นิโคลัส คอนสแตนติโนวิช โรริช. นิโคลัส คอนสแตนติโนวิช โรริช (ชีวประวัติ)

ชีวิตและการทำงานของ N.K. โรริช
สมัยปีเตอร์สเบิร์ก

“มันไม่ง่ายเลยที่จะอธิบายชีวิต มันมีความหลากหลายมากมาย บางคนถึงกับเรียกสิ่งนี้ว่าความขัดแย้งด้านความหลากหลาย... เรามาเรียกคุณลักษณะเหล่านี้ของแรงงานแห่งชีวิตกันดีกว่า” - นี่คือวิธีที่ Nikolai Konstantinovich Roerich เริ่มต้นบันทึกอัตชีวประวัติของเขาซึ่งเปิดโลกของศิลปินและนักวิทยาศาสตร์นักประชาสัมพันธ์และบุคคลสาธารณะให้กับเรา ผู้ซึ่งรักบ้านเกิดของเขาอย่างหลงใหล เส้นทางของเขาประกอบด้วยการทำงานที่สร้างสรรค์ อุตสาหะ สนุกสนาน กระตือรือร้น ซึ่งให้ผลในทุกด้านที่บุคคลสามารถใช้ความแข็งแกร่งของเขาได้

ชีวิตของชายผู้นี้เกิดขึ้นในยุคประวัติศาสตร์ที่ยากลำบากแห่งสงครามการปฏิวัติพาเขาไปทางทิศตะวันออกไม่อนุญาตให้เขากลับบ้านเกิด แต่มันทำหน้าที่เป็นตัวอย่างแห่งความซื่อสัตย์ที่น่าอัศจรรย์ราวกับว่าทุกเหตุการณ์เต็มไปด้วย ความหมายเดียว รวมชื่อ วันที่ ประเทศ และวัฒนธรรมเข้าด้วยกัน

Nikolai Konstantinovich Roerich ใช้เวลาในวัยเด็ก ปีการศึกษา และการทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเกือบ 18 ปีในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขามีส่วนเกี่ยวข้องกับเมืองนี้มากมาย

ที่นี่เมื่อวันที่ 9 ตุลาคม พ.ศ. 2417 เขาเกิด นิโคไลตัวน้อยใช้ชีวิตวัยเด็กในบ้านบนเขื่อน Neva ใกล้สะพาน Nikolaevsky (ปัจจุบันคือสะพานร้อยโทชมิดท์) ภายใต้หลังคาเดียวกันกับอพาร์ทเมนต์ที่อยู่อาศัยเป็นสำนักงานของพ่อของเขา Konstantin Fedorovich Roerich ทนายความชื่อดังแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในบรรดาลูกค้าของเขา ได้แก่ นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน บุคคลสาธารณะ ผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะ รวมถึง D.I. Mendeleev, Kramskoy, Yaroshenko, Myasoedov, A.I. Kuindzhi และคนอื่นๆ มาจากครอบครัวตระกูลพ่อค้า ครอบครัว Roerichs สแกนดิเนเวียโบราณตั้งรกรากในรัสเซียภายใต้ Peter I และผลิตรัฐบุรุษและผู้นำทางทหารจำนวนมาก

ในปี 1882 เมื่ออายุได้แปดขวบ Nicholas Roerich ได้เข้าโรงยิมส่วนตัวของ K.I. “ เขาจะเป็นศาสตราจารย์” คาร์ลอิวาโนวิชเมย์ผู้อำนวยการโรงยิมกล่าวในการพบกันครั้งแรก ตั้งแต่ปีแรกของการศึกษาโรงยิมนิโคไลได้พัฒนาความสนใจที่กำหนดทิศทางของงานสร้างสรรค์ทั้งหมดของเขา ชีวิตที่หลากหลาย- นี่คือภาพวาด การละคร ประวัติศาสตร์ โบราณคดี และการท่องเที่ยว

ทุกปีในฤดูร้อน ครอบครัว Roerich ทั้งหมดจะไปที่ที่ดินในชนบทของ Izvara ซึ่งอยู่ห่างจาก Gatchina สี่สิบไมล์ งานอดิเรกยอดนิยมสองอย่างเชื่อมโยงกัน: ประวัติศาสตร์ของ Ancient Rus และศิลปะ

ความอยากรู้อยากเห็นของเด็กนักเรียนทำให้เขาใกล้ชิดกับนักโบราณคดีและนักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง L.K. Ivanovsky ซึ่งมาถึงในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2426 เพื่อขุดเนินดินโบราณรอบ ๆ ที่ดิน “ ไม่มีสิ่งใดและในทางใดทางหนึ่งที่จะทำให้คุณใกล้ชิดกับความรู้สึกของโลกยุคโบราณในฐานะการขุดค้นส่วนตัว” - นี่คือวิธีที่ N.K. เขาย้ายการค้นพบครั้งแรกและรายงานเกี่ยวกับการขุดค้นไปยังโรงยิม

ที่นี่ในอิซวารา ความรักครั้งที่สามเข้ามาอย่างเงียบ ๆ - รักอินเดีย ตามตำนาน ชื่อของที่ดินนี้มาจากคำภาษาสันสกฤต "อิชวารา" ซึ่งแปลว่า "ความเมตตาของเหล่าทวยเทพ" “แม้แต่ในสมัยของแคทเธอรีนที่ 2 ราชาชาวอินเดียบางคนก็อาศัยอยู่ใกล้ ๆ” โรริชเขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขา ในห้องหนึ่งบนผนังแขวนรูปยอดเขา Kanchenjunga ที่ปกคลุมด้วยหิมะซึ่งมีโดมห้าโดม ซึ่งนิโคไล คอนสแตนติโนวิชจะได้เห็นด้วยตาของเขาเองในเทือกเขาหิมาลัย

การติดต่ออย่างใกล้ชิดกับโลกแห่งสมัยโบราณด้วยวัฒนธรรมของพวกเขาจะทำให้ความปรารถนาที่จะเป็นศิลปินคมชัดขึ้นและกำหนดแรงจูงใจแรกของความคิดสร้างสรรค์ เพื่อไม่ให้ขัดกับความประสงค์ของพ่อของเขาในปี พ.ศ. 2436 หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงยิม Karl Ivanovich May Nikolai Konstantinovich เข้าแผนกกฎหมายของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ละทิ้งความฝันและเข้าสอบ ที่สถาบันศิลปะอิมพีเรียล ควบคู่ไปกับสิ่งนี้เขาสามารถเข้าร่วมการบรรยายที่ภาควิชาประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยได้ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2438 Roerich ย้ายไปที่เวิร์กช็อปของศิลปินชื่อดัง Arkhip Ivanovich Kuindzhi ซึ่งจะกลายเป็น "ครูไม่เพียง แต่วาดภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตทั้งหมดด้วย" ระบบการสอนของเขาถูกสร้างขึ้นในลักษณะพิเศษ Arkhip Ivanovich พัฒนาความรู้สึกของสีสันในการตกแต่งให้กับนักเรียนของเขา โดยยืนยันว่าภาพวาดควรวาด "จากความทรงจำ" เพื่อให้ศิลปินได้บำรุงองค์ประกอบและสีสันภายในตัวเขาเอง นี่คือวิธีที่ไบเซนไทน์และ ปรมาจารย์รัสเซียเก่านี่คือวิธีที่ศิลปินชาวอิตาลีและดัตช์ยุคโบราณเขียนไว้ นี่คือวิธีการทำงานของปรมาจารย์ชาวพุทธในภาคตะวันออก และนี่คือวิธีที่นิโคไล คอนสแตนติโนวิชจะสร้างภาพวาดของเขาโดยเรียกสิ่งเหล่านี้ว่า "ผลงาน" Kuindzhi ชอบพูดว่า: “ทุกสิ่งสามารถอธิบายได้ แต่คุณไปและชนะ”

Roerich ได้รับชัยชนะมากมาย ในปี พ.ศ. 2440 สำหรับภาพวาด "The Messenger" เขาได้รับรางวัลศิลปิน Tretyakov เองก็ได้รับมันจากแกลเลอรีที่มีชื่อเสียงของเขา ในขณะที่ยังเป็นนักเรียนอยู่ Nikolai Konstantinovich ก็ใกล้ชิดกับศิลปินที่โดดเด่นในยุคนั้น V.V. Stasov ซึ่งแนะนำให้เขารู้จักกับ L.N. “ ให้ Messenger ของคุณถือพวงมาลัยให้สูงขึ้น” นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่กล่าวคำอำลากับ Roerich

ในปี พ.ศ. 2441 Roerich ได้รับข้อเสนอให้เข้ารับตำแหน่งผู้ช่วยผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์สมาคมส่งเสริมศิลปะและตำแหน่งผู้ช่วยบรรณาธิการของนิตยสาร "ศิลปะและอุตสาหกรรมศิลปะ" หนึ่งปีต่อมา Nikolai Konstantinovich กลายเป็นเลขานุการของ Imperial Society for the Encouragement of the Arts ในเวลาเดียวกัน Roerich ก็เริ่มร่วมมือกับสมาคมศิลปะ "World of Art" การศึกษาทางโบราณคดีก็ไม่ละทิ้งเช่นกัน

ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2442 สมาคมโบราณคดีรัสเซียส่ง Roerich ไปยังจังหวัด Pskov, Novgorod และ Tver เพื่อศึกษาประเด็นการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานโบราณ Nikolai Konstantinovich แวะระหว่างทางไปยังที่ดินของ Prince P.A. Putyatin ในเมือง Bologoye จังหวัดตเวียร์ ซึ่งเขาได้พบกับ Elena Ivanovna Shaposhnikova ซึ่งมาจากตระกูลขุนนางโบราณของ Golenishchev-Kutuzov สองปีต่อมาในปี 1901 Elena Ivanovna กลายเป็นภรรยาของศิลปิน จับมือกันพวกเขาจะฝ่าฟันความยากลำบากทั้งหมดของการเดินทางของชีวิต หลายปีต่อมา Roerich จะเขียนว่า “สี่สิบปีนั้นยาวนาน การเดินทางที่ยาวนานเช่นนี้ อาจต้องเผชิญกับพายุฝนฟ้าคะนองมากมาย เราร่วมกันเอาชนะอุปสรรคทุกประเภท และอุปสรรคก็กลายเป็นโอกาส ฉันอุทิศหนังสือให้กับภรรยาของฉัน เอเลนา เพื่อน เพื่อนร่วมทาง และแรงบันดาลใจ แต่ละแนวคิดเหล่านี้ได้รับการทดสอบในไฟแห่งชีวิต เราสร้างร่วมกัน ไม่ใช่เหตุผลที่ว่าผลงานของฉันควรมีสองชื่อ: ชายและหญิง ... "

Nikolai Konstantinovich และ Elena Ivanovna ทุ่มเทความสนใจและเวลาอย่างมากในการเลี้ยงดูลูกชาย ยูริคนโตของพวกเขาเกิดในปี 2445 ในเมือง Okulovka จังหวัด Novgorod และคนสุดท้อง Svyatoslav เกิดในปี 2447 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในอนาคต Yuri Nikolaevich จะกลายเป็นนักตะวันออกที่โดดเด่นและ Svyatoslav Nikolaevich จะกลายเป็นศิลปินที่มีชื่อเสียง

ในปี 1903 และ 1904 ครอบครัว Roerich ออกเดินทางไกลผ่านเมืองต่างๆ ของ Rus พวกเขาเยี่ยมชมเมืองมากกว่าสี่สิบเมืองและทุกที่ที่ Nikolai Konstantinovich พยายามที่จะเจาะลึกเข้าไปในวัฒนธรรมประเพณีและต้นกำเนิด วัฏจักรที่มีชื่อเสียงระดับโลก "The Beginning of Rus" ชาวสลาฟ” ซึ่งศิลปินทำหน้าที่เป็นพยานถึงเหตุการณ์ในอดีต เขาพยายามนำเสนอความหลากหลายของการเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมของ Ancient Rus เพื่อค้นหาต้นกำเนิดร่วมกันของวัฒนธรรมโบราณ Roerich เจาะเข้าไปในความศักดิ์สิทธิ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์และความสำคัญของมรดกไบแซนไทน์ใน Rus ก็ถูกเปิดเผยแก่เขาเขาพยายามเข้าใจความหมายของพิธีกรรมลึกลับของบรรพบุรุษนอกรีตของเรา และการค้นหาทั้งหมดของเขาจะสะท้อนให้เห็นในผลงานของเขา: ในบทและทิวทัศน์ของบัลเล่ต์ "The Rite of Spring" (ฤดูร้อนปี 2454) ในภาพวาดของโบสถ์ (ใน Talashkino ใกล้ Smolensk ในปี 1914 ศิลปินทำงานของเขาเสร็จ ในการวาดภาพโบสถ์แห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์) ในการตกแต่งโอเปร่า "เจ้าชายอิกอร์" โดย A.P. Borodin, "The Snow Maiden" โดย N.A. Rimsky-Korsakov รายชื่อผลงานของศิลปินในสาขาจิตรกรรมละครและการตกแต่งไม่ได้จบเพียงแค่นั้น: เขาทำงานในผลงานของ M. Maeterlinck, R. Wagner, G. Ibsen

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1906 Nikolai Konstantinovich Roerich ได้รับการยืนยันให้เป็นผู้อำนวยการโรงเรียนของ Society for the Encouragement of the Arts อเล็กซองดร์ เบอนัวส์ จะเรียกการเปลี่ยนแปลงที่ตามมาตลอดหลายปีที่ผ่านมาว่าปาฏิหาริย์: “ปาฏิหาริย์นี้เกิดขึ้นด้วยพลังของคนๆ หนึ่ง หนึ่งศิลปิน - โรริช ผู้ซึ่งสมควรได้รับความเคารพมากขึ้นเรื่อยๆ ในความสม่ำเสมอที่เขาต่อสู้เพื่องานศิลปะที่มีชีวิต ต่อต้านซากศพและระบบราชการ” Nikolai Konstantinovich เป็นหัวหน้าโรงเรียนของ Society for the Encouragement of Arts จนถึงปี 1917 และในช่วงเวลานี้ ได้กลายเป็นหนึ่งในสถาบันการศึกษาที่ใหญ่ที่สุดและเป็นประชาธิปไตยมากที่สุดในรัสเซีย ครูแปดสิบคนสอนนักเรียนสองหมื่นห้าพันคน โรงเรียนเป็นเจ้าของบ้านสองหลัง - บน Morskaya และ Demidov Lane ซึ่งเป็นสาขาสี่ประเทศซึ่งเป็นพิพิธภัณฑ์ที่ยอดเยี่ยมที่ D.V. กริโกโรวิช. นิทรรศการถาวรและการจัดแสดงโดยศิลปินและนักเรียนมัธยมปลาย นอกเหนือจากการบริหารโรงเรียนแล้ว Roerich ยังสอนชั้นเรียนการแต่งเพลง ทำงานเกี่ยวกับการตกแต่งโรงละคร วาดภาพ และเข้าร่วมในนิทรรศการศิลปะรัสเซียในต่างประเทศ

ในปี 1909 Nikolai Konstantinovich ได้รับรางวัลนักวิชาการของ Russian Academy of Arts และได้เข้าเป็นสมาชิกของ Reims Academy ในฝรั่งเศส มาถึงตอนนี้เขาได้รับเชิญให้เข้าร่วมนิทรรศการระดับนานาชาติในเมืองที่ใหญ่ที่สุดของยุโรปหลายครั้งภาพวาดของเขาถูกซื้อโดยพิพิธภัณฑ์ลูฟร์และพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติในโรมผลงานของศิลปินเป็นจุดสนใจของ "ฤดูกาลรัสเซีย" อันโด่งดัง งานที่ประสบผลสำเร็จกำลังดำเนินไปในทุกทิศทาง แต่มีบันทึกเกี่ยวกับความวิตกกังวลปรากฏอยู่ในรูปภาพแล้ว

ในความคาดหมายของสงครามในปี 1914 โดยตระหนักดีถึงสภาพที่น่าเสียดายของอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมทั่วรัสเซีย Roerich ได้เกิดแนวคิดเรื่องสนธิสัญญาเพื่อการคุ้มครองอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม เขาคิดว่าเอกสารนี้เป็นเอกสารระหว่างประเทศ และในช่วงเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เขาหันไปหารัฐบาลของรัสเซีย ฝรั่งเศส และสหรัฐอเมริกาพร้อมข้อเสนอที่จะลงนามในเอกสารดังกล่าว แต่ก็พบกับความเฉยเมยโดยสิ้นเชิง เหตุการณ์นี้ไม่ได้หยุด Nikolai Konstantinovich และสาเหตุของการปกป้องทรัพย์สินทางวัฒนธรรมก็ครองสถานที่สำคัญในชีวิตของเขา

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2459 Nikolai Konstantinovich พร้อมด้วย Elena Ivanovna และลูกสองคน Yuri และ Svetik ย้ายไปอยู่ที่เมือง Serdobol ประเทศฟินแลนด์อย่างถาวร (ปัจจุบันคือ Sortavala ใน Karelia) ด้วยเหตุผลด้านสุขภาพ Roerich ถูกห้ามไม่ให้อาศัยอยู่ในเมืองใหญ่ ความใกล้ชิดกับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กทำให้สามารถเดินทางและบริหารจัดการโรงเรียนของ Society for the Encouragement of the Arts ต่อไปได้

Roerich พบกับการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ปี 1917 ในเมือง Serdobol ในเดือนสิงหาคมของปีเดียวกัน Nikolai Konstantinovich ลาออกจากความเป็นผู้นำของโรงเรียนเนื่องจากไม่สามารถดำเนินธุรกิจรายวันได้ แต่ยังคงเป็นสมาชิกของคณะกรรมการและผู้ดูแลผลประโยชน์โดยมีส่วนร่วมในกิจการชีวิตของโรงเรียนใน เงื่อนไขใหม่ นอกจากนี้ เขายังเป็นสมาชิกของคณะกรรมการของคณะกรรมาธิการ "ในประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนางานศิลปะในรัสเซียเสรี" ซึ่งประกอบโดย M. Gorky

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2461 ฟินแลนด์แยกตัวออกจาก โซเวียต รัสเซียและในเดือนพฤษภาคมของปีเดียวกันนั้นพรมแดนระหว่างประเทศต่างๆ จะถูกปิด Nikolai Konstantinovich และครอบครัวของเขา ซึ่งอยู่ในดินแดนของฟินแลนด์ พบว่าตัวเองอยู่อีกฟากหนึ่งของชายแดน และการมารัสเซียกลายเป็นไปไม่ได้

ในช่วงเวลานี้ Roerich กล่าวถึงตะวันออกและอินเดียมากขึ้นในสมุดบันทึกและงานวรรณกรรมของเขา ความฝันของเขา - การได้ไปถึง "ในเปลอันลึกลับของมนุษยชาติ" - เป็นไปได้มากขึ้น

หลังจากการฟื้นตัวในปี พ.ศ. 2461 นิโคไลคอนสแตนติโนวิชได้รับคำเชิญให้ไปสตอกโฮล์มเพื่อจัดนิทรรศการของเขา เปิดดำเนินการเมื่อวันที่ 8 พฤศจิกายน พ.ศ. 2461 และนิทรรศการนี้ประสบความสำเร็จอย่างมาก ในสตอกโฮล์ม S. Diaghilev เชิญ Roerich ให้มีส่วนร่วมในการผลิตโอเปร่าเรื่อง Prince Igor ในลอนดอน ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2462 Nicholas Roerich และครอบครัวของเขาออกจากฟินแลนด์ไปอังกฤษ

นี่คือจุดสิ้นสุดชีวิตของ Nicholas Roerich ในช่วง "ปีเตอร์สเบิร์ก" ทุกสิ่งสะท้อนให้เห็นในตัวเขา: ความปรารถนาและความฝันของอินเดียอันห่างไกลและความรักต่อผู้คนของเขาสำหรับอดีตของพวกเขาในความหลากหลายของความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมโบราณและแรงกระตุ้นที่รวดเร็วในการอนุรักษ์อนุรักษ์ปกป้องมรดกทางวัฒนธรรมของรัสเซียและทั้งหมด มนุษยชาติ. ช่วงนี้ก็มา เหตุการณ์สำคัญที่สำคัญในชีวิตของ Roerich และด้วยพรสวรรค์ แรงบันดาลใจ ความตั้งใจ และแน่นอน การทำงานที่อุตสาหะ สนุกสนาน และกระตือรือร้น เขาเปิดทางสู่ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่และการพิชิตที่ยอดเยี่ยมซึ่งจำเป็นสำหรับเราในปัจจุบัน

นิโคลัส คอนสแตนติโนวิช โรริช (โรริช)(27 กันยายน (9 ตุลาคม) พ.ศ. 2417 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - 13 ธันวาคม พ.ศ. 2490 Naggar หิมาจัลประเทศอินเดีย) - ศิลปินชาวรัสเซีย, นักออกแบบฉาก, นักปรัชญาลึกลับ, นักเขียน, นักเดินทาง, นักโบราณคดี, บุคคลสาธารณะ

ในช่วงชีวิตของเขา เขาสร้างสรรค์ภาพเขียนประมาณ 7,000 ภาพ ซึ่งหลายภาพอยู่ในนั้น แกลเลอรี่ที่มีชื่อเสียงและงานวรรณกรรมประมาณ 30 ชิ้น รวมทั้งงานกวีนิพนธ์ 2 ชิ้น ผู้เขียนแนวคิดและผู้ริเริ่มสนธิสัญญา Roerich ผู้ก่อตั้งขบวนการวัฒนธรรมนานาชาติ "สันติภาพผ่านวัฒนธรรม" และ "แบนเนอร์แห่งสันติภาพ" ผู้รับรางวัลจากรัสเซียและต่างประเทศหลายรางวัล

ในช่วงชีวิตและการทำงานของรัสเซีย เขาทำงานด้านโบราณคดี สะสม ประสบความสำเร็จในการจัดแสดงในฐานะศิลปิน เข้าร่วมในการออกแบบและวาดภาพโบสถ์ ทำงานเป็นผู้อำนวยการโรงเรียนของสมาคมส่งเสริมศิลปะแห่งจักรวรรดิ เป็นหัวหน้าสมาคมศิลปะ "World of Art" ประสบความสำเร็จในการทำงานเป็นผู้ออกแบบฉาก ("Russian Seasons") มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในโครงการเพื่อการปกป้องและฟื้นฟูโบราณวัตถุของรัสเซียและในกิจกรรมขององค์กรการกุศล

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2460 เขาถูกเนรเทศ จัดและเข้าร่วมในการสำรวจเอเชียกลางและแมนจูเรียเดินทางบ่อยมาก เขาก่อตั้งสถาบันการศึกษาหิมาลัย Urusvati และสถาบันและสังคมวัฒนธรรมและการศึกษามากกว่าสิบแห่งในประเทศต่างๆ เขามีส่วนร่วมในกิจกรรมสาธารณะ เกี่ยวข้องกับโครงการทางการเมืองและเศรษฐกิจ และมีความเชื่อมโยงกับพวกบอลเชวิคและความสามัคคี

เขาเป็นสมาชิกขององค์กรต่างๆ มากมาย เขาแต่งงานกับเฮเลนา โรริช เขามีลูกชายสองคน - ยูริและสเวียโตสลาฟ

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1920 สังคมและพิพิธภัณฑ์ Roerich มีอยู่ในประเทศต่างๆ ทั่วโลก ชุมชนของผู้ติดตามแนวคิดของเขา รวมถึงคำสอนทางศาสนาและปรัชญา Living Ethics (Agni Yoga) ก่อให้เกิดขบวนการ Roerich ความคิดของ Roerich มีอิทธิพลสำคัญต่อการก่อตัวและการพัฒนาของยุคใหม่ในรัสเซีย

• 1 ชีวิตและศิลปะ
  • 1.1 สมัยรัสเซีย
  • 1.2
  • 1.3
    • 1.3.1 ข้อมูลทั่วไป
    • 1.3.2 รุ่นและการตีความ
  • 1.4
  • 1.5
  • 1.7
  • 1.8 การสำรวจแมนจู
  • 1.9 สนธิสัญญา Roerich และธงแห่งสันติภาพ
    • 1.9.1 แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมของโรริช
    • 1.9.2 การสร้างและการลงนามในสนธิสัญญา
  • 1.10 สงครามโลกครั้งที่สอง
  • 1.11 ปีสุดท้ายของชีวิต
• 2 รางวัล
• 4 ผลงานหลักของ N.K. Roerich
• 5 มรดก
• 6 การเคลื่อนไหวของโรริช
  • 6.1
  • 6.2
• พิพิธภัณฑ์โรริช 7 แห่ง
  • 7.1 นิทรรศการในพิพิธภัณฑ์
• 8
  • 8.1 การประเมินโดยผู้ร่วมสมัย
  • 8.2
• 9 ข้อโต้แย้ง
  • 9.1 ฟรีเมสัน
  • 9.2
• 10 ความทรงจำของ N.K. Roerich
  • 10.1 ดาวเคราะห์น้อย "โรริช"
  • 10.2
  • 10.3
• 11 ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ

ชีวิตและศิลปะ

สมัยรัสเซีย

พ่อของเขา Konstantin Fedorovich เป็นทนายความและบุคคลสาธารณะที่มีชื่อเสียง Mother - Maria Vasilievna Kalashnikova มาจากครอบครัวพ่อค้า พี่น้อง - Vladimir และ Boris Roerich ในบรรดาเพื่อนของครอบครัว Roerich มีบุคคลสำคัญเช่น D. Mendeleev, N. Kostomarov, M. Mikeshin, L. Ivanovsky และคนอื่น ๆ อีกมากมาย

ตั้งแต่วัยเด็ก Nicholas Roerich สนใจในการวาดภาพ โบราณคดี ประวัติศาสตร์ และมรดกทางวัฒนธรรมอันมั่งคั่งของรัสเซียและตะวันออก

ในปีพ. ศ. 2436 หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงยิม Karl May Nicholas Roerich ก็เข้าเรียนคณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กพร้อมกัน (สำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2441 อนุปริญญา "สถานะทางกฎหมายของศิลปินแห่งมาตุภูมิโบราณ") และ Imperial Academy of Arts ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2438 เขาศึกษาอยู่ในสตูดิโอ ศิลปินชื่อดังก. ไอ. คูอินจือ. ในเวลานี้เขาสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมในยุคนั้น - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.V. Grigorovich ในการเตรียมตัวสำหรับวิทยานิพนธ์ของเขา Roerich จะเขียนว่า: “ ในรัสเซียโบราณและโบราณมีสัญญาณของวัฒนธรรมมากมาย: วรรณกรรมโบราณของเราไม่ได้ยากจนเท่าที่ชาวตะวันตกต้องการนำเสนอ”. การค้นพบ การอนุรักษ์ และการสืบสานสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียดั้งเดิม ปีที่ยาวนานจะกลายเป็นลัทธิของ N.K.

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2435 Roerich เริ่มดำเนินการอย่างอิสระ การขุดค้นทางโบราณคดี- ในช่วงปีนักศึกษาเขาได้เข้าเป็นสมาชิกของสมาคมโบราณคดีแห่งรัสเซีย ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2441 เขาเริ่มร่วมมือกับสถาบันโบราณคดีเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในสถาบันสุดท้ายในปี พ.ศ. 2441-2446 เขาเป็นวิทยากรในหลักสูตรพิเศษ "เทคนิคศิลปะประยุกต์กับโบราณคดี" ผู้จัดงานและหนึ่งในผู้นำด้านการขุดค้นทางโบราณคดีทางการศึกษาตลอดจนบรรณาธิการและผู้เรียบเรียง "แผนที่โบราณคดีของจังหวัดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" ดำเนินการขุดค้นจำนวนมากในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, ปัสคอฟ, โนฟโกรอด, ตเวียร์, ยาโรสลาฟล์, จังหวัดสโมเลนสค์ ในปี พ.ศ. 2440 Roerich กลายเป็นนักโบราณคดีคนแรกที่สามารถค้นหาสถานที่ฝังศพของ Vodi ในภูมิภาคเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในปี 1904 Roerich ร่วมกับ Prince Putyatin ได้ค้นพบสถานที่ยุคหินใหม่หลายแห่งใน Valdai (ใกล้กับทะเลสาบ Piros) ตั้งแต่ปี 1905 เขาเริ่มรวบรวมโบราณวัตถุยุคหินซึ่งได้รับการชื่นชมอย่างสูงในการประชุม French Prehistoric Congress ในเมือง Perigueux (1905) ภายในปี 1910 คอลเลกชั่นนี้รวมนิทรรศการมากกว่า 30,000 ชิ้นจากรัสเซีย เยอรมนี อิตาลี และฝรั่งเศส (ปัจจุบันจัดแสดงในอาศรม) ในฤดูร้อนปี 2453 Roerich ร่วมกับ N. E. Makarenko ได้ทำการขุดค้นทางโบราณคดีครั้งแรกใน Novgorod ในปีพ. ศ. 2454 ด้วยการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของ Roerich คณะกรรมการเพื่อการลงทะเบียนอนุสรณ์สถานโบราณในจังหวัดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้ถูกสร้างขึ้นภายใต้สมาคมเพื่อการคุ้มครองและอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางศิลปะและโบราณวัตถุในรัสเซีย

ในปี พ.ศ. 2440 N.K. Roerich สำเร็จการศึกษาจากสถาบันศิลปะเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ภาพวาดประกาศนียบัตรของเขา "The Messenger" ถูกซื้อโดย P. M. Tretyakov Stasov V.V. นักวิจารณ์ชื่อดังสมัยนั้นชื่นชมภาพนี้มาก: “คุณควรไปเยี่ยมชมตอลสตอยอย่างแน่นอน... ให้นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่แห่งดินแดนรัสเซียมาทำให้คุณเป็นศิลปิน”การพบกับตอลสตอยกลายเป็นเวรเป็นกรรมสำหรับโรริชรุ่นเยาว์ ลีโอ ตอลสตอย กล่าวปราศรัยต่อเขาว่า: “คุณเคยล่องเรือข้ามแม่น้ำที่เคลื่อนที่เร็วไหม? คุณต้องแก้ไขเหนือตำแหน่งที่คุณต้องการเสมอ ไม่เช่นนั้นไฟล์จะระเบิด ในทำนองเดียวกันในด้านข้อกำหนดทางศีลธรรมเราต้องหลีกเลี่ยงให้สูงขึ้นเสมอ - ชีวิตจะทำลายทุกสิ่ง ให้ผู้ส่งสารของคุณจับหางเสือให้สูงมาก แล้วเขาจะว่าย!”

นอกจากนี้ คำพูดของคุณพ่อ John of Kronstadt ซึ่งมักจะไปเยี่ยมบ้านพ่อแม่ของ Roerich: "แข็งแรง! เราจะต้องทำงานหนักเพื่อมาตุภูมิ”

N.K. Roerich ทำงานหนักมากในแนวประวัติศาสตร์ ในช่วงแรกของการสร้างสรรค์เขาได้สร้างผืนผ้าใบ: "ยามเช้าของความกล้าหาญของ Kyiv" (2438), "ตอนเย็นของความกล้าหาญของเคียฟ" (2439), "ผู้เฒ่ามาบรรจบกัน" (2441), "ไอดอล" (2444) “การต่อเรือ” (1903) ฯลฯ ผลงานเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงความสามารถดั้งเดิมของศิลปินและการค้นหางานศิลปะที่สร้างสรรค์ “ในภาพวาดชุดแรก สไตล์อันเป็นเอกลักษณ์ของ Roerich ปรากฏให้เห็นแล้ว: วิธีการจัดองค์ประกอบภาพที่ครอบคลุมทุกด้าน ความชัดเจนของเส้นและความพูดน้อย ความบริสุทธิ์ของสีและดนตรี ความเรียบง่ายที่ยอดเยี่ยมในการแสดงออกและความจริงใจ”- ภาพวาดของศิลปินมีพื้นฐานมาจากความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ สื่อถึงจิตวิญญาณแห่งกาลเวลา และเต็มไปด้วยเนื้อหาเชิงปรัชญา

เมื่ออายุ 24 ปี N.K. Roerich กลายเป็นผู้ช่วยผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ที่ Imperial Society for the Encouragement of the Arts และในขณะเดียวกันก็เป็นผู้ช่วยบรรณาธิการของนิตยสารศิลปะ "Art and the Art Industry" สามปีต่อมาเขาดำรงตำแหน่งเลขานุการของ Imperial Society for the Encouragement of Arts

ในปี พ.ศ. 2442 Roerich ได้พบกับ Elena Ivanovna Shaposhnikova ที่ที่ดินของ Prince Putyatin งานแต่งงานของพวกเขาเกิดขึ้นในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2444 Elena Ivanovna กลายเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์และเป็นแรงบันดาลใจให้กับ Nicholas Roerich พวกเขาจะใช้ชีวิตทั้งชีวิตจับมือกันอย่างสร้างสรรค์และส่งเสริมซึ่งกันและกัน ในปี 1902 ยูริลูกชายของพวกเขาซึ่งเป็นนักตะวันออกในอนาคตเกิดและในปี 1904 - Svyatoslav ศิลปินในอนาคตและบุคคลสาธารณะ

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2437 ถึง พ.ศ. 2445 Roerich เดินทางไปยังสถานที่ทางประวัติศาสตร์ในรัสเซียเป็นจำนวนมากและในปี พ.ศ. 2446-2447 N.K. Roerich ร่วมกับภรรยาของเขาได้เดินทางไกลทั่วรัสเซียเยี่ยมชมเมืองมากกว่า 40 แห่งที่ขึ้นชื่อเรื่องอนุสรณ์สถานโบราณ จุดประสงค์ของ "การเดินทางย้อนอดีต" นี้คือเพื่อศึกษารากฐานของวัฒนธรรมรัสเซีย ผลลัพธ์ของการเดินทางคือชุดภาพวาดสถาปัตยกรรมขนาดใหญ่ของศิลปิน (ประมาณ 90 ภาพร่าง) คอลเลกชันภาพถ่ายโบราณวัตถุซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ "ประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซีย" ของ Grabar และบทความที่ Roerich เป็นหนึ่งในคนแรก ๆ เพื่อตั้งคำถามถึงคุณค่าทางศิลปะอันมหาศาลของการวาดภาพและสถาปัตยกรรมไอคอนรัสเซียโบราณ

...ถึงเวลาแล้วที่คนรัสเซียผู้มีการศึกษาจะได้รู้จักและรักรุส' ถึงเวลาสำหรับคนฆราวาสที่เบื่อหน่ายโดยไม่มีความประทับใจใหม่ ๆ ที่จะสนใจในสิ่งที่สูงส่งและสำคัญซึ่งพวกเขายังไม่สามารถให้ที่ที่เหมาะสมได้ซึ่งจะเข้ามาแทนที่ชีวิตประจำวันสีเทาด้วยชีวิตที่ร่าเริงและสวยงาม

- โรริช เอ็น.เค.ในสมัยก่อน พ.ศ. 2446

หลังจากการเดินทางครั้งใหญ่ผ่านเมืองต่างๆ ของรัสเซีย Roerich ยังคงวิจัยการเดินทางต่อไปในเมืองต่างๆ ของรัสเซีย และในปี 1904 เขาได้ไปเยี่ยมชมเมืองต่างๆ ตามแนวแม่น้ำโวลก้า, Mozhaisk, อาราม Savvino-Staroshevsky และสิ้นสุดการเดินทางในหมู่บ้าน Talashkino ใกล้ Smolensk (ทรัพย์สินของ Maria Tenisheva) ซึ่งในทางปฏิบัติร่วมกับ Malyutin, Vruble, Benois, Korovin, Repin ฯลฯ ได้ดำเนินโครงการเพื่อฟื้นฟูประเพณีรัสเซียโบราณในด้านศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้านของรัสเซีย ความร่วมมือกับ Tenesheva จะคงอยู่จนถึงปี 1917 ในเวลาเดียวกันในปี พ.ศ. 2455-2458 Roerich มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในโครงการสำคัญอีกโครงการหนึ่งสำหรับการฟื้นฟูงานศิลปะรัสเซีย - การก่อสร้างเมือง Fedorovsky ในเวลาเดียวกันตั้งแต่ปี 1910 ถึง 1914 เขาทำหน้าที่เป็นบรรณาธิการชั้นนำของสิ่งพิมพ์หลายเล่ม "History of Russian Art" ภายใต้กองบรรณาธิการทั่วไปของ Grabar และในปี 1914 - บรรณาธิการและผู้เขียนร่วมของสิ่งพิมพ์ขนาดใหญ่ "Russian Icon" ". ตามแนวคิดทางประวัติศาสตร์ของ Roerich ความสัมพันธ์ระหว่างอดีต ปัจจุบัน และอนาคตมีความสำคัญสูงสุด อดีตและปัจจุบันวัดจากอนาคต: “...เมื่อเราโทรมาศึกษาอดีตเราจะทำเพื่ออนาคตเท่านั้น”. “สร้างก้าวแห่งอนาคตจากหินโบราณอันมหัศจรรย์”.

ในฐานะศิลปิน Roerich ทำงานในสาขาขาตั้ง อนุสาวรีย์ (จิตรกรรมฝาผนัง กระเบื้องโมเสค) และการวาดภาพละครและการตกแต่ง ในปี 1906 เขาได้สร้างภาพร่าง 12 ภาพสำหรับ Church of the Intercession of the Virgin บนที่ดิน Golubev ใน Parkhomovka ใกล้เคียฟ (สถาปนิก V. A. Pokrovsky) รวมถึงภาพร่างโมเสกสำหรับโบสถ์ในนามของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ Peter และ Paul ที่ โรงงานดินปืนชลิสเซลบวร์ก (สถาปนิก V. Pokrovsky .A.) (1906) และอาสนวิหารทรินิตี้แห่ง Pochaev Lavra (1910) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์สำหรับโบสถ์แห่งคาซานพระมารดาของพระเจ้าแห่งคอนแวนต์อัสสัมชัญในเมืองระดับการใช้งาน (1907), 4 ภาพร่างสำหรับวาดภาพโบสถ์เซนต์อนาสตาเซียที่สะพาน Olginsky ใน Pskov (1913), 12 แผงสำหรับ Villa Lifshits ใน Nice (1914) ในปี พ.ศ. 2453-2457 ทรงตกแต่งโบสถ์เซนต์ วิญญาณใน Talashkino (เพลง "ราชินีแห่งสวรรค์", "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือกับทูตสวรรค์ที่กำลังมา") กระเบื้องโมเสกบางชิ้นที่สร้างขึ้นตามภาพร่างของ Roerich ในเวิร์คช็อปของ V. A. Frolov ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ในปี พ.ศ. 2456-2457 Roerich ได้สร้างแผงอนุสาวรีย์สองแผง - "การต่อสู้ของ Kerzhenets" และ "การพิชิตคาซาน" สำหรับการตกแต่งสถานีรถไฟ Kazansky ในมอสโก (ไม่เก็บรักษาไว้) ในปี พ.ศ. 2452-2458 เขาได้เข้าร่วมในการก่อสร้างและตกแต่งวัดพุทธเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

พรสวรรค์ที่หลากหลายของ Nicholas Roerich ก็ปรากฏให้เห็นในผลงานของเขาเช่นกัน ผลงานละคร: "The Snow Maiden", "Peer Gynt", "Princess Malen", "Valkyrie" ฯลฯ เขาเป็นหนึ่งในผู้สร้าง "โรงละครโบราณ" ที่สร้างขึ้นใหม่ (พ.ศ. 2450-2451; พ.ศ. 2456-2457) - ปรากฏการณ์ที่มีเอกลักษณ์ใน ชีวิตทางวัฒนธรรมของรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 และ N. Roerich เข้าร่วมทั้งในฐานะผู้สร้างทิวทัศน์และในฐานะนักวิจารณ์ศิลปะ ในช่วง "Russian Seasons" อันโด่งดังของ S. Diaghilev ในปารีส (1909-1913), "Polovtsian Dances" จาก "Prince Igor" โดย Borodin, "The Woman of Pskov" โดย Rimsky-Korsakov และบัลเล่ต์ "The Rite of ฤดูใบไม้ผลิ” สู่ดนตรีได้รับการออกแบบโดย N.K. Roerich Stravinsky ซึ่ง Roerich ไม่เพียงแสดงในฐานะผู้สร้างเครื่องแต่งกายและทิวทัศน์เท่านั้น แต่ยังเป็นนักประพันธ์เพลงด้วย

ตั้งแต่ปี 1905 ในงานของ Roerich พร้อมกับธีมรัสเซียโบราณ ลวดลายตะวันออกของแต่ละบุคคลเริ่มปรากฏให้เห็น บทความเกี่ยวกับญี่ปุ่นและอินเดียได้รับการตีพิมพ์ (“Devassari Abuntu” 1905, “At the Japanese Exhibition” 1906, “Borders of the Kingdom” 1910, “Lakshmi the Victorious” 1909, “The Indian Way” 1913, “The Commandment of Gayatri” พ.ศ. 2459) ภาพวาดถูกวาดบนลวดลายของอินเดีย (“ Devassari Abuntu” 2448, “ Devassari Abuntu with Birds” 2449, “ Border of the Kingdom” 2459, “ Wisdom of Manu” 2459 - สำหรับศูนย์ปรัชญาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) นอกเหนือจากคอลเลกชันภาพวาดของ Roerich โดย "Little Dutchmen" แล้ว ยังมีคอลเลกชันศิลปะญี่ปุ่นอีกด้วย นอกเหนือจากปรัชญารัสเซียแล้ว Roerich ยังศึกษาปรัชญาตะวันออกผลงานของนักคิดที่โดดเด่นของอินเดีย - Ramakrishna และ Vivekananda งานของฐากูรและวรรณกรรมเชิงปรัชญา วัฒนธรรมโบราณของรัสเซียและอินเดียของพวกเขา แหล่งที่มาทั่วไปเป็นที่สนใจของ Roerich ในฐานะศิลปินและนักวิทยาศาสตร์ ตั้งแต่ปี 1910 Roerich ติดต่อกับ Indologist V.V. Golubev และในปี 1913 พวกเขาหารือเกี่ยวกับแผนการเดินทางไปอินเดียร่วมกันโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาความเหมือนกันของวัฒนธรรมรัสเซียและอินเดียซึ่งเป็นโครงการสร้างพิพิธภัณฑ์วัฒนธรรมอินเดียในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ร่วมงานกับอักวาน ดอร์ซิเยฟ

ตั้งแต่ปี 1906 ถึง 1918 Nicholas Roerich เป็นผู้อำนวยการโรงเรียนของ Imperial Society for the Encouragement of the Arts ในขณะเดียวกันก็สอนไปพร้อมๆ กัน เมื่อยอมรับการนัดหมายแล้วเขาก็เริ่มทำงานอย่างกระตือรือร้น: ขยายอาณาเขตของโรงเรียน, เปิดแผนกและชั้นเรียนใหม่, คืนสิทธิของสภาการสอน, สร้างพิพิธภัณฑ์ศิลปะรัสเซียที่โรงเรียน, ใฝ่ฝันที่จะจัดระเบียบโรงเรียนศิลปะสาธารณะใหม่ เข้าสู่ Free People's Academy หรือ School of Arts มีการจัดเวิร์คช็อปหลายครั้งที่โรงเรียน (งานหัตถกรรมและการทอผ้า (พ.ศ. 2451) การวาดภาพไอคอน (พ.ศ. 2452) การวาดภาพเซรามิกและเครื่องลายคราม (พ.ศ. 2453) การพิมพ์ลายนูน (พ.ศ. 2456) เป็นต้น เวิร์คช็อปการวาดภาพไอคอนนำโดยจิตรกรไอคอนชื่อดังจาก Mstera D. M. Tyulin ภายใต้ Roerich จำนวนชั้นเรียนของผู้หญิงเพิ่มขึ้น และสร้างชั้นเรียนสเก็ตช์ภาพผู้หญิงขึ้น สิ่งต่อไปนี้ถูกสร้างขึ้น: แผนกอาวุโส ชั้นเรียนกราฟิก เวิร์คช็อปการพิมพ์หิน ชั้นเรียนเหรียญรางวัล และชั้นเรียนอภิปรายการร่างภาพ มีการแนะนำการบรรยายเกี่ยวกับกายวิภาคศาสตร์ ศิลปะและสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณ และชั้นเรียนนักร้องประสานเสียง เกิดขึ้น การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญและในโครงการฝึกอบรม รายงานพิเศษเกี่ยวกับกิจกรรมหกเดือนของเวิร์คช็อปการวาดภาพไอคอนคือการนำเสนอไอคอนที่สร้างโดยนักเรียนต่อจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 เมื่อวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2452

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2449 ศิลปินได้เข้าร่วมในนิทรรศการต่างประเทศอย่างต่อเนื่อง ในปี 1907 เขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของ Society of the Autumn Salons ในปารีส ปารีส เวนิส เบอร์ลิน โรม บรัสเซลส์ เวียนนา ลอนดอนเริ่มคุ้นเคยกับงานของเขา ภาพวาดของ Roerich ถูกซื้อโดยพิพิธภัณฑ์ลักเซมเบิร์ก, พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติแห่งโรม, พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ และพิพิธภัณฑ์อื่นๆ ในยุโรป

ประมาณปี 1906 งานของ Roerich ถือเป็นช่วงเวลาใหม่ งานศิลปะของเขาผสมผสานความสมจริงและสัญลักษณ์เข้าด้วยกัน ทำให้การค้นหาผู้เชี่ยวชาญในสาขาสีเข้มข้นขึ้น เขาเกือบจะละทิ้งน้ำมันและเปลี่ยนไปใช้เทคนิคอุบาทว์ เขาทดลองมากมายกับองค์ประกอบของสี โดยใช้วิธีการซ้อนโทนสีที่มีสีสันหนึ่งลงบนอีกสีหนึ่ง ความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่มของงานศิลปะของศิลปินถูกตั้งข้อสังเกต วิจารณ์ศิลปะ- ในรัสเซียและยุโรปในช่วงปี พ.ศ. 2450 ถึง พ.ศ. 2461 มีเอกสารเก้าฉบับและอีกหลายสิบเรื่อง นิตยสารศิลปะอุทิศให้กับงานของ Roerich ในปี พ.ศ. 2457 มีการตีพิมพ์ผลงานรวบรวมเล่มแรกของ Roerich

ในปี 1909 N.K. Roerich ได้รับเลือกให้เป็นนักวิชาการของ Russian Academy of Arts และเป็นสมาชิกของ Reims Academy ในฝรั่งเศส

ตั้งแต่ปี 1910 Roerich เป็นหัวหน้าสมาคมศิลปะ "World of Art" ซึ่งมีสมาชิกคือ A. Benois, L. Bakst, I. Grabar, V. Serov, K. Petrov-Vodkin, B. Kustodiev, A. Ostroumova-Lebedeva, Z. Serebryakova และอื่น ๆ

“นักสัญชาตญาณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษ” ตามคำจำกัดความของ A. M. Gorky, N. K. Roerich ใน ภาพสัญลักษณ์ก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเขาแสดงลางสังหรณ์ที่น่าตกใจ: ภาพวาด "เมืองที่บริสุทธิ์ที่สุด - ความขมขื่นของศัตรู", "ทูตสวรรค์องค์สุดท้าย", "เรืองแสง", "กิจการมนุษย์" ฯลฯ พวกเขาแสดงหัวข้อ การต่อสู้ระหว่างสองหลักการ - แสงสว่างและความมืด ไหลผ่านความคิดสร้างสรรค์ทั้งหมดของศิลปิน ตลอดจนความรับผิดชอบของมนุษย์ต่อชะตากรรมของเขาและโลกทั้งใบ Nicholas Roerich ไม่เพียงสร้างภาพวาดต่อต้านสงครามเท่านั้น แต่ยังเขียนบทความเกี่ยวกับการปกป้องสันติภาพและวัฒนธรรมอีกด้วย

ในปี 1910 Roerich เข้าร่วมอย่างแข็งขันในชะตากรรมของพระผู้ช่วยให้รอดบน Nereditsa และการตั้งถิ่นฐานของ Rurik ใน Veliky Novgorod เขากังวลเกี่ยวกับการบูรณะและซ่อมแซมอย่างหยาบในโบสถ์ Yaroslavl, Pskov และ Kostroma ในปี 1912 Roerich ร่วมกับ A.K. Lyadov และ S.M. Gorodetsky คัดค้านการเปลี่ยนชื่อสถานที่ทางประวัติศาสตร์ในรัสเซียและในปี 1915 N.K. Roerich ได้รายงานต่อจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 และแกรนด์ดุ๊กนิโคไลนิโคไลนิโคลาวิช มาตรการของรัฐบาลในการคุ้มครองสมบัติทางวัฒนธรรมทั่วประเทศ พิจารณาความเป็นไปได้ของการอนุมัติกฎหมายของกฎระเบียบว่าด้วยการคุ้มครอง อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ในประเทศรัสเซีย. โครงการ ของระเบียบนี้จะกลายเป็นต้นแบบของสนธิสัญญาคุ้มครองระหว่างประเทศในอนาคตเพื่อการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรม

...มาตุภูมิยืนเหมือนแก้วที่ไม่ดื่ม ถ้วยที่ยังทำไม่เสร็จก็เป็นน้ำพุแห่งการรักษาที่สมบูรณ์ เทพนิยายแฝงตัวอยู่ท่ามกลางทุ่งหญ้าธรรมดา พลังใต้ดินเผาไหม้ด้วยอัญมณี รัส'เชื่อและรอ

- โรริช เอ็น.เค.ถ้วยไม่ดื่ม, Smentsovo, 1916

ในปี พ.ศ. 2459 เนื่องจาก การเจ็บป่วยที่รุนแรงปอด N.K. Roerich ตามคำยืนกรานของแพทย์ได้ย้ายไปอยู่กับครอบครัวของเขาที่ราชรัฐฟินแลนด์ใกล้กับ Serdobol (Vuorio) บนชายฝั่งทะเลสาบ Ladoga ความใกล้ชิดกับ Petrograd ทำให้สามารถดำเนินกิจการของ School of the Society for the Encouragement of the Arts ได้

4 มีนาคม พ.ศ. 2460 หนึ่งเดือนหลังจากนั้น การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ Maxim Gorky รวบรวมศิลปิน นักเขียน และนักแสดงกลุ่มใหญ่ในอพาร์ตเมนต์ของเขา ในบรรดาผู้ที่อยู่ในปัจจุบัน ได้แก่ Roerich, Alexander Benois, Bilibin, Dobuzhinsky, Petrov-Vodkin, Shchuko, Chaliapin ในการประชุมได้มีการเลือกคณะกรรมการศิลปกรรม M. Gorky ได้รับการแต่งตั้งเป็นประธาน A. Benois และ N. Roerich ได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้ช่วยประธาน คณะกรรมาธิการเกี่ยวข้องกับการพัฒนางานศิลปะในรัสเซียและการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานโบราณ

กิจกรรมทางวัฒนธรรมและการศึกษาในยุโรปและอเมริกา

หลังจากเหตุการณ์การปฏิวัติในปี 1917 ฟินแลนด์ได้ปิดพรมแดนกับรัสเซีย และ N.K. Roerich และครอบครัวของเขาพบว่าตนเองถูกตัดขาดจากบ้านเกิดของพวกเขา

ในปี 1918 หลังจากได้รับคำเชิญจากสวีเดน Nicholas Roerich ได้จัดนิทรรศการภาพวาดส่วนตัวในมัลโมและสตอกโฮล์มซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากและในปี 1919 - ในโคเปนเฮเกนและเฮลซิงกิ Roerich ได้รับเลือกเป็นสมาชิก สมาคมศิลปะฟินแลนด์ได้รับพระราชทานเครื่องราชอิสริยาภรณ์ดาวขั้วโลกระดับที่ 2 แห่งสวีเดน Leonid Andreev เปรียบเปรยเรียกโลกที่สร้างโดยศิลปินว่า "พลังแห่ง Roerich" ในเวทีสาธารณะ Roerich ร่วมกับ Leonid Andreev จัดการรณรงค์ต่อต้านพวกบอลเชวิคที่ยึดอำนาจในรัสเซีย เขาเป็นสมาชิกของผู้นำของ Scandinavian Society for Assistance to the Russian Soldier ซึ่งให้ทุนแก่กองกำลังของนายพล N.N. Yudenich จากนั้นจึงเข้าร่วมองค์กรผู้อพยพ "Russian-British 1917 Brotherhood"

ในฟินแลนด์ Roerich ทำงานในเรื่อง "Flame" บทละคร "Mercy" ซึ่งแต่งส่วนหลักของคอลเลกชันบทกวีในอนาคต "flowers of Moria" เขียนบทความและเรียงความและสร้างชุดภาพวาดที่อุทิศให้กับ Karelia

ในปี 1919 เดียวกัน Roerich และครอบครัวของเขามาที่ลอนดอนโดยหวังว่าจะจากที่นั่นเพื่อเติมเต็มความฝันเก่าของเขา - ไปอินเดีย อย่างไรก็ตาม เนื่องจากปัญหาทางการเงิน เขาจึงต้องอยู่ในลอนดอน ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1920 ตามคำเชิญของ S. P. Diaghilev Roerich ได้ออกแบบโอเปร่ารัสเซียในลอนดอนให้เข้ากับดนตรีของ M. P. Mussorgsky และ A. P. Borodin Roerich คุ้นเคยอย่างใกล้ชิดกับรพินทรนาถ ฐากูร รักษาความสัมพันธ์อันอบอุ่นกับ Herbert Wells, John Galsworthy กับบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมและศิลปะ H. Wright, F. Bryangvin, A. Coats, B. Bottomley ฯลฯ ในอังกฤษ Roerich ประสบความสำเร็จในการจัดนิทรรศการส่วนตัวภายใต้ ชื่อทั่วไป "เสน่ห์แห่งรัสเซีย" - ในลอนดอนและในเวอร์ทิง

ในลอนดอน Roerich ได้ติดต่อกับสมาชิกของ Theosophical Society และในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2463 เขาและภรรยาได้เข้าร่วมสาขาภาษาอังกฤษ ในลอนดอนตามคำบอกเล่าของสมาชิกในครอบครัว Roerich การพบกันครั้งแรกของ Roerichs กับผู้นำทางจิตวิญญาณในอนาคตของพวกเขา - มหาตมะแห่งตะวันออก - เกิดขึ้นและมีบันทึกของหนังสือเล่มแรกของการสอนในอนาคต "Agni Yoga" ปรากฏขึ้น

ในปี 1920 N.K. Roerich ได้รับข้อเสนอจากผู้อำนวยการสถาบันศิลปะชิคาโกให้จัดทัวร์นิทรรศการขนาดใหญ่เป็นเวลา 3 ปีในเมืองต่างๆ ของสหรัฐอเมริกา 30 แห่ง รวมถึงสร้างภาพร่างเครื่องแต่งกายและทิวทัศน์สำหรับ Chicago Opera Roerichs ย้ายไปอเมริกา นิทรรศการส่วนตัวครั้งแรกของ Roerich ในสหรัฐอเมริกาเปิดในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2463 ในนิวยอร์ก หลังจากนิวยอร์ก ผู้อยู่อาศัยในเมืองอื่นๆ ของสหรัฐฯ อีก 28 เมือง รวมถึงชิคาโก บอสตัน บัฟฟาโล ฟิลาเดลเฟีย และซานฟรานซิสโก ได้เห็นภาพวาดของ Roerich การจัดนิทรรศการประสบความสำเร็จอย่างดีเยี่ยม ในอเมริกา Roerich เดินทางไปแอริโซนา นิวเม็กซิโก แคลิฟอร์เนีย และเกาะ Monhegan หลายครั้ง และสร้างชุดภาพวาด "New Mexico", "Ocean Suite", "Dreams of Wisdom" ในอเมริกา Roerich ยังได้วาดภาพชุด "Sankta" (นักบุญ) เกี่ยวกับชีวิตของนักบุญและนักพรตชาวรัสเซีย

นอกจากการจัดนิทรรศการแล้ว Roerich ยังบรรยายเกี่ยวกับศิลปะรัสเซีย จริยธรรมและ การศึกษาด้านสุนทรียภาพและในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2464 ในนิวยอร์ก เขาได้เปิด "Master-Institute of United Arts" ซึ่งมีเป้าหมายหลักคือการทำให้ผู้คนใกล้ชิดกันมากขึ้นผ่านวัฒนธรรมและศิลปะ การกำหนดภารกิจของสถาบัน Roerich เขียนว่า:

ศิลปะจะรวมมนุษยชาติเข้าด้วยกัน ศิลปะเป็นหนึ่งเดียวและแยกออกจากกันไม่ได้ ศิลปะมีหลายแขนง แต่รากฐานคือหนึ่งเดียว... ทุกคนสัมผัสได้ถึงความจริงของความงาม ประตูน้ำพุศักดิ์สิทธิ์จะต้องเปิดสำหรับทุกคน แสงแห่งศิลปะจะส่องสว่างหัวใจนับไม่ถ้วนด้วยความรักครั้งใหม่ ในตอนแรกความรู้สึกนี้จะเกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัว แต่หลังจากนั้นจะทำให้จิตสำนึกของมนุษย์ทั้งหมดบริสุทธิ์ มีหัวใจวัยรุ่นกี่ดวงที่กำลังมองหาสิ่งที่สวยงามและเป็นความจริง มอบให้พวกเขา. มอบงานศิลปะให้กับผู้คนในที่ที่มันอยู่

- โรริช เอ็น.เค.เกี่ยวกับศิลปะ

เกือบจะพร้อมกันกับสถาบัน United Arts ในชิคาโก สมาคมของศิลปิน "Cor Ardens" ("Burning Hearts") ก่อตั้งขึ้น และในปี 1922 ศูนย์วัฒนธรรมนานาชาติ "Corona Mundi" ("มงกุฎแห่งโลก") ได้ถูกสร้างขึ้น ในปี 1923 ร่วมกับ Georgy Grebenshchikov, Roerich ได้สร้างสำนักพิมพ์ "Alatas" ร่วมกับผู้ประกอบการชาวนิวยอร์ก L. Horsch เขาก่อตั้ง "พิพิธภัณฑ์ Roerich" (พิพิธภัณฑ์ Roerich) รวมถึงองค์กรการค้า "World Service" บริษัท แพนคอสมอส", "เบลูฮา คอร์ปอเรชั่น"

ในปี 1921 คอลเลกชันบทกวีของ N.K. Roerich "ดอกไม้แห่ง Moria" ได้รับการตีพิมพ์ในกรุงเบอร์ลิน ในปี 1922 หนังสือ "Adamht" ("Adamant") ได้รับการตีพิมพ์ในนิวยอร์กในปี 1924 หนังสือ "Paths of Blessing" ” ตีพิมพ์ในปารีสและริกา รวมถึงอัลบั้มภาพวาด ในปี พ.ศ. 2465-2466 มีการตีพิมพ์เอกสารใหม่สองเรื่องเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของ Roerich - "โลกแห่ง Roerich: ชีวประวัติ" (1922) และ "Roerich" (1923) ในปี 1924 หนังสือเล่มแรกของ Agni Yoga ชื่อ "Leaves of the Garden of Moria" ซึ่งเขียนโดยการมีส่วนร่วมของ Roerich ได้รับการตีพิมพ์ในปารีส

เมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม พ.ศ. 2466 Roerich ภรรยาและลูกชายคนเล็กของเขาออกจากอเมริกาไปปารีส จากนั้นไปอินเดีย ซึ่งเป็นที่ที่คณะสำรวจเอเชียกลางขนาดใหญ่จัดขึ้นภายใต้การนำของ Roerich หลังจากนั้น Roerich เยือนสหรัฐอเมริกาในช่วงเวลาสั้น ๆ สามครั้ง - ในปี 1924, 1929 และ 1934

การสำรวจเอเชียกลาง

บทความหลัก: คณะสำรวจเอเชียกลางของ Nicholas Roerich

ข้อมูลทั่วไป

เหตุการณ์ของการสำรวจเอเชียกลางครั้งแรกสะท้อนให้เห็นในบันทึกของ N.K. Roerich “อัลไต-หิมาลัย” และ Yu. N. Roerich “บนเส้นทางของเอเชียกลาง” เช่นเดียวกับบันทึกของผู้เข้าร่วมคนอื่นๆ ในการเดินทางของทิเบต ซึ่ง ดึงความสนใจไปที่ "ภารกิจทางพุทธศาสนา" พิเศษของการเดินทางไปลาซา (Ryabinin, Portnyagin, Kordashevsky) นอกจากนี้ยังมีเอกสารที่ไม่เป็นความลับอีกต่อไปจำนวนหนึ่งจากหน่วยข่าวกรองโซเวียต อังกฤษ และเยอรมันเกี่ยวกับกิจกรรมของ Roerichs ในระหว่างการสำรวจ

เมื่อวันที่ 2 ธันวาคม พ.ศ. 2466 N.K. Roerich และครอบครัวของเขาเดินทางจากปารีสไปยังอินเดีย ซึ่งพวกเขาได้สร้างความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและธุรกิจ ครอบครัว Roerich เดินทางกว่าสามพันกิโลเมตร เพื่อเยี่ยมชมเมืองบอมเบย์ ชัยปุระ อักกรา สารนาถ เบนาเรส กัลกัตตา และดาร์จีลิง (สิกขิม) ในสิกขิม ครอบครัว Roerich ได้กำหนดเส้นทางการเดินทางในอนาคต และในเดือนกันยายน พ.ศ. 2467 Roerich และลูกชายคนเล็กของเขาได้เดินทางไปอเมริกาและยุโรปเพื่อขอรับใบอนุญาตและเอกสารที่จำเป็น (การสำรวจได้รับการประกาศอย่างเป็นทางการว่าเป็นชาวอเมริกัน) หลังจากยุโรป ในต้นปี พ.ศ. 2468 โรริชได้ไปเยือนอินโดนีเซีย ศรีลังกา และมัทราส จากนั้นขั้นตอนหลักของการสำรวจก็เริ่มต้นขึ้น ซึ่งผ่านแคชเมียร์ ลาดัก จีน (ซินเจียง) รัสเซีย (แวะที่มอสโก) ไซบีเรีย อัลไต มองโกเลีย ทิเบต ผ่านพื้นที่ที่ยังไม่ได้สำรวจของทรานส์หิมาลัย การเดินทางดำเนินต่อไปจนถึงปี 1928

ในระหว่างการสำรวจ การวิจัยทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาได้ดำเนินการในส่วนที่ยังไม่ได้สำรวจของเอเชีย พบต้นฉบับที่หายาก มีการรวบรวมวัสดุทางภาษาและผลงานของคติชน มีคำอธิบายเกี่ยวกับประเพณีท้องถิ่น มีการเขียนหนังสือ (“หัวใจแห่งเอเชีย”, “อัลไต” - เทือกเขาหิมาลัย”) มีการสร้างภาพวาดประมาณห้าร้อยภาพซึ่งศิลปินบรรยายภาพพาโนรามาที่งดงามของเส้นทางการเดินทางชุดภาพวาด "หิมาลัย" เริ่มต้นขึ้นชุด "Maitreya", "Sikkim Way", "ประเทศของเขา" , “ครูแห่งตะวันออก” ฯลฯ ถูกสร้างขึ้น

ในกระบวนการเตรียมการเดินทาง Roerichs ร่วมกับนักธุรกิจชาวอเมริกัน Louis Horsch ได้สร้าง บริษัท ธุรกิจสองแห่งในนิวยอร์ก - "Ur" และ "Belukha" ซึ่งมีเป้าหมายในการดำเนินกิจกรรมทางธุรกิจที่หลากหลายในอาณาเขตของ สหภาพโซเวียต ขณะเดินทางในมอสโก Nicholas Roerich ต้องการได้รับการจดทะเบียนตามกฎหมายโซเวียตของ บริษัท Belukha เพื่อการพัฒนาเงินฝาก Roerichs เยี่ยมชมอัลไตด้วยการสำรวจทางวิทยาศาสตร์การลาดตระเวนและชาติพันธุ์วิทยาเลือกสถานที่สำหรับสัมปทานที่เสนอและศึกษาความเป็นไปได้ของ "การจัดตั้งศูนย์วัฒนธรรมและอุตสาหกรรมในพื้นที่ Mount Belukha"

การสำรวจเอเชียกลางครั้งแรกของ N.K. Roerich เกิดขึ้นในหลายขั้นตอน เมื่อมาถึงมองโกเลีย ก็พัฒนาไปสู่การเดินทางของชาวทิเบตที่เป็นอิสระ ซึ่งปัจจุบันเรียกว่าคณะเผยแผ่ชาวพุทธตะวันตกสู่ลาซา (พ.ศ. 2470-2471) โดยธรรมชาติแล้ว การสำรวจทิเบตไม่ได้เป็นเพียงศิลปะและโบราณคดีเท่านั้น แต่ตามคำกล่าวของผู้นำ Roerich มีสถานะเป็นสถานทูตทางการทูตในนามของ "สหภาพชาวพุทธตะวันตก" Roerich ได้รับการพิจารณาจากผู้ติดตามของเขาในการเดินทางให้เป็น "ดาไลลามะตะวันตก"

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2470 ภายใต้แรงกดดันจากหน่วยข่าวกรองของอังกฤษ คณะสำรวจดังกล่าวถูกทางการทิเบตควบคุมตัวที่ชานเมืองลาซา และใช้เวลาห้าเดือนในการกักขังหิมะบนภูเขาที่อุณหภูมิต่ำกว่าศูนย์บนที่ราบสูงฉางถัง คณะสำรวจไม่เคยได้รับอนุญาตให้เข้าสู่ลาซา และถูกบังคับให้เดินทางไปอินเดียโดยต้องแลกมาด้วยความยากลำบากและความสูญเสียอันเหลือเชื่อ การสำรวจเอเชียกลางสิ้นสุดลงที่ดาร์จีลิง ซึ่งงานทางวิทยาศาสตร์เริ่มต้นในการประมวลผลผลลัพธ์

รุ่นและการตีความ

จุดประสงค์หลักของการเดินทางของ Roerichs ไปยังการสำรวจเอเชียกลางมีหลายเวอร์ชัน และไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์

• วัตถุประสงค์ทางศิลปะและชาติพันธุ์วิทยา
  เวอร์ชันเกี่ยวกับเป้าหมายทางศิลปะและชาติพันธุ์โดยเฉพาะของการสำรวจเอเชียกลางของ Roerich ได้รับการอธิบายไว้ในผลงานของ Pavel Belikov และ Lyudmila Shaposhnikova Belikov เขียนชีวประวัติของ Roerich ในปี 1972 เมื่อยังไม่มีแหล่งข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับการสำรวจ
• ดำเนินงานด้านข่าวกรองของ OGPU
  มีเวอร์ชันที่แพร่หลายว่า Roerich เป็นตัวแทนขององค์การคอมมิวนิสต์สากลและ OGPU และการเดินทางครั้งนี้จัดขึ้นด้วยเงินจากหน่วยข่าวกรองโซเวียตโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อโค่นล้มองค์ทะไลลามะที่ 13 เวอร์ชันนี้นำเสนอครั้งแรกโดย Oleg Shishkin ในบทความชุดของเขาและในหนังสือ "The Battle of the Himalayas" ปัจจุบันเวอร์ชันนี้ถือเป็นข้อโต้แย้ง
• เป้าหมายทางการเมือง การก่อสร้าง “ประเทศใหม่”
  ตามที่ Vladimir Rosov กล่าว Roerich เกี่ยวข้องกับการเมืองใหญ่โดยพยายามทำให้ความฝันในอุดมคติของ "ประเทศใหม่" เป็นจริง จากข้อมูลของ Rosov Roerich พัฒนาขึ้น แผนโดยรวม“สหเอเชีย” วิทยานิพนธ์หลักคือการผสมผสานคำสอนของพุทธศาสนากับอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ในระดับรัฐ
• ค้นหาชัมบาลา
  ตามเวอร์ชันนี้ Roerichs ออกเดินทางสำรวจในเอเชียกลางเพื่อค้นหา Shambhala และไม่ศึกษาพืช ชาติพันธุ์วิทยา และภาษา รุ่นเกี่ยวกับทั้งจิตวิญญาณและ วัตถุประสงค์ทางการเมืองการค้นหา Shambhala ได้รับการสนับสนุนจากนักประวัติศาสตร์ Andrei Znamensky ในหนังสือของเขา " ชัมบาลาแดง».

พิธีการทางจิตวิญญาณ "การเขียนอัตโนมัติ"

ในสภาพแวดล้อมทางโลกของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กความหลงใหลในลัทธิผีปิศาจแพร่หลายและตั้งแต่ปี 1900 Nicholas Roerich ได้เข้าร่วมในการทดลองเรื่องผีปิศาจ ตั้งแต่ฤดูใบไม้ผลิปี 1920 มีการจัดพิธีทางศาสนาในบ้านของ Roerichs ซึ่งได้รับการเชิญเพื่อนฝูงและบุคคลสำคัญระดับสูง เชี่ยวชาญวิธีการ "เขียนอัตโนมัติ" แล้ว

บันทึกโดยตรงที่ใช้วิธีการเขียนอัตโนมัติส่วนใหญ่จัดทำโดย N.K. Roerich และบางส่วนโดย Yuri ลูกชายของเขา Roerich สร้างชุดภาพวาดดินสอในภวังค์ซึ่งแสดงถึงครูตะวันออก - พระพุทธเจ้า, ลาว Tzu, ซิสเตอร์ Oriola, ครูของ Roerichs Allal-Ming และคนอื่น ๆ ตามข้อมูลของ E. I. Roerich บทความของสามีของเธอเรื่อง "เกี่ยวกับเสรีภาพในการเคลื่อนไหวของวัตถุทางศิลปะ" (1924) ได้รับการ "ให้" ในรูปแบบการเขียนอัตโนมัติ

นี่คือวิธีที่ V. A. Shibaev (ต่อมาเป็นเลขานุการของ Roerich) บรรยายถึงเซสชันการเชื่อเรื่องผีร่วมกันครั้งแรก:

ฉันได้รับเชิญให้เป็นศิลปินนักวิชาการ N.K. Roerich ในตอนเย็นของวันที่ 2 มิถุนายน พ.ศ. 2463 และตามปกติจะนั่งกับลูกชายในห้องหลังเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับหัวข้อทางวิทยาศาสตร์ต่างๆ ฉันไม่รู้ว่านิโคไลคอนสแตนติโนวิชและภรรยาของเขาที่อยู่ใกล้เคียงพร้อมกับลูกชายคนเล็กกำลังมีส่วนร่วมในการทดลองทางจิตวิญญาณ ฉันไม่รู้ด้วยว่าพวกเขาขอให้ผู้นำให้ฉันเข้าร่วมวงกลม แต่หลังจากได้รับผลตอบรับที่ดี ฉันจึงถูกขอให้เข้าไปนั่งที่โต๊ะ ในห้องมีแสงสว่างเพียงพอ และฉันมองเห็นได้อย่างชัดเจนว่าความเป็นไปได้ของการหลอกลวงนั้นไม่รวมอยู่ในนั้น โต๊ะสั่นและกระโดดอย่างประหม่า และเมื่อพวกเขาถามว่าเป็นใคร (มีเสียงเคาะธรรมดา: ครั้งหนึ่ง - ใช่; สองครั้ง - ไม่ใช่; สามครั้ง - เสริมว่าใช่) ไม่ว่าจะเป็นอาจารย์ โต๊ะก็กระโดดขึ้นและเคาะหนึ่งครั้ง จากนั้นก็มีข้อความตามลำดับตัวอักษร กล่าวคือหนึ่งในของขวัญเหล่านั้นเรียกว่าตัวอักษรตามลำดับและเมื่อมีการออกเสียงตัวอักษรก็มีเสียงเคาะตามมา นี่คือจำนวนวลีที่รวบรวมไว้

พิธีกรรมทางจิตวิญญาณของ Roerichs ยังเป็นที่รู้จักจากจดหมายโต้ตอบภายในครอบครัวและบันทึกประจำวัน ซึ่งมีหลักฐานว่าในระหว่างการเข้าพิธีร่วมกับโต๊ะ Roerichs ได้เรียก "วิญญาณของคนตาย"

ในช่วง "การพลิกโต๊ะ" ทางจิตวิญญาณซึ่งไม่ได้สิ้นสุดในตัวเอง Roerichs พยายามสร้างการติดต่อกับอาจารย์ (มหาตมะ) ซึ่งในความเห็นของพวกเขาพวกเขาสามารถทำได้ในช่วงครึ่งหลังของปี 2464 ต่อมา Roerichs เริ่มห้ามไม่ให้แวดวงของพวกเขาใช้พิธีวางวิญญาณและเพื่อแนะนำ "คู่สนทนา" และ "ได้ยิน" พวกเขาครอบครัว Roerich ไม่ต้องการความช่วยเหลือจากโต๊ะอีกต่อไป นักวิจัยที่เข้าร่วมในขบวนการ Roerich เชื่อว่ามีการพบกันจริงระหว่าง Roerichs และ Mahatmas ไม่มีหลักฐานเพียงพอสำหรับการดำรงอยู่ของมหาตมะ -

ตามที่นักวิจัยโซเวียตบางคนกล่าวไว้ หลังจากเข้าร่วมการประชุมเกี่ยวกับผีปิศาจ Roerich ได้พัฒนาทัศนคติเชิงลบอย่างมากต่อลัทธิผีปิศาจ และโลกทัศน์ของ Roerich ไม่มีรากฐานมาจาก "การเปิดเผย" ไสยศาสตร์ - จิตวิญญาณ Roerich เองก็ไม่คิดว่าตัวเองเป็นคนลึกลับ (เช่นเดียวกับผู้ร่วมงานบางคน) โดยเชื่อว่าความปรารถนาที่จะ "รับรู้ถึงพลังที่ละเอียดอ่อนที่สุด" ไม่ใช่เวทย์มนต์ แต่เป็นการค้นหาความจริง

การผสมผสานพุทธศาสนากับลัทธิคอมมิวนิสต์ "มหาตมะเลนิน"

หลังจาก การปฏิวัติเดือนตุลาคม Roerich ยืนหยัดต่อต้านอำนาจของสหภาพโซเวียตอย่างเปิดเผย เขียนบทความกล่าวหาในสื่อผู้อพยพ อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า ทัศนคติของเขาก็เปลี่ยนไปโดยไม่คาดคิด และพวกบอลเชวิคก็พบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางพันธมิตรทางอุดมการณ์ของ Roerich ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2467 เขาเดินทางออกจากอเมริกาไปยังยุโรป โดยเขาได้ไปเยี่ยมสำนักงานตัวแทนของสหภาพโซเวียตในกรุงเบอร์ลิน พบกับผู้แทนผู้มีอำนาจเต็ม N.N. Krestinsky จากนั้นจึงพบกับผู้ช่วยของเขา G.A.

ความใกล้ชิดทางอุดมการณ์ต่อลัทธิคอมมิวนิสต์ปรากฏชัดในวรรณกรรมของ Roerichs หนังสือ "ชุมชน" ฉบับมองโกเลีย (พ.ศ. 2469) หนึ่งในหนังสือของอัคนีโยคะ มีการอ้างอิงถึงเลนินบ่อยครั้ง และมีความคล้ายคลึงกันระหว่างชุมชนคอมมิวนิสต์กับชุมชนชาวพุทธ โดยพื้นฐานแล้ว ได้ให้คำแนะนำแก่รัฐบาลโซเวียตเกี่ยวกับความจำเป็นในการดำเนินการการปฏิรูปที่เริ่มโดยเลนินทันที (ซึ่งยังไม่ได้ดำเนินการ) ต่อมาหนังสือเวอร์ชัน "สากล" ได้รับการตีพิมพ์ (ฉบับที่ 2, ริกา, 2479) - โดยไม่เอ่ยถึงชื่อของเลนินและมาร์กซ์และคำว่า "ชุมชน" ถูกแทนที่ด้วยคำว่า "ชุมชน" ตัวอย่างเช่น ย่อหน้าที่ 64 ของ “ชุมชน” ปี 1936 ไม่มีคำที่อยู่ในฉบับปี 1926 อีกต่อไป: “ใช้การปรากฏตัวของเลนินเป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนไหวของจักรวาล”.

ในเมืองโคตัน ครอบครัว Roerich ได้รับจดหมายอันโด่งดังจากมหาตมะเพื่อส่งต่อไปยังรัฐบาลโซเวียตและหีบศพที่มีดินหิมาลัยสำหรับหลุมศพของ "มหาตมะเลนิน" Roerich มอบของขวัญทั้งหมดแก่ผู้บังคับการตำรวจ Chicherin เป็นการส่วนตัวในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2469 และเขาโอนไปยังสถาบันเลนิน นอกจากนี้ใน Khotan เมื่อวันที่ 5 ตุลาคม พ.ศ. 2468 ศิลปินได้ตั้งครรภ์ภาพวาด "ภูเขาเลนิน" ซึ่งปัจจุบันถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ศิลปะแห่งรัฐ Nizhny Novgorod ภาพวาดแสดงให้เห็นภาพของเลนินที่จดจำได้ง่ายอย่างชัดเจน ต่อมา Roerich เปลี่ยนชื่อภาพวาดว่า "The Appearance of the Time" แต่ในมอสโกปรากฏภายใต้ชื่อเดิมซึ่ง Roerich เขียนด้วยมือของเขาเอง: "ภูเขาเลนิน"

ภูเขาเลนินตั้งตระหง่านเหมือนกรวยระหว่างปีกทั้งสองข้างของสันเขาสีขาว ลามะกระซิบ: “เลนินไม่ได้ต่อต้านศาสนาพุทธที่แท้จริง”

จากต้นฉบับของบันทึกการเดินทางของ N.K. Roerich "อัลไต-หิมาลัย" ซึ่งเก็บรักษาไว้ในเอกสารสำคัญของนโยบายต่างประเทศของสหพันธรัฐรัสเซีย (มอสโก) รายการลงวันที่ 10/02/1925

Roerich ส่งมอบภาพวาดของซีรีส์ "Maitreya" ให้กับผู้บังคับการการศึกษาของประชาชน A.V. Lunacharsky ซึ่งไม่ได้รับการยอมรับจากพิพิธภัณฑ์โซเวียตใด ๆ เนื่องจากคณะกรรมการศิลปะถือว่าพวกเขาไม่ใช่คอมมิวนิสต์และเสื่อมโทรมและพวกเขาก็แขวนคอเป็นเวลานานที่ A.M. เดชาของกอร์กี

เนื้อหาทางวิทยาศาสตร์ที่กว้างขวางซึ่งรวบรวมโดย Roerichs ในระหว่างการสำรวจจำเป็นต้องมีการจัดระบบและการประมวลผล และในตอนท้ายของการสำรวจเมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม พ.ศ. 2471 สถาบันการศึกษาหิมาลัยได้ก่อตั้งขึ้นในนิวยอร์กและจากนั้นในเทือกเขาหิมาลัยตะวันตกใน Kullu หุบเขา N.K. Roerich ก่อตั้งสถาบัน " Urusvati" ซึ่งแปลจากภาษาสันสกฤตแปลว่า "แสงสว่างแห่งดวงดาวยามเช้า" ที่นี่ใน Kullu ช่วงสุดท้ายของชีวิตของศิลปินจะผ่านไป Yuri Roerich ลูกชายคนโตของ Nicholas Roerich ซึ่งเป็นนักตะวันออกกลายเป็นผู้อำนวยการสถาบัน นอกจากนี้เขายังเป็นผู้นำการวิจัยทางชาติพันธุ์และภาษาศาสตร์และการสำรวจแหล่งโบราณคดีอีกด้วย

สถาบันนี้มีห้องปฏิบัติการทางการแพทย์ สัตววิทยา พฤกษศาสตร์ ชีวเคมี และห้องปฏิบัติการอื่นๆ อีกมากมาย ดำเนินการ งานใหญ่ในด้านภาษาศาสตร์และภาษาศาสตร์ตะวันออก รวบรวมและแปลเป็น ภาษายุโรปแหล่งเขียนที่หายากเมื่อหลายศตวรรษก่อนมีการศึกษาภาษาถิ่นที่ถูกลืมไปครึ่งหนึ่ง ผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับเชิญและพนักงานชั่วคราวได้รวบรวมคอลเลกชันพฤกษศาสตร์และสัตววิทยา

สถาบันวิทยาศาสตร์หลายสิบแห่งจากยุโรป อเมริกา และเอเชียร่วมมือกับสถาบันแห่งนี้ เขาส่งเอกสารทางวิทยาศาสตร์ไปยังมหาวิทยาลัยมิชิแกน, สวนพฤกษศาสตร์นิวยอร์ก, มหาวิทยาลัยปัญจาบ, พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ธรรมชาติแห่งปารีส, มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด และสวนพฤกษศาสตร์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต นักวิชาการ N.I. Vavilov นักพฤกษศาสตร์และนักพันธุศาสตร์ชาวโซเวียตผู้โด่งดังหันไปหาข้อมูลทางวิทยาศาสตร์จากสถาบัน Urusvati และยังได้รับเมล็ดพันธุ์จากที่นั่นสำหรับคอลเลคชันพฤกษศาสตร์อันเป็นเอกลักษณ์ของเขา นักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นเช่น Albert Einstein, Louis de Broglie, Robert Millikan, Sven Hedin และคนอื่น ๆ ก็ร่วมมือกับสถาบันเช่นกัน ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2474 สถาบันได้ตีพิมพ์หนังสือรุ่นซึ่งตีพิมพ์ผลกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของพนักงาน สิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์และวารสารในเอเชีย ยุโรป และอเมริกาตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับประเด็นพิเศษที่กำลังพัฒนาที่ Urusvati

ไม่นานก็เกิดวิกฤติโลก จากนั้นก็เกิดสงครามโลก สถาบันหิมาลัยศึกษาถูกกีดกันจากกิจกรรมและถูกระงับ ปัจจุบันยังมีความคิดเห็นเชิงวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับกิจกรรมของสถาบันว่าไม่มีการประเมินทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นอิสระ ซึ่งไม่ได้รับการยืนยันจากผู้เชี่ยวชาญในสาขาการแพทย์ จิตวิทยา และมานุษยวิทยา

การสร้างต้นแบบและการขัดแย้งกับ Louis Horsch

ในปี 1922 Roerich ได้พบกับนายหน้าชาวนิวยอร์กที่ประสบความสำเร็จ Louis L. Horch Horsch และ Nettie ภรรยาของเขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากบุคลิกภาพของ Roerich และเป็นผลให้กลายเป็นผู้ติดตามของเขาที่มีน้ำใจมากที่สุด

ในปี 1925 ขณะที่ Roerich อยู่ในเอเชีย Horsch ได้เริ่มดำเนินโครงการที่ทะเยอทะยานที่สุดของ Roerich ในสหรัฐอเมริกา นั่นคือการก่อสร้างอาคารหลัก ( อาคารมาสเตอร์ชื่อนี้แปลว่าบ้านอาจารย์หรือบ้านอาจารย์ก็ได้) อาคารหลักเป็นตึกระฟ้าสไตล์อาร์ตเดโคสูง 29 ชั้น สองชั้นแรกเป็นที่ตั้งของพิพิธภัณฑ์ Roerich และสถาบัน Master Institute of United Arts และชั้นบนเป็นที่ตั้งของโรงแรมอพาร์ตเมนต์ สำหรับการก่อสร้างอาคารนั้น มีการก่อตั้งองค์กรสาธารณะขึ้นในปี พ.ศ. 2466 - พิพิธภัณฑ์ Roerich ซึ่งบริหารโดยประธานาธิบดี L. Horsch และคณะกรรมการมูลนิธิ N.K. Roerich ได้รับเลือกเป็นประธานกิตติมศักดิ์ แหล่งที่มาของเงินทุนประกอบด้วยการบริจาคจาก Horsch และการออกพันธบัตร

บ้านอาจารย์เปิดทำการเมื่อเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2472 คอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ประกอบด้วยภาพวาดมากกว่าพันภาพโดย Roerich (ส่วนใหญ่ซื้อให้กับพิพิธภัณฑ์ Horsham) งานศิลปะของทิเบต และห้องสมุดต้นฉบับของทิเบต หอประชุมขนาด 300 ที่นั่งมีไว้สำหรับกิจกรรมสาธารณะ สถาบัน United Arts จัดชั้นเรียนจิตรกรรม ประติมากรรม สถาปัตยกรรมและการออกแบบ ด้วยการเปิดบ้านท่านอาจารย์ ความนิยมของ Roerich ในสหรัฐอเมริกาก็ถึงจุดสูงสุด

Horsch ยังช่วย Roerich ในความพยายามอื่น ๆ ของเขา - เขาให้ทุนแก่การสำรวจ "Guru" และกิจการที่เขาจัดตั้งขึ้น โดยหลักๆ แล้วคือสัมปทาน "Ur" และ "Belukha" ตั้งแต่ปี 1929 ความพยายามทางการค้าทั้งหมดของ Roerich และ Horsch ไม่ประสบผลสำเร็จ การเดินทางแมนจูเรียของ Roerich ในปี 1934-35 (ดูด้านล่าง) กลายเป็นเรื่องอื้อฉาวโดยสิ้นเชิงตามที่รับรู้จากสหรัฐอเมริกา สื่ออเมริกันกล่าวหา Roerich ว่า "ทำให้รัฐบาลสหรัฐฯ อับอาย" ความไว้วางใจของ Horsch ที่มีต่อ Roerich ซึ่งในตอนแรกไม่มีขอบเขตจำกัด กลับกลายเป็นว่าถูกทำลายมากขึ้นเรื่อยๆ ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2478 เกิดวิกฤติขึ้น - ในที่สุด Horsch ก็ละทิ้งการเชื่อฟัง Roerich

Horsch ในฐานะประธานพิพิธภัณฑ์ Roerich และเจ้าหนี้ มีอิทธิพลสำคัญต่อคณะกรรมการบริหาร เมื่อปรากฏออกมา การควบคุมบ้านของอาจารย์โดยพื้นฐานแล้วเป็นของ Horsch และ Roerich ก็กำจัดมันตราบเท่าที่ Horsch พร้อมที่จะเชื่อฟังเขาโดยสมัครใจ ผลจากเรื่องอื้อฉาว การยึดทรัพย์สิน และการฟ้องร้อง ทำให้พิพิธภัณฑ์และสถาบัน Roerich ถูกปิดในปี พ.ศ. 2481 และอาคารดังกล่าวอยู่ภายใต้การควบคุมของ Horsch

Horsch เริ่มการตรวจสอบโดย US Tax Service ซึ่งเปิดเผยว่า N.K. Roerich ไม่สามารถจ่ายภาษีเงินได้จำนวน 48,000 ดอลลาร์ และยังชนะคดีฟ้องร้อง Roerich เป็นจำนวนเงิน 200,000 ดอลลาร์อีกด้วย เมื่อประกอบกับการเลิกราของ Roerich กับ G. E. Wallace การเรียกร้องต่อ Roerich โดยรัฐบาลสหรัฐฯ และทัศนคติเชิงวิพากษ์วิจารณ์ของสื่อมวลชนอเมริกันที่มีต่อ Roerich หนี้เหล่านี้นำไปสู่ความจริงที่ว่า Roerich ไม่สามารถกลับไปยังสหรัฐอเมริกาได้ Roerich และ Horsch ไม่เคยคืนดีกัน

การสำรวจแมนจู

Roerich แบ่งปันความคิดเกี่ยวกับบทบาทของรัสเซียและกลุ่มมองโกลซึ่งแพร่หลายในหมู่ปัญญาชนชาวรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 และหลังจากวิเคราะห์แนวโน้มในการเมืองโลกและคำทำนายที่รวบรวมไว้ในการสำรวจเอเชียกลางเขาก็ได้ข้อสรุปว่า กลางทศวรรษที่ 1930 อาจโดดเด่นด้วยกระบวนการ "รวมเอเชีย" ขึ้น ซึ่งจะเริ่มต้นที่มองโกเลีย แมนจูเรีย จีนตอนเหนือ และไซบีเรียตอนใต้และตะวันออกเฉียงใต้ หากเป็นไปได้ เขาต้องการมีส่วนร่วมในกระบวนการนี้ เขาจึงจัดการเดินทางระยะยาวไปยังแมนจูเรียและจีนตอนเหนือผ่านกรมการเกษตรของอเมริกา ในปี 1930 Roerich ได้เป็นเพื่อนกับ G. E. Wallace ซึ่งเคยเป็นรัฐมนตรีกระทรวงเกษตรในฝ่ายบริหารของ Franklin Roosevelt ได้ส่ง Roerich ออกเดินทางเพื่อรวบรวมเมล็ดพันธุ์พืชที่จะป้องกันการทำลายชั้นดินที่อุดมสมบูรณ์

การสำรวจจัดขึ้นในปี พ.ศ. 2477-2478 และประกอบด้วยสองส่วน เส้นทางแรกประกอบด้วยสัน Khingan และที่ราบสูง Bargin (พ.ศ. 2477) เส้นทางที่สอง - ทะเลทรายโกบี ออร์โดส และอาลาชาน (พ.ศ. 2478) เส้นทางเหล่านี้ผ่านอาณาเขตของมองโกเลียในซึ่งตั้งอยู่ทางตอนเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือของจีนสมัยใหม่ ศิลปินเขียนภาพร่างจำนวนมาก ดำเนินการวิจัยทางโบราณคดี และรวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับภาษาศาสตร์และนิทานพื้นบ้าน ตลอดระยะเวลา 17 เดือนที่ผ่านมา Roerich เขียนบทความ 222 เรื่องสำหรับ "Leaves of the Diary" ซึ่งสะท้อนถึงงานสำรวจและสัมผัสกับวิทยาศาสตร์และ หัวข้อเชิงปรัชญา- จากการสำรวจพบว่าสมุนไพรทนแล้งประมาณ 300 ชนิดและรวบรวมพืชสมุนไพร เมล็ดพันธุ์ 2,000 ผืนถูกส่งไปยังอเมริกา รัฐมนตรีกระทรวงเกษตร เฮนรี วอลเลซ ซึ่งเป็นผู้ริเริ่มการสำรวจ ในเวลาต่อมารายงานว่าเมล็ดพันธุ์เกือบทั้งหมดที่พบมีมูลค่าต่ำหรือไม่มีคุณค่าเลย

อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการสำรวจ Roerich โดยส่วนใหญ่เพิกเฉยต่อภารกิจที่ได้รับมอบหมาย เขากระโจนเข้าสู่การเมืองเอเชีย และสนับสนุนให้มวลชนชาวพุทธปฏิวัติโดยเปล่าประโยชน์ การประชุมทางธุรกิจครั้งแรกของ Roerich หลังจากออกจากสหรัฐอเมริกาเพื่อคณะสำรวจอยู่ในญี่ปุ่นกับรัฐมนตรีกระทรวงสงคราม ฮายาชิ เซนจูโร และจุดประสงค์ของการประชุมคือเพื่อสำรวจความเป็นไปได้ในการสร้างรัฐใหม่ในเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือ ในระหว่างการเดินทาง Roerich และยูริลูกชายของเขาไม่เพียงแต่ร่วมมือกันอย่างเป็นทางการกับองค์กรผู้อพยพเช่นสหภาพทหาร - กษัตริย์, สหภาพทหาร - คอซแซค, ผู้บัญญัติกฎหมายเท่านั้น แต่ยังดำเนินขั้นตอนที่เป็นรูปธรรมเช่นให้ความช่วยเหลือทางการเงินแก่กองทัพคอซแซคไซบีเรียและซื้อ หนังสือพิมพ์ "Russian Word" "สำหรับสหภาพทหารทั้งหมดของรัสเซีย

Roerich เป็นผู้นำมากที่สุด งานที่ใช้งานอยู่ท่ามกลางผู้อพยพชาวรัสเซียจำนวนมากจนกลายเป็นผู้นำทางวัฒนธรรมที่โดดเด่น สิ่งนี้ทำให้เกิดความไม่พอใจกับทางการสหรัฐฯ ซึ่งดำเนินการสำรวจในนามของและมีค่าใช้จ่าย สิ่งนี้ยังดึงดูดความสนใจของหน่วยสืบราชการลับของ White Guard ซึ่งเมื่อสร้างข้อเท็จจริงของการมาเยือนมอสโกวของ Roerich และงานอดิเรกเชิงปรัชญาของเขาแล้วทำให้เกิดเรื่องอื้อฉาวในสื่อ ทางการญี่ปุ่นซึ่งได้รับการสนับสนุนจากแวดวงสนับสนุนญี่ปุ่นไม่พอใจกับการทำงานของโรริชในการรวมกลุ่มผู้อพยพไปยัง ตะวันออกอันไกลโพ้นและดำเนินการรณรงค์ในหนังสือพิมพ์ฮาร์บินเพื่อทำลายชื่อเสียงภารกิจทางวัฒนธรรมของ Roerich การเซ็นเซอร์ของญี่ปุ่นจับกุมการจำหน่ายหนังสือ The Sacred Watch ของ N. Roerich ที่จัดพิมพ์ในโรงพิมพ์ทั้งหมด หลังจากการตีพิมพ์บทความอื้อฉาวใน Chicago Tribune ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2478 ซึ่งรายงานเกี่ยวกับการเตรียมการทางทหารสำหรับการเดินทางใกล้ชายแดนมองโกเลีย รัฐมนตรีวอลเลซได้ยุติความสัมพันธ์กับ Roerichs เนื่องจากพวกเขาสามารถทำลายชื่อเสียงของเขาในสายตาของผู้มีสิทธิเลือกตั้ง

การสำรวจสิ้นสุดลงก่อนกำหนดในเซี่ยงไฮ้เมื่อวันที่ 21 กันยายน พ.ศ. 2478 การกีดกันการสนับสนุนจาก G. Wallace และนักธุรกิจ L. Horsch เมื่อปลายปี พ.ศ. 2478 นำไปสู่การทำลายกิจกรรมของสถาบัน Roerich ทั้งหมดในสหรัฐอเมริกา

สนธิสัญญา Roerich และธงแห่งสันติภาพ

แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมของโรริช

ในบทความเชิงปรัชญาและศิลปะของเขา Roerich ได้สร้างแนวคิดใหม่เกี่ยวกับวัฒนธรรมโดยอิงจากแนวคิดเรื่องจริยธรรมในการดำรงชีวิต ตามข้อมูลของ N.K. Roerich มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปัญหาวิวัฒนาการของจักรวาลของมนุษยชาติและเป็น "เสาหลักที่ยิ่งใหญ่ที่สุด" ของกระบวนการนี้ “วัฒนธรรมอยู่ที่ความงามและความรู้”- เขาเขียน. และเขาพูดซ้ำวลีอันโด่งดังของ Dostoevsky ด้วยการแก้ไขเล็กน้อย: “การรับรู้ถึงความงามจะช่วยโลก”- มนุษย์เรียนรู้ความงามได้ผ่านวัฒนธรรมเท่านั้น ซึ่งส่วนสำคัญคือความคิดสร้างสรรค์ นอกจากนี้ยังมีระบุไว้ในหนังสือ Living Ethics ซึ่ง Roerichs มีส่วนร่วมโดยตรงในการสร้าง Elena Ivanovna เขียนลงไปและ Nikolai Konstantinovich สะท้อนแนวคิดเรื่องจริยธรรมในการดำรงชีวิตในภาพศิลปะ

แสตมป์ของเม็กซิโก
แสตมป์มีตราสัญลักษณ์ UN และสัญลักษณ์ธงแห่งสันติภาพ

ในแนวคิดกว้างๆ ของวัฒนธรรม N.K. Roerich ได้รวมการสังเคราะห์ความสำเร็จที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณมนุษย์ในด้านประสบการณ์ทางศาสนา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และการศึกษา Nicholas Roerich ได้กำหนดความแตกต่างพื้นฐานระหว่างวัฒนธรรมและอารยธรรม หากวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับโลกแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์ในตัวเขา การแสดงออกอย่างสร้างสรรค์อารยธรรมจึงเป็นเพียงการจัดเตรียมภายนอกของชีวิตมนุษย์ในทุกแง่มุมทางวัตถุและทางแพ่ง การระบุอารยธรรมและวัฒนธรรม นิโคลัส โรริช แย้งว่า นำไปสู่ความสับสนในแนวความคิดเหล่านี้ ไปจนถึงการประเมินปัจจัยทางจิตวิญญาณในการพัฒนามนุษยชาติต่ำไป เขาเขียนอย่างนั้น “ความมั่งคั่งในตัวเองไม่ได้ให้วัฒนธรรม แต่การขยายตัวและการขัดเกลาของความคิดและความรู้สึกแห่งความงามนั้น ทำให้เกิดความซับซ้อน ความสง่างามแห่งจิตวิญญาณ ซึ่งทำให้แยกแยะได้ บุคคลที่เพาะเลี้ยง- เขาคือผู้ที่สามารถสร้างอนาคตที่สดใสให้กับประเทศของเขาได้”ด้วยเหตุนี้ มนุษยชาติไม่เพียงแต่ต้องพัฒนาวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังจำเป็นต้องปกป้องวัฒนธรรมด้วย

การสร้างและการลงนามในสนธิสัญญา

ในปีพ.ศ. 2471 N.K. Roerich ร่วมมือกับแพทย์ด้านกฎหมายระหว่างประเทศและรัฐศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยปารีส G. G. Shklyaver ได้จัดทำร่างสนธิสัญญาเพื่อการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรม (สนธิสัญญา Roerich) ร่วมกับสนธิสัญญา N.K. Roerich เสนอสัญลักษณ์ที่โดดเด่นสำหรับการระบุวัตถุแห่งการคุ้มครอง - ธงแห่งสันติภาพซึ่งเป็นผ้าสีขาวที่มีวงกลมสีแดงและวงกลมสีแดงสามวงจารึกไว้ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของอดีตปัจจุบันและอนาคตใน วงกลมแห่งนิรันดร์ตามเวอร์ชันอื่น - ศาสนา ศิลปะ และวิทยาศาสตร์ในแวดวงวัฒนธรรม

สำหรับกิจกรรมทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศและการริเริ่มของสนธิสัญญาในปี 1929 Roerich ได้รับการเสนอชื่อโดย G. G. Shklyaver ผู้เขียนร่วมของสนธิสัญญาเพื่อรับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ ในปีพ.ศ. 2472 ร่างสนธิสัญญาพร้อมคำอุทธรณ์จาก N.K. Roerich ถึงรัฐบาลและประชาชนของทุกประเทศได้รับการตีพิมพ์ในสื่อและส่งไปยังรัฐบาล สถาบันวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และการศึกษาทั่วโลก และมีการจัดการประชุมระดับนานาชาติ เป็นผลให้มีการจัดตั้งคณะกรรมการเพื่อสนับสนุนสนธิสัญญาในหลายประเทศ และก่อตั้งสันนิบาตวัฒนธรรมโลก ร่างสนธิสัญญานี้ได้รับการอนุมัติจากคณะกรรมการกิจการพิพิธภัณฑ์แห่งสันนิบาตแห่งชาติและสหภาพแพนอเมริกัน

Roerich หวังว่าสนธิสัญญาจะมี คุณค่าทางการศึกษา. “สนธิสัญญาว่าด้วยการคุ้มครองสมบัติทางวัฒนธรรมนั้นจำเป็นไม่เพียงแต่ในฐานะหน่วยงานอย่างเป็นทางการเท่านั้น แต่ยังเป็นกฎหมายการศึกษาที่จะให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ด้วยแนวคิดอันสูงส่งเกี่ยวกับการรักษาคุณค่าที่แท้จริงของมนุษยชาติตั้งแต่วันแรกของการเรียน ”- Nicholas Roerich กล่าว แนวคิดของสนธิสัญญาได้รับการสนับสนุนจาก Romain Rolland, Bernard Shaw, Rabindranath Tagore, Albert Einstein, Thomas Mann, เอช.จี. เวลส์และอื่น ๆ.

กระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯ มองว่าข้อตกลงดังกล่าว "ไร้ประโยชน์ อ่อนแอ และไม่สามารถบังคับใช้ได้" เมื่อวันที่ 30 สิงหาคม พ.ศ. 2476 รัฐบาลประกาศว่าสนธิสัญญา Roerich นั้นไม่จำเป็น เนื่องจากประเด็นทั้งหมดของเอกสารนี้ได้รวมอยู่ในอนุสัญญากรุงเฮกปี 1907 ซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยสหรัฐอเมริกาในระดับรัฐแล้ว อย่างไรก็ตาม การอนุมัติสนธิสัญญาโดยประธานาธิบดีเอฟ. รูสเวลต์ และการโฆษณาชวนเชื่อของสนธิสัญญาโดยรัฐมนตรีเฮนรี วอลเลซ ซึ่งในเวลานั้นถือว่าโรริชเป็นปราชญ์ของเขา มีชัยเหนือฝ่ายค้านของกระทรวงการต่างประเทศ การลงนามในสนธิสัญญาเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2478 ที่ทำเนียบขาวในกรุงวอชิงตันโดยแฟรงคลิน รูสเวลต์มีส่วนร่วมเป็นการส่วนตัว เอกสารดังกล่าวได้รับการรับรองโดย 10 ประเทศจาก 21 ประเทศในทวีปอเมริกา

การลงนามในสนธิสัญญา Roerich ได้รับการตอบรับอย่างล้นหลามทั้งในอเมริกาและยุโรป สิ่งนี้ทำให้ Roerich พยายามครั้งที่สองเพื่อคว้ารางวัลโนเบลสาขาสันติภาพซึ่งเจ้าหน้าที่ของพิพิธภัณฑ์ Roerich ในนิวยอร์กได้รับงานที่เกี่ยวข้องโดยไปยุโรปพร้อมชุดจดหมายแนะนำ หนึ่งวันหลังจากการลงนามในสนธิสัญญา เฮนรี วอลเลซ ได้เขียนจดหมายถึงผู้รับ 15 ราย รวมทั้งเบอร์นาร์ด แฮนเซน รองประธานคณะกรรมการรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ และดร. เฟรเดอริก สตาง ประธานาธิบดีเอง โดยแสดงความเห็นอย่างเป็นทางการว่า “ศาสตราจารย์โรริชอาจเป็นผู้เข้าชิงรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพที่ต้องการมากที่สุด”.

อย่างไรก็ตาม Roerich ไม่ได้รับรางวัลโนเบลอีกครั้ง และในวันที่ 23 มิถุนายน เกิดเรื่องอื้อฉาวในอเมริกา โดยได้รับแรงกระตุ้นจากบทความของ John Powell นักข่าวชาวปักกิ่งในหนังสือพิมพ์ Chicago Tribune และเกี่ยวข้องกับการสำรวจแมนจูเรียของ Roerich อันเป็นผลมาจากเรื่องอื้อฉาว Henry Wallace ยุติการเดินทางของ Roerich ก่อนกำหนดและทำทุกอย่างเพื่อยกเลิกสนธิสัญญา เมื่อต้องการทำเช่นนี้ เมื่อวันที่ 24 ตุลาคม พ.ศ. 2478 เขาได้ส่งจดหมายหลายฉบับถึงเจ้าหน้าที่และเอกอัครราชทูตของรัฐลาตินอเมริกาและมหาอำนาจยุโรปเกือบทั้งหมดรายงาน “ผู้ที่ดำเนินนโยบายอย่างคลั่งไคล้ ยกย่องชื่อเสียง ไม่ใช่อุดมคติ”(รวม 57 ประเทศ) เมื่อสูญเสียศรัทธาใน Roerich วอลเลซถึงกับพยายามเปลี่ยนชื่อสนธิสัญญา Roerich

สนธิสัญญาโรริชกลายเป็นกฎหมายระหว่างประเทศฉบับแรกที่อุทิศให้กับการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมโดยเฉพาะ ซึ่งเป็นข้อตกลงเดียวในพื้นที่นี้ที่ประชาคมระหว่างประเทศส่วนหนึ่งนำมาใช้ก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง ในปีพ.ศ. 2492 ในการประชุมใหญ่สามัญของ UNESCO ครั้งที่ 4 มีมติให้เริ่มทำงานด้านกฎระเบียบทางกฎหมายระหว่างประเทศในด้านการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในกรณีที่เกิดการขัดแย้งกันด้วยอาวุธ ในปีพ.ศ. 2497 สนธิสัญญา Roerich ได้ก่อให้เกิดพื้นฐานของ "อนุสัญญาระหว่างประเทศเพื่อการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในกรณีความขัดแย้งทางอาวุธ" ในกรุงเฮก

แนวคิดของสนธิสัญญายังสะท้อนให้เห็นในงานศิลปะของ Nicholas Roerich สัญลักษณ์ของ "แบนเนอร์แห่งสันติภาพ" สามารถเห็นได้บนผืนผ้าใบหลายชิ้นของเขาในวัยสามสิบ ภาพวาด "มาดอนน่า-ออริเฟลมม์" อุทิศให้กับสนธิสัญญานี้โดยเฉพาะ

สงครามโลกครั้งที่สอง

ขณะอยู่ในอินเดีย Nicholas Roerich ตั้งแต่วันแรกของสงครามโลกครั้งที่สองใช้ทุกโอกาสเพื่อช่วยเหลือรัสเซีย เขาร่วมกับ Svyatoslav Roerich ลูกชายคนเล็กจัดนิทรรศการและจำหน่ายภาพวาดและโอนเงินทั้งหมดเข้ากองทุนสภากาชาดโซเวียตและกองทัพแดง เขาเขียนบทความในหนังสือพิมพ์และพูดทางวิทยุเพื่อสนับสนุนชาวโซเวียต

ในช่วงสงครามศิลปินได้หันมาใช้ธีมของมาตุภูมิอีกครั้งในงานของเขา ในช่วงเวลานี้เขาได้สร้างภาพวาดจำนวนหนึ่ง - "Igor's March", "Alexander Nevsky", "Partisans", "Victory", "The Heroes Awoke" และอื่น ๆ ซึ่งเขาใช้ภาพประวัติศาสตร์รัสเซียและทำนายชัยชนะของ ชาวรัสเซียเหนือลัทธิฟาสซิสต์

...ใครก็ตามที่ยกอาวุธขึ้นต่อสู้กับชาวรัสเซียจะรู้สึกได้ถึงกระดูกสันหลัง ไม่ใช่ภัยคุกคาม แต่ประวัติศาสตร์ของชนชาติพันปีกล่าวไว้เช่นนั้น สัตว์รบกวนและทาสหลายชนิดล่าถอย และชาวรัสเซียในดินแดนอันบริสุทธิ์อันกว้างใหญ่ของพวกเขาได้ขุดสมบัติใหม่ขึ้นมา นั่นคือสิ่งที่ควรจะเป็น ประวัติศาสตร์มีหลักฐานของความยุติธรรมสูงสุด ซึ่งเคยกล่าวอย่างน่ากลัวมาแล้วหลายครั้ง: “อย่าทำให้มันยุ่งเหยิง!”

“ Leaves of the Diary” ของ N.K. Roerich มีหลายหน้าที่อุทิศให้กับผลงานทางการทหารและแรงงานของชาวโซเวียต

ในปีพ.ศ. 2485 ก่อนยุทธการที่สตาลินกราด นิโคลัส โรริชให้การต้อนรับชวาหระลาล เนห์รู นักสู้เพื่ออิสรภาพชาวอินเดียและอินทิรา คานธี ลูกสาวของเขาในเมืองคุลลู พวกเขาร่วมกันหารือเกี่ยวกับชะตากรรมของโลกใหม่ซึ่งเสรีภาพของผู้ที่ถูกยึดครองที่รอคอยมานานจะได้รับชัยชนะ “เราได้พูดคุยเกี่ยวกับสมาคมวัฒนธรรมอินโดรัสเซีย- Roerich เขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขา - ถึงเวลาคิดถึงความร่วมมือที่สร้างสรรค์และมีประโยชน์…”อินทิรา คานธีเล่าว่า:

ฉันกับพ่อโชคดีที่ได้รู้จักนิโคลัส โรริช เขาเป็นหนึ่งในคนที่น่าประทับใจที่สุดที่ฉันเคยพบ เขารวมนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และปราชญ์โบราณไว้ในตัวเขาเอง เขาอาศัยอยู่ในเทือกเขาหิมาลัยเป็นเวลาหลายปีและซึมซับจิตวิญญาณของภูเขาเหล่านี้ สะท้อนถึงอารมณ์และการผสมผสานสีนับไม่ถ้วน ภาพวาดของ Nicholas Roerich เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการเคลื่อนไหวใหม่ๆ มากมายในหมู่ศิลปินของเรา

เมื่อกองทหารของฮิตเลอร์เข้ายึดครองดินแดนหลายแห่งของสหภาพโซเวียต Nicholas Roerich หันไปหาพนักงานของเขาพร้อมกับขอให้ให้บริการเพื่อสร้างความเข้าใจร่วมกันระหว่างประชาชนในมหาอำนาจทั้งสอง - รัสเซียและสหรัฐอเมริกา ในปีพ.ศ. 2485 สมาคมวัฒนธรรมอเมริกัน-รัสเซีย (ARCA) ก่อตั้งขึ้นในนิวยอร์ก ผู้ทำงานร่วมกันที่กระตือรือร้น ได้แก่ Ernest Hemingway, Rockwell Kent, Charlie Chaplin, Emil Cooper, Sergei Koussevitzky, P. Geddas, V. Tereshchenko กิจกรรมของสมาคมได้รับการต้อนรับจากนักวิทยาศาสตร์ชื่อดังระดับโลก Robert Millikan และ Arthur Compton

ปีสุดท้ายของชีวิต

ในอินเดีย Nicholas Roerich คุ้นเคยเป็นการส่วนตัวกับนักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน และบุคคลสาธารณะที่มีชื่อเสียงของอินเดีย

ในอินเดีย ศิลปินยังคงทำงานจิตรกรรมชุด “หิมาลัย” ซึ่งประกอบด้วยผืนผ้าใบมากกว่าสองพันผืน สำหรับ Roerich โลกบนภูเขาเป็นแหล่งแรงบันดาลใจที่ไม่สิ้นสุด นักวิจารณ์ศิลปะมองเห็นทิศทางใหม่ในงานของเขาและเรียกเขาว่า "เจ้าแห่งขุนเขา" ในอินเดียมีการเขียนซีรีส์ "Shambhala", "Genghis Khan", "Kuluta", "Kullu", "Holy Mountains", "Tibet", "Ashrams" ฯลฯ ได้รับการจัดแสดงนิทรรศการของอาจารย์ในเมืองต่างๆของอินเดีย และมีผู้คนมาเยี่ยมชมเป็นจำนวนมาก

“ศาสตราจารย์นิโคลัส โรริช” พ.ศ. 2487
สเวียโตสลาฟ โรริช

ทันทีหลังจากสิ้นสุดสงคราม ศิลปินขอวีซ่าเพื่อเข้าสหภาพโซเวียต แต่เมื่อวันที่ 13 ธันวาคม พ.ศ. 2490 เขาเสียชีวิตโดยไม่รู้ว่าวีซ่าของเขาถูกปฏิเสธ

ในหุบเขา Kulu ตรงบริเวณเมรุเผาศพมีการติดตั้งหินสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ซึ่งมีคำจารึกไว้:

รางวัล

• อัศวินแห่งคณะนักบุญสตานิสลอส นักบุญแอนน์ และนักบุญวลาดิเมียร์
• อัศวินแห่งยูโกสลาเวีย Order of Saint Sava
• อัศวินแห่งกองทหารเกียรติยศแห่งฝรั่งเศส
• อัศวินแห่งเครื่องราชอิสริยาภรณ์ขั้วโลกแห่งสวีเดน

รายชื่อองค์กรที่ N.K. Roerich เป็นสมาชิก

1. สมาชิกเต็มของ Russian Academy of Arts (จักรวรรดิรัสเซีย)
2. สมาชิกของสมาคมโบราณคดีรัสเซีย (จักรวรรดิรัสเซีย)
3. สมาชิกและหนึ่งในผู้ก่อตั้ง Renaissance Society ศิลปะมาตุภูมิ(จักรวรรดิรัสเซีย).
4. ประธานสมาคมศิลปะ World of Art (จักรวรรดิรัสเซีย)
5. สมาชิกของสหภาพศิลปินรัสเซีย (จักรวรรดิรัสเซีย)
6. สมาชิกของสมาคมคุ้มครองและอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางศิลปะและโบราณวัตถุในรัสเซีย (จักรวรรดิรัสเซีย)
7. สมาชิกและหนึ่งในผู้ก่อตั้งสมาคมศิลปินที่ตั้งชื่อตาม A. I. Kuindzhi (จักรวรรดิรัสเซีย)
8. สมาชิกของสมาคมศิลปะฟินแลนด์ (ฟินแลนด์)
9. ผู้ก่อตั้งสถาบัน United Arts ในนิวยอร์ก (สหรัฐอเมริกา)
10. ผู้ก่อตั้งองค์กรนานาชาติ ศูนย์วัฒนธรรม"โคโรนา มุนดี" (สหรัฐอเมริกา)
11. ผู้อำนวยการกิตติมศักดิ์ของพิพิธภัณฑ์ N.K. Roerich ในนิวยอร์กและสาขาในยุโรป อเมริกา และประเทศตะวันออก
12. สมาชิกเต็มของสถาบันวิทยาศาสตร์และศิลปะยูโกสลาเวีย (ซาเกร็บ)
13. สมาชิกเต็มของโปรตุเกส Academy (โกอิมบรา)
14. สมาชิกเต็มของ Reims Academy (ฝรั่งเศส)
15. สมาชิกเต็มของสถาบันวิทยาศาสตร์และจดหมายนานาชาติ (โบโลญญา ประเทศอิตาลี)
16. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของคณะกรรมการวัฒนธรรม (บัวโนสไอเรส อาร์เจนตินา)
17. รองประธานสมาคม Mark Twain (สหรัฐอเมริกา)
18. รองประธานสถาบันโบราณคดีแห่งอเมริกา (สหรัฐอเมริกา)
19. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสมาคมการศึกษาเบนาเรส (อินเดีย)
20. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ Mora Society (ฝรั่งเศส)
21. สมาชิกสภากาชาด (ฝรั่งเศส)
22. สมาชิกของสมาคมเพื่อการศึกษาโบราณวัตถุ (ฝรั่งเศส)
23. สมาชิกตลอดชีวิตของสหพันธ์ศิลปินฝรั่งเศส (ปารีส)
24. สมาชิกของ Autumn Salon (ปารีส)
25. สมาชิกตลอดชีวิตของสมาคมโบราณวัตถุ (ปารีส)
26. ประธานกิตติมศักดิ์ของสหภาพระหว่างประเทศเพื่อสนับสนุนสนธิสัญญา Roerich (บรูจส์)
27. ผู้อุปถัมภ์กิตติมศักดิ์ของสมาคมประวัติศาสตร์ที่ Academy (ปารีส)
28. ประธานกิตติมศักดิ์ของ Roerich Society ในฝรั่งเศส (ปารีส)
29. สมาชิกผู้ก่อตั้งสมาคมชาติพันธุ์วิทยา (ปารีส)
30. ประธานกิตติมศักดิ์ของ Roerich Academy (นิวยอร์ก)
31. ประธานกิตติมศักดิ์ของสมาคมฟลมมาเพื่อความก้าวหน้าทางวัฒนธรรม (อินเดียนา สหรัฐอเมริกา)
32. ประธานกิตติมศักดิ์ของ Roerich Society ในฟิลาเดลเฟีย (สหรัฐอเมริกา)
33. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสมาคมอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ (นิวยอร์ก)
34. ประธานกิตติมศักดิ์ของสมาคม Latvian Roerich (ริกา)
35. ประธานกิตติมศักดิ์ของ Roerich Societies ในลิทัวเนีย ยูโกสลาเวีย จีน
36. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสถาบัน Subhas Chandra Bose (กัลกัตตา)
37. สมาชิกของสถาบัน Jagadis Bose (อินเดีย)
38. สมาชิกของนากาติ ประชารีสภา (อินเดีย)
39. สมาชิกชีวิตของ Royal Asiatic Society of Bengal (กัลกัตตา)
40. สมาชิกตลอดชีวิตของสมาคมศิลปะตะวันออก (กัลกัตตา)
41. ประธานกิตติมศักดิ์และวรรณคดีดุษฎีบัณฑิต สถาบันระหว่างประเทศเพื่อการศึกษาพุทธศาสนาในซานฟรานซิสโก (แคลิฟอร์เนีย) [สถาบันพุทธศาสนานานาชาติ (สหรัฐอเมริกา)
42. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมรัสเซียในกรุงปราก (เชโกสโลวะเกีย)
43. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสมาคม Luzas (ปารีส)
44. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสันนิบาตเพื่อการป้องกันศิลปะ (ปารีส)
45. ผู้อุปถัมภ์สมาคมวัฒนธรรม (เมืองอมฤตสาร์ อินเดีย)
46. สมาชิกการกุศลของสมาคมการศึกษานานาชาติ (ปารีส)
47. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ Field Association (เซนต์หลุยส์ สหรัฐอเมริกา)
48. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ Braurveda Society (Java)
49. สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสมาคมการแพทย์ธรรมชาติแห่งชาติในอเมริกา (ลอสแอนเจลิส แคลิฟอร์เนีย)
50. ประธานกิตติมศักดิ์ของศูนย์ศิลปะและวัฒนธรรม (อัลลาฮาบัด ประเทศอินเดีย)
51. ประธานสันนิบาตวัฒนธรรม (สหรัฐอเมริกา)
52. ประธานกิตติมศักดิ์ของสมาคมวัฒนธรรมอเมริกัน-รัสเซียในนิวยอร์ก (สหรัฐอเมริกา)

ผลงานหลักของ N.K. Roerich

ยืนขึ้นเพื่อน รับข่าวสารแล้ว.
วันหยุดของคุณสิ้นสุดลงแล้ว
ตอนนี้ฉันรู้แล้วว่ามันถูกเก็บไว้ที่ไหน
หนึ่งในสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์
คิดถึงความสุขถ้า
เราจะพบสัญญาณหนึ่ง
เราต้องไปก่อนพระอาทิตย์
เตรียมทุกอย่างในเวลากลางคืน
ท้องฟ้ายามค่ำคืนดูสิ
วันนี้ช่างมหัศจรรย์อย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน
ฉันจะจำสิ่งนี้ไม่ได้
เมื่อวานยังคงเป็นแคสสิโอเปีย
ทั้งเศร้าโศกและหมอกหนา
อัลเดบารานกระพริบตาอย่างหวาดกลัว
และดาวศุกร์ก็ไม่ปรากฏ
แต่ตอนนี้ทุกคนต่างตื่นตัวแล้ว
Orion และ Arcturus เป็นประกาย
ไกลเกินกว่าอัลแตร์
สัญญาณดาวใหม่
แวววาวและเนบิวลา
กลุ่มดาวมีความชัดเจนและโปร่งใส
คุณไม่เห็นเหรอ
ทางไปอะไร
พรุ่งนี้เราจะพบมันไหม?
รูนแห่งดวงดาวได้ตื่นขึ้นแล้ว
เอาทรัพย์สินของคุณไป
คุณไม่จำเป็นต้องมีอาวุธกับคุณ
สวมรองเท้าที่แข็งแรงกว่า
คาดเข็มขัดให้แน่นขึ้น
เส้นทางของเราจะเป็นหิน
ทิศตะวันออกเริ่มสว่างขึ้น เรา
ได้เวลา.

1916

เอ็น.เค. โรริช “ถึงเวลาแล้ว”
(จากการรวบรวมบทกวี “ดอกไม้แห่งมอเรีย”)

1. ศิลปะและโบราณคดี // ศิลปะและอุตสาหกรรมศิลปะ. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2441 ลำดับ 3; พ.ศ. 2442 ลำดับที่ 4-5.
2. โบราณวัตถุบางส่วนของ Shelonskaya Pyatina และ Bezhetsky End เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2442
3. การทัศนศึกษาของสถาบันโบราณคดีในปี พ.ศ. 2442 เกี่ยวกับปัญหาการฝังศพของฟินแลนด์ในจังหวัดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2443
4. โบราณวัตถุบางส่วนของ Pyatina Derevskaya และ Bezhetskaya เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2446
5. ตามสมัยโบราณเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2447 (วาดโดยผู้เขียน)
6. ยุคหินบนทะเลสาบไพรอส เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2448
7. รวบรวมผลงาน. หนังสือ 1. ม.: สำนักพิมพ์ I.D. Sytin, 1914.
8. เทพนิยายและคำอุปมา หน้า: ศิลปะฟรี 2459
9. ผู้ฝ่าฝืนศิลปะ ลอนดอน 2462
10. ดอกไม้แห่งมอเรีย เบอร์ลิน: สโลวา, 1921.
11. ยืนกราน. นิวยอร์ก: โคโรนา มุนดี, 1922.
12. เส้นทางแห่งพระพร. นิวยอร์ก ปารีส ริกา ฮาร์บิน: อลาทาส 1924
13. อัลไต - เทือกเขาหิมาลัย (ความคิดเรื่องหลังม้าและในเต็นท์) พ.ศ. 2466-2469 อูลานบาตอร์, โคโต, 1927.
14. หัวใจแห่งเอเชีย Southbury (เซนต์คอนเนตทิคัต): Alatas, 1929
15. เปลวไฟในถ้วย Series X เล่ม 1 เพลงและซีรีส์ Sagas นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์พิพิธภัณฑ์ Roerich, 1930
16. ชัมบาลา. นิวยอร์ก: F. A. Stokes Co. , 1930
17. อาณาจักรแห่งแสง ซีรีส์ IX เล่ม II สุนทรพจน์ของซีรีส์นิรันดร์ นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์พิพิธภัณฑ์ Roerich, 1931
18. พลังแห่งแสง เซาท์เบอรี: อลาทาส, 1931.
19. ฐานที่มั่นที่ลุกเป็นไฟ ปารีส: สันนิบาตวัฒนธรรมสากล 2475
20. แบนเนอร์แห่งสันติภาพ ฮาร์บิน, 1934.
21. นาฬิกาศักดิ์สิทธิ์ ฮาร์บิน, 1934.
22. ประตูสู่อนาคต ริกา: อูกุนส์, 1936.
23. แตกไม่ได้ ริกา: อูกุนส์, 1936.
24. บทความ Roerich: บทความเรียงความหนึ่งร้อยเรื่อง ใน 2 เล่ม อินเดีย พ.ศ. 2480
25. ความสามัคคีที่สวยงาม บอมบี, 1946.
26. หิมวัฒน์: ไดอารี่ใบไม้. อัลลาฮาบัด: Kitabistan, 1946.
27. เทือกเขาหิมาลัย - Adobe of Light บอมบี: Nalanda Publ, 1947.

มรดก

หลังจากการเสียชีวิตของ Nicholas Roerich ปรากฎว่าในพินัยกรรมของเขาเขาเขียนว่า: "ฉันขอยกมรดกทรัพย์สินภาพวาดสิทธิทางวรรณกรรมทั้งหมดของฉัน... เพื่อใช้กับภรรยาของฉัน Elena Ivanovna Roerich ตลอดชีวิต หลังจากเธอ ฉันจะมอบทรัพย์สินที่ระบุทั้งหมดให้กับพรรคคอมมิวนิสต์ All-Union” Roerich แต่งตั้ง I.V. Stalin ผู้บังคับการตำรวจเพื่อการต่างประเทศ G.V. Chicherin และกงสุลใหญ่แห่งสหภาพโซเวียตในประเทศจีน A. Bystrov เป็นผู้ดำเนินการตามพินัยกรรมของเขา

ในปี 1957 ทรัพย์สินส่วนหนึ่งของ N.K. Roerich ถูกนำไปที่มอสโกโดย Yuri ลูกชายคนโตของเขา ภาพวาด ของสะสม หนังสือตะวันออกมากกว่า 400 ชิ้นถูกโอนไปยังรัฐและรวมอยู่ในคอลเลกชันของ Tretyakov Gallery, พิพิธภัณฑ์รัสเซีย, หอศิลป์ Novosibirsk, พิพิธภัณฑ์ศิลปะ Gorlovka, สถาบันการศึกษาตะวันออกของ Russian Academy วิทยาศาสตร์ ฯลฯ ภาพวาดที่มีค่าที่สุด เอกสารสำคัญของครอบครัว งานศิลปะของประชาชน Yu. N. Roerich เก็บตะวันออกและสิ่งอื่น ๆ ไว้ในอพาร์ตเมนต์ของเขา เขาเสียชีวิตในปี 2503 และมรดกส่วนสำคัญของ N.K. Roerich ยังคงยังคงอยู่ในอพาร์ตเมนต์ของเขา เนื่องจากการตัดสินใจของกระทรวงวัฒนธรรมสหภาพโซเวียตในการสร้างพิพิธภัณฑ์อพาร์ตเมนต์ที่ระลึกนั้นล่าช้า อดีตแม่บ้านของ N.K. Roerich และสามีของเธอยังคงอยู่ในอพาร์ตเมนต์ซึ่งปฏิเสธที่จะสละของมีค่าที่ไม่ได้เป็นของพวกเขาอย่างเด็ดขาด

อีกส่วนหนึ่งของมรดกยังคงอยู่ในอินเดียโดยอยู่ในความครอบครองของ Svyatoslav ลูกชายคนเล็กของ Roerich ในปี 1974 ที่เกี่ยวข้องกับการเฉลิมฉลองวันครบรอบของ Nicholas Roerich ในสหภาพโซเวียต Svyatoslav Nikolaevich ได้นำคอลเลกชันภาพวาดจากอินเดียโดยตัวเขาเองและพ่อของเขา ภาพวาดเหล่านี้จัดแสดงอย่างกว้างขวางและต่อมาถูกย้ายไปที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะตะวันออกแห่งรัฐ ในปี 1990 ทรัพย์สินอีกส่วนหนึ่งของบิดาของเขาที่เป็นของ Svyatoslav Roerich ถูกเขาโอนไปยังมูลนิธิโซเวียต Roerich

การเคลื่อนไหวของโรริช

การเกิดขึ้นของขบวนการโรริช

ขบวนการ Roerich เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษปี ค.ศ. 1920 ในประเทศต่างๆ เช่น สหรัฐอเมริกา (นิวยอร์ก) ลัตเวีย (ริกา) ฝรั่งเศส (ปารีส) บัลแกเรีย (โซเฟีย) จีน (ฮาร์บิน) ในช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 1930 สังคม Roerich เริ่มถูกสร้างขึ้นโดยมีเป้าหมายในการส่งเสริมสนธิสัญญา Roerich ในขณะเดียวกันก็เผยแพร่แนวคิดของ Agni Yoga (“จริยธรรมในการดำรงชีวิต”) ไปพร้อมๆ กัน ตั้งแต่ปี 1935 หลังจากการยุติการสนับสนุน Roerich จากนักธุรกิจ Louis Horsch และนักการเมือง Henry Wallace การเคลื่อนไหวก็เริ่มลดลง

หนึ่งในกลุ่มที่มีความกระตือรือร้นมากที่สุดคือ Roerich Society of Latvia ในริกามีการตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับจรรยาบรรณในการดำเนินชีวิตหลายเล่มเป็นครั้งแรก สังคมนี้มีอยู่จนกระทั่งลัตเวียเข้าร่วมสหภาพโซเวียตในปี 2483 ในช่วงเวลาสั้น ๆ สำนักพิมพ์ของ Latvian Society ได้ตีพิมพ์หนังสือประมาณ 50 เล่ม วารสารและอื่น ๆ ผู้ก่อตั้งกิจกรรมการพิมพ์นี้คือ Vladimir Anatolyevich Shibaev ชาวริกา (พ.ศ. 2441-2518) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2475 กิจกรรมการตีพิมพ์ถูกยึดครองโดย Richard Yakovlevich Rudzitis (พ.ศ. 2441-2503) กวีและผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมและประเพณีของตะวันออก โดยได้รับเชิญในปี พ.ศ. 2472 ให้แปลผลงานเกี่ยวกับปรัชญา

สังคม แวดวง และกลุ่ม Roerich ยังมีอยู่ในเยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ (“มงกุฎมุนดี”) เอสโตเนีย และแมนจูเรีย (ฮาร์บิน)

การฟื้นตัวของขบวนการ Roerich

ผลลัพธ์ของชีวิตที่สร้างสรรค์ของ Roerich คือมรดกอันยาวนาน ปัจจุบันองค์กร Roerich ดำเนินงานในบางประเทศของยุโรป อเมริกา เอเชีย และในออสเตรเลีย สังคม Roerich มีอยู่ในประเทศต่างๆ ของอดีตสหภาพโซเวียต เช่น เบลารุส ยูเครน คาซัคสถาน จอร์เจีย มอลโดวา ลัตเวีย ลิทัวเนีย เอสโตเนีย ขบวนการ Roerich ของผู้ชื่นชม "จริยธรรมในการดำรงชีวิต" ซึ่งก่อตั้งขึ้นในสหภาพโซเวียตในช่วงเปเรสทรอยกามีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดต่อการพัฒนายุคใหม่ในรัสเซีย ตามที่กระทรวงความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและศาสนาของ Russian Academy of Public Administration ภายใต้ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย การเคลื่อนไหวของผู้ติดตาม Roerichs เป็นของขบวนการทางศาสนาใหม่และเป็นการแสดงถึงประเพณียุคใหม่ย้อนหลังไปถึง นีโอเวทย์มนต์ เทววิทยา และมานุษยวิทยา ในปี 2002 ขบวนการ Roerich ประสบความแตกแยก ส่วนใหญ่เนื่องมาจากข้อพิพาทเกี่ยวกับมรดกของ Roerich

พิพิธภัณฑ์โรริช

พิพิธภัณฑ์ Roerich ในนิวยอร์ก

พิพิธภัณฑ์ Roerich แห่งแรกก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 17 พฤศจิกายน พ.ศ. 2466 และเปิดให้สาธารณชนเข้าชมอย่างเป็นทางการเมื่อวันที่ 24 มีนาคม พ.ศ. 2467 ในนครนิวยอร์ก (310 Riverside Drive) ด้วยความช่วยเหลือจากกลุ่มผู้ร่วมงาน Roerich และการสนับสนุนทางการเงินของนักธุรกิจ Louis Horsch ในเวลานั้นเป็นพิพิธภัณฑ์แห่งเดียวในอเมริกาที่จัดแสดงผลงานของศิลปินเพียงคนเดียว ตั้งแต่ปี 1929 พิพิธภัณฑ์และสถาบัน Roerich ทั้งหมดตั้งอยู่ในอาคารที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษบนที่ตั้งของพิพิธภัณฑ์เดิม ซึ่งเป็นตึกระฟ้าสูง 29 ชั้น อาคารมาสเตอร์(ดูอาคารต้นแบบ) อย่างไรก็ตามความขัดแย้งระหว่าง Roerichs และ Horsch ซึ่งเริ่มขึ้นในปี 1935 นำไปสู่การล่มสลายขององค์กร American Roerich ทั้งหมดและเหนือสิ่งอื่นใดคือการปิดพิพิธภัณฑ์

ต้องขอบคุณความพยายามของ Helena Roerich, Katherine Campbell-Stibbe และ Zinaida Fosdick พิพิธภัณฑ์ Nicholas Roerich อีกแห่งจึงเปิดขึ้นในนิวยอร์กในปี 1949 ที่นี่เป็นศูนย์กลางที่เก่าแก่ที่สุดในโลกที่นำเสนอภาพวาดของ Roerich และจำหน่ายภาพวาดและหนังสือมากมายเกี่ยวกับตัวเขา ชีวิตและผลงานของเขา

พิพิธภัณฑ์ Roerich ในริกา (2476-2483)

พิพิธภัณฑ์ Roerich ในริกาถูกสร้างขึ้นในปี 1933 โดย Latvian Roerich Society ตามความคิดริเริ่มของ N.K. นิทรรศการนี้มีพื้นฐานมาจากภาพวาดสี่สิบภาพของ N.K. Roerich รวมถึง “Bramaputra” (1932), “Stronghold of Tibet” (1932), “Chapel of St. Sergius" (1936), "Kuluta" (1937), ภูมิทัศน์หิมาลัยและมองโกเลีย พิพิธภัณฑ์นี้มีอยู่จนถึงปี 1940 ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2553 มีการเปิดเผยแผ่นป้ายอนุสรณ์บนอาคารซึ่งเป็นที่ตั้งของพิพิธภัณฑ์

พิพิธภัณฑ์ศูนย์นานาชาติ Roerichs ในมอสโก

อันเป็นผลมาจากเหตุการณ์ที่ซับซ้อนและน่าทึ่ง พิพิธภัณฑ์ที่ตั้งชื่อตาม N.K. Roerich ถูกสร้างขึ้นภายใต้องค์กรสาธารณะ "International Center of the Roerichs" ซึ่งมีผู้อำนวยการคือ Lyudmila Shaposhnikova

นิทรรศการครั้งแรกเปิดในพิพิธภัณฑ์เมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2536 ในห้องโถงของพิพิธภัณฑ์ มีการจัดการประชุมทางวิทยาศาสตร์และสาธารณะนานาชาติประจำปีโดยมีส่วนร่วมของนักวิทยาศาสตร์หลักและบุคคลสาธารณะ มีการจัดนิทรรศการและคอนเสิร์ต และการบรรยายเกี่ยวกับมรดก Roerich

พิพิธภัณฑ์-อสังหาริมทรัพย์ของ N.K. Roerich ในอิซวารา

ในที่ดิน Izvara ใกล้เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พิพิธภัณฑ์-อสังหาริมทรัพย์ของ N.K. Roerich เปิดดำเนินการมาตั้งแต่ปี 1984 ซึ่งเป็นอาคารที่มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยอนุสรณ์สถานทางธรรมชาติ โบราณคดี สถาปัตยกรรม ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรม ซึ่งเป็นพิพิธภัณฑ์แห่งชาติ Roerich แห่งแรกในรัสเซีย ปัจจุบัน กลุ่มพิพิธภัณฑ์ตั้งอยู่บนพื้นที่ 60 เฮกตาร์ และประกอบด้วยอาคารคฤหาสน์ 9 หลังในช่วงศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 20 สวนสาธารณะโบราณ และทะเลสาบในฤดูใบไม้ผลิ

อสังหาริมทรัพย์ Izvara ถูกซื้อกิจการในปี พ.ศ. 2415 โดย K. F. Roerich พ่อของศิลปิน ครอบครัว Roerich เป็นเจ้าของที่ดินแห่งนี้ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2415 ถึง พ.ศ. 2443 ในช่วงคริสต์ทศวรรษ 1910 กระทรวงยุติธรรมได้ซื้อที่ดินจากเจ้าของคนสุดท้ายสำหรับนิคมเกษตรกรรมเด็กเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งเป็นกลุ่มสถาปัตยกรรมที่ (สถาปนิก A. A. Yakovlev, 1916) ช่วยเสริมรูปลักษณ์ของที่ดินและปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มอาคารพิพิธภัณฑ์ .

พิพิธภัณฑ์แห่งนี้เป็นสถานที่จัดการประชุม การเฉลิมฉลอง บทกวีและดนตรียามเย็น และกิจกรรมการรักษาสันติภาพระดับนานาชาติ ตั้งแต่ปี 2545 การสำรวจทางวิทยาศาสตร์ที่ครอบคลุมเพื่อศึกษาธรรมชาติของอิซวาราได้ดำเนินการในอาณาเขตของพิพิธภัณฑ์อสังหาริมทรัพย์และมีการดำเนินการวิจัยทางโบราณคดี เมื่อวันที่ 31 กรกฎาคม 2549 ผู้ว่าการเขตเลนินกราด V.P. Serdyukov ลงนามในคำสั่งเกี่ยวกับการพัฒนาโครงการสำหรับการสร้าง "อนุสาวรีย์ธรรมชาติ" ที่ได้รับการคุ้มครองเป็นพิเศษภายในขอบเขตของพิพิธภัณฑ์ - อสังหาริมทรัพย์ของ N.K.

พิพิธภัณฑ์ครอบครัว Roerich ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

สถาบันวัฒนธรรมแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "พิพิธภัณฑ์ - สถาบันครอบครัว Roerich" ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 12 มีนาคม 2550 พื้นฐานของนิทรรศการอนุสรณ์ของพิพิธภัณฑ์-สถาบันคือมรดกที่ L. S. Mitusova หลานสาวของ Helena Roerich และครอบครัวของเธอเก็บรักษาไว้ ตลอดหลายปีที่ผ่านมาของพิพิธภัณฑ์ เจ้าของคอลเลกชันส่วนตัวได้บริจาคงานศิลปะและนิทรรศการอื่นๆ จำนวนหนึ่งให้กับพิพิธภัณฑ์

ปัจจุบัน เงินทุนของบริษัทประกอบด้วยสิ่งของประมาณ 15,000 รายการ ซึ่งรวมถึงของใช้ส่วนตัว ต้นฉบับ ภาพวาด ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ การค้นพบทางโบราณคดี ภาพถ่าย และการจัดแสดงอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตและผลงานของตระกูล Roerich

พิพิธภัณฑ์รัฐ-เขตสงวน ตั้งชื่อตาม N.K. และ E.I. Roerichov ในหมู่บ้าน Verkh-Uimon

นิทรรศการเขตอนุรักษ์พิพิธภัณฑ์แบ่งออกเป็นสามส่วน ได้แก่ ยุคแรกของความคิดสร้างสรรค์ของ N.K. Roerich การสำรวจเอเชียกลางและ "สนธิสัญญา Roerich" สถาบัน Urusvati และ "ยุคแห่งความคิดสร้างสรรค์ของอินเดีย" นอกจากนี้ ยังมีหนังสือจากห้องสมุดส่วนตัวของตระกูล Roerich เอกสารต้นฉบับจำนวนหนึ่ง และฉบับตลอดชีพของ N.K., E.I. และ Yu.N. บนพื้นฐานของเขตสงวนพิพิธภัณฑ์ นิทรรศการอุทิศให้กับโบราณคดีและประวัติศาสตร์ของเทือกเขาอัลไต ธรรมชาติของหุบเขา Uimon วัฒนธรรมของชนชาติอัลไตและผู้ศรัทธาเก่าชาวรัสเซีย

พิพิธภัณฑ์บ้านโอเดสซาตั้งชื่อตาม เอ็น.เค. โรริช

พิพิธภัณฑ์บ้านโอเดสซา ตั้งชื่อตาม N.K. Roerich ตั้งอยู่ตามที่อยู่: Odessa, st. Bolshaya Arnautskaya วัย 47 ปี บนชั้น 3 ของอาคาร 3 ชั้น นิทรรศการตั้งอยู่ใน 5 ห้องโถง รวมทั้งคอนเสิร์ตฮอลล์

นิทรรศการในพิพิธภัณฑ์

พิพิธภัณฑ์ศิลปะตะวันออกแห่งรัฐ

ที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะตะวันออกแห่งรัฐในมอสโก บนพื้นฐานของคอลเลกชันที่ได้รับจาก K. Campbell และ S. N. Roerich คณะรัฐมนตรีอนุสรณ์ของ N. K. Roerich นิทรรศการถาวรของผลงานของเขาและแผนกวิทยาศาสตร์ของมรดก Roerich ถูกสร้างขึ้น ในปี 1977 พิพิธภัณฑ์ได้เปิดห้องโถง Roerich เฉพาะทางในนิทรรศการถาวร เพื่อให้สอดคล้องกับข้อเรียกร้องของภรรยาของ S. N. Roerich, Devika Rani Roerich ซึ่งแสดงเจตจำนงของเธอที่จะโอนมรดกของครอบครัว Roerich ไปอยู่ในมือของรัฐรัสเซีย กฤษฎีกาของรัฐบาลได้ถูกนำมาใช้เมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน 1993 เกี่ยวกับการก่อตั้งรัฐ พิพิธภัณฑ์ Roerich เป็นสาขาหนึ่งของ State Museum of the Orient โดยวางเขาไว้ในที่ดิน Lopukhin ซึ่งเลือกโดย Svyatoslav Roerich อย่างไรก็ตาม ตามพระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซีย ลงวันที่ 17 ธันวาคม 2553 ฉบับที่ 1045 พระราชกฤษฎีกาฉบับที่ 1121 ลงวันที่ 4 พฤศจิกายน 2536 ได้รับการประกาศว่าไม่ถูกต้อง พิพิธภัณฑ์แห่งตะวันออกมีแผนกวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับมรดกของ Roerichs ซึ่งมีส่วนร่วมในการวิจัยที่ครอบคลุมและเผยแพร่ชีวิตและผลงานของพวกเขาให้แพร่หลาย

พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์วรรณกรรม ศิลปะ และวัฒนธรรมแห่งรัฐอัลไต

ประกอบด้วย นิทรรศการถาวร“บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมโลกในอัลไต จี.ดี. เกรเบนชิคอฟ เอ็นเค โรริช” เงินทุนของพิพิธภัณฑ์ประกอบด้วยต้นฉบับของ N.K. Roerich และสมาชิกในครอบครัวของเขา: บทความและบทกวี จดหมาย เศษบันทึกประจำวัน การบรรยาย (พ.ศ. 2433-2513) โปสการ์ดจ่าหน้าถึง N.K. Roerich จากช่วงการสำรวจเอเชียกลาง (พ.ศ. 2468) จดหมายจาก N.K. Roerich ถึง P.F. Belikov จาก Kullu (1937-1939) สำเนาจดหมายจาก E. I. Roerich ถึงประธานาธิบดีสหรัฐอเมริกา T. Roosevelt (2477-2479) แหล่งที่มาของวัสดุ ภาพวาด ภาพร่าง ภาพร่างของ N. K. Roerich

การประเมินของ N.K. Roerich และผลงานของเขา

การประเมินโดยผู้ร่วมสมัย

ศิลปินและนักวิจารณ์ศิลปะ I. E. Grabar ชื่นชมความสามารถของศิลปิน Roerich เป็นอย่างมาก แต่ให้คำอธิบายส่วนตัวที่ค่อนข้างรุนแรงแก่เขา:

Roerich เป็นเรื่องลึกลับสำหรับพวกเราทุกคน [..] ฉันไม่รู้ด้วยซ้ำตอนนี้และไม่เคยรู้มาก่อนว่าความจริงใจของ Roerich ลัทธิความเชื่อที่แท้จริงของเขาจบลงที่ใดและท่าทางการสวมหน้ากากการเสแสร้งที่ไร้ยางอายและการดึงดูดผู้ชมผู้อ่านผู้บริโภคคำนวณโดยปราชญ์แห่งชีวิต , เริ่ม. [..] องค์ประกอบทั้งสองนี้ - ความจริงและการหลอกลวงความจริงใจและความเท็จ - เชื่อมกันอย่างแยกไม่ออกในชีวิตและศิลปะของ Roerich... [..] โดยทั่วไปแล้ว Roerich นั้นเป็นปรากฏการณ์พิเศษดังนั้นจึงไม่เหมือนกับทุกสิ่งที่เรารู้ในศิลปะรัสเซีย ร่างของเขาโดดเด่นเป็นจุดสว่างสุกใสเหนือความทรงจำที่เหลือของฉันเกี่ยวกับชีวิตและการกระทำของศิลปินเมื่อนานมาแล้ว ก่อนอื่นเลย Roerich มีพรสวรรค์อันยอดเยี่ยมอย่างไม่ต้องสงสัย...

ตามคำร้องขอของ Roerich ในฤดูใบไม้ผลิปี 1919 L. Andreev เขียนบทความเรื่อง "พลังของ Roerich":

...อดไม่ได้ที่จะชื่นชม Roerich... สีสันอันสดใสของเขาไม่มีขีดจำกัด... เส้นทางของ Roerich คือเส้นทางแห่งความรุ่งโรจน์... จินตนาการอันเจิดจ้าของ Roerich ไปถึงขีดจำกัดเหล่านั้น ซึ่งเกินกว่าจะกลายมาเป็นผู้มีญาณทิพย์

ศิลปินและนักวิจารณ์ S.K. Makovsky ให้ภาพทางจิตวิทยาที่แสดงออกของ Roerich จิตรกร:

นักฝันในอดีต... [Roerich] เย็นชาอยู่เสมอ และปิดเสียงอยู่เสมอ แม้ว่าเขาจะต้องการแสดงความรักใคร่และส่องสว่างด้วยความรู้สึกของมนุษย์ถึงความรกร้างที่เต็มไปด้วยหินในระยะทางสีเทา... โลกของ Roerich สำหรับฉันดูเหมือนเป็นหินที่น่าอัศจรรย์และ สีของมันแข็งเหมือนกระเบื้องโมเสค และรูปแบบของมันไม่หายใจ พวกมันไม่สั่นคลอนเหมือนทุกสิ่งที่มีชีวิตและชั่วคราว แต่ยังคงไม่สั่นคลอน โดยเปรียบโครงร่างและขอบของพวกมันกับหินและหินเหล็กไฟในถ้ำ

ในทางกลับกัน Nikolai Gumilev ชื่นชมผลงานของ Roerich เป็นอย่างมาก:

Roerich เป็นศิลปะรัสเซียสมัยใหม่ระดับสูงสุด... ลักษณะงานเขียนของเขา - ทรงพลังมีสุขภาพดีรูปลักษณ์เรียบง่ายและมีสาระสำคัญที่ละเอียดอ่อน - การเปลี่ยนแปลงขึ้นอยู่กับเหตุการณ์ที่ปรากฎ แต่มักจะเผยให้เห็นกลีบของจิตวิญญาณเดียวกันชวนฝันเสมอ และหลงใหล ด้วยผลงานของเขา Roerich ได้เปิดกว้างถึงจิตวิญญาณที่คนรุ่นของเราถูกกำหนดให้พัฒนาขึ้น

นายกรัฐมนตรีอินเดีย เจ. เนห์รู:

เมื่อฉันคิดถึง Nicholas Roerich ฉันรู้สึกประหลาดใจกับขอบเขตและความสมบูรณ์ของกิจกรรมและอัจฉริยภาพเชิงสร้างสรรค์ของเขา ในฐานะศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ นักวิทยาศาสตร์และนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ นักโบราณคดีและนักสำรวจ เขาได้สัมผัสและให้ความกระจ่างในแง่มุมต่างๆ มากมายเกี่ยวกับความพยายามของมนุษย์ ปริมาณที่แท้จริงนั้นน่าทึ่งมาก มีภาพวาดหลายพันภาพ และแต่ละภาพก็เป็นงานศิลปะที่ยอดเยี่ยม

นอกจากนี้ในบรรดาผู้ร่วมสมัยของ Roerich ที่ให้ความสำคัญกับกิจกรรมสร้างสรรค์ของเขา ได้แก่ G. D. Grebenshchikov, M. M. Fokin, A. I. Gidoni, Yu. K. Baltrushaitis, E. F. Gollerbach, S. Radhakrishnan และคนอื่น ๆ

การประเมินชีวิตและความคิดสร้างสรรค์สมัยใหม่

นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences Dmitry Sergeevich Likhachev เขียนเกี่ยวกับ N.K.

N.K. Roerich เป็นนักพรตด้านวัฒนธรรมในระดับโลก พระองค์ทรงยกธงแห่งสันติภาพ ธงแห่งวัฒนธรรมขึ้นทั่วโลก ดังนั้นจึงแสดงให้มนุษยชาติเห็นถึงเส้นทางการพัฒนาที่เพิ่มขึ้น

Likhachev ยังถือว่า Roerich พร้อมด้วย Lomonosov, Derzhavin, Pushkin, Tyutchev, Solovyov และคนอื่น ๆ ซึ่งเป็นหนึ่งใน "นักคิดที่แข็งแกร่งที่สุดและสร้างสรรค์ที่สุดใน Rus" ซึ่งมีส่วนทำให้ความรู้ของโลกผ่านความเข้าใจทางศิลปะ

ในเดือนตุลาคม 2554 ในการนำเสนอรางวัล Nicholas Roerich, Leonid Mikhailovich Roshal กล่าวดังต่อไปนี้:

Roerich สำหรับฉันคือความชื่นชมอย่างมากต่อนักมนุษยนิยมผู้คอยค้นหาอยู่เสมอ ผู้มีแผนการ และผู้ที่ทำตามแผน เขามีความคิดที่จะรวมผู้คนเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและต่อต้านทุกสิ่งที่เลวร้ายในโลก

กิจกรรมทางวัฒนธรรมและมรดกทางปรัชญาของ Nicholas Roerich และครอบครัวของเขาได้รับการยกย่องอย่างสูงจากบุคคลในแวดวงวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และหน่วยงานระดับสูงของรัฐในฐานะประธานรัฐสภาของสหภาพโซเวียตสูงสุดแห่งสหภาพโซเวียต Andrei Gromyko เอกอัครราชทูตวิสามัญผู้มีอำนาจเต็ม นักวิชาการแห่งรัสเซีย Academy of Natural Sciences Alexander Kadakin นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences สมาชิกของ Presidium of the Higher Attestation Commission นักวิทยาศาสตร์ผู้มีเกียรติ RF Evgeny Chelyshev ประธาน Russian Academy of Natural Sciences ผู้ปฏิบัติงานวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีแห่งรัสเซีย O. L. Kuznetsov นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences, ประธานหอการค้าและอุตสาหกรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย Evgeny Primakov, ประธานสภาสหพันธ์ Mikhail Nikolaev, นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences, ประธานของ All-Russian Academy of Agricultural Sciences รัฐมนตรีว่าการกระทรวงเกษตรของลัตเวีย Alexander Nikonov นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences ประธาน Russian Academy of Cosmonautics K. E. Tsiolkovsky A. S. Koroteev นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences ประธาน Russian Ecoological Academy ที่ปรึกษาประธานาธิบดี สหพันธรัฐรัสเซีย A. L. Yanshin นักวิชาการและรองประธาน National Academy of Sciences แห่งสาธารณรัฐคีร์กีซสถาน V. M. Ploskikh

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2518 อินทิรา คานธี นายกรัฐมนตรีอินเดีย ซึ่งรู้จัก N.K. Roerich เป็นการส่วนตัว ได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับศิลปินชาวรัสเซียรายนี้:

ภาพวาดของเขาทำให้ประหลาดใจกับความสมบูรณ์และสัมผัสของสีที่ละเอียดอ่อน และเหนือสิ่งอื่นใด ถ่ายทอดความยิ่งใหญ่ลึกลับของธรรมชาติของเทือกเขาหิมาลัยได้อย่างน่าอัศจรรย์ และตัวเขาเองด้วยรูปร่างหน้าตาและธรรมชาติของเขาดูเหมือนจะตื้นตันใจกับจิตวิญญาณของภูเขาใหญ่ในระดับหนึ่ง เขาไม่ได้ละเอียดถี่ถ้วน แต่พลังที่ยับยั้งเล็ดลอดออกมาจากเขา ซึ่งดูเหมือนจะเติมเต็มพื้นที่โดยรอบทั้งหมด เราเคารพ Nicholas Roerich อย่างสุดซึ้งสำหรับสติปัญญาและอัจฉริยะด้านการสร้างสรรค์ของเขา นอกจากนี้เรายังให้ความสำคัญกับเขาในฐานะที่เชื่อมโยงระหว่างสหภาพโซเวียตกับอินเดีย... ฉันคิดว่าภาพวาดของ Nicholas Roerich และเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับอินเดียจะสื่อถึง ถึงชาวโซเวียตส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณของเพื่อนชาวอินเดียของพวกเขา ฉันรู้ด้วยว่า N.K. Roerich และครอบครัวของเขามีส่วนอย่างมากในการสร้างภาพรวมของประเทศโซเวียตในอินเดียที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น

ประธานาธิบดีวลาดิเมียร์ ปูตินแห่งรัสเซียพูดถึง N.K.

(ตอบคำถาม: คุณมีความสัมพันธ์อะไรกับอินเดีย?)ประการแรกเราต้องนึกถึงศิลปิน Nicholas Roerich ผู้โด่งดังทั้งในรัสเซียและอินเดียทันที นี้ ชีวิตที่น่าอัศจรรย์นี่เป็นความคิดสร้างสรรค์ที่น่าทึ่ง นี่เป็นตัวอย่างที่น่าทึ่งของความใกล้ชิดทางจิตวิญญาณ บางทีอาจไม่ได้อยู่อย่างเปิดเผย แต่ถึงกระนั้นความใกล้ชิดทางจิตวิญญาณของประชาชนของเรา... รัสเซียและอินเดียกล่าวถึงความสำคัญของการอนุรักษ์และสนับสนุนมรดกทางศิลปะและวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ของ ครอบครัว Roerich ซึ่งมีความสำคัญอย่างยั่งยืนสำหรับรัสเซีย - มิตรภาพของอินเดีย

จากแถลงการณ์ร่วมของทั้งสองฝ่ายภายหลังการเยือนอินเดียอย่างเป็นทางการของ V.V. เมื่อวันที่ 3-5 ธันวาคม พ.ศ. 2545

Valery Kuvakin ประธาน Russian Humanistic Society ดุษฎีบัณฑิต แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับงานวิจัยของ Nicholas Roerich ดังต่อไปนี้:

วิทยาศาสตร์ดั้งเดิมไม่ได้ยืนยัน "การค้นพบ" ของ Roerich ในสาขาการแพทย์ จิตวิทยา และมานุษยวิทยา การวิจัยทั้งหมดที่เขาดำเนินการไม่ได้รับการตรวจสอบอย่างอิสระ<…>คำสอนของ Roerich เกี่ยวกับจริยธรรมในการดำรงชีวิตเป็นส่วนผสมที่ขัดแย้งกันของข้อความทางวิทยาศาสตร์ ต่อต้านวิทยาศาสตร์ อาถรรพณ์ และกึ่งศาสนา

การโต้เถียง

ความสามัคคี

นักวิจัยสมัยใหม่ของ Freemasonry อ้างว่า N.K. Roerich เป็น Freemason ตามชีวประวัติของศิลปินที่เขียนโดยนักประวัติศาสตร์ M. L. Dubaev (ซีรีส์ ZhZL) Nikolai Konstantinovich เข้าร่วมบ้านพัก Masonic (Rosicrucian) ในสหรัฐอเมริกาในช่วงทศวรรษที่ 1930 และได้รับการเริ่มต้นระดับสูงสุดทันที

ฮาร์วีย์ สเปนเซอร์ ลูอิส ผู้ก่อตั้งเครื่องราชอิสริยาภรณ์กุหลาบและไม้กางเขนโบราณ (AMORC) ระบุนิโคลัส โรริชเป็นหนึ่งในบุคคลที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นชาวโรซิครูเชียน บทความในนิตยสารจัดทำขึ้นเพื่อศิลปินโดยเฉพาะ Rosicrucian ย่อย- ในสถานที่เดียวกันเมื่อปี พ.ศ. 2476 ประพันธ์ ภราดรนิโคลัส เดอ โรริช, F.R.C.มีการตีพิมพ์บทความ “ธงใหม่แห่งสันติภาพ ข้อความพิเศษถึงชาว Rosicrucians ทุกคน"อุทิศให้กับสนธิสัญญา Roerich ตามความเห็นของ Doctor of Historical Sciences V.S. Brachev แนวคิดของสนธิสัญญา Roerich และธงแห่งสันติภาพนั้นมีลักษณะเป็นอิฐ

ดังที่ V. A. Rosov ตั้งข้อสังเกตในระหว่างการเดินทางของแมนจูเรีย Nicholas Roerich ล้มเหลวอย่างมากเนื่องจากการที่ศิลปินถูกวิพากษ์วิจารณ์ในสื่อฮาร์บิน “ มีข้อกล่าวหามากมายว่าเขาเป็นตัวแทนของ "กองกำลังลับ" ตัวแทนของกลุ่มภราดรภาพขาวผู้ยิ่งใหญ่ - AMORC (เครื่องลึกลับโบราณแห่งดอกกุหลาบและไม้กางเขน)".

แหล่งข่าวใกล้ชิดกับขบวนการ Roerich เชื่อว่าข้อมูลเกี่ยวกับความร่วมมือของ Roerich กับ Freemasons มาจากหนังสือของ V. F. Ivanov เรื่อง "The Orthodox World and Freemasonry" และสิ่งพิมพ์วิจารณ์ของสื่อมวลชนอพยพระหว่างที่ศิลปินอาศัยอยู่ที่ฮาร์บิน Helena Roerich ปฏิเสธว่าครอบครัวของพวกเขาเป็นสมาชิกของ Freemasonry

มุมมองทางการเมืองและโครงการ

เป็นเวลานาน N.K. Roerich เป็นที่รู้จักในฐานะศิลปินและบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมเท่านั้น (ภาพวาดของ Roerich สนธิสัญญาของ Roerich) หลังจากช่วงทศวรรษ 1990 เอกสารที่เปิดเผยมุมมองและแผนทางการเมืองอันทะเยอทะยานของเขาก็เผยแพร่สู่สาธารณะ สำหรับโครงการเหล่านี้ตึกระฟ้าของ Master Building ถูกสร้างขึ้นสำหรับ N.K. Roerich ในนิวยอร์ก เมื่อในปี 1935 เป็นที่ชัดเจนว่าในที่สุดแผนทั้งหมดก็ล้มเหลว ประธานาธิบดี F.D. Roosevelt บอกกับ L. Horsch ผู้สนับสนุนของ Roerich เป็นการส่วนตัวว่า "เราไม่ต้องการ Roerich อีกต่อไป"

มีการส่งจดหมายผ่านผู้ว่าการถึงดาไลลามะ กล่าวว่าคณะเผยแผ่ชาวพุทธตะวันตกเดินทางไปทิเบตเพื่ออัญเชิญองค์ดาไลลามะให้นำพวกเขาด้วย โดยผสานทั้งตะวันออกและตะวันตกเป็นหนึ่งเดียว เธอนำของขวัญและคำสั่งของพระพุทธเจ้าผู้พิชิตตลอดจนนาสังค์ 500,000 นาร์ซัง (ประมาณ 160,000 ดอลลาร์สหรัฐ) ไปยังอาราม แต่ทะไลลามะไม่ได้ส่งใครไปรับภารกิจด้วยซ้ำ ขณะนี้คณะกรรมาธิการของ N.K.R. เสร็จสิ้น ได้มีการเลือกหัวหน้าชาวพุทธตะวันตกและกระแสการสอนก็ไหลเวียนอย่างเสรีในโลกตะวันตก (28.02.28, หน้า 241)

N.K.R. พูดถึงความรู้สึกนึกคิดที่ไม่จำเป็นต่อผู้คน ควรมีความปรารถนาที่จะมีส่วนร่วมในวิวัฒนาการของมนุษยชาติเท่านั้น แต่ไม่ควรหยุดอยู่ตรงหน้าซากศพที่มีชีวิตซึ่งเป็นเพียง "ขยะจักรวาล" จิตวิญญาณที่สร้างสรรค์ที่มีชีวิต ไม่ใช่เงาที่หายไปจากชีวิต ควรกระตุ้นให้เกิดความปรารถนาที่จะช่วยเหลือและนำทางคุณบนเส้นทาง บุคคล ครอบครัว ประเทศชาติ เผ่าพันธุ์ มนุษยชาติของดาวเคราะห์ ความเป็นมนุษย์ของระบบดาวเคราะห์ทั้งหมด - ทุกสิ่งเป็นไปตามกฎเดียวกัน... ดังนั้น ทิเบต ซึ่งเป็น "ขยะจักรวาล" ระหว่างประเทศต่างๆ จึงอยู่ในยุคของ จิตวิญญาณกำลังจะตาย นี่คือศพที่มีชีวิตเช่นเดียวกับบุคคลที่มีชีวิตแห่งวิญญาณดับอยู่ในตัวเขาเร่ร่อนไปตามสุสานแห่งอดีต (6.03.28, หน้า 250)

N.K.R. กล่าวว่าถ้าเราปฏิบัติต่อชาวทิเบตเหมือนกับชนเผ่าป่าอื่นๆ ที่ยืนอยู่ในระดับล่างของการพัฒนา แน่นอนว่าทุกสิ่งที่เราสังเกตจะถูกหักเหจากมุมที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และเราจะผ่านทิเบต เพียงแค่ไม่ละมือออกจาก ที่จับของปืนพก (24/04/28 หน้า 312)

โครงการทางการเมืองของ Roerich ได้รับการวิเคราะห์โดยละเอียดโดย Doctor of Historical Sciences วี.เอ. โรซอฟ ชมผลงานพื้นฐานของเขา “Nicholas Roerich, Bulletin of Zvenigorod Expeditions of N.K. Roerich ตามแนวชานเมืองของทะเลทรายโกบี” เล่มที่ 1: “แผนอันยิ่งใหญ่” (2545) และเล่มที่ 2: “ประเทศใหม่” (2547) อุทิศให้กับการสำรวจในเอเชียกลางและแมนจูเรียตามลำดับ

มีหลักฐานว่าในระหว่างการเดินทางแมนจูเรีย Nicholas Roerich เข้ามาแทรกแซงการเมืองเอเชียอย่างแข็งขัน ข้อเท็จจริงเหล่านี้ถูกปฏิเสธโดยนักวิจัยที่ถือว่ากิจกรรมของ Roerich นั้นเป็นเรื่องเกี่ยวกับวัฒนธรรมโดยเฉพาะ เช่นเดียวกับที่ Roerich เองปฏิเสธก่อนหน้านี้:

“เราไม่เคยเกี่ยวข้องกับการเมือง และฉันรู้ว่าเหตุการณ์นี้บางครั้งทำให้เกิดความสับสนและแม้กระทั่งการตำหนิ พวกเขาไม่ใช่สมาชิกของพรรคการเมืองใด ๆ และถึงกับพูดคุยกันยาวนานและไม่เป็นที่พอใจเกี่ยวกับเรื่องนี้”

ความทรงจำของ N.K. Roerich

• ในปี 1974 UNESCO ได้รวมวันครบรอบ 100 ปีของ N.K. Roerich ไว้ใน "ปฏิทิน" วันที่น่าจดจำบุคคลสำคัญและเหตุการณ์สำคัญ (พ.ศ. 2516-2517)"
• วันครบรอบ 100 ปีของ N.K. Roerich ได้รับการเฉลิมฉลองในสหภาพโซเวียต ตามที่รายงานใน UNESCO Courier ได้รับคำทักทายจากสภาสันติภาพโลก และข้อความส่วนตัวจากนายกรัฐมนตรีอินเดีย อินทิรา คานธี Academy of Arts of the เทือกเถาเหล่ากอเป็นเจ้าภาพจัดนิทรรศการภาพวาดโดย N. K. Roerich และยังจัดการประชุมที่อุทิศให้กับผลงานของเขาซึ่ง S. N. Roerich ลูกชายของศิลปินพูด เมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายน มีการจัดงานกาล่าดินเนอร์ตอนเย็นที่โรงละครบอลชอยแห่งสหภาพโซเวียตโดยมีประชาชนมีส่วนร่วม
• ในมอสโก บนอาณาเขตของที่ดิน Lopukhin หน้าพิพิธภัณฑ์ที่ตั้งชื่อตาม N.K. Roerich มีการสร้างอนุสาวรีย์ของ N.K.
• ถนนสายหนึ่งใจกลางเมืองริกาตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ N.K.

• ในหมู่บ้าน Izvara เขตเลนินกราดที่ Nicholas Roerich อาศัยอยู่มาเป็นเวลานาน Museum-Estate of N.K. Roerich เปิดดำเนินการมาตั้งแต่ปี 1984
• ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีโรงเรียนศิลปะเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งตั้งชื่อตาม N.K. Roerich และพิพิธภัณฑ์ครอบครัว Roerich
• ในปี 1999 ธนาคารแห่งรัสเซียได้ออกเหรียญที่ระลึกสองเหรียญเพื่อฉลองครบรอบ 125 ปีวันเกิดของ N.K.
• เรือยนต์ "Artist Nicholas Roerich" ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ N.K.
• ในปีพ.ศ. 2546 ได้ก่อตั้งขึ้น รางวัลระดับนานาชาติตั้งชื่อตาม Nicholas Roerich เพื่อเป็นเกียรติแก่วันครบรอบ 300 ปีของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และได้รับรางวัลทุกปีตั้งแต่นั้นมา..
• ในปี พ.ศ. 2550 เครื่องบินแอร์บัส A321 (VP-BRW) ใหม่ของแอโรฟลอต ได้รับการตั้งชื่อตามนิโคลัส โรริช
• ความคุ้นเคยกับชีวิตและงานของ Nicholas Roerich รวมอยู่ในหลักสูตรภาคบังคับสำหรับนักเรียนมัธยมปลายในรัฐหิมาจัลประเทศของอินเดีย การตัดสินใจครั้งนี้จัดทำโดยสภาการศึกษาของภูมิภาคนี้ทางตอนเหนือของอินเดีย ซึ่ง Nicholas Roerich และครอบครัวของเขาอาศัยอยู่เป็นเวลาหลายปี ตามที่ประธานคณะกรรมการการศึกษาแห่งรัฐหิมาจัลประเทศ Chaman Lal Gupta กล่าว คนรุ่นใหม่ควรรู้เกี่ยวกับชีวิตและมรดกของบุคลิกภาพที่ไม่ธรรมดาเช่นนี้ “เราภูมิใจที่รัฐหิมาจัลประเทศกลายเป็นสถานที่สำหรับ Roerich ซึ่งตามประเพณีของอินเดียถือเป็นโชคชะตาที่กำหนดไว้ล่วงหน้าของบุคคล”ชามาน ลาล คุปตะ กล่าว
• เมื่อวันที่ 25-26 มีนาคม พ.ศ.2551 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของปีรัสเซียในอินเดีย เทศกาลรัสเซีย-อินเดีย “The Roerichs and the Cultural and Spiritual Unity of Russia and India” จัดขึ้นที่กรุงนิวเดลี เพื่อเฉลิมฉลองครบรอบ 80 ปีของการก่อตั้ง การก่อตั้งสถาบันหิมาลัยศึกษาโดย Roerichs ใน Naggar (Kullu Valley) งานวิจัยเรื่อง “Urusvati” และวันครบรอบ 100 ปีวันเกิดของนักแสดงภาพยนตร์ชาวอินเดียที่โดดเด่น Devika Rani Roerich ภรรยาของ S. N. Roerich ลูกชายคนเล็ก ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2551 ในพิธีปิดปีแห่งรัสเซียในอินเดีย ประธานาธิบดีรัสเซีย มิทรี เมดเวเดฟ กล่าวว่า:

ปีแห่งรัสเซียในอินเดียเป็นไปตามความคาดหวังของเราอย่างเต็มที่ มีกิจกรรมมากกว่า 150 รายการเกิดขึ้นภายในกรอบการทำงาน แต่แน่นอนว่าไม่เพียงแต่จำนวนของพวกเขาเท่านั้นที่น่าประทับใจ แต่ยังรวมถึงธรรมชาติที่ไม่ธรรมดาของเหตุการณ์เหล่านี้ด้วย นี่คือเทศกาล วัฒนธรรมรัสเซียและการทำงานร่วมกันเพื่อรักษามรดกของตระกูล Roerich

• ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2552 มีการเปิดเผยอนุสาวรีย์ของ N.K. Roerich ในอาณาเขตของเขตเศรษฐกิจพิเศษ "Turquoise Katun" ในเขตปกครองอัลไต
• เพื่อเป็นส่วนหนึ่งของการเฉลิมฉลองครบรอบ 135 ปีวันเกิดของ N. Roerich เมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน 2552 ที่มหาวิทยาลัยที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในเมืองหลวงของอินเดีย Jamia Millia Islamia (นิวเดลี) พิธีเปิดนิทรรศการภาพถ่ายอย่างยิ่งใหญ่” Banner of Peace - Roerich Pact” จัดขึ้นโดยสำนักงานตัวแทนของ Rossotrudnichestvo ในอินเดีย โดยความร่วมมือกับ Academy of Third World Studies (ATWS-JMI)

โล่ประกาศเกียรติคุณที่บ้านที่ N.K. Roerich เกิด
เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, เขื่อนมหาวิทยาลัย, 25.

• วันที่ 12 และ 13 พฤศจิกายน 2552 ณ หอประชุมรพินทรนาถ ฐากูร มหาวิทยาลัย Jamia Millia Islamia
• จัดงานสัมมนาระดับนานาชาติ “Nicholas Roerich: มรดกและการค้นหา”
• โครงการนิทรรศการระดับนานาชาติ "Roerich Century" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) อุทิศให้กับการเฉลิมฉลองครบรอบ 75 ปีของการลงนามในสนธิสัญญา Roerich ในปี 2010 ซึ่งมีพิพิธภัณฑ์ ห้องสมุด หอจดหมายเหตุ และคอลเลกชันส่วนตัวมากกว่า 70 แห่งจาก 33 เมืองของรัสเซีย และโลกก็เข้ามามีส่วนร่วม
• เมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายน 2010 มีการเปิดเผยอนุสาวรีย์ของ N.K. Roerich ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อนุสาวรีย์ที่ทำจากหินแกรนิต Karelian สูง 3.5 เมตรได้รับการติดตั้งในสวน Vasileostrovets ที่สี่แยก Bolshoy Prospekt กับบรรทัดที่ 25 ของเกาะ Vasilyevsky ประติมากร V.V. Zaiko และสถาปนิก Yu.F. นักขี่ม้าสายพันธุ์ใหม่จากประเทศเนปาลได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ N.K.ลาโทรเลสเตส โรเอริจิ
• เรชชิคอฟ, 2011

ดาวเคราะห์น้อย "โรริช"

เมื่อวันที่ 15 ตุลาคม พ.ศ. 2512 นักดาราศาสตร์ของหอดูดาวฟิสิกส์ดาราศาสตร์ไครเมีย Nikolai Stepanovich และ Lyudmila Ivanovna Chernykh ค้นพบดาวเคราะห์น้อย (ดาวเคราะห์น้อย) ในระบบสุริยะและตั้งชื่อมันเพื่อเป็นเกียรติแก่ตระกูล Roerich ดาวเคราะห์น้อยหมายเลข 4426 ได้รับการจดทะเบียนแล้ว

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2542 ในสุนทรพจน์ของเขาที่พิพิธภัณฑ์ N. K. Roerich เกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ นักดาราศาสตร์ N. S. Chernykh ผู้ค้นพบดาวเคราะห์น้อยมากกว่า 500 ดวงกล่าวว่า "ชื่อนี้ได้รับการอนุมัติโดยคณะกรรมการพิเศษของสหพันธ์ดาราศาสตร์สากลซึ่งประกอบด้วยตัวแทน 11 คนจากที่แตกต่างกัน ประเทศต่างๆทั่วโลก มีเพียงความเห็นเป็นเอกฉันท์เท่านั้นจึงจะยอมรับชื่อนี้ การปรากฏของดาวเคราะห์ดวงเล็ก “Roerich” ถือเป็นการยอมรับในระดับนานาชาติถึงความคิดสร้างสรรค์และความสำเร็จอันโดดเด่นของกลุ่ม Roerich”

วัตถุทางภูมิศาสตร์ที่ตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ N.K

ยอดเขาและทางผ่านตั้งชื่อตาม N.K. Roerich ในอัลไต

เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม 2506 ในวันประกาศอิสรภาพของอินเดีย Tomsk นักปีนเขา V. Syrkin, G. Shvartsman, A. Ivanov, V. Petrenko, L. Spiridonov, G. Scriabin, V. Slyusarchuk, Yu. Salivon, B. Gusev, S . Lobanov ปีนขึ้นไปบนยอดเขาที่ไม่มีชื่อก่อนหน้านี้และตั้งชื่อตาม N.K.

ใกล้ Roerich Peak มีทางผ่านซึ่งตั้งชื่อตามเขาเช่นกัน

ธารน้ำแข็งและทางผ่านที่ตั้งชื่อตาม N.K. Roerich บน Tien Shan

ใน Tien Shan มีทางผ่านสองแห่งและธารน้ำแข็งที่ตั้งชื่อตาม N.K.

Roerich Pass ตั้งอยู่บนสันเขา Saryzhaz ความสูงของทางผ่านคือ 4320 เมตร เชื่อมต่อหุบเขาของแม่น้ำ Chontash, Tyuz และ Achiktashsu การขึ้นครั้งแรกของกลุ่มนักปีนเขาที่นำโดย A. Posnichenko

เส้นทางที่สองตั้งชื่อตาม N.K. Roerich ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของสันเขา Ak-Shiirak และเชื่อมต่อส่วนตรงกลางของธารน้ำแข็ง Petrov และหุบเขาของแม่น้ำ Sary-tor ความสูงของทางผ่านคือ 4,500 เมตร

ธารน้ำแข็ง Nicholas Roerich ตั้งอยู่ที่ระดับความสูง 3,700 เมตร และมีต้นกำเนิดบนกำแพง Alamedin

แสตมป์รูป N.K. Roerich และผลงานของเขา

• พ.ศ. 2517 สหภาพโซเวียต - กระทรวงคมนาคมของสหภาพโซเวียตออกซองจดหมายที่ทำเครื่องหมายไว้ เป็นภาพเหมือนของ N.K. Roerich กับพื้นหลังของภาพวาด "แขกต่างประเทศ" ในปีเดียวกันนั้นมีการตีพิมพ์แสตมป์พร้อมรูปภาพของภาพวาดนี้
• พ.ศ. 2517 อินเดีย - มีการออกแสตมป์ที่ระลึกซึ่งแสดงถึงด้านหน้าของเหรียญที่ระลึกที่สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2472 ในปารีสเนื่องในโอกาสครบรอบ 40 ปีของกิจกรรมทางศิลปะวิทยาศาสตร์และสังคมของ N.K.
• พ.ศ. 2520 สหภาพโซเวียต - กระทรวงการสื่อสารของสหภาพโซเวียตออกแสตมป์สองดวงเป็นรูปโบสถ์แห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ใน Talashkino เหนือทางเข้าซึ่งมีภาพโมเสก "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ" ตามภาพร่างของ N.K.
• พ.ศ. 2521 บัลแกเรีย - มีการออกแสตมป์พร้อมชิ้นส่วนของรูปเหมือนของ N.K. Roerich ซึ่งสร้างโดย S.N. นอกจากแสตมป์แล้ว ยังมีการออกซองจดหมายวันแรก และที่ทำการไปรษณีย์หลักของโซเฟียเมื่อวันที่ 5 เมษายน พ.ศ. 2521 แสตมป์วันแรกก็ถูกยกเลิก
• พ.ศ. 2529 เม็กซิโก - ออกแสตมป์พร้อมคูปองสำหรับปีสันติภาพสากล (Año Internacional de la Paz) บนแสตมป์มีตราสัญลักษณ์ UN และสัญลักษณ์ธงแห่งสันติภาพของ N.K. Roerich ลายเซ็นคือ “ONU” (UN) และ “Pax Cultura” (สนธิสัญญาวัฒนธรรม)
• พ.ศ. 2533 สหภาพโซเวียต - มีการออกแสตมป์สองดวงที่อุทิศให้กับมูลนิธิวัฒนธรรมโซเวียต หนึ่งในนั้นทำซ้ำภาพวาดโดย N.K. Roerich "Unkrada" (1909) ภาพที่สอง - ภาพวาด "อาราม Pskov-Pechora"
• ปี 1999 รัสเซีย - ศูนย์พิมพ์ "Marka" ของกระทรวงคมนาคมและสื่อสารมวลชนของรัสเซียได้ออกซองจดหมายที่มีเครื่องหมาย "ศิลปินชาวรัสเซีย N.K. 1874-1947" ครบรอบ 125 ปี แสตมป์แสดงให้เห็นชิ้นส่วนของภาพเหมือนของ N.K. Roerich ซึ่งวาดโดย S.N. Roerich ในปี 1934 เทียบกับพื้นหลังของชิ้นส่วนภาพวาด "The Book of Life" ของ Nicholas Roerich
• พ.ศ. 2544 รัสเซีย - ศูนย์พิมพ์ "Marka" ของกระทรวงคมนาคมและสื่อสารมวลชนของรัสเซียออกซองจดหมายที่ทำเครื่องหมายไว้ซึ่งอุทิศให้กับสนธิสัญญาระหว่างประเทศเพื่อการคุ้มครองสถาบันศิลปะและวิทยาศาสตร์และอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ (สนธิสัญญา Roerich) ภาพประกอบนี้แสดงให้เห็นภาพวาดของ N. Roerich เรื่อง “Pact of Culture” ธงแห่งสันติภาพ" (2474)
• พ.ศ. 2546 มอลโดวา - มีการออกแสตมป์แสดงภาพวาด "สนธิสัญญาวัฒนธรรม" ธงแห่งสันติภาพ" (พ.ศ. 2474) บนตราประทับของรัสเซีย พ.ศ. 2544
• พ.ศ. 2551 รัสเซีย - ศูนย์สำนักพิมพ์ Marka เปิดตัวซองจดหมายที่อุทิศให้กับการเดินทางของ Nicholas Roerich ในเอเชียกลาง (พ.ศ. 2466-2471)

• ในปี 1912 อนุสาวรีย์ในรูปแบบของไม้กางเขน Novgorod โบราณซึ่งสร้างขึ้นตามภาพร่างของ N. K. Roerich ถูกสร้างขึ้นที่หลุมศพของนักแต่งเพลง N. A. Rimsky-Korsakov
• นักประวัติศาสตร์และนักตะวันออกที่มีชื่อเสียง L.N. Gumilyov ใช้ส่วนหนึ่งของภาพวาดของ N.K. Roerich Fires of Victory" (1931) ออกแบบปกหนังสือ Xiongnu (1960)
• เมื่อวันที่ 12 เมษายน พ.ศ. 2504 ระหว่างการบินขึ้นสู่อวกาศครั้งแรก นักบินอวกาศยูริ กาการิน เขียนไว้ในสมุดบันทึกว่า:

รังสีที่ส่องผ่านชั้นบรรยากาศของโลก ขอบฟ้ากลายเป็นสีส้มสดใส ค่อยๆ กลายเป็นสีรุ้งทั้งหมด ได้แก่ น้ำเงิน คราม ม่วง ดำ สีสุดจะพรรณนา! เช่นเดียวกับในภาพวาดของศิลปิน Nicholas Roerich

• เมื่อวันที่ 5 มิถุนายน 2013 ภาพวาดของ Roerich เรื่อง "The Labors of the Mother of God" ถูกขายทอดตลาด บ้านบอนแฮมส์ในลอนดอนด้วยค่าตัว 7.88 ล้านปอนด์ นี่เป็นสถิติโลกสำหรับภาพวาดของศิลปินชาวรัสเซีย

Nicholas Konstantinovich Roerich - ศิลปิน, นักเดินทาง, นักปรัชญามนุษยนิยม, นักเขียน, ผู้พิทักษ์วัฒนธรรมและการศึกษาที่ยิ่งใหญ่ สมาชิกขององค์กรต่างๆ มากมาย ผู้เขียนภาพเขียนประมาณ 7,000 ภาพ และผลงานวรรณกรรม 30 เรื่อง

ครอบครัวโรริช

ตั้งแต่ 1906 ถึง 1918 Roerich เป็นผู้อำนวยการโรงเรียนของ Imperial Society for the Encouragement of the Arts ในช่วงเวลานี้ ภาพวาดของเขาถูกจัดแสดงอย่างต่อเนื่องในยุโรป พิพิธภัณฑ์ลูฟร์อันโด่งดังและพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติโรมันได้รับภาพวาดหลายชิ้นจาก Roerich สไตล์ของ Roerich ค่อยๆเปลี่ยนไปศิลปินละทิ้งสีน้ำมันและเริ่มทำงานกับอุบาทว์ แหล่งที่มาหลักของแรงบันดาลใจสำหรับเขายังคงเป็นวีรบุรุษทางประวัติศาสตร์และคติชนวิทยาของรัสเซีย Nicholas Roerich เป็นปรมาจารย์ด้านอุปมาอุปไมยที่สดใสและแข็งแกร่งอย่างไม่มีใครเทียบได้ ในภาพเขียนเขาพูดและตะโกนบอกผู้คนว่า ความรุนแรงไม่มีความหมาย มีอีกทางหนึ่ง คือ เส้นทางแห่งความดีและความรัก สดใส...

ศิลปินได้รับความนิยมและนับถือทั้งในและต่างประเทศ ในรัสเซียจนถึงปี 1918 มีการตีพิมพ์เอกสารเก้าเล่มของเขา นิตยสารหลายสิบฉบับอุทิศให้กับงานของ Nicholas Roerich นักเขียนที่ยอดเยี่ยม Leonid Andreev ผู้ชื่นชมผลงานของศิลปินอย่างกระตือรือร้นเรียกงานของเขาว่า "พลังของ Roerich"

ในขณะเดียวกันชีวิตครอบครัวของ Roerichs ก็ดำเนินไปตามปกติ ทั้งคู่มีมุมมองของตนเองในการเลี้ยงลูก พวกเขาเชื่อโดยปราศจากเหตุผลว่าเด็กต้องการความช่วยเหลือในการค้นพบพรสวรรค์ตามธรรมชาติของเขา ยูริ ลูกชายคนแรกของพวกเขาสนใจประวัติศาสตร์และปรัชญาตั้งแต่วัยเด็ก ในขณะที่ Svyatoslav สนใจการวาดภาพ เด็กชายทั้งสองเรียนที่โรงยิมชื่อดังในเดือนพฤษภาคม แต่ละคนตามความสามารถที่เพิ่มขึ้น Elena Ivanovna ทำงานกับเด็ก ๆ มากมายอ่านสอนภาษาและดนตรีต่างประเทศ Roerichs มีของตัวเอง โฮมเธียเตอร์ที่พวกเขาแสดงละครครอบครัวอยู่ตลอดเวลา

ในปี 1915 Roerich ล้มป่วยด้วยโรคปอดบวม ตามคำแนะนำของแพทย์ ศิลปินย้ายไปอาศัยอยู่ใน Karelia ในเมือง Sortavala ครอบครัวนี้อาศัยอยู่บริเวณทะเลสาบเป็นเวลาหลายปี สภาพภูมิอากาศของ Karelian ส่งผลดีต่อสุขภาพของ Nikolai Konstantinovich และศิลปินก็ทำงานได้อย่างมีประสิทธิผล ในปีพ.ศ. 2462 นิทรรศการส่วนตัวของเขาเปิดขึ้นที่สตอกโฮล์ม และอีกครั้งเช่นเดียวกับในรัสเซีย - ความสำเร็จดังก้องภาพวาดของ Roerich ในเวลาต่อมาถูกจัดแสดงในวันเปิดทำการที่ดีที่สุดของสแกนดิเนเวีย ในปี 1919 Roerich มาถึงอังกฤษพร้อมครอบครัว Sergei Diaghilev เพื่อนเก่าของเขาช่วย Roerich จัดนิทรรศการในลอนดอน Roerich ร่วมกับ Diaghilev ในลอนดอนได้ร่วมแสดงละครโอเปร่าของรัสเซีย ในเมืองหลวงของอังกฤษ Nicholas Roerich ได้พบกับนักเขียนชาวอินเดียผู้ยิ่งใหญ่ รพินทรนาถ ฐากูร ผู้ได้รับรางวัลโนเบล ผู้เขียนประทับใจครอบครัว Roerich มากเสนอให้ไปอินเดีย สำหรับคู่สามีภรรยาที่หลงใหลในปรัชญาตะวันออกตั้งแต่เยาว์วัย ข้อเสนอของฐากูรนั้นน่าดึงดูดอย่างยิ่ง อินเดียเป็นดินแดนแห่งพันธสัญญาสำหรับผู้แสวงหาความจริง

ในอเมริกา

ในปี 1920 Roerich ได้รับข้อเสนอที่น่าดึงดูดจากสถาบันศิลปะแห่งชิคาโก ผู้อำนวยการสถาบันเสนอให้จัดทัวร์นิทรรศการขนาดใหญ่ใน 30 เมืองของสหรัฐอเมริกา Nikolai Konstantinovich เห็นด้วย ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2463 ครอบครัว Roerichs มาถึงอเมริกา เมื่อถึงเวลานั้น ผู้อพยพจากรัสเซียจำนวนมากได้ตั้งรกรากอยู่ในสหรัฐอเมริกา ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขาในนิวยอร์ก Roerich ก่อตั้งสถาบัน United Arts โดยมีวัตถุประสงค์ของการเปิดคือเพื่อรวมผู้คนในโลกเข้าด้วยกันเพื่อสร้าง คุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากลผ่านวัฒนธรรมและศิลปะ ในสหรัฐอเมริกา Roerich ได้จัดนิทรรศการมากมายซึ่งมีการนำเสนอทั้งผลงานที่โด่งดังและภาพวาดที่วาดในอเมริกา นอกเหนือจากงานนิทรรศการและกิจกรรมด้านการศึกษาแล้ว ศิลปินยังประสบความสำเร็จในการทำงานกับฉากสำหรับโปรดักชั่นที่ชิคาโกโอเปร่าเฮาส์ ในอเมริกา Roerich มีภาพลักษณ์ของผู้รักความสงบและนักมนุษยนิยม หลายคนมองว่าเขาเป็นผู้ทำนายคนที่รู้ความจริง ขณะที่อยู่ในอังกฤษและสหรัฐอเมริกา ครอบครัว Roerichs มีส่วนร่วมในการจัดพิธีทางจิตวิญญาณหลายครั้ง นิโคลัส โรริชและเฮเลนา โรริชภรรยาของเขากล่าวว่าในช่วงการประชุมเรื่องผี ครูมอร์ยาและคุต ฮูมี ซึ่งเป็นตัวแทนของกลุ่มภราดรภาพหิมาลัย ได้ติดต่อกับพวกเขา ในบรรดาผู้ติดตามของ Roerich เขาถือเป็นดาไลลามะตะวันตก Roerich ก่อตั้ง Belukha Corporation ร่วมกับคนที่มีความคิดเหมือนกัน องค์กรนี้ถูกสร้างขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อรับสัมปทานให้สิทธิในกิจกรรมการขุดและที่ดินในบริเวณใกล้กับภูเขาเบลูคาซึ่งตั้งอยู่ในอัลไต Roerich รักอัลไตและร่วมกับเทือกเขาหิมาลัยเขาถือว่าอัลไตเป็นสถานที่อำนาจพิเศษ

ความทะเยอทะยานหลักในชีวิตของ Roerichs คือการค้นหาความจริงที่สูงกว่า แนวคิดหลักคือการพัฒนาตนเองเพื่อเป็นหนทางสู่การตรัสรู้ ทั้งคู่สนใจปรัชญาอินเดียอย่างจริงจัง ในอินเดียพวกเขาหวังว่าจะพบสิ่งที่พวกเขามองหาอย่างไม่ลดละ

ความสัมพันธ์กับโซเวียต

Nicholas Roerich ไม่เคยมีความรักต่อพวกบอลเชวิคเลย ในทางตรงกันข้าม เขาอาศัยอยู่ในเมืองหลวงของผู้อพยพ เขาดำเนินแนวทางที่ยากมากต่อรัฐบาลโซเวียตชุดใหม่ เขาพูดเชิงลบเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นและกำลังเกิดขึ้นในรัสเซียซ้ำแล้วซ้ำเล่าจากแพลตฟอร์มต่างๆ จากปากกาของเขามีบทความกล่าวหามากมายในหัวข้อนี้ และโดยไม่คาดคิด Roerich เปลี่ยนทัศนคติของเขาต่อดินแดนโซเวียตและผู้นำบอลเชวิคอย่างรุนแรง Nikolai Konstantinovich ไม่แยแสกับขบวนการคนขาวอย่างแน่นอน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากความพ่ายแพ้ของฝ่ายเอเชียในปี 1920 ภายใต้การบังคับบัญชาของ Baron Ungern น้องชายของเขา Vladimir Konstantinovich Roerich ทำหน้าที่เป็นหัวหน้าขบวนรถของแผนก

ในปีพ.ศ. 2466 ในกรุงเบอร์ลิน Roerich ได้พบกับผู้แทนผู้มีอำนาจเต็มของสหภาพโซเวียต N.N. Krestinsky และต่อมากับผู้ช่วยของเขา G.A. ผลการประชุมเหล่านี้คือการเยือนมอสโกของ Roerich อะไรคือสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เช่นนี้? มีฉบับหนึ่งที่ Roerich ให้นิยามพุทธศาสนาและลัทธิคอมมิวนิสต์สำหรับตัวเขาเองว่าเป็นศาสนาในอุดมคติร่วมกัน ตัวแทนของสหภาพโซเวียตรายงานต่อ G.V. Chicherin หัวหน้ากระทรวงการต่างประเทศของสหภาพโซเวียตเกี่ยวกับการประชุมกับ Roerich ครึ่งพุทธและครึ่งคอมมิวนิสต์ที่น่าสนใจ Chicherin สนใจมากเมื่อประเมินระดับบุคลิกภาพของ Roerich แล้วเขาหวังว่าจะใช้เขาในฐานะผู้โฆษณาชวนเชื่อที่กระตือรือร้นของระบบโซเวียตในตะวันตก Nicholas Roerich ในสถานการณ์นี้ทำตามเป้าหมายของเขาเอง แผนการของเขาคือการสร้างประเทศในอุดมคติในดินแดนมองโกเลียและไซบีเรีย ประเทศที่ดำรงอยู่บนพื้นฐานของคุณค่าทางพุทธศาสนา แน่นอนว่าแผนดังกล่าวคงเป็นไปไม่ได้หากไม่มีพวกบอลเชวิค

ท่องเที่ยวในเอเชีย

เมื่อวันที่ 2 ธันวาคม พ.ศ. 2466 Roerich มาถึงอินเดียพร้อมครอบครัว เป็นการเดินทางครั้งยิ่งใหญ่ครอบคลุมพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ต่างๆ เส้นทางการเดินทาง: สิกขิม, แคชเมียร์, ลาดัก, จีน, รัสเซีย, อัลไต, มองโกเลีย, ทิเบต กว่าสี่ปีของการเดินทาง มีการรวบรวมนิทานพื้นบ้านและภาษาศาสตร์อันล้ำค่า พบต้นฉบับโบราณที่หายากหลายฉบับ และดำเนินการขุดค้นทางโบราณคดี มีการเขียนหนังสือสองเล่ม: "Heart of Asia" และ "Altai - Himalayas" ชุดภาพวาด "Himalayas", "Maitreya", "Sikkim Way", "His Country", "Teachers of the East" ถูกสร้างขึ้น ในอัลไตในพื้นที่ Mount Belukha Roerich กำลังมองหาสถานที่เพื่อสร้างศูนย์วัฒนธรรม ในวรรณคดีของพวกเขา Roerichs ได้วาดภาพความคล้ายคลึงกันระหว่างชุมชนชาวพุทธและชุมชน และกล่าวถึงเลนินซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในปี 1925 ศิลปินได้สร้างผืนผ้าใบชื่อ "Mount Lenin" โดยมองเห็นโปรไฟล์ของผู้นำที่จดจำได้ง่ายในภาพ Roerichs เชื่อเสมอในการมีอยู่ของ Shambhala (Belovodye) - ประเทศในตำนานที่ Mahatmas อาศัยอยู่ - ผู้รู้แจ้งครอบครองความรู้ทั้งหมดของโลกและจัดการมัน หลังจากการสำรวจ พวกเขาอ้างว่าพบชัมบาลาแล้วและได้สื่อสารกับอาจารย์มหาตมะเป็นการส่วนตัว ในปีพ. ศ. 2469 ผู้บังคับการตำรวจ Chicherin ได้รับจดหมายพร้อมข้อความจากมหาตมะซึ่งมีคำทักทายและการอนุมัติกิจกรรมของผู้นำโซเวียต

สนธิสัญญาโรริช

ในปี 1929 Roerich ร่วมกับ Doctor of International Law G. Shklyaver ได้สร้างร่างสนธิสัญญาเพื่อการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรม - สนธิสัญญา Roerich นอกจากนี้ยังมีการนำเสนอร่างสัญลักษณ์การป้องกันที่โดดเด่น - ธงแห่งสันติภาพ - ธงเป็นผ้าขาววงกลมสีแดงสามวง เป็นสัญลักษณ์ของศาสนา ศิลปะ และวิทยาศาสตร์ แนวคิดในการสร้างข้อตกลงได้รับการสนับสนุนจากบุคคลสำคัญทางวิทยาศาสตร์และศิลปะ: Albert Einstein, Romain Rolland, Bernard Shaw, Rabindranath Tagore, Thomas Mann, Herbert Wells และคนอื่นๆ อีกมากมาย Roerich ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ เมื่อวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2478 มีการลงนามในสนธิสัญญา Roerich โดยมีแฟรงคลิน รูสเวลต์เข้าร่วมในพิธีเป็นการส่วนตัว สนธิสัญญา Roerich กลายเป็นเอกสารฉบับแรกที่ประกาศการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรม เสียงที่ตามมาในการปกป้องวัฒนธรรมเริ่มได้ยินเฉพาะหลังสงครามโลกครั้งที่สองเท่านั้น Roerich กลายเป็นบุคคลแรกที่ประกาศต่อสาธารณะถึงความจำเป็นในการปกป้องคุณค่าทางวัฒนธรรมนิรันดร์ที่สร้างโดยอารยธรรมโลก

สถาบันอุรัสวดี

สถาบัน Urusvati ก่อตั้งโดย Roerichs ในปี 1928 แนวคิดในการสร้างสรรค์นั้นเป็นแนวคิดร่วมกัน สถาบันตั้งอยู่ในอินเดียในหุบเขา Kullu ที่ระดับความสูง 1,200 เมตร Nicholas และ Helena Roerich กลายเป็นผู้ร่วมก่อตั้งสถาบัน โดยมี Yuri Roerich ลูกชายคนโตดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการ จุดประสงค์ในการสร้าง “อุรุวัติ” คือ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ส่งผลกระทบต่อความรู้ด้านต่างๆของมนุษย์ เป็นศูนย์วิจัยประเภทหนึ่ง เป็นสถานีวิทยาศาสตร์ในเทือกเขาหิมาลัย สถาบันได้กำหนดงานที่ก้าวหน้าที่สุดและบางครั้งก็ยอดเยี่ยมด้วยซ้ำ ควรจะประสบความสำเร็จในการใช้การสังเคราะห์ความรู้เกี่ยวกับอารยธรรมตะวันออกและตะวันตก ในอนาคตมีการวางแผนสร้างเมืองอูร์ เมืองแห่งความรู้ ไว้ที่เดียวกัน ตั้งแต่นั้นมา ครอบครัว Roerich ก็อาศัยอยู่ในหุบเขา Kullu

ในปี 1935 ด้วยการสนับสนุนของรัฐบาลอเมริกัน Nicholas Roerich ร่วมกับยูริลูกชายของเขาได้จัดการสำรวจครั้งใหม่ เส้นทางของพวกเขาวิ่งผ่านเทือกเขา Khingan และทะเลทรายโกบี พื้นที่เหล่านี้ตั้งอยู่ในอาณาเขตของมองโกเลียและจีน ในระหว่างการเดินทาง มีการขุดค้นทางโบราณคดี มีการรวบรวมวัสดุทางชาติพันธุ์วิทยา และสร้างภาพร่างชุดหนึ่ง

ปี 1941 มาถึง โลกก็ลุกเป็นไฟในสงครามโลกครั้งที่สอง ตั้งแต่วันแรกของสงคราม Nicholas Roerich พยายามอย่างเต็มที่เพื่อช่วยบ้านเกิดของเขา ศิลปินร่วมกับ Svyatoslav ลูกชายคนเล็กของเขาได้จัดประมูลภาพวาดซึ่งรายได้ทั้งหมดจากการขายถูกโอนไปยังกองทุนกองทัพแดง Nikolai Konstantinovich เขียนบทความและพูดทางวิทยุด้วยคำพูดที่สนับสนุนชาวโซเวียต ในช่วงสงคราม ศิลปินได้สร้างภาพวาดที่มีใจรักอันยอดเยี่ยมหลายภาพ: “

บทคัดย่อในเรื่อง

"วัฒนธรรมวิทยา" ในหัวข้อ:

“ ชีวิตและผลงานของนิโคไล

คอนสแตนติโนวิช โรริช"

มอสโก 1998

การแนะนำ.

Nicholas Konstantinovich Roerich ครองตำแหน่งอันทรงเกียรติในหมู่บุคคลสำคัญของวัฒนธรรมรัสเซีย Roerich เป็นคนที่มีชีวประวัติที่น่าสนใจที่สุด ความรู้อันมหัศจรรย์ และพรสวรรค์ที่หาได้ยาก เขาเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในโลกในฐานะศิลปิน นักวิทยาศาสตร์ และบุคคลสาธารณะที่สำคัญ ผู้ทิ้งมรดกอันยิ่งใหญ่ไว้เบื้องหลัง

Roerich อาศัยอยู่ในรัสเซียเป็นเวลาสี่สิบสองปี ประมาณยี่สิบปีในอินเดีย และสามปีในสหรัฐอเมริกา พระองค์เสด็จเยือนเกือบทุกประเทศในยุโรป อเมริกา และเอเชีย ศิลปินใช้เวลาห้าปีในการสำรวจทางวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่ในเอเชียกลาง

Roerich เป็นผู้อำนวยการโรงเรียนของ Society for the Encouragement of the Arts ในรัสเซียเป็นเวลาหลายปี ในนิวยอร์ก เขาได้ก่อตั้งสถาบัน United Arts และพิพิธภัณฑ์ในอินเดียในหุบเขา Kullu ซึ่งเป็นสถาบันวิจัยวิทยาศาสตร์หิมาลัย

สิ่งที่เรียกว่า "สนธิสัญญา Roerich" ซึ่งในปี 1954 เป็นพื้นฐานของอนุสัญญาระหว่างประเทศเพื่อการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในกรณีที่มีความขัดแย้งทางอาวุธ ได้รับการยอมรับและอนุมัติทั่วโลก

ตลอดหลายปีที่ผ่านมา Roerich ได้สร้างภาพวาดมากกว่าเจ็ดพันภาพ พวกเขาแพร่กระจายไปทั่วโลก คอลเลกชันผลงานของศิลปินมีจำหน่ายในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, มอสโก, ริกา, นิจนีนอฟโกรอด, โนโวซีบีร์สค์, นิวยอร์ก, ปารีส, ลอนดอน, บรูจส์, สตอกโฮล์ม, เฮลซิงกิ, บัวโนสไอเรส, เบนาเรส, อัลลาฮาบาด, บอมเบย์ และเมืองอื่น ๆ อีกมากมาย สำนักพิมพ์หลายแห่งทั่วโลกได้ตีพิมพ์หนังสือยี่สิบเจ็ดเล่มที่เขียนโดย Roerich

ชีวิตของศิลปินคนนี้น่าทึ่งมาก เขาเดินทางไปหลายประเทศและเผยแพร่ชื่อเสียงของวัฒนธรรมรัสเซียไปทั่วโลก ในประวัติศาสตร์วิจิตรศิลป์ของเรา อาจไม่มีบุคคลอื่นใดที่ได้รับการยอมรับไปทั่วโลกเช่น Roerich

Nicholas Konstantinovich Roerich เกิดเมื่อวันที่ 27 กันยายน (9 ตุลาคม) พ.ศ. 2417 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในครอบครัวของทนายความที่มีชื่อเสียง ในช่วงมัธยมปลาย พรสวรรค์ที่หายากและความสนใจในวงกว้างของเขาปรากฏชัดอยู่แล้ว เขาสนใจประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ แต่งนิยายมหากาพย์และเทพนิยาย และวาดภาพ Roerich มีความรู้ไม่เพียงพอที่เขาได้รับในโรงยิม ในเวลาว่าง เขามักจะค้นพบกิจกรรมใหม่ๆ ที่น่าตื่นเต้นสำหรับตัวเองอยู่เสมอ ความอยากรู้อยากเห็นของเขาไม่มีที่สิ้นสุด ช่วงฤดูร้อนในที่ดินของบิดาในอิซวาราใกล้เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีผลดีต่อเขาเป็นพิเศษ

Roerich ดึงดูดคนหูหนวก ป่าทึบ, พื้นผิวทะเลสาบมีหมอกหนาทึบ, พุ่มกก ในช่วงต้นความสนใจของเขาถูกดึงไปที่เนินดิน สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในผลงานหลายชิ้นของเขาในเวลาต่อมา

ในปี พ.ศ. 2436 เขาสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลายและสอบผ่านที่มหาวิทยาลัยและ Academy of Arts ไปพร้อมๆ กัน ด้วยการยืนกรานของพ่อเขาจึงเข้าเรียนคณะนิติศาสตร์ แต่คณะที่เขาชอบที่สุดคือคณะประวัติศาสตร์และอักษรศาสตร์ Roerich รู้สึกทึ่งกับโบราณคดีเป็นพิเศษ

เขาศึกษาอย่างกระตือรือร้นมากขึ้นที่ Academy of Arts ตั้งแต่วันแรกของการศึกษา นอกเหนือจากการมอบหมายงานในชั้นเรียนแล้ว เขาพยายามทำงานเกี่ยวกับการเรียบเรียงทางประวัติศาสตร์อย่างอิสระ

คนแรกที่ให้ความสนใจ Roerich และสนับสนุนเขาอย่างอบอุ่นคือ I. Repin Roerich ยังสนใจ Stasov โดยหลักแล้วด้วยความอยากประวัติศาสตร์รัสเซียและแผนการสร้างสรรค์ที่กว้างขวางของเขา

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2438 ชั้นเรียนชีวิตทั่วไปเสร็จสมบูรณ์ และ Roerich เข้าสู่การประชุมเชิงปฏิบัติการของ A. Kuindzhi Kuindzhi มีอิทธิพลอย่างมากต่อนักเรียนของเขา เขาปลุกของขวัญใหม่ในตัวเขา - ของขวัญของจิตรกรทิวทัศน์ โรริชซึ่งมีสัมผัสถึงธรรมชาติอย่างกระตือรือร้น ได้เริ่มทำงานมากมายกับภาพร่างทิวทัศน์จากชีวิตจริง โครงสร้างของภาพวาดประวัติศาสตร์ของเขาก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ตอนนี้ภูมิทัศน์มีบทบาทอย่างมากในตัวพวกเขา มันกลายเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของเนื้อหาผลงานของเขาและเป็นแหล่งที่มาของอารมณ์หลัก

แม้แต่ในระดับชีวิต Roerich ก็พยายามเขียนภาพร่างเกี่ยวกับ "โครงเรื่องที่มีเนื้อหาทางโบราณคดีล้วนๆ" ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในปี พ.ศ. 2440 เขาได้ดำเนินการตามแผนใหญ่ เขาสนใจช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์อย่างลึกซึ้ง - การก่อตั้งรัฐรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 9 ช่วงเวลานี้ดูเหมือนยากสำหรับเขา เต็มไปด้วยการต่อสู้ที่รุนแรงและรุนแรงทั้งภายในชนเผ่าและกับเพื่อนบ้าน Roerich ครุ่นคิดถึงแต่ละวิชามาเป็นเวลานานและพยายามพัฒนาองค์ประกอบต่างๆ เขาค่อยๆ คิดแผนขึ้นมา ชุดใหญ่“ จุดเริ่มต้นของมาตุภูมิ ชาวสลาฟ”

ในปี พ.ศ. 2440 ภาพแรกของซีรีส์นี้ปรากฏขึ้น - "The Messenger" รุ่นแล้วรุ่นเล่าสืบต่อกันมา” ภาพพาจินตนาการไปสู่ยุคสมัยอันห่างไกล คืนลึก- ในภาพนี้ เรารู้สึกประทับใจกับการรุกเข้าสู่สมัยโบราณ ความเข้าใจในจิตวิญญาณของยุคประวัติศาสตร์ที่มีลักษณะเฉพาะ: ประเภทและความรู้สึกของผู้คน ช่วงเวลาที่ตึงเครียดในชีวิตของพวกเขา ภูมิทัศน์ รายละเอียดทางประวัติศาสตร์ที่ถูกต้องยังให้รสชาติที่เป็นเอกลักษณ์ของเวลา: เรือต้นไม้เดี่ยว, เมืองสลาฟที่มีป้อมปราการ ศิลปินทำงานหนักเป็นพิเศษกับพวกเขา เขาปรึกษากับ Stasov ซ้ำแล้วซ้ำอีกเกี่ยวกับประเภทของกระท่อมสลาฟโบราณ รั้วเมือง รูปร่างของเรือ ส่งภาพร่างเป็นจดหมายให้เขา และเมื่อเขาได้รับการอนุมัติอย่างเต็มที่จาก Stasov เท่านั้นจึงแนะนำให้พวกเขาเข้าไปในภาพ

และในเวลาเดียวกัน ในภาพยนตร์เรื่องนี้ ไม่มีการยึดติดกับรายละเอียดทางโบราณคดีอย่างทาสอย่างทาส ไม่มีความปรารถนาที่จะสร้างอดีตขึ้นมาใหม่ที่แม่นยำอย่างยิ่ง เมื่อหันไปสู่ยุคอันห่างไกลซึ่งสามารถตัดสินได้ด้วยข้อมูลเพียงเล็กน้อยซึ่งบางครั้งก็รวบรวมมาจากตำนานและอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมทางวัตถุที่แยกจากกัน Roerich รู้สึกถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้าง งานศิลปะขึ้นอยู่กับวัสดุนี้เท่านั้น เขามา ความเชื่อมั่นที่มั่นคงซึ่งศิลปินควรเสริมอย่างกว้างขวาง ข้อเท็จจริงที่ทราบการประดิษฐ์บทกวีการคาดเดาและมุ่งมั่นที่จะถ่ายทอดในภาพสิ่งแรกคือแนวคิดแบบองค์รวมของยุคสมัยอารมณ์ทางประวัติศาสตร์บางอย่าง แนวคิดนี้กำหนดวิธีการสร้างผลงานหลายชิ้นของ Roerich และใน "The Messenger" พบว่าประสบความสำเร็จเป็นครั้งแรก ในที่สุดความสำเร็จของภาพวาดก็ได้รับการยืนยันจากการที่ P. Tretyakov ซื้อจากนิทรรศการ

หลังจากสำเร็จการศึกษาจาก Academy of Arts เป็นเวลาหลายปีที่ Roerich ยังคงทำงานในซีรีส์เรื่อง The Beginning of Rus อย่างกระตือรือร้นต่อไป ชาวสลาฟ". ภาพวาดของเขาปรากฏขึ้นทีละภาพโดยพื้นฐานแล้วเขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่เริ่มแสดงโลกสลาฟมาตุภูมิที่มีการศึกษาน้อยและแพร่หลายและสิ่งนี้ทำให้เขาได้รับตำแหน่งปรมาจารย์ดั้งเดิม ผลงานในยุคแรกๆ ที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือ "ไอดอล" (1901) และ "แขกต่างประเทศ" (1901) ซึ่งดำเนินการในฝรั่งเศส ซึ่งศิลปินไปในฤดูใบไม้ร่วงปี 1900 เพื่อเสริมการศึกษาด้านศิลปะของเขา ครั้งหนึ่งภาพวาดเหล่านี้ได้รับความนิยมอย่างมาก ชื่นชมจากคนรุ่นเดียวกันของเขา

นอกจากนี้ Roerich ในต่างประเทศยังเริ่มวาดภาพ "The Traitor", "Ancient Russian City" และพัฒนาภาพร่างสำหรับแผงขนาดใหญ่สองแผง "The Princely Hunt" มีแผนใหม่เกิดขึ้น แผนหนึ่งแทนที่แผนอื่น และทั้งหมดเชื่อมโยงกับรัสเซียโบราณด้วยความคิดเกี่ยวกับบ้านเกิด แต่แผนการสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมนั้นมาพร้อมกับอาการคิดถึงบ้านอย่างเฉียบพลัน และในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2444 ศิลปินก็ออกจากฝรั่งเศส

เมื่อกลับมาที่บ้านเกิด Roerich ได้เจาะลึกการศึกษาโบราณวัตถุของรัสเซียให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ปีนี้เต็มไปด้วยความคิดสร้างสรรค์ที่เข้มข้น การเติมเต็มสิ่งเก่า การค้นหาธีมใหม่ๆ และโซลูชั่นทางศิลปะ

หนึ่งใน ผลงานที่น่าสนใจที่สุดคราวนี้มีการสร้างภาพวาด "The Sinister Ones" (1901) มันกระตุ้นให้เกิดลางสังหรณ์ที่น่าตกใจและน่าปวดหัวในหมู่ผู้ชม ภูมิทัศน์สีเทาหม่นของมันช่างน่าเศร้า อีกาเปลี่ยนเป็นสีดำอย่างน่ากลัว มีบางสิ่งที่เป็นลางไม่ดีและเจ็บปวดในความสงบนิ่งและความตื่นตัวของพวกเขา

ในปี พ.ศ. 2445 มีการสร้างงานสำคัญอีกชิ้นหนึ่ง - "เมืองกำลังถูกสร้างขึ้น" จากลางสังหรณ์ที่น่าตกใจจากลางสังหรณ์ที่ "น่ากลัว" Roerich กลับไปที่ Slavic Rus อีกครั้งและค้นหาในนั้น อุดมคติของชีวิต,คำตอบของคำถามเกี่ยวกับชะตากรรมของประชาชน งานศิลปะชิ้นนี้ก่อให้เกิดความขัดแย้งมากมาย ผู้ชมรู้สึกประหลาดใจมากที่สุดกับรูปแบบการเขียนที่แปลกตา ในเวลานั้นมีเพียงไม่กี่คนที่สามารถชื่นชมภาพวาดนี้ได้ และเหนือสิ่งอื่นใดคือ V. Serov ซึ่งยืนกรานที่จะซื้อภาพดังกล่าวให้กับ Tretyakov Gallery

การค้นหารูปภาพของชาวบ้านโบราณ Rus 'ความปรารถนาในรูปแบบการเขียนตกแต่งที่กระชับสะท้อนให้เห็นในงานอื่น ๆ ในเวลานี้: "Town" (1902), "Building Boats" (1903), " ชีวิตโบราณ", "การต่อสู้ของ Alexander Nevsky กับ Jarl Birger" (1904), "Slavs on the Dnieper" (1905)

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2446 นิโคไลคอนสแตนติโนวิชเริ่มการเดินทางอันยาวนานรอบรัสเซีย - ทัวร์ชมเมืองที่อุดมไปด้วยอนุสรณ์สถานโบราณ การเดินทางต่อในฤดูร้อนถัดมา การเดินทางที่ไม่เหมือนใครนี้“ สำหรับสมัยโบราณ” ตามที่ศิลปินเรียกมันครอบคลุมพื้นที่ขนาดใหญ่ - Yaroslavl, Kostroma, Nizhny Novgorod, Vladimir, Suzdal, Rostov the Great, Vilna, Mitava, Riga, Pskov, Tver, Uglich, Kalyazin, Zvenigorod และ เมืองอื่นๆ

Roerich มอบหมายงานอันยิ่งใหญ่ให้กับตัวเองในการศึกษาสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณในยุคและโรงเรียนต่างๆ ระหว่างทางเขาเริ่มคุ้นเคยกับภาพวาดเก่าๆ อดทนมองหางานศิลปะประยุกต์ในหมู่บ้านห่างไกลที่ห่างไกล ฟังนิทาน เพลง และการเต้นรำที่น่าชื่นชมด้วยความกระตือรือร้น และทั้งหมดนี้พระองค์ทรงเห็นความงามที่แท้จริงของผู้คน “สิ่งอัศจรรย์อันน่าพิศวงของพระองค์ซึ่งทรงหวงแหนมานานหลายศตวรรษ”

ในระหว่างการเดินทาง Nikolai Konstantinovich ได้เห็นปรากฏการณ์อันตระการตาของอนุสรณ์สถานสมัยโบราณของรัสเซียที่มีความหลากหลายและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในรูปแบบของพวกเขา ในเวลานี้เขาละทิ้งสไตล์โดยสิ้นเชิง พู่กันที่กว้างและมั่นใจของเขาถ่ายทอดลักษณะเฉพาะของโครงสร้างสถาปัตยกรรมต่างๆ ได้อย่างสวยงามและแม่นยำ Roerich เขียนด้วยความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับพื้นฐานที่สร้างสรรค์ ลักษณะเฉพาะของสไตล์ของยุคนั้น และความงามทางประวัติศาสตร์อันเป็นเอกลักษณ์ เขาสร้างชุดภาพวาดขนาดใหญ่จำนวนประมาณเก้าสิบงาน พวกเขาแสดงให้เห็นความหลากหลายและความสมบูรณ์ของสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณอย่างกว้างขวาง เชิดชูสิ่งที่มีค่าและมีราคาแพงที่สุด ซึ่งถือเป็นความภาคภูมิใจของศิลปะรัสเซีย “ วิหารแห่งความรุ่งโรจน์ในอดีตของเรา”, “ รัสเซีย ชองเอลิเซ่“นักเขียนชีวประวัติคนหนึ่งของศิลปินเรียกภาพร่างเหล่านี้ว่า น่าเสียดายที่ผลงานชุดนี้สูญหายไปในรัสเซีย: ภาพวาดเจ็ดสิบห้าภาพถูกขายแยกต่างหากในการประมูล

ขณะเดินทางผ่านเมืองรัสเซียโบราณ Roerich ได้เห็นสิ่งอื่น - ภาพที่น่ากลัวของการทำลายอนุสรณ์สถานโบราณการตายของพวกเขาจำนวนมาก ตั้งแต่นั้นมา เขาได้ปรากฏตัวในวารสารเพื่อส่งเสริมงานศิลปะพื้นเมืองของเขาอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย และเรียกร้องให้มีการดำเนินการอย่างเร่งด่วนเพื่อรักษางานศิลปะดังกล่าว

ชีวประวัติ

จิตรกรชาวรัสเซีย ศิลปินละคร นักโบราณคดี นักเดินทาง นักเขียน บุคคลสาธารณะ Nicholas Konstantinovich Roerich เป็นบิดาของนักตะวันออก Yu.N. Roerich (2445-2503) และศิลปิน S.N. โรริช (1904-1991) นามสกุล Roerich แปลจากสแกนดิเนเวียแปลว่าอุดมไปด้วยสง่าราศี ตามตำนานของครอบครัว ต้นกำเนิดของมันมีอายุย้อนไปถึงสมัยไวกิ้ง หนึ่งในตัวแทนที่เก่าแก่ที่สุดของตระกูล Roerich ในศตวรรษที่ 13 เป็นหัวหน้า คำสั่งอัศวิน Templars ในหมู่บรรพบุรุษของ N.K. Roerich มีนักการเมืองและผู้นำทางทหาร

Nicholas Konstantinovich Roerich เกิดเมื่อวันที่ 9 ตุลาคม (แบบเก่า - 27 กันยายน) พ.ศ. 2417 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในครอบครัวทนายความของศาลแขวงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2416) Konstantin Fedorovich Roerich พ่อของ Nicholas แต่งงานกับ Maria Vasilievna Kalashnikova ในปี 1860 และตั้งรกรากกับเธอในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - ในคฤหาสน์บนเขื่อน Nikolaevskaya (ปัจจุบันคือ Universitetskaya) ซึ่งเขาเปิดสำนักงานกฎหมายของตัวเอง นอกจากนิโคไลแล้ว ยังมีลูกอีกสามคนในครอบครัว: น้องชาย Boris และ Vladimir และพี่สาว Lydia ปู่ของบิดา Fyodor Ivanovich (เสียชีวิตเมื่ออายุ 105 ปี) ซึ่งเป็นเจ้าของคอลเลกชันสัญลักษณ์ Masonic ก็อาศัยอยู่กับครอบครัวเช่นกัน ครอบครัว Roerich ใช้เวลาช่วงวันหยุดฤดูร้อนและฤดูหนาวในที่ดินของประเทศ Izvara ซึ่งได้รับโดย Constantine Roerich ในปี 1872 จาก Count Semyon Vorontsov (ชื่อ "Izvara" ได้รับการมอบให้กับที่ดินโดย Vorontsov หลังจากกลับจากการเดินทางไปอินเดีย แปลจากภาษาสันสกฤตแปลว่า “พระเจ้า” หรือ “วิญญาณศักดิ์สิทธิ์”) ในปี พ.ศ. 2426 Nicholas Roerich ผ่านการสอบเข้าโรงเรียนเอกชนที่ดีที่สุดและแพงที่สุดแห่งหนึ่งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - โรงยิม Karl von May การสอบผ่านอย่างสบายๆ จนวอน เมย์อุทานว่า “เขาจะเป็นศาสตราจารย์!” วิชาส่วนใหญ่สอนเป็นภาษาเยอรมัน งานอดิเรกต่างๆ ของ Nikolai ได้แก่ การวาดภาพ ภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ โบราณคดี เก็บแร่ ขี่ม้า และล่าสัตว์ ครูสอนวาดภาพคนแรกคือเพื่อนของพ่อของนิโคไลซึ่งเป็นศิลปินมิคาอิลมิเคชิน

ในปี พ.ศ. 2436 Nicholas Roerich เข้าเรียนที่สถาบันศิลปะเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาศึกษาด้วย A.I. Kuindzhi (สำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2440) ในเวลาเดียวกันตามเงื่อนไขที่พ่อของเขาแสดงออกมาซึ่งต้องการให้ลูกชายของเขาได้รับการศึกษาเชิงปฏิบัติมากขึ้นนิโคไลก็เข้าเรียนคณะนิติศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ (สำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2441) เข้าเรียนที่คณะประวัติศาสตร์และอักษรศาสตร์ พร้อมกับการศึกษาที่มหาวิทยาลัย Nicholas Roerich เริ่มสร้างรายได้จากการวาดภาพในนิตยสาร "Star" และ "World Illustration" และด้วยการวาดภาพไอคอนโดยได้รับคำสั่งจากคริสตจักรหลายแห่ง ในปี พ.ศ. 2440 N.K. Roerich พร้อมด้วยนักเรียนคนอื่น ๆ ของ Kuindzhi ออกจาก Academy เพื่อประท้วงการไล่ครูที่รักของเขาออกและยังคงทำงานในชุดภาพวาดที่เขาเริ่มต้นในชีวิตของชาวสลาฟโบราณ (“ The Beginning of Rus '. Slavs”) . ฉันเริ่มศึกษาพงศาวดารและหนังสือโบราณอย่างละเอียดมากขึ้นในปี พ.ศ. 2438 เมื่อฉันได้พบกับ V.V. Stasov หัวหน้าแผนกศิลปะใน ห้องสมุดสาธารณะ- ในขณะที่ยังเรียนอยู่ที่มหาวิทยาลัย Roerich ได้เข้าเป็นสมาชิกของ Russian Archaeological Society

หลังจากสำเร็จการศึกษาที่ Academy และ University เขาได้เป็นผู้ช่วยหัวหน้าบรรณาธิการของนิตยสาร Art and the Art Industry ของ Stasov เขาลงนามในบทความที่ตีพิมพ์ในนิตยสารด้วยนามแฝง R. Izgoy ด้วยการสนับสนุนของ Stasov เขาจึงกลายเป็นผู้ช่วยผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์สมาคมส่งเสริมศิลปิน การเดินทางครั้งแรกของ Nicholas Roerich เกิดขึ้นโดยเรือกลไฟในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2442 จากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังโนฟโกรอดตามทางน้ำอันยิ่งใหญ่ซึ่งชาว Varangians แล่นด้วยเรือไวกิ้งเมื่อกว่าพันปีก่อน ในปี 1900 Constantine Roerich เสียชีวิต Maria Roerich ขายมันให้กับ Izvara และด้วยเงินที่ได้รับ Nicholas ก็สามารถบรรลุความฝันที่รอคอยมานานของเขาได้ - ในเดือนกันยายนเขาไปเรียนที่ปารีสโดยแวะที่เบอร์ลินเดรสเดนและมิวนิก . Nicholas Roerich ศึกษาในเวิร์คช็อปของจิตรกรประวัติศาสตร์ Fernand Cormon จนถึงกลางปี ​​​​1901 และกลับมาที่รัสเซียในช่วงฤดูร้อน เมื่อวันที่ 28 ตุลาคม พ.ศ. 2444 ในโบสถ์ของ Imperial Academy of Arts เวลาหกโมงเย็น Nicholas Roerich และ Elena Ivanovna Shaposhnikova ซึ่งพบกันในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2442 กลายเป็นสามีภรรยากัน Elena Ivanovna หลานสาวของ Princess Putyatina อายุน้อยกว่า Nicholas Roerich ห้าปี เธอจะกลายเป็น "เพื่อนและแรงบันดาลใจ" ของเขาไปตลอดชีวิต และเขาจะเรียกเธอว่า "ลดา" ซึ่งเป็นชื่อรัสเซียโบราณที่มีความหมายว่า "ความสามัคคี แรงบันดาลใจ และความแข็งแกร่ง" สำหรับเขา เพื่อเลี้ยงดูครอบครัวของเขาในปี 1901 Roerich เดียวกันได้เสนอผู้สมัครชิงตำแหน่งเลขาธิการสมาคมส่งเสริมศิลปินและได้รับการยอมรับให้ดำรงตำแหน่งนี้แม้ว่าจะมีผู้สมัครคนอื่น ๆ ที่อายุมากกว่าและมีประสบการณ์มากกว่าก็ตาม ในฤดูร้อนปี 2446 Roerich และภรรยาของเขาเดินทางไปทั่วรัสเซียเยี่ยมชมเมืองยี่สิบเจ็ดแห่ง วัตถุประสงค์ของการเดินทางคือเพื่อศึกษาสถาปัตยกรรมโบราณ ผลลัพธ์ของการเดินทางถูกนำเสนอในนิทรรศการการศึกษาสถาปัตยกรรมของ Roerich ซึ่งเปิดที่สมาคมส่งเสริมศิลปินในเดือนมกราคม พ.ศ. 2447 นิโคลัสที่ 2 ซึ่งมาเยี่ยมชมนิทรรศการหวังว่าพิพิธภัณฑ์จะได้ชุดทั้งหมดมา อเล็กซานดราที่ 3(ปัจจุบันคือพิพิธภัณฑ์รัสเซีย) แต่ในวันที่เขามาเยือน รัสเซียก็ประกาศสงครามกับญี่ปุ่นและเรื่องก็ยังไม่เสร็จสิ้น ในปีเดียวกันนั้น มีการส่งภาพร่างเจ็ดสิบภาพและภาพวาดอื่น ๆ ของ Nicholas Roerich ไปอเมริกาโดยเป็นส่วนหนึ่งของนิทรรศการรัสเซียเพื่อจัดแสดงและจำหน่ายในเมืองเซนต์หลุยส์ (ภาพวาดกลับไปยังรัสเซียเพียงเจ็ดสิบปีต่อมา)

จากปี 1906 - ผู้อำนวยการโรงเรียนสอนวาดภาพในสังคมนี้ (จนถึงปี 1918) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2452 - สมาชิกเต็มสถาบันศิลปะเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2453-2462 - ประธานสมาคมโลกแห่งศิลปะ สู่การปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460 N.K. Roerich รู้สึกเห็นใจ; เป็นสมาชิกของคณะกรรมาธิการศิลปะ ซึ่งก่อตั้งขึ้นในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2460 ภายใต้ตำแหน่งประธานของ A.M. กอร์กี้ ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2460 เนื่องจากโรคปอดร้ายแรง Nicholas Roerich จึงถูกบังคับให้ออกจากคอคอดคาเรเลียน

ตั้งแต่ฤดูใบไม้ผลิปี 2461 เขาอาศัยอยู่ต่างประเทศ: ในช่วงต้นทศวรรษที่ 20 ในสหรัฐอเมริกา จากปี 1923 เป็นระยะ ๆ และจากปี 1936 อย่างต่อเนื่อง - ในอินเดีย ในปี พ.ศ. 2461 N.K. Roerich เดินทางไปฟินแลนด์ นอร์เวย์ เดนมาร์ก อังกฤษ เพื่อชมนิทรรศการผลงานของเขา และในปี 1920 เขาได้เดินทางไปอเมริกา ซึ่งผลงานของเขาประสบความสำเร็จเป็นพิเศษ ในช่วงทศวรรษที่ 20 และ 30 เขาได้สำรวจครั้งใหญ่สองครั้งไปยังเอเชียกลางและเอเชียตะวันออก (ในปี พ.ศ. 2467-2471 ร่วมกับภรรยาของเขา E.I. Roerich และลูกชาย Yu.N. Roerich และในปี พ.ศ. 2477-2478) ในปีพ.ศ. 2469 เขาได้ไปเยือนมอสโกและอยู่ที่อัลไต ในปีพ.ศ. 2472 เขาได้ก่อตั้งสถาบันวิจัยหิมาลัย (Urusvati) ในเมืองนครนครพร้อมกับลูกชายของเขา ตั้งแต่ทศวรรษที่ 20 Nicholas Roerich ดำเนินกิจกรรมการศึกษาเพื่อดึงดูดประชาคมโลกให้ปกป้องอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม (บนพื้นฐานของสิ่งที่เรียกว่าสนธิสัญญา Roerich ที่เขาเสนอในปี 1954 พระราชบัญญัติสุดท้ายของอนุสัญญาระหว่างประเทศเพื่อการคุ้มครอง ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในกรณีความขัดแย้งทางอาวุธลงนามในกรุงเฮก โดยให้สัตยาบันจากหลายประเทศ รวมทั้งสหภาพโซเวียต) ในปี พ.ศ. 2485-2487 เขาเป็นประธานกิตติมศักดิ์ของสมาคมวัฒนธรรมอเมริกัน - รัสเซีย Nicholas Roerich เสียชีวิตเมื่อวันที่ 13 ธันวาคม พ.ศ. 2490 ในเมือง Nagar (หุบเขา Kullu รัฐปัญจาบ ประเทศอินเดีย) ในปี 1991 ศูนย์นานาชาติของ Roerichs ถูกสร้างขึ้นในกรุงมอสโก (เปลี่ยนจากมูลนิธิ Roerich ของสหภาพโซเวียต)

ในบรรดางานวรรณกรรมของ Nikolai Konstantinovich Roerich ได้แก่ บทกวีร้อยแก้วและวารสารศาสตร์: "สถานะทางกฎหมายของศิลปินใน Ancient Rus" (2441; งานประกาศนียบัตรที่คณะนิติศาสตร์มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก), "ดอกไม้แห่งมอเรีย" ( 2464; ชุดบทกวี), "เส้นทางแห่งพร" (2467), "หัวใจแห่งเอเชีย" (2472), "ฐานที่มั่นที่ร้อนแรง" (2475), "ทำลายไม่ได้" (2479), "ประตูสู่อนาคต" (2479) "อัลไต - เทือกเขาหิมาลัย", "เทคนิคทางศิลปะที่ใช้กับโบราณคดี" (หลักสูตรการบรรยายที่สถาบันโบราณคดีเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) บทความเกี่ยวกับประเด็นทางศิลปะและการคุ้มครองอนุสรณ์สถานโบราณ

Nicholas Konstantinovich Roerich เป็นผู้เขียนภาพวาดมากกว่า 7,000 ชิ้นซึ่งรวมกันเป็นวัฏจักรและซีรีส์เฉพาะเรื่อง ในบรรดาภาพวาดของ Roerich ได้แก่ ภาพเขียนชุดมองโกเลีย ทิเบต และหิมาลัย ทิวทัศน์ภูเขา, องค์ประกอบเชิงสัญลักษณ์, ชุดภาพวาดเก้าสิบภาพ (อนุสรณ์สถานของสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณ): “ Messenger. วิทยานิพนธ์เมื่อสำเร็จการศึกษาจาก Academy of Arts; พ.ศ. 2440; หอศิลป์ Tretyakov), "Hike" (1899), "แขกต่างประเทศ" (คำบรรยาย - "ภาพวาดพื้นบ้าน"; 1901; หอศิลป์ Tretyakov; ในนิทรรศการที่ Academy of Arts ในปี 1902 ซาร์นิโคลัสที่ 2 ซื้อภาพวาดที่ตั้งใจไว้สำหรับพระราชวัง Tsarskoe Selo ), "เมืองกำลังถูกสร้างขึ้น" ( 2445; หอศิลป์ Tretyakov) " ศึกสวรรค์", "ยุคหิน" (พ.ศ. 2453 ไม่ทราบตำแหน่ง), "บรรพบุรุษของมนุษย์" (พ.ศ. 2454 ไม่ทราบตำแหน่ง), "เสียงร้องของงู" (พ.ศ. 2456, พิพิธภัณฑ์ปัสคอฟ), "เมืองถึงวาระ" (พ.ศ. 2457 ไม่ทราบตำแหน่ง) , "เครื่องหมาย" ( 2458; พิพิธภัณฑ์ศิลปะ), "Guga Chohan" (2474; หอศิลป์ Tretyakov), "Signs of Geser" (2483; พิพิธภัณฑ์รัสเซีย), "เทือกเขาหิมาลัย Nanda Devi" (2484; พิพิธภัณฑ์รัสเซีย), "ทิเบต อาราม" (2485; พิพิธภัณฑ์รัสเซีย) "จำไว้" (2488; พิพิธภัณฑ์รัสเซีย) ในบรรดาผลงานในสาขาการวาดภาพละครและการตกแต่ง ได้แก่ ทิวทัศน์ของโอเปร่า "Pskovian Woman" โดย N.A. Rimsky-Korsakov (1909), ละครเรื่อง "Peer Gynt" โดย G. Ibsen (1912), บัลเล่ต์ "The Rite of Spring" โดย I.F. Stravinsky (1913), ละครเรื่อง "Sister Beatrice" ของ M. Maeterlinck (1914), โอเปร่า "Prince Igor" โดย A.P. Borodin (1914; ฤดูกาลรัสเซียของ S.P. Diaghilev) ในบรรดาผลงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่ ได้แก่ ภาพร่างภาพวาดของโบสถ์และภาพโมเสก: Church of the Holy Spirit in Talashkino (1914), ภาพสลักลาย majolica และแผงที่งดงามในคฤหาสน์ส่วนตัวตั้งแต่ปี 1906 N.K. Roerich วาดด้วยอุบาทว์และจากยุค 20 - ส่วนใหญ่ใช้สีสังเคราะห์ 10 ปีหลังจากการเสียชีวิตของ N.K. Roerich ผลงานของเขามากกว่า 400 ชิ้นที่เขาสร้างขึ้นในอินเดียตามความประสงค์ของ N.K. Roerich ถูกย้ายไปที่พิพิธภัณฑ์ของสหภาพโซเวียต

แหล่งข้อมูล:

• โครงการ Mystic-world - mystic-world.net
• ทรัพยากรสารานุกรม rubricon.com (สารานุกรมสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่, สารานุกรมสารานุกรม "เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก", สารานุกรมโลก ศิลปะคลาสสิก"มหาปรมาจารย์" พจนานุกรมสารานุกรมภาพประกอบ)
• โครงการ "รัสเซียแสดงความยินดี!"