Nájdite alegóriu v bájkach a rozprávkach. Pomenujte alegorické obrazy v bájkach, ktoré ste čítali

Ktorý má alegorický význam. Zvyčajne je jedným z hlavných typov alegórie v bájke alegória - stelesnenie abstraktnej myšlienky v hmotnom obraze. Spravidla hlavné postavy bájky sú konvenčné bájkové zvieratá. Všeobecne sa uznáva, že obrazy zvierat sú vždy alegorické.
V bájkach I. A. Krylova zvieratá konajú častejšie ako ľudia. Zvieratá sú prítomné vo všetkých typoch Krylovových bájok: filozofické („Dve holubice“), sociálne („Vlk a jahňa“), historické („Vlk v chovateľskej stanici“), každodenné („Prasa pod dubom“). . Všeobecne sa uznáva, že každé zviera vo fabulistovi je alegóriou nejakej ľudskej charakterovej črty, napríklad opica, prasa - alegória nevedomosti; Somár - nezmysel; Mačka - triky; Kohút, Kukučka - priemernosť atď. Alegorický charakter zvieracích obrazov pochádza z Ezopových bájok.

Ezop písal bájky kvôli nastoleniu morálky v spoločnosti a alegória mu pomohla zosmiešniť určitú ľudskú vlastnosť, zlý sklon, slúžila ako ilustrácia morálky. V bájkach nie je pre Krylova dôležitá len morálka ako najvyššia kategória ľudského správania v spoločnosti v mnohých smeroch, Krylov je nasledovníkom La Fontaina, malebného fabulistu. Krylovove bájky čítame nie kvôli morálke, ale kvôli najzaujímavejšiemu a najvtipnejšiemu príbehu. Preto možno nesúhlasiť s tým, že obraz akéhokoľvek zvieraťa v Krylove je len alegóriou jednej ľudskej neresti. Vo väčšine prípadov Krylovov obraz zvieraťa obsahuje súbor určitých vlastností a vlastností, ktoré tvoria určitý ľudský charakter.

Napríklad obraz Líšky nepozostáva zo samotnej prefíkanosti alebo lichotenia, ale z prefíkanosti, lichotenia a klamstva zároveň. A v súlade s obdareným charakterom sa správa v každej konkrétnej každodennej situácii. V bájke „Roľník a líška“ sa líška na konci správa tak, ako by sa líška mala, bez toho, aby odporovala jej charakteru:

Líška sa stala spokojnejšou,
Líška zhrubla.
Ale veci sa nestali úprimnejšími...
...Vybrať si temnejšiu noc,
Kumanka uškrtil všetky sliepky...

Somár, jedna z najčastejších postáv Krylovových bájok, je obdarený aj ľudským charakterom. Je hlúpy, hlúpy, ignorant, tvrdohlavý. A v bájke sa vždy správa ako somár. Muž ho poveril strážením záhrady „Osol, ktorý všetkými svojimi oslími nohami naháňal vtáky, dostal sa do takého cvalu, že rozdrvil a pošliapal všetko v záhrade. Zeus ho urobil vyšším, ale osol zostal oslom:

Neprešiel ani rok
Ako všetci zistili, kto je somár:
Z mojej hlúposti sa stal povestný somár.
A nosia vodu na somárovi.

Z ľudových rozprávok a prísloví sa v mysliach ruských ľudí vytvárajú integrálne obrazy mnohých zvierat, ako sú líšky, vlci a zajac. A Krylov to používa vo svojich bájkach, vďaka čomu sú Krylovove bájky populárne. Ale, samozrejme, nie všetky zvieratá v jeho bájkach sú celé postavy. Napríklad včela je len zovšeobecnená alegória tvrdej práce.

Každé zviera v Krylove zosobňuje aj zástupcu niektorých sociálna skupina. Lev je vždy kráľom; Vlk, Líška, Medveď - dvorní šľachtici, úradníci; Baránok, žaba, mravec sú „malí“ ľudia stojaci na samom spodku spoločenského rebríčka: menší úradníci, roľníci. Ľudský charakter, ktorým je zviera v Krylovovej bájke obdarené, sa často spája s jeho sociálne charakteristiky a potom sa pred čitateľom objavia skutočné, existujúce v spoločnosti sociálne typy. Napríklad v bájke „Výchova leva“, ktorú vidíme za obrazom starého Leva typický obraz ruský cár. Leo verí, že svoje levie mláďa vychová na predstaviteľa iného národa, cudzinca; nemôže naučiť vlastného syna riadiť štát, lebo nevie ako na to, nevie, čo sa v jeho štáte naozaj deje. Výsledkom je, že levíča vyrastie ako jeho otec, cudzinec pre svoj ľud, odrezaný od národnej pôdy.

V bájkach I. A. Krylova je často ľahké odhaliť konkrétne historické postavy za obrazmi zvierat. Levie mláďa z bájky „Výchova leva“ je Alexander I.; Vlk z bájky „Vlk v chovateľskej stanici“ je Napoleon. Dalo by sa dokonca povedať, že Vlk nie je alegória, ale skôr metafora súvisiaca s Napoleonom. Navyše, v tejto bájke, ako aj v mnohých iných, je samotná situácia metaforická. Dá sa, samozrejme, dlho hovoriť o tom, že Napoleon chcel dobyť Rusko, napadol Rusko, dosiahol Moskvu, ale bez výpočtu sily nepriateľa padol do pasce a zomrel. V skratke sa dá táto situácia opísať takto: vlk vo svorke. Kukučka je metafora, priama narážka na novinára Bulgarina, s ktorým sa stretávame v dvoch bájkach: „Kukučka a kohút“, „Kukučka a orol“.

Bolo by však nesprávne spájať Krylovove bájky iba s akýmikoľvek konkrétnymi historickými faktami a udalosťami, vidieť za obrazmi zvierat historické bájky konkrétnych ľudí tej doby. Umelecká dokonalosť a realizmus bájok I. A. Krylova spočíva práve v šírke zovšeobecnenia, v typickosti, v presnosti výberu skutočnosti, ktorá tvorí základ bájky. Význam bájky, implikujúce obrazy zvierat konkrétne osoby, je vždy oveľa širší ako on sám historický fakt, čo podnietilo fabulistu k vytvoreniu tejto bájky. Hoci bájka „Kvarteto“ odkazuje na otvorenie štátnej rady a za obrazmi zvierat môžeme rozoznať konkrétne historické postavy tej doby, no „kvarteto“ je vnímané ako hlboké zovšeobecnenie, ktoré má univerzálny význam.

Krylovove obrazy zvierat teda nie sú len alegóriami akejkoľvek ľudskej vlastnosti; mnohé z nich vyjadrujú mnohostranný ľudský charakter, predstavujú určitý triedny typ a sú metaforou špecifickosti historická osoba. Krylov vytvára živé, typické, realistické postavy, zovšeobecňujúce a typizujúce práve situáciu, v ktorej konajú. Toto je realizmus, inovácia a trvácnosť bájok I. A. Krylova.

Potrebujete cheat sheet? Potom uložte - „Obrazy alegórie v Krylovových bájkach. Literárne eseje!

Bájka je poviedka, ktorý má alegorický význam. Zvyčajne je jedným z hlavných typov alegórie v bájke alegória - stelesnenie abstraktnej myšlienky v hmotnom obraze. Hlavnými postavami rozprávky sú spravidla konvenčné rozprávkové zvieratá. Všeobecne sa uznáva, že obrazy zvierat sú alegorické.
V bájkach I. A. Krylova zvieratá konajú častejšie ako ľudia. Zvieratá sú prítomné vo všetkých typoch bájok I. A. Krylova: filozofické („Dve holubice“), spoločenské („Vlk a jahňa“), historické („Vlk v chovateľskej stanici“), každodenné („Prasa pod dubom“) “). Všeobecne sa uznáva, že obraz každého zvieraťa vo fabulistovi je alegóriou nejakej charakterovej črty, napríklad opice, prasa - alegória nevedomosti; somár - nezmysel; mačka - triky; Kohút, kukučka - priemernosť atď. Alegorický charakter zvieracích obrazov pochádza z Ezopových bájok. Ezop písal bájky kvôli nastoleniu morálky v spoločnosti a alegória mu pomohla zosmiešniť určitú ľudskú vlastnosť, zlý sklon, slúžila ako ilustrácia morálky. V bájkach I. A. Krylova nie je dôležitá len morálka ako najvyššia kategória ľudského správania v spoločnosti, v mnohom je nasledovníkom La Fontaina, malebného fabulistu. Bájky I. A. Krylova čítame nie kvôli morálke, ale kvôli najzaujímavejšiemu a najvtipnejšiemu príbehu. Preto nemožno súhlasiť s tým, že autorov obraz akéhokoľvek zvieraťa je len alegóriou jednej ľudskej neresti. Vo väčšine prípadov obraz zvieraťa od I. A. Krylova zahŕňa súbor určitých vlastností a vlastností, ktoré tvoria určitý ľudský charakter.
Napríklad obraz líšky sa skladá nielen z prefíkanosti a lichotenia, ale zároveň z prefíkanosti, lichotenia a klamstva. A v súlade s obdareným charakterom sa správa v každej konkrétnej každodennej situácii. V bájke „Roľník a líška“ sa líška na konci správa tak, ako by líška mala, bez toho, aby bola v rozpore s jej charakterom:
Líška sa stala spokojnejšou,
Líška sa stala tučnejšou,
Ale veci sa nestali úprimnejšími.
Voľba temnejšej noci,
Kumanka zaškrtil všetky svoje sliepky.
Osol, jeden z najčastejších hrdinov bájok I. A. Krylova, je obdarený aj ľudským charakterom. Je hlúpy, hlúpy, ignorant, tvrdohlavý. A v bájke sa vždy správa ako somár. Muž ho poveril strážením záhrady, „oslík, ktorý honí vtáky všetkými nohami somára<...>Dostal taký skok, že rozdrvil a rozdupal všetko v záhrade.“ Zeus ho urobil vyšším. Ale osol zostal oslom:
Neprešiel ani rok
Ako všetci zistili, kto je somár:
Z mojej hlúposti sa stal povestný somár,
A nosia vodu na somárovi.
Z ľudových rozprávok a prísloví sa v mysliach ruských ľudí vytvárajú určité obrazy mnohých zvierat, napríklad líška, vlk, zajac. I. A. Krylov to používa vo svojich bájkach, toto je národnosť Krylovových bájok. Ale, samozrejme, nie všetky zvieratá v jeho bájkach predstavujú úplné postavy. Napríklad včela je len zovšeobecnená alegória tvrdej práce.
Každé zviera v I. A. Krylov zosobňuje aj predstaviteľa nejakej sociálnej skupiny. Lev je vždy kráľom; Vlk, Líška, Medveď - dvorní šľachtici, úradníci; Baránok, žaba, mravec sú „malí“ ľudia stojaci na samom spodku spoločenského rebríčka: menší úradníci, roľníci. Ľudský charakter, ktorým je šelma v bájke I. A. Krylova obdarená, sa často spája s jej sociálnymi charakteristikami a potom sa pred čitateľom objavia skutočné sociálne typy existujúce v spoločnosti. Napríklad v bájke „Výchova Leva“ za obrazom starého Leva vidíme typický obraz ruského cára. Leo verí, že svoje levie mláďa vychová na predstaviteľa iného národa, cudzinca; nemôže naučiť vlastného syna riadiť štát, lebo nevie ako na to, nevie, čo sa v jeho štáte naozaj deje. Výsledkom je, že levíča vyrastie ako jeho otec, cudzinec pre svoj ľud, odrezaný od národnej pôdy.
V bájkach I. A. Krylova je často ľahké odhaliť konkrétne historické postavy za obrazmi zvierat. Levie mláďa z bájky „Výchova leva“ je Alexander I.; Vlk z bájky „Vlk v chovateľskej stanici“ je Napoleon. Dá sa povedať, že Vlk nie je alegória, ale skôr metafora súvisiaca s Napoleonom.
Umelecká dokonalosť a realizmus bájok I. A. Krylova spočíva v šírke zovšeobecnenia, v typickosti, v presnosti výberu skutočnosti, ktorá podnietila fabulistu k vytvoreniu bájky.
Fabulistove obrazy zvierat nie sú len alegóriami jednej ľudskej vlastnosti; mnohé z nich sprostredkúvajú rôzne črty ľudského charakteru, reprezentujúce určitý triedny typ a sú metaforou konkrétnej historickej osoby. Krylov vytvára živé, typické, realistické postavy, zovšeobecňujúce a typizujúce práve situáciu, v ktorej konajú. Toto je realizmus, inovácia a trvácnosť bájok I. A. Krylova.

Bájka je krátky príbeh, ktorý má alegorický význam. Zvyčajne je jedným z hlavných typov alegórie v bájke stelesnenie abstraktnej myšlienky v hmotnom obraze. Hlavnými postavami rozprávky sú spravidla konvenčné rozprávkové zvieratá. Všeobecne sa uznáva, že obrazy zvierat sú vždy alegorické.

V bájkach I. A. Krylova zvieratá konajú častejšie ako ľudia. Zvieratá sú prítomné vo všetkých typoch Krylovových bájok: filozofické („Dve holubice“), sociálne („Vlk a jahňa“), historické („Vlk v chovateľskej stanici“), každodenné („Prasa pod dubom“). . Všeobecne sa uznáva, že obraz každého zvieraťa vo fabulistovi je alegóriou nejakej ľudskej charakterovej črty, napríklad opice, prasa - alegória nevedomosti; Somár - nezmysel; Mačka - triky; Kohút, Kukučka - priemernosť atď. Alegorický charakter zvieracích obrazov pochádza z Ezopových bájok.

Líška sa stala spokojnejšou,

Líška zhrubla.

Ale veci sa nestali úprimnejšími...

Voľba temnejšej noci,

Kumanka uškrtil všetky svoje sliepky...

Neprešiel ani rok

Ako všetci zistili, kto je somár:

Z mojej hlúposti sa stal povestný somár.

A nosia vodu na somárovi.

Z ľudových rozprávok a prísloví sa v mysliach ruských ľudí vytvárajú integrálne obrazy mnohých zvierat, ako sú líšky, vlci a zajac. A Krylov to používa vo svojich bájkach, vďaka čomu sú Krylovove bájky populárne. Ale, samozrejme, nie všetky zvieratá v jeho bájkach predstavujú úplné postavy. Napríklad včela je len zovšeobecnená alegória tvrdej práce.

Každé zviera v Krylove zosobňuje aj predstaviteľa nejakej sociálnej skupiny. Lev je vždy kráľom; Vlk, Líška, Medveď - dvorní šľachtici, úradníci; Baránok, žaba, mravec sú „malí“ ľudia stojaci na samom spodku spoločenského rebríčka: menší úradníci, roľníci. Ľudský charakter, ktorým je šelma v Krylovovej bájke obdarená, sa často spája s jej sociálnymi charakteristikami, a potom sa pred čitateľom objavia skutočné sociálne typy existujúce v spoločnosti. Napríklad v bájke „Výchova Leva“ za obrazom starého Leva vidíme typický obraz ruského cára. Leo verí, že svoje levie mláďa vychová na predstaviteľa iného národa, cudzinca; nemôže naučiť vlastného syna riadiť štát, lebo nevie ako na to, nevie, čo sa v jeho štáte naozaj deje. A výsledkom je, že levie mláďa vyrastie ako jeho otec, cudzinec pre svoj ľud, odrezaný od národnej pôdy.

Bolo by však nesprávne spájať Krylovove bájky iba s akýmikoľvek konkrétnymi historickými faktami a udalosťami, vidieť konkrétnych ľudí tej doby za obrazmi zvierat v historických bájkach. Umelecká dokonalosť a realizmus bájok I. A. Krylova spočíva práve v šírke zovšeobecnenia, v typickosti, v presnosti výberu skutočnosti, ktorá tvorí základ bájky. Význam bájky, obrazov zvierat, ktoré implikujú konkrétne osoby, je vždy oveľa širší ako samotný historický fakt, ktorý podnietil fabulistu k vytvoreniu tejto bájky. Hoci bájka „Kvarteto“ odkazuje na otvorenie Štátnej rady a za obrazmi zvierat môžeme rozlíšiť konkrétne historické postavy tej doby, „Kvarteto“ je stále vnímané ako hlboké zovšeobecnenie, ktoré má univerzálny význam.

Krylovove obrazy zvierat teda nie sú len alegóriami akejkoľvek ľudskej vlastnosti; mnohé z nich vyjadrujú mnohostranný ľudský charakter, predstavujú určitý triedny typ a sú metaforou konkrétnej historickej osoby. Krylov vytvára živé, typické, realistické postavy, zovšeobecňujúce a typizujúce práve situáciu, v ktorej konajú. Toto je realizmus, inovácia a trvácnosť bájok I. A. Krylova.

Pojem "alegória" pochádza z Grécke slovo, čo znamená "alegória". Tento pojem je vyjadrením abstraktného, abstraktného obsahu myšlienky (úsudku, pojmu) pomocou konkrétneho obrazu. To je alegória. Príkladom je obraz smrti ako kostry s kosou, ale aj spravodlivosti v podobe ženy so zaviazanými očami, s váhami v jednej ruke a mečom v druhej.

V alegórii teda naberá konkrétny obraz abstraktný význam. Zovšeobecňuje sa. Koncept je premýšľaný prostredníctvom tohto obrázka. Tento prvok abstraktného obsahu, ktorý robí konkrétny obraz užitočným vo vzťahu k úsudku alebo konceptu skrytému za ním, tvorí jeho charakteristický znak. Tento význam sám o sebe nie je umelecký prvok a skutočnosť, že v očiach mnohých ľudí je vždy v tej či onej miere prítomná v alegórii, spochybňuje jej príslušnosť k umeleckým prostriedkom.

Dvojitá povaha alegórie

V skutočnosti majúc dvojaký charakter – logická asociácia (spojenie obrazu s konkrétnym pojmom) a poetická korelácia výsledného špecifického výrazu, alegória v čistej forme treba zaradiť medzi takzvanú aplikovanú poéziu. To však neznamená, že alegorický obraz sám o sebe nemôže byť umelecký. Všetko závisí od miery zdôraznenia jeho spojenia s vyjadrovaným objektom, od miery jeho nezávislosti. Čím viac je zdôraznený alegorický význam, tým presnejšia je zhoda medzi vyjadrenou myšlienkou a obrazom, tým viac abstrakcia zafarbuje obraz a znižuje ho. umeleckú hodnotu a nezávislosť. V takýchto prípadoch konkrétny výraz smeruje k myšlienke, čiže obraz má určitú tendenciu.

To má obzvlášť zreteľný vplyv na rôzne didaktiky poetické žánre ktorí používajú zariadenie ako je alegória. Príklady: bájka, podobenstvo. Zvyčajne sú úplne postavené na tejto technike. To je typické aj pre iné alegorické diela, ktorých základom je zámer konkrétne ilustrovať alebo vysvetliť niečo abstraktné.

Emocionálne zafarbenie abstraktných myšlienok pri použití alegórie

A naopak, čím živšia je nezávislosť a konkrétnosť obrazu, čím je jeho pôsobenie priamejšie, čím je logická korelácia s vyjadrenou myšlienkou menej konzistentná, tým je alegória umeleckejšia. V tomto prípade môže najabstraktnejšia myšlienka získať emocionálne zafarbenie, získať umeleckú vnímateľnosť a konkrétnu viditeľnosť, ktorú alegória dostáva. Príkladom je obrazná alegória vyjadrená v Tyutchevovej básni v poslednej strofe („Pošli, Pane, tvoja radosť“), rozvinutá cez zostávajúce štyri strofy. Takto sa umelecký preklad abstraktných pojmov zabudnutia, inšpirácie a mladosti od Alexandra Sergejeviča Puškina javí ako „tri kľúče“. Je to aj prostriedok alegórie. Príklady z fikcia, prítomný v dielach iných autorov, uvedieme nižšie.

Kde sa dá použiť alegória?

Tento prostriedok je veľmi bežný v rôznych odboroch umenie. Alegória, ktorej príklady sme uviedli, keďže alegória má najužšie spojenie s metaforou, sa často považuje za rozšírenú, rozvinutú metaforu alebo za celý rad obrazov, ktoré sú spojené do jedného uzavretého celku. Je realizovateľné nielen v poézii, ale aj v rôznych výtvarných umeniach. Napríklad sochárstvo alebo alegória v maľbe, ktorých príkladmi sú „Charity“ od Charlesa Lebruna, „Alegória maľby“ od Johna Vermeera.

Alegória v literatúre

Pre obrázky je to bežné umelecká realita, používa sa tradične ako v knižná literatúra a vo folklóre. Slovník literárne pojmy tento prostriedok definuje ako obraz cez konkrétny obraz abstraktného pojmu.

Alegória, ktorej príklady budú uvedené nižšie z fikcie, sa veľmi často používa v bájkach a rozprávkach. V nich môže maska zvierat znamenať rôzne ľudské zlozvyky. Dôležité politické a historické udalosti môžu byť zobrazené alegoricky.

V ruskej literatúre boli majstrami používania tohto nástroja I. A. Krylov a M. E. Saltykov-Shchedrin. Každý vo svojom žánri vytvorili veľkolepé ukážky diel (alegorických). Použitie tejto techniky u oboch autorov je zložité.

"Múdry Minnow"

Vždy existuje filozofický, viac hlboký význam, alegória má pre týchto spisovateľov viacero významov. Príkladom je rozprávka „The Wise Minnow“, ktorú napísal Saltykov-Shchedrin, v ktorej je pod maskou malej ryby zobrazený typ takzvaného umierneného liberála. Je to zbabelý človek, ktorý sa vždy bojí o svoj život. Okrem svojho života ho nezaujíma nič iné. Gudgeon sa odrezal od sveta, pripravil sa o všetky radosti a nepriniesol nikomu úžitok. Nechcel bojovať za svoje práva, za svoj život, radšej celé storočie vegetoval. Preto je výsledok existencie tohto liberálneho prisluhovača logický. Autor prichádza k záveru, že takých ľudí nemožno nazývať občanmi, keďže sú to len zbytočnosti. Nikomu nedávajú chlad, žiadne teplo, žiadnu hanbu, žiadnu česť. Len plytvajú priestorom a jedia jedlo. Je jasné, čo má autor diela na mysli pod zobrazením múdra mieň, prívrženci liberalizmu – politického smeru. Pri širšom zovšeobecnení tohto obrazu môžeme povedať, že máme na mysli aj ostatných pasívnych občanov, ktorí sa pozerajú na bezprávie páchané úradmi a mlčia v obave o svoju bezpečnosť. vlastný život. Ale okrem tohto významu, súčasný Saltykov-Shchedrin, nájdete v tejto rozprávke a večné: aby ste žili jasný, plnohodnotný život a neľutovali prázdne roky v starobe, mali by ste žiť, stretnúť sa s osudom na pol ceste, byť mu otvorení, vyhrať, riskovať a nebyť bojí sa všetkého.

"Vlk a jahňacie"

Krylovove bájky nie sú o nič menej viacvrstvové. Pod momentálnym, relevantným významom ukrývajú hlboké univerzálne myšlienky, ktoré alegória vyjadruje. Príkladom je bájka „Vlk a baránok“, ktorá zobrazuje vzťah medzi ľuďmi a autoritami, súčasný autorovi, je to interakcia medzi podriadeným a všemocným. Zároveň máme na mysli aj vzťah medzi slabými a silnými v akejkoľvek oblasti nášho života. Často, bohužiaľ, nepoctivý človek Keď na svojej ceste stretol slabšieho človeka, snaží sa mu dokázať svoju silu a silu a zosmiešňovať nevinné stvorenie všetkými možnými spôsobmi.

"Medveď vo vojvodstve"

Krylov aj Saltykov-Shchedrin vo svojich dielach dodržiavajú tradície ľudí. Najčastejšie preto zobrazujú ľudské neresti, ale aj spoločenské udalosti, zobrazujú ich v podobe zvierat, života rôznych zvierat a vtákov. Ale ľahko rozpoznáme náznaky a z jednotlivých detailov pochopíme, čo chcel autor povedať. Napríklad v inom príbehu od Saltykova-Shchedrina s názvom „Medveď vo vojvodstve“ autor v sérii Toptyginov znamená guvernérov miest, ktorí boli poslaní obnoviť poriadok. Vo folklóre je medveď zosobnením nevedomosti, hrubej sily a hlúposti. K podobnej interpretácii sa prikláňa aj Saltykov-Shchedrin. Jej starostovia sú zobrazovaní ako hlúpi barbari, ktorí ničia všetko, čo im príde do cesty. Ich hlavnou starosťou je všemožne získať priazeň svojich nadriadených – úradov. Títo ľudia sa nestarajú o osud ľudí.

V obraze medveďa Krylov tiež zobrazuje rôznych šéfov. Napríklad v bájke s názvom „Medveď so včelami“ je zobrazený sprenevera, ktorý bol prijatý do štátneho majetku. Mishka vzala všetok med do svojho brlohu. Medveď je tu prezentovaný ako „starý darebák“, bezohľadný zlodej.

Diela zobrazujúce bezmocnosť majstrov

Obaja títo autori používajú aj iný typ alegórie. V ich dielach sa ľudia pomerne často stávajú hrdinami. Cez konkrétnu situáciu sa tu odhaľujú rôzne ľudské neresti. Aktuálnejšie diela nájdete v Saltykov-Shchedrin ako v Krylove. Tento spisovateľ, ako viete, aktívne bojoval proti spoločenským zlozvykom, obhajoval zrušenie nevoľníctva, zosmiešňoval arogantných, arogantných pánov, ktorí nemohli urobiť krok bez „nevzdelaných“ a „špinavých“ mužov. Niektoré z najviac venovaných tejto téme slávnych rozprávok, vytvorené perom Saltykova-Shchedrina. toto " Divoký vlastník pôdy“ a „Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“.

V týchto rozprávkových situáciách sa odhaľuje bezmocnosť prezentovaných vlastníkov pôdy. Nie sú schopní prežiť bez použitia práce roľníkov. Bez mužského dozoru v každodenný život vlastníci pôdy sú odsúdení na surovosť. Stáročný život, v ktorom existovalo nevoľníctvo, ich úplne pripravil o všetky zručnosti. Ukazuje sa, že títo páni sú schopní iba „jesť“, hrať „pulku“ a karhať „domáckych“ mužov.

Dve prezentované rozprávky alegorickou formou ukazujú stav vecí typický pre Rusko súčasný autor dobe, keď bola v popredí otázka zrušenia poddanstva.

"Vlk v chovateľskej stanici"

V Krylove nájdeme aj veľa relevantných bájok. Takmer všetky jeho diela vznikli ako reakcia na spoločenskú udalosť v oblasti umenia či politiky. Napríklad každý vie, že bájka „Vlk v chovateľskej stanici“ alegoricky zobrazuje udalosti z roku 1812, Vlastenecká vojna alebo skôr Napoleonov pokus začať mierové rokovania s Ruskom. Bonaparte je myslený ako vlk a M.I. Kutuzov je zobrazený ako sivovlasý lovec. Raz v Rusku (v chovateľskej stanici) sa ukázalo, že samotný Wolf z toho nie je šťastný. Chovateľská stanica sa pre neho stala peklom. Tento hrdina sa rozhodne vstúpiť do vyjednávania, ale prefíkaný neprepadne prefíkaným trikom.

"Demyanovovo ucho"

Zamyslime sa nad ďalšou slávnou bájkou tohto spisovateľa s názvom „Demyanovo ucho“. Toto dielo zosmiešňovalo stretnutia organizované „milovníkmi ruského slova“. Krylov, ktorý zobrazuje každodennú scénu, v ktorej pohostinný hostiteľ Demyan ošetruje rybiu polievku svojho hosťa tak, že potom nemôže vstať od stola, mal Krylov na mysli stretnutia spisovateľov, v ktorých autori hier hnali poslucháčov. až do bieleho tepla“ s ich rôznymi „výtvormi“. Tento náčrt je príkladom použitia takéhoto zariadenia ako alegórie, príklady ktorých sme už uviedli z Krylovových bájok. Morálka diela hovorí, že ak neviete včas mlčať a neľutujete blížneho, mali by ste vedieť, že próza a poézia takéhoto autora bude viac chorá ako rybia polievka Demyanova.

Použitie ľudovej alegórie v dielach

Skutočnými virtuózmi boli I.A. Krylov a M.E. Saltykov-Shchedrin pri použití takejto techniky ako alegórie. Ukážky z literatúry vytvorenej týmito autormi, ktoré sme uviedli, ako aj ich ďalšie diela sú zaradené do pokladnice kultúrne dedičstvo. Títo spisovatelia, využívajúc tradíciu alegórie v ľudovej predstavivosti, ju vo svojich dielach skomplikovali a rozvíjali. Obaja autori vytvorili relevantné, aktuálne diela, ako aj filozofické, hlboké výtvory univerzálnej ľudskosti. Nie nadarmo zostávajú títo tvorcovia rozprávok a bájok dodnes obľúbenými spisovateľmi čitateľov všetkých vekových kategórií.

Preskúmali sme taký koncept ako alegória. V tomto článku bolo uvedených len niekoľko príkladov z literatúry. V skutočnosti je ich oveľa viac. 5 príkladov alegórie, ktoré sme zdôraznili v nadpisoch, sú len niektoré z nich svetlé diela. Bude veľmi zaujímavé zoznámiť sa s ďalšími výtvormi Krylova a Saltykova-Shchedrina. Príklady alegórie v ruskom jazyku vďaka práci týchto a iných autorov sú dnes veľmi početné. Tento nástroj obohacuje našu reč. Alegória je dnes široko používaná v ústnej reči. Skúste si sami poskladať príklady viet zobrazujúcich také pojmy ako láska, smrť, sláva, spravodlivosť ako živé bytosti.

ANOTÁCIA

Kazak Oksana Nikolaevna Nazarovo, mestská vzdelávacia inštitúcia stredná škola č. 3, 5A trieda

„Obraz vlka v bájkach I.A.

vedúca: Oksana Leonidovna Kabasheva, učiteľka ruského jazyka a literatúry.

Cieľ vedecká práca: ukážte, ako Krylov v rôznych bájkach prostredníctvom obrazov vlka zobrazil predstaviteľov rôznych sociálnych úrovniach: králi, šľachtici, úradníci atď., aké ľudské neresti, zosmiešňované na podobu vlka, pretrvali dodnes.

Metódy výskumu: štúdium, analýza, syntéza

Hlavné výsledky vedecký výskum(vedecké, praktické): uskutočnilo sa porovnanie viacerých bájok, na základe ktorých rôzne postavy a obrazy alegorickej postavy - Vlka.

ÚVOD

Relevantnosť(snímka č.2). Späť dnu Staroveké Grécko Bájkový žáner preslávil vtipný Ezop. V Rusku v 18. storočí sa bájka stala jedným z najobľúbenejších žánrov literatúry. Hlavolamy z bájok šírených medzi ľuďmi. Morálka bájky vždy nenápadne učila, odovzdávala múdrosť zo starších generácií mladším. Ivan Andreevich Krylov sa stal slávnym fabulistom. Z väčšiny detských rozprávok a básní sú Krylovove bájky vždy najlepšie, pretože sa vryjú do pamäti a vznikajú po celý život pri stretnutí s ľudskými neresťami. Ľudia môžu často povedať, že Krylov vôbec nepísal pre deti, ale naozaj nie je deťom vôbec jasný význam jeho bájok? Morálka je napísaná jasne a kompetentne, a preto môže Krylovove bájky s veľkým prínosom čítať úplne každé dieťa. V súčasnosti satiri často používajú bájky na zosmiešňovanie akýchkoľvek nerestí v spoločnosti alebo svojich politických rivalov.

Účelom diela (snímka č. 3) je ukázať, ako Krylov v rôznych bájkach prostredníctvom obrazov vlka zobrazoval predstaviteľov rôznych spoločenských úrovní: kráľov, šľachticov, úradníkov atď., aké ľudské neresti, zosmiešňované v obraz vlka, prežili dodnes.

Hypotéza (snímka č. 4). Vlk v Krylovových bájkach je zosobnením chamtivosti, hlúposti, nespravodlivosti a iných nerestí ľudí.

Úlohy (snímka č. 5):

analyzovať vybrané bájky,

zhrnúť alegorické obrazy vyvodiť závery,

Metódy (snímka č. 6):štúdium, analýza, syntéza.

Predmet štúdia - bájky od I.A.

Predmet štúdia - obraz Vlka v Krylovových bájkach.

Kapitola I. ALEGÓRIA AKO MÉDIUM

VÝRAZ V BÁJKE

Od detstva sme radi čítali Krylovove bájky. Naša pamäť ukladá rôzne Krylovove obrazy, ktoré sa často objavujú v našej pamäti v úplne iných životných situáciách, a keď sa k nim obraciame, nikdy neprestaneme žasnúť nad Krylovovým talentom.

Čo je to rozprávka? Podľa výkladový slovník ide o „krátky, prevažne poetický moralizujúci text“, teda rozprávku obsahujúcu poučenie, ktoré priamo súvisí s vnútorným duchovné vlastnosti osobnosti, založené na takých morálnych ideáloch, ako je dobro, schopnosť reagovať, povinnosť, spravodlivosť a iné. Hrdinami v bájkach môže byť čokoľvek alebo ktokoľvek: ľudia, zvieratá, predmety alebo rastliny, ktoré sú obdarené rôznymi ľudskými vlastnosťami.

Ako tróp sa alegória používa v poézii, podobenstvách a bájkach. Hlavným spôsobom zobrazenia alegórie je zovšeobecnenie ľudských pojmov; idey sa odhaľujú v obrazoch a správaní zvierat, rastlín, mytologických a rozprávkové postavy, neživé predmety a nadobúdajú obrazný význam.

Kapitola II. OBRAZ VLKA V KRYLOVÝCH BÁJKACH

"Vlk a jahňacie"

2. „Vlk v chovateľskej stanici“

3. "Vlk a žeriav"

4. "Vlk a ovce"

5. "Vlk a líška"

Vyberme na analýzu niekoľko najznámejších bájok.

1. Krylovova bájka "Vlk a jahňa"( snímka číslo 9) , na prvý pohľad sa to zdá celkom tradičná interpretácia slávny príbeh. Bájka má dve hlavné postavy, ktorých obrazy sú rovnako dôležité a jedna bez druhej nemôžu existovať. Ak si pamätáte dej diela, potom už v jeho prvkoch môžete vidieť jasne vyjadrený princíp autora: „hladný vlk“ sa potuluje pri potoku a dúfa, že nejakým spôsobom uspokojí svoj hlad, a v tom čase prichádza Baránok. prúd, kto sa chce opiť .. „Hladný“ dravec jednoducho nemôže odoprieť potravu, ktorá sa objaví! Nemal by naozaj ísť hľadať nejaké iné „jedlo“, ak sa už objavilo? Najhoršie na jeho správaní podľa Krylova nie je toto. Autor by asi nenašiel, prečo by mal odsúdiť Vlka, ak by predátor okamžite zjedol nešťastného Baránka? Potom by, prísne vzaté, neexistovala žiadna bájka. Ukázať nielen silu, ale aj nemorálna, pokrytecká sila a toto je obzvlášť hrozné morálne Krylov stvárňuje Vlka, ktorý sa vytrvalo snaží ospravedlniť svoj postoj k bezbrannému Baránkovi nejakými, ak nie morálnymi, tak aspoň „právnymi“ dôvodmi. Krylovova morálna a estetická pozícia sa odhaľuje práve použitím prídomku „legitímne“. Samotný význam tohto slova, samotná „legitímnosť“ naznačuje, že Vlk chce s pomocou vysokých motívov ospravedlniť svoje správanie v očiach... toho istého Baránka. Nikto sa predsa nikdy nedozvie, čo sa presne medzi Vlkom a Baránkom stalo, nikoho nebude zaujímať, že Vlk zožral toho druhého - ďalšiu obeť ozrutného dravca... A keby sa to niekto dozvedel, bol by som niečo z toho odvážiť sa odsúdiť prostredie, v ktorom hrdinovia bájky žijú.

Postava vlka:

- Charakterizuje človeka, ktorý má moc a využíva svoje postavenie.

Svojimi slovami ukazuje, že ignoruje pravidlá a že chápe svoju beztrestnosť.

Pri oslovovaní Baránka prejavuje hrubosť a hnev a nazýva ho psom aj nečistým ňufákom.

Svoju podstatu obráti naruby len slovami „Je to tvoja chyba, že chcem jesť“, čím prejavuje aroganciu a neskrývanú nehanebnosť.

Morálka bájky "Vlk a baránok"

„Silní majú na vine vždy tých bezmocných“... Vlk a jahňa je jednou z mála bájok, ktoré začínajú morálkou. Krylov nás okamžite pripraví na to, o čom sa bude diskutovať. Prevládajúci názor, že kto je silnejší, má pravdu, sa ukazuje v plnej kráse. No v skutočnosti, čo môže Baránok dokázať hladnému Vlkovi? Ale naopak, pre Vlka by stálo za to si myslieť, že v každom okamihu sa nájde sila väčšia ako jeho. Ako bude potom hovoriť? Ako sa má Baránok?

Aké závery možno vyvodiť?

Krylov v bájke „Vlk a jahňa“ opisuje svoju obľúbenú tému - bezprávie obyčajných ľudí. Ľudské neresti zosmiešňované v bájke musia byť z ľudskej spoločnosti odstránené a napravené. Krylov chápe, že silu, ktorá koná, ako chce, je ťažké zastaviť. Ľudia ako Vlk sa ani nemusia nikomu ospravedlňovať! Chcel som, aby ľudská sila pracovala na obnovení spravodlivosti.

V rozprávke "Vlk v chovateľskej stanici"( snímka č. 10) už môžeme hovoriť ani nie tak o alegórii ako o metafore. V tejto bájke obraz vlka odkazuje na Napoleona. Už dlho môžeme povedať, že Napoleon bol prefíkaný, obratný, inteligentný a vedel sa rýchlo a obratne prispôsobiť situácii. Nespočítal si však svoje možnosti a namiesto „ovčína“ skončil „v chovateľskej stanici“...

Morálka bájky „Vlk v chovateľskej stanici“

Krylovova bájka „Vlk v chovateľskej stanici“ je vlasteneckým dielom o význame historické udalosti 1812. Lovec je Kutuzov, vlk je Napoleon, ale ani podrobné poznanie a pochopenie histórie s porovnaním správania týchto jednotlivcov úplne nepokryje hlbokú morálku bájky „Vlk v chovateľskej stanici“.

V Krylovovej bájke sa veľká pozornosť venuje sprostredkovaniu malebnosti všetkých obrázkov a nálady účastníkov. Úzkosť v chovateľskej stanici vzrušuje používanie živých a obrazných výrazov: „psi dychtivo bojujú“... Navyše nebezpečná prefíkanosť vlka a vynaliezavosť sú obzvlášť jasne opísané: „Neprišiel som uzavrieť mier s tebou kvôli hádke." Správanie vlka je pokrytecké, skrýva svoju zlú podstatu, snaží sa lichotiť.

Krylov veľmi ľahko vyjadruje myseľ lovca a ukazuje, že ani nepočúva koniec vlka, pretože jeho pokrytectvo v snahe zachrániť si vlastnú kožu je už jasné. Pri porovnaní vlka a psa dáva autor prednosť druhému, ktorého slová sa stávajú začiatkom vznikajúcej morálky: „Ty si sivý a ja, môj priateľ, som šedý.“

Keď korelujeme obraz vlka s celým alegorickým významom bájky, okamžite v ňom spoznáme dobyvateľa Napoleona. Ale zároveň sa obraz vlka nezužuje na obraz konkrétna osoba, je taká široká a obsiahla, že bájka nestráca svoju hodnotu ani mimo dobového kontextu.

V bájke „Vlk a žeriav“ sú dve hlavné postavy. Vlk v tejto bájke je prefíkaný a zradný. A žeriav je hlúpy, pretože na takýto trik spadol.

Morálka príbehu:

Občas sa stane, že zákerní ľudia namiesto vďačnosti povedia, že to nie oni dlžia, ale my im vďačíme za to, že všetko skončilo tak dobre. Vskutku, za iných okolností by sa žeriav mohol stať večerou pre vlka. Preto by ste pri pomoci takýmto ľuďom nemali počítať s ich vďačnosťou. Morálka je oveľa hlbšia, pretože bájka hovorí, že žeriav si nielen vzal nos, ale dokázal zachrániť aj svoju hlúpu hlavu z vlkovej tlamy. Poslucháči sa musia naučiť lekciu, že keď sa v živote stretnete so zákerným a zlým človekom, nemali by ste mu pomáhať a očakávať, že dostanete odmenu. Vlk v tejto bájke je zosobnením klamstva a krutosti.

Bájka „Vlk a ovca“ hovorí, že vláda zvierat sa rozhodla chrániť ovce a prijala zákon:

Ako skoro začne vlk zúriť medzi stádom,

A urazí ovce,

Potom vlkovi dominuje ovca,

Nedá sa rozoznať tváre

Chyťte ho za golier a okamžite ho postavte pred súd,

Do susedného lesa alebo do lesa.

Ale vlci stále ťahali ovce.

Morálka príbehu: V čase Krylova existovalo veľa zákonov, ktoré chránili práva iba mocnej triedy, a tí, ktorí boli v nevoľníctve, nemali absolútne žiadne práva. Táto bájka zosmiešňuje zákon, ktorý nemožno naplniť, a každý chápe, že bezmocných neochráni. Silný, t.j. vlci si môžu robiť ako chcú, napriek tomu, že zákon je slabý, t.j. ovečky by sa s páchateľmi mohli vysporiadať samé. IN skutočný život toto sa nedá zrealizovať, t.j. taký zákon je len pokrytectvo. Vlk v tejto bájke je obrazom statkára, šľachtica, ktorý chápe, že je mu všetko dovolené.

Bájka „Vlk a líška“ hovorí o tom, ako si líška, ktorá sa nasýtila v kurníku, tiež uchmatla niečo do zálohy. Zrazu k nej príde hladný vlk, prefíkaná líška mu v zálohe neprehovorí ani slovo, ale ponúkne mu na jedenie seno. Vlk zmätený láskavými slovami líšky odišiel, oklamaný a hladný.

Morálka:

S radosťou dávame

Čo sami nepotrebujeme.

Vysvetlíme si to bájkou,

Pretože pravda je znesiteľnejšie polootvorená.

Vlk v tejto bájke je zosobnením porazeného, naivného a hlúpy človek koho je ľahké oklamať. Kúpi čokoľvek sladké Nič alebo lichôtky.

ZÁVER

Spisovateľ má veľa zápletiek požičaných z diel iných fabulistov. Ale spojenie Ivana Andrejeviča s ľudové umenie, s jazykom ľudových rozprávok bol taký blízky, že ani tieto prevzaté bájky neznejú ako preklady. Koniec koncov, Krylovov jasný, presný a živý ruský jazyk sa nedal požičať od nikoho (snímka č. 11).

Krylovove básne, ľahko zapamätateľné, sa stali prísloviami a vstúpili do zlatého fondu ľudová reč. Existuje veľa takýchto prísloví a výrokov z jeho bájok, ktoré zostávajú v ruskom jazyku: „A rakva sa práve otvorila“ („Rakva“), „Je to tvoja chyba, že chcem jesť“ („Vlk a jahňa“), "Tvoja stigma je pokrytá páperím." "("Líška a svišť"), "Ai, Moska! Je silná, keď vie, že šteká na slona“ („Slon a Moska“), „A Vaska počúva a je“ („Mačka a kuchár“) a mnoho, mnoho ďalších nemenej úžasných a expresívnych.

Krylov - autentický ľudový spisovateľ, umelec obrovská sila a jeho vplyv na ruskú literatúru bol hlboký a pozitívny.

V Krylovových bájkach sa cez obrazy zvierat nenápadne vysmievajú neresti ľudí. IN ľudové rozprávky Vlk je najčastejšie zosobnením zla. V súlade s tradíciou folklóru Krylov pripisuje Vlkovi aj rôzne zverstvá, klamstvo a krutosť. Ale Krylovov vlk je tiež hlúpy a naivný.

Takže v Krylovových bájkach je obraz vlka - chamtivý, zákerný, prefíkaný, krutý, naivný, hlúpy a dokonca aj vlk na obraze Napoleona.

Výskumný ústav

Príloha 1. Bájky od I.A

Vlk a jahňacina

Silní sú vždy vinní za bezmocných:
V histórii o tom počujeme nespočetné množstvo príkladov.
Ale nepíšeme históriu,
Ale čo hovoria v bájkach...

Jahňacie v horúci deň išiel piť k potoku:
A niečo sa musí stať,
Že sa okolo tých miest potuloval hladný Vlk.
Vidí jahňa a usiluje sa o korisť;
Aby sme však dali veci aspoň legálny vzhľad a dojem,
Výkriky: „Ako sa opovažuješ, drzý, s nečistým ňufákom
Tu je čisté zablatenie môjho nápoja
S pieskom a bahnom?
Za takú drzosť
Odtrhnem ti hlavu." -
"Keď to najbystrejší vlk dovolí,
Dovolím si tvrdiť, že dole prúdom
Z Panstva jeho krokov pijem sto;
A márne sa rozhnevá:
Neexistuje spôsob, ako ho prinútiť piť horšie."
„Preto klamem!
Odpad! O takej drzosti som vo svete ešte nepočul!
Áno, pamätám si, že si bol ešte minulé leto
Akosi tu bol na mňa hrubý;
Na toto som nezabudol, kamarát!"
"Pre milosť, ešte nemám ani rok." -
Baránok hovorí. -"Takže to bol tvoj brat." -
"Nemám žiadnych bratov." - "Tak toto je krstný otec alebo dohadzovač."
A jedným slovom niekto z vlastnej rodiny.
Vy sami, vaši psi a vaši pastieri,
Všetci mi chcete ublížiť
A ak môžeš, vtedy mi vždy škodíš;
Ale ich hriechy očistím s tebou." -
"Ach, čo je moja chyba?" - „Buď ticho! Už ma nebaví počúvať.
Je čas, aby som vyriešil tvoje chyby, šteniatko!
Je to tvoja chyba, že chcem jesť."
Povedal a odtiahol Baránka do tmavého lesa.

Vlk v chovateľskej stanici

Vlk v noci premýšľal, že sa dostane do ovčinca,
Skončil som v chovateľskej stanici.
Zrazu sa zdvihol celý dvor chovateľskej stanice -
Voňajúc sivou tak blízko k tyranovi,
Psy sú zaplavené v stodolách a túžia po boji;
Psy kričia: "Páni, chlapci, zlodej!"
A odrazu sú brány zamknuté;
Behom minúty sa z chovateľskej stanice stalo peklo.
Bežia: ďalší s palicou,
Ďalší so zbraňou.
"Páľ!" kričia, "páľ!" Prišli s ohňom.
Môj vlk sedí so zadkom pritlačeným do rohu.
Trhanie zubov a zježená srsť,
Jeho očami sa zdá, že by chcel všetkých zjesť;
Ale vidieť, čo tu nie je pred stádom
A čo nakoniec príde
Musí zaplatiť za ovce, -
Môj prefíkaný muž vyrazil
Pri rokovaniach
A začal takto: „Priatelia! Prečo všetok ten hluk?
Ja, váš starý dohadzovač a krstný otec,
Prišiel som s tebou uzavrieť mier, vôbec nie kvôli hádke;
Zabudnime na minulosť, nastolme spoločnú harmóniu!
A nielenže sa v budúcnosti nedotknem miestnych stád,
Ale rád o ne bojujem s ostatnými
A potvrdzujem vlčou prísahou,
Čo som..." - "Počúvaj, sused, -
Tu lovec prerušil odpoveď, -
Si sivý a ja, kamarát, som šedý,
A tvoju vlčiu povahu už dávno poznám;
Preto môj zvyk je:
Neexistuje žiadny iný spôsob, ako uzavrieť mier s vlkmi,
Akoby som ich stiahol z kože."
A potom vypustil svorku psov na Vlka.

Vlk a žeriav

Každý vie, že vlci sú chamtiví;

Vlk, jesť, nikdy

Nerozumie kostiam