเครือในตัวพวกเขา บาซารอฟมักจะพูดกับพวกเขาด้วยน้ำเสียงไม่ใส่ใจ กับ Arkady มันยากกว่าสำหรับเขา เขาไม่โง่และใจแคบเหมือนซิทนิคอฟ ในการสนทนากับพ่อและลุงของเขา เขาอธิบายเรื่องนี้ให้พวกเขาฟังค่อนข้างแม่นยำ แนวคิดที่ซับซ้อนเหมือนพวกทำลายล้าง เขาเป็นคนดีเพราะเขาไม่คิดว่าบาซารอฟเป็น "น้องชายของเขา" สิ่งนี้ทำให้ Bazarov ใกล้ชิดกับ Arkady มากขึ้น บังคับให้เขาปฏิบัติต่อเขาอย่างนุ่มนวลและถ่อมตัวมากกว่า Kukshina หรือ Sitnikov แต่ Arkady ยังคงมีความปรารถนาที่จะคว้าบางสิ่งบางอย่างในปรากฏการณ์ใหม่นี้ เพื่อเข้าใกล้มันมากขึ้น และเขาคว้าเพียงสัญญาณภายนอกเท่านั้น

และที่นี่เรากำลังเผชิญกับหนึ่งในนั้น คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดสไตล์ตูร์เกเนฟ จากขั้นตอนแรกของกิจกรรมวรรณกรรมเขาใช้การประชดอย่างกว้างขวาง ในนวนิยายเรื่อง "Fathers and Sons" เขามอบคุณภาพนี้ให้กับ Bazarov ฮีโร่คนหนึ่งของเขาซึ่งใช้มันในวิธีที่หลากหลายมาก: สำหรับ Bazarov การประชดเป็นวิธีแยกตัวเองจากบุคคลที่เขาไม่เคารพหรือ " แก้ไข” คนที่เขาไม่เคารพ ฉันยังไม่ได้โบกมือเลย นั่นคือการแสดงตลกที่น่าขันของเขากับ Arkady บาซารอฟยังเชี่ยวชาญในการประชดอีกประเภทหนึ่ง - การประชดที่มุ่งเป้าไปที่ตัวเขาเอง เขาแดกดันทั้งการกระทำและพฤติกรรมของเขา เพียงพอที่จะนึกถึงฉากการต่อสู้ของ Bazarov กับ Pavel Petrovich เขาน่าขันที่ Pavel Petrovich ที่นี่ แต่ก็ขมขื่นและชั่วร้ายกับตัวเองไม่น้อย ในช่วงเวลาดังกล่าว Bazarov ก็ปรากฏตัวขึ้นด้วยพลังแห่งเสน่ห์ของเขา ไม่มีความพึงพอใจไม่มีความรักตนเอง

ทูร์เกเนฟนำบาซารอฟเป็นวงกลม การทดลองชีวิตพวกเขาเปิดเผยการวัดความถูกต้องและผิดของฮีโร่ด้วยความสมบูรณ์และเที่ยงธรรมอย่างแท้จริง “การปฏิเสธโดยสมบูรณ์และไร้ความปรานี” กลายเป็นความพยายามอย่างจริงจังเพียงครั้งเดียวในการเปลี่ยนแปลงโลก ยุติความขัดแย้ง อย่างไรก็ตาม สำหรับผู้เขียน ก็ยังเถียงไม่ได้ว่าตรรกะภายในของลัทธิทำลายล้างย่อมนำไปสู่อิสรภาพโดยไม่มีข้อผูกมัด การกระทำโดยปราศจากความรัก ไปสู่ภารกิจที่ปราศจากศรัทธา ผู้เขียนไม่พบความคิดสร้างสรรค์ในลัทธิทำลายล้าง พลังสร้างสรรค์: การเปลี่ยนแปลงเหล่านั้นที่ผู้ทำลายล้างจินตนาการถึงจริง คนที่มีอยู่แท้จริงแล้วเท่ากับการทำลายล้างของคนเหล่านี้ และทูร์เกเนฟเผยให้เห็นความขัดแย้งในธรรมชาติของฮีโร่ของเขา

บาซารอฟซึ่งมีประสบการณ์ทั้งความรักและความทุกข์ทรมานไม่สามารถเป็นผู้ทำลายที่สำคัญและสม่ำเสมอได้อีกต่อไป โหดเหี้ยม มั่นใจในตนเองอย่างไม่สั่นคลอน ทำลายผู้อื่นโดยสิทธิของผู้แข็งแกร่ง แต่บาซารอฟก็ไม่สามารถคืนดีกับตัวเองได้โดยยอมใช้ชีวิตของเขากับแนวคิดเรื่องการปฏิเสธตนเองหรือแสวงหาการปลอบใจในงานศิลปะในความรู้สึกของการปฏิบัติหน้าที่อย่างเต็มที่ด้วยความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวต่อผู้หญิง - ด้วยเหตุนี้เขาจึงโกรธเกินไปภูมิใจเกินไป ใจแคบเกินไป อิสระอย่างดุเดือด ทางออกเดียวที่เป็นไปได้สำหรับความขัดแย้งนี้คือความตาย

ทูร์เกเนฟสร้างตัวละครที่สมบูรณ์และเป็นอิสระภายในจนศิลปินต้องหลีกเลี่ยงบาปต่อตรรกะภายในของการพัฒนาตัวละครเท่านั้น ไม่มีฉากสำคัญสักฉากในนวนิยายเรื่องนี้ที่ Bazarov จะไม่เข้าร่วม บาซารอฟเสียชีวิตและนวนิยายเรื่องนี้ก็จบลง ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขา Turgenev ยอมรับว่าเมื่อเขา "เขียน Bazarov" ในที่สุดเขาก็รู้สึกไม่ชอบเขา แต่เป็นความชื่นชม และเมื่อเขาเขียนฉากการเสียชีวิตของ Bazarov เขาก็สะอื้นอย่างขมขื่น สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่น้ำตาแห่งความสงสาร น้ำตาของศิลปินที่ได้เห็นโศกนาฏกรรม ผู้ชายตัวใหญ่ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอุดมคติของเขาเอง

“Fathers and Sons” ก่อให้เกิดความขัดแย้งอันดุเดือดตลอดประวัติศาสตร์รัสเซีย วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 19ศตวรรษ. และผู้เขียนเองก็หยุดอยู่ต่อหน้าความสับสนวุ่นวายด้วยความสับสนและความขมขื่น การตัดสินที่ขัดแย้งกัน: ทักทายศัตรูและตบเพื่อน ในจดหมายถึงดอสโตเยฟสกีเขาเขียนด้วยความผิดหวัง:“ ดูเหมือนไม่มีใครสงสัยว่าฉันพยายามจินตนาการในตัวเขา ใบหน้าที่น่าเศร้า- และทุกคนก็พูดว่า - ทำไมเขาถึงแย่ขนาดนี้? หรือ - ทำไมเขาถึงเก่งขนาดนี้? 8

ทูร์เกเนฟเชื่อว่านวนิยายของเขาจะทำหน้าที่ในการรวมพลังทางสังคมของรัสเซียเข้าด้วยกัน จะช่วยให้คนหนุ่มสาวจำนวนมากตัดสินใจได้อย่างถูกต้องและน่าเศร้าน้อยกว่า สังคมรัสเซียจะรับฟังคำเตือนของพระองค์ แต่ความฝันของสังคมวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดที่เป็นเอกภาพและเป็นมิตรไม่เป็นจริง

3.1. ปัญหาการเลือกคุณธรรมในวรรณคดีเกี่ยวกับมหาสงครามแห่งความรักชาติ

แต่มันก็เกิดขึ้นเช่นกัน ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และเกียรติยศเป็นเพียงอาวุธเดียวในเงื่อนไขของกฎแห่งการดำรงอยู่อันโหดร้ายบนโลกนี้ ช่วยให้เข้าใจ ชิ้นเล็ก ๆ นักเขียนชาวโซเวียตศตวรรษที่ 20 M. Sholokhov “ชะตากรรมของมนุษย์” 9 เปิดสิ่งต้องห้าม วรรณกรรมโซเวียตธีมของการเป็นเชลยฟาสซิสต์ งานนี้ก่อให้เกิดคำถามสำคัญเกี่ยวกับศักดิ์ศรีและความภาคภูมิใจของชาติ เกี่ยวกับความรับผิดชอบของบุคคลต่อตนเอง ทางเลือกทางศีลธรรม.

มีอุปสรรคมากมายบนเส้นทางชีวิตของ Andrei Sokolov ตัวละครหลักของเรื่อง แต่เขาแบก "ไม้กางเขน" ไว้อย่างภาคภูมิใจ ตัวละครของ Andrei Sokolov ปรากฏตัวในสภาพของการถูกจองจำแบบฟาสซิสต์ นี่คือทั้งความรักชาติและความภาคภูมิใจของชาวรัสเซีย การโทรหาผู้บัญชาการค่ายกักกันถือเป็นการทดสอบที่ยากลำบากสำหรับฮีโร่ แต่เขาได้รับชัยชนะจากสถานการณ์นี้ เมื่อไปหาผู้บัญชาการพระเอกบอกลาชีวิตทางจิตใจโดยรู้ว่าเขาจะไม่ขอความเมตตาจากศัตรูแล้วสิ่งหนึ่งที่ยังคงอยู่ - ความตาย:“ ฉันเริ่มรวบรวมความกล้าเพื่อมองเข้าไปในรูปืนพกอย่างไม่เกรงกลัว สมกับเป็นทหาร เพื่อมิให้ศัตรูเห็นว่า […] ว่าการจากลาชีวิตยังยากสำหรับฉัน...” 10

อังเดรไม่สูญเสียความภาคภูมิใจต่อหน้าผู้บังคับบัญชาเอง เขาปฏิเสธที่จะดื่มเหล้ายินเพื่อชัยชนะ อาวุธเยอรมันแล้วเขาก็ไม่สามารถนึกถึงความรุ่งโรจน์ของศัตรูได้ความภาคภูมิใจในคนของเขาช่วยเขา:“ เพื่อที่ฉันซึ่งเป็นทหารรัสเซียจะได้ดื่มอาวุธเยอรมันเพื่อชัยชนะ! มีบางอย่างที่คุณไม่ต้องการหรือไม่ ท่านผู้บัญชาการ? ให้ตายเถอะ ฉันต้องตาย คุณจะลงนรกพร้อมกับวอดก้าของคุณ” จากนั้นหลังจากเมาจนตาย Andrei ก็กินขนมปังชิ้นหนึ่งโดยครึ่งหนึ่งที่เขาทิ้งไว้ทั้งใบ:“ ฉันอยากจะแสดงให้พวกเขาเห็นผู้เคราะห์ร้ายว่าถึงแม้ฉันจะหายตัวไปจากความหิวโหย แต่ฉันก็จะไม่สำลักเอกสารแจกของพวกเขา ฉันมีศักดิ์ศรีและความภาคภูมิใจของรัสเซียเป็นของตัวเองและพวกเขาไม่ได้ทำให้ฉันกลายเป็นสัตว์ร้ายไม่ว่าพวกเขาจะพยายามแค่ไหนก็ตาม” 11 - นี่คือสิ่งที่วิญญาณรัสเซียดั้งเดิมของฮีโร่พูด มีทางเลือกทางศีลธรรม: พวกฟาสซิสต์ถูกท้าทาย ชัยชนะทางศีลธรรมได้รับชัยชนะ

แม้เขาจะกระหาย แต่ Andrei ก็ปฏิเสธที่จะดื่ม "เพื่อชัยชนะของอาวุธเยอรมัน" ไม่ดื่ม "นมดำ" แห่งความอัปยศอดสูและรักษาเกียรติของเขาอย่างไม่บูดบึ้งในการต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมกันนี้ทำให้เกิดความเคารพจากศัตรู: "...คุณคือ ทหารรัสเซียตัวจริงคุณเป็นทหารผู้กล้าหาญ” 12, - ผู้บัญชาการพูดกับ Andrey ด้วยความชื่นชมเขา ฮีโร่ของเราเป็นผู้ถือลักษณะนิสัยประจำชาติ - ความรักชาติ มนุษยชาติ ความแข็งแกร่ง ความอุตสาหะ และความกล้าหาญ ในช่วงสงครามมีฮีโร่มากมายและแต่ละคนก็ทำหน้าที่ของตนและถือเป็นความสำเร็จในชีวิต

คำพูดของนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่นั้นเป็นจริง: “ตลอดประวัติศาสตร์ของพวกเขา ชาวรัสเซียได้เลือกสรร อนุรักษ์ และยกระดับความเคารพเช่นนี้ คุณสมบัติของมนุษย์ที่ไม่ได้รับการแก้ไข: ความซื่อสัตย์ การทำงานหนัก ความมีสติ ความมีน้ำใจ... เรารู้จักการใช้ชีวิต จำสิ่งนี้ไว้ เป็นมนุษย์” 1

คุณสมบัติของมนุษย์แบบเดียวกันนั้นแสดงให้เห็นในงานของ Kondratiev เรื่อง "Sashka" 13 ในเรื่องนี้ เหตุการณ์ต่างๆ เช่นเดียวกับใน “The Fate of Man” เกิดขึ้นที่ ช่วงสงคราม- ตัวละครหลักคือทหาร Sashka - และเป็นฮีโร่อย่างแท้จริง ไม่ คุณสมบัติล่าสุดสำหรับเขาคือความเมตตา ความกรุณา และความกล้าหาญ Sashka เข้าใจว่าในการรบชาวเยอรมันเป็นศัตรูและอันตรายมาก แต่ในการถูกจองจำเขาเป็นผู้ชายไม่มีอาวุธและเป็นทหารธรรมดา ฮีโร่เห็นอกเห็นใจนักโทษอย่างสุดซึ้งต้องการช่วยเขา: “ ถ้าไม่ใช่เพราะปลอกกระสุนพวกเขาคงจะหันหลังให้ชาวเยอรมันบางทีเลือดอาจจะหยุด...” 14 Sashka ภูมิใจมาก ตัวละครรัสเซียของเขา เขาเชื่อว่านี่คือสิ่งที่ทหารควรทำ ผู้ชาย เขาต่อต้านตัวเองต่อพวกฟาสซิสต์ชื่นชมยินดีกับมาตุภูมิของเขาและชาวรัสเซีย:“ เราไม่ใช่คุณ เราไม่ยิงนักโทษ” เขามั่นใจว่าคนๆ หนึ่งคือคนทุกหนทุกแห่งและควรคงอยู่ตลอดไป: "...คนรัสเซียไม่ล้อเลียนนักโทษ" 15. Sashka ไม่สามารถเข้าใจได้ว่าคน ๆ หนึ่งสามารถมีอิสระเหนือชะตากรรมของอีกคนหนึ่งได้อย่างไร และเราจะควบคุมชีวิตของคนอื่นได้อย่างไร เขารู้ดีว่าไม่มีใครมีสิทธิมนุษยชนที่จะทำเช่นนี้ และเขาจะไม่ยอมให้สิ่งนี้เกิดขึ้นกับตัวเขาเอง สิ่งที่ล้ำค่าเกี่ยวกับ Sashka คือความรับผิดชอบอันมหาศาลของเขา แม้กระทั่งกับสิ่งที่เขาไม่ควรรับผิดชอบก็ตาม รู้สึกถึงอำนาจแปลก ๆ เหนือผู้อื่น สิทธิ์ในการตัดสินใจว่าจะอยู่หรือตาย ฮีโร่ตัวสั่นโดยไม่สมัครใจ: “ซาชก้ารู้สึกไม่สบายใจด้วยซ้ำ... เขาไม่ใช่คนประเภทที่จะเยาะเย้ยนักโทษและผู้ไม่มีอาวุธ” 16.

ที่นั่นในช่วงสงคราม เขาเข้าใจความหมายของคำว่า "ต้อง" “จำเป็นนะซาโชค คุณเห็นไหมว่ามันจำเป็น” ผู้บัญชาการกองร้อยบอกเขา "ก่อนที่จะสั่งอะไรและ Sashka ก็เข้าใจว่ามันจำเป็นและทำทุกอย่างที่ได้รับคำสั่งตามที่ควรจะเป็น" 17. พระเอกมีเสน่ห์เพราะเขาทำสิ่งที่เกินความจำเป็น: มีบางอย่างที่แก้ไขไม่ได้ในตัวเขาบังคับให้เขาทำเช่นนี้ เขาไม่ได้ฆ่านักโทษตามคำสั่ง เมื่อได้รับบาดเจ็บเขาจึงกลับมามอบปืนกลและกล่าวคำอำลากับทหารน้องชายของเขา เขาเองได้ติดตามความเป็นระเบียบเรียบร้อยแก่ผู้บาดเจ็บสาหัสเพื่อให้เขารู้ว่าบุคคลนั้นยังมีชีวิตอยู่และรอดแล้ว Sashka รู้สึกถึงความต้องการนี้ภายในตัวเขาเอง หรือเป็นจิตสำนึกที่สั่งการ? แต่มโนธรรมอื่นไม่อาจสั่งได้ - และพิสูจน์ได้อย่างมั่นใจว่าบริสุทธิ์ แต่ไม่มีมโนธรรมสองอย่าง คือ “มโนธรรม” และ “มโนธรรมอื่น” มโนธรรมมีอยู่หรือไม่มีอยู่ เช่นเดียวกับที่ไม่มี “ความรักชาติ” สองอัน Sashka เชื่อว่าผู้ชายและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาชาวรัสเซียจะต้องรักษาเกียรติและศักดิ์ศรีของเขาในทุกสถานการณ์และนี่หมายถึงการเป็นคนมีเมตตาซื่อสัตย์ต่อตัวเองยุติธรรมและซื่อสัตย์ต่อคำพูดของเขา เขาดำเนินชีวิตตามกฎหมาย เขาเกิดมาเป็นมนุษย์ ดังนั้นจงมีตัวตนที่แท้จริงจากภายใน ไม่ใช่เปลือกนอก ที่ซึ่งมีความมืดและความว่างเปล่าอยู่ใต้นั้น...

III. การตั้งคำถาม.

ฉันพยายามระบุค่านิยมทางศีลธรรมที่สำคัญสำหรับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 ในการทำวิจัย ผมได้ตอบแบบสอบถามจากอินเทอร์เน็ต (ไม่ทราบผู้เขียน) ได้ทำการสำรวจในชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 มีนักเรียนเข้าร่วมการสำรวจจำนวน 15 คน

การประมวลผลผลลัพธ์ทางคณิตศาสตร์และสถิติ

1.ศีลธรรมคืออะไร?
2. การเลือกศีลธรรมคืออะไร?
3.ชีวิตต้องโกงมั้ย?
4. คุณช่วยเมื่อถูกถามหรือไม่?
5. คุณจะมาช่วยเหลือเมื่อไรก็ได้?
6. อยู่คนเดียวดีไหม?
7. คุณรู้ที่มาของนามสกุลของคุณหรือไม่?
8. ครอบครัวของคุณเก็บรูปถ่ายไว้หรือไม่?
9. คุณมีมรดกสืบทอดของครอบครัวบ้างไหม?
10. จดหมายและโปสการ์ดถูกเก็บไว้ในครอบครัวหรือไม่?

การสำรวจที่ฉันทำแสดงให้เห็นว่าคุณค่าทางศีลธรรมสำหรับเด็กหลายคนมีความสำคัญ

บทสรุป:

ตั้งแต่สมัยโบราณ ความกล้าหาญ ความภาคภูมิใจ และความเมตตาในมนุษย์ได้รับการเคารพนับถือ จากนั้นเป็นต้นมา ผู้เฒ่าก็ถ่ายทอดคำแนะนำแก่เยาวชน เตือนถึงข้อผิดพลาดและผลที่ตามมาร้ายแรง ใช่ เวลาผ่านไปนานเท่าใดแล้ว และคุณค่าทางศีลธรรมก็ไม่ล้าสมัย ตั้งแต่สมัยนั้นเป็นต้นมา บุคคลจะถือเป็นมนุษย์หากเขาสามารถสั่งสอนตนเองและมีคุณสมบัติดังต่อไปนี้: ความภาคภูมิใจ เกียรติยศ นิสัยดี ความหนักแน่น “อย่าฆ่าสิ่งถูกหรือผิด และอย่าสั่งให้เขาฆ่า” วลาดิมีร์ โมโนมาค อายุ 18 ปี สอนเรา สิ่งสำคัญคือบุคคลนั้นอยู่ตรงหน้าตัวเอง สมควรแก่ชีวิตของคุณ เมื่อนั้นเขาจะสามารถเปลี่ยนแปลงบางสิ่งบางอย่างในประเทศของเขาและรอบตัวเขาได้ โชคร้ายและปัญหามากมายเกิดขึ้นได้ แต่วรรณกรรมรัสเซียสอนให้เราเข้มแข็งและรักษา “คำพูดของเรา เพราะถ้าผิดคำสาบานคุณจะทำลายจิตวิญญาณของคุณ” 1 สอนให้เราไม่ลืมพี่น้องของเรา รักพวกเขา เหมือนญาติ เคารพซึ่งกันและกัน และสิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าคุณเป็นคนรัสเซีย คุณมีความแข็งแกร่งของวีรบุรุษ คุณแม่ลูกอ่อน ความแข็งแกร่งของรัสเซีย Andrei Sokolov ไม่ลืมเกี่ยวกับเรื่องนี้ในการถูกจองจำไม่เปลี่ยนตัวเองหรือมาตุภูมิให้กลายเป็นหุ้นที่น่าหัวเราะไม่ต้องการที่จะละทิ้งรัสเซีย HIS ลูก ๆ ของเขา Senya จากเรื่องราวของรัสปูตินไปสู่การดูหมิ่นศาสนา

เราเห็นว่าบุคคล บุตรชาย และผู้พิทักษ์ควรเป็นอย่างไร โดยใช้ตัวอย่างของเจ้าชายดาเนียล เขาทุ่มเททุกอย่างเพื่อมาตุภูมิ ประเทศ ผู้คนจะไม่พินาศ แต่จะอยู่รอดได้ เขาเห็นด้วยกับการประณามที่รอเขาอยู่หลังจากยอมรับศรัทธาของชาวตาตาร์เขาปฏิบัติหน้าที่ของเขาสำเร็จและไม่ใช่หน้าที่ของเราที่จะตัดสินเขา

ใน Bazarov ฮีโร่ของนวนิยายโดย I.S. ทูร์เกเนฟ ยังมีช่วงเวลาที่ยากลำบากรออยู่ข้างหน้า เส้นทางชีวิต- และเราแต่ละคนมีเส้นทางของตัวเอง ซึ่งเราต้องออกไปอย่างแน่นอน และทุกคนก็ออกไปบนเส้นทางนั้น มีเพียงบางคนเท่านั้นที่รู้ตัวว่าสายเกินไปที่พวกเขากำลังเดินไปในทิศทางอื่น...

IV. บทสรุป

บุคคลต้องเผชิญกับทางเลือกทางศีลธรรมเสมอ การเลือกทางศีลธรรมมีสติ ได้รับการยอมรับจากมนุษย์การตัดสินใจคือคำตอบของคำถามที่ว่า "ฉันควรทำอย่างไร": ผ่านไปหรือช่วยเหลือ หลอกลวงหรือบอกความจริง ยอมจำนนต่อการล่อลวงหรือต่อต้าน เมื่อทำการเลือกทางศีลธรรม บุคคลจะถูกชี้นำโดยคุณธรรมและความคิดเกี่ยวกับชีวิตของเขาเอง เกียรติยศ ศักดิ์ศรี มโนธรรม ความภาคภูมิใจ ความเข้าใจซึ่งกันและกัน ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน - นี่คือคุณสมบัติที่ช่วยให้ชาวรัสเซียปกป้องดินแดนของตนจากศัตรูตลอดเวลา ศตวรรษผ่านไป ชีวิตในสังคมเปลี่ยน สังคมเปลี่ยน และผู้คนเปลี่ยน และตอนนี้วรรณกรรมสมัยใหม่ของเรากำลังส่งเสียงเตือน คนรุ่นนี้ป่วย ป่วยด้วยความไม่เชื่อ ไม่เชื่อพระเจ้า... แต่รัสเซียมีอยู่จริง! และนั่นหมายความว่ามีคนรัสเซีย ในบรรดาเยาวชนยุคนี้ยังมีผู้ที่จะฟื้นศรัทธาและคืนคุณค่าทางศีลธรรมให้กับรุ่นของพวกเขา และอดีตของเราจะเป็นเครื่องสนับสนุนและช่วยเหลือในทุกสถานการณ์เราต้องเรียนรู้และก้าวไปสู่อนาคต

ไม่อยากให้งานกลายเป็นเรียงความ อ่านแล้วถูกลืม หลังจากอ่านความคิดของฉันและ "การค้นพบ" แล้วอย่างน้อยก็มีคนคิดถึงความหมายของงานนี้เกี่ยวกับวัตถุประสงค์ของการกระทำของฉันเกี่ยวกับคำถามและการโทรหาเรา - เพื่อ สังคมสมัยใหม่- หมายความว่าความพยายามของคุณไม่ไร้ประโยชน์หมายความว่าความคิดสร้างสรรค์นี้จะไม่กลายเป็นน้ำหนักที่ "ตาย" และจะไม่รวบรวมฝุ่นที่ไหนสักแห่งในโฟลเดอร์บนชั้นวาง มันอยู่ที่ความคิด ในใจ งานวิจัย- นี่คือก่อนอื่นเลย ทัศนคติของคุณและมีเพียงคุณเท่านั้นที่สามารถพัฒนามันและเป็นแรงผลักดันให้เกิดการเปลี่ยนแปลงเพิ่มเติม อันดับแรกในตัวคุณเอง และบางทีในผู้อื่นด้วย ฉันผลักดันสิ่งนี้ ตอนนี้ก็ขึ้นอยู่กับเราแต่ละคนแล้ว

การเขียนงานแบบนี้มีชัยไปกว่าครึ่งแต่พิสูจน์ให้เห็นว่าสำคัญและจำเป็นจริง ๆ รับรองว่าถึงใจคนและตีกันดุจฟ้าร้องในหมู่ ท้องฟ้าแจ่มใสทำให้ฉันดีใจเหมือนปัญหาได้รับการแก้ไขในเวลาที่ไม่คาดคิด - สิ่งนี้ทำได้ยากกว่ามาก

ว. วรรณกรรม.

1. M. Sholokhov, "ชะตากรรมของมนุษย์", เรื่องราว, สำนักพิมพ์หนังสือ Verkhnevolzhsky, Yaroslavl 2522
2. V. Kondratyev, “Sashka”, เรื่องราว, เอ็ด. “ การตรัสรู้”, 2528, มอสโก
3. "เรื่องราวของพงศาวดารรัสเซีย", เอ็ด. ศูนย์กลาง "Vityaz", 1993, มอสโก
4. I. S. Turgenev "Mumu", ed. "AST", 2542, นาซราน
5. วี.ไอ. Dal "สุภาษิตและคำพูดของชาวรัสเซีย", เอ็ด "เอกสโม", 2552
6. เป็น. Turgenev "ในวันอีฟ" เอ็ด "AST", 2542, นาซราน
7. เป็น. Turgenev "พ่อและลูกชาย" เอ็ด "Alpha-M", 2546, มอสโก
8. ปะทะ Apalkova "ประวัติศาสตร์แห่งปิตุภูมิ" เอ็ด "Alpha-M", 2547, มอสโก
9. เอ.วี. ศตวรรษ "ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน" เอ็ด - นักเขียนสมัยใหม่", 2546, มินสค์
10. เอ็นเอส Borisov "ประวัติศาสตร์รัสเซีย" เอ็ด ROSMEN-PRESS", 2547, มอสโก
11. ไอเอ Isaev "ประวัติศาสตร์แห่งปิตุภูมิ", เอ็ด. “ ทนายความ”, 2000, มอสโก
12. วี.ไอ. Dal "สุภาษิตและคำพูดของชาวรัสเซีย", เอ็ด "เอกสโม", 2552
13. "เรื่องราวของพงศาวดารรัสเซีย", เอ็ด. ศูนย์ "Vityaz", 2536, มอสโก
14. เป็น. ทูร์เกเนฟ “มูมู”, เอ็ด. "AST", 2542, นาซราน เรื่อง “มูมู” เขียนขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2395 ตีพิมพ์ครั้งแรกในนิตยสาร Sovremennik ในปี พ.ศ. 2397
15. เป็น. Turgenev "ในวันอีฟ" เอ็ด "AST", 2542, นาซราน นวนิยายเรื่อง "On the Eve" เขียนขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2402 ในปี พ.ศ. 2403 งานได้รับการตีพิมพ์
16. I. S. Turgenev “ ในวันอีฟ”, เอ็ด. "AST", 2542, นาซราน
17. I. S. Turgenev “ นิทานเรื่องสั้นบทกวีร้อยแก้วคำวิจารณ์และความคิดเห็น” เอ็ด "AST", 2010, ซิซราน
18. เป็น. Turgenev "พ่อและลูกชาย" เอ็ด "Alpha-M", 2546, มอสโก งาน "Fathers and Sons" เขียนขึ้นในปี 2504 และตีพิมพ์ในปี 2405 ในนิตยสาร "Russian Messenger"
19. I. S. Turgenev “ นิทานเรื่องสั้นบทกวีร้อยแก้วคำวิจารณ์และความคิดเห็น” เอ็ด "AST", 2010, ซิซราน
20. ศศ.ม. Sholokhov "ชะตากรรมของมนุษย์" เรื่องราวสำนักพิมพ์หนังสือ Verkhnevolzhsky, Yaroslavl, 2522
21. ศศ.ม. Sholokhov "ชะตากรรมของมนุษย์" เรื่องราวสำนักพิมพ์หนังสือ Verkhnevolzhsky, Yaroslavl, 2522
22. ศศ.ม. Sholokhov "ชะตากรรมของมนุษย์" เรื่องราวสำนักพิมพ์หนังสือ Verkhnevolzhsky, Yaroslavl, 2522
23. ศศ.ม. Sholokhov "ชะตากรรมของมนุษย์" เรื่องราวสำนักพิมพ์หนังสือ Verkhnevolzhsky, Yaroslavl, 2522
24. เรื่องราวนี้ตีพิมพ์ในปี 1979 ในนิตยสาร "Friendship of Peoples"
25. วี.แอล. Kondratiev “Sashka”, เรื่องราว, เอ็ด. “ การตรัสรู้”, 2528, มอสโก
26. วี.แอล. Kondratiev “Sashka”, เรื่องราว, เอ็ด. “ การตรัสรู้”, 2528, มอสโก
27. วี.แอล. Kondratiev “Sashka”, เรื่องราว, เอ็ด. “ การตรัสรู้”, 2528, มอสโก
28. วี.แอล. Kondratiev “Sashka”, เรื่องราว, เอ็ด. “ การตรัสรู้”, 2528, มอสโก
29. "คำสอนของ Vladimir Monomakh" - อนุสาวรีย์วรรณกรรมศตวรรษที่ 12 เขียนโดย Grand Duke of Kyiv Vladimir Monomakh

100 รูเบิลโบนัสสำหรับการสั่งซื้อครั้งแรก

เลือกประเภทงาน วิทยานิพนธ์ งานหลักสูตรบทคัดย่อ รายงานวิทยานิพนธ์ปริญญาโท เรื่อง การปฏิบัติ บทความ รายงาน ทบทวน ข้อสอบ เอกสาร การแก้ปัญหา แผนธุรกิจ คำตอบสำหรับคำถาม งานสร้างสรรค์การเขียนเรียงความ การเขียนเรียงความ การแปล การนำเสนอ การพิมพ์ อื่นๆ เพิ่มความเป็นเอกลักษณ์ของข้อความ วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก งานห้องปฏิบัติการความช่วยเหลือออนไลน์

ค้นหาราคา

สถานที่ที่ดีเยี่ยมในวรรณคดียุค 70-80 ของศตวรรษที่ 20 ผลงานเกี่ยวกับการแสวงหาคุณธรรมที่ซับซ้อนของผู้คนเกี่ยวกับปัญหาความดีและความชั่วเกี่ยวกับคุณค่าของชีวิตมนุษย์เกี่ยวกับการปะทะกันของความเฉยเมยที่ไม่แยแสและความเจ็บปวดที่เห็นอกเห็นใจ เป็นที่ชัดเจนว่าความสนใจที่เพิ่มขึ้นในปัญหาทางศีลธรรมนั้นรวมกับความซับซ้อนของการแสวงหาทางศีลธรรมนั่นเอง ในเรื่องนี้ผลงานของนักเขียนเช่น V. Bykov, V. Rasputin, V. Astafiev, Ch. Aitmatov, V. Dudintsev, V. Grossman และคนอื่น ๆ มีความสำคัญมากจากมุมมองของฉัน

ในเรื่องราวของ V. Bykov ปัญหาทางศีลธรรมทำหน้าที่เป็นกุญแจดอกที่สองเสมอโดยเปิดประตูสู่งานซึ่งในเทิร์นแรกแสดงถึงเหตุการณ์ทางทหารเล็ก ๆ นี่คือวิธีที่ "สะพาน Kruglyansky", "Obelisk", "Sotnikov", " ฝูงหมาป่า”, “กองพันของเขา” และเรื่องราวอื่น ๆ ของนักเขียน Bykov มีความสนใจเป็นพิเศษในสถานการณ์ที่บุคคลซึ่งถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังจะต้องไม่ได้รับการชี้นำโดยคำสั่งโดยตรง แต่โดยเข็มทิศทางศีลธรรมของเขาเองเท่านั้น

ครู Moroz จากเรื่อง "Obelisk" ทำให้เด็ก ๆ มีทัศนคติที่ใจดีสดใสและซื่อสัตย์ต่อชีวิต และเมื่อสงครามเกิดขึ้น นักเรียนของเขาได้พยายามช่วยชีวิตตำรวจชื่อเล่นคาอิน เด็กถูกจับกุม ชาวเยอรมันสัญญาว่าจะปล่อยตัวเด็กชายหากครูที่ลี้ภัยร่วมกับพรรคพวกปรากฏตัวขึ้น จากมุมมองของสามัญสำนึกมันไม่มีประโยชน์เลยที่ Moroz จะปรากฏตัวที่สถานีตำรวจ: พวกนาซีจะไม่ไว้ชีวิตวัยรุ่นเลย แต่จากมุมมองทางศีลธรรม บุคคล (ถ้าเขาเป็นคนจริงๆ!) จะต้องยืนยันกับชีวิตของเขาว่าเขาสอนอะไรและเชื่อมั่นในสิ่งใด ฟรอสต์ไม่สามารถอยู่ได้ ไม่สามารถสอนต่อไปได้ หากแม้แต่คนเดียวคิดว่าเขาเป็นคนขี้ไก่และละทิ้งเด็ก ๆ ในช่วงเวลาที่อันตรายถึงชีวิต โมรอซถูกประหารชีวิตพร้อมกับพวกเด็กๆ การกระทำของ Moroz ถูกบางคนประณามว่าเป็นการฆ่าตัวตายโดยประมาท และหลังสงคราม ไม่พบชื่อของเขาบนเสาโอเบลิสก์ในบริเวณที่มีการประหารชีวิตเด็กนักเรียน แต่เนื่องจากเมล็ดพันธุ์ดีที่เขาปลูกด้วยความสำเร็จของเขาได้งอกขึ้นมาในจิตวิญญาณของพวกเขา จึงมีคนที่สามารถบรรลุความยุติธรรมได้ ชื่อของครูถูกเขียนไว้บนเสาโอเบลิสก์พร้อมกับชื่อของเด็ก ๆ ที่เป็นวีรบุรุษ

แต่แม้หลังจากนี้ Bykov ทำให้ผู้อ่านเป็นพยานถึงข้อพิพาทที่หนึ่งใน "คนฉลาดในปัจจุบัน" พูดอย่างเหยียดหยามว่าไม่มีความสามารถพิเศษเบื้องหลัง Moroz นี้เนื่องจากเขาไม่ได้ฆ่าชาวเยอรมันสักคนด้วยซ้ำ และเพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้ หนึ่งในผู้ที่มีความทรงจำอันน่าขอบคุณยังมีชีวิตอยู่จึงพูดอย่างรวดเร็วว่า: “เขาทำมากกว่าฆ่าคนไปร้อยคนเสียอีก เขาวางชีวิตของเขาไว้บนเขียง ตัวฉันเอง. โดยสมัครใจ. คุณเข้าใจหรือไม่ว่าข้อโต้แย้งนี้คืออะไร? และในความโปรดปรานของใคร...” ข้อโต้แย้งนี้ใช้กับโดยเฉพาะ แนวคิดทางศีลธรรม: พิสูจน์ให้ทุกคนเห็นว่าความเชื่อของคุณแข็งแกร่งกว่าภัยคุกคามต่อความตาย น้ำค้างแข็งเกินความกระหายตามธรรมชาติเพื่อความอยู่รอดเพื่อความอยู่รอด นี่คือจุดเริ่มต้นของความกล้าหาญของคนคนหนึ่ง ดังนั้นจึงจำเป็นต้องยกระดับ ขวัญกำลังใจสังคมทั้งหมด

ปัญหาทางศีลธรรมอีกประการหนึ่ง - การต่อสู้ชั่วนิรันดร์ระหว่างความดีและความชั่ว - มีการสำรวจในนวนิยายเรื่อง "เสื้อผ้าสีขาว" ของ V. Dudintsev งานนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้นกับพันธุกรรมของโซเวียตเมื่อการประหัตประหารถูกยกระดับขึ้นสู่อันดับ นโยบายสาธารณะ- หลังจากเซสชั่นที่มีชื่อเสียงของ All-Russian Academy of Agricultural Sciences ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2491 การประหารชีวิตทางแพ่งของพันธุศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์เทียมชนชั้นกลางเริ่มต้นขึ้น การประหัตประหารของนักวิทยาศาสตร์ทางพันธุกรรมที่ดื้อรั้นและไม่กลับใจเริ่มต้นขึ้น การปราบปรามพวกเขา และการทำลายล้างทางกายภาพของพวกเขา เหตุการณ์เหล่านี้ทำให้การพัฒนาวิทยาศาสตร์ในประเทศช้าลงเป็นเวลาหลายปี ในด้านพันธุศาสตร์ การคัดเลือก การรักษาโรคทางพันธุกรรม และในการผลิตยาปฏิชีวนะ สหภาพโซเวียตยังคงอยู่ข้างถนนซึ่งประเทศเหล่านั้นรีบรุดไปข้างหน้าโดยไม่กล้าแม้แต่จะคิดแข่งขันกับรัสเซียในด้านพันธุศาสตร์ซึ่ง นำโดยวาวิลอฟผู้ยิ่งใหญ่

นวนิยายเรื่อง "เสื้อผ้าสีขาว" บรรยายถึงการรณรงค์ต่อต้านนักพันธุศาสตร์ด้วยความแม่นยำเกือบเป็นสารคดี เมื่อปลายเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2491 เขาตกเป็นผู้ต้องสงสัยในมหาวิทยาลัยเกษตรแห่งหนึ่งของประเทศในนาม “ นักวิชาการประชาชน” ในตอนนี้ (ต้นแบบของเขาคือ T.D. Lysenko) F.I. Dezhkin ผู้ซึ่งต้อง "ทำความสะอาดคูโบลใต้ดิน" เปิดเผย Weismann-Morganists ที่สถาบัน แต่ Dezhkin ได้ทำความคุ้นเคยกับการทดลองของนักวิทยาศาสตร์ Strigalev เกี่ยวกับการปลูกมันฝรั่งพันธุ์ใหม่โดยได้เห็นความทุ่มเทอย่างไม่เห็นแก่ตัวต่อวิทยาศาสตร์ของชายผู้นี้ผู้ให้และไม่รับโดยไม่ต้องคิดจึงตัดสินใจเลือก Strigalev หลังจากการจับกุมและเนรเทศ Strigalev และนักเรียนของเขา Fyodor Ivanovich ได้บันทึกมรดกของนักวิทยาศาสตร์จาก Ryadno ซึ่งเป็นมันฝรั่งพันธุ์ที่เขาเพาะพันธุ์ ในยุคของลัทธิสตาลินในประเทศและลัทธิของ Lysenko ใน เกษตรกรรม Dezhkin คนที่มีความปรารถนาดีถูกบังคับให้เล่น "เกมสองเกม": แสร้งทำเป็นซื่อสัตย์ต่อ "พ่อ" Ryadno เขามีส่วนร่วมในการบังคับ เจ็บปวด แต่เป็นการแสดงที่กล้าหาญ ช่วยชีวิตด้วยสาเหตุอันชอบธรรมเพื่อความจริง การอ่านเป็นเรื่องน่ากลัว (แม้ว่าจะน่าสนใจ: ดูเหมือนเรื่องนักสืบ) ที่ Dezhkin ต้องอาศัยอยู่ ยามสงบในประเทศของเขาเองในฐานะนักสู้ใต้ดินและพรรคพวก เขามีความคล้ายคลึงกับ Stirlitz โดยมีข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือเขาเป็นผู้อยู่อาศัยแห่งความดีและวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง... ในบ้านเกิดของเขา! Dudintsev แก้ปัญหาทางศีลธรรมในนวนิยายเรื่องนี้: ดีหรือจริง? คุณสามารถยอมให้ตัวเองโกหกและแสร้งทำเป็นในนามของความดีได้หรือไม่? การเป็นผู้นำไม่ใช่เรื่องผิดศีลธรรมใช่ไหม ชีวิตคู่- ไม่มีเหตุผลสำหรับการขาดหลักการในตำแหน่งดังกล่าวหรือไม่? เป็นไปได้ไหมที่จะเสียสละหลักศีลธรรมในบางสถานการณ์โดยไม่ทำให้เสื้อคลุมสีขาวของผู้ชอบธรรมสกปรก? ผู้เขียนแย้งว่าคนดีที่รู้สึกว่าถูกเรียกให้ต่อสู้เพื่อความจริงที่สูงกว่าต้องบอกลาความรู้สึกอ่อนไหว เขาจะต้องพัฒนาหลักยุทธวิธีในการต่อสู้และเตรียมพร้อมสำหรับการสูญเสียศีลธรรมอันหนักหน่วง ในการสนทนากับนักข่าว “ วัฒนธรรมโซเวียต“ Dudintsev อธิบายแนวคิดนี้ซ้ำคำอุปมาจากนวนิยายเกี่ยวกับความดีที่ถูกไล่ล่าโดยความชั่วร้าย ความดีไล่ตามความชั่ว และระหว่างทางก็มีสนามหญ้า ความชั่วร้ายพุ่งตรงไปทั่วสนามหญ้า และความดีที่มีคุณธรรมสูงก็จะวิ่งไปรอบสนามหญ้า ความชั่วก็จะหนีหายไปแน่นอน และถ้าเป็นเช่นนั้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะต้องมีวิธีการต่อสู้แบบใหม่ “ในนวนิยายของคุณ คุณมอบเครื่องมือเพื่อความดี” ผู้อ่านคนหนึ่งบอกกับ Dudintsev ใช่ นวนิยายเรื่องนี้เป็นคลังอาวุธแห่งความดีทั้งหมด และเสื้อผ้าสีขาว (ความบริสุทธิ์แห่งจิตวิญญาณและมโนธรรม) เป็นเกราะป้องกันความยุติธรรมและการต่อสู้ V. Grossman ก่อให้เกิดปัญหาทางศีลธรรมที่ซับซ้อนมากในนวนิยายเรื่อง Life and Fate มันถูกเขียนขึ้นในปี 1960 จากนั้นถูกจับด้วยต้นฉบับ เพียงหนึ่งในสามของศตวรรษต่อมาก็ได้รับการปล่อยตัว ฟื้นฟู และกลับสู่วรรณกรรมรัสเซีย

“ชีวิตและโชคชะตา” เป็นนวนิยายเกี่ยวกับอิสรภาพ ผู้เขียนบันทึกความพยายามของบุคคลที่มุ่งเป้าไปที่การทำให้ตัวเองมีศีลธรรมตรง สงครามเป็นเหตุการณ์หลักในนวนิยายเรื่องนี้ และยุทธการที่สตาลินกราด (เช่น ยุทธการที่โบโรดิโนในสงครามและสันติภาพ) เป็นจุดวิกฤตของสงคราม เพราะมันเริ่มเป็นจุดเปลี่ยนระหว่างสงคราม สตาลินกราดในนวนิยายของกรอสแมนในด้านหนึ่งคือจิตวิญญาณแห่งการปลดปล่อย และอีกด้านหนึ่งเป็นสัญลักษณ์ของระบบสตาลินซึ่งเป็นศัตรูต่อเสรีภาพทั้งมวล จุดศูนย์กลางของความขัดแย้งในนวนิยายเรื่องนี้คือบ้าน "หกเศษส่วนหนึ่ง" บ้านของ Grekov (จำบ้านของ Pavlov ได้ไหม!) ซึ่งตั้งอยู่ "บนแกนการโจมตีของเยอรมัน" บ้านหลังนี้เป็นเหมือนกระดูกที่ติดคอสำหรับชาวเยอรมันเนื่องจากไม่อนุญาตให้พวกเขารุกเข้าไปในเมืองลึกเข้าไปในส่วนลึกของรัสเซีย

ในบ้านนี้ เช่นเดียวกับในสาธารณรัฐเสรี เจ้าหน้าที่และทหาร ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ อดีตปัญญาชนและคนงานไม่รู้จักความเหนือกว่าซึ่งกันและกัน พวกเขาไม่รับรายงานที่นี่ พวกเขาไม่ยืนให้ความสนใจต่อหน้าผู้บังคับบัญชา และถึงแม้ว่าผู้คนในบ้านหลังนี้ ดังที่กรอสแมนตั้งข้อสังเกตไว้ จะไม่ธรรมดา แต่พวกเขาสร้างครอบครัวเดียวกันขึ้นมา ในชุมชนเสรีแห่งนี้ เสียสละตัวเองอย่างไม่เห็นแก่ตัว พวกเขาต่อสู้กับศัตรูไม่ใช่เพื่อชีวิตแต่เพื่อความตาย พวกเขาไม่ได้ต่อสู้เพื่อสหาย สตาลิน แต่เพื่อชนะและกลับบ้าน เพื่อปกป้องสิทธิ์ของพวกเขา "ที่จะแตกต่าง พิเศษ ในของพวกเขาเอง แยกทางที่จะรู้สึก คิด และใช้ชีวิตในโลกนี้" “ ฉันต้องการอิสรภาพและฉันกำลังต่อสู้เพื่อมัน” กัปตันเกรคอฟ“ ผู้จัดการบ้าน” ของบ้านหลังนี้กล่าว ซึ่งไม่เพียงหมายถึงการปลดปล่อยจากศัตรูเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการปลดปล่อยจาก "การบีบบังคับทั่วไป" ซึ่งในความเห็นของเขา คือชีวิตก่อนสงคราม ความคิดที่คล้ายกันเกิดขึ้นกับพันตรี Ershov ในการเป็นเชลยของชาวเยอรมัน เป็นที่ชัดเจนสำหรับเขาว่า "โดยการต่อสู้กับชาวเยอรมัน เขากำลังต่อสู้เพื่อชีวิตชาวรัสเซียของเขาเอง ชัยชนะเหนือฮิตเลอร์จะเป็นชัยชนะเหนือค่ายมรณะเหล่านั้นในไซบีเรียที่ซึ่งแม่ พี่สาว และพ่อของเขาเสียชีวิต”

“ชัยชนะของสตาลินกราด” เราอ่านในนวนิยายเรื่องนี้ “เป็นตัวกำหนดผลของสงคราม แต่ความขัดแย้งอย่างเงียบงันระหว่างประชาชนที่ได้รับชัยชนะและรัฐที่ได้รับชัยชนะยังคงดำเนินต่อไป ชะตากรรมของมนุษย์และอิสรภาพของเขาขึ้นอยู่กับข้อพิพาทนี้” กรอสแมนรู้และไม่ได้ถูกหลอกว่าจะเป็นเรื่องยากมากที่จะทนต่อชีวิตต่อโชคชะตาในรูปแบบของหอคอยค่ายและความรุนแรงมากมายนับไม่ถ้วน แต่นวนิยายเรื่อง "ชีวิตและโชคชะตา" เต็มไปด้วยศรัทธาในมนุษย์และความหวังสำหรับเขาและไม่ทำให้เขาผิดหวังอย่างหายนะ กรอสแมนนำผู้อ่านไปสู่ข้อสรุป:“ บุคคลจะไม่สละอิสรภาพโดยสมัครใจ นี่คือแสงสว่างแห่งยุคสมัยของเรา แสงสว่างแห่งอนาคต”

ความดีและความชั่วปะปนกัน
วี. รัสปูติน

เป็นการยากที่จะหางานในประวัติศาสตร์วรรณกรรมที่ไม่เข้าใจปัญหาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมและไม่ปกป้องคุณค่าทางศีลธรรมและจริยธรรม
ผลงานของวาเลนติน รัสปูตินร่วมสมัยของเราก็ไม่มีข้อยกเว้นในเรื่องนี้
ฉันชอบหนังสือทุกเล่มของนักเขียนคนนี้ แต่ฉันรู้สึกตกใจเป็นพิเศษกับเรื่อง "Fire" ที่ตีพิมพ์ในช่วงเปเรสทรอยกา
พื้นฐานของเรื่องราวนั้นเรียบง่าย: โกดังสินค้าถูกไฟไหม้ในหมู่บ้าน Sosnovka ใครเป็นผู้ช่วยให้พ้นจากไฟ ผู้คนก็ดีและใครดึงเอาสิ่งที่พวกเขาสามารถทำได้ออกมาเอง วิธีที่ผู้คนประพฤติตนในสถานการณ์ที่รุนแรงถือเป็นแรงผลักดัน ความคิดที่เจ็บปวดตัวละครหลักของเรื่องคือคนขับ Ivan Petrovich Egorov ซึ่งรัสปูตินเป็นตัวเป็นตน ตัวละครพื้นบ้านผู้รักความจริง ทุกข์เพราะเห็นความพินาศแห่งวัยชรา พื้นฐานทางศีลธรรมสิ่งมีชีวิต.
Ivan Petrovich กำลังมองหาคำตอบสำหรับคำถามที่ความเป็นจริงโดยรอบส่งเข้ามาหาเขา ทำไม "ทุกอย่างกลับหัวกลับหาง?.. ไม่ควร ไม่ยอมรับ กลายเป็นควรและยอมรับ เป็นไปไม่ได้ - เป็นไปได้ ถือเป็นความอัปยศ บาปมหันต์ - เป็นที่เคารพในความชำนาญและความกล้าหาญ ” คำเหล่านี้ฟังดูทันสมัยจริงๆ! อันที่จริงแม้กระทั่งทุกวันนี้ สิบหกปีหลังจากการตีพิมพ์ผลงาน การลืมหลักศีลธรรมเบื้องต้นก็ไม่ใช่เรื่องน่าละอาย แต่เป็น “ความสามารถในการดำเนินชีวิต”
Ivan Petrovich สร้างกฎแห่งชีวิตของเขาว่า "ดำเนินชีวิตตามมโนธรรม" มันทำให้เขาเจ็บปวดที่ Savely ที่มีแขนข้างเดียวลากถุงแป้งเข้าไปในโรงอาบน้ำของเขาและ " พวกที่เป็นมิตร- Arkharovites” ก่อนอื่นเลยคว้าวอดก้ามาหนึ่งกล่อง
แต่พระเอกไม่เพียงแต่ทนทุกข์เท่านั้น เขาพยายามค้นหาสาเหตุของความยากจนทางศีลธรรมนี้ ในกรณีนี้สิ่งสำคัญคือการทำลายล้าง ประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษของคนรัสเซีย พวกเขาลืมวิธีการไถและหว่านไปแล้ว พวกเขาคุ้นเคยกับการเอาเฉพาะการตัดและทำลายเท่านั้น
ชาว Sosnovka ไม่มีสิ่งนี้และหมู่บ้านเองก็เป็นเหมือนที่พักพิงชั่วคราว: "อึดอัดและไม่เป็นระเบียบ... ประเภทพักแรม... ราวกับว่าพวกเขากำลังเร่ร่อนจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งหยุดเพื่อรอสภาพอากาศเลวร้ายและ สุดท้ายก็ติด..." การขาดแคลนบ้านทำให้ผู้คนพรากจากกัน พื้นฐานชีวิตความเมตตาความอบอุ่น
Ivan Petrovich สะท้อนถึงจุดยืนของเขาในโลกรอบตัว เพราะ "... ไม่มีอะไรง่ายไปกว่าการหลงทางในตัวเอง"
วีรบุรุษของรัสปูตินคือผู้คนที่ดำเนินชีวิตตามกฎแห่งศีลธรรม: Egorov ลุงของ Misha Hampo ผู้ซึ่งต้องแลกชีวิตได้ปกป้องพระบัญญัติทางศีลธรรมว่า "เจ้าอย่าขโมย" ในปี 1986 รัสปูตินราวกับมองเห็นอนาคตได้พูดถึงกิจกรรมทางสังคมของบุคคลที่สามารถมีอิทธิพลต่อบรรยากาศทางจิตวิญญาณของสังคม
ประเด็นสำคัญประการหนึ่งในเรื่องนี้คือปัญหาความดีและความชั่ว เป็นอีกครั้งที่ฉันรู้สึกทึ่งกับพรสวรรค์ที่มีวิสัยทัศน์ของนักเขียนที่ประกาศว่า: “เยี่ยมเลย” รูปแบบบริสุทธิ์กลับกลายเป็นความอ่อนแอ ความชั่วร้ายกลายเป็นความเข้มแข็ง” ท้ายที่สุดแล้วแนวคิด “ คนใจดี“ เราลืมวิธีประเมินบุคคลด้วยความสามารถของเขาในการรู้สึกถึงความทุกข์ทรมานของผู้อื่นและการเอาใจใส่
เรื่องราวนี้ฟังดูเป็นหนึ่งในคำถามรัสเซียนิรันดร์: "จะทำอย่างไร?" แต่ไม่มีคำตอบ ฮีโร่ที่ตัดสินใจออกจาก Sosnovka ไม่พบความสงบสุข ตอนจบของเรื่องไม่สามารถอ่านได้โดยไม่ต้องตื่นเต้น: “ชายหลงทางตัวน้อยกำลังเดินไปตามดินแดนแห่งฤดูใบไม้ผลิ หมดหวังที่จะหาบ้านของเขา...
โลกเงียบ ไม่ว่าจะทักทายหรือเห็นเขาออกไป
แผ่นดินโลกเงียบงัน
คุณเป็นอะไร ดินแดนเงียบๆ ของเรา คุณเงียบไปนานแค่ไหน?
แล้วคุณเงียบไหม?”
วาเลนติน รัสปูติน นักเขียนชาวรัสเซียผู้เปิดเผยปัญหาที่เร่งด่วนที่สุดในยุคนั้นด้วยความตรงไปตรงมา และกล่าวถึงประเด็นที่เจ็บปวดที่สุด ชื่อ "ไฟ" มีลักษณะเป็นอุปมาอุปไมยซึ่งมีแนวคิดเรื่องปัญหาทางศีลธรรม รัสปูตินพิสูจน์ให้เห็นถึงความด้อยศีลธรรมอย่างน่าเชื่อ บุคคลนำไปสู่การทำลายรากฐานของชีวิตผู้คนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้