30 tri vlny emigrácie ruskej literatúry do zahraničia. Literatúra tretej vlny ruskej emigrácie

Vývoj literatúry prvej vlny emigrácie možno rozdeliť do dvoch období:

1920 - 1925 - obdobie formovania literatúry vysťahovalectva, nádej na návrat. Prevládajú protisovietske, protiboľševické témy, nostalgia za Ruskom, občianska vojna je vykreslená z protirevolučnej pozície.

1925 - 1939 — intenzívny rozvoj publikačnej činnosti, vytváranie literárnych spolkov. Nádeje na návrat sú stratené. Skvelá hodnota získavajú sa memoáre určené na uchovanie vône strateného raja, obrázky detstva, ľudové zvyky; historický román, spravidla na základe chápania dejín ako reťaze náhod v závislosti od vôle človeka; revolúcia a občianska vojna sú vykreslené z vyváženejšej pozície, objavujú sa prvé diela o Gulagu a koncentračných táboroch (I. Solonevič „Rusko v koncentračnom tábore“, M. Margolin „Cesta a krajina Ze-Ka“, Y. Bessonov „26 väzníc a útek zo Soloviek“).

V roku 1933 uznanie rus zahraničnej literatúry sa stal Nobelova cena Bunin "za skutočný umelecký talent, s ktorým Bunin znovu vytvoril ruský charakter."

Druhú vlnu ruskej emigrácie vyvolala druhá svetová vojna. Pozostávala z tých, ktorí opustili pobaltské republiky, pripojené k ZSSR v roku 1939; od vojnových zajatcov, ktorí sa báli vrátiť domov, kde ich mohli čakať sovietske tábory; od sovietskych mladých ľudí deportovaných za prácou do Nemecka; jeden z tých, ktorí sa zaviazali spolupracovať s fašistami. Miestom pobytu týchto ľudí bolo najskôr Nemecko, potom USA a Veľká Británia. Takmer všetci dnes slávni básnici a prozaici druhej vlny začali svoje literárna činnosť už v exile. Ide o básnikov O. Ansteyho, I. Elagina, D. Klenovského, I. Činnova, T. Fesenka, Y. Ivaska. Zvyčajne začali s sociálne témy, ale potom prešiel k lyrickým a filozofickým básňam. Spisovatelia V. Jurasov, L. Rževskij, B. Filippov (Filistinskij), B. Širyajev,

N. Narokov hovoril o živote Sovietsky zväz v predvečer vojny o represii, všeobecnom strachu, o samotnej vojne a tŕnistej ceste emigranta. Všetci spisovatelia druhej vlny mali spoločné prekonanie ideologickej orientácie svojej tvorivosti a osvojenie si univerzálnej morálky. Doteraz zostáva literatúra druhej vlny čitateľom málo známa. Jedným z najlepších dostupných diel je román N. Narokova „Imaginárne hodnoty“, ktorý rozpráva o osudoch sovietskych intelektuálov žijúcich podľa kresťanských zákonov svedomia počas Stalinových rokov.

Tretia vlna emigrácie je spojená s nástupom disidentského hnutia koncom 60. rokov a z čisto estetických dôvodov. Väčšina emigrantov z tretej vlny vznikla ako spisovatelia v období Chruščovovho „topenia“ s jeho odsúdením Stalinovho kultu osobnosti a proklamovaného návratu k „leninským normám života“. Spisovatelia vdýchli vzduch tvorivej slobody: mohli sa obrátiť na predtým uzavreté témy gulagu, totality a skutočnej ceny vojenských víťazstiev. Bolo možné prekročiť normy socialistického realizmu a vyvinúť experimentálne, konvenčné formy. Ale už v polovici 60. rokov sa začali obmedzovať slobody, zosilnela ideologická cenzúra a kritizovali sa estetické experimenty. Začalo sa prenasledovanie A. Solženicyna a V. Nekrasova, I. Brodskij bol zatknutý a vyhostený na nútené práce, A. Sinyavskij bol zatknutý, KGB zastrašila V. Aksenova, S. Dovlatova, V. Voinoviča. Za týchto podmienok boli títo a mnohí ďalší spisovatelia nútení odísť do zahraničia. V exile skončili spisovatelia Juz Aleškovskij, G. Vladimov, A. Zinoviev, V. Maksimov, Ju Mamlejev, Saša Sokolov, Dina Rubina, F. Gorenštein, E. Limonov. básnikov A. Galicha, N. Koržavina, Y. Kublanovského, I. Gubermana, dramatika A. Amalrika.

Charakteristickým znakom literatúry tretej vlny bolo spojenie štýlových smerov Sovietska literatúra s úspechmi západných spisovateľov, osobitnú pozornosť avantgardným hnutiam.

Najväčším spisovateľom realistického hnutia bol Alexander Solženicyn, ktorý počas svojej emigrácie napísal viaczväzkový epos „Červené koleso“, ktorý reprodukoval najdôležitejšie „uzly“ ruskej histórie. TO realistický smer Možno sem zaradiť aj diela Georgyho Vladimova („Verný Ruslan“, „Generál a jeho armáda“), Vladimíra Maximova („Sedem dní stvorenia“, „Pohľad do priepasti“, autobiografické romány „Rozlúčka odnikiaľ“ a „ Nomádstvo na smrť“), Sergej Dovlatov (príbehy z cyklov „Kufor“, „Naši“ atď.). Existenciálne romány Friedricha Gorensteina „Žalm“ a „Zmierenie“ zapadajú do náboženského a filozofického hlavného prúdu ruskej literatúry svojimi myšlienkami utrpenia a vykúpenia.

Satirické, groteskné formy sú charakteristické pre dielo Vasilija Aksenova („Ostrov Krym“, „Burn“, „Hľadanie smutného dieťaťa“), hoci trilógia „Moskva sága“ o živote generácie 30- 40. roky sú čisto realistické dielo.

Vývoj literatúry prvej vlny emigrácie možno rozdeliť do dvoch období:

1925 - 1939 - intenzívny rozvoj publikačnej činnosti, vznik literárnych spolkov. Nádeje na návrat sú stratené. Nadobudne veľký význam memoárová literatúra, určený na uchovanie vône strateného raja, obrázky detstva, ľudové zvyky; historické, spravidla založené na chápaní dejín ako reťaze náhod v závislosti od vôle človeka; revolúcia a občianska vojna sú vykreslené z vyváženejšej pozície, objavujú sa prvé diela o Gulagu a koncentračných táboroch (I. Solonevič „Rusko v koncentračnom tábore“, M. Margolin „Cesta a krajina Ze-Ka“, Y. Bessonov „26 väzníc a útek zo Soloviek“).

V roku 1933 bola Buninovi udelená Nobelova cena za ruskú zahraničnú literatúru „za skutočný umelecký talent, s ktorým Bunin znovu vytvoril ruský charakter“.

Druhú vlnu ruskej emigrácie vyvolala druhá svetová vojna. Pozostával z tých, ktorí opustili pobaltské republiky, pripojené k ZSSR v roku 1939; od vojnových zajatcov, ktorí sa báli vrátiť domov, kde ich mohli čakať sovietske tábory; od sovietskych mladých ľudí deportovaných za prácou do Nemecka; jeden z tých, ktorí sa zaviazali spolupracovať s fašistami. Miestom pobytu týchto ľudí bolo najskôr Nemecko, potom USA a Veľká Británia. Takmer všetci dnes už slávni básnici a prozaici druhej vlny začali svoju literárnu kariéru v exile. Ide o básnikov O. Ansteyho, I. Elagina, D. Klenovského, I. Činnova, T. Fesenka, Y. Ivaska. Spravidla začínali sociálnymi témami, ale potom prešli k lyrickým a filozofickým básňam. Spisovatelia V. Jurasov, L. Rževskij, B. Filippov (Filistinskij), B. Širyajev,

N. Narokov hovoril o živote Sovietskeho zväzu v predvečer vojny, o represiách, všeobecnom strachu, o vojne samotnej a tŕnistej ceste emigranta. Všetci spisovatelia druhej vlny mali spoločné prekonanie ideologickej orientácie svojej tvorivosti a osvojenie si univerzálnej morálky. Doteraz zostáva literatúra druhej vlny čitateľom málo známa. Jedným z najlepších dostupných diel je román N. Narokova „Imaginárne hodnoty“, ktorý rozpráva o osudoch sovietskych intelektuálov žijúcich podľa kresťanských zákonov svedomia počas Stalinových rokov.

Tretia vlna emigrácie sa spája s nástupom disidentského hnutia koncom 60. rokov a z čisto estetických dôvodov. Väčšina emigrantov z tretej vlny vznikla ako spisovatelia v období Chruščovovho „topenia“ s jeho odsúdením Stalinovho kultu osobnosti a proklamovaného návratu k „leninským normám života“. Spisovatelia vdýchli vzduch tvorivej slobody: mohli sa obrátiť na predtým uzavreté témy gulagu, totality a skutočnej ceny vojenských víťazstiev. Je možné ísť nad rámec normy socialistický realizmus a rozvíjať experimentálne, podmienené formy. Ale už v polovici 60. rokov sa začali obmedzovať slobody, zosilnela ideologická cenzúra a kritizovali sa estetické experimenty. Začalo sa prenasledovanie A. Solženicyna a V. Nekrasova, I. Brodskij bol zatknutý a vyhostený na nútené práce, A. Sinyavskij bol zatknutý, KGB zastrašila V. Aksenova, S. Dovlatova, V. Voinoviča. Za týchto podmienok boli títo a mnohí ďalší spisovatelia nútení odísť do zahraničia. V exile skončili spisovatelia Juz Aleškovskij, G. Vladimov, A. Zinoviev, V. Maksimov, Yu Mamlejev, Sokolov, Dina Rubina, F. Gorenshtein, E. Limonov; básnikov A. Galicha, N. Koržavina, Y. Kublanovského, I. Gubermana, dramatika A. Amalrika.

Charakteristickou črtou tretej vlny literatúry bola kombinácia štylistických trendov sovietskej literatúry s úspechmi západných spisovateľov a osobitná pozornosť avantgardným hnutiam.

Najväčším spisovateľom realistického hnutia bol Alexander Solženicyn, ktorý počas svojej emigrácie napísal viaczväzkový epos „Červené koleso“, ktorý reprodukoval najdôležitejšie „uzly“ ruskej histórie. Diela Georgyho Vladimova („Verný Ruslan“, „Generál a jeho armáda“), Vladimíra Maksimova („Sedem dní stvorenia“, „Pohľad do priepasti“, autobiografické romány „Rozlúčka odnikiaľ“ a „Kočovníctvo k smrti“ možno pripísať aj realistickému smeru "), Sergei Dovlatov (príbehy z cyklov "Kufor", "Naše" atď.). Existenciálne romány Friedricha Gorensteina „Žalm“ a „Zmierenie“ svojimi myšlienkami utrpenia a vykúpenia zapadajú do náboženského a filozofického hlavného prúdu ruskej literatúry.

Satirické, groteskné formy sú charakteristické pre tvorbu Vasilija Aksenova ("Ostrov Krym", "Burn", "Hľadanie smutného dieťaťa"), hoci trilógia "Moskva sága" o živote generácie 30- 40. roky sú čisto realistické dielo.

Modernistická a postmodernistická poetika sa jasne prejavuje v románoch Sashu Sokolova „Škola pre bláznov“, „Medzi psom a vlkom“ a „Rosewood“. V súlade s metafyzickým realizmom, ako autor definuje svoj štýl, a v podstate v súlade so surrealizmom, Jurij Mamleev píše, sprostredkúvajúc hrôzu a absurditu života v príbehoch série „Utop moju hlavu“, „Ruské rozprávky“ v r. romány „Spojnice“, „Čas putovania“.

Tretia vlna ruskej emigrácie priniesla početné a žánrovo a štýlovo rôznorodé diela. S rozpadom ZSSR sa mnohí spisovatelia vrátili do Ruska, kde pokračujú vo svojej literárnej činnosti.

Ako stiahnuť esej zadarmo? . A odkaz na túto esej; Tri vlny emigrácie ruskej literatúry v 20. storočí už vo vašich záložkách.

Dopredu:
Späť:

Ďalšie eseje na túto tému

Tretia vlna ruskej emigrácie sa od prvých dvoch výrazne líšila tým, že jej predstavitelia sa narodili už v rokoch Sovietska moc, ich detstvo a mladosť prešli v podmienkach takzvanej socialistickej spoločnosti so všetkými jej prednosťami a neresťami. Samotná výchova bola ostro odlišná od ich predchodcov. Väčšina budúcich emigrantov bola svedkom víťazstva Sovietsky ľud nad svetovým fašizmom, zažili hrdosť na svoju krajinu, bolesť zo straty. Mnohé z nich postihli stalinistické represie. Počas „topenia“ začali písať a formovať tí, ktorí by tvorili chrbticu tretej vlny emigrácie.

O nejakej emigrácii spočiatku nikto neuvažoval. Áno, možno, okrem A. Solženicyna sa nikto nechystal zvrhnúť sovietsku spoločnosť. Generácia „šesťdesiatych“ pevne verila, ako sa vtedy hovorilo, „leninským normám straníckeho a štátneho života“.

Začiatkom 60. rokov sa však ukázalo, že zásadná zmena v politike a živote ľudí nenastane. Návšteva N. Chruščova na výstave umelcov v Manéži a jeho stretnutie so spisovateľmi a umelcami v roku 1963 znamenalo začiatok okliešťovania slobody v krajine, vrátane slobody tvorivosti. Dvadsať po sebe nasledujúcich rokov stagnácie ocele utrpenie pre tvorivú inteligenciu. Ak sa ctihodným spisovateľom predsa len podarilo prelomiť prekážky cenzúry, nie bez strát, potom, samozrejme, pre väčšinu autorov bola cesta k čitateľovi uzavretá. Niektorí spisovatelia, napriek odporu štátnych bezpečnostných zložiek, preniesli svoje diela na Západ, kde boli publikované a potom sa vrátili do krajiny („tamizdat“). Mnohí milovníci literatúry si ich potom vytlačili na písacích strojoch a kopírkach a tieto ošúchané domáce knihy putovali z ruky do ruky („samizdat“). V rôznych výskumných ústavoch, kluboch, univerzitách a kaviarňach prebiehali rozsiahle stretnutia medzi podzemnými spisovateľmi a čitateľmi. Úrady nedokázali tento proces zastaviť.

Začalo sa prenasledovanie proti A. Solženicynovi (po roku 1966 v jeho vlasti nevyšlo ani jedno jeho dielo) a V. Nekrasovovi (bol vylúčený zo strany, KGB vykonala prehliadky v jeho byte). I. Brodsky bol zatknutý a vyhostený na nútené práce. V. Aksenov, A. Galich, S. Dovlatov boli v KGB zastrašovaní. aj keď autor nepísal na aktuálne témy, ale venoval sa len formálnemu výskumu, mal problémy.

Dôsledkom toho bola revízia mnohých dovtedy nesporných hodnôt zo strany najprenasledovanejších autorov, odpor (ak nie hnev) voči vlasti a nútená emigrácia.

Prvým, komu bolo v roku 1966 oficiálne povolené vycestovať do zahraničia, bol spisovateľ a novinár Valery Tarsis (ktorý predtým strávil niekoľko rokov v r. psychiatrických liečebniach KGB). Po ňom odišli do zahraničia Vasilij Aksenov, Joseph Brodsky, Georgy Vladimov, Vladimir Voinovič, Alexander Galich, Sergej Dovlatov, Alexander Zinoviev, Viktor Nekrasov, Sasha Sokolov, Andrei Sinyavsky, Alexander Solženicyn, Dina Rubina a mnohí ďalší spisovatelia.

Jediné, čo ich zblížilo s emigrantmi z prvých dvoch vĺn, bolo úplné odmietnutie sovietskej moci a sovietskeho štátu. Inak boli úplne iné ako ich predchodcovia. Nemali náboženskú výchovu, nemali nostalgiu, nepoznali život ruskej diaspóry a v podstate pokračovali v tom, čo robili vo svojej vlasti. Ich tragédiou bolo, že museli odmietnuť systém, v ktorý posvätne verili, a tak sa predstavitelia tretej vlny emigrácie ocitli vo vzduchoprázdne: neexistovalo žiadne spojenie s minulosťou, boli prerušené väzby so súčasnosťou. Mnohí v súvislosti s tým získali vieru a vrátili sa k náboženstvu svojich otcov, čo bolo v tom čase v Rusku zločinom.

Stará ruská emigrácia vytvorila „Magickú rezerváciu ruského jazyka“ Maria Rozanova, starostlivo uchovávajúc nádhernú ruskú reč pre potomkov. Nedokázala však pochopiť jazykové zmeny, ku ktorým došlo v jej domovine počas 70 rokov sovietskej moci, a literatúra nemohla neodzrkadľovať skutočný stav, v ktorom spoločnosť žila. Tretia vlna priniesla do emigrácie jazyk sovietskej spoločnosti a príbuzných životné koncepty(aj keď ich odmietali), vyznačovala sa pozornosťou k avantgarde a postavantgarde (ktoré sú reakciou na súčasnú neštandardnú, novú, chaotickú situáciu, úplne cudziu starším generáciám), mnohé ich knihy sa spájali so skúsenosťami svetovej literatúry 20. storočia. Podľa Z. Shakhovskej „existuje niečo špecificky emigrantské? ?? autorova kurzíva sa nestihla objaviť v knihách, ktoré sa tu objavili“ Z. Shakhovskaya „Jedna alebo dve ruské literatúry?“ - S.59, „nedajú sa počítať medzi emigrantskú literatúru...“, tam všetci emigranti naďalej robia to isté, čo robili vo svojej vlasti.

Najväčším a možno mimo všetkých smerov spisovateľom tretej vlny ruskej emigrácie je nepochybne Alexander Solženicyn, hoci on sám sa tvrdošijne odmieta považovať za emigranta, a to všetkými možnými spôsobmi zdôrazňujúc násilnú, vynútenú povahu svojho odchodu. z Ruska.

Hlavnou a v podstate jedinou umeleckou knihou Solženicyna vytvorenou v zahraničí je epos „Červené koleso“, ktorý opisuje významné udalosti od augusta 1914 do apríla 1917. Spisovateľ robí stredobodom svojich románov katastrofu z roku 1914 vo Východnom Prusku a osud Stolypina, októbrové nepokoje v Rusku v roku 1916 a Leninove činy v tomto období, februárová revolúcia s jej paradoxmi a napokon aj príprava októbrovej revolúcie. Obrovské číslo na napísanie románu boli použité dokumenty. A všetko spája mnohonásobná metafora ohnivého kolesa: „KOLESO! - role, osvetlené ohňom! nezávislý! nezastaviteľný! všetko je skľučujúce!" Životopisy a biografie skutočných historických osobností susedia s príbehmi o živote fiktívnych postáv, medzi ktorými sú autorovi najbližší študent Sanya Laženicin a dôstojník-intelektuál Vorotyncev.

Hlavnou témou Solženicyna, podobne ako mnohých iných predstaviteľov tretej vlny, bola teda nenávisť k systému, ale nie k samotnej vlasti, téma histórie a myšlienok o ruskom ľude.

Solženicyn po emigrácii nestratil kontakt so svojou vlasťou. Napriek tomu, že bol obvinený z vlastizrady, ohovárania a ohovárania (jeho literárna a publicistická činnosť podráždila mnohých predstaviteľov sovietskej spoločnosti), spisovateľ nezatrpkol a neprerušil väzby s vlasťou, ktorá ho vyhnala z r. krajine. Navyše, o niekoľko rokov neskôr (v roku 1994) sa vrátil, ale do inej vlasti - slobodný a vysoko oceňujúci prácu spisovateľa.

Literatúra tretej vlny ruskej emigrácie je mnohostranná, mnohostranná a mnohotvárna. Čitateľ niekedy nemôže nájsť spoločnú reč v dielach spisovateľov tohto obdobia. Napriek tomu, že ich spája čas, výchova, základné princípy systému, vštepované od narodenia, kreatívni ľudia roztrúsení po celom svete si našli svoj vlastný štýl, svoj vlastný špeciálny žáner, svoj vlastný jazyk. Niekdajšia koncentrácia Rusov v cudzích krajinách sa vytratila, staré „Rusko v miniatúre“ v zahraničí zmizlo, emigranti sa stali viac nejednotnými, usadzovali sa sami alebo v malých skupinách v rôznych odľahlých častiach. zemegule: Severnú Ameriku začali vo veľkom objavovať Rusi, veľké ruské okresy sa objavili v New Yorku a iné veľké mestá USA. Cieľ zachovať pôvodnú ruskú kultúru a jazyk sa vytratil a utváral sa nové trendy, formy a žánre.

Na pomedzí realistickej a postavantgardnej prózy je dielo Sergeja Dovlatova (1941-1990), ktorý v roku 1978 emigroval do USA. Spisovateľ vzdorovito odmietol úlohu učiteľa života a pôsobí ako rozprávač fascinujúcich, vtipných, dojímavé príbehyživot" malý muž“, čo spôsobuje radosť aj smútok. Jeho príbehy sú presiaknuté láskou k ľuďom zmiešaným s úsmevom, čo ho zbližuje s Teffi.

Jeho uvoľnený spôsob rozprávania dobrí ľudia Spisovateľ zachoval myšlienky, ktoré prekonávajú absurditu života vo svojich dielach o ruskej emigrácii, z ktorých najlepší je príbeh „Cudzinca“ (1986). „Sme šesť tehlových budov okolo supermarketu, kde žijú prevažne Rusi. Teda nedávno sovietskymi občanmi. Alebo, ako píšu noviny, emigranti z tretej vlny.“ Spisovateľ je vtipný a zároveň smutný príbeh o každodennom živote emigrantov. „V Únii bol Zyama právnikom. V Amerike som od prvých dní pracoval ako nakladač na základni“ – to je smutná realita. A to je údel každého: prežiť v novej spoločnosti peňazí a hmotný majetok, naši spisovatelia a kritici sa stali taxikármi, umelci a architekti školníci alebo nakladači. Niektorí sa snažili pokračovať v tom, čo začali vo svojej vlasti, ale to, čo napísali, sa „lenivo predávalo“.

„Doma nebola sloboda, ale boli tam čitatelia. Slobody tu bolo dosť, ale chýbali čitatelia“ – to je hlavná tragédia všetkých emigrantov z tretej vlny. Pre mnohých bola emigrácia „nie spása, ale smrť“ Naum Korzhavin:

Poznám sám seba:

Je tu aj obloha.

Tam však zomrel

A už tu nevstanem

Ja každý deň

Vstávam v cudzej krajine, -

Naum Korzhavin trpko píše v básni „Teraz svetlo, teraz tieň...“, alebo:

Sú tam priatelia - dnes ich chcem vidieť,

So smútkom spomíname:

Aspoň teraz pôjdem do Paríža a Ríma,

Do Omska ťa nepustia.

Tvorivého emigranta tretej vlny teda netrápi nostalgia, túži po rodnej zemi, nesníva o bielych brezách; nevedia predrevolučné Rusko, neidealizujte si to ako ich predchodcovia, ale sovietska vlasť pre nich zostáva tajomstvom, málo o nej vedia, keďže odišli z iného Ruska. Takto sa ocitli v prázdnote, vo vzduchoprázdne, nemali korene. Ich hlavnou tragédiou bolo, že sa o ich prácu nevedeli vyjadrovať; V zahraničí mohli roztiahnuť krídla, ale nebolo kam lietať – taký je paradox kreativity tretej vlny emigrantov.

Aby sme to zhrnuli, treba si ešte raz všimnúť hlavné problémy a najdôležitejšie rozdiely v kreativite predstaviteľov 1., 2. a 3. „vlny“ emigrácie.

Väčšina spisovateľov prvej a druhej vlny ruskej tvorivej emigrácie sa považovala za strážcov a pokračovateľov ruskej národnej kultúry. Ruská myšlienka zmierlivosti, splynutie človeka so svetom, spoločnosťou, prírodou a priestorom, bola prítomná v dielach staršej generácie ruských spisovateľov v zahraničí.

Bežnou témou všetkej ruskej literatúry v zahraničí je téma Ruska, túžby po ňom, všetko, čo sa pominulo, sa zdá byť krásne a celistvé. Emigranti si idealizovali Rusko, „ruský domov“, a ich diela boli presiaknuté nostalgickými motívmi.

Niektorí autori venovali svoje diela pochopeniu príčin revolúcie. Všetci predstavitelia tvorivej emigrácie kategoricky neprijali nový systém doma ostro odmietali nové trendy a nevedeli sa s nimi zžiť.

Najčastejšou témou literatúry v zahraničí bol samotný život emigrácie. Tragédia existencie a spôsoby, ako ju aspoň dočasne prekonať, bolestné hľadanie Boha, zmyslu života a ľudského údelu tvorili obsah mnohých kníh.

Tretia vlna ruskej emigrácie sa od prvých dvoch výrazne líšila tým, že jej predstavitelia boli vychovaní v rokoch sovietskej moci, detstvo a mladosť prežili v podmienkach takzvanej socialistickej spoločnosti. Do emigrácie priniesla jazyk sovietskej spoločnosti, ktorý bol pre jej predchodcov nový a s ním spojené životné pojmy.

Jediné, čo ich zblížilo s emigrantmi z prvých dvoch vĺn, bolo úplné odmietnutie sovietskej moci a sovietskeho štátu. Inak boli úplne iné. Nemali náboženskú výchovu, nemali nostalgiu, nostalgiu za domovinou. Ich tragédiou bolo, že museli odmietnuť systém, v ktorý posvätne verili, a tak sa predstavitelia tretej vlny emigrácie ocitli zbavení minulosti aj súčasnosti a stratili svoje korene.

To znamená, že pre celú ruskú tvorivú diaspóru nebola emigrácia spásou, ale zničením, duchovnou smrťou.

Od ZSSR po Rusko. Príbeh nedokončenej krízy. 1964 – 1994 Boffa Giuseppe

Tretia emigrácia

Tretia emigrácia

Druhým rozhodnutím, škodlivejším ako akákoľvek prehratá bitka, bolo vyhostenie Solženicyna. Neschopnosť alebo v každom prípade neochota sovietskeho vedenia vstúpiť do skutočného politického a ideologického zápasu so spisovateľom sa stala dôkazom ich začínajúcej intelektuálnej paralýzy. Nespočetné množstvo obvinení, zákazov cenzúry a obťažovania skôr podnietili než potlačili Solženicynov bojovný temperament, čím zvýšili a určite neznížili jeho morálnu autoritu. V reakcii na to úrady nepredložili žiadnu odôvodnenú kritiku jeho politických pozícií, hoci neboli nepopierateľné. Koncom roku 1973 sa Solženicynovi podarilo vydať v zahraničí svoje hlavné dielo, román „Súostrovie Gulag“ - grandióznu obžalobu nielen stalinského systému represie, ale celého Sovietska politika od roku 1917. Bolo to prezentované ako nepretržitá reťaz zverstiev namierených proti disidentom, ktorí vždy, dokonca aj na diaľku občianska vojna, boli len nevinné obete. Solženicyn považoval vydanie tohto románu za najvyššie poslanie svojho života. "Pán Boh," napísal, "zázračne dokončil túto záležitosť."

Ale ani vtedy sa nikde, možno s výnimkou disidentského prostredia, nenašiel nikto, kto by bol schopný kritickej analýzy hodnej slova „kritika“, oddeľujúcej spravodlivé odhalenia od nesprávnych vyhlásení. Po niekoľkých podráždených útokoch v tlači bol spisovateľ zatknutý, zbavený sovietskeho občianstva a deportovaný do Nemecka. Tam ho prijali s maximálnou úctou. Solženicynovo vyhostenie vyvolalo hlboké pobúrenie po celom svete. Jeho kniha, obklopená aurou nespravodlivého prenasledovania autora, vyšla v miliónoch výtlačkov.

Ale Solženicyn nebol jediný, kto bol nútený emigrovať. A iní s tým museli súhlasiť, niektorí v dobrom, iní v zlom. Mnohí nevideli iné východisko zo súčasnej ťažkej situácie. Sám Solženicyn by sa k tomu nikdy dobrovoľne neodhodlal a neschvaľoval odchod iných do zahraničia, no bol nútený emigrovať. Jeho priateľ a mecenáš, svetoznámy violončelista Rostropovič, musel urobiť rovnaký krok po tom, čo úrady zrušili mnohé jeho koncerty doma i v zahraničí. K tomu istému boli prinútení sochár Neizvestnyj, spisovateľ Viktor Nekrasov, historik Nekrich, básnik Brodskij – ľudia, ktorých nemožno všetkých zaradiť medzi nezdolných odporcov socialistického systému, ale ktorým bol život v krajine znemožnený. Nakoniec sa emigrácia rozšíri. Mnoho Židov odišlo a ešte viac ich žiadalo o povolenie odísť. Tento proces bol uľahčený medzinárodná solidarita, no predovšetkým ho zvnútra vyprovokovali nové nacionalistické tendencie a sprievodné prejavy antisemitizmu. Odhaduje sa, že v rokoch 1971 až 1974 krajinu opustilo asi 100 tisíc Židov a takmer rovnaký počet príslušníkov inteligencie nasledoval s ťažkým srdcom rovnakú cestu. Pôsobivé nie sú ani tak kvantitatívne údaje, ako skôr kvalita tejto diaspóry, ktorá mnohých pohltila najlepšie mysle krajín.

Tretíkrát v histórii ZSSR bola zaznamenaná vlna politickej emigrácie, po prvých dvoch: začiatkom 20. rokov a po roku 1945. Samozrejme, tretia vlna emigrácie nenadobudla rozsah prvých dvoch, ale jej dôsledky boli v mnohých ohľadoch traumatickejšie. Predchádzajúce emigračné vlny prebiehali po občianskych a svetových vojnách a boli z veľkej časti ich dôsledkom, kým vlna 70. rokov nastala po dlhých rokoch pokojného vývoja, keď ju nič nepredznamenalo. Životné podmienky v krajinách prijímajúcich emigrantov boli vo väčšine prípadov lepšie ako tie, ktoré zažívali emigranti z predchádzajúcich vĺn. Existuje viac príležitostí na prácu, vyučovanie a sebavyjadrenie. Medzi emigrantmi tretej vlny, ako medzi inými politická emigrácia, vznikali otravné spory, ale celkovo emigrácia tvorila pevný bod pre vnútornú opozíciu v ZSSR.

Hlavným dôvodom emigrácie zostal útlak, ktorému bola v krajine vystavená kultúra a politika. Príliš veľa spisovateľov bolo nútených pracovať pri svojich stoloch. Príliš veľa režisérov nedokázalo vytvoriť filmy, ktoré koncipovali, príliš často sa stávalo, že filmy boli vydané so značnými nákladmi na ich tvorbu a potom boli stiahnuté z distribúcie. V septembri 1974 sa skupina oficiálne neuznaných moskovských umelcov pokúsila zorganizovať výstavu na voľnom priestranstve na okraji Moskvy. Aby sa tomu zabránilo, bolo do poľa vyslaných niekoľko buldozérov, ktoré začali oblasť čistiť. Toto násilné opatrenie sa ukázalo nielen ako ponižujúce, ale aj zbytočné, pretože po čase boli úrady nútené podobné výstavy povoliť aj pre hluk, ktorý sa o tejto epizóde šíril v zahraničí.

Mohlo to byť aj horšie. Podľa Sacharovových výpočtov bolo v ZSSR od 2 do 10 tisíc politických väzňov, nepočítajúc tých, ktorí sú vo väzení z náboženských dôvodov. Nie sú to čísla známe na Západe: podľa nich počet väzňov dosiahol takmer 4 milióny, no v každom prípade boli sklamaním. Pred storočím jeden pozoruhodný ruský historik napísal: „Zbytočnosť policajných opatrení odhalila skazenosť odvekej metódy zlých vlád: potláčať následky zla prehlbovaním príčin, ktoré ho vedú. Represívny aparát, slávna KGB, mal asi pol milióna ľudí, z ktorých takmer polovicu tvorili pohraničníci, a jeho údržba stála ročne 6 miliárd rubľov. Jeho piate riaditeľstvo sa výlučne zaoberalo bojom proti disidentom. Dohľad nad občanmi, dokonca aj nad tými najvernejšími, bol príliš prísny a medzi nimi vládla prílišná neistota ohľadom ich práv.

V období Brežneva sa vyvíjalo úsilie v oblasti legislatívy a jej kodifikácie. Ak sa však pozriete na to, o aký druh kodifikácie išlo v prípade nových zákonov týkajúcich sa štátu a jeho vzťahu k spoločnosti, potom, ako musíme priznať, v porovnaní so Stalinovými koncepciami v nich nebolo nič nové. Stalinov stalinizmus sa nepochybne v mnohých prípadoch zmenil na jednoduchú a neskrývanú despotickú svojvôľu v r. praktické činnosti vláda: Stalinizmus len veľmi málo zohľadňoval zákony. Preto pokus o „legalizáciu“ stalinizmu otvoril cestu pre vznik nových rozporov. V záujme potlačenia slobodného myslenia teda museli úrady sprísniť existujúce zákony alebo do nich zaviesť články, ktoré umožňovali ich veľmi hrubý a široký výklad. Ale ani potom vláda stále nedodržiavala svoje vlastné zákony, ako sa to stalo napríklad v prípade Solženicyna. Totiž v zákonoch mohli disidenti nájsť ospravedlnenie pre pokračovanie svojho boja v mene právneho štátu a ľudských práv, schválených medzinárodnými dohovormi podpísanými ZSSR a ratifikovanými začiatkom 70. rokov.

Tento kontroverzný proces vyvrcholil prijatím novej ústavy v roku 1977. Spočiatku, keď sa Chruščov pustil do prípravy nového základného zákona, zdalo sa, že táto iniciatíva sľubuje pokrok demokracie v ZSSR. Potom sa však príprava ústavy dala bokom. Keď sa k nej v polovici 70. rokov opäť vrátili, hovorili o niečom úplne inom. Brežnevov text reprodukoval obšírnejšie a podrobnejšie predchádzajúce princípy Stalinovej ústavy z roku 1936, ktoré zostali v platnosti, ale neboli nikdy dodržané. Brežnevova ústava bola tiež predurčená zostať len na papieri. Jej zverejnenie nevzbudilo záujem. Zdroj blízky disidentským kruhom by ho mohol hodnotiť ako „nebezpečný pre svoju zbytočnosť“. A ešte jedno súvisiace riešenie kultúrny život krajiny, mala najhrozivejšie dôsledky skôr pre občianske povedomie ako pre štátny či politický vývoj. Začiatkom 60. rokov, napriek mnohým ťažkostiam, sa prebudenie záujmu o historický výskum v 70. rokoch ukázalo byť úplne zablokované. Rozhodujúca rana bola zasiahnutá v súvislosti s rozptýlením školy, ktorá vznikla na Historickom ústave Akadémie vied ZSSR okolo katedry metodológie vedenej Michailom Gefterom. Historický výskum a vyučovanie dejepisu boli rámcované oficiálna ideológia, a samotné dejiny sa začali korigovať s prihliadnutím na vtedajšie politické úvahy. Dôsledky tohto konania boli o to závažnejšie, že tento návrat nastal práve vo chvíli, keď sa v dôsledku zlyhania a krízy skutočne sovietskych, komunistických a revolučných myšlienok v krajine presadili historické princípy siahajúce až do jej predrevolučnej minulosti. - pred rokom 1917 - boli oživované.

Okrem toho sa úplne upustilo od výskumu na tému stalinskej minulosti. Čoraz viac sa zdalo, že sa nič zvláštne nedeje. Dostali sa do bodu, keď začali popierať stalinizmus ako fenomén. V tomto prípade dejiny ZSSR stratili akýkoľvek zmysel, pretože ani jeden problém sovietskej spoločnosti sa nemohol stať zrozumiteľným bez toho, aby sme zvážili a analyzovali, čo predstavovalo stalinistické obdobie dejín tak pre rozvoj a vznik krajiny, ako aj z hľadiska tragédie, ktoré sa v tom čase stali.

Nie je možné pochopiť prečo verejnej mienky Postoj k stalinizmu bol dvojaký. Nehovorme o tých predstaviteľoch štátneho aparátu či inteligencie, ktorí v obrane Stalinovho odkazu videli cestu k zachovaniu zabehnutého poriadku a v konečnom dôsledku aj svojho podielu na moci. Toto všetko je súčasťou sovietskej reality. Ale v tom čase v ZSSR medzi ľuďmi existoval aj stalinizmus. Uvedomili si to aj najpozornejší pozorovatelia. Taxikári a vodiči kamiónov si na predné sklá alebo prístrojové dosky pripevňovali portréty Stalina. Niektorí sa obmedzili na to, že o Stalinovi hovorili dobre. Boli aj takí, u ktorých Stalin vyvolával nostalgiu po silnej moci. "Od smrti Stalina," povedali, "v krajine už nie je poriadok." Pre ďalších, a nielen starších ľudí, bol Stalin spájaný so spomienkami na hrdinskú minulosť a vášnivou vierou vo svetlú budúcnosť. A napokon najznevýhodnenejšie skupiny obyvateľstva takto vyjadrili „bezmocnú túžbu dostať sa s pomocou akéhosi prísneho vyššieho sudcu aj za každodenné ponižovanie“. Všetky tieto nálady sa nakoniec obrátili proti Brežnevovej vláde, a nie v jej prospech, napriek všetkému jej zhovievavému postoju k stalinizmu.

Zostáva len povedať, že v Rusku vtedy a, žiaľ, ani dnes nie je nikto, kto by považoval tento fenomén za hodný štúdia. Potom na to tvrdo doplatili. Ešte viac platili neskôr, v pobrežnevovských rokoch. Stále platia. Len jeden človek mal raz odvahu napísať: „Rád by som pochopil populárny fenomén, ktorý sa prejavil v stalinizme. Neprišla žiadna odpoveď.

Z knihy Apokalypsa 20. storočia. Z vojny do vojny autora Burovský Andrej Michajlovič

VOJENSKÁ EMIRÁCIA Vojenská emigrácia žila v očakávaní „jarného ťaženia“ proti boľševizmu. Medzičasom našla profesionálne využitie v mnohých ozbrojených konfliktoch... najčastejšie veľmi ďaleko od Ruska. Vstúpilo do nej viac ako 8 tisíc bielych vojakov a dôstojníkov

Z knihy Utópia pri moci autora Nekrich Alexander Mojsejevič

Emigrácia Počas „rokov čakania“ existuje ešte jedna možnosť porovnania: okno na Západ zostáva naďalej otvorené. Od konca roku 1922 sa cestovanie do zahraničia na určité obdobie stalo bežným javom: inžinieri, sovietski obchodníci a NEP muži cestujú služobne,

Z knihy Clausewitza autora Svechin Alexander Andrejevič

Vysťahovalectvo Napriek tomu, že Napoleon bol za zenitom svojej slávy a pruský kráľ sa čoraz viac podriaďoval jeho politike, reformný kruh nestrácal nádej. Úspechy ľudového povstania v Španielsku prinútili Gneisenau a Clausewitza, aby vypracovali plán vojny s Napoleonom,

Z knihy 1. ruská brigáda SS „Družina“ autora Žukov Dmitrij Alexandrovič

SD a ruská emigrácia Na začiatku vojny so ZSSR si vedenie RSHA, reprezentované Heydrichom, plne uvedomovalo, že vojenský úspech a kolonizácia „východných priestorov“ do značnej miery závisia od obratného využitia emigrantských a miestnych síl v r. okupované územia.

Z knihy História Britských ostrovov od Black Jeremy

Írska emigrácia Prvá veľká vlna emigrácie do Severná Amerika sa odohrala v polovici 40. rokov 19. storočia, keď neúroda zemiakov prinútila státisíce ľudí utiecť z Írska. Zemiaky zaujímali ústredné miesto v strave rastúcej populácie v r začiatkom XIX c., ale dôraz na

Z knihy KGB - CIA - Tajné pramene perestrojky autora Shironin Vjačeslav Sergejevič

VYSŤAHOVANIE NA „ZVLÁŠTNY ROZKAZ“ Ako sa hovorí, v tom období nespali rezidencie veľvyslanectiev a iných zahraničných spravodajských služieb, ktoré, pripomínam, uzavreli tajné dohody s americkou CIA o spolupráci. Dokumentárne materiály, ktoré má KGB k dispozícii, sú presvedčivé

Z knihy Dejiny Švédska od MELIN a ďalších Ian

Emigrácia /203/ Od roku 1821 do roku 1930 sa 50 miliónov Európanov presťahovalo do zámoria: 33 miliónov do USA, zvyšok do Kanady, Južná Amerika a Austrálii. Zo Švédska emigrovalo približne 1,2 milióna ľudí, z ktorých sa 200 tisíc vrátilo do vlasti. Tento údaj sa môže zdať v porovnaní zanedbateľný

Z knihy Ukrajina: História autora Subtelný Orestes

27. Emigrácia V 20. storočí milióny Ukrajincov opustili svoju vlasť, aby ju hľadali lepší život v cudzej krajine. Mnohí to museli urobiť zo sociálno-ekonomických dôvodov. Obrovské množstvo východných Ukrajincov sa presťahovalo alebo bolo presídlených do ázijskej časti Ruska

Z knihy Šesť miliónov strát a nájdených autor Zundel Ernst

Štatistiky obyvateľstva a emigrácie o židovskom obyvateľstve nie sú dostatočne podrobné pre všetky krajiny, ani nie je známe, koľko Židov bolo deportovaných a internovaných v rokoch 1939-45. Podľa existujúcich štatistických údajov však najmä tých

Z knihy Trockij a Machno autora Kopylov Nikolaj Alexandrovič

Emigrácia Keď boli machnovci v Rumunsku úradmi odzbrojení, v roku 1922 sa presťahovali do Poľska a boli umiestnení do internačného tábora. 12. apríla 1922 Všeruský ústredný výkonný výbor vyhlásil politickú amnestiu, ktorá sa nevzťahovala na 7 „tvrdých zločincov“ vrátane Machna.

autora

Emigrácia a emigranti A teraz o tých, ktorí boli nútení navždy opustiť Rusko, o exulantoch, o emigrantoch. O tých, ktorí trpeli ďaleko prečo domov. "Som vážne chorý, chorý vo svojej vlasti..." - ako napísal Michail Shipovnikov. A ak niekto nebol chorý, tak neustále

Z knihy 5. bod alebo Koktejl „Rusko“ autora Bezeljanskij Jurij Nikolajevič

Duchovná emigrácia O živote na Západe sme už hovorili. Existuje však aj iný typ odchodu – takzvaná duchovná emigrácia. Alebo, ako napísal Plechanov, „cudzinci“ doma...Výrazným príkladom je akademik Maxim Kovalevskij, historik, právnik, neúspešný kandidát na vlastnú

Z knihy Historické osudy Krymskí Tatári. autora Vozgrin Valerij Evgenievich

NOVÉ VYSŤAHOVANIE Príčiny novej vlny emigračného hnutia medzi Tatármi, ktorá sa rozvinula v rokoch 1873 - 1890, boli zložitého, ekonomického a ideologického charakteru. Kvasenie v tatárskych omšiach, ktoré sa časom začalo spomínanými útlakami na rôznych úrovniach i národnostných

Z knihy Ruský Belehrad autora Tanin Sergey Yurievich

Tretia kapitola Ruská emigrácia do jari 1919 Masívna ruská emigrácia do Kráľovstva CXC sa začala na jar 1919, avšak ešte predtým v kráľovstve žili niektorí ruskí občania. Medzi nimi môžeme menovať vojenský personál ruskej armády (bývalí vojnoví zajatci),

Z knihy Dejiny Slovenska autora Avenarius Alexander

1.2. Vysťahovalectvo Nepriaznivé sociálne a ekonomické pomery - pauperizácia roľníctva a prebytok lacnej pracovnej sily - v celej strednej a juhovýchodnej Európe v r. koniec XIX V. nútený väčšina obyvateľov emigrovať za prácou. Ojedinelé prípady

Z knihy Od ZSSR do Ruska. Príbeh nedokončenej krízy. 1964-1994 od Boffa Giuseppe

Tretia vlna ruskej emigrácie (1966-1985) bola najväčšia od roku 1917. Medzi emigrantmi tejto vlny bola významná časť inteligencie. Takže až začiatkom 70-tych rokov. Viac ako 50 tisíc predstaviteľov inteligencie opustilo ZSSR do zahraničia. V tomto období sa v sociokultúrnom fenoméne emigrácie objavili úplne nové procesy – nútené zbavenie občianstva a disidentstvo. ( disident(odpadlík, disident) - osoba, ktorá obhajuje názory, ktoré sa radikálne líšia od všeobecne uznávaných. Tento konflikt osobných presvedčení s prevládajúcou doktrínou často vedie k prenasledovaniu, prenasledovaniu a represie od úradníka orgány.)

Novinár A. Nezhny o tretej vlne emigrantov veľmi obrazne napísal: „Odišli a neodchádzajú z Ruska – vo všeobecnosti je nemožné ho opustiť. Utekajú pred štátom, ktorého ťažká mršina pokrýva oblohu; utekajú pred vládou, ktorej nie je nič sväté; utekajú pred správou domu, okresným výborom, krajským výborom, rozhlasovým vysielaním, pred seksotmi, frontami, tábormi, pred nehanebnými klamstvami a chladnou krutosťou, pred obludnou nekultúrnosťou a víťaznou hrubosťou - utekajú zachrániť svoje smrteľné telá a nesmrteľné duše pred netvorom utekajú, nadávajú a plačú.“

Emigranti tretej vlny spravidla patrili ku generácii „šesťdesiatych rokov“, pre túto generáciu zohrávala dôležitú úlohu skutočnosť, že sa formovala vo vojnových a povojnových časoch. „Deti vojny“, ktoré vyrástli v atmosfére duchovného povznesenia, upínali svoje nádeje k Chruščovovi "rozmraziť"Čoskoro sa však ukázalo, že „topenie“ nesľubuje zásadné zmeny v živote sovietskej spoločnosti. Za začiatok okliešťovania slobody v krajine sa považuje rok 1963, kedy sa uskutočnila návštevaN.S výstavy avantgardných umelcov v Manege. Polovica 60. rokov bola obdobím nového prenasledovania tvorivej inteligencie a predovšetkým spisovateľov. Prvým spisovateľom exilovým do zahraničia bol v roku 1966 V. Tarsis.

Začiatkom 70. rokov začala inteligencia a spisovatelia opúšťať ZSSR. Mnohí z nich boli zbavení sovietskeho občianstva (A. Solženicyn, V. Aksenov, V. Maksimov, V. Voinovič atď.). S treťou vlnou emigrácie odchádzajú do zahraničia: Aksenov, Yu Aleshkovsky, Brodsky, G. Vladimov, V. Voinovič, F. Gorenshtein, I. Guberman, S. Dovlatov, A. Galich, L. Kopelev, N. Koržavin, Ju Kublanovskij, E. Limonov, V. Maksimov, Ju Mamlejev, V. Nekrasov, S. Sokolov, A. Sinyavskij, Solženicyn, D. Rubina atď. Väčšina spisovateľov emigruje do USA. vzniká diaspóra (Brodskij, Koržavin, Aksenov, Dovlatov, Aleškovskij atď.), do Francúzska (Sinyavskij, Rozanova, Nekrasov, Limonov, Maksimov, N. Gorbaněvskaja), do Nemecka (Voinovič, Gorenštein).

Na rozdiel od emigrantov prvej a druhej vlny ich Nedali si za úlohu „zachovať kultúru“ alebo zachytiť útrapy, ktoré zažívali vo svojej domovine. Úplne odlišné skúsenosti, svetonázory, dokonca aj rôzne jazyky zabránili vytváraniu spojení medzi generáciami. Ruský jazyk v ZSSR a v zahraničí prešiel za 50 rokov výraznými zmenami, tvorba predstaviteľov tretej vlny sa formovala ani nie tak pod vplyvom ruskej klasiky, ale pod vplyvom americkej a latinskoamerickej literatúry populárnej v 60. rokoch 20. storočia. , ako aj poézia M. Cvetajevovej, B. Pasternaka, próza A. Platonova.Jednou z hlavných čŕt ruskej emigrantskej literatúry tretej vlny bude jej príťažlivosťk avantgarde , postmodernizmus . Tretia vlna bola zároveň značne heterogénna: v emigrácii skončili spisovatelia realistického smeru (Solženicyn, Vladimov), postmodernisti (Sokolov, Mamlejev, Limonov), antiformalista Koržavin. Ruská literatúra tretej vlny emigrácie je podľa Koržhavina „spleťou konfliktov“: „Odišli sme, aby sme mohli medzi sebou bojovať“.

Dvaja najväčší spisovatelia realistického hnutia, ktorí pôsobili v exile, sú Solženicyn a Vladimov. Solženicyn vytvára v exile epický románČervené koleso , ktorá sa venuje kľúčovým udalostiam ruských dejín 20. storočia. Vladimov vydáva románGenerál a jeho armáda , čo sa tiež týka historická téma: v centre románu sú udalosti Veľkej vlasteneckej vojny, ktorá zrušila ideologickú a triednu konfrontáciu v rámci sovietskej spoločnosti. Svoj román venuje osudom roľníckej rodinySedem dní stvorenia V. Maksimov. V. Nekrasov, ktorý za svoj román dostal Stalinovu cenuV zákopoch Stalingradu , zverejňuje po odchodePoznámky od diváka , Trochu smutný príbeh .

Dielo Aksenova, ktorý bol v roku 1980 zbavený sovietskeho občianstva, odráža sovietsku realitu 50. – 70. rokov a vývoj jeho generácie. Román Spáliť poskytuje panorámu povojnového moskovského života, vyzdvihuje do popredia hrdinov 60. rokov – chirurga, spisovateľa, saxofonistu, sochára a fyzika. Aksenov pôsobí aj ako kronikár generácie v r Moskovská sága.

V Dovlatovovom diele je vzácna, pre ruskú literatúru netypická, kombinácia groteskného svetonázoru s odmietaním morálnych záverov. Jeho príbehy a príbehy pokračujú v tradícii zobrazovania „malého muža“. Vo svojich poviedkach sprostredkúva životný štýl a postoj generácie 60. rokov, atmosféru bohémskych stretnutí v leningradskej a moskovskej kuchyni, sovietsku realitu či krušné chvíle ruských emigrantov v Amerike. Napísané v exileCudzia žena Dovlatov ironicky zobrazuje emigrantskú existenciu. 108th Street Queens, na obrázkuCudzia žena , – galéria karikatúr ruských emigrantov.

Voinovich skúša dystopický žáner v zahraničí – v románe Moskva 2042, ktorý paroduje Solženicyna a zobrazuje agóniu sovietskej spoločnosti.

Sinyavsky publikuje v exile Chôdza s Puškinom, V tieni Gogoľa.

TO postmoderný tradície pripisujú svoju kreativitu Sokolovovi, Mamleevovi, Limonovovi. Sokolovove romány Škola pre bláznov, Medzi psom a vlkom, Ruženín sú sofistikované verbálne štruktúry, odrážajú postmodernistický postoj k hre s čitateľom, posúvaniu časových plánov. Okrajovosť textu je v Mamlejevovej próze, v prítomný okamih získal späť ruské občianstvo. Väčšina slávnych diel Mamleeva –, Krídla teroru, Utop mi hlavu, Večný domov Hlas z ničoho . Limonov v príbehu napodobňuje socialistický realizmus Mali sme úžasné obdobie, , založenie v účtovníctve popiera, To som ja – Eddie, Denník porazeného.

Tínedžer SavenkoMladý darebák Popredné miesto v dejinách ruskej poézie patrí Brodskému, ktorý získal

Nobelova cena

za „vývoj a modernizáciu klasických foriem“. V exile vydáva básnické zbierky a básne. 1975 - 1976 Limonov IN « pracoval ako korektor v r New York noviny Nové ruské slovo " V ruskej emigrantskej tlači písal obviňujúce články proti kapitalizmu a buržoáznemu spôsobu života. Zúčastnil sa aktivít Socialistická robotnícka strana USA .

. V tejto súvislosti bol predvolaný na výsluch o FBI V máji 1976 sa pripútava k budove.

New York Times

“, požadujú zverejnenie svojich článkov. V roku 1976 moskovské noviny Nedelja pretlačili Limonovov článok „Sklamanie“ uverejnený v septembri 1974 z Nového ruského slova. V súvislosti s uverejnením tohto článku v ZSSR nasleduje prepustenie z Nového ruského slova. Toto bola prvá Limonovova publikácia (a iba do roku 1989) v ZSSR.

19. Povojnová literárna situácia.

Podľa prednášok:

- Úspechy ruskej literatúry počas druhej svetovej vojny

Počas druhej svetovej vojny začala literatúra obnovovať univerzálny systém hodnôt. - Prvé povojnové literárne objavy (Nekrasovov román a Platonovov príbeh) Prenasledovanie

1946 – vojenská próza k poetike autobiografický román Nekrasov „V zákopoch Stalingradu“ 1947 –

Stalinova cena

- Uznesenie Ústredného výboru Komunistickej strany boľševikov „O časopisoch „Zvezda“ a „Leningrad“ (1946)

“...objavilo sa veľa bezzásadových a ideologicky škodlivých diel.

Uznesenie Ústredného výboru sovietskej komunistickej strany (boľševikov) o časopisoch „Zvezda“ a „Stalingrad“

Zoščenkovi je cudzia sovietska literatúra – prázdne a vulgárne veci, ktoré otravujú myseľ. "Dobrodružstvo opice" Proti Achmatovovej. Hoci v Pravde už napísala „Odvaha“. Ale ona vraj nedrží krok so svojimi ľuďmi, salónnym a dekadentným umením pre umenie.

Potom tu bola Ždanovova správa. Zoshchenko si pamätajú bratia Serapionovci. Achmatova – akmeisti, buržoázni.

Khazin je paródia na Onegina. Ohovárač.

Zoščenkovi a Achmatovovej odobrali stravné lístky (mimochodom v roku 1946 bola zlá úroda). Zoshchenko je invalidom z prvej svetovej vojny. Občiansky trest: nemôžete publikovať, neexistuje žiadna práca. Akhmatova interlineárne prekladala z kórejských poetiek.

- Teória nekonfliktnosti

Požiadavky na literatúru o teórii bezkonfliktnosti:

Obmedzuje predstavy o literárnom konflikte

Jednoznačnosť v hodnotení hrdinov

Nekonfliktná teória:

1) obmedzenia pri zobrazovaní životných konfliktov. Konflikty typu by mal pokojne riešiť múdry šéf. Ovečkin "Každodenný život okresu"

2) jedinečná séria postáv, hrdinovia. Buď dobrý alebo zlý. Vsevolod Kochetov „Zhurbins“

3) štýlová jednotnosť. Nadávky a slang nie sú povolené. Dialekty sú obmedzené. Destilovaný jazyk. Čisto štandardizovaný jazyk.

Táto teória navrhovala opustiť neoceniteľné skúsenosti z kníh. A od vývoja umeleckej formy.

- Abramovov článok „Ľudia v obci JZD v povojnovej literatúry konečné aj programové“

Musíte písať pre ľudí, aby pochopili svoje silné a slabé stránky

Ch. úlohou umenia je osveta

Zvyšovanie dobra na zemi a krásy

S našimi vstupenkami:

Závoj egoizmu vojaka (Platonov „Návrat“)- syn (malý muž) učí otca odpusteniu. Vracajú sa v ústrety deťom po piesočnatej ceste. Existenčné problémy ukazujú, že vojna je nehumánna, v rozpore s predstavou, že človek bol stvorený pre lásku.

Zápletka: http://briefly.ru/platonov/vozvrashenie/- čítať

Vyhrali sme v mene budúcnosti - Nekrasov „V zákopoch Stalingradu“

Zápletka: http://briefly.ru/nekrasovvp/v_okopah_stalingrada/

Príbeh „V zákopoch Stalingradu“ je venovaný hrdinská obrana mesta v rokoch 1942-1943. Táto práca bola prvýkrát publikovaná v roku 1946 v časopise „Znamya“. Ale to bolo okamžite zakázané, pretože ukázal autora ako „skutočnú osobu“ vojna so všetkými porážkami a zlyhaniami. Najdôležitejšie však bolo, že v tejto práci Victor Nekrasov povedal za akú cenu dosiahol ruský ľud dlho očakávané víťazstvo! Tento príbeh sa číta veľmi ľahko. Je napísaná obyčajným, jednoduchým jazykom.

Ale to je typické pre autora. Nedá sa nepovedať, že autor napísal toto dielo v prvej osobe a jednou z hlavných postáv – poručík Keržencev – je sám autor, ktorý sa vznešene bránil Stalingrad . Príbeh „V zákopoch Stalingradu“ je predný denník autora, v ktorej od začiatku do konca opisuje ťažké boje a ťažkosti, ktorým vojaci počas vojny čelili. Toto dielo má ešte jednu črtu: pri pozornom čítaní si všimnete, že sa otvorene stavalo proti zákonom z doby, keď štátu vládol Stalin. V príbehu nie sú žiadni generáli, žiadni politickí pracovníci, žiadna „vedúca úloha strany“, ale sú tam len vojaci a ich velitelia, je tam Stalingradský zákop, odvaha, hrdinstvo a vlastenectvo ruský ľud. Veliteľ a jeho vojaci sú hlavnými postavami, všetci bez výnimky.

Všetci sú iní, no spája ich jeden cieľ – chrániť vlasť! Vojaci, ktorí hrdinsky bránili Stalingrad, nie sú vymyslení ľudia, ale frontoví súdruhovia samotného autora. Preto je celé dielo preniknuté láskou k nim. Viktor Nekrasov, ktorý vytvára obraz Kerzhentseva a ďalších hrdinov, sa nám snaží povedať ako vojny zmenili osudy, charaktery ľudí, že už nebudú tými istými ľuďmi, akými boli predtým, pred vojnou. Autor s najhlbšou ľútosťou píše o smrti svojho rodného mesta, v ktorom vyrastal a ktoré vrúcne miloval. Viktor Nekrasov sa snažil čitateľom sprostredkovať, že táto vojna bola vyhraná iba vďaka vlastenectvu ruského ľudu! A aj keď boli nemecké jednotky pripravené na vojenskú akciu, aj keď mali na to všetko potrebné, víťazstvo zostalo s nami!

“Budeme bojovať do posledného vojaka. Rusi vždy takto bojujú,“ až do konečného víťazstva. Táto myšlienka prechádza celým príbehom a je hlavnou myšlienkou tohto diela. Tento príbeh sa stal neoceniteľným darom, ktorý po sebe zanechal Viktor Platonovič Nekrasov.

Cieľ, ktorý si vytýčil – zobraziť vojnu takú, aká je – sa ním úplne naplnil. U nás už dávno ľudia, ktorí ľuďom hovorili pravdu, nemajú radi. Preto bol jeho osud určený a nezostávalo mu nič iné, len odísť do zahraničia, kde mohol písať svoje diela a rozdávať ich ľuďom.

Vera F. Panova „Spoločníci“, román. Film „Do konca života“ je filmovým spracovaním. Nemocničný vlak. Stalinova cena.

1945-1955 – Pasternak pracuje na Doktorovi Živagovi.

Na konci 40. rokov bolo neslušné byť hrdý na svoju minulosť v prvej línii. Na tento čin sa teraz muselo zabudnúť (až do „rozmrazenia“).

Začiatok roku 1954 - Abramovov článok „Ľudia, kolektívne farmy, dediny v povojnovej literatúre“. Tri kritériá:

1) Literatúra by mala byť pravdivá, ale nie je. Do textu je potrebné zahrnúť dokumenty, naturalizmus a autobiografiu. Toto sa nestalo.

2) charakter ústredné postavy. Je ťažké uveriť v ich existenciu. Sú ideálne a podobné schéme bezkonfliktnej teórie

3) jazyk je destilovaný vďaka teórii nekonfliktnosti. Bez žargónu, dialektov, nadávok, špeciálnej slovnej zásoby. Neživý jazyk.

Odpoveďou na jeho program bola „rozmrazovacia“ literatúra.

20. Literatúra „Rozmrazovanie“.

Bola to reakcia na Abramovov článok.

1953-1965 – Chruščovovo topenie (počas jeho vlády)

1953 - Stalin zomrel

20. zjazd strany, správa Ústredného výboru: odsúdenie Stalinovho kultu osobnosti, vyhlásenie demokratizácie verejného života. Chruščov je hlavou štátu a šéfom strany – kombinovaná stratégia. Voluntarizmus je filozofia, ktorá považuje vôľu za základ existencie. Aj to je činnosť, ktorá nezohľadňuje zákonitosti spoločenského vývoja.

situácia:

Cenzúra už nie je taká prísna, otvorenosť západný svet, pokus o zmenu systému verejnej správy.