อะไรคือลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมมวลชน? วัฒนธรรมมวลชน: ลักษณะสำคัญ
จากการสะท้อนและการประเมินของนักวิจัย สามารถระบุคุณลักษณะหลายประการได้ วัฒนธรรมสมัยนิยม(รูปที่ 8.1)
ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างวัฒนธรรมมวลชนในฐานะปรากฏการณ์ก็คือมัน ทำให้ความเป็นจริงซับซ้อนขึ้น ข้อสรุปนี้ดูเหมือนจะขัดแย้งกันเท่านั้น จิตสำนึกทางสังคมชายขอบซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของคนส่วนใหญ่ทางสถิติไม่มากก็น้อย (ตราบใดที่พวกเขาอาศัยอยู่ในเมือง) มีลักษณะเฉพาะคือประเพณีที่แตกสลายและความสับสนในค่านิยม ขอบคืออะไร? เห็นได้ชัดว่าจิตสำนึกชายขอบนั้นทำซ้ำตัวเองอย่างต่อเนื่องโดยไม่ได้รับการบำรุงเพื่อการพัฒนาคุณค่าพื้นฐานที่มั่นคงและเชื่อถือได้โดยอาศัยอยู่ในการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องในโลกที่ชวนให้นึกถึงลานตาของเด็ก ๆ ที่มีภาพบนกระจกแม้ว่าจะเป็นมาตรฐานก็ตาม แต่ยังคงเวลาเหมือนใหม่ ในโลกนี้แทบไม่มีอะไรคงที่ ทุกอย่างดูเหมือนบ้านไพ่ ล้มลงอย่างต่อเนื่องและถูกสร้างขึ้นใหม่อีกครั้ง ตำนานของ Sisyphus ซึ่งปรับปรุงให้ทันสมัยโดย Albert Camus เป็นกระบวนทัศน์ของจิตสำนึกชายขอบ ถูกทำลาย ทำลายล้าง และพยายามตลอดเวลาที่จะเกิดใหม่จากเถ้าถ่านและกลิ้งหินขึ้นไปบนภูเขา แต่ทำด้วยกลไก
นี่คือความยากลำบาก จัดกลุ่มความพยายามของคุณและรวมตัวกันไม่สร้างสรรค์มากนักเหมือนกับทุกคนในเครื่องจักรและทุกสิ่งปิดหรือดับองค์ประกอบเชิงสร้างสรรค์ของจิตสำนึกกับพื้นหลังของการทำลายคุณค่าของมนุษย์สากลอย่างต่อเนื่องการแยกส่วนของพวกเขาด้วยการสูญเสียลำดับชั้นหรืออีกนัยหนึ่งคือความพยายาม การไปถึงยอดเขาโดยไม่มีเข็มทิศในมือและความหมายของชีวิต โดยไม่กำหนดแนวทางในจิตวิญญาณที่พิสูจน์แล้วโดยประวัติศาสตร์ของมนุษยชาตินั้นเป็นงานที่ยาก มันคล้ายคลึงกับการพยายามแก้สมการโดยไม่รู้อะไรมากมายจนวิธีแก้ปัญหาโดยพื้นฐานแล้วเป็นไปไม่ได้ ผู้ผลิตวัฒนธรรมมวลชนจำนวนมากหากพวกเขาไม่เข้าใจสิ่งนี้ก็รู้สึกได้ ดังนั้นในด้านนี้มันไม่ใช่วิธีแก้ปัญหาของชีวิตที่ครอบงำ แต่เป็นเกมกลไกที่ซับซ้อนของความเรียบง่าย การแก้ปัญหาชีวิตราวกับว่าถูกวางโดยงานของวัฒนธรรมมวลชนนั้นเป็นไปไม่ได้หรือไม่จำเป็นหรือท้ายที่สุดก็ปฏิเสธว่าปัญหามีอยู่จริง
ข้าว. 8.1.
มันก็ยากเช่นกันเพราะทันทีที่ผู้บริโภคเงยหน้าขึ้นจากเวที หน้าจอ หูฟัง ฯลฯ ก็อดไม่ได้ที่จะรู้สึกว่ามีปัญหาเกิดขึ้น เขาแค่ฟุ้งซ่านและสนุกสนาน แต่สิ่งที่ได้รับและสิ่งสำคัญที่สุดคือคำแนะนำขั้นต่ำที่เพียงพอซึ่งมีประโยชน์จริง ๆ สำหรับชีวิตจริง เรียกว่าเป็น "เทพนิยาย" สูงสุด ดูเหมือนเรียบง่าย เข้าใจได้ และช่วยรักษาได้ หากฉันไม่ชอบคอนโซลผู้บริโภคเองฉันสามารถกดปุ่มอื่นบนรีโมทคอนโทรลทีวีไปที่ไซต์อื่นหรือปิดแหล่งข้อมูลทั้งหมดได้ นี่เป็นสาขาที่ซับซ้อนซึ่งวัฒนธรรมมวลชนมีบทบาท – การเคลื่อนไหวแบบบราวเนียนรูปแบบและความหมายมีความซับซ้อนมากกว่าลำดับชั้นของความหมายอย่างเห็นได้ชัด
เมื่อเหตุผลทางเทคโนโลยีก้าวหน้าไป องค์ประกอบที่ตรงกันข้ามและเหนือธรรมชาติของวัฒนธรรมชั้นสูงก็จะถูกกำจัดออกไป ซึ่งจริงๆ แล้วกลายเป็นเหยื่อของกระบวนการนี้ การระเหิด, โดดเด่นในภูมิภาคที่พัฒนาแล้วของโลกสมัยใหม่
ความสำเร็จและความล้มเหลวของสังคมสมัยใหม่ได้กีดกันวัฒนธรรมจากความหมายเดิม การเชิดชูบุคคลที่เป็นอิสระ มนุษยนิยม ความรักที่น่าเศร้าและโรแมนติก เห็นได้ชัดว่าเป็นอุดมคติสำหรับขั้นตอนการพัฒนาที่ผ่านมาเท่านั้น...
ความเป็นจริงอยู่เหนือวัฒนธรรมของมัน และทุกวันนี้มนุษย์สามารถทำได้ มากกว่า, ยิ่งกว่าวีรบุรุษแห่งวัฒนธรรมและกึ่งเทพ เขาได้แก้ไขปัญหามากมายที่ดูเหมือนไม่สามารถแก้ไขได้แล้ว แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็ทรยศต่อความหวัง และทำลายความจริง ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ด้วยวัฒนธรรมชั้นสูง...
ความแปลกใหม่ของสถานการณ์ในปัจจุบันอยู่ที่การทำให้ความเป็นปรปักษ์กันระหว่างวัฒนธรรมกับความเป็นจริงทางสังคมราบรื่นขึ้น โดยการปฏิเสธองค์ประกอบที่ตรงกันข้าม แปลกหน้า และเหนือธรรมชาติในวัฒนธรรมชั้นสูง ซึ่งต้องขอบคุณสิ่งนี้ที่มันสร้างขึ้น อีกมิติหนึ่ง ความเป็นจริง การชำระบัญชี สองมิติ วัฒนธรรมไม่ได้เกิดจากการปฏิเสธและการละทิ้ง" คุณค่าทางวัฒนธรรม" แต่โดยการบูรณาการอย่างสมบูรณ์เข้ากับระเบียบที่จัดตั้งขึ้นและการสืบพันธุ์และการสาธิตจำนวนมาก
และความจริงที่ว่าสื่อผสมผสานศิลปะ การเมือง ศาสนา และปรัชญาเข้ากับการโฆษณาเชิงพาณิชย์อย่างกลมกลืนและไม่อาจรับรู้ได้ หมายความว่าขอบเขตของวัฒนธรรมเหล่านี้ถูกลดทอนให้เหลือเพียงส่วนร่วม นั่นก็คือ รูปแบบสินค้าโภคภัณฑ์ เพลงโซลกำลังกลายเป็นเพลงยอดนิยม ไม่ใช่มูลค่าความจริงที่ยกมา แต่เป็นมูลค่าการแลกเปลี่ยน...
วัฒนธรรมชั้นสูงกลายเป็นส่วนหนึ่ง วัฒนธรรมทางวัตถุและในการเปลี่ยนแปลงครั้งนี้จะสูญเสีย ที่สุดความจริงของคุณ...
วัฒนธรรมชั้นสูงของตะวันตก - ค่านิยมทางศีลธรรม สุนทรียภาพ และสติปัญญาที่ยังคงดำเนินต่อไปโดยสังคมอุตสาหกรรม - เป็นวัฒนธรรมก่อนเทคโนโลยีทั้งเชิงหน้าที่และตามลำดับเวลา ความสำคัญของมันกลับไปสู่ประสบการณ์ของโลกที่ไม่มีอยู่อีกต่อไปและไม่สามารถกลับคืนมาได้เพราะสังคมเทคโนโลยีได้เข้ามาแทนที่
นี้ วัฒนธรรมศักดินา- และเนื่องจากการสร้างสรรค์ที่เป็นของจิตวิญญาณใต้สำนึกของเธอได้แสดงถึงการปฏิเสธอย่างมีสติและมีระเบียบแบบแผนของธุรกิจ อุตสาหกรรม และระเบียบทั้งหมดโดยอิงจากการคำนวณและผลกำไร...
ในโลกยุคก่อนเทคโนโลยี มนุษย์และธรรมชาติยังไม่ได้ถูกจัดเป็นสิ่งของและเครื่องมือ...
ความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างศิลปะที่เห็นพ้องต้องกันและปฏิเสธไม่ได้อยู่ที่การต่อต้านทางจิตวิทยา ไม่ใช่สิ่งที่ป้อนให้กับศิลปะ - ความสุขหรือความโศกเศร้า สุขภาพ หรือโรคประสาท - แต่ในความสัมพันธ์ระหว่างศิลปะและความเป็นจริงทางสังคม การแตกหักอย่างหลัง การเอาชนะอย่างน่าอัศจรรย์หรือมีเหตุผล ถือเป็นคุณลักษณะที่สำคัญของแม้แต่งานศิลปะที่ได้รับการยืนยันมากที่สุด มันแปลกแยกจากสาธารณชนทั่วไปที่ถูกกล่าวถึง ไม่ว่าวัดหรืออาสนวิหารจะคุ้นเคยหรือคุ้นเคยเพียงใดสำหรับผู้คนที่อาศัยอยู่รอบๆ วัด แต่ก็ทำให้พวกเขาตกอยู่ในสภาวะความกลัวอันสูงส่งที่พวกเขาไม่รู้จักในชีวิตประจำวัน ไม่ว่าเราจะพูดถึงทาสหรือชาวนา ช่างฝีมือ หรือแม้แต่เจ้านายของพวกเขาก็ตาม .
ในพิธีกรรมหรือรูปแบบอื่น ศิลปะมีเหตุผลของการปฏิเสธ ซึ่งในรูปแบบที่พัฒนาแล้วกลายเป็นการปฏิเสธครั้งใหญ่ - การประท้วงต่อต้านสิ่งที่มีอยู่
มีไว้เพื่อสร้างและปลุกอีกมิติแห่งความเป็นจริงที่ร้านเสริมสวย คอนเสิร์ต โอเปร่า และโรงละครตั้งใจไว้ การมาเยือนของพวกเขาจำเป็นต้องมีการเตรียมตัวเพื่อเฉลิมฉลอง ดังนั้นจึงแยกตัวออกจากกันและก้าวข้ามประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน
ปัจจุบัน ช่องว่างระหว่างศิลปะกับกิจวัตรประจำวันกำลังปิดลงมากขึ้นภายใต้การโจมตีของสังคมเทคโนโลยีที่กำลังพัฒนา
นี่หมายถึงการยอมให้การปฏิเสธครั้งใหญ่ถูกลืมเลือนและซึมซับ "มิติอื่น" เข้าสู่สภาวะที่เป็นอยู่ ผลงานที่สร้างขึ้นโดยการจำหน่ายจะถูกรวมเข้ากับสังคมนี้และเริ่มเผยแพร่ในนั้น เป็นส่วนสำคัญของอุปกรณ์ที่ทำหน้าที่ตกแต่งหรือวิเคราะห์สภาวะที่มีอำนาจเหนือกว่า พวกเขาจึงทำงานเชิงพาณิชย์ - ขาย ปลอบใจ หรือกระตุ้น
นี่เป็นเรื่องจริง แต่เมื่อเข้าสู่ชีวิตแบบคลาสสิก พวกเขาเลิกเป็นตัวของตัวเอง พวกเขาถูกลิดรอนจากพลังที่เป็นปฏิปักษ์ของพวกเขา จากการทำให้คุ้นเคยซึ่งสร้างมิติแห่งความจริงของพวกเขา ดังนั้นวัตถุประสงค์และหน้าที่ของงานเหล่านี้จึงเปลี่ยนไปโดยพื้นฐาน
มาร์คัส จี. บุคคลที่มีมิติเดียว อ., 1994. หน้า 72–82.
แนวคิด การทำความคุ้นเคย ซึ่งหมายถึง "ทำให้คุ้นเคย" ทำให้แปลกคือ การบังคับให้ผู้ชม (ผู้อ่าน) รับรู้สิ่งที่คุ้นเคยในรูปแบบใหม่สัมผัสมันและไม่รับรู้สิ่งนั้นได้รับการแนะนำให้รู้จักกับภาษารัสเซียโดย V. B. Shklovsky สิทธิพิเศษทางวัฒนธรรมแสดงให้เห็นถึงความไม่เสมอภาคในการกระจายเสรีภาพ การแยกทางปัญญาออกจากผลผลิตทางวัตถุ แต่ยังสร้างพื้นที่คุ้มครองที่ความจริงต้องห้ามสามารถอยู่รอดได้ห่างจากสังคมที่กดขี่พวกเขา ระยะห่างนี้หายไป
ปัจจุบันศูนย์วัฒนธรรมกลายเป็นส่วนที่มีการบูรณาการอย่างดีของศูนย์กลางการค้า เทศบาล หรือศูนย์ราชการ ซึ่งมีความซับซ้อนทางสถาปัตยกรรม ความแปลกแยกทางศิลปะเริ่มมีลักษณะที่ใช้งานได้อย่างสมบูรณ์ มันพร้อมกับการปฏิเสธรูปแบบอื่น ๆ กลายเป็นเหยื่อของกระบวนการเริ่มมีเหตุผลทางเทคโนโลยี ผลที่ตามมาก็คือความเหงาซึ่งเป็นเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับความสามารถในการต่อต้านสังคมของแต่ละบุคคล หลุดลอยไปจากอำนาจและกลายเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ในทางเทคนิค
คุณสมบัติอีกอย่างหนึ่งของวัฒนธรรมมวลชนก็คือ บริบท ปรากฏการณ์สามารถจัดได้ว่าเป็นวัฒนธรรมมวลชนเฉพาะในบริบทบางอย่างเท่านั้น ซึ่งเป็นที่นิยมในหมู่ประชากรบางกลุ่มในขณะที่ทำการวิจัย บริบทนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการแยกจากคุณค่าทางจิตวิญญาณขั้นพื้นฐาน การทำลายไปสู่สถานะของอะตอม และการปรับโครงสร้างโครงสร้างของผลิตภัณฑ์ขั้นสุดท้ายจากองค์ประกอบของการสลายตัวของตัวอย่างปฐมภูมิ ในแง่นี้ “Jesus Christ Superstar” ไม่ได้สานต่อประเพณีของศาสนาคริสต์ และละครเพลง “Notr-Dame de Paris” ไม่ได้พัฒนาทิศทางของความคิดและความรู้สึกของนวนิยายของ Victor Hugo แต่ทำลายสิ่งเหล่านั้นและทำให้พวกเขาหลุดพ้นจากไฟแบรนด์ ตราบเท่าที่ไฟในกองไฟยังไม่ดับลง องค์ประกอบของศิลปะที่แท้จริงก็เกิดขึ้นในหม้อต้มแห่งวัฒนธรรมมวลชน ตราบเท่าที่การหลอมรวมกับอะตอมของวัฒนธรรมมวลชนเป็นแบบอินทรีย์ เราสามารถสังเกตปรากฏการณ์อันน่าทึ่งของศิลปะชั้นสูงยอดนิยม ทั้งมวลชนและชนชั้นสูงได้ พวกเขาเป็น เป็น และจะเป็น นี่คือเพลงบางเพลงของ The Beatles และ Okudzhava ภาพยนตร์ " พระอาทิตย์สีขาวทะเลทราย" และ "มอสโกไม่เชื่อเรื่องน้ำตา" เป็นผลผลิตของการก้าวข้ามขอบเขตระหว่างวัฒนธรรมมวลชนและชนชั้นสูง และการสังเคราะห์สารอินทรีย์ที่หาได้ยาก
ดังนั้นวัฒนธรรมมวลชนจึงผสมผสานองค์ประกอบของวัฒนธรรมไร้รากต่างๆ เข้าด้วยกัน ที่นี่เราพบความแตกต่างที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งระหว่างมวลชนและวัฒนธรรมชั้นสูง วัฒนธรรมชั้นสูงเหมือนกับการปลูกถ่ายอวัยวะ คุ้นเคยกับประเพณีและเติบโตไปพร้อมกับรากและลำต้นของประเพณี ทำให้เกิดรสชาติใหม่ให้กับผลไม้ เหมือนกับที่ลูกแพร์ที่ต่อกิ่งไว้บนต้นแอปเปิลให้ความรู้สึกแปลกใหม่บนริมฝีปาก “เราทุกคนยืนอยู่บนไหล่ของยักษ์” มิเกลันเจโลกล่าวถึงเรื่องนี้ เมื่อนำการเปรียบเทียบนี้ไปใช้กับวัฒนธรรมสมัยนิยม เราสามารถพูดได้ว่า "อยู่บนไหล่ของคนแคระ" วัฒนธรรมสมัยนิยมผสมผสานองค์ประกอบของวัฒนธรรมอื่น ๆ เข้าด้วยกัน โดยวางไว้ในบริบทที่ลดทอนจริยธรรมและ คุณค่าทางสุนทรียศาสตร์ตัวอย่างหลักที่นำมาแปรรูปและผลิตภัณฑ์ขั้นสุดท้าย
แม้จะมีความแตกต่างในวิธีการสร้างผลงานวัฒนธรรมมวลชน แต่วิธีการหลักคือการแยกคุณค่าของกลุ่มตัวอย่างหลักออกจากรากเหง้าด้านสุนทรียภาพ คุณธรรม จริยธรรม และจิตวิญญาณ และจัดวางกลไกเหล่านั้นในบริบทที่แตกต่างกัน วิธีการเล่นเพื่อลดบริบทอาจแตกต่างกัน: จังหวะดั้งเดิมของ Bach การสร้างเงื่อนไขสำหรับการฟัง Mozart ที่ไม่ได้อยู่ใน ห้องคอนเสิร์ตและในห้องครัวของตัวเองการแจกจ่ายรูปโมนาลิซ่า (Gioconda) บนของที่ระลึกที่ขายไปทุกที่ - วิธีเหล่านี้และวิธีการอื่น ๆ อีกมากมายในการสร้างคุณค่าพื้นฐานให้กลายเป็นส่วนน้อย
ในที่สุดวัฒนธรรมสมัยนิยมก็อยู่เสมอ อุดมการณ์ อย่างไรก็ตาม มันสามารถห่ออุดมการณ์ไว้ในแพ็คเกจที่ทำให้อุดมการณ์นี้โปร่งใสน้อยลง สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยการเรียนรู้เทคโนโลยีการผลิตโดยผู้ผลิตผลิตภัณฑ์อุดมการณ์มวลชน ตำนาน
คนสมัยใหม่ก็เหมือนกับคนอื่น ๆ ที่มีองค์ประกอบที่เป็นตำนานในจิตสำนึกของเขา อย่างไรก็ตาม ในรูปแบบดั้งเดิม ตำนานได้สูญหายไปแล้ว ตำนานสมัยใหม่มีความเกี่ยวพันกับอุดมการณ์อย่างใกล้ชิด และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่แนวคิดอื่นปรากฏขึ้น - "ตำนาน" อุดมการณ์นี้สามารถมีได้หลากหลายทิศทาง ดังนั้นตำนานการเมืองในประเทศล่าสุดจึงเกี่ยวข้องกับกระบวนการของความทันสมัยของประเทศความหวังและภาพลวงตาของบุคคลที่พบว่าตัวเองอยู่ในความขัดแย้งที่ซับซ้อนของโลกสมัยใหม่ โลกที่อาจดูก้าวร้าวและโหดร้ายอย่างยิ่ง ในด้านหนึ่ง ตำนานก่อให้เกิดตัวแทนของความจริง ความฝัน ความหวังในปาฏิหาริย์ (รวยเร็ว ปิรามิดทางการเงิน ชัยชนะ ฯลฯ) ข้อเสียคือโรคจิตในวงกว้าง พลังสร้างสรรค์ของผู้คนอ่อนแอลง และโดยทั่วไปแล้วการเปลี่ยนแปลงจะชะลอตัวลง
เมื่อตำนานล่มสลายฝังค่านิยมและทิศทางที่ได้รับการสนับสนุนจากบุคคลสิ่งนี้กลายเป็นโศกนาฏกรรมของเขาเนื่องจากจิตสำนึกในตำนานไม่สามารถไตร่ตรองอย่างวิพากษ์วิจารณ์ได้ แต่เพื่อแทนที่ตำนานบางอย่างด้วยสิ่งอื่น ๆ ( การสร้างตำนานใหม่ ) ใช้เวลา. คุณลักษณะของเทพนิยายเหล่านี้เป็นพื้นฐานของอิทธิพลทางอุดมการณ์มวลชน ในทางกลับกัน อุดมการณ์ซึ่งเป็นตัวแทนของการสะท้อนความเป็นจริงทางสังคมที่บิดเบี้ยวหรือไม่เพียงพอ (เนื่องจากมันแสดงถึงความสนใจเฉพาะของใครบางคน) ทำหน้าที่เป็นตำนานทางสังคม (ใช้ประโยชน์จากสโลแกนของ "สังคมแห่งความเท่าเทียมกัน" ในอเมริกาหรือ "การประนีประนอม" "การเลือกของ รัสเซีย” ฯลฯ) ซึ่งทำให้จิตสำนึกผิดรูป และนี่คืออุดมการณ์ที่มุ่งเป้าไปที่ Homo consommatus - บุคคลที่บริโภค:
การตลาดของพระองค์ท่าน.
ก่อนหน้านี้เราขายแอปเปิลได้มากถึงหกสิบสายพันธุ์ แต่ตอนนี้เหลือเพียงสามพันธุ์เท่านั้น ได้แก่ สีทอง สีเขียว และสีแดง ก่อนหน้านี้ไก่ถูกเลี้ยงมาได้สามเดือน ตอนนี้ไข่และไก่บนชั้นวางซุปเปอร์มาร์เก็ตถูกแยกจากกันเพียง 42 วัน และช่างเป็น 42 วันที่แย่มาก! นก 25 ตัวต่อตารางเมตร เลี้ยงด้วยยาปฏิชีวนะและยาคลายความวิตกกังวล จนถึงอายุเจ็ดสิบ Norman Camemberts ถูกแบ่งออกเป็น 10 หมวดรสชาติ ปัจจุบันมีสูงสุด 3 หมวดเนื่องจากการเริ่มใช้มาตรฐานสำหรับนมสเตอริไลซ์ แน่นอนว่านี่ไม่ใช่การกระทำของคุณ แต่นี่คือโลกของคุณ Coca-Cola (โฆษณามูลค่า 10 พันล้านฟรังก์ในปี 1997) ไม่มีโคเคนอีกต่อไป แต่มีการเติมกรดฟอสฟอริกและซิตริกเพื่อสร้างภาพลวงตาของการดับกระหายและติดเครื่องดื่มนี้ โคนมจะได้รับอาหารหมักหมักแบบพิเศษซึ่งทำให้เกิดโรคตับแข็งและยังอัดแน่นไปด้วยยาปฏิชีวนะซึ่งก่อให้เกิดแบคทีเรียดื้อยาชนิดใหม่ซึ่งเก็บรักษาไว้ในเนื้อวัวด้วย: ไม่ต้องพูดถึงกระดูกป่นซึ่งเป็นสาเหตุของโรควัวบ้า - มีการเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้มากมายในหนังสือพิมพ์ นมของวัวชนิดนี้ยังเต็มไปด้วยไดออกซินซึ่งพวกมันกินร่วมกับหญ้า ปลาที่เลี้ยงในอ่างเก็บน้ำเทียมจะเลี้ยงด้วยปลาป่น (ซึ่งเป็นอันตรายต่อพวกมันพอๆ กับกระดูกป่นต่อปศุสัตว์) และอีกครั้ง ยาปฏิชีวนะ... ในฤดูหนาว สตรอเบอร์รี่ดัดแปลงพันธุกรรมจะไม่แข็งตัวด้วยซ้ำด้วยซ้ำด้วยซ้ำ ต้องขอบคุณยีนที่ยืมมาจากปลาจากทะเลทางเหนือ นักพันธุศาสตร์เป็นช่างฝีมือที่ยอดเยี่ยม! - พวกมันผสมไก่กับมันฝรั่ง แมงป่องกับสำลี หนูตะเภากับยาสูบ ยาสูบกับผักกาดหอม และมนุษย์กับมะเขือเทศ
นอกจากนี้ เด็กอายุ 30 ปียังเป็นมะเร็งที่ไต มดลูก เต้านม ไส้ตรง ต่อมไทรอยด์ กระเพาะอาหาร อัณฑะ และแพทย์ไม่ทราบสาเหตุของการระบาดนี้มากขึ้นเรื่อยๆ แม้แต่เด็กเล็กก็ยังป่วยได้: เมืองใหญ่จำนวนโรคมะเร็งเม็ดเลือดขาว เนื้องอกในสมอง และการแพร่ระบาดของโรคหลอดลมเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว... ตามที่ศาสตราจารย์ Luc Montagnier กล่าวว่าการปรากฏตัวของโรคเอดส์นั้นไม่เพียงอธิบายโดยการแพร่เชื้อไวรัสเท่านั้น (ซึ่งเขาค้นพบเอง) แต่ยังรวมถึงปัจจัยเพิ่มเติมด้วย “เกี่ยวข้องกับอารยธรรมสมัยใหม่” กล่าวคือมลภาวะต่อสิ่งแวดล้อมและอาหารซึ่งทำให้ภูมิคุ้มกันและการต้านทานของร่างกายอ่อนแอลง ปริมาณอสุจิลดลงทุกปี การดำรงอยู่ของเผ่าพันธุ์มนุษย์กำลังถูกคุกคาม
และอารยธรรมนี้มีพื้นฐานมาจากความปรารถนาผิดๆ ที่คุณกระตุ้นและเติมพลัง เธอถึงวาระที่จะต้องตาย
มีข้อมูลต่างๆ มากมายหมุนเวียนอยู่ในสถานที่ที่คุณทำงาน ตัวอย่างเช่น คุณบังเอิญพบว่ามีเครื่องซักผ้าสำหรับงานหนัก แต่ไม่มีผู้ผลิตคนใดต้องการผลิต ว่าผู้ชายบางคนคิดค้นด้ายสำหรับถุงน่องที่ไม่มีวันแตกหัก แต่บริษัทถุงน่องขนาดใหญ่ได้ซื้อสิทธิบัตรจากเขาและขโมยมันไป สิทธิบัตรยาง "นิรันดร์" ก็ซ่อนอยู่ในกล่องยาวเช่นกัน และแม้ว่าทุกปีจะมีผู้เสียชีวิตบนท้องถนนหลายพันคนก็ตาม ว่าล็อบบี้น้ำมันกำลังทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้เพื่อชะลอการแพร่กระจายของยานพาหนะไฟฟ้า (ด้วยต้นทุนของมลภาวะคาร์บอนไดออกไซด์ในชั้นบรรยากาศซึ่งนำไปสู่ภาวะโลกร้อน - ที่เรียกว่าภาวะเรือนกระจกซึ่งน่าจะทำให้เกิดจำนวนมาก ภัยพิบัติทางธรรมชาติและภัยพิบัติอื่น ๆ ในอีกห้าสิบปีข้างหน้า - พายุเฮอริเคน น้ำแข็งอาร์กติกละลาย ระดับน้ำทะเลที่สูงขึ้น มะเร็งผิวหนัง ไม่รวมการรั่วไหลของน้ำมัน) แม้แต่ยาสีฟันก็เป็นผลิตภัณฑ์ที่ไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิง แค่ทำให้ลมหายใจสดชื่นเท่านั้น น้ำยาล้างจานทั้งหมดเหมือนกันทุกประการ ซีดีนั้นเปราะบางเหมือนแผ่นเสียงทั่วไป ฟอยล์นั้นมีอันตรายมากกว่าแร่ใยหินมาก องค์ประกอบของครีมกันแดดไม่เปลี่ยนแปลงตั้งแต่สงครามโลกครั้งที่สอง (แม้ว่าจะมีอุบัติการณ์ของมะเร็งผิวหนังเพิ่มขึ้น) เนื่องจากครีมเหล่านี้ป้องกันรังสีอัลตราไวโอเลตชนิด B ที่ไม่เป็นอันตราย แต่ไม่ป้องกันชนิด A ที่เป็นอันตราย อะไร แคมเปญโฆษณาความพยายามของเนสท์เล่ในการทำตลาดนมผงแก่ทารกในประเทศโลกที่สามส่งผลให้มีผู้เสียชีวิตหลายล้านคนเนื่องจากพ่อแม่เจือจางนมผงด้วยน้ำดิบ
อาณาจักรของตลาดขึ้นอยู่กับการขายสินค้า และงานของคุณคือการชักชวนผู้บริโภคให้เลือกสินค้าที่มีอายุสั้นที่สุด นักอุตสาหกรรมเรียกสิ่งนี้ว่า "การเขียนโปรแกรมล้าสมัย"
และถูกบอกให้หุบปากและเก็บความรู้สึกไว้กับตัวเอง... ตลอดสิบปีมานี้ คุณไม่เคยกบฏต่อสิ่งที่น่ารังเกียจนี้เลย บางทีถ้าคุณลาออกจากงาน สิ่งต่างๆ อาจจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง บางทีโฆษณาที่แพร่หลายซึ่งทำให้คุณป่วยอยู่แล้ว จะไม่ทำให้โลกเสียโฉม ป้ายเชิญชวนกลางแจ้งจะไม่ปรากฏบนท้องถนน เมืองต่างๆ จะไม่มีอาหารจานด่วนในทุกมุม และผู้คนก็จะเดินไปตามถนนและพูดคุยด้วย กันและกัน. ชีวิตไม่ควรจะเป็นอย่างที่มันเป็นอยู่ตอนนี้ และคุณไม่ต้องการฝันร้ายเทียมนี้เลย และคุณไม่ได้ผลิตรถยนต์ที่ไม่ใช่โทรศัพท์มือถือเหล่านี้ทั้งหมด (รถยนต์ 2.5 พันล้านคันบนโลกภายในปี 2593) อย่างไรก็ตาม คุณไม่ได้ยกนิ้วเพื่อเปลี่ยนแปลงโลก ด้านที่ดีกว่า- บัญญัติสิบประการอ่านว่า: “อย่าสร้างรูปแกะสลักหรือรูปแกะสลักสำหรับตนเอง... ห้ามบูชาหรือปรนนิบัติรูปเหล่านั้น...” แต่เจ้าก็เหมือนกับคนอื่น ๆ ที่ได้ตกอยู่ในบาปมหันต์นี้และบัดนี้ ติดอยู่ในการกระทำ การลงโทษของพระเจ้าเป็นที่รู้กันมานานแล้ว - นี่คือนรกที่คุณอาศัยอยู่
เบกเบเดอร์ เอฟ. 99 ฟรังก์ อ.: Inostranka, 2005. หน้า 105–110.
วัฒนธรรมมวลชนคือสภาวะหรือที่เจาะจงกว่านั้นคือสถานการณ์ทางวัฒนธรรมที่สอดคล้องกับรูปแบบหนึ่งของโครงสร้างทางสังคม กล่าวคือ วัฒนธรรม "ต่อหน้ามวลชน" และยังเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนซึ่งเกิดจากความทันสมัยและไม่สามารถแก้ไขได้ การประเมินที่ชัดเจน นับตั้งแต่การปรากฏตัวของมัน มันได้กลายเป็นหัวข้อของการศึกษาและการถกเถียงกันอย่างดุเดือดสำหรับนักปรัชญาและนักสังคมวิทยา ข้อพิพาทเกี่ยวกับความหมายของวัฒนธรรมนี้และบทบาทในการพัฒนาสังคมยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน
ถ้าจะพูดถึงการมีอยู่ของวัฒนธรรมมวลชน เราต้องพูดถึงก่อน ชุมชนประวัติศาสตร์เรียกว่ามวลเช่นเดียวกับเรื่องจิตสำนึกมวลชน พวกมันเชื่อมโยงกันและไม่ได้แยกจากกัน พวกมันทำหน้าที่เป็นทั้ง "วัตถุ" และ "หัวเรื่อง" ของวัฒนธรรมมวลชน
การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมมวลชนมีความเกี่ยวข้องกับการก่อตัวในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 สังคมมวลชน สาระสำคัญของสิ่งที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญคือการเปลี่ยนไปใช้การผลิตเครื่องจักร แต่การผลิตเครื่องจักรอุตสาหกรรมเกี่ยวข้องกับการสร้างมาตรฐาน ไม่เพียงแต่อุปกรณ์ วัตถุดิบ เอกสารทางเทคนิค แต่ยังรวมถึงทักษะของคนงาน ชั่วโมงการทำงาน ฯลฯ กระบวนการสร้างมาตรฐานและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณก็ได้รับผลกระทบเช่นกัน
ชีวิตของคนทำงานมี 2 ด้านที่ค่อนข้างชัดเจน นั่นคือ งานและการพักผ่อน เป็นผลให้เกิดความต้องการที่มีประสิทธิภาพสำหรับสินค้าและบริการที่ช่วยให้ใช้เวลาว่าง ตลาดตอบสนองต่อความต้องการนี้ด้วยการนำเสนอผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรม "มาตรฐาน" เช่น หนังสือ ภาพยนตร์ แผ่นเสียง ฯลฯ โดยมีวัตถุประสงค์หลักเพื่อช่วยให้ผู้คนมีช่วงเวลาที่น่าสนใจ เวลาว่าง, พักจากการทำงานที่ซ้ำซากจำเจ
การใช้เทคโนโลยีใหม่ในการผลิตและการขยายการมีส่วนร่วมทางการเมืองจำเป็นต้องมีการเตรียมการศึกษาบางอย่าง ในประเทศอุตสาหกรรม มีการดำเนินการขั้นตอนสำคัญเพื่อพัฒนาการศึกษา โดยเฉพาะการศึกษาระดับประถมศึกษา เป็นผลให้มีผู้อ่านจำนวนมากปรากฏในหลายประเทศและหลังจากนั้นวัฒนธรรมมวลชนประเภทแรก ๆ ก็เกิดขึ้น - วรรณกรรมมวลชน
ด้วยความอ่อนแอจากการเปลี่ยนแปลงจากสังคมดั้งเดิมไปสู่สังคมอุตสาหกรรม การเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างผู้คนจึงถูกแทนที่ด้วยวิธีการสื่อสารมวลชนที่เกิดขึ้นใหม่ ซึ่งสามารถแพร่ภาพกระจายเสียงได้อย่างรวดเร็ว หลากหลายชนิดข้อความถึงผู้ชมจำนวนมาก
ดังที่นักวิจัยหลายคนตั้งข้อสังเกตว่าสังคมมวลชนให้กำเนิดตัวแทนโดยทั่วไปซึ่งก็คือ "คนของมวลชน" ซึ่งเป็นผู้บริโภคหลักของวัฒนธรรมมวลชน นักปรัชญาแห่งต้นศตวรรษที่ 20 ทำให้เขามีลักษณะเชิงลบที่โดดเด่น - "ผู้ชายไร้หน้า" "ผู้ชายเหมือนคนอื่น ๆ " ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ผ่านมา นักปรัชญาชาวสเปน X. Ortega y Gaset เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ให้การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์เกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางสังคมใหม่นี้ - "มวลมนุษย์" มันขึ้นอยู่กับ "มวลชน" ที่นักปรัชญาเชื่อมโยงวิกฤตของวัฒนธรรมยุโรประดับสูงและระบบอำนาจสาธารณะที่จัดตั้งขึ้น มวลชนขับไล่ชนกลุ่มน้อยชั้นสูง (“ผู้ที่มีคุณสมบัติพิเศษ”) ออกจากตำแหน่งผู้นำในสังคม เข้ามาแทนที่พวกเขา และเริ่มกำหนดเงื่อนไข มุมมอง และรสนิยมของพวกเขา ชนกลุ่มน้อยชั้นสูงคือกลุ่มที่ต้องการมากจากตนเองและแบกภาระและภาระผูกพันให้กับตนเอง คนส่วนใหญ่ไม่ได้เรียกร้องอะไร สำหรับพวกเขา การมีชีวิตอยู่หมายถึงการดำเนินไปตามกระแส อยู่อย่างที่เป็นอยู่ โดยไม่พยายามเอาชนะตัวเอง X. Ortega y Gaset พิจารณาคุณสมบัติหลักของ "มวลมนุษย์" ว่าเป็นการเติบโตอย่างไม่มีข้อจำกัดของความต้องการของชีวิตและความเนรคุณโดยกำเนิดต่อทุกสิ่งที่สนองความต้องการเหล่านี้ คนธรรมดาที่มีความกระหายในการบริโภคอย่างไม่หยุดยั้ง“ คนป่าเถื่อนที่หลั่งไหลออกมาจากฟักสู่เวทีของอารยธรรมที่ซับซ้อนซึ่งให้กำเนิดพวกเขา” - นี่คือวิธีที่ปราชญ์แสดงลักษณะเฉพาะของคนรุ่นราวคราวเดียวกันอย่างไม่ประจบประแจง
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 "มวลชน" เริ่มมีความสัมพันธ์มากขึ้นไม่ใช่กับผู้ฝ่าฝืน "กบฏ" ของรากฐาน แต่ในทางกลับกันกับส่วนหนึ่งของสังคมที่มีเจตนาดีอย่างสมบูรณ์ - กับชนชั้นกลาง เมื่อตระหนักว่าพวกเขาไม่ใช่ชนชั้นสูงในสังคม คนชนชั้นกลางจึงพอใจกับเนื้อหาและเนื้อหาของตน สถานะทางสังคม- มาตรฐาน บรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ ภาษา ความชอบ รสนิยม เป็นที่ยอมรับของสังคมตามปกติและเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป สำหรับพวกเขา การบริโภคและการพักผ่อนมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าการทำงานและอาชีพ คำว่า "สังคมชนชั้นกลางมวลชน" ปรากฏในผลงานของนักสังคมวิทยา
ปัจจุบันมีมุมมองทางวิทยาศาสตร์อีกประการหนึ่ง ตามที่เธอ, สังคมมวลชนหายไปจากฉากประวัติศาสตร์โดยสิ้นเชิง ที่เรียกว่า การแยกส่วน เกิดขึ้น ความสม่ำเสมอและความสามัคคีถูกแทนที่ด้วยการเน้นคุณลักษณะของแต่ละบุคคล บุคลิกภาพส่วนบุคคล แทนที่ “ ถึงคนหมู่มาก» ยุคอุตสาหกรรมมาถึง “ปัจเจกนิยม” เร็ว สังคมอุตสาหกรรม- ดังนั้น ตั้งแต่ "คนป่าเถื่อนที่โผล่ออกมาในที่เกิดเหตุ" ไปจนถึง "พลเมืองธรรมดาที่น่านับถือ" - นั่นคือความคิดเห็นของ "บุคคลมวลชน"
คำว่า "วัฒนธรรมมวลชน" ครอบคลุมถึงผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมต่างๆ ตลอดจนระบบการจำหน่ายและการสร้างสรรค์ผลิตภัณฑ์เหล่านั้น ประการแรกคืองานวรรณกรรม ดนตรี ทัศนศิลป์ภาพยนตร์และวิดีโอ รวมถึงรูปแบบพฤติกรรมในชีวิตประจำวัน รูปร่าง- ผลิตภัณฑ์และตัวอย่างเหล่านี้มาถึงทุกบ้านด้วยวิธีการ สื่อมวลชน,ผ่านการโฆษณาสถาบันแฟชั่น
พิจารณาคุณสมบัติหลักของวัฒนธรรมมวลชน
ความพร้อมใช้งานสาธารณะ- การเข้าถึงและการจดจำได้กลายเป็นหนึ่งในเหตุผลหลักที่ทำให้วัฒนธรรมมวลชนประสบความสำเร็จ งานที่น่าเบื่อหน่ายและเหนื่อยล้า องค์กรอุตสาหกรรมเพิ่มความจำเป็นในการพักผ่อนอย่างเข้มข้นการฟื้นฟูสมดุลทางจิตใจและพลังงานอย่างรวดเร็วหลังจากวันที่ยากลำบาก ในการดำเนินการนี้ บุคคลหนึ่งค้นหาร้านหนังสือ ในโรงภาพยนตร์ และในสื่อ อันดับแรกเลย เพื่อค้นหาการแสดงเพื่อความบันเทิง ภาพยนตร์ และสิ่งพิมพ์ที่อ่านง่าย
ทำงานภายใต้กรอบของวัฒนธรรมสมัยนิยม บุคคลสำคัญศิลปะ: นักแสดง Charlie Chaplin, Lyubov Orlova, Nikolai Cherkasov, Igor Ilyinsky, Jean Gabin, นักเต้น Fred Astaire, โลก นักร้องชื่อดัง Mario Lanza, Edith Piaf, ผู้แต่ง F. Low (ผู้แต่งละครเพลงเรื่อง My Fair Lady), I. Dunaevsky, ผู้กำกับภาพยนตร์ G. Alexandrov, I. Pyryev และคนอื่น ๆ
สนุกสนาน- มั่นใจได้ด้วยการกล่าวถึงแง่มุมต่างๆ ของชีวิตและอารมณ์ที่กระตุ้นความสนใจอย่างต่อเนื่องและคนส่วนใหญ่สามารถเข้าใจได้ เช่น ความรัก เซ็กส์ ปัญหาครอบครัว การผจญภัย ความรุนแรง ความสยองขวัญ ในเรื่องราวนักสืบและ "เรื่องสายลับ" เหตุการณ์ต่างๆ จะเข้ามาแทนที่กันด้วยความเร็วคาไลโดสโคป ฮีโร่ของผลงานนั้นเรียบง่ายและเข้าใจง่าย พวกเขาไม่ได้พูดคุยกันนาน ๆ แต่ลงมือทำ
ความซีเรียส, ความสามารถในการทำซ้ำได้ คุณลักษณะนี้แสดงให้เห็นความจริงที่ว่าผลิตภัณฑ์เพาะเลี้ยงมวลชนนั้นผลิตในปริมาณมากซึ่งออกแบบมาเพื่อการบริโภคโดยมวลชนอย่างแท้จริง
ความเฉื่อยชาของการรับรู้- คุณลักษณะของวัฒนธรรมมวลชนนี้ได้รับการบันทึกไว้แล้วในช่วงเริ่มต้นของการก่อตั้ง นิยาย การ์ตูน และดนตรีเบา ๆ ไม่จำเป็นต้องใช้ความพยายามทางสติปัญญาหรืออารมณ์จากผู้อ่าน ผู้ฟัง หรือผู้ชมในการรับรู้ การพัฒนาประเภทภาพ (ภาพยนตร์ โทรทัศน์) ช่วยเพิ่มความแข็งแกร่งให้กับฟีเจอร์นี้เท่านั้น อ่านหนังสือได้แม้แสง งานวรรณกรรมเราหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงบางสิ่งบางอย่างสร้างภาพลักษณ์ของฮีโร่ของเราเอง การรับรู้หน้าจอไม่ต้องการสิ่งนี้จากเรา
ลักษณะทางการค้า- ผลิตภัณฑ์ที่สร้างขึ้นภายใต้กรอบของวัฒนธรรมมวลชนเป็นผลิตภัณฑ์ที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อจำหน่ายจำนวนมาก การดำเนินการนี้ผลิตภัณฑ์จะต้องเป็นประชาธิปไตย เหมาะสมและดึงดูดผู้คนจำนวนมาก หลากหลายเพศ อายุ ศาสนา และการศึกษา ดังนั้นผู้ผลิตผลิตภัณฑ์ดังกล่าวจึงเริ่มให้ความสำคัญกับอารมณ์ความรู้สึกขั้นพื้นฐานของมนุษย์
ผลงานของวัฒนธรรมมวลชนส่วนใหญ่สร้างขึ้นภายใต้กรอบของความคิดสร้างสรรค์ระดับมืออาชีพ: ดนตรีถูกเขียน นักแต่งเพลงมืออาชีพ,บทภาพยนตร์สร้างโดยนักเขียนมืออาชีพ,โฆษณาสร้างโดยนักออกแบบมืออาชีพ สำหรับการสอบถาม หลากหลายผู้บริโภคได้รับคำแนะนำจากผู้สร้างผลิตภัณฑ์วัฒนธรรมมวลชนมืออาชีพ
ดังนั้น วัฒนธรรมมวลชนจึงเป็นปรากฏการณ์ในยุคสมัยของเรา ซึ่งเกิดจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมบางประการ และทำหน้าที่ค่อนข้างสำคัญหลายประการ วัฒนธรรมมวลชนมีทั้งด้านลบและ ด้านบวก- ระดับผลิตภัณฑ์ที่ไม่สูงเกินไปและเกณฑ์ทางการค้าส่วนใหญ่ในการประเมินคุณภาพของงานไม่ได้ลบล้างข้อเท็จจริงที่ชัดเจนว่าวัฒนธรรมมวลชนทำให้บุคคลมีรูปแบบสัญลักษณ์รูปภาพและข้อมูลมากมายอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนทำให้การรับรู้ของโลกมีความหลากหลาย ทำให้ผู้บริโภคมีสิทธิเลือกว่าจะบริโภคผลิตภัณฑ์อะไร" น่าเสียดายที่ผู้บริโภคไม่ได้เลือกสิ่งที่ดีที่สุดเสมอไป
ติดต่อกับ
เพื่อนร่วมชั้น
แนวคิดของวัฒนธรรมมวลชนและวัฒนธรรมชั้นสูงกำหนดวัฒนธรรมสองประเภทในสังคมสมัยใหม่ซึ่งสัมพันธ์กับลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมที่มีอยู่ในสังคม: วิธีการผลิต การสืบพันธุ์และการเผยแพร่ในสังคม ตำแหน่งที่วัฒนธรรมครอบครองในสังคม โครงสร้างของสังคม ทัศนคติของวัฒนธรรมและผู้สร้างวัฒนธรรมต่อชีวิตประจำวันของผู้คน และปัญหาทางสังคมและการเมืองของสังคม วัฒนธรรมชนชั้นสูงปรากฏก่อนวัฒนธรรมมวลชน แต่ในสังคมสมัยใหม่ พวกเขาอยู่ร่วมกันและมีปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อน
วัฒนธรรมมวลชน
ความหมายของแนวคิด
ในความทันสมัย วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์มีคำจำกัดความที่หลากหลายของวัฒนธรรมสมัยนิยม วัฒนธรรมมวลชนบางกลุ่มเชื่อมโยงกับการพัฒนาในศตวรรษที่ 20 ของระบบการสื่อสารและระบบสืบพันธุ์ใหม่ (การตีพิมพ์มวลชนและหนังสือ การบันทึกเสียงและวิดีโอ วิทยุและโทรทัศน์ ซีโรกราฟฟี เทเล็กซ์และเทเลแฟกซ์ การสื่อสารผ่านดาวเทียม เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์) และการแลกเปลี่ยนข้อมูลระดับโลก ที่เกิดขึ้นจากความสำเร็จของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี คำจำกัดความอื่นของวัฒนธรรมมวลชนเน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงกับการพัฒนาโครงสร้างทางสังคมรูปแบบใหม่ของสังคมอุตสาหกรรมและสังคมหลังอุตสาหกรรม ซึ่งนำไปสู่การสร้างแนวทางใหม่ในการจัดการการผลิตและการถ่ายทอดวัฒนธรรม ความเข้าใจประการที่สองเกี่ยวกับวัฒนธรรมมวลชนมีความสมบูรณ์และครอบคลุมมากขึ้น เนื่องจากไม่เพียงแต่รวมถึงพื้นฐานด้านเทคนิคและเทคโนโลยีที่เปลี่ยนแปลงไปของความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม แต่ยังพิจารณาบริบททางสังคมและประวัติศาสตร์และแนวโน้มในการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมของสังคมสมัยใหม่ด้วย
วัฒนธรรมสมัยนิยมซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์ประเภทหนึ่งที่ผลิตในปริมาณมากทุกวัน นี่คือชุดของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 20 และลักษณะเฉพาะของการผลิตคุณค่าทางวัฒนธรรมในสังคมอุตสาหกรรมสมัยใหม่ที่ออกแบบมาเพื่อการบริโภคจำนวนมาก กล่าวคือเป็นการผลิตสายพานลำเลียงผ่านช่องทางต่างๆ ทั้งสื่อ และการสื่อสาร
สันนิษฐานว่าทุกคนบริโภควัฒนธรรมมวลชนโดยไม่คำนึงถึงสถานที่และประเทศที่พำนัก นี่คือวัฒนธรรมในชีวิตประจำวันที่นำเสนอผ่านช่องทางที่กว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้รวมถึงทีวีด้วย
การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมมวลชน
ค่อนข้าง ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมมวลชนมีหลายมุมมอง:
- วัฒนธรรมมวลชนเกิดขึ้นในช่วงรุ่งอรุณของอารยธรรมคริสเตียน ตัวอย่างเช่น มีการอ้างอิงพระคัมภีร์ฉบับเรียบง่าย (สำหรับเด็ก และคนยากจน) ซึ่งออกแบบมาสำหรับผู้ฟังจำนวนมาก
- ในศตวรรษที่ XVII-XVIII ยุโรปตะวันตกประเภทของการผจญภัยนวนิยายแนวผจญภัยปรากฏขึ้นซึ่งขยายผู้อ่านอย่างมีนัยสำคัญเนื่องจากการหมุนเวียนจำนวนมาก (ตัวอย่าง: Daniel Defoe - นวนิยายเรื่อง "Robinson Crusoe" และชีวประวัติอื่น ๆ อีก 481 เรื่องเกี่ยวกับบุคคลในอาชีพที่มีความเสี่ยง: นักสืบ ทหาร โจร โสเภณี ฯลฯ )
- ในปีพ.ศ. 2413 บริเตนใหญ่ได้ผ่านกฎหมายเกี่ยวกับการรู้หนังสือสากล ซึ่งอนุญาตให้คนจำนวนมากเชี่ยวชาญรูปแบบศิลปะหลักได้ ความคิดสร้างสรรค์ XIXศตวรรษ - นวนิยาย แต่นี่เป็นเพียงยุคก่อนประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมมวลชนเท่านั้น ในความหมายที่เหมาะสม วัฒนธรรมมวลชนได้ปรากฏตัวครั้งแรกในสหรัฐอเมริกาในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20
การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมมวลชนสัมพันธ์กับมวลแห่งชีวิตในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่สิบเก้าและยี่สิบ ในเวลานี้บทบาทของมวลชนมนุษย์ใน พื้นที่ต่างๆชีวิต: เศรษฐศาสตร์ การเมือง การจัดการและการสื่อสารของประชาชน Ortega y Gaset ให้นิยามแนวคิดของมวลชนดังนี้:
มิสซาคือฝูงชน- ฝูงชนในแง่ปริมาณและการมองเห็นคือฝูงชน และฝูงชนจากมุมมองทางสังคมวิทยาคือมวล น้ำหนัก - คนธรรมดา- สังคมเป็นเอกภาพของชนกลุ่มน้อยและมวลชนมาโดยตลอด ชนกลุ่มน้อยคือกลุ่มบุคคลที่ถูกแยกออกมาเป็นพิเศษ มวลชนคือกลุ่มคนที่ไม่ได้ถูกแยกออกจากกันในทางใดทางหนึ่ง ออร์เทกามองเห็นเหตุผลในการส่งเสริมมวลชนให้อยู่แถวหน้าของประวัติศาสตร์ด้วยวัฒนธรรมที่มีคุณภาพต่ำ เมื่อบุคคลในวัฒนธรรมหนึ่งๆ “ไม่แตกต่างจากคนอื่นๆ และทำซ้ำแบบทั่วไป”
ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับวัฒนธรรมมวลชนยังรวมถึง การเกิดขึ้นของระบบสื่อสารมวลชนในช่วงการก่อตั้งสังคมกระฎุมพี(สื่อสิ่งพิมพ์ การพิมพ์หนังสือมวลชน วิทยุ โทรทัศน์ ภาพยนตร์) และการพัฒนาด้านคมนาคม ซึ่งทำให้สามารถลดพื้นที่และเวลาที่จำเป็นสำหรับการถ่ายทอดและเผยแพร่คุณค่าทางวัฒนธรรมในสังคม วัฒนธรรมเกิดขึ้นจากการดำรงอยู่ในท้องถิ่นและเริ่มดำเนินการในระดับรัฐแห่งชาติ (วัฒนธรรมของชาติเกิดขึ้น การเอาชนะข้อจำกัดทางชาติพันธุ์) จากนั้นเข้าสู่ระบบการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์
ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับวัฒนธรรมมวลชนยังรวมถึงการสร้างโครงสร้างพิเศษของสถาบันต่างๆ ภายในสังคมกระฎุมพีเพื่อการผลิตและการเผยแพร่คุณค่าทางวัฒนธรรม:
- การเกิดขึ้นของสถาบันการศึกษาของรัฐ ( โรงเรียนมัธยม, โรงเรียนมืออาชีพ, สถาบันอุดมศึกษา);
- การสร้างสถาบันที่ผลิตองค์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์
- การเกิดขึ้นของศิลปะอาชีพ (สถาบันวิจิตรศิลป์, การละคร, โอเปร่า, บัลเล่ต์, เรือนกระจก, นิตยสารวรรณกรรมสำนักพิมพ์และสมาคม นิทรรศการ พิพิธภัณฑ์สาธารณะ หอศิลป์ ห้องสมุด) รวมถึงการเกิดขึ้นของสถาบันด้วย การวิจารณ์ศิลปะเพื่อเป็นช่องทางเผยแพร่และพัฒนาผลงานของเขา
ลักษณะและความสำคัญของวัฒนธรรมมวลชน
วัฒนธรรมมวลชนในรูปแบบที่เข้มข้นที่สุดปรากฏอยู่ในวัฒนธรรมทางศิลปะ เช่นเดียวกับในด้านการพักผ่อน การสื่อสาร การจัดการ และเศรษฐศาสตร์ คำว่า “วัฒนธรรมมวลชน”ได้รับการแนะนำครั้งแรกโดยศาสตราจารย์ชาวเยอรมัน M. Horkheimer ในปี 1941 และนักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน D. MacDonald ในปี 1944 เนื้อหาของคำนี้ค่อนข้างขัดแย้งกัน ในด้านหนึ่ง วัฒนธรรมมวลชน- "วัฒนธรรมสำหรับทุกคน"ในทางกลับกันนี่คือ "ไม่ค่อยมีวัฒนธรรม"- คำจำกัดความของวัฒนธรรมมวลชนเน้นย้ำ การแพร่กระจายความอ่อนแอและการเข้าถึงคุณค่าทางจิตวิญญาณโดยทั่วไปตลอดจนความสะดวกในการดูดซึมซึ่งไม่ต้องการรสชาติและการรับรู้ที่พัฒนาเป็นพิเศษ
การดำรงอยู่ของวัฒนธรรมมวลชนขึ้นอยู่กับกิจกรรมของสื่อที่เรียกว่า ประเภททางเทคนิคศิลปะ (ภาพยนตร์ โทรทัศน์ วิดีโอ) วัฒนธรรมมวลชนไม่เพียงมีอยู่ในระบบสังคมประชาธิปไตยเท่านั้น แต่ยังมีอยู่ในระบบสังคมประชาธิปไตยด้วย ระบอบเผด็จการโดยที่ทุกคนเป็น “ฟันเฟือง” และทุกคนเท่าเทียมกัน
ปัจจุบันนักวิจัยบางคนละทิ้งมุมมองของ “วัฒนธรรมมวลชน” ว่าเป็นพื้นที่ “รสนิยมไม่ดี” และไม่ได้มองว่า ต่อต้านวัฒนธรรมหลายๆ คนตระหนักดีว่าวัฒนธรรมมวลชนไม่เพียงแต่มีเท่านั้น ลักษณะเชิงลบ. มันมีอิทธิพล:
- ความสามารถของผู้คนในการปรับตัวให้เข้ากับสภาวะของเศรษฐกิจตลาด
- ตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงทางสังคมตามสถานการณ์อย่างฉับพลันอย่างเพียงพอ
นอกจาก, วัฒนธรรมมวลชนก็มีความสามารถ:
- ชดเชยการขาดการสื่อสารส่วนตัวและความไม่พอใจในชีวิต
- เพิ่มการมีส่วนร่วมของประชากรในกิจกรรมทางการเมือง
- เพิ่มความมั่นคงทางจิตใจของประชากรในสถานการณ์ทางสังคมที่ยากลำบาก
- ทำให้ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเข้าถึงได้สำหรับคนจำนวนมาก
ควรตระหนักว่าวัฒนธรรมมวลชนเป็นตัวบ่งชี้สถานะของสังคม ความเข้าใจผิด รูปแบบพฤติกรรมทั่วไป แบบแผนทางวัฒนธรรมและระบบมูลค่าที่แท้จริง
ในขอบเขตของวัฒนธรรมศิลปะเธอเรียกร้องให้บุคคลไม่กบฏต่อระบบสังคม แต่ให้เข้ากับระบบนั้นเพื่อค้นหาและเข้ามาแทนที่ในสังคมอุตสาหกรรมประเภทตลาด
ถึง ผลเสียของวัฒนธรรมมวลชนหมายถึงความสามารถในการสร้างตำนานจิตสำนึกของมนุษย์ เพื่อทำให้กระบวนการจริงที่เกิดขึ้นในธรรมชาติและสังคมมีความลึกลับ มีการปฏิเสธหลักเหตุผลในจิตสำนึก
เคยมีภาพบทกวีที่สวยงาม พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับจินตนาการอันมากมายของผู้คนที่ยังไม่สามารถเข้าใจและอธิบายการกระทำของพลังแห่งธรรมชาติได้อย่างถูกต้อง ทุกวันนี้ ตำนานมีไว้เพื่อแก้ปัญหาความยากจนทางความคิด
ในด้านหนึ่ง เราอาจคิดว่าจุดประสงค์ของวัฒนธรรมมวลชนคือการบรรเทาความตึงเครียดและความเครียดในตัวบุคคลในสังคมอุตสาหกรรม ซึ่งท้ายที่สุดแล้วก็คือความบันเทิง แต่ในความเป็นจริงแล้ว วัฒนธรรมนี้ไม่ได้เติมเต็มเวลาว่างมากนัก แต่เป็นการกระตุ้นจิตสำนึกของผู้บริโภคทั้งผู้ชม ผู้ฟัง และผู้อ่าน การรับรู้แบบพาสซีฟและไร้วิจารณญาณของวัฒนธรรมนี้เกิดขึ้นในตัวบุคคล และถ้าเป็นเช่นนั้น บุคลิกภาพถูกสร้างขึ้นซึ่งมีจิตสำนึก ง่ายนะยักย้ายซึ่งมีอารมณ์ที่ง่ายต่อการหันไปทางขวาด้านข้าง.
กล่าวอีกนัยหนึ่ง วัฒนธรรมมวลชนใช้ประโยชน์จากสัญชาตญาณของขอบเขตจิตใต้สำนึกของความรู้สึกของมนุษย์ และเหนือสิ่งอื่นใดคือความรู้สึกเหงา ความรู้สึกผิด ความเกลียดชัง ความกลัว และการดูแลรักษาตนเอง
ในการปฏิบัติของวัฒนธรรมมวลชน จิตสำนึกของมวลชนมีวิธีการแสดงออกที่เฉพาะเจาะจง วัฒนธรรมมวลชนไม่ได้เน้นไปที่ภาพที่เหมือนจริงมากกว่า แต่เน้นที่ภาพที่สร้างขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ - รูปภาพและแบบเหมารวม
วัฒนธรรมสมัยนิยมสร้างสูตรฮีโร่,ภาพซ้ำซาก,แบบเหมารวม. สถานการณ์นี้ทำให้เกิดการบูชารูปเคารพ มีการสร้าง "โอลิมปัส" เทียมขึ้น เทพเจ้าคือ "ดวงดาว" และมีกลุ่มผู้ชื่นชมและผู้ชื่นชมที่คลั่งไคล้เกิดขึ้น ในเรื่องนี้วัฒนธรรมศิลปะมวลชนประสบความสำเร็จในการรวบรวมตำนานของมนุษย์ที่เป็นที่ต้องการมากที่สุด - ตำนานของโลกที่มีความสุข. ในเวลาเดียวกันเธอไม่ได้เชิญผู้ฟังผู้ชมผู้อ่านสร้างโลกเช่นนี้ - หน้าที่ของเธอคือเสนอให้บุคคลหลบภัยจากความเป็นจริง
ต้นกำเนิดของการเผยแพร่วัฒนธรรมมวลชนอย่างแพร่หลายในโลกสมัยใหม่นั้นอยู่ที่ลักษณะทางการค้าของทุกสิ่ง ประชาสัมพันธ์- แนวคิดของ “ผลิตภัณฑ์” เป็นตัวกำหนดความหลากหลายทั้งหมด ความสัมพันธ์ทางสังคมในสังคม
กิจกรรมทางจิตวิญญาณ: ภาพยนตร์ หนังสือ ดนตรี ฯลฯ ที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาสื่อมวลชน กลายเป็นสินค้าในเงื่อนไขของการผลิตสายการประกอบ ทัศนคติทางการค้าถูกถ่ายโอนไปยังขอบเขตของวัฒนธรรมทางศิลปะ และนี่เป็นตัวกำหนดลักษณะความบันเทิง งานศิลปะ- จำเป็นที่คลิปจะต้องได้รับผลตอบแทน เงินที่ใช้ไปกับการผลิตภาพยนตร์ก็สร้างผลกำไรได้
วัฒนธรรมมวลชนก่อให้เกิดชั้นทางสังคมในสังคมที่เรียกว่า “ชนชั้นกลาง”- ชนชั้นนี้กลายเป็นแกนหลักของชีวิตในสังคมอุตสาหกรรม สำหรับ ตัวแทนที่ทันสมัย“ชนชั้นกลาง” มีลักษณะดังนี้
- มุ่งมั่นเพื่อความสำเร็จ. ความสำเร็จและความสำเร็จเป็นคุณค่าที่วัฒนธรรมในสังคมดังกล่าวมุ่งเน้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เรื่องราวเกี่ยวกับการที่ใครบางคนหนีจากคนจนไปสู่คนรวย จากครอบครัวผู้อพยพที่ยากจนไปจนถึง "ดารา" ที่ได้รับค่าตอบแทนสูงของวัฒนธรรมมวลชนได้รับความนิยมอย่างมาก
- ที่สอง ลักษณะเด่นบุคคล "ชนชั้นกลาง" การครอบครองทรัพย์สินส่วนตัว - รถยนต์อันทรงเกียรติ ปราสาทในอังกฤษ บ้านบน Cote d'Azur อพาร์ตเมนต์ในโมนาโก... เป็นผลให้ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนถูกแทนที่ด้วยความสัมพันธ์ด้านทุน รายได้ กล่าวคือ เป็นทางการโดยไม่มีตัวตน บุคคลจะต้องอยู่ในความตึงเครียดอย่างต่อเนื่อง เอาชีวิตรอดในสภาวะการแข่งขันที่ดุเดือด และผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดจะอยู่รอดได้ นั่นคือผู้ที่ประสบความสำเร็จในการแสวงหาผลกำไร
- ลักษณะคุณค่าประการที่สามของบุคคล “ชนชั้นกลาง” คือ ปัจเจกนิยม - คือการยอมรับสิทธิส่วนบุคคล เสรีภาพ และความเป็นอิสระจากสังคมและรัฐ พลังงาน คนอิสระมุ่งสู่ขอบเขตของเศรษฐกิจและ กิจกรรมทางการเมือง- สิ่งนี้มีส่วนช่วยในการพัฒนากำลังการผลิตอย่างรวดเร็ว ความเท่าเทียมกันเป็นไปได้ ความมั่นคง การแข่งขัน ความสำเร็จส่วนบุคคล - ในแง่หนึ่งนี่เป็นสิ่งที่ดี แต่ในทางกลับกัน สิ่งนี้นำไปสู่ความขัดแย้งระหว่างอุดมคติของบุคลิกภาพที่เสรีและความเป็นจริง กล่าวอีกนัยหนึ่งเป็นหลักการของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับมนุษย์ ปัจเจกนิยมนั้นไร้มนุษยธรรม, และเป็นบรรทัดฐานของความสัมพันธ์ของบุคคลกับสังคม - ต่อต้านสังคม .
ในงานศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ วัฒนธรรมมวลชนทำหน้าที่ทางสังคมดังต่อไปนี้:
- แนะนำบุคคลให้รู้จักกับโลกแห่งประสบการณ์ลวงตาและความฝันที่ไม่สมจริง
- ส่งเสริมวิถีชีวิตที่โดดเด่น
- เบี่ยงเบนความสนใจของผู้คนจำนวนมากจากกิจกรรมทางสังคมและบังคับให้พวกเขาปรับตัว
จึงถูกนำมาใช้ในงานศิลปะประเภทต่างๆ เช่น นักสืบ ตะวันตก เรื่องประโลมโลก ละครเพลง การ์ตูน โฆษณา ฯลฯ
วัฒนธรรมชั้นสูง
ความหมายของแนวคิด
วัฒนธรรมชนชั้นสูง (จากชนชั้นสูงชาวฝรั่งเศส - คัดเลือกมาดีที่สุด) สามารถกำหนดได้ว่าเป็นวัฒนธรรมย่อยของกลุ่มผู้มีสิทธิพิเศษในสังคม(ในขณะที่บางครั้งสิทธิพิเศษเพียงอย่างเดียวของพวกเขาอาจเป็นสิทธิ์ในการสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมหรือเพื่อรักษามรดกทางวัฒนธรรม) ซึ่งโดดเด่นด้วยการแยกคุณค่าและความหมาย ความปิด; วัฒนธรรมของชนชั้นสูงอ้างว่าตัวเองเป็นความคิดสร้างสรรค์ของแวดวงแคบ ๆ ของ "ผู้เชี่ยวชาญสูงสุด" ซึ่งความเข้าใจในเรื่องนี้สามารถเข้าถึงได้โดยกลุ่มผู้รอบรู้ที่มีการศึกษาสูงในวงแคบ ๆ เท่า ๆ กัน- วัฒนธรรมชนชั้นสูงอ้างว่ายืนหยัดอยู่เหนือ “ความธรรมดา” ในชีวิตประจำวัน และครองตำแหน่ง “ศาลสูงสุด” ที่เกี่ยวข้องกับปัญหาทางสังคมและการเมืองของสังคม
นักวัฒนธรรมวิทยาหลายคนมองว่าวัฒนธรรมชั้นสูงเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมมวลชน จากมุมมองนี้ ผู้ผลิตและผู้บริโภควัฒนธรรมวัฒนธรรมชั้นสูงถือเป็นชนชั้นสูงสุดที่ได้รับสิทธิพิเศษของสังคม - ผู้ลากมากดี - ในการศึกษาวัฒนธรรมสมัยใหม่ ได้มีการสร้างความเข้าใจเกี่ยวกับชนชั้นสูงในฐานะชั้นพิเศษของสังคมที่มีความสามารถทางจิตวิญญาณที่เฉพาะเจาะจง
ชนชั้นสูงไม่ได้เป็นเพียงชนชั้นสูงสุดของสังคมเท่านั้น แต่ยังเป็นชนชั้นสูงที่ปกครองอีกด้วย มีชนชั้นสูงในทุกชนชั้นทางสังคม
ผู้ลากมากดี- นี่เป็นส่วนหนึ่งของสังคมที่มีความสามารถมากที่สุดกิจกรรมทางจิตวิญญาณมีพรสวรรค์สูงคุณธรรม และความโน้มเอียงทางสุนทรียภาพ. เธอคือผู้ที่รับประกันความก้าวหน้าทางสังคม ดังนั้นศิลปะจึงควรมุ่งเน้นไปที่การตอบสนองความต้องการและความต้องการของเธอ องค์ประกอบหลักของแนวคิดวัฒนธรรมชั้นยอดมีอยู่ งานปรัชญา A. Schopenhauer (“The World as Will and Idea”) และ F. Nietzsche (“Human, All Too Human,” “The Gay Science,” “Thus Spoke Zarathustra”)
A. Schopenhauer แบ่งมนุษยชาติออกเป็นสองส่วน: “คนที่มีความเป็นอัจฉริยะ” และ “คนที่มีผลประโยชน์” อดีตมีความสามารถในการไตร่ตรองสุนทรียภาพและ กิจกรรมทางศิลปะอย่างหลังมุ่งเน้นไปที่กิจกรรมที่เป็นประโยชน์และใช้งานได้จริงเท่านั้น
การแบ่งเขตระหว่างวัฒนธรรมชนชั้นสูงและมวลชนมีความเกี่ยวข้องกับการพัฒนาเมือง การพิมพ์หนังสือ และการเกิดขึ้นของลูกค้าและผู้แสดงในวงการ Elite - สำหรับนักเลงที่มีความซับซ้อน มวลชน - สำหรับผู้อ่าน ผู้ชม ผู้ฟังทั่วไป ผลงานที่ทำหน้าที่เป็นมาตรฐานของศิลปะมวลชน ตามกฎแล้วเผยให้เห็นความเชื่อมโยงกับคติชน ตำนาน และโครงสร้างยอดนิยมที่ได้รับความนิยมที่มีอยู่ก่อน ในศตวรรษที่ 20 ออร์เตกา อี กาเซตสรุปแนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมแบบชนชั้นสูง ผลงานของปราชญ์ชาวสเปนชื่อ “The Dehumanization of Art” ให้เหตุผลว่าศิลปะใหม่นี้มุ่งเป้าไปที่กลุ่มชนชั้นสูงในสังคม ไม่ใช่เพื่อมวลชน ดังนั้นศิลปะจึงไม่จำเป็นต้องได้รับความนิยม เป็นที่เข้าใจโดยทั่วไป และเป็นสากลเสมอไป ศิลปะใหม่ควรทำให้ผู้คนแปลกแยกจากชีวิตจริง "การลดทอนความเป็นมนุษย์" - และเป็นพื้นฐานของศิลปะใหม่แห่งศตวรรษที่ยี่สิบ มีชนชั้นขั้วโลกในสังคม - คนส่วนใหญ่ (มวล) และชนกลุ่มน้อย (ชนชั้นสูง) - ศิลปะใหม่ตามที่ Ortega กล่าวไว้ แบ่งประชาชนออกเป็นสองประเภท - ผู้ที่เข้าใจและผู้ที่ไม่เข้าใจ นั่นคือ ศิลปิน และผู้ที่ไม่ใช่ศิลปิน
ผู้ลากมากดี ตามที่ Ortega กล่าว นี่ไม่ใช่ชนชั้นสูงของชนเผ่าและไม่ใช่ชั้นที่มีสิทธิพิเศษของสังคม แต่เป็นส่วนหนึ่งที่ มี “อวัยวะรับรู้พิเศษ” - เป็นส่วนที่มีส่วนช่วยในการพัฒนาสังคม และนี่คือสิ่งที่ศิลปินควรกล่าวถึงในผลงานของตนเอง ศิลปะใหม่ควรช่วยให้แน่ใจว่า “...สิ่งที่ดีที่สุดจะรู้จักตัวเอง เรียนรู้ที่จะเข้าใจจุดประสงค์ของพวกเขา: อยู่ในชนกลุ่มน้อยและต่อสู้กับคนส่วนใหญ่”
ลักษณะทั่วไปของวัฒนธรรมชนชั้นสูงคือ ทฤษฎีและการปฏิบัติ “ศิลปะบริสุทธิ์” หรือ “ศิลปะเพื่อศิลปะ” ซึ่งพบเห็นได้ในวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกและรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 ตัวอย่างเช่นในรัสเซียแนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมชั้นสูงได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันโดยสมาคมศิลปะ "World of Art" (ศิลปิน A. Benois, บรรณาธิการนิตยสาร S. Diaghilev ฯลฯ )
การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมชนชั้นสูง
ตามกฎแล้ววัฒนธรรมชั้นสูงเกิดขึ้นในยุคของวิกฤตทางวัฒนธรรม การล่มสลายของความเก่าแก่และการกำเนิดของประเพณีวัฒนธรรมใหม่ วิธีการผลิตและการสืบพันธุ์คุณค่าทางจิตวิญญาณ และการเปลี่ยนแปลงในกระบวนทัศน์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ดังนั้นตัวแทนของวัฒนธรรมชั้นสูงจึงจำตัวเองได้ว่าเป็น "ผู้สร้างสิ่งใหม่" ซึ่งตั้งตระหง่านเหนือกาลเวลาและดังนั้นจึงไม่เข้าใจกับคนรุ่นเดียวกัน (ซึ่งส่วนใหญ่เป็นพวกโรแมนติกและสมัยใหม่ - ร่างของศิลปินแนวหน้า การปฏิวัติทางวัฒนธรรม) หรือ “ผู้รักษาหลักการพื้นฐาน” ที่ต้องปกป้องไม่ให้ถูกทำลายและซึ่ง “มวลชน” ไม่เข้าใจความหมาย
ในสถานการณ์เช่นนี้ วัฒนธรรมของชนชั้นสูงจะได้รับ คุณสมบัติของความลับ- ความรู้แบบปิดและซ่อนเร้น ซึ่งไม่ได้มีไว้สำหรับการใช้งานในวงกว้างและเป็นสากล ในประวัติศาสตร์ ผู้มีอิทธิพลของวัฒนธรรมชั้นสูงในรูปแบบต่างๆ ได้แก่ พระสงฆ์ นิกายทางศาสนา คณะสงฆ์และอัศวินฝ่ายวิญญาณ บ้านพักอิฐ สมาคมช่างฝีมือ แวดวงวรรณกรรม ศิลปะ และปัญญา และองค์กรใต้ดิน การจำกัดผู้รับที่มีศักยภาพในการสร้างสรรค์วัฒนธรรมให้แคบลงเช่นนี้ทำให้เกิด การตระหนักถึงความคิดสร้างสรรค์ของตนเป็นพิเศษ: “ศาสนาที่แท้จริง” “วิทยาศาสตร์บริสุทธิ์” “ศิลปะบริสุทธิ์” หรือ “ศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ”
แนวคิดเรื่อง "ชนชั้นสูง" ซึ่งตรงข้ามกับ "มวลชน" ถูกนำมาใช้เมื่อปลายศตวรรษที่ 18 การแบ่งความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะออกเป็นชนชั้นสูงและมวลชนแสดงให้เห็นในแนวคิดเรื่องโรแมนติก ในตอนแรก ในบรรดากลุ่มโรแมนติก พวกชนชั้นสูงมีความหมายเชิงความหมายของการได้รับเลือกและเป็นแบบอย่างภายในตัวมันเอง ในทางกลับกันแนวคิดของการเป็นแบบอย่างก็ถูกเข้าใจว่าเหมือนกันกับคลาสสิก แนวคิดของคลาสสิกได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันโดยเฉพาะ จากนั้นแกนกลางเชิงบรรทัดฐานคือศิลปะแห่งสมัยโบราณ ในความเข้าใจนี้ คลาสสิกเป็นตัวเป็นตนกับชนชั้นสูงและเป็นแบบอย่าง
ความโรแมนติกพยายามที่จะมุ่งเน้นไปที่ นวัตกรรม ในด้านความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ ดังนั้นพวกเขาจึงแยกงานศิลปะออกจากงานดัดแปลงตามปกติ รูปแบบศิลปะ- กลุ่มที่สาม: "ชนชั้นสูง - ที่เป็นแบบอย่าง - คลาสสิก" เริ่มพังทลาย - ชนชั้นสูงไม่เหมือนกับคลาสสิกอีกต่อไป
ลักษณะและความสำคัญของวัฒนธรรมชนชั้นสูง
คุณลักษณะหนึ่งของวัฒนธรรมชนชั้นสูงคือความสนใจของตัวแทนในการสร้างรูปแบบใหม่ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการต่อต้านรูปแบบที่กลมกลืนกัน ศิลปะคลาสสิกรวมถึงการเน้นไปที่อัตนัยของโลกทัศน์
ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมชนชั้นสูงคือ:
- ความปรารถนาในการพัฒนาวัฒนธรรมของวัตถุ (ปรากฏการณ์ของโลกธรรมชาติและสังคมความเป็นจริงทางจิตวิญญาณ) ซึ่งโดดเด่นอย่างมากจากจำนวนทั้งสิ้นของสิ่งที่รวมอยู่ในขอบเขตการพัฒนาเรื่องของวัฒนธรรม "ธรรมดา", "ดูหมิ่น" ของ ให้เวลา;
- การรวมหัวเรื่องของคุณในบริบทคุณค่าและความหมายที่ไม่คาดคิด สร้างการตีความใหม่ ความหมายที่เป็นเอกลักษณ์หรือเฉพาะตัว
- การสร้างภาษาวัฒนธรรมใหม่ (ภาษาสัญลักษณ์ รูปภาพ) เข้าถึงได้โดยกลุ่มผู้รอบรู้ในวงแคบ การถอดรหัสต้องใช้ความพยายามพิเศษและมุมมองทางวัฒนธรรมในวงกว้างจากผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด
วัฒนธรรมชนชั้นสูงมีลักษณะเป็นสองขั้วและขัดแย้งกันในธรรมชาติ- ในด้านหนึ่ง วัฒนธรรมของชนชั้นสูงทำหน้าที่เป็นเอนไซม์แห่งนวัตกรรม กระบวนการทางสังคมวัฒนธรรม- ผลงานของวัฒนธรรมชั้นสูงมีส่วนช่วยในการฟื้นฟูวัฒนธรรมของสังคมและนำเข้ามา ปัญหาใหม่,ภาษา,วิธีสร้างสรรค์วัฒนธรรม ในขั้นต้น ภายในขอบเขตของวัฒนธรรมชั้นสูง ประเภทและประเภทของศิลปะใหม่ถือกำเนิดขึ้น ภาษาวัฒนธรรมและวรรณกรรมของสังคมได้รับการพัฒนา และไม่ธรรมดา ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์แนวคิดทางปรัชญาและคำสอนทางศาสนาซึ่งดูเหมือนจะ "แตกสลาย" เกินขอบเขตที่กำหนดไว้ของวัฒนธรรม แต่กลับกลายเป็นส่วนหนึ่งของมรดกทางวัฒนธรรมของสังคมทั้งหมดได้ ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงกล่าวว่าความจริงเกิดเป็นบาปและตายอย่างซ้ำซาก
ในทางกลับกัน ตำแหน่งของวัฒนธรรมชนชั้นสูงซึ่งขัดแย้งตัวเองกับวัฒนธรรมของสังคม อาจหมายถึงการละทิ้งความเป็นจริงทางสังคมและปัญหาเร่งด่วนแบบอนุรักษ์นิยมไปสู่โลกแห่งอุดมคติของ "ศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ" ศาสนา ปรัชญา และสังคม ยูโทเปียทางการเมือง รูปแบบที่แสดงให้เห็นของการปฏิเสธโลกที่มีอยู่อาจเป็นรูปแบบหนึ่งของการประท้วงอย่างไม่โต้ตอบหรือรูปแบบหนึ่งของการปรองดองกับโลก การรับรู้ถึงความไร้อำนาจของวัฒนธรรมชนชั้นสูง การไม่สามารถมีอิทธิพล ชีวิตทางวัฒนธรรมสังคม.
ความเป็นคู่ของวัฒนธรรมชนชั้นสูงนี้ยังเป็นตัวกำหนดการมีอยู่ของทฤษฎีวัฒนธรรมชนชั้นสูงที่ต่อต้าน - วิจารณ์และขอโทษ - นักคิดที่เป็นประชาธิปไตย (Belinsky, Chernyshevsky, Pisarev, Plekhanov, Morris ฯลฯ ) ต่างวิพากษ์วิจารณ์วัฒนธรรมของชนชั้นสูง โดยเน้นการแยกตัวออกจากชีวิตของประชาชน ความไม่เข้าใจของประชาชน การสนองความต้องการของคนรวยและน่าเบื่อ ยิ่งไปกว่านั้น การวิพากษ์วิจารณ์ดังกล่าวบางครั้งก็เกินขอบเขตของเหตุผล เช่น เปลี่ยนจากการวิจารณ์ศิลปะชั้นสูงมาเป็นการวิจารณ์ศิลปะทั้งมวล ตัวอย่างเช่น Pisarev ประกาศว่า "รองเท้าบู๊ตนั้นสูงกว่างานศิลปะ" L. Tolstoy ผู้สร้างตัวอย่างนวนิยายยุคใหม่ ("สงครามและสันติภาพ", "Anna Karenina", "วันอาทิตย์") ในช่วงปลายงานของเขาเมื่อเขาเปลี่ยนมาสู่ตำแหน่งประชาธิปไตยของชาวนา ถือว่างานทั้งหมดนี้ไม่จำเป็นสำหรับประชาชนจึงนำมาแต่งเป็นเรื่องราวยอดนิยมจากชีวิตชาวนา
อีกทิศทางหนึ่งของทฤษฎีวัฒนธรรมชั้นสูง (Schopenhauer, Nietzsche, Berdyaev, Ortega y Gasset, Heidegger และ Ellul) ปกป้องมันโดยเน้นย้ำถึงความหมายความสมบูรณ์แบบอย่างเป็นทางการการค้นหาที่สร้างสรรค์และความแปลกใหม่ความปรารถนาที่จะต่อต้านแบบเหมารวมและการขาดจิตวิญญาณ วัฒนธรรมในชีวิตประจำวันมองว่ามันเป็นสวรรค์สำหรับอิสรภาพส่วนบุคคลที่สร้างสรรค์
ศิลปะชั้นสูงที่หลากหลายในสมัยของเราคือศิลปะสมัยใหม่และลัทธิหลังสมัยใหม่
อ้างอิง:
1. Afonin V. A. , Afonin Yu. ทฤษฎีและประวัติศาสตร์วัฒนธรรม บทช่วยสอนสำหรับงานอิสระของนักศึกษา – ลูกันสค์: เอลตัน-2, 2551. – 296 หน้า
2.การศึกษาวัฒนธรรมในคำถามและคำตอบ ชุดเครื่องมือเพื่อเตรียมความพร้อมสำหรับการทดสอบและการสอบในหลักสูตร “ยูเครนและ วัฒนธรรมต่างประเทศ» สำหรับนักศึกษาทุกสาขาวิชาและทุกรูปแบบการศึกษา / ตัวแทน บรรณาธิการ Ragozin N.P. - โดเนตสค์, 2551, - 170 หน้า
เมื่อวิเคราะห์วัฒนธรรมมวลชนว่าเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมพิเศษจำเป็นต้องระบุลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมนั้น ลักษณะเหล่านี้ตามความเห็นของเราคือ:
มุ่งเน้นไปที่ผู้ชมที่เป็นเนื้อเดียวกัน
การพึ่งพาอารมณ์, ไม่มีเหตุผล, ส่วนรวม, หมดสติ;
การหลบหนี;
ความพร้อมใช้งานด่วน;
ลืมง่าย;
อนุรักษนิยมและอนุรักษ์นิยม
การดำเนินการโดยใช้บรรทัดฐานทางภาษาศาสตร์โดยเฉลี่ย
สนุกสนาน.
ให้เราดูรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับคุณลักษณะบางประการข้างต้น
มุ่งเน้นไปที่การไร้เหตุผลไร้สติส่วนรวม คาร์ล ยุงตั้งข้อสังเกตในผลงานของเขาว่าการสร้างสัญลักษณ์เป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมมวลชน ในความคิดของเขาบทบาทของสัญลักษณ์คือการส่งเสริมการระเหิดของพลังงานของทรงกลมจิตไร้สำนึกของจิตใจนั่นคือ มุ่งไปสู่ความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ ตามที่จุงกล่าวไว้ องค์ประกอบต่อไปนี้เป็นพื้นฐานในการทำความเข้าใจวัฒนธรรมมวลชน ประการแรก การรับรู้ว่าเป็นปรากฏการณ์ชดเชยที่ชดเชยความสมบูรณ์ของธรรมชาติของมนุษย์ที่สูญเสียไป ประการที่สอง การทำความเข้าใจพื้นฐานแห่งจิตไร้สำนึกของวัฒนธรรมมวลชน ประการที่สาม ทำความเข้าใจจุดประสงค์ในการสร้างตำนานของวัฒนธรรมมวลชน
ดังที่นักวัฒนธรรมวิทยาได้กล่าวไว้ว่าวัฒนธรรมมวลชนนั้นมีลักษณะเฉพาะอย่างมากด้วยการทำซ้ำโครงเรื่อง ความคิด และรูปภาพ และการทำซ้ำเป็นสมบัติของตำนาน ตำนานก็จับจิตไร้สำนึกโดยรวมในรูปแบบที่เข้มข้น ด้วยเหตุนี้ วัฒนธรรมมวลชนจึงมุ่งเน้นไปที่ต้นแบบของจิตไร้สำนึกส่วนรวมไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง นักวัฒนธรรมชาวรัสเซีย V.P. ตั้งข้อสังเกตอย่างน่าสนใจ Rudnev: “นักแสดงในความคิดของผู้ชมจะถูกระบุด้วยตัวละคร ฮีโร่ที่เสียชีวิตในภาพยนตร์เรื่องหนึ่งจะฟื้นคืนชีพในอีกเรื่องหนึ่ง เหมือนกับที่เทพเจ้าโบราณตายและฟื้นคืนชีพ” โดยทั่วไปแล้ว นักวัฒนธรรมวิทยากำลังนำวัฒนธรรมมวลชนเข้ามาใกล้กับตำนานมากขึ้นเรื่อยๆ แม้แต่ชื่อเรื่องของเอกสารก็มีลักษณะเฉพาะ ตัวอย่างเช่น - "ตำนานแห่งศตวรรษที่ 20"
ลักษณะสำคัญอีกประการหนึ่งของวัฒนธรรมมวลชนคือการหลบหนีนั่นคือ หลีกหนีจากความเป็นจริงสู่โลกแห่งจินตนาการและความฝัน นักวิจัยหลายคนตั้งข้อสังเกตถึงคุณลักษณะนี้ โดยเฉพาะ V.P. Shestakov เชื่อว่าต้องขอบคุณการหลบหนีที่วัฒนธรรมมวลชนดำเนินการทดแทนหรือในภาษาของจิตวิเคราะห์เป็นการชดเชยความเป็นจริงด้วยโลกแห่งภาพลวงตาที่หลอกลวงและปลอบโยน ผู้แต่งหนังสือ "ปรัชญา" ประวัติศาสตร์ศิลปะ“อาร์โนลด์ เฮาเซอร์ยังเชื่อด้วยว่าประวัติศาสตร์ของศิลปะสมัยใหม่ (ยอดนิยม) เริ่มต้นจากการเกิดขึ้นของแนวคิดที่ว่าศิลปะหมายถึงการรบกวน ในนั้น พวกเขามองหาการกระจายตัว แต่ไม่ใช่สมาธิ ความบันเทิง แต่ไม่ใช่การศึกษา
การเข้าถึงอย่างรวดเร็วของการสร้างสรรค์วัฒนธรรมมวลชนเกิดขึ้นได้ด้วยความช่วยเหลือของวิธีการสื่อสารมวลชนสมัยใหม่ ซึ่งมีความซับซ้อนและหลากหลายมากขึ้นทุกปี ด้านหลัง ทศวรรษที่ผ่านมานอกเหนือไปจากวิธีการดั้งเดิมในการจำหน่ายผลิตภัณฑ์วัฒนธรรมมวลชน เช่น รายการภาพยนตร์ วีดิทัศน์ โทรทัศน์และวิทยุ ได้มีการเพิ่มสิ่งพิมพ์ลง ระบบมือถือการสื่อสาร (เพจเจอร์ โทรศัพท์มือถือ) ตลอดจนอินเทอร์เน็ต
วัฒนธรรมมวลชนเป็นส่วนสำคัญของชีวิตของสังคม อย่างไรก็ตามผลผลิตของวัฒนธรรมมวลชนมีอายุสั้น เนื่องจากเป็นวัฒนธรรมผู้บริโภคเป็นส่วนใหญ่ จึงตอบสนองความต้องการที่เกิดขึ้นใหม่สำหรับผลิตภัณฑ์ของตนอย่างใดอย่างหนึ่งได้ทันที เมื่อความต้องการหายไป ผลิตภัณฑ์ที่ออกแบบมาเพื่อตอบสนองความต้องการก็หายไปเช่นกัน
เมื่อพูดถึงความเปราะบางของผลิตภัณฑ์วัฒนธรรมมวลชน เราควรเน้นย้ำถึงงานประเภทพิเศษที่เรียกว่า "ลัทธิ" ของพวกเขา คุณสมบัติหลักอยู่ในความจริงที่ว่าพวกมันเจาะลึกเข้าไปในจิตสำนึกของมวลชนและได้รับความมั่นคงในระดับที่เพียงพอ
ตัวอย่างเช่นหนังสือ "Twelve Chairs" (I. Ilf, E. Petrov) - งานลัทธิการเสียดสีทางสังคมของสหภาพโซเวียต หลอมรวมเข้ากับจิตสำนึกของมวลชนด้วยคำพูดและคำพังเพยนับไม่ถ้วน เนื้อเพลงและดนตรีของกลุ่มร็อค "The Beatles" ไม่ใช่แค่เนื้อเพลงและดนตรีอีกต่อไป แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมร็อคอันศักดิ์สิทธิ์อีกด้วย ภาพยนตร์สารคดี“Seventeen Moments of Spring” (T. Lioznova, USSR) เป็นเพลงสรรเสริญพระบารมีของหน่วยข่าวกรองทหารโซเวียตมานานกว่าหนึ่งในสี่ของศตวรรษ และนักแสดง บทบาทนำ(V. Tikhonov) ในจิตสำนึกของผู้คนจนวาระสุดท้ายของชีวิต กิจกรรมสร้างสรรค์จะยังคงเป็น "สเตอร์ลิงทซ์"
วัฒนธรรมมวลชนให้กำเนิด เป็นจำนวนมากของผลงานแมลงเม่าของเธอ ในขณะเดียวกันก็อนุรักษ์นิยมอย่างลึกซึ้ง ผลงานของเธอสามารถนำมาประกอบกับประเภทใดประเภทหนึ่งได้อย่างไม่ผิดเพี้ยน โครงเรื่องมีโครงสร้างที่ชัดเจนและซ้ำซาก และถึงแม้ว่าผลงานของ "วัฒนธรรมมวลชน" มักจะไม่มีความหมายลึกซึ้ง แต่ก็มีกรอบโครงสร้างภายในที่เข้มงวด การเยียวยาที่ดีที่สุดผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมบางคนเชื่อว่าเพื่อทำให้รสนิยมของสาธารณชนพอใจ ไม่ใช่ความแปลกใหม่ ไม่ใช่นวัตกรรม แต่เป็นความซ้ำซากจำเจ บุคคลไม่สามารถเข้าใจและซึมซับสิ่งใหม่ ๆ ให้กับเขาได้หากสิ่งใหม่นี้ไม่มีการติดต่อกับสิ่งที่รู้อยู่แล้ว สิ่งที่รู้ทำหน้าที่เป็นสายใยนำทางที่นำไปสู่พื้นที่ที่ไม่รู้จัก มีการคำนวณด้วยซ้ำว่าหากงานมีข้อมูลใหม่ทั้งหมดมากกว่า 10% การติดต่อกับผู้ชมจะสูญเสียไป
เนื่องจากเป็นปรากฏการณ์อิสระ วัฒนธรรมมวลชนจึงได้รับการประเมินอย่างขัดแย้ง
โดยทั่วไปมุมมองที่มีอยู่สามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม ตัวแทนของกลุ่มแรก (Adorno, Marcuse ฯลฯ) ให้การประเมินปรากฏการณ์นี้ในเชิงลบ ในความเห็นของพวกเขา วัฒนธรรมมวลชนก่อให้เกิดการรับรู้ถึงความเป็นจริงในเชิงโต้ตอบของผู้บริโภค จุดยืนนี้ถูกโต้แย้งด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าผลงานของวัฒนธรรมมวลชนนำเสนอคำตอบสำเร็จรูปสำหรับสิ่งที่เกิดขึ้นในพื้นที่ทางสังคมวัฒนธรรมรอบตัวบุคคล นอกจากนี้นักทฤษฎีวัฒนธรรมมวลชนบางคนเชื่อว่าภายใต้อิทธิพลของมันระบบการเปลี่ยนแปลงค่านิยม: ความปรารถนาด้านความบันเทิงและความบันเทิงมีความโดดเด่น ด้านลบที่เกี่ยวข้องกับอิทธิพลของวัฒนธรรมมวลชนที่มีต่อจิตสำนึกสาธารณะยังรวมถึงข้อเท็จจริงที่ว่าวัฒนธรรมมวลชนไม่ได้ขึ้นอยู่กับภาพที่มุ่งเน้นไปที่ความเป็นจริง แต่อยู่บนระบบภาพที่มีอิทธิพลต่อทรงกลมจิตใต้สำนึกของจิตใจมนุษย์
ผู้เขียนเรื่อง Teaching of Living Ethics (มหาตมะ, ครอบครัว Roerich) ก็รวมอยู่ในกลุ่มนี้ได้ ตามกระบวนทัศน์จรรยาบรรณในการดำรงชีวิต วัฒนธรรมมวลชนโดยพื้นฐานแล้วถือเป็นวัฒนธรรมหลอก เนื่องจากไม่เหมือนกับวัฒนธรรมที่แท้จริง (เช่น วัฒนธรรมชั้นสูง) ในรูปแบบส่วนใหญ่ วัฒนธรรมมวลชนไม่ได้มีส่วนสนับสนุนความก้าวหน้าทางสังคมที่มุ่งเน้นมนุษยนิยมและวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของมนุษย์ การเรียกและจุดประสงค์ของวัฒนธรรมที่แท้จริงคือความสง่างามและความสมบูรณ์แบบของมนุษย์ การแสดงวัฒนธรรมสมัยนิยม ฟังก์ชันผกผัน- มันฟื้นคืนชีพในแง่มุมที่ต่ำกว่าของจิตสำนึกและสัญชาตญาณ ซึ่งในทางกลับกันจะกระตุ้นความเสื่อมโทรมทางจริยธรรม สุนทรียศาสตร์ และสติปัญญาของแต่ละบุคคล
ในขณะเดียวกัน นักวิจัยที่ยึดมั่นในมุมมองในแง่ดีเกี่ยวกับบทบาทของวัฒนธรรมมวลชนในชีวิตของสังคม ชี้ให้เห็นว่า:
มันดึงดูดมวลชนที่ไม่รู้วิธีใช้เวลาว่างอย่างมีประสิทธิผล
สร้างพื้นที่สัญศาสตร์ที่ส่งเสริมการมีปฏิสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างสมาชิกของสังคมไฮเทค
เปิดโอกาสให้ผู้ชมในวงกว้างได้ทำความคุ้นเคยกับผลงานที่มีวัฒนธรรมดั้งเดิม (สูง)
ถึงกระนั้น ก็มีแนวโน้มว่าความขัดแย้งระหว่างการประเมินวัฒนธรรมมวลชนเชิงบวกอย่างแน่นอนและเชิงลบอย่างแน่นอนจะไม่ถูกต้องทั้งหมด เห็นได้ชัดว่าอิทธิพลของวัฒนธรรมมวลชนที่มีต่อสังคมยังไม่ชัดเจนและไม่สอดคล้องกับโครงการไบนารี่ "ขาว - ดำ" นี่เป็นหนึ่งในปัญหาหลักในการวิเคราะห์วัฒนธรรมสมัยนิยม
ตอนนี้ให้เราลองระบุสาเหตุของความนิยมในวัฒนธรรมมวลชนและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเหตุผลเหล่านั้น นอกเหนือจากเหตุผลที่เป็นรูปธรรม (ความต้องการภาษากลางในการสื่อสาร) แล้ว ยังสามารถระบุเหตุผลอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับลักษณะของจิตสำนึกของมนุษย์ได้อีกด้วย พวกเขามีลักษณะเช่นนี้
การไม่เต็มใจของบุคคลที่จะมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในปรากฏการณ์ทางสังคมและกระบวนการทางจิตวิญญาณหรือทางสติปัญญา กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความเฉยเมยเริ่มต้นของจิตสำนึกของสมาชิกส่วนใหญ่ในสังคม
ความปรารถนาที่จะหลีกหนีจากปัญหาในชีวิตประจำวัน จากชีวิตประจำวันและกิจวัตรประจำวัน
ความปรารถนาที่จะเข้าใจและเห็นอกเห็นใจต่อปัญหาของตนเองจากบุคคลและสังคมอื่น
นอกจากนี้ O. Huxley นักเขียนชาวอังกฤษผู้โด่งดังซึ่งวิเคราะห์ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมมวลชนในฐานะปรากฏการณ์ทางสุนทรียศาสตร์ได้กล่าวถึงเหตุผลดังกล่าวที่ทำให้ได้รับความนิยมเช่น: การรับรู้และการเข้าถึง “สังคมต้องการการยืนยันความจริงที่ยิ่งใหญ่อยู่เสมอ” เขาตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้อง “แม้ว่าวัฒนธรรมมวลชนจะทำสิ่งนี้ในระดับต่ำและไร้รสชาติก็ตาม”
วัฒนธรรมมวลชนโดยคำนึงถึงคุณลักษณะทั้งหมดของจิตสำนึกเหล่านี้ ทำให้เกิดผลิตภัณฑ์ที่รับรู้ได้ง่าย ช่วยให้สามารถกระโดดเข้าสู่โลกแห่งความฝันและภาพลวงตา และสร้างความรู้สึกในการกล่าวถึงบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ
ในการเชื่อมต่อกับการเผยแพร่วัฒนธรรมมวลชนอย่างกว้างขวาง คำถามเกี่ยวกับสถานะทางภูมิศาสตร์ก็เกิดขึ้นเช่นกัน นักทฤษฎีและนักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมส่วนใหญ่มีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าวัฒนธรรมมวลชนเป็นปรากฏการณ์สากลที่ไม่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างทางสังคมของสังคม วัฒนธรรมมวลชนมีความเป็นสากล
อย่างไรก็ตาม ควรระลึกไว้เสมอว่าวัฒนธรรมมวลชนไม่สามารถปรากฏได้จากที่ไหนเลย สำหรับเธอเหมือนคนอื่นๆ ปรากฏการณ์ทางสังคมจำเป็นต้องมีรากฐานทางอุดมการณ์บางประการ รากฐานสำหรับวัฒนธรรมมวลชนดังกล่าวคือวัฒนธรรมดั้งเดิมซึ่งใช้วาดโครงเรื่องและแนวคิดสำหรับงานของตน ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น สังคมศึกษาหรืออีกนัยหนึ่งคือความทรงจำของผู้คน ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมสมัยนิยมของญี่ปุ่นก่อให้เกิดฮีโร่ในรูปแบบดั้งเดิมของตัวเองโดยสมบูรณ์ บางส่วนมีความคล้ายคลึงกับรุ่นตะวันตก แต่ในขณะเดียวกันก็ยังคงรักษาคุณลักษณะดั้งเดิมเอาไว้ วัฒนธรรมญี่ปุ่น- นักวัฒนธรรมชาวญี่ปุ่น Y. Buruma ตั้งข้อสังเกตถึงความคิดริเริ่มของพวกเขาโดยใช้ตัวอย่างการ์ตูนสำหรับเด็กผู้หญิง: “แม้ว่าในโลกตะวันตก การ์ตูนสำหรับเด็กผู้หญิงจะเต็มไปด้วยชายหนุ่มหล่อไม่ธรรมดาที่มีขนตายาวและดวงตาที่เต็มไปด้วยดวงดาว แต่พวกเขายังคงเป็นผู้ชายอย่างไม่ต้องสงสัย.... ในญี่ปุ่น มีลักษณะเป็นคู่มากกว่า....วีรบุรุษหนุ่มกะเทยผู้นี้ถูกเรียกว่า "บิโชเน็น" เยาวชนที่สวยงาม"
วัฒนธรรมมวลชน สังคมสากล
45. วัฒนธรรมมวลชนของมัน ลักษณะตัวละคร
คุณลักษณะเฉพาะของศตวรรษที่ 20 คือการแพร่กระจายของวัฒนธรรมมวลชนส่วนใหญ่ต้องขอบคุณวิธีการสื่อสารมวลชนที่กำลังพัฒนา ในแง่นี้ ไม่มีวัฒนธรรมมวลชนในศตวรรษที่ 19 หรือก่อนหน้านั้น - หนังสือพิมพ์ นิตยสาร ละครสัตว์ เรื่องตลกขบขัน นิทานพื้นบ้าน ซึ่งกำลังจะสูญพันธุ์ไปแล้ว - นั่นคือทั้งหมดที่เมืองและหมู่บ้านมี
สำหรับวัฒนธรรมมวลชนนั้นเป็นภาพกึ่งสัญชาตญาณของความเป็นจริง และวัฒนธรรมพื้นฐานก็เป็นภาพรองเชิงลึก ซึ่งเป็น "ระบบการสร้างแบบจำลองรอง" ที่ต้องการภาษาลำดับที่หนึ่งในการนำไปปฏิบัติ ในแง่นี้ วัฒนธรรมมวลชนแห่งศตวรรษที่ 20 เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงกับวัฒนธรรมชนชั้นสูงในทางหนึ่งและเลียนแบบในอีกทางหนึ่ง
วัฒนธรรมมวลชนมีลักษณะเฉพาะคือการต่อต้านสมัยใหม่และต่อต้านเปรี้ยวจี๊ด หากลัทธิสมัยใหม่และเปรี้ยวจี๊ดพยายามหาเทคนิคการเขียนที่ซับซ้อน วัฒนธรรมมวลชนก็จะดำเนินไปด้วยเทคนิคที่เรียบง่ายอย่างยิ่ง ซึ่งเกิดขึ้นจากวัฒนธรรมก่อนหน้านี้ หากลัทธิสมัยใหม่และเปรี้ยวจี๊ดถูกครอบงำโดยทัศนคติต่อสิ่งใหม่ซึ่งเป็นเงื่อนไขหลักในการดำรงอยู่ วัฒนธรรมมวลชนก็เป็นแบบดั้งเดิมและอนุรักษ์นิยม มุ่งเน้นไปที่บรรทัดฐานสัญศาสตร์ทางภาษาโดยเฉลี่ย ในทางปฏิบัติอย่างง่าย เนื่องจากมีการกล่าวถึงผู้อ่าน การดู และการฟังจำนวนมาก (เปรียบเทียบกับความล้มเหลวเชิงปฏิบัติและน่าตกใจที่เกิดขึ้นเมื่อข้อความของวัฒนธรรมมวลชนถูกรับรู้ไม่เพียงพอโดยการคิดออทิสติกที่ซับซ้อน - ประสบการณ์สุดขีด
ดังนั้นจึงอาจกล่าวได้ว่าวัฒนธรรมมวลชนเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 ไม่เพียงเกิดจากการพัฒนาเทคโนโลยีซึ่งนำไปสู่แหล่งข้อมูลจำนวนมากเช่นนี้ แต่ยังเนื่องมาจากการพัฒนาและเสริมสร้างความเข้มแข็งของระบอบประชาธิปไตยทางการเมืองด้วย เป็นที่ทราบกันดีว่าวัฒนธรรมมวลชนที่พัฒนามากที่สุดนั้นอยู่ในสังคมประชาธิปไตยที่พัฒนาแล้วมากที่สุด - ในอเมริกาซึ่งมีฮอลลีวูดซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการมีอำนาจทุกอย่างของวัฒนธรรมมวลชน แต่สิ่งที่ตรงกันข้ามก็มีความสำคัญเช่นกัน - ในสังคมเผด็จการนั้นแทบจะไม่มีวัฒนธรรมมวลชนเลย ไม่มีการแบ่งวัฒนธรรมออกเป็นมวลชนและชนชั้นสูง วัฒนธรรมทั้งหมดได้รับการประกาศว่าเป็นกลุ่มใหญ่ และในความเป็นจริงแล้ว วัฒนธรรมทั้งหมดถือเป็นชนชั้นสูง มันฟังดูขัดแย้งกันแต่มันเป็นเรื่องจริง
คุณสมบัติที่จำเป็นของผลิตภัณฑ์วัฒนธรรมมวลชนจะต้องเป็นความบันเทิงเพื่อที่จะประสบความสำเร็จในเชิงพาณิชย์เพื่อที่จะซื้อมันและเงินที่ใช้ไปกับมันจะสร้างผลกำไร ความบันเทิงถูกกำหนดโดยเงื่อนไขโครงสร้างของข้อความที่เข้มงวด โครงเรื่องและรูปแบบโวหารของผลิตภัณฑ์วัฒนธรรมมวลชนอาจเป็นเรื่องดั้งเดิมจากมุมมองของวัฒนธรรมพื้นฐานของชนชั้นสูง แต่ก็ไม่ควรสร้างมาไม่ดีนัก แต่ในทางกลับกัน ในความเป็นดั้งเดิม มันควรจะสมบูรณ์แบบ - เฉพาะในกรณีนี้เท่านั้นที่จะเป็นเช่นนั้น รับประกันผู้อ่านและความสำเร็จในเชิงพาณิชย์ กระแสแห่งจิตสำนึก การปลดพันธนาการ การสอดแทรก หลักร้อยแก้วแห่งศตวรรษที่ 20 ไม่เหมาะกับวัฒนธรรมมวลชน วรรณกรรมจำนวนมากจำเป็นต้องมีโครงเรื่องที่ชัดเจนพร้อมการวางอุบายและการหักมุม และที่สำคัญที่สุดคือการแบ่งประเภทที่ชัดเจน เราเห็นสิ่งนี้ชัดเจนในตัวอย่างภาพยนตร์มวลชน ประเภทมีการแบ่งเขตอย่างชัดเจนและมีไม่มาก แนวสืบสวน, ระทึกขวัญ, ตลก, เมโลดราม่า, หนังสยองขวัญ แต่ละประเภทเป็นโลกปิดที่มีกฎหมายทางภาษาของตัวเอง ซึ่งไม่ว่าในกรณีใดก็ไม่ควรข้ามไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาพยนตร์ที่การผลิตเกี่ยวข้องกับการลงทุนทางการเงินจำนวนมากที่สุด
เมื่อใช้เงื่อนไขของสัญศาสตร์ เราสามารถพูดได้ว่าประเภทของวัฒนธรรมมวลชนต้องมีไวยากรณ์ที่เข้มงวด - โครงสร้างภายใน แต่ในขณะเดียวกัน สิ่งเหล่านี้อาจไม่มีความหมายทางความหมาย และอาจขาดความหมายที่ลึกซึ้ง
ในศตวรรษที่ 20 วัฒนธรรมมวลชนเข้ามาแทนที่คติชน ซึ่งถูกสร้างขึ้นด้วยวากยสัมพันธ์อย่างเข้มงวดอย่างยิ่ง สิ่งนี้แสดงให้เห็นชัดเจนที่สุดในช่วงปี ค.ศ. 1920 โดย V.Ya. Propp ผู้วิเคราะห์เทพนิยายและแสดงให้เห็นว่าเทพนิยายนั้นมีแผนภาพโครงสร้างทางวากยสัมพันธ์เดียวกันเสมอซึ่งสามารถทำให้เป็นทางการและแสดงเป็นสัญลักษณ์เชิงตรรกะได้
ตำราวรรณกรรมมวลชนและภาพยนตร์ก็ถูกสร้างขึ้นในลักษณะเดียวกัน เหตุใดจึงจำเป็น? นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้สามารถจดจำแนวเพลงได้ทันที และจะต้องไม่ละเมิดความคาดหวัง ท่านผู้ชมไม่ควรพลาด ตลกไม่ควรสปอยเรื่องราวนักสืบ และโครงเรื่องระทึกขวัญควรน่าตื่นเต้นและอันตราย
นี่คือสาเหตุที่เรื่องราวในประเภทยอดนิยมมักถูกทำซ้ำบ่อยครั้ง การทำซ้ำได้เป็นสมบัติของตำนาน นี่คือความสัมพันธ์อันลึกซึ้งระหว่างวัฒนธรรมมวลชนและวัฒนธรรมของชนชั้นสูง ซึ่งในศตวรรษที่ 20 ตามแบบฉบับของจิตไร้สำนึกส่วนรวม นักแสดงจะถูกระบุด้วยตัวละครในใจของผู้ชม ฮีโร่ที่เสียชีวิตในภาพยนตร์เรื่องหนึ่งดูเหมือนจะฟื้นคืนชีพในอีกเรื่องหนึ่ง เหมือนกับที่เทพเจ้าในตำนานโบราณตายและฟื้นคืนชีพ ท้ายที่สุดแล้ว ดาราภาพยนตร์คือเทพเจ้าแห่งจิตสำนึกมวลชนยุคใหม่
กรอบความคิดการทำซ้ำก่อให้เกิดปรากฏการณ์ของซีรีส์ทางโทรทัศน์: ความเป็นจริงทางโทรทัศน์ที่ "กำลังจะตาย" ชั่วคราวจะฟื้นขึ้นมาในเย็นวันรุ่งขึ้น
ตำราวัฒนธรรมมวลชนที่หลากหลายเป็นตำราลัทธิ คุณสมบัติหลักของพวกเขาคือพวกมันเจาะลึกเข้าไปในจิตสำนึกของมวลชนจนก่อให้เกิดการโต้ตอบ แต่ไม่ใช่ในตัวเอง แต่ในความเป็นจริงโดยรอบ ดังนั้นตำราลัทธิที่มีชื่อเสียงที่สุดของภาพยนตร์โซเวียต - "Chapaev", "ผู้ช่วยของ ฯพณฯ", "สิบเจ็ดช่วงเวลาแห่งฤดูใบไม้ผลิ" - กระตุ้นให้เกิดคำพูดที่ไม่มีที่สิ้นสุดในจิตสำนึกของมวลชนและสร้างเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับ Chapaev และ Petka เกี่ยวกับ Stirlitz นั่นคือข้อความลัทธิของวัฒนธรรมมวลชนก่อให้เกิดความเป็นจริงแบบแทรกซึมพิเศษรอบตัวพวกเขาเอง ท้ายที่สุดไม่สามารถพูดได้ว่าเรื่องตลกเกี่ยวกับ Chapaev และ Stirlitz เป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างภายในของข้อความเหล่านี้เอง พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างชีวิต เกมภาษา องค์ประกอบของชีวิตประจำวันของภาษา
วัฒนธรรมของชนชั้นสูงซึ่งมีโครงสร้างภายในที่ซับซ้อนและซับซ้อน ไม่สามารถมีอิทธิพลต่อความเป็นจริงภายนอกข้อความในลักษณะดังกล่าวได้ จริงอยู่ มันเกิดขึ้นที่เทคนิคสมัยใหม่หรือเปรี้ยวจี๊ดบางอย่างได้รับการเรียนรู้จากวัฒนธรรมพื้นฐานจนกลายเป็นถ้อยคำที่เบื่อหู จากนั้นจึงสามารถนำไปใช้ในตำราของวัฒนธรรมมวลชนได้ ตัวอย่างเช่นเราสามารถอ้างอิงโปสเตอร์ภาพยนตร์โซเวียตที่มีชื่อเสียงได้ที่ไหน เบื้องหน้ามีการแสดงใบหน้าขนาดใหญ่ของตัวละครหลักของภาพยนตร์เรื่องนี้และในพื้นหลังมีคนตัวเล็ก ๆ กำลังฆ่าใครบางคนหรือเพียงแค่กะพริบตา (ขึ้นอยู่กับประเภท) การเปลี่ยนแปลง การบิดเบี้ยวของสัดส่วนนี้ถือเป็นตราประทับของสถิตยศาสตร์ แต่จิตสำนึกของมวลชนมองว่ามันเป็นความจริง แม้ว่าทุกคนจะรู้ว่าไม่มีหัวที่ไม่มีร่างกาย และพื้นที่ดังกล่าวก็ไร้สาระโดยพื้นฐานแล้ว
ลัทธิหลังสมัยใหม่ - เด็กที่ประมาทและเหลาะแหละในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 - ในที่สุดก็ยอมให้วัฒนธรรมมวลชนเข้ามาผสมกับวัฒนธรรมของชนชั้นสูง ในตอนแรกมันเป็นการประนีประนอมที่เรียกว่าศิลปที่ไร้ค่า แต่แล้วตำราคลาสสิกของวัฒนธรรมหลังสมัยใหม่ เช่น นวนิยายของ Umberto Eco เรื่อง "The Name of the Rose" หรือภาพยนตร์ของ Quentin Tarantino เรื่อง "Pulp Fiction" ก็เริ่มใช้กลยุทธ์ของโครงสร้างภายในของศิลปะมวลชนอย่างแข็งขัน
วัฒนธรรมมวลชน- นี่คือวัฒนธรรมของมวลชน ซึ่งเป็นวัฒนธรรมที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อการบริโภคของประชาชน นี่คือจิตสำนึกไม่ใช่ของประชาชน แต่เป็นของอุตสาหกรรมวัฒนธรรมเชิงพาณิชย์ มันเป็นศัตรูกับวัฒนธรรมสมัยนิยมอย่างแท้จริง เธอไม่รู้ประเพณี ไม่มีสัญชาติ รสนิยมและอุดมคติของเธอเปลี่ยนไปอย่างรวดเร็วจนเวียนหัวตามความต้องการของแฟชั่น วัฒนธรรมมวลชนดึงดูดผู้ชมในวงกว้าง ดึงดูดรสนิยมที่เรียบง่าย และอ้างว่าเป็นศิลปะพื้นบ้าน ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมมวลชนดำรงอยู่ และโทรทัศน์เป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดในการทำซ้ำและเผยแพร่วัฒนธรรมนี้ วัฒนธรรมมวลชนมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกของมวลชน มีความเกี่ยวข้องกับวิธีการสื่อสารมวลชน มุ่งเน้นไปที่รสนิยมและสัญชาตญาณของผู้บริโภค และมีลักษณะบิดเบือน วัฒนธรรมมวลชนสร้างมาตรฐานให้กับกิจกรรมทางจิตวิญญาณของมนุษย์