พวกตาตาร์ในภูมิภาคโวลก้า พวกตาตาร์

ลักษณะทั่วไปของชาวตาตาร์และประชากร

ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ชาวตาตาร์ถือเป็นผู้ที่เคลื่อนที่ได้มากที่สุด ชนชาติที่มีชื่อเสียง- หนีจากความล้มเหลวของพืชผลในดินแดนบ้านเกิดของตนและแสวงหาโอกาสในการสร้างการค้า พวกเขารีบย้ายไปยังพื้นที่ตอนกลางของรัสเซีย ไซบีเรีย ภูมิภาคตะวันออกไกล คอเคซัส เอเชียกลาง และสเตปป์ Donbass ใน ยุคโซเวียตการโยกย้ายครั้งนี้มีความกระตือรือร้นเป็นพิเศษ ปัจจุบัน พวกตาตาร์อาศัยอยู่ในโปแลนด์และโรมาเนีย จีนและฟินแลนด์ สหรัฐอเมริกาและออสเตรเลีย รวมถึงในละตินอเมริกาและประเทศอาหรับ แม้จะมีการกระจายอาณาเขตเช่นนี้ แต่พวกตาตาร์ในทุกประเทศก็พยายามที่จะรวมตัวกันเป็นชุมชนโดยรักษาคุณค่าทางวัฒนธรรม ภาษา และประเพณีของพวกเขาอย่างระมัดระวัง วันนี้ประชากรตาตาร์ทั้งหมดอยู่ที่ 6 ล้าน 790,000 คนซึ่งเกือบ 5.5 ล้านคนอาศัยอยู่ในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซีย

ภาษาหลักของกลุ่มชาติพันธุ์คือตาตาร์ มีสามทิศทางวิภาษวิธีหลัก - ตะวันออก (ไซบีเรีย - ตาตาร์) ตะวันตก (มิชาร์) และกลาง (คาซาน - ตาตาร์) กลุ่มย่อยต่อไปนี้มีความโดดเด่นเช่นกัน: Astrakhan, ไซบีเรียน, ตาตาร์ - มิชาร์, Ksimov, Kryashen, ระดับการใช้งาน, โปแลนด์ - ลิทัวเนีย, Chepetsk, Teptya ในขั้นต้น การเขียนของชาวตาตาร์ใช้อักษรอาหรับเป็นหลัก เมื่อเวลาผ่านไป อักษรละตินเริ่มถูกนำมาใช้ และต่อมาคืออักษรซีริลลิก พวกตาตาร์ส่วนใหญ่นับถือศาสนามุสลิม พวกเขาเรียกว่ามุสลิมสุหนี่ นอกจากนี้ยังมีคริสเตียนออร์โธดอกซ์จำนวนไม่มากที่เรียกว่า Kryashens

ลักษณะและประเพณีของวัฒนธรรมตาตาร์

ชาวตาตาร์ก็มีประเพณีพิเศษของตนเองเหมือนกัน ตัวอย่างเช่น พิธีแต่งงานถือว่าพ่อแม่มีสิทธิ์เจรจางานแต่งงานของชายหนุ่มและหญิงสาว และคนหนุ่มสาวก็จะได้รับแจ้ง ก่อนงานแต่งงานจะมีการหารือเรื่องขนาดของราคาเจ้าสาวที่เจ้าบ่าวจ่ายให้กับครอบครัวเจ้าสาว ตามกฎแล้วการเฉลิมฉลองและงานเลี้ยงเพื่อเป็นเกียรติแก่คู่บ่าวสาวจะเกิดขึ้นโดยไม่มีพวกเขา จนถึงทุกวันนี้เป็นที่ยอมรับกันว่าเจ้าบ่าวเข้าไปไม่ได้ บ้านพ่อแม่เจ้าสาวเพื่อการอยู่อาศัยถาวร

วัฒนธรรมประเพณีและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ของการให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ตั้งแต่ต้น วัยเด็กพวกตาตาร์แข็งแกร่งมาก คำพูดและอำนาจที่เด็ดขาดในครอบครัวเป็นของพ่อซึ่งเป็นหัวหน้าครอบครัว นั่นคือเหตุผลที่เด็กผู้หญิงถูกสอนให้ยอมจำนนต่อสามีของตน และเด็กผู้ชายถูกสอนให้มีอำนาจเหนือกว่า แต่ในขณะเดียวกันก็ให้ความเอาใจใส่และระมัดระวังต่อคู่สมรสของพวกเธอด้วย ประเพณีปิตาธิปไตยในครอบครัวมีความมั่นคงมาจนถึงทุกวันนี้ ในทางกลับกัน ผู้หญิงชอบทำอาหารและนับถืออาหารตาตาร์ ขนมหวาน และขนมอบทุกชนิด โต๊ะที่จัดวางอย่างหรูหราสำหรับแขกถือเป็นสัญลักษณ์แห่งเกียรติยศและความเคารพ พวกตาตาร์มีชื่อเสียงในด้านความเคารพและความเคารพอย่างล้นหลามต่อบรรพบุรุษของพวกเขาตลอดจนผู้เฒ่าผู้แก่

ตัวแทนที่มีชื่อเสียงของชาวตาตาร์

ใน ชีวิตสมัยใหม่ฉันได้ยินคนมากมายจากคนรุ่งโรจน์นี้ ตัวอย่างเช่น Rinat Akhmetov เป็นนักธุรกิจชาวยูเครนที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นพลเมืองยูเครนที่ร่ำรวยที่สุด โปรดิวเซอร์ระดับตำนาน Bari Alibasov นักแสดงชาวรัสเซีย Renata Litvinova, Chulpan Khamatova และ Marat Basharov และนักร้องอัลซูมีชื่อเสียงในโลกแห่งธุรกิจการแสดง กวีชื่อดัง Bella Akhmadulina และนักกายกรรมลีลา Alina Kabaeva มีรากฐานมาจากตาตาร์ในด้านพ่อของพวกเขา และได้รับเกียรติจากบุคคลสำคัญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย อดไม่ได้ที่จะนึกถึงนักแร็กเกตคนแรกของโลก – Marat Safin

ชาวตาตาร์เป็นชนชาติที่มีประเพณี ภาษาประจำชาติ และคุณค่าทางวัฒนธรรมเป็นของตัวเอง ซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของผู้อื่นและนอกเหนือจากนั้น นี่คือประเทศที่มีลักษณะพิเศษและความอดทน ซึ่งไม่เคยก่อให้เกิดความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ ศาสนา หรือการเมือง

นักเรียน: Polina Bolshakova, Olga Zhuk, Elena Manyshkina

งานนี้เสร็จสิ้นสำหรับการเข้าร่วม KTD มีเนื้อหาเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชาวตาตาร์ในภูมิภาค Samara เกี่ยวกับชีวิตและประเพณีของผู้คน

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

พวกตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้า

คนที่ใหญ่เป็นอันดับสองในภูมิภาคนี้คือพวกตาตาร์ (127,931 คน (3.949% ของประชากรทั้งหมด) การตั้งถิ่นฐานในชนบทของตาตาร์ตั้งอยู่ในแถบกว้างทางภาคเหนือตะวันออกเฉียงเหนือและตะวันออกของภูมิภาคบริเวณชายแดนกับสาธารณรัฐตาตาร์สถาน ภูมิภาค Ulyanovsk และ Orenburg ใน Kamyshlinsky, Pokhvistnevsky, Elkhovsky, Krasnoyarsk, Shentalinsky, Koshkinsky, เขต Chelnovershinsky และในเมือง Samara การตั้งถิ่นฐานของชาวตาตาร์ครั้งแรกในภูมิภาค Samara Trans-Volga ปรากฏในศตวรรษที่ 16 กลุ่มดินแดน: โวลก้า - อูราล, ไซบีเรีย, แอสตราคานและไครเมีย แต่ละกลุ่มชาติพันธุ์ - ดินแดนมีลักษณะทางภาษาและวัฒนธรรมของตนเอง . มีมัสยิดหลายแห่งตั้งอยู่ในชุมชนตาตาร์ในภูมิภาคซามารา

กิจกรรมทางเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมของ Samara Tatars คือเกษตรกรรมผสมผสานกับการเลี้ยงปศุสัตว์- นอกจากการเกษตรแล้ว งานฝีมือยังได้พัฒนา:เครื่องประดับ เครื่องหนัง สักหลาด

ที่อยู่อาศัย ก่อนหน้านี้สร้างจากไม้เป็นหลัก ปัจจุบัน มักใช้อิฐในการก่อสร้าง ภายในที่อยู่อาศัยมีม้านั่ง ชั้นวาง และเก้าอี้บิวท์อิน เตียงสองชั้นกว้างตามผนังด้านหน้าเป็นเฟอร์นิเจอร์สากลในอดีต - ใช้เป็นเตียงและที่นั่ง เครื่องนอนถูกเก็บไว้ในตู้เสื้อผ้าหรือหีบ

และทุกวันนี้การตกแต่งภายในของบ้านตาตาร์ยังคงรักษาลักษณะทางชาติพันธุ์ไว้มากมาย สีสันที่สดใสของแผ่นไม้, การแกะสลักฉลุของกรอบหน้าต่าง, ผ้าสีในโทนสีที่แตกต่างกัน - ทั้งหมดนี้สร้างรูปลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ของบ้านตาตาร์ ผนังมักจะตกแต่งด้วยผ้าปูโต๊ะปัก พรมละหมาด ผ้าเช็ดตัวที่ทำเอง และสุภาษิตสีสันสดใสจากอัลกุรอานแขวนไว้ใต้กระจกบนผนังด้านหน้า

ชุดเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิม(ชายและหญิง) ประกอบด้วยเสื้อเชิ้ต กางเกงขากว้าง เสื้อชั้นในสตรีกำมะหยี่เข้ารูป และชุดเอี๊ยม เสื้อเชิ้ตของผู้หญิงตกแต่งด้วยผ้าฟรุ้งฟริ้ง ส่วนหน้าอกตกแต่งด้วยงานปะติดโค้งหรือเอี๊ยมแบบพิเศษ - อิซุ ผู้ชายสวมเสื้อคลุมกว้างขวางพร้อมผ้าคลุมไหล่เหนือเสื้อยกทรงและในฤดูหนาวเสื้อคลุมขนสัตว์และเสื้อคลุมหนังแกะ ผ้าโพกศีรษะของผู้ชายเป็นหมวกปักหัวกะโหลกที่มีส่วนบนแบน ซึ่งสวมหมวกขนสัตว์หรือผ้าบุนวมในสภาพอากาศหนาวเย็น ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงมีความโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่ม กลุ่มที่แตกต่างกันพวกตาตาร์ หมวกคาลฟัคขนาดเล็กที่เย็บด้วยไข่มุกและงานปักสีทองกลายเป็นที่แพร่หลายในหมู่พวกตาตาร์หลายกลุ่ม นอกจากนี้ยังมีผ้าทาสตาร์รูปผ้าขนหนูและในบรรดาชาวคาซานตาตาร์ก็มีผ้าคลุมเตียง erpek ที่ปักด้วยห้องโถง ผ้าโพกศีรษะของเด็กผู้หญิง takya เป็นหมวกแก๊ปที่มีแถบกึ่งแข็งและด้านบนแบนนุ่ม เย็บจากผ้ากำมะหยี่สีน้ำเงิน เขียว เบอร์กันดี ตกแต่งด้วยงานปัก ลูกปัด และเหรียญ

เนื่องจากเศรษฐกิจของตาตาร์ผสมผสานทั้งประเพณีเกษตรกรรมและการเลี้ยงปศุสัตว์เข้าด้วยกันอาหารประจำชาตินำเสนอด้วยอาหารต่างๆ ที่ทำจากแป้ง นม และเนื้อสัตว์ พวกเขาอบขนมปังและแฟลตเบรดจากแป้ง พายและพายที่เตรียมไว้จากยีสต์ แป้งไร้เชื้อและเนย (เบเลช, เอคโปชมัก) ยัดไส้ด้วยมันฝรั่ง, เนื้อ, แครอท, หัวบีท ฯลฯ เนื้อแกะ เนื้อวัว และสัตว์ปีกถูกนำมาใช้ในการเตรียมซุป น้ำซุป และอาหารจานหลัก เนื้อม้าหมักเกลือแล้วแปรรูปเป็นไส้กรอก เครื่องดื่มโปรดของชาวตาตาร์คือชาซึ่งพวกเขาดื่มร้อนราดด้วยนมหรือครีมเปรี้ยว อาหารจานหวานที่ชื่นชอบ -ชัค – ชัค , ผู้ช่วย ฯลฯ

วัฒนธรรมตาตาร์เป็นตัวแทนส่วนใหญ่ด้วยเทศกาลไถเพื่อเป็นเกียรติแก่การสิ้นสุดการหว่านพืชผลในฤดูใบไม้ผลิ -ซาบานตุย ซึ่งไม่มีวันที่แน่นอนตามปฏิทิน แต่มีการเฉลิมฉลองขึ้นอยู่กับความพร้อมของที่ดินสำหรับการหว่าน โดยปกติแล้ว Sabantuy จะมีการเฉลิมฉลองในเดือนมิถุนายนที่ Samara, Tolyatti และที่อื่นๆ พื้นที่ที่มีประชากรพื้นที่ ในช่วงวันหยุดจะมีการจัดการแข่งขันกีฬา: keresh - มวยปล้ำกับผ้าคาดเอว, วิ่งระยะสั้น ฯลฯ ทั้งกลุ่มป๊อปและกลุ่มตาตาร์สมัครเล่นแสดงเสียง เพลงชาติและมีการแสดงการเต้นรำแบบดั้งเดิมและสมัยใหม่ ผู้เข้าร่วมงานจะสวมเสื้อผ้าที่มีสไตล์ตามแบบดั้งเดิม และต้องขอบคุณงานนี้ ผู้ชมจึงมีโอกาสได้ลองชิมอาหารประจำชาติ

ในบรรดาการตั้งถิ่นฐานของชาวตาตาร์เราสังเกตเห็น Old Ermakovo ในเขต Kamyshlinsky และ Alkino ในเขต Pokhvistnevsky - ในการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ ศิลปะพื้นบ้านตกแต่ง ลักษณะของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและชีวิตของประชากรตาตาร์ในภูมิภาคนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน

ประเพณีการต้อนรับของชาวตาตาร์

ธรรมเนียมในการพบปะและต้อนรับแขกเป็นเรื่องปกติสำหรับคนทุกเชื้อชาติ มีการสร้างตำนานเกี่ยวกับการต้อนรับของชาวตาตาร์

ครอบครัวตาตาร์มองเห็นลางดีเมื่อมีแขกเข้ามาในบ้าน เขาเป็นคนที่มีเกียรติ น่านับถือ และเป็นที่รัก พวกตาตาร์มีความเอาใจใส่เอาใจใส่และสุภาพต่อแขกมายาวนาน พวกเขาพยายามจัดโต๊ะอย่างมีรสนิยมและปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยอาหารหลากหลายชนิด

“ หากไม่มีขนมให้ลูบไล้แขกด้วยคำพูด” และ “ หากพวกเขาเสนอขนมให้คุณก็ดื่มน้ำด้วย” สอนสุภาษิตพื้นบ้านของชาวตาตาร์

การต้อนรับของชาวตาตาร์ในสมัยโบราณ ประเพณีตาตาร์เพื่อเป็นเกียรติแก่แขกจึงมีการวางผ้าปูโต๊ะตามเทศกาลและวางขนมหวานที่ดีที่สุดไว้บนโต๊ะ ชัคชัคเชอร์เบท น้ำผึ้งดอกลินเดน และแน่นอนว่าชาหอมๆ

“บุคคลที่ไม่มีอัธยาศัยดีย่อมด้อยกว่า” ถือเป็นมุสลิม

เป็นเรื่องปกติที่ไม่เพียงแต่จะปฏิบัติต่อแขกเท่านั้น แต่ยังต้องให้ของขวัญด้วย ตามธรรมเนียม แขกก็ตอบรับอย่างใจดี

อาหารตาตาร์โบราณ
พวกตาตาร์มีอายุยืนยาวในภูมิภาคต่าง ๆ ที่มีสภาพธรรมชาติต่างกัน ดังนั้นอาหารของไซบีเรีย, แอสตราคาน, คาซาน, ไครเมียและตาตาร์อื่น ๆ จึงมีลักษณะเป็นของตัวเอง ตัวอย่างเช่น นักเดินทางคนหนึ่งเขียนเมื่อเกือบ 400 ปีที่แล้วว่าชาว Astrakhan Tatars กิน vobla "แทนขนมปัง" เตรียมปลาสเตอร์เจียน pilaf กินผักเยอะๆ และชอบแตงโม สำหรับตาตาร์ไซบีเรีย คุ้มค่ามากมีการล่าสัตว์ไทกา พวกตาตาร์โวลก้าสกัดน้ำผึ้งจำนวนมากจากผึ้งป่าและผลิตผลิตภัณฑ์มากมายจากนมวัว - พวกเขายังมีสุภาษิตที่ว่า "ผู้ที่มีวัวย่อมได้รับการปฏิบัติ"
ถึงกระนั้นพวกตาตาร์ทุกคนก็มีอาหารประจำชาติที่เหมือนกันและประเพณีการทำอาหารที่เหมือนกัน ดังนั้นเมื่อดูที่โต๊ะเทศกาลคุณสามารถพูดได้ทันทีว่านี่คือโต๊ะตาตาร์!
เมื่อนานมาแล้วจนถึงทุกวันนี้พวกตาตาร์ถือว่าขนมปังเป็นอาหารศักดิ์สิทธิ์ ในสมัยก่อนพวกเขามักกินขนมปังข้าวไรย์ - ikmyok (เฉพาะคนรวยเท่านั้นที่กินขนมปังโฮลวีตและถึงแม้จะไม่เสมอไปก็ตาม) มีธรรมเนียมการสบถด้วยขนมปัง - ไอพิเดอร์ ตั้งแต่อายุยังน้อย เด็กๆ เรียนรู้ที่จะหยิบเศษขนมปังทุกชิ้น ระหว่างมื้ออาหาร สมาชิกคนโตของครอบครัวก็ตัดขนมปัง
โดยเฉพาะอาหารตาตาร์ที่มีชื่อเสียงพร้อมเนื้อสัตว์:
Bishbarmak เป็นเนื้อต้มหั่นเป็นชิ้นแบนเล็ก ๆ ซึ่งเคี่ยวในน้ำมันเล็กน้อยพร้อมหัวหอมแครอทและพริกไทย เส้นบะหมี่สับหยาบทำหน้าที่เป็นกับข้าวสำหรับเนื้อสัตว์ ก่อนหน้านี้ bishbarmak ถูกกินด้วยมือซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงได้รับชื่อที่สอง - kullama จาก kul - hand
เนื้อม้าและห่านแห้ง ไส้กรอกเนื้อม้า - kazylyk
Pelmeni-it pilmene ทำจากลูกแกะหรือลูกอ่อน พวกเขากินกับน้ำซุป
Peremyachi-peremyoch - พายกลมฉ่ำมากอบในเตาอบพร้อมเนื้อสับละเอียด Ochpochmak-ichpochmak - สามเหลี่ยมยัดไส้ด้วยเนื้อแกะไขมันหัวหอมและมันฝรั่ง
Belish-belesh เป็นพายทรงสูงที่มีก้นใหญ่และเปลือกด้านบนเล็ก
Ubadiya-gubadiya - พายทรงกลมที่มีไส้ "หลายชั้น": เนื้อสับ,ข้าวไข่ต้มสับ,ลูกเกด. พายนี้เป็นหนึ่งในขนมบังคับในงานเฉลิมฉลอง

Chakchak (เช็คเช็ค): อาหารอร่อยที่คุณทำเองได้
แน่นอนว่าจะดีกว่าถ้าผู้ใหญ่ช่วยคุณ อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดขึ้นอยู่กับว่าคุณมีประสบการณ์ในการทำอาหารหรือไม่
ดังนั้นให้เอาไข่ห้าฟอง นมหนึ่งในสี่แก้ว น้ำตาล เกลือ โซดา แป้งเล็กน้อย เราทำแป้งนุ่ม ๆ และจากนั้นก็มีลูกบอลขนาดเล็กและเหมือนกันเหมือนถั่วสน โปรดแสดงความอดทนและความขยันหมั่นเพียรที่นี่! จากนั้นเทน้ำมันพืชเล็กน้อยลงในกระทะแล้วทอด "ถั่ว"
ตอนนี้เติมน้ำตาลลงในน้ำผึ้ง (ในสัดส่วน 200 กรัมน้ำตาลต่อน้ำผึ้งกิโลกรัม) แล้วต้มให้เดือด คุณจะได้มวลที่เหนียวมาก ผสมกับ “ถั่ว” สุดท้ายนี้ จาก "วัสดุก่อสร้าง" เราสร้างปิรามิดที่ถูกตัดทอน ทั้งหมด! ปาฏิหาริย์พร้อมแล้ว แน่นอนว่าคุณเองก็อดใจไม่ไหวและจะเลียนิ้วเพราะมันเหนียวและหวาน แต่ทุกคนที่คุณปฏิบัติต่อด้วยจักรจักที่ถูกตัดออกก็จะเลียนิ้วของพวกเขาด้วย - มันอร่อยมาก!

พวกตาตาร์ดื่มอะไร?
เครื่องดื่มตาตาร์ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือชา: ชาวอินเดียและศรีลังกา - พ่อค้านำมาจากตะวันออกมาตั้งแต่สมัยโบราณ นอกจากน้ำตาลแล้ว ยังเพิ่มนมหรือครีมหรือเนยละลายลงในชาร้อนและเข้มข้นอีกด้วย และชาวตาตาร์ Astrakhan ชอบชาใบใหญ่ที่ทำจากอิฐ เทลงในน้ำต้มในหม้อต้มนมเทลงไปต้มประมาณ 5-10 นาที พวกเขาดื่มมันร้อน โดยเติมเกลือ เนย และบางครั้งก็บดพริกไทยดำ ชานี้มักจะเมากับพริกไทย
นอกจาก ayran (katyk เจือจางด้วยน้ำเย็น) แล้วพวกตาตาร์ตามธรรมเนียมโบราณยังดื่มเชอร์เบต - น้ำหวานด้วยน้ำผึ้ง ก่อนหน้านี้ในช่วงวันหยุดพวกเขาดื่ม buza ซึ่งเป็นเครื่องดื่มที่มีรสหวานและมึนเมา kumiss ที่มีรสเปรี้ยวทำให้มึนเมาเล็กน้อย - ทำจากนมแม่ม้า yoche bal และ kerchemyo เป็นเครื่องดื่มน้ำผึ้ง พวกตาตาร์ดูหมิ่นความมึนเมามานานหลายศตวรรษ

อะไรไม่ควรทำ
นอกจากเครื่องดื่มแอลกอฮอล์แล้ว ประเพณีพื้นบ้านของตาตาร์ยังห้ามไม่ให้กินเบอร์บอตเพราะปลาตัวนี้ถือว่าคล้ายกับงู ห้ามมิให้กินกั้งหรือเนื้อสัตว์ที่กินสัตว์อื่น หงส์และนกพิราบถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และไม่ได้ถูกกินเช่นกัน พวกเขาไม่ได้เก็บหรือกินเห็ด มุสลิมไม่ควรรับประทานหมู: อัลกุรอานห้ามไว้

พวกเขารวยด้วยอะไร...
เช่นเดียวกับผู้คนอื่นๆ ในโลก พวกตาตาร์อาศัยและใช้ชีวิตแตกต่างออกไป บางคนรวย บางคนก็ยากจน พวกเขายังกินและกินต่างกัน บางคนกิน "ซูเปอร์มาร์เก็ต" และบางคนกินสิ่งที่พวกเขาปลูกในสวนของพวกเขา
นี่คือเมนูของครอบครัวหนึ่ง:
ในตอนเช้า - ชากับพริกไทย
สำหรับมื้อกลางวัน - เกี๊ยวกับ Katyk
สำหรับมื้อกลางวันที่สอง - รับประทานกับชา
สำหรับของว่างยามบ่าย - ชากับแอปริคอตหรือจักจัก
สำหรับมื้อเย็น - คาซทอด (ห่าน) หรือเนื้อต้มและชา
และในอีกครอบครัวหนึ่งอาหารก็เป็นดังนี้:
ในตอนเช้า - talkan (โจ๊กที่ทำจากแป้งและน้ำ) และจะดีถ้าคุณมี katyk หรือชา
สำหรับมื้อกลางวัน - Salma (ซุปกับแป้ง) และในฤดูร้อน - โจ๊กบัควีทและ Katyk
ในตอนเย็น - ผสมแป้งและชาอีกครั้ง
แต่ตาตาร์ทั้งยากจนและรวยก็มีอัธยาศัยดีเสมอ จริงอยู่ สุภาษิตตาตาร์กล่าวว่า: “เมื่อแขกมาถึงเนื้อจะถูกทอด แต่ถ้าไม่มีเนื้อสัตว์ก็จะทำให้คุณเป็นไข้” ถึงกระนั้นแขกก็ไม่เคยออกจากบ้านตาตาร์โดยไม่ได้รับของว่าง - อย่างน้อยก็ชาสักแก้วพร้อมมาร์ชเมลโลว์โฮมเมด

คำแนะนำโบราณ
โอ ลูกเอ๋ย ถ้าท่านต้องการได้รับความเคารพ จงมีอัธยาศัยดี เป็นมิตร มีน้ำใจ ความดีของคุณจะไม่ลดลงไปจากนี้และอาจจะเพิ่มมากขึ้น

การดื่มชาตาตาร์ - มากกว่าประเพณี

“ โต๊ะน้ำชาคือจิตวิญญาณของครอบครัว” พวกตาตาร์กล่าวซึ่งไม่เพียงเน้นย้ำถึงความรักในการดื่มชาเท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญในพิธีกรรมบนโต๊ะด้วย นี่เป็นลักษณะเฉพาะของอาหารตาตาร์ พิธีกรรมการดื่มชา - "เอชาของใคร" - ได้รวมเข้ากับชีวิตของชาวตาตาร์จนเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงวันหยุดเดียวหากไม่มีมัน: งานแต่งงาน, การจับคู่, Sabantui, การเกิดของเด็ก... ชาเมาแรงร้อน มักเจือจางด้วยนมหรือครีม ในงานเลี้ยงอาหารค่ำแอปริคอตแห้งแอปริคอตลูกเกดชิ้นจะถูกเพิ่มลงในชาตามคำขอของแขก แอปเปิ้ลสด- โดยพื้นฐานแล้ว งานฉลองจะไม่สมบูรณ์แบบหากไม่มีชา ไม่ว่าจะแขกที่ได้รับเชิญหรือไม่ได้รับเชิญก็ตาม

พวกตาตาร์บางกลุ่มเริ่มทำพิธีเลี้ยงแขกด้วยชาและขนมอบมากมาย จากนั้นจึงจะเสิร์ฟอาหารจานแรกและจานที่สองเท่านั้น ในทางกลับกัน โต๊ะน้ำชาจะช่วยเติมเต็มมื้ออาหาร และคำสั่งนี้เป็นประเพณีทางชาติพันธุ์ที่มั่นคงแม้ว่าชุดอาหารจะเหมือนกันเป็นส่วนใหญ่ก็ตาม

พวกเขาชอบดื่มชาจากชามเล็ก ๆ เพื่อไม่ให้เย็น และถ้าในระหว่างนั้น บทสนทนาที่น่าสนใจแขกเริ่มพูดคุยกับเจ้าของบ้าน พนักงานต้อนรับมักจะเสิร์ฟชามใหม่พร้อมชาชงสดใหม่ให้เขาเสมอ

สิ่งของที่จำเป็นสำหรับการเสิร์ฟโต๊ะน้ำชานอกเหนือจากถ้วย ได้แก่ จาน ชามน้ำตาล เหยือกนม และช้อนชา กาโลหะขัดเงาอย่างดีพร้อมกาน้ำชาบนเตาควรสร้างบรรยากาศสำหรับการสนทนาที่น่ารื่นรมย์ สร้างอารมณ์ และตกแต่งโต๊ะในวันหยุดและวันธรรมดา

แม้ในช่วงเวลาของโวลก้าบัลแกเรียและ Golden Horde วัฒนธรรมการเลี้ยงและเตรียมเครื่องดื่มจากสมุนไพรต่าง ๆ ก็เป็นลักษณะของสถานที่เหล่านี้ มีการใช้ชามและเหยือกที่ทำจากองค์ประกอบพิเศษ "คาชิน" เคลือบด้วยสีเคลือบ เครื่องดื่มใหม่ - ชา - ลงตัวกับชีวิตของประชากรในท้องถิ่น

ในศตวรรษที่ 19 การดื่มชาเข้ามาทุกบ้านในคาซานซึ่งเป็นบริษัทข้ามชาติ K. Fuchs นักวิจัยคนแรกเกี่ยวกับชีวิตของ Kazan Tatars เขียนว่า: "... โต๊ะวางที่มีถ้วยพอร์ซเลนและกาโลหะข้างเตาเป็นเรื่องปกติในบ้านของพ่อค้าชาวตาตาร์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา"

การชงชาตาตาร์

เทน้ำ 3 ลิตรลงในหม้อขนาดเล็กแล้วต้ม หลังจากที่น้ำเดือด ให้เติมใบชา ต้มเป็นเวลาห้านาที จากนั้นเติมออกซิเจนให้กับชา (ตักด้วยทัพพีแล้วเทใบชากลับเข้าไปในกระทะในลำธารเล็ก ๆ - และตามที่ Minem Apa แนะนำ 100 ครั้ง) . จากนั้นเติมนมประมาณ 1 ลิตร คุณสามารถเพิ่มเนย ปล่อยทิ้งไว้ประมาณ 5-7 นาที เราเทชาลงในชาม ชามเป็นคุณลักษณะบังคับของงานเลี้ยงน้ำชาทุกครั้ง

เบเกิลและอาหารประจำชาติตาตาร์เข้ากันได้ดีกับชา: kystyby, pҙrљmљch, ҩchpochmak

การต้อนรับขับสู้

เรารักบ้าน
ที่พวกเขารักเรา
ปล่อยให้มันเป็นชีสปล่อยให้มันอับ
แต่เป็นเพียงการต้อนรับที่อบอุ่น
มันเบ่งบานในหน้าต่างดวงตาของเจ้าของ

และตามแผนที่ยุ่งยากใดๆ
เราจะพบบ้านแปลกหลังนี้ -
ชายาวอยู่ไหน?
ผ้ากันเปื้อนขี้อายอยู่ที่ไหน
จะเท่ากันที่ไหน - ในเดือนธันวาคมและมีนาคม -
พบปะ
หน้าแดด!

โจเซฟ อุตคิน

ประเพณีการต้อนรับได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น พวกเขากลายเป็นที่ยึดที่มั่นในชีวิตของเรามากจนพวกเขาถูกมองข้ามไปในจิตใจของชนชาติต่างๆ ส่วนสำคัญวัฒนธรรม. เวลานี้ช่างยากลำบาก แต่ยังคงพบปะกัน เปิดกว้าง ให้การต้อนรับ และเป็นมิตร ท้ายที่สุดแล้วสิ่งสำคัญเมื่อเยี่ยมชมไม่ใช่งานฉลอง แต่เป็นความสุขในการสื่อสารกับคนที่รักซึ่งโลกกำลังพักผ่อนอย่างที่เรารู้

พวกตาตาร์เป็นกลุ่มคนที่ใหญ่เป็นอันดับสองในรัสเซีย
ภาพถ่ายโดย ITAR-TASS

ในฉากชาติพันธุ์การเมืองของยุโรป พวกเติร์กบัลแกเรียปรากฏตัวเป็นพิเศษ ชุมชนชาติพันธุ์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 หลังจากการล่มสลายของรัฐฮันนิก ในศตวรรษที่ 5-6 ในภูมิภาค Azov และภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ พันธมิตรของชนเผ่าหลายเผ่าที่นำโดย Bulgars ได้ก่อตั้งขึ้น ในวรรณคดีเรียกว่าทั้ง Bulgars และ Bulgarians เพื่อหลีกเลี่ยงความสับสนกับชาวสลาฟในคาบสมุทรบอลข่าน ฉันใช้ชื่อชาติพันธุ์ "Bulgars" ในบทความนี้

บัลแกเรีย – ตัวเลือกที่เป็นไปได้

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 7 ส่วนหนึ่งของ Bulgars ย้ายไปที่คาบสมุทรบอลข่าน ประมาณปี 680 ผู้นำของพวกเขา Khan Asparukh ได้ยึดครองดินแดนใกล้สามเหลี่ยมปากแม่น้ำดานูบจากไบแซนเทียม พร้อมทั้งสรุปข้อตกลงกับสมาคมชนเผ่ายูโกสลาเวียแห่ง Seven Clans ในปี 681 อาณาจักรบัลแกเรียที่หนึ่ง (บัลแกเรีย) เกิดขึ้น ในศตวรรษต่อมา แม่น้ำดานูบบัลการ์ได้รับการหลอมรวมทั้งทางภาษาและวัฒนธรรมโดยประชากรชาวสลาฟ ปรากฏขึ้น คนใหม่อย่างไรก็ตาม ซึ่งยังคงรักษากลุ่มชาติพันธุ์เตอร์กในอดีตไว้ - "บัลการ์" (ชื่อตัวเอง - Българ, Български)

บัลการ์ซึ่งยังคงอยู่ในสเตปป์ของภูมิภาคทะเลดำตะวันออกได้ถูกสร้างขึ้น การศึกษาสาธารณะซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่ออันยิ่งใหญ่ "บัลแกเรียอันยิ่งใหญ่" แต่หลังจากความพ่ายแพ้อย่างโหดร้ายจาก Khazar Kaganate พวกเขาก็ย้าย (ในศตวรรษที่ 7-8) ไปยังภูมิภาคโวลก้าตอนกลางซึ่งในตอนท้ายของศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 10 สถานะใหม่ของพวกเขาได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งนักประวัติศาสตร์เรียกว่าบัลแกเรีย/ โวลก้า-คามา บัลแกเรีย

ดินแดนที่ Bulgars เข้ามา (ดินแดนส่วนใหญ่อยู่บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้าซึ่งล้อมรอบด้วยแม่น้ำ Kama ทางตอนเหนือและ Samara Luka ทางตอนใต้) เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Finno-Ugric และชาวเติร์กที่มาที่นี่ก่อนหน้านี้ ประชากรจากหลายเชื้อชาติทั้งหมดนี้ - ทั้งผู้จับเวลาเก่าและผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ - มีปฏิสัมพันธ์กันอย่างแข็งขัน ตามเวลา การพิชิตมองโกลชุมชนชาติพันธุ์ใหม่เกิดขึ้น - Volga Bulgars

สถานะของแม่น้ำโวลก้าบัลการ์ตกอยู่ภายใต้การโจมตีของเตอร์โก-มองโกลในปี 1236 เมืองต่างๆ ถูกทำลาย ประชากรบางส่วนเสียชีวิต หลายคนถูกจับเป็นเชลย พวกที่เหลือหนีไปทางฝั่งขวาของภูมิภาคโวลก้าไปยังป่าทางตอนเหนือของต้นน้ำลำธารตอนล่างของคามา

Volga Bulgars ถูกกำหนดให้มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กทั้งสามคนในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง - พวกตาตาร์, บาชเคียร์และชูวัช

มีความสามารถ ชาวชูวัช

Chuvash, Chavash (ชื่อตัวเอง) เป็นประชากรหลักของ Chuvashia พวกเขาอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐใกล้เคียงของภูมิภาคในภูมิภาคและภูมิภาคต่าง ๆ ของรัสเซีย โดยรวมแล้วมีผู้คนประมาณ 1,436,000 คนในประเทศ (พ.ศ. 2553) พื้นฐานทางชาติพันธุ์ของ Chuvash คือ Bulgars และ Suvars ที่เกี่ยวข้องซึ่งตั้งถิ่นฐานบนฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้า ที่นี่พวกเขาผสมกับประชากร Finno-Ugric ในท้องถิ่นโดยเปลี่ยนเป็นภาษาเตอร์ก ภาษาชูวัชยังคงรักษาคุณลักษณะหลายประการของบัลแกเรียไว้ ในการจำแนกทางภาษาจะเป็นกลุ่มย่อยบัลแกเรีย กลุ่มเตอร์กครอบครัวอัลไต

ในช่วงยุค Golden Horde "คลื่นลูกที่สอง" ของชนเผ่าบัลแกเรียได้ย้ายจากฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้าไปยังพื้นที่ระหว่างแม่น้ำ Tsivil และ Sviyaga เป็นการวางรากฐานสำหรับกลุ่มย่อยของชูวัชตอนล่าง (อนาตริ) ซึ่งส่วนใหญ่ยังคงรักษาองค์ประกอบบัลแกเรียไว้ไม่เพียงแต่ในภาษาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงองค์ประกอบหลายอย่างของวัฒนธรรมทางวัตถุด้วย ในบรรดาการขี่ (ทางเหนือ) Chuvash (Viryals) พร้อมด้วย Bulgars องค์ประกอบของวัฒนธรรมดั้งเดิมนั้นสังเกตเห็นได้ชัดเจนมาก ภูเขามารีซึ่งพวกบัลการ์ผสมพันธุ์กันอย่างเข้มข้นอพยพไปทางเหนือ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในคำศัพท์ของ Chuvash-Viryals ด้วย

ชื่อตัวเอง “ชาวาช” มักจะเกี่ยวข้องกับชื่อของกลุ่มชนเผ่า Suvars/Suvaz (Suas) ใกล้กับ Bulgars มีการกล่าวถึงซูวาซในแหล่งที่มาของอาหรับในศตวรรษที่ 10 ชื่อชาติพันธุ์ Chavash ปรากฏครั้งแรกในเอกสารของรัสเซียในปี 1508 ในปี 1551 Chuvash กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย

ศาสนาที่โดดเด่นในหมู่ Chuvash (ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 18) คือออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตาม ในหมู่ประชากรในชนบท ประเพณี ลัทธิ และพิธีกรรมก่อนคริสต์ศักราชยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ นอกจากนี้ยังมีชาวมุสลิม Chuvash (ส่วนใหญ่เป็นผู้ที่อาศัยอยู่ใน Tatarstan และ Bashkiria มาหลายชั่วอายุคน) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 การเขียนมีพื้นฐานมาจากกราฟิกของรัสเซีย (นำหน้าด้วยการเขียนภาษาอาหรับ - ตั้งแต่สมัยโวลก้าบัลแกเรีย)

ชาวชูวัชผู้มีความสามารถให้รัสเซียมากมาย ผู้คนที่ยอดเยี่ยมฉันจะตั้งชื่อเพียงสามชื่อ: P.E. Egorov (1728–1798) สถาปนิกผู้สร้างรั้ว สวนฤดูร้อนผู้เข้าร่วมในการก่อสร้าง Marble, Winter Palaces, Smolny Monastery ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก; N.Ya. Bichurin (ในลัทธิสงฆ์ Iakinth) (พ.ศ. 2320-2396) ซึ่งเป็นหัวหน้าภารกิจทางจิตวิญญาณของรัสเซียในกรุงปักกิ่งเป็นเวลา 14 ปีซึ่งเป็นนักไซน์วิทยาที่โดดเด่นซึ่งเป็นสมาชิกของ St. Petersburg Academy of Sciences; A.G. Nikolaev (พ.ศ. 2472-2547) นักบิน - นักบินอวกาศของสหภาพโซเวียต (หมายเลข 3) ฮีโร่สองคนของสหภาพโซเวียตพลตรีแห่งการบิน

Bashkir - ผู้นำหมาป่า

บาชเคอร์ส – คนพื้นเมืองบาชคีเรีย จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 มีประชากร 1,584.5 พันคนในรัสเซีย พวกเขายังอาศัยอยู่ในภูมิภาคอื่น ๆ ในรัฐเอเชียกลางในยูเครน

ชื่อชาติพันธุ์ที่นำมาใช้เป็นชื่อตนเองหลักของ Bashkirs - "Bashkort" - เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 (basqyrt - basqurt) มีนิรุกติศาสตร์เป็น "หัวหน้า", "ผู้นำ", "หัว" (ทุบตี-) บวก "หมาป่า" (คอร์ตในภาษาโอคุซ - เตอร์ก) นั่นคือ "ผู้นำหมาป่า" ดังนั้นจึงเชื่อกันว่าชื่อชาติพันธุ์ของ Bashkirs มาจากบรรพบุรุษของวีรบุรุษโทเท็ม

ก่อนหน้านี้ บรรพบุรุษของ Bashkirs (ชนเผ่าเร่ร่อนชาวเติร์กที่มีต้นกำเนิดจากเอเชียกลาง) ท่องไปในทะเลอารัลและซีร์ดาร์ยา (VII–VIII) จากนั้นพวกเขาอพยพไปยังสเตปป์แคสเปียนและคอเคเชียนเหนือในศตวรรษที่ 8 ในตอนท้ายของวันที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 10 พวกเขาเคลื่อนตัวไปทางเหนือสู่ดินแดนบริภาษและป่าที่ราบกว้างใหญ่ระหว่างแม่น้ำโวลก้าและเทือกเขาอูราล

การวิเคราะห์ทางภาษาแสดงให้เห็นว่าเสียงร้อง (ระบบเสียงสระ) ของภาษาบัชคีร์ (เช่นเดียวกับตาตาร์) นั้นอยู่ใกล้กับระบบสระของภาษาชูวัชมาก (ผู้สืบทอดโดยตรงของบัลแกเรีย)

ในช่วงศตวรรษที่ 10 - ต้นศตวรรษที่ 13 ชาวบาชเชอร์อยู่ในเขตอำนาจทางการเมืองของแม่น้ำโวลก้า-คามา บัลแกเรีย เมื่อรวมกับ Bulgars และผู้คนอื่น ๆ ในภูมิภาคพวกเขาต่อต้านการรุกรานของ Turko-Mongols ที่นำโดย Batu Khan อย่างดุเดือด แต่พ่ายแพ้ดินแดนของพวกเขาถูกผนวกเข้ากับ Golden Horde ในช่วงยุค Golden Horde (ยุค 40 ของศตวรรษที่ 13 - ยุค 40 ของศตวรรษที่ 15) อิทธิพลของ Kipchaks ในทุกด้านของชีวิตของ Bashkirs นั้นแข็งแกร่งมาก ภาษาบัชคีร์ก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลอันทรงพลังของภาษาคิปชัก เขารวมอยู่ในกลุ่มย่อย Kipchak ของกลุ่มเตอร์กของตระกูลอัลไต

หลังจากการล่มสลายของ Golden Horde พวก Bashkirs พบว่าตัวเองอยู่ภายใต้การปกครองของ Nogai khans ซึ่งขับไล่ Bashkirs ออกจากดินแดนเร่ร่อนที่ดีที่สุดของพวกเขา สิ่งนี้ทำให้พวกเขาต้องไปทางเหนือซึ่งมีชนเผ่า Bashkirs กับชนเผ่า Finno-Ugric ผสมอยู่บางส่วน กลุ่มที่แยกจากกันของ Nogais ก็เข้าร่วมกลุ่มชาติพันธุ์บัชคีร์ด้วย

ในปี ค.ศ. 1552–1557 ครอบครัวบาชเชอร์ยอมรับสัญชาติรัสเซีย นี่เป็นเหตุการณ์สำคัญที่กำหนดอนาคต ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ประชาชนถูกทำให้เป็นทางการว่าเป็นการกระทำของการภาคยานุวัติโดยสมัครใจ ภายใต้เงื่อนไขและสถานการณ์ใหม่ กระบวนการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ของบาชเคียร์ได้เร่งตัวขึ้นอย่างมีนัยสำคัญแม้จะมีการอนุรักษ์การแบ่งชนเผ่าในระยะยาว (มีชนเผ่าและกลุ่มชนเผ่าประมาณ 40 เผ่า) ควรกล่าวเป็นพิเศษว่าใน XVII- ศตวรรษที่สิบแปดกลุ่มชาติพันธุ์บัชคีร์ยังคงดูดซับผู้คนจากชนชาติอื่น ๆ ในภูมิภาคโวลก้าและอูราล - มารี, มอร์โดเวียน, อุดมูร์ตและโดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกตาตาร์ซึ่งพวกเขารวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันโดยเครือญาติทางภาษา

เมื่อกองทัพพันธมิตรนำโดยจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 เข้าสู่ปารีสเมื่อวันที่ 31 มีนาคม พ.ศ. 2357 กองทหารรัสเซียก็รวมกองทหารม้าบัชคีร์ด้วย ปีนี้สมควรที่จะจดจำเมื่อเราเฉลิมฉลองครบรอบ 200 ปี สงครามรักชาติ 1812.

การผจญภัยของชาติพันธุ์หรือทำไม "ตาตาร์"

ตาตาร์ (ตาตาร์ชื่อตัวเอง) เป็นกลุ่มคนที่ใหญ่เป็นอันดับสองในรัสเซีย (5310.6 พันคน, 2553) ซึ่งเป็นกลุ่มคนที่พูดภาษาเตอร์กที่ใหญ่ที่สุดในประเทศซึ่งเป็นประชากรหลักของตาตาร์สถาน พวกเขายังอาศัยอยู่ในหลายภูมิภาคของรัสเซียและประเทศอื่นๆ ในบรรดาพวกตาตาร์มีกลุ่มชาติพันธุ์ - ดินแดนหลักสามกลุ่ม: โวลก้า - อูราล (พวกตาตาร์แห่งโวลก้ากลางและอูราลซึ่งเป็นชุมชนที่ใหญ่ที่สุด); ตาตาร์ไซบีเรียและตาตาร์แอสตราคาน

ผู้สนับสนุนแนวคิดบุลกาโร - ตาตาร์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวตาตาร์เชื่อว่าพื้นฐานทางชาติพันธุ์คือบัลการ์แห่งโวลกาบัลแกเรียซึ่งมีการก่อตั้งประเพณีชาติพันธุ์วัฒนธรรมขั้นพื้นฐานและลักษณะเฉพาะของชาวตาตาร์สมัยใหม่ (บูลกาโร - ตาตาร์) นักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ พัฒนาทฤษฎีเตอร์ก - ตาตาร์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ - นั่นคือพวกเขาพูดถึงรากฐานชาติพันธุ์วัฒนธรรมที่กว้างกว่าของชาวตาตาร์มากกว่าภูมิภาคอูราล - โวลก้า

อิทธิพลของชาวมองโกลที่รุกรานภูมิภาคนี้ในศตวรรษที่ 13 นั้นไม่มีนัยสำคัญมากในทางมานุษยวิทยา ตามการประมาณการบางประการภายใต้บาตู 4-5,000 คนตั้งถิ่นฐานในแม่น้ำโวลก้าตอนกลาง ในช่วงต่อมาพวกเขา "ละลาย" อย่างสมบูรณ์ในประชากรโดยรอบ ในประเภททางกายภาพของโวลก้าตาตาร์ลักษณะมองโกลอยด์ในเอเชียกลางนั้นขาดไปเกือบหมดส่วนใหญ่เป็นชาวคอเคเชียน

ศาสนาอิสลามปรากฏในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางในศตวรรษที่ 10 ทั้งบรรพบุรุษของชาวตาตาร์และผู้เชื่อตาตาร์สมัยใหม่เป็นมุสลิม (สุหนี่) ข้อยกเว้นคือกลุ่มเล็กๆ ที่เรียกว่า Kryashens ซึ่งเปลี่ยนมานับถือออร์โธดอกซ์ในศตวรรษที่ 16–18

เป็นครั้งแรกที่ชื่อชาติพันธุ์ "ตาตาร์" ปรากฏในหมู่ชนเผ่ามองโกเลียและเตอร์กที่ท่องไปในเอเชียกลางในศตวรรษที่ 6-9 เป็นชื่อของกลุ่มหนึ่งของพวกเขา ในศตวรรษที่ 13-14 อำนาจมหาศาลที่เจงกีสข่านและเจงกีซิดได้แพร่กระจายไปยังประชากรที่พูดภาษาเตอร์กทั้งหมด ชื่อชาติพันธุ์นี้ยังถูกนำมาใช้โดย Kipchaks of the Golden Horde และ khanates ที่ก่อตั้งขึ้นหลังจากการล่มสลายเห็นได้ชัดว่าเป็นเพราะตัวแทนของชนชั้นสูงทหารและข้าราชการเรียกตัวเองว่าพวกตาตาร์

อย่างไรก็ตามในหมู่มวลชนในวงกว้างโดยเฉพาะในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง - เทือกเขาอูราลซึ่งเป็นชื่อชาติพันธุ์ "ตาตาร์" แม้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 หลังจากการผนวกภูมิภาคเข้ากับรัสเซียก็หยั่งรากลึกด้วยความยากลำบากค่อยๆมากโดยส่วนใหญ่ ภายใต้อิทธิพลของชาวรัสเซียซึ่งเรียกประชากรทั้งหมดของ Horde Tatars และ khanates นักเดินทางชาวอิตาลีผู้โด่งดังแห่งศตวรรษที่ 13 พลาโนคาร์ปินีซึ่งในนามของสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 4 ได้ไปเยี่ยมชมที่อยู่อาศัยของบาตูข่าน (ในซาไรบนแม่น้ำโวลก้า) และที่ศาลของมหาข่านกูยุกในคาราโครัม (มองโกเลีย) เรียกว่า ผลงานของเขา "ประวัติศาสตร์ของชาวมองโกลที่เราเรียกว่าตาตาร์"

หลังจากการรุกรานยุโรปของชาวเติร์ก-มองโกลอย่างไม่คาดคิดและบดขยี้ นักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาบางคนในยุคนั้น (แมทธิวแห่งปารีส โรเจอร์ เบคอน ฯลฯ) ได้ตีความคำว่า "พวกตาตาร์" ใหม่ว่าเป็น "ผู้คนจากทาร์ทารัส" (ซึ่งก็คือยมโลก) .. และหกศตวรรษครึ่งต่อมาผู้เขียน บทความ "ตาตาร์" ในพจนานุกรมสารานุกรมชื่อดังของ Brockhaus และ Efron รายงานว่า "ในศตวรรษที่ 5 ชื่อทาทาหรือทาทัน (ซึ่งเป็นไปได้ว่าคำว่าตาตาร์มา) หมายถึงชนเผ่ามองโกลที่อาศัยอยู่ในมองโกเลียตะวันออกเฉียงเหนือและส่วนหนึ่งในแมนจูเรีย เราแทบไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับชนเผ่านี้เลย” โดยทั่วไปเขาสรุปว่า "คำว่า "ตาตาร์" เป็นชื่อเรียกรวมของชนชาติมองโกเลียจำนวนหนึ่งและโดยหลักแล้ว ต้นกำเนิดเตอร์กพูดภาษาเตอร์ก..."

การตั้งชื่อชาติพันธุ์โดยทั่วไปของหลายชนชาติและชนเผ่าโดยใช้ชื่อเดียวไม่ใช่เรื่องแปลก ให้เราจำไว้ว่าในรัสเซียเมื่อหนึ่งศตวรรษก่อน ไม่เพียงแต่ชาวคาซาน แอสตราข่าน ไซบีเรียน และตาตาร์ไครเมียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กบางคนด้วยเรียกว่าตาตาร์ คอเคซัสเหนือ("Mountain Tatars" - Karachais และ Balkars), Transcaucasia ("Transcaucasian Tatars" - อาเซอร์ไบจาน), ไซบีเรีย (Shors, Khakass, Tofalars ฯลฯ )

ในปี พ.ศ. 2330 La Perouse นักเดินเรือชาวฝรั่งเศสผู้มีชื่อเสียง (Comte de La Perouse) ได้ตั้งชื่อช่องแคบระหว่างเกาะ Sakhalin และแผ่นดินใหญ่ตาตาร์ - เพราะแม้ในช่วงเวลาที่รู้แจ้งอยู่แล้วผู้คนเกือบทั้งหมดที่อาศัยอยู่ทางตะวันออกของชาวรัสเซียและทางเหนือของ ชาวจีนถูกเรียกว่าตาตาร์ ช่องแคบตาตาร์ซึ่งเป็นชื่อ Hydroonym นี้เป็นอนุสรณ์สถานแห่งความไม่อาจเข้าใจได้อย่างแท้จริง ความลึกลับของการอพยพของชื่อชาติพันธุ์ ความสามารถในการ "ติด" กับชนชาติอื่น ๆ รวมถึงดินแดนและวัตถุทางภูมิศาสตร์อื่น ๆ

ในการค้นหาความสามัคคีทางชาติพันธุ์วิทยา

เชื้อชาติของพวกตาตาร์โวลก้า - อูราลก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ 15-18 ในกระบวนการอพยพและการสร้างสายสัมพันธ์การรวมกลุ่มของกลุ่มตาตาร์ที่แตกต่างกัน: คาซาน, คาซิมอฟตาตาร์, มิชาร์ (นักวิจัยคนหลังพิจารณาทายาทของชนเผ่าเติร์กฟินโน - อูกริก หรือที่รู้จักกันในชื่อเมชเชอร์) ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 การเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติตาตาร์ทั้งหมดและความตระหนักรู้ถึงความสามัคคีทางชาติพันธุ์ประวัติศาสตร์ของกลุ่มดินแดนทั้งหมดของพวกตาตาร์ได้ทวีความรุนแรงมากขึ้นในสังคมตาตาร์ในวงกว้างและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในแวดวงทางปัญญา

ในเวลาเดียวกันภาษาตาตาร์วรรณกรรมได้ถูกสร้างขึ้นโดยส่วนใหญ่อยู่บนพื้นฐานของภาษาคาซาน - ตาตาร์แทนที่ภาษาตาตาร์เก่าซึ่งมีพื้นฐานมาจากภาษาของโวลก้าเติร์ก งานเขียนตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 10 ถึง พ.ศ. 2470 มีพื้นฐานมาจากภาษาอาหรับ (จนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 10 มีการใช้อักษรรูนเตอร์กเป็นครั้งคราว) จากปี 1928 ถึง 1939 - ตามอักษรละติน (Yanalif); พ.ศ. 2482–2483 – ภาพกราฟิกของรัสเซีย ในทศวรรษ 1990 การอภิปรายทวีความรุนแรงมากขึ้นในตาตาร์สถานเกี่ยวกับการโอนงานเขียนของชาวตาตาร์ไปเป็นอักษรละตินเวอร์ชันปรับปรุงใหม่ (Yanalif-2)

กระบวนการที่อธิบายไว้นำไปสู่การละทิ้งชื่อตนเองในท้องถิ่นและได้รับการอนุมัติจากกลุ่มชาติพันธุ์ที่พบบ่อยที่สุดซึ่งรวมทุกกลุ่มเข้าด้วยกัน ในการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2469 88% ของประชากรตาตาร์ในยุโรปส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียตเรียกตัวเองว่าพวกตาตาร์

ในปีพ. ศ. 2463 Tatar ASSR ได้ก่อตั้งขึ้น (ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR); ในปีพ.ศ. 2534 ได้แปรสภาพเป็นสาธารณรัฐตาตาร์สถาน

หัวข้อพิเศษและน่าสนใจมากซึ่งในบทความนี้ที่ฉันพูดถึงได้คือความสัมพันธ์ระหว่างประชากรรัสเซียและตาตาร์ ดังที่ Lev Gumilyov เขียนไว้ว่า "บรรพบุรุษของเรา ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ในศตวรรษที่ 15-16-17 ผสมผสานกับพวกตาตาร์แห่งแม่น้ำโวลก้า ดอน และออบ..." ได้อย่างง่ายดายและรวดเร็ว เขาชอบพูดซ้ำ: “เการัสเซียแล้วคุณจะพบตาตาร์ เกาตาตาร์แล้วคุณจะพบรัสเซีย”

ตระกูลขุนนางรัสเซียจำนวนมากมีรากของตาตาร์: Godunovs, Yusupovs, Beklemishevs, Saburovs, Sheremetevs, Korsakovs, Buturlins, Basmanovs, Karamzins, Aksakovs, Turgenevs... "ต้นกำเนิด" ของตาตาร์ของ Fyodor Mikhailovich Dostoevsky มีการติดตามโดยละเอียดใน หนังสือที่น่าสนใจที่สุด“เกิดในรัสเซีย” โดยศาสตราจารย์อิกอร์ โวลกิน นักวิจารณ์วรรณกรรมและกวี

ไม่ใช่โดยบังเอิญที่ฉันเริ่มรายชื่อนามสกุลสั้น ๆ กับ Godunovs ซึ่งทุกคนรู้จักจากตำราประวัติศาสตร์และยิ่งกว่านั้นจากโศกนาฏกรรมครั้งใหญ่ของพุชกิน Boris Godunov ซาร์แห่งรัสเซียในปี 1598–1605 เป็นผู้สืบเชื้อสายมาจาก Tatar Murza Chet ซึ่งออกจาก Golden Horde เพื่อรับใช้รัสเซียในช่วง Ivan Kalite (ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 14) รับบัพติศมาและได้รับชื่อเศคาริยาห์ เขาก่อตั้งอาราม Ipatiev และกลายเป็นผู้ก่อตั้งตระกูล Godunovs ผู้สูงศักดิ์ชาวรัสเซีย

ฉันต้องการทำหัวข้อที่แทบจะไม่มีที่สิ้นสุดนี้ให้เสร็จด้วยชื่อของกวีชาวรัสเซียที่มีความสามารถมากที่สุดคนหนึ่งแห่งศตวรรษที่ 20 - Bella Akhatovna Akhmadulina ซึ่งพรสวรรค์ที่หายากมีต้นกำเนิดทางพันธุกรรมที่แตกต่างกันตาตาร์เป็นหนึ่งในคนหลัก:“ วิญญาณแห่งกาลเวลา ของเอเชีย / ยังคงท่องไปในตัวฉัน” แต่ภาษาแม่ของเธอซึ่งเป็นภาษาในการสร้างสรรค์ของเธอเป็นภาษารัสเซีย:“ และพุชกินก็ดูอ่อนโยน / และกลางคืนก็ผ่านไปและเทียนก็ดับลง / และรสชาติที่อ่อนโยนของคำพูดพื้นเมืองของเธอ / ริมฝีปากของเธอก็เย็นชาอย่างหมดจด ”

รัสเซีย, ตาตาร์, บาชเคียร์, ชูวัช และประชาชนชาวรัสเซียหลากหลายเชื้อชาติซึ่งกำลังเฉลิมฉลองครบรอบ 1,150 ปีของการเป็นมลรัฐในปีนี้ มีประวัติศาสตร์และโชคชะตาร่วมกัน ร่วมกัน แยกกันไม่ออกมาเป็นเวลานานหลายศตวรรษ

สำหรับพวกเรา นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย ประวัติศาสตร์ของโวลก้าตาตาร์และบัลการ์มีความสำคัญอย่างมาก หากไม่ศึกษา เราจะไม่มีวันเข้าใจความเชื่อมโยงของรัสเซียกับตะวันออก

เรื่องราวของผู้คนที่เก่งกาจ สดใส มีความสามารถ มีพลัง และกล้าหาญ - ชาวตาตาร์ - ดึงดูดเราด้วยความสำคัญอันยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์ ฉันจะบอกว่าทั่วไปและระหว่างประเทศ

นักวิชาการ M. N. Tikhomirov

ในปีพ. ศ. 2489 ภาควิชาประวัติศาสตร์และปรัชญาของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียตร่วมกับสถาบันภาษาวรรณคดีและประวัติศาสตร์สาขาคาซานของ Academy of Sciences ได้จัดการประชุมทางวิทยาศาสตร์ในมอสโกเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของคาซานตาตาร์ เซสชั่นนี้จัดขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ของการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์เพิ่มเติมของประวัติศาสตร์ของ Tatar ASSR ตามมติของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์ All-Union แห่งบอลเชวิคเมื่อวันที่ 9 สิงหาคม 2487 "เกี่ยวกับสถานะและมาตรการในการปรับปรุง งานมวลชนการเมืองและอุดมการณ์ในองค์กรพรรคตาตาร์”

นี่เป็นประสบการณ์ครั้งแรกและประสบความสำเร็จในการจัดการประชุมทางชาติพันธุ์และพันธุศาสตร์ในประวัติศาสตร์การวิจัยเกี่ยวกับอดีตของชาวภูมิภาคโวลก้าและอูราล มีรายงานหลักสี่ฉบับในเซสชั่น: A. P. Smirnov - "ในประเด็นที่มาของ Kazan Tatars", T. A. Trofimova - "การสร้างชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้าตอนกลางในแง่ของข้อมูลทางมานุษยวิทยา", N. I. Vorobyov - " ต้นกำเนิดของพวกตาตาร์คาซานตามชาติพันธุ์วิทยา”, L. 3. Zalyay -“ ในคำถามเกี่ยวกับที่มาของพวกตาตาร์โวลก้า (ตามสื่อภาษา)” รายงานร่วมจัดทำโดย: N. F. Kalinin (อิงตามเอกสาร epigraphic) และ X. G. Gimadi (อิงจาก แหล่งประวัติศาสตร์- นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงของประเทศสมาชิกของ USSR Academy of Sciences M. N. Tikhomirov (นักวิชาการรุ่นหลัง), A. Yu. Yakubovsky, S. P. Tolstov, N. K. Dmitriev, S. E. Malov และคนอื่น ๆ มีส่วนร่วมในการกล่าวสุนทรพจน์ เซสชั่นนี้นำโดยนักประวัติศาสตร์โซเวียตผู้โดดเด่น นักวิชาการ B.D. Grekov

แม้ว่าเซสชั่นนี้จะไม่สามารถแก้ไขปัญหาทั้งหมดของปัญหาที่ซับซ้อนของชาติพันธุ์ของคาซานตาตาร์ได้อย่างสมบูรณ์ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วไม่สามารถแก้ไขได้ในการประชุมเพียงครั้งเดียวเท่านั้น แต่มีงานที่มีประโยชน์มากมายเกิดขึ้น - คำถามเกี่ยวกับการกำเนิดและการก่อตัวของชาวตาตาร์ถูกหยิบยกขึ้นมาก่อนวิทยาศาสตร์ หลังจากหารือเกี่ยวกับประเด็นต่างๆ ที่เกิดขึ้นแล้ว นักวิทยาศาสตร์ได้นำโครงการประเภทหนึ่งมาใช้เพื่อการศึกษาเชิงลึกเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องจริงจังและเรื่องนี้ ปัญหาที่เกิดขึ้นจริง- รายงานและสุนทรพจน์ส่วนใหญ่ถ่ายทอดความคิดที่ว่าในการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์ของคาซานตาตาร์นั้นบทบาทหลักเล่นโดยชนชาติที่พูดภาษาเตอร์ก (บัลแกเรียและคนอื่น ๆ ) ซึ่งแม้กระทั่งก่อนการมาถึงของผู้พิชิตมองโกลก็มา ในการติดต่อกับชนเผ่า Finno-Ugric ในท้องถิ่นสร้างรัฐบัลแกเรียซึ่งยืนอยู่ในระดับการพัฒนาทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่สูงกว่าเมื่อเทียบกับชาวมองโกลเร่ร่อน" จะต้องเน้นย้ำว่าข้อสรุปหลักของเซสชั่นนี้ได้รับการยืนยันและเสริมคุณค่าด้วยคุณค่าใหม่ ๆ เนื้อหาที่ระบุไว้ในสี่สิบปีที่ผ่านไปนับตั้งแต่เซสชั่น

ประสบความสำเร็จอย่างมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งอันเป็นผลมาจากการวิจัยทางโบราณคดี จากการสำรวจอย่างต่อเนื่องในระยะยาวของดินแดนในอดีตของโวลก้า บัลแกเรีย โดยคำนึงถึงก่อนการปฏิวัติ

การวิจัยได้รวบรวมประมวลกฎหมายบัลแกเรียและอนุสรณ์สถานบุลกาโร - ตาตาร์ที่สมบูรณ์แบบที่สุดรวมถึงวัตถุต่าง ๆ ประมาณ 2,000 ชิ้นซึ่ง 85% ตกอยู่ในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองตาตาร์ การขุดค้น Bulgar, Bilyar และการตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ Iski of Kazan และ Kazan Kremlin การศึกษาอนุสรณ์สถาน epigraphic ของศตวรรษที่ 13 - 17 เปิดหน้าใหม่ในประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของโวลก้าบัลแกเรียและแต่ละเมืองและเปิดเผยข้อมูลที่มีค่ามากเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางวัตถุของ Volga Bulgars และ Kazan Tatars

การขุดค้น Bolshe-Tarkhansky, Tankeevsky, Tetyushsky, Bilyarsky และอนุสาวรีย์อื่น ๆ ซึ่งเป็นวงกลมของอนุสาวรีย์ในยุคก่อนบัลแกเรียทำให้นักวิจัยของพวกเขาสามารถแสดงแนวคิดใหม่เกี่ยวกับ Turkization ยุคแรกของภูมิภาค Volga กลางเกี่ยวกับองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของ ภูมิภาคในช่วงการก่อตัวของโวลก้าบัลแกเรียโดยเฉพาะ

เกี่ยวกับบทบาทที่สำคัญขององค์ประกอบ Ugric หรือ Turkic-Ugric ในการก่อตัวของ Volga Bulgars ข้อกำหนดใหม่จำนวนหนึ่งจำเป็นต้องมีการชี้แจงและงานใหม่เพื่อให้ได้ข้อมูลสนับสนุน

มีความก้าวหน้าอย่างมาก ฉันศึกษาประวัติศาสตร์ของภาษาตาตาร์โดยนักภาษาศาสตร์โดยเฉพาะภาษาถิ่นปัญหาการศึกษาและการพัฒนาภาษาวรรณกรรมแห่งชาติภาษาของอนุสรณ์สถานแต่ละแห่งในวรรณคดีตาตาร์โบราณและต้นฉบับ XVI -

ศตวรรษที่ XVII มานุษยวิทยาและคำนามยอดนิยมของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองตาตาร์ ข้อมูลที่มีค่าที่สุดได้มาจากการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และภาษาของภาษาบัลแกเรียโบราณ (ชื่อของเจ้าชายบัลแกเรีย, การยืมภาษาเตอร์กในภาษาฮังการี, ภาษาของคำจารึกบนบัลแกเรีย) และการเปรียบเทียบภาษานี้กับตาตาร์ งานที่จริงจังเช่นนี้ทำให้สามารถวางปัญหาที่ซับซ้อนนี้ไว้บนพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริง

ในการศึกษาช่วงระยะเวลาหนึ่งของการกำเนิดชาติพันธุ์และประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชาวตาตาร์ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและเทือกเขาอูราลโดยเฉพาะ ช่วงต่อมาตัวแทนของวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ก็ประสบความสำเร็จอย่างมากเช่นกัน ในช่วงทศวรรษที่ 50-60 N.I. Vorobyov และภายใต้การนำของเขาได้สร้างผลงานพื้นฐานเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาดั้งเดิมของ Kazan Tatars การวิจัยเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางวัตถุของกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ของชาวตาตาร์ (Mishar Tatars, Kryashen Tatars) ได้เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดเมื่อเร็ว ๆ นี้

จำเป็นต้องสังเกตการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เชิงลึก

เครื่องประดับพื้นบ้านตาตาร์ประเภทอื่น ๆ และวิธีการทางศิลปะและเทคนิคในการตกแต่งและศิลปะประยุกต์ของคาซานตาตาร์ซึ่งทำให้เราได้เห็นต้นกำเนิดของศิลปะนี้ในหมู่ชาวโวลก้าบัลการ์ เครื่องประดับเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่มั่นคงที่สุดของวัฒนธรรมทางวัตถุ ซึ่งสะท้อนถึงการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของผู้คนในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ต่างๆ เครื่องประดับจึงเป็นแหล่งที่มีค่าที่สุดในการวางตัวและแก้ไขปัญหาเกี่ยวกับชาติพันธุ์ ความสำเร็จของนักคติชนวิทยาในการรวบรวมและจัดพิมพ์ผลงานศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าเกือบทุกประเภทซึ่งเป็นมรดกอันยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณก็มีความสำคัญเช่นกัน มีความก้าวหน้าอย่างมากในการศึกษานี้ ดนตรีพื้นบ้านชาติพันธุ์ดนตรีของชาวตาตาร์

ภายในกรอบของหนังสือเล่มเล็กเล่มหนึ่ง เป็นไปไม่ได้ที่จะวิเคราะห์เนื้อหาทางวิทยาศาสตร์ขนาดมหึมาทั้งหมดนี้ ซึ่งครอบคลุมในเอกสาร คอลเลกชัน และบทความส่วนบุคคลจำนวนมากที่ตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์ส่วนกลาง ท้องถิ่น และบางส่วนจากต่างประเทศ

ถือโอกาสนี้ผมอยากจะให้ สรุปข้อสรุปหลักที่เกิดจากการวิเคราะห์วัสดุทางประวัติศาสตร์และโบราณคดีที่สะสมจนถึงปัจจุบันเกี่ยวกับปัญหาต้นกำเนิดของพวกตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและเทือกเขาอูราล ข้อสรุปเหล่านี้ยังตามมาจากการเดินทางระยะสั้นในบทความก่อนหน้าของหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โวลก้า บัลแกเรีย และคาซานคานาเตะ ซึ่งเป็นเมืองหลักของพวกเขา โดยปกติแล้ว ในฐานะนักประวัติศาสตร์ ถ้าเป็นไปได้ ฉันจะใช้ข้อมูลที่ตีพิมพ์และทดสอบแล้วจากวิทยาศาสตร์อื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง ดังนั้นข้อสรุปหลักๆ เหล่านี้จึงสรุปสั้นๆ ได้ดังนี้

ต้นกำเนิดของบัลแกเรียของ Kazan Tatars ได้รับการยืนยันจากข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณการตระหนักรู้ในตนเองของ Kazan Tatars พื้นฐานของเศรษฐกิจของ Vozhskaya Bulgaria - เกษตรกรรมในพื้นที่ขนาดใหญ่และอุดมสมบูรณ์ - เป็นพื้นฐานของเศรษฐกิจของ Kazan Khanate มันเป็นวัฒนธรรมเกษตรกรรมที่อยู่ประจำและไม่ใช่ชาวมองโกเลียเร่ร่อนวัฒนธรรมของคาซานคานาเตะที่นำมาจากศูนย์กลางการเกษตรในอดีตของบัลแกเรีย วัฒนธรรมการเกษตรของบัลแกเรียเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาในรัฐนี้ ระบบไอน้ำของบัลแกเรียได้รับการสืบทอดโดยชาวคาซานตาตาร์ โดยมีไถแบบบัลแกเรียพร้อมคันไถโลหะ (สบัน) เป็นพื้นฐาน

เครื่องมือทางการเกษตรที่สำคัญสำหรับประชากรของคาซานคานาเตะและในสมัยต่อมา วัฒนธรรมการเกษตรเก่าแก่ของ Bulgars สะท้อนให้เห็นในวันหยุดประจำชาติของชาวตาตาร์ "Saban-Tui"

คาซานซึ่งมีเกาะ Gostiny บนแม่น้ำโวลก้า เช่นเดียวกับบัลการ์ที่มีแม่น้ำโวลก้า อากา-บาซาร์ เป็นศูนย์กลางการค้าระหว่างประเทศระหว่างตะวันตกและตะวันออก เมื่อใช้ตัวอย่างของคาซานและคาซานคานาเตะ การอนุรักษ์ที่สมบูรณ์และการพัฒนาต่อไปของประเพณีการค้าการขนส่งภายในและภายนอกของบัลแกเรียนั้นชัดเจน

ความต่อเนื่องของเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของบุลกาโร-ตาตาร์สามารถตรวจสอบได้จากการวางผังเมือง สถาปัตยกรรมการป้องกันของบัลแกเรีย (ป้อมปราการของเมือง ปราสาทศักดินา และด่านทหาร) ยังคงดำเนินต่อไปในการก่อสร้างป้อมปราการในเมืองของคาซานคานาเตะ การปรากฏตัวของโครงสร้างหินในตาตาร์คาซานเป็นการอนุรักษ์ประเพณีของสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ของโวลก้าบัลแกเรีย โครงสร้างหินจากศตวรรษที่ 15 ที่อนุรักษ์ไว้ ในเมือง Kasimov (สุเหร่าของมัสยิด Khan) สร้างโดยผู้อพยพจากคาซานและ อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมเมืองบัลแกเรีย (หอคอยสุเหร่าเล็ก) เป็นของโรงเรียนสถาปัตยกรรมแห่งเดียวกันซึ่งมีองค์ประกอบในท้องถิ่นเป็นรายบุคคล ลักษณะของสถาปัตยกรรมคลาสสิกตะวันออกของสถาปัตยกรรมอนุสาวรีย์บัลแกเรียในเวลาต่อมาปรากฏไม่เพียง แต่ในสถาปัตยกรรมเท่านั้น แต่ยังอยู่ในการตกแต่งคำจารึกของคาซานคานาเตะด้วย โดยทั่วไปแล้ววัฒนธรรมเมืองของคาซานคานาเตะนั้นเป็นความต่อเนื่องและการพัฒนาต่อไปของวัฒนธรรมเมืองของโวลก้าบัลแกเรีย

เอกลักษณ์ของวัฒนธรรมทางวัตถุของบุลกาโร-ตาตาร์ปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในงานฝีมือและศิลปะประยุกต์ การค้นพบทางโบราณคดีเปิดเผยที่ถิ่นฐานของโวลก้า บัลแกเรีย และคาซาน คานาเตะ ซ้ำกัน ย้อนกลับไปในปี 1955 A.P. Smirnov เขียนว่า: “ความต่อเนื่องของวัฒนธรรมของ Kazan Tatars จาก Volga Bulgars ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างมั่นคงโดยการเปรียบเทียบวัสดุขนาดใหญ่จากการตั้งถิ่นฐาน Velikiye Bolgars จากชั้นศตวรรษที่ 14 กับวัสดุจากชั้นที่เก่าแก่ที่สุดของ คาซาน” การขุดค้นเพิ่มเติมของบัลแกเรีย, การตั้งถิ่นฐานของ Bilyar, Iski-Kazan และ Kazan Kremlin ให้ผล: ความใกล้ชิดหรือเอกลักษณ์ของเครื่องประดับ, เหล็ก oru

1 Smirnov A.P. ผลงานทางโบราณคดีในเขตน้ำท่วมของสถานีไฟฟ้าพลังน้ำ Kuibyshev คาซาน, 1955, p. 24.

แรงงานและอาวุธ ของใช้ในครัวเรือน เซรามิกขัดและเคลือบแบบเรียบง่าย ซากการผลิตหัตถกรรม การแกะสลัก ลักษณะที่โดดเด่นที่สุดในเรื่องนี้คือ Old Kazan ซึ่งเป็นจุดเชื่อมโยงขนาดใหญ่และมีชีวิตชีวาของวัฒนธรรมทางวัตถุของบัลแกเรียและคาซาน - ตาตาร์: มีชั้นที่มีวัสดุมากมายจากยุคก่อนมองโกลและ Golden Horde บัลแกเรียและคาซานคานาเตะ ผลิตภัณฑ์เครื่องประดับและโดยทั่วไปแล้วงานศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของ Kazan Tatars ไม่เพียง แต่ในศตวรรษที่ 15-16 เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเวลาต่อมาด้วย (XVIII - ต้นศตวรรษที่ XX) โดยพื้นฐานแล้วเป็นบัลแกเรีย ประเภทของเครื่องประดับพื้นบ้านตาตาร์ - ดอกไม้, เรขาคณิตและซูมอร์ฟิก - ส่วนใหญ่จะกลับไปเป็นของบัลแกเรีย

คำบรรยายของ Kazan Tatars มีพื้นฐานมาจากคำบรรยายของ Volga Bulgars การศึกษาเอกสารเกี่ยวกับวัตถุ epigraphic ของภูมิภาคโวลก้ากลาง (G.V. Yusupov) แสดงให้เห็นว่าองค์ประกอบการจัดประเภทของจารึกบุลการ์ (ทั้งสไตล์ I และ II) ในกระบวนการเปลี่ยนระบบการเมืองเป็นพื้นฐานของรูปแบบใหม่ของหลุมฝังศพในยุคแรก ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 16 และมีบทบาทเชื่อมโยงอย่างเป็นธรรมชาติ อนุสาวรีย์แห่งศตวรรษที่ 15 มีบทบาทในการเกิดขึ้นของสไตล์คลาสสิกนี้ แม้ว่าในแง่โบราณสถานของศตวรรษที่ 15 ด้อยกว่าบัลแกเรียอย่างมีนัยสำคัญ แต่มีลายมือนูนของรูปแบบที่ 1 ของศตวรรษที่ 13 - 4 และรูปแบบใหม่ของศตวรรษที่ 16-17 ในทางภาษาศาสตร์ อนุสรณ์สถานแห่งศตวรรษที่ 15 ยังใกล้กับคำจารึกของทั้งศตวรรษที่ 14 และ 16 เช่นเดียวกับมรดกทางวรรณกรรมของ Kazan Khanate เช่น "Nury-sodur" และ "Tukhfai-mardan"

เมื่อพูดถึงอนุสรณ์สถาน epigraphic ควรสังเกตเป็นพิเศษว่าประเพณีในการสถาปนาพวกเขาในภูมิภาคโวลก้านั้นเป็นลักษณะเฉพาะของ Volga Bulgars และต่อมาของ Kazan Tatars ที่น่าสังเกตก็คือความจริงที่ว่าอยู่ในสุสานเดียวกัน ตาตาร์สมัยใหม่อนุสาวรีย์แห่งศตวรรษที่ 14, 15 และ 16 สามารถพบได้ในหมู่บ้าน Zakazania และฝั่งภูเขา หรือศตวรรษที่สิบสี่และสิบหก และครั้งต่อๆ ไป สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการทำงานอย่างต่อเนื่องของสุสานตาตาร์ตั้งแต่สมัยบัลแกเรีย จำเป็นต้องเน้นเป็นพิเศษ ทัศนคติที่ระมัดระวังไปยังอนุสรณ์สถานเหล่านี้จากประชากรตาตาร์ซึ่งตรงกันข้ามกับผู้คนที่พูดภาษาเตอร์กในภูมิภาคนี้ ชาวคาซานตาตาร์ปฏิบัติต่อคำจารึกบนบัลแกเรียด้วยความเคารพอย่างสมควร: พวกเขาปกป้องพวกเขาอย่างระมัดระวัง ต่ออายุรั้ว และเรียกพวกเขาว่า "ทาชกาซิซลาร์" (หิน)

แท่นบูชา"), "Tash bilge" ("อนุสาวรีย์หิน"), "Izge tash" ("หินศักดิ์สิทธิ์"), "Izge zirat" (" สุสานศักดิ์สิทธิ์- มีการใช้คำจำกัดความของ “ศาลเจ้า” “ศักดิ์สิทธิ์” ในกรณีนี้ในแง่ความเคารพนับถืออันเป็นที่รักและหวงแหน

ชาวตาตาร์รักษาทัศนคติที่ระมัดระวังไม่เพียง แต่ต่อ epigraphic เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงอนุสรณ์สถานอื่น ๆ ในสมัยโบราณของบัลแกเรียด้วย: การตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการ, การตั้งถิ่นฐาน, ผืนดินส่วนบุคคลเรียกพวกเขาว่า "Shaһre Bolgar", "Shem-Suar", "Kashan Kalasy", "Iske Kazan ” และชื่อของเมืองประวัติศาสตร์อื่น ๆ รวมถึงชื่อสามัญ "kala tau" (ย่อมาจาก "kala tauy" - "ภูเขาที่เมืองนี้เคยเป็น"), "kyzlar kalasy" ("เมืองหญิงสาว") "iske avyl" ("หมู่บ้านเก่า"), "iske yort" ("ที่อยู่อาศัยเก่า") ชาวรัสเซียเรียกอนุสาวรีย์บัลแกเรียเหล่านี้ว่า "เมืองตาตาร์", "บ้านตาตาร์", "iske-yurt" ตำนาน ประเพณี และผลงานศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าอื่น ๆ เกี่ยวกับเมืองและหมู่บ้านของบัลแกเรีย เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Bulgars ไปยัง Zakazan และภูมิภาคโวลก้าตอนเหนือ

เกี่ยวกับการเกิดขึ้นของ Iski of Kazan เพื่อแทนที่ Bulgar แพร่หลายในหมู่ Kazan Tatars และพบการรายงานข่าวที่ชัดเจนในวรรณกรรม

นักวิจัยหลายคนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประชาชนในยุโรปตะวันออกเชื่อมโยงคาซานตาตาร์กับบัลการ์ถือว่าคาซานคานาเตะเป็นความต่อเนื่องของประวัติศาสตร์ของโวลก้าบัลแกเรียและให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความจริงที่ว่าพวกตาตาร์คาซานเรียกตัวเองว่าบัลการ์อย่างภาคภูมิใจ และอดีตของพวกเขา - "Bulgarlyk" ("บัลแกเรีย") การใช้ฉายา "al-Bulgari" ("บัลแกเรีย") ไม่เพียงแต่ในศตวรรษก่อน ๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงศตวรรษที่ 20 ด้วย (ขึ้นอยู่กับวัสดุจาก "shezhere" - ลำดับวงศ์ตระกูล) ทำหน้าที่เป็นตัวอย่างที่ดีเยี่ยมของจิตสำนึกของพวกตาตาร์คาซานที่มีต้นกำเนิดในบัลแกเรีย

ความจริงที่ว่าก่อนหน้านี้พวกตาตาร์คาซานถูกเรียกว่า Bulgars นั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนจากการแสดงออกที่รู้จักกันดีของ Nikon Chronicle ซึ่งรวบรวมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16: "บัลแกเรีย, คาซาเนียนที่มีรายละเอียด" เช่น Bulgars เรียกว่าคาซาเนียน สิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือวลีที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้นในพงศาวดาร: "ชาวบัลแกเรียตามที่ชาวคาซาเนียพูดตอนนี้" 1.

อย่างไรก็ตาม มันจะเป็นฝ่ายเดียวในระดับหนึ่งที่จะจำกัดชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์คาซานไว้เฉพาะกับพวกโวลก้าบุลการ์เท่านั้น ประวัติศาสตร์ของรัฐบัลแกเรีย

1 PSRL เล่มที่ 11 ม., 1965, น. 12.

การบริจาคดังกล่าวมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของคาซาเรีย และต่อมาคือกลุ่ม Golden Horde วัฒนธรรมบัลแกเรียได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมของหลายเชื้อชาติ องค์ประกอบของวัฒนธรรมของเอเชียกลาง รัสเซีย คอเคซัส และมัมลุค อียิปต์ได้แทรกซึมเข้าไปในบัลการ์

แม้แต่ในการประชุมที่กรุงมอสโกปี 1946 ก็มีข้อสังเกตว่าภาษาตาตาร์สมัยใหม่ไม่สามารถถือเป็นภาษาบัลแกเรียภาษาเดียวที่ต่อเนื่องได้ ภาษาตาตาร์มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญอย่างมาก นอกจากภาษาบัลแกเรียแล้วภาษา Kipchak ยังมีบทบาทในการสร้างภาษาของ Kazan Tatars ในเวลาเดียวกันจำเป็นต้องสังเกตความใกล้ชิดของภาษาบัลแกเรียและคิปชักความสัมพันธ์กับกลุ่มภาษาเดียวกัน นอกเหนือจากข้อมูลทางภาษาแล้ว นี่เป็นการยืนยันในระดับหนึ่งโดยคำกล่าวของคนรุ่นเดียวกันว่า Cumans ซึ่งก็คือ Kipchaks "มีภาษาและกลุ่มเดียวกับชาวบัลแกเรีย" คำพูดเหล่านี้เป็นของ Grand Duke of Vladimir Vsevolod III นักการเมืองและรัฐบุรุษคนสำคัญในสมัยของเขา (ปลายศตวรรษที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13) ซึ่งค่อนข้างตระหนักดีถึงเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดของเขา ได้แก่ Bulgars และ Kipchaks ซึ่ง Rus' มีความสัมพันธ์กันมานานและมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม

ก่อนอื่นควรสังเกตความใกล้ชิดทางชาติพันธุ์และภาษาของ Bulgars กับ Volga Kipchaks ตอนล่างที่เรียกว่า Saksins การตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Saksins บางส่วนไปยัง Volga Bulgaria ก่อนการรุกรานของชาวมองโกลโดยทั่วไปแล้วความใกล้ชิดทางประวัติศาสตร์ของ Bulgars และ Saksins ในเวลาต่อ ๆ ไปนั้นถูกบันทึกไว้ในแหล่งลายลักษณ์อักษรจำนวนหนึ่ง - ในพงศาวดารรัสเซียและในงานเกี่ยวกับอาหรับ - เปอร์เซีย ภูมิศาสตร์. มีพื้นที่ฝังศพและการฝังศพ Polovtsian-Kipchak ที่เป็นที่รู้จักหลายแห่งในเขต Trans-Kama และภูมิภาค Zakazan บางส่วนของ Tataria: สถานที่ฝังศพ Bayrako-Tamak ในเขต Bavlinsky และ Kipchak " ผู้หญิงหิน“ในบริเวณเดียวกันใกล้หมู่บ้าน. Urussu, Lebedinskoye ฝังศพในภูมิภาค Alekseevskaya และการฝังศพ Kipchak พร้อมซากม้าที่นิคม Kamaevsky ครอบครัว Kipchak เป็นที่รู้จักในฐานะส่วนหนึ่งของตระกูลเจ้าแห่งคาซานคานาเตะ ในเวลาเดียวกันส่วนแบ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ Kipchak ในต้นกำเนิดของ Kazan Tatars นั้นมีน้อยดังที่เห็นได้จากโบราณวัตถุ Kipchak จำนวนน้อยอย่างไม่มีใครเทียบได้ในดินแดนบัลแกเรีย - ตาตาร์ตรงกันข้ามกับบัลแกเรีย - เปรียบเทียบ: ประมาณ 2,000 อนุสาวรีย์บัลแกเรียที่เกิดขึ้นจริง (การตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการ, การตั้งถิ่นฐาน, สถานที่ฝังศพ, วัตถุ epigraphic ,

สมบัติและการค้นพบที่ร่ำรวยที่สุดในแต่ละสถานที่) และอนุสาวรีย์ Kipchak เพียง 4 แห่งเท่านั้น (Kipchaks จะกล่าวถึงด้านล่าง)

นอกเหนือจากองค์ประกอบของ Kipchak แล้ว Nogai ยังมีบทบาทในการกำเนิดและการก่อตัวของ Kazan Tatars ซึ่งสามารถสืบย้อนได้ทางภาษาและจากแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์: องค์ประกอบ Nogai ในภาษาถิ่นของ Zakazan คำนามเฉพาะบุคคลของ Tatarstan ที่เกี่ยวข้องกับชาติพันธุ์นาม "Nogai" ( “ ป้อม Nogai” ในอดีต “ค่าย Nogai” ", "สุสาน Nogai") การปรากฏตัวของ Nogais จำนวนมากใน Tatar Kazan กองทหารอาสาสมัคร Nogai จาก Zakazan ระหว่างการล้อมเมือง Kazan โดยกองทหารของ Ivan the Terrible

ท้ายที่สุดไม่มีใครเพิกเฉยต่อการปรากฏตัวขององค์ประกอบ Finno-Ugric ซึ่งเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในโซนทางตอนเหนือของ Order - ในแอ่งของ Ashita, Sheshma และแม่น้ำ Kazanka บางส่วน - ตาม toponymy: สุสาน "Cheremis" เก่า “chirmesh yruy” (“กลุ่ม Cheremis”), “chirmesh yagi” (“ฝั่ง Cheremis”) ของหมู่บ้าน Tatar รวมถึงขึ้นอยู่กับวัสดุจากชาติพันธุ์วิทยา มานุษยวิทยา และภาษา

ดังนั้นการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ของ Kazan Tatars จึงเป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนซึ่งรวมถึงองค์ประกอบที่พูดภาษาเตอร์กจำนวนหนึ่งซึ่งบางส่วนเป็นองค์ประกอบ Finno-Ugric พื้นฐานของชาติพันธุ์ชาติพันธุ์ของคาซานตาตาร์คือโวลก้าบัลการ์ที่มีส่วนร่วมบางอย่างของคิปชัก - แอกซอนจากศตวรรษที่ 12 และโนไกส์จากศตวรรษที่ 15 - 16 และชนชาติ Finno-Ugric ในช่วงศตวรรษที่ X - XVI

นอกจากทฤษฎีกำเนิดบัลแกเรียของชาวตาตาร์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวคาซานตาตาร์แล้วยังมีทฤษฎีกำเนิดคิปชักของพวกตาตาร์สมัยใหม่ด้วย มันขึ้นอยู่กับข้อมูลภาษาในระดับหนึ่ง - จากเนื้อหาทางประวัติศาสตร์และแน่นอนจากข้อเท็จจริงที่รู้จักกันดีว่า Kipchaks of the Golden Horde c. ศตวรรษที่สิบสี่ - สิบห้า เรียกอีกอย่างว่าตาตาร์ แหล่งที่มาทางภาษาหลักในเรื่องนี้คือ "Code Cumanicus" ("Cuman Dictionary" ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดี "Cumans" เป็นชื่อคู่ขนานของยุโรปตะวันตกสำหรับ Kipchaks) ซึ่งรวบรวมเมื่อต้นศตวรรษที่ 14 ครั้งหนึ่งนักวิชาการ - เติร์กวิทยา V.V. Radlov ได้วิเคราะห์พจนานุกรมนี้แล้วแสดงความคิดเห็นว่ามันใกล้เคียงกับภาษาของ Mishar Tatars มากขึ้น

จริงอยู่มีมุมมองอื่น ๆ : บางคนเห็นความคล้ายคลึงของภาษาของ "รหัส" ในภาษาของ Karaites (Kaaraites ตะวันตก), Nogais, Karakalpaks; คนอื่นมาก่อน

การค้นหาแนวที่ล่าช้าในมุมตะวันตกเฉียงใต้ของสเตปป์รัสเซียตอนใต้ในแหลมไครเมีย อย่างไรก็ตามนักวิจัยจำนวนหนึ่งรวมถึงนักวิจัยของคาซานเช่น Ali-Rakhim, G.S. Gubaidullin, L.T. Makhmutova, I.A. Abdullin ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นยึดมั่นในความคิดเห็นของ V.V.

ใน ปีที่ผ่านมา Sh. F. Mukhamedyarov คิดค้นทฤษฎีการดูดซึมภาษาบัลแกเรียเป็นภาษา Kipchak ความเป็นไปได้ของการดูดซึมดังกล่าวยังแสดงโดยนักภาษาศาสตร์ V. Kh. Khakov ซึ่งตั้งข้อสังเกตพร้อมกันว่าความคิดเห็นนี้จำเป็นต้องมีข้อโต้แย้งเพิ่มเติมและการชี้แจงเฉพาะเจาะจง ในระดับหนึ่งโดยยอมรับแนวคิดของ Sh. F. Mukhamedyarov แม้ว่าจะไม่เห็นด้วยกับประเด็นหลายประการ แต่ฉันก็อยากจะทราบว่าการดูดซึมดังกล่าวส่วนใหญ่ใช้กับ Mishar Tatars ซึ่งสามารถสืบย้อนได้จากแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์และโบราณคดีบางแห่ง โดยใช้ข้อมูลภาษา

ในช่วงทศวรรษที่ 50-60 M. R. Polesskikh ได้ตรวจสอบแหล่งโบราณคดียุคกลางกลุ่มหนึ่งในภูมิภาค Penza ซึ่งมีการตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐานมากกว่า 40 แห่ง ส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในแอ่งของต้นน้ำลำธารตอนบนและตอนกลางของแม่น้ำสุระทางตะวันออกและตะวันออกเฉียงใต้ของเพนซาสมัยใหม่ การตั้งถิ่นฐานบางส่วนตั้งอยู่ที่ต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Moksha ทางตะวันตกเฉียงเหนือของภูมิภาค ในกระบวนการศึกษาอนุสรณ์สถานกลุ่มนี้ มุมมองเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของพวกเขาเปลี่ยนไปหลายครั้ง ซึ่งเห็นได้ชัดว่าอธิบายได้จากความแปลกใหม่ของอนุสรณ์สถานกลุ่มนี้ทั้งสำหรับภูมิภาคและสำหรับนักวิจัย ดังนั้นในการตีพิมพ์งานวิจัยเบื้องต้นครั้งแรกของเขา เขาจึงลงวันที่การตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ในช่วงศตวรรษที่ 13 - 14 และเชื่อมโยงพวกเขากับผู้มาใหม่ของ "Polovtsian-Kipchak หรือ Alan origin" ซึ่งถูกแทนที่โดยการรุกรานมองโกล หลังจากนั้นไม่นานเขาก็ถือว่าพวกเขาเป็นชาว Burtas ซึ่งหลอมรวมโดยชาวมองโกล ในที่สุดเขาก็ปกป้องแนวคิดเรื่องการร่วมมือกับ Burtas ของอนุสาวรีย์ในเวลาต่อมา แต่ได้ออกเดทกับพวกเขาแล้วในศตวรรษที่ 11-12 ในเวลาเดียวกัน M.R. Polesskikh เชื่อว่า Burtases ถูกหลอมรวมโดย Kipchaks ซึ่งมีส่วนร่วมในการกำเนิดชาติพันธุ์ของ Mishar Tatars

ฉันต้องทำความคุ้นเคยกับวัสดุของอนุสรณ์สถานกลุ่ม Penza อย่างใกล้ชิด เซรามิกส์ของพวกเขาในรูปทรง สี และการตกแต่งพบว่ามีความคล้ายคลึงกันที่ดีในเซรามิกส์ของอนุสาวรีย์ในดินแดนบัลแกเรียที่เหมาะสม ส่วนเล็ก ๆ ของคอลเลกชันมีคุณสมบัติเบื้องต้น

ตัวอย่างเช่นองค์ประกอบแต่ละส่วนของเครื่องปั้นดินเผาจากการตั้งถิ่นฐานของ Yulovsky และ Narovchatsky เครื่องประดับเงินจากการตั้งถิ่นฐานของ Zolotarevsky ก็มีความเกี่ยวข้องกับสมัยก่อนมองโกลเป็นส่วนใหญ่เช่นกัน อย่างไรก็ตาม ส่วนหลักของอนุสาวรีย์ Penza มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 13 - 14 โดยทั่วไปแล้ว ยุค Golden Horde มีหลักฐานจากมวลของเซรามิกที่เก็บรวบรวมทั้งหมด: องค์ประกอบของรูปแบบและการตกแต่งที่แสดงอย่างชัดเจนของบัลแกเรียตอนปลาย เครื่องปั้นดินเผาและการขาดแคลนเครื่องปั้นดินเผาและเซรามิกขึ้นรูปในยุคก่อนมองโกลที่เป็นที่รู้จัก ในเวลาเดียวกันเครื่องปั้นดินเผานี้ค่อนข้างแตกต่างจากเครื่องปั้นดินเผาบัลแกเรียจริงในโทนสีชมพูของพื้นผิวด้านนอกซึ่งมีอยู่ในเครื่องปั้นดินเผาของเมือง Golden Horde ของภูมิภาคโวลก้าตอนล่าง

สถานที่ฝังศพหลายแห่งในภูมิภาค Penza เดียวกันและในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองมอร์โดเวียที่อยู่ใกล้เคียงนั้นมีความเชื่อมโยงกับการตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ในระดับหนึ่ง สถานที่ฝังศพเช่น Starosotensky, Karmaleysky ซึ่ง M.R. Polesskikh มาจากชาวมอร์โดเวียนโบราณและมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ยังมีองค์ประกอบ Bulgar จำนวนมากที่เห็นได้ชัดเจนเช่นเซรามิกและหม้อต้มทองสัมฤทธิ์ นอกจากนี้ยังมีการค้นพบสถานที่ฝังศพมอร์โดเวียนแบบซิงโครนัสพร้อมสิ่งประดิษฐ์ของบัลแกเรียในใจกลางของ Narovchat; มีการค้นพบการฝังศพที่มีพิธีฝังศพแบบมุสลิมล้วนๆ ที่นั่นด้วย

การมีอยู่ของสถานที่ฝังศพมอร์โดเวียนในศตวรรษที่ 14 ในด้านการกระจายการตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐานด้วยเครื่องปั้นดินเผาเซรามิกสีแดงรวมถึงการมีอยู่คู่ขนานของสถานที่ฝังศพสองประเภท ได้แก่ มอร์โดเวียนและมุสลิมเป็นพยานอีกครั้งถึงยุค Golden Horde ของกลุ่ม Penza การตั้งถิ่นฐาน ตามหลักชาติพันธุ์แล้วพวกเขาเป็นของ Bulgars; ความพยายามที่จะเชื่อมโยงพวกเขากับ Burtas ซึ่งนักโบราณคดีชาวคาซานบางคนทำขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมานั้นไม่น่าเชื่อเพราะไม่รู้จักวัฒนธรรมทางวัตถุของ Burtas ซึ่งสามารถเปรียบเทียบอนุสาวรีย์เหล่านี้ได้เลย

จากทั้งหมดนี้ เราสามารถพูดได้ว่าประชากรบางส่วนในโวลก้า บัลแกเรีย ซึ่งถูกบังคับให้ออกจากดินแดนพื้นเมืองของตนหลังจากการรุกรานของชาวมองโกล มายังภูมิภาคเพนซาสมัยใหม่ (Bulgars กลุ่มเล็กๆ บางกลุ่มอาจลงเอยที่นี่ที่ การสิ้นสุดของยุคก่อนมองโกลในช่วงความสัมพันธ์ฉันมิตรกับตะวันออก - เจ้าชายมอร์โดเวียน Purgas) ประชากรบัลแกเรียเมื่อมาถึงดินแดนมอร์โดเวียนโบราณได้หลอมรวมผู้อยู่อาศัยบางส่วนหรืออาศัยอยู่คู่ขนานกับพวกเขาตามที่เห็นได้จากสถานที่ฝังศพที่ระบุ

Bulgars กลุ่มนี้เริ่มต้นเส้นทางการพัฒนาที่เป็นอิสระซึ่งเกิดจากการแยกตัวออกจากดินแดนหลักของบัลแกเรีย ในไม่ช้า กลุ่ม Golden Horde ที่แยกจากกันก็ปรากฏตัวที่นี่ โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ Narovchat ซึ่งตั้งอยู่ในอาณาเขตของเจ้าชาย Bekhan และยังเป็นที่รู้จักในชื่อเมือง Mokhsha ซึ่งเป็นที่ซึ่งการผลิตเหรียญ Jochid เริ่มขึ้นในปี 1312 ในกองทุนของอดีตอาราม Sarov ของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองมอร์โดเวียนักประวัติศาสตร์ M. G. Safargaliev ค้นพบลำดับวงศ์ตระกูลของเจ้าชายตาตาร์ Seid-Akhmedov, Adashev, Kudashev, Tenishev และ Yangalychev สืบเชื้อสายมาจาก Bekhan นี้ "จาก Golden Horde" ผู้ซึ่ง "ภายใต้อำนาจของ Golden Horde ของกษัตริย์เป็นเจ้าของเมืองโดยรอบหลายแห่งและค่ายตาตาร์และมอร์โดเวียนอื่น ๆ " ตามแนวหุบเขาแม่น้ำ Mokhshi; นับแต่นั้นเป็นต้นมา ลูกหลานของพวกเขา “เริ่มมีที่ดินและที่ดินและตั้งถิ่นฐาน สถานที่ที่แตกต่างกัน- ในดินแดนครอบครองของเจ้าชายเทมนิกผู้หนึ่งซึ่งเป็นลูกหลานของเบคานในปี 1257-1259 เมือง Temnikov ปรากฏขึ้น

ตั้งแต่ทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่สิบสี่ ในดินแดนตะวันตกเหล่านี้ อาณาเขต Narovchat ที่แยกจากกันถูกสร้างขึ้นภายใต้การนำของ Sekiz Bey ซึ่งกล่าวถึงในกฎบัตรเวนิสปี 1349 ในฐานะอุปราชของผู้ปกครอง Tanu (Azak-Azov) การยึด Tanu โดย Mamai ในปี 1361 บังคับให้ Sekiz Bey ออกจากดินแดน Mordovian ไปยังบริเวณแม่น้ำ Piana อย่างไรก็ตาม ในปีเดียวกันนั้น ทาไก เจ้าชายฮอร์ดอีกคนก็วิ่งมาที่นั่น Nikon Chronicle รายงานว่าเจ้าชายคนอื่นๆ มาพร้อมกับเขา ซึ่งการต่อสู้แย่งชิงอำนาจเริ่มขึ้นในดินแดนใหม่ อาณาเขตของ Tagaya ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ Narovchat ครอบครองดินแดนที่ค่อนข้างใหญ่ จากการสังเกตของ M. G. Safargaliev ภายในอดีตจังหวัด Simbirsk, Nizhny Novgorod และ Penza ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 มีชื่อเรียกหลายชื่อที่ใช้ชื่อว่า "ทาไก"

ดังนั้นเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ที่ระบุไว้จึงพูดถึง บทบาทใหญ่เจ้าชายและ Kipchaks (“ พวกตาตาร์”) ที่มากับพวกเขาในแอ่ง Sura และ Mokhsha วัสดุเหล่านี้ช่วยให้เราสามารถตัดสินได้ว่ามี Kipchaks จำนวนมากกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับ Bulgars ซึ่งมีการติดต่อบางส่วนกับ Mordovians ในท้องถิ่น Kipchaks เข้ามาติดต่อกับประชากรในท้องถิ่นโดยเห็นได้จากข้อมูลภาษา พื้นฐานของ Kipchak ของภาษา Mishar ของภาษาตาตาร์ได้ถูกเขียนเป็นภาษาเตอร์กแล้ว สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากการศึกษาของ Kazan lin-

เรื่องราวในช่วง 20-25 ปีที่ผ่านมา นี่เป็นหลักฐานจากข้อมูลภาษาของต้นฉบับอาร์เมเนีย - คิปชักของศตวรรษที่ 16-17

ภาษากิ๊บจัก XI-XIV ศตวรรษ ในบรรดาส่วนผสมทางชาติพันธุ์ต่าง ๆ ก็ยังมีชั้น Oguz ที่สำคัญ (Oguz, Guz - บรรพบุรุษหลักของ Turkmens สมัยใหม่) จากการวิจัยของ L. T. Makhmutova เกี่ยวกับภาษาตาตาร์พบว่าคุณลักษณะประเภท Oguz จำนวนมากที่สุดพบในภาษา Mishar และค่อนข้างมาก จำนวนมากองค์ประกอบของ Oghuz มีอายุย้อนไปถึงช่วงเวลาไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 11 องค์ประกอบเหล่านี้ได้รับการอธิบายอย่างชัดเจนผ่านภาษา Kipchak - ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 11 เมื่อเริ่มเคลื่อนตัวไปทางตะวันตก Kipchaks ได้ปราบ Oguzes และ Pechenegs จำนวนมาก ชาว Pechenegs บางส่วน ยกเว้นพวกที่ถูกผลักดันไปทางตะวันตกโดย Kipchaks และต่อมาถูกหลอมรวมโดย Madjars ก็สลายไปในหมู่ Kipchaks Oguzes เป็นองค์ประกอบสำคัญในการก่อตั้งสหภาพชนเผ่า Kipchak อันทรงพลัง เหตุการณ์ร่วมสมัยเหล่านี้ Mahmud Kashgari กล่าวถึง Kipchaks ทำให้พวกเขาใกล้ชิดในภาษาของ Oguzes และอีกหนึ่งร้อยปีต่อมา al-Garnati ตั้งชื่อ Oguzes เป็นประชากรหลักของเมือง Saksina ในแม่น้ำโวลก้าตอนล่างและประมาณ อีก 100 ปีต่อมา ในศตวรรษที่ 13 ประชากรกลุ่มนี้เริ่มปรากฏในแหล่งต่างๆ ภายใต้ชื่อ ซัคซินส์ เช่น โวลก้าคิปชักส์ตอนล่าง

นักวิจัยด้านชาติพันธุ์วิทยาของ Mishar Tatars R.G. มองเห็นในการกำเนิดชาติพันธุ์ของพวกเขานอกเหนือจาก Kipchaks และ Bulgars การมีส่วนร่วมของ Mochars เรียกพวกเขาว่า Turkified Ugrians นักภาษาศาสตร์เตอร์ก M. Zakiev มีความสม่ำเสมอและเฉพาะเจาะจงมากขึ้นที่นี่ โดยสังเกตจากการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ Mishar นอกเหนือจาก Akatsirs (ชนเผ่าเตอร์กโบราณ ชนเผ่า Hunnic) และ Kipchaks และ Madjars ที่พูดภาษาเตอร์ก โปรดทราบ: เป็น Madjars ที่พูดภาษาเตอร์ก (Makars) ไม่ใช่ Finno-Ugric (Ugric!) Magyars-Hungarians นักวิจัยเชื่อว่าในเวลาต่อมา Madjars ถูกสลายไปในหมู่ Kipchaks ซึ่งเป็นประชากรเตอร์กหลักของแถบตอนใต้ของยุโรปตะวันออก ในส่วนของฉัน ฉันอยากจะดึงความสนใจของผู้อ่านไปยังความใกล้ชิดของกลุ่มชาติพันธุ์ "มิชาร์" และ "มาซาร์"

ดังนั้นชาติพันธุ์ของ Tatar-Mishars จึงเป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่ค่อนข้างซับซ้อนซึ่งรวมถึงองค์ประกอบจำนวนหนึ่งซึ่งหลัก ๆ คือ Kipchak-Bulgar ซึ่งมีความโดดเด่นของกลุ่มชาติพันธุ์ Kipchak

คำไม่กี่คำเกี่ยวกับ Kipchaks เอง Kipchaks - ชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาเตอร์กทางตอนเหนือของอัลไตมีชื่อเสียง

ที่นั่นตั้งแต่ศตวรรษที่ 2-1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในเวลานั้น พวกเขายังไม่มีบทบาทที่เห็นได้ชัดเจนใดๆ ในประวัติศาสตร์ของไซบีเรียและเอเชียกลาง ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 n. จ. ในฐานะสมาคมขนาดใหญ่ พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของ Kimak Kaganate ซึ่งก่อตั้งขึ้นในไซบีเรียตะวันตกตามแนวตอนกลางของ Irtysh - Kipchaks ได้ก่อตั้งสาขาทางตะวันตกของ Kaganate ซึ่งเป็นส่วนเร่ร่อนของประชากร ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 9 ในประวัติศาสตร์ของ Kipchaks การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมครั้งใหญ่เกิดขึ้น: ความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สิน

การแบ่งชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ ซึ่งท้ายที่สุดได้นำชนชั้นสูงของสังคมขยายขอบเขตการครอบครองและรณรงค์ต่อไป

ร่วมกับชนเผ่าอูราล-อัลไตอื่นๆ Kipchaks เริ่มการเคลื่อนไหวครั้งใหญ่ไปทางทิศตะวันตก ซึ่งเป็นการอพยพครั้งใหญ่ครั้งที่สองของชนเผ่ารองจากฮั่น หลังจากขับไล่ Pechenegs และ Torks ออกไปเมื่อต้นศตวรรษที่ 11 Kipchaks ยึดครองภูมิภาค Trans-Volga และในไม่ช้าก็เกิดการแทรกซึมของแม่น้ำโวลก้าและดอน ในปี 1055 พวกเขามาถึง Dnieper และกลายเป็นเจ้าแห่งดินแดนขนาดใหญ่ระหว่างแม่น้ำโวลก้าและ Dnieper ซึ่งกลายเป็นบ้านเกิดที่สองของพวกเขา ต่อมาดินแดนเหล่านี้ได้รับชื่อ "Dasht-i-Kipchak" ซึ่งแปลจากภาษาเปอร์เซียแปลว่า "Kipchak Steppe" หรือ "Polovtsian Steppe" Polovtsy - รัสเซียชื่อพงศาวดารของ Kipchaks จากคำว่า "ทุ่งนา" และหมายถึงชายในทุ่งนาเช่นคนเร่ร่อน จากช่วงเวลานี้ ประวัติศาสตร์ของโลก Polovtsian มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของ Rus: สงครามศักดินา การทูต การค้า ความสัมพันธ์การแต่งงานระหว่างเจ้าชายและ beks (และต่อมาในปี 1223 การต่อสู้ร่วมกับรัสเซียกับมองโกลใน แม่น้ำกัลกา)

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 สหภาพชนเผ่า Kipchak ขนาดใหญ่สองแห่งก่อตั้งขึ้น: สหภาพตะวันตกในดินแดนตั้งแต่ Dnieper ถึง Don และสหภาพตะวันออก - จาก Don ไปจนถึงแม่น้ำโวลก้าและในภูมิภาคโวลก้าตอนล่าง สหภาพตะวันตกที่นำโดย Khan Kobyak ล่มสลายในปี 1183 ภายใต้การโจมตีของกองทหารของ Svyatoslav และ Rurik ในทางกลับกันสหภาพตะวันออกมีความเข้มแข็งขึ้นและภายใต้การนำของ Khan Konchak ได้มีการก่อตั้งสหภาพศักดินาอันทรงพลังของชนเผ่า Polovtsian-Kipchak เพื่อตอบสนองต่อความพ่ายแพ้ของ Kipchaks ตะวันตกและการสังหาร Khan Kobyak ในปี 1183 Konchak เริ่มปฏิบัติการทางทหารกับ Rus' ยึด Pereyaslavl และ Putivl เอาชนะกองทัพของ Igor บุตรชายของ Svyatoslav และจับกุมตัวเจ้าชายเอง (เหตุการณ์เหล่านี้ สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในบทกวีชื่อดัง “ A Word about Igor's Campaign”

ซึ่งต่อมาทำหน้าที่เป็นโครงเรื่องสำหรับโอเปร่าวีรบุรุษ "เจ้าชายอิกอร์")

อันเป็นผลมาจากการสื่อสารอย่างต่อเนื่องกับชาวรัสเซียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชาว Polovtsians ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 12 เริ่มเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ แม้แต่ผู้สืบทอดของ Konchak ก็รับบัพติศมา (ยูริ) แคมเปญรัสเซีย ค.ศ. 1190-1193 ทำลายกองกำลังของ Polovtsians พวกเขาเข้ามาสัมผัสใกล้ชิดกับรัสเซียระหว่างการพิชิตมองโกล

ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 13 Kipchaks ภายใต้การนำของ Bachman ได้กบฏต่อชาวมองโกล (กองทัพของ Bachman รวมถึง Alans และ Bulgars ด้วย) แต่ก็พ่ายแพ้ Kipchaks กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde ซึ่งเป็นรัฐที่ก่อตั้งโดยชาวมองโกลบนดินแดน Desht-i-Kipchak ซึ่งมีประชากรชาวเตอร์กหลักคือ Kipchaks ส่วนหลักของชาวมองโกล (“ ตาตาร์ - มองโกล”) ในกองทัพของเจงกีสข่านจากนั้นบาตูข่านหลังจากการพิชิตของยุโรปตะวันออกก็กลับไปยังมองโกเลียและส่วนที่เหลือก็หลอมรวมเข้ากับชาวคิปชัก แต่ทิ้งชื่อไว้เบื้องหลัง” ตาตาร์” (เพราะฉะนั้นชื่อ“ ตาตาร์” - ดูด้านล่าง) ปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์นี้ได้รับการอธิบายอย่างชัดเจนที่สุดโดยอัล-โอมารี นักปราชญ์และสารานุกรมชาวอาหรับที่ใหญ่ที่สุดในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14:

“ ในสมัยโบราณรัฐนี้เป็นประเทศของ Kipchaks แต่เมื่อพวกตาตาร์เข้ายึดครอง Kipchaks ก็กลายเป็นอาสาสมัครของพวกเขา จากนั้นพวกเขา (พวกตาตาร์) ก็ผสมพันธุ์กันและสัมพันธ์กับพวกเขา (คิปชัก) และโลกก็มีชัยเหนือคุณสมบัติทางธรรมชาติและเชื้อชาติของพวกเขา (พวกตาตาร์) และพวกเขาทั้งหมดก็กลายเป็นคิปจักส์อย่างแน่นอนราวกับว่าพวกเขาเป็นประเภทเดียวกัน (กับพวกเขา) ชาวมองโกล (และพวกตาตาร์) ตั้งถิ่นฐานบนดินแดนคิปชัก แต่งงานกับพวกเขาและยังคงอยู่ในดินแดน (คิปจักส์) ของพวกเขา” 1

เมื่อจบเรื่องราวเกี่ยวกับ Kipchaks จำเป็นต้องให้ความสนใจเป็นพิเศษกับประเด็นสำคัญประการหนึ่ง คำทางชาติพันธุ์ทั่วไปนี้ไม่สามารถบอกเป็นนัยถึงสัญชาติเดียวด้วยภาษา "คิปชักแท้" เพียงภาษาเดียว Kipchaks มีบทบาทอย่างใดอย่างหนึ่งในการก่อตัวของชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กจำนวนมาก: Bashkirs, Kazakhs, Tatars of the Middle Volga และ Urals, Crimean และ Siberian Tatars, Uzbeks และอื่น ๆ (คอเคอรอยด์และมองโกลอยด์)

นักเตอร์กชาวโซเวียตที่มีชื่อเสียง E.V. Sevortyan และ A.K. Kuryshhanov สังเกตความแตกต่างของ Kipchaks

1 Tizengauzen V. การรวบรวมวัสดุที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของ Golden Horde เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2427 เล่ม 1 หน้า 235.

เชื่อกันว่าชื่อชาติพันธุ์ "Kipchak" หมายถึงสมาคมชนเผ่าทหารทางการเมืองของชนเผ่าเตอร์ก ชนเผ่า และชนเผ่าจำนวนหนึ่ง ซึ่งบางครั้งก็อยู่ห่างจากกันหลายพันกิโลเมตร ซึ่งพูดภาษาแม่ของตน ซึ่งภาษา Kipchak ทำ ไม่กลายเป็นภาษาเดียว กลุ่มย่อย Kipchak-Polovtsian, Kipchak-Bulgar, Kipchak-Nogai ของกลุ่มภาษา Kipchak เป็นที่รู้จักกันซึ่งภาษา Karaite, Kumyk, Karachay-Balkar, ไครเมียตาตาร์, ตาตาร์, Bashkir, Nogai, Karakalpak และคาซัคสมัยใหม่ มีความเกี่ยวข้องกัน แม้ว่าการจำแนกประเภทโดย N.A. Baskakov นี้จำเป็นต้องมีการชี้แจงเพิ่มเติมและอาจมีการแก้ไขในระดับหนึ่ง แต่ก็ไม่ต้องสงสัยเลยว่าภาษา Kipchak และผู้พูดนั้นยังห่างไกลจากความเป็นหนึ่งเดียวกัน มีตัวอย่างในประวัติศาสตร์ของความหลากหลายของพันธมิตรขนาดใหญ่ของชนเผ่าที่แตกต่างกันแม้ในภาษา แต่มีชื่อรวมกัน: ก่อนที่ Kipchaks จะมี Huns ก่อนหน้านี้ Sarmatians แม้กระทั่งก่อนหน้านี้ Scythians และต่อมาพวกตาตาร์

แล้วชื่อ "ตาตาร์" มาจากไหน? ตาตาร์เป็นชื่อชาติพันธุ์ ซึ่งเป็นชื่อของชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กบางกลุ่มของคากานาเตะเตอร์กตะวันออก ซึ่งเป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 บนป้ายหลุมศพบนหลุมศพของผู้นำ Kaganate ชนเผ่าเหล่านี้เป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อ "Tokuz-Tatars" ("Nine Tatars") และ "Otuz-Tatars" ("Thirty Tatars") พวกตาตาร์ยังถูกกล่าวถึงในแหล่งที่มาของจีนในศตวรรษที่ 9 ในรูปแบบ ใช่-ดา, ตา-ตา, ตาล-ตาล. ในงานเปอร์เซียนศตวรรษที่ 10 “ Hudud al-Alam” พวกตาตาร์ได้รับการเสนอชื่อให้เป็นหนึ่งในกลุ่มของ Tokuz-Oguz ซึ่งเป็นประชากรของรัฐ Karakhanid ซึ่งก่อตั้งขึ้นหลังจากการล่มสลายของ Turkic Kaganate ตะวันตก พวกตาตาร์ยังเป็นที่รู้จักจากแหล่งที่มาของศตวรรษที่ 11 ดังนั้น Mahmud Kashgari จึงตั้งชื่อชนเผ่าตาตาร์จากชนเผ่าเตอร์ก 20 เผ่าและ al-Gardizi อ้างถึงตำนานจากประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของ Kimak Kaganate ตามที่ผู้คนจากชนเผ่าตาตาร์มีบทบาทสำคัญในนั้น

ในศตวรรษที่ 12 พวกตาตาร์เริ่มมีบทบาทสำคัญในการเคลื่อนไหวที่เกิดขึ้นในสเตปป์ของเอเชียกลางระหว่างการก่อตั้งจักรวรรดิมองโกล" ตามที่

1 เหตุการณ์เหล่านี้สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนจากแหล่งข้อมูลอันทรงคุณค่าหลายประการ: ใน “Mongol un-niucha tobcha'an” (“The Secret History of the Mongols”; หรือที่เรียกว่า “The Secret Legend” และในภาษาจีน “Yuan-chao-” bishi” สร้างขึ้นในปี 1240 ในซีรีส์ "Zhami'at tawarikh" ("Collection of Chronicles") ของนักประวัติศาสตร์และรัฐบุรุษชาวเปอร์เซียผู้โดดเด่นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14 เช่นเดียวกับในพงศาวดารจีน ศตวรรษที่ 13 “เหมิง-ต้าเป่ย-ลู่” (“ คำอธิบายแบบเต็มมองโกล-ตาตาร์")

แหล่งที่มาในดินแดนที่ชาวมองโกลสมัยใหม่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 12 ชาวมองโกลอาศัยอยู่และชนเผ่ามองโกเลียอื่น ๆ เช่น Kereits, Merkits, Oirots และ Naimans หากพวกเขาทั้งหมดครอบครอง ส่วนใหญ่แอ่งของ Orkhon และ Kerulen เช่นเดียวกับดินแดนทางทิศตะวันตกและทางเหนือของแม่น้ำเหล่านี้พวกตาตาร์อาศัยอยู่ทางทิศตะวันออกในพื้นที่ของทะเลสาบ Buir-Nor และ Kulen-Nor ในแหล่งที่มาโดยเฉพาะ "Meng-da bei-lu" พวกตาตาร์เหล่านี้เรียกว่าชนเผ่ามองโกเลียตะวันออก แม้ว่าพวกเขาจะเคยเป็นชาวเตอร์กโดยกำเนิด แต่เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาก็ถูกหลอมรวมโดยชาวมองโกลจำนวนมากขึ้น กระบวนการนี้ทวีความรุนแรงมากขึ้นในระหว่างการสถาปนาจักรวรรดิมองโกลที่เป็นเอกภาพภายใต้การนำของเจงกีสข่าน (“มหาข่าน” ชื่อจริงของเขาคือเทมูจินหรือเรียกง่ายๆ ว่าทิมูชิน)

เจงกีสข่านเป็นผู้บัญชาการที่มีความสามารถและนักการทูตที่มีประสบการณ์ ประสบความสำเร็จอย่างมากในการรวมชาวมองโกลที่แตกแยกและชนเผ่าอื่นๆ ในเวลาเดียวกันเขาประสบความสำเร็จในการใช้ประโยชน์จากความเป็นปฏิปักษ์อันยาวนานระหว่างชนเผ่ามองโกลและพวกตาตาร์ เมื่อพิจารณาว่าพวกตาตาร์เป็นศัตรูทางสายเลือดของเขา (พวกเขาฆ่าพ่อของเขาในคราวเดียว) เจงกีสจึงแก้แค้นพวกเขามาตลอดชีวิตและเรียกร้องให้กำจัดพวกเขา เมื่อเขาเริ่มการรณรงค์ไปทางทิศตะวันตก เขาได้วางพวกตาตาร์ไว้เป็นแนวหน้าของกองทัพ โดยนำพวกเขาเข้าสู่สนามรบก่อนในฐานะมือระเบิดฆ่าตัวตาย นักเดินทางชาวยุโรปตะวันตกพระภิกษุจูเลียนชาวฮังการีผู้มาเยือนยุโรปตะวันออกในปี 1237-1238 กล่าวคือ ในช่วงที่ชาวมองโกลพิชิตเขียนว่าชาวมองโกลได้ติดอาวุธให้กับชนเผ่าและผู้คนที่พวกเขาพ่ายแพ้ได้ส่งพวกเขาเข้าสู่การต่อสู้ล่วงหน้า และบังคับให้พวกเขาเรียกพวกเขาว่าพวกตาตาร์ Guillaume Rubruk นักเดินทางชาวเฟลมิชอีกคนซึ่งเคยไปเยี่ยมชม Karakorum ซึ่งเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิมองโกลในปี 1254 เขียนว่า: "จากนั้นเจงกีสก็ส่งพวกตาตาร์ไปทุกที่และจากนั้นชื่อของพวกเขาก็แพร่กระจายไปในขณะที่พวกเขาตะโกนไปทุกหนทุกแห่ง: "พวกตาตาร์มาที่นี่"

ด้วยเหตุนี้ตามชื่อของกองทหารแนวหน้าการรุกรานมองโกลทั้งหมดจึงได้รับการยอมรับว่าเป็นตาตาร์ ในไม่ช้าชื่อนี้ก็กลายเป็นคำนามทั่วไป

1 กิโยม เดอ รูบรูค เดินทางไป ตะวันออก- - ในหนังสือ: เดินทางไปยังประเทศทางตะวันออกของ Plano Carpini และ Rubruk ม., 2500, หน้า. 116.

สำหรับผู้พิชิตเหล่านี้ทั้งหมด จริงๆ แล้ว พวกตาตาร์ ซึ่งแต่เดิมเป็นชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์ก ได้หายตัวไปเป็นกลุ่มชาติพันธุ์แล้วในเวลานั้น ถูกหลอมรวม และถูกมองโกลดูดกลืน เหลือเพียงชื่อของพวกเขาไว้เบื้องหลัง การพิชิตมองโกลทั้งหมดเรียกว่ามองโกล - ตาตาร์หรือตาตาร์

อย่างไรก็ตามไม่นานหลังจากการสร้าง Golden Horde ในภูมิภาคตะวันตกของจักรวรรดิมองโกลอันกว้างใหญ่และการกลับมาของกองกำลังมองโกลหลักไปยังมองโกเลียตอนกลาง เรื่องเดียวกันนี้ก็เกิดขึ้นกับชาวมองโกลเองซึ่งยังคงอยู่ในดินแดนที่เพิ่งยึดครอง - ใน “ดาชต์-อี-คิปชัก” ดังที่เราเห็นข้างต้นตามข้อความของอัล-โอมารี พวกเขาถูกดูดกลืนโดยพวกคิปชัก แต่พวกเขายังคงชื่อสามัญของพวกเขาไว้ว่า "พวกตาตาร์" ไว้สำหรับพวกหลัง มีปรากฏการณ์ดังกล่าวเพียงพอแล้วในประวัติศาสตร์ ขอให้เราจำเฉพาะชาว Asparukh Bulgarians ซึ่งถูกดูดกลืนโดยทางตอนใต้ของ Danube Slavs ซึ่งรับชื่อ "Bulgars" มาจากที่พวกเขาเรียกกันในปัจจุบัน

คำว่า "ตาตาร์" เริ่มถูกนำมาใช้เพื่อตั้งชื่อประชากรที่พูดภาษาเตอร์กในยุโรปตะวันออก เอเชียกลาง และไซบีเรียตะวันตก ในเวลาเดียวกันก็แพร่กระจายส่วนใหญ่ในภูมิภาคตะวันตก - ในภูมิภาคโวลก้าและพื้นที่ใกล้เคียง ชื่อของชนชั้นสูงศักดินาทหารส่งต่อไปยังประชากรทั้งหมดของภูมิภาค แต่คำนี้ไม่ได้ใช้โดยคนเหล่านี้เอง แต่โดยคนอื่น ๆ โดยเฉพาะชาวยุโรปและรัสเซีย กล่าวอีกนัยหนึ่ง โลกเตอร์กทางตะวันออกของมาตุภูมิเรียกว่าตาตาร์และเป็นที่รู้จักมาเป็นเวลานานภายใต้ชื่อทาทาเรียทาร์ทาเรีย ในการตั้งชื่อโลกนี้ ตาตาร์ ประวัติศาสตร์รัสเซียและ นิยายโดยทั่วไปความคิดเห็นของประชาชนในรัสเซียในยุคศักดินาและยุคหลัง ๆ

การแพร่หลายของชื่อ "ตาตาร์" ในหมู่ชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กในยุโรปตะวันออกและพื้นที่ใกล้เคียงได้รับการอธิบายโดย "ความทรงจำ (เสียงสะท้อน - R.F. ) ของการพิชิตมองโกลโดยส่วนใหญ่เป็นรัสเซีย ประเพณีทางประวัติศาสตร์สำหรับชาวรัสเซียส่วนใหญ่ยังคงรักษาคำนี้เป็นชื่อของชนชาติเหล่านี้ซึ่งเกือบจะไม่ได้ใช้ชื่อนี้หรือไม่ได้ใช้เลย” *

คาซานกลายเป็นรัฐเตอร์กที่มีอำนาจมากที่สุดหลังจากการล่มสลายของ Golden Horde ในภูมิภาคโวลก้า

1 ส. ต้นกำเนิดของพวกตาตาร์คาซาน, p. 137.

คานาเตะเป็นเพื่อนบ้านทางตะวันออกที่ใกล้ที่สุดของรัสเซีย ซึ่งตามประเพณีโบราณได้รับการยอมรับว่าเป็นตาตาร์ ในแหล่งข้อมูลของรัสเซียที่สะท้อนเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 15 เวลาของการก่อตัวและประวัติศาสตร์เบื้องต้นของคานาเตะนี้พร้อมกับคำว่า "Bulgars", "Besermen" (จากคำว่า "Busurmans" เช่นมุสลิม) คำว่า "Tatars" ” ปรากฏขึ้น ตลอดศตวรรษที่ 15 เป็นช่วงเวลาของการใช้คำศัพท์ทั้งสามคำนี้ขนานกันเพื่อกำหนดจำนวนประชากรของดินแดนบุลกาโร-ตาตาร์ใหม่ โดยเริ่มแรกเป็นอาณาเขตของคาซาน แล้วตามด้วยคานาเตะ อย่างไรก็ตาม ประชากรเอง เช่น อดีตบัลการ์ ยังไม่ได้เรียกตัวเองว่าตาตาร์ ทั้งในศตวรรษที่ 15 และ 16 ในช่วงที่มีการดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระของคาซานคานาเตะประชากรกลุ่มนี้ถูกเรียกว่าส่วนใหญ่เป็นชาวคาซาเนียนซึ่งได้รับการสังเกตดังที่เราเห็นข้างต้นในพงศาวดารรัสเซีย: "บัลแกเรีย, กลาโกเลเมียนคาซาเนียน" อีกตัวอย่างที่น่าสนใจ: ใน "ประวัติศาสตร์คาซาน" ที่เรารู้จัก ผู้เขียนอาศัยอยู่ในคาซานเป็นเวลา 20 ปีก่อนที่กองทหารของ Ivan the Terrible จะถูกจับ คำว่า "Kazanians" ในความหมายของประชากรหลักของคาซานและคาซาน คานาเตะถูกกล่าวถึง 650 ครั้ง ในขณะที่ "ตาตาร์" ถูกกล่าวถึงเพียง 90 ครั้งเท่านั้น

“พวกตาตาร์” เริ่มใช้เป็นชื่อตัวเองของประชาชนในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น กล่าวอีกนัยหนึ่งพวกตาตาร์เริ่มเรียกตัวเองว่าพวกตาตาร์ในช่วงเวลานี้เท่านั้น อย่างไรก็ตาม ถึงอย่างนั้นก็ยังมีความแปลกแยกของคำนี้อยู่บ้าง เพื่อเป็นการประท้วงต่อต้านชื่อนี้ คนเฒ่าคนแก่มักเรียกตนเองว่ามุสลิมหรือเรียกง่ายๆ ว่าบัลการ์ ใน Tatar shezheres จำนวนมาก (ลำดับวงศ์ตระกูล) ซึ่งรวบรวมเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 - ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 20 ฉายา "al-Bulgari" (บัลแกเรีย) เป็นเรื่องธรรมดามาก ยิ่งกว่านั้นมันไม่เพียงถูกสวมใส่โดยตัวแทนของคนรุ่นก่อน ๆ เท่านั้น แต่ยังถูกสวมใส่โดยผู้เรียบเรียงเองด้วย ฉายา "al-Bulgari" เป็นลักษณะเฉพาะของทุกศตวรรษตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 จนถึงศตวรรษที่ 20 ของศตวรรษของเรา

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กในรัสเซียจำนวนหนึ่งก็มีชื่อสามัญว่า "ตาตาร์" เช่นกัน นอกจากคาซาน, ไซบีเรียน, แอสตราคาน, คาซิมอฟและตาตาร์ไครเมียแล้วยังมีอาเซอร์ไบจัน, เติร์กเมนิสถาน, อุซเบก, ตาตาร์จากาไต, คาซัคตาตาร์, คีร์กีซตาตาร์, คาคัสตาตาร์และอื่น ๆ หลังการปฏิวัติสังคมนิยมครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคม ประชาชนเหล่านี้ทั้งหมด ยกเว้นพวกตาตาร์ ได้ชื่อเดิมและชื่อชาติพันธุ์กลับคืนมา ชื่อ "ตาตาร์" แม้จะยากลำบาก แต่ติดอยู่ตลอดไปและกลายเป็นชื่อตนเองของชาวตาตาร์ยุคใหม่ - ที่สุด

ผู้คนที่พูดภาษาเตอร์กจำนวนมากในยุโรปตะวันออกซึ่งทิ้งร่องรอยที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดในบริเวณนี้ ประวัติศาสตร์ยุคกลางภูมิภาคนี้ นอกจากนี้ยังก่อตั้งขึ้นอย่างมั่นคงในหมู่ประชากรของอดีตไซบีเรียน แอสตราคาน คาซิมอฟ และไครเมียคานาเตะ ซึ่งก่อตัวขึ้นในเวลาอันควรหลังจากการล่มสลายครั้งสุดท้ายของ Golden Horde - อดีตรัฐ "ตาตาร์"

ควรสังเกตว่าชนชั้นกระฎุมพีตาตาร์ชาตินิยมซึ่งถือว่าตัวเองเป็นทายาทของ "เจงกีสผู้ยิ่งใหญ่" ซึ่งเป็นกลุ่ม Horde ก็มีบทบาทบางอย่างในการนำชื่อนี้มาใช้ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งชื่อ "ตาตาร์" ตามเจตจำนงแห่งโชคชะตาติดอยู่กับคนทั้งมวล อย่างไรก็ตามต้องจำไว้เสมอและชัดเจนว่าที่มาของชนชาติและที่มาของชื่อมักจะไม่ตรงกันซึ่งเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตัวอย่างของชาวตาตาร์สมัยใหม่

มีช่วงหนึ่งที่พวกตาตาร์สมัยใหม่ถือเป็นลูกหลานของชาวมองโกลที่พิชิต ความคิดนี้ก็คือ ความคิด ต้นกำเนิดมองโกเลียชาวตาตาร์แพร่หลายในประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ชนชั้นกลางชนชั้นสูงในอดีต แม้ว่าเสียงสะท้อนของทฤษฎีนี้ยังมีชีวิตอยู่ในระดับหนึ่ง แต่วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์โซเวียตของเราก็ได้ละทิ้งทฤษฎีนี้ไปแล้ว โดยหลักแล้วเป็นเพราะระหว่างกลุ่มมองโกล Chingizid ในศตวรรษที่ 12-13 และพวกตาตาร์สมัยใหม่ไม่มีอะไรที่เหมือนกันทั้งในภาษา มานุษยวิทยา หรือในวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ตามที่ทราบกันดีว่าพวกตาตาร์ในปัจจุบันพูดภาษาเตอร์ก (ตาตาร์) มานานแล้วไม่ใช่ภาษามองโกเลีย ตามโครงสร้างของประเภททางกายภาพพวกเขาเป็นของ เชื้อชาติคอเคเซียนและชาวมองโกลเคยเป็นและปัจจุบันเป็นพวกมองโกลอยด์ที่ชัดเจน จริงอยู่ในบรรดาพวกตาตาร์ในปัจจุบันมีสัดส่วนของชาวมองโกลอยด์เพียงเล็กน้อย - 14.5%; นอกจากนี้ยังมีส่วนที่เห็นได้ชัดเจนของ sublaponoids (ประเภทที่เกิดขึ้นจากการผสมของคอเคอรอยด์และมองโกลอยด์) ซึ่งคิดเป็น 24.5% อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ใช่ลูกหลานของชาวมองโกลผู้พิชิตแต่อย่างใด

ตามที่นักมานุษยวิทยาระบุว่าลักษณะมองโกลอยด์ของพวกตาตาร์สมัยใหม่มีความเกี่ยวข้องกับ Kipchaks และประเภท sublaponoid นั้นถูกสร้างขึ้นอันเป็นผลมาจากการรุกล้ำของชนเผ่าไซบีเรีย (มองโกลอยด์) เข้าสู่ภูมิภาคโวลก้าตอนกลางในสหัสวรรษที่ 1 จ. (และก่อนหน้านี้) และผสมกับคนผิวขาวในท้องถิ่น ระหว่าง Chingizid Mongols และ Tatars สมัยใหม่ - พวกตาตาร์ของภูมิภาค Volga กลางและ Urals - ไม่มีอะไรที่เหมือนกันและชาติพันธุ์วิทยา

เชอะๆ ไม่มีแหล่งโบราณคดีของมองโกเลียในทาร์ทารีและพื้นที่ใกล้เคียง ยกเว้นซากบ้านหลายหลังที่มีลักษณะเฉพาะของเอเชียกลาง ซึ่งไม่ได้มีบทบาทในการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์

ข้างต้นเราได้พูดคุยสั้น ๆ เกี่ยวกับที่มาของ Kazan Tatars และ Mishar Tatars นอกจากพวกเขาแล้วยังมีกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ของพวกตาตาร์สมัยใหม่ - ไซบีเรียน, แอสตราคาน, คาซิมอฟตาตาร์ที่กล่าวถึงข้างต้น พวกเขามีบทบาทในการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ไซบีเรีย อัลไตเติร์กและคิปจักกผู้ล่วงลับไปแล้วในระดับหนึ่ง Astrakhan Tatars ยังมีองค์ประกอบช่วงต้นและช่วงปลาย: Khazars และ Nogais Kasimov Tatars มาจาก Kazan Khanate, Kazan Tatars แต่ทางตะวันตกส่วนใหญ่ผสมกับ Mishar Tatars

ภายในกลุ่มเหล่านี้จะมีกลุ่มย่อยแยกกัน แต่ละคน ผ่านของฉัน เส้นทางประวัติศาสตร์- เส้นทางนี้ไม่ได้ตรงเสมอไป เมื่อเข้าสู่การติดต่อทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมกับกลุ่มและประชาชนอื่นๆ กลุ่มเหล่านี้จึงอุดมไปด้วยองค์ประกอบใหม่ๆ ของภาษาและวัฒนธรรม จากการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ กลุ่มและกลุ่มย่อยทั้งหมดเหล่านี้จึงถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 19 ชนชั้นกลางและหลังการปฏิวัติครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคม - ประเทศสังคมนิยมตาตาร์ ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวตาตาร์อาศัยอยู่อย่างเป็นมิตรกับชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และกับชนชาติอื่น ๆ โดยแบ่งปันกับพวกเขาตามคำพูดของทูไกที่ว่า "ภาษา ประเพณี และศีลธรรมอันอุดมสมบูรณ์ของพวกเขา"

ในปีพ.ศ. 2456 Tukay ป่วยหนัก อายุไม่ถึง 27 ปี เขียนเมื่อสองเดือนก่อนที่เขาจะเสียชีวิต:

เครื่องหมายของเราจะไม่จางหายไปบนดินรัสเซีย

เราคือภาพลักษณ์ของรัสเซียในกระจกเงา

เราใช้ชีวิตและร้องเพลงอย่างสอดคล้องกับชาวรัสเซียในสมัยก่อน

หลักฐาน-ศีลธรรม นิสัย คำศัพท์

เราเป็นเพื่อนสนิทกับชาวรัสเซียมาเป็นเวลานาน

เรายืนหยัดร่วมกันในการทดลองทั้งหมด

เครือญาติดังกล่าวไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ในบางครั้ง -

เราเชื่อมโยงกันอย่างแน่นหนาด้วยประวัติศาสตร์!

เช่นเดียวกับเสือ เรากล้าหาญในสงคราม

เราทำงานเหมือนม้าในวันที่สงบสุข

โชคดี - กับทุกคนบนพื้นฐานที่เท่าเทียมกัน -

เรามีสิทธิในประเทศบ้านเกิดของเรา! 1

ความฝันอันหวงแหนของกวีเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันของประชาชนของเขากับชนชาติอื่น ๆ เป็นจริงหลังการปฏิวัติครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคม ตุลาคม เลนินผู้ยิ่งใหญ่ให้อิสรภาพแก่ชาวตาตาร์ พวกเขาให้สาธารณรัฐแก่พวกเขา ปัจจุบัน ชาวตาตาร์เกือบเจ็ดล้านคนอยู่ในครอบครัวเดียวที่เป็นมิตรของประเทศสังคมนิยมโซเวียต

1 กับดุลลา ตูเคย์. รายการโปรด ม., 1986, น. 146-147.

ชนเผ่า XI - XII ศตวรรษ พวกเขาพูดภาษามองโกเลีย (กลุ่มภาษามองโกเลียแห่งอัลไต ครอบครัวภาษา- คำว่า "พวกตาตาร์" ปรากฏครั้งแรกในพงศาวดารจีนโดยเฉพาะเพื่อระบุเพื่อนบ้านเร่ร่อนทางตอนเหนือของพวกเขา ต่อมากลายเป็นชื่อตนเองของชนชาติต่างๆ ที่พูดภาษาตุ๊ก กลุ่มภาษาตระกูลภาษาอัลไต

2. ตาตาร์ (ชื่อตัวเอง - ตาตาร์) กลุ่มชาติพันธุ์ที่ประกอบเป็นประชากรหลักของตาตาร์สถาน (ตาตาร์สถาน) (1,765,000 คน, 1992) พวกเขายังอาศัยอยู่ใน Bashkiria, สาธารณรัฐ Mari, Mordovia, Udmurtia, Chuvashia, Nizhny Novgorod, Kirov, Penza และภูมิภาคอื่น ๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย พวกตาตาร์เรียกอีกอย่างว่าชุมชนที่พูดภาษาเตอร์กของไซบีเรีย (ตาตาร์ไซบีเรีย) ไครเมีย (ตาตาร์ไครเมีย) ฯลฯ จำนวนทั้งหมดในสหพันธรัฐรัสเซีย (ไม่รวมพวกตาตาร์ไครเมีย) คือ 5.52 ล้านคน (1992) จำนวนทั้งสิ้น 6.71 ล้านคน ภาษาคือตาตาร์ ผู้ศรัทธาชาวตาตาร์เป็นชาวมุสลิมสุหนี่

พื้นฐาน

Autoethnonym (ชื่อตัวเอง)

ตาตาร์: ตาตาร์เป็นชื่อตนเองของพวกตาตาร์โวลก้า

พื้นที่หลักของการตั้งถิ่นฐาน

ขั้นพื้นฐาน ดินแดนทางชาติพันธุ์ Volga Tatars คือสาธารณรัฐตาตาร์สถานซึ่งตามการสำรวจสำมะโนประชากรของสหภาพโซเวียตปี 1989 พบว่ามีผู้คน 1,765,000 คนอาศัยอยู่ (53% ของประชากรสาธารณรัฐ) ส่วนสำคัญของพวกตาตาร์อาศัยอยู่นอกตาตาร์สถาน: ในบาชคีเรีย - 1,121,000 คน, Udmurtia - 111,000 คน, มอร์โดเวีย - 47,000 คนรวมถึงในหน่วยงานรัฐและภูมิภาคอื่น ๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย พวกตาตาร์จำนวนมากอาศัยอยู่ในสิ่งที่เรียกว่า “ใกล้ต่างประเทศ”: ในอุซเบกิสถาน – 468,000 คน, คาซัคสถาน – 328,000 คน, ในยูเครน – 87,000 คน ฯลฯ

ตัวเลข

พลวัตของประชากรกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ตามการสำรวจสำมะโนประชากรของประเทศมีดังนี้: พ.ศ. 2440 – 2228,000 (จำนวนตาตาร์ทั้งหมด), พ.ศ. 2469 – 2,914,000 ตาตาร์และ 102,000 Kryashens, พ.ศ. 2480 – 3793,000, 1939 – 4314,000 . , 1959 - 4968,000, 1970 - 5931,000, 1979 - 6318,000 คน จำนวนตาตาร์ทั้งหมดตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1989 คือ 6649,000 คนโดย 5522,000 คนอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย

กลุ่มชาติพันธุ์และชาติพันธุ์

มีกลุ่มตาตาร์ที่มีอาณาเขตทางชาติพันธุ์ค่อนข้างชัดเจนหลายกลุ่ม บางครั้งพวกเขาก็ถูกมองว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกจากกัน ที่ใหญ่ที่สุดคือ Volga-Urals ซึ่งประกอบด้วย Kazan, Kasimov, Mishar และ Kryashen Tatars) นักวิจัยบางคนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Volga-Ural Tatars โดยเฉพาะอย่างยิ่งเน้น Astrakhan Tatars ซึ่งประกอบด้วยกลุ่มต่างๆเช่น Yurt, Kundrovskaya ฯลฯ ) แต่ละกลุ่มมีการแบ่งชนเผ่าของตัวเองเช่นกลุ่มโวลก้า - อูราล - Meselman, Kazanly, Bolgar, Misher, Tipter, Kereshen, Nogaybak เป็นต้น Astrakhan - Nugai, Karagash, Yurt Tatarlars
กลุ่มตาตาร์ที่มีชาติพันธุ์และดินแดนอื่น ๆ ได้แก่ ตาตาร์ไซบีเรียและไครเมีย

ภาษา

ตาตาร์: ภาษาตาตาร์มีสามภาษา - ตะวันตก (มิชาร์) กลาง (คาซาน - ตาตาร์) และตะวันออก (ไซบีเรีย - ตาตาร์) อนุสาวรีย์วรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักในภาษาตาตาร์มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 13 การก่อตัวของภาษาประจำชาติตาตาร์สมัยใหม่เสร็จสมบูรณ์เมื่อต้นศตวรรษที่ 20

การเขียน

จนถึงปี 1928 การเขียนภาษาตาตาร์ใช้อักษรอาหรับในช่วงปี 1928-1939 - เป็นภาษาละติน จากนั้นอิงตามซีริลลิก

ศาสนา

อิสลาม

ออร์โธดอกซ์: ผู้ศรัทธาของชาวตาตาร์ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมสุหนี่กลุ่ม Kryashens เป็นชาวออร์โธดอกซ์

ชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์

ชื่อชาติพันธุ์ "ตาตาร์" เริ่มแพร่กระจายในหมู่ชนเผ่ามองโกเลียและเตอร์กของเอเชียกลางและไซบีเรียตอนใต้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ในศตวรรษที่ 13 ในระหว่างการรณรงค์เชิงรุกของเจงกีสข่านและบาตูพวกตาตาร์ปรากฏตัวในยุโรปตะวันออกและเป็นส่วนสำคัญของประชากรกลุ่มทองคำ อันเป็นผลมาจากกระบวนการทางชาติพันธุ์วิทยาที่ซับซ้อนที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 13-14 ชนเผ่าเตอร์กและมองโกเลียของ Golden Horde ได้รวมตัวกันรวมทั้งผู้มาใหม่ชาวเตอร์กก่อนหน้านี้และประชากรที่พูดภาษาฟินแลนด์ในท้องถิ่น ในคานาเตะที่เกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของ Golden Horde มันเป็นชนชั้นสูงของสังคมที่เรียกตัวเองว่าพวกตาตาร์เป็นหลัก หลังจากที่คานาเตะเหล่านี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย กลุ่มชาติพันธุ์ "ตาตาร์" ก็เริ่มได้รับการยอมรับจากคนทั่วไป ในที่สุดกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ก็ก่อตั้งขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เท่านั้น ในปี 1920 สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองตาตาร์ถูกสร้างขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR และตั้งแต่ปี 1991 มันถูกเรียกว่าสาธารณรัฐตาตาร์สถาน

ฟาร์ม

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 พื้นฐานของเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมของพวกตาตาร์โวลก้า - อูราลคือการทำเกษตรกรรมโดยมีทุ่งสามแห่งในพื้นที่ป่าและที่ราบกว้างใหญ่ในป่าและระบบรกร้างในที่ราบกว้างใหญ่ ที่ดินได้รับการปลูกด้วยไถสองฟันและไถสบันหนักในศตวรรษที่ 19 พวกเขาเริ่มถูกแทนที่ด้วยคันไถที่ได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้น พืชผลหลัก ได้แก่ ข้าวไรย์ฤดูหนาวและข้าวสาลีฤดูใบไม้ผลิ ข้าวโอ๊ต ข้าวบาร์เลย์ ถั่วลันเตา ถั่วเลนทิล ฯลฯ การเลี้ยงปศุสัตว์ในพื้นที่ทางตอนเหนือของพวกตาตาร์มีบทบาทรองลงมาที่นี่มีลักษณะเป็นทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ พวกเขาเลี้ยงวัว ไก่ และม้าตัวเล็กๆ ซึ่งเป็นเนื้อที่ใช้เป็นอาหาร ทางตอนใต้ในเขตบริภาษ การเลี้ยงปศุสัตว์ไม่ได้มีความสำคัญต่อการเกษตรเลยและในบางสถานที่มีลักษณะกึ่งเร่ร่อนอย่างเข้มข้น - ม้าและแกะถูกกินหญ้าตลอดทั้งปี สัตว์ปีกก็เพาะพันธุ์ที่นี่เช่นกัน การทำสวนผักในหมู่พวกตาตาร์มีบทบาทรอง พืชหลักคือมันฝรั่ง พัฒนาการเลี้ยงผึ้งได้รับการพัฒนาและการปลูกแตงได้รับการพัฒนาในเขตบริภาษ การล่าสัตว์เพื่อการค้ามีความสำคัญเฉพาะกับชาว Ural Mishars เท่านั้น การตกปลาถือเป็นเรื่องสมัครเล่นและเป็นเพียงการค้าในแม่น้ำ Ural และ Volga เท่านั้น ในบรรดางานฝีมือของชาวตาตาร์นั้นงานไม้มีบทบาทสำคัญการแปรรูปเครื่องหนังและการเย็บปักถักร้อยสีทองมีความโดดเด่นด้วยทักษะระดับสูง การทอผ้า การสักหลาด การตีเหล็ก เครื่องประดับและงานฝีมืออื่น ๆ

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม

เสื้อผ้าตาตาร์แบบดั้งเดิมทำจากผ้าที่ทำเองหรือซื้อมา ชุดชั้นในของชายและหญิงเป็นเสื้อเชิ้ตทรงทูนิก ชายยาวเกือบถึงเข่า และหญิงยาวเกือบถึงพื้น มีชายกระโปรงกว้าง มีเอี๊ยมประดับด้วยงานปัก และกางเกงในเป็นขั้นบันไดกว้าง เสื้อเชิ้ตผู้หญิงก็ตกแต่งมากขึ้น เสื้อตัวนอกแกว่งไปมาโดยมีด้านหลังพอดีตัวอย่างต่อเนื่อง รวมถึงเสื้อชั้นในแบบไม่มีแขนหรือแขนสั้น ส่วนสตรีก็ประดับประดาอย่างหรูหรา ส่วนผู้ชายจะสวมเสื้อคลุมยาวกว้างขวาง ธรรมดาหรือลายทาง มีสายสะพายคาดเอว ในสภาพอากาศหนาวเย็นพวกเขาสวมผ้าคลุมเตียงหรือเสื้อคลุมขนสัตว์และเสื้อโค้ทขนสัตว์ บนท้องถนนพวกเขาสวมเสื้อโค้ทหนังแกะขนตรงหลังพร้อมสายสะพายหรือผ้าตาหมากรุกที่มีทรงเดียวกัน แต่ทำจากผ้า ผ้าโพกศีรษะของผู้ชายเป็นหมวกทรงกระโหลกที่มีรูปทรงต่างๆ สวมหมวกขนสัตว์หรือผ้าบุนวมในสภาพอากาศหนาวเย็น และสวมหมวกสักหลาดในฤดูร้อน ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงมีความโดดเด่นด้วยความหลากหลาย - หมวก, ผ้าคลุมเตียง, ผ้าโพกศีรษะรูปผ้าขนหนูที่ตกแต่งอย่างหรูหราหลากหลายประเภท ผู้หญิงสวมเครื่องประดับมากมาย - ต่างหู, จี้ถักเปีย, เครื่องประดับหน้าอก, หัวโล้น, กำไล; เหรียญเงินถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในการทำเครื่องประดับ รองเท้าแบบดั้งเดิมได้แก่ รองเท้าหนัง และรองเท้าที่มีพื้นรองเท้านุ่มและแข็ง มักทำจากหนังสี รองเท้าทำงานเป็นรองเท้าบาสสไตล์ตาตาร์ซึ่งสวมถุงน่องผ้าสีขาวและรองเท้ามิชาร์ที่มีโอนูชา

การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม

หมู่บ้านตาตาร์ดั้งเดิม (auls) ตั้งอยู่ตามเครือข่ายแม่น้ำและการสื่อสารการคมนาคม ในเขตป่ารูปแบบของพวกเขาแตกต่างกัน - คิวมูลัส, การทำรัง, วุ่นวาย; หมู่บ้านมีลักษณะเป็นอาคารที่แออัด, ถนนที่ไม่เรียบและสับสน, และมีทางตันมากมาย อาคารต่างๆ ตั้งอยู่ภายในที่ดิน และถนนถูกสร้างขึ้นด้วยรั้วเปล่าเป็นแนวต่อเนื่องกัน การตั้งถิ่นฐานของเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่และที่ราบกว้างใหญ่มีความโดดเด่นด้วยความเป็นระเบียบเรียบร้อยของการพัฒนา ในใจกลางของชุมชนมีมัสยิด ร้านค้า ยุ้งข้าวสาธารณะ โรงดับเพลิง อาคารบริหาร ครอบครัวของชาวนาที่ร่ำรวย นักบวช และพ่อค้าก็อาศัยอยู่ที่นี่เช่นกัน
ที่ดินถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน - สนามหญ้าหน้าบ้านพร้อมที่อยู่อาศัย ห้องเก็บของ และสถานที่สำหรับปศุสัตว์ และสนามหลังบ้านซึ่งมีสวนผัก ลานนวดข้าวที่มีกระแสน้ำ โรงนา โรงนาแกลบ และโรงอาบน้ำ อาคารของอสังหาริมทรัพย์ตั้งอยู่แบบสุ่มหรือจัดกลุ่มเป็นรูปตัว U, L ในสองแถว ฯลฯ อาคารเหล่านี้สร้างขึ้นจากไม้โดยใช้เทคโนโลยีโครงไม้เป็นหลัก แต่ก็มีอาคารที่ทำจากดินเหนียว อิฐ หิน อะโดบี และโครงสร้างเหนียงด้วย ที่อยู่อาศัยเป็นแบบสามฉาก - izba-seni-izba หรือสองฉาก - izba-seni; พื้น. หลังคามีความลาดเอียงสองหรือสี่ด้าน ปูด้วยไม้กระดาน งูสวัด ฟาง กก และบางครั้งก็เคลือบด้วยดินเหนียว เค้าโครงภายในของประเภทรัสเซียตอนเหนือตอนกลางมีอำนาจเหนือกว่า เตาตั้งอยู่ตรงทางเข้า มีเตียงสองชั้นวางอยู่ตามผนังด้านหน้า มี "ทัวร์" อันทรงเกียรติอยู่ตรงกลาง ตามแนวเตา ที่อยู่อาศัยถูกแบ่งด้วยฉากกั้นหรือม่านเป็นสองส่วน คือ ส่วนครัวของผู้หญิง และแขกชาย เตาเป็นแบบรัสเซีย บางครั้งมีหม้อต้มน้ำ ติดตั้งหรือแขวนไว้ พวกเขาพักผ่อน กิน ทำงาน นอนบนเตียง ในพื้นที่ภาคเหนือพวกเขาถูกย่อให้สั้นลงและเสริมด้วยม้านั่งและโต๊ะ ที่นอนมีม่านหรือกระโจมปิดไว้ ในการออกแบบตกแต่งภายใน บทบาทใหญ่มีการเล่นผลิตภัณฑ์ผ้าปัก ในบางพื้นที่การตกแต่งภายนอกอาคารบ้านเรือนมีมากมาย - งานแกะสลักและการทาสีโพลีโครม

อาหาร

พื้นฐานของโภชนาการคือเนื้อสัตว์ผลิตภัณฑ์จากนมและอาหารจากพืช - ซุปปรุงรสด้วยแป้งขนมปังเปรี้ยวเค้กแบนแพนเค้ก แป้งสาลีถูกนำมาใช้เป็นน้ำสลัดสำหรับอาหารต่างๆ ก๋วยเตี๋ยวเป็นที่นิยม โฮมเมดปรุงในน้ำซุปเนื้อโดยเติมเนย น้ำมันหมู และนมเปรี้ยว อาหารอร่อยรวมถึง baursak - ลูกแป้งต้มในน้ำมันหมูหรือน้ำมัน มีโจ๊กหลากหลายชนิดที่ทำจากถั่วเลนทิล ถั่ว ข้าวบาร์เลย์ ข้าวฟ่าง ฯลฯ มีการบริโภคเนื้อสัตว์หลายชนิด - เนื้อแกะ เนื้อวัว เนื้อสัตว์ปีก เป็นที่นิยมในหมู่ชาวมิชาร์ พวกเขาเตรียม tutyrma เพื่อใช้ในอนาคต - ไส้กรอกพร้อมเนื้อสัตว์เลือดและซีเรียล เบเลชีทำจากแป้งที่มีไส้เนื้อ มีผลิตภัณฑ์นมหลากหลาย: katyk - ชนิดพิเศษนมเปรี้ยว ครีมเปรี้ยว คอร์ตชีส ฯลฯ พวกเขากินผักเพียงเล็กน้อย แต่ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 มันฝรั่งเริ่มมีบทบาทสำคัญในอาหารของชาวตาตาร์ เครื่องดื่ม ได้แก่ ชา ayran ซึ่งเป็นส่วนผสมของ katyk และน้ำ เครื่องดื่มสำหรับเทศกาลคือเชอร์เบตซึ่งทำจากผลไม้และน้ำผึ้งละลายในน้ำ ศาสนาอิสลามกำหนดข้อห้ามการบริโภคเนื้อหมูและเครื่องดื่มแอลกอฮอล์

องค์กรทางสังคม

จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 20 สำหรับ ประชาสัมพันธ์พวกตาตาร์บางกลุ่มมีลักษณะการแบ่งแยกชนเผ่า ในด้านความสัมพันธ์ในครอบครัว ครอบครัวขนาดเล็กมีความเด่นกว่าร้อยละเล็กน้อย ครอบครัวใหญ่ซึ่งรวมญาติ 3-4 รุ่น มีการหลีกเลี่ยงผู้ชายโดยผู้หญิง ผู้หญิงสันโดษ มีการสังเกตการแยกตัวของเยาวชนชายและหญิงอย่างเคร่งครัด สถานะของผู้ชายสูงกว่าผู้หญิงมาก ตามบรรทัดฐานของศาสนาอิสลาม มีประเพณีการมีภรรยาหลายคน ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับชนชั้นสูงที่ร่ำรวย

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและความเชื่อดั้งเดิม

เป็นเรื่องปกติสำหรับพิธีแต่งงานของชาวตาตาร์ที่พ่อแม่ของเด็กชายและเด็กหญิงตกลงกันในการแต่งงานโดยถือว่าความยินยอมของคนหนุ่มสาวเป็นทางเลือก ระหว่างเตรียมงานแต่งญาติบ่าวสาวหารือเรื่องขนาดราคาเจ้าสาวซึ่งฝ่ายเจ้าบ่าวเป็นผู้จ่าย มีธรรมเนียมการลักพาตัวเจ้าสาว ทำให้ไม่ต้องจ่ายค่าเจ้าสาวและค่าจัดงานแต่งงานราคาแพง ขั้นพื้นฐาน พิธีแต่งงานรวมถึงงานฉลองซึ่งจัดขึ้นในบ้านเจ้าสาวโดยไม่มีคู่บ่าวสาวเข้าร่วมด้วย หญิงสาวยังคงอยู่กับพ่อแม่ของเธอจนกว่าจะชำระราคาเจ้าสาว และบางครั้งการย้ายไปอยู่บ้านสามีของเธอก็ล่าช้าออกไปจนกระทั่งคลอดบุตรคนแรกด้วย
วัฒนธรรมการเฉลิมฉลองของชาวตาตาร์มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับศาสนามุสลิม วันหยุดที่สำคัญที่สุดคือ Korban Gaete - การเสียสละ Uraza Gaete - การสิ้นสุดการอดอาหาร 30 วัน Maulid - วันเกิดของศาสดามูฮัมหมัด ในเวลาเดียวกัน วันหยุดและพิธีกรรมหลายแห่งมีลักษณะก่อนอิสลาม เช่น เกี่ยวข้องกับวงจรของงานเกษตรกรรม ในบรรดาชาวคาซานตาตาร์สิ่งที่สำคัญที่สุดคือ Sabantuy (สบัน - "ไถ", ตุ๋ย - "งานแต่งงาน", "วันหยุด") ซึ่งเฉลิมฉลองในฤดูใบไม้ผลิก่อนหยอดเมล็ด ในระหว่างนั้นมีการแข่งขันวิ่งและกระโดด keresh มวยปล้ำระดับชาติและการแข่งม้าและมีการจัดมื้อโจ๊กร่วมกัน ในหมู่พวกตาตาร์ที่รับบัพติศมา วันหยุดตามประเพณีมีอายุตามปฏิทินคริสเตียน แต่ก็มีองค์ประกอบที่เก่าแก่มากมาย
มีความเชื่อในปรมาจารย์วิญญาณต่างๆ: น้ำ - suanasy, ป่าไม้ - shurale, ดิน - anasy ไขมัน, บราวนี่ oy iyase, โรงนา - abzar iyase, ความคิดเกี่ยวกับมนุษย์หมาป่า - ubyr คำอธิษฐานจัดขึ้นในสวนที่เรียกว่าเคเรเมต เชื่อกันว่ามีวิญญาณชั่วร้ายที่มีชื่อเดียวกันอาศัยอยู่ในนั้น นอกจากนี้ยังมีแนวคิดเกี่ยวกับวิญญาณชั่วร้ายอื่น ๆ - จินและเปริ เพื่อขอความช่วยเหลือในพิธีกรรมพวกเขาหันไปหาเยมจิ - นั่นคือสิ่งที่ผู้รักษาและผู้รักษาถูกเรียกว่า
นิทานพื้นบ้าน บทเพลง และนาฏศิลป์ที่เกี่ยวข้องกับการใช้ เครื่องดนตรี– kurai (ขลุ่ยชนิดหนึ่ง), kubyz (พิณริมฝีปาก) และเมื่อเวลาผ่านไป หีบเพลงก็เริ่มแพร่หลาย

บรรณานุกรมและแหล่งที่มา

บรรณานุกรม

• วัฒนธรรมทางวัตถุของ Kazan Tatars (บรรณานุกรมที่กว้างขวาง) คาซาน, 1930./Vorobiev N.I.

งานทั่วไป

• คาซานตาตาร์ คาซาน, 1953./Vorobiev N.I.
• พวกตาตาร์ Naberezhnye Chelny, 1993./Iskhakov D.M.
• ประชาชนในยุโรปส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต T.II / ประชาชนของโลก: บทความเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา ม., 2507. หน้า 634-681.
• ประชาชนในภูมิภาคโวลก้าและอูราล บทความประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ม., 1985.
• ตาตาร์และตาตาร์สถาน: สารบบ คาซาน, 1993.
• พวกตาตาร์แห่งโวลก้าตอนกลางและอูราล ม., 1967.
• ตาตาร์ // ประชาชนรัสเซีย: สารานุกรม. อ., 1994. หน้า 320-331.

ด้านที่เลือก

• เกษตรกรรมของชาวตาตาร์แห่งโวลก้าตอนกลางและอูราล 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 ม., 1981./คาลิคอฟ เอ็น.เอ.
• ต้นกำเนิดของชาวตาตาร์ คาซาน, 1978./Khalikov A.Kh.
• ชาวตาตาร์และบรรพบุรุษของพวกเขา คาซาน, 1989./Khalikov A.Kh.
• มองโกล, ตาตาร์, โกลเดนฮอร์ด และบัลแกเรีย คาซาน, 1994./Khalikov A.Kh.
• การแบ่งเขตชาติพันธุ์วัฒนธรรมของพวกตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง คาซาน, 1991.
• พิธีกรรมสมัยใหม่ของชาวตาตาร์ คาซาน, 1984./Urazmanova R.K.
• การสร้างชาติพันธุ์และเหตุการณ์สำคัญในการพัฒนาของชาวตาตาร์ - บัลการ์ // ปัญหาทางภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของชาวตาตาร์ คาซาน, 1995./Zakiev M.Z.
• ประวัติความเป็นมาของ Tatar ASSR (ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน) คาซาน, 1968.
• การตั้งถิ่นฐานและจำนวนชาวตาตาร์ในภูมิภาคประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาโวลก้า-อูราลในศตวรรษที่ 18-19 // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต, 2523, หมายเลข 4./Iskhakov D.M.
• ตาตาร์: ethnos และ ethnonym คาซาน, 1989./Karimullin A.G.
• หัตถกรรมของจังหวัดคาซาน ฉบับที่ 1-2, 8-9. คาซาน, 1901-1905./Kosolapov V.N.
• ประชาชนในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและเทือกเขาอูราลตอนใต้ มุมมองชาติพันธุ์วิทยาของประวัติศาสตร์ ม., 1992./Kuzeev R.G.
• คำศัพท์เกี่ยวกับเครือญาติและทรัพย์สินในหมู่ Mishar Tatars ในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Mordovian // สื่อเกี่ยวกับภาษาตาตาร์ 2. คาซาน 1962./Mukhamedova R.G.
• ความเชื่อและพิธีกรรมของพวกตาตาร์คาซาน เกิดขึ้นเนื่องจากอิทธิพลต่อชีวิตของโมฮัมเมดานนิกายสุหนี่ // สมาคมภูมิศาสตร์รัสเซียตะวันตก ต. 6. 1880./Nasyrov A.K.
• ต้นกำเนิดของพวกตาตาร์คาซาน คาซาน, 1948.
• ตาตาร์สถาน: ผลประโยชน์ของชาติ(เรียงความทางการเมือง). คาซาน, 1995./Tagirov E.R.
• การสร้างชาติพันธุ์ของโวลก้าตาตาร์ในแง่ของข้อมูลทางมานุษยวิทยา // การดำเนินการของสถาบันชาติพันธุ์วิทยาของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต สีเทาใหม่ ต.7 .ม.-ล., 1949./Trofimova
• ตาตาร์: ปัญหาประวัติศาสตร์และภาษา (รวบรวมบทความเกี่ยวกับปัญหาประวัติศาสตร์ภาษาศาสตร์ การฟื้นฟูและการพัฒนา) ชาติตาตาร์- คาซาน, 1995./Zakiev M.Z.
• ศาสนาอิสลามกับอุดมการณ์แห่งชาติของชาวตาตาร์ // ชายแดนอิสลาม-คริสเตียน: ผลลัพธ์และโอกาสในการศึกษา คาซาน, 1994./Amirkhanov R.M.
• ที่อยู่อาศัยในชนบทของ Tatar ASSR คาซาน, 1957./Bikchentaev A.G.
• งานฝีมือศิลปะของชาวตาตาร์สถานในอดีตและปัจจุบัน คาซาน, 1957./Vorobiev N.I., Busygin E.P.
• ประวัติศาสตร์ของชาวตาตาร์ ม., 1994./กาซิซ จี.

กลุ่มภูมิภาคที่เลือก

• ภูมิศาสตร์และวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ในสหภาพโซเวียต ม., 1983.
• เทพยาริ. ประสบการณ์การศึกษาเชิงชาติพันธุ์วิทยา // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต, 2522, หมายเลข 4./Iskhakov D.M.
• มิชาร์ ตาตาร์. ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาศึกษา. M. , 1972./Mukhamedova R.G.
• Chepetsk Tatars (ภาพร่างประวัติศาสตร์โดยย่อ) // ใหม่ในการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของชาวตาตาร์ คาซาน, 1978./Mukhamedova R.G.
• Kryashen Tatars การศึกษาประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของวัฒนธรรมทางวัตถุ (กลางศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20) ม., 1977./มูคาเมทชิน ยู.จี.
• ในประวัติศาสตร์ของประชากรตาตาร์ของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองมอร์โดเวีย (เกี่ยวกับมิชาร์) // Tr.NII YALIE ฉบับที่ 24 (ที่มาต่อเนื่อง) ซารานสค์, 1963./Safrgalieva M.G.
• Bashkirs, Meshcheryaks และ Teptyars // Izv. สมาคมภูมิศาสตร์รัสเซีย ต.13 ฉบับที่ 2. 1877./Uyfalvi K.
• คาซิมอฟ ตาตาร์. คาซาน, 1991./Sharifullina F.M.

การเผยแพร่แหล่งที่มา

• แหล่งที่มาของประวัติศาสตร์ตาตาร์สถาน (ศตวรรษที่ 16-18) เล่ม 1 คาซาน, 1993.
• สื่อเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวตาตาร์ คาซาน, 1995.
• พระราชกฤษฎีกาของคณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian และสภาผู้แทนราษฎรเกี่ยวกับการจัดตั้งสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตตาตาร์ปกครองตนเอง // การรวบรวม การทำให้ถูกต้องตามกฎหมายและคำสั่งของรัฐบาลคนงานและชาวนา ลำดับที่ 51. 1920.

อ่านเพิ่มเติม:

คาริน ตาตาร์- กลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Karino เขต Slobodsky ภูมิภาค Kirov และการตั้งถิ่นฐานใกล้เคียง ผู้ศรัทธาคือมุสลิม บางทีพวกเขาอาจมีรากฐานมาจาก Besermyans (V.K. Semibratov) ​​ซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนของ Udmurtia แต่ต่างจากพวกเขา (ที่พูด Udmurt) พวกเขาพูดภาษาถิ่นของภาษาตาตาร์

อิฟคินสกี้ ตาตาร์- กลุ่มชาติพันธุ์ในตำนานที่กล่าวถึงโดย D. M. Zakharov ตามข้อมูลคติชน