แบบเหมารวมทางวัฒนธรรม หน้าที่ด้านความรู้ความเข้าใจและสังคมของแบบเหมารวมทางวัฒนธรรม

คำอธิบายของแบบแผนทางวัฒนธรรม ความมั่นคง และการเลือกนั้นสัมพันธ์กับความต้องการ ชีวิตที่ทันสมัยด้วยความตระหนักรู้ถึงความจริงที่ว่า เกิดขึ้นจากสถานการณ์ต่างๆ ทั้งอุบัติเหตุ ความรู้อันจำกัด ภาพลักษณ์ของ “ผู้อื่น” “วัฒนธรรมอื่น” โดยรวมซึ่งมักจะห่างไกลจากความเป็นจริงมาก มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเช่นเดียวกับ ความเป็นจริงนั่นเอง มันเป็นภาพเหล่านี้ที่แนะนำพวกเราหลายคนในตัวเรา กิจกรรมภาคปฏิบัติ- รูปภาพและการนำเสนอที่สร้างขึ้นโดยธรรมชาติเริ่มมีบทบาทอย่างแข็งขันในการกำหนดความคิดของคนรุ่นเดียวกันและคนรุ่นต่อ ๆ ไป

แม้จะมีความมั่นคงของแบบแผนและเมื่อมองแวบแรกก็มีความรู้เพียงพอ แต่การศึกษาของพวกเขาในแต่ละยุคประวัติศาสตร์ใหม่ก็มีความสำคัญ ปัญหาทางวิทยาศาสตร์หากเพียงเพราะมีความตึงเครียดอย่างต่อเนื่องระหว่างการติดตั้งแบบเดิมและการพังทลายของมัน ระหว่างการเพิ่มคุณค่าของใหม่ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และทบทวนสิ่งที่รู้อยู่แล้ว แม้ว่านักวิจัยจะได้รับความสนใจเพียงพอจากปรากฏการณ์นี้ แต่การอธิบายธรรมชาติ การเกิดขึ้น และการทำงานของแบบเหมารวม รวมถึงการทำความเข้าใจคำว่า "แบบเหมารวม" เองก็ยังคงเป็นปัญหาอยู่

ปัจจุบันยังไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในความคิดทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเนื้อหา คำว่า "แบบแผน" สามารถพบได้ในบริบทต่าง ๆ ที่มีการตีความอย่างคลุมเครือ: มาตรฐานของพฤติกรรม รูปภาพของกลุ่มหรือบุคคล อคติ ถ้อยคำที่เบื่อหู "ความอ่อนไหว" ต่อความแตกต่างทางวัฒนธรรม ฯลฯ ในขั้นต้น คำว่าเหมารวมใช้เพื่อกำหนดแผ่นโลหะที่ใช้ในการพิมพ์เพื่อทำสำเนาในภายหลัง ทุกวันนี้ ทัศนคติเหมารวมเป็นที่เข้าใจกันโดยทั่วไปว่าเป็นภาพลักษณ์ที่ค่อนข้างมั่นคงและเรียบง่ายของวัตถุทางสังคม กลุ่ม บุคคล เหตุการณ์ ปรากฏการณ์ ฯลฯ ซึ่งพัฒนาขึ้นในสภาวะของการขาดข้อมูลอันเป็นผลมาจากประสบการณ์ส่วนตัวของแต่ละบุคคลโดยทั่วไป และมักเป็นความคิดอุปาทานที่เป็นที่ยอมรับในสังคม แบบเหมารวมทางวัฒนธรรมเป็นแนวคิดที่สะท้อนถึงระดับแนวความคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมเฉพาะในชีวิตประจำวัน และมีอิทธิพลอย่างมากต่อความคาดหวังร่วมกันของคู่ค้าในระหว่างการติดต่อครั้งแรก เนื้อหาของทัศนคติแบบเหมารวมเป็นแนวคิดร่วมกัน เป็นที่ยอมรับ และไม่มีใครท้าทายอย่างแท้จริง

อย่างไรก็ตาม เหตุผลหลักความมั่นคงในฐานะโครงสร้างของจิตสำนึกส่วนบุคคลนั้นสอดคล้องกับกลยุทธ์การเอาชีวิตรอดที่เรียนรู้ตั้งแต่วัยเด็กและเป็นที่ยอมรับในวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่ง พวกเขาคือผู้ที่กอบกู้อารยธรรมท้องถิ่นจากการล่มสลาย ตัวอย่างเช่น รัสเซียมีตรรกะทางประวัติศาสตร์ของตนเอง ซึ่งสอดคล้องกับกลยุทธ์การเอาชีวิตรอด ซึ่งชาวอเมริกันไม่รู้จักหรือ วัฒนธรรมยุโรปตะวันตก- ที่เกี่ยวข้องกับชั้นลึกของจิตสำนึก ภาพเหมารวมในภาพและแบบจำลองพฤติกรรมก่อให้เกิดวัฒนธรรมย่อยบางอย่างอย่างแม่นยำว่าเป็นวิธีการเอาชีวิตรอดแบบพิเศษ เช่น การแลกเปลี่ยนพลังงาน วัสดุ และข้อมูลกับสิ่งแวดล้อม

ตัวอย่างเช่นในบทความ "คุณสมบัติของคำพูดดั้งเดิมของโจร" D.S. Likhachev สังเกตความคล้ายคลึงกันของภาษาของโจรในทุกประเทศ (การสร้างคำประเภทเดียวกันเมื่อแนวคิดเดียวกันแทนที่กัน ) แย้งว่าสภาพแวดล้อมของโจร ชาติต่างๆมีความโดดเด่นด้วยการคิดแบบเดียวกันทัศนคติแบบเหมารวมต่อโลกรอบตัว ความคิดนี้ถูกครอบงำโดย "แนวคิดทั่วไป" ซึ่ง L. Lévy-Bruhl พิจารณาว่าเป็นคุณลักษณะเฉพาะของการคิดก่อนเชิงตรรกะ จิตสำนึกมวลชน คนทันสมัยเท่าที่เกี่ยวข้องกับความคิดส่วนรวม คุณลักษณะของการคิดแบบแบ่งแยกและการคิดดั้งเดิมนั้นมีลักษณะเฉพาะเป็นส่วนใหญ่

ประการแรกมันเป็นอารมณ์อย่างมาก แบบเหมารวมที่หยั่งรากลึกในจิตสำนึกมีผลอย่างมากต่ออารมณ์และไม่ส่งผลต่อสติปัญญา และสามารถรวมเข้าด้วยกันได้อย่างง่ายดายด้วยประสบการณ์โดยรวม ทัศนคติส่วนบุคคลต่อเรื่องใดเรื่องหนึ่งไม่เคยแสดงออกมาในรูปแบบที่แสดงออกนี้ อารมณ์นี้สื่อถึงกลุ่มทัศนคติโดยรวมเท่านั้น

นี่คือหน้าที่ทางอารมณ์ของแบบเหมารวมซึ่งเกิดจากการขัดเกลาทางสังคม อารมณ์ของมนุษย์วี กลุ่มใหญ่- แนวคิดที่แสดงออก เช่น การประเมินเชิงลบทางชาติพันธุ์ (“Yid”, “Muscovite” ฯลฯ) ทำให้เกิดสาเหตุบางประการ อารมณ์อันทรงพลัง- แต่สำนวนนี้มีคุณภาพไม่ดี ไม่ลึกซึ้ง และซ้ำซากจำเจอย่างยิ่ง แนวคิดเรื่อง "ผมบลอนด์" (สิ่งมีชีวิตที่โง่เขลาและเซ็กซี่) แพร่หลายในเรื่องตลกของอเมริกา โดยทำหน้าที่เป็นแบบเหมารวมและเสริมด้วยรูปแบบทางวัฒนธรรม ทำให้เกิดอารมณ์ที่ไม่แตกต่างแต่สดใส อารมณ์มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับทักษะการเคลื่อนไหวของร่างกายและเสริมด้วยท่าทาง ประเภทของความคิดที่เป็นกลไก... สร้างสถานการณ์ที่คำนี้ไม่เพียงทำหน้าที่ในเปลือกสมองเท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อระบบกล้ามเนื้อของมนุษย์ด้วย การเชื่อมโยงระหว่างภาพโปรเฟสเซอร์และ ปฏิกิริยาทางพฤติกรรมไม่เพียงแต่ในด้านจิตใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะทางสรีรวิทยาของบุคคลด้วยด้วย ได้รับการศึกษาอย่างดีและใช้ในการฝึกจิตบำบัด ซึ่งพวกเขาพยายามค้นหาและเปลี่ยนแปลงการเชื่อมโยงทางอารมณ์ที่มั่นคงของปรากฏการณ์หนึ่งกับอีกปรากฏการณ์หนึ่ง บุคคลได้รับการสอนให้ปฏิบัติต่อการเชื่อมต่อที่ตายตัวเสมือนเป็นการเสพติดหรือนิสัยที่ไม่ดีที่สามารถถูกทำลายได้ด้วยความตระหนักรู้และการฝึกอบรมพิเศษ ตัวอย่างเช่น หลุยส์ เฮย์ เขียนว่าคนๆ หนึ่งมีการเสพติดที่แตกต่างกันมากมาย “รวมถึงความหลงใหลในการสร้างทัศนคติแบบเหมารวมของการคิดและพฤติกรรม เราใช้มันเพื่อแยกตัวเราออกจากชีวิต หากเราไม่ต้องการคิดถึงอนาคตของเราหรือเผชิญกับความจริงเกี่ยวกับปัจจุบัน เราจะหันไปหาทัศนคติแบบเหมารวมเพื่อขอความช่วยเหลือที่ขัดขวางเราไม่ให้สัมผัสกับความเป็นจริง บางคนกินมากในสถานการณ์ที่ยากลำบาก คนอื่นกินยา. ค่อนข้างเป็นไปได้ที่การถ่ายทอดทางพันธุกรรมมีบทบาทสำคัญในการดำเนินของโรคพิษสุราเรื้อรัง อย่างไรก็ตาม ทางเลือกยังคงอยู่กับแต่ละบุคคล บ่อยครั้ง “พันธุกรรมที่ไม่ดี” เป็นเพียงการที่เด็กใช้วิธีการจัดการความกลัวโดยผู้ปกครองเท่านั้น”

แน่นอนว่าอารมณ์พื้นฐานถือเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมสากล อย่างไรก็ตาม ตามภาษาศาสตร์จิตวิทยาและภาษาศาสตร์วัฒนธรรม มีความแตกต่างทางอารมณ์ในระดับชาติ เมื่อเผชิญกับสถานการณ์ที่มีการติดต่อระหว่างวัฒนธรรม บุคคลอาจประสบกับสิ่งที่เรียกว่า "Culture Shock" ซึ่งเกิดจากความคาดหวังที่ไม่ตรงกัน ภายในวัฒนธรรม นิสัยมักจะไม่สะท้อนให้เห็น ในวัฒนธรรมอื่นมีความเป็นไปได้ที่จะเผชิญกับลักษณะทางอารมณ์ที่แตกต่างจากของเราเอง

โครงสร้างทางอารมณ์ของบุคลิกภาพก่อตัวขึ้นตั้งแต่อายุยังน้อย และเมื่อวัฒนธรรมเหมารวมถูกกำหนดไว้ สถานการณ์หลักของการเสนอแนะที่เพิ่มขึ้นนี้ก็ถูกสร้างขึ้นมาใหม่ ประการแรก กระบวนการเหมารวมจะจับคนที่ชี้นำได้ง่าย ข้อเสนอแนะจะสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการแนะนำขนบธรรมเนียมและความเชื่อแบบดั้งเดิม วัฒนธรรมดั้งเดิมแบบปิดซึ่งดำเนินชีวิตตามหลักคำสอนนั้นต้องการจากบุคคล ไม่ใช่การทำให้เป็นปัจเจกบุคคล แต่เป็นการซึมซับ ด้วยความคิดส่วนรวมที่แปลกประหลาดของแต่ละคน วัฒนธรรมท้องถิ่นเราเชื่อมโยงฟังก์ชันการสร้างความแตกต่างและการบูรณาการของแบบแผน เช่น การแบ่งแยกสรรพสิ่งในโลกออกเป็น "ของเรา" และ "เอเลี่ยน"

คำอธิบายเกี่ยวกับลักษณะโลกของวัยเด็กและจิตสำนึกดั้งเดิมผ่านระบบการต่อต้านแบบไบนารี ("ไม่ดี - ดี", "อบอุ่น - เย็น", "กลางวัน - กลางคืน", "แสงสว่าง - มืด", "ขึ้น - ลง" ฯลฯ ) โดยไม่สังเกตการไล่ระดับและเฉดสี มีส่วนร่วมในการสร้างทัศนคติทางศีลธรรมเบื้องต้น แต่ไม่มากในรูปแบบของการต่อต้าน "ดี - ชั่ว" แต่ในรูปแบบของการต่อต้านขั้นพื้นฐาน "เรา/พวกเรา" และ "พวกเขา/คนแปลกหน้า ". ตามกฎแล้ว "คนวงใน" จะถูกรับรู้ด้วยอารมณ์เชิงบวก และได้รับสิทธิพิเศษมากกว่า "คนนอก" ในขณะเดียวกัน ตามที่นักจิตวิทยาตั้งข้อสังเกต มีการสังเกตผลที่ตามมาทางการรับรู้ดังต่อไปนี้: 1) เชื่อกันว่า "คนแปลกหน้า" ทุกคนมีความคล้ายคลึงกันและแตกต่างจาก "ของเราเอง"; 2) มีความหลากหลายในหมู่ "พวกเรา" มากกว่าในหมู่ "คนนอก"; 3) การประเมิน "คนแปลกหน้า" มีแนวโน้มที่จะสุดขั้ว: ตามกฎแล้วพวกเขาจะเป็นบวกหรือลบมาก

ฟังก์ชั่นบูรณาการของแบบเหมารวมปรากฏที่นี่ในสองด้าน ประการแรก แนวคิด "ของตัวเอง" ผสมผสานวัตถุและปรากฏการณ์ประเภทต่างๆ เข้าด้วยกันมากที่สุด คนที่มีประเภทและจังหวะการพูด พิธีกรรมและรูปแบบการประชุม นิสัย และความสนใจทุกประเภท ดังที่ P. Weil และ A. Genis เขียนไว้ในหนังสือเกี่ยวกับการทำอาหารและวัฒนธรรม: “คุณไม่สามารถขนบ้านเกิดเมืองนอนมาด้วยรองเท้าบู๊ตได้ แต่คุณสามารถนำปูตะวันออกไกล ปลาสแปรตทาลลินน์รสเผ็ด เค้กวาฟเฟิล พราลีน ขนมหวานไปด้วยได้ เช่น “หมีในภาคเหนือ” น้ำสมุนไพร “Essentuki” (ควรเป็นหมายเลขสิบเจ็ด) ด้วยรายการราคา (ใช่มัสตาร์ดรัสเซียที่แข็งแกร่ง) การอาศัยอยู่ในต่างแดน (รวมถึงน้ำมันดอกทานตะวันร้อนด้วย) จะดีขึ้น (มะเขือเทศที่เป็นกรดเล็กน้อย) และสนุกสนานมากขึ้น (คอนยัคอารารัต 6 ดาว!) แน่นอนว่าที่โต๊ะที่จัดในลักษณะนี้ จะยังมีพื้นที่สำหรับความทรงจำในอดีต เยลลี่อย่างใดอย่างหนึ่ง (ถูกต้องกว่าคือเยลลี่) สำหรับ 36 โกเปคจะลอยออกมาเป็นหมอกควันสีชมพูจากนั้นพายด้วย "แยม" จากนั้น "b/m borscht" (b/m ไม่มีเนื้อสัตว์ไม่มีอะไรไม่เหมาะสม) นอกจากนี้ – เนื้อทอดมันร้อน เนื้อย่างเปื้อนเลือด พายสตราสบูร์ก อย่างไรก็ตามขออภัย นี่ไม่ใช่ความคิดถึงอีกต่อไป แต่เป็นแบบคลาสสิก” ให้เราสังเกตที่นี่ไม่เพียง แต่คำพูดที่ชัดเจนจาก A.S. Pushkin แต่ยังเป็นคำพูดที่ซ่อนอยู่ - จาก J.V. Stalin รวมถึงการพาดพิงถึงตำราของ Gogol

ด้านที่สองของการบูรณาการตามแบบแผนของการคิดและพฤติกรรมประกอบด้วยการรวมผู้คนออกเป็นกลุ่ม ๆ ตามลำดับตามลักษณะที่ชัดเจนบางประการ เมื่ออาร์ เรแกนเรียกสหภาพโซเวียตว่าเป็น "อาณาจักรที่ชั่วร้าย" เขาค้นพบอุปมาอุปไมยที่ประสบความสำเร็จซึ่งผสมผสานอารมณ์แบบเหมารวมที่หลากหลายและสนองความปรารถนาของพระเมสสิยาแห่งประชาธิปไตยอเมริกัน ภาพลักษณ์ที่เกินจริงของศัตรูมีส่วนช่วยในการรวมกลุ่มภายในกลุ่มสังคมวัฒนธรรมโดยเฉพาะ มันเป็นแบบแผนที่ทำหน้าที่ควบคุมภาษาแบบครบวงจรสำหรับคนมีอคติ หน้าที่ของแบบแผนคือการเสริมสร้างความคิดเห็นของผู้พูด ดังนั้นพลังในการชี้นำของภาษาจึงเป็นแบบจำลองภาพของโลกสำหรับกลุ่มวัฒนธรรมเฉพาะ รูปภาพของโลกเป็นตัวกำหนดการกระทำของผู้ถือความคิดนี้ ไม่เพียงแต่ในระดับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับสาธารณะ (จนถึงระดับรัฐบาล) ด้วย

ด้วยหน้าที่สร้างความแตกต่างแบบเหมารวม เราเสนอให้เข้าใจสิ่งแรกเลยคือความอ่อนไหวต่อความแตกต่างทางวัฒนธรรม ชุมชนแห่งความเข้าใจแบบดั้งเดิมแยกพาหะของวัฒนธรรมที่แตกต่างออกจากขอบเขตการดำเนินการ นักมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน F.K. Bok ได้แนะนำประเภทของรูปแบบทางวัฒนธรรมในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์ ตามรูปแบบทางวัฒนธรรม F. Bock เข้าใจชุดของความคาดหวัง ความเข้าใจ ความเชื่อ และข้อตกลงที่สมาชิกในกลุ่มสังคมมีร่วมกันและเป็นไปตามอำเภอใจบางส่วน วัฒนธรรมรวมถึงความเชื่อและความคาดหวังทั้งหมดที่ผู้คนแสดงออกและแสดงให้เห็น “เมื่อคุณอยู่ในกลุ่มของคุณ ท่ามกลางคนที่คุณอยู่ด้วย วัฒนธรรมทั่วไปคุณไม่จำเป็นต้องคิดและออกแบบคำพูดและการกระทำของคุณ เพราะคุณทุกคน - ทั้งคุณและพวกเขา - มองโลกในหลักการแบบเดียวกัน คุณรู้ว่าจะคาดหวังอะไรจากกันและกัน แต่เมื่ออยู่ในสังคมต่างประเทศ คุณจะพบกับความยากลำบาก ความรู้สึกทำอะไรไม่ถูก และสับสน ซึ่งอาจเรียกได้ว่าเป็น Culture Shock” ในการศึกษาวัฒนธรรม โดยทั่วไปแล้ว Culture Shock มักเข้าใจว่าเป็นความขัดแย้งระหว่างสองวัฒนธรรม (โดยหลักคือระดับชาติและชาติพันธุ์เป็นศูนย์กลาง) ในระดับจิตสำนึกของแต่ละบุคคล มันเกี่ยวข้องกับความสามารถในการจับความแตกต่างด้านคุณค่าของสังคมต่างๆ เช่น ด้วยหน้าที่แยกแยะจิตสำนึก ยิ่งมีการจัดบุคลิกภาพที่ซับซ้อนมากเท่าไรก็ยิ่งสามารถสร้างความแตกต่างที่ละเอียดอ่อนได้มากขึ้นเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ฟังก์ชั่นการสร้างความแตกต่างของการคิดแบบโปรเฟสเซอร์ยังคงอยู่ในการต่อต้านที่ง่ายที่สุดเสมอ โดยกำหนดเฉพาะการแบ่งออกเป็น "ชาย / หญิง" "ของตัวเอง / ของคนอื่น" "ดี / ไม่ดี"

เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าฟังก์ชันบูรณาการของแบบแผนนั้นเด่นชัดมากกว่าแบบที่สร้างความแตกต่าง เนื่องจากมักมีความหมายแฝงทางอารมณ์เชิงบวก การใช้ตัวระบุปริมาณเชิงตรรกะของความเป็นสากลในกรณีเฉพาะ ซึ่งแสดงออกโดยใช้สูตรทางภาษาศาสตร์ที่ขึ้นต้นด้วยคำว่า "ทั้งหมด" "เสมอ" "ไม่เคย" ก่อให้เกิดทั้งการตัดสินที่แตกต่างและบูรณาการ อย่างไรก็ตาม ฟังก์ชั่นการอินทิเกรตจะแสดงออกมาอย่างเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้นในกลไกของการสร้างแบบเหมารวม หนึ่งในนั้นคือการนำคุณลักษณะที่แตกต่างกันของผู้คนมารวมกันโดยจำเป็นต้องอยู่เคียงข้างกัน ตัวอย่างเช่นใน วัฒนธรรมอเมริกันคำจำกัดความของความยากจนมักพบบ่อยมากเมื่อรวมกับคำว่าไม่มีการศึกษาและโง่เขลา และคำจำกัดความของคำว่าสีบลอนด์ก็หมายถึงโง่ด้วย

แน่นอนว่านี่เป็นเพราะการลดความซับซ้อนของปรากฏการณ์ชีวิตที่หลากหลายอย่างแท้จริง บางทีหน้าที่หลักของแบบแผนก็คือหน้าที่ในการทำให้ความหลากหลายของโลกง่ายขึ้น เราเรียกมันว่าการลดนั่นคือ ลดความหลากหลายที่แท้จริงของชีวิตให้เหลือเพียงโครงร่างที่เรียบง่ายของคำจำกัดความที่สัมพันธ์กัน นี่คือวิธีการจัดกลุ่มข้อมูลที่มีอยู่ในแบบเหมารวมเป็นปรากฏการณ์ทางปัญญา หน้าที่ของแบบเหมารวมไม่ใช่แค่การอธิบายและหาเหตุผลให้กับสิ่งที่มีอยู่เท่านั้น ความสัมพันธ์ทางสังคมแต่ลดคำอธิบายเหล่านี้ลงเป็นการผสมผสานระหว่างรูปภาพและการกระทำที่เข้าถึงได้แบบสาธารณะ “ชาวฝรั่งเศสมองว่าชาวอังกฤษเป็นคนขี้น้อยใจ ไร้มารยาท ค่อนข้างไร้สาระ เป็นคนที่แต่งตัวไม่เก่งเลย ที่สุดพวกเขาใช้เวลาขุดดินบนเตียงในสวน เล่นคริกเก็ต หรือนั่งในผับพร้อมเบียร์อุ่น ๆ สักแก้ว... ภาษาอังกฤษในฝรั่งเศสก็ถือว่าเป็น "คนทรยศ" เช่นกัน (Yapp N., Sirette M. เหล่านี้ ชาวฝรั่งเศสที่แปลกประหลาด ม. 2542 หน้า 7) นี่คือข้อสังเกตของอังกฤษเกี่ยวกับการรับรู้แบบเหมารวมของพวกเขาในฝรั่งเศสสมัยใหม่ และในปี 1935 สำหรับคนฝรั่งเศส ชาวอังกฤษเป็นคนไม่สง่างาม โง่เขลา หยิ่งยโส และหน้าแดง ไม่สามารถแสดงออกอย่างชัดเจนได้ มีการสังเกตอาหารอังกฤษคุณภาพต่ำและนิสัยการกินเนื้อสัตว์ปรุงสุกไม่ดีแบบอังกฤษ ชาวฝรั่งเศสถือว่าอังกฤษเป็นคนป่าเถื่อนที่หยาบคาย โดยเห็นด้วยกับชาวเยอรมันเพียงว่าอังกฤษเป็นคนหน้าซื่อใจคด

คุณลักษณะที่เด่นชัดทางวัฒนธรรมที่สร้างเนื้อหาของทัศนคติแบบเหมารวม (เสื้อผ้า อาชีพ ประเพณี) สามารถเปลี่ยนแปลงได้ตลอดเวลา ในขณะที่คุณลักษณะเชิงประเมินจะมีเสถียรภาพมากขึ้น แม้ว่าจะมีลักษณะเฉพาะด้วยไดนามิกบางอย่างก็ตาม ตัวอย่างเช่น ในลักษณะเหมารวมทางชาติพันธุ์ของชาวจีน ลักษณะ "ความผูกพันกับครอบครัว" โดดเด่น: ในหมู่ชาวอเมริกัน ระดับสูงความผูกพันกับครอบครัวทำให้เกิดความสับสนเกี่ยวกับการเยาะเย้ย เช่นเดียวกับสัญลักษณ์ "ความหลงใหล" ที่เกี่ยวข้องกับทัศนคติแบบเหมารวมของชาวอิตาลี "ชาตินิยม" ที่เกี่ยวข้องกับทัศนคติแบบเหมารวมของชาวเยอรมัน "ความทะเยอทะยาน" ที่เกี่ยวข้องกับทัศนคติแบบเหมารวมของชาวยิว . การลดลงซึ่งดำเนินการโดยจิตสำนึกของกลุ่มวัฒนธรรมที่ก่อให้เกิดแบบเหมารวมสามารถประเมินได้สองวิธี แน่นอนว่านักปรัชญาและนักวัฒนธรรมชาวรัสเซีย G. Fedotov พูดถูก: “ไม่มีอะไรยากไปกว่านี้อีกแล้ว ลักษณะประจำชาติ- พวกเขาถูกมอบให้กับคนแปลกหน้าอย่างง่ายดาย และมักจะฟังดูหยาบคายสำหรับ “คนของเราเอง” ซึ่งอย่างน้อยก็มีประสบการณ์คลุมเครือเกี่ยวกับความลึกและความซับซ้อนของชีวิตประจำชาติ”

การลดทอนทัศนคติแบบเหมารวมก่อให้เกิดอคติ ซึ่งเป็นปรากฏการณ์เชิงลบโดยทั่วไปที่ทำให้การสื่อสารซับซ้อนขึ้น การมีอยู่ในรูปแบบของความคิดในชีวิตประจำวัน ซึ่งมักจะเกิดขึ้นในระดับจิตไร้สำนึก แบบเหมารวมไม่สามารถแตกสาขาเชิงตรรกะที่ซับซ้อนได้ ในกรณีนี้ การดำเนินการระบุแหล่งที่มา (การแยกคุณสมบัติ) เพื่ออธิบายลักษณะของวัตถุนั้นมีวัตถุประสงค์เพื่อปรับหัวข้อในโลกของการเชื่อมต่อที่หลากหลายและนับไม่ถ้วนโดยวิธีการลดขนาดโดยเจตนา ดังนั้นฟังก์ชันการลดแบบเหมารวมจึงมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับฟังก์ชันการปรับตัว ดังนั้นงานของออโตสเตอริโอไทป์คือการสร้างและรักษาภาพลักษณ์ "I" เชิงบวกตลอดจนปกป้องค่านิยมของกลุ่ม ฟังก์ชั่นนี้เกิดขึ้นเนื่องจากการเลือกสรรของการรับรู้ข้อมูล “บางครั้งโดยรู้ตัว บางครั้งโดยไม่รู้ตัว เราปล่อยให้ตัวเองได้รับอิทธิพลจากข้อเท็จจริงเหล่านั้นที่สอดคล้องกับปรัชญาของเราเท่านั้น เราไม่เห็นสิ่งที่ตาของเราไม่ต้องการใส่ใจ” กลไกการป้องกันยังรวมถึงเนื้อหาทางอารมณ์ของแบบเหมารวมด้วย ยิ่งการประเมินเข้มงวดมากเท่าใด อารมณ์ก็จะยิ่งมากขึ้นตามไปด้วย ตามกฎแล้วเกิดจากความพยายามที่จะตั้งคำถามต่อทัศนคติแบบเหมารวม ฟังก์ชั่นการปรับตัวมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับหลักการของเศรษฐศาสตร์แห่งการคิด

แบบแผนสามารถมีได้ไม่เพียงแต่ในระดับความคิดในชีวิตประจำวันเท่านั้น แต่ยังมีอยู่ในรูปแบบด้วย ความรู้ทางวิทยาศาสตร์- ในกรณีเหล่านี้ รูปแบบการอธิบายคือ "บาป" ที่มีคำอธิบายกว้างๆ มากเกินไป ตัวอย่างเช่น: “ผู้ชายแสดงความมั่นใจในสิ่งที่พวกเขาทำ และผู้หญิงในเรื่องรูปลักษณ์และสิ่งที่พูดเกี่ยวกับพวกเขา” ที่สุด สนใจสอบถามการทำงานของแบบแผนประกอบด้วยการศึกษาว่าแนวคิดมวลชนแสดงออกในระดับจิตสำนึกส่วนบุคคลอย่างไร แบบแผนมีอิทธิพลต่อความหมายและค่านิยมส่วนตัวของแต่ละบุคคลอย่างไร? ท้ายที่สุดแล้ว ธรรมชาติของทัศนคติแบบเหมารวมนั้นชัดเจน มันหมายถึงการพัฒนาภายในวัฒนธรรมหนึ่งของระบบคุณค่า-ลำดับชั้นของตนเอง จิตสำนึกและพฤติกรรมทางศีลธรรมประเภทของตัวเอง และโครงสร้างการประเมินของตัวเอง ในวัฒนธรรม มีเพียงค่านิยมเหล่านั้นเท่านั้นที่ถูกเหมารวมซึ่งสามารถทำหน้าที่เป็นแนวทางทั่วไปสำหรับผู้ถือทุกคน ซึ่งมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของรูปลักษณ์ทางวัฒนธรรมและ สไตล์ของแต่ละบุคคลชีวิต. “คุณค่าไม่ได้เป็นตัวแทนของความเป็นจริงทั้งทางร่างกายและจิตใจ สาระสำคัญของพวกเขาอยู่ที่ความสำคัญไม่ใช่ในความเป็นจริง” (Rikkert G. วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับธรรมชาติและวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับวัฒนธรรม // Culturology ศตวรรษที่ XX กวีนิพนธ์ M. , 1995. หน้า 82)

วิธีการและเกณฑ์บนพื้นฐานของขั้นตอนในการประเมินปรากฏการณ์ของชีวิตนั้นประดิษฐานอยู่ในวัฒนธรรมว่าเป็น "คุณค่าเชิงอัตวิสัย" สิ่งเหล่านี้คือทัศนคติ ความจำเป็นและข้อห้าม เป้าหมาย และแนวคิดเชิงบรรทัดฐานที่ทำหน้าที่เป็นแนวทางสำหรับกิจกรรมของมนุษย์ แบบแผนเกี่ยวข้องโดยตรงกับคุณค่าเชิงอัตวิสัย เราเชื่อมโยงความสามารถของพวกเขาในการทำหน้าที่เป็นเกณฑ์ในการประเมินปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริงด้วยหน้าที่เลือกของแบบเหมารวม

แบบแผนซึ่งใช้ในการประเมินกลุ่มทางสังคมวัฒนธรรมกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง ทำให้สามารถประเมินพฤติกรรมของผู้อื่นตามระดับคุณค่าของกลุ่มของตนเองได้ กลไกของการเหมารวมในกรณีนี้ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือประเมินที่จำเป็นและมีประโยชน์ การทำให้เข้าใจง่ายและแผนผังซึ่งเป็นพื้นฐานของแบบแผนใด ๆ เป็นต้นทุนที่หลีกเลี่ยงไม่ได้สำหรับการควบคุมที่จำเป็นอย่างยิ่ง กิจกรรมของมนุษย์โดยทั่วไป กระบวนการต่างๆ เช่น การจำกัดและการจัดหมวดหมู่ข้อมูลที่เข้ามา ตัวเลือกในกรณีนี้คือกฎแนวทางบนพื้นฐานของการเลือก

แบบเหมารวมมีจุดมุ่งหมายเพื่อขจัดความขัดแย้งในภาพทั่วไปของความรู้เกี่ยวกับโลก ภาพโลกที่เข้าใจได้มากขึ้นช่วยให้คุณแก้ไขปัญหาเฉพาะได้สำเร็จ ปัญหาในทางปฏิบัติ- จิตสำนึกแบบเหมารวมเปลี่ยนจากการตรึงสิ่งที่ตรงกันข้ามไปสู่การประเมินทางอารมณ์พร้อมกับการต่อต้านสิ่งเหล่านั้นในภายหลัง ตามที่นักภาษาศาสตร์ V.V. Krasnykh ภาพเหมารวมทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่มตามเงื่อนไข ประการแรกประกอบด้วยการนำเสนอภาพ “โลกที่ถูกต้อง” ซึ่งมีบทบาทเป็นเครื่องทำให้เสถียรและสนับสนุนความเชื่อมั่นว่า โลกนี้(กลุ่ม ชาติ รัฐ) เป็นผลดีต่อการดำรงชีวิตภายใต้กฎเกณฑ์บางประการ

การแสดงรูปภาพของกลุ่มที่สองแสดงให้เห็นว่าโลกไม่ยุติธรรม ไม่เหมาะสมกับชีวิต และกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมในโลกนั้นเป็นเท็จ ("ความดี" ไม่เอาชนะ "ความชั่ว") แนวคิดดังกล่าวแม้จะมีองค์ประกอบเชิงลบครอบงำ แต่ก็เน้นย้ำถึงความสำคัญของแต่ละบุคคลและสัมพัทธภาพของค่านิยมกลุ่มดั้งเดิม แบบเหมารวมทั้งสองกลุ่มอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขในระดับจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน ทำให้เกิดความสับสนดั้งเดิมและรักษาความสมบูรณ์ของระบบความหมาย ภาพของโลก “ถูก” และ “ผิด” รวมกันเป็นภาพเดียวตามหลักการเสริมกัน การปรองดองความขัดแย้งประเภทต่างๆ มีบทบาทสำคัญในการปรับตัวของมนุษย์และสังคม ช่วยให้มั่นใจได้ถึงการรักษาเสถียรภาพและให้โอกาสในการพัฒนาต่อไป

ดังนั้น, หลักการหลักการกระทำแบบเหมารวมคือการเปลี่ยนเงื่อนไขให้เป็นแบบไม่มีเงื่อนไข สิ่งที่อาจต้องการการพิสูจน์จะกลายเป็น "ธรรมชาติ" ด้วยความช่วยเหลือแบบเหมารวมและกระทำโดยตรงผ่านการเชื่อมโยงที่เกิดขึ้น

เช่นเดียวกับการก่อตัวทางวัฒนธรรมทางปัญญาอื่นๆ แบบเหมารวมก็มี โครงสร้างสนาม- มันสามารถแยกแยะแกนกลาง - หลักการหรือแนวความคิดนำ - และแนวความคิด - ที่มาพร้อมกับแนวคิดหลัก - ภาพแนวคิดหลักเกี่ยวกับการระบุแหล่งที่มาและการตัดสินอย่างสม่ำเสมอ (แสดง "ภูมิปัญญาพื้นบ้าน" อย่างไม่คลุมเครือ) แบบเหมารวมจะมาพร้อมกับบริบทที่เชื่อมโยงซึ่งเชื่อมโยงกับแบบเหมารวมอื่น ๆ ในประเภทเดียวกัน นี่คือตัวอย่างแบบเหมารวมที่ถ่ายทอดผ่านอุตสาหกรรมภาพยนตร์ ภาพยนตร์แอ็คชั่นอเมริกันที่มีองค์ประกอบตลกขบขันประกอบด้วยมาเฟีย 3 คนที่ปฏิบัติการในสหรัฐอเมริกา ได้แก่ รัสเซีย จีน และอิตาลี ในกรณีแรกตัวแทนเจรจาในโรงอาบน้ำ (พร้อมวอดก้าและคาเวียร์สีดำ) ประการที่สอง - ในโรงงานร้าง (พร้อมคุณลักษณะศิลปะการต่อสู้: รสชาติ "ตะวันออก" - เตะหน้า) และในกรณีของ ชาวอิตาลีมีการเจรจาในร้านอาหาร (พร้อมไวน์และสปาเก็ตตี้) ซึ่งมีการส่งตัวแทนหญิงสาวเซ็กซี่ที่มีเสน่ห์ ซีรีส์ที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมนี้เป็นการเหมารวมแบบล้อเลียน เป็นแบบแผน จดจำได้ง่าย และที่สำคัญที่สุดคือเป็นการตอกย้ำแบบเหมารวมที่มีอยู่แล้วในจิตใจของผู้รับ โดยอ้างอิงถึงภาพยนตร์เรื่องอื่น ๆ ที่ใช้ความคิดโบราณของภาพยนตร์ที่มีพื้นฐานแบบเหมารวมเดียวกัน

ประการแรกแก่นแท้ของแบบแผนควรได้รับการพิจารณาถึงความหมายของแนวคิดหลักที่อธิบายไว้ในภาษาของวัฒนธรรม ตัวอย่างเช่น ความหมายแฝงและความคาดหวังทั้งหมด (รวมถึงรูปแบบพฤติกรรมที่เป็นนิสัย) ที่เกี่ยวข้องกับคำว่า "เพื่อน" ในวัฒนธรรมรัสเซียแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากแนวคิดที่คล้ายคลึงกันในวัฒนธรรมอเมริกันหรืออังกฤษ ยิ่งไปกว่านั้น จากการวิจัยของนักภาษาศาสตร์วัฒนธรรม แสดงให้เห็นว่า ชุดความหมายของแนวคิดนี้ภายในแต่ละวัฒนธรรมสามารถเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญเมื่อเวลาผ่านไป คำที่แสดงถึงคุณค่าทางวัฒนธรรมที่ลึกซึ้งที่สุดของบางชนชาติสามารถแปลเป็นภาษาของผู้อื่นได้อย่างคร่าว ๆ เท่านั้น

แนวคิดหลักคือสิ่งประดิษฐ์ทางวัฒนธรรมของสังคมที่สร้างสรรค์สิ่งเหล่านั้น “เมื่อไม่รับรู้สิ่งนี้ ก็มีแนวโน้มที่จะทำให้ความหมายของคำสมบูรณ์ ... และถือว่ามันเป็นเบาะแสเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์โดยรวม หรือเพิกเฉยต่อสิ่งเหล่านั้นและถือว่าสิ่งเหล่านั้นเป็นสิ่งที่สำคัญน้อยกว่าวิจารณญาณส่วนตัว ของผู้ให้ข้อมูลรายบุคคลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล” ผู้เขียนคำเหล่านี้ Anna Vezhbitskaya ได้สร้างทฤษฎีความหมายเบื้องต้นที่เป็นสากลซึ่งใกล้เคียงกับความเข้าใจของเรามากที่สุดเกี่ยวกับโครงสร้างของเนื้อหาเชิงแนวคิดและเป็นรูปเป็นร่างของแบบแผน

แน่นอนว่าแบบเหมารวมในฐานะหมวดหมู่ของภาษาและการคิดถือเป็นสิ่งประดิษฐ์ของวัฒนธรรมที่สร้างสรรค์มันขึ้นมา ดังนั้น สำหรับเรา ไม่ใช่แนวคิดเชิงปรัชญาในอุดมคติเกี่ยวกับมิตรภาพที่เป็นแก่นแท้ของทัศนคติแบบเหมารวมของ "เพื่อน" แต่ก็ไม่ใช่ความคิดแบบหวือหวาที่ขึ้นอยู่กับเวลาและสถานที่ด้วย แก่นแท้ของแบบแผนจะเป็น ความหมายทั่วไป(สำหรับทุกวัฒนธรรมโดยไม่มีข้อยกเว้น) คำสำคัญที่แสดงออก ส่วนนิวเคลียร์ช่วยให้คุณรับรู้และจำแนกแบบเหมารวมโดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างทางวัฒนธรรม ดังนั้นเราจึงเน้นย้ำถึงความคล้ายคลึงกันในการสร้างแบบจำลองและการสร้างแนวความคิดในการเชื่อมโยงระหว่างปรากฏการณ์ต่างๆ วัฒนธรรมที่แตกต่างและสังคม แกนกลางในความหมายหนึ่งหมายถึง "ความจริง" "ความถูกต้อง" ของแบบแผน ดังที่ E.A. Baratynsky เขียนว่า: “อคติเป็นส่วนหนึ่งของความจริงเก่า: วิหารล่มสลาย แต่ลูกหลานของมันไม่เข้าใจภาษาของซากปรักหักพัง”

ส่วนรอบนอกซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างของแบบเหมารวมคือทุกสิ่งที่สร้างขึ้นโดยวัฒนธรรมเฉพาะ แต่แม้แต่นักวิจัยทางวิทยาศาสตร์ก็ถูกมองว่าเป็นทรัพย์สินทั่วไปของธรรมชาติของมนุษย์ การใช้ภาษาแม่ของคุณเป็นแหล่งที่มาของแนวคิด "ที่ถูกต้อง" ที่เป็นสากลเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์และความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนจะนำไปสู่การหลงผิดของลัทธิชาติพันธุ์นิยมอย่างแน่นอน ดังนั้น A. Vezhbitskaya คัดค้าน Vladimir Shlapentoch: “ ด้วยความที่เป็นคนรัสเซีย Shlapentoch เชื่อว่าหน้าที่ในการช่วยเหลือเพื่อนแม้ว่าจะกลายเป็นความชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัฒนธรรมรัสเซีย แต่ก็เป็นสากลสำหรับทุกคน” เธออ้างจากงานของเขา The Public and Private Lives of theโซเวียต People ซึ่งเขาให้เหตุผลว่าในทุกสังคม ผู้คนมักจะคาดหวังว่าในกรณีฉุกเฉิน - เมื่อชีวิต อิสรภาพ หรือการอยู่รอดของคุณตกอยู่ในอันตราย - เพื่อนจะจัดหาให้คุณอย่างเต็มที่ ความช่วยเหลือและความมั่นใจ “แต่เป็นเรื่องที่น่าสงสัยอย่างยิ่ง” Wierzbicka โต้แย้ง “ในทุกสังคม เป็นที่คาดหวังกันว่า “เพื่อน” จะ “ให้ความช่วยเหลือและความมั่นใจแก่คุณอย่างเต็มที่” แน่นอนว่าไม่มีความคาดหวังประเภทนี้รวมอยู่ด้วย ส่วนประกอบเป็นความหมายโดยตรงของคำที่ใกล้เคียงที่สุดของคำว่า "เพื่อน" ในภาษารัสเซียในภาษาอื่น ๆ รวมถึงความหมายด้วย คำภาษาอังกฤษเพื่อน. อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่าความคาดหวังดังกล่าวเป็นส่วนหนึ่งของความหมายโดยตรงของคำว่า "เพื่อน" ของรัสเซีย (Vezhbitskaya A. ทำความเข้าใจวัฒนธรรมผ่านคำหลัก M. , 2001. P. 111─112)

ดังนั้นบริเวณรอบนอกจึงเป็นพื้นที่สำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมที่แท้จริงของเนื้อหาที่มาจากศูนย์กลาง นอกเหนือจากความคาดหวังเหล่านี้ ขอบเขตความหมายของแนวคิดที่มีชื่อในวัฒนธรรมรัสเซียจะรวมถึงสิ่งต่อไปนี้: ความสัมพันธ์ทางอารมณ์ที่ลึกซึ้ง การติดต่อที่เข้มข้น การสนับสนุนทางการเงิน ฯลฯ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความแตกต่างระหว่างคำว่า "เพื่อน" "เพื่อน" และ "คนรู้จัก" จึงถูกดึงออกมาอย่างระมัดระวังไม่เพียง แต่ในวรรณคดีรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการใช้งานในชีวิตประจำวันด้วย

ไม่จำเป็นต้องเน้นย้ำว่าการถ่ายโอนพฤติกรรมแบบเหมารวมและความคาดหวังแบบเหมารวมไปยังวัฒนธรรมอื่นนั้นคุกคามต่อความตื่นตระหนกทางวัฒนธรรม ความขัดแย้งภายในวัฒนธรรมทางภาษาสามารถเกิดขึ้นได้จากความแตกต่างระหว่างขอบเขตในความหมายของแนวคิดที่แสดงคุณค่าที่มีอยู่ รัสเซียยังมีแนวโน้มที่จะโต้เถียงกับคำถามที่ว่า” รักแท้, "มิตรภาพที่แท้จริง", "หน้าที่ของมนุษย์", "หน้าที่กตัญญู" ฯลฯ

ในที่สุด องค์ประกอบโครงสร้างที่สาม - บริบทที่เชื่อมโยง - ก็ยิ่งเป็นรายบุคคลมากขึ้น สิ่งเหล่านี้เป็นภาพตัวอย่างหรือสัญลักษณ์ที่แพร่หลายซึ่งสร้างขึ้นโดยวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม การเลือกภาพดังกล่าวจะเป็นแบบสุ่มและกำหนดโดยสถานการณ์ทางชีวประวัติของผู้ถือแบบเหมารวม ตัวอย่างเช่น พยาบาลสามารถกระตุ้นทั้งอารมณ์เชิงบวก (ความทรงจำของความห่วงใย) และอารมณ์เชิงลบ (เกี่ยวข้องกับความกลัว) และการสมาคมอาจไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับประสบการณ์การสื่อสารส่วนบุคคล แต่ได้รับแรงบันดาลใจจากภาพวรรณกรรม ภาพยนตร์ เรื่องราวของ เพื่อน เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย และอื่นๆ ในกรณีของทัศนคติแบบเหมารวม เราไม่สามารถประเมินค่าธรรมชาติส่วนบุคคลของบริบทที่เชื่อมโยงนี้สูงเกินไปได้ ท้ายที่สุดแล้ว มันเป็นแนวโน้มที่จะยอมรับทัศนคติของผู้อื่น การขาดความเป็นอิสระและไม่สามารถกระทำการทางจิตที่เกิดขึ้นเองของผู้ถูกทดสอบได้ และพฤติกรรมในวัยแรกเกิดที่สร้างรากฐานสำหรับการก่อตัวของเครือข่ายความคิดส่วนรวมที่ซับซ้อน

การอุทธรณ์ไปยังซีรีส์การเชื่อมโยงตามปกติมักใช้เพื่อ การจัดการโดยเจตนา- ภาษาที่นี่ปรากฏในฟังก์ชันเครื่องมือ คำว่าเป็นเครื่องมือเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงตำแหน่งแบบเหมารวมและในขณะเดียวกันก็สั่งให้ดำเนินการบางอย่าง ในการคิดและพฤติกรรมแบบโปรเฟสเซอร์ ภาษากลับไปสู่รูปแบบที่เก่าแก่อีกครั้ง เมื่อมันเป็นวิถีแห่งพฤติกรรม ซึ่งเป็นองค์ประกอบของการเชื่อมโยงความพยายามของมนุษย์

วรรณกรรม:

วาซิลโควา วี.วี.ต้นแบบในบุคคลและ จิตสำนึกสาธารณะ// นิตยสารสังคมการเมือง. พ.ศ. 2539 ลำดับที่ 6.

กุดคอฟ วี.พี.แบบแผนของรัสเซียและรัสเซียในวรรณคดีเซอร์เบีย // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เซอร์ 9. ภาษาศาสตร์ พ.ศ. 2544 ฉบับที่ 2.

ซดราโวมีสลอฟ เอ.จี.รัสเซียและรัสเซียในอัตลักษณ์เยอรมันสมัยใหม่ // ONS: สังคมศาสตร์และความทันสมัย พ.ศ. 2544 ลำดับที่ 4.

ซดราโวมีสลอฟ เอ.รูปภาพของรัสเซียในการตระหนักรู้ในตนเองของชาวเยอรมัน // Free Thought - XXI พ.ศ. 2544 ครั้งที่ 1.

“เฉพาะกิจการที่วิสาหกิจดำเนินไปเท่านั้นที่สำคัญ แต่ต้องอาศัยการพึ่งพาซึ่งกันและกันของธุรกิจและสังคม”

จนถึงขณะนี้ ผู้ประกอบการชาวรัสเซียและสังคมโดยรวมยังขาดความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับความสัมพันธ์นี้ ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ทุกฝ่ายต้องทนทุกข์ทรมาน

ดังนั้นแบบจำลองของเยอรมันและประสบการณ์ที่ได้รับจากการศึกษาในด้านการสื่อสารทางธุรกิจสามารถช่วยเติมเต็มบทบาทสำคัญในรัสเซีย - เพื่อเผยแพร่และเสริมสร้างแนวคิดที่ถูกต้องเกี่ยวกับธุรกิจในสังคมนั่นคือก่อนอื่นเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการตระหนักรู้ ศักยภาพของตนเองผ่านทางแรงงาน -

สวมใส่และไม่ใช่หนทางหาเงินง่ายๆ นอกจากนี้ สังคมจำเป็นต้องให้ความรู้แก่ประชาชนเพื่อให้เข้าใจว่าการดำเนินธุรกิจของคุณเองเป็นกระบวนการที่ยาวนานและยากลำบาก และคุณต้องเตรียมพร้อมสำหรับสิ่งนี้ นี่ไม่ใช่วิธีสำหรับเจ้าของธุรกิจในการทำตัวเองให้ยุ่ง แต่เป็นกระบวนการที่รับผิดชอบซึ่งส่งผลกระทบอย่างมากต่อสังคม เป็นที่แน่ชัดว่าต่อจากนี้ไป

ความอิ่ม

ภายในประเทศ

จะต้องเผชิญกับการแข่งขันที่รุนแรงอย่างหาที่เปรียบมิได้และจะถูกบังคับให้ใช้

โอกาสทั้งหมดในการทำงานร่วมกับสังคมที่ได้รับจากเทคโนโลยีการสื่อสารซึ่งแสดงให้เห็นโดยประสบการณ์ของชาวเยอรมัน

รายการบรรณานุกรม

1. Baykov S.V. เทคโนโลยีการสื่อสารในขอบเขตธุรกิจ: เครื่องมือและแง่มุมทางสังคมวัฒนธรรม: dis ...แคนด์ ฟิลอล. วิทยาศาสตร์ ม., 2550.

2. Vodovozova E. ผู้คนใช้ชีวิตอย่างไรในโลกนี้ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2447 หน้า 40-45.

ได้รับเมื่อ 06/10/51

แบบแผนของวัฒนธรรมแห่งชาติในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม

เอ.เอ.ปัญญากิน

ทุกคน ทุกประเทศมีความคิดของตัวเองเกี่ยวกับโลกรอบตัว และพัฒนาแบบเหมารวมบางอย่าง ทั้งเกี่ยวกับตนเอง พฤติกรรม และประเพณี

พจนานุกรมสารานุกรมให้คำจำกัดความแบบเหมารวมทางสังคมว่าเป็น "ภาพหรือแนวคิดที่เป็นแผนผังและเป็นมาตรฐานของปรากฏการณ์หรือวัตถุทางสังคม ซึ่งโดยปกติแล้วจะเป็นภาพทางอารมณ์"

วัฒนธรรมภายในมีสีสันเชิงพื้นที่และมีขนาดใหญ่

tva และเกี่ยวข้องกับตัวแทนของพื้นที่ภาษาและวัฒนธรรมอื่น เฟ-

ความมั่นคง... เป็นการแสดงออกถึงทัศนคติที่เป็นนิสัยของบุคคลต่อปรากฏการณ์ใด ๆ ที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพล สภาพสังคมและประสบการณ์ที่ผ่านมา...”

เป็นเวลานานที่มีการถกเถียงกันเกี่ยวกับคำจำกัดความของแนวคิด "ste- มีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับแบบแผน" มีการพยายามระบุวิธีการสร้าง

ชื่อและแนวคิดของ "แบบแผน" ดึงดูดความสนใจของนักวิจัย (I. S. Kon, V. V. Krasnykh, U. Lippman, I. Yu. Markovina, A. V. Pavlovskaya, Yu. A. Sorokin, N. V. Ufimtseva และอื่น ๆ )

เกี่ยวกับปัญหานี้ เราจะพิจารณาปรากฏการณ์เหมารวมว่าเป็นแนวคิดที่รวมแนวคิดของประเทศหนึ่งเกี่ยวกับวัฒนธรรมของอีกชาติหนึ่งโดยรวม

การก่อตัวและการเผยแพร่แบบแผนระดับชาติในสังคม ประเด็นเกี่ยวกับอิทธิพลที่มีต่อความสัมพันธ์ระหว่างประชาชน

ไมล์ ไม่มีความเห็นพ้องต้องกันในหมู่นักวิจัย

lei และเกี่ยวกับความถูกต้องตามกฎหมายของการใช้คำว่า "แบบแผน" นั้นเอง แนวคิดเรื่องเหมารวมในมนุษยศาสตร์สมัยใหม่มีลักษณะเป็นสหวิทยาการ เริ่มพัฒนาบนพื้นฐานของสังคมวิทยาและ จิตวิทยาสังคมนับตั้งแต่คริสต์ทศวรรษ 1920 แนวคิดเรื่องเหมารวมกลายเป็นหัวข้อของการวิเคราะห์ในเวลาต่อมาจากมุมมองของทฤษฎีการสื่อสาร ชาติพันธุ์วิทยา ประวัติศาสตร์วรรณกรรมและวัฒนธรรม และปรัชญาของภาษา มีการศึกษาแบบเหมารวมแห่งชาติใน วิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกัน- สังคมวิทยา จิตวิทยา รัฐศาสตร์ ปรัชญา ประวัติศาสตร์ และวิทยาศาสตร์แต่ละอย่างตีความปรากฏการณ์นี้ในแบบของตัวเอง

คำว่า “แบบแผน” [จากภาษากรีก. stereos solid, typos imprint] นำเข้าสู่การเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์โดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน W. Lippmann คำนี้ได้รับการยอมรับในระดับสากลจากผลงานของเขา “Public Opinion” (1922) ซึ่งแบบเหมารวมถูกกำหนดให้เป็น “ภาพในหัวของเรา” คำจำกัดความเพิ่มเติมทั้งหมดของแบบเหมารวมในฐานะปรากฏการณ์ทางภาษา ปรัชญา สังคมและจิตวิทยา (ชาติพันธุ์วิทยา วัฒนธรรม-พฤติกรรม) นั้นมีไม่ทางใดก็ทางหนึ่งตามคำจำกัดความของลิพพ์มันน์ โดยเน้นไปที่ระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น ด้านต่างๆของปรากฏการณ์นี้ - ลักษณะคงที่, การยืนยัน, ยั่วยวน (ความโน้มเอียง) การพัฒนาแนวความคิดแบบเหมารวมจากมุมมองของจิตวิทยาสังคม U. Lippmann ตั้งข้อสังเกตถึงคุณลักษณะที่สำคัญของแนวคิดนี้ - มุ่งเน้นไปที่บางอย่าง ภาพที่สมบูรณ์แบบโลกซึ่งก่อตัวขึ้นจากจิตสำนึกของตัวแทนของชุมชนหนึ่งๆ และความสามารถในการตอบสนองความคาดหวังของสาธารณชน

แบบแผนอนุญาตให้บุคคลสร้างแนวคิดของโลกโดยรวมเพื่อก้าวไปไกลกว่าสภาพแวดล้อมทางสังคมภูมิศาสตร์และการเมืองที่แคบ ลิพพ์มันน์เขียนว่าแบบเหมารวมนั้นถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นอย่างต่อเนื่องจนบ่อยครั้ง

เป็นที่ยอมรับว่าเป็นความจริง ข้อเท็จจริงทางชีววิทยา หากประสบการณ์ส่วนตัวขัดแย้งกับแบบแผนมักมีหนึ่งในสองสิ่งเกิดขึ้น: บุคคลนั้นไม่ยืดหยุ่นไม่สนใจด้วยเหตุผลบางประการในการเปลี่ยนมุมมองของเขาหรือเพียงไม่สังเกตเห็นความขัดแย้งนี้หรือถือว่าเป็นข้อยกเว้น! ยืนยันกฎและมักจะลืมมันไป บุคคลที่เปิดกว้างและอยากรู้อยากเห็น เมื่อทัศนคติแบบเหมารวมขัดแย้งกับความเป็นจริง การรับรู้ของโลกรอบตัวเขาก็จะเปลี่ยนไป

Lippmann ไม่เพียงแต่แนะนำคำว่า "แบบแผน" ในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์และให้คำจำกัดความ แต่ยังเน้นย้ำถึงความสำคัญของปรากฏการณ์นี้ด้วย ผู้วิจัยสรุปว่าระบบแบบเหมารวม “... บางทีอาจเป็นแก่นแท้ของประเพณีส่วนบุคคลของเรา มันปกป้องสถานที่ของเราในสังคม... และยังช่วยประหยัดเวลาในชีวิตที่ยุ่งวุ่นวายของเราและช่วย

เราเพื่อช่วยตัวเองจากความพยายามที่สับสน |

มองโลกให้มีความยั่งยืนและยอมรับมันอย่างเต็มที่” ด้วยความเข้าใจในเรื่องste- | Rheotype มีคุณลักษณะสำคัญสองประการที่โดดเด่น: ! ประการแรก มันถูกกำหนดโดยวัฒนธรรม และประการที่สอง | ประการที่สองมันเป็นวิธีการประหยัดแรงงาน | ความพยายามของคุณและภาษาศาสตร์ | กองทุน

ถ้าลิปป์มันน์วางทฤษฎีไว้

พื้นฐานของการศึกษาแบบเหมารวม แล้วอเมริกัน |

นักวิทยาศาสตร์บางคน K. Braley และ D. Katz ในปี 1933 ได้ใช้เทคนิคที่ได้รับในเวลาต่อมา! กระจายอย่างกว้างขวางและเป็นเวลาหลายปี | ซึ่งกลายเป็นสิ่งชี้ขาดสำหรับนักวิจัย | แบบแผนระดับชาติ Braley และ Katz op- | กำหนดแบบเหมารวมทางชาติพันธุ์ว่า “stable- | ความคิดที่ดี สอดคล้องกับ | เล็กน้อย ความเป็นจริงเหล่านั้นที่พยายามจะเป็นตัวแทน | ใส่และเป็นผลมาจากทรัพย์สินโดยธรรมชาติของมนุษย์กำหนดปรากฏการณ์ก่อนแล้วจึง

ดูเขาแล้ว” ฉัน

ที่สอง สงครามโลกให้แรงผลักดันใหม่ | เพื่อศึกษาทัศนคติแบบเหมารวมทางชาติพันธุ์ เธอแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่ามีบทบาทสำคัญอะไร | ความคิดดั้งเดิมที่มั่นคงบน- | จำพวกเกี่ยวกับแต่ละอื่น ๆ การศึกษาวิธีการสร้าง (และผลที่ตามมา) ของแนวคิดดังกล่าวมีความสำคัญเพียงใด

ผลงานส่วนใหญ่เกี่ยวกับปัญหาการศึกษาแบบเหมารวมทางชาติพันธุ์ที่ได้รับการตีพิมพ์ในช่วงที่อยู่ระหว่างการทบทวนนั้นมีพื้นฐานมาจากเนื้อหาจากสหกรณ์ทางสังคมวิทยา |

โรซอฟ ดังนั้นตามความคิดริเริ่มของ UNESCO จึงมีการศึกษาขนาดใหญ่เพื่อระบุว่าตัวแทนของประเทศหนึ่งมีการรับรู้ต่อประชาชนของประเทศอื่นอย่างไร รวมถึงปัจจัยใดที่เป็นตัวกำหนดการรับรู้ของพวกเขา นักจิตวิทยา O. Klenberg วิเคราะห์

ระดับภาษาที่แตกต่างกัน - เป็นทางการ (วลีวิทยา ความคิดโบราณของภาษา ความเป็นสูตร หลักการของความเข้ากันได้ภายในโครงสร้างของภาษา ฯลฯ) หรือความหมาย (ความหมายแฝงทางความหมายของหน่วยภาษาที่มาพร้อมกับความหมายหลัก/หลัก) สำหรับ

จากการวิเคราะห์ผลลัพธ์ของการศึกษาครั้งนี้ การศึกษาทางภาษาศาสตร์ของทัศนคติแบบเหมารวมได้กำหนดแนวคิดของ "ทัศนคติแบบเหมารวมทางชาติพันธุ์" โดยเฉพาะ

ให้เป็นภาพในจิตใจของประชาชนของตนเองหรือกลุ่มชาติอื่นๆ เขาเชื่ออย่างนั้น ภาพที่คล้ายกันหรือความคิดมักจะแพร่หลายในชุมชน

สังคม; ตามกฎแล้วพวกมันมีความดั้งเดิมอย่างมากและไม่ไวต่อความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์

ในรัสเซีย ปัญหาในการศึกษาแบบเหมารวมไม่ได้รับความสนใจมากเท่ากับในโลกตะวันตก ในเวลาเดียวกันในประเทศของเรามีการพัฒนาแนวคิดที่น่าสนใจและเป็นต้นฉบับจำนวนหนึ่ง แนวคิดของ N.A. Erofeev ซึ่งมีพื้นฐานมาจากเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ ดูเหมือนน่าสนใจและได้รับการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์ ผู้เขียนแม้ว่าเขาจะปฏิเสธคำว่า "แบบแผน" แต่ก็ให้ความสนใจอย่างมากกับปัญหาการรับรู้ของชาติต่างๆ ท้ายที่สุดแล้ว “แนวคิดเกี่ยวกับชาติพันธุ์” เขาเชื่อว่า “ตามที่เป็นอยู่นั้นเป็นผลมาจากข้อมูลที่ได้มา ผลลัพธ์ของการประมวลผลและข้อสรุปทั่วไปจากข้อมูลนั้น สิ่งเหล่านี้มักจะมีอิทธิพลต่อความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ กลุ่มชาติพันธุ์ และรัฐต่างๆ”

ในภาษาศาสตร์ชาติพันธุ์ คำว่า "แบบแผน" หมายถึงด้านเนื้อหาของภาษาและวัฒนธรรม กล่าวคือ เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นแบบเหมารวมทางจิต (ความคิด) ที่สัมพันธ์กับภาพของโลก ภาพภาษา

โลกและแบบเหมารวมทางภาษามีความสัมพันธ์กันเป็นส่วนหนึ่งและทั้งหมด ในขณะที่แบบเหมารวมทางภาษานั้นเข้าใจว่าเป็นการตัดสินหรือการตัดสินหลายครั้งที่เกี่ยวข้องกับวัตถุเฉพาะของโลกนอกภาษาศาสตร์

แนวคิดเรื่องเหมารวมกลายเป็นที่ต้องการอย่างกว้างขวางในภาษาศาสตร์สมัยใหม่ (ผลงานของ E. Bartminsky, E. L. Berezovich, U. Quasthoff, I. M. Kobozeva, L. P. Krysin, I. Panasyuk, V. A. Plungyan, E. V. Rakhilina ฯลฯ ) จากตำแหน่งของนักภาษาศาสตร์ แบบเหมารวมถือเป็นโครงสร้างเชิงความหมายและ/หรือเป็นทางการที่กำหนดขึ้นตามอัตภาพ ซึ่งก่อให้เกิดภาพลักษณ์ทางวัฒนธรรมและภาษาศาสตร์ของวัตถุ ดังนั้น ภายในกรอบของแนวทางทางภาษาศาสตร์ แบบเหมารวมสามารถเกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์สองแห่งที่แตกต่างกัน เราสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้:

แบบเหมารวมและสัญลักษณ์ทางภาษา แบบเหมารวมและความหมายของคำ (แบบเหมารวมและความหมายทางปัญญา) โครงสร้างการรับรู้แบบเหมารวม วิธีสร้างกรอบความคิดความเป็นจริงทางภาษา แบบเหมารวมยังเข้าใจกันว่าเป็นการเป็นตัวแทนที่กำหนดโดยอัตวิสัยของวัตถุ ซึ่งมีคุณลักษณะเชิงพรรณนาและการประเมินอยู่ร่วมกัน และซึ่งเป็นผลมาจากการตีความความเป็นจริงภายในกรอบของแบบจำลองการรับรู้ที่พัฒนาทางสังคม

ผลงานของนักภาษาศาสตร์ข้างต้นสังเกตว่าแบบแผนทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมทำหน้าที่ดังต่อไปนี้:

หน้าที่ของการบูรณาการทางสังคมและชาติพันธุ์ ทัศนคติแบบเหมารวมตอบสนองความต้องการทางจิตในการประหยัดความพยายามในการรับรู้ ในทางกลับกัน ความต้องการทางสังคมในการรักษาความสามัคคีภายในของชุมชนและการต่อต้านผู้อื่น ชุมชนมนุษย์;

หน้าที่ในการปกป้องแบบเหมารวมทางชาติพันธุ์แสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าสิ่งเหล่านี้มีส่วนช่วยในการรักษาระบบคุณค่าดั้งเดิมทั้งในความสัมพันธ์กับชุมชนของตนเอง (แบบเหมารวมอัตโนมัติ) และสัมพันธ์กับ "คนแปลกหน้า" (แบบที่แตกต่าง)

ฟังก์ชั่นการสื่อสารของทัศนคติแบบเหมารวมทางชาติพันธุ์ทำหน้าที่ในการแลกเปลี่ยนข้อมูลระหว่างตัวแทนของชุมชน "ของตนเอง" (วิธีระบุ "ของตนเอง" ท่ามกลาง "คนแปลกหน้า" และ "คนต่างด้าว" ในหมู่ "ของตนเอง");

ด้วยความช่วยเหลือของฟังก์ชั่นการรับรู้ของแบบแผนชาติพันธุ์ภาพลักษณ์ของโลกภายนอกและพิภพเล็ก ๆ ของตัวเองถูกสร้างขึ้น

หน้าที่บงการของทัศนคติแบบเหมารวมทางชาติพันธุ์ก็คือ ทัศนคติแบบเหมารวมทางชาติพันธุ์สามารถทำหน้าที่เป็นเครื่องมือได้ภายใต้เงื่อนไขบางประการ อิทธิพลทางจิตต่อมวลชนเพื่อจุดประสงค์ทางอุดมการณ์และการเมือง

มีการวิเคราะห์แนวคิดเรื่อง "แบบแผน" มาบ้างแล้ว

แต่ละคนมีประสบการณ์ส่วนตัวเป็นของตัวเองซึ่งเป็นรูปแบบพิเศษของการรับรู้โลกรอบตัวเขาบนพื้นฐานที่เรียกว่า "ภาพของโลก" ถูกสร้างขึ้นในหัวของเขาซึ่งรวมถึงส่วนที่เป็นวัตถุประสงค์และ การประเมินอัตนัยจริงๆ แล้วเป็นรายบุคคล Stereotype เป็นส่วนหนึ่งของภาพนี้

นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ที่ศึกษาปัญหานี้ตั้งข้อสังเกตว่าลักษณะสำคัญของแบบเหมารวมคือความมุ่งมั่นทางวัฒนธรรม: ความคิดของบุคคลเกี่ยวกับโลกเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่เขาอาศัยอยู่

แบบเหมารวมที่คนส่วนใหญ่อาจมีการเปลี่ยนแปลงขึ้นอยู่กับสถานการณ์ทางการเมืองในอดีต ระหว่างประเทศ และภายในในประเทศใดประเทศหนึ่ง

แบบเหมารวมไม่เพียง แต่เป็นภาพลักษณ์ทางจิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเปลือกวาจาด้วยนั่นคือแบบเหมารวมสามารถมีอยู่ได้ในระดับภาษา - ในรูปแบบของบรรทัดฐาน

ดังนั้น ภาพเหมารวมจึงเป็นภาพทั่วไปที่ค่อนข้างคงที่ หรือชุดของคุณลักษณะ (มักเป็นเท็จ) ซึ่งเป็นคุณลักษณะของตัวแทนของพื้นที่วัฒนธรรมและภาษาของตนเอง หรือตัวแทนของประเทศอื่น ๆ ความคิดของบุคคลเกี่ยวกับโลกที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรม (กล่าวอีกนัยหนึ่งมันเป็นความคิดที่กำหนดโดยวัฒนธรรม) ที่มีอยู่ทั้งในรูปแบบของภาพทางจิตและในรูปแบบของเปลือกวาจา กระบวนการและผลของการสื่อสาร (พฤติกรรม) ตามแบบจำลองสัญศาสตร์บางอย่าง แบบเหมารวม (เป็นแนวคิดทั่วไป) รวมถึงมาตรฐานซึ่งเป็นความเป็นจริงที่ไม่ใช่ภาษาศาสตร์ และบรรทัดฐานที่มีอยู่ในระดับภาษาศาสตร์ แบบเหมารวมสามารถเป็นคุณลักษณะของประเทศอื่นได้ เช่นเดียวกับทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับความคิดของประเทศหนึ่งเกี่ยวกับวัฒนธรรมของอีกประเทศหนึ่งโดยรวม: แนวคิดทั่วไป บรรทัดฐานของการสื่อสารด้วยคำพูด พฤติกรรม บรรทัดฐานทางศีลธรรมและมารยาท ประเพณี ประเพณี ฯลฯ

การใช้คำจำกัดความของแบบเหมารวมในความหมายกว้างๆ ในบริบทของวัฒนธรรมประจำชาติ ขอแนะนำให้พิจารณาลักษณะนิสัยทั่วไปบางประการของกลุ่มสังคมบางกลุ่ม ในกรณีนี้พวกเขาพูดถึงลักษณะประจำชาติ

แนวคิดเรื่องลักษณะนิสัยในทางจิตวิทยาใช้เพื่อกำหนดชุดลักษณะบุคลิกภาพที่มั่นคงของแต่ละบุคคลซึ่งแสดงออกมาในกิจกรรมและการสื่อสาร ในอดีตสันนิษฐานว่าแต่ละคนมี "จิตวิญญาณ" พิเศษของตัวเอง และปัญหาของลักษณะประจำชาติขึ้นอยู่กับการทำให้ลักษณะของ "จิตวิญญาณ" นี้ชัดเจนขึ้น ลักษณะประจำชาติจากมุมมองนี้ถือเป็นชุดค่านิยม ทัศนคติ และบรรทัดฐานพฤติกรรมที่มั่นคงซึ่งจำเพาะต่อวัฒนธรรมที่กำหนด ความเฉพาะเจาะจงของชาติถูกเปิดเผยโดยการเปรียบเทียบบรรทัดฐานและประเพณีของการสื่อสารระหว่างชนชาติต่างๆ

ผู้คนรับรู้แบบแผนทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมซึ่งหลายคนเข้าใจว่าเป็นเพียงตำนานและเป็นแบบจำลองที่ต้องปฏิบัติตาม ดังนั้นความคิดแบบเหมารวมเกี่ยวกับลักษณะของลักษณะประจำชาติจึงมีอิทธิพลต่อผู้คนโดยกระตุ้นให้พวกเขาสร้างลักษณะนิสัยเหล่านั้นและบรรทัดฐานของพฤติกรรมการพูดที่สะท้อนให้เห็นในความคิดโบราณเชิงปฏิบัติซึ่งเป็นปัจจัยสำคัญในความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์

ในผลงานของนักวิจัยหลายท่าน ลักษณะประจำชาติปรากฏเป็นชุดลักษณะเฉพาะที่แท้จริงของชาติ โดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของชาติของแต่ละบุคคล ประกอบด้วย การตระหนักรู้ในตนเอง นิสัย รสนิยม ประเพณีที่เกี่ยวข้องกับความรู้สึกของชาติ วัฒนธรรมประจำชาติชีวิตประจำวัน ความภาคภูมิใจของชาติ และแบบเหมารวมของชาติที่เกี่ยวข้องกับชนชาติอื่น ปรากฎว่าคนส่วนใหญ่มีทัศนคติแบบเหมารวมที่มั่นคงมากเกี่ยวกับลักษณะประจำชาติบางอย่าง นั่นคือความเชื่อที่ว่าตัวแทนของบางประเทศแสดงแนวคิดที่ค่อนข้างแข็งแกร่งเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของชุดลักษณะเฉพาะในประเทศอื่น ๆ สิ่งสำคัญคือบ่อยครั้งที่ทัศนคติแบบเหมารวมเหล่านี้ขึ้นอยู่กับว่าชาตินี้ "ประพฤติตน" อย่างไรในช่วงเวลาที่กำหนด

ตามคำกล่าวของ D.B. Parygin “ไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับการมีอยู่ของลักษณะทางจิตวิทยาในด้านต่างๆ กลุ่มทางสังคมชั้นและชนชั้นของสังคม เช่นเดียวกับประเทศชาติและประชาชน" N. Dzhandildin มาจากมุมมองที่คล้ายกัน ซึ่งให้คำนิยามลักษณะประจำชาติว่า "สอดคล้องกัน"

การรวมตัวของลักษณะทางจิตวิทยาเฉพาะที่กลายเป็นไม่มากก็น้อย

หรือลักษณะของชุมชนทางสังคมและชาติพันธุ์ในสภาพเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และธรรมชาติเฉพาะของการพัฒนา”

S. M. Harutyunyan ผู้ซึ่งตระหนักถึงการมีอยู่ของลักษณะประจำชาติหรือ "องค์ประกอบทางจิตวิทยาของประเทศ" ให้คำจำกัดความว่าเป็น "รสชาติและอารมณ์ที่แปลกประหลาดของชาติ วิธีคิดและการกระทำ คุณลักษณะประจำชาติที่มั่นคงและสม่ำเสมอ ประเพณีที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของเงื่อนไขของชีวิตทางวัตถุ คุณสมบัติ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของประเทศใดชาติหนึ่ง และปรากฏชัดตามวัฒนธรรมของชาตินั้นโดยเฉพาะ”

ความคิดเห็นที่ค่อนข้างแพร่หลายเกี่ยวกับคุณลักษณะประจำชาติก็คือ มันไม่ใช่ชุดของลักษณะเฉพาะเฉพาะสำหรับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง แต่เป็นชุดของลักษณะเฉพาะของมนุษย์ที่เป็นสากล V. G. Kostomarov ในรายงานครบชุดในพิธีเปิด "สัปดาห์ภาษารัสเซียในฝรั่งเศส" ในเดือนมีนาคม 2541

กล่าวในสิ่งเดียวกันเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาติ: “วัฒนธรรมของชาติไม่ได้เป็นเพียงชุดที่มีลักษณะเฉพาะของ ให้กับผู้คนเหล่านี้แต่เป็นชุดคุณลักษณะและความคิดสากลของมนุษย์โดยเฉพาะ” Yu. V. Bromley ยังพูดถึง "เพียงเกี่ยวกับความเฉพาะเจาะจงของลักษณะนิสัยประจำชาติเท่านั้น ความแตกต่างของการสำแดงออกมา"

ในกระบวนการรับรู้แบบแผนของวัฒนธรรมของผู้อื่นจะมีการสร้างทัศนคติบางอย่างต่อพวกเขา ส่วนใหญ่มักถูกมองว่าเป็นสิ่งแปลกปลอม นี่คือวิธีที่ความขัดแย้งของวัฒนธรรมเกิดขึ้น - ผลของความแตกต่างระหว่างสิ่งที่เป็นที่ยอมรับ (และสิ่งเหล่านี้เป็นแบบเหมารวม) ในตัวเราและวัฒนธรรมต่างประเทศสำหรับผู้รับ การปะทะกันของลักษณะเหมารวมของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน (เช่น ความขัดแย้งทางวัฒนธรรม) สามารถสร้างปัญหาในการสื่อสารและก่อให้เกิด” ภาวะการเข้าสู่วัฒนธรรมใหม่“และนำไปสู่ความเข้าใจผิดในวัฒนธรรมของผู้อื่น

มีออโตสเตอริโอไทป์ที่สะท้อนสิ่งที่ผู้คนคิดเกี่ยวกับตัวเอง และออโตสเตอริโอไทป์ที่เกี่ยวข้องกับบุคคลอื่น ซึ่งมีความสำคัญมากกว่าออโตสเตอริโอไทป์ เช่น สิ่งใดที่ถือเป็นการแสดงความรอบคอบในหมู่ชนชาติของตน ถือเป็นการแสดงความโลภในหมู่บุคคลอื่น เพื่อเป็นตัวอย่าง นี่คือแนวคิดเหมารวมของชาวรัสเซียเกี่ยวกับชาวเยอรมัน

1. รักเบียร์ ไม่สามารถพูดได้ว่าเบียร์เป็นเครื่องดื่มเฉพาะของชาวเยอรมัน ประเทศอื่นๆ ก็ดื่มเบียร์เช่นกัน แต่ในขณะเดียวกันทุกคนก็ตระหนักดีว่าเบียร์มีระดับขนาดนี้ สิ่งประดิษฐ์ของเยอรมันพูดได้อย่างปลอดภัยว่าเยอรมนีทั้งหมดไหลไปกับเครื่องดื่มฟองสีเหลืองอำพัน เหลืองอ่อน น้ำตาล หรือน้ำตาลนม “ความหลงใหลในเบียร์และทักษะเป็นเลิศ

ปรุงมัน

ลักษณะเฉพาะของภาษาเยอรมัน

tsev และสิ่งนี้ทำให้พวกเขาโดดเด่นมาตั้งแต่สมัยโบราณที่สุด” ดังนั้นในยุคกลางนักวิจัยส่วนใหญ่จึงถือว่าเบียร์เป็นหนึ่งในเครื่องดื่มหลัก

lei ยึดมั่นในมุมมองที่ว่าลักษณะประจำชาติคือชุดลักษณะนิสัยที่มีอยู่ในชาติใดประเทศหนึ่ง ในความเห็นของเรา ความเข้าใจเกี่ยวกับลักษณะประจำชาตินี้ค่อนข้างแคบ เราเห็นด้วยกับ S. M. Harutyunyan ซึ่งให้คำนิยามลักษณะประจำชาติว่าเป็นชุดของลักษณะนิสัย ประเพณี นิสัยของประเทศใดประเทศหนึ่ง ซึ่งก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของการพัฒนาทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของประเทศที่กำหนด ดังนั้นจึงสามารถวาดเส้นขนานระหว่างสองแนวคิด - "ระดับชาติ"

ตัวละครนัล" และ "แบบแผน": พวกมันเทียบเท่ากันและเหมือนกัน ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือแนวคิดเรื่อง "ลักษณะประจำชาติ" เป็นเรื่องทั่วไป และ "แบบแผน" มีความเฉพาะเจาะจง เช่น เป็นส่วนหนึ่งของลักษณะประจำชาติ

อักขระตัวที่

ชาวเยอรมันเรียกเบียร์ flüssiges Brot ซึ่งแปลตามตัวอักษรว่า "ขนมปังเหลว"

2. ระบบราชการของชาวเยอรมันซึ่งชาวรัสเซียเคยได้ยินมานั้นไม่ได้เป็นเพียงตำนานแต่อย่างใด หากต้องการใช้เวลาสองสามวันในเยอรมนี ชาวต่างชาติจะต้องกรอกแบบฟอร์มจำนวนมาก

3. ทัศนคติต่อธุรกิจ Deutsch sein heisst, eine Sache um ihrer selbst willen treiben ซึ่งแปลตรงตัวว่า "การเป็นชาวเยอรมันคือการทำสิ่งต่างๆ เพื่อประโยชน์ของตัวมันเอง" บทกลอนนี้ย้อนกลับไปถึงบทความของ Richard Wagner เรื่อง “Deutsche Kunst und deutsche Politik” (1867) ซึ่งเขาเขียนว่า: “...was deutsch sei: nämlich, die Sache, die man treibt, um ihrer selbst und der Freude an ihr willen treiben …” (ชาวเยอรมันทำงานหนักและพร้อมที่จะทำงานทุกอย่างให้สำเร็จ

มักจะได้รับชัยชนะ) เราเชื่อว่าทัศนคติต่อธุรกิจดังกล่าวเกิดขึ้นจากความรักในระเบียบ

4. ชาวเยอรมันมีชื่อเสียงในด้านความเรียบร้อย รักความสงบเรียบร้อย ความสะอาด และการตรงต่อเวลา ทุกสิ่งที่ทำในชีวิตประจำวันจะต้องทำอย่างเหมาะสม ความผิวเผินในการดำเนินธุรกิจเป็นเรื่องที่ขมวดคิ้วในเยอรมนี ความรักในระเบียบของชาวเยอรมันสะท้อนให้เห็นในสุภาษิต:

ออร์ดนุง อิส ดาส ฮัลเบ เลเบน. (คำสั่งซื้อคือจิตวิญญาณของทุกธุรกิจ)

ออร์ดนึงมัสเซิน. (ต้องมีคำสั่ง)

เฮลิเก ออร์ดนุง, Segensreiche Himmelstochter. (คำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์คือบุตรแห่งสวรรค์ผู้ได้รับพร)

5. ความหยาบคาย/ความเย่อหยิ่ง ชาวรัสเซียจำนวนมากมักจะคิดว่าชาวเยอรมันเป็นประเทศที่หยาบคาย แต่ในความเป็นจริงแล้ว พวกเขาเป็นคนตรงไปตรงมา ชาวเยอรมันคนใดก็ตามมักจะบอกคุณเสมอว่าเขาคิดอย่างไร ชาวเยอรมันถูกมองว่าหยิ่งเพราะภาษาของพวกเขาฟังดูหยิ่งและเพราะพวกเขาคิดว่าพวกเขารู้ทุกอย่าง (แม้ว่าพวกเขาจะไม่รู้ก็ตาม)

6. เยอรมนีมีกฎและข้อบังคับมากมาย และสำหรับชาวต่างชาติ โดยเฉพาะชาวรัสเซีย ดูเหมือนว่ากฎเกณฑ์เหล่านี้ไม่ได้มีความสำคัญเป็นพิเศษ หากคุณฝ่าฝืนกฎที่ยอมรับโดยทั่วไป คนชาวเยอรมันจะชัดเจนทันทีว่าคุณเป็นชาวต่างชาติ

7. ขาดอารมณ์ขัน. นี่ไม่ได้เป็นการบอกว่าชาวเยอรมันไม่มีอารมณ์ขัน แต่แตกต่างไปจากชาวรัสเซีย และแสดงตนแตกต่างออกไป สถานการณ์ที่แตกต่างกัน- สำหรับเรา อารมณ์ขันชาวเยอรมันอาจดูจริงจังเนื่องจากระบบราชการของเยอรมัน กฎและข้อบังคับจำนวนมาก และความรักในระเบียบที่เป็นสุภาษิตของชาวเยอรมัน

8. ชาวเยอรมันใช้ท่าทางจับมือไม่ว่าจะอยู่ที่ไหนและใครก็ตามที่พบเจอ การจับมือถือเป็นการแสดงไมตรีจิต มีเพียงคนหนุ่มสาวและเพื่อนสนิทเท่านั้นที่แทนที่การจับมือด้วยท่าทางอื่น

Willy Hellpach (พ.ศ. 2420-2498) แพทย์และนักจิตวิทยาชาวเยอรมัน รัฐมนตรีว่าการกระทรวงวัฒนธรรมแห่งบาเดิน-เวือร์ทเทมแบร์ก และต่อมาเป็นนายกรัฐมนตรีของรัฐนี้ ได้ตีพิมพ์หนังสือ "German Character" ในปี พ.ศ. 2497 ในนั้นเขาวิเคราะห์คุณสมบัติหลักของตัวละครชาวเยอรมัน ตามที่ผู้เขียนแม้ว่า

การเปลี่ยนแปลงและความผันผวนทั้งหมดของประวัติศาสตร์เจ

สถานการณ์ตัวละครชาวเยอรมันเป็นพิเศษ

ปัจจัยพื้นฐานกลับกลายเป็นความมั่นคงและไม่เปลี่ยนแปลง

คุณสมบัติ nal: Schaffensdrag "กระหายกิจกรรมสร้างสรรค์"; Gründlichkeit “ความแข็งแกร่ง”; Ordnungsliebe "ความรักในระเบียบ"; j Eigensinn, Dickkopfigkeit "ความเอาแต่ใจ", "ดื้อรั้น-;

สโว"; Vertraumtheit "ช่างฝัน" และ j

มณีเวราชตุง “ละเลยความดี (มารยาท)”

A.V. Pavlovskaya แยกแยะสองประเภท!

แบบแผน: ผิวเผินและลึก แบบแผนผิวเผิน - เจ

นี่คือแนวคิดเกี่ยวกับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง\

ซึ่งถูกกำหนดโดยประวัติศาสตร์สากล

สถานการณ์ทางการเมืองภายในหรือปัจจัยชั่วคราวอื่น ๆ สเตอริโอเหล่านี้ | ประเภทเปลี่ยนไปขึ้นอยู่กับสถานการณ์ในโลกที่หนึ่งและสังคม ระยะเวลาของพวกเขาคือ j

ขึ้นอยู่กับความเสถียรโดยรวมของสภาพแวดล้อม!

สังคม. ตามกฎแล้วสิ่งเหล่านี้คือรูปภาพที่เป็นตัวแทน ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์เฉพาะ- I

ความเป็นจริงของเรา แบบแผนผิวเผิน I

มีความสนใจอย่างไม่ต้องสงสัยก่อนฉัน

ทุกสิ่งสำหรับนักประวัติศาสตร์ตลอดจนทุกคนที่สนใจ

ถูกผลักดันโดยกระบวนการทางสังคมและการเมือง เจ

เกิดขึ้นในสังคม ฉัน

ไม่เหมือนผิวเผินลึก |

แบบแผนไม่เปลี่ยนแปลง พวกเขาไม่เปลี่ยนแปลงใน I

การไหลของเวลา แบบแผนเชิงลึกเกี่ยวกับ - I

มีความมั่นคงอันน่าทึ่งและได้ชื่อว่า

แต่พวกเขาเป็นตัวแทน ความสนใจสูงสุด- เพื่อศึกษาลักษณะเฉพาะของชาติ-!

ตัวละคร: แบบแผนนั้นมอบให้กับแม่

อัลเพื่อศึกษาผู้คนที่เป็น - ฉัน

เป็นเป้าหมายของการเหมารวมและการประเมินตัวละคร | ยืนยันคุณสมบัติของกลุ่มที่ j เป็นเรื่องธรรมดา

หัวใจสำคัญของการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์ร่วม- |

ความรู้และวัฒนธรรมในฐานะหน่วยงานกำกับดูแลของเจ

ความรู้ของมนุษย์ทำหน้าที่เป็นโดยธรรมชาติเจ

และได้มาจากกระบวนการขัดเกลาทางสังคม - I

ปัจจัยด้าน - แบบแผนทางวัฒนธรรมซึ่งเจ

ry ได้มาทันทีที่ j

บุคคลเริ่มระบุด้วย |

กลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่ม วัฒนธรรมบางกลุ่ม |

รุมและตระหนักว่าตนเองเป็นองค์ประกอบ โซโว-ไอ

จำนวนทั้งสิ้นของแบบแผนทางจิตของกลุ่มชาติพันธุ์เนื่องจากเจ

เป็นที่รู้จักของตัวแทนทุกคน สเตอริโอ I

ประเภทที่ใช้โดยเจ้าของภาษาในสแตนเจ

สถานการณ์การสื่อสารโผ และโดมินี่!

ผู้ประกอบวิชาชีพแบบเหมารวมสามารถเป็นผู้ประกอบวิชาชีพได้!

แท้จริงแล้วไม่ใช่เพียงพฤติกรรมหลักเชิงตรรกะของบุคคลในสังคมใด ๆ โดยทั่วไป

ความมั่นคงของวัฒนธรรมและความมีชีวิตนั้นถูกกำหนดโดยขอบเขตที่โครงสร้างที่กำหนดความสามัคคีและความสมบูรณ์ได้รับการพัฒนา ความสมบูรณ์ของวัฒนธรรมทำให้เกิดการพัฒนาแบบแผนทางวัฒนธรรม - แบบแผนของพฤติกรรมการรับรู้ความเข้าใจการสื่อสารเช่นแบบเหมารวมของภาพรวมของโลก V. A. Maslova เน้นย้ำว่าความถี่ของการเกิดขึ้นของวัตถุและปรากฏการณ์บางอย่างในชีวิตของผู้คนมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของแบบแผนซึ่งมักแสดงออกในการติดต่อกับมนุษย์กับวัตถุเหล่านี้นานขึ้นเมื่อเปรียบเทียบกับวัตถุอื่น ๆ ซึ่งนำไปสู่การเหมารวมของวัตถุดังกล่าว

โปรดทราบว่าพฤติกรรมของแต่ละคนนั้นเป็นรายบุคคลและหลากหลายแต่อย่างไรก็ตาม

zirovanny เช่น มันอยู่ภายใต้บรรทัดฐานที่พัฒนาขึ้นในสังคมที่กำหนด

ดังนั้น ทัศนคติแบบเหมารวมก็มีอยู่ในสังคมต่างๆ แต่สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือต้องเน้นย้ำว่าชุดทัศนคติแบบเหมารวมสำหรับแต่ละสังคมนั้นมีความเฉพาะเจาะจงสูง การควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ภายในพื้นที่วัฒนธรรมและภาษาพื้นเมืองได้รับอิทธิพลอย่างมากจากแบบแผนทางวัฒนธรรมซึ่งเริ่มที่จะหลอมรวมอย่างแม่นยำตั้งแต่ช่วงเวลาที่บุคคลเริ่มยอมรับว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมบางอย่าง ดังนั้นเราจึงสามารถแยกแยะพฤติกรรมได้สองรูปแบบในสังคมหนึ่งๆ พื้นที่ทางวัฒนธรรม: อิสระ พฤติกรรมแปรผัน (เป็นรายบุคคลสำหรับแต่ละคน) และพฤติกรรมที่ได้รับการควบคุม ขึ้นอยู่กับแบบเหมารวมที่มีอยู่ในสังคมที่กำหนด

] ถึงตรงนี้เราก็สามารถพูดได้อย่างมั่นใจเลยว่าการจำพฤติกรรม

รายการบรรณานุกรม

1. Harutyunyan S.M. ชาติกับการแต่งหน้าทางจิต ครัสโนดาร์, 1966.

2. Bromley Yu. V. ชาติพันธุ์และชาติพันธุ์วิทยา ม., 1975.

3. Vodovozova E. N. ผู้คนใช้ชีวิตอย่างไรในโลกนี้ ชาวเยอรมัน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2447

4. Dzhandildin N. ธรรมชาติของจิตวิทยาแห่งชาติ อัลมา-อาตา, 1971.

5. Erofeev N. A. Foggy Albion ม., 1982.

6. Maslova V. A. ภาษาศาสตร์วิทยา ม., 2544.

7. พจนานุกรมสารานุกรมภาพประกอบใหม่ / เอ็ด นับ : V.I.. Borodulin [ฯลฯ ] M.: สารานุกรมรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่, 2000.

8. Pavlovskaya A.V. แบบแผนชาติพันธุ์ในแง่ของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม // Vestn มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เซอร์ 19. ภาษาศาสตร์และการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม พ.ศ. 2541 ลำดับที่ 1.

9. Parygin D.B. อารมณ์สาธารณะ ม., 1966.

10. Katz D., Braly K. แบบแผนทางเชื้อชาติในนักศึกษาวิทยาลัยหนึ่งร้อยคน // วารสารจิตวิทยาผิดปกติและสังคม. พ.ศ. 2476. ฉบับ. 28.

แบบเหมารวมนั้นเป็นของชาติเสมอ และหากมีสิ่งที่คล้ายคลึงกันในวัฒนธรรมอื่น สิ่งเหล่านี้ก็จะเป็นแบบกึ่งเหมารวม เพราะแม้จะเหมือนกันโดยทั่วไป แต่ก็แตกต่างกันในความแตกต่างและรายละเอียดที่มีความสำคัญพื้นฐาน เช่น ปรากฏการณ์และสถานการณ์คิวเข้า วัฒนธรรมที่แตกต่างต่างกันดังนั้นพฤติกรรมเหมารวมก็จะแตกต่างออกไป: ในรัสเซียพวกเขาถามว่า "ใครเป็นคนสุดท้าย" หรือยืนเข้าแถวเป็นแถว ประเทศในยุโรปพวกเขาฉีกใบเสร็จรับเงินด้วยเครื่องพิเศษแล้วติดตามหมายเลขที่สว่างขึ้นเหนือหน้าต่าง เช่น ที่ทำการไปรษณีย์

ดังนั้นแบบแผนคือส่วนหนึ่งของภาพแนวความคิดของโลก "ภาพ" ทางจิตความคิดทางวัฒนธรรมและระดับชาติที่มั่นคง (อ้างอิงจาก Yu. E. Prokhorov "เสถียรอย่างยิ่ง" และ "คงที่อย่างยิ่ง") เกี่ยวกับวัตถุ หรือสถานการณ์ มันแสดงถึงความคิดที่กำหนดทางวัฒนธรรมเกี่ยวกับวัตถุปรากฏการณ์สถานการณ์ แต่นี่ไม่ได้เป็นเพียงภาพทางจิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเปลือกคำพูดด้วย

การเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่งนั้นถูกกำหนดอย่างแม่นยำโดยการมีอยู่ของแกนความรู้โปรเฟสเซอร์พื้นฐานซึ่งซ้ำแล้วซ้ำอีกในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลในสังคมที่กำหนด ดังนั้นแบบแผนจึงถือเป็นชื่อที่มีค่าล่วงหน้า (สำคัญและเป็นตัวแทน) ใน วัฒนธรรม. แบบเหมารวมเป็นปรากฏการณ์ของภาษาและคำพูด ซึ่งเป็นปัจจัยที่มั่นคงที่ช่วยให้ในด้านหนึ่งสามารถจัดเก็บและเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบที่โดดเด่นบางประการของวัฒนธรรมที่กำหนด และในอีกด้านหนึ่งสามารถแสดงออกถึงความเป็น "ของตัวเอง" และที่ ในขณะเดียวกันก็ระบุ "หนึ่ง" ของคน ๆ หนึ่ง

การก่อตัวของจิตสำนึกทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมในฐานะตัวควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์นั้นขึ้นอยู่กับทั้งโดยกำเนิดและได้มาในกระบวนการของปัจจัยการขัดเกลาทางสังคม - แบบแผนทางวัฒนธรรมซึ่งได้มาจากช่วงเวลาที่บุคคลเริ่มระบุตัวเองกับกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มวัฒนธรรมบางอย่าง และตระหนักว่าตนเองเป็นองค์ประกอบหนึ่งของพวกเขา

กลไกในการก่อตัวของแบบแผนนั้นเป็นกระบวนการทางความรู้ความเข้าใจมากมาย เนื่องจากแบบแผนทำหน้าที่ด้านการรับรู้หลายอย่าง - หน้าที่ของแผนผังและทำให้เข้าใจง่าย หน้าที่ของการสร้างและจัดเก็บอุดมการณ์ของกลุ่ม ฯลฯ

เราอาศัยอยู่ในโลกแห่งทัศนคติแบบเหมารวมที่กำหนดโดยวัฒนธรรม ชุดของแบบแผนทางจิตของกลุ่มชาติพันธุ์เป็นที่รู้จักของตัวแทนแต่ละคน ตัวอย่างเช่น แบบแผนคือสำนวนที่ตัวแทนของวัฒนธรรมชาวนาในชนบทจะพูดถึงคืนเดือนหงายที่สดใส: มันเบามากจนคุณสามารถเย็บได้ ในขณะที่ชาวเมืองในสถานการณ์ทั่วไปนี้จะพูดว่า: มันเบามากจน คุณอ่านได้. เจ้าของภาษาจะใช้แบบเหมารวมที่คล้ายกันในสถานการณ์การสื่อสารมาตรฐาน ยิ่งไปกว่านั้น คุณลักษณะเกือบทุกอย่าง ไม่ใช่แค่คุณสมบัติหลักเชิงตรรกะเท่านั้นที่สามารถโดดเด่นในแบบเหมารวมได้

วัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มมีองค์ประกอบหลายอย่างที่มีลักษณะโปรเฟสเซอร์ซึ่งตามกฎแล้วจะไม่ถูกรับรู้โดยผู้พูดในวัฒนธรรมอื่น องค์ประกอบเหล่านี้เรียกว่า lacunae โดย Yu. A. Sorokin และ I. Yu. ทุกสิ่งที่ผู้รับสังเกตเห็นในข้อความวัฒนธรรมต่างประเทศ แต่ไม่เข้าใจซึ่งดูแปลกสำหรับเขาและต้องมีการตีความทำหน้าที่เป็นสัญญาณของการมีอยู่ ในข้อความขององค์ประกอบเฉพาะระดับชาติของวัฒนธรรมซึ่งมีการสร้างข้อความขึ้น ได้แก่ ช่องว่าง

ความมั่นคงของวัฒนธรรมและความมีชีวิตนั้นถูกกำหนดโดยขอบเขตที่โครงสร้างที่กำหนดความสามัคคีและความสมบูรณ์ได้รับการพัฒนา ความสมบูรณ์ของวัฒนธรรมก่อให้เกิดการพัฒนาแบบแผนทางวัฒนธรรม - แบบแผนของการตั้งเป้าหมาย พฤติกรรม การรับรู้ ความเข้าใจ การสื่อสาร ฯลฯ เช่น แบบแผนของภาพทั่วไปของโลก มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของแบบแผนโดยความถี่ของการเกิดวัตถุและปรากฏการณ์บางอย่างในชีวิตของผู้คน ซึ่งมักแสดงออกในการติดต่อกับมนุษย์กับวัตถุเหล่านี้นานกว่าเมื่อเทียบกับแบบอื่น ซึ่งนำไปสู่การเหมารวมของวัตถุดังกล่าว

แบบเหมารวมของพฤติกรรมเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในบรรดาแบบเหมารวมนั้นสามารถกลายเป็นพิธีกรรมได้ และโดยทั่วไปแล้ว แบบเหมารวมมีความเหมือนกันมากกับประเพณี ประเพณี ตำนาน พิธีกรรม แต่จะแตกต่างจากแบบหลังตรงที่ประเพณีและขนบธรรมเนียมมีลักษณะเฉพาะด้วยความสำคัญที่เป็นกลาง การเปิดกว้างต่อผู้อื่น ในขณะที่แบบเหมารวมยังคงอยู่ในระดับของความคิดที่ซ่อนอยู่ซึ่ง มีอยู่ในหมู่ "ของพวกเขาเอง"

ดังนั้น แบบเหมารวมจึงเป็นลักษณะของจิตสำนึกและภาษาของตัวแทนของวัฒนธรรม มันเป็นแกนกลางของวัฒนธรรม เป็นตัวแทนที่สดใส และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการสนับสนุนของแต่ละบุคคลในการสนทนาของวัฒนธรรม

เพื่ออธิบายภาษาของภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่งในแง่ของภาษาศาสตร์เราใช้รูปแบบที่เสนอโดย N. I. Tolstoy ในภาษาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยา: ภาษาวรรณกรรมสอดคล้องกับวัฒนธรรมชนชั้นสูง ภาษาถิ่น และภาษาถิ่น - กับวัฒนธรรมพื้นบ้าน ฯลฯ

โครงการนี้สามารถนำไปใช้ในคำอธิบายภาษาวัฒนธรรมของภูมิภาคอื่นๆ ได้

คุณลักษณะทางภาษาที่โดดเด่นที่สุดซึ่งสะท้อนถึงวัฒนธรรมของผู้คนคือหน่วยวลีและสุภาษิต คำอุปมาอุปมัย และสัญลักษณ์ ตัวอย่างเช่น ตำนานเทพนิยาย ต้นแบบ มาตรฐาน แบบเหมารวม ประเพณี พิธีกรรม และความเชื่อ ได้รับการแก้ไขในภาษา

เอกลักษณ์ประจำชาติและวัฒนธรรมของหน่วยวลี คำอุปมาอุปมัย และสัญลักษณ์ต่างๆ ถูกสร้างขึ้นผ่านความหมายแฝงทางวัฒนธรรม แต่เรายังคงยืนยันว่าภาษาไม่ใช่แหล่งเก็บข้อมูลของวัฒนธรรม

หน่วยของภาษา - คำ - เป็นเพียงสัญญาณซึ่งมีหน้าที่ปลุกจิตสำนึกของมนุษย์เพื่อสัมผัสกับแนวคิดบางอย่างในนั้นที่พร้อมที่จะตอบสนองต่อสัญญาณนี้

ภาษาเป็นเพียงกลไกที่เอื้อต่อการเข้ารหัสและการถ่ายทอดวัฒนธรรม ข้อความคือผู้พิทักษ์วัฒนธรรมที่แท้จริง ไม่ใช่ภาษา แต่เป็นข้อความที่แสดง โลกฝ่ายวิญญาณบุคคล. เป็นข้อความที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับวัฒนธรรมเนื่องจากแทรกซึมไปด้วยรหัสวัฒนธรรมมากมาย เป็นข้อความที่เก็บข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา จิตวิทยาของชาติ พฤติกรรมของชาติ เช่น เกี่ยวกับทุกสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของวัฒนธรรม ในทางกลับกัน กฎสำหรับการสร้างข้อความขึ้นอยู่กับบริบททางวัฒนธรรมที่ปรากฏ

ข้อความถูกสร้างขึ้นจากหน่วยภาษาระดับล่าง ซึ่งสามารถเสริมสัญญาณทางวัฒนธรรมได้หากเลือกอย่างเหมาะสม การใช้วลีเป็นหน่วยดังกล่าวเป็นหลัก

มาสโลวา วี.เอ. ภาษาศาสตร์ - ม., 2544.

วัฒนธรรมมีความคล้ายคลึงและแตกต่างกันบางส่วนในการแก้ปัญหาทั่วไป สำหรับการเปรียบเทียบวัฒนธรรมแต่ละคู่ พื้นที่ของข้อตกลงจะถูกมองว่าถูกต้องและมักจะไม่สังเกตเห็น พื้นที่ของความแตกต่างทำให้เกิดความประหลาดใจ การระคายเคือง การปฏิเสธ และถูกมองว่าเป็นลักษณะเฉพาะของชาติ - แบบแผนทางวัฒนธรรม

แบบแผนของรัสเซีย: ขี้เกียจ, ไม่มีความรับผิดชอบ, เศร้าโศก

แบบเหมารวมแบบอเมริกัน: ไร้เดียงสา, ก้าวร้าว, ไม่มีหลักการ, คนบ้างาน

แบบเหมารวมของชาวเยอรมัน: ไร้ความรู้สึก, ระบบราชการ, กระตือรือร้นมากเกินไปในที่ทำงาน

แบบแผนของชาวฝรั่งเศส: หยิ่ง, อารมณ์ร้อน, ลำดับชั้น, อารมณ์

แนวคิดที่ใกล้เคียงกับแนวคิดเรื่องวัฒนธรรมคือความคิดของชาติซึ่งเป็นลักษณะการบูรณาการของผู้คนที่อาศัยอยู่ในวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่งซึ่งช่วยให้เราสามารถอธิบายเอกลักษณ์ของวิสัยทัศน์ของคนเหล่านี้เกี่ยวกับโลกรอบตัวพวกเขาและอธิบายลักษณะเฉพาะของการตอบสนองของพวกเขาต่อมัน

หัวข้อที่ 5. แนวคิดเรื่อง “Culture Shock” กลยุทธ์ในการเอาชนะความขัดแย้งระหว่างวัฒนธรรม

ปรากฏการณ์ความตกใจข้ามวัฒนธรรมเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง แทบทุกคนที่เคยทำงานหรือใช้ชีวิตในต่างประเทศมาเป็นเวลานานมักประสบปัญหานี้

ความตกใจข้ามวัฒนธรรมเป็นสภาวะของความสับสนและทำอะไรไม่ถูกที่เกิดจากการสูญเสียคุณค่าตามปกติและการไม่สามารถตอบคำถามได้: ที่ไหน เมื่อไร และอย่างไรจะทำสิ่งที่ถูกต้อง?

โดยเฉพาะอย่างยิ่งบ่อยครั้งที่การชนกันที่เกิดขึ้นจากข้อผิดพลาดข้ามวัฒนธรรมเกิดขึ้นระหว่างการพบปะครั้งแรกและการพบปะกัน ในสถานการณ์เช่นนี้ผู้บริหารและผู้บริหารโดยเฉพาะผู้ที่ไม่พูดภาษาต่างประเทศและมีประสบการณ์ในการติดต่อกับชาวต่างชาติไม่มากควรให้ความเอาใจใส่และระมัดระวังเป็นอย่างยิ่ง

ความตื่นตระหนกทางวัฒนธรรมหกรูปแบบ:

ความเครียดเนื่องจากความพยายามในการปรับตัวทางจิตวิทยา

ความรู้สึกสูญเสียเนื่องจากการกีดกันเพื่อน ตำแหน่ง อาชีพ ทรัพย์สิน

ความรู้สึกเหงา (การปฏิเสธ) ในวัฒนธรรมใหม่ซึ่งอาจกลายเป็นการปฏิเสธวัฒนธรรมนี้ได้

การละเมิดความคาดหวังในบทบาทและความรู้สึกถึงตัวตน ความวิตกกังวลที่เปลี่ยนเป็นความไม่พอใจและความรังเกียจหลังจากตระหนักถึงความแตกต่างทางวัฒนธรรม

ความรู้สึกต่ำต้อยเนื่องจากไม่สามารถรับมือกับสถานการณ์ได้

สาเหตุหลักของวัฒนธรรมช็อคคือความแตกต่างทางวัฒนธรรม อาการของ Culture Shock อาจแตกต่างกันมาก ตั้งแต่ความกังวลเกินจริงต่อความสะอาดของจาน ผ้าปูที่นอน คุณภาพน้ำและอาหาร ไปจนถึงความผิดปกติทางจิต ความวิตกกังวลทั่วไป การนอนไม่หลับ และความกลัว

ความตกใจข้ามวัฒนธรรม โดดเด่นด้วยสภาวะของความไม่แน่ใจ ทำอะไรไม่ถูก ความหดหู่ และความไม่พอใจในตนเอง นักธุรกิจก็ประสบกับภาวะนี้โดยแทบไม่มีข้อยกเว้น สิ่งนี้เกี่ยวข้องไม่เพียงแต่กับการย้ายไปยังประเทศอื่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงประเภทของกิจกรรม การเปลี่ยนแปลงตำแหน่งอย่างเป็นทางการ การโอนจากบริษัทหนึ่งไปยังอีกบริษัทหนึ่ง เป็นต้น

นักวิจัยหลายคนเชื่อว่าพื้นฐานของความตกใจข้ามวัฒนธรรมคือการละเมิดการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม โดยปกติแล้วจะมีสี่ขั้นตอนคลาสสิกของความตื่นตระหนกข้ามวัฒนธรรม

ระยะแห่งความอิ่มเอิบ การฟื้นฟูอย่างสนุกสนาน ช่วงนี้มักเรียกว่า "ฮันนีมูน" ของความตื่นตระหนกข้ามวัฒนธรรม ช่วงเวลานี้มีลักษณะพิเศษคือมีความคาดหวังในระดับสูงและความปรารถนาที่จะมุ่งเน้นไปที่ค่านิยมเชิงบวก

ระยะของวัฒนธรรมทำให้เกิดความตกใจ ความคับข้องใจ และการระคายเคือง อาการในระยะนี้ ได้แก่ อาการคิดถึงบ้าน วิตกกังวล ซึมเศร้า เหนื่อยล้า หงุดหงิด และแม้แต่ก้าวร้าว สำหรับหลายๆ คน ภาวะนี้มาพร้อมกับการพัฒนาปมด้อย การไม่เต็มใจที่จะยอมรับวัฒนธรรมใหม่ และข้อจำกัดในการสื่อสารเฉพาะกับเพื่อนร่วมชาติเท่านั้น

ระยะที่ 3 เป็นระยะของการปรับตัวและการฟื้นตัวอย่างค่อยเป็นค่อยไป ในช่วงเวลานี้ เราจะเข้าใจสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมใหม่ การรับรู้เชิงบวกเกี่ยวกับโลกโดยรอบกลับมา และความรู้สึกแห่งความหวังสำหรับสิ่งที่ดีที่สุดจะเติบโตขึ้น

ระยะที่สี่คือระยะของการปรับตัวโดยสมบูรณ์ การช็อกจากวัฒนธรรมแบบย้อนกลับ ขั้นตอนนี้โดดเด่นด้วยการตระหนักถึงคุณค่าของวัฒนธรรมใหม่และในขณะเดียวกันก็มีความเข้าใจอย่างมีวิจารณญาณเกี่ยวกับวัฒนธรรมของประเทศของตนเอง

Reverse Culture Shock เป็นชุดของความรู้สึกที่คนที่อาศัยอยู่ต่างประเทศเป็นเวลานานต้องเผชิญเมื่อเดินทางกลับบ้าน

ความสำเร็จในตลาดส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความสามารถในการปรับตัวทางวัฒนธรรมของบริษัท พนักงาน และความสามารถในด้านการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม การไร้ความสามารถทางวัฒนธรรมและความไม่ยืดหยุ่นในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมทำให้ความสำเร็จของบริษัทตกอยู่ในความเสี่ยง รวมถึงความเสี่ยงทางการเงินด้วย หากทำธุรกรรมไม่สำเร็จ บางทีการไม่สามารถสื่อสารกับพันธมิตรต่างประเทศอาจมีบทบาทสำคัญเช่นกัน การเพิกเฉยต่อขนบธรรมเนียม ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรมของประเทศของพันธมิตรอาจลดปริมาณการขายและการซื้อ และ ทัศนคติของผู้ซื้อต่อบริษัทจะแย่ลง องค์ประกอบที่สำคัญของประสิทธิผลของการติดต่อข้ามวัฒนธรรมคือความรู้ภาษาต่างประเทศ ภาษามีบทบาทสำคัญในการรวบรวมข้อมูลและประเมินผล ภาษาช่วยให้เข้าถึงความเข้าใจวัฒนธรรมของผู้อื่น และเปิดกว้างมากขึ้น การวิจัยข้ามวัฒนธรรมแสดงให้เห็นว่าหากไม่มีความรู้ภาษาต่างประเทศ เป็นเรื่องยากมากหรือเป็นไปไม่ได้เลยที่จะศึกษาและทำความเข้าใจวัฒนธรรมของประเทศอื่นอย่างจริงจัง กำลังเข้า โลกสากลธุรกิจระหว่างประเทศที่ประสบความสำเร็จจำเป็นต้องมีการพัฒนาความรู้ข้ามวัฒนธรรม อุปสรรคอีกประการหนึ่งในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมคือการเหมารวม การรับรู้ที่ง่ายขึ้น และการสร้างมาตรฐานของปรากฏการณ์ความเป็นจริง ผู้จัดการที่เชื่อมั่นในประสบการณ์และทัศนคติแบบเหมารวมในอดีตของเขามักจะทำผิดพลาด ทักษะการสื่อสารของเขายากและมักนำไปสู่ความตกใจข้ามวัฒนธรรม หากพูดอย่างเคร่งครัด การทำแบบเหมารวมจะทำให้ความคิดสร้างสรรค์เป็นอัมพาตและส่งผลเสียต่อความสามารถในการรับรู้สิ่งใหม่ๆ

ในสภาพแวดล้อมข้ามวัฒนธรรม สถานที่สำคัญครอบครองโดยระบบค่านิยม บรรทัดฐาน และประเพณีของประเทศใดประเทศหนึ่ง การเคารพไม่เพียงแต่ต่อมรดกทางวัฒนธรรมของประเทศเท่านั้น แต่ความรู้เกี่ยวกับบรรทัดฐานทางศาสนาและจริยธรรมของประเทศที่กำหนดนั้นเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้จัดการที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมระหว่างประเทศ น่าเสียดายที่เหตุผลที่สำคัญที่สุดสำหรับการหยุดชะงักของการสื่อสารข้ามวัฒนธรรมและการเกิดขึ้นของความตกใจข้ามวัฒนธรรมยังคงเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ซึ่งสัมพันธ์กับความรู้สึกเหนือกว่าที่ตัวแทนของวัฒนธรรมหนึ่งมีประสบการณ์สัมพันธ์กับผู้อื่น ไม่มีอะไรที่จะทำลายความร่วมมือได้มากไปกว่าทัศนคติที่ดูถูกเหยียดหยามต่อคู่ค้าความปรารถนาที่จะกำหนดระบบค่านิยมและมุมมองของคุณต่อเขา การสำแดงของลัทธิชาติพันธุ์นิยมและความเห็นแก่ตัวมักจะส่งผลเสียต่อธุรกิจอยู่เสมอ และมักจะมาพร้อมกับการสูญเสียความสามารถในการแข่งขัน เป็นไปไม่ได้ในสภาวะสมัยใหม่ที่จะบรรลุความสำเร็จทางธุรกิจโดยไม่เคารพวัฒนธรรมและประเพณีของประเทศอื่น เช่นเดียวกับที่เป็นไปไม่ได้ที่จะประสบความสำเร็จในอาชีพการงานในบริษัทที่ผู้จัดการไม่ยอมรับและประณามวัฒนธรรมทางธุรกิจ ในธุรกิจ เช่นเดียวกับกิจกรรมใดๆ ก็ตาม กฎทองแห่งศีลธรรมยังคงใช้อยู่: ปฏิบัติต่อผู้อื่นในแบบที่คุณต้องการได้รับการปฏิบัติ

ความรุนแรงของการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมและระยะเวลาของการปรับตัวระหว่างวัฒนธรรมขึ้นอยู่กับหลายปัจจัย: ภายใน (ส่วนบุคคล) และภายนอก (กลุ่ม)

ในกลุ่มปัจจัยแรก สิ่งที่สำคัญที่สุดคือลักษณะส่วนบุคคลของบุคคล: เพศ อายุ ลักษณะนิสัย ดังนั้นเมื่อเร็ว ๆ นี้นักวิจัยเชื่อว่าปัจจัยด้านการศึกษามีความสำคัญต่อการปรับตัวมากกว่า ยิ่งสูงเท่าไร การปรับตัวก็จะยิ่งประสบความสำเร็จมากขึ้นเท่านั้น การศึกษาแม้จะไม่คำนึงถึงเนื้อหาทางวัฒนธรรม แต่ก็เป็นการขยายขีดความสามารถภายในของบุคคล ยิ่งภาพโลกของบุคคลมีความซับซ้อนมากเท่าใด เขาก็จะยิ่งรับรู้นวัตกรรมได้ง่ายขึ้นและเร็วขึ้นเท่านั้น

จากการศึกษาเหล่านี้ นักวิทยาศาสตร์ได้พยายามที่จะระบุลักษณะส่วนบุคคลที่เป็นสากลบางอย่างที่บุคคลที่กำลังเตรียมตัวสำหรับการใช้ชีวิตในต่างประเทศที่มีวัฒนธรรมต่างประเทศควรมี โดยทั่วไปลักษณะบุคลิกภาพต่อไปนี้เรียกว่า: ความสามารถระดับมืออาชีพ, ความนับถือตนเองสูง, การเข้าสังคม, การพาหิรวัฒน์, การเปิดรับมุมมองที่แตกต่าง, ความสนใจในผู้อื่น, แนวโน้มที่จะร่วมมือ, ความอดทนต่อความไม่แน่นอน, การควบคุมตนเองภายใน, ความกล้าหาญและความอุตสาหะ, ความเห็นอกเห็นใจ หากระยะห่างทางวัฒนธรรมมากเกินไป การปรับตัวจะไม่ง่ายขึ้น ปัจจัยภายในของการปรับตัวและการเอาชนะวัฒนธรรมช็อคยังรวมถึงสถานการณ์ของประสบการณ์ชีวิตของบุคคลด้วย สิ่งที่สำคัญที่สุดคือแรงจูงใจในการปรับตัว การมีความรู้ด้านภาษา ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรมทำให้การปรับตัวง่ายขึ้นอย่างแน่นอน

บริษัทต่างชาติที่ดำเนินงานในรัสเซียได้นำวิธีการสื่อสารแบบใหม่ โมเดลใหม่สำหรับการจัดการกระบวนการทำงาน และข้อกำหนดใหม่สำหรับความเป็นมืออาชีพของพนักงาน แม้ว่าพนักงานจำนวนมากของบริษัทต่างประเทศจะมีความรู้ภาษาต่างประเทศเป็นอย่างดี แต่การปฐมนิเทศในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่ซับซ้อนอาจเป็นเรื่องยากมาก ซึ่งส่งผลต่อการตัดสินใจและการสื่อสารระหว่างพนักงาน ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับปฏิสัมพันธ์ของพนักงานที่ประสบความสำเร็จคือการพัฒนาความสามารถข้ามวัฒนธรรม

วิธีแก้ไขข้อขัดแย้งระหว่างบุคคลกับสภาพแวดล้อมของมนุษย์ต่างดาว:

Ghettoization (จากคำว่า "สลัม") ปรากฏการณ์นี้เกิดขึ้นเมื่อผู้อพยพซึ่งเดินทางมาถึงต่างประเทศด้วยเหตุผลหลายประการทั้งภายในหรือภายนอก ถูกโดดเดี่ยวในแวดวงของตนเอง ลดการสื่อสารกับสังคมและวัฒนธรรมโดยรอบให้เหลือน้อยที่สุด พวกเขามักจะตั้งถิ่นฐานอยู่ในพื้นที่เดียวกันของเมืองซึ่งพวกเขาพูดภาษาแม่ของตนและยังคงรักษารูปแบบการบริโภคที่พวกเขาคุ้นเคยในบ้านเกิดของตน ในเมืองใหญ่และขนาดกลางหลายแห่งทางตะวันตก คุณสามารถมองเห็นย่านของจีนและอินเดียได้ หาดไบรตันในนิวยอร์กเป็นเขตวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นในอเมริกาโดยผู้อพยพจาก สหภาพโซเวียตไม่สามารถหรือไม่เต็มใจที่จะเข้าสังคมอีกครั้ง ในสลัมวัฒนธรรมดังกล่าว ร้านอาหารที่ให้บริการอาหารประจำชาติ ร้านขายของที่ระลึกของประเทศที่เกี่ยวข้อง ฯลฯ จะกระจุกตัวอยู่ ในพื้นที่เหล่านี้ความต้องการคุณลักษณะทางวัฒนธรรมก็เกิดขึ้นเช่นกัน ประเทศนั้นซึ่งเป็นถิ่นที่อยู่ของประชาชนในพื้นที่หรือบรรพบุรุษของพวกเขา

การดูดซึมเป็นวิธีหนึ่งในการเอาชนะความตื่นตระหนกทางวัฒนธรรม ซึ่งตรงกันข้ามกับการรวมตัวในสลัม ในกรณีนี้ บุคคลพยายามที่จะละทิ้งวัฒนธรรมของตนเองโดยเร็วที่สุดและนำวัฒนธรรมของประเทศเจ้าบ้านมาใช้ คนเหล่านี้ในอเมริกาเป็นคนอเมริกันมากกว่าคนที่บรรพบุรุษของพวกเขามายังโลกใหม่เมื่อหลายร้อยปีก่อน

กลยุทธ์ระดับกลางที่ผู้อพยพพยายามซึมซับวัฒนธรรมใหม่ แต่ในขณะเดียวกันก็ทำให้วัฒนธรรมนั้นเต็มไปด้วยวัฒนธรรมที่พวกเขานำมาด้วย ดังนั้นสปาเก็ตตี้และพิซซ่าอิตาเลียนจึงกลายเป็นอาหารประจำชาติของสหรัฐอเมริกา และอาหารอินเดียและจีนจึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของการบริโภคในสหราชอาณาจักร สหรัฐอเมริกา และประเทศอื่น ๆ อีกมากมาย

การดูดซึมบางส่วนคือการละทิ้งวัฒนธรรมของตนเองและการยอมรับวัฒนธรรมใหม่ในบางพื้นที่เท่านั้น ดังนั้น บ่อยครั้งที่ผู้อพยพถูกบังคับให้ปรับตัวให้เข้ากับบรรทัดฐานที่ยอมรับในประเทศที่กำหนดในที่ทำงาน อย่างไรก็ตามในครอบครัวพวกเขามักจะพยายามรักษาวัฒนธรรมของชาติและยังคงมุ่งมั่นในอาหารประจำชาติและสไตล์การตกแต่งอพาร์ตเมนต์ พวกเขามักจะยังคงยึดมั่นในศาสนาดั้งเดิมของตน

การล่าอาณานิคมเป็นการกำหนดคุณค่าทางวัฒนธรรม บรรทัดฐาน และภาษาของผู้อพยพที่มีต่อผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่น ในกรณีนี้รูปแบบการบริโภคถูกนำมาใช้กับดินใหม่และมีความโดดเด่นทั้งในประเทศโดยรวมหรือในบางกลุ่มของประชากร ตัวอย่างคลาสสิกของการล่าอาณานิคมทางวัฒนธรรมคือการสร้างอาณาจักรของประเทศในยุโรปตะวันตกในเอเชียและแอฟริกา ควบคู่ไปกับการปลูกฝังองค์ประกอบของวัฒนธรรมยุโรปที่นั่น

อย่างไรก็ตาม การทำให้ชีวิตเป็นอเมริกันในยุโรปตะวันตกหลังสงครามโลกครั้งที่สอง บางครั้งถูกอ้างถึงเป็นตัวอย่างของการล่าอาณานิคมทางวัฒนธรรม ด้วยแนวทางนี้ การเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมในรัสเซียหลังโซเวียตจึงอาจเรียกได้ว่าเป็นอาณานิคมทางวัฒนธรรม

ความไม่สอดคล้องกันทางปัญญา - (จากคำภาษาอังกฤษ: ความรู้ความเข้าใจ - "ความรู้ความเข้าใจ" และความไม่สอดคล้องกัน - "ขาดความสามัคคี") เป็นสถานะของบุคคลที่มีลักษณะพิเศษโดยการปะทะกันในจิตสำนึกของเขาเกี่ยวกับความรู้ ความเชื่อ ทัศนคติเชิงพฤติกรรมที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับวัตถุหรือปรากฏการณ์บางอย่าง ซึ่งการมีอยู่ขององค์ประกอบหนึ่งจะตามมาด้วยการปฏิเสธของอีกองค์ประกอบหนึ่ง และความรู้สึกไม่สบายทางจิตใจที่เกี่ยวข้องกับความคลาดเคลื่อนนี้ ความไม่สอดคล้องกันอาจเกิดขึ้นเนื่องจากความแตกต่างในการปฏิบัติทางวัฒนธรรม

100 รูเบิลโบนัสสำหรับการสั่งซื้อครั้งแรก

เลือกประเภทงาน งานบัณฑิตรายวิชา บทคัดย่อ รายงานวิทยานิพนธ์ปริญญาโท เรื่อง การปฏิบัติ บทความ ทบทวน รายงาน ทดสอบเอกสาร การแก้ปัญหา แผนธุรกิจ ตอบคำถาม งานสร้างสรรค์ การเขียนเรียงความ การเขียนเรียงความ การแปล การนำเสนอ การพิมพ์ อื่น ๆ เพิ่มความเป็นเอกลักษณ์ของข้อความ วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโท งานห้องปฏิบัติการ ความช่วยเหลือออนไลน์

ค้นหาราคา

การศึกษาแบบแผนวัฒนธรรม ความมั่นคง การคัดเลือก เชื่อมโยงกับความต้องการของชีวิตสมัยใหม่ โดยตระหนักถึงความจริงที่ว่า เกิดขึ้นจากสถานการณ์ต่าง ๆ รวมถึงอุบัติเหตุ ความรู้ที่จำกัด ภาพลักษณ์ของ "อื่น ๆ " "วัฒนธรรมอื่น" โดยรวมแล้วมักจะห่างไกลจากความเป็นจริง มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเช่นเดียวกับความเป็นจริง ภาพลักษณ์และการเป็นตัวแทนเริ่มมีบทบาทอย่างแข็งขันในการกำหนดความคิดของคนรุ่นราวคราวเดียวกันและอาจเป็นรุ่นต่อ ๆ ไป บุคคลที่รับรู้โลกตามความคิดทัศนคติและค่านิยมที่โดดเด่นในวัฒนธรรมพื้นเมืองของเขาจะประพฤติตนตามพวกเขา ดังนั้น ความคิดของผู้คนเกี่ยวกับโลกจึงสัมพันธ์กันและหลากหลายอยู่เสมอ และขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมที่บุคคลเกิดและเติบโต เพื่อทำความเข้าใจว่าเหตุใดตัวแทนของวัฒนธรรมอื่นจึงประพฤติเช่นนี้ในบริบททางสังคมวัฒนธรรม ก่อนอื่นเราต้องเข้าใจว่าเขารับรู้โลกนี้อย่างไร มองสถานการณ์ผ่านสายตาของเขา และจินตนาการว่าการรับรู้ของเขาทำงานอย่างไร เมื่อพบปะกับตัวแทนของชนชาติและวัฒนธรรมอื่น ๆ บุคคลมักจะแสดงแนวโน้มโดยธรรมชาติในการรับรู้พฤติกรรมของตนจากมุมมองของวัฒนธรรมของเขา ยิ่งกว่านั้นหากไม่มีความสามารถในการประเมินคู่สนทนาอย่างรวดเร็วและถูกต้องก็จะเป็นการยากที่จะนำทางในสังคมที่แตกต่างกัน และสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรม บ่อยครั้งที่ความเข้าใจผิดในภาษาของคนอื่นสัญลักษณ์ของท่าทางการแสดงออกทางสีหน้าและองค์ประกอบอื่น ๆ ของพฤติกรรมนำไปสู่การตีความความหมายของการกระทำของพวกเขาที่บิดเบี้ยวซึ่งก่อให้เกิดความรู้สึกเชิงลบเช่นความระมัดระวังการดูถูกและความเกลียดชัง แบบแผนเป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกโดยรวมที่สะท้อนถึงประสบการณ์ทางสังคมของผู้คน ซึ่งเป็นสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปและเกิดขึ้นซ้ำๆ ในชีวิตประจำวัน เกิดขึ้นจากกิจกรรมร่วมกันของผู้คนโดยมุ่งความสนใจไปที่จิตสำนึกของมนุษย์ไปที่คุณสมบัติบางประการ คุณสมบัติของปรากฏการณ์ในโลกรอบตัวที่คนจำนวนมากรู้จัก มองเห็นได้ หรือเข้าใจได้ ในเนื้อหา แบบเหมารวมเป็นการแสดงออกถึงคุณสมบัติและคุณสมบัติเหล่านี้อย่างเข้มข้น ซึ่งสื่อถึงสาระสำคัญของพวกเขาในเชิงแผนผังและชัดเจนที่สุด (ตัวอย่างเช่น ชาวยุโรปที่ติดต่อกับชาวญี่ปุ่นเป็นครั้งแรกต่างตกใจและยังคงตกใจกับความจริงที่ว่าคำพูดของญี่ปุ่น เกี่ยวกับเรื่องเศร้าด้วยรอยยิ้มร่าเริง เช่น ความเจ็บป่วยหรือการเสียชีวิตของญาติสนิท สิ่งนี้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างทัศนคติแบบเหมารวมเกี่ยวกับความใจแข็ง การเยาะเย้ยถากถาง และความโหดร้ายของคนญี่ปุ่น ในแง่ที่ว่าไม่มีอยู่ในวัฒนธรรมพฤติกรรมของยุโรป แต่เป็นภาษาญี่ปุ่น ที่นั่นเธอเป็นสัญลักษณ์ของความปรารถนาของญี่ปุ่นที่จะไม่รบกวนผู้อื่นด้วยความเศร้าส่วนตัวของเขา) มีแบบแผนหลายประเภท แบบเหมารวมทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์: นอกจากนี้ยังรวมถึงแบบเหมารวมของชนพื้นเมืองอเมริกัน แบบเหมารวมของคนผิวดำ แบบเหมารวมในตะวันออกกลางและมุสลิม แบบเหมารวมของชาวอเมริกันผิวขาว แบบเหมารวมแบบไอริช แบบเหมารวมของอิตาลี แบบเหมารวมของโปแลนด์ แบบเหมารวมของชาวยิว แบบเหมารวมของเอเชียตะวันออกและใต้ และฮิสแปนิก หรือ แบบแผนลาติน แบบเหมารวมทางเพศ: ซึ่งรวมถึงแบบเหมารวมของผู้ชาย ผู้หญิง และคนข้ามเพศ: แบบเหมารวมเหล่านี้รวมถึงเกย์ เลสเบี้ยน และไบเซ็กชวล แบบเหมารวมทางเศรษฐกิจและสังคม: จัดประเภทเป็นแบบเหมารวมของคนไร้บ้าน ชนชั้นแรงงาน และแบบเหมารวมของชนชั้นสูง