รายงานศิลปะประยุกต์ของ Kuban Cossacks “วัฒนธรรมทางวัตถุของคอสแซค
ดี.พี.เอ็น. มอลต์เซวา แอล.วี.
มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Kuban ประเทศรัสเซีย
ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของ KUBAN
(การปักรัชนิค)
ปัจจุบันในการศึกษาของเรามีกระบวนการปรับปรุงเนื้อหาของวิชาในวงจรศิลปะและสุนทรียศาสตร์ในเชิงคุณภาพ ในเรื่องนี้เป้าหมายหลักคือการปลูกฝังคุณค่าทางศิลปะและสุนทรียภาพของเยาวชนรุ่นเก่า การศึกษาเกี่ยวกับประเพณีขนบธรรมเนียมและวัฒนธรรมของ Kuban Cossacks มีความเฉียบแหลมเป็นพิเศษ ประเพณีถือเป็นการค้นพบครั้งใหม่เสมอ คนรุ่นใหม่ซึ่งมีความรู้และประสบการณ์ที่ได้รับการพิสูจน์มานานหลายศตวรรษ
วัฒนธรรมดั้งเดิมของ Kuban Cossacks สะท้อนให้เห็นถึงคุณค่าและลักษณะทางจิตของผู้คนมาโดยตลอดในขณะเดียวกันก็มีอิทธิพลต่อการก่อตัวและการพัฒนาโลกแห่งจิตวิญญาณภายในของมนุษย์มาโดยตลอด ปัจจุบันเมื่อทิศทางหนึ่งของการปฏิรูป กระบวนการศึกษาคือปัญหาของการฟื้นฟูขนบธรรมเนียมประเพณีที่มีมายาวนาน
ศิลปะการปักมีประวัติศาสตร์อันยาวนาน จากรุ่นสู่รุ่น รูปแบบและสีได้รับการปรับปรุงและปรับปรุง และสร้างตัวอย่างงานปักที่มีลักษณะเฉพาะประจำชาติ การเย็บปักถักร้อยใน Kuban แพร่หลายและเป็นศิลปะพื้นบ้านประเภทหลักของ Kuban Cossacks ลายปักไม่เพียงแต่ตกแต่งเสื้อผ้าและผ้าเช็ดตัวเท่านั้น แต่ยังปกป้องพวกเขาจากพลังชั่วร้ายอีกด้วย ด้วยเหตุนี้ผู้หญิงคอซแซคจึงปักลวดลายหรือเครื่องประดับพิเศษ ประเพณีในการตกแต่งบ้านด้วยผ้าเช็ดตัวแบบปักและทอเป็นเรื่องปกติ ประชากรภาคใต้ในหมู่ชาวยูเครน เด็กหญิงคนนี้เคยเตรียมผ้าเช็ดตัวอย่างน้อย 12 ผืนก่อนงานแต่งงาน พร้อมด้วยสินสอดส่วนอื่นๆ ของเธอ เช่น เสื้อเชิ้ต ผ้าคลุมโต๊ะ ผ้าปูเตียง
สิ่งเหล่านี้บางส่วนถูกถ่ายทอดจากแม่สู่ลูกสาว ผ้าเช็ดตัวมีความหมายที่หลากหลายและใช้งานได้จริง ซึ่งกำหนดเนื้อหาและรูปแบบของลวดลายประดับ เครื่องประดับอาจแตกต่างกัน: พรรณนาถึงสัตว์ พืช ลวดลายเรขาคณิต และแม้กระทั่งจารึก ผู้หญิงคอซแซคชอบวาดภาพนกบนผ้าเช็ดตัว เพราะนกเป็นสัญลักษณ์ของความรัก ความสุข และความดี บางครั้งพวกเขาก็ปักนกยูงบนผลิตภัณฑ์ของตน ถือเป็นสัญลักษณ์ของภูมิปัญญา ลวดลายของพืชก็ได้รับความนิยมไม่น้อยในคูบาน
ผ้าเช็ดตัวทำหน้าที่เป็นของขวัญได้รับเป็นของขวัญเข็มขัดสตูลวางเท้า (พวกเขากางอยู่ในโบสถ์ใต้เท้าของคู่บ่าวสาวและวางเหรียญทองแดงไว้ข้างใต้) พวกเขาถือไอคอนให้เจ้าสาว มอบขนมปังและเกลือให้เจ้าบ่าว และมัดผู้จับคู่ ในตอนเช้าหลังงานแต่งงาน หญิงสาวจะนำหัวบีทไปให้แม่สามีล้างและปล่อยให้เธอเช็ดตัวด้วยผ้าเช็ดตัว จากนั้นเธอก็แขวนผ้าเช็ดตัวนี้ไว้บนไอคอน ผ้าเช็ดตัวฟอกขาวที่หรูหราที่สุดได้เตรียมไว้สำหรับผู้จับคู่กับผู้จับคู่ ประเพณีนี้แพร่หลายไปทุกที่
ทันทีที่หญิงสาวเรียนรู้การเย็บและปัก เธอก็เริ่มเตรียมสินสอด เหนือสิ่งอื่นใด จำเป็นต้องมีผ้าเช็ดตัวรวมอยู่ด้วย ในรัสเซียเจ้าสาวในอนาคตต้องปักผ้าเช็ดตัวประมาณสี่สิบผืนสำหรับงานแต่งงานของเธอ แน่นอนว่านอกเหนือจากที่ใช้ในพิธีกรรมโดยตรงแล้ว คุณจะต้องมอบของขวัญและตกแต่งให้ญาติในอนาคตด้วย บ้านใหม่- ผ้าเช็ดตัวถูกมอบให้แก่เจ้าบ่าวเพื่อเป็นการแสดงความยินยอมระหว่างการจับคู่ ผ้าเช็ดตัวถูกนำเสนอให้กับพ่อแม่และญาติของเจ้าบ่าว รถไฟแต่งงานได้รับการตกแต่ง แต่ผ้าเช็ดตัวที่สำคัญที่สุดคือผ้าเช็ดตัวสำหรับงานแต่งงาน
การเย็บปักถักร้อยมีกฎของตัวเองที่ปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด เป็นไปไม่ได้ที่จะตกแต่งผ้าเช็ดตัวด้วยชายเสื้อเพราะเชื่อกันว่าชีวิตจะเต็มไปด้วยรู ไม่อนุญาตให้ปักผ้าเช็ดตัวสำหรับงานแต่งงานในเวลากลางคืน เนื่องจากในช่วงเวลานี้ของวันจะมีการปักเฉพาะสิ่งมหัศจรรย์เท่านั้นเพื่อให้หญิงคอซแซคปักผ้าเช็ดตัวให้สะอาดและเรียบร้อยทั้งสองด้าน - ด้านหน้าสำหรับผู้คน จงตรงกันข้ามเพื่อพระเจ้าผ้าเช็ดตัวถือเป็นถนนแห่งชีวิตใน Kuban ดังนั้นผ้าจะต้องทั้งผืนและต่อเนื่องเหมือนชีวิต (อย่าสอดลูกไม้หรือริบบิ้นใด ๆ ไว้กลางผ้าเช็ดตัว - จะทำให้เกิดอันตราย คุณจะไม่สามารถ เย็บชีวิตที่ถูกตัดกลับมารวมกัน ไม่ว่าคุณจะพยายามแค่ไหนก็ตาม)
บนผ้าเช็ดตัวงานแต่งงานจำเป็นต้องปักนกคู่หนึ่งไม่ปักนกกาเหว่า - สัญลักษณ์ของหญิงม่ายนกไนติงเกล - สัญลักษณ์ของผู้ชายที่ยังไม่ได้แต่งงานเพื่อที่สามีจะไม่นอกใจ ขนาดความกว้างและความยาวทั้งหมดต้องหารด้วยเจ็ดลงตัว ศูนย์กลางจะต้องว่างเปล่า หากไม่มีการปัก ก็ถือว่าสถานที่ของพระเจ้า คนหนุ่มสาวได้รับพรจากเบื้องบนด้วยการยืนบนผ้าเช็ดตัว หลังจากงานแต่งงานผ้าเช็ดตัวแต่งงานถูกเก็บไว้เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตครอบครัวที่มีความสุขจึงม้วนเป็นหลอดเพื่อให้ ปีศาจเดินเป็นวงกลม ผ้าเช็ดตัวแต่งงานใต้เท้าใช้ครั้งเดียว หากชีวิตครอบครัวมีความสุขก็ส่งต่อเป็นมรดกมีเพียงลายผ้าผืนใหม่เท่านั้นที่ถูกปัก โดย ประเพณีโบราณพวกเขาไม่ได้เช่าผ้าเช็ดตัว
ในบ้านของคอสแซคมีผ้าเช็ดตัวปักอย่างน้อยสามสิบผืน บางส่วนรวมอยู่ในสินสอดของเจ้าสาวและหญิงสาวเตรียมไว้ก่อนแต่งงาน นี่คือผ้าเช็ดตัวสำหรับคู่บ่าวสาว - คู่บ่าวสาวใช้เป็นวันแรก เตรียมผ้าเช็ดตัวสองผืนสำหรับเด็กในอนาคต: สำหรับเด็กผู้ชาย - เครื่องประดับทรงเรขาคณิตสำหรับเด็กผู้หญิง - เครื่องประดับดอกไม้ ผ้าเช็ดตัวผืนเล็กมีไว้สำหรับคอซแซคบนท้องถนน เครื่องประดับที่จำเป็นของเขาคือตะเข็บชายเสื้อ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเดินทางที่ยาวนานและมีความสุข และมีแถบสีแดงสองแถบและ สีฟ้า- มีไว้สำหรับการเก็บเกี่ยวผ้าเช็ดตัวที่ยาวมาก (สูงถึงสามเมตรครึ่ง) แบ่งตามความกว้างด้วยแถบผ้าเป็นแถวปลายตกแต่งด้วยลวดลายดอกไม้: ดอกไม้ชนิดหนึ่งระฆังและดอกเดซี่
นอกเหนือจากฟังก์ชั่นด้านสุนทรียศาสตร์ล้วนๆ แล้ว การเย็บปักถักร้อยยังมีฟังก์ชั่นการป้องกันอีกด้วย คอสแซคถือเป็นเครื่องรางซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้สิ่งของปักปรากฏอยู่ในบ้าน
การสมัครเข้าร่วม
ในการประชุมวิชาการ “การศึกษาและวิทยาศาสตร์”ศตวรรษที่ XXI"
1. มอลต์เซวา ลุดมิลา วาเลนตินอฟนา
2. หัวข้อ "การตกแต่ง ศิลปะประยุกต์บาน (งานปัก)"
3. วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์
4. สถานที่ทำงาน: เมืองครัสโนดาร์, มหาวิทยาลัย Kuban State, คณะศิลปะและกราฟิก, ภาควิชามัณฑนศิลป์และการออกแบบประยุกต์
ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับงาน
ความเกี่ยวข้องของหัวข้อวิจัยใน จุดเริ่มต้นของ XXIศตวรรษ ปัญหาการอนุรักษ์มีความสำคัญอย่างยิ่ง องค์ประกอบดั้งเดิมวัฒนธรรมชาติพันธุ์ ดังนั้นขั้นตอนการพัฒนาสังคมรัสเซียในปัจจุบันจึงมีความสนใจในวัฒนธรรมพื้นบ้านเพิ่มขึ้นทั้งในหมู่นักวิทยาศาสตร์และประชาชนทั่วไป แนวโน้มนี้เป็นเรื่องปกติในทุกภูมิภาคของรัสเซีย รวมถึงเมืองคูบานด้วย
องค์ประกอบที่สำคัญอย่างหนึ่งของวัฒนธรรมดั้งเดิมคือศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้าน นี่เป็นหนึ่งในมวลและองค์ประกอบที่ใกล้เคียงที่สุดกับมนุษย์ วัฒนธรรมพื้นบ้านซึ่งประสบการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่งถูกสะสมและถ่ายทอดผ่านระบบสัญศาสตร์ ในทศวรรษสุดท้ายของ XX - ต้นศตวรรษที่ XXI ผลิตภัณฑ์ของโลกวัตถุ ศิลปท้องถิ่นโดยคนส่วนใหญ่ในเมืองส่วนใหญ่ถูกมองว่าเป็นอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม เป็นสัญลักษณ์ทางชาติพันธุ์ที่แสดงถึงความคิด เอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ และโลกทัศน์ของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่ง ซึ่งมีส่วนในการกระตุ้นการตระหนักรู้ในตนเองทางวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์ การอนุรักษ์ การฟื้นฟู รวมถึงการพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้านในรูปแบบภูมิภาคอย่างเหมาะสมถือเป็นหนึ่งในภารกิจเร่งด่วน สังคมสมัยใหม่- ในสภาวะเช่นนี้จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องศึกษากระบวนการก่อตัวและการพัฒนาศิลปะและหัตถกรรมพื้นบ้านเพื่อกำหนดบทบาทและสถานที่ในวัฒนธรรมของสังคมและภูมิภาคประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม
สำหรับ Kuban ความเกี่ยวข้องของหัวข้อนี้เกิดจากการเปิดใช้งานระบบการศึกษาแบบดั้งเดิมที่ต่อเนื่องในการปฏิบัติของชาวบ้าน วัฒนธรรมทางศิลปะ- ศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้าน เช่นเดียวกับวัฒนธรรมพื้นบ้านของภูมิภาคโดยรวม ปัจจุบันเป็นองค์ประกอบหนึ่งที่ก่อให้เกิดระบบในเนื้อหาของการศึกษาศิลปะชาติพันธุ์
คูบานเป็นดินแดนที่ประเพณีทางวัฒนธรรมได้รวมเป็นหนึ่งเดียวในอดีต ชาติต่างๆ- ความคิดริเริ่มของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมและสภาพเศรษฐกิจและสังคมในระยะต่าง ๆ ของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของประชากรสลาฟตะวันออกของบานบานได้กำหนดไว้ล่วงหน้าถึงลักษณะเฉพาะของชาติพันธุ์ ประเพณีวัฒนธรรมรวมถึงศิลปะพื้นบ้านและงานฝีมือ เข้าแล้ว ปลาย XIX- ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์พื้นบ้านของบานบานเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและมีหลายระดับ โดยมีปฏิสัมพันธ์แบบไดนามิกกับองค์ประกอบอื่น ๆ ของวัฒนธรรมและสิ่งแวดล้อม ในช่วงที่รุ่งเรืองที่สุดในช่วงครึ่งหลังของ XDC - ต้นศตวรรษที่ 20 ประเพณีทางศิลปะและงานฝีมือของ Kuban ได้รับการพัฒนาในรูปแบบองค์กรต่างๆ ซึ่งแต่ละรูปแบบจะคำนึงถึงลักษณะและความต้องการทางเทคโนโลยีของแต่ละอย่างอย่างเหมาะสมที่สุด ประเภทของการผลิต ในเวลาเดียวกัน ตามข้อสรุปของนักวิจัยอุตสาหกรรมหัตถกรรมหลายคนในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 (S.A. Davydova, A.S. Piralov, O.V. Marggraf, F.A. Shcherbina ฯลฯ) โดยส่วนใหญ่มีลักษณะเป็นงานฝีมือ โดยมีการพัฒนาบนพื้นฐาน ฟาร์มชาวนาและไม่จำเป็นต้องแยกช่างออกจากการจัดสรรที่ดินและต้องพึ่งพาการเก็บเกี่ยวผลผลิตทางการเกษตรในท้องถิ่นทั้งหมด การผลิตหัตถกรรมได้รับการพัฒนามากขึ้นในกลุ่มที่เรียกว่า
ผู้อยู่อาศัยที่ไม่มีถิ่นที่อยู่ (ผู้อพยพจากจังหวัดภายในของรัสเซียไม่ใช่ชนชั้นคอซแซค) ซึ่งให้ความช่วยเหลืออย่างจริงจังในชีวิตและในบางกรณีเป็นปัจจัยหลักในการดำรงชีวิต สถานการณ์นี้อธิบายได้จากลักษณะเฉพาะของวิถีชีวิตของประชากรคอซแซคตามที่ผู้ร่วมสมัยหลายคนชี้ให้เห็น
การศึกษาลักษณะเฉพาะของปฏิสัมพันธ์ภายในและการทำงานของส่วนประกอบและโครงสร้างต่าง ๆ ของศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้านตลอดจนปฏิสัมพันธ์ของมันเองโดยรวมภายในระบบที่กว้างขึ้น - วัฒนธรรมเริ่มได้รับการศึกษาโดยวิทยาศาสตร์ระดับภูมิภาคเมื่อไม่นานมานี้ แม้จะมีผลงานที่สำคัญของ N.A. Gangur, S.Y. Khachatryan (Kapyshkina), O.G. Slobchenko (Sadkovskaya) และคนอื่น ๆ ในวันนี้เราน่าเสียดายที่ยังคงมีความเข้าใจไม่เพียงพอเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการก่อตัวและขอบเขตของการจำหน่ายศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ในอดีตทางประวัติศาสตร์ของประชากรสลาฟตะวันออกของ Kuban
ระดับของการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ของปัญหาในช่วงเวลาสั้นๆ ของการศึกษาศิลปหัตถกรรมพื้นบ้าน วิทยาศาสตร์ได้สะสมวัตถุสำคัญไว้มากมาย มีความสำเร็จอย่างไม่ต้องสงสัยในการศึกษาศิลปะพื้นบ้าน มีการพัฒนาแนวทางและทิศทางทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดเกิดขึ้น สำหรับวันนี้| วันนั้นเต็มไปด้วยวรรณกรรมมากมาย แทบจะมองไม่เห็นในผลงานชิ้นเดียว
สิ่งสำคัญใน งานวิจัยเริ่มศึกษาผลงานของนักชาติพันธุ์วิทยาในประเทศและนักประวัติศาสตร์ศิลป์แห่งศตวรรษที่ 20 - พ.ศ. โวโรโนวา, A.I. เนกราโซวา, วี.เอ. Gorodtsova, N. Tsereteli, L.A. ดินเสสา ปริญญาตรี Rybakova, G.S. มาสโลวา, ไอ. ยา. โบกุสลาฟสกายา, N.I. เลเบเดวา, เอสบี. Rozhdestvenskaya, T.V. Stanyukovich, L.N. ชิชิคอฟ โอ้ SK Zhegalova, S. Vanshtein, S.V. Ivanova, N.I. แคปแลน, วี.วี. Ivanova, V.N. Toporova, A.K. เบย์บุรีน่า, ย.เอ็ม. ลอตแมน, เอ็น.ไอ. ตอลสตอยและคนอื่นๆ มุ่งเน้นไปที่การพัฒนาประเด็นที่ส่งผลกระทบต่อศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้านบางประเภท ศิลปะของพวกเขาและ ข้อกำหนดในด้านสังคม ประวัติศาสตร์ ของปรากฏการณ์นี้ ตลอดจนการเปิดเผยความหมายของภาพศิลปะพื้นบ้านโบราณและ การเชื่อมต่อทางพันธุกรรมกับงานศิลปะของผู้อื่น ชุมชนชาติพันธุ์ระบุหน้าที่ของงานฝีมือพื้นบ้านและหัตถกรรม ความสัมพันธ์ในสภาพสังคมใหม่ และอื่นๆ อีกมากมาย
มีความสำคัญอย่างยิ่งในการทำความเข้าใจสถานะของศิลปะและหัตถกรรมพื้นบ้านในวัฒนธรรมของสังคมในระยะต่างๆ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์มีผลงานของ V.M. Vasilenko, G.K. วากเนอร์, แมสซาชูเซตส์ Ilyin และ N.N. Voronina, A.S. คันเซดิคิส, M.A. เนกราโซวา. ในผลงานของนักวิจัยเหล่านี้ปัญหาของ สถานะปัจจุบันศิลปะพื้นบ้าน ความสัมพันธ์ระหว่างพื้นบ้านกับมือสมัครเล่น ตลอดจนประเด็นที่เผยให้เห็นความซับซ้อนของความเชื่อมโยงระหว่างศิลปะพื้นบ้านกับศิลปะวิชาชีพ เป็นต้น
สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษในด้านการศึกษาศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้านคือกองนักชาวบ้านในประเทศ - V.Ya. พร็อพป้า บี.เอ็น. ปูติโลวา, V.E. กูเกวา, พี.จี. Bogatyreva, K.V. ชิสโตวา. ผลงานของนักวิจัยเหล่านี้ยกระดับทางทฤษฎีใหม่ในการแก้ปัญหาการเชื่อมโยงระหว่างคติชนและชาติพันธุ์วิทยาเผยให้เห็นความสัมพันธ์ระหว่างวาจาและ
สร้างสรรค์อย่างมีจริยธรรม ศิลปะพื้นบ้าน พร้อมด้วยวัฒนธรรมและวิถีชีวิตของประชาชน
ความสนใจในศิลปะพื้นบ้านและการวิจัยในช่วงครึ่งหลังของคริสต์ศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาพิพิธภัณฑ์ในรัสเซีย ในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 การรวบรวมวัตถุศิลปะพื้นบ้านรวมถึงใน Kuban ดำเนินการโดย บริษัท ที่สร้างขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 90 ศตวรรษที่สิบเก้า แผนกชาติพันธุ์วิทยาของพิพิธภัณฑ์รัสเซียแห่งจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 3 (พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วรรณนาแห่งรัฐของสหภาพโซเวียต ปัจจุบันเป็นพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยารัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) การรวบรวมวัสดุและคอลเลกชันชาติพันธุ์วิทยาในอาณาเขตของดินแดนครัสโนดาร์สมัยใหม่ดำเนินการตั้งแต่ปี 1904 ถึง 1930 ในระหว่างการรวบรวมงาน นักวิจัย (V.K. Kostko, F.K. Volkov, A. Vorobyov, M.A. Friede ฯลฯ ) ได้รวบรวมวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยามากกว่า 270 ชิ้นที่แสดงถึงสภาวะชีวิต การค้าขาย และงานฝีมือของ Kuban Cossacks
การมีส่วนร่วมอย่างมากในการรวบรวมศิลปะพื้นบ้านนั้นถูกสร้างขึ้นโดยพิพิธภัณฑ์ของเมืองในจังหวัดและเขตซึ่งมีต้นกำเนิดซึ่งเป็นตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนผู้เชี่ยวชาญและนักสะสมโบราณวัตถุรวมถึงจากในหมู่คอสแซค (E.D. Felitsyn, V.A. Shcherbina, K.T. . Zhivilo , I.E. Gladky ฯลฯ ) การรวบรวมของเอกชนก็มีความสำคัญเช่นกัน ดังนั้นในปี พ.ศ. 2439-2440 ในอาณาเขตของภูมิภาคบานบาน N.F. Sumtsov รวบรวมคอลเลกชันไข่อีสเตอร์ที่ทาสีพื้นบ้าน - "เขียน") ความพยายามครั้งแรกในการทำความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์นั้นเกิดขึ้นโดยการวิเคราะห์การจัดแสดงเหล่านี้จากคอลเลกชันส่วนตัว 1
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 การศึกษาขั้นพื้นฐานเกี่ยวกับรูปแบบองค์กรต่างๆ ของศิลปะพื้นบ้านและประเพณีงานฝีมือเริ่มต้นโดยคณะกรรมาธิการเพื่อการศึกษาอุตสาหกรรมหัตถกรรมในรัสเซียและภูมิภาคต่างๆ ผลการศึกษาเหล่านี้มีการนำเสนออย่างครบถ้วนที่สุดใน "การดำเนินการ" ของคณะกรรมาธิการ 2 บทความแยกมีเนื้อหาที่น่าสนใจทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสถานะของงานฝีมือทางศิลปะมา ภูมิภาคคอเคซัสรวมถึงภูมิภาค Kuban และ Terek (A.S. Piralov, S.A. Davydova 3 เป็นต้น)
ในช่วงเวลาเดียวกัน ด้วยการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของกลุ่มปัญญาชนในชนบท จึงมีการวิจัยอย่างละเอียดและเป็นระบบเกี่ยวกับสถานะของอุตสาหกรรมหัตถกรรมในท้องถิ่น ในสมัยก่อนปฏิวัติท้องถิ่น
1 ซัมต์ซอฟ เอ็น.เอฟ. ไข่อีสเตอร์//Kyiv antiquity.- 1891. -T.ZZ.-No. 4-6. -ป.181-209, 363-
383; คำอธิบายของการรวบรวมไข่อีสเตอร์พื้นบ้าน พิพิธภัณฑ์ Lubensky E.N. สการ์ซินสกายา / คอมพ์
เอส.เค. คูลซินสกี้. -ฉบับที่ 1.-ม. พ.ศ. 2442 เป็นต้น
2 บทความเกี่ยวกับอุตสาหกรรมหัตถกรรมในรัสเซีย - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2429; รายงานและการวิจัย
ในอุตสาหกรรมหัตถกรรมในรัสเซีย -ฉบับ 1-11. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2435-2455 รีวิวรูป
ของ zemstvos ในอุตสาหกรรมหัตถกรรม (พ.ศ. 2408-2440) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2440; ช่างฝีมือ
อุตสาหกรรมของรัสเซีย งานฝีมือของผู้หญิงในบทความของ S.A. Davydova, E.N. โปลอฟเซียน
หอน K.I. เบห์เรนส์, อี.โอ. สวิเดอร์ซัย. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2456; หัตถกรรมของรัสเซีย แตกต่าง
งานฝีมือ ใน 2 เล่ม - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2456 เป็นต้น
3 พิราลอฟ เอ.เอส. เรียงความสั้น ๆหัตถกรรมของคอเคซัส // หัตถกรรม
รัสเซีย. งานฝีมือต่างๆ - ต. II. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2456 - หน้า 3-127; ดาวิโดวา เอส.เอ. ช่างฝีมือ
อุตสาหกรรมของ Vladimir, Kursk, Poltava, Bessarabian และ Voronezh gu
เบอร์เนียม. วิจัย พ.ศ. 2432 // รายงานและวิจัยอุตสาหกรรมหัตถกรรม
รัสเซีย. - TI. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2435 หน้า 72-145 เป็นต้น
คอลเลกชัน บทความ โบรชัวร์ และหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ท้องถิ่น ประวัติศาสตร์ และเศรษฐศาสตร์จำนวนมาก ได้รับการตีพิมพ์โดยองค์กรและบุคคลด้านสถิติและประวัติศาสตร์ท้องถิ่น งานเหล่านี้มีข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการพัฒนาดินแดนของภูมิภาค Kuban และ Terek ชีวิตแบบดั้งเดิม เสื้อผ้า ลักษณะที่อยู่อาศัยและแง่มุมอื่น ๆ ของวัฒนธรรมของแต่ละหมู่บ้านและภูมิภาคของเขตศึกษา รวมถึงรัฐและระดับ ของการพัฒนางานฝีมือทั้งใน Kuban โดยรวมและในการตั้งถิ่นฐานของแต่ละบุคคล (F.A. Shcherbina, L.Ya. Apostolov, I.F. Mironov, I.D. Popko, K. Zhivilo, M.A. Kharlamov, V.V. Vasilkov, E. Peredelsky , K.N. ^ern , T. Stefanov, A.V. Lipitsky, A.D. Markelov, L.V.
ในบรรดาผลงานที่สร้างขึ้นในสมัยโซเวียตและหลังโซเวียต ยุคโซเวียตจากเนื้อหาในท้องถิ่นและเป็นที่สนใจโดยตรงกับหัวข้อการวิจัยวิทยานิพนธ์ สามารถแยกแยะสิ่งพิมพ์หลายกลุ่มได้ เอกสารรวม "Kuban Stanitsas" (M., 1967) เป็นการศึกษาชิ้นแรกและชิ้นเดียวในสมัยโซเวียตซึ่งมีการพยายามอธิบายลักษณะของวัฒนธรรมทางวัตถุ รวมถึงงานฝีมือทางศิลปะบางประเภท
กลุ่มพิเศษประกอบด้วยสิ่งพิมพ์โดยพนักงานของศูนย์วิจัยวัฒนธรรมดั้งเดิมของสถาบันวิทยาศาสตร์และความคิดสร้างสรรค์แห่งรัฐ "คณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack" ผลงานของนักวิทยาศาสตร์ Kuban ผู้โด่งดัง N.I. อุทิศให้กับแง่มุมต่าง ๆ ของวัฒนธรรมดั้งเดิมของ Kuban Cossacks บอนดาร์. SY มีส่วนสนับสนุนที่มีคุณค่าที่สุดในการพัฒนาหัวข้อวิจัยวิทยานิพนธ์ Kapyshkina (คาชาทรยาน) ผลงานของผู้เขียนบางชิ้นอุทิศให้กับการศึกษาแรงเสียดทานของฟังก์ชันเครื่องหมายของวัตถุบางชิ้น 5 ส่วนงานอื่น ๆ ประกอบด้วย การทบทวนทั่วไปความเฉพาะเจาะจงของภูมิภาคของศิลปะประยุกต์พื้นบ้านบางประเภทของบานบาน 6
4 การรวบรวม Kuban / การดำเนินการของคณะกรรมการสถิติภูมิภาค Kuban - ต.1 -22. -เอคาเกริโนดาร์, 1883-1917; การรวบรวมสื่อเพื่ออธิบายท้องที่และชนเผ่าคอเคซัส / สิ่งตีพิมพ์ของสำนักงานเขตการศึกษาคอเคเซียน - ต.1-46. - ทิฟลิส, พ.ศ. 2424-2471; ป๊อปโก้ ไอดี คอสแซคทะเลดำในชีวิตพลเรือนและการทหาร - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2401; ชเชอร์บินา เอฟ.เอ. ประวัติความเป็นมาของกองทัพ Kuban Cossack - ต. 1-2. - ครัสโนดาร์ 1992; มิโรนอฟ ไอ.เอฟ. Stanitsa Severskaya แผนก Ekaterinodar แห่งภูมิภาค Kuban พ.ศ. 2407-2457 (ถึงวันครบรอบ 50 ปีของหมู่บ้าน) - เอคาเกริโนดาร์, 2457; อัครสาวก ก.คภาพร่างทางภูมิศาสตร์ของภูมิภาคบาน - ทิฟลิส 2440; มาร์เคลอฟ แอล.วี. ในภูเขาของภูมิภาคบาน: ชีวิตและเศรษฐกิจของผู้อยู่อาศัยในเขตภูเขาของภูมิภาคบาน - โวโรเนจ 2451; มาร์กกราฟ โอ.วี. เรียงความเกี่ยวกับหัตถกรรม คอเคซัสเหนือพร้อมบรรยายเทคนิคการผลิต-ม. พ.ศ. 2425 เป็นต้น
S Kapyshkina (Khachatryan) S.Yu. ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ในบริบทของการศึกษารหัสสาขาวิชาของวัฒนธรรมดั้งเดิม (ขึ้นอยู่กับวัสดุจากการสำรวจคติชนและชาติพันธุ์วิทยาของคณะกรรมการวิจัยวิทยาศาสตร์กลางปี 2537-2540) // ผลการวิจัยคติชนวิทยาและชาติพันธุ์วิทยาในคูบานปี 2540 การอ่าน Dikarevsky (4) - หน้า 73-77; มันคือเธอ “ และหน้าอกของเราก็เต็ม…” (สำหรับคำอธิบายความหมายเชิงความหมายของหน้าอกในวัฒนธรรมดั้งเดิมของประชากรชาวสลาฟตะวันออกของบานบาน) // ผลการศึกษาคติชนวิทยาและชาติพันธุ์วิทยาของบานบานในปี 2545 การอ่าน Dikarevsky (9) - น.90-96; มันคือเธอ ผ้าปูโต๊ะในวัฒนธรรมดั้งเดิมของประชากรชาวสลาฟตะวันออกของบานบาน: บางแง่มุมของการดำรงอยู่และความหมายทางความหมาย // ผลการศึกษาคติชนและชาติพันธุ์วิทยาของบานบานในปี 2546 การอ่าน Dikarevsky (10) - หน้า 119-128
6 เธอก็เหมือนกัน. ของเล่นเด็กในวัฒนธรรมดั้งเดิมของ Kuban Cossacks // ผลการศึกษาคติชนวิทยาและชาติพันธุ์วิทยาของ Kuban ปี 2546 การอ่าน Dikarevsky (10) - หน้า 225-236; มันคือเธอ ศิลปะและหัตถกรรมพื้นบ้าน / คูบันคอสแซค// เรียงความ
กลุ่มแยกประกอบด้วยกลุ่มที่ทำใน ปีที่แตกต่างกันผลงานของ L.I. Lavrova, E.G. วาคูเลนโก, ยู.จี. บีช, เอ็นเอ Korsakova, O.G. Slobchenko (Sadkovskaya), V. Logacheva, N.N. Khaladzhan, A.V. Chernyadyeva และคนอื่นๆ เป้าหมายที่นักวิจัยเหล่านี้ตั้งไว้สำหรับตนเองและหัวข้อการวิเคราะห์นั้นแตกต่างกัน เป็นผลให้สิ่งพิมพ์ทั้งหมดนี้แตกต่างกันในเนื้อหาและความสมบูรณ์ของการรายงานข่าวของเนื้อหาภายใต้การศึกษาและส่วนใหญ่มีลักษณะเป็นคำอธิบายและเป็นเกริ่นนำ
จากผลงานที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับหัวข้อของเราเนื้อหาที่ลึกซึ้งที่สุดน่าสนใจในการสังเกตและข้อสรุปคือการศึกษาที่ดำเนินการ ทศวรรษที่ผ่านมาบน. Gangur อุทิศให้กับการพัฒนาประเด็นที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์การพัฒนาสิ่งทอพื้นบ้านและศิลปะเครื่องปั้นดินเผาใน Kuban 7 พยายามที่จะเติมเต็มช่องว่างในการศึกษาศิลปะพื้นบ้านและงานฝีมือของภูมิภาคนักวิจัยได้แนะนำกลุ่มข้อมูลที่จัดระบบเกี่ยวกับเทคนิคและเทคโนโลยีรูปแบบและวิธีการตกแต่งในลักษณะการหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์ในการไหลเวียนทางวิทยาศาสตร์ ศึกษารวมถึงพิพิธภัณฑ์และเอกสารสำคัญที่ไม่ได้เผยแพร่
งานพิมพ์ในรูปแบบอัลบั้มและสิ่งพิมพ์ประเภทอัลบั้มสร้างขึ้นจากคอลเลกชันของท้องถิ่นในระดับภูมิภาคและ พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นและไม่มีการประชุมอื่นใดเลย สิ่งพิมพ์เพียงชนิดเดียวที่มีคุณภาพใกล้เคียงกันและมีภาพประกอบคือโบรชัวร์หนังสือเล่มเล็กที่ตีพิมพ์ในปี 1980 โดย KGIAMZ ซึ่งตั้งชื่อตาม อี.ดี. Felitsina 8 และเอกสารโดย N.A. Gangur เกี่ยวกับเครื่องประดับเย็บปักถักร้อยพื้นบ้านของประชากรชาวสลาฟของ Kuban การมีอยู่ของผลงานในลักษณะนี้สามารถสังเกตได้ชัดเจนเพราะจะช่วยให้นักวิจัยไม่เพียง แต่เปรียบเทียบวัสดุในวงกว้างเท่านั้น แต่ยังแนะนำผู้อ่านที่หลากหลายให้รู้จักกับวัตถุศิลปะพื้นบ้านและงานฝีมือของภูมิภาคนี้ด้วย
ดังนั้น แม้ว่าจะมีผลงานประวัติศาสตร์ก่อนโซเวียต โซเวียต และประวัติศาสตร์หลังโซเวียตที่กว้างขวางมากขึ้น แต่น่าเสียดายที่เราสามารถระบุได้ว่าในปัจจุบันไม่มีงานที่มีรายละเอียดและสรุปทั่วไปใด ๆ ที่อุทิศให้กับแง่มุมที่ระบุของปัญหา นี่คือสิ่งที่ทำให้พื้นที่ศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้านของประชากรสลาฟตะวันออกของบานบานเป็นแหล่งศึกษาวัฒนธรรมในภูมิภาคที่คุ้มค่า
เป้าซึ่งตั้งอยู่ในงานนี้ประกอบด้วยการศึกษาที่ครอบคลุมเกี่ยวกับลักษณะของศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้านของประชากรสลาฟตะวันออกของบานบานและคำจำกัดความบนพื้นฐานของสิ่งนี้
วัฒนธรรมดั้งเดิมของคอสแซคแห่งรัสเซีย - ต.2. - ครัสโนดาร์, 2548 - หน้า 431-439; Babenko I. , Kapyshkina S. รูปแบบถูกแนะนำโดยธรรมชาติ // ศิลปะพื้นบ้าน - 2541. - ลำดับที่ 2. - ป.13-15 เป็นต้น
7 กังกูร์ เอ็น.เอ. เครื่องประดับงานเย็บปักถักร้อยพื้นบ้านของประชากรชาวสลาฟของ Kuban XIX - ในช่วงต้น
ศตวรรษที่ XX - ครัสโนดาร์ 1999; มันคือเธอ ศิลปะและหัตถกรรมพื้นบ้านตะวันออก
ประชากรชาวลาเวียนในบานในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 (โดยใช้ตัวอย่างสิ่งทอ) โรค บนซอย เอ่อ ศิลปะ.
คิ n. - ครัสโนดาร์ 2545; มันคือเธอ สู่ประวัติศาสตร์เครื่องปั้นดินเผาของประชากรชาวสลาฟแห่งบาน (KhGH
- ต้นศตวรรษที่ 20) // คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์บานในศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 นั่ง. n.tr. -ครัสโนดาร์, 2544.
-P.48-32idr.
8 คอร์ซาโควา M.A., Trekhbratova A.F. ศิลปะของช่างฝีมือพื้นบ้าน: จากของสะสม
KGIAMZ ฉัน อี.ดี. เฟลิทซินา. - ครัสโนดาร์, 1980.
บทบาท สถานที่ และศักยภาพในพื้นที่ทางสังคมและวัฒนธรรมสมัยใหม่ของภูมิภาค
การกำหนดเป้าหมายของการวิจัยที่เกี่ยวข้องกับการสร้างแหล่งที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้านได้กำหนดไว้ล่วงหน้าในการตัดสินใจเฉพาะ งาน: 1) สำรวจลักษณะเฉพาะของการพัฒนาศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้านของประชากรสลาฟตะวันออกของบานบานจากมุมมองทางประวัติศาสตร์และระบุความซับซ้อนของปัจจัยที่กำหนดกระบวนการนี้ 2) สำรวจประเภทศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ที่แท้จริงลักษณะเฉพาะของการดำรงอยู่ในท้องถิ่นและลักษณะทั่วไปของประเภท (ลักษณะของภูมิภาคอื่น ๆ ของรัสเซีย) 3) พัฒนาวิธีการ จัดทำฐานการวิจัยด้วยแหล่งข้อมูลขนาดใหญ่ (สะสมก่อนหน้านี้และระบุใหม่) และจัดระบบ 4) ระบุประเพณีและนวัตกรรมในการสร้างสรรค์ ปรมาจารย์สมัยใหม่ศิลปะและหัตถกรรมพื้นบ้านของคูบาน 6) ระบุและสำรวจรูปแบบการดำรงอยู่และเหตุผลทางสังคมวัฒนธรรมหลักสำหรับภาวะวิกฤตของศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้านสมัยใหม่ในภูมิภาคที่กำลังศึกษา
วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือศิลปะพื้นบ้านและงานฝีมือของประชากรชาวสลาฟตะวันออกของคูบาน
หัวข้อการวิจัยคือศิลปะพื้นบ้านและงานฝีมือของประชากรชาวสลาฟตะวันออกของบานบานในบริบทของแนวโน้มทางประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและสังคมในการพัฒนาสังคม
กรอบลำดับเวลาการวิจัยโดยรวมถูกกำหนดโดยแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่เป็นพื้นฐานและครอบคลุมช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นช่วงเวลาของการพัฒนาดินแดนคูบานโดยทะเลดำ ดอนคอสแซคและผู้อพยพจากจังหวัดต่างๆ ของรัสเซีย และลิตเติ้ลรัสเซียจนถึงปัจจุบัน
ขอบเขตอาณาเขตของการศึกษารวมถึงดินแดนทางประวัติศาสตร์ของกองกำลังคอซแซคแนวคอเคเซียนในทะเลดำและคอเคเซียน อดีตภูมิภาคคูบาน (ก่อตั้งในปี พ.ศ. 2403) จังหวัดทะเลดำแยกออกจากจังหวัดในปี พ.ศ. 2439 และภูมิภาคครัสโนดาร์ก่อตั้งในปี พ.ศ. 2480
แหล่งที่มาของฐานการวิจัย การวิจัยตามแผนเป็นไปได้เฉพาะบนพื้นฐานของเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริงจำนวนมาก โดยมีการใช้แหล่งข้อมูลทั้งหมดแบบบูรณาการ ซึ่งสามารถแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม: จดหมายเหตุ พิพิธภัณฑ์ ภาคสนาม และวรรณกรรม
แหล่งที่มากลุ่มที่สองประกอบด้วยตัวอย่างที่แท้จริงของศิลปะพื้นบ้านและงานฝีมือของประชากรสลาฟตะวันออกของบานบานซึ่งเก็บไว้ในกองทุนของพิพิธภัณฑ์ของดินแดนครัสโนดาร์และสาธารณรัฐ Adygea พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยารัสเซีย (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) และรายการต่างๆ จากคอลเลกชันส่วนตัว
กลุ่มที่สามคือวัสดุจากคติชนภาคสนามและการสำรวจชาติพันธุ์วิทยา (แผ่นเสียง, การถอดเสียงที่เขียนด้วยลายมือ, วัสดุภาพถ่ายและวิดีโอ): 1) วัสดุทางชาติพันธุ์วิทยาภาคสนามที่รวบรวมในอาณาเขตของ Kuban-
ซึ่งภูมิภาคโดยพนักงาน REM ในช่วงปี 1904-1980 2) การวิจัยภาคสนามของผู้เขียน (เอกสารส่วนตัว); 3) วัสดุภาคสนามของการสำรวจคติชนวิทยาและชาติพันธุ์วิทยาประจำปีของนักเรียนและอาจารย์ของภาควิชาชาติพันธุ์วิทยาและคติชนวิทยาแห่งครัสโนดาร์ มหาวิทยาลัยของรัฐวัฒนธรรมและศิลปะ 4) วัสดุภาคสนามของคติชนและการสำรวจชาติพันธุ์วิทยาของภาควิชาคติชนวิทยาและชาติพันธุ์วิทยาซึ่งจัดเก็บไว้ในหอจดหมายเหตุของศูนย์วิจัยวัฒนธรรมดั้งเดิมของสถาบันวิทยาศาสตร์และความคิดสร้างสรรค์แห่งรัฐภูมิภาค "คณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack"; 5) วัสดุภาคสนามของการสำรวจชาติพันธุ์วิทยาของพนักงานของ KGIAMZ ที่ได้รับการตั้งชื่อตาม อี.ดี. เฟลิทซินา.
แหล่งข้อมูลกลุ่มที่สี่คือการตีพิมพ์บทวิจารณ์ ลักษณะทางสถิติ ประวัติศาสตร์ และชาติพันธุ์วิทยาที่เกี่ยวข้องกับช่วงก่อนการปฏิวัติ ซึ่งมีอยู่ใน วารสารตลอดจนงานวิจัยและสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ต่างๆ ทั้งระดับปริญญาเอกและ วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโท, เอกสารทางวิทยาศาสตร์, บทความจากคอลเลกชัน, สื่อการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการสัมมนาเกี่ยวกับปัญหาการพัฒนาการศึกษาวัฒนธรรม, ประวัติศาสตร์และทฤษฎีวัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้าน, ศิลปะพื้นบ้าน, การศึกษาวัฒนธรรมและศิลปะ, พจนานุกรมและสารานุกรม, อัลบั้มและสิ่งพิมพ์ประเภทอัลบั้ม .
แหล่งข้อมูลที่ระบุไว้ โดยเฉพาะแหล่งข้อมูลก่อนหน้านี้ ซึ่งครอบคลุมช่วงเวลาที่ไม่สามารถเข้าถึงการศึกษาชาติพันธุ์วรรณนาสมัยใหม่ รวมถึงข้อสังเกตโดยตรงของผู้เขียนนั้นมีคุณค่ามาก เพราะประการแรก ในหลายกรณี จะมีการนำเสนอข้อมูลเพียงกลุ่มเดียวที่ยังหลงเหลืออยู่และ ประการที่สอง โดยการเชื่อมโยงพวกมันเข้าด้วยกัน กับด้วยข้อมูลเชิงประจักษ์ภาคสนาม เป็นไปได้ที่จะชี้แจงแนวทางการพัฒนาศิลปะและหัตถกรรมพื้นบ้านในพื้นที่ชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาคที่กำลังศึกษาอยู่
ระเบียบวิธีวิจัยงานวิจัยวิทยานิพนธ์นี้มีพื้นฐานอยู่บนแนวทางบูรณาการในการประมวลผลและจัดระบบเนื้อหาทางทฤษฎีและเชิงประจักษ์ที่สะสมไว้ที่มีอยู่ในหัวข้อนี้
ผู้เขียนอาศัยการวิจัยอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับปัญหาของวัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้านโดยนักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นนักชาติพันธุ์วิทยานักประวัติศาสตร์ศิลปะและผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรม: Nekrasova M.A. , Voronova V.S. , Vasilenko V.M. , Razina T.M. , Rozhdestvenskaya SB., Boguslavskaya I.Ya. , Lotman Yu. M. , Gusev V.E. , Mikhailova L.I. ฯลฯ การพัฒนาปัญหาการเชื่อมโยงระหว่างศิลปะพื้นบ้านกับความเป็นจริงโดยรอบ วัฒนธรรม และวิถีชีวิตของผู้คนจำเป็นต้องมีการศึกษาโดยละเอียดเกี่ยวกับผลงานของนักพื้นบ้านที่โดดเด่น: Proppa V.Ya., Putilova B.N., Guseva V.E., Bogatyreva P.G., Chistova เค.วี. เป็นต้น การอุทธรณ์ต่อผลลัพธ์ของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของนักวิจัยเหล่านี้ทำให้สามารถวิเคราะห์ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์พื้นบ้านโดยทั่วไป (เป็นปรากฏการณ์ศิลปะและวัฒนธรรมประเภทหนึ่ง) และเฉพาะเจาะจง (เป็นศิลปะการตกแต่งและประยุกต์พื้นบ้านของประชากรสลาฟตะวันออก ของบาน) แบบฟอร์ม
วิธีการวิจัย. วิธีการชั้นนำภายในกรอบของแนวทางประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและศิลปะเป็นแนวทางที่เป็นระบบและครอบคลุมต่อปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม แนวโน้ม และกระบวนการต่างๆ แนวทางนี้ตั้งอยู่บนหลักการทางวิทยาศาสตร์ของความรู้ทางประวัติศาสตร์ ได้แก่ ความเที่ยงธรรม ความเป็นระบบ ประวัติศาสตร์นิยม และความครอบคลุมของการพิจารณา
ช่วยให้คุณสามารถวิเคราะห์วัตถุจากทุกด้าน เพื่อระบุคุณสมบัติ การเชื่อมต่อ และความสัมพันธ์ได้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้
เพื่อเปิดเผยปัญหาอย่างครบถ้วน ระบุศักยภาพที่เป็นไปได้ของฐานแหล่งข้อมูลที่มีอยู่ทั้งหมด ตลอดจนวิเคราะห์และสรุปข้อเท็จจริง ผู้เขียนใช้วิธีการต่างๆ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์: เปรียบเทียบ-ประวัติศาสตร์, ตรรกะ, การจำแนกประเภท, เชิงพรรณนา, เชิงประจักษ์, ย้อนหลัง, โครงสร้าง-หน้าที่, ความหมาย, ประวัติศาสตร์-วัฒนธรรม, การจำแนกประเภท ในกระบวนการทำงานภาคสนาม เทคนิคและวิธีการทำงานดังกล่าวถูกนำมาใช้เป็นวิธีการสังเกต (การสังเกตโดยตรงส่วนบุคคล) การสัมภาษณ์ (การสำรวจตัวอย่างประชากร) และการบันทึกวัสดุภาคสนามที่รวบรวมไว้ (การถ่ายทำวิดีโอ การถ่ายภาพ ภาพร่างกราฟิก)
ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์การวิจัยวิทยานิพนธ์สามารถแสดงได้โดยบทบัญญัติต่อไปนี้: 1) ในวงกว้าง ฐานแหล่งที่มากระบวนการก่อตัวและพลวัตของการพัฒนาประเพณีชาติพันธุ์ของศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของประชากรสลาฟตะวันออกของบานบานได้รับการศึกษาอย่างครอบคลุมในบริบทของวัฒนธรรมประวัติศาสตร์และ สภาพสังคมการพัฒนาสังคม 2) ความเฉพาะเจาะจงของศิลปะพื้นบ้านและงานฝีมือที่แท้จริงของ Kuban, ศิลปะ, โวหารและ คุณสมบัติการทำงาน- 3) มีการระบุจัดระบบและแนะนำข้อมูลชั้นใหม่ลงในสินค้าคงคลังทางวิทยาศาสตร์พัฒนาความเข้าใจเกี่ยวกับธรรมชาติของศิลปะพื้นบ้านและงานฝีมือของประชากรสลาฟตะวันออกของ Kuban รวมถึงเอกสารสำคัญพิพิธภัณฑ์และวัสดุภาคสนามที่ไม่ได้เผยแพร่ของชาติพันธุ์วิทยา การวิจัยในหัวข้อนี้ 4) ความต่อเนื่องของประเพณีทางวัฒนธรรมในการทำงานของปรมาจารย์ศิลปะพื้นบ้านและงานฝีมือสมัยใหม่ของ Kuban ได้รับการพิสูจน์แล้ว 5) มีการตรวจสอบเหตุผลทางสังคมและวัฒนธรรมหลักสำหรับภาวะวิกฤตของศิลปะพื้นบ้านและงานฝีมือสมัยใหม่ของ Kuban และระบุวิธีที่เป็นไปได้
ส่วนใดและบทบัญญัติของวัฒนธรรมพื้นเมืองและสิ่งนี้; โปรแกรมและระบบสนับสนุนการประหยัด:
ความสำคัญเชิงปฏิบัติและทางวิทยาศาสตร์ข้อสรุปและผลการศึกษาช่วยให้เราขยายความเข้าใจเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางศิลปะของชาวสลาฟตะวันออกของคูบานได้ พวกเขาเสริมข้อมูลที่มีอยู่เกี่ยวกับการพัฒนาวัฒนธรรมทั่วทั้งภูมิภาคคอเคซัสเหนือ และมีส่วนช่วยในการฟื้นฟูและพัฒนาประเพณีดั้งเดิมของงานฝีมือพื้นบ้าน วิทยานิพนธ์ต่างๆ สามารถใช้เป็นข้อมูลเสริมในการสรุปผลงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศิลปะและภาพถ่ายของภูมิภาค Kuban ในการพัฒนาตำราเรียนการศึกษา ตลอดจนในการสร้างและการนำแบบจำลองระดับภูมิภาคไปใช้ ± การศึกษาและการพัฒนาวัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้านในทุกระดับของการศึกษาและการเลี้ยงดูวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ศิลปะ
นอกจากนี้ผลลัพธ์ทางวิทยาศาสตร์ที่ได้รับยังสามารถนำไปใช้ในทางปฏิบัติได้ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะมืออาชีพและ กลุ่มสมัครเล่นความคิดสร้างสรรค์ของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้านและภาพวาดต้นฉบับภาพถ่ายและสำเนาเอกสารสำคัญทำให้สามารถฟื้นฟูองค์ประกอบของวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวสลาฟตะวันออกของคูบานที่หายไปจากชีวิตประจำวัน
การทดสอบและการนำผลการวิจัยไปใช้ ผู้เขียนนำเสนอข้อสรุปและบทบัญญัติหลักของงานในรายงานที่ พี.ที.อินเตอร์เนชั่นแนล การประชุมทางวิทยาศาสตร์นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์เกี่ยวกับปัญหาชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา (IEA RAS, M., 2004); การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัตินานาชาติครั้งที่ 3 “มรดกทางวิทยาศาสตร์และความคิดสร้างสรรค์ของ F.A. Shcherbyny และความทันสมัย" (Krasnodar, 2005); VI การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติทั้งหมดของรัสเซีย“ คติชนวิทยาและความทันสมัย” (Savushkin Readings; M. , 2005); การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติของรัสเซียทั้งหมด "การศึกษาวิชาชีพอย่างต่อเนื่องในขอบเขตทางสังคมวัฒนธรรม: ปัญหาและโอกาส" (Orel, 2006); การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับภูมิภาคครั้งที่ 5 ของนักวิทยาศาสตร์รุ่นใหม่ "การพัฒนาขอบเขตทางสังคมและวัฒนธรรมทางตอนใต้ของรัสเซีย" (Anapa, 2549); วี.ที.อินเตอร์เนชั่นแนลการประชุมวิชาการเชิงปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ของนักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา และนักวิทยาศาสตร์รุ่นใหม่ “ปัญหาปัจจุบัน มนุษยศาสตร์"(ทอมสค์ 2549); VI การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ All-Russian อุทิศให้กับความทรงจำของ G.E. Katanaeva (“ Katanaev Readings”) (Omsk, 2006); การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติ “ความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และศาสนาของชนชาติสลาฟ: ประเพณีและความทันสมัย” ภายใต้กรอบของ “III” เทศกาลนานาชาติวัฒนธรรมสลาฟ “Slavyansk-2006” (Slavyansk-on-Kuban, 2006)
ผลการศึกษาสะท้อนให้เห็นในสิ่งพิมพ์ 8 ฉบับโดยผู้เขียน (ปริมาณรวม 6.8 หน้า) รวมถึงการเตรียมและการตีพิมพ์ส่วนเสริมด้านการศึกษาและระเบียบวิธีสำหรับหลักสูตร "ศิลปะพื้นบ้านและงานฝีมือของชาวสลาฟตะวันออก: ข้อกำหนดและแนวคิดสำคัญ" ( 4 หน้า ล.) ผู้เขียนใช้เอกสารวิทยานิพนธ์ในกระบวนการศึกษาของมหาวิทยาลัยวัฒนธรรมและศิลปะแห่งรัฐครัสโนดาร์เมื่อบรรยายและดำเนินการชั้นเรียนภาคปฏิบัติในแผนกเต็มเวลาและแผนกโต้ตอบ
โครงสร้างและขอบเขตงาน ลักษณะ เป้าหมาย และวัตถุประสงค์ของการศึกษากำหนดโครงสร้างของงานและลำดับการนำเสนอเนื้อหา วิทยานิพนธ์ประกอบด้วยบทนำ สองบทแบ่งออกเป็นย่อหน้า บทสรุป รายการแหล่งที่มาและภาคผนวก รวมถึงภาพวาดและรูปถ่ายของผู้เขียน และสำเนาเอกสารสำคัญ
อิวานนา ทาคาเชนโก
สรุปบทเรียนการทำความคุ้นเคยกับศิลปะพื้นบ้านและประยุกต์ของบานบาน “มาหล่อเลี้ยงจิตวิญญาณด้วยความงาม”
งาน: แนะนำเด็กให้รู้จักกับศิลปะพื้นบ้านและประยุกต์ของบานบาน: งานปัก, จิตรกรรมบาน- ให้ข้อคิดเกี่ยวกับประเพณี ชีวิตคูบาน- ปลูกฝังความสนใจในการทำงาน ศิลปะพื้นบ้านของบาน, พัฒนา ความสนใจทางปัญญาถึงประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของพวกเขา ประชากรความภาคภูมิใจและความรักต่อแผ่นดินเกิดของตน
งานเบื้องต้น: ทำความคุ้นเคยกับชีวิตของ Kuban Cossacks- เสื้อผ้า; ศิลปะพื้นบ้านและประยุกต์ของบานบาน(งานปัก งานถัก). ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับบานพิธีกรรมและวันหยุด ทำของเล่นนกดินเหนียว การเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ การฟังและดูวิดีโอบันทึกของรัฐ คณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack- ไม่ได้เรียนรู้ เพลงพื้นบ้าน , การเต้นรำแบบกลม
อุปกรณ์: นกดินเผา ผ้าเช็ดตัว ลายฉลุด้วย เครื่องประดับพื้นบ้าน,แปรงเช็ด ของใช้ในครัวเรือนคอซแซค บทกวี บันทึก ท่วงทำนองบาน.
ความคืบหน้าของบทเรียน
บทสนทนาเบื้องต้น.
ในวันเก่าๆ บานผู้หญิงคอซแซคมีส่วนร่วมในการเย็บปักถักร้อยและทอผ้าลูกไม้ พื้นบ้านช่างฝีมือหญิงปักผ้าขนหนู ผ้าเช็ดปาก พรมถักและทอ ส่วนใหญ่มักจะปักโดยใช้ตะเข็บผ้าซาตินและ "ข้าม"- เราทำงานด้วยความรักและความเอาใจใส่เป็นพิเศษกับผ้าเช็ดตัว « สีแดง» มุม. บางครั้งผู้คนทำสิ่งนี้เพียงลำพัง แต่บ่อยกว่านั้น พวกเขารวมตัวกันเพื่อรวมตัวกัน และเพื่อร้องเพลงที่ไพเราะ พวกเขาถัก ทอ ปั่น ปัก ทำของเล่น และอาหารดินเผา มันถูกสร้างขึ้นโดยช่างปั้น สิ่งของแต่ละรายการในกระท่อมของคอซแซคมีวัตถุประสงค์ของตัวเองและได้รับการปฏิบัติด้วยความระมัดระวัง
ส่วนสำคัญ.
มาดูวัตถุที่ทำด้วยมือของผู้ใหญ่ด้วย ความรักที่ยิ่งใหญ่และความปรารถนา
คุณชอบอะไรมากที่สุด?
คุณเห็นอะไร?
(เด็กดูตัวอย่างและภาพประกอบ).
นี่มันอะไรกันพวก? (ผ้าปูโต๊ะ).
ใช่แล้ว เหล่านี้เป็นผ้าปูโต๊ะที่ตกแต่งด้วยลูกไม้ฉลุในสมัยก่อนเรียกว่าผ้าปูโต๊ะ
และเหล่านี้คือผ้าเช็ดตัว ผ้าเช็ดตัว ปักโดยช่างผู้ชำนาญ มือ: รูปแบบถูกสอดแนม ธรรมชาติ: ดอกไม้ นก สัตว์ต่างๆ
ช่างฝีมือหญิงใช้สีอะไร? (สีแดง, เขียวดำ).
งานปักเหล่านี้หมายถึงอะไร?
-สีแดงดอกไม้ที่มีรากและดอกตูม - สัญลักษณ์ ครอบครัวที่แข็งแกร่ง- รากเป็นปู่ย่าตายาย ดอกไม้คือพ่อแม่ และดอกตูมคือลูก เส้นตรงเป็นสัญลักษณ์ของแผ่นดิน
มีการใช้ผ้าเช็ดตัวในการตกแต่งบ้าน - มุมที่ไอคอนแขวนอยู่ เมื่อเริ่มต้นฤดูใบไม้ผลิ เด็กผู้หญิงก็ออกไปที่ถนนพร้อมผ้าเช็ดตัวและต้อนรับฤดูใบไม้ผลิ ผู้หญิงอบในวันนี้ "นก"หรือ "สนุกสนาน"- เหล่านี้ "นก"แจกจ่ายให้กับเด็ก ๆ
ให้เราเตรียมตัวสำหรับฤดูใบไม้ผลิด้วย
การปฏิบัติงาน
และตอนนี้เด็กๆ จะมาที่โต๊ะนี้และวาดภาพนก
และสาวๆก็ใช้ผ้าอนามัยแบบสอด “ผ้าเช็ดตัวก็ปัก”.
(เล่นเงียบๆ. เพลงบาน, ลูกทำงาน)
ทำได้ดีมากทุกคน คุณพยายามอย่างเต็มที่แล้ว งานออกมาดี
ครูและเด็กๆ อ่านบทกวี
โอ้ สาวๆ ผิวขาว คุณทำอะไรในฤดูหนาว?
และเราไม่เสียเวลาเราปักผ้าเช็ดตัวให้คุณ
และพวกคุณชาวคอซแซคไม่ได้นั่งเฉย ๆ เหรอ?
เราไม่ได้ละสายตาจากตลอดเวลา แต่เราหมุนวงล้อช่างปั้นหม้อ
สาวผิวขาว คุณกำลังทำอะไรอีก?
เราเอาเข็มและตะขอถักและท็อปโต๊ะแบบถัก
และเด็กผู้ชายเหล่านั้นคือคอสแซค แสดงให้สาวๆ ดูสิ
คุณสานตะกร้าหวายสำหรับใช้ในครัวเรือนได้อย่างไร?
สาวๆ ขาวๆ ทำอะไรอีกล่ะ?
และเราก็ร้องเพลงและทอผ้าตามเพลง
เอาล่ะ - คอสแซคคุณทำอะไรอีก?
เราทุบด้วยค้อนและเกือกม้าปลอมแปลง
โอ้ใช่สาวผิวขาวคุณทำอะไรอีก?
เรารีดเค้กและพายอบ
เด็กทุกคนได้รับอาหาร
เอาล่ะ พวกคุณทำงานฝีมือแล้วออกไปข้างนอกกันเถอะ เราจะเรียกฤดูใบไม้ผลิ
เฮ้เพื่อนที่ดีใช่ ผู้หญิงสวย!
เตรียมตัว เตรียมรับแสงแดดได้เลย สีแดงเพื่อมาพบกัน.
ฤดูใบไม้ผลิ ฉันแดงที่จะโทร!
(เด็กผู้ชายเอานก เด็กผู้หญิงหยิบผ้าเช็ดตัวแล้วยืนเป็นวงกลม).
ลาร์คส์ มานี่สิ
ฤดูใบไม้ผลิ - เอาสีแดงมาบ้าง
เราจะล็อคมันด้วยล็อคเก้าอัน
ฤดูหนาวมีความรุนแรง
ปล่อยวาง
ฤดูใบไม้ผลิ สีแดง!
เด็กๆ ร้องเพลง:
ยาสนา – สีแดงมาฤดูใบไม้ผลิด้วยระยะสีน้ำเงิน กับอีวาน และมารีอา หวีทองคำพร้อมก้านมรกต
ฤดูใบไม้ผลิมาพร้อมกับสงคราม ทุกอย่างดำเนินไป ฤดูหนาว: สำหรับน้ำแข็งแบบมีฝักบัว สำหรับหิมะที่มีความอบอุ่น และสำหรับไม้กวาดตลอดฤดูหนาว
มีการเต้นรำพร้อมผ้าเช็ดตัว
สิ่งตีพิมพ์ในหัวข้อ:
ในช่วงเวลาที่วุ่นวายของเรา เต็มไปด้วยความขัดแย้งและความวิตกกังวล เมื่อคำว่า “ความรุนแรง” การผิดศีลธรรม การขาดจิตวิญญาณกลายเป็นเรื่องธรรมดา เราก็จริงจัง
ภาพวาดโคกโลมะ เหมือนคาถา เรียกตัวเองว่าเป็นเพลงในเทพนิยาย และไม่มีที่ไหนในโลกที่มีช่อดอกเช่นนี้! ปาฏิหาริย์ของเรานั้นอัศจรรย์ที่สุดในบรรดาปาฏิหาริย์ทั้งหมด
การพัฒนาทางศิลปะและสุนทรียภาพโดยอาศัยศิลปะประยุกต์พื้นบ้านของคูบาน ทำความรู้จักกับภาพวาดของ Petrikovskayaการพัฒนาด้านศิลปะและสุนทรียภาพเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของอุดมคติทางศิลปะและสุนทรียศาสตร์ในเด็กซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโลกทัศน์ของพวกเขา
บทคัดย่อของ GCD ในการทำความคุ้นเคยกับศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของรัสเซีย - งานเย็บปักถักร้อย "Fun Fair" (กลุ่มอาวุโส)พื้นที่การศึกษาหลักคือการบูรณาการทางสังคมและการสื่อสารของพื้นที่: ความรู้ความเข้าใจ ศิลปะ และสุนทรียภาพ; ทางกายภาพ.
สรุปบทเรียนการแนะนำเด็กก่อนวัยเรียนให้รู้จักศิลปะและหัตถกรรม (กลุ่มอาวุโส)เนื้อหาของโปรแกรม: เพื่อพัฒนาความสนใจของเด็กในศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้าน มีส่วนช่วยในการพัฒนารสนิยมทางสุนทรีย์
การแนะนำเด็ก ๆ ในกลุ่มจูเนียร์ที่สองให้รู้จักกับศิลปะและงานฝีมือเป็นรูปแบบหนึ่งของการทำความคุ้นเคยกับโลกสังคมเป้าหมาย: เลี้ยงดูเยาวชนผู้รักชาติและพัฒนาความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของเด็ก ๆ ผ่านการคุ้นเคยกับศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ "Dymka"
รายงานจากประสบการณ์การทำงานของครู Timkova I.V. ในหัวข้อ: “ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์พื้นบ้านของ Kuban เพื่อพัฒนาสุนทรียศาสตร์ของเด็กก่อนวัยเรียน”
วัฒนธรรมของรัสเซียเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการ
ปราศจากศิลปะพื้นบ้านที่เผยให้เห็น
ต้นกำเนิดของชีวิตฝ่ายวิญญาณของชาวรัสเซีย
แสดงให้เห็นสุนทรียะของมันอย่างชัดเจน
คุณค่า รสนิยมทางศิลปะ และ
เป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์
V.A. Sukomlinsky.
การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์เป็นกระบวนการที่มีจุดประสงค์ บุคลิกภาพที่สร้างสรรค์สามารถรับรู้ รู้สึก ชื่นชมความงาม และสร้างคุณค่าทางศิลปะ (B. T. Likhachev)
การศึกษาด้านสุนทรียภาพของเด็กก่อนวัยเรียนนั้นมีลักษณะเป็นกระบวนการที่มีอิทธิพลอย่างมีจุดมุ่งหมายโดยใช้ศิลปะต่อบุคคลซึ่งต้องขอบคุณการศึกษาที่พัฒนา ความรู้สึกทางศิลปะและรสนิยม ความสนใจในศิลปะ ความสามารถในการเข้าใจ เพลิดเพลินกับมัน พัฒนา ทักษะความคิดสร้างสรรค์- ความสำคัญของการศึกษาด้านสุนทรียภาพอยู่ที่ความจริงที่ว่า มันทำให้เด็กมีเกียรติ มีผลเชิงบวกต่อศีลธรรมของเขา ยกระดับความรู้สึก และทำให้ชีวิตสวยงาม
ในฐานะที่เป็นวิธีการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ ขอแนะนำให้ใช้ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์พื้นบ้านซึ่งมีผลกระทบด้านสุนทรียภาพและอารมณ์อย่างมากต่อบุคคล และยังมีความสามารถด้านความรู้ความเข้าใจ การพัฒนา และการศึกษาที่ยอดเยี่ยมอีกด้วย ศิลปะพื้นบ้านที่มีเนื้อหาระดับชาติสามารถมีอิทธิพลอย่างแข็งขันต่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณของเด็กการก่อตัวของความรู้สึกทางศีลธรรมและความรักชาติ ผลงานศิลปะพื้นบ้านสะท้อนความรักต่อแผ่นดินเกิดความสามารถในการมองเห็นและเข้าใจ โลก- ในเนื้อหาส่วนใหญ่ งานพื้นบ้านส่วนมากมาจากธรรมชาติ ทั้งจากดิน ป่าไม้ หญ้า น้ำ และแสงแดด จากสิ่งมีชีวิตทุกชนิดที่คนๆ หนึ่งรักและชื่นชม
บทบาทสำคัญของศิลปะพื้นบ้านและมัณฑนศิลป์ใน การศึกษาด้านสุนทรียภาพนักวิจารณ์ศิลปะในประเทศและนักวิจัยวิจิตรศิลป์สำหรับเด็กหลายคนตั้งข้อสังเกต: A. P. Usova, T. S. Komarova, T. Ya. Shpikalova, N. B. Khalezova, T. N. Doronova, A. A. Griboskaya และคนอื่น ๆ พวกเขาตั้งข้อสังเกตซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าการทำความคุ้นเคยกับงานศิลปะพื้นบ้านช่วยกระตุ้นความคิดเชิงจินตนาการที่สดใสให้กับเด็ก ๆ เกี่ยวกับมาตุภูมิ Kuban วัฒนธรรมของมันมีส่วนช่วยในการศึกษาความรู้สึกรักชาติและแนะนำให้พวกเขารู้จักกับโลกแห่งความงาม
การตกแต่ง การแสดงออกของสีและความเป็นพลาสติก ลวดลายลวดลาย พื้นผิวที่หลากหลายของวัสดุ - สิ่งเหล่านี้เป็นคุณลักษณะเฉพาะของงานศิลปะประยุกต์พื้นบ้านที่สอดคล้องกับความรู้สึกทางสุนทรีย์ การรับรู้ และความเข้าใจของเด็ก
การวิเคราะห์ลักษณะเฉพาะของการรับรู้ของเด็กเกี่ยวกับงานศิลปะพื้นบ้าน N.P. Sakulina ตั้งข้อสังเกต: “ เด็กก่อนวัยเรียนมีความใกล้ชิดและเข้าใจได้กับผลงานของปรมาจารย์ด้านการวาดภาพตกแต่งการแกะสลักการเย็บปักถักร้อยและศิลปะของผู้ผลิตของเล่น เด็กน้อยรับรู้พวกเขาอย่างลึกซึ้งและครบถ้วนมากขึ้น”
E. A. Flerina กล่าวว่า “ผู้คนในของเล่นมอบงานศิลปะระดับเฟิร์สคลาสที่เรียบง่ายแต่จริงใจให้กับเด็ก เป็นเรื่องที่ใกล้ตัวและเข้าใจเด็กได้เนื่องจากเป็นศิลปะที่จริงใจและร่าเริง ทำให้เด็กมีความสุข สอนให้เขามองเห็นและเข้าใจชีวิตรอบตัวเขา”
ในกระบวนการทางศิลปะประเภทต่างๆ - กิจกรรมด้านสุนทรียศาสตร์เด็กๆ จะได้รับประสบการณ์ในการพัฒนาคุณธรรมและสุนทรียภาพ รสนิยมทางศิลปะ และความสามารถเชิงสร้างสรรค์
ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์อาจเป็นหนึ่งในศิลปะที่เก่าแก่ที่สุด ชื่อของมันมาจากภาษาละติน decoro - ฉันตกแต่ง และคำจำกัดความของ "ประยุกต์" มีแนวคิดที่ว่ามันสนองความต้องการในทางปฏิบัติของบุคคล ในขณะเดียวกันก็สนองความต้องการด้านสุนทรียศาสตร์ขั้นพื้นฐานของเขาไปพร้อมๆ กัน
ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์เป็นงานศิลปะประเภทหนึ่งที่ตอบสนองความต้องการในชีวิตประจำวันของบุคคลและในขณะเดียวกันก็สนองความต้องการด้านสุนทรียภาพของเขาโดยนำความงามของเขามาสู่ชีวิต
มนุษย์พยายามตกแต่งบ้านของเขามานานแล้วและเขาทำสิ่งนี้โดยใช้วัสดุที่อยู่ข้างๆ เขานั่นคือใต้มือของเขา - นี่คือไม้ ดินเหนียว กระดูก ฯลฯ
ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์พื้นบ้านไม่เพียงเป็นผลจากทักษะและงานฝีมือของผู้สร้างเท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนสำคัญในชีวิตและชีวิตประจำวันของพวกเขาด้วย
ในการแนะนำเด็ก ๆ ให้รู้จักกับศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้านของรัสเซีย ฉันอาศัยหลักการของการสอนทั่วไป - เชื่อมโยงกับชีวิต ความเป็นระบบและความสม่ำเสมอ วิธีการเรียนรู้ของแต่ละบุคคลและ การพัฒนาทางศิลปะเด็ก ๆ การมองเห็น
ในชั้นเรียนในกลุ่มรุ่นเยาว์และระดับกลาง ฉันใช้นิทาน ปริศนา เพลง และเพลงกล่อมเด็กในการแนะนำให้เด็กรู้จักศิลปะและงานฝีมือ คำกวีพื้นบ้านเปรียบเสมือนน้ำพุเหมือนน้ำพุบริสุทธิ์ที่ไหลออกมาจากบาดาลของแผ่นดินซึ่งคนรุ่นต่อ ๆ ไปตกสู่บาปเติมเต็มพลังแห่งชีวิต คำพื้นบ้านสื่อถึงอดีต ย่างก้าวของปัจจุบัน และอนาคต ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่เพลงกล่อมเด็ก นิทาน เพลงกล่อมเด็ก นิทาน คำพูด นิทานต่างๆ ของแม่จะได้ยินจากรุ่นสู่รุ่น... และในหมู่บ้านและหมู่บ้านต่างๆ พวกเขายังคงมีชีวิตอยู่ต่อไป พิธีกรรมโบราณวันหยุดตามประเพณี งานเฉลิมฉลองที่มีบทกวี เพลง การเต้นรำ เทคนิคการเล่นเกม และที่สำคัญที่สุด - ภูมิปัญญาชาวบ้าน
เพลง บทกวี บทกวี เพลงกล่อมเด็ก - สื่อคำพูดที่ยอดเยี่ยมที่ฉันใช้ในการทำงาน โดยพื้นฐานแล้วเด็กจะพัฒนาความเข้าใจในข้อความและมีความเชื่อมโยงตามสถานการณ์ระหว่างเนื้อหาเชิงความหมายและการกระทำเฉพาะ การแนะนำเด็กให้รู้จักกับนิทานพื้นบ้านเป็นอีกแหล่งหนึ่งของอิทธิพลที่มีประสิทธิภาพที่ซ่อนอยู่ บทกวีพื้นบ้านและความคิดสร้างสรรค์ในการพัฒนาจิตใจ ความรู้ความเข้าใจ และสุนทรียภาพของเด็ก
ในกลุ่มโรงเรียนระดับมัธยมปลายและโรงเรียนเตรียมอุดมศึกษา นอกเหนือจากคติชนแล้ว ฉันยังใช้ภาพวาดของจิตรกรพื้นบ้านบาน ดนตรีพื้นบ้านบาน กวีนิพนธ์ กวีคูบานฉันแนะนำเด็ก ๆ ให้รู้จักกับงานฝีมือบาน
เล่าเรื่องบ้านเกิด เมือง บ้านของพวกเขาให้เด็กๆ ฟัง ฉันทำให้พวกเขาคิดว่านี่คือมาตุภูมิเล็กๆ ของเรา บ้านไม่ใช่แค่อาคารเท่านั้น แต่ยังเป็นบ้านของบุคคล ครอบครัว และเพื่อนๆ ของเขา ซึ่งเป็นคนที่เขารักที่สุด ชีวิตประจำวันทั้งหมดของบุคคลเกิดขึ้นในบ้านของเขาตั้งแต่ต้นจนจบ ด้วยความสนใจอย่างมาก เด็ก ๆ ได้ดูภาพถ่ายและภาพร่างของบ้านในชนบทที่ตกแต่งด้วยงานแกะสลักไม้ฉลุ รายละเอียดทั้งหมดของบ้านตกแต่งด้วยงานแกะสลัก - ระเบียง, หน้าต่างหลังคาและระเบียง, บัว, กรอบหน้าต่างและประตู, ระเบียงพร้อมหลังคา ระหว่างทาง เธออธิบายให้เด็กๆ ฟังว่าช่างฝีมือชาว Kuban ซึ่งเป็นช่างแกะสลัก ได้สร้างสรรค์ผลิตภัณฑ์สำหรับบ้านจากไม้ เช่น เฟอร์นิเจอร์ เครื่องประดับ จาน กล่องและแจกัน ฯลฯ
หลังจากทำความคุ้นเคยกับอาคาร Kuban แล้วเธอก็แนะนำให้เด็ก ๆ รู้จักกับวันหยุด "พิธีขึ้นบ้านใหม่" โดยอธิบายว่ามันแตกต่างจากวันหยุดอื่น ๆ อย่างไรประเพณีที่จะมอบให้กับเจ้าของบ้านในกรณีนี้ และเกมของเด็ก ๆ ก็มีชีวิตขึ้นมาทันที พวกเขาเริ่มจัด "ปาร์ตี้ขึ้นบ้านใหม่" สำหรับตุ๊กตาและเตรียมของขวัญให้พวกเขา: พวกเขาทำเฟอร์นิเจอร์จากกล่องต่าง ๆ ติดกาว - พรม วาดภาพเพื่อตกแต่งบ้าน เมื่อเด็กๆ เริ่มทำพรม ฉันได้พูดคุยเกี่ยวกับปรมาจารย์การทอพรม Kuban เกี่ยวกับคุณสมบัติของเครื่องประดับและโทนสี พวกเขาเริ่มสร้างบ้านตุ๊กตาเพื่อประดับตกแต่ง แผงตกแต่งจากเศษผ้าต่างๆ แนะนำให้เด็กๆรู้จักเทคนิคการเย็บปะติดปะต่อกัน อธิบายว่าทำไมสัตว์ชนิดนี้ ศิลปะการตกแต่งเป็นที่นิยมที่นี่ในคูบาน
ฉันยังบอกเด็กๆ ด้วยว่าในสมัยก่อนใน Kuban เราชอบที่จะจัดงานสังสรรค์ พวกเขารวมตัวกันเพื่อทำให้งานสนุกขึ้นและช่วยเหลือซึ่งกันและกันหากจำเป็น เธออธิบายว่าที่ชุมนุมพวกเขาไม่เพียงแต่ทำงานเท่านั้น แต่ยังปัก ถัก และปั่นผ้าอีกด้วย การทำงานร่วมกันในที่ชุมนุมมักจะมีการร้องเพลง ตลก ขำขัน ถามปริศนา เกมส์...
ฉันดึงดูดความสนใจของเด็ก ๆ เป็นพิเศษถึงความจริงที่ว่าเราอาศัยอยู่ใน Kuban และคนที่มีความสามารถอาศัยอยู่ที่นี่มานานแล้ว - Kuban Cossacks ซึ่งเป็นคนทางเศรษฐกิจและมีทักษะ พวกเขามีส่วนร่วมในงานฝีมือต่างๆ: ผู้ชายมีส่วนร่วมในการตีเหล็ก การแกะสลักไม้และกระดูก เครื่องปั้นดินเผา การไล่ล่า และการทอผ้าจักสาน ผู้หญิงปั่น ทอ เย็บเสื้อผ้า ถักและปัก จานทาสี และเครื่องใช้ในครัวเรือน แต่ที่สำคัญที่สุด ทุกคนมีส่วนร่วมในการเกษตรด้วยกัน - พวกเขาปลูกขนมปัง เลี้ยงปศุสัตว์ และทำสวนและพืชสวน
เพื่อนร่วมชาติของเราทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยมาโดยตลอด ดินแดน Kuban มีชื่อเสียงในด้านช่างฝีมือ คอสแซคมักเชี่ยวชาญงานฝีมือหลายอย่าง
เครื่องปั้นดินเผาในคูบาน
การผลิตเครื่องปั้นดินเผา- การประมงขนาดเล็กทั่วไปในคูบาน ทุกครอบครัวคูบานมีเครื่องปั้นดินเผาที่จำเป็น เช่น มากิตรา ชาม ชาม ฯลฯ ในงานช่างปั้นหม้อ สถานที่พิเศษเกี่ยวข้องกับการทำเหยือก การสร้างสิ่งนี้ รูปร่างสวยงามไม่สามารถใช้ได้กับทุกคน การผลิตต้องใช้ทักษะและทักษะ หากภาชนะหายใจและทำให้น้ำเย็นแม้ในอุณหภูมิร้อนจัด หมายความว่านายได้ใส่ชิ้นส่วนของจิตวิญญาณของเขาลงในภาชนะที่เรียบง่าย เครื่องปั้นดินเผาที่พบมากที่สุดคือ "กลาชิค" ซึ่งเป็นหม้อที่มีคอสูงกว้าง ทุกวันนี้นมและครีมเปรี้ยวยังคงเก็บไว้ในภาชนะดังกล่าว ใน Kuban ช่างปั้นหม้อได้รับเกียรติและความเคารพอย่างสูง มีการเขียนเพลง นิทาน และสุภาษิตเกี่ยวกับพวกเขา รูปทรงของเซรามิก Kuban นั้นเรียบง่าย เครื่องประดับมีความสดใสและเป็นดอกไม้
ในบรรดาการสร้างสรรค์ที่เป็นอมตะซึ่งมนุษยชาติสร้างขึ้นตลอดประวัติศาสตร์ของการพัฒนาและแสดงถึงความภาคภูมิใจของชาติ หนึ่งในสถานที่แรกๆ ที่เป็นของของเล่นพื้นบ้าน
การวิจัยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเล่นพื้นบ้านในบานบานเผชิญความยากลำบากมากกว่าการวิจัยเกี่ยวกับศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ประเภทอื่นๆ ในภูมิภาค สิ่งนี้อธิบายได้ไม่เพียงแต่จากข้อเท็จจริงที่ว่าของเล่นของ Kuban เช่นเดียวกับในสถานที่อื่น ๆ ประการแรกคือเป็นสื่อแห่งความบันเทิงและความบันเทิงสำหรับเด็ก และไม่ได้แสดงถึงคุณค่าทางวัตถุในสภาพแวดล้อมของชาวนา
อายุการใช้งานของของเล่นนั้นมีอายุสั้น จึงเป็นสาเหตุที่ทำให้การค้นหาตัวอย่างดั้งเดิมโบราณนั้นเป็นเรื่องยากมาก การพัฒนาการผลิตของเล่นในสถานที่ต่าง ๆ ของภูมิภาค Kuban (เช่นหมู่บ้าน Poltava, Kholmskaya, Staroshcherbinovskaya, Batalpashinskaya) มีความเกี่ยวข้องเป็นหลักกับการมีฐานวัตถุดิบที่เข้าถึงได้ง่าย - ดินเหนียวสีแดงที่ดี (มักน้อยกว่าสีเทาสีน้ำเงิน , ขาว, เหลือง) และทราย เช่นเดียวกับในภูมิภาคอื่นๆ ของรัสเซีย การผลิตของเล่นดินเผาในคูบานเป็นส่วนเสริมของเครื่องปั้นดินเผา “ ของเล่นที่เรียบง่ายและไม่โอ้อวดสำหรับเด็ก” ได้รับการแกะสลักเพื่อเติมเต็มช่องว่างในเตาเผาระหว่างภาชนะขนาดใหญ่ - มากิทราส, ธารน้ำแข็ง, ชาม, หม้อ เพื่อที่จะผลิตของเล่นให้ได้จำนวนสูงสุดเพื่อจำหน่ายในระยะเวลาอันสั้น จึงได้มีการพัฒนาวิธีการพิเศษในการสร้างแบบจำลองที่ง่ายและรวดเร็ว ช่างฝีมือพื้นบ้านพยายามปั้นหุ่นจากชิ้นเดียว เทคนิคการขึ้นรูปอย่างง่ายและเครื่องประดับขึ้นรูปอย่างง่าย (รอยบุ๋มและลักยิ้ม) ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อคุณภาพของสิ่งของชิ้นเล็กๆ แต่อย่างใด ในทางตรงกันข้ามในการแสดงของเธอเราสามารถสัมผัสได้ถึงความรู้เกี่ยวกับคุณสมบัติตามธรรมชาติของวัสดุทัศนคติที่ระมัดระวังต่อมันและความรู้สึกที่แท้จริงของความเป็นพลาสติกและรสนิยมของปรมาจารย์ เมื่อสร้างภาพ ผู้ผลิตของเล่นสังเกตเห็นและสรุปลักษณะทั่วไปของตัวละครของพวกเขา และเทคนิคง่ายๆ ดังกล่าวก็เพียงพอแล้วที่จะสร้างการแสดงลักษณะที่แสดงออกและค่อนข้างตลกขบขันของนกหรือสัตว์ได้ แม้ว่าในสายตาของบางคน ของเล่นดินเหนียวเหล่านี้จะ "ดั้งเดิม" ไม่มีการตกแต่ง แต่ก็ทนทาน สนุก และราคาไม่แพง สิ่งที่พบได้บ่อยที่สุดและใกล้เคียงที่สุดกับปรมาจารย์ Kuban คือรูปนก เป็ด "กระทงและลูกแกะ" และ "ม้า"
ปัจจุบันประเพณีเครื่องปั้นดินเผายังคงดำเนินต่อไปโดยการประชุมเชิงปฏิบัติการเกี่ยวกับเซรามิกภายใต้การนำของ Alexei Maksimenko (stanitsa Kholmskaya ภูมิภาค Abinsk), Viktor Turkov (เมือง Krasnodar), Anatoly Shtanko และ Nikolai Nadtochiev (ภูมิภาค Labinsk) และช่างฝีมือคนอื่น ๆ
การทอผ้าจักสาน.
งานฝีมือพื้นบ้านที่เก่าแก่ที่สุดชิ้นหนึ่งของชาวสลาฟตะวันออกคือการทอผ้าจักสาน คอสแซคทะเลดำจากยูเครนถูกนำมาที่คูบานเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ส่วนสำคัญ เครื่องใช้ในครัวเรือน- ตั้งแต่ตะกร้าผักไปจนถึงรั้วเหนียงและอาคารบ้านเรือน ชาวหมู่บ้าน Kuban ที่ทำจากเถาวัลย์
เครื่องใช้ในครัวเรือนต่างๆ ทอจากกิ่งวิลโลว์ กก ต้นหลิว และกก เช่น เปล โต๊ะ เก้าอี้ ตะกร้า ตะกร้า และเหนียง กระเป๋าถูกทอจากใบข้าวโพดและ brils (หมวกที่มีปีกกว้าง) ก็ทำจากฟาง ในตลาด Kuban คุณสามารถซื้อผลิตภัณฑ์สำหรับทุกรสนิยม: ถังขยะ, ชั้นวาง, ชุดเฟอร์นิเจอร์, แผงตกแต่ง
ทุกวันนี้ช่างฝีมือของป่าทดลองครัสโนดาร์ยังคงสานต่อประเพณีการทอจักสานบานบานอย่างคุ้มค่า และในหมู่บ้าน Pashkovskaya อาศัยอยู่โดยช่างฝีมือหญิงทางพันธุกรรมจากตระกูลคอซแซค Valentina Trofimovna Zhuk นักท่องเที่ยวนำตะกร้า ท็อปส์ กล่อง และแม้กระทั่งแหวนที่ทำจากวิลโลว์บางๆ ของเธอไปต่างประเทศอย่างมีความสุข เพื่อเป็นตัวอย่างของศิลปะและงานฝีมือของ Kuban อย่างแท้จริง
บานปลอม
ในอดีต การตีเหล็กเป็นงานฝีมือที่แพร่หลายที่สุดในคูบาน คอซแซคที่หกทุกคนเป็นช่างตีเหล็กมืออาชีพ ในแต่ละหมู่บ้าน Kuban มีโรงตีเหล็กมากถึงห้าแห่ง พวกเขารู้วิธีหลอมม้า เก้าอี้ อาวุธ และเครื่องใช้ในบ้านของตนเอง ในหมู่บ้านมีการตีเหล็ก พวกเขาตีขวาน เกือกม้า คราด และพลั่ว ทักษะการตีขึ้นรูปทางศิลปะก็สมควรได้รับการกล่าวถึงเช่นกัน ในคูบานเรียกว่า "โควัน" ช่างตีเหล็ก Kuban สร้างงานศิลปะที่แท้จริงจากโลหะ: ร่มหลังคาปลอมแปลง - "กระบังหน้า", ลูกกรงสำหรับหน้าต่าง, ประตู, ระเบียง, บันไดใหญ่, รั้ว, ใบพัดสภาพอากาศ พวกเขายังพัฒนาเครื่องประดับดั้งเดิมของตนเองและสร้างชุดลูกไม้โลหะที่สวยงามในหมู่บ้านและเมืองต่างๆ ของ Kuban ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 มีช่างฝีมือประมาณ 500 คนอาศัยอยู่ในเยคาเตริโนดาร์ เครื่องประดับปลอมบานบานมีหลายประเภท: ประเภทพืช, เรขาคณิต, ซูมอร์ฟิก ประเภทของพืชมีลักษณะเป็นใบ กระจุก ลำต้น ธัญพืช และดอก ประเภทเรขาคณิต - รูปทรงเรขาคณิต- ประเภทซูมมอร์ฟิกมีลักษณะเป็นภาพนก มังกร และม้าน้ำ
ผลงานชิ้นเอกของงานฝีมือของช่างตีเหล็กในสมัยนั้นสามารถพบได้ในอาคารของศตวรรษที่ 19 ในเมืองและหมู่บ้านของ Kuban ช่างตีเหล็ก Kuban สมัยใหม่และนักออกแบบโลหะ Mikhail Skvortsov จากหมู่บ้าน Mezmay, เขต Apsheronsky, ชาว Krasnodar Mikhail Smaglyuk, Sergey Zubarev, Grigory Amiyan รวมถึง Anatoly Turukin จากหมู่บ้าน Novotitarovskaya, เขต Dinsky และช่างฝีมืออื่น ๆ อีกมากมายมีส่วนร่วมอย่างมาก เพื่อพัฒนางานฝีมือพื้นบ้านต่อไป
ความคิดสร้างสรรค์การเย็บปะติดปะต่อกัน
งานเย็บปะติดปะต่อมีมายาวนานพอ ๆ กับงานตัดเย็บและงานผ้า เหตุผลหลักในการกำเนิดและการดำรงอยู่ของการตัดเย็บจากผ้าขี้ริ้วคือทัศนคติที่ประหยัดต่อวัสดุที่มีอยู่ ผู้หญิงเก็บรักษาทุกสิ่งอย่างระมัดระวังแม้แต่เศษผ้าดิบและผ้าอื่น ๆ ที่เล็กที่สุดที่เหลือหลังจากการตัดและตัดเย็บเสื้อผ้าและเมื่อรวบรวมได้เพียงพอแล้วจึงเย็บจากพวกเขา ผ้าห่มเย็บปะติดปะต่อกัน- ช่างฝีมือผู้ชำนาญจะเลือกเศษวัสดุอย่างระมัดระวังตามสี ทำให้เกิดลวดลายโมเสก ชิ้นส่วนของผ้ามีคุณสมบัติที่โดดเด่น - นี่คือลวดลายบนพื้นหลังสีของผ้า ลวดลายภายในของแต่ละชิ้นทำให้มีความลึกและมีความหมาย การผสมสีช่วยให้คุณได้ผลงานทางศิลปะ
การทอและการเย็บปักถักร้อย
การเย็บปักถักร้อยเป็นศิลปะพื้นบ้านประเภทหลักของประชากรชาวสลาฟในบาน ในคูบาน เสื้อผ้า ผ้าเช็ดตัว โต๊ะ ม่านแขวน และผ้าเช็ดปากตกแต่งด้วยงานปัก เมื่ออายุ 7 - 9 ขวบ เด็กผู้หญิงในครอบครัวคอซแซคเรียนรู้ที่จะทอและปั่นด้าย ก่อนที่จะถึงวัยผู้ใหญ่พวกเขาสามารถเตรียมสินสอดสำหรับตัวเองจากผ้าลินินหลายสิบเมตร จะต้องมีผ้าเช็ดตัวปักอย่างน้อย 12 ผืน ในงานแต่งงานเจ้าสาวได้มอบผลงานของเธอให้กับญาติของเจ้าบ่าว ก่อนงานแต่งงานจะมีการจัดนิทรรศการสินสอดซึ่งควรจะเป็นพยานถึงทักษะและการทำงานหนักของเจ้าสาว วัตถุดิบในการทอส่วนใหญ่เป็นป่านและขนแกะ การไม่สามารถทอผ้าได้ถือเป็นข้อเสียเปรียบอย่างมากของผู้หญิง สิ่งของที่บังคับในบ้านคูบาน ได้แก่ เครื่องทอผ้า ล้อหมุน หวี และถังฟอกผ้าใบ พวกเขาทอผืนผ้าใบไม่เพียงเพื่อตัวเองเท่านั้น แต่ยังเพื่อขายด้วย บรรพบุรุษของเราเป็นเกษตรกร ดังนั้นความอุดมสมบูรณ์ของโลกจึงปรากฏบนงานปัก ภาพวาดดวงอาทิตย์เป็นรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน วงกลม หรือดอกกุหลาบ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอบอุ่นและชีวิต องค์ประกอบที่พบบ่อยที่สุดของเครื่องประดับ: รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน, ไม้กางเขนเฉียง, ดาวแปดเหลี่ยม, โบ การผสมสีที่เก่าแก่ที่สุดคือสีขาวและสีแดง สีแดงเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ สีย้อมถูกทำมาจาก วัสดุธรรมชาติ- ด้ายปักถูกย้อมด้วยน้ำผลเบอร์รี่สีแดง การเย็บปักถักร้อยพื้นบ้านใน Kuban โดดเด่นด้วยลวดลายด้วยดอกไม้และผลเบอร์รี่อันเขียวชอุ่ม คุณลักษณะเฉพาะคือการสร้างลวดลายแบบสมมาตร บนผ้าพิธีกรรมมีเครื่องประดับที่มีข้อความสุภาษิต คำพูด และคำอธิษฐาน สินค้าปักส่วนใหญ่เป็นแบบปักครอสติชซึ่งไม่บ่อยนัก - ตะเข็บซาติน
ปัจจุบันประเพณีการเย็บปักถักร้อยและการทอผ้าพื้นบ้านยังคงดำเนินต่อไปโดยปรมาจารย์ Mikhailova Tatyana Vyacheslavovna, Galina Ruban จาก Krasnodar, Nina Maksimenko จาก Novokubansk, Irina Chuprina จากหมู่บ้าน Azovskaya, เขต Seversky, Irina และ Alexander Kicha จากหมู่บ้าน Mezmay, เขต Apsheronsky และอื่น ๆ อีกมากมาย.
ไม้แกะสลัก.
ศิลปะงานไม้มีประเพณีอันลึกซึ้งใน Kuban และปัจจุบันมีการพัฒนาอย่างกว้างขวาง ความอุดมสมบูรณ์ของป่าใน Kuban ทำให้ไม้กลายเป็นวัสดุที่เข้าถึงได้ง่ายและเป็นที่ชื่นชอบมากที่สุดในงานฝีมือพื้นบ้าน เช่น รถเข็น ล้อ เกวียน รางน้ำ การตอกหมุด และอื่นๆ เครื่องใช้ไม้ - ถัง ถัง รางน้ำ ชาม ช้อน ครก เครื่องกวน และสิ่งของอื่นๆ ถูกสร้างขึ้นในหมู่บ้านบนภูเขาและเชิงเขาทุกแห่งที่อุดมไปด้วยป่าไม้ ชาวคอสแซคชอบทำเฟอร์นิเจอร์ กระจกแกะสลัก กรอบหน้าต่าง ร่มไม้แกะสลัก และหีบทาสีจากไม้
ช่างแกะสลักทำงานด้วยความหลงใหล โดยพยายามอนุรักษ์ธรรมชาติไว้ในบ้าน ช่างแกะสลักค่อยๆ ย้ายจากของใช้ในครัวเรือนมาผลิตผลงานศิลปะต่างๆ พวกเขาเริ่มผลิตของเล่นสำหรับเด็ก - ตุ๊กตาสัตว์ต่าง ๆ เครื่องดนตรี- ไปป์และนกหวีด รวมถึงประติมากรรมไม้
การประมวลผลหนัง
การแปรรูปเครื่องหนังก็เป็นหนึ่งในงานฝีมือทั่วไปเช่นกัน เช่น การผลิตเข็มขัด รองเท้า และอานม้า ชุดสูทผู้ชายประกอบด้วยรองเท้าบูทและเลกกิ้ง รองเท้าสำหรับเทศกาลคือรองเท้าบูท หนึ่งในตัวชี้วัดของชาว Kuban ที่ร่ำรวยคือรองเท้าบูทที่ทำจากโครเมียมและหนัง Shagreen
Gorb Olga Viktorovna ซึ่งอาศัยอยู่ในเมือง Yeisk เป็นสาวอานม้าหญิงเพียงคนเดียวในภูมิภาคครัสโนดาร์ น่าทึ่งมากที่เด็กสาวตัวเล็กและมีพลังคนนี้รับมือกับเรื่องเล็กๆ น้อยๆ ได้... งานฝีมือของผู้หญิงการผลิตผลิตภัณฑ์อานม้า นอกจากสายรัดสำหรับม้าแล้ว Olga ยังผลิตเครื่องประดับสำหรับผู้หญิง ที่คลุมสิ่งของต่างๆ ซองหนังและซองหนัง เข็มขัดและสายรัดข้อมือ กระเป๋าและเสื้อผ้าที่ทำจากหนังที่บางและนุ่มกว่า นี่ไม่ใช่ผลิตภัณฑ์ที่นำเสนอทั้งหมด
ภาพวาดเพทริคอฟสกายา
ภาพวาดของ Petrikov มีต้นกำเนิดบนผนังสีขาวของกระท่อมโคลนของยูเครน เทคโนโลยีในการทำสีนั้นเรียบง่ายและในขณะเดียวกันก็มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวคือไข่แดงผสมกับน้ำผลไม้ โดยธรรมชาติแล้วสีดังกล่าวไม่คงทนและต้องทาสีใหม่ปีละครั้งหรือในช่วงวันหยุด แต่ในการแข่งขันที่ไม่ได้พูดเมื่อ ภาพวาดที่ดีที่สุดการทาสีกระท่อมใหม่หรือวาดลวดลายเดิมนั้นไม่เพียงพออีกต่อไป - จำเป็นต้องทำให้สวยงามยิ่งขึ้น และพิเศษยิ่งขึ้นอย่างแน่นอน... ดังนั้น ด้วยความรัก คนทั่วไปสำหรับงานศิลปะที่สวยงามประเภทนี้ซึ่งแยกจากวิธีการดำเนินการและประวัติการพัฒนาเกิดขึ้น - ภาพวาดของ Petrikov หลายปีผ่านไปนับตั้งแต่กระท่อมคอซแซคแห่งแรกของการตั้งถิ่นฐานของคอซแซคเพทริคอันรุ่งโรจน์ถูกทาสีและหว่านเมล็ดพันธุ์แรกของศิลปะพื้นบ้านใหม่ เชื่อกันว่าชื่อนี้มาจากเขา - Petrykivka ซึ่งต่อมาภาพวาด Petrykivka ที่มีชื่อเสียงได้เกิดและพัฒนาโดยศูนย์ศิลปะพื้นบ้าน "Petrykivka"
การวาดภาพเป็นเครื่องรางของแผ่นดินของเรา ซึ่งติดตามเราในเวลานี้เช่นเดียวกับเมื่อหลายพันปีก่อน การวาดภาพ Petrikov เป็นความต่อเนื่องตามธรรมชาติของการพัฒนาวัฒนธรรมการวาดภาพเช่นนี้ซึ่งรวบรวมประสบการณ์เก่าแก่หลายศตวรรษของชาวสลาฟและชนชาติอื่น ๆ อีกมากมายที่อาศัยอยู่ในดินแดนเหล่านี้เคียงข้างบรรพบุรุษของเรา
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 ภาพวาดของ Petrikov แพร่กระจายไปยังของใช้ในครัวเรือนเช่นจานโต๊ะหีบเก้าอี้ อุปสงค์ทำให้เกิดอุปทานและการทาสีกลายเป็นกิจกรรมสำหรับทั้งครอบครัวที่ขายผลงานที่ตลาดสด Petrikovka ในเวลานั้นมีขนาดใหญ่ ห้างสรรพสินค้าและผลงานของศิลปินในชนบทได้รับความนิยมอย่างมากในภูมิภาคอื่น ๆ ของยูเครน ความต้องการการวาดภาพ Petrykivka ที่เพิ่มขึ้นโดยเฉพาะภาพวาดขนาดเล็กทำให้เกิดความปรารถนาตามธรรมชาติไม่เพียง แต่จะสนองความต้องการเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการใช้ความต้องการที่สูงขึ้นกับเทคนิคการวาดภาพ Petrykivka และ ระดับศิลปะภาพวาดเองก็มีขนาดเล็ก
กิจกรรม "การวาดภาพ Petrykivka" ค่อยๆกลายเป็นโดเมนของช่างฝีมือพื้นบ้านที่มีคุณสมบัติเหมาะสมที่สุดซึ่งเลือกการวาดภาพเป็นอาชีพ และเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 การตกแต่งบ้านก็ได้รับการยอมรับว่าเป็นศิลปะพื้นบ้านประเภทหนึ่งที่โดดเด่น
ศูนย์ศิลปะพื้นบ้านได้รวมตัวกันเป็นหนึ่งเดียว ศิลปินที่มีประสบการณ์มากที่สุดและปรมาจารย์ด้านศิลปะพื้นบ้านของประเทศยูเครนซึ่งมีแนวคิดในการฟื้นฟูและพัฒนามรดกทางวัฒนธรรม เราสร้างสรรค์รสชาติที่มีเอกลักษณ์และผ่านการทดสอบตามเวลา ซึ่งในขณะเดียวกันก็เป็นเช่นนั้นพระเครื่อง อ้อมสำหรับบ้านของคุณ เมื่อตกแต่งบ้าน อพาร์ทเมนต์ และสถานที่อื่น ๆ ที่ผู้คนอาศัยหรือทำงานจิตรกรรม PETRIKOVSKAYAการออกแบบโดยรวมของห้องเปลี่ยนไปในทิศทางของความสะดวกสบายและความอบอุ่นของบ้านซึ่ง ในทางบวกส่งผลกระทบต่อสภาพแวดล้อมทั่วไปและความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน
ปัจจุบัน ช่างฝีมือ 45 คนทำงานตามแผนและภาพร่างของตนเองเท่านั้น ผลงานของ Nina Turchin, Valentina Deka, Katerina Timoshenko, Andrey Pikush เป็นที่ต้องการมากที่สุด
ปัจจุบันมีพิพิธภัณฑ์ศิลปะพื้นบ้านใน Petrikovka นิทรรศการประกอบด้วยผลงานจิตรกรรมชาติพันธุ์ชิ้นเอกมากมาย - ภาพวาด ของใช้ในครัวเรือนที่ทาสี และเครื่องประดับ นอกจากนี้ยังมีเวิร์กช็อปที่นี่ ซึ่งคุณไม่เพียงแต่จะได้ชมการทำงานของศิลปินเท่านั้น แต่ยังพยายามเรียนรู้วิธีการวาดบางอย่างในสไตล์ Petrikov
อาจารย์ที่อาศัยอยู่ใกล้ ๆ
- มิคาอิโลวา ทัตยานา วยาเชสลาฟนา- ปรมาจารย์แห่งการปักครอสติช Kuban แบบดั้งเดิม คอลเลกชันของเธอมีผลงานมากกว่ายี่สิบชิ้นพร้อมฉากที่งดงามและโบสถ์ออร์โธดอกซ์
- ชาโปชนิโควา อเล็กซานดรา อเล็กซานดรอฟนา- ผู้เชี่ยวชาญด้านการถักโครเชต์ แล้วเธอทำอะไรไม่ได้! ผ้าเช็ดปาก ผ้าปูโต๊ะ ผ้าคลุมเตียง ม่านแขวน ตะกร้าที่สวยงามน่าอัศจรรย์ตกแต่งบ้านของเธอ
- เซเมนอฟ อเล็กซานเดอร์ เซเมโนวิช- ช่างฝีมือผู้ชำนาญการทออุปกรณ์ตกปลาคูบานแบบดั้งเดิม
- ซาวอสติน วาซิลี คิริลโลวิช- ปรมาจารย์ด้านการแกะสลักไม้
- โดมานอฟ อีวาน สเตปาโนวิช- ปรมาจารย์ด้านการทอผ้าจักสาน
- กอร์บ โอลกา วิคโตรอฟนา- อานม้าหญิงเพียงคนเดียวในภูมิภาคครัสโนดาร์
- มาเรีย สตูปินา— ปรมาจารย์หนุ่มแห่งการวาดภาพ Petrikov
โรงเรียนเด็กหัตถกรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมของบาน
หมู่บ้านดีเอสไอ Mezmay เริ่มกิจกรรมของเธอโดยเป็นส่วนหนึ่งของ Regional Children's Experimental โรงเรียนมัธยมศึกษาศิลปะพื้นบ้านของคณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack ในปี 2544 ในฐานะภาควิชาศิลปะและหัตถกรรมพื้นบ้าน ตั้งแต่เดือนมกราคม พ.ศ. 2548 โรงเรียนได้เปิดดำเนินการในฐานะสถาบันการศึกษาอิสระของเทศบาล การศึกษาเพิ่มเติมเด็ก.
เมื่อสร้างโรงเรียนประเด็นหลักในการจัดงานของสถาบันคือความเชื่อมั่นในความจำเป็นในการรวมประเด็นการศึกษาเชิงทฤษฎีของศิลปะพื้นบ้านเข้ากับการปฏิบัติทางศิลปะเชิงสร้างสรรค์ ตำแหน่งพื้นฐานคือการนำศิลปะพื้นบ้านและงานฝีมือซึ่งเป็นวัฒนธรรมดั้งเดิมของ Kuban มาใช้เป็นองค์ประกอบที่เป็นระบบในระบบการศึกษาศิลปะเพิ่มเติมที่มีอยู่ (DSHI และ DHS)
โรงเรียนหัตถกรรมคูบานสอนพื้นฐานของภาษีการสกัดแร่ไม่เพียงแต่ให้กับเด็กๆ เท่านั้น พื้นที่ชนบทซึ่งเป็นที่ตั้งของแต่ยังร่วมมือกับผู้อื่นอีกด้วย สถาบันการศึกษาวงจรสุนทรียศาสตร์ตลอดจนผู้มีส่วนได้ส่วนเสียในแง่ของความคุ้นเคย วัฒนธรรมดั้งเดิมบาน
ปัจจุบันมีความจำเป็นไม่เพียงแต่จะต้องรักษาเอกลักษณ์ประจำชาติของศิลปะพื้นบ้านและวิธีการดั้งเดิมของศิลปะอย่างระมัดระวังเท่านั้น แต่ยังต้องพัฒนาอย่างสร้างสรรค์ด้วย ประเพณีที่ดีที่สุดทำให้พวกเขามีความยืดหยุ่นในสภาวะที่ทันสมัย
ศิลปะพื้นบ้าน ประเพณีพื้นบ้าน อันเป็นแหล่งกำเนิดที่บริสุทธิ์และเป็นนิรันดร์ ไม่ว่าผู้คนจะแสดงออกมาในรูปแบบใด ไม่ว่าจะเป็นการเต้นรำ การร้องเพลง หรือในฝีมือของปรมาจารย์ สิ่งหนึ่งที่ชัดเจน - มันมาจากจิตวิญญาณ และจิตวิญญาณ ผู้คนก็ดีและสวยงาม!
วันนี้เป็นบานบานของเรา — นี่คือภูมิภาคที่ทันสมัยและเจริญรุ่งเรืองซึ่งมองไปสู่อนาคต รูปลักษณ์ของเมืองและหมู่บ้านกำลังเปลี่ยนไป แต่รากเหง้าของพวกเขากลับไปสู่อดีตอันไกลโพ้น จากการทำงานของเรา เราจึงสามารถมั่นใจได้ว่าจะไม่ลืมงานฝีมือคอซแซคแบบดั้งเดิม มันมีชีวิตและทำให้ตาและจิตวิญญาณของมนุษย์พอใจ เราสามารถมองย้อนกลับไปสู่ส่วนลึกของศตวรรษและเยี่ยมชมต้นกำเนิดของมันได้ ยิ่งกว่านั้น ทำความรู้จักกับช่างฝีมือชาวคูบานที่เก็บความลับและความลับของงานฝีมือไว้
วัฒนธรรม มาตุภูมิเล็ก ๆรวย.
ข้างหน้าคุณคือบ้านของบรรพบุรุษของคุณ - กระท่อม
Turluchnaya และหลังคาทำจากกก
ชาวบ้านไม่สนใจพายุหิมะ
บทเรียนสำหรับชั้นประถมศึกษาปีที่ 7
จัดทำโดยอาจารย์วิชาคิวบาศึกษา
อเล็กเซ่นโก ที.เอ.
ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของประชากรในภูมิภาคครัสโนดาร์
- การผลิตเครื่องปั้นดินเผา
- จิตรกรรมศิลปะ
- การทอผ้า
เครื่องปั้นดินเผา
พื้นที่จำหน่ายเครื่องปั้นดินเผา: Pashkovskaya, Staroshcherbinovskaya,
Rozhdestvenskaya, บาตัลปาชินสกายา
วัสดุในการผลิตเครื่องปั้นดินเผา: ดินเหนียว
จานดินเผา :
- มากิตรา-หม้อดินเผาขนาดใหญ่
- * กลาซิก- หม้อทรงคอสูงกว้าง
- กริงก้า- ภาชนะสำหรับเก็บนม
ช่างปั้นสมัยใหม่
- Alexey Maksimenko - เวิร์คช็อปเซรามิก (หมู่บ้าน Kholmskaya ภูมิภาค Abinsk)
- วิคเตอร์ ตูร์คอฟ (เมืองครัสโนดาร์)
- Anatoly Shnatko และ Nikolay Nadtochiev (เขต Labinsky)
- มิคาอิล ชุดนอย และเกนนาดี มาชคาริน (เมืองสลาเวียนสค์-ออน-คูบาน)
- มิคาอิล Skvortsov (นิคม Mezmay ภูมิภาค Absheron)
อาจารย์สอนศิลปะเครื่องปั้นดินเผาให้กับคนหนุ่มสาวและทำงานตามสั่ง ซึ่งรวมถึงเซรามิกของดีไซเนอร์ ของที่ระลึกจากบาน เครื่องปั้นดินเผา และของเล่นดินเหนียว
ประเภทของการปลอมเครื่องประดับบาน
- การตีขึ้นรูปเป็นทักษะของการตีขึ้นรูปเชิงศิลปะ
- ประเภทพืช (ใบ กระจุก ลำต้น หญ้า ดอกไม้)
- ประเภทเรขาคณิต - รูปทรงเรขาคณิต
- Zoomorphic - รูปนก มังกร ม้าน้ำ
ช่างตีเหล็กและนักออกแบบโลหะชาวคูบานสมัยใหม่
- มิคาอิล Skvortsov (หมู่บ้าน Mezmay)
- มิคาอิล สมักยุค, เซอร์เกย์ ซูบาเรฟ, กริกอรี อามิยาน (ครัสโนดาร์)
- Anatoly Turukin (สถานี Novotitarovskaya เขต Dinskoy)
จิตรกรรมศิลปะในสถาปัตยกรรม
- การตกแต่งแบบโบราณและภาพวาดกรอบหน้าต่าง
- มีรูปแบบของ platbands ที่ประกอบด้วยเส้นขนานสามเส้น
- เส้นกึ่งกลางยาวกว่าเส้นด้านนอกเล็กน้อย
- เส้นเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของตำแหน่งดวงอาทิตย์ทั้งสามตำแหน่งบนท้องฟ้า คือ เช้า เที่ยง และเย็น
- นักวิชาการบางคนเชื่อว่าสัญลักษณ์ "สามบรรทัด" แสดงถึง ฟ้าโปร่งตลอดทั้งวันและบ่งบอกถึงฤดูร้อน แสงแดดสดใสซึ่งประทานความอุดมสมบูรณ์และความอุดมสมบูรณ์
ตกแต่งห้อง
"สวัสดีตอนเช้า" - ผ้าอ้อมสำหรับ
ทารกแรกเกิด
ผ้าขนหนู – ผ้าขนหนูปัก
การผสมสีที่เก่าแก่ที่สุด
การปักเป็นสีแดงและสีขาว
สีแดงเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์
วัตถุดิบสำหรับเครื่องทอผ้า –
ป่านและขนแกะ
การทอผ้า
ตะกร้าหวาย
ปรมาจารย์คูบาน
คณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack
V. G. Zakharchenko เป็นผู้อำนวยการคณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack ตั้งแต่ปี 1974
ตั้งแต่ปี 1990 ศูนย์วัฒนธรรมพื้นบ้าน Kuban ซึ่งเป็นโรงเรียนทดลองศิลปะพื้นบ้านสำหรับเด็กได้เปิดดำเนินการบนพื้นฐานของคณะนักร้องประสานเสียง Kuban มูลนิธิการกุศลการฟื้นฟูวัฒนธรรมพื้นบ้านของบาน
“Istoki” วงดนตรีคอซแซค “Cossack Soul” วงดนตรีพื้นบ้าน
“ยาโรเชล”
สรุปบทเรียน:
ดินแดน Kuban มีชื่อเสียงในด้านอุตสาหกรรม งานฝีมือ
ช่างฝีมือพื้นบ้านและนิทานพื้นบ้านที่สดใส
เมื่อทำสิ่งใดหรือเมื่อทำเพลงใด ๆ
ชายคนนั้นใส่วิญญาณของเขาเข้าไปในนั้น
จากวัสดุที่เรียบง่าย: ไม้ โลหะ หิน ดินเหนียว -
งานศิลปะถูกสร้างขึ้น
จากคำง่ายๆที่ใช้ในชีวิตประจำวัน
ชีวิต บทเพลงที่แต่งขึ้นจากรุ่นสู่รุ่น
รุ่น
และอบอุ่นหัวใจของเรา
การบ้าน
- เตรียมข้อความในหัวข้อต่อไปนี้:
- ช่างฝีมือของ Kuban
- คณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack
- ชุด "กฤษณะ"
- วงดนตรี "คอซแซคโวลนิตซา"
- ถามคุณย่าเกี่ยวกับช่างฝีมือท้องถิ่น
- นำงานปัก งานหัตถกรรม ฯลฯ มาสาธิต