สิ่งที่จะเป็นเรื่องปกติสำหรับวัฒนธรรมทางวัตถุ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุ

วัฒนธรรมทางวัตถุ

ภายใต้ วัฒนธรรมทางวัตถุมักจะหมายถึงวัตถุที่สร้างขึ้นเทียมซึ่งช่วยให้ผู้คนปรับตัวเข้ากับธรรมชาติและอย่างเหมาะสมที่สุด สภาพสังคมชีวิต.

วัตถุแห่งวัฒนธรรมทางวัตถุถูกสร้างขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการที่หลากหลายของมนุษย์และถือเป็นคุณค่า เมื่อพูดถึงวัฒนธรรมทางวัตถุของคนใดคนหนึ่ง พวกเขามักจะหมายถึงเช่นนั้น รายการเฉพาะเช่นเสื้อผ้า อาวุธ เครื่องใช้ อาหาร เครื่องประดับ ที่อยู่อาศัย โครงสร้างทางสถาปัตยกรรม วิทยาศาสตร์สมัยใหม่โดยการตรวจสอบสิ่งประดิษฐ์ดังกล่าว สามารถสร้างวิถีชีวิตของผู้คนที่สูญหายไปนานแล้วขึ้นมาใหม่ได้ ซึ่งไม่มีการกล่าวถึงในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร

ด้วยความเข้าใจที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางวัตถุ จึงเห็นองค์ประกอบหลักสามประการในนั้น

โลกวัตถุประสงค์ที่แท้จริงที่มนุษย์สร้างขึ้นคืออาคาร ถนน การสื่อสาร เครื่องมือ วัตถุทางศิลปะ และชีวิตประจำวัน การพัฒนาวัฒนธรรมแสดงให้เห็นในการขยายตัวและความซับซ้อนอย่างต่อเนื่องของโลกแห่งสิ่งประดิษฐ์ ซึ่งเป็น "การเพาะเลี้ยง" ของสภาพแวดล้อมของมนุษย์ ชีวิต คนทันสมัยเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการได้หากไม่มีอุปกรณ์ประดิษฐ์ที่ซับซ้อนที่สุด เช่น คอมพิวเตอร์ โทรทัศน์ โทรศัพท์มือถือ ฯลฯ ซึ่งวางรากฐานอยู่บนพื้นฐานของวัฒนธรรมข้อมูลสมัยใหม่

เทคโนโลยีเป็นวิธีการและอัลกอริธึมทางเทคนิคสำหรับการสร้างและใช้วัตถุของโลกวัตถุประสงค์ เทคโนโลยีมีความสำคัญเนื่องจากรวมอยู่ในวิธีการปฏิบัติเฉพาะของกิจกรรม

วัฒนธรรมทางเทคนิค- สิ่งเหล่านี้เป็นทักษะ ความสามารถ และความสามารถเฉพาะของบุคคล วัฒนธรรมรักษาทักษะและความสามารถเหล่านี้ควบคู่ไปกับความรู้ โดยถ่ายทอดประสบการณ์ทั้งทางทฤษฎีและปฏิบัติจากรุ่นสู่รุ่น อย่างไรก็ตาม ทักษะและความสามารถต่างจากความรู้ตรงที่กิจกรรมภาคปฏิบัติมักเกิดจากการเป็นตัวอย่าง ในแต่ละขั้นตอนของการพัฒนาวัฒนธรรม ควบคู่ไปกับความซับซ้อนของเทคโนโลยี ทักษะก็มีความซับซ้อนมากขึ้นเช่นกัน

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณไม่เหมือนกับวัฒนธรรมทางวัตถุซึ่งไม่ได้รวมอยู่ในวัตถุ ขอบเขตของการดำรงอยู่ของเธอไม่ใช่สิ่งของ แต่เป็นกิจกรรมในอุดมคติที่เกี่ยวข้องกับสติปัญญา อารมณ์ และความรู้สึก

แบบฟอร์มในอุดมคติการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมไม่ได้ขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของมนุษย์แต่ละคน นี้ - ความรู้ทางวิทยาศาสตร์, ภาษา, บรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมายที่กำหนดขึ้น ฯลฯ บางครั้งหมวดหมู่นี้รวมถึงกิจกรรมด้านการศึกษาและการสื่อสารมวลชนด้วย

การบูรณาการรูปแบบของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเชื่อมโยงองค์ประกอบที่แตกต่างกันของจิตสำนึกสาธารณะและจิตสำนึกส่วนบุคคลเข้ากับโลกทัศน์ที่สอดคล้องกัน ในระยะแรกของการพัฒนามนุษย์ ตำนานต่างๆ ได้กลายเป็นรูปแบบที่ควบคุมและรวมเป็นหนึ่งเดียวกัน ในยุคปัจจุบัน ศาสนา ปรัชญา และศิลปะได้เข้ามาแทนที่

จิตวิญญาณแบบอัตนัยคือการหักเหของรูปแบบวัตถุประสงค์ในจิตสำนึกส่วนบุคคลของแต่ละคน บุคคลที่เฉพาะเจาะจง- ในเรื่องนี้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับวัฒนธรรมได้ บุคคล(ฐานความรู้ ความสามารถในการเลือกศีลธรรม ความรู้สึกทางศาสนา วัฒนธรรมแห่งพฤติกรรม ฯลฯ)

การรวมกันของรูปแบบทางจิตวิญญาณและวัตถุ พื้นที่ส่วนกลางวัฒนธรรมในฐานะระบบองค์ประกอบที่เชื่อมโยงถึงกันที่ซับซ้อนซึ่งเปลี่ยนรูปซึ่งกันและกันอย่างต่อเนื่อง ดังนั้น วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ - ความคิด แผนการของศิลปิน - สามารถรวมอยู่ในสิ่งของทางวัตถุ - หนังสือหรือประติมากรรม และการอ่านหนังสือหรือการสังเกตวัตถุทางศิลปะจะมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงแบบย้อนกลับ - จากสิ่งของทางวัตถุไปสู่ความรู้ อารมณ์ ความรู้สึก

คุณภาพของแต่ละองค์ประกอบเหล่านี้ ตลอดจนความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างองค์ประกอบเหล่านี้ เป็นตัวกำหนดระดับการพัฒนาทางศีลธรรม สุนทรียภาพ สติปัญญา และวัฒนธรรมในท้ายที่สุดของสังคมใดๆ

ความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ

ในขณะเดียวกัน วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณก็เชื่อมโยงกับวัฒนธรรมทางวัตถุอย่างแยกไม่ออก วัตถุหรือปรากฏการณ์ใด ๆ ของวัฒนธรรมทางวัตถุนั้นมีพื้นฐานมาจากโครงการที่รวบรวมความรู้บางอย่างและกลายเป็นคุณค่าที่สนองความต้องการของมนุษย์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง วัฒนธรรมทางวัตถุมักเป็นศูนย์รวมของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณบางส่วนเสมอ แต่วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณสามารถดำรงอยู่ได้ก็ต่อเมื่อมันเป็นรูปธรรม กลายเป็นวัตถุ และได้รับรูปลักษณ์ทางวัตถุอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น จำเป็นต้องมีหนังสือ ภาพวาด การประพันธ์ดนตรี รวมถึงงานศิลปะอื่น ๆ ที่เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ สื่อวัสดุ- กระดาษ ผ้าใบ สี เครื่องดนตรี ฯลฯ

ยิ่งไปกว่านั้น มักจะเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจว่าวัฒนธรรมประเภทใด - วัตถุหรือจิตวิญญาณ - วัตถุหรือปรากฏการณ์เฉพาะนั้นเป็นของ ดังนั้นเรามักจะจัดประเภทเฟอร์นิเจอร์ใด ๆ ให้เป็นวัฒนธรรมทางวัตถุ แต่ถ้าเราพูดถึงตู้ลิ้นชักอายุ 300 ปีที่จัดแสดงในพิพิธภัณฑ์ เราควรพูดถึงมันในฐานะวัตถุของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ หนังสือซึ่งเป็นวัตถุทางวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่ไม่อาจโต้แย้งได้สามารถใช้เพื่อจุดไฟได้ แต่หากวัตถุทางวัฒนธรรมสามารถเปลี่ยนจุดประสงค์ได้ ก็จะต้องนำเกณฑ์มาใช้เพื่อแยกแยะระหว่างวัตถุทางวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ในฐานะนี้ เราสามารถใช้การประเมินความหมายและวัตถุประสงค์ของวัตถุ: วัตถุหรือปรากฏการณ์ที่สนองความต้องการหลัก (ทางชีวภาพ) ของบุคคลที่เป็นของวัฒนธรรมทางวัตถุหากสนองความต้องการรองที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนา ความสามารถของมนุษย์ก็ถือเป็นเรื่องของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

ระหว่างวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณมีรูปแบบการนำส่ง - สัญญาณที่แสดงถึงบางสิ่งที่แตกต่างจากที่เป็นอยู่ แม้ว่าเนื้อหานี้ไม่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณก็ตาม รูปแบบของสัญลักษณ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือเงิน รวมถึงคูปองต่างๆ โทเค็น ใบเสร็จรับเงิน ฯลฯ ซึ่งผู้คนใช้เพื่อระบุการชำระค่าบริการทุกประเภท ดังนั้น เงินซึ่งเทียบเท่ากับตลาดทั่วไปสามารถใช้ในการซื้ออาหารหรือเสื้อผ้า (วัฒนธรรมทางวัตถุ) หรือซื้อตั๋วเข้าชมโรงละครหรือพิพิธภัณฑ์ (วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ) กล่าวอีกนัยหนึ่ง เงินทำหน้าที่เป็นตัวกลางสากลระหว่างวัตถุทางวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณใน สังคมสมัยใหม่- แต่มีอันตรายร้ายแรงในเรื่องนี้ เนื่องจากเงินทำให้วัตถุเหล่านี้เท่าเทียมกัน ซึ่งทำให้วัตถุในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณดูไม่เป็นธรรมชาติ ในขณะเดียวกัน หลายๆ คนก็มีภาพลวงตาว่าทุกสิ่งมีราคาของมัน และทุกสิ่งสามารถซื้อได้ ในกรณีนี้ เงินทำให้ผู้คนแตกแยกและลดคุณค่าด้านจิตวิญญาณของชีวิต

5. วัฒนธรรมเป็นหนึ่งในลักษณะเฉพาะที่สำคัญที่สุด ชีวิตมนุษย์- แต่ละคนเป็นระบบชีวสังคมที่ซับซ้อนซึ่งทำงานผ่านการมีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อม ซึ่งจำเป็นสำหรับบุคคลในการดำเนินชีวิต ชีวิต และการพัฒนาตามปกติ

ความต้องการของมนุษย์ส่วนใหญ่ได้รับการตอบสนองจากการทำงาน และกระบวนการแรงงานนั้นดำเนินไปด้วยการมีส่วนร่วมโดยตรงและอิทธิพลชี้นำของจิตสำนึกของมนุษย์ ความคิด ความรู้ ความรู้สึก และเจตจำนงของเขา ระบบวัฒนธรรมของมนุษย์คือโลกแห่งสิ่งของ สิ่งของ และปัจจุบัน สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติมนุษย์สร้างขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการของเขา ซึ่งหมายความว่าวัฒนธรรมเป็นโลกแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์ที่ "ถูกคัดค้าน"

วัฒนธรรมเป็นผลผลิตจากกิจกรรมของมนุษย์ และกิจกรรมเป็นวิถีชีวิตของบุคคลในโลกนี้ ผลลัพธ์ของแรงงานมนุษย์มีการสะสมอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นระบบวัฒนธรรมจึงมีการพัฒนาในอดีตและอุดมไปด้วยคนหลายรุ่น ทุกสิ่งที่มนุษยชาติประสบความสำเร็จในด้านกฎหมาย การเมือง กิจกรรมของรัฐบาล ในระบบการศึกษา การแพทย์ ผู้บริโภคและบริการประเภทอื่น ๆ ในวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ศิลปะ ศาสนา ปรัชญา - ทั้งหมดนี้อยู่ในโลกแห่งวัฒนธรรมมนุษย์:

· ทุ่งนาและฟาร์ม อาคารอุตสาหกรรม (โรงงาน โรงงาน ฯลฯ) และงานโยธา (อาคารที่พักอาศัย สถาบัน ฯลฯ) การสื่อสารการคมนาคม (ถนน ท่อ สะพาน ฯลฯ) สายการสื่อสาร ฯลฯ

· สถาบันทางการเมือง กฎหมาย การศึกษา และสถาบันอื่นๆ

· ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ภาพศิลปะหลักคำสอนทางศาสนาและระบบปรัชญา วัฒนธรรมครอบครัว

ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะค้นหาสถานที่บนโลกที่ไม่ได้รับการพัฒนาในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งด้วยแรงงานมนุษย์ ซึ่งไม่ได้รับการสัมผัสด้วยมือที่กระตือรือร้นของมนุษย์ ที่ไม่มีตราประทับของจิตวิญญาณมนุษย์อยู่บนนั้น

โลกแห่งวัฒนธรรมล้อมรอบทุกคน แต่ละคนจมอยู่ในทะเลแห่งสิ่งต่าง ๆ วัตถุแห่งวัฒนธรรมของมนุษย์ ยิ่งไปกว่านั้น บุคคลจะกลายเป็นบุคคลตราบเท่าที่เขาซึมซับรูปแบบของกิจกรรมเพื่อการผลิตและการใช้วัตถุทางวัฒนธรรม (พัฒนาแล้ว คนรุ่นก่อนๆของผู้คน) ในครอบครัว ที่โรงเรียน ในระดับอุดมศึกษา สถาบันการศึกษาในที่ทำงานในการสื่อสารกับผู้อื่น เราเชี่ยวชาญระบบของรูปแบบวัฒนธรรมที่เป็นกลาง "ขจัดวัตถุ" พวกเขาเพื่อตัวเราเอง เฉพาะบนเส้นทางนี้เท่านั้นที่บุคคลจะเปลี่ยนแปลงตัวเองพัฒนาโลกฝ่ายวิญญาณภายในความรู้ความสนใจศีลธรรมทักษะความสามารถโลกทัศน์ค่านิยมความต้องการ ฯลฯ ยิ่งระดับที่บุคคลเชี่ยวชาญความสำเร็จของวัฒนธรรมยิ่งสูงเท่าไร การมีส่วนร่วมที่เขาสามารถทำได้มากขึ้นเพื่อการพัฒนาต่อไป

วัฒนธรรมปรากฏขึ้นพร้อมกันกับมนุษย์ และปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมครั้งแรกคือเครื่องมือที่สร้างขึ้นโดยบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเรา

วัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์เดียวที่ซับซ้อนและบูรณาการในธรรมชาติของมนุษย์ซึ่งมีเงื่อนไข (ตามระดับความเหนือกว่าขององค์ประกอบทางจิตวิญญาณหรือวัตถุ) มักจะแบ่งออกเป็นวัฒนธรรมด้านมนุษยธรรมและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

ไม่น่าเป็นไปได้ที่ทุกวันนี้ใคร ๆ จะสามารถอธิบายคุณค่าทางวัฒนธรรมที่หลากหลายที่มนุษยชาติได้รับและบรรลุได้ เราสามารถเน้นได้เพียงบางประเด็นที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมมนุษย์ในปัจจุบันเท่านั้น การแบ่งแยกดังกล่าวเป็นไปตามอำเภอใจ เป็นที่ถกเถียง และส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับมุมมองของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง วัฒนธรรมด้านมนุษยธรรม.

วัฒนธรรมด้านมนุษยธรรมใน ความเข้าใจที่ทันสมัย- โลกทัศน์ของมนุษย์ รวบรวมไว้ในทางปฏิบัติและทำนายได้ในทางทฤษฎี โดยอาศัยความเชื่อที่ว่าโลกรอบตัวเราสามารถจินตนาการได้ด้วยจิตสำนึก กล่าวอีกนัยหนึ่ง มันเป็นความซับซ้อนสากลของคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ สร้างขึ้นโดยจิตสำนึกส่วนตัว (ส่วนบุคคล) ของมนุษย์และสังคมโดยเฉพาะ ได้แก่ศีลธรรม ศาสนา ศิลปะ การเมือง ปรัชญา ฯลฯ ซึ่งรวมอยู่ในแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมด้านมนุษยธรรมมุ่งเน้นไปที่คุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล เช่น มนุษยนิยม ประชาธิปไตย คุณธรรม สิทธิมนุษยชน เป็นต้น แต่ผู้วิจัยวัฒนธรรมนี้พบว่าอยู่ในปัญหาที่กำลังพิจารณา ระบบปรัชญา ศาสนา และการศึกษาทางปรัชญารวมถึงคุณลักษณะที่มีอยู่ในตัวผู้สร้าง ชีวิตทั้งชีวิตของเขามักจะถูกถักทอเป็น "โครงสร้าง" ของระบบ ศาสนา ฯลฯ อย่างแยกไม่ออก ดังนั้น วิธีการวิจัยที่ใช้ในสาขามนุษยศาสตร์จึงแตกต่างอย่างมากจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และเน้นไปที่การตีความ การตีความ และการเปรียบเทียบเป็นหลัก

ความสำคัญอย่างยิ่งในสาขามนุษยศาสตร์ พวกเขามีคำอธิบายทางเทเลวิทยาหรือเข้ารอบสุดท้าย โดยมีจุดประสงค์เพื่อเปิดเผยแรงจูงใจและความตั้งใจในกิจกรรมของผู้คน ความสนใจในคำอธิบายดังกล่าวเพิ่มขึ้นมา เมื่อเร็วๆ นี้โดยพิจารณาจากผลลัพธ์ที่ได้จากการทำงานร่วมกัน นิเวศวิทยา และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอื่นๆ แต่ยัง มูลค่าที่สูงขึ้นในสาขามนุษยศาสตร์มีวิธีการวิจัยที่เกี่ยวข้องกับการตีความ ซึ่งมักเรียกว่าการตีความแบบ Hermeneutic

6. วัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นปัจจัยสำคัญในการต่ออายุสังคมของสังคม- มีความอ่อนไหวต่อการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดที่เกิดขึ้นในสังคม และตัวมันเองมีผลกระทบสำคัญต่อชีวิตทางสังคม การกำหนดและกำหนดกระบวนการทางสังคมมากมาย

นักสังคมวิทยาตะวันตกสมัยใหม่มอบหมายบทบาทอย่างมากให้กับวัฒนธรรมในการพัฒนากระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัย ในความเห็นของพวกเขา “ความก้าวหน้า” ของวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมในหลายประเทศควรเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลโดยตรงจากการติดต่อทางสังคมวัฒนธรรมของพวกเขากับศูนย์กลางวัฒนธรรมตลาดและอุตสาหกรรมที่มีอยู่แล้ว ในกรณีนี้ มีความจำเป็นต้องคำนึงถึงสภาพทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงของประเทศเหล่านี้ ประเพณี คุณลักษณะของลักษณะประจำชาติ แบบเหมารวมทางวัฒนธรรมและจิตวิทยาที่จัดตั้งขึ้น เป็นต้น

บทบาทพิเศษของวัฒนธรรมในการวิวัฒนาการของสังคมนั้นถูกสังเกตโดยความคิดทางสังคมวิทยาคลาสสิกของโลก เพียงพอที่จะอ้างอิงถึงผลงานอันโด่งดังของ M. Weber เรื่อง “The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism” ซึ่งแสดงให้เห็นว่าหลักการทางอุดมการณ์ของลัทธิโปรเตสแตนต์นำไปสู่การก่อตัวของระบบการวางแนวคุณค่า แรงจูงใจ และทัศนคติแบบเหมารวมทางพฤติกรรมที่สร้างพื้นฐานของการเป็นผู้ประกอบการทุนนิยมได้อย่างไร และมีส่วนสำคัญอย่างยิ่งต่อการก่อตัวของยุคกระฎุมพี

บทบาทของวัฒนธรรมในฐานะปัจจัยของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพิ่มขึ้นในช่วงระยะเวลาของการปฏิรูปสังคม สิ่งนี้สามารถเห็นได้ชัดเจนในตัวอย่างนี้ของประเทศเรา

ในสภาวะเหล่านี้ การพัฒนานโยบายวัฒนธรรมใหม่มีความสำคัญอย่างยิ่ง นโยบายวัฒนธรรมถือเป็นชุดของมาตรการในการควบคุมการพัฒนาด้านจิตวิญญาณและคุณค่าของชีวิตทางสังคม วัฒนธรรมมีบทบาทในการสร้างกิจกรรมที่มุ่งเน้นคุณค่า มีการจัดระเบียบอย่างเหมาะสม และมีประสิทธิภาพทางสังคม

7. สถานะหลังยุคอุตสาหกรรมของอารยธรรมมนุษย์มีความเกี่ยวข้องอย่างถูกต้องกับการพัฒนา สังคมสารสนเทศ- สังคมที่ระดับถูกกำหนดอย่างเด็ดขาดโดยปริมาณและคุณภาพของข้อมูลที่สะสม เสรีภาพ และการเข้าถึงข้อมูล การเกิดขึ้นของสังคมสารสนเทศมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับความตระหนักในบทบาทพื้นฐานของข้อมูลในการพัฒนาสังคม การพิจารณาปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น ทรัพยากรสารสนเทศ เทคโนโลยีสารสนเทศใหม่ๆ และสารสนเทศในบริบททางสังคมวัฒนธรรมที่กว้างขวาง

การก่อตัวของสังคมสารสนเทศจำเป็นต้องรับประกันความเพียงพอของการศึกษาต่อการเปลี่ยนแปลงแบบไดนามิกที่เกิดขึ้นในธรรมชาติและสังคม สภาพแวดล้อมของมนุษย์ทั้งหมด ปริมาณข้อมูลที่เพิ่มขึ้น และการพัฒนาอย่างรวดเร็วของเทคโนโลยีสารสนเทศใหม่ สิ่งที่สำคัญที่สุดในสังคมสารสนเทศคือการจัดระเบียบการศึกษาข้อมูลและการปรับปรุงวัฒนธรรมข้อมูลของแต่ละบุคคล

วันนี้มีเหตุผลทุกประการที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการก่อตัวของวัฒนธรรมข้อมูลใหม่ซึ่งอาจกลายเป็นองค์ประกอบได้ วัฒนธรรมทั่วไปมนุษยชาติ. ซึ่งจะรวมถึงความรู้เกี่ยวกับสภาพแวดล้อมของข้อมูล กฎการทำงานของสภาพแวดล้อม และความสามารถในการนำทางการไหลของข้อมูล วัฒนธรรมสารสนเทศยังไม่ได้เป็นตัวบ่งชี้ถึงวัฒนธรรมทั่วไป แต่เป็นวัฒนธรรมทางวิชาชีพ แต่เมื่อเวลาผ่านไปจะกลายเป็นปัจจัยสำคัญในการพัฒนาของแต่ละบุคคล แนวคิดของ "วัฒนธรรมสารสนเทศ" แสดงถึงลักษณะหนึ่งของวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับแง่มุมข้อมูลของชีวิตผู้คน บทบาทของด้านนี้ในสังคมสารสนเทศมีเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง และในปัจจุบันนี้ ข้อมูลทั้งหมดที่ไหลเวียนรอบๆ แต่ละคนมีขนาดใหญ่ หลากหลาย และแตกแขนงออกไปจนทำให้เขาต้องรู้กฎของสภาพแวดล้อมของข้อมูล และความสามารถในการนำทางกระแสข้อมูล มิฉะนั้นเขาจะไม่สามารถปรับตัวเข้ากับชีวิตในสภาวะใหม่ได้โดยเฉพาะการเปลี่ยนแปลง โครงสร้างทางสังคมผลที่ตามมาก็คือจำนวนคนที่ทำงานในด้านกิจกรรมและบริการข้อมูลเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ

ปัจจุบันวัฒนธรรมสารสนเทศมีคำจำกัดความมากมาย ลองดูบางส่วนของพวกเขา

ในความหมายกว้างๆ วัฒนธรรมสารสนเทศถือเป็นชุดของหลักการและกลไกที่แท้จริงที่รับประกันปฏิสัมพันธ์เชิงบวกของวัฒนธรรมชาติพันธุ์และระดับชาติ รวมถึงความเชื่อมโยงกับประสบการณ์ทั่วไปของมนุษยชาติ

ในความหมายที่แคบ - วิธีที่เหมาะสมที่สุดในการจัดการป้ายข้อมูลข้อมูลและนำเสนอแก่ผู้บริโภคที่สนใจเพื่อแก้ไขปัญหาทางทฤษฎีและปฏิบัติ กลไกในการปรับปรุงสภาพแวดล้อมทางเทคนิคสำหรับการผลิต การจัดเก็บ และการส่งข้อมูล การพัฒนาระบบการฝึกอบรมการเตรียมบุคคลให้ใช้เครื่องมือสารสนเทศและข้อมูลอย่างมีประสิทธิภาพ

วัฒนธรรมข้อมูลข่าวสารของมนุษยชาติถูกสั่นคลอนจากวิกฤตข้อมูลในเวลาที่ต่างกัน วิกฤตการณ์ข้อมูลเชิงปริมาณที่สำคัญที่สุดครั้งหนึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของการเขียน วิธีการรักษาความรู้ด้วยวาจาไม่ได้รับประกันการรักษาปริมาณข้อมูลที่เพิ่มขึ้นอย่างสมบูรณ์และการบันทึกข้อมูลบนสื่อวัสดุซึ่งก่อให้เกิด ช่วงใหม่วัฒนธรรมสารสนเทศ-สารคดี รวมถึงวัฒนธรรมการสื่อสารด้วยเอกสาร: การดึงความรู้คงที่ การเข้ารหัสและการบันทึกข้อมูล ค้นหาสารคดี การจัดการข้อมูลกลายเป็นเรื่องง่าย วิธีคิดมีการเปลี่ยนแปลง แต่วัฒนธรรมข้อมูลในรูปแบบปากเปล่าไม่เพียงแต่ไม่สูญเสียความสำคัญเท่านั้น แต่ยังได้รับคุณค่าจากระบบความสัมพันธ์กับสิ่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรอีกด้วย

วิกฤตข้อมูลครั้งถัดไปทำให้เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์มีชีวิตขึ้นมา ซึ่งปรับเปลี่ยนสื่อข้อมูลและทำให้กระบวนการข้อมูลบางอย่างเป็นแบบอัตโนมัติ

วัฒนธรรมข้อมูลสมัยใหม่ได้ซึมซับรูปแบบก่อนหน้านี้ทั้งหมดและรวมเข้าไว้ในเครื่องมือเดียว เป็นพิเศษ ชีวิตทางสังคมมันทำหน้าที่เป็นหัวเรื่อง วิธีการ และผลของกิจกรรมทางสังคม สะท้อนถึงธรรมชาติและระดับของกิจกรรมเชิงปฏิบัติของผู้คน นี่เป็นผลมาจากกิจกรรมของวัตถุและกระบวนการอนุรักษ์สิ่งที่ถูกสร้างขึ้น การแจกจ่าย และการบริโภควัตถุทางวัฒนธรรม

ขณะนี้มีการสร้างพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของความขัดแย้งระหว่างประเภทของบุคคลที่วัฒนธรรมข้อมูลถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของเทคโนโลยีสารสนเทศและสะท้อนให้เห็นถึงการเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ใหม่ของสังคมข้อมูลและประเภทของบุคคลที่ถูกกำหนดวัฒนธรรมข้อมูล ด้วยแนวทางดั้งเดิม สิ่งนี้สร้างคุณภาพในระดับที่แตกต่างกันโดยใช้ความพยายามและเวลาเท่ากัน นำมาซึ่งความอยุติธรรมตามวัตถุประสงค์ซึ่งสัมพันธ์กับความเป็นไปได้ที่ลดลงของการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์ของบางวิชาเมื่อเปรียบเทียบกับวิชาอื่น

ข้อมูลที่เกี่ยวข้อง.

วัฒนธรรมทางวัตถุคือโลกแห่งสิ่งต่าง ๆ ที่สร้างขึ้นหรือเปลี่ยนแปลงโดยมนุษย์ ซึ่งรวมถึงพืชพันธุ์ใหม่ สัตว์สายพันธุ์ใหม่ การผลิต การบริโภค ชีวิตประจำวัน และตัวมนุษย์เองในวัตถุและแก่นแท้ทางกายภาพ ก้าวแรกของวัฒนธรรมบนโลกนี้เชื่อมโยงกับสิ่งของต่างๆ ซึ่งเป็นเครื่องมือที่มนุษย์ได้รับอิทธิพล โลก- สัตว์ยังสามารถใช้วัตถุธรรมชาติต่าง ๆ ในกระบวนการรับอาหารได้ แต่ไม่มีสิ่งใดเลยที่ได้สร้างสิ่งที่ไม่มีอยู่ในธรรมชาติ มีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่สามารถสร้างวัตถุใหม่ที่ขยายขีดความสามารถและความสามารถของเขาเพื่อตอบสนองความต้องการของเขา

กระบวนการสร้างสรรค์นี้มีผลกระทบที่สำคัญอย่างยิ่ง ในด้านหนึ่ง ในเวลาเดียวกันกับการสร้างและความเชี่ยวชาญในเครื่องมือและการฝึกฝนของธรรมชาติ (ไฟ สัตว์) จิตสำนึกของมนุษย์ก็ค่อยๆพัฒนาขึ้น สำหรับกิจกรรมต่อไป ปรากฎว่าประสาทสัมผัสเพียงอย่างเดียวซึ่งสะท้อนถึงลักษณะภายนอกของสิ่งต่าง ๆ เท่านั้นไม่เพียงพอสำหรับเขา การกระทำกับสิ่งต่าง ๆ จำเป็นต้องเข้าใจคุณสมบัติภายใน ความสัมพันธ์ระหว่างส่วนต่างๆ ของวัตถุ สาเหตุและผลที่ตามมาที่เป็นไปได้ของการกระทำของตนเอง และอื่นๆ อีกมากมาย หากปราศจากสิ่งนี้แล้ว การอยู่รอดของมนุษย์ในโลกก็เป็นไปไม่ได้ ความต้องการความเข้าใจดังกล่าวจะค่อยๆพัฒนากิจกรรมเชิงตรรกะเชิงนามธรรมของจิตสำนึกและการคิด นักปรัชญาชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ ลุดวิก ฟอยเออร์บาค (ค.ศ. 1804-1872) กล่าวว่าสัตว์ต่างๆ สะท้อนเฉพาะแสงที่จำเป็นของดวงอาทิตย์โดยตรงต่อชีวิต มนุษย์สะท้อนความสว่างของดวงดาวที่อยู่ห่างไกล มีเพียงดวงตาของมนุษย์เท่านั้นที่รู้ถึงความสุขที่ไม่เห็นแก่ตัว มีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่รู้ถึงงานเลี้ยงฝ่ายวิญญาณ แต่มนุษย์สามารถมาร่วมงานฉลองฝ่ายวิญญาณได้ก็ต่อเมื่อเขาเริ่มเปลี่ยนแปลงโลกรอบตัวเขา เมื่อเขาสร้างเครื่องมือแห่งการทำงาน และกับพวกเขา ประวัติศาสตร์ของเขา ในกระบวนการที่เขาปรับปรุงพวกเขาและปรับปรุงตนเองอย่างไม่มีที่สิ้นสุด

ในทางกลับกัน พร้อมกับการปรับปรุงเครื่องมือ สภาพความเป็นอยู่ก็เปลี่ยนไป ความรู้เกี่ยวกับโลกพัฒนาขึ้น ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนมีความซับซ้อนมากขึ้น และวัฒนธรรมทางวัตถุก็เกี่ยวพันกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่กำลังพัฒนามากขึ้นเรื่อยๆ ก่อให้เกิดความสมบูรณ์เชิงระบบ เพื่อให้เข้าใจโครงสร้างของวัฒนธรรมได้ครบถ้วนยิ่งขึ้น จำเป็นต้องแยกความสมบูรณ์นี้ออกและพิจารณาองค์ประกอบหลักแยกกัน

วัฒนธรรมการผลิตเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดในวัฒนธรรมทางวัตถุเนื่องจากเป็นตัวกำหนดคุณภาพชีวิตในการพัฒนาอย่างใดอย่างหนึ่ง วัฒนธรรมท้องถิ่นและมีอิทธิพลต่อเขา จากมุมมองใดก็ตามที่เราพิจารณารูปแบบและวิธีการ การดำรงอยู่ของมนุษย์ในโลกนี้ควรตระหนักว่ากิจกรรมการได้รับและสร้างความมั่งคั่งทางวัตถุเท่านั้นที่เป็นพื้นฐานของชีวิตของเรา คนกินเพื่ออยู่ แต่เขาต้องการวัตถุอื่นด้วย โดยที่ชีวิตไม่เหมือนกับการดำรงอยู่ของสัตว์ (บ้าน เสื้อผ้า รองเท้า) รวมถึงสิ่งที่สามารถนำมาใช้สร้างมันขึ้นมาได้ ประการแรกในกระบวนการของกิจกรรมของมนุษย์ เครื่องมือแรงงานต่างๆ ถูกสร้างขึ้น พวกเขาเป็นผู้วางรากฐานสำหรับการก่อตัวของมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผล (เมื่อเทียบกับสัตว์) และกลายเป็นเงื่อนไขหลักสำหรับการพัฒนาต่อไปของเขา

ยุคแรกของการดำรงอยู่ของมนุษย์เหลือเพียงวัตถุดึกดำบรรพ์ที่เกี่ยวข้องกับโลกเท่านั้น งานหลักสังคมในยุคนั้น - ภารกิจแห่งความอยู่รอด จากเครื่องมือที่บรรพบุรุษของเราใช้ เราสามารถสรุปเกี่ยวกับพัฒนาการโดยรวมของเขา ประเภทของกิจกรรม และผลที่ตามมาคือทักษะที่เขามี แต่ผู้คนยังสร้างสิ่งของที่ไม่เกี่ยวข้องกับงานด้วย เช่น เครื่องใช้และของประดับตกแต่ง ภาพประติมากรรม และภาพวาด ทั้งหมดนี้จำเป็นสำหรับการสร้างอุปกรณ์พิเศษ และความรู้บางอย่างเกี่ยวกับวัสดุที่ใช้ และทักษะที่เกี่ยวข้อง นักวิจัยหลายคนเชื่อว่าสร้อยคอทำมาจาก วัสดุธรรมชาติตัวเลข ภาพวาด เกี่ยวข้องโดยตรงกับงานหลักเดียวกัน องค์ประกอบของสร้อยคอแต่ละชิ้นบ่งบอกถึงความสำเร็จในทางปฏิบัติของผู้สวมใส่ ร่างของคนและสัตว์ ภาพวาดมีความหมายที่น่าอัศจรรย์ ทุกอย่างอยู่ภายใต้เป้าหมายเดียว - การได้รับปัจจัยยังชีพ เราสามารถพูดได้ว่ากิจกรรมการผลิตเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมทั้งหมดของโลก ไม่ว่าในกรณีใด กิจกรรมดังกล่าวทำหน้าที่เป็นแรงผลักดันที่เปิดเผยความสามารถของมนุษย์ พัฒนาพวกเขา และสร้าง "มนุษย์ที่กระตือรือร้น" (homo agens) ในโลก

มากที่สุดแล้ว ระยะแรกการผลิตวัสดุ มีองค์ประกอบหลักสามประการเกิดขึ้นและเป็นที่ยอมรับ ซึ่งกลายเป็นตัวชี้วัดบางประการของวัฒนธรรม: อุปกรณ์ทางเทคนิค (เครื่องมือด้านแรงงาน ปัจจัยด้านแรงงานและการผลิต ฯลฯ) กระบวนการด้านแรงงานและผลลัพธ์ของแรงงาน

ระดับของการพัฒนาเทคโนโลยีและองค์ประกอบทั้งหมดในสังคมแสดงให้เห็นถึงระดับความรู้ที่สะสมมาจากเทคโนโลยีที่เกี่ยวข้องกับการจัดหาพื้นที่อยู่อาศัย การตอบสนองความต้องการของแต่ละบุคคล และลักษณะของความต้องการของตนเอง เครื่องมือการทำงานแต่ละอย่างไม่เพียงแต่ทำให้ความรู้เป็นรูปธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึง สภาพที่จำเป็นกิจกรรมของผู้คน ดังนั้นจึงต้องใช้ทักษะและความสามารถที่เหมาะสมจากผู้ที่นำไปใช้ ดังนั้นการเกิดขึ้นของเทคโนโลยีใหม่และเทคโนโลยีใหม่ทำให้สังคมก้าวไปสู่การพัฒนาขั้นใหม่ กิจกรรมแรงงานสร้างขึ้น พันธะคู่ คนที่มีการผลิต: บุคคลสร้างเครื่องมือของแรงงาน และเครื่องมือของแรงงานสร้าง เปลี่ยนแปลง และปรับปรุงบุคคลในระดับหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับเครื่องมือนั้นขัดแย้งกัน เครื่องมือใหม่แต่ละอย่างในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นจะเพิ่มความสามารถตามธรรมชาติของบุคคล (ขยายขอบเขตของกิจกรรมของเขาลดการใช้พลังงานของกล้ามเนื้อทำหน้าที่เป็นผู้ควบคุมซึ่งสภาพแวดล้อมเป็นอันตรายต่อบุคคลทำงานประจำ) แต่ เป็นการจำกัดการแสดงความสามารถของเขา เนื่องจากการกระทำจำนวนมากขึ้นหยุดทำให้เขาต้องอุทิศกำลังของตนเองอย่างเต็มที่ สิ่งนี้จะเพิ่มผลิตภาพแรงงาน ปรับปรุงความสามารถและทักษะส่วนบุคคลของพนักงาน แต่จะทำให้ข้อมูลของมนุษย์ทั้งหมดดูน่าเบื่อ และ "ยกเลิก" โดยไม่จำเป็น เมื่อรวมกับการแบ่งงานแล้วบุคคลจะกลายเป็นบุคคล "บางส่วน" ความสามารถสากลของเขาไม่พบการประยุกต์ใช้ เขาเชี่ยวชาญ พัฒนาความสามารถของเขาเพียงหนึ่งหรือสองสามอย่างเท่านั้น และความสามารถอื่น ๆ ของเขาอาจไม่เปิดเผยตัวเองเลย ด้วยการพัฒนาของการผลิตเครื่องจักร ความขัดแย้งนี้ยิ่งทวีความรุนแรงมากขึ้น: การผลิตจำเป็นต้องมีคนเป็นเพียงส่วนเสริมของเครื่องจักรเท่านั้น การทำงานในสายการประกอบนั้นน่าเบื่อ เนื่องจากพนักงานไม่มีความจำเป็นและไม่มีแม้แต่โอกาสที่จะคิดว่าเขากำลังทำอะไรอยู่ ทั้งหมดนี้จะต้องทำให้เป็นไปโดยอัตโนมัติ “ความต้องการ” ของเทคโนโลยีต่อมนุษย์เหล่านี้เป็นจุดเริ่มต้นของกระบวนการแปลกแยก ซึ่งทั้งเทคโนโลยีและผลของการทำงานเริ่มเผชิญหน้ากับมนุษย์ในฐานะที่เป็นพลังภายนอก การสร้างการผลิตแบบอัตโนมัติทำให้กระบวนการแปลกแยกรุนแรงขึ้นและนำมาซึ่งปัญหาใหม่ๆ มากมาย ศูนย์กลางของพวกเขาคือปัญหาของการสูญเสียความเป็นปัจเจกบุคคล การวัดวัฒนธรรมของสังคมและการผลิตนั้นเกี่ยวข้องกันเป็นส่วนใหญ่ว่าจะสามารถเอาชนะกระบวนการแปลกแยกและนำบุคคลกลับสู่จุดเริ่มต้นส่วนตัวได้หรือไม่ สิ่งหนึ่งที่ชัดเจน: ยิ่งเทคโนโลยีมีการพัฒนามากขึ้นเท่าใด ระดับทักษะและความสามารถทั่วไปที่เป็นนามธรรมก็จะสูงขึ้นเท่านั้น สังคมก็จะมีอาชีพที่หลากหลายมากขึ้น สินค้าและบริการก็จะยิ่งสมบูรณ์มากขึ้นเท่านั้น เชื่อกันว่าทั้งหมดนี้ควรรับประกันการพัฒนาวัฒนธรรมในระดับสูง แต่นั่นไม่เป็นความจริง ยังไม่มีความสัมพันธ์ที่เข้มงวดระหว่างอุปกรณ์ทางเทคนิคในการผลิตกับระดับวัฒนธรรมทั่วไปของสังคม การพัฒนาเทคโนโลยีไม่ได้เป็นเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่สูงพอ ๆ กันและในทางกลับกัน ความเชี่ยวชาญเฉพาะทางที่แคบเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความเป็นสากลและความสมบูรณ์ของบุคคล และวัฒนธรรมของสังคมที่มีพื้นฐานจากการผลิตที่ได้รับการพัฒนาอย่างสูงและเทคโนโลยีชั้นสูงบังคับให้บุคคลต้อง "จ่าย" สำหรับความก้าวหน้านี้ ผู้ที่มีส่วนร่วมในการผลิตเช่นนั้นและผู้คนที่เกิดจากการผลิตนั้นประกอบขึ้นเป็นมวลชนไร้หน้า ฝูงชนที่ถูกบงการโดยวัฒนธรรมมวลชน ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่จึงมองหาวิธีแก้ไขความขัดแย้งประเภทนี้โดยเสนอว่าวัฒนธรรมของสังคมและการผลิตนั้นจะกลายเป็นวัฒนธรรมที่สมบูรณ์ก็ต่อเมื่อสังคมชดเชยบุคคลสำหรับการสูญเสียทางจิตวิญญาณของเขา ดังนั้น วัฒนธรรมการผลิตจึงทลายขอบเขตของการดำรงอยู่และเชื่อมโยงกับทุกแง่มุมของสังคม เป้าหมาย หลักการ อุดมคติ และค่านิยม

วัฒนธรรมการผลิตเริ่มต้นด้วย ความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันมนุษย์และเทคโนโลยีซึ่งประกอบด้วยระดับความเชี่ยวชาญด้านเทคโนโลยีของมนุษย์ แต่ความขัดแย้งอีกประการหนึ่งเกิดขึ้นระหว่างมนุษย์และเทคโนโลยี: เทคโนโลยีสามารถปรับปรุงได้อย่างไม่มีที่สิ้นสุด แต่มนุษย์นั้นไม่มีที่สิ้นสุด ดังนั้นการพัฒนาวัฒนธรรมความสัมพันธ์ทางเทคนิคจึงต้องอาศัยเทคโนโลยีที่มีมนุษยธรรม ซึ่งหมายความว่าเมื่อสร้าง เทคโนโลยีใหม่สิ่งสำคัญคือต้องคำนึงถึงลักษณะทางร่างกายและจิตใจของบุคคลนั้นด้วย การยศาสตร์เกี่ยวข้องกับการพัฒนาและการออกแบบเครื่องมือ อุปกรณ์ และระบบทางเทคนิคที่ตอบสนองความต้องการของมนุษย์ได้ดีที่สุด

กระบวนการแรงงานเป็นจุดศูนย์กลางในวัฒนธรรมการผลิต โดยเชื่อมโยงทุกขั้นตอนของการสร้างผลิตภัณฑ์เข้าด้วยกัน ดังนั้นจึงรวมองค์ประกอบต่างๆ ของกิจกรรมการทำงาน ตั้งแต่ทักษะ ความสามารถ ทักษะของนักแสดง ไปจนถึงปัญหาด้านการจัดการ Stephen R. Covey ผู้เชี่ยวชาญชาวอเมริกันยุคใหม่เกี่ยวกับประเด็นความเป็นผู้นำ เชื่อว่าประสิทธิผลของกิจกรรมใดๆ (เขาเรียกว่าทักษะที่พัฒนาขึ้นโดยบุคคลในกระบวนการทำกิจกรรม) อยู่ที่จุดบรรจบกันของความรู้ ทักษะ และความปรารถนา เราสามารถพูดได้ว่าคุณสมบัติเดียวกันนี้รองรับวัฒนธรรมของกระบวนการแรงงาน ถ้าทุกองค์ประกอบกระบวนการแรงงานที่เราได้ตั้งชื่อไว้มีการพัฒนาและความสมบูรณ์แบบต่างกันไป (เช่น ความรู้สูงกว่าทักษะ มีความรู้และทักษะ ไม่มีความปรารถนา มีความปรารถนา และความรู้ แต่ไม่มีทักษะ และอื่นๆ) เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดและเกี่ยวกับวัฒนธรรมการผลิตโดยทั่วไป หากในสาขาเทคโนโลยีบทบาทหลักเป็นของความสัมพันธ์ทางเทคนิค ดังนั้นสำหรับกระบวนการแรงงานความสัมพันธ์ระหว่างเทคโนโลยีและเทคโนโลยี (ความสัมพันธ์ทางเทคโนโลยี) และระหว่างมนุษย์กับมนุษย์ (ความสัมพันธ์ในการผลิต) จะมีความสำคัญมากกว่า เทคโนโลยีชั้นสูงเกี่ยวข้องกับและ ระดับสูงความรู้ การปฏิบัติและทฤษฎี และการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญในระดับที่สูงขึ้น เนื่องจากเทคโนโลยีชั้นสูงส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อเศรษฐกิจ สิ่งแวดล้อม และความสัมพันธ์ทางศีลธรรมที่มีอยู่ในสังคม การฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญสำหรับการผลิตดังกล่าวจึงควรเกี่ยวข้องกับการพัฒนาไม่เพียงแต่ทักษะการผลิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณสมบัติส่วนบุคคลที่เกี่ยวข้องกับความรับผิดชอบ ความสามารถในการมองเห็น กำหนด และแก้ไข ปัญหาที่มีระดับความยากต่างกันและมีศักยภาพในการสร้างสรรค์

ระบบการผลิตและความสัมพันธ์ทั้งหมดที่พัฒนาภายในนั้นขัดแย้งกัน วัฒนธรรมการผลิตส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับวิธีการและขอบเขตความขัดแย้งเหล่านี้จะได้รับการแก้ไขในสังคม ดังนั้นหากระดับการพัฒนาทางเทคนิคอยู่ในระดับสูง แต่ผู้คนไม่มีความรู้ในการทำงานกับเทคโนโลยีนี้ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงวัฒนธรรมการผลิต อีกตัวอย่างหนึ่ง: พนักงานมีระดับการพัฒนาที่จำเป็น แต่เทคโนโลยียังเป็นพื้นฐาน ดังนั้นในกรณีนี้ เราไม่สามารถพูดถึงวัฒนธรรมการผลิตได้ วัฒนธรรมการผลิตใน ในทุกแง่มุมคำนี้เป็นไปได้เฉพาะกับความกลมกลืนของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์และเทคโนโลยีเท่านั้น การปรับปรุงเทคโนโลยีควรทำให้ระดับการฝึกอบรมวิชาชีพของผู้คนเพิ่มขึ้น และระดับความเป็นมืออาชีพที่เพิ่มขึ้นเป็นเงื่อนไขสำหรับการปรับปรุงเทคโนโลยีต่อไป

เนื่องจากส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมการผลิตเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน สถานที่ที่ดีมันมุ่งเน้นไปที่วัฒนธรรมการบริหารจัดการ ในอารยธรรมโบราณ การจัดการการผลิตเกี่ยวข้องกับการบังคับขู่เข็ญ ใน สังคมดึกดำบรรพ์ไม่มีที่สำหรับการบีบบังคับในรูปแบบของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน: ชีวิตเอง, สภาพของมัน, รายวันและรายชั่วโมงบังคับให้ผู้คนดึงและสร้างความมั่งคั่งทางวัตถุเพื่อความอยู่รอด การผลิตสมัยใหม่ที่มีการพัฒนาขั้นสูงไม่สามารถใช้การบังคับโดยตรงได้ เครื่องมือในการทำงานกลายเป็นเรื่องยากที่จะใช้ และความเชี่ยวชาญในวิชาชีพก็กลายเป็นไปไม่ได้หากไม่มีวินัยภายใน ความรับผิดชอบ พลังงาน และความคิดริเริ่มของคนงาน เมื่องานมีความซับซ้อนมากขึ้น ความเป็นไปได้น้อยลงเรื่อยๆ สำหรับการควบคุมและการบังคับโดยตรงที่มีประสิทธิผล: “คุณสามารถนำม้าไปลงน้ำได้ แต่คุณไม่สามารถบังคับม้าให้ดื่มได้” ดังนั้น กิจกรรมการจัดการจึงประกอบด้วยการกระชับความสัมพันธ์ในสังคมโดยรวม โดยมีการผลิตเป็นองค์ประกอบหลัก และกำลังเข้ามาแทนที่การบังคับขู่เข็ญมากขึ้น วัฒนธรรมการบริหารจัดการในด้านหนึ่งมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมทางเศรษฐกิจ การเมือง และกฎหมาย อีกด้านหนึ่ง ได้แก่ จริยธรรมในการผลิต ศีลธรรม ศีลธรรม ความรู้เรื่องมารยาท ความสามารถในการจัดคนให้อยู่ในกระบวนการผลิตในลักษณะที่จะรับ โดยคำนึงถึงคุณลักษณะส่วนบุคคลและความต้องการในการผลิต มิฉะนั้นกระบวนการแรงงานจะเกิดวิกฤติหรือความขัดแย้งอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ทุกสิ่งที่กล่าวมาข้างต้นเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมมนุษย์ในระดับพิเศษซึ่งเรียกว่าวัฒนธรรมวิชาชีพ

วัฒนธรรมวิชาชีพเป็นเอกภาพเชิงระบบที่ซับซ้อนซึ่งผสมผสานทักษะการปฏิบัติและความสามารถในสาขากิจกรรมเฉพาะการครอบครองอุปกรณ์ที่จำเป็นในสาขาการผลิตที่กำหนดความรู้ทางทฤษฎีพิเศษที่เกี่ยวข้องโดยตรงหรือโดยอ้อม กิจกรรมการผลิตตลอดจนบรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎเกณฑ์ที่จำเป็นในระบบการผลิต วัฒนธรรมทางวิชาชีพเป็นจุดบรรจบกันของวัฒนธรรมทั่วไปของบุคคลและการฝึกอบรมพิเศษ ดังนั้นจึงรวมเกณฑ์ที่กำหนดความสัมพันธ์ในกระบวนการผลิตและข้อกำหนดที่มีอยู่ในสังคมภายนอกการผลิต วัฒนธรรมการผลิตเผยให้เห็นในการสร้างสรรค์วัตถุและสิ่งของที่ตอบสนองความต้องการของสังคม ซึ่งหมายความว่าสินค้าที่ผลิตจะต้องมีความหลากหลาย ใช้งานได้ ประหยัด มี คุณภาพสูงประสิทธิภาพและรูปลักษณ์ที่สวยงาม แต่ละวัตถุที่ผลิตขึ้น ซึ่งเป็นตัวแทนของความรู้ที่ถูกคัดค้าน แสดงให้เห็นเฉพาะเจาะจง ระดับวัฒนธรรมสังคม อุตสาหกรรม หรือวิสาหกิจ นอกจากนี้ยังสะท้อนให้เห็นถึงเทคโนโลยีในการดำเนินการ วัสดุที่ใช้พูดได้มากมาย ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นตัวบ่งชี้ถึงวัฒนธรรมของการผลิตนี้ แน่นอนว่า มีความเป็นไปได้ที่จะผลิตสินค้าที่มีลักษณะเฉพาะโดยใช้อุปกรณ์ที่ล้าสมัย การใช้แรงงานคน และการใช้แรงงานไร้ทักษะจำนวนมหาศาล แต่การผลิตดังกล่าวกลับไม่ก่อให้เกิดผลกำไร ดังนั้นประสิทธิภาพการผลิตอัตราส่วนต้นทุนและกำไรที่เหมาะสมจึงเป็นตัวบ่งชี้วัฒนธรรมขององค์กรด้วย ผลิตภัณฑ์ที่ผลิตสามารถมีอิทธิพลต่อไลฟ์สไตล์ทั้งหมดของสังคม โดยกำหนดรสนิยม ความต้องการ และความต้องการ สิ่งต่างๆ ที่สร้างขึ้นในการผลิตถือเป็นศูนย์กลางในวัฒนธรรมประจำวัน

วัฒนธรรมในชีวิตประจำวันคือสภาพแวดล้อมทางวัตถุ (อพาร์ทเมนต์ บ้าน การผลิต) และในขณะเดียวกันก็มีทัศนคติต่อสิ่งแวดล้อม นอกจากนี้ยังรวมถึงการจัดสภาพแวดล้อมนี้ซึ่งแสดงรสนิยมสุนทรียศาสตร์ อุดมคติ และบรรทัดฐานของมนุษย์และสังคมออกมาด้วย ตลอดประวัติศาสตร์ โลกแห่งวัตถุได้ "ดูดซับ" ลักษณะต่างๆ ทางเศรษฐกิจ สังคม ระดับศิลปะการพัฒนาสังคม ตัวอย่างเช่น ในระบบเศรษฐกิจยังชีพ บุคคลหนึ่งทำงานทุกประเภท เขาเป็นชาวนา คนเลี้ยงวัว คนทอผ้า คนฟอกหนัง และช่างก่อสร้าง ดังนั้น จึงสร้างสิ่งต่าง ๆ ที่ออกแบบมาสำหรับการใช้งานในระยะยาว “บ้าน เครื่องมือ จานชาม และแม้กระทั่งเสื้อผ้ามีไว้เพื่อคนรุ่นเดียวกัน” ทุกสิ่งที่ทำโดยคน ๆ เดียวสะท้อนให้เห็นถึงความคิดของเขาในการใช้งานจริงตลอดจนลักษณะของมุมมองทางศิลปะทัศนคติและโลกทัศน์ของเขา บ่อยครั้งที่งานหัตถกรรมเหล่านี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวแต่ก็ไม่ได้มีทักษะเสมอไป เมื่อสิ่งต่าง ๆ เริ่มทำโดยมืออาชีพ - ช่างฝีมือ พวกเขาก็มีความชำนาญและตกแต่งมากขึ้น - ตกแต่งบางส่วนก็ซับซ้อนมากขึ้น ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมในหมู่ผู้คนในเวลานี้กำหนดความไม่เท่าเทียมกันในการออกแบบทรงกลมของวัสดุ สิ่งของในครัวเรือนที่ยังหลงเหลืออยู่แสดงให้เห็นวิถีชีวิตของชั้นทางสังคมโดยเฉพาะอย่างชัดเจน ยุควัฒนธรรมแต่ละยุคทิ้งร่องรอยไว้บนโลกแห่งสิ่งต่าง ๆ โดยเผยให้เห็นถึงลักษณะโวหารของตัวเอง คุณสมบัติเหล่านี้ไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับสถาปัตยกรรม การตกแต่งบ้าน เฟอร์นิเจอร์ แต่ยังรวมถึงเสื้อผ้า ทรงผม และรองเท้าด้วย สภาพแวดล้อมทางวัตถุ "ทำซ้ำ" ระบบทั้งหมดของบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม มุมมองสุนทรียภาพ และข้อมูลเฉพาะทั้งหมดในยุคหนึ่ง การใช้ตัวอย่างภาพวาดสองภาพเปรียบเทียบองค์ประกอบหลักของชีวิตของกอทิก (ยุคกลาง) และโรโคโค (ศตวรรษที่ 18) การมองอย่างรวดเร็วก็เพียงพอแล้วที่จะเห็นว่าหลักการทางสถาปัตยกรรมองค์ประกอบตกแต่งเฟอร์นิเจอร์และเสื้อผ้าของคนในแต่ละยุคสมัยมีความสัมพันธ์กันอย่างไร ซึ่งกันและกัน.

สไตล์โกธิค โรโคโค

การเกิดขึ้นของการผลิตภาคอุตสาหกรรมทำให้เกิดโลกแห่งสิ่งที่เป็นมาตรฐาน ในนั้นความแตกต่างในคุณสมบัติทางสังคมค่อนข้างจะราบรื่นลง อย่างไรก็ตามการทำซ้ำรูปแบบสไตล์ความหลากหลายที่คล้ายคลึงกันอย่างไม่สิ้นสุดทำให้พวกเขายากจนและทำให้สภาพแวดล้อมเสื่อมโทรม ดังนั้นในชั้นทางสังคมที่หลากหลายที่สุดจึงมีความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมบ่อยครั้งมากขึ้นจากนั้นจึงค้นหาสไตล์ของแต่ละบุคคลในการแก้ปัญหาวัสดุ ปัญหาสิ่งแวดล้อม

วัฒนธรรมของชีวิตประจำวันประกอบด้วยฟังก์ชันการทำงาน การจัดองค์กรด้านสุนทรียภาพ - การออกแบบ (การออกแบบภาษาอังกฤษ "แผน โครงการ การวาดภาพ การวาดภาพ") และความประหยัดของสภาพแวดล้อมทางวัตถุ กิจกรรมของนักออกแบบยุคใหม่นั้นอุทิศให้กับการจัดระเบียบทรงกลมในชีวิตประจำวันโดยขจัด "ความสับสนวุ่นวายตามวัตถุประสงค์" ที่อยู่ในนั้น แทบจะพูดไม่ได้เลยว่าปริมาณหรือต้นทุนของสิ่งต่าง ๆ เป็นตัวกำหนดวัฒนธรรมของห้องในทางใดทางหนึ่ง แต่ความจริงที่ว่าพวกเขาแสดงให้เห็นสามารถพูดได้อย่างมั่นใจ โดยวิธีการจัดภายในองค์กร เราสามารถตัดสินทัศนคติต่อพนักงานหรือผู้เยี่ยมชมตลอดจนไลฟ์สไตล์และกิจกรรมของทีมได้ หากเราถอดความคำกล่าวของ K. S. Stanislavsky (พ.ศ. 2406-2481) ที่ว่าโรงละครเริ่มต้นด้วยชั้นวางเสื้อโค้ต เราก็สามารถพูดเกี่ยวกับห้องใดก็ได้ที่ทุกสิ่งในนั้นมีความสำคัญ: ตั้งแต่ชั้นวางเสื้อโค้ตไปจนถึงห้องเอนกประสงค์ เช่นเดียวกับการตกแต่งภายในบ้าน

อีกด้านของวัฒนธรรมในชีวิตประจำวันคือทัศนคติต่อสิ่งแวดล้อม ตัวอย่างเช่น แม้แต่ในวิดีโอที่มีความต้องการมากที่สุด หากพวกเขาต้องการแสดงแง่ลบ สภาพแวดล้อมทางสังคม,โชว์ผนังมีรอยขีด,เฟอร์นิเจอร์ไม่เรียบร้อย,เฟอร์นิเจอร์แตกหัก,ห้องสกปรกไม่สะอาด. ในภาพยนตร์เรื่อง "Orchestra Rehearsal" ผู้กำกับภาพยนตร์ผู้ยิ่งใหญ่ Federico Fellini (1920-1993) เชื่อมโยงความป่าเถื่อนของผู้คนเข้ากับภาพสัญลักษณ์ของการสิ้นสุดของโลกโดยเชื่อว่าอาการหลักของมันคือการสูญเสียวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับทุกสิ่งที่ ล้อมรอบบุคคล อย่างไรก็ตาม ทัศนคติต่อสิ่งต่าง ๆ ก็สามารถเกินจริงหรือมากเกินไปได้ เมื่อสิ่งต่าง ๆ ถูกมองว่าเป็นคุณค่าเดียวในชีวิต ครั้งหนึ่ง คำว่า "วัตถุนิยม" แพร่หลาย โดยเรียกลักษณะเฉพาะของผู้คน คุณค่าของมนุษย์การครอบครองสิ่งอันทรงเกียรติเป็นอันดับแรก ในความเป็นจริง วัฒนธรรมที่แท้จริงของชีวิตประจำวันปฏิบัติต่อสิ่งต่างๆ ตามที่สมควรได้รับ เช่น เป็นสิ่งของที่ตกแต่งหรืออำนวยความสะดวกในการทำกิจกรรมของเรา หรือทำให้สิ่งเหล่านี้เป็น "มนุษย์" มากขึ้น โดยนำความอบอุ่น ความสะดวกสบาย และความรู้สึกดีๆ มาสู่สิ่งเหล่านั้น

วัฒนธรรมทางกายภาพเป็นวัฒนธรรมแห่งทัศนคติของบุคคลต่อ ร่างกายของตัวเอง- มีวัตถุประสงค์เพื่อรักษาสุขภาพกายและจิตวิญญาณและรวมถึงความสามารถในการควบคุมร่างกายของตนเอง แน่นอนว่าวัฒนธรรมทางกายภาพไม่ควรเกี่ยวข้องกับความสำเร็จในกีฬาประเภทใดประเภทหนึ่งเท่านั้น แน่นอนว่ากีฬาสามารถรับประกันสุขภาพได้ แต่สุขภาพไม่ใช่สิ่งเดียวที่ประกอบเป็นวัฒนธรรมทางกายภาพ การวิจัยโดยผู้เชี่ยวชาญแสดงให้เห็นว่าการเล่นกีฬาประเภทใดประเภทหนึ่งแม้แต่กีฬาที่สวยงามหรือเป็นที่นิยมก็พัฒนาคนฝ่ายเดียวเกินไปและต้องรับภาระเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องและบุคคลแม้จะมีความสามารถรอบด้าน แต่ก็ยังมีขอบเขตจำกัด เรารู้ว่ากิจกรรมกีฬาที่หายากแต่เข้มข้นนั้นมีคุณค่าเพียงใด นักธุรกิจทั่วทุกมุมโลก. การปรากฏตัวของพลศึกษาสันนิษฐานว่าเป้าหมายหลักของบุคคลคือการเชี่ยวชาญลักษณะร่างกายของเขาความสามารถในการใช้งานรักษาประสิทธิภาพและความสมดุลอย่างต่อเนื่องตอบสนองอย่างเพียงพอต่อสภาพความเป็นอยู่และการทำงานที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว สิ่งนี้ทำให้เกิดความสามัคคีที่แท้จริงของการทำงานทางจิตและทางกาย (สุขภาพกาย, ความอดทน, ความสามารถในการควบคุมตนเอง, รักษาประสิทธิภาพในกิจกรรมทางจิตให้สูงโดยไม่คำนึงถึงปัจจัยภายนอกและกิจกรรมทางจิตจะเป็นตัวกำหนดประสิทธิผลของการใช้แรงงานทางกาย) สุขภาพกายไม่ได้เป็นเครื่องบ่งชี้ถึงวัฒนธรรมทางร่างกายและวัฒนธรรมทั่วไปเสมอไป โลกรู้จักผู้คนที่ไม่เพียงแต่ไม่มีสุขภาพของเฮอร์คิวลิสเท่านั้น แต่ยังพิการอีกด้วยซึ่งมีความสมบูรณ์แบบในระดับสูงในด้านสติปัญญาและ กิจกรรมทางวัฒนธรรม- ตัวอย่างเช่น ประธานาธิบดีแฟรงคลิน เดลาโน โรสเวลต์ แห่งสหรัฐอเมริกาถูกล่ามโซ่ไว้ด้วย รถเข็นคนพิการแต่ถึงกระนั้นเขาก็สามารถเป็นผู้นำประเทศได้แม้ในปีที่ยากลำบากที่สุดสำหรับคนทั้งโลก - ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง จากนี้ไปมีเพียงความสามารถในการมุ่งความสนใจไปที่ความสามารถของร่างกายเท่านั้นการเรียนรู้โดยสมบูรณ์ทำให้ผู้คนสามารถกระทำได้และนี่คือแก่นแท้ของวัฒนธรรมทางกายภาพ (วัฒนธรรมจัดความสามารถทางกายภาพของบุคคล) การแสดงวัฒนธรรมทางกายภาพของมนุษย์เช่นนี้เป็นชัยชนะไม่เพียงแต่ร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย เพราะมีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่มีอยู่ในความสามัคคีของวัตถุและจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมทางวัตถุ -สิ่งเหล่านี้คือความสำเร็จของจิตใจมนุษย์ในการพัฒนากำลังการผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิตของสังคม - นอกจากนี้ยังเป็นชุดของค่านิยมเหล่านั้นที่มุ่งตอบสนองผู้บริโภค ความต้องการวัสดุ และความสนใจของผู้คน. ความต้องการอาหาร เครื่องนุ่งห่ม ที่อยู่อาศัย การคมนาคมขนส่งเป็นหลัก สุขภาพกายความอบอุ่น แสงสว่าง ของใช้ในบ้าน ฯลฯ ซึ่งเป็นกระบวนการและผลลัพธ์ของกิจกรรมทางวัตถุของมนุษย์ วัฒนธรรมทางวัตถุคือวัฒนธรรมแห่งแรงงานและการผลิตวัตถุ วัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน วัฒนธรรมทัศนคติต่อร่างกายของตนเองและวัฒนธรรมทางกายภาพ

การวิเคราะห์โครงสร้างภายในของวัฒนธรรมทางวัตถุ ภายในกรอบของกิจกรรมทางวัตถุ เราควรเน้นเป็นอันดับแรก กิจกรรมทางเศรษฐกิจ (เศรษฐกิจ)มุ่งสร้างเงื่อนไขทางวัตถุสำหรับชีวิตมนุษย์ในฐานะผู้สร้าง "ธรรมชาติที่สอง" รวมถึงปัจจัยการผลิต วิธีกิจกรรมเชิงปฏิบัติ (ความสัมพันธ์ของการผลิต) ตลอดจน ช่วงเวลาที่สร้างสรรค์กิจกรรมทางเศรษฐกิจประจำวันของมนุษย์

คุณสมบัติของวัฒนธรรมวัสดุ (เทคโนโลยี):

1) เธอไม่เกี่ยวข้องกับ "มิติคุณค่า" ของกิจกรรม ความหมายของคำนี้เน้นไปที่ WHAT และ HOW to do, FOR WHY TO DO IT.

2) ค่านิยม: ประสิทธิภาพ ความแม่นยำ ความแข็งแกร่ง การใช้ประโยชน์(คุณประโยชน์);

3) เหตุผลนิยม- วิวัฒนาการจากเวทย์มนต์ไปสู่เหตุผล

4) ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ มีบทบาทรองลงมา บทบาทการบริการเป้าหมายของการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีถูกกำหนดโดยความต้องการของการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและสังคม

5) การแสดงบทบาทการบริการกลายเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับกิจกรรมทางวัฒนธรรม ความเป็นเลิศทางวิชาชีพ

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณคือชุดของบรรทัดฐานและค่านิยมที่เกี่ยวข้องกับการตอบสนองความต้องการทางปัญญาของผู้คนและเอื้อต่อการก่อตัวของคุณสมบัติทางศีลธรรมจิตวิทยาและความสามารถที่เหมาะสมในตัวพวกเขา วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นกระบวนการและผลลัพธ์ของการผลิตทางจิตวิญญาณ (ศาสนา ปรัชญา คุณธรรม ศิลปะ วิทยาศาสตร์ ฯลฯ) วัฒนธรรมสาขานี้กว้างขวางมาก เธอถูกนำเสนอ โลกที่ร่ำรวยที่สุดวิทยาศาสตร์และศิลปะ คุณธรรมและกฎหมาย การเมืองและศาสนา แน่นอนว่าคุณค่าทั้งหมดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณได้รับการบันทึก อนุรักษ์ ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นเฉพาะในทรงกลมทางวัตถุ ทางอ้อม: ภาษา อุดมการณ์ ค่านิยม ประเพณี ฯลฯ องค์ประกอบต่างๆ ที่รวมอยู่ในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณนั้นไม่สามารถสัมผัสด้วยมือของเราได้ แต่องค์ประกอบเหล่านั้นมีอยู่ในจิตสำนึกของเราและจะถูกรักษาไว้อย่างต่อเนื่องในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณถูกนำเสนอและทำหน้าที่ในความสมบูรณ์และกว้างขวางยิ่งขึ้น โลกวัตถุประสงค์และบรรทัดฐานของความสัมพันธ์มากกว่าวัตถุ

ดังนั้น, วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณทำหน้าที่เป็นกิจกรรมที่มุ่งเป้าไปที่ การพัฒนาจิตวิญญาณของมนุษย์และสังคม เพื่อสร้างความคิด ความรู้ ค่านิยมทางจิตวิญญาณ - ภาพจิตสำนึกสาธารณะรูปแบบของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นผลมาจากกิจกรรมทางจิตวิญญาณและความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน การพัฒนาและการตระหนักถึงความสามารถของมนุษย์

รูปแบบหลักของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ: ตำนาน ศาสนา คุณธรรม ศิลปะ ปรัชญา วิทยาศาสตร์วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณจับเอาด้านความคิดสร้างสรรค์ นวัตกรรม ความสำเร็จ ประสิทธิผล ไม่ใช่ด้านการผลิต

คุณสมบัติของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ:

1) น ประโยชน์นิยมโดยพื้นฐานแล้วเธอเป็น เสียสละ.รากฐานที่สำคัญไม่ใช่ผลประโยชน์ ไม่ใช่ผลกำไร แต่เป็น "ความยินดีแห่งจิตวิญญาณ" - ความงาม ความรู้ ภูมิปัญญา- ผู้คนต้องการมันเพื่อประโยชน์ของตัวเอง

2) ยิ่งใหญ่ที่สุดกับ เสรีภาพในการสร้างสรรค์- จิตใจของมนุษย์ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับการพิจารณาด้านประโยชน์ใช้สอยและความจำเป็นในทางปฏิบัติ สามารถหลุดพ้นจากความเป็นจริงและบินหนีจากความเป็นจริงด้วยปีกแห่งจินตนาการ

3) กิจกรรมสร้างสรรค์กลายเป็น โลกแห่งจิตวิญญาณพิเศษที่สร้างขึ้นด้วยพลังแห่งความคิดของมนุษย์โลกนี้สมบูรณ์ยิ่งกว่าโลกแห่งความเป็นจริงอย่างไม่มีใครเทียบได้

4) ความไว ตอบสนองมากที่สุดต่อการเปลี่ยนแปลงสิ่งแวดล้อม เธอสามารถตรวจจับการเปลี่ยนแปลงเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตของผู้คน และตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงเหล่านั้นด้วยการเปลี่ยนแปลงในตัวเธอเอง พื้นที่วัฒนธรรมที่เปราะบางที่สุดซึ่งเป็นพื้นที่ที่ต้องทนทุกข์ทรมานมากที่สุดในช่วงหายนะทางสังคมต้องการการสนับสนุนจากสังคม

แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกแยะและเปรียบเทียบวัตถุและจิตวิญญาณซึ่งกันและกันเป็น 2 พื้นที่พิเศษของวัฒนธรรม พวกเขาเป็นเหมือนเหรียญเดียวกันด้านที่แตกต่างกัน ในด้านหนึ่ง วัฒนธรรมโดยรวมถือเป็นเรื่องจิตวิญญาณ เพราะว่า มันเป็นโลกแห่งความหมายนั่นคือ หน่วยงานทางจิตวิญญาณ ในทางกลับกัน มันเป็นวัตถุโดยสิ้นเชิง เพราะ... นำเสนอด้วยรหัส เครื่องหมาย ข้อความที่รับรู้ได้ทางประสาทสัมผัส ดังนั้นโดยวัฒนธรรมทางวัตถุจึงสมเหตุสมผลที่จะเข้าใจไม่ใช่วัฒนธรรมพิเศษบางพื้นที่ที่แตกต่างจากวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ แต่เป็น "เปลือกสัญลักษณ์" ของวัฒนธรรมใด ๆ งานศิลปะใดๆ ก็ตามถือเป็นปรากฏการณ์ทางวัตถุ เพราะมันมักจะรวมอยู่ในบางสิ่งบางอย่างเสมอ แต่ในขณะเดียวกัน งานศิลปะใดๆ ก็ตามก็เป็นสิ่งที่แสดงออกได้ ความหมายบางอย่างสะท้อนถึงคุณค่าและอุดมการณ์ของสังคมและยุคสมัย แผนกนี้ทำให้สามารถตรวจสอบได้ว่าปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมใดๆ เป็นผลที่เป็นรูปธรรมของเนื้อหาทางจิตวิญญาณในอุดมคติของกิจกรรมของมนุษย์ ดังนั้น อาคารทางสถาปัตยกรรมจึงเป็นทั้งงานศิลปะและมีไว้เพื่อการใช้งานจริง

องค์ประกอบเชิงโครงสร้างประการแรกของวัฒนธรรมคือวัฒนธรรมทางวัตถุ ซึ่งแสดงถึงรูปแบบวัตถุในการแสดงออกของความหมายทางจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมทางวัตถุเป็นชุดของวิธีการผลิตสินค้าทางวัตถุและคุณค่าที่สร้างขึ้นโดยแรงงานมนุษย์ในแต่ละขั้นตอนของการพัฒนาสังคม

ค่า– นี่คือความสำคัญเชิงบวกของวัตถุ ปรากฏการณ์ และความคิด วัตถุและปรากฏการณ์จะดีได้หากสิ่งเหล่านั้นสนองความต้องการเชิงบวกของมนุษย์และมีส่วนทำให้เกิดความก้าวหน้าทางสังคม วัฒนธรรมทางวัตถุมีพื้นฐานมาจากในกิจกรรมประเภทการสืบพันธุ์ที่มีเหตุผลซึ่งแสดงในรูปแบบวัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์จะสนองความต้องการหลักของบุคคล

วัฒนธรรมเศรษฐกิจ - เป็นกิจกรรมที่มุ่งสร้างเงื่อนไขทางวัตถุสำหรับชีวิตมนุษย์ในฐานะผู้สร้าง "ธรรมชาติที่สอง" ประการแรกคือกิจกรรมทางเศรษฐกิจ - วิธีการผลิต วิธีกิจกรรมเชิงปฏิบัติสำหรับการสร้างสรรค์ (ความสัมพันธ์ทางการผลิต) รวมถึงช่วงเวลาที่สร้างสรรค์ของกิจกรรมทางเศรษฐกิจในชีวิตประจำวันของบุคคล

ไม่ควรลดวัฒนธรรมทางเศรษฐกิจลงเหลือเพียงการผลิตทางวัตถุโดยพิจารณาจากมุมมองของอิทธิพลที่มีต่อบุคคลการสร้างเงื่อนไขสำหรับชีวิตของเขาและการพัฒนาความสามารถการนำไปปฏิบัติในชีวิตทางเศรษฐกิจของสังคม วัฒนธรรมนี้ไม่เพียงแต่รวมอยู่ในการผลิตและเทคโนโลยีเท่านั้น แต่ยังอยู่ในการนำหลักการสร้างสรรค์ของกิจกรรมทางวัตถุของมนุษย์ไปใช้อีกด้วย

ตามเนื้อผ้านักวัฒนธรรมเน้นวัฒนธรรมแรงงานว่าเป็นวัตถุ (รูปแบบ) ของการวัฒนธรรมทางวัตถุ - อุปกรณ์โครงสร้างและเครื่องมือวิธีการผลิตระบบการสื่อสาร - วิธีและวิธีการสื่อสาร (การขนส่งการสื่อสาร) วัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน - เสื้อผ้า ชีวิตประจำวัน อาหาร

วัตถุทางวัฒนธรรมเหล่านี้ล้วนเป็นพาหะของข้อมูลทางวัฒนธรรมที่สร้างที่อยู่อาศัยเทียมสำหรับมนุษยชาติ และเป็นกระบวนการและผลลัพธ์ของกิจกรรมทางวัตถุของมนุษย์ ปรากฏการณ์ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับเนื้อหาของกำลังการผลิตหรือความสัมพันธ์ทางการผลิต อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมทางวัตถุซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการผลิตทางวัตถุนั้นไม่เหมือนกัน เป็นลักษณะของการผลิตในแง่ของการสร้างเงื่อนไขสำหรับชีวิตมนุษย์การพัฒนาตลอดจนการตระหนักถึงความสามารถของมนุษย์ในกระบวนการของกิจกรรมทางวัตถุ

วี โรงเรียนจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณคือคุณค่าทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติทั้งหมด (ความคิด ความคิด ความเชื่อมั่น ความเชื่อ ความรู้) กิจกรรมทางจิตวิญญาณทางปัญญาและผลลัพธ์เพื่อสร้างความมั่นใจในการพัฒนาบุคคลในฐานะปัจเจกบุคคลในแต่ละขั้นตอนของการพัฒนาสังคม

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณตั้งอยู่บนพื้นฐานของกิจกรรมที่มีเหตุผลและสร้างสรรค์ แสดงออกมาในรูปแบบอัตนัย และสนองความต้องการรองของมนุษย์

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณรวมถึงรูปแบบที่เน้นการพัฒนาความรู้และค่านิยมในขอบเขตทางจิตวิญญาณ - นี่คือความคิดที่ซับซ้อน ความรู้ ความคิด ประสบการณ์ แรงจูงใจ แรงผลักดัน ความเชื่อ บรรทัดฐาน ประเพณีของการดำรงอยู่ของมนุษย์ กิจกรรมทางจิตวิญญาณมีโครงสร้างที่ซับซ้อนและรวมถึงวัฒนธรรมรูปแบบต่างๆ ดังต่อไปนี้:

วัฒนธรรมทางศาสนา (คำสอนทางศาสนา คำสารภาพและนิกายแบบดั้งเดิม ลัทธิและคำสอนสมัยใหม่)

วัฒนธรรมคุณธรรม (จริยธรรมเป็นความเข้าใจทางทฤษฎีเกี่ยวกับคุณธรรม ศีลธรรมเป็นการแสดงออกทางสังคม ศีลธรรมเป็นบรรทัดฐานส่วนบุคคล)

วัฒนธรรมสุนทรียภาพ (ศิลปะ ประเภท ทิศทาง และรูปแบบ)

วัฒนธรรมทางกฎหมาย (การดำเนินคดี กฎหมาย ระบบบริหาร)

วัฒนธรรมการเมือง (ระบอบการเมืองแบบดั้งเดิม อุดมการณ์ บรรทัดฐานของการปฏิสัมพันธ์ระหว่างวิชาทางการเมือง)

วัฒนธรรมทางปัญญา (วิทยาศาสตร์ ปรัชญา)

ตามประเภทของกิจกรรม กิจกรรมทั้งหมดนี้รวมอยู่ในกิจกรรมการเรียนรู้ (วิทยาศาสตร์ ปรัชญา) กิจกรรมที่มุ่งเน้นคุณค่า (คุณธรรม ศิลปะ ศาสนา) กิจกรรมด้านกฎระเบียบ (การเมือง กฎหมาย)

กิจกรรมการรับรู้ขึ้นอยู่กับความรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับธรรมชาติ สังคม ตัวเขาเองและของเขา โลกภายใน- กิจกรรมนี้มีการนำเสนอกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์อย่างเพียงพอที่สุด วิทยาศาสตร์- สาขาวิชาวัฒนธรรมเฉพาะทางที่เน้นเรื่องความรู้ความเข้าใจ หน้าที่หลักของวิทยาศาสตร์คือการสร้างระบบความรู้ที่เรียงลำดับตามตรรกะโดยอิงจากการศึกษาความเป็นจริงทางทฤษฎีและเชิงประจักษ์ที่จัดขึ้นเป็นพิเศษ การพยากรณ์อย่างมีเหตุผล การควบคุมกระบวนการภายใต้การศึกษาตามการทดลอง

ความรู้ดั้งเดิมที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ได้รับการยอมรับว่าเป็น "ความซ้ำซากจำเจ" ซึ่งไม่ถูกตั้งคำถาม ด้วยการถือกำเนิดของสภาพแวดล้อมทางปัญญาใหม่ - ทางวิทยาศาสตร์ - ยุติการครอบงำจิตใจของผู้คน นำไปสู่การก้าวกระโดดอย่างรวดเร็วในการพัฒนาองค์ความรู้ทั้งหมด วัฒนธรรม. ดังนั้นในสังคมใด ๆ ระบบในการรับจัดเก็บและส่งข้อมูลและความรู้จึงพัฒนาขึ้นโดยไม่ขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคล

กิจกรรมของมนุษย์ที่มุ่งเน้นคุณค่าได้แก่ คุณธรรม (วัฒนธรรมคุณธรรม) ศิลปะ (วัฒนธรรมศิลปะ) และศาสนา (วัฒนธรรมทางศาสนา)ธรรมชาติที่มีความหมายของการรับรู้และความเข้าใจของโลกไม่เพียงแต่สันนิษฐานว่ามีความรู้เกี่ยวกับมันเท่านั้น แต่ยังเข้าใจถึงคุณค่าของบุคคลที่ตัวเองเป็นหัวข้อของกิจกรรมคุณค่าของความรู้ของเขาการสร้างสรรค์คุณค่าของโลกวัฒนธรรมด้วย ที่ซึ่งบุคคลอาศัยอยู่ โลกมนุษย์เป็นโลกแห่งคุณค่าเสมอ มันเต็มไปด้วยความหมายและความหมายสำหรับเขา

ขอบเขตแรกของวัฒนธรรมที่มีความสำคัญทางสังคมมากที่สุดคือวัฒนธรรมทางศีลธรรมซึ่งให้แนวทางเชิงบรรทัดฐานและคุณค่าสำหรับทัศนคติของบุคคลและกลุ่มสังคมต่อทุกด้านของสังคมและต่อกันและกัน

วัฒนธรรมคุณธรรม –นี่คือระดับของมนุษยชาติที่สังคมและปัจเจกทำได้ มนุษยชาติในความสัมพันธ์ของวิชาสังคม ทัศนคติต่อมนุษย์ในฐานะเป้าหมายสูงสุดและคุณค่าในตนเอง . วัฒนธรรมทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลแสดงออกว่าเป็นวัฒนธรรมแห่งการกระทำ: แรงจูงใจที่สอดคล้องกับแนวคิดเรื่องความดีและความชั่ว ความยุติธรรม และศักดิ์ศรีของมนุษย์ พื้นฐานของวัฒนธรรมทางศีลธรรมของบุคคลคือคุณธรรมและมโนธรรม

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณรูปแบบที่สองที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมที่เน้นคุณค่าคือวัฒนธรรมทางศิลปะและสุนทรียศาสตร์ วัฒนธรรมศิลปะ -นี่เป็นขอบเขตทางประสาทสัมผัสและอารมณ์เฉพาะของการรับรู้ การประเมิน และการเปลี่ยนแปลงทางศิลปะของโลกตามกฎแห่งความงาม วัฒนธรรมศิลปะมีพื้นฐานอยู่บนกิจกรรมประเภทสร้างสรรค์ที่ไม่มีเหตุผลและไร้เหตุผล ซึ่งแสดงออกทั้งในรูปแบบวัตถุประสงค์และแบบอัตนัย และสนองความต้องการรองของมนุษย์ (ดูศิลปะในระบบวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ)

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณรูปแบบที่สาม ที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมตามมูลค่าคือ วัฒนธรรมทางศาสนาโดยอาศัยกิจกรรมทางศาสนาเป็นการขึ้นสู่พระเจ้าของบุคคล . วัฒนธรรมทางศาสนาเป็นตัวเป็นตนโดยการกระทำทางศาสนาและศาสนา ความหมายจะถูกกำหนดโดยระบบค่านิยมที่เกี่ยวข้อง ซึ่งหลักๆ คือพระเจ้าในฐานะผู้สมบูรณ์ทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

ในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณสามารถแยกแยะได้อีกสองรูปแบบโดยเน้นที่รูปแบบกิจกรรมด้านกฎระเบียบ - การเมือง ( วัฒนธรรมทางการเมือง) และขวา ( วัฒนธรรมทางกฎหมาย) ที่เกี่ยวข้องกับรัฐและสถาบันและระบบกฎหมายของสังคม

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเติบโตขึ้นในฐานะกิจกรรมทางวัตถุในอุดมคติ อย่างไรก็ตาม ภายใต้เงื่อนไขบางประการ ได้รับการแก้ไขในกลไกของความทรงจำทางสังคม วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณโดดเด่นเป็นเมทริกซ์แห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณที่มั่นคงแบบเหมารวมของการรับรู้และการคิด ความคิดของสังคม สามารถมีบทบาทนำในระยะต่าง ๆ ของการพัฒนาสังคม

ถึงคุณลักษณะของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณซึ่งมุ่งเน้นการพัฒนาองค์ความรู้และค่านิยมจำเป็นต้องประกอบด้วย:

1. วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นโลกแห่งจิตวิญญาณพิเศษที่สร้างขึ้นด้วยพลังแห่งความคิดของมนุษย์ซึ่งสมบูรณ์ยิ่งกว่าโลกแห่งความเป็นจริง (เช่น ศิลปะการวาดภาพ - ทิศทางของสถิตยศาสตร์ - ศิลปิน S. Dali)

2. วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณทำให้บุคคลมีอิสระในการสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด (ความคิดสร้างสรรค์อย่างมีสติของบุคคลคือสิ่งที่ทำให้โลกแห่งวัฒนธรรมแตกต่างจากโลกแห่งธรรมชาติ)

3. วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นสิ่งจำเป็นในตัวเอง และไม่ใช่เพื่อการบรรลุเป้าหมายใดๆ

4. วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นพื้นที่วัฒนธรรมที่ "เปราะบาง" ที่สุด มีความอ่อนไหวต่อการเปลี่ยนแปลงในพื้นที่สังคมวัฒนธรรมมากกว่าในช่วงหายนะทางสังคมและต้องการการสนับสนุนจากสังคมมากกว่าพื้นที่อื่น ๆ

ควรสังเกตว่าแนวคิดของ "วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ" ยังรวมถึงวัตถุทางวัตถุซึ่งรวมถึงโลกแห่งวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณด้วย: ห้องสมุด พิพิธภัณฑ์ โรงละคร โรงภาพยนตร์ ห้องแสดงคอนเสิร์ต สถาบันการศึกษา ศาล ฯลฯ วัตถุใดๆ ของวัฒนธรรมทางวัตถุคือรูปลักษณ์ของแผนการบางอย่างของมนุษย์ และในชีวิตจริง วัตถุและอุดมคติในวัฒนธรรมจะเกี่ยวพันกันอยู่เสมอ

วัฒนธรรมเช่น ทั้งระบบเป็นเรื่องปกติที่จะแบ่งออกเป็นสองรูปแบบ: วัตถุและจิตวิญญาณซึ่งสอดคล้องกับการผลิตสองประเภทหลัก - วัตถุและจิตวิญญาณ วัฒนธรรมทางวัตถุครอบคลุมขอบเขตทั้งหมดของวัสดุของมนุษย์และกิจกรรมการผลิต และผลลัพธ์ที่ได้ ได้แก่ เครื่องมือ ที่อยู่อาศัย สิ่งของในชีวิตประจำวัน เสื้อผ้า อุปกรณ์การขนส่ง ฯลฯ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณรวมถึงขอบเขตของการผลิตทางจิตวิญญาณและผลลัพธ์ของมันเช่น ขอบเขตแห่งจิตสำนึก - วิทยาศาสตร์ ศีลธรรม การศึกษาและการตรัสรู้ กฎหมาย ปรัชญา ศิลปะ วรรณกรรม นิทานพื้นบ้าน ศาสนา ฯลฯ สิ่งนี้ควรรวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับผู้อื่น กับตนเองและกับธรรมชาติ ซึ่งพัฒนาในกระบวนการผลิตผลิตภัณฑ์ทางวัตถุและกิจกรรมทางจิตวิญญาณ

ได้มีการกล่าวไปแล้วว่ากิจกรรมการสร้างวัฒนธรรมสามารถมีได้สองประเภท: ความคิดสร้างสรรค์และการสืบพันธุ์ คนแรกสร้างสิ่งใหม่ คุณค่าทางวัฒนธรรมอันที่สองเพียงทำซ้ำและทำซ้ำเท่านั้น บางครั้งกิจกรรมประเภทนี้ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การทำซ้ำเชิงกลของผลิตภัณฑ์จากจิตใจและความรู้สึกของผู้อื่นก็จัดเป็นการผลิตทางจิตวิญญาณด้วย สิ่งนี้ไม่ถูกต้อง เพราะมันไม่ใช่แค่การจำลองความคิดหรืองานศิลปะเท่านั้น แต่ยังเป็นการสร้างสรรค์ การเพิ่มคุณค่าของวัฒนธรรมผ่านความพยายามของผู้สร้างที่เป็นมนุษย์ ดังนั้นครูหรืออาจารย์มหาวิทยาลัยที่พูดซ้ำความคิดของคนอื่นอย่างไร้เหตุผลและไม่เพิ่มอะไรของตัวเองลงไปจะไม่มีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์ แต่ในงานสืบพันธุ์เช่นเดียวกับการพิมพ์ภาพวาดของ I.I. ในปริมาณมากบนกระดาษห่อขนม “ยามเช้าในป่าสน” ของ Shishkin ไม่ได้เป็นการผลิตทางจิตวิญญาณหรือวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณแต่อย่างใด

นั่นเป็นเหตุผลที่เมื่อพวกเขาเปรียบเทียบ ยุคที่แตกต่างกันประวัติศาสตร์ของมนุษย์หรือประเทศโดยระดับของวัฒนธรรม ประการแรกคือหลักเกณฑ์หลักที่นำมาใช้ ไม่ใช่จากแง่มุมเชิงปริมาณของการผลิตทางศิลปะหรือวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ที่นั่น แต่จากเอกลักษณ์ประจำชาติและลักษณะเชิงคุณภาพ ทุกวันนี้ใคร ๆ ก็สามารถจินตนาการถึงประเทศที่ "ดูดซับ" และใช้ความสำเร็จมากมายของชนชาติอื่น ๆ ได้อย่างง่ายดาย แต่ไม่ได้มอบ "ของตัวเอง" ให้กับโลกและไม่มีอะไรใหม่ "วัฒนธรรมมวลชน" - ตัวอย่างที่ส่องแสงความปรารถนาที่จะลอกเลียนแบบและปริมาณโดยแลกกับความคิดริเริ่มและคุณภาพทำให้วัฒนธรรมของชาติต้องลิดรอนและเปลี่ยนให้กลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม - การต่อต้านวัฒนธรรม

การแบ่งวัฒนธรรมออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณเพียงแวบแรกดูเหมือนจะค่อนข้างชัดเจนและเถียงไม่ได้ แนวทางที่เอาใจใส่มากขึ้นในการแก้ไขปัญหาทำให้เกิดคำถามมากมาย เช่น เราควรรวมของใช้ในครัวเรือนที่มีศิลปะสูง ผลงานสถาปัตยกรรมชิ้นเอก หรือเสื้อผ้าไว้ที่ใด ความสัมพันธ์ทางการผลิตและวัฒนธรรมแรงงานซึ่งเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของการผลิตทางอุตสาหกรรมเป็นของวัตถุหรือขอบเขตทางจิตวิญญาณหรือไม่? นักวิจัยหลายคนจัดว่าเป็นวัฒนธรรมทางวัตถุ

ดังนั้นอีกวิธีหนึ่งในการแยกแยะความแตกต่างของวัฒนธรรมทั้งสองจึงเป็นไปได้: วิธีแรกเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงอย่างสร้างสรรค์ของธรรมชาติโดยรอบให้กลายเป็นผลิตภัณฑ์ทางวัตถุของแรงงานมนุษย์ เช่น เข้าสู่ทุกสิ่งที่มีแก่นวัตถุ แต่ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยธรรมชาติหรือพระเจ้า แต่โดยอัจฉริยะของมนุษย์และกิจกรรมการทำงานของเขา ในกรณีนี้ ขอบเขตของวัฒนธรรมทางวัตถุจะกลายเป็นส่วนที่ "มีมนุษยธรรม" ทั้งหมดของวัตถุประสงค์ โลกที่มีอยู่“จักรวาลที่สอง” ที่สามารถมองเห็น สัมผัส หรืออย่างน้อยก็รู้สึกได้ ในกรณีหลังนี้ กลิ่นของน้ำหอมจะแตกต่างโดยพื้นฐานจากกลิ่นของดอกกุหลาบ เพราะน้ำหอมนั้นถูกสร้างขึ้นโดยมนุษย์

ตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมทางวัตถุที่เข้าใจในลักษณะนี้ การสำแดงทางจิตวิญญาณอย่างหมดจดไม่มีแก่นสารและมีความเกี่ยวข้องในขั้นต้นไม่ได้กับการเปลี่ยนแปลงของสภาพแวดล้อมเป็นวัตถุทางวัตถุ แต่กับการเปลี่ยนแปลงของโลกภายใน "วิญญาณ" ของบุคคลหรือ คนทั้งมวลและการดำรงอยู่ทางสังคม การทำให้คำถามง่ายขึ้นและจัดวางแผนผังไว้บ้าง เราสามารถพูดได้ว่าวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นแนวคิด และวัฒนธรรมทางวัตถุเป็นรูปลักษณ์ที่เป็นกลาง ในชีวิตจริง วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุเป็นสิ่งที่แยกจากกันไม่ได้ในทางปฏิบัติ ดังนั้น หนังสือหรือภาพวาดจึงเป็นวัตถุในอีกด้านหนึ่ง เนื่องจากมีเนื้อหาทางอุดมการณ์ คุณธรรม และสุนทรียภาพบางประการ แม้แต่เสียงเพลงยังปรากฏอยู่ที่เท้า กล่าวอีกนัยหนึ่ง ไม่มีวัตถุใดของวัฒนธรรมทางวัตถุล้วนๆ ไม่ว่ามันจะดูดั้งเดิมแค่ไหนก็ตาม ที่ไม่มีองค์ประกอบ "จิตวิญญาณ" เช่นเดียวกับที่ไม่สามารถเป็นผลผลิตจากวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่ไม่สามารถเป็นรูปธรรมได้ อย่างไรก็ตาม มันเป็นเรื่องง่ายที่จะจินตนาการว่าหากไม่มีการเขียน วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่ไม่เป็นรูปธรรมก็สามารถดำรงอยู่ได้ในรูปแบบของนิทานพื้นบ้านที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ความสามัคคีที่แยกไม่ออกของหลักการทางจิตวิญญาณและวัตถุในวัฒนธรรม พร้อมด้วยบทบาทที่กำหนดของหลักการแรกนั้น แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนแม้กระทั่งในสูตรของลัทธิมาร์กซิสต์อันโด่งดัง: “ความคิดจะกลายเป็นพลังทางวัตถุเมื่อพวกเขาเข้าครอบครองมวลชน”

เมื่อพูดถึงความสามัคคีของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณและในขณะเดียวกันโดยไม่ปฏิเสธธรรมชาติที่แตกต่างกันของพวกเขาก็อดไม่ได้ที่จะถามคำถาม: ความสามัคคีนี้แสดงออกอย่างไรในระยะต่าง ๆ ของการพัฒนามนุษย์? มันมีความเป็นธรรมชาติมากขึ้น ใกล้ชิดและมีประสิทธิผลมากขึ้น หรือในทางกลับกัน ชีวิตทางวัตถุและจิตวิญญาณของบุคคล (และสังคม) แยกออกจากกัน? กล่าวอีกนัยหนึ่ง การแบ่งแยกสังคมออกเป็น “นักบวช” และ “ผู้ผลิต” แบ่งเป็นคนที่มีวัฒนธรรมและฟันเฟืองประชาชน แบ่งเป็นบุคลิกภาพและปัจเจกบุคคล รุนแรงขึ้นหรือไม่? หรือคำถามอื่นที่เกี่ยวข้อง: ความสามารถของบุคคลในการนำแนวคิดที่เกิดขึ้นในตัวเขาไปใช้เพิ่มขึ้นหรือไม่ เช่น ความเป็นไปได้ที่จะแปรสภาพเป็น "พลังทางวัตถุ" หรือไม่? ดูเหมือนว่าจะมีคำตอบเดียวเท่านั้น: ด้วยการพัฒนาของสังคม การทำให้เป็นประชาธิปไตย การเติบโตของความสามารถทางเทคนิคในการทำซ้ำและถ่ายทอดผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมในเวลาและอวกาศ ความสามัคคีในวัสดุและ หลักการทางจิตวิญญาณเป็นรูปธรรมมากขึ้นเรื่อยๆ และให้ผลลัพธ์ที่น่าประทับใจ ปัจจุบันนี้ไม่มีการเผชิญหน้ากันระหว่าง “นักบวช” กับปุถุชนเหมือนในสมัยโบราณอีกต่อไป การต่อสู้อันดุเดือดระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนาเหมือนเช่นในอดีตที่ผ่านมา การแบ่งแยกอย่างชัดเจนใน "ชนชั้นสูง" ฝ่ายวิญญาณและมวลชนนิรนามดังที่เห็นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ทุกที่ อย่างน้อยที่สุดในประเทศที่เจริญรุ่งเรืองที่สุด จำนวนปัจเจกชนกำลังเพิ่มขึ้นโดยสูญเสียมวลของปัจเจกบุคคล ซึ่งเป็นผู้ผลิตวัฒนธรรมโดยต้องเสียค่าใช้จ่ายของผู้บริโภคที่ไม่โต้ตอบ

จริงอยู่ที่การแพร่กระจายของวัฒนธรรมและการเติบโตของจำนวนวัฒนธรรม ผู้คนกำลังมาไม่ใช่ปราศจากความขัดแย้งภายใน ท้ายที่สุดแล้ววัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่ "สังเกต" มักจะทำหน้าที่ตอบสนองความต้องการด้านวัตถุบางอย่างของเจ้าของซึ่งมักจะไม่จินตนาการถึงเนื้อหาทางจิตวิญญาณของสิ่งนี้หรือวัตถุนั้นที่เป็นของเขา ก็เพียงพอแล้วที่จะจินตนาการถึงคฤหาสน์ของเศรษฐีนูโวที่ไม่รู้หนังสือซึ่งเต็มไปด้วยภาพวาดของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่หรือห้องสมุดที่มีค่าที่สุดของพ่อค้าสมัยใหม่ที่ไม่เคยเปิดหนังสือเล่มใดเลยตลอดชีวิต ท้ายที่สุดแล้ว ผู้คนจำนวนมากกักตุนงานศิลปะและวรรณกรรมไม่ใช่เพราะผลงานของพวกเขา คุณค่าทางสุนทรียศาสตร์แต่เนื่องจากมูลค่าตลาดของพวกเขา โชคดีที่วัฒนธรรมมีชีวิตและหายใจโดยต้องสูญเสียทหารรับจ้างหลายล้านคน โดยส่วนใหญ่อยู่ในหมู่ปัญญาชนที่มีมุมที่น่าสงสารหรือ อพาร์ทเมนที่ว่างเปล่าแต่เก็บความร่ำรวยทางจิตวิญญาณของโลกทั้งใบไว้ในใจและความทรงจำ! เมื่อพูดถึงวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของบุคคลใดบุคคลหนึ่งในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์ เราไม่ควรเชื่อมโยงโดยตรงกับมาตรฐานการครองชีพของสังคมใดสังคมหนึ่งหรือกับการผลิตทางวัตถุ เนื่องจากมีสิ่งดังกล่าวเป็นมรดกทางวัฒนธรรม วัฒนธรรมของสหรัฐอเมริกาไม่ได้ร่ำรวยไปกว่าภาษารัสเซีย ฝรั่งเศส หรืออิตาลี ซึ่งเบื้องหลังยังคงรู้สึกถึงความยิ่งใหญ่ของกรุงโรมโบราณ นี่เป็นการพิสูจน์อีกครั้งว่า วัฒนธรรมที่แท้จริงต่างจากอารยธรรมเครื่องจักรตรงที่มันไม่ได้พัฒนาในชั่วข้ามคืน แต่เป็นผลจากการพัฒนาที่ยาวนานมาก