Charakteristiky rodiny jednoduchých. Morálka rodiny prosťákov

Zohral sa problém výchovy detí, dedičstvo určené pre krajinu dôležitú úlohu v spoločnosti za starých čias a zostáva relevantná dodnes Členovia rodiny Prostakovcov sú si navzájom cudzí. Vôbec nevyzerajú ako silné. milujúca rodina. Pani Prostaková je drzá, hladná po moci a pokrytecká. Je dedičná šľachtičná. Pani podľa vzoru svojich predkov využíva svoju nekontrolovanú moc nad nevoľníkmi, správa sa k nim neoprávnene kruto, dáva zlý príklad svojmu synovi, ponižuje sa pred mocnými a vznešení ľudia, ktorý vyjadruje jej otrokársku podstatu.

Pán Prostakov, úplne podriadený vplyvu svojej ženy a podriadený jej slovu, je úzkoprsý, apatický a mäkký. Vo vzťahu Mitrofanových rodičov vládne neúcta, generovaná totálnym matriarchátom, nerešpektovanie zákona o podriadenosti manželky, strážkyne kozuba, manželovi, hlave rodiny, Mitrofan je lenivý, nedbalý mladý muž 16 rokov, o nič sa neusiluje a nemyslí na vlastnú budúcnosť. Vyzerá ako rozmaznaný mamičkin chlapec.

Keďže vie, kto je v dome šéfom, využíva bezhraničnú, slepú lásku svojej matky, aby uspokojil svoje rozmary. Prostaková však svojho syna v ničom neobmedzuje, jeho šťastie vidí v bohatstve a nečinnosti. Keďže vie o ťažkostiach verejnej služby, „dovoľuje“ Mitrofanovi užívať si posledné bezstarostné roky svojho života. Čas plynie, deti vyrastajú a rodičia ich pripravujú na ťažké dospelý život v súlade so svojimi ideálmi sú často vychovávaní na svoj obraz a podobu. Deti preberajú návyky, spôsob myslenia a života od svojich rodičov.

Mitrofanova „zlá postava“ je priamym dôsledkom zlých vlastností jeho rodičov. Celé prostredie hlavného hrdinu je anti-cnostné, takže odkiaľ pochádza jeho česť a súcit?

Toto by vás mohlo zaujímať:

1. Téma projektu: „Naša priateľská rodina» 2. Relevantnosť projektu Problém duchovnej a mravnej výchovy človeka vždy bol a zostáva aktuálny - v každom historickej éry a v akomkoľvek štáte...

Román Fjodora Michajloviča Dostojevského Zločin a trest patrí medzi tie naj komplexné diela Ruská literatúra, v ktorej autor rozprával o príbehu smrti duše hlavnej postavy...

Mimoškolská činnosť„OTEC, MAMA, JA – OLYMPIJSKÁ RODINA“ Účel: Formovať zdravý imidžživot detí a ich rodičov v školských podmienkach. Ciele: Popularizácia rodiny...

Prostaková je šľachtičná, matka Mitrofanushky a sestra Tarasa Skotinina. Jej priezvisko svedčí o hrdinkinom nedostatočnom vzdelaní a ignorancii, ako aj o tom, že na konci hry...

Po prečítaní Fonvizinovej komédie The Minor a zoznámení sa s jej postavami ste sa opäť presvedčili o obrovskom vplyve spoločnosti a rodiny na výchovu človeka, na jeho formovanie...

Hodnotenie záznamov
- - 15 565 zobrazení
- - 11 062 zobrazení
- - 10 650 zobrazení
- - 9 827 zobrazení
- - 8 733 zobrazení

Správy

Morálka rodiny Prostakovcov. Čo sa dozvedáme od Prostakovej a Skotinina o ich príbuzných? Aké sú vzťahy medzi členmi rodiny? Aké sú vzťahy šľachticov k poddaným, záujmy zemepánov?

Snímka 13 z prezentácie "Podrast a klasicizmus".

Veľkosť archívu s prezentáciou je 3529 KB.

Literatúra 8. ročník zhrnutie

„A.S. Pushkin na lýceu“ - Úspechy študenta lýcea A. Puškina boli veľmi skromné. Hral Tsarskoye Selo Park veľkú rolu v živote básnika: Medzi 30 chlapcami prijatými na lýceum bol aj 12-ročný Saša Puškin. Kráľ sa nahneval. Gogel-mogel. Jeden z lektorov upozornil na prílišnú veselosť žiakov. Lyceum priateľstvo. A niekedy sa takéto úlohy dávali na hodinách. Od prvých dní života na lýceu mali študenti prezývky. Na lýceu radi písali.

„Fonvizinov neplnoletý“ - Koľko guvernérov sa podarilo starostovi počas svojej služby oklamať? Fenelon "O výchove dievčat." Opýtajte sa, čo napísať!" Koľko zaplatila Prostaková matikárovi za rok práce? Literatúra - 15. Matematika - 30. Potilitsa - zadná časť hlavy. "Nepovedal som ti, ty zlodejský hrnček, že by si si mal urobiť kaftan širší?" Aké to je lexikálny význam slová "potylitsa"? Literatúra - 40. Milon. Pomenujte konflikt éry, ktorý sa odráža v komédii „The Minor“. 3 učitelia.

„Kuprin Gambrinus“ - Ako sa v „Gambrinus“ vyvíja protiklad živého a neživého? Prvá myšlienka novoromantického hrdinu. Bol vychovaný v kadetskom zbore, potom v kadetskej škole. Aké životné okolnosti a dojmy sa odrážajú v Kuprinovom diele? Slúži ako dôstojník v provincii Podolsk. Jeden kúsok podľa vlastného výberu. Zápletka ako prostriedok na charakterizáciu hrdinu. Dajte častiam príbehu písaný názov. Zoznámenie sa s biografiou a dielom spisovateľa. Kontrast medzi vonkajším a vnútorný stav hrdina. Realizmus a romantizmus.

"G.R. Derzhavin" - Archaické slová. S.F. Vysoká slovná zásoba. Analýza ódy „Jeseň počas obliehania Ochakova“ (klastra). "Derzhavinov idol 1/4 zlata, 3/4 olova ešte nebol ocenený." Metafory. Kozlovský bol šľachtic, ktorý žil v Tambove a neskôr sa stal spisovateľom. G.R. Derzhavin (1743 – 1816). Personifikácie. Elvira Chernyshova, absolventka v roku 2008. Mytologické obrazy. Jurij Dombrovský. Diela G.R. Chodasevič V.F.

„Zelený hlas a oko“ - Úvod. O forme a obsahu v príbehu Alexandra Greena „Hlas a oko“. Hodina literatúry v 8. ročníku. Prečo sa v názve témy používajú slová „forma“ a „obsah“? J. Labruyère. N. Zabolotsky. Problematická otázka. V. Lessing. Hlas očí. Epigraf. Prečo A. Green nazval príbeh „Hlas a oko“ a nie „Oko a hlas“?

„Yesenin 8. ročník“ - Na svojej prvej ceste sprevádzala Sergeja jeho matka. Vstup do cirkevnej školy. Keď som mal 10 rokov, bolo mi dovolené cválať. Môj starý otec mal troch dospelých slobodných synov. Mestská vzdelávacia inštitúcia „Stredná stredná školač. 10“ v Slavgorode. Obsah. Obzvlášť som rád počúval svoje skvelé čítanie. Sergejova prvá cesta. Kreatívny projekt podľa literatúry. "Yesenin život a smrť." Aj program všeobecnovzdelávacích predmetov bol koncipovaný pre všetky tri ročníky štúdia.

Satirické zobrazenie sveta Prostakovcov a Skotininov vo Fonvizinovej komédii Menší

Jedna úcta by mala byť človeku lichotivá – duchovná, a len tí, ktorí sú v hodnostiach nie podľa peňazí a v šľachte nie podľa hodností, sú hodní duchovnej úcty. DI. Fonvizin

V tejto dobe bolo vo všetkých kútoch krajiny na panstvách množstvo šľachticov, ktorí sa nechceli s ničím trápiť a žili ako ich predkovia pred stovkami rokov. O takýchto pánoch je Fonvizinova komédia „Minor“. Hlavne ju postavy- rodina Prostakovcov a brat pani Prostakovej Skotinin. Všetci vlastníci pôdy žili na úkor roľníkov, a preto boli vykorisťovateľmi. Ale niektorí zbohatli, pretože ich roľníci žili prosperujúco, zatiaľ čo iní - pretože stiahli poslednú kožu z nevoľníkov. Akí sú však Prostakovci a Skotinini? Čo títo ľudia robia, aké sú ich záujmy, zvyky, pripútanosti?

Vo svetle reflektorov - rodinné vzťahy Prostakov. Od samého začiatku je jasné, že milenka je v Prostakovovom dome. Postavu Terentyho Prostakova na samom začiatku komédie určuje jeho vlastné priznanie manželke: „Pred tvojimi očami, moje nič nevidia, Prostakova z neho urobila poslušného manžela. Jeho hlavným zamestnaním a účelom existencie je potešiť manželku. Prostakovova bezpodmienečná bezmocnosť pred vôľou, energiou a silou svojej manželky, bez vlastného názoru, v bezpodmienečnej podriadenosti, úzkosti, až do slabosti a chvenia v nohách. Trest každého však vedie k jeho vykonaniu. Príkazy exekútorovi idú cez neho, ako formálneho vlastníka. Prosťáčky má úplne pod palcom jeho manželka. Jeho úloha v dome je zdôraznená hneď pri prvej Prostakovovej poznámke: „koktanie z plachosti“. Táto „plachosť“ alebo, ako ju charakterizuje Pravdin, „extrémna slabomyseľnosť“ vedie k tomu, že „neľudskosť“ Prostakovej nespĺňa žiadne obmedzenia zo strany jej manžela a na konci komédie sa sám Prostakov podľa vlastného priznania ukáže , „vinný bez viny“ . V komédii hrá bezvýznamnú úlohu, jeho charakter sa s vývojom deja nemení a nie je viac odhalený. O jeho výchove vieme len to, že bol vychovaný, slovami Prostakovej, „ako pekná panna“ a nevie ani čítať. Aj z prejavu Prostakovej sa dozvedáme, že je „skromný ako teľa“ a „Sám nechápe, čo je široké a čo úzke“. Pre dlhé roky spolužitie zvykol si na bitie a urážky, naučil sa povedať, čo si myslí manželka. To je všetko, čo dosiahol. Ale v podstate je veľmi výhodné byť Prostakovom alebo predstierať, že ním je, žiť podľa hesla: „Nemám s tým nič spoločné“.

Oveľa komplexnejšie vizuálne prostriedky Fonvizin načrtol postavu „opovrhnutiahodnej zúrivosti“ – pani Prostakovej, rodenej Skotininovej. Ak obraz jej manžela zostane nezmenený od prvého do posledného dejstva komédie, potom sa počas hry postupne odhaľuje postava samotnej Prostakovej. Napriek všetkej svojej prefíkanosti je Prostaková hlúpa, a preto sa neustále vydáva. Prostaková so svojou charakteristickou dômyselnou tvrdohlavosťou vážne uisťuje neopatrnú poddanskú krajčírku Trishku, že učiť sa šiť kaftan nie je vôbec potrebné.

Podrobnosti o biografii Prostakovej sú veľmi zaujímavé. Dozvedáme sa, že jej otec bol pätnásť rokov veliteľom. A hoci „nevedel čítať a písať, vedel si zarobiť a ušetriť dosť“. Odtiaľ je jasné, že to bol sprenevera a úplatkár, mimoriadne lakomý človek: „ležiac na truhlici s peniazmi, zomrel takpovediac od hladu“. Matkino priezvisko - Priplodina - hovorí za všetko.

Prostaková je prezentovaná ako panovačná, nevzdelaná Ruska. Je veľmi chamtivá a aby uchmatla viac cudzích vecí, často lichotí a „nasadzuje“ si masku noblesy, no spod masky občas vykukne živočíšny úškrn, ktorý pôsobí smiešne a absurdne. Prostaková je tyran, despotická a zároveň zbabelá, chamtivá a hnusná, predstavuje najbystrejší typ ruského statkára, zároveň sa prejavuje ako individuálna postava - prefíkaná a krutá sestra Skotinina, mocichtivá, vypočítavá manželka. ktorá tyranizuje svojho manžela, matku, ktorá šialene miluje jeho Mitrofanushku.

„Toto je „opovrhnutiahodná zúrivosť, ktorej pekelná povaha prináša nešťastie celému ich domu“, no celý rozsah tejto „zúrivosti“ sa prejavuje v zaobchádzaní s nevoľníkmi.

Prostaková je suverénnou paňou svojich dedín a vo svojom dome je sebecká, ale jej sebectvo je hlúpe, márnotratné, neľudské: keď vzala roľníkom všetko, pripravila ich o prostriedky na živobytie, ale utrpela aj stratu. je nemožné brať nájomné od roľníkov, nie je nič. Navyše cítim plnú podporu najvyššej moci, ktorá považuje situáciu za prirodzenú, preto jej sebavedomie, arogancia a asertivita. Prostaková je hlboko presvedčená o svojom práve urážať, lúpiť a trestať roľníkov, ktorých považuje za bytosti iného, nižšieho plemena, skazila ju suverenita: je nahnevaná, rozmarná, urážlivá a bojovná – bez toho rozdáva facky. váhanie. Prostaková ovláda svet pod svojou kontrolou, vládne drzo, despoticky, s úplnou dôverou vo svoju beztrestnosť. Výhody „ušľachtilej“ triedy vidia v možnosti urážať a okrádať ľudí na nich závislých. Primitívna povaha Prostakovej sa jasne prejavuje v ostrých prechodoch od arogancie k zbabelosti, od samoľúbosti k servilnosti. Prostaková je produktom prostredia, v ktorom vyrastala. Otec ani matka jej nedali žiadne vzdelanie ani nevštepovali žiadne morálne pravidlá. No poddanské podmienky na ňu zapôsobili ešte silnejšie. Neobmedzujú ju žiadne morálne zásady. Cíti svoju neobmedzenú moc a beztrestnosť. Správa sa k služobníctvu a najatým ľuďom s hrubým pohŕdaním a urážkou. Nikto sa neodváži odolať jej sile: „Či nie som mocný vo svojom ľude? Blaho Prostakovej spočíva na nehanebnom okrádaní nevoľníkov. „Odvtedy,“ sťažuje sa Skotininovi, „sme zobrali všetko, čo mali, a ona už nemôže nič vytrhnúť z domu týraním a bitím,“ sťažuje sa Prostaková opäť, ako visím jazyk, nezložím ruky: nadávam, bojujem."

Prostakova je vo svojom dome divoký, mocný despota. Všetko je v jej nespútanej moci. Svojho bojazlivého manžela so slabou vôľou nazýva „plačúcim“, „čudákom“ a všetkými možnými spôsobmi ho tlačí. Učitelia nedostávajú plat za rok. Eremejevna, verná jej a Mitrofanovi, dostáva „päť rubľov ročne a päť faciek denne“. Je pripravená „schmatnúť“ hrnček svojho brata Skotinina, „roztrhnúť mu ňufák až po uši“.

Prostaková sa prejavuje nielen ako despota, ale aj ako matka, ktorá svojho syna miluje zvieracou láskou. Aj synova prílišná obžerstvo v nej najskôr vyvoláva nežnosť a až potom obavy o synovo zdravie. Jej láska k synovi je nepopierateľná: je to to, čo ju poháňa, všetky jej myšlienky smerujú k jeho blahu. Žije tým, to je pre ňu hlavné. Je nepriateľská voči osvieteniu. Divoká a nevedomá Prostaková si však uvedomila, že po Petrových reformách môže vstúpiť šľachtic bez vzdelania verejná služba nemožné. Neučili ju, ale svojho syna učí, ako najlepšie vie: iné storočie, iná doba. Záleží jej na Mitrofanovom vzdelaní nie preto, že rozumie výhodám vzdelania, ale preto, aby držala krok s módou: „Malé dieťa bez štúdia choď do toho istého Petrohradu; povedia, že si hlupák. V dnešnej dobe je veľa šikovných ľudí."

Prostakova využíva Sophiino sirotstvo a zmocňuje sa jej majetku. Bez toho, aby požiadal dievča o súhlas, rozhodne sa ju oženiť. Správa sa k nej otvorene, drzo, asertívne, bez ohľadu na čokoľvek. Ale okamžite zmení názor, keď počuje o 10 tisíc. A snažte sa dosiahnuť svoj cieľ zo všetkých síl, všetkými prostriedkami: každé jej slovo, každý pohyb je naplnený energiou vydať svojho syna za bohatú Sophiu.

Postava Prostakovej je farebná. Napriek tomu nie nadarmo je Prostakova: je celá vonkajšia, jej prefíkanosť je vynaliezavá, jej činy sú transparentné, otvorene deklaruje svoje ciele. Žena prosťáčka a prosťáčka sama. Ak vyzdvihneme hlavnú vec v Prostakovej, potom existujú dva vyrovnávacie faktory: autokratická milenka rodiny a panstva; učiteľ a vedúci mladšia generáciašľachtici - Mitrofan.

Ani láska k synovi - Prostakova najsilnejšia vášeň - nie je schopná zušľachťovať jej city, pretože sa prejavuje v nízkych, zvieracích podobách. Matkina láska je zbavená ľudská krása a duchovnosti. A takýto obraz pomohol spisovateľovi z novej perspektívy odhaliť zločin otroctva, ktorý kazí ľudskú povahu a nevoľníkov a pánov. A táto individuálna vlastnosť nám umožňuje ukázať všetku tú strašnú, človeka znetvorujúcu silu nevoľníctva. Všetky veľké, ľudské, sväté city a vzťahy v Prostakovej sú prekrúcané a ohovárané.

Odkiaľ pochádza taká divoká morálka a zvyky? Z poznámky Prostakovej sa dozvedáme o raného detstva ju a Skotinin. Vyrástli uprostred temnoty a nevedomosti. Za týchto podmienok zomierajú ich bratia a sestry, krivdy a bolesť sa prenášajú na dve žijúce deti. Deti v rodine nič nenaučili. " Vintage ľudia, môj otec! Toto nebolo storočie. Nič nás nenaučili. Bývalo to tak, že ku kňazovi sa približovali milí ľudia, potešili ho, potešili, aby mohol poslať brata aspoň do školy. Mimochodom, mŕtvy je ľahký rukami aj nohami, nech odpočíva v nebi! Stávalo sa, že sa odhodlal zakričať: Preklínam malého chlapca, ktorý sa niečo naučí od nevercov, a nech to nie je Skotinin, ktorý sa chce niečo naučiť."

V tomto prostredí sa začalo formovanie postavy Prostakovej a Skotinina. Prostakova, ktorá sa stala suverénnou milenkou domu svojho manžela, dostala ešte väčšie príležitosti na rozvoj všetkých negatívne vlastnosti vašej postavy. Dokonca aj pocit matkina láska v Prostakovej nabral škaredé podoby.

Pani Prostaková dostala „závideniahodnú výchovu, vycvičenú dobré mravy“, klamstvá, lichôtky a pokrytectvo jej nie sú cudzie. V celej komédii Skotininovci a Prostakovci zdôrazňujú, že sú nezvyčajne inteligentní, najmä Mitrofanushka. V skutočnosti Prostaková, jej manžel a jej brat nevedia ani čítať. Je dokonca hrdá na to, že nevie čítať, je pobúrená, že dievčatá sa učia čítať a písať (Sophia), pretože... Som si istý, že veľa sa dá dosiahnuť aj bez vzdelania. "Z nášho priezviska Prostakovovci..., ležiac na bokoch, letia do svojich radov." A keby mala dostať list, neprečítala by ho, ale dala by ho niekomu inému. Navyše sú hlboko presvedčení o zbytočnosti a nepotrebnosti vedomostí. „Ľudia žijú a žili bez vedy,“ sebavedomo vyhlasuje Prostakova. "Kto bude múdrejší, bude okamžite zvolený svojimi bratmi šľachticmi do inej funkcie." Rovnako divoké sú aj ich sociálne predstavy. Zároveň sa však vôbec nestará o výchovu svojho syna. Nie je prekvapujúce, že Mitrofanushka vyrástla tak rozmaznaná a neotesaná.

Negramotná Prostaková pochopila, že existujú dekréty, ktorými môže utláčať roľníkov. Pravdin hodil na hrdinku poznámku: „Nie, madam, nikto nemá slobodu tyranizovať“ a dostal odpoveď: „Nie slobodný!“ Šľachtic nemá právo bičovať svojich sluhov, keď chce. Prečo sme dostali dekrét o slobode šľachty?“ Keď Pravdin oznámi rozhodnutie postaviť Prostakovú pred súd za neľudské zaobchádzanie s roľníkmi, ponižujúco mu leží pri nohách. Ale po prosbe o odpustenie sa okamžite ponáhľa, aby sa vysporiadal s pomalými sluhami, ktorí nechali Sophiu odísť: „Och, otec, teraz ich všetko vyriešim! jeden po druhom." Prostaková chce, aby ona, jej rodina, jej roľníci žili podľa jej praktického rozumu a vôle, a nie podľa nejakých zákonov a pravidiel osvety: „Čo chcem, dám si to na seba. Za svoj despotizmus, krutosť a chamtivosť bola Prostaková tvrdo potrestaná. Nielenže stráca nekontrolovateľnú moc vlastníka pôdy, ale aj svojho syna: „Si jediný, kto mi zostal, môj drahý priateľ, Mitrofanushka! Počuje však hrubú odpoveď svojho idolu: „Nechaj ma, matka, ako si sa vnútila...“. V tejto tragickej chvíli, v brutálnom tyranovi, ktorý vychoval bezduchého darebáka, sú viditeľné skutočne ľudské črty nešťastnej matky. Jedno ruské príslovie hovorí: „S kým sa zamotáš, na tom zbohatneš.

Skotinin- nie dedičný šľachtic. Majetok pravdepodobne dostal za službu jeho starý otec alebo otec a Katarína mu dala možnosť neslúžiť. Objavil sa PRVÝ SLOBODNÝ MUŽ V Rusku, nezvyčajne hrdý na svoje postavenie slobodný človek, pán svojho času, svojho života. Taras Skotinin, brat Prostakovej, je typickým predstaviteľom malých feudálnych statkárov. Je s ňou spriaznený nielen pokrvne, ale aj duchom. Presne opakuje poddanskú prax svojej sestry. Skotinin tak miluje prasatá, že bez ohľadu na to, do akého biznisu sa pustí, určite skončí svinstvom. Skotininove ošípané žijú dobre, oveľa lepšie ako jeho nevoľníci. Od týchto, aký druh dopytu? Pokiaľ si od nich nevezmete odpustenie. Vďaka Bohu, Skotinin to robí šikovne. Je to vážny človek, má málo času. Je dobré, že ho Všemohúci zachránil pred takou nudou, akou je veda. "Keby som nebol Taras Skotinin," vyhlasuje, "ak nie je na vine moja chyba, mám v tomto rovnaký zvyk s tebou, sestra... a akákoľvek strata... utrhnem si vlastných roľníkov a skončí to vodou."

Už jeho meno napovedá, že všetky jeho myšlienky a záujmy sú spojené len s tými jeho maštaľ. Žije na svojej farme a vo výrobni bravčového mäsa. Na to, aby sme videli Skotininovu beštialitu, netreba veľa nadhľadu. Počnúc jeho priezviskom, ošípané sú stálou témou jeho rozhovorov a objektom lásky, slovná zásoba: naježený, jeden vrh, zakvílený, je pripravený identifikovať sa s ošípanými: „Chcem mať vlastné prasiatka!“ a o budúcnosti rodinný život hovorí: „Ak teraz, bez toho, aby som niečo videl, mám pre každé prasa špeciálne kiknutie, potom nájdem trochu svetla pre svoju manželku. Teplo a nežnosť prejavuje len svojim ošípaným. Hovorí o sebe veľmi dôstojne: „Som Taras Skotinin, nie posledný svojho druhu. Rodina Skotininsovcov je veľká a starobylá. Nášho predka nenájdete v žiadnej heraldike,“ a hneď prepadne Starodumovmu triku a tvrdí, že jeho predok bol stvorený „o niečo skôr ako Adam“, teda spolu so zvieratami.

Skotinín je lakomý. Sebavedomie je počuť v každej poznámke Skotinu, ktorý nemá žiadne zásluhy. („Nemôžeš poraziť svojho snúbenca koňom, miláčik! Hriešne si viniť svoje šťastie. Budeš žiť šťastne so mnou. Desaťtisíc z tvojho príjmu! Aké šťastie prišlo; áno, nikdy som videl som ich od narodenia, áno, kúpim si s nimi všetky ošípané na svete „Áno, počuješ, urobím to, aby všetci zatrúbili: v tejto malej štvrti sú len prasatá; žiť.”

Milovník ošípaných Skotinin bez akéhokoľvek zámeru hovorí, že „v našom okolí máme takých veľké ošípanéže medzi nimi nie je ani jeden, ktorý by stojac na zadných nohách nebol vyšší ako každý z nás o celú hlavu» dvojzmyselný výraz, ktorý však veľmi jasne definuje podstatu Skotininu.

"Všetci surovci sú od narodenia tvrdohlaví," a brat, v ktorom "uviazlo to, čo mu prišlo na myseľ." Rovnako ako jeho sestra verí, že „učenie je nezmysel“. S ošípanými zaobchádza lepšie ako s ľuďmi a vyhlasuje: „Ľudia predo mnou sú múdri, ale medzi ošípanými som ja sám múdrejší ako všetci ostatní. Rude, rovnako ako jeho sestra, sľubuje, že z Mitrofana urobí čudáka pre Sophiu: "Pri nohách a na rohu!"

Vyrastal v rodine, ktorá bola extrémne nepriateľská voči vzdelaniu: „Od detstva som nič nečítal. Boh ma zachránil pred touto nudou,“ vyznačuje sa nevedomosťou a duševnou nevyvinutosťou. Jeho postoj k učeniu veľmi jasne odhaľuje príbeh o strýkovi Vavilovi Faleleichovi: „Nikto od neho nepočul o gramotnosti a ani nechcel od nikoho počuť: aký bol hlava! ... rád by som vedel, či je na svete učené čelo, ktoré by sa od takého úderu nerozpadlo; a môj strýko sa na večnú pamiatku vytriezvejúc len spýtal, či je brána neporušená? Pevnosť čela môže pochopiť len v doslovnom zmysle hranie sa s význammi je mu nedostupné. Vitalitu Skotininho jazyka napomáhajú ľudové príslovia„Každá chyba je na vine“; "Nemôžeš poraziť svoju snúbenicu koňom." Keď Skotinin počul o vzatí do úschovy majetku Prostakovcov, hovorí: „Áno, takto sa ku mne dostanú. Áno, a každý Skotinin môže spadať pod opatrovníctvo... Vypadnem odtiaľto a dostanem sa odtiaľto." Pred nami je ostrieľaný, miestny, polodivoký statkár-otrokár. Majiteľ z minulého storočia.

Mitrofan Terentievič Prostakov (Mitrofanushka)- tínedžer, syn statkárov Prostakovcov, 15 rokov. Meno „Mitrofan“ znamená v gréčtine „zjavený matkou“, „ako jeho matka“. Možno týmto menom chcela pani Prostaková ukázať, že jej syn je odrazom samej seba. Samotná pani Prostaková bola hlúpa, arogantná, nezdvorilá, a preto nepočúvala nikoho názor: „Kým je Mitrofan ešte tínedžer, je čas si ho vziať; a tam o desať rokov, keď nastúpi, nedajbože, do služby, budeš musieť všetko vydržať.“ Stalo sa bežným podstatným menom na označenie hlúpeho a arogantného mamin chlapec- neznalci. Výchovu takýchto bubákov medzi šľachtou uľahčilo odmeňovanie šľachticov za ich službu „miestnymi platmi“. V dôsledku toho sa usadili na svojich panstvách a žili z príjmov z pôdy a nevoľníkov. Ich deti si zvykli byť dobre živené a pokojný život, sa všemožne vyhýbali vládnej službe. Dekrétom Petra I. sa od všetkých mladých šľachtických synov – nezrelých – vyžadovalo poznať Boží zákon, gramatiku a aritmetiku. Bez toho nemali právo uzavrieť manželstvo ani vstúpiť do služby. Maloletí, ktorí nezískali také základné vzdelanie, mali príkaz posielať k námorníkom alebo vojakom bez dĺžky služby. V roku 1736 sa doba pobytu v „podraste“ predĺžila na dvadsať rokov. Dekrét o slobode šľachty zrušil povinnú vojenskú službu a dal šľachticom právo slúžiť alebo neslúžiť, ale potvrdil povinný výcvik zavedený za Petra I. Prostaková postupuje podľa zákona, hoci ho neschvaľuje. Vie tiež, že mnohí, vrátane tých z jej rodiny, obchádzajú zákon. To je dôvod, prečo Prostakova najíma učiteľov pre svoju Mitrofanushku. Mitrofan nechcel študovať, matka mu najala učiteľov len preto, že to bolo v šľachtických rodinách zvykom, a nie preto, aby sa jej syn naučil inteligencii. Nevedomá matka učí svojho syna vedu, no najala si učiteľov za „lacnejšiu cenu“ a aj tak jej to prekáža. Ale čo sú títo učitelia: jeden je bývalý vojak, druhý je seminarista, ktorý odišiel zo seminára „v strachu z priepasti múdrosti“, tretí je darebák, bývalý kočiš. Mitrofanushka je lenivý človek, zvyknutý byť lenivý a liezť do holubníka. Je rozmaznaný, otrávený nie výchovou, ktorú dostáva, ale s najväčšou pravdepodobnosťou úplná absencia výchova a škodlivý materinský príklad.

Samotný Mitrofanushka nemá v živote žiadny cieľ, rád len jedol, leňošil a prenasledoval holuby: „Teraz pobežím do holubníka, možno je to buď...“ Na čo jeho matka odpovedala: "Choď a bav sa, Mitrofanushka." Mitrofan študuje už štyri roky a je to veľmi zlé: ledva prechádza knihou hodín s ukazovátkom v ruke a potom iba pod diktátom učiteľa, šestnástka Kuteikina, v aritmetike „nič sa nenaučil“ od vyslúžilého seržanta Tsyfirkina, ale „vo francúzštine a všetkých vedách „Vôbec ho neučí sám učiteľ, ktorého na vyučovanie týchto „všetkých vied“ draho najal bývalý kočiš, Nemec Vralman podľa Kuteikinovho diktátu, the neznalý číta text, ktorý ho v zásade charakterizuje: „Som červ“, „Som dobytok ... a nie človek“, „Nadávam na ľudí“. Učenie Mitrofana natoľko unaví, že s radosťou súhlasí s mamou. Prostakova: "Mitrofanushka, môj priateľ, ak je štúdium také nebezpečné pre tvoju malú hlavičku, tak pre mňa prestaň." Mitrofanushka: "A pre mňa ešte viac." Učitelia Mitrofanushky vedia málo, ale svoje povinnosti sa snažia plniť čestne a svedomito. Snažia sa ho zoznámiť s novými požiadavkami, niečo ho naučiť, no napriek tomu zostáva v duši veľmi blízko svojmu strýkovi, tak ako bola táto blízkosť predtým interpretovaná ako vlastnosť prírody. Dôkazom primitívnej povahy je hrubosť, neochota učiť sa a dedičná láska k prasiatkam. Lenivý a arogantný, ale v každodennom živote veľmi inteligentný, Mitrofanushka sa neučí vedy a morálne pravidlá, ale nemorálnosť, podvod, neúcta k jeho povinnosti ako šľachtica a jeho vlastného otca, schopnosť obchádzať všetky zákony a pravidlá spoločnosti a štátu v záujme vlastného pohodlia a prospechu. Skotinin má korene už od detstva: „Naša Mitrofanushka je ako jeho strýko. A bol lovcom svíň, rovnako ako ty. Keď som mal ešte tri roky, keď som videl prasa, triasol som sa od radosti.“ Celý jeho život je vopred obmedzený na maštaľ, kde sú ľudia vnímaní ako svine a prasatá sú súčasťou istého kultu, ktorý majitelia uctievajú. Samotná Prostaková však zostáva hlavnou vychovávateľkou podhubia so svojou „pevnou logikou“ a rovnako pevnou morálkou: „Ak ste našli peniaze, s nikým sa o ne nedeľte. Vezmi si všetko pre seba, Mitrofanushka. Neučte sa túto hlúpu vedu." Prostaková preto výrazne uprednostňuje bývalého kočiara Vralmana pred poctivými učiteľmi, pretože „dieťa nenúti“.

Mitrofanova povaha je jasne odkrytá prostredníctvom jeho reči. Už sa naučil adresy na služobníctvo, ktoré sú v jeho rodine obvyklé: „stará khrychovka, posádková krysa“ a iné, no keď potrebuje ochranu, obráti sa na Eremejevnu: „Mami! Chráňte ma! K starším nemá úctu, oslovuje ich drzo, napríklad: „Prečo, strýko, zjedol si priveľa sliepok?<…>Vypadni, strýko, vypadni." Jeho činy slúžia aj na odhalenie jeho charakteru: zbabelo sa skrýva pred Skotininom za Eremeevniným chrbtom, sťažuje sa Prostakovej vyhrážajúc sa samovraždou, ochotne sa zúčastňuje únosu Sophie a okamžite pokorne súhlasí s rozhodnutím vlastného osudu.

Tento drzý a lenivý človek nie je hlúpy, je aj prefíkaný, myslí prakticky, vidí, že materiálny blahobyt Prostakovcov nezávisí od ich osvety a úradníckej horlivosti, ale od neohrozenej drzosti matky, chytrej lúpeže. jeho vzdialenej príbuznej Sophie a nemilosrdného okrádania jeho roľníkov. Prostaková sa chce vydať za chudobnú žiačku Sophiu so svojím bratom Skotininom, ale potom, keď sa dozvedela o 10 000 rubľov, z ktorých Starodum urobil Sophiu dedičkou, rozhodla sa nenechať bohatú dedičku odísť. Mitrofan, povzbudený matkou, požaduje dohodu a vyhlasuje: „Prišla hodina mojej vôle. Nechcem študovať, chcem sa vydať." Súhlasí však, že sa ožení, len preto, aby sa vyhol štúdiu, a preto, že to chce jeho matka. Prostaková chápe, že najprv je potrebné získať súhlas Starodumu. A na to je potrebné, aby sa Mitrofan ukázal v priaznivom svetle: „Kým odpočíva, uč sa môj priateľ, aspoň kvôli vzhľadu, aby sa mu dostalo do uší, ako pracuješ, Mitrofanushka. Prostaková zo svojej strany všetkými možnými spôsobmi chváli Mitrofanovu tvrdú prácu, úspechy a rodičovskú starostlivosť o neho, a hoci s istotou vie, že Mitrofan sa nič nenaučil, stále zariaďuje „skúšku“ a povzbudzuje Staroduma, aby zhodnotil synove úspechy. . Hĺbku Mitrofanových vedomostí odhaľuje scéna opisujúca nezabudnuteľnú improvizovanú skúšku, ktorú usporiadal Pravdin. Mitrofan sa naučil ruskú gramatiku naspamäť. Pri určovaní toho, v ktorej časti reči je slovo „dvere“, demonštruje pozoruhodnú logiku: dvere sú „prídavné meno“, „pretože sú pripojené k svojmu miestu. Tam na skrini pri stĺpe už týždeň dvere ešte nie sú zavesené: takže zatiaľ je to podstatné meno.“

Mitrofan je podrast v prvom rade preto, že je úplný ignorant, nepozná ani aritmetiku, ani geografiu, nedokáže rozlíšiť prídavné meno od podstatného mena. „Eorgafiu,“ podľa Prostakovej, šľachtic nepotrebuje: „Ale čo taxikári? Je však aj morálne nezrelý, pretože nevie rešpektovať dôstojnosť iných ľudí. Mitrofanushka v podstate neobsahuje vo svojej povahe nič zlé, pretože nechce nikomu spôsobiť nešťastie. Ale postupne, pod vplyvom rozmaznávania, potešovania svojej matky a opatrovateľky, sa Mitrofan stáva necitlivým a ľahostajným voči svojej rodine. Jediná veda, ktorú dokonale ovláda, je veda o ponižovaní a urážaní.

Mitrofanushka bol nevychovaný, drzý a drzý na sluhov a učiteľov, vyrastal ako rozmaznané dieťa, ktoré všetci okolo poslúchali a poslúchali a v dome mal aj slobodu slova. Otca si vôbec neváži, vysmieva sa učiteľom a nevoľníkom. Využije to, že ho matka zbožňuje a krúti s ňou, ako chce. Vzdelanie, ktoré Prostakov dáva svojmu synovi, zabíja jeho dušu. Mitrofan nemiluje nikoho okrem seba, na nič nemyslí, k učeniu sa stavia znechutene a čaká len na hodinu, kedy sa stane majiteľom panstva a bude sa podobne ako jeho matka tlačiť okolo svojich blízkych a nekontrolovateľne riadiť osudy nevoľníci. Vo svojom vývoji sa zastavil. Sophia o ňom hovorí: „Hoci má 16 rokov, už dosiahol posledný stupeň svojej dokonalosti a ďalej nepôjde.“ Mitrofan v sebe spája črty tyrana a otroka. Keď Prostakovej nevyjde plán vydať syna za bohatú žiačku Sophiu, podrast sa zachová ako otrok. Pokorne prosí o odpustenie a pokorne prijíma „svoju vetu“ od Staroduma – ísť slúžiť („Za mňa, kam mi povedia“). Bol presvedčený, že ľudia okolo neho by mu mali pomôcť a poradiť. Otrokársku výchovu hrdinovi vštepila na jednej strane poddaná pestúnka Eremejevna a na druhej strane celý svet Prostakovcov a Skotininov, ktorých predstavy o cti sú skreslené.

Výsledkom je, že Mitrofan nie je len ignorant, ktorého meno sa stalo domácim menom, ale aj obrazom bezcitnosti. Zatiaľ čo matka je úplnou paňou domu, hrubo jej lichotí, ale keď sa majetok Prostakovcov dostane do úschovy pre tvrdosť panej voči nevoľníkom a matka sa ponáhľa k synovi ako k poslednej opore, stane sa úprimným: „Nechaj, mami, ako si sa vnútila...“ Po strate moci a sily nepotrebuje svoju matku. Bude hľadať nových mocných patrónov. Postava Mitrofana sa stáva hroznejšou, zlovestnejšou ako staršia generácia Skotininy - Prostakovovci. Mali aspoň nejakú pripútanosť. Mitrofan je ignorant, nemá č morálne zásady a v dôsledku toho agresívny. Z rozmaznaného syna sa totiž Mitrofan zmení na krutý človek, zradca. Ukazuje svoj skutočný postoj k matke. Horší trest nemôže byť ani pre niekoho ako je Prostaková. To, samozrejme, nie je vôbec vtipné, ale strašidelné a takáto zrada je najhorším trestom za zlú nevedomosť.

Mitrofan v sebe spája črty tyrana a otroka. Keď Prostakovej nevyjde plán vydať syna za bohatú žiačku Sophiu, podrast sa zachová ako otrok. Pokorne prosí o odpustenie a pokorne prijíma „svoj trest“ od Staroduma – ísť slúžiť. Otrokársku výchovu hrdinovi vštepila na jednej strane poddaná pestúnka Eremejevna a na druhej strane celý svet Prostakovcov a Skotininov, ktorých predstavy o cti sú skreslené. Prostredníctvom obrazu Mitrofana ukazuje Fonvizin degradáciu ruskej šľachty: z generácie na generáciu sa nevedomosť zvyšuje a hrubosť pocitov dosahuje zvieracie inštinkty. Niet divu, že Skotinin nazýva Mitrofan „prekliate prasa“. Dôvodom takejto degradácie je nesprávna, znetvorujúca výchova. A napokon, Mitrofan je občiansky nezrelý, keďže nedozrel natoľko, aby pochopil svoju zodpovednosť voči štátu. „Vidíme,“ hovorí o ňom Starodum, „všetky neblahé následky zlej výchovy. No, čo môže vyjsť z Mitrofanushky pre vlasť? „Toto je zlo hodné ovocie! - zhrnie to. Ak dieťa správne nevychováte, neučte ho správny jazyk vyjadrovať rozumné myšlienky, zostane navždy „nevyliečiteľne chorý“, ignorantský a nemorálny tvor.

žil za vlády Kataríny II. Obdobie jej vlády bolo dosť temné. Vtedy nadobudlo vykorisťovanie nevoľníkov takú formu a dosiahlo takú hranicu, že roľníci boli na pokraji vzbury. Katarína II. sa bála vypuknutia ľudu, a preto sa snažila ľudí upokojiť vydaním najrôznejších dekrétov, ktoré by pomohli znížiť prísnosť vlastníkov pôdy. Chcela zastaviť rast ľudového hnevu. No obávaní šľachtici a statkári od nej naopak žiadali sprísnenie poddanstva.

Sám Fonvizin sa tiež obával úplnej slobody roľníkov, no ako všetkých vtedajších pedagógov znepokojovala ich neúnosná situácia. A v komédii „The Minor“ bola na prvom mieste uvedená téma svojvôle vlastníkov pôdy. Všetky akcie prebiehajú na panstve prostakovských statkárov.

Suverénnou a neobmedzenou paňou tohto domu je samotná pani Prostaková. Treba poznamenať, že ona je jediná v hre, ktorá dostala titul „Madam“. Všetky ostatné postavy majú len krstné mená alebo priezviská. Pani Prostaková potvrdzuje svoj titul tým, že vládne drzo, despoticky a s úplnou dôverou vo svoju beztrestnosť.

Využijúc Sofiino sirotstvo, zmocní sa jej majetku a bez toho, aby požiadala dievča o súhlas, rozhodne sa ju vydať.

Postoj k nevoľníkom ukazuje celý charakter Prostakovej, krutá nálada. Je pevne presvedčená, že má právo urážať a trestať roľníkov: pre ňu sú to bytosti nižšej rasy. Zároveň ich aj odrbáva. Celý jej blahobyt spočíva na okrádaní nevoľníkov. Sťažuje sa Skotininovi, že keď vzala sedliakom všetko, čo mali, nemôže viac utrhnúť. A vybrala si slovo tak hrozné ako ona sama.

Od samého rána sa poriadok v usadlosti obnovuje iba týraním a bitím: „Od rána do večera,“ sťažuje sa Prostaková, „je to ako obesená za jazyk, ruky nezložím: nadávam, potom bojovať." Ponižovanie jej domácnosti, sluhov a roľníkov jej prináša potešenie. Na otázku Eremeevny, koľko platu je splatný, Prostakova odpovedá posmešne, ale so slzami: "Päť rubľov ročne, až päť faciek denne."

Akonáhle však Prostaková pocíti silu inej osoby, okamžite sa stane zbabelou a servilnou. K Sophii je veľmi hrubá, ale s Prostakovovým návratom okamžite zmení svoj tón aj správanie. Leží pri nohách Pravdina, ktorý sa ju rozhodne postaviť pred súd za jej neľudské zaobchádzanie s roľníkmi. A keď prosí o odpustenie, okamžite sa rozhodne, že to vynesie na svojich služobníkoch, ktorým Sophia chýbala: „Odpustil som! Ach, otec! Dobre! Teraz dám úsvit svojmu ľudu. Teraz ich vezmem všetkých po jednom."

Jej brat Skotinin za sestrou nezaostáva. Presne kopíruje jej poddanskú prax: „Keby som nebol Tarasom Skotininom,“ vyhlasuje, „ak nie som vinný z každej chyby. V tomto, sestra, mám rovnaký zvyk ako ty... a akúkoľvek stratu... odtrhnem od vlastných sedliakov a také konce vo vode.“ Jeho postoj k roľníkom je rovnaký ako postoj jeho sestry, dokonca obaja používajú slovo „odtrhnúť“. Typickým fenoménom tej doby boli statkári ako Prostaková a Skotinin. Vo svojom duševnom vývoji sú takíto páni takí nízko, že ich možno prirovnať len k zvieratám.

Pani Prostaková, rodená Skotinina, je v komédii vždy prirovnávaná k psovi, zatiaľ čo Skotinin je prirovnávaný k prasaťu. A oni sami sa nazývajú surovci. "Počuli ste už o tom, že sučka rozdáva svoje šteniatka?" - pýta sa Prostaková. Jej brat neustále priznáva, že má rád ošípané: „Milujem ošípané...“ A syn Prostakovej podľa matky: „... ten istý poľovník sa narodil skôr ako ošípané... Niekedy, keď videl prasa, triasť sa radosťou." Ukazuje sa, že zvieratá posadzujú ľudí - to je problém, ktorý sa Fonvizin odvážil nastoliť vo svojej komédii.

Fonvizin urobil revolúciu v oblasti komediálneho jazyka. Zachoval všetku nesprávnosť jazyka nevedomých hrdinov hry: zaviedli sa aj „kotora“, „goloushka“, príslovia a príslovia. A nadávky a vulgarizmy neopúšťajú Prostakove pery: „hovädzí dobytok“, „vrčanie“, „svinstvo“, „... roztrhol si ňufák až po uši“ a mnoho ďalších zvukov v celej komédii.

Prostakovci a Skotininovci sa považujú šikovných ľudí, ale nikto z nich nevie ani čítať. Nechcú ani študovať vedu a sú presvedčení, že to všetko je zbytočné a zbytočné. "Ľudia žijú a žili bez vedy," hovorí Prostaková. Výchovu svojho syna zverí vojakovi vo výslužbe Tsyfirkinovi, nemeckému koči Vralmanovi a polovzdelanému seminaristovi Kuteikinovi.

Prostakovej syn Mitrofan je jednou z hlavných postáv komédie, Fonvizin ho vykresľuje ako najväčšieho lenivca. Ale to, že je taký, nie je chyba jeho učiteľov, ale dôsledok výchovy jeho rodičov. Nie nadarmo mu dal spisovateľ také meno, pretože „Mitrofan“ v preklade z gréčtiny znamená „ako matka“. Naozaj vyzerá ako jeho matka, od ktorej si osvojil pohŕdanie prácou, vedomosťami a ľuďmi, hrubosť a hrubosť a chamtivosť. Práve túto beštiálnu výchovu dala Prostaková svojmu synovi.

Všetky predstavy Prostakovovcov o živote sú spojené iba s peniazmi. Všetky vysoké funkcie podľa nich existujú len na obohatenie. Otec Prostakovej bol asi pätnásť rokov guvernérom a podľa jej slov „...nevedel čítať a písať, ale vedel si zarobiť na živobytie“. Celá výhoda „ušľachtilej“ triedy podľa konceptov Prostakovcov a Skotininov spočíva v schopnosti okradnúť ľudí, ktorí sú na nich závislí.

Majitelia pôdy sú skazení poddanstvom, zo svojich roľníkov urobili otrokov, s ktorými si môžu robiť, čo im srdce zatúži. Sami sa však zmenili na zver, stratili všetko ľudské – svedomie aj česť.

Práca tohto dramatika je veľmi dôležitá, pretože obrazy Fonvizina prešli celou ďalšou literatúrou.

Komédia Denisa Ivanoviča Fonvizina „The Minor“ je relevantná dodnes. Jednou z dominantných tém práce je získanie vzdelania. Dekrétom Petra I. sa od všetkých šľachticov vyžadovalo, aby ovládali základy vedy. A Mitrofan nebol výnimkou. Jeho rodina však neverí, že vedomosti budú v živote užitočné. Preto Mitrofan študuje iba preto, aby v budúcnosti získal hodnosti. Bez pripisovania hodnoty vedomostiam vidí rodina Prostakovcov zmysel života v peniazoch.

Myslí si, že s ich pomocou môžete nielen bezpečne žiť, ale aj dosiahnuť rešpekt.

Hlavnú postavu Mitrofana charakterizujú také črty ako lenivosť, nezáujem o svoju budúcnosť a nezrelosť. Tieto vlastnosti sa v našej dobe často vyskytujú medzi mladými ľuďmi. Teraz je však ešte ťažšie zvládnuť bez vzdelania, bez vedomostí, ako v osemnástom storočí. Mladý muž je tiež tvrdohlavý - neustále protirečí svojej matke. Maloletý je hlúpy v matematike a iných predmetoch. Keďže Mitrofan nechce myslieť sám za seba, nedokáže vyriešiť zadané problémy a neustále sa obracia o pomoc na mamu.

Jednou z nich je aj samotná pani Prostaková ústredné postavy aristokratickej spoločnosti.

Pred čitateľmi sa objavuje najmä s negatívna stránka. Prostaková je negramotná „Prečítaj si... sám... ja, chvalabohu, nebola som tak vychovaná“), nedôverčivá („... ty si remeselníčka, ale ja ti naozaj neverím“). Hrdinka si tiež nechce v živote všimnúť, čo sa jej nepáči („Strýko... nevzkriesil“). Jeden však existuje pozitívna vlastnosť na obraze Prostakovej je to starostlivosť o jej syna („...je hriech povedať, že sa nesnažíme vychovávať Mitrofanushku“). V záujme svojho dieťaťa je matka rodiny dokonca pripravená spojiť sa s ľuďmi, ktorých nikdy neprijala pozitívna stránka: správa o Sophiinom veľkom dedičstve „tlačí“ ženu, aby premýšľala o svadbe mladých ľudí. Koniec koncov, takáto udalosť by mohla v budúcnosti poskytnúť luxusný život aj môj milovaný syn, aj jeho rodičia.

V procese rozprávania o liste, ktorý Sophia dostala od Staroduma, sa však ukázalo, že nielen Minor, ale takmer všetci hrdinovia sú negramotní. Ukazuje sa, že ruská aristokracia za čias Petra Veľkého väčšinou ignorovala učenie a získavanie vedomostí, čo bolo v rozpore s morálnymi predstavami civilizovanej spoločnosti o ľudských hodnotách a je to v rozpore s nimi.

V osobe rodiny Prostakovových teda D.I. Fonvizin obviňuje a zosmiešňuje „gramotných“. vysokej spoločnosti. Autor ukazuje neprávosť tých, ktorí si to nedokážu uvedomiť reálna cena vzdelanie a tí, ktorí vášnivo obhajujú svoju nevedomosť. Hoci sa úroveň vedomostí v spoločnosti od napísania práce výrazne zvýšila, otázka štúdia „kvôli diplomu“, kvôli kariére, a nie kvôli vlastnému rozvoju, je stále aktuálna. v Rusku. Preto bude komédia „The Minor“ dlho znieť „na tému dňa“.

Aktualizované: 04.03.2017

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Tým poskytnete projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

ďakujem za pozornosť.

Charakteristiky rodiny jednoduchých. Morálka rodiny prosťákov

Toto by vás mohlo zaujímať:

Hodnotenie záznamov

Správy

Populárne eseje

Skúškové eseje

Veľkosť archívu s prezentáciou je 3529 KB.

Satirické zobrazenie sveta Prostakovcov a Skotininov vo Fonvizinovej komédii Menší