Varny a kasty v starovekej Indii. Varny a kasty - čo potrebujete vedieť

Z tohto článku sa dozviete, čo sú varny. Ako súvisia s kastami a existujú v modernej dobe?

Takmer všetky krajiny staroveku boli rozdelené do tried. V 15-16 stor. BC v starovekej Indii sa toto rozdelenie obzvlášť zreteľne prejavilo v dôsledku silnej organizácie komunít a zvyškov kmeňového života, ktoré neboli v trvanlivosti nižšie ako oni.

Princíp triedy určuje podstatu varna systému. Poďme zistiť, čo je varna.

Historicky sa staroveká India začala objavovať ako otrokársky štát. S ním konečná formácia rozdelenie všetkých slobodných ľudí na štyri varny bolo vyhlásené za jediné zákonné a posvätené náboženstvom.

Uzavreté triedy

Význam výrazu „varna“ je v sanskrte definovaný ako „farba, svetlo“, „typ“, „trieda“ ľudí.

Existujú dve uznávané verzie toho, čo je varna.

Varna - „farba, svetlo“ - sa používa na označenie Árijcov. Mali modré oči a svetlej pleti. Miestne kmene mali čiernu pleť.
Varny sú interpretované ako uzavreté skupiny, ktoré vznikli v dôsledku deľby práce.

Varnas v starovekej Indii:

brahmani (kňazi);
kšatrijovia (bojovníci);
Vaishya (obchodníci, farmári, chovatelia dobytka);
Shudras (sluhovia).

Najvyššou varnou sú brahmani. Vykonávali funkcie kňazov. Študovali sme posvätné knihy a védske hymny. Podieľal sa na vláde, vytváraní zákonov a smerníc.

Ďalšou najdôležitejšou varnou sú kšatrijovia. To zahŕňalo profesionálnych vojakov. Systém varna určoval ich povinnosti a právomoci. Kšatrijovia boli vyberači daní a ciel. Dostali vojnovú korisť a zajali otrokov.

Tretia varna je Vaishya. Ide o farmárov, remeselníkov, roľníkov a obchodníkov. Boli plnohodnotnými členmi komunity.

Štvrtou varnou sú Shudras. Sú to zničení roľníci mimo komunity, bývalí otroci, cudzinci. Určené do servisu.

kasty

Čo sú varny, kasty, triedy v starovekej Indii? Toto je stále predmetom diskusií medzi orientalistami.

Postupom času sa každá varna rozvrstvila na bohatých a chudobných. Ale silné väzby rodiny a komunity boli podporované zákonom a náboženstvom. Tým sa spomalil vznik tried.

Napriek tomu, že staroveký indický štát bol štátom vlastneným otrokom, zákony nedávajú do protikladu otrokov a slobodných ľudí. Kasty prakticky nahradili triedy.

Kasty sú etnické skupiny, komunity povolaní, vojenské klany a náboženské komunity.

Varny a kasty sa odrážajú v ústave štátu Indie. Jeho práva a povinnosti závisia od toho, do ktorej varny človek patrí. Kasta sa odráža v rodinnom práve.

Povolania ľudí nie vždy zodpovedali ich kastám. Preto boli kasty rozdelené do mnohých podkast.

Kasty dnes

V oficiálnom sčítaní obyvateľstva, ktoré sa vykonáva každých desať rokov, bol stĺpec kasty odstránený. Naposledy sčítanie obsahujúce túto položku sa uskutočnilo v roku 1931. Potom napočítali asi 3000 kást. Nie je potrebné, aby sa brali do úvahy všetky existujúce podcasty.

Indická ústava je najväčšia na svete. Mahátma Gándhí počas prechodu Indie k nezávislosti nedokázal zrušiť systém, ktorý zanechali jeho predkovia.

Ústava zachováva kastové a kmeňové zákony, aj keď kastová diskriminácia je zrušená.

Všeobecné volebné právo len posilnilo kolektívneho ducha a súdržnosť kást.

Politici využívajú kastové záujmy na získanie podpory od voličov.

Po dobytí údolia Gangy árijskými kmeňmi, ktoré prišli z Indu, bola časť jeho pôvodného (neindoeurópskeho) obyvateľstva zotročená a zvyšok bol zbavený svojich pozemkov a zmenil sa na sluhov a robotníkov na farme. Z týchto domorodcov, cudzích árijským útočníkom, sa postupne vytvorila kasta „Sudra“. Slovo „sudra“ nepochádza zo sanskrtského koreňa. Mohlo to byť nejaké miestne indiánske kmeňové označenie.

Árijci prevzali úlohu vyššej triedy vo vzťahu k Shudras. Iba nad Árijcami sa vykonával náboženský obrad kladenia posvätnej nite, ktorý podľa učenia brahmanizmu robil človeka „dvakrát zrodeným“. Ale aj medzi samotnými Árijcami sa čoskoro objavilo sociálne rozdelenie. Podľa druhu života a povolania spadali do troch kást – brahmanov, kšatrijov a vaišjov, čo pripomínalo tri hlavné triedy stredovekého Západu: duchovenstvo, vojenskú aristokraciu a triedu drobných vlastníkov nehnuteľností. Táto sociálna stratifikácia sa u Árijcov začala objavovať ešte počas ich života na Inde.

Staroveká India. Mapa

Po dobytí údolia Gangy najviacÁrijská populácia sa v novej úrodnej krajine začala venovať farmárčeniu a chovu dobytka. Títo ľudia tvorili kastu vaišjovia(„dedinčania“), ktorí si zarábali na živobytie prácou, no na rozdiel od šúdrovcov pozostávali zo zákonne oprávnených vlastníkov pôdy, dobytka či priemyselného a obchodného kapitálu. Bojovníci stáli nad Vaishyas ( kšatrijovia) a kňazi ( brahmani,"modlitby") Kšatrijovia a najmä brahmani boli považovaní za najvyššie kasty.

Vaishya

Vaišjovia, farmári a pastieri zo starovekej Indie, sa svojou povahou nemohli rovnať poriadku vyšších vrstiev a neboli tak dobre oblečení. Strávili deň v práci a nemali čas ani na získavanie brahmanského vzdelania, ani na nečinné prenasledovanie kšatrijskej vojenskej šľachty. Preto sa vaišjovia čoskoro začali považovať za ľudí nerovných kňazom a bojovníkom, za ľudí inej kasty. Obyvatelia Vaishya nemali bojovných susedov, ktorí by ohrozovali ich majetok. Vaišjovia nepotrebovali meč a šípy; žili pokojne so svojimi manželkami a deťmi na svojom kúsku zeme, opustili vojenskú triedu, aby chránili krajinu pred vonkajšími nepriateľmi a pred vnútornými nepokojmi. V záležitostiach sveta si väčšina nedávnych árijských dobyvateľov Indie čoskoro nezvykla na zbrane a umenie vojny.

Keď sa s rozvojom kultúry stali rozmanitejšie formy a potreby života, keď rustikálna jednoduchosť oblečenia a jedla, bývania a domácich potrieb mnohých začala neuspokojovať, keď obchod s cudzincami začal prinášať bohatstvo a luxus, mnohí vaišjovia obrátil sa na remeslá, priemysel, obchod, vracal peniaze ako úrok. To však nezvýšilo ich spoločenskú prestíž. Tak ako vo feudálnej Európe nepatrili mešťania pôvodom k vyšším vrstvám, ale k prostému ľudu, tak v r. preplnené mestá, ktorý vznikol v Indii v blízkosti kráľovských a kniežacích palácov, väčšinu obyvateľstva tvorili vaišjovia. Ale nemali na to priestor samostatný rozvoj: Remeselníci a obchodníci v Indii podliehali opovrhovaniu vyšších vrstiev. Bez ohľadu na to, koľko bohatstva vaišjovia nadobudli vo veľkých, veľkolepých, luxusných hlavných mestách alebo v obchodných prímorských mestách, nezískali žiadnu účasť ani na poctách a sláve kšatrijov, ani na vzdelávaní a autorite brahmanských kňazov a učencov. Najvyššie morálne výhody života boli pre vaišjov nedostupné. Dostali len okruh fyzickej a mechanickej činnosti, okruh materiálu a rutiny; a hoci im bolo dovolené, ba dokonca povinní čítať Védy a právne knihy, zostali mimo najvyššieho duševného života národa. Dedičná reťaz pripútala vaišju k pozemku alebo podniku jeho otca; prístup k vojenskej triede alebo ku kaste Brahman bol navždy zablokovaný.

Kšatrijovia

Postavenie kasty bojovníkov (kšatrijov) bolo čestnejšie najmä v železné časy Árijské dobytie Indie a prvé generácie po tomto dobytí, keď o všetkom rozhodoval meč a bojovná energia, keď bol kráľ iba veliteľom, keď sa právo a zvyky udržiavali len ochranou zbraní. Boli časy, keď sa kšatrijovia túžili stať poprednou triedou a v temných legendách boli stále stopy spomienok na veľkú vojnu medzi bojovníkmi a brahmanmi, keď sa „nesväté ruky“ odvážili dotknúť posvätnej, božsky ustanovenej veľkosti duchovenstva. . Tradície hovoria, že brahmani vyšli víťazne z tohto zápasu s kšatrijmi s pomocou bohov a bráhmanského hrdinu, Rámy a že bezbožní boli vystavení tým najstrašnejším trestom.

Vzdelanie Kshatriya

Po časoch dobývania mali nasledovať časy mieru; potom sa služby kšatrijov stali nepotrebnými a význam vojenskej triedy klesol. Tieto časy boli priaznivé pre túžbu Brahmanov stať sa prvou triedou. Ale o to pevnejšie a odhodlanejšie sa bojovníci držali v hodnosti druhej najčestnejšej triedy. Hrdí na slávu svojich predkov, ktorých činy boli chválené hrdinské piesne, zdedený zo staroveku, presiaknutý zmyslom pre sebaúctu a uvedomením si vlastnej sily, ktorá dáva ľuďom vojenské povolanie, sa kšatrijovia držali v prísnej izolácii od vaišjov, ktorí nemali vznešených predkov a na ich pracujúci, monotónny život sa pozerali s dešpektom.

Brahmani, ktorí si upevnili svoje prvenstvo nad kšatrijmi, uprednostňovali svoju triednu izoláciu a považovali ju za prospešnú pre seba; a kšatrijovia spolu s pozemkami a výsadami, rodinnou hrdosťou a vojenskou slávou zdedili po svojich synoch úctu k duchovným. Kšatrijovia, oddelení výchovou, vojenskými cvičeniami a spôsobom života od brahmanov a vaišjov, boli rytierskou aristokraciou, ktorá sa zachovala v nových podmienkach verejný život bojovné zvyky staroveku, ktoré svojim deťom vštepovali hrdú vieru v čistotu krvi a kmeňovú nadradenosť. Kšatrijovia, chránení dedičnými právami a triednou izoláciou pred inváziou mimozemských prvkov, vytvorili falangu, ktorá do svojich radov nevpúšťala obyčajných ľudí.

Kšatrijovia, ktorí dostávali od kráľa štedrý plat, dodávali mu zbrane a všetko potrebné pre vojenské záležitosti, viedli bezstarostný život. Okrem vojenských cvičení nemali čo robiť; preto v časoch mieru - a v pokojnom údolí Gangy čas plynul väčšinou pokojne - mali veľa voľného času na zábavu a hodovanie. V kruhu týchto rodín sa zachovala pamiatka na slávne činy ich predkov, na horúce boje staroveku; speváci kráľov a šľachtických rodín spievali staré piesne kšatrijom na obetných slávnostiach a pohrebných večerách alebo skladali nové, aby oslávili svojich patrónov. Z týchto piesní postupne vyrástli indické epické básne - Mahabharata a Ramayana.

Brahmins

Najvyššou a najvplyvnejšou kastou boli kňazi, pôvodný názov ktorých „purohita“, „domácich kňazov“ kráľa, v krajine Gangy nahradil nový – brahmani. Aj na Inde boli takí kňazi, napr. Vasishtha, Vishwamitra- o ktorom ľud veril, že jeho modlitby a obety, ktoré konal, majú moc, a ktorý sa preto tešil osobitnej úcte. Prospech celého kmeňa si vyžadoval, aby sa zachovali ich posvätné piesne, spôsoby vykonávania rituálov a ich učenie. Najistejším spôsobom, ako to dosiahnuť, bolo, aby najuznávanejší kňazi kmeňa odovzdali svoje vedomosti svojim synom alebo študentom. Takto vznikli klany Brahmanov. Pri vytváraní škôl alebo korporácií uchovávali modlitby, hymny a posvätné vedomosti prostredníctvom ústnej tradície.

Najprv mal každý árijský kmeň svoj vlastný klan Brahmanov; napríklad Koshalovci majú rodinu Vasishtha a Angsovci majú rodinu Gautama. Keď sa však kmene, zvyknuté na vzájomný pokojný život, zjednotili do jedného štátu, ich kňazské rodiny vstúpili do vzájomného partnerstva, pričom si navzájom požičiavali modlitby a hymny. Vyznania a posvätné piesne rôznych bráhmanských škôl sa stali spoločným majetkom celej komunity. Tieto piesne a učenia, ktoré spočiatku existovali len v ústna tradícia, boli po zavedení písaných znakov zaznamenané a zozbierané brahmanmi. Takto vznikli Védy, teda „poznanie“, zbierka posvätných piesní a vzývania bohov, nazývaná Rigvéda, a ďalšie dve zbierky obetných formúl, modlitieb a liturgických predpisov, Samaveda a Yajurveda.

Indiáni kládli veľký dôraz na to, aby sa obetné dary vykonávali správne a aby sa pri vzývaní bohov nerobili žiadne chyby. To značne podporilo vznik špeciálnej Brahmanskej korporácie. Pri zapisovaní liturgických obradov a modlitieb bolo podmienkou, aby sa obety a obrady páčili bohom, presné poznanie a dodržiavanie predpísaných pravidiel a zákonov, ktoré sa dali študovať len pod vedením starých kňazských rodín. To nutne zaradilo vykonávanie obetí a uctievanie do výlučnej zodpovednosti brahmanov, čím sa úplne ukončil priamy vzťah laikov k bohom: len tí, ktorých učil kňaz-mentor – syn alebo žiak brahmana – teraz mohli vykonať obeť správnym spôsobom, aby bola „príjemná bohom“. len on mohol poskytnúť Božiu pomoc.

Brahman v modernej Indii

Znalosť starých piesní, ktorými si predkovia vo svojej bývalej domovine uctievali bohov prírody, znalosť rituálov, ktoré tieto piesne sprevádzali, sa čoraz viac stávali výlučným vlastníctvom Brahmanov, ktorých predkovia tieto piesne skladali a v ktorých rode boli prenesené dedením. Majetkom kňazov zostali aj legendy spojené so službou božou, potrebné na jej pochopenie. To, čo bolo prinesené z ich domoviny, bolo v mysliach árijských osadníkov v Indii odeté s tajomným posvätným významom. Tak sa z dedičných spevákov stali dediční kňazi, ktorých význam vzrástol, keď sa Árijci odsťahovali zo svojej starej vlasti (údolia Indu) a zaneprázdnení vojenskými záležitosťami zabudli na svoje staré inštitúcie.

Ľudia začali brahmanov považovať za sprostredkovateľov medzi ľuďmi a bohmi. Keď v nová krajina Ganga, začali časy mieru a starosť o plnenie náboženských povinností najdôležitejšia vecživot, medzi ľuďmi zavedená predstava o dôležitosti kňazov mala v nich vzbudiť hrdú myšlienku, že trieda, vykonávajúca najsvätejšie povinnosti, tráviac svoj život službou bohom, má právo zaujať prvé miesto v spoločnosti a štátu. Brahmanské duchovenstvo sa stalo uzavretou korporáciou, prístup k nej bol uzavretý pre ľudí iných vrstiev. Brahmani si mali brať manželky len z vlastnej triedy. Naučili celý ľud uznať, že synovia kňaza, narodení v zákonnom manželstve, majú už od svojho pôvodu právo byť kňazmi a schopnosť prinášať obety a modlitby, ktoré sú príjemné pre bohov.

Takto vznikla kňazská, brahmanská kasta, prísne izolovaná od kšatrijov a vaišjov, postavená silou svojej triednej hrdosti a nábožnosti ľudí na najvyššiu úroveň cti, pričom vedu, náboženstvo a celé vzdelanie uchvátila do monopolu. pre seba. Postupom času si Brahmani zvykli myslieť si, že sú rovnako nadradení zvyšku Árijcov, ako sa považovali za nadradených šúdrom a zvyškom divokých domorodých indiánskych kmeňov. Na ulici, na trhu, bol rozdiel v kastách viditeľný už v materiáli a tvare oblečenia, vo veľkosti a tvare palice. Brahmana, na rozdiel od kšatriju a vaišju, odišiel z domu s ničím menším ako s bambusovou palicou, nádobou s vodou na očistenie a posvätnou šnúrou cez rameno.

Brahmani sa všemožne snažili uviesť do praxe teóriu kást. Ale podmienky reality postavili ich túžby pred také prekážky, že nemohli striktne implementovať princíp rozdelenia povolaní medzi kasty. Pre bráhmanov bolo obzvlášť ťažké nájsť spôsob života pre seba a svoje rodiny, pričom sa obmedzili len na tie povolania, ktoré špecificky patrili do ich kasty. Brahmani neboli mnísi, ktorí do svojej triedy brali len toľko ľudí, koľko potrebovali. Oni viedli rodinný život a znásobené; preto bolo nevyhnutné, aby mnohé brahmanské rodiny schudobneli; a brahmanská kasta nedostala podporu od štátu. Preto chudobné brahmanské rodiny upadli do chudoby. Mahábhárata hovorí, že dvaja prominentní hrdinovia tejto básne, Drona a jeho syna Ashwatthaman, boli bráhmani, no kvôli chudobe sa museli ujať vojenského remesla kšatrijov. V neskorších prílohách sú za to tvrdo odsúdení.

Pravda, niektorí brahmani viedli asketický a pustovnícky život v lese, v horách a pri posvätných jazerách. Iní boli astronómovia, právni poradcovia, správcovia, sudcovia a prijímaní dobré prostriedky k životu z týchto čestných aktivít. Mnohí brahmani boli náboženskí učitelia, vykladači posvätných kníh a dostávali podporu od svojich mnohých učeníkov, boli kňazmi, služobníkmi v chrámoch, žili z darov od tých, ktorí prinášali obete a vo všeobecnosti od zbožných ľudí. Ale bez ohľadu na počet bráhmanov, ktorí si našli spôsob života v týchto zamestnaniach, zo zákonov Manua a z iných starovekých indických zdrojov vidíme, že bolo veľa kňazov, ktorí žili iba z almužny alebo živili seba a svoje rodiny zamestnaniami neslušnými ich kasty. Preto zákony Manua venujú veľkú pozornosť tomu, aby kráľom a bohatým ľuďom vštepovali, že majú posvätnú povinnosť byť štedrí k brahmanom. Zákony Manua umožňujú brahmanom žobrať o almužnu a umožňujú im zarábať si na živobytie činnosťou kšatrijov a vaišjov. Brahman sa môže živiť farmárčením a pastierstvom; môže žiť „podľa pravdy a lží obchodu“. Ale v žiadnom prípade by sa nemal živiť požičiavaním peňazí na úroky alebo zvodným umením, ako je hudba a spev; nemali by byť najímaní ako robotníci, nemali by obchodovať s omamnými nápojmi, kravským maslom, mliekom, sezamovými semienkami, ľanom alebo vlnenými látkami. Tým kšatrijom, ktorí sa nedokážu uživiť vojenským remeslom, im Manuov zákon tiež umožňuje zapojiť sa do záležitostí vaišjov a umožňuje vaišjom, aby sa živili činnosťou sudrov. Ale to všetko boli len ústupky vynútené nevyhnutnosťou.

Rozpor medzi povolaniami ľudí a ich kastami viedol časom k rozpadu kást na menšie oddiely. V skutočnosti sú to práve tieto malé sociálne skupiny, ktoré sú kastami v pravom zmysle slova, a štyri hlavné triedy, ktoré sme vymenovali – bráhmani, kšatrijovia, vaišjovia a šúdrovia – sa v samotnej Indii častejšie nazývajú varnas. Manuove zákony síce zhovievavo dovoľujú vyšším kastám priživovať sa na povolaniach nižších, no zákony Manu prísne zakazujú nižším kastám vykonávať povolania vyšších: táto drzosť mala byť potrestaná zhabaním majetku a vyhostením. Remeslu sa môže venovať len šudra, ktorý si nenájde prácu najatú. Ale nemal by nadobudnúť bohatstvo, aby sa nestal arogantným voči ľuďom iných kást, pred ktorými je povinný sa ponížiť.

India je krajina, kde je všetko pre európsky človek sa zdá nezvyčajné. Indiánižije podľa niektorých svojich pravidiel a tradícií, preto kastový systém, ktorý vznikol v staroveku, výrazne ovplyvnil život celej spoločnosti. Z článku sa dozviete, čo sú varny, ako vznikli a ako ich možno charakterizovať.

Varnský systém v starovekej Indii

Čo znamená slovo "varna"?

Varnas sú triedy starovekej Indie, ktoré vznikli pod vplyvom hinduistického náboženstva, presnejšie povedané, predstáv o pôvode ľudí. Podľa týchto predstáv, Brahma (božstvo) vytvoril štyri varny z častí svojho tela , ktorej predstavitelia majú svoj životný cieľ a plnia svoju úlohu.

Slovo „varna“ preložené zo sanskrtu doslova znamená „farba“, „kvalita“. A to nám umožňuje čiastočne charakterizovať varny, pretože každá z tried má svoju vlastnú farbu.

Aké varny existovali v starovekej Indii

Celkovo boli štyri varny:

Najvyššou varnou sú bráhmani (kňazi). Svoje meno dostali preto, lebo ich stvoril boh Brahman z jeho úst. To znamenalo, že ich hlavným cieľom života bolo študovať staroveké posvätné texty, učiť sa náboženské pravdy a hovoriť pred Bohom v mene všetkých ľudí. Keď neexistoval písaný jazyk, texty sa prenášali ústne z brahmana na brahmana.

Aby sa zástupca tejto triedy mohol stať kňazom, musel začať trénovať v pomerne skorom veku. v mladom veku. Chlapcov poslali do domu bráhmanského učiteľa, kde roky študoval písma, rysy náboženských rituálov a chápaná božská múdrosť. Museli poznať kúzla a vedieť správne vykonávať obete.

Varna z Brahmanov korešpondovala biela. Týmto spôsobom bola zdôraznená ich čistota a nevinnosť. Viac sa o tom môžete dozvedieť z článku.

Kshatriyas sú druhou najdôležitejšou varnou. Patrili medzi nich bojovníci a vládcovia. Boli stvorení z rúk Božích, preto bola v ich rukách moc. Od detstva sa predstavitelia tejto triedy museli naučiť riadiť voz, ovládať zbrane a dokonale jazdiť na koni. Musia to byť rozhodní, mocní a nebojácni ľudia. Preto ich varnu zosobňovala „najenergickejšia“ farba – červená.

Nemenej rešpektovaná a uctievaná všetkými ostatnými triedami varny je vaishya varna . Boli stvorení z Božích stehien. Patrili medzi nich remeselníci a roľníci. Celý život obrábali polia, obchodovali, či pracovali v rôznych dielňach. Vaišjovia vlastne kŕmili všetkých ostatných varnov, a preto sa tešili takej cti. Medzi nimi bolo pomerne veľa bohatých ľudí. Ich farba je žltá (farba zeme).

Šudry sú štvrtou varnou, ktorá sa netešila špeciálnej pocty. Boli to obyčajní služobníci. Ich účelom je slúžiť ďalším trom varnám. Verilo sa, že brahmani, kšatrijovia a vaišjovia sú potomkami starých Árijcov, ktorí dobyli územia Indie. Ale sudrovi sú pôvodných obyvateľov. Boh ich stvoril zo svojich nôh, zašpinených blatom, takže ich farba bola považovaná za čiernu.

Príslušnosť ku konkrétnej varne sa dedila. Takže napr. ak sa dieťa narodí v triede Kshatriya, potom bude od detstva vyškolené v umení vojny alebo zdedí trón vládcu. Ukazuje sa, že miesto človeka v živote, jeho postavenie v spoločnosti a druh činnosti sú predurčené od narodenia. Viac sa o tom môžete dozvedieť z článku.

Všetky varny, okrem sudrov, boli považované za „dvakrát narodené“. Keď chlapci dosiahli určitý vek, po iniciačnom rituále na nich zavesili posvätnú šnúru, po ktorej sa akoby druhýkrát narodil. Až potom sa stal plnohodnotným členom svojej triedy.

Sobáše medzi predstaviteľmi rôznych tried neboli, mierne povedané, vítané. Zvlášť sa odsudzovalo, ak bola žena vo varne vyššia ako muž. Deti narodené v takomto manželstve boli spočiatku neúplné.

Čo sa stalo s tými, ktorí nepatrili k žiadnej z varen?

Ťažký bol najmä osud „nedotknuteľných“ (chandalov) – tých, ktorí nepatrili k žiadnej z varen. Opovrhovali nimi, nebolo im dovolené vstúpiť do iných tried, nedotýkali sa ich a dokonca sa báli počuť ich hlas. Akýkoľvek kontakt s nimi by mohol znesvätiť predstaviteľa Varny.

Napriek tomu, že od zrodu takejto štruktúry spoločnosti neprešlo ani jedno tisícročie, problém „nedotknuteľných“ pretrváva aj dnes, hoci nie je taký akútny ako predtým. Prečítajte si aj článok „“.

Sú varny a kasty to isté?

Hoci niektorí ľudia mylne považujú pojmy varna a kasta za identické, stále sú v nich značné rozdiely.

Varna je trieda spoločnosti a kasta je sociálna skupina. Každá kasta patrí ku konkrétnej varne. To znamená, že sa ukazuje, že spoločnosť je rozdelená na varny a tie zasa na kasty.

V hinduizme veria, že úspech inkarnácie v ďalšom živote priamo závisí od vykonania dobrých skutkov v predchádzajúcom. Napríklad, ak človek vo svojom starý život bol hriešnik a spôsobil problémy, potom bude reinkarnovaný ako „nedotknuteľný“.

Z toho vyplýva, že všetky predstavy o štyroch varnách, ktoré vznikli v starovekej Indii, majú hlboké náboženské pozadie.

Uložte informácie a uložte stránku do záložiek – stlačte CTRL+D

Odoslať

V pohode

Odkaz

Stammer

Mohlo by vás zaujímať:

Štyri indické Varny

Varny a kasty v našej dobe

Jeden a pol tisíc rokov pred naším letopočtom bola indická spoločnosť rozdelená do 4 tried. Nazývali sa varny. Zo sanskrtu sa prekladá ako „farba“, „kvalita“ alebo „kategória“. Podľa Rigvédy sa varny alebo kasty vynorili z tela Boha Brahmu.

V starovekej Indii boli pôvodne tieto kasty (varny):

brahminy;
Kshatriyas;
Vaishya;
Shudras.

Podľa legendy vytvoril Brahma z častí svojho tela 4 kasty

Vznik kást v starovekej Indii

Existuje mnoho dôvodov pre vznik varny alebo takzvaných indických kást. Napríklad Árijci (nepliesť si s pseudovedeckými „Árijcami“), ktorí dobyli indickú zem, sa rozhodli rozdeliť miestnych ľudí podľa farby pleti, pôvodu a finančnú situáciu. Tým sa zjednodušili sociálne vzťahy a vytvorili sa víťazné podmienky pre predstavenstvo. Árijci sa očividne povýšili do vyššej kasty a za manželky si brali len brahmanské dievčatá.

Podrobnejšia tabuľka indických kást s právami a povinnosťami

Caste, Varna a Jati - aký je rozdiel?

Väčšina ľudí si mýli pojmy „kasta“ a „varna“, mnohí ich považujú za synonymá. Ale nie je to tak a treba to riešiť.

Každý Ind, bez práva voľby, sa narodil v uzavretej skupine – vo varne. Niekedy sa im hovorí indická kasta. Kasta v Indii je však podskupinou, stratifikáciou v každej varne, takže kást je dnes nespočetne veľa. Len v roku 1931 boli podľa sčítania zverejnené údaje o 3000 indických kastách. A varna je vždy 4.

V skutočnosti je v Indii viac ako 3000 kást a vždy sú tam štyri varny

Jati je druhé meno kasty a podkasty a každý obyvateľ Indie má džati. Jati - príslušnosť k určitej profesii, k náboženskej komunite, je tiež uzavretá a endogamná.

Každá varna má svoje vlastné jatis.

Môžete nakresliť primitívnu analógiu s našou spoločnosťou. Sú tam napríklad deti bohatých rodičov. Toto je varna. Študujú v samostatných škôlkach, školách a univerzitách a komunikujú najmä medzi sebou. Tieto deti, z ktorých vyrastajú tínedžeri, sa delia na subkultúry. Niektorí sa stanú hipstermi, niektorí sa stanú „elitnými“ podnikateľmi, iní kreatívni intelektuáli a niektorí slobodní cestovatelia. Toto je jati alebo kasta.

Možno ich rozdeliť podľa záujmov, podľa zvolených profesií. Je však zvláštne, že ľudia tejto varny sa zriedka „miešajú“ s inými nižšími varnami a dokonca kastami a vždy sa snažia komunikovať s tými, ktorí sú vyšší ako oni.

Štyri indické Varny

Brahmins- najvyššia varna alebo kasta v Indii. Patrili sem kňazi, duchovní, mudrci, učitelia, duchovní sprievodcovia a ľudia, ktorí spájali iných ľudí s Bohom. Brahmani boli vegetariáni a mohli jesť iba jedlo pripravené ľuďmi z ich kást.

Brahmani sú najvyššia a najuznávanejšia kasta v Indii

Kšatrijovia- Toto indická kasta alebo varna bojovníkov, obrancov svojej krajiny, bojovníkov, vojakov a prekvapivo aj kráľov a vládcov. Kšatrijovia boli ochrancami bráhmanov, žien, starých ľudí, detí a kráv. Bolo im dovolené zabiť tých, ktorí nedodržiavali dharmu.

Väčšina významných predstaviteľov Kasty bojovníkov Kshatriya sú Sikhovia

Vaishya- to sú slobodní členovia komunity, obchodníci, remeselníci, farmári, robotnícka trieda. Neradi robili ťažkú fyzickú prácu a boli mimoriadne úzkostliví, pokiaľ ide o jedlo. Medzi nimi mohli byť veľmi bohatí a bohatí ľudia - majitelia podnikov a pozemkov.

Kasta Vaishya sú často bohatí obchodníci a vlastníci pôdy, ktorí nemajú radi ťažkú podradnú prácu

Shudras- najnižšia varna alebo kasta Indie. Zahŕňal služobníkov, robotníkov a robotníkov. Všetci tí, ktorí nemali ani domov, ani pozemok, a hrali najťažšie fyzická práca. Shudras nemal právo modliť sa k bohom a stať sa „dvakrát zrodenými“.

Shudras - nízka kasta v Indii. Žijú zle a veľmi tvrdo pracujú

Náboženský obrad, ktorý vykonávali tri vyššie varny alebo kasty Indie, sa nazýval „upanayana“. Počas procesu zasvätenia bola chlapcovi okolo krku posvätená niť zodpovedajúca jeho varne a odvtedy sa stal „dvija“ alebo „dvakrát narodený“. Dostal nové meno a bol považovaný za brahmachariho – študenta.

Každá kasta má svoje vlastné rituály a zasvätenia

Hinduisti veria, že spravodlivý život umožňuje narodiť sa do lepšieho vysoká kasta v ďalšom živote. A naopak. A brahmani, ktorí už prešli veľký cyklus znovuzrodenia na Zemi čakajú na inkarnáciu na iných, božských planétach.

Nedotknuteľná kasta - mýtus a realita

Osobitná pozornosť by sa mala venovať nedotknuteľným. Existencia 5 indických kást je mýtus. V skutočnosti sú nedotknuteľní tí ľudia, ktorí z nejakého dôvodu nespadli medzi 4 varny. Podľa hinduizmu viedli pri svojom predchádzajúcom znovuzrodení bezbožný život. „Kastou“ nedotknuteľných v Indii sú najčastejšie bezdomovci, chudobní ľudia, ktorí vykonávajú tú najponižujúcejšiu a najšpinavšiu prácu. Žobrú a kradnú. Svojou prítomnosťou poškvrňujú indickú kastu brahmanov.

Takto dnes žije nedotknuteľná kasta v Indii

Vláda Indie do určitej miery chráni nedotknuteľných. Označovať takýchto ľudí za nedotknuteľných či dokonca vyvrheľov je trestné. Diskriminácia zo sociálnych dôvodov je zakázaná.

Varny a kasty v Indii dnes

Aké kasty sú dnes v Indii? - pýtate sa. A v Indii sú tisíce kást. Niektorých je málo, no existujú aj kasty známe po celej krajine. Napríklad hidžra. Toto je indická nedotknuteľná kasta, v Indii zahŕňa transrodových ľudí, transsexuálov, bisexuálov, hermafroditov, intersexuálov a homosexuálov. Ich sprievody možno vidieť na uliciach miest a obcí, kde prinášajú obety Bohyni Matke. Vďaka početným protestom dosiahla kasta indickej hidžry oficiálne uznanie ako „tretie pohlavie“.

Do nedotknuteľnej kasty patria aj ľudia s netradičnou sexuálnou orientáciou (hidžry) v Indii

Varny a kasty v Indii sú v našej dobe považované za nejaký druh relikvie minulosti, ale márne - systém zostáva. IN veľké mestá Hranice sú trochu rozmazané, no na dedinách je stále zachovaný starý spôsob života. Podľa indickej ústavy je diskriminácia ľudí na základe varny alebo kasty zakázaná. Existuje dokonca aj ústavná tabuľka kást, v ktorej sa mimochodom namiesto výrazu „indická kasta“ používa výraz „komunita“. V ňom sa uvádza, že každý občan Indie má právo dostať príslušný dokument, ktorý uvádza jeho príslušnosť ku kaste.

V Indii môže každý získať kastovný doklad

takže, kastový systém v Indii sa nielen zachoval a prežil dodnes, funguje dodnes. Ostatné národy sa navyše delia na varny a kasty, jednoducho tomuto sociálnemu rozdeleniu nedávajú meno.

PRÁVNICKÁ FAKULTA

KATEDRA HISTÓRIE A TEÓRIE

ŠTÁTY A PRÁVA

Kurzy

"Varny a kasty starovekej Indie"

MOSKVA 1999

Úvod ................................. strana 3

Varny, kasty, ich vzťahy v rámci daného systému............................................ ....... str

Záver................................... strana 30

Zoznam referencií................................... strana 33

Úvod.

Skôr než prejdem priamo k úvahe o hlavnej problematike tejto práce – o systéme kasty-var – považujem za potrebné, ak je to možné, podrobnejšie sa pozastaviť nad niektorými znakmi formovania a vývoja starovekého indická spoločnosť a štáty.

Jedna z najstarších civilizácií, možno dokonca povedať, že jedna z kolísok ľudskej civilizácie, sa vyvinula pred viac ako štyrmi tisíckami rokov v údolí Indu s centrami v Harappe a Mahenjo-Daro, ale archeologické vykopávky umožnilo zistiť, čo ešte v III tisícročie BC existovala tu veľké mestá- strediská remeselnej výroby, rozvinuté poľnohospodárstvo, obchod, majetková stratifikácia obyvateľstva. Harappská kultúra údolia Indu, ktorá existovala o niekoľko storočí skôr ako indoárijská kultúra, nemala významný vplyv na historické osudy národov údolia Gangy, s ktorými vznik jedného z pôvodných, ktorý si zachoval svoje kultúrnych hodnôt civilizácie východu. Pramene neposkytujú spoľahlivé informácie o triednej štruktúre a politickej organizácii spoločnosti harappskej civilizácie. Dostupné dôkazy nám však umožňujú posúdiť sociálnu stratifikáciu spoločnosti a rozklad primitívneho komunálneho systému. V XVIII - XVII storočí. BC e. Harappská civilizácia prechádza obdobím poklesu. Jeho centrá chátrajú. Spôsobili to vnútorné javy Príchod indoárijských kmeňov v polovici 2. tisícročia pred Kr. e. dokončil úpadok hlavných harappských centier.

Veda má, žiaľ, skromné historické informácie o tomto období v histórii starovekej Indie. Historické dôkazy pre takzvané védske obdobie sú prezentované podrobnejšie. Dostali sa k nám literárne pamiatky náboženský obsah – Védy, ktoré sa neskôr stali posvätnými knihami hinduistov, ako aj diela ľudovej epiky. Védske obdobie je poznačené vzdelaním triedna spoločnosť a štátov, ktoré niektorí historici spájajú s vlnovitým prenikaním na územie Indie zo severozápadu indoárijských kmeňov, ktoré trvalo niekoľko storočí. Hlavné úspechy v oblasti výroby znamenali stratifikáciu spoločnosti. S rastúcou sociálnou nerovnosťou sa vojenský vodca kmeňa ( rajah), ktorý bol predtým volený zhromaždením a mohol byť ním odvolaný, stále viac stúpal nad kmeň a podriaďoval si orgány kmeňovej vlády. O postavenie rajah prebieha boj medzi predstaviteľmi šľachtických a mocných rodov v kmeni. Postupom času sa toto postavenie stáva dedičným. Prvýkrát veľkú rolu Naďalej hrali ľudové zhromaždenia, ktoré ovplyvňovali menovanie kráľa. Postupne sa zo stretnutia spolurodákov stalo stretnutie šľachty, tých blízkych kráľovi. Klesajúca úloha ľudových zhromaždení je spojená s posilňovaním kráľovskej moci.

Orgány kmeňovej správy sa postupne menia na orgány štátnej správy. Obsadzovanie vyšších funkcií v štátnej správe bolo výsadou otrokárskej šľachty. Všetky vyššiu hodnotu získal kráľovský kňaz ( purohita), ktorý bol aj astrológom a poradcom kráľa. Kmeňová čata sa postupne rozrástla na stálu armádu vedenú náčelníkom ( Senani , senapati). Ľudia sú zdanení. takže, bali, ktorá bývala dobrovoľnou obetou vodcovi kmeňa alebo darom Bohu, sa zmenila na povinnú a prísne stanovenú daň platenú kráľovi prostredníctvom špeciálnych úradníkov. Teda na základe kmeňových skupín primitívnych štátne subjekty, obyčajne malé územne, majúce podobu monarchií, v ktorých dominantnú úlohu zohrávali brahmani alebo oligarchický Kšatrija republiky, v ktorých sa politická dominancia uplatňovala priamo vojenská sila Kšatrijovia.

Formovanie štátnych pozemkov bolo uľahčené árijskými výbojmi a vojnami. Jedna časť krajín podmanených kmeňov, keď posilňujú štátnej moci a rozširovanie štátneho územia prešlo priamo do kráľovských majetkov ( sitá), kde sa využívala práca otrokov a závislých nájomníkov; druhý sa veľmi skoro začal presúvať do šľachty, na osoby v administratívnom aparáte formou dočasných služobných vyznamenaní, na „kŕmenie“. Získali právo vyberať dane od komunít, celých regiónov, dedín jednej alebo viacerých domácností a komunitná elita využívala prácu otrokov a iných znevýhodnených obyvateľov komunity.

Vznikajúci štát dosiahol svoju najvyššiu moc v 4. – 3. storočí. BC e. za dynastie Mauryan, ktorá zjednotila takmer celé územie Hindustanu pod svoju vládu. Obdobie Magadha-Mauri sa považuje za zvláštny míľnik vo vývoji staroindickej štátnosti. Bolo to obdobie veľkých politických udalostí. Vytvorenie jednotného indického štátu uľahčilo komunikáciu rôzne národy, vzájomné pôsobenie ich kultúr, stieranie úzkych kmeňových hraníc. Počas Mauryanovej éry základy mnohých štátne inštitúcie, ktoré sa rozvíjali v nasledujúcom období. Najpočetnejšie a najrozmanitejšie historické informácie(so svojou všeobecnou chudobou a obmedzenou vedeckou hodnotou) patria práve do obdobia Magadho-Mauri

Mauryanská ríša dosiahla svoj vrchol v 3. storočí. BC za vlády Ašoku, keď v Indii vznikla relatívne centralizovaná východná monarchia. Cisár Ashoka - legendárna osobnosť. Podľa legendy sa Ashoka, vnuk Chandragupta, v mladosti nijako neoslavoval, ale mal taký zámer – vtlačiť svoje meno do tabuliek dejín. Dlho premýšľal, ako to urobiť, a nakoniec sa rozhodol, že história je obzvlášť dobrá v tom, že si vo svojich kronikách uchováva stránky napísané nie perom, ale mečom, pretože krv v ľudskej pamäti nevybledne tak rýchlo ako atrament. Možno aj z tohto dôvodu sa mladý vládca rozhodol zaradiť do svojej ríše najskôr susedný štát Kalinga. Cisárske vojská porazili svojich susedov a večer Jeho Veličenstvo osobne prišlo na bojisko obdivovať plody svojho víťazstva. Videl tisíce a tisíce mŕtvol zmiešaných s tisíckami umierajúcich, krvácajúcich ľudí. Tento pohľad cisára hlboko šokoval a začal premýšľať o cene, ktorú platia velikáni tohto sveta za svoju prehnanú márnivosť. Potom sa začal venovať vede a tvorivej činnosti. To, mimochodom, preslávilo jeho meno v histórii. Vráťme sa však k Mauryanskej ríši.

Jeho hranice siahali od Kašmíru a Himalájí na severe po Mysore na juhu, od oblastí moderného Afganistanu na západe po Bengálsky záliv na východe. Ríša vznikla nielen v dôsledku vojen, podmaňovania množstva kmeňov a národov, nadväzovania vazalských vzťahov medzi Magadhou a jednotlivými kniežatstvami, ale aj v dôsledku morálneho výboja tzv. náboženský a kultúrny vplyv rozvinutých oblastí severovýchodnej Indie do iných častí krajiny. Relatívna centralizácia v ríši nespočívala len na vojenskej sile Mauryovcov, ale aj na ich flexibilnej politike zjednocovania krajiny. Pestré zloženie ríše zahŕňalo množstvo poloautonómnych štátov, ktoré si zachovali svoje riadiace orgány a zvyky.

V Mauryanskej ríši - komplexnej politickej formácii - sa boj medzi dvoma tendenciami nezastavil: smerom k nastoleniu autokratickej vlády a smerom k separatizmu a fragmentácii. Mauryanská ríša bola medzitým konglomerátom kmeňov a národov v rôznych štádiách vývoja. Napriek silnej armáde a silnému administratívnemu aparátu sa Maurjom nepodarilo udržať jednotu štátu. India sa rozpadla na mnoho štátnych celkov.

Podľa náboženské názory ako vo všetkých krajinách Staroveký východ, kráľovská moc zbožštený. Staroveké indické štáty, vrátane štátu Mauryan, však nemožno považovať za teokratické monarchie. Ashoka sa nenazýval bohom, ale „bohom drahý“.

V starovekej Indii pojem právo ako súbor nezávislých noriem upravujúcich vzťahy s verejnosťou, bol neznámy. Každodenný život Indov podliehal pravidlám stanoveným v normách, ktoré mali skôr etickú povahu ako legálne. Navyše tieto normy niesli jasný odtlačok náboženstva. Normy, ktoré určujú správanie ľudí v ich každodenný život (dharma), ktoré sa nachádzajú v zbierkach náboženských, rituálnych a právnických brahmanských kompilácií - dharmasutra A dharmashastra. Najznámejšou dharmašastrou v našej literatúre sú „Zákony Manu“ (nesú meno mýtického boha Manua). Presný čas zloženie týchto zákonov nie je známe. Predpokladá sa, že sa objavili medzi 2. stor. BC e. a II storočia. n. e. Uvažujme o tejto pamiatke podrobnejšie, ale bez odkazu na konkrétne kapitoly zákonov, takpovediac všeobecne.

Manuove zákony pozostávajú z 2685 článkov napísaných vo forme dvojverší (slokas). Niekoľko článkov má priamy právny obsah, obsiahnutý najmä v hlavách VIII a IX (v zákonoch je celkovo 12 kapitol). Hlavnou vecou v „Zákonoch Manu“ je konsolidácia existujúceho systému varna. Tu je podrobne opísaný pôvod podľa náboženského učenia Varny, je naznačený dedičný a profesionálny charakter Varny, je určený účel každej Varny a jej výsady. vyššie varny. Zvláštnosťou „Zákonov Manu“ je náboženský podtext všetkých jeho ustanovení.

Hinduistický politicko-náboženský koncept „kráľa, ktorý sa páči bohu“ ( devaraja) mu nariadil vykonať špeciálne dharma. Jednou z hlavných povinností je ochrana subjektov. „Ochranou“ ľudí ich mohol kráľ prinútiť platiť daň – bali. Spolu s hlavnou daňou, ktorá sa považovala za platbu kráľovi za ochranu jeho poddaných, existovalo množstvo ďalších poplatkov v prospech centrálnej vlády: obchodné clá, „ovocné obete“ atď. Šírka daňových právomocí starých Indov kráľov, ktorí si mohli zvýšiť sadzbu dane podľa svojho uváženia, svedčí obsiahnutá vo všetkých dharmashastrakh neúspešné apely na kráľov, aby dodržiavali umiernenosť pri vyberaní daní.