1. ทรยศ ดู ทรยศ 2. เทรนด์; ทราดิโอ, ฉัน; พุธ 1. เรื่องราวปากเปล่า; เรื่องราวที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น พี พูดว่า. Keep p. พระคัมภีร์ p. Family, folk p. Ancient p. พจนานุกรมสารานุกรม

การค้าขาย ประเพณี อ้างอิง (หนังสือ). 1.เฉพาะยูนิตเท่านั้น การดำเนินการภายใต้ช. ทรยศหักหลัง นำไปพิจารณาคดี. ความมุ่งมั่นต่อแผ่นดิน 2. เรื่องราว ความเชื่อที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นผ่านการถ่ายทอดแบบปากเปล่า ตำนานโบราณ. “ตำนานโบราณอันล้ำลึก”... ... พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov

- (ความคิดเห็นของยูเครน, ปราชญ์เยอรมัน, ประเพณีฝรั่งเศสและอังกฤษ, Paradosis ของกรีก, ในคำศัพท์ยอดนิยม "pre-syulshchina", "byl", "byvalshchina") " นิทานพื้นบ้าน" เรื่องราวและความทรงจำเหล่านั้นที่ไม่รวมอยู่ในกลุ่มประเภทที่มีความโดดเด่นอย่างชัดเจน: มหากาพย์ ... สารานุกรมวรรณกรรม

ดูเทพนิยาย... พจนานุกรมคำพ้องความหมายภาษารัสเซียและสำนวนที่คล้ายกัน ภายใต้. เอ็ด N. Abramova, M.: พจนานุกรมรัสเซีย, 1999. ตำนาน, ประวัติศาสตร์, เทพนิยาย; ตำนาน, ความเชื่อ, คำอุปมา, คับบาลาห์, ความเชื่อ, ตำนาน, shazhere, เรื่องราว, ตำนาน, ซุนนะฮฺ... พจนานุกรมคำพ้อง

ประเภทของนิทานพื้นบ้าน เรื่องราวปากเปล่าที่มีข้อมูลเกี่ยวกับบุคคลในประวัติศาสตร์ เหตุการณ์ และสถานที่ซึ่งสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น มักเกิดขึ้นจากเรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์ ตำนาน เมื่อถ่ายทอด ย่อมได้รับบทกวีฟรี... ... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

BETRAY, ทรยศ ฯลฯ ดูการทรยศ พจนานุกรมอธิบายของดาห์ล ในและ ดาห์ล. พ.ศ. 2406 2409 … พจนานุกรมอธิบายของดาห์ล

สิ่งศักดิ์สิทธิ์ (ประเพณีศักดิ์สิทธิ์) เป็นแหล่งที่สองจากแหล่งที่มาหลักสองแห่งของความเชื่อของคริสเตียน ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับพระคัมภีร์ คือคำสอนของพระองค์เอง พระคริสต์และอัครสาวก สอนโดยพวกเขาในคริสตจักรด้วยวาจา และเขียนในภายหลัง หน่วยงานที่เป็นลายลักษณ์อักษรของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในขณะนี้ทำหน้าที่เป็น... สารานุกรมของ Brockhaus และ Efron

ธรรมเนียม- TRADING เป็นเรื่องราวที่พัฒนาขึ้นในหมู่ผู้คนและถ่ายทอดผ่านการถ่ายทอดแบบปากเปล่าจากรุ่นสู่รุ่น ตำนานเกี่ยวกับบุคคลในประวัติศาสตร์เรียกว่าประวัติศาสตร์หรือตำนาน ตำนานอาจเป็นวีรบุรุษได้ (ประมาณ... ... พจนานุกรมศัพท์วรรณกรรม

TREND ในกวีนิพนธ์พื้นบ้าน เป็นตำนานประเภทหนึ่งที่มีข้อมูลเกี่ยวกับบุคคลในประวัติศาสตร์ ท้องที่ และเหตุการณ์ต่างๆ ในอดีต นิยายในตำนานนั้นแตกต่างจากนิยายในเทพนิยายและ ปาฏิหาริย์ในตำนาน … สารานุกรมสมัยใหม่

ดูข่าวประเสริฐของมัทธิว (I,2) ดูข้อความ Masoretic ดู พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์(II,C) ดูพระคัมภีร์ (II,4; III,4) ... สารานุกรมพระคัมภีร์ไบเบิลของ Brockhaus

หนังสือ

• ประเพณี, ปีเตอร์ ชมาคอฟ. กวีและนักเขียน Petr Shmakov เกิดในปี 1950 ที่เมืองคาร์คอฟ สำเร็จการศึกษาจากสถาบันการแพทย์คาร์คอฟ ทำงานเป็นหมอ ในปี 1995 เขาย้ายไปอยู่สหรัฐอเมริกา อาศัยอยู่ในแถบชานเมืองชิคาโก เขียนเมื่อ พ.ศ. 2546…
• ประเพณี ชมาคอฟ ปีเตอร์ กวีและนักเขียน Petr Shmakov เกิดในปี 1950 ที่เมืองคาร์คอฟ สำเร็จการศึกษาจากสถาบันการแพทย์คาร์คอฟ ทำงานเป็นหมอ ในปี 1995 เขาย้ายไปอยู่สหรัฐอเมริกา อาศัยอยู่ในแถบชานเมืองชิคาโก เขียนเมื่อ พ.ศ. 2546…

ในบทนี้เราจะมาทำความรู้จักกับตำนานอย่างเช่น ประเภทประวัติศาสตร์ร้อยแก้วรัสเซีย ลองพิจารณาการจำแนกประเภทของตำนานดูว่าพวกเขาพูดถึงอะไรไม่ว่าจะเป็นหรือไม่ เอกสารทางประวัติศาสตร์- มาอ่านตำนานหลายประการเกี่ยวกับ Emelyan Pugachev และ Ermak

บน. กฤษณายา ระบุ 8 แปลง กลุ่มเฉพาะเรื่อง(รูปที่ 2)

ข้าว. 2. จำแนกตาม N.A. กฤษณะน้อย ()

ความนิยมของตำนานสามารถอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าคนไม่กี่คนสามารถเข้าถึงความรู้และหนังสือได้ แต่ทุกคนต้องการทราบสถานที่ในชีวิตและเข้าใจเหตุการณ์ต่างๆ จนถึงศตวรรษที่ 19 ตำนานได้เข้ามาแทนที่วรรณกรรม โดยตีความเหตุการณ์ในอดีตและปัจจุบัน ตำนานบอกเราเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ไม่สามารถอ่านได้ในหนังสือ แต่ส่วนใหญ่มักมีการตกแต่ง ตัวอย่างเช่น ผู้คนเชื่อว่าในสมัยก่อนมียักษ์อาศัยอยู่ (รูปที่ 3) ซึ่งเป็นสาเหตุว่าทำไมจึงพบกระดูกขนาดใหญ่ในบริเวณสนามรบ

ข้าว. 3. โครงกระดูกยักษ์ ()

วีรบุรุษพื้นบ้านมีคุณสมบัติทางเวทย์มนตร์เช่น Ermak ถือว่าคงกระพันและ Stepan Razin เป็นนักเวทย์มนตร์ ศูนย์กลางของเหตุการณ์ในตำนานคือบุคคลในประวัติศาสตร์ที่สดใส - กษัตริย์, เจ้าชาย, นายพล, อาตามัน, โจร คุณสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งที่ยิ่งใหญ่ได้จากพวกเขา เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์: เกี่ยวกับการจับกุมคาซานโดย Ivan the Terrible (รูปที่ 4) เกี่ยวกับการพิชิตไซบีเรียของ Ermak

ข้าว. 4. การจับกุมคาซานโดย Ivan the Terrible ()

กระตุ้นความสนใจ ชีวิตส่วนตัว ตัวเลขทางประวัติศาสตร์ตัวอย่างเช่น ตำนานเกี่ยวกับการที่ Peter I ให้บัพติศมาลูกชายของชาวนาธรรมดา ๆ เกี่ยวกับผู้บัญชาการ Rumyantsev ในศตวรรษที่ 18 ซึ่งกำลังตกปลาในที่ดินของเขาเกี่ยวกับการสนทนาของ Suvorov กับทหาร

วีรบุรุษแห่งตำนานคือคนเข้มแข็งและโจร (รูปที่ 5) โจรโจมตีผู้คนและปล้นพวกเขา โดยซ่อนสมบัติโดยการฝังไว้ในดิน ตำนานเล่าขานเกี่ยวกับหมู่บ้านโจร ซึ่งชาวบ้านล่อลวงนักเดินทางให้ค้างคืนกับพวกเขา และในตอนกลางคืนก็ฆ่าและปล้นพวกเขา

ข้าว. 5. โจร ()

ไม่ได้อยู่ในตำนานทั้งหมด โจรเป็น อักขระเชิงลบมักจะนำเสนอเป็น ผู้ขอร้องของประชาชนผู้ปล้นคนรวยและช่วยเหลือคนจน ฮีโร่ดังกล่าว ได้แก่ Stepan Razin และ Emelyan Pugachev (รูปที่ 6) ตำนานมากมายเกี่ยวกับพวกเขาบ่งบอกว่าพวกเขาได้รับความนิยมในหมู่คนทั่วไป

อ่านตำนาน "Pugachev และปืนใหญ่" (รูปที่ 7)

ข้าว. 7. ตำนาน "Pugachev และปืนใหญ่" ()

ในตำนาน บทบาทใหญ่รับบทโดยผู้บรรยายซึ่งเป็นผู้กำหนดเหตุการณ์และถ่ายทอดทัศนคติของเขาต่อเหตุการณ์นั้นและภาพลักษณ์ของ Pugachev กำลังคุกคามและเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความสยองขวัญลึกลับในตัวผู้อ่าน การแก้แค้นบุคคลที่ไม่เชื่อฟังผู้แอบอ้างนั้นเป็นเรื่องปกติในช่วงเวลานั้น การตอบโต้ต่อปืนใหญ่ดูเหมือนไม่มีความหมาย (รูปที่ 8) การเล่าเรื่องที่นี่มีสีสันจากการประชดของผู้บรรยายที่มีต่อ Pugachev

อ่านตำนาน "เกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Pugachev" (รูปที่ 9)

ข้าว. 9. ตำนาน "ต้นกำเนิดของ Pugachev" ()

ตำนานนี้ไม่สอดคล้องกับความจริงทางประวัติศาสตร์: ผู้บรรยายเชื่อว่า Pugachev เป็นกษัตริย์จริงๆ และไม่ได้พูดถึง โทษประหาร- Pugachev ถูกกล่าวหาว่ามาที่มอสโคว์และจักรพรรดินีก็ยกบัลลังก์ให้เขา ผู้คนอยากจะเชื่อในมัน

ตำนานพื้นบ้านไม่สามารถเป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์ได้ เพราะผู้คนมักจะประดับประดาอดีต

อ่านตำนาน "เกี่ยวกับการพิชิตไซบีเรียของ Ermak" ด้วยตัวคุณเอง เราได้พูดคุยเกี่ยวกับเหตุการณ์ประวัติศาสตร์นี้ในบทเรียนที่แล้วเมื่อเราวิเคราะห์เพลงประวัติศาสตร์ มาร่างแผนสำหรับตำนานนี้กัน (รูปที่ 10)

ข้าว. 10. แผนตำนาน "เกี่ยวกับการพิชิตไซบีเรียโดย Ermak" ()

ภารกิจหลักของตำนานคือการเล่าถึงประวัติความเป็นมาของการพัฒนาดินแดนไซบีเรีย แต่เหตุการณ์ได้รับการตกแต่งอีกครั้งไม่มีการพูดถึงทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรของ Ivan the Terrible ที่มีต่อ Ermak สำหรับ Ivan the Terrible เป้าหมายของการรณรงค์คือการพัฒนาไซบีเรีย สำหรับ Ermak คือการได้รับอิสรภาพ ในตำนาน โบยาร์และคนรับใช้ชาวนาผู้ยากจนมีความแตกต่างกัน คำแนะนำของโบยาร์นั้นโง่ และคำแนะนำของชาวนานั้นใช้ได้กับซาร์ ตำนานนี้รวบรวมความฝันของประชาชนที่กษัตริย์จะซาบซึ้ง ภูมิปัญญาชาวบ้านและความจงรักภักดี

ตำนานเป็นแหล่งที่มาของประเภทมหากาพย์วรรณกรรมรัสเซียที่มีเอกลักษณ์ นักเขียนหันมาใช้ศิลปะพื้นบ้านในการสร้างสรรค์ ภาพที่สดใสตัวอย่างเช่น A.S. พุชกินในงาน "ลูกสาวของกัปตัน"

บรรณานุกรม

1. Merkin G.S. วรรณกรรม. ชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 หนังสือเรียนแบ่งเป็น 2 ส่วน - ฉบับที่ 9 - อ.: 2013. ตอนที่ 1 - 384 หน้า ส่วนที่ 2 - 384 หน้า
2. Kurdyumova T.F. และวรรณกรรมอื่นๆ ชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 เครื่องอ่านตำราเรียนเป็น 2 ส่วน ตอนที่ 1 - ฉบับที่ 12, 2554, 272 หน้า; ส่วนที่ 2 - ฉบับที่ 11 2010, 224 น.
3. Korovina V.Ya. และวรรณกรรมอื่นๆ ชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 หนังสือเรียนเป็น 2 ส่วน - ฉบับที่ 8 - อ.: การศึกษา, 2552. ตอนที่ 1 - 399 หน้า; ตอนที่ 2 - 399 หน้า
4. Buneev R.N., Buneeva E.V. วรรณกรรม. ชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 บ้านที่ไม่มีกำแพง ใน 2 ส่วน. - อ.: 2554 ตอนที่ 1 - 286 หน้า; ตอนที่ 2 - 222 หน้า

1. Toposural.ru ()
2. Sokrarmira.ru ()
3. Nsportal.ru ()

การบ้าน

1. ตำนานคืออะไร?
2. เราจะอธิบายความนิยมของตำนานในยุคนั้นได้อย่างไร?
3. เหตุใดตำนานจึงไม่ถือเป็นแหล่งที่มาของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้

ความหมายของคำว่า TREND ในพจนานุกรมศัพท์วรรณกรรม

ธรรมเนียม

ประเภทของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า: เรื่องราว, คำบรรยายเกี่ยวกับ คนจริงและเหตุการณ์ที่ผ่านมาซึ่งข้อมูลที่ต้องถ่ายทอด คนรุ่นอนาคต- อย่างไรก็ตาม โครงเรื่องของ P. มักจะไม่เปิดเผยเป็นเหตุการณ์ที่ซับซ้อนเหมือนในเทพนิยาย (ดูเทพนิยายในวรรณกรรม) แต่สร้างขึ้นในตอนเดียวซึ่งตามกฎแล้วจะสดใสและพิเศษอยู่เสมอ แหล่งที่มาของ P. เป็นเรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์อย่างไรก็ตามเมื่อถูกส่งต่อจากปากต่อปาก P. จึงย้ายออกไปจากพื้นฐานที่แท้จริงและอยู่ภายใต้การตีความบทกวีอย่างอิสระดังนั้นจึงใกล้ชิดกับเทพนิยายและตำนานมากขึ้น (ดูตำนาน) ตามหัวข้อ พวกเขาแยกแยะระหว่างประวัติศาสตร์ (ต้นกำเนิดของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ประวัติของบรรพบุรุษ ฯลฯ ) และโทโพนิมิก (ที่มาของวัตถุทางธรรมชาติ: ภูเขา หิน แม่น้ำ ทะเลสาบ หนองน้ำ ฯลฯ อนุสรณ์สถานโบราณ: สถานที่ฝังศพ , วัดวาอาราม ฯลฯ . รายการและชื่อ) ป.

พจนานุกรมศัพท์วรรณกรรม 2012

ดูเพิ่มเติมที่การตีความ คำพ้องความหมาย ความหมายของคำ และสิ่งที่ TRADING เป็นภาษารัสเซียในพจนานุกรม สารานุกรม และหนังสืออ้างอิง:

• ธรรมเนียม ในพจนานุกรมศัพท์เศรษฐกิจ:
  การพิจารณาคดี - ขั้นตอนของกระบวนการทางอาญาซึ่งมีการตรวจสอบข้อมูลข้อเท็จจริงและเหตุผลทางกฎหมายเพียงพอสำหรับการพิจารณาคดีในศาล -
• ธรรมเนียม ในสารานุกรมวรรณกรรม:
  [สหราชอาณาจักร - การยืนยันภาษาเยอรมัน — ปราชญ์ fr. และภาษาอังกฤษ - ประเพณีกรีก - par?dosis ในคำศัพท์ยอดนิยม - "pre-syulshchina", "ความจริง", ...
• ธรรมเนียม ในพจนานุกรมสารานุกรมใหญ่:
  
• ธรรมเนียม ในขนาดใหญ่ สารานุกรมโซเวียต, ทีเอสบี:
  ในกวีนิพนธ์พื้นบ้านเป็นการเล่าเรื่องที่มีข้อมูลเกี่ยวกับ คนจริงและเหตุการณ์ต่างๆ จากเรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์ P. ในระหว่างการถ่ายโอนย้ายจาก ...
• ธรรมเนียม ในพจนานุกรมสารานุกรมสมัยใหม่:
  
• ธรรมเนียม ในพจนานุกรมสารานุกรม:
  วี บทกวีพื้นบ้านตำนานประเภทหนึ่งที่มีข้อมูลเกี่ยวกับบุคคลในประวัติศาสตร์ ท้องที่ และเหตุการณ์ในอดีต นิยายในตำนาน ต่างจากนิยายในเทพนิยาย...
• ธรรมเนียม วี พจนานุกรมสารานุกรม:
  , -ฉัน พุธ ถ่ายทอดจากปากสู่ปาก จากรุ่นสู่รุ่น เรื่องราวในอดีตตำนาน หมู่บ้านประชาชน ครอบครัว...
• ธรรมเนียม ในพจนานุกรมสารานุกรม Big Russian:
  TREND ประเภทของนิทานพื้นบ้าน เรื่องราวปากเปล่าที่มีข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ บุคคล เหตุการณ์ สถานที่ สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น มักเกิดขึ้น...
• ธรรมเนียม ในกระบวนทัศน์เน้นเสียงที่สมบูรณ์ตาม Zaliznyak:
  ตำนาน ตำนาน ประเพณี ตำนาน ประเพณี ประเพณี ประเพณี ประเพณี ประเพณี ประเพณี ประเพณี ...
• ธรรมเนียม ในพจนานุกรมสารานุกรมอธิบายยอดนิยมของภาษารัสเซีย:
  -ฉันอยู่กับ. ประวัติศาสตร์บอกเล่าจากอดีตเรื่องราวที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ตำนานครอบครัว- อ่านตำนานโบราณ ครอบครัวมี...
• ธรรมเนียม ในพจนานุกรมคำพ้องความหมายของอับรามอฟ:
  ดูประวัติศาสตร์...
• ธรรมเนียม ในพจนานุกรมคำพ้องความหมายภาษารัสเซีย:
  คับบาลาห์ ตำนาน ตำนาน ความเชื่อ ความเชื่อทางไสยศาสตร์ คำอุปมา เรื่องราว นิทาน เทพนิยาย ซุนนะฮฺ ...
• ธรรมเนียม ในพจนานุกรมอธิบายใหม่ของภาษารัสเซียโดย Efremova:
  1. พ. กระบวนการดำเนินการตามมูลค่า กริยา: ทรยศ. 2. พ. 1) เรื่องราวในอดีตที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นใน ...
• ธรรมเนียม ในพจนานุกรมภาษารัสเซียของ Lopatin:
  ประเพณี -ya (จากการทรยศเรื่องราวเกี่ยวกับอดีต); แต่: ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์...
• ธรรมเนียม เต็ม พจนานุกรมการสะกดคำภาษารัสเซีย:
  ตำนาน -ya (จากการทรยศเรื่องราวเกี่ยวกับอดีต); แต่: ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์...
• ธรรมเนียม ในพจนานุกรมการสะกดคำ:
  ประเพณี -ya (จากการทรยศเรื่องราวเกี่ยวกับอดีต); แต่: ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์...
• ธรรมเนียม ในพจนานุกรมภาษารัสเซียของ Ozhegov:
  ถ่ายทอดจากปากสู่ปาก จากรุ่นสู่รุ่น เรื่องราวในอดีต ตำนานตระกูลชาวบ้าน ...
• แนวโน้มในพจนานุกรมของ Dahl:
  ทรยศ ฯลฯ เห็นทรยศ...
• ธรรมเนียม ในยุคสมัยใหม่ พจนานุกรมอธิบาย, ทีเอสบี:
  ประเภทคติชน; เรื่องราวปากเปล่าที่มีข้อมูลเกี่ยวกับบุคคลในประวัติศาสตร์ เหตุการณ์ และสถานที่ซึ่งสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น มักเกิดจาก...
• ธรรมเนียม ในพจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซียของ Ushakov:
  ตำนานอ้างอิง (หนังสือ). 1.เฉพาะยูนิตเท่านั้น การกระทำตามคำกริยา ทรยศหักหลัง นำไปพิจารณาคดี. ความมุ่งมั่นต่อแผ่นดิน 2. เรื่องราว ความเชื่อ ถ่ายทอดจากเรื่องหนึ่ง ...
• ธรรมเนียม ในพจนานุกรมอธิบายของเอฟราอิม:
  ตำนาน 1. cf. กระบวนการดำเนินการตามมูลค่า กริยา: ทรยศ. 2. พ. 1) เรื่องราวในอดีตที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น...
• ธรรมเนียม ในพจนานุกรมใหม่ของภาษารัสเซียโดย Efremova:
  
• ธรรมเนียม ในพจนานุกรมอธิบายสมัยใหม่ขนาดใหญ่ของภาษารัสเซีย:
  ฉัน พ. กระบวนการดำเนินการตาม ch. ทรยศหักหลังวันพุธที่ 2 1. เรื่องราวในอดีตที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นปากเปล่า...

ความหมายของประเภทนักคติชนวิทยายังไม่ได้ให้คำจำกัดความของตำนานที่น่าพึงพอใจและพิสูจน์ได้เพียงพอ มักจะเข้า. วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ผสมผสานประเพณีและตำนานเข้าด้วยกัน แม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะเป็นประเภทที่แตกต่างกันก็ตาม สิ่งนี้อธิบายได้ด้วยความใกล้ชิดของพวกเขา เช่นเดียวกับการมีอยู่ของรูปแบบการนำส่ง ซึ่งบางส่วนมีความใกล้ชิดกับตำนาน ในขณะที่บางรูปแบบมีความใกล้ชิดกับตำนานมากขึ้น

ตำนานผู้คนเรียก bylyami ว่า "bylytsiny" พวกเขามีลักษณะโดย

ธีมประวัติศาสตร์ ประเพณีรักษาความทรงจำของเหตุการณ์และตัวเลข ประวัติศาสตร์แห่งชาติ- ผลงานศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าประเภทนี้มีความสำคัญทางการศึกษาอย่างมากเนื่องจากตำนานเล่าถึงอดีตทางประวัติศาสตร์อันไกลโพ้นเกี่ยวกับช่วงเวลาที่ตามกฎแล้วไม่มีการเก็บรักษาหลักฐานอื่นใดไว้ สิ่งที่พูดในตำนานมักถูกมองว่าเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นจริงทั้งผู้เล่าเรื่องและผู้ฟัง

คุณสมบัติหลายประการทำให้ตำนานมีตัวละครที่สมจริง: เนื้อหาทางประวัติศาสตร์ซึ่งบางครั้งมีการระบายสีในท้องถิ่น, การบ่งชี้เวลาและสถานที่ของเหตุการณ์ที่แน่นอน ชิ้นส่วนในครัวเรือนมักอ้างอิงถึงลักษณะดั้งเดิมของการเล่าเรื่อง (คนเฒ่าเล่า พูด) บทบาทรองในโครงเรื่อง องค์ประกอบที่ยอดเยี่ยม- ตำนานไม่เพียงแต่บอกเกี่ยวกับเหตุการณ์และการกระทำของบุคคลในประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังอธิบายเหตุผลด้วย สิ่งนี้จะเพิ่มคุณค่าทางการศึกษาของเรื่องราว

ตำนานมีความใกล้เคียงกับเพลงประวัติศาสตร์ แต่มีเรื่องน่าเบื่อ
รูปแบบบทกวี ไม่ใช่บทกวี ตำนานแตกต่างจากเทพนิยาย
เพราะพวกเขาเล่าเรื่องความเป็นจริง ข้อเท็จจริงที่มีอยู่,
แม้ว่าบางครั้งจะตีความด้วยนิยายจำนวนหนึ่ง แต่ก็มีความโดดเด่นด้วยรูปแบบอิสระ ตำนานไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดที่มั่นคง หรือมีการพัฒนาโครงเรื่องที่เฉพาะเจาะจง ประเพณีแตกต่างจากประวัติศาสตร์บอกเล่าในชีวิตประจำวันตรงที่พูดถึงอดีตอันไกลโพ้น และไม่เกี่ยวกับอดีตที่ใกล้เข้ามา และยังตรงที่ว่าผู้บรรยายไม่เคยมีส่วนร่วมหรือเป็นพยานในเหตุการณ์นั้นเลย

ตำนาน –มหากาพย์เช่น การเล่าเรื่องประเภทพล็อต แต่เนื้อเรื่องในนั้นมักจะไม่เปิดเผยเป็นเหตุการณ์ที่ซับซ้อนเหมือนในเทพนิยาย แต่ถูกสร้างขึ้นในตอนเดียวที่สดใสและแปลกตา ความแปลกเป็นเรื่องของการเล่าเรื่องในเทพนิยาย แต่นั่น เป็นผลจากนิยาย แต่ในตำนาน เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับสิ่งผิดปกติในชีวิตซึ่งทำให้เรื่องราวมีตัวละครที่น่าทึ่งและน่าทึ่ง

ประเพณีแม้ว่าจะมี "รูปแบบอิสระ" ซึ่งไม่มีรูปแบบเฉพาะสำหรับการสร้างงาน แต่ก็ไม่ได้ปราศจากโครงสร้างภายในหลักการของการจัดระเบียบทางอุดมการณ์และศิลปะของงาน: การรวมเนื้อหาการเล่าเรื่องทั้งหมดไว้ในตอนเดียว ตัวละครหลักตัวหนึ่งซึ่งสร้างภาพลักษณ์ทั้งโครงเรื่องและวิธีการแสดงออก

ในนิทานพื้นบ้านรัสเซียก่อนการปฏิวัติ และบางครั้งถึงตอนนี้ ไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์ทุกคนที่จำตำนานนี้ได้ ประเภทคติชนและมักมองว่าเป็นคำที่ใช้ในชีวิตประจำวันด้วยวาจา อย่างไรก็ตามตำนานไม่เพียงทำหน้าที่ให้ข้อมูลและอุดมการณ์เท่านั้น แต่ยังมีสุนทรียภาพซึ่งแสดงออกมาในสถานการณ์ที่ผิดปกติของพล็อตเรื่องอุดมคติ ฮีโร่เชิงบวกการใช้วิธีพิเศษในการแสดงออกและเป็นรูปเป็นร่าง ประเพณีมีอยู่ในปากของผู้คนจำนวนมาก ในขณะที่ความทรงจำเรื่องราวแบบปากเปล่าถูกถ่ายทอดโดยคนเพียงคนเดียว ตำนานมีอยู่หลายเวอร์ชันซึ่งเป็นลักษณะสำคัญของคติชน พวกเขาเกี่ยวข้องและมีปฏิสัมพันธ์กับประเภทร้อยแก้วพื้นบ้านอื่นๆ รวมถึงเพลงประวัติศาสตร์ ในที่สุดพวกเขาก็มีประวัติของตัวเอง สำหรับพวกเขา เช่นเดียวกับประเภทอื่นๆ ความคิดสร้างสรรค์ในช่องปากมีลักษณะเฉพาะคือ cyclization นั่นคือการรวมกลุ่มของผลงานเกี่ยวกับตัวละครในประวัติศาสตร์หรือสถานการณ์พล็อตที่คล้ายกัน วงจรเผยให้เห็นภาพลักษณ์ของฮีโร่ได้ครบถ้วนมากกว่าตำนานที่แยกจากกัน ผลงานที่รวมอยู่ในนั้นมีความคล้ายคลึงกันในหัวข้อในการประเมินเหตุการณ์และตัวละคร

รวบรวมและศึกษาตำนานการรวมตัวของชาวรัสเซีย ตำนานพื้นบ้านไม่ได้ดำเนินการอย่างเป็นระบบ ตำนานที่เก่าแก่ที่สุดได้รับการบันทึกไว้ในการเล่าขานในพงศาวดารรัสเซีย บันทึกแห่งตำนานก็ถูกสร้างขึ้นโดยนักเดินทางชาวยุโรปตะวันตกบางคนเช่นกัน โอเลียเรียส, เฟลทเชอร์, คอลลินส์.

ในวารสารของศตวรรษที่ 18 ในบางครั้งมีการตีพิมพ์สิ่งที่เรียกว่า "เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย" ทางประวัติศาสตร์ - เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์ในชีวิต คนดังส่วนใหญ่เป็นกษัตริย์และนายพล เรื่องราวเหล่านี้มักมีลักษณะที่ภักดี ผลงานดังกล่าวปรากฏในหนังสือแยกต่างหากด้วย เบอร์ใหญ่พวกเขาออกมา ต้น XIXวี. คอลเลกชัน "เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยและการกระทำของบุรุษผู้รุ่งโรจน์" ผ่านการพิมพ์หลายฉบับ (1808, 1809 เป็นต้น) Peter I ได้รับความนิยมเป็นพิเศษ มีการตีพิมพ์หนังสือเรื่องตลกเกี่ยวกับเขาหลายครั้ง มีการเผยแพร่เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับ สงครามรักชาติตัวอย่างเช่น พ.ศ. 2355 หนังสือของ F. M Sidelnikov "เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยของเหตุการณ์สำคัญที่สุดที่เกิดขึ้นระหว่างสงครามกับฝรั่งเศสในปัจจุบัน" (1813) สิ่งพิมพ์ประเภทนี้มีตำนานที่แต่งขึ้นในหมู่ทหารเป็นหลัก

คอลเลกชันตำนานชุดแรกที่รวมเข้าด้วยกัน (และในความเป็นจริงมีเพียงชุดเดียวเท่านั้น) คือหนังสือ "Russian Legends" ของ M. N. Makarov ซึ่งแบ่งออกเป็นสามส่วนซึ่งตีพิมพ์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2381-2383

มีเนื้อหาหลากหลาย แต่ถึงกระนั้นก็ยังมีตำนานพื้นบ้านด้วย

ในศตวรรษที่ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ตำนานส่วนใหญ่ตีพิมพ์ในนิตยสารที่ให้ความสนใจกับประวัติศาสตร์รัสเซีย: "Historical Bulletin", "Russian Archive", "Conversation" รวมถึงในคอลเลกชันระดับภูมิภาค สิ่งพิมพ์ถูกตีพิมพ์โดย E.V. Barsov, N.Ya. และคนอื่น ๆ ตำนานก็รวมอยู่ในคอลเลกชันนิทานด้วย ดังนั้นหนังสือของ D. N. Sadovnikov จึงถูกเรียกว่า "Tales and Legends of the Samara Region" (1884) ตำนานถูกตีพิมพ์ในนิตยสารชาติพันธุ์วิทยา "Ethnographic Review", "Living Antiquity", "Siberian Living Antiquity" เป็นต้น

นักคติชนวิทยาชาวรัสเซียเริ่มรวบรวมตำนานอย่างเป็นระบบมากขึ้นหลังจากนั้น การปฏิวัติเดือนตุลาคม- ข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งพิมพ์ของพวกเขาได้รับในดัชนีบรรณานุกรมที่รู้จักกันดีโดย M. Ya. Melts "นิทานพื้นบ้านรัสเซีย"

ศึกษาตำนานประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 19 ส่วนใหญ่เป็นความเห็นเกี่ยวกับ “ตำรา” ที่ตีพิมพ์ จริงๆ แล้วงานวิจัยแทบไม่ได้รับการพัฒนาเลย

สิ่งที่มีค่าที่สุดคือบทความของ N. I. Kostomarov "ประเพณีของพงศาวดารรัสเซียดั้งเดิม" (1905) หนังสือของ I. P. Khrushchev "เกี่ยวกับ Old Russian เรื่องราวทางประวัติศาสตร์และตำนานแห่งศตวรรษที่ 11-12" (พ.ศ. 2421) บทความโดย N. Ya. Aristov "ตำนานเกี่ยวกับบุคคลและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์" (2423) บทความโดย A. Zachinyaev "ในตำนานมหากาพย์ของจังหวัด Oryol, Kursk และ Voronezh ”

ในงานเหล่านี้มีความพยายามที่จะแยกแยะตำนานจากนิทานพื้นบ้านประเภทธรรมดาอื่น ๆ เพื่อกำหนดโครงเรื่องหลักและองค์ประกอบส่วนใหญ่ ฮีโร่ยอดนิยม, สถาปนาบทบาทของตำนานเป็น แหล่งประวัติศาสตร์.

การศึกษาตำนานได้ขยายออกไปอย่างมากในสมัยโซเวียต

K. V. Chistov พัฒนาประเด็นการจำแนกประเภทที่ไม่ใช่เทพนิยาย ร้อยแก้วพื้นบ้านและเกี่ยวกับองค์ประกอบของโครงเรื่อง S. N. Azbelev พยายามแยกแยะระหว่างประเภทเหล่านี้โดยสัมพันธ์กับความเป็นจริง V. K. Sokolova ศึกษาประเภทของตำนาน

ตำนานอูราลที่แปลกประหลาดได้รับการศึกษาโดย V.P. Kruglyashova และ A.I.

งานพื้นฐานคือหนังสือของ V.K. Sokolova "Russian Historical Legends" (1970) การศึกษาโดย V.K. Sokolova เป็นงานชิ้นแรกที่มีการตรวจสอบรายละเอียดเกี่ยวกับโครงเรื่อง ความรู้ความเข้าใจ คุณค่าทางอุดมการณ์ และศิลปะของตำนาน และสรุปสิ่งที่ได้ทำในการศึกษา หนังสือเล่มนี้ชี้แจงความสัมพันธ์ของตำนานกับประเภทอื่นและความครอบคลุมของความเป็นจริงในงานประเภทนี้ นักวิจัยหันไปหาการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์และเชิงเปรียบเทียบของตำนานรัสเซียกับประเพณีของผู้อื่น ชาวสลาฟและสร้างลักษณะสำคัญของความสัมพันธ์ของพวกเขา V.K. Sokolova จำแนกประเภทของตำนานแสดงให้เห็นการใช้วัสดุดั้งเดิมของตำนานและการปรับตัวให้เข้ากับสภาพสังคมใหม่ น่าเสียดายที่หนังสือเล่มนี้ไม่ได้กล่าวถึงตำนานเกี่ยวกับผู้บัญชาการรัสเซีย (Suvorov, Kutuzov, Platov, Skobelev)

ประเภทของตำนานความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของรัสเซียมีความหลากหลาย แต่ความพยายามที่จะจัดหมวดหมู่ที่สมเหตุสมผลนั้นไม่ประสบความสำเร็จเสมอไป การจำแนกประเภทที่ง่ายที่สุดคือธีมซึ่งตัวอย่างเช่น S. N. Azbelea ปฏิบัติตาม: "ตามกฎแล้วนิทานและตำนานจะแตกต่างกันตามหัวข้อ - ประวัติศาสตร์, โทโทนิมิก, ศาสนา, อสูรวิทยา, ทุกวันและอื่น ๆ." V.E. Gusev แบ่งตำนานทางประวัติศาสตร์ออกเป็นตำนานทางประวัติศาสตร์หรือตำนานเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ และ "วีรบุรุษหรือตำนานเกี่ยวกับบุคคล" V.K. Sokolova วิพากษ์วิจารณ์การจำแนกประเภทนี้อย่างถูกต้องเนื่องจากตำนานเกี่ยวกับเหตุการณ์และบุคคลนั้นแยกแยะได้ยาก: ทั้งตำนานเกี่ยวกับเหตุการณ์และตำนานเกี่ยวกับบุคคลสามารถเป็นประวัติศาสตร์ได้ตำนานเกี่ยวกับทั้งเหตุการณ์และบุคคลก็สามารถเป็นวีรบุรุษได้เช่นกัน

V.K. Sokolova แยกแยะตำนานสองประเภท: ประวัติศาสตร์และตำนาน อธิบายเพิ่มเติมว่าเธอหมายถึงอะไร ตำนานทางประวัติศาสตร์เนื้อหาทางศาสนาและตำนานสังคมยูโทเปียนั่นคือผสมสองประเภท - ประเพณีและตำนาน

สำหรับตำนานนั้นเราสามารถยอมรับการจำแนกประเภทที่กำหนดโดย V.K. Sokolova ซึ่งแบ่งออกเป็นสองประเภท: ตำนานทางประวัติศาสตร์และโทโปนิมิก เรื่องแรกประกอบด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และบุคลิกภาพที่เกี่ยวข้องตลอดจนบุคคลที่เข้าร่วมในเหตุการณ์หรือพบปะกับบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ ส่วนที่สองประกอบด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของการตั้งถิ่นฐาน (เมืองและหมู่บ้าน) และชื่อสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุด

ประวัติศาสตร์นิยมของตำนานและพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์นิยมของตำนานอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่พวกเขามีเป็นหลัก ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์- ในพงศาวดารและ ประเพณีพื้นบ้านตำนานมีบทบาทเป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้ ซึ่งถูกเรียกว่าเป็นหลักฐานที่แท้จริงของอดีตของประเทศบ้านเกิดของพวกเขา

ประวัติศาสตร์นิยมของตำนานยังอยู่ที่ความจริงที่ว่าการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นตามกาลเวลา เนื้อหาชีวิตและรูปแบบผลงาน ธีม โครงเรื่อง แรงจูงใจ ตัวละคร และลักษณะของการพรรณนาเหตุการณ์และบุคคลได้รับการอัปเดตอยู่ตลอดเวลา วิวัฒนาการทั่วไปของศิลปะพื้นบ้านและการเปลี่ยนแปลงในมุมมองที่ได้รับความนิยมทำให้เกิดองค์ประกอบใหม่ ๆ ให้กับลักษณะทางโครงสร้างและศิลปะของตำนาน

ตำนานพื้นบ้านของรัสเซียในนั้น การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ระบุหลายรอบที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์บางช่วงและเล่าให้ฟัง เหตุการณ์สำคัญและใบหน้าในสมัยนั้น

ตำนานที่เก่าแก่ที่สุดตำนานพื้นบ้านรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดยังไม่ถึงเราในบันทึกที่แน่นอน พงศาวดารรัสเซียยุคแรกประกอบด้วยเรื่องราวมากมายซึ่งเป็นพื้นฐานที่ถือได้ว่าเป็นประเพณีปากเปล่า นักประวัติศาสตร์บางครั้งอ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาใช้เรื่องราวของคนเฒ่ากับสิ่งที่พูดกันในหมู่ประชาชน นอกจากนี้ พวกเขายังจัดเตรียมเรื่องราวจากปากเปล่าในรูปแบบต่างๆ และการโต้แย้งข้อมูลที่มีอยู่ในนั้นด้วย ตัวอย่างเช่น นักประวัติศาสตร์อ้างถึงตำนานที่ Kiy ถูกพูดถึงว่าเป็นเจ้าชาย แต่ที่นี่เขากล่าวถึงว่า "คนอื่น ๆ ที่ไม่มีความรู้" เรียกเขาว่าผู้ให้บริการ: ถ้า Kiy เคยเป็นพาหะ เขาคงไม่ไปคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งกษัตริย์ทรงรับพระองค์ไว้อย่างมีเกียรติยิ่ง

ข้อความในพงศาวดารมีสามประเภทซึ่งมีเหตุผลให้พิจารณาว่ามาจากตำนานพื้นบ้าน: เป็นบันทึกโดยย่อเกี่ยวกับคดีสำคัญและน่าทึ่ง (ย้อนหลังไปถึงสมัยโบราณที่สุด) หรือการเล่าขานประเพณีทางวาจาหรืออื่น ๆ เรื่องเล่าทั่วไป ในระดับหนึ่ง มีการจัดโครงเรื่องและรวมไปถึงข้อความเชิงโต้ตอบที่สำคัญด้วย ตามกฎแล้วพวกเขาปราศจากเสียงหวือหวาของคริสเตียนและบางครั้งก็มีองค์ประกอบนอกรีตอยู่บ้าง บันทึกพงศาวดารประเภทนี้มีความโดดเด่นด้วยความสมจริงที่สำคัญ: ความเรียบง่ายของการบรรยายการนำเสนอ การพัฒนาพล็อตการกระทำลักษณะของตัวละครในการกระทำของพวกเขา ตำนานรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดประกอบด้วย; ในตัวของมันเอง องค์ประกอบสำคัญ,สร้างผลงานประเภทนี้

ตำนานในยุคแรกได้รวบรวมหลักฐานสำคัญมากมายเกี่ยวกับอดีตของชาวรัสเซีย นี่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับคนสมัยก่อนเป็นหลัก ชนเผ่าสลาฟเกี่ยวกับบรรพบุรุษของพวกเขา ตามตำนาน Radim และ Vyatko มาจาก "ประเทศ Lash"; คนแรกกับครอบครัวของเขาตั้งรกรากอยู่ที่ Sozh และคนที่สองบน Oka Radimichi และ Vyatichi มาจากพวกเขา เรื่องราวเกี่ยวกับเพื่อนบ้านของชาวสลาฟได้รับการเก็บรักษาไว้ในพงศาวดาร: เกี่ยวกับยักษ์โอบราซึ่งถูกพระเจ้าลงโทษเพราะความโหดร้ายและความรุนแรงต่อชนชาติอื่น - พวกเขาหายไปจากพื้นโลกซึ่งเป็นสาเหตุที่สุภาษิต "พินาศเหมือน ออเบรย์” เกิดขึ้น มีการบันทึกเรื่องราวเกี่ยวกับการที่ทุ่งหญ้าได้รับการปลดปล่อยจากแอกคาซาร์อย่างไร ข่านเรียกร้องบรรณาการจากทุ่งหญ้า พวกเขามอบ "ดาบจากควัน" แก่คาซาร์ พวกคาซาร์กลัวเครื่องบรรณาการนี้จึงจากไป ในโอกาสนี้ N.I. Kostomarov ตั้งข้อสังเกต:“ แน่นอนว่าไม่มีความจริงทางประวัติศาสตร์สักหยดที่นี่ การเคลียร์ไม่สามารถปล่อยดาบออกจากควันได้ ในขณะที่ดาบนั้นหายากและล้ำค่า…” นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่า "พื้นฐานของเรื่องราวนี้คือเพลง" ซึ่ง "แสดงโดยน้ำเสียงของเรื่องและความคล่องแคล่วในการแสดงออกทางบทกวี"

ตำนานโบราณเล่าถึงเจ้าชายรัสเซียคนแรก เกี่ยวกับการรณรงค์ของ Oleg เพื่อต่อต้านกรุงคอนสแตนติโนเปิลเกี่ยวกับการตายของเขาจากการกัดของงูที่คลานออกมาจากกะโหลกศีรษะของม้าอันเป็นที่รักของเขา (เนื้อเรื่องได้รับการประมวลผลโดย A. S. Pushkin ใน "The Song of โอเล็กผู้ทำนาย") เกี่ยวกับการแก้แค้นของ Olga ต่อ Drevlyans สำหรับการตายของ Igor เกี่ยวกับการจับคู่ระหว่าง Prince Vladimir กับ Rogneda

เรื่องราวมากมายเกี่ยวกับการต่อสู้ของชนเผ่ารัสเซียกับชนเผ่าเร่ร่อนทางใต้ เรื่องราวที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือเรื่องราวเกี่ยวกับชายหนุ่มจากเคียฟ Kozhemyak ผู้เอาชนะ Pechenezhin ในการต่อสู้เดี่ยวซึ่งว่ากันว่า: "ยิ่งใหญ่และน่ากลัว" ตำนานเกี่ยวกับ Kozhemyak สามารถเปรียบเทียบได้กับลวดลายที่ยิ่งใหญ่: ที่นี่ฮีโร่หนุ่มที่อายุน้อยที่สุดในบรรดาพี่น้องแสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งอันเหลือเชื่อ เขาเป็นผู้ชายที่สูงธรรมดาและศัตรูของเขาคือยักษ์ที่ชวนให้นึกถึงเทวรูปสกปรก ก่อนการต่อสู้ Pechenezhin ล้อเลียน Kozhemyaka เหมือนศัตรูในมหากาพย์เหนือฮีโร่ Kozhemyaka โจมตี Pechenezhin บนพื้นเหมือนฮีโร่ศัตรูเมื่อสิ้นสุดการดวล

เรื่องราวเกี่ยวกับการสู้รบรวมถึงตำนานเกี่ยวกับการต่อสู้กับชาวมองโกล-ตาตาร์ โดยเฉพาะเกี่ยวกับการรบที่คูลิโคโว จริงอยู่ที่แทบไม่มีตำนานเกี่ยวกับเธอเลยรอดมาได้ แต่การวิจัยแสดงให้เห็นว่า งานที่มีชื่อเสียง การเขียนโบราณ“เรื่องของ การสังหารหมู่ของ Mamaev"มีพื้นฐานมาจาก ประเพณีปากเปล่า- ควรเน้นงานประเภทพิเศษ - นิทานวีรชนซึ่งเป็นปรากฏการณ์ระดับกลางระหว่างเพลงประวัติศาสตร์และตำนาน S. N. Azbelev เชื่อว่าตำนานวีรบุรุษบอกเล่าโดยตรงเกี่ยวกับเรื่องเฉพาะเจาะจง ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ทำให้สิ่งนี้ใกล้ชิดกับตำนานประวัติศาสตร์และบทเพลงประวัติศาสตร์มากขึ้น เรื่องราวนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยลัทธิประวัติศาสตร์นิยม ตรงกันข้ามกับลัทธิประวัติศาสตร์นิยมทั่วไปของมหากาพย์

ตำนานของศตวรรษที่ 16-18 ในตำนานของศตวรรษที่ 16-18 ผลงานสามรอบโดดเด่น: เกี่ยวกับ Ivan the Terrible, เกี่ยวกับ Ermak และเกี่ยวกับ Stepan Razin แต่ละคนมีต้นฉบับในแบบของตัวเอง

ในบรรดาตำนานเกี่ยวกับกรอซนืยที่ได้รับความนิยมเป็นพิเศษคือเรื่องราวเกี่ยวกับการรณรงค์ของคาซานและเกี่ยวกับเนินดินที่เทตามคำสั่งของซาร์เพื่อนับกองทัพ (นักรบแต่ละคนนำหมวกดินมา)^ ความยุติธรรมของผู้น่ากลัว การสื่อสารของเขา กับชาวนาที่เขามาที่กระท่อมและให้บัพติศมากับเด็ก ๆ ซาร์จัดการกับโบยาร์และผู้ว่าราชการที่ปล้นประชาชนอย่างไร้ความปราณี เขาประหารชีวิตผู้ว่าการเพื่อรับสินบน - ห่านที่อัดแน่นไปด้วยทองคำ ของประชาชนสำหรับ Ivan the Terrible กลายเป็นพื้นฐานของแผนการเกี่ยวกับการเลือกตั้งของเขาสู่อาณาจักร (ราชาแห่งมนุษย์) .

นักท่องเที่ยวชาวต่างชาติที่มาเยือนรัสเซียบันทึกไว้หลายราย เรื่องราวที่มีลักษณะเฉพาะเกี่ยวกับ Grozny ชวนให้นึกถึงเรื่องตลก กิล เฟลตเชอร์ เอกอัครราชทูตอังกฤษประจำราชสำนักของซาร์ฟีโอดอร์ Ioannovich อยู่ในมอสโก ปลายเจ้าพระยาวี. ในปี 1591 เขาได้ตีพิมพ์หนังสือ 120 I ในลอนดอนเรื่อง "On the Russian State" ซึ่งเขารายงานเรื่องราวเกี่ยวกับความฉลาดแกมโกงของ Ivan the Terrible: ซาร์สั่งให้ผู้ว่าราชการแต่ละคนรวบรวมหมวกหมัดไม่เช่นนั้นพวกเขาจะจ่ายเงิน ค่าปรับสำหรับการฝ่าฝืนคำสั่งของซาร์ แต่เนื่องจากผู้ว่าการไม่สามารถปฏิบัติตามคำสั่งได้ กษัตริย์จึงสั่งปรับพวกเขาเป็นจำนวนมาก ตำนานเล่าว่า Grozny ซึ่งไม่รู้จักได้กล่าวหากลุ่มโจรและเริ่มชักชวนให้พวกเขาปล้นคลังของราชวงศ์ได้อย่างไร แต่พวกโจรกลับไม่เห็นด้วย พวกเขาไม่ได้ปล้นคลัง กษัตริย์ทรงตอบแทนโจร ในอีกตำนานหนึ่ง ชาวนาผู้ยากจนคนหนึ่งซึ่งไม่มีสิ่งใดเลยได้มอบรองเท้าบาสคู่หนึ่งและหัวผักกาดเป็นของขวัญแก่กษัตริย์ Ivan the Terrible สั่งให้โบยาร์ซื้อหัวผักกาดจากชาวนาคนนี้ จากนั้นโบยาร์คนหนึ่งตัดสินใจได้รับสิทธิพิเศษจากซาร์และมอบของขวัญราคาแพงแก่เขา แต่ซาร์ก็มอบหัวผักกาดให้เขา

ในศตวรรษที่ XVI-XVII วัฏจักรทางสังคมที่สำคัญสองแห่งของตำนานกำลังเกิดขึ้น - เกี่ยวกับ Ermak และเกี่ยวกับ Stepan Razin นี่เป็นผลมาจากอิทธิพลของขบวนการชาวนาขนาดใหญ่ที่มีต่อศิลปะพื้นบ้าน ตำนานของวัฏจักรเหล่านี้แสดงถึงปรากฏการณ์ใหม่ในงานประเภทนี้ กล่าวคือ มวลชนไม่พอใจกับความฝันของกษัตริย์ผู้เที่ยงธรรมอีกต่อไป แต่เริ่มฝันถึงวีรบุรุษที่จะเป็นผู้นำ "ประชาชนอิสระ" ของประชาชน ผู้นำ. ในหลายภูมิภาคของรัสเซีย ตำนานเกี่ยวกับ Ermak พัฒนาขึ้นโดยเชื่อมโยงต้นกำเนิดหรือการกระทำของเขากับภูมิภาคหนึ่ง ดอน, อูราล, โวลก้า และเออร์มัคก็พูด ดอนคอสแซคจากนั้นก็เป็นคนลากเรือจากแม่น้ำโวลก้าแล้วก็เป็นโจรจากคามา โครงเรื่องหลักคือการเดินทางไปไซบีเรีย เขาได้รับแรงบันดาลใจจากการที่ Ermak เสนอให้สหายของเขาได้รับการอภัยโทษจากกษัตริย์เช่นเดียวกับในเพลงประวัติศาสตร์ ตำนานอุทิศให้กับชัยชนะของ Ermak ในไซบีเรียและการเสียชีวิตของเขา

เรื่องราวเกี่ยวกับ Stepan Razin เริ่มเป็นรูปเป็นร่างในช่วงชีวิตของเขา พวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงการเติบโตของความไม่สงบของชาวนา "คนอิสระ" จำนวนมากรวมตัวกันที่ดอนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งบนแม่น้ำโวลก้า พวกเขานำโดยสเตฟาน ราซิน ในตำนานนี่คือภาพลักษณ์ของผู้นำประชาชน แรงจูงใจของตำนานนั้นใกล้เคียงกับแรงจูงใจมาก เพลงประวัติศาสตร์เกี่ยวกับเขา. แผนการหลักเช่นเดียวกับในเพลงคือการจับกุม Astrakhan การตอบโต้ผู้ว่าการรัฐและการรณรงค์ในเปอร์เซีย ภาพลักษณ์ของ Razin ถูกเปิดเผยในความสัมพันธ์ของเขากับ "อิสรภาพ" ผู้คนมาที่ Razin จากทั่วดินแดนรัสเซีย: ชาวนาผู้ลี้ภัย, คนยากจน; พระองค์ทรงดูแลพวกเขาและมอบสิ่งที่พระองค์ทรงรับจากพ่อค้าและเจ้าของที่ดินให้พวกเขา

ลักษณะหลักของภาพลักษณ์ของ Razin รวมถึงลักษณะของวงจรตำนานทั้งหมดเกี่ยวกับเขาสามารถเรียกได้ว่าโรแมนติกซึ่งแสดงออกมาอย่างชัดเจนที่สุดในเนื้อเรื่องของ "Razin และหญิงชาวเปอร์เซีย" อย่างไรก็ตาม แผนผังทั่วไปของภาพค่อนข้างสมจริง ด้วยเหตุนี้วงจรแห่งตำนานของ Razin จึงโดดเด่นด้วยการพัฒนาลวดลายอันน่าอัศจรรย์ที่สำคัญ มีการเบี่ยงเบนไปจากความจริงทางประวัติศาสตร์มากมายในตำนาน ตัวอย่างเช่น เรื่องราวเกี่ยวกับการที่ Razin ในปี 1670 ในเมือง Astrakhan ขว้างบาทหลวงที่กำลังสาปแช่งเขาออกจากหอระฆัง แต่ Razin ไม่ได้อยู่ใน Astrakhan ในปี 1670 ใน ในกรณีนี้ไม่มีแรงจูงใจอันน่าอัศจรรย์เกิดขึ้น แต่มีเพียงความจริงทางประวัติศาสตร์เท่านั้นที่ถูกละเมิด อย่างไรก็ตาม ในตำนานเกี่ยวกับ Razin ลวดลายของเวทมนตร์ไม่ใช่เรื่องแปลก ตัวละครในเทพนิยาย- ผู้คนมอบคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมให้กับ Razin กระสุนไม่จับเขา, โซ่ของเขาไม่จับเขา, เขาหนีออกจากคุกบนเรือ, ซึ่งเขาวาดไว้บนผนังและที่เขาสาดน้ำจากแก้วน้ำ: คลื่นกระเซ็นและเรือก็ลอยไป ลวดลายในเทพนิยายได้รับการเสริมด้วยลวดลายในตำนาน: การประหาร Razin ไม่เพียงทำให้เกิดความเศร้าโศกในหมู่ผู้คนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความฝันในอุดมคติซึ่งพบการแสดงออกในเรื่องราวที่เขายังมีชีวิตอยู่และจะมาเพื่อปกป้องผู้คน แรงจูงใจประเภทนี้พบได้ทั่วไปในตำนานมากกว่าในเพลงประวัติศาสตร์ซึ่งมีความซื่อสัตย์ต่อความจริงทางประวัติศาสตร์มากกว่า ตำนานของวัฏจักร Razin แตกต่างจากวัฏจักรครั้งก่อน ประเด็นทางสังคม มีความสำคัญอย่างยิ่งซึ่งเป็นการเชิดชูโดยตรงของการประท้วงของประชาชนและการต่อสู้กับการกดขี่ทางชนชั้น

ตำนานของศตวรรษที่ 18-19 . ในตำนานของศตวรรษที่ 18-19 พบ การพัฒนาต่อไปหัวข้อการลุกฮือของประชาชน มันทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับ Emelyan Pugachev วัฏจักรนี้มีลักษณะต่อต้านระบบศักดินาที่เด่นชัด มันสะท้อนให้เห็นถึงขอบเขตของการต่อสู้ทางสังคมของชาวนารัสเซียในยุค 70 ปีที่สิบแปดวี. ตรงกลางเป็นรูปของ Pugachev ผู้นำของมวลชนที่กบฏและซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับ จิตวิทยาพื้นบ้านสมัยนั้นคือ "กษัตริย์ชาวนา"

แผนการหลักของวงจรคือแผนการต่อสู้กับผู้ว่าราชการจังหวัดและเจ้าของที่ดินเพื่อตอบโต้พวกเขา Pugachev ถูกนำเสนอในฐานะ "ราชาผู้ยุติธรรม" เขาปกป้องประชาชนจากการกดขี่และการกดขี่ และผู้คนติดตามเขา จัดหาอาวุธและเสื้อผ้า และให้อาหารกองทหารของ Pugachev ตำนานจำนวนหนึ่งวาดภาพการต่อสู้กับกองทหารซาร์ การยึดป้อมปราการ เมือง และโรงงานในเทือกเขาอูราล ความพ่ายแพ้ของกองทหารของ Pugachev และการประหารชีวิตของเขาถูกกล่าวถึงในตำนานด้วยวิธีพิเศษ: ผู้คนไม่สามารถตกลงกับผลลัพธ์ของสงครามชาวนาได้ สิ่งนี้เป็นพื้นฐานสำหรับตำนานที่ Pugachev ยังมีชีวิตอยู่จะมาช่วยเหลือผู้คนและแทนที่จะเป็นเขาเขากลับสมัครใจไปประหารชีวิตทหาร ที่นี่เราเห็นการซ้ำซ้อนของบรรทัดฐานของตำนานบางเรื่องเกี่ยวกับวัฏจักร Razin

ปูกาชอฟอยู่ใกล้กับประชาชน พึ่งพาประชาชน ปกป้องพวกเขา สัญญาว่าพวกเขาจะมี "อิสรภาพ" และต่อสู้กับนายพลและเจ้าของที่ดิน คุณสมบัติที่สำคัญตำนานเกี่ยวกับ Pugachev คือสิ่งที่เขาแสดงด้วย โดยมวลชนและไม่ใช่กับ “คนเสรี” ที่หนีจากเจ้าของที่ดินอย่างราซิน สิ่งนี้ได้รับผลกระทบ เวทีใหม่การต่อสู้เพื่อปลดปล่อย A. N. Lozanova สังเกตแผนการที่สมจริงของตำนานและเพลงเกี่ยวกับ Pugachev

ในตำนานของศตวรรษที่ 18-19 หัวข้อ “ซาร์และประชาชน” ยังคงพัฒนาต่อไป เป็นเรื่องที่ตระหนักได้มากที่สุดในตำนานเกี่ยวกับ Peter I. สงครามหลายครั้งของรัสเซียกับชาวสวีเดน เยอรมัน และเติร์กทำให้ธีมนี้มีมุมมองใหม่ - มันกลายเป็นธีมของ "ผู้บัญชาการและทหาร" โดยเฉพาะในตำนานเกี่ยวกับ Suvorov และ Kutuzov

หนึ่งในภาพแรกของผู้บัญชาการในตำนานคือภาพของ Peter I ในขณะเดียวกันเขาก็ยังเป็นภาพของ "กษัตริย์ผู้ยุติธรรม" อีกด้วย ด้วยความเดือดร้อนของประชาชน การรับราชการทหารและแรงงานเช่นในการก่อสร้างคลอง Ladoga Peter I ถูกมองว่าเป็นบวก เฉพาะในชั้นหลังของประชากร โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มที่มีความแตกแยก เขาจะถูกนำเสนอในฐานะกลุ่มต่อต้านพระเจ้า

สถานที่ที่ดีเยี่ยมในตำนานสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการยึด Azov, Oreshok (Shlisselburg) และ Riga ถูกยึดครอง แต่ไม่มีภาพการต่อสู้ สิ่งนี้อาจอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าตำนานเล็กๆ น้อยๆ ได้ถูกเขียนไว้; ศูนย์กลางของตำนานที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ทางการทหารคือปีเตอร์ ซึ่งถูกนำเสนอในฐานะผู้บัญชาการ แต่มีเพียงในนั้นเท่านั้น ลักษณะทั่วไป- ที่สำคัญที่สุดคือภาพลักษณ์ของปีเตอร์ได้รับการพัฒนาในชีวิตประจำวัน ตำนานเกี่ยวกับเขามักมีลักษณะของสิ่งที่เรียกว่าเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยทางประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่นใน Solovki ปีเตอร์พิสูจน์ให้พระเห็นถึงประโยชน์อันยิ่งใหญ่ของปืนใหญ่เมื่อเปรียบเทียบกับระฆัง มีเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับการพบปะของปีเตอร์ด้วย ผู้คนที่หลากหลาย- เขาถูกมองว่าเป็นเจ้าของธุรกิจ เคร่งครัดต่อทหารและนายพล ดูหมิ่นนักบวช ในเรื่องหนึ่ง ปีเตอร์พูดกับพระสงฆ์ว่า คนเกียจคร้านควรอยู่ในกองทัพ ไม่ใช่ช่วยชีวิตวิญญาณ

มีตำนานมากมายเกี่ยวกับการพบปะของปีเตอร์กับช่างฝีมือกับคน "ทำงาน" เขาติดตามพวกเขาในการทำงานและแบ่งปันความยากลำบากทั้งหมดกับพวกเขา เขาเป็นคนเรียบง่ายและสามารถวัดความแข็งแกร่งของเขาด้วยทหาร มอบสองเท่าของเขา ให้รางวัลเขาสำหรับสิ่งประดิษฐ์อันชาญฉลาด (ทหารดื่มดาบของเขาและทำดาบไม้ให้มั่นใจว่าพระเจ้าคือผู้ที่เปลี่ยนมันให้เป็นหนึ่งเพื่อที่เขาจะได้ ย่อมไม่ปฏิบัติตามพระบัญชาของกษัตริย์ให้แทงทหารอื่น) ตำนานประเภทนี้เกิดขึ้นในหมู่ทหารและเป็นผลสืบเนื่องมาจากการรับราชการทหารที่ยาวนานและทัศนคติที่แปลกประหลาดอย่างแท้จริงของ Peter I ที่มีต่อทหาร

หัวข้อที่คล้ายกันได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางเป็นพิเศษในตำนานเกี่ยวกับ Suvorov ผู้บัญชาการอันเป็นที่รักของเหล่าทหารเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ตำนานเกี่ยวกับเขาเป็นที่นิยมมาก พวกเขารักชาติโดยธรรมชาติ ทหารภูมิใจในผู้นำทหารของพวกเขา ชัยชนะที่พวกเขาได้รับภายใต้การบังคับบัญชาของเขา และพฤติกรรมที่กล้าหาญในการรบ ในตำนาน Suvorov ได้รับการอธิบายว่าเป็นคนเรียบง่าย มีไหวพริบ และร่าเริง ซึ่งคุณสามารถพูดคุยด้วยได้โดยตรง/โดยไม่ลำบากใจ ความรักของทหารที่มีต่อ Suvorov เป็นพื้นฐานของความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้งที่แสดงออกในตำนานเกี่ยวกับการตายของเขา ลวดลายของตำนานมากมายเกี่ยวกับเขาถูกถ่ายโอนไปยังภาพของ Kutuzov

ตำนานเกี่ยวกับ Ataman Platov ได้รับความนิยมเป็นพิเศษ เขาถูกนำเสนอในฐานะคอซแซคธรรมดา ๆ กล้าหาญและกล้าหาญเป็นตัวอย่างในการต่อสู้ ลักษณะเฉพาะของภาพคือ Platov ไม่กลัวที่จะพูดอะไรที่ขัดแย้งกับความคิดเห็นของซาร์

ภาพของ Suvorov, Kutuzov และ Platov เป็นภาพที่สดใสและมีความหมายที่สุดของผู้บัญชาการที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นวีรบุรุษพื้นบ้านอย่างถูกต้อง

ตำนานโทโพนิมิกตำนานโทโพนิมิกเป็นตำนานโบราณที่ได้รับความนิยม พวกเขาเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับ วัตถุทางภูมิศาสตร์(ท้องที่ แม่น้ำ ทะเลสาบ ภูเขา ฯลฯ) และการตั้งถิ่นฐานที่ติดกับบางพื้นที่ คุณสมบัติหลักของตำนานโทโพนิมิกคือการอธิบายธรรมชาติ ต้นกำเนิด หรือชื่อของวัตถุทางภูมิศาสตร์ และ การตั้งถิ่นฐาน- มีความเชื่อมโยงกับตำนานทางประวัติศาสตร์โดยมักจะเชื่อมโยงกับเหตุการณ์หรือบุคคลบางอย่าง และด้วยเหตุนี้จึงเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์

ในตำนานรัสเซียโบราณมีเรื่องราวเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าสลาฟเกี่ยวกับชื่อของพวกเขาเกี่ยวกับการก่อตั้งเมือง ดังนั้นตามตำนาน Kyiv จึงก่อตั้งโดยพี่น้องสามคน: Kiy, Shchek และ Khoriv และ Lybid น้องสาวของพวกเขา ควรสังเกตว่าใกล้เคียฟมีเนินเขา Khorivitsa, Shchekovitsa และแควของ Dnieper Lybid มีการบันทึกตำนานเกี่ยวกับที่มาของชื่อเมืองออร์ชา เจ้าชาย Orsha หนุ่มและ Orshitsa ลูกสาวของเขาในชั่วโมงที่ยากลำบากสำหรับเคียฟมาช่วยเหลือเจ้าชายวลาดิเมียร์และช่วยเขาขับไล่การโจมตีของ Pechenegs

ตำนานโทโพนิมิกยังรวมถึงเรื่องราวเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเนินดินด้วย กอง Kurgan มีความเกี่ยวข้องกับคนจำนวนมาก: กับ Ivan the Terrible กับ Razin (เนินดินริมฝั่งแม่น้ำโวลก้า)

กลุ่มสำคัญตำนานประกอบด้วยคำอธิบายชื่อท้องที่ เมือง ฯลฯ การตั้งชื่อไม่เพียงแต่ตามลักษณะของพื้นที่เท่านั้น แต่ยังตามเหตุการณ์และบุคคลที่เกี่ยวข้องกับพื้นที่ด้วย ตัวอย่างเช่น ใกล้เมือง Alatyr มีพื้นที่ Tsar-Horse ชื่อของมันอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าม้าของ Ivan the Terrible เสียชีวิตที่นั่น ในหลายพื้นที่ในภูมิภาคโวลก้า ความสูงดังกล่าวเรียกว่า "เทือกเขา Besednye" หรือ "เทือกเขา Dumnye" ชื่อของพวกเขาถูกกล่าวหาว่าเกิดขึ้นเนื่องจากในสถานที่เหล่านั้น Razin หรือ Pugachev ได้จัดความคิด - พบปะกับผู้ช่วยของพวกเขา

ให้เรานำเสนอตำนานโทโพนิมิกที่บันทึกไว้ในภูมิภาค Saratov ของ Acad เอ, เอ. ชัคมาตอฟ.

“ ฉันได้ยินจากคนเฒ่าเกี่ยวกับสถานที่แห่งหนึ่งที่ Stenka Razin อาศัยอยู่ที่นั่น ตอนนี้สามารถจดจำสถานที่แห่งนี้ได้ดีมาก: ภูเขาขนาดใหญ่คล้ายกับลานบ้านตอนนี้ชื่อคือลานหินตรงกลางเป็นเนินเขาบนเนินเขามีป่าต้นโอ๊กและตรงกลางสุดที่ ด้านบนใกล้เนินเขามีต้นเบิร์ชสามต้นใต้ต้นเบิร์ชมีน้ำพุ คนเฒ่าบอกว่าโจรอาศัยอยู่ที่นั้นเอง และด้านนอกของภูเขาด้านหนึ่งดูเหมือนประตู และรอบๆก็มีสนามหญ้า บนยอดเขามีป่าเหมือนหลังคา ข้างล่างก็เหมือน กำแพงหิน- กำแพงนี้มีชื่อว่า ด้านหน้าลานหิน. ด้านข้างของลานนี้ตั้งอยู่ ภูเขาสูง... ชื่อของภูเขาเหล่านี้คือเทือกเขา Karaulnye คนเฒ่าบอกว่าตอนที่ Stenka Razin อาศัยอยู่ พวกโจรบนภูเขาเหล่านี้คอยเฝ้าดูนักเดินทางบนท้องถนน และจากที่นั่นก็เหมือนกับว่ามีโซ่ล่ามโซ่ไว้บนพื้น ทันทีที่เห็นคนผ่านไปมาก็ดึงโซ่นี้ออกและมีกระดิ่งผูกไว้กับห่วงของโซ่นี้ ทันทีที่สหายได้ยินเสียงระฆังนี้ พวกเขาจะออกไปสู่ถนน และยิ่งไปกว่านั้น ถนนสูงมีหุบเขาที่เรียกว่าบาธราวีน ราวกับว่าพวกเขาไปที่นั่นเพื่ออบไอน้ำ”

ตำนานโทโพนิมิกตามลักษณะสามารถแบ่งออกได้เป็น 2 กลุ่ม คือ ตำนานที่ถ่ายทอดข้อมูลเกี่ยวกับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ตามความเป็นจริง และตำนานที่ สถานที่สำคัญฉันหมกมุ่นอยู่กับนิยาย นอกจากนี้ในเรื่องราวโบราณประเภทนี้มักจะมีรูปแบบที่น่าอัศจรรย์

จินตนาการในตำนานโทโพนิมิกอาจเป็นผลมาจากการแสดงตัวตน เศษซากของความคิดในตำนาน และการแนะนำ เทพนิยาย- แม่น้ำ ทะเลสาบ ภูเขา สามารถเป็นตัวเป็นตนได้ มีเรื่องราวเกี่ยวกับข้อพิพาทระหว่างคามากับแม่น้ำโวลก้า กามารมณ์ทำผิดพลาดมันทะลุไปในทิศทางที่ผิด) และล้มเหลวที่จะกลายเป็นแม่น้ำอิสระ มันยังคงเป็นเมืองขึ้นของแม่น้ำโวลก้า ตัวอย่างของตำนานที่ร่องรอยของความคิดในตำนานได้รับการเก็บรักษาไว้คือเรื่องราว (บันทึกโดยนักเดินทาง Olearius) ที่อธิบายชื่อของภูเขางูบนฝั่งแม่น้ำโวลก้า: บนภูเขามีงูตัวใหญ่อาศัยอยู่มันทำให้เกิดอันตรายอย่างยิ่งต่อ แต่ชายหนุ่มผู้กล้าหาญฟันงูออกเป็นสามท่อนจนกลายเป็นก้อนหินขนาดใหญ่ และพวกมันก็ยังนอนอยู่บนยอดเขา