แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมเดิมทีใน โรมโบราณหมายถึงเกษตรกรรม Marcus Porcius Cato ผู้อาวุโสย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เขียนบทความเกี่ยวกับการเกษตร De Agri Cultura วัฒนธรรมเริ่มถูกนำมาใช้เป็นคำที่เป็นอิสระในศตวรรษที่ 17 และหมายถึง "การผสมพันธุ์ที่ดี" และ "การศึกษา" ใน ชีวิตประจำวันวัฒนธรรมยังคงรักษาความหมายนี้ไว้

วัฒนธรรม -เป็นชุดของการแสดงออกต่างๆ ของกิจกรรมของมนุษย์ รวมถึงการแสดงออก ความรู้ในตนเอง การสั่งสมทักษะและความสามารถ พูดง่ายๆ ก็คือ วัฒนธรรมคือทุกสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้น ซึ่งไม่ใช่ธรรมชาติ วัฒนธรรมเป็นกิจกรรมที่มีผลเสมอ ขึ้นอยู่กับลักษณะของผลลัพธ์นี้ (ใช้กับ สินทรัพย์ที่เป็นวัสดุหรือจิตวิญญาณ) วัฒนธรรมแบ่งออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมทางวัตถุ

วัฒนธรรมทางวัตถุ- นี่คือทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับโลกวัตถุและทำหน้าที่ตอบสนองความต้องการทางวัตถุของบุคคลหรือสังคม องค์ประกอบพื้นฐาน:

• รายการ(หรือ สิ่งของ) - วัฒนธรรมทางวัตถุมีความหมายเป็นหลัก (พลั่วและ โทรศัพท์มือถือถนนและอาคาร อาหารและเครื่องนุ่งห่ม)
• เทคโนโลยี- วิธีการและวิธีการใช้วัตถุเพื่อสร้างสิ่งอื่นด้วยความช่วยเหลือ
• วัฒนธรรมทางเทคนิค - ชุดทักษะการปฏิบัติความสามารถและความสามารถของบุคคลตลอดจนประสบการณ์ที่สะสมมาจากรุ่นสู่รุ่น (ตัวอย่างคือสูตร Borscht ที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นจากแม่สู่ลูกสาว)

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ- เป็นกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับความรู้สึก อารมณ์ และสติปัญญา. องค์ประกอบหลัก:

• คุณค่าทางจิตวิญญาณ(องค์ประกอบหลักในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ซึ่งทำหน้าที่เป็นมาตรฐาน อุดมคติ แบบอย่าง)
• กิจกรรมทางจิตวิญญาณ(ศิลปะ วิทยาศาสตร์ ศาสนา)
• ความต้องการทางจิตวิญญาณ;
• การบริโภคทางจิตวิญญาณ(การบริโภคสิ่งของฝ่ายวิญญาณ)

ประเภทของวัฒนธรรม

ประเภทของวัฒนธรรมมีมากมายและหลากหลาย ตัวอย่างเช่น ตามธรรมชาติของทัศนคติต่อศาสนา วัฒนธรรมอาจเป็นฆราวาสหรือศาสนาก็ได้ ตามการเผยแพร่ในโลก - ระดับชาติหรือระดับโลก ตาม ลักษณะทางภูมิศาสตร์- ตะวันออก, ตะวันตก, รัสเซีย, อังกฤษ, เมดิเตอร์เรเนียน, อเมริกัน, ฯลฯ ตามระดับของการขยายตัวของเมือง - ในเมือง, ชนบท, ชนบท, เช่นเดียวกับแบบดั้งเดิม, อุตสาหกรรม, ยุคหลังสมัยใหม่, เฉพาะทาง, ยุคกลาง, โบราณ, ดั้งเดิม ฯลฯ

ประเภททั้งหมดนี้สามารถสรุปได้ในวัฒนธรรมหลักสามรูปแบบ

รูปแบบของวัฒนธรรม

1. วัฒนธรรมชั้นสูง (ชนชั้นสูง) วิจิตรศิลป์ระดับสูง สร้างหลักปฏิบัติทางวัฒนธรรม ไม่ใช่เชิงพาณิชย์และต้องมีการถอดรหัสทางปัญญา ตัวอย่าง: ดนตรีคลาสสิกและวรรณกรรม
2. วัฒนธรรมสมัยนิยม(วัฒนธรรมป๊อป).วัฒนธรรมที่มวลชนบริโภคด้วย ระดับต่ำความซับซ้อน มีเนื้อหาเชิงพาณิชย์และมุ่งเป้าไปที่ความบันเทิง ผู้ชมในวงกว้าง- บางคนคิดว่ามันเป็นวิธีการควบคุมมวลชน ในขณะที่บางคนเชื่อว่ามวลชนเองก็เป็นผู้สร้างมันขึ้นมา
3. วัฒนธรรมพื้นบ้านวัฒนธรรมที่มีลักษณะที่ไม่ใช่เชิงพาณิชย์ซึ่งตามกฎแล้วไม่เป็นที่รู้จักของผู้เขียน: คติชน, เทพนิยาย, ตำนาน, เพลง ฯลฯ

โปรดทราบว่าส่วนประกอบของทั้งสามรูปแบบนี้จะแทรกซึมซึ่งกันและกัน มีปฏิสัมพันธ์และเสริมซึ่งกันและกันอย่างต่อเนื่อง วงดนตรี " แหวนทอง“เป็นตัวอย่างทั้งของมวลชนและวัฒนธรรมพื้นบ้าน

การแนะนำ

วัฒนธรรมเป็นแนวคิดที่หลากหลาย

วัฒนธรรมและลัทธิ

บทสรุป

การศึกษาแนวคิดเรื่องวัฒนธรรมเป็นหนึ่งในหัวข้อที่สำคัญและเกี่ยวข้องในปัจจุบัน

แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมเป็นลักษณะเฉพาะของชีวิตมนุษย์ ความเฉพาะเจาะจงถูกกำหนดโดยธรรมชาติสองประการของวัฒนธรรมในฐานะกิจกรรมที่เป็นทั้งทางสังคม (ชนเผ่า) และส่วนบุคคล (ส่วนบุคคล)

ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมใดๆ ก็ตามผ่านการฝึกอบรมและการศึกษาสามารถรับรู้และนำไปใช้ (อาจเป็นไปได้) โดยสมาชิกของชุมชนมนุษย์

คุณค่าของวัฒนธรรมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นมาตรฐานสากลพื้นฐานของกิจกรรมทั่วไปของมนุษย์ซึ่งแทรกซึมอยู่ในจริยธรรม (ในด้านความดี - ความชั่ว) สุนทรียภาพ (ความงาม - น่าเกลียด) ศาสนา (ความคิดของพระเจ้า) วิทยาศาสตร์ (ความจริง - ข้อผิดพลาด) ด้านกฎหมายและด้านอื่น ๆ

หัวข้อนี้ครอบคลุมรายละเอียดเพียงพอใน งานทางวิทยาศาสตร์ผู้เขียนต่อไปนี้: Korolev V.K., Bakulov V.D., Drach G.V., Kruglov A., Martynov V., Okladnikova E.A. ฯลฯ

ความเกี่ยวข้องของการศึกษาครั้งนี้กำหนดวัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของงาน:

วัตถุประสงค์ของงานคือการพิจารณาแนวคิดเรื่องวัฒนธรรม

เพื่อให้บรรลุเป้าหมาย จำเป็นต้องแก้ไขงานต่อไปนี้:

1. สำรวจวัฒนธรรมเป็นแนวคิดที่หลากหลาย

2.ขึ้นอยู่กับ การวิเคราะห์ทางทฤษฎีจัดระบบความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ

3. พิจารณาความเฉพาะเจาะจงของแนวความคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมและลัทธิ

4. จัดระบบและสรุปแนวทางที่มีอยู่สำหรับปัญหานี้ในเอกสารเฉพาะทาง

5. เสนอวิสัยทัศน์ของคุณเองสำหรับ ปัญหานี้และหาทางแก้ไข

เพื่อกล่าวถึงหัวข้อปัจจุบัน มีการกำหนดโครงสร้างต่อไปนี้: งานประกอบด้วยบทนำ สามย่อหน้า และบทสรุป ชื่อของย่อหน้าสะท้อนถึงเนื้อหา

วัฒนธรรมเป็นแนวคิดที่หลากหลาย เหนือสิ่งอื่นใด วัฒนธรรมเป็นเครื่องมือที่จำเป็นสำหรับการอยู่รอดของมนุษยชาติ กลไกที่ช่วยให้ผู้คนสามารถรับมือกับสถานการณ์ที่พวกเขาพบตัวเองได้ ในแง่นี้ วัฒนธรรมคือการสื่อสารความรู้ที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นเพื่อช่วยให้สมาชิกกลุ่มมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลา สถานที่ หรือสถานการณ์เฉพาะ

วัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์ที่ทำให้เผ่าพันธุ์มนุษย์แตกต่างจากสิ่งมีชีวิตอื่นๆ เมื่อรวมกับวิวัฒนาการทางชีววิทยาแล้ว วัฒนธรรมไม่เพียงแต่ล้มเหลวในการช่วยให้มนุษยชาติอยู่รอดเท่านั้น แต่ยังเติบโตและพัฒนาบนโลกนี้และแม้แต่ในอวกาศด้วย

วัฒนธรรมยังเป็นพฤติกรรมและความรู้ที่เรียนรู้ซึ่งบูรณาการโดยกลุ่มและแบ่งปันโดยสมาชิกกลุ่ม ความเชื่อและการปฏิบัติของกลุ่มกลายเป็นนิสัย เป็นประเพณี และแยกแยะกลุ่มหนึ่ง (อารยธรรม ประเทศ หรือองค์กร) ออกจากอีกกลุ่มหนึ่ง

พฤติกรรมบางประเภทอาจเป็นผลมาจากสถานการณ์เฉพาะในชีวิตของกลุ่ม ขึ้นอยู่กับสภาพอากาศ ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ปรากฏในเวลาอันตรายการค้นพบ สมาชิกกลุ่มมักยังคงมีพฤติกรรมซึ่งถูกลืมไปนานแล้ว พฤติกรรมนี้ก็เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมเช่นกัน

ตามคำจำกัดความของ F. Krober และ F. Kluckhohn วัฒนธรรมก็คือ คุณสมบัติที่โดดเด่นกลุ่มมนุษย์และประกอบด้วยรูปแบบพฤติกรรมซ้ำๆ ที่ชัดเจนและโดยปริยาย พื้นฐานของวัฒนธรรมรวมถึงแนวคิดดั้งเดิมที่กำหนดโดยประวัติศาสตร์ และข้อมูลเฉพาะของการนำไปใช้ ในด้านหนึ่ง ระบบวัฒนธรรมสามารถถือเป็นผลผลิตของกิจกรรมของมนุษย์ ในทางกลับกัน ถือเป็นการสร้างเงื่อนไขสำหรับองค์ประกอบของการกระทำในอนาคต

ดังนั้นวัฒนธรรมจึงเป็นดังนี้:

แบ่งปันโดยสมาชิกทั้งหมดหรือเกือบทั้งหมดของกลุ่มโซเชียลบางกลุ่ม

ส่งต่อจากสมาชิกกลุ่มที่มีอายุมากกว่าไปยังรุ่นน้อง

รูปแบบพฤติกรรม (ศีลธรรม กฎหมาย ประเพณี)

อยู่ระหว่างดำเนินการ การพัฒนามนุษย์สังคมและสถาบันถูกสร้างขึ้นจากกิจกรรมที่โดดเด่นซึ่งแพร่หลายในสถานที่เฉพาะใน เวลาที่แน่นอน- แต่แรก วัฒนธรรมของมนุษย์เช่น จัดขึ้นเพื่อการล่าสัตว์ ยังมีชนเผ่าต่างๆที่ยังดำรงชีวิตอยู่เช่นนี้

จากนั้นกระแสหลักของมนุษย์ก็กลายเป็นขั้นตอนของการพัฒนาวัฒนธรรมการทำงานที่มีศูนย์กลางอยู่ที่ เกษตรกรรม- วิถีชีวิตเกษตรกรรมนี้มีอยู่ในประเทศยุคก่อนอุตสาหกรรม

ในช่วง 2-300 ปีที่ผ่านมา รูปแบบการทำงานที่โดดเด่นได้กลายเป็นรูปแบบอุตสาหกรรม โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ระบบโรงงานและวิถีชีวิตคนเมือง

ปัจจุบันเชื่อกันว่ามีการเปลี่ยนแปลงไปสู่วัฒนธรรมการทำงานหลังอุตสาหกรรมที่เน้นการประมวลผลข้อมูลและการให้บริการ

นอกเหนือจากบรรทัดฐานที่สังคมยอมรับแล้ว คนแต่ละกลุ่มรวมทั้งองค์กรต่างๆ ยังได้พัฒนารูปแบบวัฒนธรรมของตนเอง ซึ่งเรียกว่าวัฒนธรรมธุรกิจหรือองค์กร วัฒนธรรมองค์กรไม่มีอยู่ด้วยตัวเอง โดยจะรวมอยู่ในบริบททางวัฒนธรรมของภูมิภาคทางภูมิศาสตร์และสังคมโดยรวมเสมอ และได้รับอิทธิพลจาก วัฒนธรรมประจำชาติ- ในทางกลับกัน วัฒนธรรมองค์กรหรือองค์กรมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมของแผนก งาน และทีมผู้บริหาร

วัฒนธรรมประจำชาติคือวัฒนธรรมของประเทศหรือชนกลุ่มน้อยภายในประเทศ วัฒนธรรมองค์กร- วัฒนธรรมของบริษัท วิสาหกิจ หรือสมาคม วัฒนธรรมการทำงาน- วัฒนธรรมของกิจกรรมประเภทที่โดดเด่นของสังคม วัฒนธรรมทีม - วัฒนธรรมของทีมทำงานหรือผู้บริหาร

วัฒนธรรมผ่านระบบเศรษฐกิจเป็นตัวกำหนดมูลค่าและความจำเป็นของการทำงาน กลุ่มเฉพาะ- ในบางวัฒนธรรม สมาชิกทุกคนมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่พึงประสงค์และคุ้มค่า แต่ความเป็นสมาชิกไม่ได้วัดจากค่าใช้จ่ายในการทำงาน เงื่อนไขทางการเงิน- แต่กลับเน้นย้ำถึงบทบาทและความสำคัญของงานเพื่อความสามัคคีแทน วัฒนธรรมเป็นตัวกำหนดเงื่อนไข โอกาส และการแบ่งส่วนกิจกรรมทางวิชาชีพ

วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ

โดยทั่วไป แนวทางการกำหนดวัฒนธรรมสามารถแบ่งได้เป็นสองแนวทาง กลุ่มใหญ่: วัฒนธรรมเป็นโลกแห่งคุณค่าและบรรทัดฐานที่สั่งสมมาในฐานะโลกวัตถุที่อยู่นอกมนุษย์และวัฒนธรรมเป็นโลกของมนุษย์ อย่างหลังยังสามารถแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: วัฒนธรรม - โลกของบุคคลที่สมบูรณ์ในความเป็นเอกภาพของธรรมชาติทางร่างกายและจิตวิญญาณของเขา; วัฒนธรรม โลกแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ วัฒนธรรมการดำรงชีวิต กิจกรรมของมนุษย์, วิธีการ, เทคโนโลยีของกิจกรรมนี้ ทั้งสองเป็นจริง สำหรับวัฒนธรรมนั้นเป็นสองมิติ ในด้านหนึ่ง วัฒนธรรมคือโลกแห่งประสบการณ์ทางสังคมของมนุษย์และคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณที่ยั่งยืนที่เขาสะสมไว้ ในทางกลับกัน มันเป็นลักษณะเชิงคุณภาพของกิจกรรมการดำรงชีวิตของมนุษย์

แม้แต่ที่นี่ก็ยังยากที่จะแยกแยะวัฒนธรรมทางวัตถุจากวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ N. Berdyaev กล่าวว่าวัฒนธรรมเป็นสิ่งที่มีจิตวิญญาณอยู่เสมอ แต่ก็แทบจะไม่คุ้มที่จะท้าทายการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมทางวัตถุ หากวัฒนธรรมหล่อหลอมบุคคล แล้วเราจะแยกอิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางวัตถุ เครื่องมือ ปัจจัยด้านแรงงาน และความหลากหลายของสิ่งต่างๆ ในชีวิตประจำวันในกระบวนการนี้ออกไปได้อย่างไร เป็นไปได้ไหมที่จะสร้างวิญญาณของบุคคลโดยแยกออกจากร่างกายของเขา? ในทางกลับกัน ดังที่เฮเกลกล่าวไว้ จิตวิญญาณเองก็มีคำสาปแช่งจากการถูกฝังอยู่ในพื้นผิวที่เป็นวัตถุ ความคิดที่เลิศที่สุดหากไม่ขัดข้องก็จะตายไปพร้อมกับเรื่อง โดยไม่ทิ้งร่องรอยวัฒนธรรมใดๆ ทั้งหมดนี้ชี้ให้เห็นว่าการต่อต้านใด ๆ ระหว่างวัตถุกับจิตวิญญาณและในทางกลับกันในขอบเขตของวัฒนธรรมนั้นมีความสัมพันธ์กันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความยากลำบากในการแยกแยะวัฒนธรรมออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณนั้นยิ่งใหญ่ คุณสามารถลองทำได้โดยอาศัยอิทธิพลที่มีต่อการพัฒนาบุคลิกภาพ

สำหรับทฤษฎีวัฒนธรรม การทำความเข้าใจความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณถือเป็นจุดสำคัญ ในแง่ของการอยู่รอดทางกายภาพ ความต้องการทางชีวภาพ แม้แต่ในแง่การปฏิบัติล้วนๆ จิตวิญญาณก็เป็นสิ่งที่ซ้ำซ้อนและไม่จำเป็น นี่คือการพิชิตมนุษยชาติซึ่งเป็นสิ่งหรูหราที่สามารถเข้าถึงได้และจำเป็นสำหรับการอนุรักษ์มนุษย์ในมนุษย์ ความต้องการทางจิตวิญญาณ ความต้องการสิ่งศักดิ์สิทธิ์และเป็นนิรันดร์ที่ยืนยันความหมายและจุดประสงค์ของการดำรงอยู่ของบุคคล และเชื่อมโยงบุคคลกับความสมบูรณ์ของจักรวาล

ให้เราทราบด้วยว่าความสัมพันธ์ระหว่างความต้องการทางวัตถุและจิตวิญญาณค่อนข้างซับซ้อนและคลุมเครือ ความต้องการด้านวัสดุไม่สามารถละเลยได้ง่ายๆ วัสดุทนทาน ประหยัด การสนับสนุนทางสังคมสามารถอำนวยความสะดวกในเส้นทางของบุคคลและสังคมในการพัฒนาความต้องการทางจิตวิญญาณ แต่นี่ไม่ใช่หลักฐานหลัก เส้นทางสู่จิตวิญญาณเป็นเส้นทางแห่งการศึกษาอย่างมีสติและการศึกษาด้วยตนเองซึ่งต้องใช้ความพยายามและการทำงาน อี. ฟรอมม์ "มีหรือจะเป็น?" เชื่อว่าการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณนั้นขึ้นอยู่กับระบบคุณค่าเป็นหลัก แนวทางชีวิต และแรงจูงใจของกิจกรรม “การมี” เป็นการปฐมนิเทศต่อสิ่งของที่เป็นวัตถุ ไปสู่การครอบครองและการใช้ ในทางตรงกันข้าม “การเป็น” หมายถึงการเป็นและการสร้างสรรค์ การมุ่งมั่นที่จะตระหนักรู้ในตนเองในด้านความคิดสร้างสรรค์และการสื่อสารกับผู้คน เพื่อค้นหาแหล่งที่มาของความแปลกใหม่และแรงบันดาลใจภายในตนเองอย่างต่อเนื่อง

เส้นแบ่งเขตที่ชัดเจนแยกวัสดุออกจากอุดมคติ ชีวิตมนุษย์และกิจกรรมไม่สามารถกำหนดได้ มนุษย์เปลี่ยนแปลงโลกไม่เพียงแต่ทางวัตถุเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณด้วย ทุกสิ่งมีพร้อมกับหน้าที่ที่เป็นประโยชน์และวัฒนธรรม สิ่งต่าง ๆ พูดเกี่ยวกับบุคคลเกี่ยวกับระดับความรู้ของโลกเกี่ยวกับระดับการพัฒนาการผลิตเกี่ยวกับสุนทรียภาพของมันและบางครั้งก็เกี่ยวกับ การพัฒนาคุณธรรม- เมื่อสร้างสิ่งใดสิ่งหนึ่ง บุคคลย่อม "ลงทุน" ของเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ คุณสมบัติของมนุษย์โดยไม่สมัครใจ ส่วนใหญ่มักจะโดยไม่รู้ตัว ประทับตราภาพลักษณ์ในยุคของเธอไว้ในตัวเธอ สิ่งของคือข้อความชนิดหนึ่ง ทุกสิ่งที่สร้างขึ้นด้วยมือและสมองของบุคคลนั้นมีรอยประทับ (ข้อมูล) เกี่ยวกับบุคคล สังคม และวัฒนธรรมของเขา แน่นอนว่าเป็นการผสมผสานระหว่างประโยชน์ใช้สอยและ ฟังก์ชั่นทางวัฒนธรรมสิ่งต่าง ๆ ไม่เหมือนกัน ยิ่งไปกว่านั้น ความแตกต่างนี้ไม่เพียงแต่ในเชิงปริมาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเชิงคุณภาพด้วย

ผลงานด้านวัฒนธรรมทางวัตถุ นอกเหนือจากการมีอิทธิพลต่อโลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์แล้ว ยังมีจุดมุ่งหมายเพื่อสนองหน้าที่อื่นๆ บางอย่างเป็นหลัก วัฒนธรรมทางวัตถุรวมถึงวัตถุและกระบวนการของกิจกรรมซึ่งจุดประสงค์หลักไม่ใช่การพัฒนา โลกฝ่ายวิญญาณคนที่งานนี้ทำหน้าที่เป็นงานรอง

คำว่า "วัฒนธรรม" มีรากภาษาละตินและแปลว่า "ปลูกฝังดิน" อะไรคือความเชื่อมโยงระหว่างเกษตรกรรมกับพฤติกรรมของมนุษย์เพราะมันหมายถึงวลีที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในภาษารัสเซีย: สุนทรพจน์, บุคคลที่เพาะเลี้ยง, วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล, วัฒนธรรมทางกายภาพ- เรามาลองทำความเข้าใจกับปัญหานี้กันดีกว่า

วัฒนธรรมคืออะไรเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม?

แท้จริงแล้ว ความเชื่อมโยงระหว่าง “มนุษย์กับธรรมชาติ” เป็นรากฐานของปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและหลากหลาย มนุษย์ในธรรมชาติได้ค้นพบโอกาสในการตระหนักถึงความสามารถของเขาอย่างสร้างสรรค์ กิจกรรมของมนุษย์แห่งการเปลี่ยนแปลง โลกธรรมชาติการสะท้อนของธรรมชาติในผลิตภัณฑ์ของกิจกรรม อิทธิพลของธรรมชาติและโลกโดยรอบที่มีต่อภายในของบุคคลถูกตีความว่าเป็นวัฒนธรรม

วัฒนธรรมมีคุณสมบัติที่โดดเด่นบางประการ ได้แก่ ความต่อเนื่อง ประเพณี นวัตกรรม

แต่ละรุ่นนำประสบการณ์มาด้วย การพัฒนาวัฒนธรรมความสงบ คนรุ่นก่อนๆสร้างกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงบนหลักการ รูปแบบ ทิศทางที่กำหนดไว้ และเป็นผลมาจากการดูดซึมของความสำเร็จก่อนหน้านี้ รีบเร่ง พัฒนา ปรับปรุง และปรับปรุง โลกรอบตัวเรา.

องค์ประกอบของวัฒนธรรม- วัสดุและจิตวิญญาณ

รวมทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับวัตถุและปรากฏการณ์ของโลกวัตถุการผลิตและการพัฒนาของพวกเขา

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณคือชุดของคุณค่าทางจิตวิญญาณและกิจกรรมของมนุษย์สำหรับการผลิต การพัฒนา และการประยุกต์ใช้

นอกจากนี้พวกเขายังพูดถึงประเภทของพืชผลอีกด้วย ซึ่งรวมถึง:

สร้างขึ้นโดยผู้เชี่ยวชาญซึ่งเป็นส่วนพิเศษของสังคม ไม่ชัดเจนต่อสาธารณชนเสมอไป

วัฒนธรรมพื้นบ้าน-คติชน-ได้ถูกสร้างขึ้น โดยผู้เขียนที่ไม่รู้จัก, มือสมัครเล่น; ความคิดสร้างสรรค์ร่วมกัน

วัฒนธรรมมวลชน - หมายถึงคอนเสิร์ต ศิลปะป๊อปมีอิทธิพลผ่านสื่อ

วัฒนธรรมย่อยคือระบบค่านิยมของกลุ่มหรือชุมชนบางกลุ่ม

วัฒนธรรมคืออะไรพฤติกรรม?

แนวคิดนี้กำหนดชุดของคุณสมบัติบุคลิกภาพที่ถูกสร้างขึ้นซึ่งมีความสำคัญทางสังคม ทำให้เราสามารถยึดการกระทำในชีวิตประจำวันบนบรรทัดฐานของศีลธรรมและศีลธรรม การดูดซึม คุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากลช่วยให้คุณสามารถควบคุมกิจกรรมของคุณเองให้สอดคล้องกับความต้องการของสังคม

อย่างไรก็ตาม เราสามารถระบุความจริงที่ว่าแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรมแห่งพฤติกรรม" และบรรทัดฐานของมันเปลี่ยนแปลงไปขึ้นอยู่กับสถานะของศีลธรรมในแต่ละเรื่อง ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์การพัฒนาสังคม

เช่น เมื่อยี่สิบปีก่อน การแต่งงานแบบพลเรือนและการมีเพศสัมพันธ์นอกสมรสถูกประณามอย่างเคร่งครัดในสังคมรัสเซีย และในปัจจุบันนี้ในบางวงการก็ถือเป็นบรรทัดฐานแล้ว

วัฒนธรรมคืออะไรสุนทรพจน์?

วัฒนธรรมการพูดคือการปฏิบัติตามคำพูดด้วยบรรทัดฐาน ภาษาวรรณกรรม- มีความจำเป็นแค่ไหน? สู่คนยุคใหม่เราสามารถตัดสินความนิยมที่เพิ่มขึ้นได้ หลักสูตรการฝึกอบรม- ถือว่าเป็นมืออาชีพระดับสูง ระดับสูงความเชี่ยวชาญของบรรทัดฐานการพูด

นอกจากนี้วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลยังสอดคล้องกับวัฒนธรรมการพูดของเขา สวยงาม ทันสมัย ​​กระตุ้นสายตาของผู้อื่นอย่างชื่นชม อย่างไรก็ตาม ทันทีที่เธอเปิดปาก กระแสการแสดงออกที่หยาบคายก็ตกสู่ผู้ฟัง วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมนุษย์ปรากฏชัด

วัฒนธรรมคืออะไรการสื่อสาร?

การสื่อสารเป็นปรากฏการณ์ สังคมสังคม- พวกเขาแยกแยะระหว่างความสามารถในการสื่อสารอย่างมีประสิทธิผล การโต้ตอบผ่านการสื่อสารกับผู้คนรอบตัว คู่ค้า และเพื่อนร่วมงาน ซึ่งเป็นคุณสมบัติที่สำคัญทางสังคมของบุคคลที่ประสบความสำเร็จยุคใหม่

วัฒนธรรมการสื่อสารเกี่ยวข้องกับการเชื่อมโยงองค์ประกอบสามประการ

ประการแรก การสื่อสารเกี่ยวข้องกับทักษะในการรับรู้บุคคลอื่น การรับรู้ข้อมูลทั้งทางวาจาและอวัจนภาษา (การรับรู้)

ประการที่สอง คุ้มค่ามากมีความสามารถในการถ่ายทอดข้อมูลและความรู้สึกไปยังคู่สื่อสาร (การสื่อสาร)

ประการที่สามปฏิสัมพันธ์ในกระบวนการสื่อสาร (ปฏิสัมพันธ์) มีความสำคัญในการประเมินประสิทธิผลของการสื่อสาร

วัฒนธรรมมีหลายแง่มุม แนวคิดที่ซับซ้อน, การแสดงลักษณะ ระดับหนึ่งพัฒนาการของสังคมทั้งส่วนรวมและส่วนบุคคล

การบรรยายครั้งที่ 5 สังคมวิทยาวัฒนธรรม

วางแผน

แนวคิดทางสังคมวิทยาของวัฒนธรรม

องค์ประกอบพื้นฐานของวัฒนธรรม

รูปแบบและความหลากหลายของวัฒนธรรม

การพัฒนาและกลไกการแพร่วัฒนธรรม

วัฒนธรรมเป็นปัจจัยหนึ่งของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม ทฤษฎีประเภทวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์

วัฒนธรรม วัฒนธรรมสังคม สถิติวัฒนธรรมและพลวัตทางวัฒนธรรม ชาติพันธุ์นิยม สัมพัทธภาพทางวัฒนธรรม ค่านิยมทางสังคม บรรทัดฐานทางสังคม วัฒนธรรมชนชั้นสูง วัฒนธรรมพื้นบ้านวัฒนธรรมสมัยนิยมวัฒนธรรมที่โดดเด่น, วัฒนธรรมย่อย, การคัดเลือก, ความล่าช้าทางวัฒนธรรม, การถ่ายทอดทางวัฒนธรรม, การสะสมทางวัฒนธรรม, บูรณาการทางวัฒนธรรม,

“...ไม่มีความเป็นเอกฉันท์ในนิยามของวัฒนธรรม

แต่ที่นี่เราสามารถเน้นประเด็นหลักสามประการของคำจำกัดความนี้ได้

ประการแรก: วัฒนธรรมได้รับการถ่ายทอด ถือเป็นมรดกหรือ

ประเพณีทางสังคม ประการที่สอง นี่คือสิ่งที่ได้เรียนรู้

วัฒนธรรมไม่ใช่การแสดงออกถึงพันธุกรรม

ธรรมชาติของมนุษย์ และประการที่สามเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป"

ที. พาร์สันส์

วัฒนธรรม(จากภาษาละติน cultura - การเพาะปลูกการเลี้ยงดูการศึกษาความเคารพ) ในหมู่นักคิดชาวยุโรปในศตวรรษที่ 18 วัฒนธรรมได้รับความหมายแฝงทางจิตวิญญาณ แนวคิดนี้เริ่มแสดงถึงความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณของมนุษย์ ในยุคของเราเนื้อหาของคำว่าวัฒนธรรมได้รับความหมายอื่นซึ่งนักมานุษยวิทยานำมาใช้ (มาร์กาเร็ต มี้ด และคนอื่นๆ) วัฒนธรรมเป็นระบบของความเชื่อและความเชื่อที่แสดงออกผ่านภาษา การเขียน การเต้นรำ ประเพณี และอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมทางวัตถุ

ในแง่กว้างที่สุดเป็นที่เข้าใจทั้งในฐานะชุดของคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณและเป็น กิจกรรมสร้างสรรค์สำหรับการสร้างสรรค์และพัฒนาของพวกเขา

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 70 โมลได้ระบุคำจำกัดความของคำว่า "วัฒนธรรม" ประมาณ 250 คำ ใช้ครั้งแรกโดยโยฮันน์ เฮอร์เดอร์ใน “แนวคิดสำหรับปรัชญาแห่งประวัติศาสตร์มนุษยชาติ”

วัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อน กว้างไกล และหลากหลายแง่มุมอย่างผิดปกติ โดยทำหน้าที่เป็นเป้าหมายของการศึกษาในสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ที่หลากหลาย เช่น ปรัชญา การศึกษาวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ กลุ่มชาติพันธุ์วิทยา มานุษยวิทยาสังคม ฯลฯ สังคมวิทยามีความสนใจในธรรมชาติทางสังคมของวัฒนธรรมเป็นหลัก บทบาทในการดำเนินงานและการพัฒนาสังคม ลักษณะเฉพาะของแนวทางสังคมวิทยาในการศึกษา ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมสะท้อนให้เห็นในแนวคิด” วัฒนธรรมทางสังคม” ซึ่งเป็นที่ยอมรับมากขึ้นในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และการศึกษา

วัฒนธรรมทางสังคม- เป็นระบบที่มีความรู้ ค่านิยม ประเพณี บรรทัดฐาน และกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่สำคัญทางสังคม ซึ่งผู้คนใช้ในการจัดกิจกรรมชีวิตในสังคม

นักสังคมวิทยาและนักมานุษยวิทยาได้เสนอคำจำกัดความมากมายของวัฒนธรรมมนุษย์ ซึ่งสะท้อนถึงแนวคิดที่แตกต่างกัน อี. ไทเลอร์ให้ไว้ใน "วัฒนธรรมดั้งเดิม" (พ.ศ. 2414) คำจำกัดความแบบคลาสสิกตามวัฒนธรรมที่รวมถึงความสามารถและนิสัยทั้งหมดที่บุคคลได้รับในฐานะสมาชิกของสังคม K. Kluckhohn (1967) เชื่อว่า: “แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมถูกทำให้มีชีวิตขึ้นมาโดยความเป็นพลาสติกของมนุษย์ กล่าวโดยสรุป วัฒนธรรมจัดระเบียบชีวิตมนุษย์ ในชีวิตมนุษย์ วัฒนธรรมส่วนใหญ่ทำหน้าที่เดียวกันกับพฤติกรรมที่ตั้งโปรแกรมทางพันธุกรรมในชีวิตสัตว์

L. White กำหนดวัฒนธรรมไว้ดังนี้ “วัฒนธรรมคือการจัดระเบียบของปรากฏการณ์ ประเภทและบรรทัดฐานของกิจกรรม วัตถุ (หมายถึง สิ่งต่างๆ ที่สร้างขึ้นด้วยเครื่องมือ) ความคิด (ความเชื่อ ความรู้) และความรู้สึก (ทัศนคติ ทัศนคติ ค่านิยม) แสดงออกมาในรูปสัญลักษณ์"1. นักมานุษยวิทยาวัฒนธรรมอเมริกัน ดับเบิลยู. กูดเดนาวเชื่อว่า “วัฒนธรรมของสังคมประกอบด้วยสิ่งที่สมาชิกจำเป็นต้องรู้และเชื่อ เพื่อที่จะกระทำในแนวทางที่ยอมรับร่วมกันและบรรลุบทบาทใดๆ ที่มีความสำคัญต่อพวกเขา”2

วัฒนธรรมเป็นตัวกำหนดบุคลิกภาพของสมาชิกในสังคม โดยส่วนใหญ่แล้วจะควบคุมพฤติกรรมของพวกเขา Clifford Geertz (1973) เรียกวัฒนธรรม " ระบบควบคุม กลไกการกำกับดูแล ได้แก่ แผน สูตรอาหาร การปกครอง อ่า คำแนะนำ... ซึ่งทำหน้าที่ควบคุมพฤติกรรม ฉันกำลังกินข้าวอยู่” เขาเชื่อว่าหากไม่มีวัฒนธรรม ผู้คนจะสับสนไปหมด: “หากไม่มีเงื่อนไขตามแบบจำลองทางวัฒนธรรม (ระบบสัญลักษณ์สำคัญ) พฤติกรรมของมนุษย์จะไม่สามารถควบคุมได้ในทางปฏิบัติ จะลดลงไปสู่การกระทำที่ไม่มีความหมายที่เกิดขึ้นเองและอารมณ์ที่ไม่สามารถควบคุมได้ บุคคลจะไม่สามารถสร้างประสบการณ์ได้” ในการแตกหักอย่างเด็ดขาดกับฟังก์ชันนิยม Geertz แย้งว่าสถาบันทางวัฒนธรรม เช่น พิธีกรรม ตำนาน และศิลปะ ไม่ควรถูกมองว่าเป็นภาพสะท้อนของโครงสร้างทางสังคม แต่เป็นระบบสัญลักษณ์ที่แยกจากกัน เขามองว่าวัฒนธรรมเป็นระบบของสัญลักษณ์ ดังนั้นการศึกษาปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมจึงใช้ลักษณะของการค้นหาการตีความสัญลักษณ์เหล่านี้

เมื่อกำหนดในตัวเองแล้ว ในแง่ทั่วไปวัฒนธรรมคืออะไรมักถูกมองว่าเป็นกลุ่มของคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณที่มนุษย์สร้างขึ้นในกระบวนการปฏิบัติทางสังคมและประวัติศาสตร์ของเขา อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทุกอย่างชัดเจนที่นี่เช่นกัน นอกจากนี้ยังมีมุมมองว่าไม่ใช่ทุกวัตถุและผลิตภัณฑ์ทางจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นโดยผู้คนจะถูกครอบคลุมโดยแนวคิดของวัฒนธรรม การที่จะเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมได้นั้นจะต้องได้รับการยอมรับจากสมาชิกของสังคม (หรือส่วนหนึ่งของพวกเขา) พร้อมทั้งปักหลักไว้ในจิตใจและเป็นรูปธรรม ดังนั้นในความหมายที่เข้มงวด แนวคิดของ "วัฒนธรรม" จึงรวมอยู่ด้วย ผลิตภัณฑ์ทางจิตวิญญาณและวัตถุที่ผลิตขึ้นนั้นหลอมรวมเข้ากับสังคมและ แบ่งปันโดยสมาชิกของสังคมและยังสามารถถ่ายทอดได้คนอื่น คนหรือรุ่นต่อๆ ไป(60, หน้า 47, 48).

ในความหมายสมัยใหม่ คำว่า “วัฒนธรรม” มีความหมายมากมาย มันมีโหลดความหมายขนาดใหญ่ นักสังคมวิทยาได้ค้นพบความหมายของคำว่าวัฒนธรรมอย่างน้อยห้าร้อยความหมาย ให้เราใส่ใจกับความหมายพื้นฐานที่สุดที่สามารถบันทึกไว้ในแนวคิดนี้

ก่อนอื่นควรเข้าใจวัฒนธรรมดังนี้:

ความแตกต่างทั่วไป ชีวิตมนุษย์จากรูปแบบชีวิตทางชีวภาพ

ความคิดริเริ่มเชิงคุณภาพ รูปแบบเฉพาะทางประวัติศาสตร์มนุษย์ กิจกรรมที่สำคัญในแต่ละช่วงประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน ยุคประวัติศาสตร์ (วัฒนธรรมโบราณ, ทันสมัย ​​ฯลฯ )

เฉพาะเจาะจง กิจกรรมสำคัญของวัฒนธรรมชาติพันธุ์และของชาติ(วัฒนธรรมรัสเซีย วัฒนธรรมอเมริกัน ฯลฯ) วัฒนธรรมบางประเภท

ลักษณะเฉพาะของกิจกรรม พฤติกรรม จิตสำนึก (ความคิด) ของคนในด้านต่างๆ ของชีวิตสาธารณะ (วัฒนธรรมอุตสาหกรรม วัฒนธรรมการเมือง ฯลฯ)

ในความเข้าใจทางสังคมวิทยา วัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นระบบบรรทัดฐานคุณค่าของกฎระเบียบทางสังคมเป็นหลัก

6.2. องค์ประกอบพื้นฐานของวัฒนธรรม

(4.1) ระบบที่จัดอย่างซับซ้อนนี้ประกอบด้วยองค์ประกอบที่เชื่อมต่อถึงกัน ซึ่งแต่ละองค์ประกอบทำหน้าที่เฉพาะ

ในปี 1959 George Murdoch นักสังคมวิทยาและนักชาติพันธุ์วิทยาชาวอเมริกัน ระบุสากลมากกว่า 70 รายการ - องค์ประกอบทั่วไปในทุกวัฒนธรรม: การไล่ระดับอายุ กีฬา เครื่องประดับร่างกาย ปฏิทิน ความสะอาด การจัดระเบียบชุมชน การทำอาหาร ความร่วมมือด้านแรงงาน จักรวาลวิทยา การเกี้ยวพาราสี การเต้นรำ ศิลปะการตกแต่ง, ดูดวง , ทำนายฝัน , แบ่งงาน , การศึกษา , โลกาวินาศ , จริยธรรม , ชาติพันธุ์วิทยา , มารยาท , ความเชื่อในการรักษาโรคอย่างอัศจรรย์ , ครอบครัว , เทศกาล , การจุดไฟ , คติชน , ข้อห้ามเกี่ยวกับอาหาร , พิธีกรรมงานศพ , เกม , การแสดงท่าทาง , การให้ของขวัญ , รัฐบาล, การทักทาย, ศิลปะการจัดแต่งทรงผม, การต้อนรับ, การดูแลบ้าน, สุขอนามัย, การห้ามร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง, การรับมรดก, เรื่องตลก, กลุ่มเครือญาติ, ระบบการตั้งชื่อญาติ, ภาษา, กฎหมาย, ไสยศาสตร์, เวทมนตร์, การแต่งงาน, เวลารับประทานอาหาร (มื้อเช้า กลางวัน เย็น) ยา, ความเหมาะสมในความต้องการตามธรรมชาติ, การไว้ทุกข์, เพลง, ตำนาน, จำนวน, สูติศาสตร์, การลงโทษ, ชื่อบุคคล, ตำรวจ, การดูแลหลังคลอด, การรักษาสตรีมีครรภ์, สิทธิในทรัพย์สิน, การอารักขาของพลังเหนือธรรมชาติ, ประเพณีที่เกี่ยวข้องกับการเริ่มต้นของวัยแรกรุ่น, เคร่งศาสนา พิธีกรรม กฎเกณฑ์การตั้งถิ่นฐาน การจำกัดทางเพศ หลักคำสอนเรื่องจิตวิญญาณ การแยกสถานภาพ การสร้างเครื่องมือ การค้าขาย การเยี่ยมเยียน การหย่านมเด็ก การสังเกตสภาพอากาศ

สากลทางวัฒนธรรมเกิดขึ้นเพราะว่าทุกคนไม่ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ในส่วนใดของโลกก็ตาม ได้รับการสร้างขึ้นทางกายภาพให้เหมือนกัน พวกเขามีความต้องการทางชีวภาพที่เหมือนกัน และเผชิญกับปัญหาทั่วไปที่มนุษยชาติเผชิญอยู่ สิ่งแวดล้อม- ผู้คนเกิดและตาย ดังนั้นทุกชาติจึงมีประเพณีที่เกี่ยวข้องกับการเกิดและการตาย เมื่อพวกเขาใช้ชีวิตร่วมกัน พวกเขาจะแบ่งแยกงาน การเต้นรำ เกม การทักทาย ฯลฯ

โดยทั่วไป วัฒนธรรมทางสังคมจะกำหนดวิถีชีวิตของผู้คนและให้แนวทางที่จำเป็นสำหรับการมีปฏิสัมพันธ์ที่มีประสิทธิภาพในสังคม ตามที่นักสังคมวิทยาจำนวนหนึ่งระบุว่า ระบบนี้มีระบบรหัสทางจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นโปรแกรมข้อมูลที่บังคับให้ผู้คนกระทำการอย่างใดอย่างหนึ่ง ไม่ใช่อย่างอื่น เพื่อรับรู้และประเมินสิ่งที่เกิดขึ้นในแง่หนึ่ง

ในการศึกษาทางสังคมวิทยาวัฒนธรรมมีสองประเด็นหลัก: สถิตยศาสตร์ทางวัฒนธรรมและพลวัตทางวัฒนธรรมประการแรกเกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์โครงสร้างของวัฒนธรรม ประการที่สอง - การพัฒนากระบวนการทางวัฒนธรรม

การดูวัฒนธรรมเป็น ระบบที่ซับซ้อนนักสังคมวิทยาระบุหน่วยเริ่มต้นหรือหน่วยพื้นฐานในนั้นเรียกว่าองค์ประกอบทางวัฒนธรรม องค์ประกอบทางวัฒนธรรมมีสองประเภท: จับต้องได้และจับต้องไม่ได้ แบบฟอร์มแรก วัฒนธรรมทางวัตถุประการที่สอง - จิตวิญญาณ

วัฒนธรรมทางวัตถุ- นี่คือทุกสิ่งทุกอย่างที่ทำให้ความรู้ ทักษะ และความเชื่อของผู้คนเกิดขึ้นจริง (เครื่องมือ อุปกรณ์ อาคาร งานศิลปะ เครื่องประดับ วัตถุสักการะ ฯลฯ) วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณรวมถึงภาษา สัญลักษณ์ ความรู้ ความเชื่อ อุดมคติ ค่านิยม บรรทัดฐาน กฎและรูปแบบของพฤติกรรม ประเพณี ประเพณี พิธีกรรม และอื่นๆ อีกมากมาย - ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในจิตใจของผู้คนและกำหนดวิถีชีวิตของพวกเขา

สากลทางวัฒนธรรมไม่ได้กีดกันความหลากหลายอันอุดมสมบูรณ์ของวัฒนธรรม ซึ่งสามารถแสดงออกได้ในทุกสิ่งอย่างแท้จริง ไม่ว่าจะเป็นการทักทาย ลักษณะการสื่อสาร ประเพณี ประเพณี พิธีกรรม ความคิดเกี่ยวกับความงาม และทัศนคติต่อชีวิตและความตาย สิ่งนี้ทำให้เกิดประเด็นทางสังคมที่สำคัญ: ผู้คนรับรู้และประเมินวัฒนธรรมอื่นอย่างไร และที่นี่นักสังคมวิทยาได้ระบุแนวโน้มสองประการ: ชาติพันธุ์นิยมและความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม

ชาติพันธุ์นิยม- นี่คือแนวโน้มที่จะประเมินวัฒนธรรมอื่นตามเกณฑ์วัฒนธรรมของตนเองจากตำแหน่งที่เหนือกว่า การแสดงแนวโน้มนี้สามารถมีได้หลายรูปแบบ (กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาโดยมีเป้าหมายในการเปลี่ยน "คนป่าเถื่อน" มาเป็นความเชื่อ ความพยายามที่จะกำหนด "วิถีชีวิต" อย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น เป็นต้น) ในสภาวะของความไม่มั่นคงของสังคมและการที่อำนาจรัฐอ่อนแอลง ลัทธิชาติพันธุ์นิยมอาจมีบทบาทในการทำลายล้าง ทำให้เกิดความหวาดกลัวชาวต่างชาติและลัทธิชาตินิยมที่เข้มแข็ง อย่างไรก็ตาม ในกรณีส่วนใหญ่ การยึดถือชาติพันธุ์จะแสดงออกมาในรูปแบบที่มีความอดทนมากกว่า สิ่งนี้เป็นเหตุให้นักสังคมวิทยาบางคนค้นพบแง่มุมเชิงบวกในนั้น โดยเชื่อมโยงกับความรักชาติ อัตลักษณ์ประจำชาติ และแม้แต่ความสามัคคีของกลุ่มธรรมดาๆ

ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมมาจากสมมติฐานที่ว่าวัฒนธรรมใดๆ จะต้องถูกมองโดยรวมและประเมินในบริบทของตัวเอง ตามที่ระบุไว้โดยนักวิจัยชาวอเมริกัน R. เบเนดิกต์ ไม่ใช่ค่าเดียว ไม่ใช่คุณลักษณะเดียวของวัฒนธรรมที่กำหนดที่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์หากวิเคราะห์แยกจากทั้งหมด ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมทำให้ผลกระทบของลัทธิชาติพันธุ์นิยมลดน้อยลง และส่งเสริมการค้นหาวิธีที่จะร่วมมือและเสริมสร้างวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน

ตามที่นักสังคมวิทยาบางคนกล่าวว่าวิธีการพัฒนาและการรับรู้วัฒนธรรมที่มีเหตุผลที่สุดในสังคมคือการผสมผสานระหว่างชาติพันธุ์นิยมและความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมเมื่อบุคคลหนึ่งรู้สึกภาคภูมิใจในวัฒนธรรมของกลุ่มหรือสังคมของเขาในเวลาเดียวกัน สามารถเข้าใจวัฒนธรรมอื่น ๆ ชื่นชมความคิดริเริ่มและความสำคัญของพวกเขา

Geertz เชื่อว่าในทุกวัฒนธรรมมีคำ-สัญลักษณ์ที่สำคัญ ซึ่งความหมายจะเปิดให้เข้าถึงการตีความโดยรวมได้

ความสามารถในการบรรลุบทบาทในสังคมอย่างมีประสิทธิภาพส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการพัฒนาองค์ประกอบโครงสร้างของวัฒนธรรม องค์ประกอบหลักและมั่นคงที่สุดของวัฒนธรรม ได้แก่ ภาษา ค่านิยมทางสังคม บรรทัดฐานและประเพณีทางสังคม ประเพณีและพิธีกรรม

1. ภาษา- ระบบเครื่องหมายและสัญลักษณ์ที่มีความหมายเฉพาะภาษาเป็นรูปแบบวัตถุประสงค์ของการสะสม การจัดเก็บ และการถ่ายทอดประสบการณ์ของมนุษย์ คำว่า "ภาษา" มีความหมายเชื่อมโยงถึงกันอย่างน้อยสองความหมาย: 1) ภาษาโดยทั่วไป ภาษาในฐานะระบบสัญลักษณ์บางประเภท; 2) เฉพาะเจาะจงเรียกว่า ภาษาชาติพันธุ์เป็นระบบสัญลักษณ์เฉพาะที่มีอยู่จริงซึ่งใช้ในสังคมเฉพาะ ในเวลาที่กำหนด และในพื้นที่เฉพาะ

ภาษาปรากฏในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาสังคมเพื่อตอบสนองความต้องการหลายประการ ดังนั้นภาษาจึงเป็นระบบมัลติฟังก์ชั่น หน้าที่หลักคือการสร้าง การจัดเก็บ และการส่งข้อมูล ทำหน้าที่เป็นวิธีการสื่อสารของมนุษย์ (ฟังก์ชั่นการสื่อสาร) ภาษาจัดให้ พฤติกรรมทางสังคมบุคคล.

ลักษณะเฉพาะประการหนึ่งของภาษาดึกดำบรรพ์คือความสัมพันธ์แบบหลายฝ่าย ในภาษา Bushmen คำว่า "หายไป" หมายถึง "ดวงอาทิตย์" "ความร้อน" "กระหาย" หรือทั้งหมดนี้รวมกัน (สังเกตการรวมความหมายของคำในสถานการณ์เฉพาะ) “เนนิ” แปลว่า “ตา” “เห็น” “ที่นี่” ในภาษาของชาวเกาะโทรเบรียนด์ (ทางตะวันออกของนิวกินี) คำหนึ่งหมายถึงญาติที่แตกต่างกันเจ็ดคน ได้แก่ พ่อ พี่ชายของพ่อ ลูกชายของน้องสาวของพ่อ ลูกชายของน้องสาวของพ่อของแม่ ลูกชายของลูกสาวของพี่สาวของพ่อ ลูกชายของลูกชายของพี่ชายของพ่อ และน้องสาวของพ่อของพ่อ ลูกชายของลูกชาย

คำเดียวกันมักทำหน้าที่ต่างกันหลายอย่าง ตัวอย่างเช่น ในหมู่ชาวป่า คำว่า "นา" แปลว่า "การให้" ในเวลาเดียวกัน “n”a เป็นคำนามที่แสดงถึงกรณีของกรรมฐาน ในภาษาอุรา การสร้างกรณีของกรรมนั้นใช้คำกริยา “na” (“ให้”) เช่นกัน

มีคำไม่กี่คำที่แสดงถึงแนวคิดทั่วไป Bushmen มีคำศัพท์มากมายสำหรับผลไม้ต่างๆ แต่ไม่มีคำสำหรับแนวคิดทั่วไปที่สอดคล้องกัน คำพูดเต็มไปด้วยการเปรียบเทียบภาพ ใน Bushman คำว่า "k" a-ta" คือ "นิ้ว" แต่เมื่อแปลตามตัวอักษรแล้วหมายถึง "หัวมือ" "ความหิว" แปลว่า "ท้องฆ่าคน"; "ช้าง" - "อัน สัตว์ทำลายต้นไม้" ฯลฯ e. องค์ประกอบที่ใช้งานอยู่รวมอยู่ในชื่อของวัตถุหรือสถานะ เป็นเงื่อนไขเริ่มต้นสำหรับการก่อตัวของชุมชนใด ๆ ซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมภาษาทำหน้าที่ต่าง ๆ หลัก หนึ่งในนั้นคือการสร้าง การจัดเก็บ และการส่งข้อมูล

ทำหน้าที่เป็นวิธีการสื่อสารของมนุษย์ (ฟังก์ชั่นการสื่อสาร) ภาษาช่วยให้มั่นใจถึงพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์ ภาษายังมีบทบาทในการถ่ายทอดวัฒนธรรมด้วย เช่น การกระจายตัวของมัน ในที่สุด ภาษาก็มีแนวคิดที่ช่วยให้ผู้คนเข้าใจโลกรอบตัวและทำให้เข้าใจได้ง่ายสำหรับการรับรู้

สัญญาณอะไรบ่งบอกถึงแนวโน้มหลักในการพัฒนาภาษาไปสู่รูปแบบขั้นสูงยิ่งขึ้น? ประการแรก คอมเพล็กซ์เสียงที่หยาบและแยกแยะยากจะถูกแทนที่ด้วยหน่วยเศษส่วนที่มากขึ้นพร้อมคุณสมบัติที่โดดเด่นทางความหมายที่ชัดเจน หน่วยดังกล่าวคือหน่วยเสียงของเรา ด้วยการรับรองว่าการจดจำข้อความคำพูดดีขึ้น ต้นทุนด้านพลังงานของผู้เข้าร่วมในกระบวนการสื่อสารด้วยเสียงจึงลดลงอย่างมาก การแสดงออกทางอารมณ์ที่เพิ่มขึ้นก็หายไปเช่นกัน โดยถูกแทนที่ด้วยรูปแบบการแสดงออกที่ค่อนข้างเป็นกลาง ในที่สุด ด้านวากยสัมพันธ์ของคำพูดก็ได้รับการพัฒนาที่สำคัญ คำพูดด้วยวาจาเกิดขึ้นจากการรวมกันของหน่วยเสียง

“สมมุติฐานทางภาษา ทฤษฎีสัมพัทธภาพ" หรือสมมติฐานเซปีรา-ฮอร์ฟมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดของ W. Humboldt (1767-1835) ที่ว่าแต่ละภาษามีโลกทัศน์ที่เป็นเอกลักษณ์ ลักษณะเฉพาะของสมมติฐานของ Sapir Whorf คือมันถูกสร้างขึ้นจากเนื้อหาทางชาติพันธุ์และภาษาที่กว้างขวาง ตามสมมติฐานนี้ ภาษาธรรมชาติมักจะทิ้งร่องรอยไว้ในความคิดและรูปแบบของวัฒนธรรมเสมอ ภาพของโลกส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นโดยไม่รู้ตัวบนพื้นฐานของภาษา ดังนั้น ภาษาจะสร้างแนวคิดเกี่ยวกับโลกวัตถุประสงค์ขึ้นมาโดยไม่รู้ตัวสำหรับผู้พูด จนถึงหมวดหมู่พื้นฐานของเวลาและสถานที่ ตัวอย่างเช่น รูปภาพโลกของไอน์สไตน์จะแตกต่างออกไป ถ้ามันถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษาอินเดียนแดงโฮปี ความสำเร็จนี้เกิดขึ้นได้ด้วยโครงสร้างทางไวยากรณ์ของภาษา ซึ่งไม่เพียงแต่รวมถึงวิธีการสร้างประโยคเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระบบสำหรับการวิเคราะห์โลกโดยรอบด้วย

ผู้เสนอความเป็นไปไม่ได้ของการสนทนาทางวัฒนธรรมอ้างถึงคำพูดของ B. Whorf เป็นหลักว่าบุคคลนั้นอาศัยอยู่ใน "คุกทางปัญญา" ซึ่งเป็นกำแพงที่สร้างขึ้นตามกฎโครงสร้างของภาษา และหลายคนไม่รู้ด้วยซ้ำถึงข้อเท็จจริงของ "บทสรุป" ของตน

2. ค่านิยมทางสังคม- สิ่งเหล่านี้เป็นความเชื่อที่สังคมยอมรับและยอมรับเกี่ยวกับสิ่งที่บุคคลควรมุ่งมั่น

ในสังคมวิทยา ค่านิยมถือเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของกฎระเบียบทางสังคม พวกเขากำหนดทิศทางทั่วไปของกระบวนการนี้กำหนดระบบพิกัดทางศีลธรรมที่บุคคลมีอยู่และมุ่งสู่ทิศทางที่เขามุ่งไป จากค่านิยมทางสังคมที่เหมือนกัน ข้อตกลง (ฉันทามติ) เกิดขึ้นได้ทั้งในกลุ่มเล็กและในสังคมโดยรวม

ค่านิยมทางสังคมเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนในระหว่างที่ความคิดเกี่ยวกับความยุติธรรมความดีและความชั่วความหมายของชีวิต ฯลฯ เกิดขึ้น. กลุ่มสังคมแต่ละกลุ่มนำเสนอ ยืนยัน และปกป้องคุณค่าของตน ในเวลาเดียวกัน อาจมีคุณค่าสากลของมนุษย์ด้วย ซึ่งในสังคมประชาธิปไตยได้แก่ สันติภาพ เสรีภาพ ความเสมอภาค เกียรติยศและศักดิ์ศรีของแต่ละบุคคล ความสามัคคี หน้าที่พลเมือง ความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณ ความอยู่ดีมีสุขทางวัตถุ เป็นต้น

นอกจากนี้ยังมีค่านิยมส่วนบุคคลเพื่อกำหนดลักษณะที่นักสังคมวิทยาใช้แนวคิดนี้ "การวางแนวคุณค่า"แนวคิดนี้สะท้อนถึงการปฐมนิเทศของแต่ละบุคคลต่อค่านิยมบางอย่าง (สุขภาพ อาชีพ ความมั่งคั่ง ความซื่อสัตย์ ความเหมาะสม ฯลฯ) การวางแนวคุณค่าเกิดขึ้นระหว่างการดูดซึมประสบการณ์ทางสังคม และแสดงออกมาในเป้าหมาย อุดมคติ ความเชื่อ ความสนใจ และแง่มุมอื่นๆ ของจิตสำนึกของแต่ละบุคคล

บนพื้นฐานของค่านิยมทางสังคมองค์ประกอบสำคัญอีกประการหนึ่งของระบบควบคุมชีวิตของผู้คนเกิดขึ้น - บรรทัดฐานทางสังคมที่กำหนดขอบเขตของพฤติกรรมที่ยอมรับได้ในสังคม

3. บรรทัดฐานทางสังคม- สิ่งเหล่านี้คือกฎ รูปแบบ และมาตรฐานของพฤติกรรมที่ควบคุมปฏิสัมพันธ์ของผู้คนตามค่านิยมของวัฒนธรรมเฉพาะ.

บรรทัดฐานทางสังคมรับประกันการทำซ้ำ ความมั่นคง และความสม่ำเสมอของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนในสังคม ด้วยเหตุนี้ พฤติกรรมของบุคคลจึงสามารถคาดเดาได้ และการพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคมและการเชื่อมโยงก็สามารถคาดเดาได้ ซึ่งก่อให้เกิดความมั่นคงของสังคมโดยรวม

บรรทัดฐานทางสังคมถูกจำแนกตามพื้นที่ต่างๆ มีความสำคัญอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับการควบคุมคุณค่าเชิงบรรทัดฐาน ชีวิตทางสังคมการแบ่งของพวกเขาเป็น กฎหมายและศีลธรรมครั้งแรกที่ปรากฏในรูปแบบของกฎหมายและมีแนวทางที่ชัดเจนซึ่งกำหนดเงื่อนไขสำหรับการใช้บรรทัดฐานเฉพาะ การปฏิบัติตามข้อหลังนั้นได้รับการรับรองโดยความแข็งแกร่งของความคิดเห็นสาธารณะ หน้าที่ทางศีลธรรมบุคลิกภาพ.

บรรทัดฐานทางสังคมอาจขึ้นอยู่กับขนบธรรมเนียม ประเพณี และพิธีกรรม ซึ่งรวมกันเป็นอีกรูปแบบหนึ่ง องค์ประกอบที่สำคัญวัฒนธรรม.

4. ขนบธรรมเนียมประเพณีและพิธีกรรม- สิ่งเหล่านี้เป็นรูปแบบหนึ่งของการควบคุมทางสังคมเกี่ยวกับพฤติกรรมของมนุษย์ที่นำมาใช้ในอดีต

ศุลกากรหมายถึงรูปแบบการกระทำจำนวนมากที่กำหนดไว้ในอดีตซึ่งแนะนำให้ดำเนินการ นี่เป็นกฎพฤติกรรมที่ไม่ได้เขียนไว้เป็นลายลักษณ์อักษร ผู้ฝ่าฝืนอยู่ภายใต้บังคับ การลงโทษอย่างไม่เป็นทางการ- ข้อสังเกต การไม่เห็นด้วย การตำหนิ ฯลฯ ศุลกากรที่มีความสำคัญทางศีลธรรมเป็นประเพณี แนวคิดนี้แสดงถึงพฤติกรรมมนุษย์ทุกรูปแบบที่มีอยู่ในสังคมที่กำหนดและสามารถประเมินทางศีลธรรมได้ หากประเพณีถูกส่งต่อจากรุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่ง ประเพณีเหล่านั้นก็จะมีลักษณะเฉพาะ

ประเพณี- สิ่งเหล่านี้เป็นองค์ประกอบของมรดกทางสังคมและวัฒนธรรมที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นและอนุรักษ์ไว้มาเป็นเวลานาน ประเพณีเป็นหลักการที่รวมเป็นหนึ่งและมีส่วนช่วยในการรวมกลุ่มทางสังคมหรือสังคมโดยรวม ในเวลาเดียวกันการยึดมั่นในประเพณีอย่างไร้เหตุผลทำให้เกิดการอนุรักษ์และความซบเซาในชีวิตสาธารณะ

พิธีกรรม- คือชุดของการกระทำร่วมกันเชิงสัญลักษณ์ที่กำหนดโดยประเพณีและประเพณีและรวบรวมบรรทัดฐานและค่านิยมบางอย่าง พิธีกรรมเกิดขึ้นพร้อมกับช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของชีวิตมนุษย์ เช่น การรับบัพติศมา การหมั้นหมาย งานแต่งงาน การฝังศพ งานศพ ฯลฯ พลังของพิธีกรรมอยู่ที่ผลกระทบทางอารมณ์และจิตใจต่อพฤติกรรมของผู้คน

เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมอย่างใกล้ชิด พิธีการและพิธีกรรมพิธีเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นลำดับหนึ่งของการกระทำเชิงสัญลักษณ์เนื่องในโอกาสที่มีงานพิเศษ (พิธีราชาภิเษก การมอบรางวัล การรับนักศึกษา ฯลฯ) พิธีกรรมก็เกี่ยวข้องกับการกระทำเชิงสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์หรือสิ่งเหนือธรรมชาติ โดยปกติแล้วจะเป็นชุดของคำและท่าทางที่มีสไตล์ โดยมีจุดประสงค์เพื่อกระตุ้นอารมณ์และความรู้สึกโดยรวม

องค์ประกอบที่กล่าวถึงข้างต้น (หลักๆ คือ ภาษา ค่านิยม บรรทัดฐาน) ก่อให้เกิดแก่นแท้ของวัฒนธรรมทางสังคมในฐานะระบบเชิงบรรทัดฐานด้านคุณค่าในการควบคุมพฤติกรรมของผู้คน มีองค์ประกอบอื่น ๆ ของวัฒนธรรมที่ทำหน้าที่บางอย่างในสังคม เหล่านี้ได้แก่ นิสัย(แบบแผนของพฤติกรรมในบางสถานการณ์) มารยาท(รูปแบบพฤติกรรมภายนอกที่ผู้อื่นประเมินได้) มารยาท(กฎเกณฑ์พิเศษของพฤติกรรมที่ยอมรับในแวดวงสังคมบางแห่ง) แฟชั่น(เป็นการแสดงถึงความเป็นปัจเจกบุคคลและเป็นความปรารถนาที่จะรักษาบารมีทางสังคม) เป็นต้น

ดังนั้นวัฒนธรรมซึ่งเป็นตัวแทนของระบบที่ซับซ้อนขององค์ประกอบที่เกี่ยวข้องกับหน้าที่จึงทำหน้าที่เป็นกลไกสำคัญของปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์โดยกำหนดพื้นที่ทางสังคมของกิจกรรมของผู้คนวิถีชีวิตและแนวทางหลักของพวกเขา การพัฒนาจิตวิญญาณ.

มันมีความหลากหลายอย่างมากและรวมถึงทุกสิ่งที่มนุษยชาติสร้างขึ้นตลอดการพัฒนาทางจิตวิญญาณทางประวัติศาสตร์ การศึกษาความหลากหลายทางวัฒนธรรมนี้ดำเนินการบนพื้นฐานของการระบุองค์ประกอบทางวัฒนธรรม ซึ่งรวมถึงสัญลักษณ์ สัญลักษณ์ ภาษา ค่านิยม บรรทัดฐาน มารยาท มารยาท พิธีกรรม ประเพณี และประเพณี

ป้าย -วัตถุที่รับรู้ทางวัตถุและทางความรู้สึก (ปรากฏการณ์ การกระทำ ความสัมพันธ์) ที่ทำหน้าที่กำหนดวัตถุ ปรากฏการณ์ การกระทำอื่น ๆ เช่นเดียวกับการถ่ายโอนและการประมวลผลข้อมูล (ความรู้)

สัญลักษณ์- สิ่งเหล่านี้ก็เป็นสัญญาณเช่นกัน แต่เป็นสิ่งที่ทำให้เกิดปฏิกิริยาทางสังคมที่ชัดเจนและทำหน้าที่เป็นวิธีการปฏิสัมพันธ์ทางสังคม

สัญญาณและ สัญลักษณ์นำเสนอเป็นภาษาเป็นหลัก ต้องขอบคุณพวกเขาที่ทำให้ประสบการณ์และพฤติกรรมของมนุษย์มีประสิทธิภาพมากขึ้น ภาษาเป็นรูปแบบวัตถุประสงค์ของการสะสม การอนุรักษ์ และการถ่ายทอด ประสบการณ์ของมนุษย์- คำว่า "ภาษา" มีความหมายที่เกี่ยวข้องกันอย่างน้อยสองความหมาย:

• ภาษาโดยทั่วไป เช่น ภาษาในฐานะระบบสัญญาณระดับหนึ่ง
• เฉพาะเจาะจงที่เรียกว่า ภาษาชาติพันธุ์- ระบบสัญญาณเฉพาะที่มีอยู่จริงซึ่งใช้ในสังคมเฉพาะ ในเวลาที่กำหนด และในพื้นที่เฉพาะ

ภาษา -รูปแบบวัตถุประสงค์ของการสะสม การอนุรักษ์ และการถ่ายทอดประสบการณ์ของมนุษย์ แนวคิดของ "ภาษา" มีความหมายสองประการที่เกี่ยวข้องกัน: 1) ภาษาโดยทั่วไป ภาษาในฐานะระบบสัญลักษณ์บางประเภท; 2) ภาษาเฉพาะที่เรียกว่าชาติพันธุ์ - ระบบสัญญาณเฉพาะที่มีอยู่จริงซึ่งใช้ในสังคมเฉพาะในเวลาที่กำหนดและในพื้นที่เฉพาะ

ภาษาปรากฏในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาสังคมเพื่อตอบสนองความต้องการหลายประการและดังนั้นจึงเป็นระบบมัลติฟังก์ชั่น หน้าที่หลักคือการสร้าง การจัดเก็บ และการส่งข้อมูล ทำหน้าที่เป็นวิธีการสื่อสารของมนุษย์ (ฟังก์ชั่นการสื่อสาร) ภาษาช่วยให้มั่นใจถึงพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์

ค่านิยม -นี่คือชุดของการตั้งค่าที่มีนัยสำคัญทางสังคมซึ่งกลุ่มสังคมต่างๆ ในสังคมให้ความสำคัญเป็นลำดับแรก ประการแรกค่านิยมแสดงให้เห็นถึงความสำคัญที่วัตถุความสัมพันธ์ปรากฏการณ์บรรทัดฐานอุดมคติและกฎเกณฑ์บางอย่างมีต่อผู้คน. ค่านิยมอาจเป็นคุณธรรม การเมือง ศาสนา เศรษฐกิจ สุนทรียภาพ ฯลฯ

ค่านิยม -ความเชื่อที่ยอมรับกันโดยทั่วไปเกี่ยวกับเป้าหมายที่บุคคลควรมุ่งมั่น พวกเขาสร้างพื้นฐาน หลักศีลธรรม- ตัวอย่างเช่น ในศีลธรรมของคริสเตียน พระบัญญัติสิบประการระบุว่าคุณค่าต่างๆ โดยเฉพาะคือการสงวนชีวิตมนุษย์ (“เจ้าจะไม่ฆ่า”) ความจงรักภักดีในชีวิตสมรส (“เจ้าจะไม่ล่วงประเวณี”) และความเคารพต่อพ่อแม่ ( “ให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า”)

วัฒนธรรมที่ต่างกันอาจมีความชอบ ค่าที่แตกต่างกัน(วีรกรรมในสนามรบ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะการบำเพ็ญตบะ) และแต่ละระบบสังคมก็กำหนดว่าอะไรเป็นคุณค่าอะไรไม่ใช่

กฎควบคุมพฤติกรรมของผู้คนตามค่านิยมของวัฒนธรรมเฉพาะ มีการกำหนดมาตรฐานของพฤติกรรม บรรทัดฐานทางสังคม- การปฏิบัติตามบรรทัดฐานได้รับการส่งเสริมโดยการลงโทษทางสังคมหรือรางวัลที่เรียกว่าการลงโทษ การลงโทษที่ขัดขวางไม่ให้ผู้คนทำบางสิ่งเรียกว่าการลงโทษ การลงโทษเชิงลบ- ซึ่งรวมถึงการตำหนิ ปรับ จำคุก ฯลฯ การลงโทษเชิงบวก(รางวัลเป็นตัวเงิน การเสริมอำนาจ บารมีสูง) เรียกว่า สิ่งจูงใจในการปฏิบัติตามบรรทัดฐาน การลงโทษได้รับความชอบธรรมจากบรรทัดฐาน

นิสัยเกิดจากทักษะและเสริมด้วยการทำซ้ำๆ ซ้ำๆ นิสัยเป็นรูปแบบหนึ่งของพฤติกรรมที่กำหนดไว้ หรืออีกนัยหนึ่งคือเป็นแบบเหมารวมของพฤติกรรมในบางสถานการณ์

มารยาท- รูปแบบภายนอกของพฤติกรรมมนุษย์ที่ได้รับการตอบรับเชิงบวกหรือเชิงลบจากผู้อื่นและขึ้นอยู่กับนิสัย พวกเขาแยกแยะผู้มีการศึกษาจากผู้มีมารยาทไม่ดี ขุนนาง และคนฆราวาสจากสามัญชน ถ้านิสัยได้มาโดยธรรมชาติแล้วล่ะก็ มารยาทที่ดี- ผ่านการศึกษา มารยาทมีความหลากหลายอย่างมาก บ้างก็เป็นฆราวาส บ้างก็ปฏิบัติทุกวัน มารยาทเป็นองค์ประกอบหรือลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมและเป็นสิ่งพิเศษ คอมเพล็กซ์ทางวัฒนธรรมเรียกว่ามารยาท

มารยาท -ระบบกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่นำมาใช้ในแวดวงสังคมพิเศษที่รวมเป็นหนึ่งเดียว มารยาทรวมถึงมารยาทพิเศษ บรรทัดฐาน พิธีการและพิธีกรรม แสดงถึงลักษณะชั้นสูงสุดของสังคม และอยู่ในสาขาวัฒนธรรมของชนชั้นสูง

ศุลกากร -ลำดับพฤติกรรมที่กำหนดขึ้นตามธรรมเนียม ตรงกันข้ามกับมารยาทที่มีอยู่ในกลุ่มคนจำนวนมาก นอกจากนี้ยังขึ้นอยู่กับนิสัยด้วย แต่ไม่ใช่นิสัยส่วนบุคคล แต่ขึ้นอยู่กับนิสัยส่วนรวม ประเพณีเป็นรูปแบบหนึ่งของการควบคุมทางสังคมสำหรับกิจกรรมและความสัมพันธ์ของผู้คนที่รับมาจากอดีตซึ่งทำซ้ำในสังคมหรือกลุ่มสังคมบางกลุ่มและเป็นที่คุ้นเคยของสมาชิก กำหนดเองประกอบด้วยการปฏิบัติตามคำแนะนำที่ได้รับจากอดีตอย่างเข้มงวด พิธีกรรม วันหยุด ทักษะการผลิต ฯลฯ สามารถทำหน้าที่เป็นศุลกากรได้ ศุลกากรเป็นกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่ไม่ได้เขียนไว้

ประเพณี -องค์ประกอบของสังคมและ มรดกทางวัฒนธรรมถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นและเก็บรักษาไว้ในชุมชนหรือกลุ่มสังคมใดกลุ่มหนึ่งมาเป็นเวลานาน กล่าวอีกนัยหนึ่ง ถ้านิสัยและประเพณีถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ก็จะกลายเป็นประเพณี ประเพณีทำหน้าที่ในทุกสิ่ง ระบบสังคมและเป็น เงื่อนไขที่จำเป็นกิจกรรมในชีวิตของพวกเขา ทัศนคติที่ดูหมิ่นประเพณีนำไปสู่การหยุดชะงักของความต่อเนื่องในการพัฒนาสังคมและวัฒนธรรมไปสู่การสูญเสียความสำเร็จอันทรงคุณค่าของมนุษยชาติ ในเวลาเดียวกัน การชื่นชมประเพณีโดยไม่รู้ตัวทำให้เกิดลัทธิอนุรักษ์นิยมและความซบเซาในชีวิตสาธารณะ

ที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่อง "ประเพณี" อย่างใกล้ชิดคือแนวคิด สังคมดั้งเดิมซึ่งเข้าใจกันโดยทั่วไปว่าเป็นสังคมทุกประเภทนอกเหนือจากนั้น โมเดลทางสังคมสมัยใหม่ (สังคมสมัยโบราณ ยุคกลาง ตลอดจนอารยธรรมส่วนใหญ่ของตะวันออก) หลัก จุดเด่นสังคมดังกล่าวเป็นศูนย์กลางของระบบศาสนาและตำนานซึ่งรองรับสถาบันทางสังคมวัฒนธรรมและการเมืองทั้งหมด สังคมดั้งเดิมครอบครองมากที่สุด ส่วนยาวเวลาในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ประกอบด้วยสามยุคประวัติศาสตร์ ได้แก่ ยุคดึกดำบรรพ์ (การล่าสัตว์-การรวบรวม ขั้นตอนการพัฒนาทางอภิบาลและเกษตรกรรม) ยุคโบราณที่มีทาส และระบบศักดินาในยุคกลาง

คุณสมบัติที่โดดเด่นของสังคมดั้งเดิมคือ อดีตครอบงำปัจจุบัน กำหนดแนวทางและการพัฒนา และประเพณีทำหน้าที่เป็นวิธีการหรือกลไกในการถ่ายทอด ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์สร้างความมั่นใจในความต่อเนื่องและความยั่งยืนในแต่ละบุคคลและ การพัฒนาสังคมประชากร. ประเพณีเป็นรูปแบบหนึ่งในสังคม ซึ่งตามมาด้วยนัยถึงการปฏิเสธนวัตกรรมและความคิดสร้างสรรค์ ทำให้พวกเขาได้รับการประเมินเชิงลบอย่างชัดเจน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขาคุกคามรากฐานดั้งเดิมของสังคม

ในสังคมแบบดั้งเดิมนั้นไม่มีทางเลือก เนื่องจากประสบการณ์ของคนรุ่นใหม่แต่ละคนจะขึ้นอยู่กับประสบการณ์ทางสังคมของคนรุ่นเก่า ประเพณีเป็นสิ่งที่คล้ายกับสัญชาตญาณทางสังคมเช่น ความสามารถที่สืบทอดมาในอดีตในการดำเนินการ (ไม่ว่าจะเหมาะสมหรือไม่ก็ตาม) ตามแรงกระตุ้นโดยไม่รู้ตัว นี่เป็นกลไกการทำงานอัตโนมัติชนิดหนึ่งที่ได้รับเกียรติและความเคารพตามกฎแล้วได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ทางศาสนา ประเพณีแทรกซึมทุกสิ่ง ทรงกลมทางสังคมการดำรงชีวิตของผู้คนจำกัดโอกาส การพัฒนาส่วนบุคคลการแสดงออกอย่างอิสระ

ประเพณีกำหนดตำแหน่งสถานะในสังคม กำหนดแนวทางและหลักการ ซึ่งหมายความว่าไม่ใช่บุคลิกภาพที่กำหนดสถานะ แต่ในทางกลับกัน สถานะกำหนดบุคลิกภาพและหน้าที่หรือบทบาทที่บุคคลกระทำนั้นขึ้นอยู่กับสถานะดังกล่าว สิ่งที่ระบุ (กำหนด) เช่น อายุ เพศ ที่เป็นของชุมชนใดชุมชนหนึ่ง - เผ่า ครอบครัว เผ่า อาณาเขต ฯลฯ ในเวลาเดียวกัน สมาชิกของสังคมดั้งเดิมยึดถือระเบียบทางสังคมที่มีอยู่และไม่ค่อยพยายามที่จะเปลี่ยนแปลงมัน ผลที่ตามมาคือการกำหนดสถานะทางสังคมของบุคคลนั้นแทบจะไม่มีโอกาสได้กำหนดสถานะทางสังคมของบุคคลเลย เมื่อประเพณีเข้ามาขัดขวางการพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมที่ไม่สามารถทำงานภายใต้กรอบที่มีอยู่ได้ ระบบดั้งเดิมความตายของสังคมดังกล่าวจะเกิดขึ้นหากไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่เหมาะสมกับสถานการณ์ สิ่งนี้เป็นการยืนยันการหายตัวไปของชนชาติโบราณจำนวนมากอย่างน่าเชื่อ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเจริญรุ่งเรืองในรัฐและอารยธรรม

โปรดทราบว่าจนถึงปี 1960 มุมมองทางวิทยาศาสตร์แนวคิดของ "ประเพณี" และฟังก์ชันการทำงานของมันถูกกำหนดโดยแนวทางที่พัฒนาโดย M. Weber และลงมาจากความขัดแย้งที่เข้มงวดของหมวดหมู่ดั้งเดิมและเหตุผล ภายในกรอบของแนวทางการทำให้ทันสมัย ​​ประเพณีซึ่งขัดขวางการพัฒนาของสังคมถูกมองในแง่ลบเป็นหลัก เนื่องจากประเพณีถือเป็นปรากฏการณ์ที่กำลังจะตายไม่สามารถต้านทานได้จริงๆ รูปแบบที่ทันสมัยชีวิตหรืออยู่ร่วมกับพวกเขา แต่ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 มุมมองเกี่ยวกับธรรมชาติของประเพณีเปลี่ยนไปและความคิดเริ่มแสดงให้เห็นว่าประเพณีและนวัตกรรม ประเพณีและความทันสมัยเชื่อมโยงและพึ่งพาซึ่งกันและกัน

สิ่งนี้พิสูจน์ให้เห็นถึงความทันสมัย สังคมรัสเซียซึ่งความดั้งเดิมและสมัยใหม่มีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด ขณะนี้ในทฤษฎีสังคมวิทยามีการใช้คำว่า "สังคมเปลี่ยนผ่าน" ซึ่งใช้เพื่อกำหนดสังคมประเภทการเปลี่ยนแปลง ในช่วงเปลี่ยนผ่านนี้ สังคมดั้งเดิมและสถาบัน การจัดระเบียบใหม่ ปรับให้เข้ากับสภาพที่เปลี่ยนแปลง และค่านิยมดั้งเดิมในบางกรณีสามารถทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของการรับรองค่านิยมใหม่เพื่อให้บรรลุเป้าหมายใหม่ได้

พิธีกรรม (พิธีกรรม) -ชุดของการกระทำร่วมกันโปรเฟสเซอร์เชิงสัญลักษณ์ที่รวบรวมไว้ ความคิดทางสังคมความคิดบรรทัดฐานและค่านิยมและกระตุ้นความรู้สึกโดยรวม. พวกเขาแสดงความคิดทางศาสนาหรือ ประเพณีในครัวเรือน- พิธีกรรมไม่ได้จำกัดอยู่เพียงสิ่งเดียว กลุ่มสังคมแต่ใช้กับประชาชนทุกกลุ่ม พิธีกรรมมาด้วย จุดสำคัญชีวิตมนุษย์ พลังของพิธีกรรมอยู่ที่ผลกระทบทางอารมณ์และจิตใจต่อผู้คน ในพิธีกรรมไม่เพียงแต่การดูดซึมอย่างมีเหตุผลของบรรทัดฐานค่านิยมและอุดมคติบางอย่างเท่านั้นที่เกิดขึ้น แต่ยังรวมถึงความเห็นอกเห็นใจต่อพวกเขาโดยผู้เข้าร่วมในการกระทำทางพิธีกรรม

การประกอบพิธีกรรมหรือพิธีกรรมที่กำหนดตามประเพณีทางศาสนา ถือเป็นพฤติกรรมเฉพาะประเภทหนึ่งที่สามารถสืบย้อนได้ในสังคมใด ๆ ที่รู้จักในทางวิทยาศาสตร์ ดังนั้นพิธีกรรมจึงถือได้ว่าเป็นข้อมูลที่ช่วยให้เราอธิบายความเป็นจริงของมนุษย์ได้

สากลทางวัฒนธรรม

สากลทางวัฒนธรรม เกิดขึ้นเพราะว่ามนุษย์ทุกคนไม่ว่าจะอยู่ส่วนใดของโลกก็ถูกสร้างขึ้นมาเหมือนกัน มีความต้องการทางชีวภาพและเผชิญหน้ากันเหมือนกัน ปัญหาทั่วไปความท้าทายที่สิ่งแวดล้อมมีต่อมนุษยชาติ ผู้คนเกิดและตาย ดังนั้นทุกชาติจึงมีประเพณีที่เกี่ยวข้องกับการเกิดและการตาย พวกเขาอาศัยอยู่ ชีวิตด้วยกันมีการเต้นรำ การละเล่น การทักทาย การแบ่งงาน ฯลฯ

ชุมชนที่เฉพาะเจาะจง (อารยธรรม รัฐ สัญชาติ ฯลฯ) สร้างสรรค์วัฒนธรรมของตนเองมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ซึ่งอยู่ร่วมกับบุคคลไปตลอดชีวิตและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ส่งผลให้มีวัฒนธรรมเกิดขึ้นมากมาย

ในสังคมวิทยา วัฒนธรรมถูกมองว่าเป็นการก่อตัวที่ซับซ้อนและมีพลวัต ธรรมชาติทางสังคมและแสดงออกมาใน ความสัมพันธ์ทางสังคมมุ่งเป้าไปที่การสร้าง การดูดซึม การเก็บรักษา และการเผยแพร่วัตถุ ความคิด แนวคิดคุณค่าที่รับประกันความเข้าใจร่วมกันของผู้คนในสถานการณ์ทางสังคมต่างๆ

วัตถุ การวิจัยทางสังคมวิทยาคือการกระจายรูปแบบและวิธีการเฉพาะในการพัฒนา การสร้าง และการถ่ายทอดวัตถุทางวัฒนธรรมที่มีอยู่ในสังคมที่กำหนด กระบวนการที่มั่นคงและเปลี่ยนแปลงได้ใน ชีวิตทางวัฒนธรรมตลอดจนปัจจัยและกลไกทางสังคมที่กำหนดสิ่งเหล่านี้ ในบริบทนี้เราสามารถพูดได้ว่าสังคมวิทยาศึกษาอย่างกว้างขวาง มั่นคง และซ้ำแล้วซ้ำอีกเมื่อเวลาผ่านไป รูปแบบความสัมพันธ์ที่หลากหลายระหว่างสมาชิก ชุมชนทางสังคมกลุ่มและสังคมโดยรวมด้วยสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคมพลวัตของการพัฒนาวัฒนธรรมซึ่งช่วยให้เราสามารถกำหนดระดับการพัฒนาวัฒนธรรมของชุมชนและพูดคุยเกี่ยวกับความก้าวหน้าหรือการถดถอยทางวัฒนธรรมของพวกเขา

นักสังคมวิทยาและนักชาติพันธุ์วิทยาชาวอเมริกัน D. Murdock ในปี 1959 ระบุสากลมากกว่า 70 รายการ - องค์ประกอบทั่วไปในทุกวัฒนธรรม: การไล่ระดับอายุ กีฬา เครื่องประดับร่างกาย ปฏิทิน ความสะอาด การจัดระเบียบชุมชน การทำอาหาร ความร่วมมือด้านแรงงาน จักรวาลวิทยา การเกี้ยวพาราสี การเต้นรำ ศิลปะการตกแต่ง , ดูดวง , ทำนายฝัน , แบ่งงาน , การศึกษา ฯลฯ

สากลทางวัฒนธรรมเกิดขึ้นเพราะว่าทุกคนไม่ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ที่ใดในโลกก็ตาม ได้รับการสร้างขึ้นทางกายภาพให้เหมือนกัน มีความต้องการทางชีวภาพที่เหมือนกัน และเผชิญกับปัญหาทั่วไปที่สิ่งแวดล้อมก่อให้เกิดต่อมนุษยชาติ ผู้คนเกิดและตาย ดังนั้นทุกชาติจึงมีประเพณีที่เกี่ยวข้องกับการเกิดและการตาย ผู้คนใช้ชีวิตร่วมกัน มีการเต้นรำ เล่นเกม ทักทาย แบ่งงาน ฯลฯ