ประเพณีและขนบธรรมเนียมของ Kuban Cossacks ประเพณีและขนบธรรมเนียมของชาวบาน

« ประเพณีและขนบธรรมเนียมของ Kuban Cossacks»

งาน:

เพื่อแนะนำนักเรียนให้รู้จักประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และประเพณีของชาวคูบาน

เพื่อปลูกฝังความรักต่อมาตุภูมิ - คูบานและเคารพประเพณีและขนบธรรมเนียมของผู้คน

พัฒนาความรู้สึกอดทน

อุปกรณ์:

ภาพประกอบจาก ชีวิตครอบครัวคอสแซค การบันทึกเสียงของคณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack

แผ่นดิสก์บันทึกการแสดงของกลุ่มศิลปิน

การนำเสนอ « ธรรมชาติของบาน",

โปสเตอร์ "แผนที่ดินแดนครัสโนดาร์"

ภาพประกอบของเด็กในชุดประจำชาติ

วัสดุ:

เครื่องแต่งกายสำหรับการแต่งตัว

งานเบื้องต้น:

การเรียนรู้สุภาษิต

บทสนทนา: “ทัศนคติที่เคารพของชาวคอสแซคต่อผู้อาวุโส”

“ คอสแซคปฏิบัติต่อพ่อแม่อย่างไร”

การสร้างอัลบั้ม “เครื่องแต่งกายบาน”

ความคืบหน้าของบทเรียน

นักการศึกษา:

แผ่นดินเกิดของข้าพเจ้า ทุ่งนาอันกว้างใหญ่

มีกำแพงขนมปังอยู่รอบ ๆ ไม่ว่าคุณจะมองไปทางไหน

เรารักแผ่นดินนี้อย่างซื่อสัตย์และอ่อนโยน

เราเรียกมันด้วยชื่ออันไพเราะบาน

สไลด์ "บาน"

และตอนนี้ฉันจะเล่านิทานเกี่ยวกับบานบานให้คุณฟัง

นานมาแล้วมีหญิงสาวคนหนึ่งอาศัยอยู่บนโลก เธอเป็นลูกสาวคนโปรดเพียงคนเดียวของพ่อแม่ของเธอ ซึ่งมีชื่อว่าคูบาน พวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านเก่าทรุดโทรม พวกเขาเป็นคนดี ประตูบ้านของพวกเขาเปิดรับคนแปลกหน้าเสมอ นักท่องเที่ยวพบความอบอุ่น ความเอาใจใส่ และความเอาใจใส่ที่นี่

คูบานเติบโตขึ้นมาเพื่อเป็นความงามที่น่าอัศจรรย์และพิเศษสำหรับทุกคน ใบหน้ากลมสูงเรียวของเธอถูกล้อมรอบด้วยเปียสีน้ำตาลยาว รอยยิ้มของเธอทำให้เธอสดใสอยู่เสมอ และดวงตาสีฟ้าสดใสของเธอก็เปล่งประกาย สิ่งที่น่าทึ่งที่สุดคือหญิงสาวชอบตกแต่งที่ดินที่เธออาศัยอยู่

ต้องบอกว่าดินแดนที่พวกเขาอาศัยอยู่สร้างความประทับใจที่น่าหดหู่ในด้านหนึ่งมีภูเขาหินอีกด้านหนึ่งเป็นทุ่งหญ้าสเตปป์ที่ถูกแสงแดดแผดเผาด้านที่สามเป็นทะเลที่ไม่มีชีวิต และ Kubanushka ตัดสินใจเปลี่ยนที่ดินของเธอ เธอเดินทางไปทั่วโลกเพื่อดูว่าผู้คนใช้ชีวิตอย่างไร เพื่อทำความคุ้นเคยกับธรรมชาติและประเพณีของพวกเขา

เธอไม่ได้กลับจากการเดินทางเป็นเวลานาน แต่เมื่อกลับมา เธอก็เริ่มลงมือทำงาน ขั้นแรกเธอหว่านข้าวไรย์ และในไม่ช้า ทุ่งนาก็เริ่มงอกงาม

องุ่น ต้นแอปเปิล และลูกแพร์ให้ผลผลิตมากมาย ไม่ว่าต้นไม้จะงามแค่ไหน ทุกอย่างก็ออกมาดี

เธอเลี้ยงปลาที่นำมาจากที่ไกลในทะเลสาบ แม่น้ำ และทะเล บ่อน้ำมีชีวิตขึ้นมา ต้นอ้อส่งเสียงกรอบแกรบบนฝั่ง ต้นวิลโลว์กลายเป็นสีเขียว และดอกบัวก็พลิ้วไหวบนผิวน้ำ Kubanushka เริ่มไม่ค่อยอยู่บ้าน

บ้านที่แท้จริงของเธอคือหุบเขาบนภูเขาอันเงียบสงบและทุ่งหญ้าโล่งที่มีหญ้าเขียวชอุ่มไหลทะลักเป็นวงกว้าง พร้อมด้วยดอกไม้สีฟ้าสดใส สีฟ้าที่น่าทึ่ง และสีเหลืองมากมาย ราวกับแสงอาทิตย์ที่มีชีวิต ธรรมชาติกลายมาเป็นเพื่อนและครูที่ชาญฉลาดของเธอซึ่งไม่สามารถถูกแทนที่ได้ เธอปลูกฝังทัศนคติที่กระตือรือร้นต่อทุกสิ่งที่สวยงามและดินแดนบ้านเกิดของเธอในจิตวิญญาณของหญิงสาว

พวกเขาได้ยินเกี่ยวกับความงามที่ทำงานหนักเกินกว่าจะกล่าวได้ และคู่ครองก็เริ่มจีบเธอโดยนำของขวัญมากมายมาให้เธอ แต่คูบานไม่รีบร้อนที่จะตัดสินใจเลือก เธอต้องการทำงานที่เธอเริ่มไว้ให้เสร็จ ใช้ของขวัญตามดุลยพินิจของคุณเอง .

เปลี่ยนเหรียญทองสีเหลืองให้กลายเป็นดอกแดนดิไลอันกระจัดกระจายในทุ่งหญ้า ทับทิมกระจัดกระจายไปทั่วบริภาษ และดอกป๊อปปี้สีแดงบานสะพรั่งในสถานที่แห่งนี้ ;

ลูกปัดสร้อยคอมุกกลายเป็นดอกลิลลี่หอมแห่งหุบเขาที่เติบโตในที่โล่งในป่า สร้อยข้อมืออำพัน - กลายเป็นดอกเดซี่โดยมีแสงแดดจ้าอยู่ข้างใน ; ลูกปัดเทอร์ควอยซ์ - ในระฆังสีฟ้าสดใสกริ่ง

ล่องไปตามที่ราบกว้างใหญ่ ความพยายามและความอุตสาหะอันยาวนานของหญิงสาวไม่ได้ไร้ผล

โลกมีชีวิตขึ้นมา ทุ่งนาและหุบเขากลายเป็นสีเขียว ต้นไม้ในสวนและป่าไม้เบ่งบาน

ทุ่งหญ้าเต็มไปด้วยดอกไม้ ภูเขาปกคลุมไปด้วยป่าไม้

บนดินแดนนั้นไม่มีใครเหลืออยู่ที่จะมองเห็นความงามของดวงตาสีฟ้า แต่ชื่อของเธอยังคงอยู่ในความทรงจำของมนุษย์ตลอดไป เพราะสถานที่ที่หญิงสาวอาศัยอยู่นั้นถูกเรียกว่าคูบานตั้งแต่นั้นมา

สไลด์ “ธรรมชาติของบาน” แสดงขึ้นในระหว่างการเล่านิทาน

นักการศึกษา:

ผู้อยู่อาศัยในเมืองหมู่บ้านหมู่บ้านในเขตครัสโนดาร์ทุกคนสามารถเรียกได้คำเดียวว่า "คูบัน" และเราทุกคนก็เป็นเพื่อนร่วมชาติกัน นี่สินะที่เขาเรียกว่าคนที่มีแผ่นดินเดียวมีร่วมกัน บ้านเกิดเล็ก ๆ- ในบรรดาพี่น้องชาวคูบานของเรานั้น มีผู้คนจากหนึ่งร้อยยี่สิบสัญชาติ: รัสเซีย, เซอร์แคสเซียน, ยูเครน, กรีก, อาร์เมเนีย, ยิปซี และอื่นๆ อีกมากมาย...

วันนี้เราจะออกเดินทางและเรียนรู้เกี่ยวกับประเพณีและขนบธรรมเนียมของ Kuban Cossacks

มาสวมชุดบานบานที่หรูหรากันเถอะ

(เด็กๆ แต่งกายด้วยชุดบาน)

ที่รักถึง(เตรียมไว้ล่วงหน้า)

ในศตวรรษที่สิบห้า พวกคอสแซคเกิดขึ้นในรัสเซีย และในศตวรรษที่ 18 ราชินีแคทเธอรีนที่ 2 สั่งให้พวกคอสแซคมาตั้งถิ่นฐานในเมืองคูบานเพื่อปกป้องชายแดนทางใต้ของรัสเซียจากชนเผ่าเร่ร่อน ตั้งแต่นั้นมา พวกคอสแซคก็อาศัยอยู่ในคูบานมาเป็นเวลา 200 ปีแล้ว ใน ช่วงเวลาสงบพวกเขาเพาะปลูกในทุ่งนาและเลี้ยงปศุสัตว์ และในช่วงเวลาสงครามที่ยากลำบาก ทุกคนก็จับอาวุธเป็นหนึ่งเดียวกัน พวกคอสแซคอาศัยอยู่ในบานบานเก็บไว้ ประเพณีคอซแซคและสำหรับพวกเขาแล้ว แนวคิดเรื่องเกียรติยศและความกล้าหาญก็ไม่ใช่คำพูดที่ว่างเปล่า รักแผ่นดินเกิด.

- เมื่อคอสแซคชอบบางสิ่ง พวกเขาจะตะโกนว่า "ฉันชอบมัน!"

คุณคอสแซคตะโกนดัง ๆ ได้ไหม? มาเลยดังกว่านี้!

นักการศึกษา:

ตอนนี้เราจะเล่น

เกม« รักมัน ไม่ใช่รักมัน»

เมื่อผู้เฒ่าปรากฏตัว พวกคอสแซคก็ลุกขึ้น ทักทาย ถอดหมวก และคำนับ

เด็ก:"ใดๆ"

นักการศึกษา:

และถ้านั่งต่อหน้าผู้ใหญ่ก็เข้าไปสนทนาโดยไม่ได้รับอนุญาต และแย่กว่านั้นคือพูด “คำหยาบ”

เด็ก:"ไม่มี"

นักการศึกษา:

มันไม่สมควรที่จะแซงคนแก่ ขออนุญาตผ่าน หรือปล่อยให้คนแก่ผ่านไปที่ทางเข้า

เด็ก:"ใดๆ"

นักการศึกษา:

น้องต้องแสดงความยับยั้งชั่งใจไม่ฟาดฟัน

เด็ก:"ใดๆ"

นักการศึกษา:

ในการโต้เถียง ความไม่ลงรอยกัน และการต่อสู้ คำพูดของผู้เฒ่าถือเป็นเด็ดขาดและจำเป็นต้องประหารชีวิตทันที

เด็ก:"ใดๆ"

นักการศึกษา:

ถ้าพี่เรียกว่า “แก่” ก็ “ปู่”

เด็ก:"ไม่มี"

นักการศึกษา:“และถ้า “พ่อ” “พ่อ”

เด็ก:"ใดๆ"

นักการศึกษา:

ตั้งแต่วัยเด็ก พ่อแม่สอนลูกว่า อย่าฆ่า ทำงานตามมโนธรรม อย่าอิจฉาผู้อื่น และให้อภัยผู้กระทำความผิด ดูแลลูกและพ่อแม่ เห็นคุณค่าของเกียรติยศของผู้หญิง ช่วยเหลือคนยากจน ไม่รุกรานเด็กกำพร้า ปกป้อง ปิตุภูมิจากศัตรู แต่เหนือสิ่งอื่นใด เสริมสร้างศรัทธาออร์โธดอกซ์ และเสริม: ถ้ามีคนทำอะไรสักอย่างเราก็ทำไม่ได้ - เราคือคอสแซค!

นักการศึกษา:

นี่คือบัญญัติที่คอสแซคมี แล้วคอสแซคปฏิบัติต่อพ่อแม่อย่างไร? (คำตอบของเด็ก).

นักการศึกษา:

การเคารพผู้อาวุโสเป็นหนึ่งในประเพณีหลักของคอสแซค

ธรรมเนียมการให้ความเคารพนับถือต่อผู้อาวุโส ประการแรกบังคับให้ผู้เยาว์แสดงความเอาใจใส่ ความยับยั้งชั่งใจ และพร้อมที่จะให้ความช่วยเหลือ และต้องปฏิบัติตามมารยาทบางประการ

(เคาะประตู).

คอซแซค (เด็ก): “ ชาวบ้านอยู่ดีมีสุข ฉันเดินไปรอบๆ หมู่บ้าน ชวนชาวบ้านไปดูแล้วก็ออกไปทำงาน”

นักการศึกษา:พวกเรามารวบรวมคอซแซคเพื่อรับใช้กันดีกว่า

เกมสำหรับเด็ก« มารวบรวมคอซแซคเพื่อเดินป่ากันเถอะ»

นักการศึกษา:แสดงให้ฉันดูสิ สาวคอซแซค ถ้าคุณพร้อมจะรับใช้ มาเล่นกับเราสิ

เกมที่สนุก: “ล้ม Kubanka”

นักการศึกษา:ทำได้ดีมาก คุณฉลาด คุณทำได้ดีมาก!

เสียงบันทึกเพลงและ« ลาก่อนหมู่บ้านอันเป็นที่รัก»

นักการศึกษา:นี่คือเพลงที่คอซแซคพาไปรับใช้

ในสมัยก่อนเชื่อกันว่าใครก็ตามที่พบเกือกม้าจะนำความสุขมาให้

« เกม "ผ่านเกือกม้า"

ในตอนท้ายของเกม หญิงคอซแซคจะได้รับเกือกม้าเพื่อความโชคดี

เด็ก- คอซแซค

นี่คือสิ่งที่พ่อบอกกับลูกชายของเขา:

ฟังสุนทรพจน์ของฉันลูกชายล่วงหน้า

ปู่ของคุณรับใช้ และฉันก็ทำเช่นกัน

ฉันให้ม้าที่ห้าวหาญแก่คุณ

หอกดาบเข็มขัดดาบ

โฮลี ให้อาหารม้าอ่าว

และอย่าเติมอะไรลงไป

ฟังผู้อาวุโสและผู้บังคับบัญชาของคุณ

และดูแลม้าของคุณ

เขาเป็นพ่อผมหงอกของคุณ

นำไปเข้าไฟแล้วออกจากไฟ

นักการศึกษา:พ่อบอกกับลูกชายว่า:

“ตอนนี้ฟังลูกชายของคุณพ่อ:

อยู่ใกล้ที่นั่งและโจมตีศัตรูให้แรงขึ้น

และลูกชายก็ตอบว่า: “มันจะแย่!” ลา!"

คาซาเชคออกจาก.ซีสอนเพลง "มองเห็นคอซแซค"

นักการศึกษา:

คอสแซคในบานบานรู้วิธีรับใช้มาตุภูมิของตน ประชากรทั้งหมดในหมู่บ้านพาชาวบ้านไปกับกองทัพ มีเพลงตลกและการเต้นรำ และทุกคนพยายามให้ความช่วยเหลือเท่าที่เป็นไปได้แก่ผู้ที่ออกจากการรณรงค์ หลังจากกล่าวคำอำลา ได้มีการแจกมัดที่ประกอบด้วยผ้าเช็ดหน้า น้ำตาล ชา ยาสูบ กระดาษ ไม้ขีด และสบู่ คนจนได้รับหมวก เสื้อเชิ้ตที่ให้ความอบอุ่น และถุงมือ ที่ฝ่ายบริหารหมู่บ้าน เด็กหญิงคอซแซคเต้นรำร่วมกับคอสแซคที่จากไป เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความซื่อสัตย์ต่อผู้ที่จากไปในความทรงจำของตัวเองสาว ๆ ผูกผ้าพันคอกับคอสแซคเหนือข้อศอก

สไลด์ "มองเห็นคอซแซคเพื่อรับใช้"

น่าเสียดายที่การเดินทางของเราสิ้นสุดลงแล้ว

นี่คือ - หน้าสุดท้าย

และชาวคูบานทั้งหมดก็ยืนอยู่ตรงหน้าคุณ

คุณเห็นว่าข้าวสาลีเปลี่ยนเป็นสีทองอย่างไร

คุณได้ยินเสียงคลื่นกระทบฝั่ง...

และแม้ว่าคุณจะไม่ได้มาจากที่นี่แต่แรก

เมื่อคุณมาเยี่ยมเรา

คุณจะเข้าใจว่าภูมิภาคฤดูใบไม้ผลิของเรามีชื่อเสียงในด้านธรรมชาติแบบไหน

สิ่งที่สวยงามเป็นพิเศษ

ภูมิภาคของเราอุดมไปด้วยสวนและธัญพืช

เขามอบปูนซีเมนต์และน้ำมันให้กับมาตุภูมิ...

แต่เป็นเมืองหลวงที่ทรงคุณค่าที่สุดของคูบาน

คนทำงานที่เรียบง่ายและถ่อมตัว

กำลังเล่นเพลงของ Ponamorenko "คุณ Kuban คุณคือมาตุภูมิของเรา"

จำไว้ว่าพี่ชายในหมู่คอสแซค: มิตรภาพเป็นธรรมเนียม;
ความสนิทสนมกันเป็นประเพณี การต้อนรับเป็นกฎหมาย

คอซแซคไม่สามารถพิจารณาตัวเองว่าเป็นคอซแซคได้หากเขาไม่รู้จักและปฏิบัติตามประเพณีและขนบธรรมเนียมของคอสแซค พื้นฐานของตัวละครของคอซแซคคือความเป็นคู่: บางครั้งเขาก็ร่าเริง, ขี้เล่น, ตลก, บางครั้งเขาก็เศร้าผิดปกติ, เงียบ, ไม่สามารถเข้าถึงได้ ในอีกด้านหนึ่งสิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าคอสแซคมองเข้าไปในดวงตาแห่งความตายอยู่ตลอดเวลาพยายามที่จะไม่พลาดความสุขที่เกิดขึ้นกับพวกเขา ในทางกลับกัน พวกเขาซึ่งเป็นนักปรัชญาและกวีในหัวใจ มักคิดถึงความไร้สาระของการดำรงอยู่และผลลัพธ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้จากชีวิตนี้ ดังนั้นพื้นฐานสำหรับการสร้างรากฐานทางศีลธรรมของสังคมคอซแซคคือพระบัญญัติ 10 ประการของพระคริสต์ พ่อแม่สอนลูกให้ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าตามการรับรู้ทั่วไป: อย่าฆ่า, อย่าขโมย, อย่าผิดประเวณี, ทำงานตามมโนธรรมของคุณ, ไม่อิจฉาผู้อื่นและให้อภัยผู้กระทำผิด, ดูแลลูก ๆ ของคุณ และผู้ปกครองเห็นคุณค่าของความบริสุทธิ์ของหญิงสาวและเกียรติยศของผู้หญิง ช่วยเหลือคนยากจน ไม่รุกรานเด็กกำพร้าและหญิงม่าย ปกป้องปิตุภูมิจากศัตรู แต่ก่อนอื่น เสริมสร้างศรัทธาออร์โธดอกซ์ ไปโบสถ์ อดอาหาร ทำความสะอาดจิตวิญญาณของคุณ - ผ่านการกลับใจจากบาป สวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าพระเยซูคริสต์องค์เดียว และเสริม: ถ้ามีใครทำอะไรบางอย่างได้ เราก็ทำไม่ได้ - เราคือ คอสแซค

เข้มงวดมากใน สภาพแวดล้อมของคอซแซคพร้อมด้วยพระบัญญัติของพระเจ้า ประเพณี ประเพณี และความเชื่อได้รับการปฏิบัติ ซึ่งเป็นความจำเป็นสำคัญของครอบครัวคอซแซคทุกครอบครัว การไม่ปฏิบัติตามหรือฝ่าฝืนจะถูกประณามโดยผู้อยู่อาศัยในไร่นา หมู่บ้าน หรือหมู่บ้าน มีประเพณีและประเพณีมากมาย: บ้างปรากฏ บ้างก็หายไป สิ่งที่เหลืออยู่คือสิ่งที่สะท้อนในชีวิตประจำวันมากที่สุดและ ลักษณะทางวัฒนธรรมคอสแซคซึ่งเก็บรักษาไว้ในความทรงจำของผู้คนตั้งแต่สมัยโบราณ หากเรากำหนดโดยย่อเราจะได้กฎหมายครัวเรือนคอซแซคที่ไม่ได้เขียนไว้:

1. ทัศนคติที่มีความเคารพต่อผู้อาวุโส
2. ด้วยความเคารพแขกอย่างสูง
3. ความเคารพต่อสตรี (แม่ พี่สาว ภรรยา)

คอสแซคและผู้ปกครอง

การให้เกียรติพ่อแม่ พ่อทูนหัว และแม่ทูนหัวไม่ได้เป็นเพียงธรรมเนียม แต่เป็นความต้องการภายใน การดูแลลูกชายและลูกสาวสำหรับพวกเขา หน้าที่ของลูกกตัญญูและลูกสาวต่อพ่อแม่ได้รับการพิจารณาให้สำเร็จหลังจากการรำลึกถึงวันที่สี่สิบหลังจากการจากไปต่างโลกได้รับการเฉลิมฉลอง แม่อุปถัมภ์ช่วยพ่อแม่ของเธอเตรียมเด็กหญิงคอซแซคสำหรับชีวิตแต่งงานในอนาคต สอนให้เธอดูแลบ้าน งานเย็บปักถักร้อย ความประหยัด และการทำงาน เจ้าพ่อได้รับความไว้วางใจให้รับผิดชอบหลักในการเตรียมสาวคอซแซคเพื่อรับราชการและสำหรับการฝึกทหารของคอซแซคความต้องการจากเจ้าพ่อมีมากกว่าจาก พ่อของตัวเอง- อำนาจของบิดาและมารดาไม่เพียงแต่ไม่อาจโต้แย้งได้เท่านั้น แต่ยังเป็นที่เคารพนับถือโดยไม่ได้รับพรจากพ่อแม่ พวกเขาไม่ได้เริ่มทำงานหรือตัดสินใจในเรื่องที่สำคัญที่สุด

ทัศนคติต่อผู้อาวุโส

การเคารพผู้อาวุโสเป็นหนึ่งในประเพณีหลักของคอสแซค เป็นการยกย่องอายุขัยที่มีชีวิตอยู่ความยากลำบากของชาวคอซแซคที่ต้องทนความอ่อนแอที่ก้าวหน้าและไม่สามารถยืนหยัดเพื่อตนเองได้พวกคอสแซคจำคำพูดของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เสมอ:“ ลุกขึ้นต่อหน้าคนผมหงอก ให้เกียรติต่อหน้าผู้อาวุโสและยำเกรงพระเจ้าของเจ้า - เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า” ธรรมเนียมการให้ความเคารพและความเคารพต่อผู้อาวุโสทำให้ผู้เยาว์ต้องแสดงความเอาใจใส่ความยับยั้งชั่งใจและพร้อมที่จะช่วยเหลือและต้องปฏิบัติตามมารยาทบางประการ (เมื่อชายชราปรากฏตัวทุกคนจะต้องยืนขึ้น - คอสแซคในเครื่องแบบสวมของพวกเขา สวมผ้าโพกศีรษะและสวมเครื่องแบบ - ถอดหมวกและธนู) ต่อหน้าผู้เฒ่าไม่ได้รับอนุญาตให้นั่งสูบบุหรี่พูดคุย (เข้าร่วมการสนทนาโดยไม่ได้รับอนุญาตจากเขา) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งอย่าแสดงออกอย่างหยาบคาย โดยทั่วไปแล้วในหมู่คอสแซคและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวคูบานการเคารพผู้อาวุโสนั้นเป็นความต้องการภายใน ในคูบานแม้จะอยู่ในที่อยู่ก็ไม่มีใครได้ยินคำว่า "ปู่" "แก่" ฯลฯ แต่ออกเสียงอย่างเสน่หา: "แบทโก" “บัตกิ”.

คอสแซคและแขก

ความเคารพอย่างล้นหลามต่อแขกเกิดจากการที่แขกถือเป็นผู้ส่งสารของพระเจ้า แขกที่รักและยินดีต้อนรับมากที่สุดถือเป็นคนแปลกหน้าจากสถานที่ห่างไกลที่ต้องการที่พักพิงพักผ่อนและการดูแล ในคอซแซคดื่มเพลงตลกขบขัน "Ala-verda" การแสดงความเคารพของแขกนั้นถูกต้องที่สุด: "พระเจ้ามอบแขกทุกคนให้กับเราไม่ว่าภูมิหลังของเขาจะเป็นอย่างไรแม้จะอยู่ในผ้าขี้ริ้วที่น่าสงสาร - ala-verda, ala -เวอร์ดา” ผู้ที่ไม่แสดงความเคารพต่อแขกก็สมควรถูกดูหมิ่น ไม่ว่าแขกจะอายุเท่าใดก็ตาม เขาได้รับสถานที่ที่ดีที่สุดในมื้ออาหารและในช่วงวันหยุด ถือว่าไม่เหมาะสมที่จะถามแขกเป็นเวลา 3 วันว่าเขามาจากไหนและมาด้วยจุดประสงค์อะไร แม้แต่ชายชราก็ยอมสละที่นั่ง แม้ว่าแขกจะอายุน้อยกว่าเขาก็ตาม พวกคอสแซคมีกฎ: ไม่ว่าเขาจะไปทำธุรกิจหรือไปเยี่ยมที่ไหน เขาไม่เคยกินอาหารเพื่อตัวเองหรือเพื่อม้าเลย ในฟาร์ม หมู่บ้าน หมู่บ้านใด ๆ เขาก็มักจะมีญาติห่าง ๆ หรือญาติสนิท พ่อทูนหัว คนหาคู่ พี่เขย หรือแค่เพื่อนร่วมงานหรือแม้แต่คนอาศัยที่คอยต้อนรับเขาในฐานะแขกและเลี้ยงอาหารทั้งเขาและ ม้าของเขา คอสแซคแวะพักที่โรงแรมเล็กๆ น้อยๆ เมื่อไปเยี่ยมชมงานแสดงสินค้าในเมืองต่างๆ

ทัศนคติต่อผู้หญิง

ทัศนคติที่ให้ความเคารพต่อผู้หญิง - แม่, ภรรยา, น้องสาว - กำหนดแนวคิดเรื่องเกียรติยศของผู้หญิงคอซแซค, เกียรติของลูกสาว, น้องสาว, ภรรยา ศักดิ์ศรีของผู้ชายวัดจากเกียรติและพฤติกรรมของผู้หญิง ในชีวิตครอบครัว ความสัมพันธ์ระหว่างสามีภรรยาถูกกำหนดตามคำสอนของคริสเตียน (พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์) “ไม่ใช่สามีสำหรับภรรยา แต่เป็นภรรยาสำหรับสามี” “ให้ภรรยาเกรงกลัวสามีของเธอ” โดยยึดมั่นในหลักการที่เก่าแก่ - ผู้ชายไม่ควรเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของผู้หญิงและผู้หญิงอยู่ในกิจการของผู้ชาย ความรับผิดชอบถูกควบคุมโดยชีวิตอย่างเคร่งครัด ใครควรทำอะไรในครอบครัวแตกแยกกันอย่างชัดเจน ถือเป็นความอัปยศหากผู้ชายเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเรื่องผู้หญิง พวกเขาปฏิบัติตามกฎอย่างเคร่งครัด: ไม่มีใครมีสิทธิ์เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการครอบครัว ไม่ว่าผู้หญิงคนนั้นจะเป็นใคร เธอจะต้องได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพและปกป้อง เพราะในตัวผู้หญิงคืออนาคตของคนของคุณ ตัวอย่างทั่วไปของการปกป้องผู้หญิงอธิบายไว้ในเรื่องราวของนักเขียนคอซแซค Gariy Nemchenko ในตอนเช้าในปี 1914 คอซแซคที่มีธงสีแดงควบม้าผ่านหมู่บ้าน Otradnaya เพื่อประกาศสงคราม ในตอนเย็นกองทหาร Khopersky กำลังเคลื่อนขบวนไปยังสถานที่ชุมนุมแล้ว โดยธรรมชาติแล้วผู้มาร่วมไว้อาลัยก็ขี่ม้าไปกับทหาร - ชายและหญิงชรา ผู้หญิงคนหนึ่งขับรถม้าที่ผูกไว้กับเก้าอี้แล้วขับล้อข้างหนึ่งข้ามทุ่งนาของเจ้าของที่ดิน เจ้าหน้าที่คนหนึ่งซึ่งเป็นที่รู้จักทั่วทั้งกองทหารในชื่อนามสกุล Erdeli ได้ขับรถไปหาผู้หญิงคนนั้นและเฆี่ยนตีเธอ คอซแซคขี่ม้าออกจากเสาแล้วฟันเขาลง ใน สังคมคอซแซคผู้หญิงคนนั้นได้รับความเคารพและนับถือมากจนไม่จำเป็นต้องให้สิทธิผู้ชายแก่เธอ ในทางปฏิบัติในอดีต ครัวเรือนนอนบนแม่คอซแซค คอซแซค ส่วนใหญ่เขาใช้ชีวิตทั้งชีวิตในการรับราชการ ในการรบ การรณรงค์ ในวงล้อม การอยู่ในครอบครัวและหมู่บ้านนั้นมีอายุสั้น อย่างไรก็ตามบทบาทนำทั้งในครอบครัวและในสังคมคอซแซคเป็นของชายผู้มีหน้าที่หลักในการให้การสนับสนุนด้านวัสดุแก่ครอบครัวและรักษาระเบียบชีวิตคอซแซคในครอบครัวที่เข้มงวด คำพูดของเจ้าของครอบครัวนั้นไม่อาจโต้แย้งได้สำหรับสมาชิกทุกคนและตัวอย่างนี้คือภรรยาของคอซแซคซึ่งเป็นแม่ของลูก ๆ ของเขา

ม้าของคอซแซค

ในบรรดาชาวคูบาน ก่อนที่จะออกจากบ้านไปทำสงคราม ภรรยาของคอซแซคก็นำม้าโดยถือสายบังเหียนไว้ที่ชายกระโปรงของเธอ ตามธรรมเนียมเก่าเธอถ่ายทอดสายบังเหียนโดยพูดว่า: "คอซแซคคุณกำลังจากไปบนม้าตัวนี้กลับบ้านด้วยชัยชนะ" เมื่อยอมรับโอกาสนี้ คอซแซคก็กอดและจูบภรรยา ลูก ๆ และหลาน ๆ ของเขา นั่งบนอาน ถอดหมวก ไขว้ตัวด้วยธงไม้กางเขน ยืนขึ้นบนโกลน มองดูความสะอาดและสบาย ๆ กระท่อมสีขาว ณ สวนหน้าบ้าน ริมหน้าต่าง ณ สวนผลไม้เชอร์รี่- จากนั้นเขาก็ดึงหมวกคลุมศีรษะ แส้ให้อุ่นม้า และออกจากเหมืองไปยังที่ชุมนุม โดยทั่วไปแล้วในบรรดาคอสแซคลัทธิม้ามีชัยเหนือประเพณีและความเชื่ออื่น ๆ หลายประการ ก่อนที่คอซแซคจะออกไปทำสงคราม เมื่อม้าอยู่ใต้ฝูงม้าแล้ว อันดับแรกภรรยาโค้งคำนับที่เท้าม้าเพื่อปกป้องคนขี่ม้า จากนั้นจึงกราบพ่อแม่เพื่อที่จะมีการอ่านคำอธิษฐานอย่างต่อเนื่องเพื่อความรอดของนักรบ สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าหลังจากที่คอซแซคกลับจากสงคราม (การต่อสู้) ไปยังฟาร์มของเขา เมื่อมองจากคอซแซคในการเดินทางครั้งสุดท้าย ม้าศึกของเขาภายใต้ผ้าอานสีดำและมีอาวุธที่ผูกไว้กับอานเดินไปข้างหลังโลงศพ และญาติของเขาก็ติดตามม้าตัวนั้นไป

คอซแซคและคอสแซค

คอสแซคในชุมชนของพวกเขาผูกติดกันเหมือนพี่น้องพวกเขาเกลียดการโจรกรรมกันเอง แต่การปล้นจากด้านข้างและแน่นอนว่าจากศัตรูเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่พวกเขา คนขี้ขลาดไม่ได้รับการยอมรับ และโดยทั่วไปถือว่าความบริสุทธิ์และความกล้าหาญเป็นคุณธรรมหลัก พวกเขาไม่รู้จักการพูดจาไพเราะจำได้ว่า: "ใครก็ตามที่คลายลิ้นของตนก็เอาดาบเข้าฝัก" "จาก คำที่ไม่จำเป็นมือก็อ่อนแรง” และพินัยกรรมก็ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุด

วิญญาณของคอซแซค

นั่นคือคอสแซคในสมัยก่อน: น่ากลัวโหดร้ายและไร้ความปราณีในการต่อสู้กับศัตรูแห่งศรัทธาและผู้ข่มเหงศาสนาคริสต์เรียบง่ายและละเอียดอ่อนเหมือนเด็ก ชีวิตประจำวัน- พวกเขาแก้แค้นพวกเติร์กและไครเมียสำหรับการปฏิบัติที่ไร้มนุษยธรรมและการกดขี่ชาวคริสเตียนสำหรับความทุกข์ทรมานของพี่น้องที่ถูกจับกุมสำหรับการทรยศหักหลังสำหรับการไม่ปฏิบัติตามสนธิสัญญาสันติภาพ “ คอซแซคจะสาบานโดยอ้างจิตวิญญาณคริสเตียนของเขาและยืนหยัดบนพื้นของเขา ตาตาร์และเติร์กจะสาบานโดยอ้างจิตวิญญาณโมฮัมเหม็ดของเขาและโกหก” พวกคอสแซคกล่าวโดยยืนหยัดเพื่อกันและกัน “ทั้งหมดเพื่อหนึ่งและหนึ่งเพื่อทั้งหมด” สำหรับภราดรภาพคอซแซคโบราณของพวกเขา คอสแซคไม่เน่าเปื่อย ไม่มีการทรยศในหมู่พวกเขา ในหมู่คอสแซคตามธรรมชาติ เมื่อถูกจับแล้ว พวกเขาไม่ได้เปิดเผยความลับของภราดรภาพของพวกเขาและเสียชีวิตภายใต้การทรมานในฐานะผู้พลีชีพ ประวัติศาสตร์ได้รักษาความสำเร็จที่ไม่เคยมีมาก่อนของ Ataman ของ Zaporozhye Sich, Dmitry Vishnevetsky ซึ่งถูกจับระหว่างการรณรงค์ของไครเมียและสุลต่านตุรกีสั่งให้เขา ศัตรูที่เลวร้ายที่สุดบนตะขอ และฮีโร่ชาวรัสเซียก็ถูกแขวนคออยู่ใต้กระดูกซี่โครงของเขา แม้จะมีความทรมานสาหัส แต่เขาก็ยังถวายเกียรติแด่พระคริสต์และสาปแช่งโมฮัมเหม็ด พวกเขาบอกว่าเมื่อเขายอมแพ้ผี พวกเติร์กก็ตัดหัวใจของเขาออกแล้วกินมัน ด้วยความหวังว่าจะได้เรียนรู้จากความไม่เกรงกลัวของ Vishnevetsky

คอซแซคและความมั่งคั่ง

นักประวัติศาสตร์บางคนไม่เข้าใจจิตวิญญาณของคอสแซค - นักสู้อุดมการณ์เพื่อความศรัทธาและเสรีภาพส่วนบุคคล - ตำหนิพวกเขาเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง ความโลภ และความชอบเพื่อผลกำไร นี่เป็นเพราะความไม่รู้ อยู่มาวันหนึ่งสุลต่านตุรกีซึ่งถูกโจมตีอย่างรุนแรงจากการโจมตีของคอสแซคได้ตัดสินใจซื้อมิตรภาพด้วยการออกเงินเดือนประจำปีหรือเป็นเครื่องบรรณาการประจำปี เอกอัครราชทูตของสุลต่านในปี 1627-37 พยายามทุกวิถีทางที่จะทำเช่นนี้ แต่พวกคอสแซคยังคงยืนกรานและหัวเราะเยาะความคิดนี้เท่านั้นถึงกับถือว่าข้อเสนอเหล่านี้เป็นการดูถูกเกียรติของคอซแซคและตอบโต้ด้วยการบุกโจมตีดินแดนของตุรกีครั้งใหม่ หลังจากนั้นเพื่อโน้มน้าวพวกคอสแซคให้สงบสุขสุลต่านจึงส่งทหารเรือทองคำสี่คนไปพร้อมกับเอกอัครราชทูตคนเดียวกันเป็นของขวัญให้กับกองทัพ แต่คอสแซคปฏิเสธของขวัญนี้อย่างขุ่นเคืองโดยบอกว่าพวกเขาไม่ต้องการของขวัญของสุลต่าน

ข้อเสียของคอซแซค

นอกจากนี้ยังมีข้อบกพร่องในลักษณะของคอสแซคซึ่งส่วนใหญ่สืบทอดมาจากบรรพบุรุษของพวกเขา ตัวอย่างเช่น พวกเขาอดไม่ได้ที่จะพูดเล่น ฟังเรื่องราวของผู้อื่น และแม้กระทั่งพูดคุยเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของสหายของพวกเขาเอง บังเอิญว่าในเรื่องเหล่านี้พวกเขาจะโอ้อวดและเพิ่มเติมบางอย่างของตนเอง พวกคอสแซคที่กลับมาจากการรณรงค์ในต่างประเทศชอบอวดเสื้อผ้าและเครื่องประดับของพวกเขา พวกเขาโดดเด่นด้วยความประมาทและความประมาทและไม่ปฏิเสธตัวเองว่าดื่ม Beauplan ชาวฝรั่งเศสเขียนเกี่ยวกับคอสแซค:“ ในความเมาสุราและเมาเหล้าพวกเขาพยายามที่จะเอาชนะกันและในยุโรปคริสเตียนทั้งหมดแทบจะไม่มีหัวหน้าที่ไร้กังวลเช่นคอสแซคและไม่มีคนใดในโลกที่สามารถเปรียบเทียบความเมามายกับ พวกคอสแซค” อย่างไรก็ตามในระหว่างการหาเสียงมีการประกาศ "ข้อห้าม" ใครก็ตามที่กล้าเมาจะถูกประหารชีวิตทันที

มองเห็นคอซแซคเข้ารับบริการ (ด่วน)

เมื่อถึงอายุเกณฑ์ทหาร (ลงทะเบียน) เด็ก ๆ (ทหารเกณฑ์) ได้เข้ารับการฝึกทหารที่หมู่บ้านเป็นเวลาหนึ่งปีภายใต้การนำของฝ่ายบริหารคอซแซคของหมู่บ้านและสาบานตนเข้ารับตำแหน่ง เพื่อสาบานตน พวกคอสแซคมาที่โบสถ์เพื่อรับใช้จากพระเจ้า หลังจากสร้างเสร็จแล้ว พวกเขาก็ถือธงยืนเรียงกันที่จัตุรัสตรงข้ามแท่นบูชาขององค์พระผู้เป็นเจ้า หลังจากสวดมนต์อุทิศให้กับทหารที่ออกจากราชการแล้วนักบวชก็อนุญาตให้สาบานในคอสแซคได้ คอซแซคที่ได้รับการแต่งตั้งโดยอาตามันจากแผนกด้านหน้าขบวนอ่านข้อความคำสาบานทีละบรรทัดอย่างชัดเจนและคอสแซคก็พูดซ้ำสิ่งที่อ่านออกเสียง เมื่อให้คำสาบานเสร็จแล้ว คอซแซคแต่ละคนก็เข้าหาแท่นบรรยายหรือโต๊ะซึ่งมีข่าวประเสริฐและไม้กางเขนวางอยู่ เมื่อจูบข่าวประเสริฐและไม้กางเขนแล้ว เขาก็คุกเข่าต่อหน้าธงและจูบขอบธง ลงนามในสมุดรับคำสาบานและเข้าสู่ขบวน

หัวข้อ: ประเพณีของชาวคูบาน

เป้าหมาย: เพื่อช่วยให้นักเรียนทำความคุ้นเคยในรายละเอียดและรวบรวมความรู้เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมและประเพณีในชีวิตประจำวันของประชากรคูบาน

งานก่อตั้ง UUD:

กฎระเบียบ: -กำหนดและรักษางานการเรียนรู้; รับรู้ข้อเสนอแนะของครูและเพื่อนร่วมชั้นอย่างเพียงพอเพื่อแก้ไขข้อผิดพลาด

องค์ความรู้: - การค้นหาและการคัดเลือก การส่งข้อมูลด้วยวาจา การสร้างเหตุผล การติดตามและประเมินผลของกิจกรรม

การสื่อสาร: -ถามคำถาม; กำหนดความยากลำบากของคุณ โต้แย้งตำแหน่งของคุณ - มีความกระตือรือร้นในการแก้ปัญหา - สร้างข้อความที่เพื่อนร่วมชั้นเข้าใจได้

ส่วนตัว: -มีภาพลักษณ์ของ “นักเรียนที่ดี”; -เคารพความคิดเห็นของเพื่อนร่วมชั้น - ฝึกการควบคุมตนเอง

อุปกรณ์:

ความคืบหน้าการจัดงาน

ช่วงเวลาขององค์กร- สวัสดี.

เราแต่ละคนจำเป็นต้องรู้ประวัติศาสตร์และประเพณีของคนของเรา ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ภูมิปัญญาของ Kuban กล่าวว่า "คนที่ไม่มีประเพณีก็เหมือนต้นไม้ที่ไม่มีราก" - วันนี้เราจะมาทำความรู้จักกับประเพณีและวันหยุดในคูบานกัน

ส่วนหลัก.

1) ประเพณีของชาวคูบาน.

ผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติอาศัยอยู่ในภูมิภาคครัสโนดาร์ ตัวอย่างเช่นชาวกรีกเฉลิมฉลองวันหยุดของ Sirandonas ในเดือนเมษายนและเตรียมสมุนไพรสี่สิบจาน - hortarike พวกเขาเฉลิมฉลองฤดูใบไม้ผลิในวันที่ 1 พฤษภาคม

ในการตั้งถิ่นฐานของชาวอาร์เมเนียก่อนปีใหม่ มัมมี่ปีนขึ้นไปบนหลังคาบ้านแล้วหย่อนถุงลงในปล่องไฟ เพื่อให้เจ้าของบ้านใส่ของขวัญลงไป เพื่อนบ้านของเรา Circassians ได้จัดเกมที่จัดขึ้นในลานกว้างขนาดใหญ่

2) การเคารพผู้อาวุโส

3) การเคารพพ่อแม่

การให้เกียรติพ่อแม่ พ่อทูนหัว และแม่อุปถัมภ์ไม่ได้เป็นเพียงธรรมเนียม แต่เป็นความต้องการภายในที่ลูกชายหรือลูกสาวจะต้องดูแลพวกเขา อำนาจของพ่อและแม่เป็นที่เคารพนับถือมากจนไม่สามารถเริ่มทำงานใด ๆ โดยไม่ได้รับพรจากพ่อแม่ ประเพณีนี้ยังคงอยู่ในตระกูลคอซแซคจนถึงทุกวันนี้ ใน Kuban พวกเขาเรียกพ่อและแม่ว่า "คุณ" เท่านั้น - "คุณแม่" "คุณรอยสัก" ความเคารพต่อผู้อาวุโสได้ปลูกฝังในครอบครัวตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ช่วงปีแรก ๆ- เด็ก ๆ รู้ว่าคนไหนแก่กว่าใคร

พี่สาวเป็นที่เคารพนับถือเป็นพิเศษซึ่งเป็นน้องชายและน้องสาวจนกระทั่งเธอมีผมหงอกเรียกว่าพี่เลี้ยงเด็กพี่เลี้ยงเด็กเนื่องจากเธอเข้ามาแทนที่แม่ที่ยุ่งอยู่กับงานบ้าน ไม่เพียงแต่พ่อแม่เท่านั้น แต่ประชากรผู้ใหญ่ทั้งหมดของหมู่บ้านและหมู่บ้านยังแสดงความห่วงใยต่อการเลี้ยงดูของคนรุ่นใหม่ด้วย สำหรับพฤติกรรมอนาจารของวัยรุ่นผู้ใหญ่ไม่เพียงแต่ตำหนิเท่านั้น แต่ยัง "ต่อยหู" ได้อย่างง่ายดายหรือแม้แต่ "ปฏิบัติ" เขาด้วยการตบหน้าเบา ๆ และแจ้งให้ผู้ปกครองทราบเกี่ยวกับเรื่องนี้ใครจะไปทันที " เพิ่ม."

4) กำเนิดคอซแซค

คอสแซคให้ความสำคัญกับชีวิตครอบครัวและปฏิบัติต่อคนที่แต่งงานแล้วด้วยความเคารพอย่างสูง คอสแซคที่ยังไม่ได้แต่งงานทุกคนให้นมทารกแรกเกิดและเมื่อฟันซี่แรกของเขาปรากฏขึ้นพวกเขาก็มาเห็นอย่างแน่นอนและความสุขของนักรบผู้แข็งแกร่งในการต่อสู้เหล่านี้ไม่มีที่สิ้นสุด ญาติและเพื่อนของพ่อทุกคนนำปืน กระสุนปืน ดินปืน กระสุน คันธนู และลูกธนู มาเป็นของขวัญให้กับทารกแรกเกิด ของขวัญเหล่านี้ถูกแขวนไว้บนผนัง พ่อคาดเข็มขัดดาบให้ลูก ขี่ม้า แล้วคืนลูกชายให้แม่ เมื่อทารกเริ่มมีฟัน พ่อและแม่ก็พาเขากลับขึ้นหลังม้าแล้วพาเขาไปโบสถ์เพื่อสวดมนต์ภาวนาให้กับนักรบอีวาน เด็กอายุสามขวบสามารถขี่ม้าได้อย่างอิสระแล้ว และเมื่ออายุได้ห้าขวบพวกเขาก็ควบม้าข้ามที่ราบกว้างใหญ่ - ฟัง "เพลงกล่อมเด็ก"

5.) เสื้อผ้าคอซแซค.

คอซแซคมองว่าเสื้อผ้าเป็นผิวหนังที่สอง รักษาความสะอาด และไม่ยอมให้ตัวเองสวมเสื้อผ้าของคนอื่น ชาวคอสแซคมีธรรมเนียมในการสนทนาของผู้ชายโดยไม่มีผู้หญิงและการสนทนาของผู้หญิง ถ้าพวกเขามารวมกัน ผู้หญิงจะนั่งโต๊ะด้านหนึ่ง ผู้ชายอยู่อีกโต๊ะหนึ่ง

6). ลัทธิของขวัญ.

มีลัทธิของขวัญและของกำนัล คอซแซคไม่เคยกลับมาหลังจากห่างหายจากบ้านไปโดยไม่มีของขวัญเป็นเวลานาน และพวกเขาก็ไม่เคยไปเยี่ยมเยียนโดยไม่มีของขวัญด้วย

7) อาวุธคอซแซค

ในบรรดาคอสแซคและคูบานการซื้อกริชถือเป็นเรื่องน่าอับอาย กริชมักจะสืบทอดมาหรือเป็นของขวัญ หรือที่แปลกก็คือถูกขโมยหรือได้มาจากการสู้รบ ตัวตรวจสอบ คอซแซคต้องซื้อดาบให้ตัวเอง ไม่มีใครให้อาวุธแก่เขา คอซแซคจำเป็นต้องออกไปรณรงค์ในเครื่องแบบพร้อมอาวุธและแน่นอนบนหลังม้า

8) ทำงานกับคำพูด- คำพูดเกี่ยวกับม้าและอาวุธของคอซแซค คุณเข้าใจความหมายของคำพูดได้อย่างไร?

คอซแซคที่ไม่มีม้าก็เหมือนนักรบที่ไม่มีปืน (ม้าสำหรับคอซแซคเป็นส่วนหนึ่งของอาวุธ)
คอซแซคกับม้าทั้งกลางวันและกลางคืน (คอซแซคและม้าแยกกันไม่ออก)
ญาติทุกคนไม่คุ้มกับม้า (ราคาม้าศึกสูง)
ม้ามีชื่อเสียงในการขี่ และเพื่อนที่ลำบาก (มีการทดสอบบุญ) ช่วงเวลาที่ยากลำบาก)
ในการต่อสู้คอซแซคไม่ได้ให้เกียรติตัวเองด้วยลิ้น แต่ด้วยม้าและดาบของเขา (ความรุ่งโรจน์จะได้รับจากการกระทำเท่านั้น)
ม้าที่ดีในการวิ่งก็เหมือนเหยี่ยวในท้องฟ้า (เช่น ง่ายในการแข่งขัน)
อย่าโทษม้า แต่โทษถนน (หาสาเหตุความล้มเหลวอย่างยุติธรรม)
ขี่ม้าของคุณไม่ใช่ด้วยแส้ แต่ใช้ข้าวโอ๊ต (รางวัลดีต่อสุขภาพมากกว่าการลงโทษ)
ม้าที่มีสุขภาพดีนอนหลับยืน (ตัวบ่งชี้สุขภาพที่สำคัญ)
โกลนที่เชื่อถือได้ของม้า - มงกุฎไม่บุบสลายในการต่อสู้ (ตรวจสอบกระสุนของคุณ - คุณจะยังมีชีวิตอยู่ในการต่อสู้)
ม้าในทุ่งหญ้าเปรียบเสมือนไข่มุกในผ้าไหม (สวยงามและมีคุณค่า)

9) ม้าคอซแซค

ในบรรดาชาวคูบาน ก่อนที่จะออกจากบ้านไปทำสงคราม ภรรยาของคอซแซคก็นำม้าโดยถือสายบังเหียนไว้ที่ชายกระโปรงของเธอ ตามธรรมเนียมเก่าเธอส่งต่อสายบังเหียนโดยพูดว่า: "คอซแซคบนม้าตัวนี้คุณกำลังจะกลับบ้านด้วยชัยชนะ" เมื่อยอมรับโอกาสนี้ คอซแซคก็กอดและจูบภรรยาและลูก ๆ ของเขา นั่งบนอาน ถอดหมวก ทำเครื่องหมายกางเขน ยืนขึ้นบนโกลน มองดูกระท่อมสีขาวที่สะอาดและสะดวกสบายและสวนหน้าบ้าน .

จากนั้นเขาก็ดึงหมวกคลุมศีรษะ แส้ให้อุ่นม้า และออกจากเหมืองไปยังที่ชุมนุม โดยทั่วไปแล้วในบรรดาคอสแซคลัทธิม้ามีชัยเหนือพิธีกรรมอื่น ๆ หลายประการ ก่อนที่คอซแซคจะออกไปทำสงคราม เมื่อม้าอยู่ใต้ฝูงม้าแล้ว อันดับแรกภรรยาโค้งคำนับที่เท้าม้าเพื่อปกป้องคนขี่ม้า จากนั้นจึงกราบพ่อแม่เพื่อที่จะมีการอ่านคำอธิษฐานอย่างต่อเนื่องเพื่อความรอดของนักรบ

10) การก่อสร้างที่อยู่อาศัย.

พิธีสร้างบ้าน. ผมและขนนกของสัตว์ถูกโยนไปที่สถานที่ก่อสร้าง - “เพื่อให้ทุกอย่างดำเนินต่อไป” คานไม้ถูกยกขึ้นบนผ้าเช็ดตัว “เพื่อบ้านจะได้ไม่ว่างเปล่า” หลังจากงานก่อสร้างเสร็จสิ้น เจ้าของก็ให้ขนมแทนการจ่ายเงิน (ไม่ควรเอาไปขอความช่วยเหลือ) ผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่ได้รับเชิญไปงานเลี้ยงขึ้นบ้านใหม่ด้วย

11) คอซแซคและแขก

ความเคารพอย่างล้นหลามต่อแขกเกิดจากการที่แขกถือเป็นผู้ส่งสารของพระเจ้า แขกที่รักที่สุดถือเป็นคนแปลกหน้าจากสถานที่ห่างไกลที่ต้องการที่พักพิงพักผ่อนและดูแล ผู้ที่ไม่แสดงความเคารพต่อแขกก็สมควรถูกดูหมิ่น ไม่ว่าแขกจะอายุเท่าใดก็ตาม เขาได้รับสถานที่ที่ดีที่สุดในมื้ออาหารและในช่วงวันหยุด

ถือว่าไม่เหมาะสมที่จะถามแขกเป็นเวลา 3 วันว่าเขามาจากไหนและมาด้วยจุดประสงค์อะไร แม้แต่ชายชราก็ยอมสละที่นั่ง แม้ว่าแขกจะอายุน้อยกว่าเขาก็ตาม พวกคอสแซคมีกฎ: ไม่ว่าเขาจะไปทำธุรกิจหรือไปเยี่ยมที่ไหน เขาไม่เคยกินอาหารเพื่อตัวเองหรือเพื่อม้าเลย ในฟาร์ม หมู่บ้าน หรือหมู่บ้านใดๆ เขามักจะมีญาติห่างๆ หรือญาติสนิท เป็นพ่อทูนหัว คนหาคู่ พี่เขย หรือแค่เพื่อนร่วมงาน แม้แต่คนอาศัย คอยต้อนรับเขาในฐานะแขก เลี้ยงอาหารทั้งเขาและ ม้าของเขา คอสแซคพักที่โรงแรมเล็ก ๆ น้อย ๆ เมื่อไปเยี่ยมชมงานแสดงสินค้าในเมือง เพื่อเป็นการยกย่องคอสแซค ประเพณีนี้ไม่เคยผ่านการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญใด ๆ ในยุคของเรา

การต้อนรับคอซแซคเป็นที่รู้จักมานานแล้วไม่เพียง แต่สำหรับนักประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนทั่วไปด้วย

12) วันหยุดในคูบาน

มีการเฉลิมฉลองวันหยุดอะไรบ้างใน Kuban?

เช่นเดียวกับทั่วทั้งรัสเซีย คริสต์มาสได้รับเกียรติและเฉลิมฉลองอย่างกว้างขวางในคูบาน ปีใหม่, Maslenitsa, Easter, Trinity แต่ใน Kuban มีการเฉลิมฉลองเป็นพิเศษ (ฉันแสดงสไลด์ให้เด็ก ๆ ตั้งชื่อวันหยุด)

13) ข้อความจากเด็กๆ

อีสเตอร์เป็นวันหยุดที่สดใสและเคร่งขรึม ในวันนี้พวกเขาพยายามสวมใส่ทุกอย่างใหม่ ตารางก็ได้รับการปรับปรุงเช่นกัน เตรียมอาหารพิธีกรรมล่วงหน้า: ทาสีไข่, เค้กอีสเตอร์อบ, หมูทอด ไข่ถูกทาสีด้วยสีต่างๆ: สีแดง - ไฟ, เลือด, ดวงอาทิตย์ สีฟ้า – ท้องฟ้า น้ำ สีเขียวคือหญ้า ในบางหมู่บ้าน มีการใช้การออกแบบที่เรียกว่า "ปิซันกา" กับไข่

ขนมปังพิธีกรรม - อีสเตอร์เป็นผลงานศิลปะที่แท้จริง พวกเขาพยายามทำให้มันสูง ตกแต่งด้วยลูกสน ดอกไม้ รูปนก และโรยด้วยลูกเดือยสี อีสเตอร์เป็นต้นไม้แห่งชีวิต หมูเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ ไข่เป็นจุดเริ่มต้นของชีวิต กลับจากโบสถ์ก็อาบน้ำที่มีส่วนผสมของสีแดงเพื่อให้มีความสวยงามและมีสุขภาพดี ด้านความบันเทิงในวันหยุดมีความสำคัญมาก เช่น การเต้นรำแบบกลม เกมระบายสี ชิงช้า

งานแต่งงานใน Kuban เป็นวันหยุดที่มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวด ช่วงเวลาที่เหมาะที่สุดของปีสำหรับงานแต่งงานถือเป็นช่วงฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาว ซึ่งไม่มีงานภาคสนาม และยิ่งไปกว่านั้น นี่เป็นช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจหลังการเก็บเกี่ยว อายุ 18-20 ปี ถือว่าเหมาะแก่การแต่งงาน ไม่อนุญาตให้ส่งผู้ร้ายข้ามแดนเด็กผู้หญิงไปยังหมู่บ้านอื่นหากมีโสดและหม้ายหลายคน เด็กถูกลิดรอนสิทธิ์ในการเลือก พ่อแม่เป็นคนสุดท้ายในการเลือกเจ้าสาวและเจ้าบ่าว ผ้าเช็ดตัว (รัชนิก) มีความสำคัญอย่างยิ่งในพิธีแต่งงานของประชากรชาวสลาฟในคูบาน เจ้าสาวและเจ้าบ่าวถือผ้าเช็ดตัวเดินไปที่โบสถ์เพื่อแต่งงาน ก้อนแต่งงานวางอยู่บนผ้าเช็ดตัว ผ้าเช็ดตัวงานแต่งงานทั้งหมดได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยลูกไม้ทอมือ

ตามธรรมเนียม โต๊ะแต่งงานจะจัดอยู่ในบ้านสองหลัง คือ บ้านเจ้าบ่าวและเจ้าสาว

มีเพียงแขกของเจ้าบ่าวเท่านั้นที่สามารถเข้าร่วมได้ วันที่สองของงานแต่งงานจัดขึ้นที่บ้านพ่อแม่ของเจ้าสาว งานแต่งงานจบลงด้วยการจับไก่ที่ลานของผู้เข้าร่วมงาน และทำบะหมี่บนไฟ สิ่งนี้เรียกว่า "การยุติ" งานแต่งงาน

14) เทศกาลเก็บเกี่ยว

นี่เป็นเทศกาลผลไม้ที่สำคัญ วันหยุดนี้ตรงกับวันที่ 6 กันยายน ซึ่งจัดขึ้นหลังจากการเก็บเกี่ยวแล้ว และต้องขอบคุณเทพเจ้าสำหรับอาหารใหม่ ไม่กี่วันหลังจากวันหยุด จะมีการผลิตไฟสดซึ่งจะถูกเก็บไว้ในเตาอบตลอดฤดูหนาวจนถึงฤดูใบไม้ผลิ

ด้วยเปลวไฟที่ลุกโชน พวกเขาเดินไปรอบๆ ทุ่งหว่านและปกป้องพวกเขาจาก "ความห้าวหาญและผี" ในระหว่างรอบนี้ จะมีพิธีไถนาเพื่อให้ขบวนแห่ด้วยไฟและคันไถเคลื่อนไปรอบๆ ทุ่งนา ในวันนี้พวกเขาย้ายไปบ้านใหม่ วันขึ้นบ้านใหม่และย้ายบราวนี่ออกจากเตาเก่า มันถูกทำเช่นนี้ ในกระท่อมหลังเก่า หญิงชราคนหนึ่งจุดเตาไฟ ตอนเที่ยงก็เอาถ่านใส่หม้อ หญิงชราหันไปที่มุมอบขนมแล้วพูดว่า: “ยินดีต้อนรับคุณปู่ มาสู่บ้านใหม่ของเรา” หม้อคลุมด้วยผ้าเช็ดตัว มีฝาปิด แล้วนำไปที่บ้านใหม่ ที่นั่นคุณยายเคาะประตูแล้วถามว่า “เจ้าของบ้านยินดีรับแขกไหม?” “ยินดีต้อนรับคุณปู่สำหรับพิธีขึ้นบ้านใหม่” พวกเขาตอบเธอ ที่บ้านจะใส่ถ่านในเตา กระถางแตกฝังอยู่มุมหน้าบ้าน

ตามตำนานเชื่อกันว่าในตอนเช้าปลาไหลจะคลานออกไปในทุ่งหญ้าเปียกและสลัดอาการเจ็บป่วยทั้งหมดลงบนน้ำค้าง จากนั้นพวกเขาก็เกาะติดกับผู้คน หมอใช้ปลาไหลบอกโชคลาภ พวกเขาโยนมันลงบนถ่านแล้วเดาตามวิธีที่ปลาไหลกระโดด และในที่สุด คุณแม่โอเซนินาก็มายังโลกเพียงเดือนเดียวเท่านั้น และถึงเวลาก็เย็นสบายแต่สวยงามและน่าพึงพอใจ

15) การแสดงละคร ชเครอฟกี.

ค่ำคืนวันส่งท้ายปีเก่าเรียกว่า "เย็นใจกว้าง" ในเย็นนี้ ทุกบ้านต้องทำเกี๊ยวกับชีสและมันฝรั่ง ทอดไส้กรอก และอบพายกับกะหล่ำปลี เด็กชายและเด็กหญิงไปบริจาค

พวกเขาขึ้นไปที่หน้าต่างกระท่อมแล้วตะโกน: - สวัสดีอาจารย์และพนักงานต้อนรับ! ฉันขอมีน้ำใจกับคุณได้ไหม? เมื่อได้รับอนุญาตแล้วพวกเขาก็ร้องเพลง schedrovka: Shchedrivochka เป็นคนใจกว้าง

ก็ล้มลงจนหมดสิ้น

Shcho ti, titka, ป่องขึ้น

ให้เราหยุดพัก

มันร้อน - มอบให้เรา

มันหนาวมาก - สะอื้นกับคุณ

Shchedryk ถัง

เอาวาเรนิคมาให้ฉัน

เต้านมโจ๊ก

คิลซ์คาวบอยส์

เจ้าของร้านนำเกี๊ยวและไส้กรอกมาเต็มชาม พายพร้อมเนื้อและมันฝรั่ง และปฏิบัติต่อผู้ที่มีน้ำใจ

16) การหว่าน

มีพิธีกรรมอีกอย่างหนึ่ง หว่านสำหรับปีใหม่ เช้าวันใหม่เริ่มต้นด้วยการมาถึงของผู้หว่านพืช เชื่อกันว่าความเจริญรุ่งเรืองและโชคดีตลอดทั้งปีขึ้นอยู่กับวันแรก

เด็กชายและเด็กชายไปหว่าน บางครั้งก็แต่งตัว ชุดสตรี- พวกเขาวางถุงผ้าใบใบใหญ่ไว้บนไหล่ ซึ่งเต็มไปด้วยเมล็ดธัญพืช ถั่วลันเตา ดอกทานตะวัน และถั่วต่างๆ พวกเขาปรากฏตัวบนธรณีประตูกล่าวว่า: "สวัสดีเจ้าของ! สวัสดีปีใหม่!"

สิ่งแรกที่เด็กๆ ทำคือนั่งบนธรณีประตูและขอให้พวกเขา “ส่งเสียงดัง” เหมือนแม่ไก่ เพื่อว่าพวกต้มตุ๋นจะได้วางไข่ได้ดี เมื่อนั่งลงแล้วก็ประพรมน้ำมนต์ จากนั้นพวกเขาก็เริ่มหว่าน เพื่อให้มั่นใจว่าจะมีการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ เมล็ดพืชจึงถูกโยนเข้าไปในมุมศักดิ์สิทธิ์ก่อนแล้วจึงโยนขึ้น

ผู้หว่านเมล็ดพืชขว้างไปที่เพดานกล่าวว่า:

ฉันหว่าน - ฉันหว่าน ฉันหว่าน

สวัสดีปีใหม่.

Tah-toh ทาราโรห์!

หมักพระเจ้าถั่ว!

Zhito ข้าวสาลี

ที่ดินทำกินทั้งหมด (ทุกสิ่งที่ปลูก)

จากนั้นเมล็ดข้าวก็ถูกกวาดและแจกไป สัตว์ปีกเพื่อให้เธอมีสุขภาพแข็งแรงและดำเนินไปด้วยดี

17) ขับแพะ.

ในวันส่งท้ายปีเก่าพวกเขาเอาแพะ พิธีกรรมที่เต็มไปด้วยสีสันและร่าเริงนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้แน่ใจว่ามีความสุขและความอุดมสมบูรณ์ในปีหน้า

ไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกเขาร้องเพลง: De Goat Hode - มีการขี่ม้าที่มีชีวิตชีวา มีแพะมีเขา - มีกองหญ้าอยู่ที่นั่น แพะตัวท็อป - ตัวบน - ร้อยโกเปคอาศัยอยู่ที่นั่น

สิ่งสำคัญที่สุดคือการทำหน้ากากแพะ บางครั้งหน้ากากก็เป็นถุงผ้าใบที่มีเคราหนังแกะและมีเขาฟาง บ่อยครั้งที่หน้ากากทำจากไม้ทั้งหมด กรามล่างถูกทำให้ห้อย และแพะก็สามารถอ้าปากได้ ระฆังถูกห้อยลงมาจากเขาแพะ บริวารของแพะมีไม่มากนัก

โดยปกติแล้วจะมีคนทำ ยิปซี ไกด์ และมิโคโนชะ (ถือถุงขนม) นักดนตรี และกลุ่มนักร้องในชุดรื่นเริง

นี่คือพิธีกรรมที่บันทึกไว้ในหมู่บ้าน Brynkovskaya

ไกด์ : อาจารย์ ให้แพะเข้าไปเหรอ?

พิธีกรและพนักงานต้อนรับ: โอ้ เข้ามา เข้ามา!

Guide: มีเพียงแพะเท่านั้นที่กระสับกระส่ายและซุกซน

นักร้อง: ขอให้คุณโชคดีสุภาพบุรุษผู้ซื่อสัตย์

เราไม่ได้เดินคนเดียว เราเป็นผู้นำแพะ

และมีเขาและมีหนวดเครา

พวกเขารับมันไปเมื่อเร็ว ๆ นี้ - บูลลายังเด็ก

และ teperychki ก็แก่แล้ว

เธอไม่ได้เลี้ยงลูกของเธอ

แพะตัวนั้นไปหามิคาอิลิฟกา

และใน Mikhaylivka ทุกคนเป็นนักธนู

พวกเขาต้องการที่จะเอาแพะไปทำลายมันจากบริวารของพวกเขา

แล้วแพะก็ทรุดตัวลง แต่เรากลับมีชีวิตขึ้นมา (ไกด์คร่ำครวญเรื่องแพะ)

ไกด์: โอ้ แพะของฉัน! โอ้ที่รัก! จากนี้ไปฉันจะทำงานหนัก! พระเจ้าข้า! โอ้ ทุกอย่างเรียบร้อยดี ใช่ คุณรับใช้มณีอย่างเงียบๆ ใช่ ฉันให้นมนั้นแก่เรา มีนมเยอะแล้วทำไมต้องได้เงิน? พวก! ใครสามารถปฏิบัติต่อคุณได้?

คอซแซค: ฉันกำลังบิน!

ไกด์: คุณ? คุณใช้เวลามากไหม?

คอซแซค: ไม่!

Guide: ถ้าแพะเหนื่อยฉันจะจ่าย! (คอซแซคเคลื่อนไหวด้วยมือของเขา)

คอซแซค: ฉันจะบินออกไปในคราวเดียว ฉันรู้จักคำอธิษฐานนี้... โอ้โอ้โอ้!

แพะตัวหนึ่งกำลังวิ่งฝ่าหมอก

สี่อุ้งเท้าแส้ส้นเท้า

หัวเสา,

ทักทายเธอและพระเจ้าช่วยเธอ! (แพะเริ่มเคลื่อนไหว)

ไกด์: โอ้โอ้! ขยับหัวตัวน้อยของคุณ! โอ้คุณเป็นแพะตัวน้อยของฉัน!

18) กำลังฟังเพลง- วันหยุดใน Kuban ไม่สมบูรณ์หากไม่มีเพลง

สรุปบทเรียน

ตั้งชื่อประเพณีของชาวคูบาน

วันหยุดที่มีเด็กผู้ชายเท่านั้นเข้าร่วมชื่ออะไร?

ทำไมพวกเขาถึงขว้างขนสัตว์และขนนกระหว่างการก่อสร้างที่อยู่อาศัย?

การส่งผลงานที่ดีของคุณไปยังฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

งานที่ดีไปที่ไซต์">

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

ประเพณีและพิธีกรรมของครอบครัวของชาวคูบาน

หมวดที่ 1. ระบบคติชนตระกูลดั้งเดิม

หมวดที่ 2 พิธีกรรมและวันหยุดของครอบครัวสมัยใหม่

หมวดที่ 3 ประวัติศาสตร์และ การเชื่อมโยงทางพันธุกรรมปฏิทิน ครอบครัว และครัวเรือน และอื่นๆ พิธีกรรมชาวบ้าน

อ้างอิง

ส่วนที่ 1ระบบคติชนครอบครัวดั้งเดิม

Zaporozhye Sichs เป็นพี่น้องที่ปราศจากความสัมพันธ์ทางครอบครัว “เด็กกำพร้า” ที่ไม่มีครอบครัวมีทั้งในระดับล่างของชุมชนและในกลุ่มหัวกะทิที่มีอำนาจบังคับบัญชา มีหลายคนในหมู่ผู้ตั้งถิ่นฐานที่แห่กันไปที่คูบาน ค่านิยมลำดับความสำคัญของ "อัศวิน" ถือเป็นความกล้าหาญทางทหาร ประชาธิปไตย และความมุ่งมั่นต่อเสรีภาพ

ในช่วงทศวรรษแรกของการล่าอาณานิคมในภูมิภาค จำนวนผู้ชายในกลุ่มผู้อพยพมีมากกว่า เพื่อให้แน่ใจว่าจำนวนประชากรจะเพิ่มขึ้น ฝ่ายบริหารทหารจึงถูกบังคับให้ใช้มาตรการที่รุนแรง: ห้ามมิให้เจ้าสาวและหญิงม่าย "อยู่เคียงข้าง" มีการใช้สิ่งจูงใจทางเศรษฐกิจด้วย ดังนั้นขนาดของที่ดินจึงขึ้นอยู่กับจำนวนผู้ชายในครอบครัวโดยตรง

ความสัมพันธ์ในครอบครัวคอซแซคถูกกำหนดโดยลักษณะเฉพาะของภูมิภาคชายแดนและประเพณีของชนชั้น อาชีพหลักของประชากรชายนอกเหนือจากการรับราชการทหารแล้ว ได้แก่ เกษตรกรรมและการเลี้ยงโค มีฟาร์มเพียงไม่กี่แห่งเท่านั้นที่สร้างรายได้จากการทำฟาร์มขยะ ลักษณะที่แสดงออกถึงความโดดเดี่ยวของชีวิตคอซแซคคือการแต่งงานโดยสรุปในสภาพแวดล้อมของตนเองเป็นหลัก ถือเป็นเรื่องน่าละอายที่จะร่วมเป็นเครือญาติกับผู้ไม่มีถิ่นที่อยู่ การแต่งงานแบบผสมกับตัวแทนของกลุ่มสังคมและชาติพันธุ์อื่น ๆ กลายเป็นเรื่องปกติในช่วงปีโซเวียตเท่านั้น

ครอบครัวปรมาจารย์ส่วนใหญ่ประกอบด้วย 3-4 รุ่น ภาพนี้พบเห็นได้ในหมู่บ้านเชิงเส้นเป็นหลัก แรงจูงใจในการสร้างครอบครัวใหญ่คือการไม่เต็มใจที่จะแยกกรรมสิทธิ์และทรัพย์สินออกจากกัน ครอบครัวที่ไม่มีการแบ่งแยก ซึ่งประกอบด้วยพ่อแม่ ลูกชายที่แต่งงานแล้ว และลูกๆ ของพวกเขา ได้รับการดูแล คุณสมบัติเฉพาะวิถีชีวิตเก่าแก่หลายศตวรรษ: เศรษฐกิจส่วนรวม ทรัพย์สินส่วนรวม คลังร่วม แรงงานส่วนรวม และการบริโภค ชายคนโตดูแลงานบ้าน เป็นตัวแทนผลประโยชน์ของครอบครัวในที่ประชุม และจัดการงบประมาณของครอบครัว การอนุรักษ์ครอบครัวขึ้นอยู่กับเขาโดยสิ้นเชิง สมาชิกที่อายุน้อยกว่าในครอบครัวเชื่อฟังผู้อาวุโสอย่างอ่อนโยน

ตามระเบียบการรับราชการทหาร ผู้ชายที่มีอายุระหว่าง 20 ถึง 45 ปี จะต้องรับราชการ "ร้อยคน" เป็นเวลาหนึ่งปี และได้รับสวัสดิการในปีถัดไป สถานประกอบการมีข้อดีและข้อเสีย คอสแซคที่ออกไปรับราชการและไม่มีพ่อหรือพี่น้องออกจากบ้านไปอยู่ในความดูแลของภรรยา หากไม่มีคน ฟาร์มก็ทรุดโทรมลง สถานการณ์ปัจจุบันเป็นประโยชน์ต่อผู้ที่อาศัยอยู่ ครอบครัวใหญ่- พี่ชายสองคนไม่เคยเกณฑ์ทหารในเวลาเดียวกัน ในขณะที่คนหนึ่งปฏิบัติหน้าที่ อีกคนก็ทำงานเพื่อประโยชน์ของทุกคน

ในช่วงทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 19 คำสั่งนี้ถูกยกเลิก ตอนนี้คอซแซคที่มีอายุครบยี่สิบปีต้องรับราชการชายแดนเป็นเวลาห้าปีจึงจะได้รับผลประโยชน์ ในสถานการณ์เช่นนี้ ไม่มีอำนาจที่จะรักษาครอบครัวไว้ได้ หลังจากทำพิธีและบางครั้งก่อนหน้านั้น พี่น้องก็เริ่มแบ่งทรัพย์สิน พลังของพ่อก็สั่นคลอนเช่นกัน ถ้าก่อนหน้านี้เขาสามารถลงโทษลูกชายของเขาได้โดยไม่ต้องแยกอะไรจากครัวเรือนทั่วไป ตอนนี้ลูกชายอาศัยอำนาจแห่งกฎหมายแบ่งปันกับพ่ออย่างเท่าเทียม หลังจากการแบ่งแยก ลูกชายคนเล็กยังคงอยู่ในบ้านบิดา พี่ชายเลือกที่ดินใหม่ให้กับตัวเองหรือแบ่งสวนของพ่อ ทั้งหมดนี้ค่อยๆ นำไปสู่การหยุดชะงักของวิถีชีวิต

เหตุการณ์ที่มีความสำคัญในครอบครัว - งานแต่งงาน, การเกิด, พิธีรับปริญญา, งานศพและพิธีรำลึก "ทางเข้า" (พิธีขึ้นบ้านใหม่) การอำลาการบริการเกิดขึ้นตามประเพณีที่กำหนดไว้นำความตื่นเต้นมาสู่จังหวะที่น่าเบื่อหน่าย ชีวิตการทำงาน- ในพิธีแต่งงานของรัสเซียและ กลุ่มชาวยูเครนอาศัยอยู่ในดินแดนที่สำรวจ เช่นเดียวกับองค์ประกอบอื่น ๆ ของวัฒนธรรมพื้นบ้าน พบว่ามีความคล้ายคลึงกันหลายประการ นี่คือคำอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่าในประเพณี Kuban คุณลักษณะหลายประการของชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมดได้รับการเก็บรักษาไว้

ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสผูกพันกับคู่สมรสตลอดชีวิตการหย่าร้างไม่เป็นที่รู้จักในทางปฏิบัติ สำหรับเด็กผู้หญิง อายุของการแต่งงานเริ่มต้นที่สิบหกและสิ้นสุดที่ยี่สิบสองถึงยี่สิบสาม ทั้งคู่แต่งงานกันเมื่ออายุสิบเจ็ดหรือสิบแปด ในช่วงเวลานี้ คนหนุ่มสาวถูกเรียกว่าเจ้าสาวและเจ้าบ่าว ปัจจัยชี้ขาดในการเลือกคู่รักคือสถานการณ์ทางการเงินของพวกเขา สุขภาพกายและเมื่อนั้นเท่านั้น รูปร่าง- ชุมชนมองว่าความไม่เต็มใจที่จะเริ่มต้นครอบครัวเป็นการโจมตีรากฐานของชีวิตและถูกประณามจากความคิดเห็นของประชาชน

สำหรับพิธีแต่งงานแบบดั้งเดิมนั้นจำเป็นต้องมีการจดจำสิ่งมีชีวิตที่ไม่อยู่ในขอบเขต - การเปลี่ยนคู่บ่าวสาวจากกลุ่มสังคมหนึ่งไปยังอีกกลุ่มหนึ่ง ความคิดของคู่บ่าวสาวในฐานะสิ่งมีชีวิตแบบ chthonic และ "ความไม่บริสุทธิ์" ของพวกเขา ณ จุดเปลี่ยนในชีวิตนั้นแสดงออกมาด้วยการแต่งกายด้วยเสื้อผ้าใหม่และสำหรับเจ้าสาวก็แยกจากคนอื่นด้วย เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ช่วงเวลาแห่งความโดดเดี่ยวปรากฏขึ้นในรูปแบบของการซ่อนใบหน้าซึ่งถือได้ว่าเป็นเครื่องปกป้องจากกองกำลังที่ไม่เป็นมิตรและในขณะเดียวกันก็เป็นการอยู่ในโลกอื่นชั่วคราว

ในพิธีแต่งงานของ Kuban มีตอนที่ต้องใช้ความสามารถพิเศษในการแสดงด้นสด หนึ่งในนั้นคือการจับคู่ซึ่งผลลัพธ์ไม่เป็นที่รู้จักล่วงหน้าเสมอไป เมื่อไปบ้านเจ้าสาว ผู้จับคู่ไม่แน่ใจว่าจะได้รับความยินยอมจากหญิงสาวและพ่อแม่ของเธอหรือไม่ เพื่อให้บรรลุผลลัพธ์ที่ดี จำเป็นต้องมีความสามารถในการจัดการการแสดงด้นสด กำหนดจังหวะของการกระทำ แก้ไขข้อผิดพลาดของนักแสดง และนำการเล่นร่วมกันเข้าสู่กระแสหลักของประเพณี ศิลปะแห่งการคิดปรารถนาเป็นสิ่งที่ก่อให้เกิดคำพูดที่ว่า “เขาทำผิดพลาดเหมือนคนจับคู่” บทสนทนาได้ดำเนินการเชิงเปรียบเทียบ พวกเขาล่าถอยหลังจากการปฏิเสธครั้งที่สามเท่านั้น ป้ายคือการกลับมาของขนมปังที่นำมา (ในหมู่บ้านทะเลดำก็มีฟักทองด้วย) ข้อตกลงร่วมกันถูกผนึกด้วยการจับมือกัน

ในหมู่บ้านในทะเลดำ ตอนแรกเรียกว่า zaruchiny (zaruchenye) ซึ่งจัดขึ้นในบ้านของเจ้าสาว การให้เจ้าภาพดื่มเครื่องดื่มนั้นมาพร้อมกับการถวายผ้าพันคอ ผ้าเช็ดตัว และเงิน ความคุ้นเคยก่อนแต่งงานเกิดขึ้นในบ้านของเจ้าบ่าวและถูกเรียกว่า "rozglyadyny" ในหมู่ชาวทะเลดำและ "ดูที่ zagnetka" (ชั้นวางที่ปากเตาอบซึ่งวางจานพร้อมอาหารปรุงสุก) ในหมู่ คอสแซคเชิงเส้น ดังนั้น พ่อและแม่ของเด็กผู้หญิงจึงต้องการให้แน่ใจว่าลูกสาวของพวกเขาจะไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องมีบ้านของคนอื่น ในการประชุมได้มีการหารือเกี่ยวกับต้นทุนวัสดุของแต่ละฝ่าย

จากนั้นการจับคู่ก็ย้ายไปสู่ขั้นตอนใหม่ - พ่อตาในอนาคตขอให้ตำหนิ (เครื่องดื่มของว่างของขวัญสำหรับเจ้าสาว) ตอนต่อไปของงานแต่งงานตามประเพณี - ​​การร้องเพลง - เกิดขึ้นในบ้านเจ้าสาวซึ่งมีการเชิญญาติและเยาวชน ลักษณะเฉพาะขององค์ประกอบของสถานที่จัดงานแต่งงานนี้คือการให้เกียรติของผู้ที่มาร่วมงานทั้งหมด โดยเริ่มจากพ่อแม่ของเจ้าสาว ข้อความวาจาของเพลงในเกมที่คู่หนุ่มสาวใช้นั้นสอดคล้องกับการกระทำของนักแสดงมากที่สุด เพลงนอกเหนือจากเกมก็สูญเสียความหมายทั้งหมด ตัวอย่างเพลงในเกม: “Soon I’m going to Spread the City for a walk” หนุ่มรูป “สามี” ออกมาจากวงกลม โค้งคำนับ “ภรรยา” ขณะที่คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงมอบของขวัญ คู่รักหนุ่มสาวจูบกันและออกจากวงกลม และคนต่อไปก็เข้ามาแทนที่ เกมแต่งงานทำหน้าที่เตรียมคนหนุ่มสาวให้พร้อมสำหรับการเปลี่ยนแปลงเพื่อเติมเต็มบทบาททางสังคมใหม่ๆ สำหรับคู่แต่งงาน ความยิ่งใหญ่ถือเป็นการแสดงการยอมรับทางสังคม

เพลงดีๆ ร้องให้เจ้าสาวและเจ้าบ่าวร้องเป็น “ลุง” ก่อน จากนั้นจึงร้องให้คนโสดและผู้ชายที่แต่งงานแล้ว ผู้ที่ยังไม่ได้แต่งงานจะถูกเรียกพร้อมกับเด็กผู้หญิง ผู้ที่แต่งงานกับภรรยา ลักษณะเฉพาะของเพลงดังกล่าวอยู่ที่การพูดเกินจริงทำให้อุดมคติของรูปลักษณ์และการกระทำของวัตถุแห่งความสูงส่ง เมื่อกล่าวถึงเจ้าบ่าวและหนุ่มโสดก็เน้นความสวยเป็นหลัก การประเมินชายที่แต่งงานแล้วบ่งบอกถึงความสมบูรณ์ของการแต่งกายของเขา ในกรณีนี้มีการใช้สัญลักษณ์เฉพาะ: เจ้าบ่าวปรากฏในรูปของ "นักรบ", "เหยี่ยวใส", เจ้าสาว - "นกพิราบ", "เต้นรำแท็ป"

ในการเฉลิมฉลองงานแต่งงาน มักใช้ความเท่าเทียมทางจิตวิทยาเมื่อเปรียบเทียบหรือตัดกันภาพของธรรมชาติและตัวละครหลัก แนวคิดในการขยายบ้านของเจ้านายให้เป็นคฤหาสน์ก็แพร่หลาย อุดมคติดังกล่าวสะท้อนให้เห็นในบทเพลงแห่งความยิ่งใหญ่ คนทั่วไปเช่นความงามทางกายและศีลธรรม ความเจริญรุ่งเรือง ครอบครัวที่แข็งแกร่ง- เพลงส่วนใหญ่มีลักษณะเป็นความเมตตากรุณา

ได้ยินเสียงน้ำเสียงที่ไร้ความกรุณาในคำพูดที่จ่าหน้าถึงพ่อตาและพ่อที่ "ดื่ม" ลูกสาวของตัวเอง

แก่นเรื่องของความเป็นปรปักษ์ในความสัมพันธ์ระหว่างลูกสะใภ้และแม่สามีสะท้อนให้เห็นในเพลง "Daesh mene ที่รักของฉันยังเด็ก" ที่สร้างขึ้นในรูปแบบของบทสนทนาระหว่างพ่อกับลูกสาว ในบรรดาบทเพลงแห่งความยิ่งใหญ่ดั้งเดิมมีข้อความที่สร้างในรูปแบบคำถามและคำตอบพร้อมคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับตัวละคร มีการปนเปื้อนขององค์ประกอบหลายรูปแบบ ตัวอย่างของวิธีการโมเสกในการจัดเรียงท่อนท่อนคือเพลงที่ไพเราะ "ถังกลิ้งไปตามเนินเขา" ที่แสดงในกรณีหนึ่ง คู่สมรสในผู้ชายและผู้หญิงอีกคน การปนเปื้อนของแรงจูงใจนั้นเกิดขึ้นบนพื้นฐานของโครงเรื่อง ความเกี่ยวข้องทางอารมณ์และคำศัพท์

เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 องค์ประกอบเฉพาะเช่น "ห้องใต้ดิน" เริ่มหายไปจากสถานที่จัดงานแต่งงาน บรรยายงานแต่งงานในหมู่บ้าน Kavkazskaya, A.D. Lamonov สังเกตว่าห้องใต้ดินถูกสร้างขึ้นในครอบครัวของคนชราเท่านั้น พิธีกรรมนี้เกิดขึ้นในรูปแบบของเกมตลก ซึ่งเจ้าบ่าวจะต้องจดจำเจ้าสาวของเขาในหมู่เพื่อน ๆ ของเธอที่ซ่อนผ้าโพกศีรษะไว้ การปกปิดใบหน้าและความเหมือนบ่งบอกถึงความเชื่อมโยงด้วย โลกอื่น- เกมจบลงด้วย "การต่อรอง"; ในตอนท้าย “พ่อค้า” จูบเจ้าสาวสามครั้งในขณะที่สาวๆ ร้องเพลง ในห้องนิรภัย เจ้าสาวและเจ้าบ่าวเรียกพ่อแม่ใหม่ของตนต่อสาธารณะว่า พ่อและแม่

ตอนต่อไปของงานแต่งงานแบบดั้งเดิมของชาวคูบานคือ “งานปาร์ตี้สละโสด” ซึ่งช่างฝีมือหญิงจะมารวมตัวกันเพื่อช่วยเก็บสินสอด ระหว่างทำงานก็ร้องเพลงยาวๆ เพลงอำลาแทบไม่ต่างจากเนื้อเพลงที่ไม่ใช่พิธีกรรม มีละครพิเศษในเพลงแต่งงานซึ่งพ่อแม่ผู้ล่วงลับให้คำแนะนำครั้งสุดท้ายแก่ลูกสาวของเขาก่อนวันแต่งงาน:

โอ้ จงคำนับเถิด คนแปลกหน้าที่รักของข้าพเจ้า

ให้วัตถุดิบกันสักหน่อย

ใกล้ชิดกับอารมณ์และจิตใจเป็นอีกพิธีกรรมหนึ่ง เพลงโคลงสั้น ๆ“ Subbotonka, nedelinka, จามรีสักวันหนึ่ง” จัดเตรียมเจ้าสาวให้มีความสัมพันธ์ฉันมิตรกับแม่ของสามี:

โอ้ ฉันจะเรียกคุณว่า "svekrushenka", ta y ne gozhe

โอ้ ฉันจะเรียกคุณว่า "มาติงกา" เพื่อนรักของฉัน

ในบทเพลงแต่งงานโบราณมีแนวคิดเกี่ยวกับแม่ผู้ล่วงลับกลับมาจากโลกหน้าเพื่อส่งลูกสาวขึ้นครองมงกุฎ

ในงานปาร์ตี้สละโสดเช่นเดียวกับในตอนอื่น ๆ ของงานแต่งงานมีการใช้มาตรการรักษาความปลอดภัย: เพื่อนของเจ้าสาว (“ ผู้ส่องสว่าง”) นั่งอยู่ที่มุมสีแดงตลอดทั้งเย็นถือเทียนในมือวางไว้ในช่อดอกไม้คอร์นฟลาวเวอร์ . ลักษณะเฉพาะของปาร์ตี้บานคือเจ้าบ่าวมาพร้อมกับ "โบยาร์" และมอบของขวัญให้เจ้าสาวและญาติ เยาวชนร้องเพลงและเต้นรำไปกับดนตรี

ในหมู่บ้านในทะเลดำมีธรรมเนียมในการขนสินสอดโดยปกติก่อนงานแต่งงานด้วยซ้ำ มีการร้องเพลงพิธีกรรมตลอดทางและที่ทางเข้าลานบ้าน พ่อของเจ้าบ่าวทักทายแขกด้วยวอดก้าและของว่างและซื้อของทุกชิ้น แขกรับเชิญทักทายเจ้าสาวและญาติใหม่ของเธอ ไม่มีความหมายที่น่าอัศจรรย์ เพลงดังกล่าวมีส่วนช่วยในการประกอบพิธีกรรม

เพลงประกอบพิธีกรรมและพิธีกรรมประกอบกับการอบโคนและขนมปัง ขณะนวดแป้ง ผู้หญิงซ่อนเงินนิเกิลไว้สามอัน (สัญลักษณ์แห่งความมั่งคั่ง) นกแป้งและกิ่งเชอร์รี่สามกิ่งที่ตกแต่งก้อนนั้นมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ พวกเขาควรจะนำความรักและความอุดมสมบูรณ์มาให้ ในการทำขนมอบ "หยิก" (เขียวชอุ่ม) ผู้หญิงโบกไม้กวาดสามครั้งจากล่างขึ้นบน จูบ ยืนขวาง และร้องเพลงร่ายมนต์ ผู้ชายหรือเด็กชายผมหยิกได้รับความไว้วางใจให้เอาขนมปังเข้าเตาอบ (261, หน้า 53-54) ความเชื่อแบบคู่ซึ่งเป็นการสังเคราะห์แรงจูงใจของคนนอกรีตและคริสเตียน ได้รับการกำหนดไว้แล้วในธรรมเนียมของการอธิษฐานเพื่อชะตากรรมของคนหนุ่มสาว ด้วยความช่วยเหลือของทั้งสาม เทียนขี้ผึ้ง(ในนามของพระตรีเอกภาพ) จุดบนขนมปังอบเพื่อพิจารณาว่าคู่บ่าวสาวคนไหนจะมีอายุยืนยาวกว่า

อยู่ระหว่างดำเนินการ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์การร้องเพลงพิธีกรรมได้รับอิทธิพลอย่างมากจากเนื้อเพลงพื้นบ้าน ซึ่งส่งผลต่อเนื้อหาบทกวี องค์ประกอบ และรูปแบบทางศิลปะของผลงาน ตัวอย่างคือเพลงพื้นบ้านที่มาพร้อมกับพิธีกรรม "งานแต่งงาน" รถไฟแต่งงานพร้อมช่อดอกไวเบอร์นัมสีแดงและให้พรเจ้าสาว (261, หน้า 69)

องค์ประกอบบังคับของงานแต่งงานแบบดั้งเดิมคือการเปลือยเปล่าของเจ้าสาว ตามที่นักวิทยาศาสตรมหาบัณฑิตกล่าวว่างานแต่งงานของรัสเซียคร่ำครวญเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 14-15 (274, หน้า 36-59) การดำรงอยู่ของประเพณีอันยาวนานนำไปสู่การเกิดขึ้นของความโศกเศร้าในรูปแบบต่างๆ ซึ่งได้รับการยืนยันจากบันทึกที่ทำใน Kuban ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ที่อยู่อาศัยของพวกมันมีทั้งทะเลดำและหมู่บ้านเชิงเส้น ตามธรรมเนียมเจ้าสาวจะร้องไห้ในตอนเช้าของวันแต่งงาน การคร่ำครวญยังคงเชื่อมโยงกับภาษาพูดของพื้นที่ที่ผู้ตั้งถิ่นฐานเข้ามา และส่วนใหญ่มักจะแสดงถึงร้อยแก้วที่จัดเรียงเป็นจังหวะ หากเจ้าสาวเป็นเด็กกำพร้า เธอจะถูกพาไปที่สุสานเพื่อไว้ทุกข์ให้กับพ่อแม่ของเธอ งานแต่งงานอาจเกิดขึ้นในวันแต่งงานหรือสองสามวันก่อนหน้านั้น ผู้ที่แต่งงานแล้วไม่ถือเป็นคู่สมรสจนกว่าจะแต่งงานกัน

พิธีกรรมที่มีผมมีบทบาทสำคัญในงานแต่งงานของบาน ทรงผมของหญิงสาวประกอบด้วยเปียหนึ่งเส้น (บางครั้งสองอันสำหรับผู้หญิงคอซแซคทะเลดำ) และความเป็นสาวที่เป็นตัวเป็นตน ชีวิตอิสระใน บ้านพ่อแม่- ขณะร้องเพลง แม่สื่อ แม่อุปถัมภ์ และแม่ผู้ให้กำเนิดก็ปล่อยผมเจ้าสาวลงแล้วถักเปีย แขกเรียกเจ้าสาวและเพื่อนๆ ของเธอ

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 อิทธิพลของแฟชั่นในเมืองส่งผลต่อการแต่งกายของเจ้าสาว พวงหรีดเริ่มตกแต่งด้วยม่านสีอ่อน สีขาวและดอกไม้ขี้ผึ้ง เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมซึ่งประกอบด้วยเสื้อพื้นเมือง กระโปรง ผ้ากันเปื้อน และเข็มขัด ถูกแทนที่ด้วยชุดสีขาวที่ทำจากผ้าซาตินและผ้าไหม เจ้าสาวที่แต่งตัวนั่งอยู่ที่โต๊ะ (“ บนโพสาด” - หมอน) และแฟนสาวที่อยู่ใกล้ ๆ ก็ร้องเพลงเศร้า พ่อและแม่อวยพรลูกสาวด้วยเสื้อคลุมหนังแกะที่พลิกคว่ำ เจ้าสาวร้องไห้.

ในวันแต่งงาน สตรีจะร้องเพลงประกอบพิธีกรรมเพื่อประกาศการเตรียมการของเจ้าบ่าว (186, หน้า 257) ในเพลงประกอบพิธีกรรมอีกเพลงหนึ่ง ผู้หญิงขอให้แม่ของเจ้าบ่าวม้วน "เจ็ดร้อย kvitok, sche chetyre" และตกแต่งโบยาร์ด้วย สัญลักษณ์ของความเป็นอยู่ที่ดีและความเจริญรุ่งเรืองคือ "เดชา" ซึ่งเป็นอ่างแป้งที่แม่พาลูกชายไปก่อนที่จะส่งไปรับเจ้าสาว แขกเรียกเจ้าบ่าว

บทสนทนาระหว่างแฟนหนุ่มกับ “ยาม” ที่เฝ้าทางเข้าบ้านเจ้าสาวถือเป็นการแสดงด้นสดของนักแสดง ฉาก “ต่อรอง” สิทธิเข้าบ้านและจัดสถานที่ข้างๆ เจ้าสาว เกิดขึ้นอย่างคึกคักก็ต่อเมื่อนักด้นสดพบว่า วิธีการที่ไม่ได้มาตรฐานการแก้ปัญหา รปภ.รับเงิน “วาเรนุคา” (แอลกอฮอล์) และ “กระแทก” ลูกเขยนำ "โชบอท" (รองเท้า) มาให้แม่สามีและ "คราด" (คุกกี้) ให้กับพ่อตา แต่ละฉากมีการแสดงและการร้องเพลงประกอบ

มีการปฏิบัติตามมาตรการป้องกันที่จำเป็นทั้งหมดตลอดเส้นทางรถไฟแต่งงาน พวกเขาหลีกเลี่ยงการขับรถไปตามถนนที่มีลมบ้าหมู เพื่อป้องกันตนเองจากความเสียหายและนัยน์ตาปีศาจ ทุกสี่แยกเจ้าสาวและเจ้าบ่าวจึงข้ามตัวเองและสวดภาวนาว่า "ขอให้พระเจ้าฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้ง" หลังงานแต่งงาน รถไฟแต่งงานจะวนรอบโบสถ์สามครั้งเพื่อที่พ่อมดจะไม่เปลี่ยนทุกคน "เป็น Vovkulak" (หมาป่า) จำเป็นต้องมีพิธีกรรมชำระล้าง: ที่ประตูคู่บ่าวสาวกระโดดข้ามไฟโดยจับปลายผ้าพันคอไว้ พิธีกรรมการอาบเมล็ดพืช ฮ็อพ เหรียญ และการเชิดชูแม่สามีมีความสำคัญมหัศจรรย์

พิธีอภิเษกสมรสวันแรกประกอบด้วยพิธี "ผดุงครรภ์" ของเจ้าสาว ซึ่งดำเนินการโดยญาติที่แต่งงานแล้วของเจ้าบ่าว ผมของคู่บ่าวสาวถูกปล่อยลง ถักเปียสองเส้นหรือบิดเป็นเปียของผู้หญิง จากนั้นคลุมด้วยผ้าพันคอหรือสวม "shlychka" (หมวก) ตามธรรมเนียม เจ้าสาวควรจะถอดผ้าโพกศีรษะออก แต่สุดท้ายก็ลาออก ในระหว่างพิธีกรรม จะมีการคลุมผ้าคลุมศีรษะของเธอไว้ นอกจากนี้ ยังมีธรรมเนียมที่ภรรยาสาวจะถอดรองเท้าของสามีเป็นครั้งแรกด้วย คืนแต่งงาน- สามีจะตบหลังเธอเบาๆ ด้วยรองเท้าบู๊ตหรือแส้ เพื่อที่เธอจะได้จำได้ว่าใครเป็นเจ้านายในบ้าน ฉากการแสดงความบริสุทธิ์ของเจ้าสาวในที่สาธารณะนั้น ประกอบไปด้วยการยิงปืน การร้องเพลงพิธีกรรม และการถวายวอดก้าหนึ่งขวดและกรวยที่มีดอกไวเบอร์นัมสีแดงจำนวนหนึ่งให้กับคู่บ่าวสาว (สัญลักษณ์แห่งการเปลี่ยนไปสู่คุณภาพใหม่) . พ่อแม่ที่ไม่ตรวจสอบลูกสาวของตนต้องอับอายต่อหน้าสาธารณชน โดยสวมปลอกคอ พวกเขาถูกพาไปตามถนนและนำแก้ววอดก้าที่มีรูเจาะด้านข้างมา

แนวเพลงพื้นบ้านงานแต่งงานที่เป็นต้นฉบับที่สุดคือเพลงโคริลนีหรือทีเซอร์ การหัวเราะตามพิธีกรรมมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิการเจริญพันธุ์ โดยมีพิธีกรรมปลุกพลังสำคัญ ในบริบทของพิธีแต่งงาน เสียงหัวเราะมีหน้าที่ในการสื่อสาร และมองว่าเป็นข้อความที่ส่งจากเรื่องหนึ่งไปยังอีกเรื่องหนึ่ง เป็นสัญญาณที่แสดงออกมาเป็นคำพูด ท่าทาง พฤติกรรม และทำหน้าที่เป็นรหัสที่ซ่อนอยู่ในความหมายบางอย่าง

ในพิธีแต่งงาน การหัวเราะสามารถทำได้โดยออกค่าใช้จ่ายเป็นรายบุคคลหรือเป็นกลุ่ม ในงานแต่งงานของบานบาน เป็นเรื่องปกติที่จะเยาะเย้ยผู้จับคู่ เจ้าบ่าว เพื่อนเจ้าสาว และโบยาร์ เพราะพวกเขาไม่สามารถประพฤติตนใน "สังคม" ได้ และบ่อยกว่านั้นเพราะความตระหนี่ หากในการยกย่องผู้เข้าร่วมงานแต่งงานจะปรากฏเป็นวีรบุรุษในด้านบวก ดังนั้นในเพลงที่น่าตำหนิพวกเขาจะปรากฏเป็นคนตะกละ คนขี้เมา และขอทาน หลักการสำคัญในการสร้างภาพเพลงคือความแปลกประหลาดและเกินจริง

เพลงแต่งงานที่มีลักษณะหัวเราะอาจปรากฏขึ้นอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงของตัวตลกโบราณที่ยังคงรักษาร่องรอยของเสรีภาพทางเพศของคนต่างศาสนา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาได้รับอิทธิพลจาก "การโรย" (คอรัส) ด้วย มีการแสดงทีเซอร์ระหว่างการมาถึงของรถไฟแต่งงานในช่วงงานฉลองและการเต้นรำร่วมกันของแขก

วันที่สามของงานแต่งงาน - วันจันทร์ - เป็นงานรื่นเริงของมัมมี่ ความสำคัญทางสังคมของงานรื่นเริงในงานแต่งงานอยู่ที่การผกผันของบทบาททางสังคมและการยกเลิกข้อห้าม เสียงหัวเราะซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีไม่เพียงสร้างอารมณ์เท่านั้น แต่ยังระดมความคิดสร้างสรรค์ของผู้เข้าร่วมงานรื่นเริงอีกด้วย เด็กหัวเราะกับการกระทำ ผู้ใหญ่หัวเราะกับเนื้อหาความหมายและคำบรรยายของมัน การต้อนรับแบบดั้งเดิมในงานแต่งงานถือเป็นการ “ต่อต้านพฤติกรรม” ในรูปแบบของการเลียนแบบและภาษาหยาบคายในพิธีกรรม

ตามประเพณี แขกที่แต่งตัวเป็นชาวยิปซีและถือไม้กระบองเดินไปรอบ ๆ สนามหญ้า ขโมยไก่ และพาพวกเขาไปที่บ้านที่จัดงานแต่งงาน พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการอาบน้ำให้แม่ของแม่ยังสาวเป็นสิ่งจำเป็น การนำเสนอของขวัญแก่คู่บ่าวสาวและฉากการรับสิทธิของหญิงสาวนั้นมาพร้อมกับการร้องเพลงประโยคและการนำเสนอโดยแม่สามีถึงคุณลักษณะของ "อำนาจ" ของผู้หญิง - พลั่วไม้ กวาง และ โป๊กเกอร์. อาหารประจำพิธีกรรมคือบะหมี่ที่ทำจากไก่ของคนอื่นและพายหวานราดน้ำผึ้ง ในวันสุดท้าย มีการตอกเสาเข็มไปที่หน้าประตูบ้าน ในหมู่บ้าน Bekeshevskaya งานแต่งงานจบลงด้วย "การดับไฟ": ทุกคนจุดไฟเผากัญชาจำนวนหนึ่งถูกโยนลงไปที่พื้นและแขกก็เหยียบย่ำมัน เช่นเดียวกับในจังหวัดทางตอนใต้ของรัสเซีย ประเพณีนี้ไม่ค่อยมีใครรู้จักในคูบาน

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 วงดนตรีออเคสตราของกรมทหารเริ่มได้รับเชิญไปงานแต่งงานซึ่งเล่นท่วงทำนองและทำนองเดินขบวนเมื่อต้อนรับคู่บ่าวสาวและในขณะที่แสดงความยินดีกับแขก ในช่วงที่มีการเฉลิมฉลอง ก็มีการปล่อยจรวดออกมา

โดยสรุป เราสังเกตว่างานแต่งงานของชาวคูบานแบบดั้งเดิมในช่วงศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 นั้นเป็นโรงละครพื้นบ้านที่มีพิธีกรรมร้องเพลง ร่ายมนตร์ เต้นรำ เล่นเครื่องดนตรี การแต่งกาย พิธีกรรมเมาสุรา และเสียงหัวเราะ งานแต่งงานด้านนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับประเพณีนอกรีต ในทางกลับกันประเพณีพื้นบ้านได้ซึมซับคุณค่าทางจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์ การแต่งงานถูกผนึกโดยการแต่งงานในโบสถ์ การผสมผสานแบบออร์แกนิกของวัฒนธรรมพื้นบ้านและคริสเตียนเป็นลักษณะเด่นของพิธีแต่งงานแบบดั้งเดิมที่มีอยู่ในหมู่ประชากรคอซแซคของคูบาน ชั้นที่ซับซ้อนยังเกิดจากการก่อตัวที่เป็นเอกลักษณ์ขององค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากร ปฏิสัมพันธ์โดยตรงของวัฒนธรรมในพื้นที่ที่มีการตั้งถิ่นฐานที่หลากหลายของประชาชน

อันเป็นผลมาจากการติดต่อทางประวัติศาสตร์ในระยะยาวภายใต้อิทธิพลของสภาพความเป็นอยู่ที่คล้ายคลึงกันของชาวทะเลดำและชาว Lineians ลักษณะทั่วไปจึงเกิดขึ้นในพิธีแต่งงานของประชากรชาวสลาฟตะวันออกของ Kuban เหล่านี้รวมถึงประเพณีการจับคู่ การสมรู้ร่วมคิด การรู้จักญาติ ช่วงเย็นก่อนแต่งงาน การมีส่วนร่วมของเจ้าหน้าที่จัดงานแต่งงานในการเรียกค่าไถ่ การผดุงครรภ์ของเจ้าสาว การเตรียมอาหารพิธีกรรม เตียงแต่งงาน ฯลฯ ลักษณะที่ร่าเริงและร่าเริงของเกมพิธีกรรมมีส่วนช่วย ไปสู่การสร้างสายสัมพันธ์ของประเพณีทางตอนใต้ของรัสเซียและยูเครน และในเวลาเดียวกัน แตกต่างจากงานแต่งงานของรัสเซียเหนือ

ภายใต้อิทธิพลของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม-เศรษฐกิจและวัฒนธรรมในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 มีการลดความซับซ้อน การลดทอน และการผสมผสานพิธีกรรมอย่างค่อยเป็นค่อยไป แรงจูงใจทางศาสนาและเวทมนตร์โบราณของพิธีกรรมได้รับการพิจารณาใหม่ งานแต่งงานมีความบันเทิงมากขึ้นเรื่อยๆ

แนวคิดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงสิ่งมีชีวิตไปสู่สถานะใหม่เชิงคุณภาพ และความจำเป็นในการดำเนินมาตรการเพื่อให้แน่ใจว่าการเปลี่ยนแปลงนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับ พิธีเกิด- ตามมุมมองแบบดั้งเดิม ทารกแรกเกิดและแม่ของเขาก่อให้เกิดอันตรายอย่างมากต่อผู้อื่น ดังนั้นการคลอดบุตรส่วนใหญ่จึงมักดำเนินการแยกจากสมาชิกในครอบครัวหรือในอาคารที่ไม่ใช่ที่พักอาศัย พวกเขายังแยกผู้หญิงที่ทำงานหนักเพราะกลัวความเสียหายและนัยน์ตาชั่วร้าย พยาบาลผดุงครรภ์ให้ความช่วยเหลือในระหว่างการคลอดบุตร (ในหมู่บ้านทะเลดำ "puporizny baba") และพวกเขาก็ประกอบพิธีกรรมหลักด้วย การคลี่คลายผู้หญิงที่กำลังคลอดลูก การปลดเข็มขัด และการปลดล็อคกุญแจมีความสำคัญที่เลวร้าย ในโอกาสพิเศษพวกเขาขอให้พระสงฆ์เปิดประตูและทำพิธีสวดมนต์และให้สามีเหยียบขาของหญิงที่กำลังคลอดบุตรสามครั้ง พยาบาลผดุงครรภ์จุดตะเกียงและอ่านคำอธิษฐาน ถ้าทารกแรกเกิดไม่แสดงอาการใด ๆ เลย คุณยายจะตะโกนชื่อพ่อเสียงดัง ทันทีที่เด็กกรีดร้อง พวกเขาก็พูดว่า: "คุณยายตอบ" พยาบาลผดุงครรภ์เรียก “สถานที่” ด้วยการผิวปากและตบริมฝีปาก ใช้คล้องคอเป็นเครื่องรางป้องกันไข้ เนื่องจากสายสะดือที่เชื่อมต่อกับแม่และเด็กหนาขึ้น ทำให้พยาบาลผดุงครรภ์สงสัยว่าผู้หญิงจะมีลูกเพิ่มอีกหรือไม่ ทันทีหลังคลอดบุตร คุณยายทำพิธีกรรมด้วยรก: ล้างมันในน้ำสามแห่ง ม้วนขึ้นแล้วฝังไว้ในที่ลับ หากผู้ปกครองต้องการมีลูกต่อ ให้วางปลายสายสะดือไว้ด้านบน ถ้ามีเพียงพอ ให้วางสายสะดือไว้ด้านล่าง

การคุ้มครองชีวิตของแม่และเด็กได้รับการรับรองด้วยพิธีกรรมป้องกันซึ่งสะท้อนถึงมุมมองที่หยั่งรากลึกเกี่ยวกับสภาวะที่ไม่มั่นคงของแม่และเด็กซึ่งจวนจะถึงความเป็นจริงและเหนือธรรมชาติ

“มลทิน” จำเป็นต้องชำระล้างด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์ หากสภาพของหญิงมีครรภ์เป็นที่น่าพอใจ ก็ให้ทำการ "ล้างมือ" ในวันที่สาม พิธีกรรมเริ่มต้นด้วยการถวายขนมปังและเกลือ คุณลักษณะพิธีกรรมคือตัวหน่วงเตาและ "แปรงที่ไม่ดี" (วัตถุดิบสำหรับไม้กวาด) ซึ่งผู้หญิงที่คลอดบุตรจะใช้เท้าของเธอ คุณยายจุ่มฮ็อปลงในถ้วยน้ำมนต์แล้วถือช้อนด้วยมือซ้ายเทลงในมือของผู้หญิงที่กำลังคลอดสามครั้งขณะอ่านคำอธิษฐาน หญิงนั้นดื่มจากกำมือหนึ่ง (เพื่อให้น้ำนมไหลเข้ามา) แล้วจึงล้างหน้าและมือ สำหรับการมีส่วนร่วมในการคลอดบุตรซึ่งตามความเชื่อที่นิยมถือว่าเป็นการกระทำที่เป็นบาป คุณยายก็ควรจะได้รับการชำระล้างด้วย

องค์ประกอบบังคับของพิธีกรรมคือการโค้งคำนับสามรูปและต่อกันและกัน พยาบาลผดุงครรภ์ได้รับของขวัญและเงินสำหรับงานของเธอ พิธีจบลงด้วยการจูบและกล่าวขอบคุณ

พิธีกรรมการล้างมือมีรูปแบบอื่น ใน Chamlykskaya พยาบาลผดุงครรภ์ในหมู่บ้านขอให้ผู้หญิงคนนั้นวางขวานบนขวานเทน้ำมนต์จากถ้วยแล้วยกมือขึ้นเหนือใบหน้าของผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตร ขั้นแรกน้ำเข้าปาก จากนั้นจึงเข้ามือและลึกลงไปถึงข้อศอก คุณยายใช้ขวานทำรอยบากสี่อันเป็นรูปไม้กางเขนรอบตัวผู้หญิงที่กำลังคลอดลูก ทุกอย่างทำซ้ำสามครั้งและมาพร้อมกับไม้กางเขนหรือ "สับ" จากถังน้ำซึ่งพบโดยบังเอิญใน Kuban มีธรรมเนียมในการบิดเด็กเป็นรูปเกลียวตั้งแต่คอถึงเท้า , “เนื้อสับก็เท่าๆ กันมากขึ้น” ผ้าห่อตัวเป็นริบบิ้นที่ทำจากผ้าใบหรือผ้า คุณยายบิดตัวก่อน จึงได้ "ผดุงครรภ์" "ผดุงครรภ์"

พระสงฆ์มีสิทธิตั้งชื่อบุตรได้ ตามกฎแล้วพ่อแม่อุปถัมภ์ (พ่อ) ได้รับเลือกจากญาติที่มีความมั่นคงทางการเงินและเคร่งศาสนา หากทารกเสียชีวิตตั้งแต่อายุยังน้อย เพื่อหลีกเลี่ยงการเสียชีวิตของเด็กคนต่อๆ ไป ผู้คนกลุ่มแรกที่พวกเขาพบจะถูกขอให้เป็นพ่อทูนหัว สามีและภรรยาไม่ได้รับเชิญให้เป็นพ่อแม่อุปถัมภ์ เนื่องจากตามข้อบังคับของคริสตจักร ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสไม่สอดคล้องกับแนวคิดเรื่องเครือญาติฝ่ายวิญญาณ ประเพณีพื้นบ้านยังขยายไปถึงการห้ามพ่อแม่ของบุตรบุญธรรมด้วย ความสัมพันธ์ทางเพศระหว่างเจ้าพ่อถือเป็นการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง ผู้รับถือเป็นพ่อแม่ ผู้ปกครอง และผู้อุปถัมภ์ของทารกแรกเกิดคนที่สอง พ่อแม่อุปถัมภ์ได้รับความไว้วางใจให้รับผิดชอบในการพัฒนาจิตวิญญาณของลูกทูนหัวของพวกเขา

ก่อนที่จะไปโบสถ์เพื่อรับบัพติศมา พวกเขาสงสัยเกี่ยวกับอนาคตของเด็ก: คุณยายวางปลอกลงบนพื้นและซ่อนเคียว ปากกา หมึก หนังสือ ฯลฯ ไว้ข้างใต้ เจ้าพ่อต้องสุ่มหยิบสิ่งของชิ้นหนึ่งออกมา พ่อแม่อุปถัมภ์ทิ้งเงินให้พยาบาลผดุงครรภ์เพื่อซื้อเสื้อคลุมขนสัตว์โดยอุ้มเด็กไว้ในอ้อมแขน เพื่อค้นหาชะตากรรมของเด็กทารก พวกเขาจึงตัดผมโดยนักบวชในระหว่างพิธีในโบสถ์ ผู้รับรีดมันให้เป็นขี้ผึ้งแล้วหย่อนลงในฟอนต์ มีความเชื่อว่าหากขี้ผึ้งจม ทารกก็จะตาย ถ้ามันยังคงอยู่บนพื้นผิว ผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาจะมีชีวิตยืนยาว ถ้ามันหมุนเหมือนยอด ชีวิตก็จะอยู่ไม่สุข เมื่อสิ้นสุดศีลระลึก ผู้รับจะจูบกันสามครั้ง

ตามธรรมเนียม เจ้าพ่อฉันซื้อครีบอกให้ทารกและจ่ายค่าพิธีในโบสถ์ แม่อุปถัมภ์และพยาบาลผดุงครรภ์ควรให้เงินค่าชุดนี้ แม่อุปถัมภ์ซื้อผ้าลินินสามผืนสำหรับเสื้อคลุมซึ่งเธอห่อทารกตามแบบอักษรและนำผ้าเช็ดตัวไปให้ปุโรหิต

ในงานเลี้ยงอาหารค่ำบัพติศมา พยาบาลผดุงครรภ์ได้รับบทบาทนำ: เธอเตรียมและเลี้ยงทุกคนด้วยโจ๊กพิธีกรรม พิธีกรรม "couvade" ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการถ่ายทอดการกระทำและสถานะจากบุคคลหนึ่งไปยังอีกบุคคลหนึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Kuban เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ความสัมพันธ์ระหว่างพ่อกับลูกถูกนำเสนอเป็นฉากที่พ่อต้องมีลักษณะภายนอกเหมือนบทบาทของแม่ในการคลอด และต้องประสบกับความทุกข์ทรมานที่เธอต้องทนทุกข์ทรมานจากการกินข้าวต้มพริกไทยที่มีรสชาติไม่อร่อย ใส่เกลือมากเกินไป

พิธีผนวชซึ่งจัดขึ้นในวันครบรอบของเด็กควรทำให้จิตใจและสุขภาพของเขาแข็งแรงขึ้น ด้วยการตัดผมเป็นรูปไม้กางเขน ดูเหมือนว่าเจ้าพ่อจะปัดเป่าปีศาจและปกป้องลูกทูนหัวของเขาจากบาป การได้ยินผมของเขาและสวมเสื้อผ้าใหม่ควรจะทำให้เขาจำไม่ได้และไม่สามารถบรรลุได้ พลังแห่งความมืด- ความศักดิ์สิทธิ์ปรากฏในเวลาที่สถานะเดิมถูกแทนที่ด้วยสถานะใหม่

เด็กถือเป็นทารกจนกระทั่งเขาอายุได้เจ็ดขวบ ตามความเข้าใจของประชาชน จนถึงบัดนี้บาปของเขาตกอยู่กับมโนธรรมของมารดา เมื่อถึงวัยที่มีสติ พ่อแม่อุปถัมภ์จะต้องอธิบายรากฐานของศรัทธาออร์โธดอกซ์ให้ลูกทูนหัวฟัง พาเขาไปสารภาพและมีส่วนร่วม

เมื่อเข้าใจถึงที่มาของพิธีศพตามทฤษฎีแล้ว ความเชื่อทางศาสนามักถูกมองว่าเป็นพื้นฐาน ชีวิตหลังความตายไปสู่การดำรงอยู่ของวิญญาณบุคคลหลังจากการตายไปแล้ว แนวคิดเรื่อง "ลัทธิบรรพบุรุษ" อยู่พอๆ กับแนวคิดเรื่อง "ศาสนาดึกดำบรรพ์"

นักโบราณคดีเชื่อมโยงอนุสรณ์สถานที่ฝังศพเข้ากับลักษณะเฉพาะของชีวิตและวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ที่เคยอาศัยอยู่ในดินแดนใดดินแดนหนึ่ง

มีการพยายามศึกษาแนวทางปฏิบัติในการฝังศพที่เกี่ยวข้องกับความต้องการของมนุษย์ในการบูรณาการหรือกลับคืนสู่สังคม

ดังที่คุณทราบ ชุมชนชาติพันธุ์ใดๆ ก็ตามประกอบด้วยสามช่วงอายุ: ผู้เฒ่า ชั้นกลาง (ผู้ใหญ่) และกลุ่มอายุน้อยกว่า (เด็ก วัยรุ่น) ชุมชนยังรวมถึงผู้ตายที่มีอยู่ในความทรงจำของผู้คนที่ยังมีชีวิตอยู่ในผลงานจากแรงงาน ความคิดสร้างสรรค์ และลูกในครรภ์ของพวกเขา หลังจากการตายของหนึ่งในสมาชิกชุมชน ความสมดุลทางสังคมในนั้นก็หยุดชะงัก ยิ่งสถานะของผู้เสียชีวิตสูงเท่าไร ระบบความสัมพันธ์ภายในกลุ่มก็จะยิ่งไม่มั่นคงมากขึ้นเท่านั้น เป็นผลให้ความปรารถนาที่เกิดขึ้นเองหรือมีสติเกิดขึ้นเพื่อกลับคืนสู่สังคมเพื่อแทนที่ผู้ตายด้วยสัญลักษณ์บางอย่าง สันนิษฐานว่าจากความคิดเหล่านี้ได้เกิดพิธีกรรมขึ้นด้วยร่างกาย สิ่งของ อาวุธ และบ้านของผู้ตาย ความหมายหลักของประเพณีการฝังศพคือความรู้สึกกึ่งสัญชาตญาณของการเชื่อมโยงทางสังคม พิธีกรรมขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ระหว่างรุ่น พลวัตของความสัมพันธ์เหล่านี้แสดงออกผ่านการเปลี่ยนแปลง (การแทนที่) ของคนรุ่นหนึ่งไปอีกรุ่นหนึ่ง ซึ่งเป็นการรักษาความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม ด้วยความเข้าใจนี้ ความเชื่อทางศาสนากลายเป็นเรื่องรอง แรงจูงใจในพิธีฝังศพคือการเคารพผู้อาวุโสที่สุดในครอบครัว ในขณะที่การฝังศพของลูกแสดงถึงความรักและความเอาใจใส่ของผู้ปกครอง

หัวข้อเรื่องความตายสะท้อนให้เห็นในสัญญาณต่างๆ การทำนายดวงชะตา และสัญญาณต่างๆ ในหมู่คนทั่วไปมีการตีความมากมาย ความฝันเชิงทำนาย- การเห็นฟันเปื้อนเลือดในความฝันหมายความว่าญาติคนหนึ่งของคุณจะเสียชีวิตในไม่ช้า ความตายถูกทำนายด้วยความฝันของคนตายที่โทรมาติดตามเขา นก - นกกานกกาเหว่าและนกปากซ่อม - ถือเป็นผู้ก่อกวนแห่งความตายและในบรรดาสัตว์เลี้ยงในบ้าน - สุนัขและแมว หากผู้ตายลืมตาขึ้น นั่นหมายความว่าเขากำลังมองหาเพื่อนร่วมเดินทาง ความตายไม่มีร่าง มองไม่เห็น และปรากฏก่อนความตายในรูปของผู้หญิงหรือคนขี่ม้าขาว ในคนทั่วไปมีแนวคิดเรื่องความตายที่ "ยาก" และ "ง่าย" พวกเขาอยากตายง่ายๆ โดยมีครอบครัวและเพื่อนๆ อยู่รายล้อม

ความตายในวันอีสเตอร์และเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ถือว่าดี

ความกลัวต่อพลังที่ไม่เป็นมิตรของผู้ตายได้รับการสนับสนุนจากความคิดเรื่อง "ความไม่สะอาด" ของร่างกายของเขาและทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับมัน เมื่อเริ่มตาย ผู้ตายก็ได้รับการชำระล้างเพื่อจะได้ปรากฏต่อพระพักตร์พระเจ้าด้วยความบริสุทธิ์ ผู้หญิงทำการสรง น้ำเทลงในที่ที่ไม่มีใครเดิน เสื้อผ้าถูกเผา พวกเขาแต่งตัวผู้ตายด้วยเสื้อเชิ้ต "ถึงตาย" แล้วพวกเขาก็วางเขาคว่ำหน้าลงบนโต๊ะหรือม้านั่ง พวกเขาพยายามทำลายผลร้ายของมันด้วยการพรมด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์

ตามความเชื่อพื้นบ้านดั้งเดิม จิตวิญญาณของมนุษย์อมตะ ทิ้งศพไว้และไม่มีใครเห็นผู้อื่น เธอได้ยินเสียงร้องและเสียงครวญครางของญาติของเธอ อยู่บนโลกเป็นเวลาสองวันและเดินผ่านสถานที่คุ้นเคยพร้อมกับเทวดาผู้พิทักษ์ เฉพาะในวันที่สามเท่านั้นที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกเธอขึ้นสู่สวรรค์ ดังนั้นงานศพจึงจัดขึ้นไม่ช้ากว่าสามวันต่อมา มันก็ต้องการอาหารเช่นเดียวกับคนเป็น จึงมีธรรมเนียมที่จะต้องวางแก้วน้ำสะอาดและน้ำผึ้งไว้บนโต๊ะเพื่อให้ดวงวิญญาณของผู้ตายได้อาบน้ำและกินขนมหวานเป็นเวลาสี่สิบวัน อาหารหลังความตายช่วยให้ผู้ตายเข้าร่วมพิธีศพ มื้ออาหารของญาติในช่วงเฝ้ายามกลางคืนถือได้ว่าเป็นวิธีหนึ่งในการอำนวยความสะดวกในการเปลี่ยนแปลงของผู้ตายสู่สถานะใหม่ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงที่หลีกเลี่ยงไม่ได้สู่อีกโลกหนึ่ง

นิทานพื้นบ้าน Kuban ของประชากรสลาฟตะวันออกแสดงให้เห็นความเชื่อใน พลังวิเศษถ้อยคำและบทสวดเพื่อป้องกันอำนาจอันเป็นอันตรายของคนตาย ตามธรรมเนียมแล้วผู้หญิงจะคร่ำครวญ เนื้อหาคร่ำครวญนั้นแตกต่างกัน แต่ตามกฎแล้วข้อความเริ่มต้นด้วยการอุทธรณ์เพิ่มเติม:“ ที่รักของฉันคุณหวังไว้กับใคร? แล้วคุณพึ่งใครล่ะ? นี่คือสิ่งที่ภรรยาบอกกับสามีผู้ล่วงลับของเธอ ด้วยความกังวลเกี่ยวกับความตั้งใจของเขาที่จะออกจากบ้านและทิ้งเธอไว้โดยไม่มีการคุ้มครอง เมื่อนำศพออกจากบ้านญาติๆ ก็ร้องลั่น ซึ่งคนอื่นมองว่าเป็นการแสดงความเคารพและรักผู้ตาย

ตามมาตรฐานจริยธรรมของคนทั่วไป การมีส่วนร่วมในงานศพเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับประชากรผู้ใหญ่ทั้งหมด จากนั้นผู้ตายจะได้พบกับทุกคนที่เห็นเขาในการเดินทางครั้งสุดท้ายในโลกหน้า

ตามแนวคิดของคริสเตียนเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย หลังจากการฝังศพ วิญญาณพร้อมด้วยเทวดาผู้พิทักษ์ที่พระเจ้ามอบให้กับทุกคนที่เกิดมา บินไปสวรรค์และเดินทางเป็นเวลาสี่สิบวัน หลังจากการทดสอบอันยาวนาน เธอก็ปรากฏตัวต่อหน้าพระเจ้าผู้ตัดสินใจว่าจะส่งเธอไปที่ไหน - ขึ้นสวรรค์หรือนรก ดูเหมือนสวรรค์ สวนสวยในสวรรค์ นรกมีความเกี่ยวข้องกับ "โลกเบื้องล่าง" มาตรการป้องกันรวมถึงการห้ามฝังศพในวันแรกของเทศกาลอีสเตอร์และวันคริสต์มาสจนถึงช่วงเย็น

เป้า อาหารงานศพในบรรดาคนต่างศาสนาชาวสลาฟตะวันออกประกอบด้วยการปกป้องสิ่งมีชีวิตจากอิทธิพลของพลังชั่วร้ายและการเสียสละมรณกรรมต่อผู้ตาย สื่อชาติพันธุ์วิทยาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ระบุว่าคำสั่งดังกล่าวได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด อาหารเริ่มต้นด้วยพิธีกรรม kutya และรวมเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ พิธีกรรม “ให้อาหาร” แก่ผู้เสียชีวิตยังคงคงที่ในช่วงตื่นนอนในวันงานศพและในวันที่ระลึกอื่นๆ

ประเพณีและพิธีกรรมของครอบครัวรวมถึงประเพณีที่มาพร้อมกับการเลือกสถานที่สร้างที่อยู่อาศัย การก่อสร้าง และที่อยู่อาศัย ด้วยคำอธิบายทางชาติพันธุ์วิทยาเป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อวางบ้านโดยการเปรียบเทียบกับการสังเวยการก่อสร้างเหรียญทองแดงในนิกาย 3 โกเปคถูกฝังอยู่ใต้มุมและวางขนแกะสีดำไว้ที่มุมด้านบน ปูกระเบื้องเจ้าของจึงเรียกญาติและเพื่อนบ้านมาเอาแก้วมาให้ทุกคน มัตติตสานอนร้องเพลงอยู่ เมื่อย้ายบ้านใหม่ก็เอาบราวนี่ไปด้วย การทิ้งเขาไว้ในบ้านหลังเก่าถือเป็นความเนรคุณที่ไม่อาจให้อภัยได้

การอำลาพิธีตามแบบเดียวกับการเตรียมงานพรีเวดดิ้ง พิธีกรรมที่มีอุปกรณ์คอซแซคและงานเลี้ยงมีความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้เป็นพ่อแสดงคำอวยพรของผู้ปกครองด้วยการแตะไอคอนที่ศีรษะของลูกชาย พระมารดาทรงสวมไม้กางเขนและเครื่องรางศักดิ์สิทธิ์ ภรรยาสาวตามธรรมเนียมแล้ว ขึ้นอานม้าของสามีด้วยมือของเธอเอง แล้วร้องออกมาพร้อมกับก้มแทบเท้าของเขา คอซแซคโค้งคำนับไปทุกทิศทุกทาง ขี่ม้าแล้วขี่ม้าไปหารัฐบาลหมู่บ้าน หลังจากสวดมนต์เสร็จ พระสงฆ์ก็ประพรมน้ำมนต์แก่ทหารเกณฑ์ แล้วเสาก็เดินออกไป

จากการศึกษาเนื้อหาในภูมิภาคพบว่าตระกูลดั้งเดิม คติชนในชีวิตประจำวันมีองค์ประกอบประเภทที่ค่อนข้างซับซ้อน ตามอัตภาพสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม - วาจาและดนตรี ประเภทวาจา ได้แก่ คาถาและคาถา ทำให้การคลอดบุตรง่ายขึ้นและปกป้องแม่และเด็กจากการเจ็บป่วย แผนการและประโยค (สัญลักษณ์เปรียบเทียบงานแต่งงาน) ถูกใช้โดยเจ้าบ่าวในงานแต่งงาน ผู้จับคู่ คู่บ่าวสาว และผู้ปกครอง มีการสวดภาวนาเพื่อผู้เสียชีวิต ผู้หญิงที่กำลังคลอดลูก และในพิธีแต่งงาน

แนวดนตรีประกอบด้วยเพลงพิธีกรรม เพลงคู่บารมี เพลงเกมและคำตำหนิ เพลงคาถา เพลงคร่ำครวญในงานแต่งงาน และเพลงโคลงสั้น ๆ ที่มีธีมงานแต่งงาน แต่ละประเภทมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง มีเพลงประกอบพิธีด้วย พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงชื่นชมผู้ร่วมอภิเษกสมรส เพลงในเกมทำให้เจ้าสาวและเจ้าบ่าวใกล้ชิดกันมากขึ้น ทีเซอร์มีความขบขันด้วยความคาดเดาไม่ได้ เพลงสะกดทำให้ธุรกิจประสบความสำเร็จ พิธีกรรมโคลงสั้น ๆ สะท้อนให้เห็นถึงความรู้สึกและอารมณ์ของผู้เข้าร่วมหลักในงานแต่งงาน - เจ้าบ่าวเจ้าสาวและญาติของพวกเขา การคร่ำครวญในงานแต่งงานทำให้ชีวิตครอบครัวมีความสุข พิธีกรรมครอบครัวที่ซับซ้อนทั้งหมดเป็นการกระทำที่น่าทึ่งซึ่งทุกคนแสดงบทบาทของตนเองที่กำหนดโดยประเพณีและประเพณี

คอมเพล็กซ์พิธีกรรมครอบครัวถูกสร้างขึ้นมาเป็นเวลานานและทำหน้าที่เป็นรูปแบบหนึ่งของมุมมองของโลกทัศน์ของผู้คน ในกระบวนการพัฒนาประวัติศาสตร์ องค์ประกอบบางอย่างของพิธีกรรมได้รับการคิดใหม่ ส่วนองค์ประกอบอื่น ๆ ก็ถูกลืมไป

พิธีกรรมพื้นบ้านของครอบครัวในครัวเรือน

บท2. พิธีกรรมและวันหยุดของครอบครัวสมัยใหม่

การก่อตัวของพิธีกรรมของรัฐโซเวียตเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 และใกล้เคียงกับจุดเริ่มต้น การปฏิวัติทางวัฒนธรรม- กฤษฎีกา "เกี่ยวกับการแต่งงานของพลเมืองและการรักษาทะเบียนราษฎร์" และ "เกี่ยวกับการหย่าร้าง" ได้ประกาศหลักการของความเป็นอิสระของความสัมพันธ์ในครอบครัวจากศาสนาและการโอนไปยังการกำจัดหน่วยงานของรัฐ ตั้งแต่เวลานั้นเป็นต้นมา พิธีกรรมทางศาสนาของการบัพติศมา งานแต่งงาน และการฝังศพ ได้สูญเสียอำนาจทางกฎหมายไป

การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์ของครอบครัวและคติชนในชีวิตประจำวันของประชากรชาวสลาฟตะวันออกของบานบานบ่งชี้ว่าเนื้อหาและองค์ประกอบของประเภทมีการเปลี่ยนแปลงในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต ระบบย่อยที่ออกไปบางส่วนได้รับการเก็บรักษาไว้ บางส่วนได้รับการเปลี่ยนแปลง ประเพณีและพิธีกรรมใหม่ปรากฏขึ้น

เมื่อก่อนการจับคู่เกิดขึ้นโดยการมีส่วนร่วมของเจ้าหน้าที่จัดงานแต่งงาน แม่เจ้าบ่าวอบขนมปังทรงกลม การแข่งขันจัดทำโดยญาติของเจ้าบ่าวหรือแม่สื่อ - ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วที่มีประสบการณ์วัยกลางคน: ป้า, ลูกสะใภ้คนโต, แม่ทูนหัว- พวกเขาแสวงหาทั้งครอบครัว

ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของเสื้อโค้ตหนังแกะระหว่างการให้พรลูกชายและการผูกมัดด้วยผ้าเช็ดตัวได้รับการเก็บรักษาไว้ ความหมายในการป้องกันนั้นมีอยู่ในการห้ามไม่ให้ไปที่ใดก็ได้ระหว่างทางไปบ้านเจ้าสาวและบอกคนแปลกหน้าเกี่ยวกับความตั้งใจของคุณ ขนมปังพิธีกรรมในพิธีกรรมจับคู่นั้นใช้เพื่ออธิษฐานถึงชะตากรรมของคู่บ่าวสาว: หากเจ้าสาวตัดก้อนอย่างสม่ำเสมอและราบรื่นชีวิตครอบครัวก็จะดี

ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของความสุขและความอุดมสมบูรณ์ยังคงติดอยู่กับสัตว์ปีก นิสัยของลูกสะใภ้นั้นตัดสินจากพฤติกรรมของไก่ที่มอบให้เป็นของขวัญ แม่สามีในอนาคตระหว่างการจับคู่ หากไก่ประพฤติตนอย่างสงบในบ้านของคนอื่นก็หมายความว่าลูกสะใภ้จะมีความยืดหยุ่นและในทางกลับกันไก่ที่ไม่สงบก็แสดงถึงปัญหาในความสัมพันธ์ระหว่างแม่สามีกับลูกสะใภ้ที่ยังเยาว์วัย

ใน งานแต่งงานสมัยใหม่ไม่มีตอนต่างๆ เช่น การสมรู้ร่วมคิด ปาร์ตี้ดื่มเหล้า ปาร์ตี้สละโสด เพลงพิธีกรรมที่ใช้เรียกคู่บ่าวสาว พ่อแม่ แฟน และเพื่อนของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวหายไปจากชีวิตประจำวัน เพลงพิธีกรรมที่มาพร้อมกับการขนส่งสินสอดถูกลืมไปแล้ว พวกเขาเชิญผู้คนมางานแต่งงานด้วยโปสการ์ด และญาติสนิทและผู้สูงอายุด้วยโคนต้นสน

สองวันก่อนวันแต่งงาน จะมีการอบขนมปังก้อนหนึ่งในบ้านของเจ้าบ่าว “Giltse” (สาขา) ตกแต่งด้วยริบบิ้น พวงไวเบอร์นัม และขนมหวาน ตามที่ผู้ให้ข้อมูลระบุว่ามีการผูกริบบิ้นเพื่อทำให้ชีวิตของคนหนุ่มสาวสวยงามและร่ำรวย viburnum เป็นสัญลักษณ์ของการมีอายุยืนยาวและการให้กำเนิด ขนมหวานถูกสัญญาไว้ ชีวิตอันแสนหวาน- ญาติของเจ้าสาวอบคาลัคทรงกลมพร้อมลวดลายสำหรับคู่บ่าวสาว - "แตง" บนโต๊ะแต่งงาน สัญลักษณ์แห่งความอุดมสมบูรณ์นี้ตั้งอยู่ด้านหน้าคู่บ่าวสาว สัญลักษณ์แห่งความสามัคคีคือช้อนไม้สองอันและ "บูไก" (ขวดวอดก้า) ผูกด้วยริบบิ้นสีแดง

กลายเป็นธรรมเนียมที่จะต้องจัด "งานปาร์ตี้สละโสด" ซึ่งเจ้าบ่าวต้องอำลาชีวิตโสด งานปาร์ตี้สละโสดในรูปแบบที่เคยเป็นเช่นเดียวกับการเปลือยเปล่าของเจ้าสาวก็เลิกใช้ไปทุกที่

ตามที่ผู้ให้ข้อมูลสมัยใหม่ระบุว่า เจ้าบ่าวควรแต่งตัวเจ้าสาว เพราะหากผู้หญิงที่แต่งงานแล้วแตะต้องเธอ ปัญหาและความล้มเหลวในชีวิตครอบครัวของพวกเขาจะถูกส่งไปยังคนหนุ่มสาว

มีธรรมเนียมที่คู่บ่าวสาวจะต้องสวมผ้าคลุมศีรษะให้กัน หากก่อนหน้านี้ผ้าพันคอและผ้าเช็ดตัวถือเป็นวิธีการเปลี่ยนไปสู่คุณภาพใหม่ตอนนี้ตามที่ผู้ให้ข้อมูลระบุว่าเจ้าสาว "ผูกมัด" ผู้ที่ถูกเลือกกับตัวเธอเอง การปกปิดใบหน้าด้วยผ้าคลุมหน้าถือเป็นร่องรอยของความเชื่อที่ต้องการแยกเจ้าสาวออกจากกันชั่วคราว โลกภายนอกเพื่อประโยชน์ในการปกป้องจากตาปีศาจ (วิญญาณชั่วร้าย)

ในหมู่บ้านในทะเลดำ การเตรียมขบวนรถไฟแต่งงานยังคงไม่เปลี่ยนแปลงเลย พิธีกรรมนี้ใช้ผ้าเช็ดตัว ผ้าคลุม ผ้าพันคอ และขนมพิธีกรรมสำหรับผู้อยู่อาศัย

การเข้าใกล้บ้านเจ้าสาวเช่นเดิมพบกับ "ความปลอดภัย" คุณสามารถก้าวเข้าสู่เกณฑ์ได้หลังจากการเรียกค่าไถ่เท่านั้น ในความพยายามที่จะทำให้การประชุมของคู่บ่าวสาวน่าตื่นเต้นยิ่งขึ้น แฟนสาวจึงจัดให้มีการทดสอบสำหรับเจ้าบ่าว เช่น พวกเขาเสนอให้เขียนชื่อคนที่พวกเขาเลือกด้วยเมล็ดข้าวสาลี ใส่ของขวัญในตะกร้า ตอบคำถามจำนวนหนึ่ง ฯลฯ หากในหมู่แขกมีผู้สูงอายุหรือนักแสดงสมัครเล่นก็จะร้องสรรเสริญเจ้าภาพ ญาติของเจ้าสาวก็เข้าร่วมการสนทนาด้วย ในหมู่บ้าน Novonikolaevskaya พ่อของเธอพาเจ้าสาวออกจากสนาม สัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์และความมั่งคั่งเช่นเมื่อก่อนคือฮ็อพ ธัญพืช และเหรียญขนาดเล็ก

กลายเป็นประเพณีในการวางดอกไม้ที่อนุสรณ์สถานและสุสานหลังพิธีอย่างเป็นทางการ ประเพณีการกระโดดข้ามไฟที่จุดทางเข้าบ้านยังคงรักษาไว้ กลายเป็นประเพณีที่จะวางจานตามเส้นทางของคู่รักหนุ่มสาว ใครฝ่าฝืนได้ก่อนจะได้ครอง จำนวนชิ้นส่วนจะกำหนดจำนวนเด็กที่เยาวชนจะมี

นักวางแผนงานแต่งงานฝึกนำเสนอขนมปังพร้อมเทียนเจ็ดเล่มแก่คู่บ่าวสาว ซึ่งหมายถึงเตาไฟของครอบครัว Giltse ครองตำแหน่งศูนย์กลางบนโต๊ะจัดงานแต่งงาน ลัทธิพลังพืชแห่งโลกซึ่งรวมอยู่ในต้นไม้มีความหมายของหลักการสร้างสรรค์

ในพิธีกรรมสมัยใหม่ การค้นหาเจ้าสาวสามารถตีความได้ว่าเป็นความเชื่อที่ล้าสมัยในเรื่องความต้องการแยกตัวเธอจากผู้อื่น แฟนสาวและเพื่อนของคนหนุ่มสาวมีส่วนร่วมในเกมตลก การกระทำจบลงด้วยการเรียกค่าไถ่และคืนเจ้าสาวให้เจ้าบ่าว

จนถึงทุกวันนี้ เกมเลียนแบบ "การแต่งงาน" ที่น่าขันซึ่งมีองค์ประกอบของการเลียนแบบ การแสดงเพลงการ์ตูนที่มีลักษณะอีโรติก พร้อมด้วยความชั่วร้าย เสียงผิวปาก และเสียงหัวเราะยังคงมีอยู่ จุดไคลแม็กซ์ของงานคาร์นิวัลอย่างกะทันหันคือการอาบน้ำให้พ่อแม่และเกมกาม การปลูก "สวนผัก" ถือเป็นวิธีการเสริมสร้างพลังการผลิตของธรรมชาติและมนุษย์

ในศูนย์จัดงานแต่งงานสมัยใหม่ ไม่มีพิธีกรรม "ผดุงครรภ์" สำหรับภรรยาสาว รากของมันชวนให้นึกถึงคู่บ่าวสาวที่เปลี่ยนเสื้อผ้าใหม่ในวันที่สองของงานแต่งงาน ในความเห็นของเรา การตอกเสาตรงทางเข้าบ้านที่งานแต่งงานครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นนั้นมีความหมายที่เลวร้าย

ปัจจุบันบทบาทของเจ้าหน้าที่จัดงานแต่งงานมีการเปลี่ยนแปลงและบางคนก็หมดความสำคัญไปโดยสิ้นเชิง ในงานแต่งงานยุคใหม่ ผู้จับคู่มักจะถูกแทนที่ด้วยคนอวยพร (ผู้จัดการ) Toastmaster เป็นมืออาชีพที่เป็นผู้นำพิธีตามมาตรฐานหรือสคริปต์ที่เขียนเป็นพิเศษ สถานการณ์ทั่วไปได้รับการเผยแพร่โดยแผนกวัฒนธรรมและสำนักงานระเบียบวิธีของ RDC ในพิธีแต่งงานแบบพลเรือน เพื่อนของเจ้าสาวเรียกว่าพยาน และเจ้าบ่าวของเจ้าบ่าวเรียกว่าพยาน ผู้เข้าร่วมหลักในพิธีกรรมจะเรียนรู้บทบาทของตนเองล่วงหน้า งานแต่งงานสมัยใหม่มีความเป็นทางการมากมาย มันกำลังได้รับลักษณะของงานที่จัดขึ้นมากขึ้น

ความพยายามที่จะอนุรักษ์พิธีแต่งงานบนเวทีกำลังดำเนินการโดยคนในชนบท กลุ่มคติชน- แนวเพลงที่ดำเนินการโดยผู้เข้าร่วมการแสดงสมัครเล่นนั้นค่อนข้างหลากหลาย อาร์เรย์ที่ใหญ่ที่สุดประกอบด้วยเพลงโคลงสั้น ๆ พิธีกรรมทำหน้าที่เป็นฉากหลังซึ่งมีการเปิดเผยภาพของตัวละครหลัก เรื่องราวทั่วไปส่วนใหญ่ได้แก่ประสบการณ์ของเจ้าสาวและแม่ในช่วงก่อนวันแต่งงาน อีกกลุ่มหนึ่งประกอบด้วยผลงานโคลงสั้น ๆ เกี่ยวกับความรักซึ่งกันและกัน เจ้าบ่าวปรากฏในรูปของคอซแซคผู้กล้าหาญเจ้าสาว - เหมือนนกที่บินได้

เมื่อเปรียบเทียบเนื้อเพลงงานแต่งงานกับเนื้อเพลงที่ไม่ใช่พิธีกรรม จะเปิดเผยประเด็นทั่วไปที่มีคำศัพท์คล้ายกัน มีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างเพลงเต้นรำและเพลงแต่งงานซึ่งมีข้อความวาจาที่มีความหมายคล้ายกัน แต่แตกต่างกัน เสียงดนตรี- จังหวะที่เคลื่อนไหวและทำนองดนตรีที่ประสานกันของการเต้นสร้างความรู้สึกสนุกสนานที่ไร้การควบคุม ใน เพลงงานแต่งงานรูปแบบทำนองประกอบด้วยการขึ้นลงที่ราบรื่นสลับกันอย่างต่อเนื่อง เสียงเล็กๆ ทำให้เกิดความรู้สึกวิตกกังวลและสิ้นหวัง

เพลงประกอบพิธีกรรมที่เจ้าสาวแต่งกายในวันแรกของงานแต่งงานมักจะเป็นคีย์รอง ต้นสนเป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนน้อมถ่อมตนของเจ้าสาว เพลงพิธีกรรมที่ถักทออย่างเป็นธรรมชาติในพิธีแต่งงาน นำหน้าและประกอบ ทำให้เกิดบรรยากาศแห่งความโศกเศร้าหรือความสุข เนื้อหาของบทกลอนสอดคล้องกับลักษณะของทำนองดนตรี ดังนั้น พิธีกรรมของผู้ปกครองที่ขับรถสาลี่จึงเป็นเกมที่สนุก ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมการร้องเพลงจึงเต็มไปด้วยอารมณ์ที่สำคัญ

คำสรรเสริญของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวได้หายไปจากการดำรงอยู่และในปัจจุบันสามารถได้ยินได้เฉพาะในการแสดงบนเวทีเท่านั้น ชะตากรรมของเพลงคอร์รัลก็เช่นเดียวกัน ในขณะเดียวกัน ประเภทนี้ก็มีการพัฒนาอย่างมีพลวัตบนเวทีภายใต้กรอบของประเพณีพื้นบ้าน บทบาทสำคัญที่นี่เกิดจากการที่การหยอกล้อมุ่งเป้าไปที่การแสดงในที่สาธารณะและได้รับการออกแบบเพื่อให้ผู้ฟังเกิดปฏิกิริยาทันที การประหารชีวิตนั้นจ่าหน้าถึงผู้รับที่เฉพาะเจาะจง ส่วนใหญ่โคลงสั้น ๆ จะมีสี่บรรทัดซึ่งทำให้มีความคล้ายคลึงกับ ditties เพลงแนวโคเรียลปราศจากแบบแผนเชิงสัญลักษณ์โดยสิ้นเชิงและสะท้อนชีวิตในภาพจริง

ถ่ายทอดประเพณีการแต่งงานสู่ เวทีคอนเสิร์ตนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงเงื่อนไขของการดำรงอยู่ตามธรรมชาติ สิ่งที่มีชีวิตที่เต็มเปี่ยมในชีวิตพื้นบ้านจะต้องเป็นไปตามข้อกำหนดของการแสดงบนเวที เลือกเฉพาะตอนของงานแต่งงานแต่ละตอน จำนวนพิธีกรรมจะลดลง ข้อความวาจาและท่วงทำนองดนตรีได้รับการประมวลผลส่งผลให้การแสดงสูญเสียการแสดงด้นสด จากเนื้อหานิทานพื้นบ้านทั้งหมด ผลงานเหล่านั้นได้รับการคัดเลือกให้ตรงกับรสนิยมและความคาดหวังของผู้ชม บทบาทนำในกลุ่มคอนเสิร์ตเป็นของผู้นำ ได้รับการอบรมพิเศษในระดับอุดมศึกษาและมัธยมศึกษาแล้ว สถาบันการศึกษาพวกเขามีส่วนร่วม ศิลปะพื้นบ้านวัฒนธรรมการร้องแบบมืออาชีพสไตล์สมัยใหม่ ตั้งแต่ทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 20 กระแสป๊อปได้เกิดขึ้นในการส่งเสริมพิธีกรรมพื้นบ้าน แม้จะเลียนแบบสไตล์การร้องเพลงพื้นบ้าน แต่กลุ่มดังกล่าวก็ยังคงเป็นเพียงการแสดงบนเวทีเท่านั้น

กลุ่มศิลปินพื้นบ้านสมัครเล่นส่วนใหญ่เป็นผู้สูงอายุที่เกิดในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 20 เงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับการดำรงอยู่ของกลุ่มทหารผ่านศึกคือการมีนักแสดงจากหมู่บ้าน ฟาร์ม หรือหมู่บ้านแห่งเดียว ลักษณะเด่นของละครคือผลงานที่มีอยู่ในพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่ง ในกลุ่มที่ไม่มีผู้นำมืออาชีพ ผู้เข้าร่วมจะมุ่งความสนใจไปที่นิทานพื้นบ้านที่แท้จริง

วงดนตรีเด็กและเยาวชนจำนวนมากที่มีอยู่ เลียนแบบนักแสดงที่เป็นผู้ใหญ่ในระดับหนึ่ง รูปแบบงานหลักคือการเรียนรู้เทคนิคการร้องและการร้องประสานเสียง การคัดเลือกละครจะคำนึงถึงระดับความซับซ้อนของผลงานดนตรีและวัฒนธรรมการแสดงของผู้เข้าร่วม แนวโน้มทั่วไปเป็นลักษณะของการแสดงพื้นบ้านสมัครเล่น: การฟื้นฟูองค์ประกอบของนักแสดงการจากไปของผู้สูงอายุอันเป็นผลมาจากการสูญเสียทักษะและความต่อเนื่องของประเพณีถูกรบกวน

พื้นฐานของแนวคิดโบราณเกี่ยวกับทารกแรกเกิดยังคงพบการแสดงออกในสัญญาณที่เชื่อโชคลางและแบบแผนพฤติกรรมซึ่งความหมายหลักถูกกำหนดโดยความกังวลต่อสุขภาพของเขา เช่น ไม่แนะนำให้คุณแม่ตัดผมหรือถ่ายรูปก่อนคลอดบุตร ไม่เช่นนั้น เด็กจะเสียชีวิต คุณไม่สามารถก้าวข้ามรากผัก หวีผมในวันศุกร์ หรือเย็บ ถัก หรือตัดในช่วงเทศกาลคริสต์มาสและอีสเตอร์ ไม่เช่นนั้นเด็กจะเกิดมาพร้อมกับปานในรูปแบบของแผ่น ไม่เช่นนั้น ทางเข้าสู่โลกนี้จะ “เย็บแล้ว” ก่อนเกิด ทารกจะไม่ได้เย็บหรือซื้ออะไรเลย และจะไม่แสดงให้คนแปลกหน้าเห็นจนถึงอายุหกสัปดาห์ (พวกเขาสามารถนำโชคร้ายมาให้ได้) การวางรถเข็นเด็กไว้ใต้ชายคาบ้านถือเป็นอันตราย เนื่องจากรถเข็นอาจลงไปตามทางลาดได้ วิญญาณชั่วร้าย- ความเชื่อในพลังในการปกป้องของมีคมยังคงอยู่

เพื่อให้แน่ใจว่าเด็กจะเติบโตอย่างเข้มแข็ง ในงานเลี้ยงอาหารค่ำบัพติศมาจะมีการเทแก้วหนึ่งแก้วลงบนเพดาน จนกว่าเขาจะเรียนรู้ที่จะพูด คุณไม่ควรจูบเขาที่ริมฝีปากหรือให้อาหารเขาปลา (เขาอาจจะกลายเป็นใบ้เหมือนปลา) ไม่ควรหย่านมทารกในวันรำลึกถึงผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ ทันทีที่เขาก้าวก้าวแรกอย่างอิสระ ผู้เป็นแม่ควรใช้มีดแทงระหว่างขา (ตัดสายสัมพันธ์)

ด้วยการพัฒนาระบบสูติกรรมในสหภาพโซเวียต พิธีกรรมของผดุงครรภ์ก็หายไป การตั้งครรภ์และการคลอดบุตรได้รับการดูแลโดยแพทย์ผู้เชี่ยวชาญ ใน ยุคโซเวียตประเพณีการตั้งชื่อตามชื่อได้สูญเสียความหมายไปแล้ว ปฏิทินออร์โธดอกซ์- การเลือกชื่อขึ้นอยู่กับความต้องการและรสนิยมของผู้ปกครองและบ่อยครั้งขึ้นอยู่กับแฟชั่น การฉลองวันเกิดกลายเป็นเรื่องปฏิบัติไปแล้ว

การลงทะเบียนการเกิดของเด็กได้รับการรับรองโดยสำนักงานทะเบียนราษฎร์ (สำนักงานทะเบียน) ใน พื้นที่ที่มีประชากรในกรณีที่ไม่อยู่จะมีการประกอบพิธีทางแพ่งโดยองค์กรปกครองส่วนท้องถิ่น พื้นฐานของพิธีกรรมของสหภาพโซเวียตคือการให้เกียรติทารกแรกเกิดในฐานะพลเมืองของสหภาพโซเวียตและขอแสดงความยินดีกับครอบครัว นำโดยผู้อำนวยการและผู้ช่วยในพิธี ใน ยุคโซเวียตพ่อแม่หลายคนระวังที่จะให้บัพติศมากับลูกๆ ในโบสถ์ เพราะกลัวการข่มเหงจากผู้มีอำนาจทางอุดมการณ์ พิธีบัพติศมาส่วนใหญ่ทำอย่างลับๆ ด้วยการฟื้นคืนศรัทธาออร์โธดอกซ์ทุกอย่าง ผู้คนมากขึ้นมุ่งมั่นที่จะให้บัพติศมาทารกแรกเกิดโดยแนะนำให้พวกเขารู้จักศาสนาและรู้จักกับคริสตจักร

ในกลุ่มครัวเรือนของครอบครัว พิธีศพและพิธีรำลึกจะอนุรักษ์นิยมมากกว่าดังนั้นจึงได้รับการอนุรักษ์ไว้ค่อนข้างดี เช่นเดียวกับเมื่อก่อน หัวข้อเรื่องความตายพบได้ในคำทำนายของชาวบ้าน ลางบอกเหตุ และสัญญาณอันตรายถึงชีวิต การเริ่มชั่วโมงแห่งความตายสามารถรับรู้ได้จากการปรากฏตัวของจุดด่างดำและกลิ่นของร่างกายผู้ที่กำลังจะตาย (“มีกลิ่นเหมือนดิน”) การตีความความฝันก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน ดังนั้นหากผู้ตายคนหนึ่งโทรหาคุณในความฝันพวกเขาบอกว่านี่หมายถึงความตายที่ใกล้เข้ามา นกที่บินเข้าหน้าต่างเป็นสัญญาณของการจากไปของใครบางคน ทันใดนั้นไก่ก็ขันเหมือนไก่ทำนายโชคร้าย

การที่ไม่สามารถจดจำคนตายได้นั้นทำได้โดยการเปลี่ยนเสื้อผ้า: คนเฒ่าในชุดสีเข้ม คนหนุ่มสาวในชุดสีอ่อน ประเพณีการเฝ้ายามกลางคืนและการให้อาหารตามพิธีกรรมยังคงอยู่ ปัจจุบันเชื่อกันว่าผู้ตายจะต้อง “ค้างคืน” อยู่ในบ้านอย่างน้อยหนึ่งคืน

การฝังศพล่วงหน้าหมายถึงการถูกประณามจากความคิดเห็นของสาธารณชนเนื่องจากการไม่เคารพความทรงจำของผู้ตาย ตามประเพณีมีธรรมเนียมการถวายเครื่องสักการบูชาในรูปเงินซึ่งใช้ซื้อเทียนและสั่งทำพิธีรำลึก พิธีฝังศพและงานศพสำหรับญาติที่เสียชีวิตในโบสถ์หรือที่บ้านอีกครั้งกลายเป็นเรื่องปกติ

พวกเขาไม่ได้ฝังคุณจนถึงเที่ยง มาตรการป้องกัน ได้แก่ ธรรมเนียมในการอุ้มศพไปข้างหน้า พยายามอย่าสัมผัสธรณีประตูหรือทางเข้าประตู เพื่อป้องกันไม่ให้ผู้เสียชีวิตกลับบ้าน ญาติๆ ร้องไห้หนักมาก แสดงความเสียใจอย่างเปิดเผย ก่อนขบวนแห่ศพเป็นธรรมเนียมที่จะต้องโยนดอกไม้สดและกิ่งไม้ Boxwood และ Thuja ที่เขียวชอุ่มตลอดปี ญาติจะติดตามโลงศพก่อน แล้วตามด้วยศพที่เหลือ คุณลักษณะของพิธีศพคือผ้าพันคอและผ้าเช็ดตัว - สัญลักษณ์นอกรีต ถนนง่ายถึงชีวิตหลังความตาย

พิธีกรรมทางแพ่งสมัยใหม่ประกอบด้วยดนตรีไว้ทุกข์ที่ขับร้องโดย วงทองเหลืองถือรูปผู้เสียชีวิต หมอนคำสั่ง และเหรียญรางวัล พร้อมกล่าวอำลา ยังคงมีธรรมเนียมในการบอกลาผู้เสียชีวิตโดยญาติๆ และโยนดินสามกำมือลงในหลุมศพพร้อมข้อความว่า “ขอให้แผ่นดินโลกสงบสุข” บ่อยครั้งที่ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และภาพเหมือนถูกวางไว้บนหลุมศพในเวลาเดียวกัน

“การให้อาหาร” ผู้ตายในช่วงตื่น และ “อาหารเช้า” ในวันที่สองหลังจากงานศพ เป็นสิ่งที่หลงเหลือจากความเชื่อโบราณเกี่ยวกับพลังที่เป็นอันตรายของผู้ล่วงลับไปสู่อีกโลกหนึ่ง “อาหาร” แบบดั้งเดิมของผู้ตายคือขนมปัง คูเทีย วอดก้า หากมีพระสงฆ์อยู่ ณ เวลาตื่น อาหารกลางวันจะเริ่มด้วยการสวดมนต์ หลุมศพจะถูก "ปิดผนึก" ไม่นานหลังจากงานศพ แต่ไม่เกินวันที่แปด พวกเขารำลึกถึงเหมือนเมื่อก่อนในวันที่เก้าวันที่สี่สิบหกเดือนและอีกหนึ่งปีต่อมา

จนถึงทุกวันนี้ การไว้ทุกข์ยังไม่สูญเสียความสำคัญ แต่ระยะเวลาของมันลดลง นานถึงหนึ่งปีหรือมากกว่านั้น มารดาที่สูญเสียลูกไปโดยไม่ทันตั้งตัวจะสวมเสื้อผ้าไว้ทุกข์ หญิงม่ายจัดงานไว้ทุกข์ประจำปี ผู้ชายมักจะสวมเสื้อผ้าสีเข้มเฉพาะในวันงานศพเท่านั้น

ในพิธีศพแบบพลเรือนสมัยใหม่ องค์ประกอบทางศาสนาเป็นทางเลือก ในกระบวนการฆราวาสของชีวิตประจำวัน ประเพณีทางศาสนาได้เสื่อมถอยลง

งานศพก็เหมือนกับพิธีกรรมอื่นๆ ของครอบครัว มีหน้าที่โดยธรรมชาติในการทำให้ครอบครัวและเพื่อนเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน และ พื้นที่ชนบทชุมชนทั้งหมด พิธีกรรมสร้างความรู้สึกซื่อสัตย์ต่อครอบครัว เผ่า และกลุ่มงาน การมีส่วนร่วมแสดงถึงรูปแบบการสื่อสารแบบดั้งเดิมรูปแบบหนึ่งและในขณะเดียวกันก็เป็นวิธีในการถ่ายทอดประเพณี

ในศตวรรษที่ 20 มีแนวโน้มไปสู่ความเป็นปัจเจกบุคคล ชีวิตครอบครัว- ครอบครัวรัสเซียยุคใหม่ประกอบด้วยพ่อแม่และลูกที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะเป็นส่วนใหญ่ การแยกเด็กที่เป็นผู้ใหญ่กลายเป็นเรื่องปกติ ความคิดริเริ่มมาจากทั้งสองฝ่าย แรงจูงใจในการทำให้กระบวนการแยกครอบครัวเข้มข้นขึ้นคือการอพยพของเยาวชนในชนบทเข้าสู่เมือง ปัญหาทางเศรษฐกิจและที่อยู่อาศัยที่คนหนุ่มสาวเผชิญเมื่อเริ่มต้นชีวิตอิสระไม่ได้รับการระงับ

ในขณะที่ยังคงรักษาความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และชีวิตประจำวัน ผู้ปกครองและเด็กก็ผสมผสานความพยายามในการบรรลุเป้าหมายทางวัตถุและเศรษฐกิจที่มีร่วมกัน ครอบครัวผู้ปกครองทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมระหว่างสมาชิกของกลุ่ม ความสามัคคีของญาติปรากฏในช่วงเวลาสำคัญ - การคลอดบุตร การตาย หรือการแต่งงาน

เอกสารที่คล้ายกัน

ประวัติความเป็นมาของการตั้งถิ่นฐานของชาวอาร์เมเนียในแหลมไครเมีย กิจกรรมด้านแรงงาน เสื้อผ้าประจำชาติอาร์เมเนีย วันหยุดทางศาสนาและโบสถ์: Khachverats, Varaga Surb Khach, Gyut Khach และ Erevman Khach ครอบครัว การแต่งงาน งานแต่งงาน และพิธีกรรมของครอบครัว พิธีศพ. วันหยุดและพิธีกรรม

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 17/08/2551


ความเชื่อมโยงระหว่างวันหยุดกับอายัน วันวสันตวิษุวัต กับวัฏจักรของงานเกษตรกรรม กับรากฐานแห่งศรัทธาของคนนอกรีตและคริสเตียน ระบบวันหยุดคริสตจักร วันหยุดตามปฏิทินและพิธีกรรมของชาวรัสเซีย: Kolyada, Maslenitsa, I. Kupala

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 21/01/2552


การระบุลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมเทศกาล พิธีกรรมของครอบครัวมุ่งเน้นไปที่การสร้างงานที่เคร่งขรึม มีศิลปะ และแสดงออก วันหยุดและพิธีกรรม: ทั่วไปและพิเศษ บทกวีพิธีกรรมในวันหยุด การแต่งตัวและร้องเพลงประสานเสียง ความเชื่อมโยงกับเกม

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 23/11/2013


ประเพณีและพิธีกรรมพื้นบ้านเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของผู้คน ซึ่งสะท้อนถึงโลกทัศน์ของพวกเขาในช่วงเวลาต่างๆ ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ พิธีกรรมของวัฏจักรฤดูหนาวในชีวิตสังคมสมัยใหม่ ช่วงเวลาสำคัญของปฏิทินเกษตรกรรม

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 06/07/2554


ทำความคุ้นเคยกับพิธีกรรมตามปฏิทินดั้งเดิมของประชากรสลาฟตะวันออกของคูบาน ศึกษาประวัติศาสตร์การพัฒนาประเพณีพิธีกรรมตามปฏิทินในยุคสังคมนิยมและประวัติศาสตร์หลังโซเวียต คุณสมบัติของความรัก การรักษา และการสมรู้ร่วมคิดทางเศรษฐกิจ

วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 22/03/2555


พิธีกรรมตามปฏิทินวงจรทางธรรมชาติและเศรษฐกิจใน Buryatia: การเสียสละปีใหม่ ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน และฤดูใบไม้ร่วงให้กับ "เจ้าของ" ที่ดิน จุดประสงค์ในการสวดมนต์จ่าหน้าถึง “เจ้าของ” พื้นที่ Doxology เพื่อเป็นเกียรติแก่ภูเขาอันศักดิ์สิทธิ์ Barkhan Under พิธีกรรมตามฤดูกาลในหมู่ชาว Buryats

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 13/05/2010


ลักษณะเฉพาะของชีวิตในภูมิภาค Azov เคารพขนมปัง ปฏิบัติตามกฎการใช้และการจัดเตรียม พื้นฐานของเครื่องแต่งกายสตรียูเครนความหมายของสี แบบดั้งเดิม ชุดสูทผู้ชาย- เสื้อผ้าที่แปลกประหลาดของประชากรชาวกรีกในภูมิภาค พิธีกรรมทางศาสนาและประเพณี

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 09/08/2015


พิธีกรรม ขนบธรรมเนียม ประเพณีและพิธีกรรมอันเป็นรูปแบบหนึ่งของวัฒนธรรมสังเคราะห์ ความสัมพันธ์ระหว่างพิธีกรรมและการวางแนวทางค่านิยม คำอธิบายของพิธีกรรมแต่งงานโบราณที่พบได้ทั่วไปใน Rus' ซึ่งเป็นสถานที่เฉพาะของพวกเขา โลกสมัยใหม่- พิธีกรรมรัสเซียรื่นเริง

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 28/06/2010


Pagan Maslenitsa เป็นลูกบุญธรรมหลังการรับบัพติศมาของ Rus โดย Orthodox Red Hill เป็นวันสุดท้ายของสัปดาห์อีสเตอร์ พิธีกรรม Ivan Kupala และ Kupala ในช่วงก่อนวันหยุด สปาน้ำผึ้ง แอปเปิ้ล และถั่ว พิธีกรรมที่อนุรักษ์ไว้เพื่อเฉลิมฉลองวัน Perun

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 11/06/2552


ทัศนคติและขนบธรรมเนียมของประเทศต่างๆ เกี่ยวกับพิธีกรรมการแต่งงาน ภาพชาติพันธุ์วิทยาของประเพณีและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับพิธีแต่งงาน ความเชื่อ สัญลักษณ์ และสัญลักษณ์เปรียบเทียบ เสียงคร่ำครวญในงานแต่งงาน สัญญาณงานแต่งงานและข้อควรระวัง เสื้อผ้าของคู่บ่าวสาว

ประเพณีของคอสแซคบานบาน

Kuban เป็นภูมิภาคที่มีเอกลักษณ์ซึ่งเป็นเวลากว่าสองร้อยปีที่องค์ประกอบของวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ รวมถึงรัสเซียตอนใต้และยูเครนตะวันออก แทรกซึม มีปฏิสัมพันธ์ และก่อตัวขึ้น

การก่อสร้างบ้าน. เหตุการณ์ที่สำคัญมากสำหรับทุกครอบครัวคอซแซคและสาเหตุที่ผู้อยู่อาศัยใน "คุตคา", "ชายขอบ" และหมู่บ้านจำนวนมากเข้ามามีส่วนร่วม เมื่อวางรากฐานของบ้านจะมีพิธีกรรมพิเศษ: ขนนกและเศษขนสัตว์เลี้ยงถูกโยนลงบนสถานที่ก่อสร้างโดยตรง (“ เพื่อให้ทุกอย่างเป็นไปตามระเบียบ”) และยกคานที่วางเพดานขึ้น บนโซ่หรือผ้าเช็ดตัว (“ เพื่อบ้านจะได้ไม่ว่างเปล่า”)

การก่อสร้างที่อยู่อาศัยก็มีประเพณีและพิธีกรรมของตัวเองเช่นกัน ตัวอย่างเช่น มีการสร้างไม้กางเขนไว้บนผนังตรงมุมด้านหน้าเพื่อขอพรแก่ผู้อยู่อาศัย

การตกแต่งภายในกระท่อม บ่อยครั้งในบ้านคอซแซคมีสองห้อง: vylyka (ใหญ่) และกระท่อมเล็ก สถานที่ตรงกลางถือเป็น "เทพธิดา" ("มุมสีแดง") ตกแต่งตามประเพณีและพิธีกรรมเป็นรูปกล่องไอคอนพร้อมไอคอนประดับด้วยผ้าเช็ดตัว ด้านหลังประดับด้วยลูกไม้ที่ปลายทั้งสองข้าง ลวดลายถูกปักบนผ้าโดยใช้ตะเข็บซาตินหรือปักครอสติช

เครื่องแต่งกายคอซแซค แบบฟอร์มนี้ก่อตั้งขึ้นในกลางศตวรรษที่ 19 เหล่านี้เป็นกางเกงขายาวสีเข้ม, เสื้อคลุม Circassian ที่ทำจากผ้าสีดำ, bashlyk, beshmet, หมวก, เสื้อคลุมฤดูหนาวและรองเท้าบูท ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 เสื้อคลุมเบชเมตและเซอร์แคสเซียนถูกแทนที่ด้วยเสื้อคลุม หมวกเปลี่ยนเป็นหมวก และเสื้อคลุมบุร์กาถูกแทนที่ด้วยเสื้อคลุม

เครื่องแต่งกายของผู้หญิงประกอบด้วยเสื้อผ้าฝ้าย (เสื้อ) และกระโปรง เสื้อมีแขนยาวแน่นอน ตกแต่งด้วยเปีย กระดุมหรูหรา และลูกไม้

อาหารคอซแซค ครอบครัวกินขนมปังโฮลวีต เช่นเดียวกับปลาและผลิตภัณฑ์จากปศุสัตว์ การทำสวน และการปลูกผัก ชาวคอสแซคชอบ Borscht เกี๊ยวและเกี๊ยว ชาว Kuban หมักปลาเค็มต้มและแห้งอย่างชำนาญ พวกเขาบริโภคน้ำผึ้ง ทำไวน์จากองุ่น อุซวาร์และแยมปรุงสุก ผลไม้ดองและแห้งสำหรับฤดูหนาว

ชีวิตครอบครัว. ตามเนื้อผ้าครอบครัวมีขนาดใหญ่ นี่เป็นเพราะการแพร่กระจายของการทำเกษตรกรรมเพื่อยังชีพอย่างกว้างขวาง และการขาดแคลนคนงานอย่างต่อเนื่อง และแม้กระทั่งจากสถานการณ์ที่ยากลำบากในช่วงสงครามที่รุนแรง ผู้หญิงคนนั้นดูแลคนชรา เลี้ยงลูก และดูแลบ้าน ครอบครัวคอซแซคมักมีลูกห้าถึงเจ็ดคน

พิธีกรรมและวันหยุด ชาวคอสแซคเฉลิมฉลองคริสต์มาส อีสเตอร์ ปีใหม่ ตรีเอกานุภาพ และมาสเลนิทซา มี ประเพณีที่แตกต่างกัน: คลอดบุตร จัดงานแต่งงาน พิธีล้างบาป ไปหาคอซแซคเพื่อรับใช้ และอื่นๆ

พิธีแต่งงานจำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดหลายประการ เป็นไปไม่ได้เลยที่จะจัดงานเฉลิมฉลองในช่วงเข้าพรรษา แต่เป็นไปได้ในฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาว การแต่งงานเมื่ออายุ 18-20 ปีถือว่าเป็นเรื่องปกติ คนหนุ่มสาวไม่มีสิทธิ์เลือก: พ่อแม่ของพวกเขาตัดสินใจทุกอย่าง ผู้จับคู่อาจมาโดยไม่มีเจ้าบ่าว มีเพียงหมวกเท่านั้น ในกรณีเช่นนี้หญิงสาวได้เห็นสามีในอนาคตของเธอเป็นครั้งแรกในงานแต่งงาน

ออรัล คำพูดภาษาพูด- น่าสนใจมากเพราะเป็นส่วนผสมระหว่างภาษารัสเซียและยูเครน นอกจากนี้ยังมีคำที่ยืมมาจากภาษาของชาวเขาด้วย โลหะผสมสีสันสดใสนี้สอดคล้องกับจิตวิญญาณและอารมณ์ของคอสแซคอย่างสมบูรณ์ คำพูดของพวกเขาได้รับการตกแต่งอย่างไม่เห็นแก่ตัวด้วยสุภาษิต คำพูด และหน่วยวลี

หัตถกรรมและหัตถกรรมพื้นบ้าน ดินแดน Kuban เป็นที่รู้จักในเรื่องของบุตรชาย - ผู้มีพรสวรรค์, ปรมาจารย์ที่แท้จริง เมื่อทำสิ่งใดสิ่งหนึ่ง พวกเขาคิดก่อนว่ามันจะใช้งานได้จริงแค่ไหน ในขณะเดียวกันก็ไม่มองข้ามความสวยงามของวัตถุ ชาว Kuban บางครั้งสร้างขึ้นจากส่วนใหญ่ วัสดุที่เรียบง่าย(โลหะ ดินเหนียว ไม้ หิน) งานศิลปะที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว