Prezentácia svetovej kultúry 16. storočia. Prezentácia - Ruská kultúra v 16. storočí
16. storočie pre dejiny ruského štátu je obdobím formovania národného sebauvedomenia ľudí, ktorí zhodili jarmo zahraničných dobyvateľov.
Horda mongolských Tatárov sa v ohnivom návale prehnala cez ruskú pôdu a zmietla všetko, čo jej stálo v ceste. Väčšina z nich musela byť obnovená a pravoslávna cirkev bola v tomto období duchovným sprievodcom a spoločenským ideálom.
Moskva, ktorá bola centrom Moskovského štátu, vyhlásila za svoje duchovné symboly sv. Sergia Radoneža a princa Dmitrija Donskoya.
Od roku 1547 bol za kráľa korunovaný Ivan IV. Hrozný a moskovské kráľovstvo sa začalo nazývať ruský štát, ktorého ideálom bola neobmedzená monarchia podporovaná cirkvou. Všetky politické zmeny ovplyvnili kultúrny rozvoj krajiny.
Maľba 16. storočia
Maliarstvo 16. storočia reprezentujú ikony a fresky významného ruského umelca Dionýzia. Jeho výtvory odrážajú humanistické myšlienky, ktoré napĺňali dielo jeho veľkého predchodcu Andreja Rubleva. Obrazy jeho ikon nedesia, nehrozia trestom, ale utešujú, chápu, odpúšťajú a liečia zranenú dušu.
fresky Dionýzia vo Ferapontovskom kláštore foto
Dionýz spolu so svojimi synmi vytvoril fresky pre Katedrálu Narodenia Panny Márie vo Ferapontovskom kláštore. Čisté, svetlé, jasné, ale zároveň jemné farby ilustrujú hymny byzantského Rimana Sladkého spevokolu, reprodukujúce scény Zvestovania, Posledného súdu a Pomazania. Bol to Dionysius, ktorý prvýkrát začal písať biele pozadie do ruských ikon, čo im dalo mimoriadnu transparentnosť.
Sprostredkovaním pohybov a gest postáv dokázal Dionysius dosiahnuť emocionálne vzrušenie v pravoslávnom stáde. Dionýziov syn Theodosius po smrti svojho otca namaľoval katedrálu Zvestovania v moskovskom Kremli. V ruskom maliarstve 16. storočia sa objavujú svetské námety z ruských a svetových dejín.
ikona Podobenstvo o chromom a slepom foto
Zápletky niektorých ikon, napríklad „Podobenstvo o chromom a slepom mužovi“, „Vision of Eulogia“ ilustrujú podobenstvo. Ikonomaľby sa natoľko odchyľujú od ustálených kánonov, že v roku 1551 cirkevná rada Stoglavy urobila zvláštne rozhodnutie a stanovila akýsi štandard pre zobrazovanie svätých v ikonopise.
Architektúra, architektúra 16. storočia
16. storočie je právom považované za obdobie poddanskej architektúry. Spálené a zničené hradby miest a katedrál v Nižnom Novgorode, Serpuchove, Kolomne, Pskove sa obnovujú. Stavajú sa kláštory Solovetsky, Trinity-Sergius a ďalšie. Prestavuje sa samotná Moskva – stavajú sa mestá Kitaj-gorod, Biele a Zemlyanoy.
Fotografia zvonice Ivana Veľkého
V obci Kolomenskoye sa stavia stanový chrám v tvare stĺpa - kostol Nanebovstúpenia a v Moskve kostol Ivana Veľkého. Jednou z najvýznamnejších pamiatok ruskej architektúry 16. storočia je architektonická stavba, ktorá je symbolom moderného Ruska – katedrála príhovoru v Moskve, známejšia ako Chrám Vasilija Blaženého. Postavili ho na počesť zajatia Kazane Postnikom Jakovlevom, prezývaným Barma. To, čo mu dodáva mimoriadnu eleganciu, sú kokoshniky rôznych veľkostí a tvarov, efektné kupoly a mimoriadne bohatstvo dekoratívnych častí.
Typografia
16. storočie je pre ruskú kultúru pamätné najväčšou udalosťou – vznikom vlastnej tlače. Je známe, že prvá tlačiareň existovala už v roku 1553, ale mená jej majstrov sa k nám nedostali. Ale meno Ivana Fedorova, diakona moskovského kostola a jeho asistenta Petra Mstislavca, ktorý vytlačil prvú knihu „Apoštol“ s odtlačkami v tlačiarni na Nikolskej ulici, je určite známe.
kniha Apoštol foto
Kniha Apoštol je jednou z častí Biblie. Kvalita tlače bola jednoducho vynikajúca. Ivan Fedorov bol nielen vynikajúcim typografom, ale aj redigoval preložené knihy, pričom realizoval nielen medziriadkový, ale aj literárny preklad. Tlačiareň pracovala nielen v Moskve, ale aj v Aleksandrovskej Slobode.
Vo Ľvove vytlačil Fedorov prvý ruský základný náter. Stále však vychádza veľa ručne písaných kníh s množstvom nádherných ručne vyrobených miniatúr.
Kníhtlač v Moskve. Prísna regulácia. Maľovanie. stredovek. Rozdiely v knihách. Smer maľovania ikon. Plynulý štýl písania. Motív posledného súdu. kostol Nanebovstúpenia. Úžitkové umenie. Vlastnosti ikony. Príbeh o príchode Štefana Batoryho. Fedor Kon. Vojenský príbeh. Drevo-zemná pevnosť. Macarius. Architektúra. Pokladničné fondy. Tradičné chrámy s piatimi kupolami. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie kláštora Trinity-Sergius.
„Kultúra ruského stredoveku“ - hlavné etapy vývoja stredovekej ruskej kultúry. Mytologická škola. Východoslovanské pohanstvo. Originalita kultúrnej a historickej cesty Ruska. kresťanstvo. Leshy. Racionálno-kritický smer. Kultúrna dynamika. Mýtus v archaických časoch. Eseje o histórii ruskej kultúry. Svätyne. Starý ruský panteón. Jednotný spoločensko-politický a kultúrny priestor. ruská kultúra.
„Ruská kultúra 14.-16. storočia“ - Rysy rozvoja ruskej kultúry. Napoly unavený. Charakteristiky vývoja ruskej kultúry v XIV-XVI storočia. Myšlienky jednoty ruskej krajiny a boja proti vláde Hordy. Vytvorenie jednotného štátu spôsobilo v Rusku nový kultúrny vzostup. Centrami knižného učenia boli kláštory. Vzdelávanie. Ruská kultúra nadobúda charakteristické národné črty. Postupné prekonávanie kultúrnej nejednotnosti. Vznik ruskej kníhtlače.
„Kultúra Ruska 14-16 storočí“ - Katedrála Spaso-Preobrazhensky. Život Látkové. Architektúra. Stena a veža moskovského Kremľa. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie. Chrám Vasilija Blaženého. Hrdinské a hagiografické témy. Theophanes Grék. Obydlia. Kostol Nanebovstúpenia Pána v obci Kolomenskoye. Kronika z 15. storočia. Život Alexandra Nevského. Kultúra a život moskovského štátu v XIV-XVI storočí. Riad. Hlavné smery. Maľovanie. Katedrála Zvestovania. Katedrála svätej Sofie v Novgorode.
„Písanie a typografia“ - Typografia v Európe. Palmové listy. Vynálezca papiera. Breza. Ručne písané knihy. Papyrus. Typografia. Tlačené knihy. Stará ruská učebnica matematiky. Johann Gutenberg. Ivan Fedorov. Muž sa vybral na lov. Prvé tlačené knihy. Starovekí Novgorodčania. Klinové písmo. Hlinené tablety. Základný náter od Karion Istomin. Strom. Starovekí ľudia. Teraz budem veľa čítať. Vznik písma. Vynález tlače.
„Kultúra Ruska v 16. storočí“ - Účel. Odraz politiky Ivana IV v kultúre. Katedrála na príhovor Presvätej Bohorodičky. Ivan Hrozný. Zahraničná politika Ivana IV. Okolo hlavného kostola príhovoru boli postavené kostoly. Interiér katedrály. Výzdoba interiéru. Kultúra Ruska v 16. storočí. Relikviár s relikviami sv. Bazila. Pešia turistika do Kazane. Výzdoba katedrály. Sémantické zaťaženie Katedrály Vasilija Blaženého.
Kultúra Ruska 16. storočia
Vývoj ruskej kultúry
Kultúra tejto doby je úzko spätá s historickými udalosťami v krajine. 16. storočie sa pre Rusko stalo časom formovania a centralizácie moci v moskovskom kniežatstve. V podstate sa tu začína rýchlo rozvíjať architektúra.
Architektúra
Architektúra Rusu je založená na štýle stanu. Neexistujú presné informácie o pôvode stanov. Nahradili budovy s krížovými kupolami a kostoly.
Najväčšie budovy v valbovom štýle, postavené v 16. storočí:
Chrám Nanebovstúpenia v Kolomenskoye. Vyznačuje sa úžasnou architektonickou výzdobou a vzormi.
Chrám Vasilija Blaženého. Postavil ho architekt Barmoy.
Ďalšie slávne budovy v Rusku tejto doby:
Kremeľ v Moskve. Samozrejme, Kremeľ postavili ešte pred 16. storočím, no v tom čase ho začali prestavovať. Architekti Kremľa boli cudzinci, takže štýl je zmesou západoeurópskych a ruských štýlov.
Nová katedrála Nanebovzatia Panny Márie, ktorú postavili Taliani Fioravanti. Architekt vzal za základ katedrálu Nanebovzatia Vladimíra.
Archanjelská katedrála v Kremli. Táto budova spája tradičné formy a benátsky štýl.
Katedrála Zvestovania v Moskovskom Kremli. Táto katedrála je skutočne ruská budova s tradičnými prvkami a prvkami.
Maľovanie.
Maľba ako taká v modernom zmysle slova neexistovala. V tom čase maliarstvo znamenalo maľovanie ikon. 16. storočie sa nieslo v znamení šírenia herézy a prenasledovania maliarov ikon. Z tohto dôvodu začali umelci zobrazovať tváre svätých na ikonách s tieňovaním.
Okrem maľby ikon mohli umelci na svoje plátna maľovať obrazy chrámov, katedrál a kostolov. Najznámejšie obrazy tejto doby:
"Katedrála narodenia kláštora Ferapontov."
"Katedrála Panny Márie"
„Ochrana Panny Márie“.
Literatúra
Všetka literatúra, ktorá v tom čase existovala, bola väčšinou písaná ručne. Práve v tomto období sa však literatúra transformovala. V 16. storočí sa objavili nové žánre:
Príbehy ("Príbeh Draculu")
Beletria (Alexandria o Alexandrovi Veľkom)
Príbehy.
Tiež v 16. stor. Tlač sa začala v Rusku.
Typografia.
XVI storočia Charakterizovaný vznikom tlače v Rusku. Prvou vytlačenou knihou je Apoštol. Vytlačil ju úradník Ivan Fedorovič. V podstate všetky tlačené knihy mali liturgický charakter. O beletrii sa v 16. storočí nehovorilo.
Slávne diela publikované v 16. storočí:
"apoštol"
"Primér s gramatikou"
Petície Ivanovi Hroznému od Ivana Peresvetova.
Domostroy atď.
V 16. storočí vznikla nová spevácka technika – trojradový spev. Rozvoj v hudobnom a speváckom smere nastal vďaka vytvoreniu speváckeho zboru úradníkov v Moskovskom kniežatstve.
L.A. Katsva, 2010Všeobecné podmienky rozvoja kultúry
?Aké boli podmienky pre rozvoj ruskej kultúry?
v 16. storočí v porovnaní s predchádzajúcimi obdobiami?
V 16. storočí Ruská kultúra sa rozvíjala v jednom štáte,
ktorých hlavnou úlohou bola centralizácia.
Rozhodujúce pre rozvoj kultúry bolo
jediné štátne centrum - Moskva.
Využili sa tu kultúrne výdobytky
iných regiónoch krajiny.
Štátna moc výrazne vzrástla
a v druhej polovici 16. stor. získané úprimne
despotický charakter.
Cirkev sa čoraz viac podriaďovala svetskej moci.
Literatúra
Deti-mena. XVI storočiaV stredoveku ľudia
čítať výhradne
náboženské knihy:
diela svätých otcov,
učenia, životy svätých.
V roku 1542 v Novgorode
podľa objednávky
arcibiskup Macarius
(od roku 1542 metropolita)
kompilácia sa začala
Veľký Chetykh-Menya.
Menaions – knihy určené na bohoslužby
alebo údaje za konkrétny mesiac.
Chety - to znamená, že nie je určený na uctievanie,
ale len na čítanie.
Literatúra
Macarius si dal za úlohu zhromaždiť „všetky knihy ľudu,dokonca aj v ruskej krajine.“
Veľké Chetii-Minea boli vytvorené viac ako 20 rokov.
Obsahuje 12 veľkých zväzkov (viac ako 27 tisíc strán).
životy svätých zoskupené podľa mesiacov
a všetku literatúru týkajúcu sa týchto svätých:
spisy cirkevných otcov, diela ruských cirkevných spisovateľov,
posolstvá metropolitov, cirkevné listiny a listiny,
rôzne „duchovné“ príbehy.
V 15. – 16. storočí sa v Rusku čítalo veľa diel
sa zachovali len vďaka tomu, že vstúpili do Menaionu.
?
S príchodom Veľkej štvorky
Rozsah čítania všetkých ruských ľudí sa stal rovnaký.
čo na tom záležalo?
Literatúra
"Príbeh v skratke"Skrátený názov -
"Kazanská história".
Súpis zo 16. storočia
Populárne v 16. storočí. žánru
- vojenský príbeh.
Hovorí o zajatí Kazane
„Príbeh v skratke od začiatku
Kazaňské kráľovstvo“.
Autor si Ivana IV. idealizuje:
"Byť múdry a statočný,
a horlivý a silný v tele,
a svetlo na jeho nohách ako pardus, a
vo všetkom je ako jeho starý otec.“
Všetci ruskí bojovníci sú na Kazani
dýchanie s drzosťou zneužívania a
hnev, ako oheň."
Literatúra
"Príbeh v skratke"od počiatku Kazanského kráľovstva“.
Skrátený názov -
"Kazanská história".
Súpis zo 16. storočia
Napriek slávnostným
oslávenie cára a Rusa
vojska, autora Legendy
neskrýva rešpekt,
Kazaňom, ktorí statočne
bojoval s nadriadeným
nepriateľské sily: každá z nich
„bojovať so stovkou Rusínov,
a dvesto dvesto."
Legenda hovorí
a že ženy z Kazane
naučil lukostreľbu
a "boj oštepom"
a bojovali bok po boku
s mužmi.
Literatúra
V „Rozprávke o príchode Štefana Batoryho do mesta Pskov“napísané po smrti Ivana Hrozného,
rozpráva o obliehaní Pskova poľským vojskom v roku 1581.
Autor sa drží tradičného spôsobu:
poľský kráľ je zobrazený ako „zúrivé zviera“,
je „veľmi hrdý“ a Litva je „hrdá“
kým ruská armáda „miluje Krista“.
Autora Rozprávky nezaujíma, aký je skutočný Štefan Batory.
Tradícia nám hovorí, aby sme nepriateľa zobrazovali čisto negatívnym spôsobom -
Takto vyzerá Batory v Rozprávke.
?
Aké sú podobnosti a rozdiely medzi „Históriou Kazane“ a
„Príbehy o príchode Štefana Batoryho do mesta Pskov“?
Písanie
Evanjelium písané rukou zo 16. storočia.Napoly unavený.
Mordovské múzeum miestnej tradície,
Saransk.
V 16. storočí, tak ako predtým,
knihy písala hus
pomocou pera
atrament a rumelka,
ako aj rozpustené
zlato a striebro
na zdobenie textov.
Ale ak pred knihami
napísal hlavne
na pergamene, potom v 16. stor. –
väčšinou na papieri
(Taliančina, francúzština
a nemčina).
Písanie
Vzhľadom na vývojkancelárska práca a hojnosť
požadované texty
zjednodušene plynulý
spôsob písania.
Na nahradenie polocharty
prišla kurzíva.
Kurzívne písmená mali
predĺženie.
Najprv sa písmená skladali
väčšinou rovné čiary
ale od 2. polovice 16. storočia. oceľ
prevládajú polkruhové ťahy.
Záloha 1592
Slová sa často skracovali
Ukážka kurzívy z konca 16. storočia.
rôzne
ikony horného indexu.
Začiatok tlače
Každá ručne písaná kniha bola umeleckým dielom.Knihy stoja majland.
To však nebola hlavná nevýhoda ručne písaných kníh.
?
Myslíte si, že budú úplne totožné?
tri kópie ručne písaného evanjelia?
Nie, nebudú: každý z nich bol vyrobený ručne,
Rukopis pisára by mohol byť iný, ale to hlavné
V texte boli chyby, ktorých bolo ešte viac
tým naliehavejšia bola práca.
V bežnej čítanke nie sú chyby problémom,
ale v liturgickej službe je to rúhanie.
Navyše v rôznych častiach krajiny
V posvätných textoch sa nahromadili rôzne chyby.
Začiatok tlače
?.
Ako by sa dali prekonať rozdiely v knihách?
Podarilo sa dosiahnuť zjednotenie kníh
len zavedením tlače.
Prvá tlačiareň vznikla v Moskve z iniciatívy o
Ivan IV a metropolita Macarius v roku 1553
?
Aká dôležitá udalosť pre život cirkvi a krajiny
vykonal Macarius krátko predtým?
Stoglavská katedrála v roku 1551, na ktorej bola inštalovaná
jediný kánon ikonomaľby a všetci miestne uctievaní svätí
vyhlásené za všeobecne rešpektované.
Začiatok tlače
?Čo majú spoločné rozhodnutia Rady Stoglavy?
a rozhodnutie otvoriť tlačiareň v Moskve?
Typografia umožnila zbaviť sa nezrovnalostí
v liturgických knihách, ktoré v jedinom stave
boli úplne netolerantní.
Tak bola tlač
dôležité centralizačné opatrenie,
ako aj ustanovenie jednotného kánonu ikonomaľby
a jednotný zoznam všeobecne uctievaných svätých.
Prvé ruské knihy vyšli bez tlače
(miesto a rok vydania) a bez mena vydavateľa.
Preto sa prvá tlačiareň nazýva anonymná.
Začiatok tlače
"apoštol"Ivan Fedorov.
Moskva, 1564
V roku 1563 s prostriedkami z pokladnice v Moskve
bola založená nová tlačiareň.
Na jej čele stál diakon z jedného z
Kremeľské kostoly Ivan Fedorov,
s najväčšou pravdepodobnosťou rodák z Bieloruska
alebo južné Poľsko, študoval
na univerzite v Krakove.
Jeho asistentom bol Pyotr Mstislavets.
V roku 1564 bol vytlačený „Apoštol“,
v roku 1565 - „Počítač hodín“.
Publikácie Ivana Fedorova sa líšili
najvyššia úroveň tlače.
V súčasnosti známy vo svete
asi 70 kópií. "Apoštol" 1564
Tretina z nich je v Rusku.
Začiatok tlače
Primer vydal Ivan Fedorovvo Ľvove v roku 1574
?
Ako Ivan Fedorov
skončil vo Ľvove?
Čoskoro po zverejnení
"Kniha hodín"
Ivan Fedorov
a Peter Mstislavets
presťahoval sa do Litvy,
a potom do Ľvova.
Podľa jednej verzie dôvod
jeho odchod z Moskvy
bolo podpaľačstvo
pisári, podľa iného
- obvinenie z kacírstva,
spôsobené tým, že
predstavená prvá tlačiareň
zmeny v textoch,
nahradiť staroslovienčinu
ruské slová.
Začiatok tlače
Žaltár. Moskva, 1568Publikácia Nevezha Timofeev
a Nikifor Tarasiev.
Po odchode
Ivan Fedorov
kníhtlač v Moskve
pokračoval.
V roku 1568 Nevezha Timofeev
a Nikifor Tarasiev
Vyšiel Žaltár.
V 70. rokoch XVI storočia Timofejev
prevádzkoval tlačiareň
v Alexandrovej Slobode.
Celkovo v 16. stor. Rusi
tlačiarní vydaných cca. 20 kníh.
Obeh „Apoštola“ 1597
dosiahol 1500 kópií.
Architektúra
kostol Nanebovstúpeniav Kolomenskoje.
V architektúre 16. stor.
sa prejavil ako nikdy predtým
smerom hore, smerom k vertikále.
Jeho najvýraznejší výraz
sa stal prvým v Rusku
kamenný stanový chrám -
Kostol Nanebovstúpenia v Kolomenskoye,
postavený v roku 1532
V jednom posolstve kroniky
hovorilo sa, že stanové kostoly
postavený "na prácu s drevom"
tie. po vzore tradičných
drevené stanové kostoly.
Dekoratívne pôsobenie chrámu bolo dané o
kombinácia červenej a bielej farby.
Architektúra
kostol Nanebovstúpeniav Kolomenskoje.
Kostol Nanebovstúpenia v Kolomenskoye
– stanový chrám bez stĺpov
58 m vysoký.
Takmer polovica výšky chrámu -
osemhranný stan.
Budova nemá oltárne apsidy,
vďaka čomu je vizuálne
úplne podriadené axiálnemu
vertikálny pohyb.
Vnútro chrámu je malé,
pretože náročná úloha
udržiavanie kamenného stanu
riešené zhrubnutím stien
v spodnej časti budovy
(2/3 plochy).
Architektúra
Neďaleko Kolomenskoye,za roklinou, v obci Djakovo,
v roku 1547 na príkaz Ivana IV
bola postavená
Chrám sťatia hlavy
Jána Krstiteľa.
Okolo stredového stĺpa
majúci vzhľad viacúrovňovej veže,
umiestnené štyri
osemhranná ulička.
Čiže tradičný päťhlavý
v kombinácii s technikami
vežovitý, stĺpovitý
a stanovú architektúru.
Kostol Sťatie hlavy
Zvonica pripomína
Jána Krstiteľa v Djakove.
o architektúre Pskov.
Architektúra
Kostol Sťatie hlavykapitoly Jána Krstiteľa
v Djakove.
Dyakovského kostol vyzerá
oveľa veľkolepejšie, mocnejšie
a ťažké v porovnaní
s kostolom Nanebovstúpenia.
Väčšina historikov verí
že sa objavil Djakovský chrám
predchodca
Katedrála príhovoru, ktorá je na priekope,
a dokonca verí, že bola postavená
tí istí majstri.
Existuje však aj iná verzia, ktorá súvisí
Chrám sťatia hlavy
Jána Krstiteľa do 50. rokov. XVI storočia
a považuje ho za zjednodušenú verziu
Príhovorná katedrála.
Architektúra
Kostol príhovoru na priekope.(Katedrála
Bazila).
Katedrála príhovoru na priekope
bol postavený na počesť zajatia Kazane
v rokoch 1555-1561
Architektmi sú Barma a Postnik Jakovlev.
(Podľa inej verzie jedna osoba -
Pskovský majster Postnik Jakovlev
prezývaná Barma).
Chrám s deviatimi kupolami, okolo stanu
má osem uličiek:
sú umiestnené štyri veľké
na koncoch kríža,
ďalšie štyri menšie -
pozdĺž diagonálneho kríža.
Zdá sa, že katedrála sa spája v jedno
celých deväť kostolov.
Architektúra
Katedrála bola pôvodne biela,kupoly boli zakryté
obielené železo.
Súčasná pestrá ("východná")
Chrám získal svoju podobu v 17. storočí,
Zároveň sa zmenilo pokrytie kapitol.
V dnešnej dobe žiadna z desiatich kupol
(nad stanom osem bočných kaplniek
a zvonica) neopakuje druhý.
V roku 1588 bola na počesť pristavená kaplnka
Bazila (1460–1552),
ktorý dal chrámu každodenné meno.
Zvonica bola pristavaná v 70. rokoch 17. storočia.
Kostol príhovoru na priekope.
(Katedrála
Bazila).
Architektúra
Katedrála svätej Sofie vo Vologde.V druhej polovici 16. stor.
boli postavené aj tradičné
chrámy s piatimi kupolami.
Katedrála svätej Sofie vo Vologde
postavený v rokoch 1568-1570
na príkaz Ivana IV
v napodobenine Uspenského
Katedrála moskovského Kremľa.
Spočiatku aj on
volal sa Uspensky,
a v roku 1612 sa stala Sofiou.
Katedrála stála dlho nedokončená kvôli odchodu Ivana IV
z Vologdy (údajne naňho spadol kameň z klenieb katedrály).
Katedrála bola dokončená v roku 1687 za Fjodora Ivanoviča.
Architektúra
Vologda Katedrála sv. Sofie –tehla obdĺžniková,
šesťpilierová päťkulová
chrám s tromi vysokými, silnými
vyčnievajúce apsidy.
Hoci katedrála Nanebovzatia Panny Márie Vologda
bol postavený v imitácii
Moskva, podľa plánu a dekorácie
je to bližšie k Novgorodu
a Rostovských kostolov.
Katedrála svätej Sofie
vo Vologde.
Architektúra
Katedrála Nanebovzatia Najsvätejšej Trojice-Sergiusbol postavený kláštor
v rokoch 1559–1588 s prispením Ivana IV.
Tiež jasne napodobňuje toho, kto sa stal
kanonický do katedrály Nanebovzatia Panny Márie
Moskovský Kremeľ,
ale odlišné od neho
ťažká masívnosť.
Uskutočnila sa dostavba katedrály
za Fjodora Ivanoviča.
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie
Trinity-Sergius
kláštor
Architektúra
V 16. storočí sa stavalinielen chrámy, ale aj
opevnenia.
V rokoch 1535–1538 za Heleny
Glinskaya boli zoradení
opevnenia čínskeho mesta:
2,6 km, 12 veží.
Spasská (Vodná) brána
Čínske mestá.
Hood. A.M. Vasnetsov.
Schéma steny Kitai-Gorod.
Názov pochádza z "veľryby" -
použité zväzky palíc
počas výstavby.
Architektúra
V rokoch 1585-1593slávny majster
Fedor Savelyev (kôň)
vybudované opevnenia
Biele mesto:
9 km hradieb, 29 veží,
11 cestovných brán.
Steny z bieleho kameňa
boli obložené tehlami
a omietnuté.
Myasnitsky brána Bieleho mesta.
Hood. A.M. Vasnetsov.
?
Prečo práve Biele mesto
tak sa to volalo?
Architektúra
Postavený v roku 1591drevo-zem
Pevnosť Skorodom:
15 km hradieb, 50 veží,
vrátane 34 cestovných lístkov.
Serpukhovskaya a
Veža Kaluga
boli kamenné.
Takto sa vyvinul okruh
usporiadanie Moskvy.
vypracovaný moskovský plán
Matthaus Merian (1638).
Biele mesto je zvýraznené žltou farbou.
Obklopuje Kremeľ a Kitay-Gorod.
Okolo neho je mesto Zemlyanoy.
Architektúra
Smolenský Kremeľ.Rohová veža.
Arch. Fedor Kon.
V rokoch 1596-1600
Fedor Kon
postavený
opevnenia Smolenska:
6,5 km hradieb, 38 veží
vo vzdialenosti 150-160 m
jeden od druhého.
Súčasníci verili
pevnosť je nedobytná.
V rokoch 1609-1611 Smolensk
poraziť viac ako dva roky
útoky poľských vojsk,
a naposledy pevnosť
bránila sa pred útokom
v roku 1812
Maľovanie
Apokalypsa.Otvorenie piatej pečate.
Freska na južnej stene
Katedrála Zvestovania
Moskovský Kremeľ.
Monumentálne umenie 16. storočia.
reprezentované najmä freskami
Katedrála Zvestovania
Moskovský Kremeľ.
Katedrálne nástenné maľby
dokončená v polovici 16. storočia,
po požiari Moskvy v roku 1547
Usporiadanie kompozícií,
najmä cyklus evanjelia,
kresba, prenos rytmu, pozadie,
farba – to všetko spája fresky
Katedrála Zvestovania
s maľbami zo začiatku 16. storočia,
s érou Dionýza.
Maľovanie
Apokalypsa.Blaženosť spravodlivých v raji.
Freska na južnej stene
Katedrála Zvestovania
Moskovský Kremeľ.
Zároveň fresky
Katedrála Zvestovania
výrazne odlišné od nástenných malieb
éry Dionýza.
Sú preťažení detailmi
ich zloženie je viacvrstvové,
architektonické formy sú zlomkové.
Na freskách je veľa ruských svätcov
- kniežatá a cirkevní predstavitelia.
Takto sa nápad zrealizoval
Božia vyvolenosť Moskvy
stav a pôvod
Moskovskí suveréni
od rímskych cézarov.
Maľovanie
Ikona „Cirkevný militant“.Polovica 16. storočia Tretiakovská galéria.
Ikona bola namaľovaná na pamiatku zajatia Kazane.
Bojovníci mieria z horiaceho mesta do „horského Sionu“.
Dva vonkajšie stĺpy sú nebeská armáda (v svätožiarach).
Vpredu (v kruhu nebeskej sféry) je archanjel Michael.
Maľovanie
Pred stredným (pozemským) stĺpom je kráľ.V strede stĺpa je pravdepodobne Vladimir Monomakh,
alebo cisár Konštantín Monomakh.
Za nimi sú pravdepodobne traja jazdci
Vladimír Svätý so svojimi synmi Borisom a Glebom.
Maľovanie
?Aké sú vlastnosti ikony „Cirkev Militant“?
Ikona je venovaná aktuálnej politickej udalosti.
Oslavuje štát a panovníka,
ale interpretuje ich víťazstvo ako víťazstvo pravoslávia.
Ikona zobrazuje nekanonizované
historické postavy a dokonca aj žijúci ľudia
(Povolenie písať ich na ikony
prijal Stoglavský chrám v roku 1551).
Ikona je extrémne preplnená znakmi a detailmi.
?
S akým literárnym dielom je to ideologické?
ozýva sa ikona „Cirkevný militant“?
S „Príbehom kniežat z Vladimíra“.
Maľovanie
V druhej polovici 16. stor.v ikonografii sa stáva
Obľúbený je motív posledného súdu.
Pri druhom príchode Krista
bude súdiť živých i mŕtvych,
a spravodliví budú
udelená nebeská blaženosť,
a hriešnici sú konečne
uvrhnutý do pekla.
?
Posledný súd.
Druhá polovica 16. storočia.
Zo zbierky A.V. Morozova.
Tretiakovská galéria
Prečo v druhom
polovice 16. storočia maliari ikon
obzvlášť často kontaktovaní
k tomuto príbehu?
Maľovanie
Nikita bojovník.Ikona Stroganovskej
školy.
Procopius Chirin.
Koncom 16. stor. bola špeciálna
smer maľovania ikon,
sústredená pozornosť
o technike maľby.
Volá sa "Stroganov"
škola“ pomenovaná po obchodníkoch
Stroganovs, ktorý mu povedal
sponzorovaný.
Hlavná úloha majstrov
Stroganovská škola
sa stal obrazom
rafinovaná vonkajšia krása,
pôvab postáv a rúcha.
Vnútorný svet postáv
ustupuje do pozadia.
Maľovanie
O vývoji ruského maliarstva v 16. storočí. negatívneprísny predpis stanovený cirkvou dotknutý.
Katedrála v Stoglavy z roku 1551 predstavila maľby ikon na tvári
šablóny na zobrazenie svätých a celých kompozícií.
Dodržiavanie kánonov sa muselo sledovať
zvláštnych starších spomedzi „úmyselných majstrov“.
Maliari ikon dostali príkaz písať
„zo starodávnych modelov, ale zo sebamyslenia
Neopisovali Božstvá svojimi odhadmi.“
Koncil v roku 1554 rozdelil maľbu na „každodenné písanie“
(biblické a evanjeliové príbehy) a „list podobenstvám“
(kompozície na témy podobenstvá, životy, liturgia).
Iné predmety neboli povolené.
A predsa úplne zastaviť vývoj
výtvarné umenie bolo nemožné.
Úžitkové umenie
Car Cannon.Majster A. Chokhov.
Na rozdiel od toho, čo je známe
mylná predstava
Car Cannon by mohol strieľať!
V 16. storočí dostal nový
rozvoj obchodu so zbraňami.
Ruskí majstri sa učili
hádzať obrovské zbrane
(„zatinny piskot“).
Dostali mená:
Lev, medveď, Onager...
V roku 1586 delomajster
Obsadenie Andrey Chokhov
Car Cannon s hmotnosťou 40 ton,
s priemerom hlavne 89 cm!
Delo bolo ozdobené levom
hlava a bohatý ornament,
ako aj postava cára Feodora
na koni.
Úžitkové umenie
Vysokú zručnosť dosiahol v 16. storočí.najmä umelecké šitie
zhotovenie cirkevných rúch.
Remeselníci šikovne vybrali farby,
vytvoril zložité ornamenty
a kompozície.
Do konca 16. stor. šitie sa začalo zdobiť
drahých kameňov.
Mužský plášť.
Fragment.
Príspevok knihy P. Shchenyateva
v Trinity-Sergieve
kláštor.
Zdroje ilustrácií
Snímka číslo 3.http://www.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=663&pagefile=663-0006
Snímka č. 5-6. http://historydoc.edu.ru/catalog.asp?ob_no=%2012721
Snímka číslo 8. http://www.mrkm.ru/?cat=part1&sub=9
Snímka číslo 9. http://molod.eduhmao.ru/info/1/3790/34553/
Snímka číslo 13. http://prav-kniga2010.narod.ru/apostol-1564.htm
Snímka číslo 14. http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000029/st019.shtml
Snímka číslo 15.
http://www.protoart.ru/ru/main/news/antic/news_current.shtml?2006/02/200602139642.html
Snímka číslo 16. http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=11599
Snímka číslo 17. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/523.htm
Snímka číslo 18. http://www.shults.ru/okrainy_files/p0000162.jpg.htm
Snímka číslo 19. http://www.petrovskij.com/photo/index.php?razdel_id=17
Snímka číslo 20. http://www.rusiz.ru/journals/rizniza5/24
Snímka číslo 21. http://www.foto-decor.ru/next_165p0f356.html
Snímka číslo 22. http://www.temples.ru/private/f000040/vol_usp_2b.jpg
Zdroje ilustrácií
Snímka číslo 23. http://img-fotki.yandex.ru/get/3112/prodg.9a/0_33ce8_ffdd5766_XLSnímka číslo 24. http://www.temples.ru/show_picture.php?PictureID=11169
Snímka číslo 25.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0 %B4#.D0.A3.D0.BA.D1.80.D0.B5.D0.BF.D0.
BB.D0.B5.D0.BD.D0.B8.D1.8F_.D0.9A.D0.B8.D1.82.D0.B0.D0.B9.D0.B3.D0.BE.D1.80. D0.BE.D0.B4.D0.B0
Snímka číslo 26.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Vasnetsov_u_Myasnit
skih_vorot_Belogo_goroda_1926.jpg
Snímka číslo 27.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D0%BB%D1%8B%D0%B9_%D0%B3%
D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4
Zdroje ilustrácií
Snímka číslo 28. http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/83/SmolenskKreml.jpgSnímky č. 29–30. http://sites.google.com/site/lubitelkultury/Home-5-32/--3
Snímky č. 31–32.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:ChurchMilitant.jpg
Snímka číslo 34. http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/pominovenie/sud/others/sud_tr.htm
Snímka číslo 35. http://svet-nesu.ru/l_036.htm
Snímka číslo 37.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Roi_des_canons_Kremlin_Moscou.JPG
Snímka číslo 38. http://www.emc.komi.com/04/003/06/001.htm