Domorodé obyvateľstvo Krymu. Národy, ktoré obývali Krym v rôznych časoch

Krym je jedným z úžasných kútov Zeme. Vďaka svojej geografickej polohe sa nachádzal na križovatke rôznych národov a stál na ceste ich historických pohybov. Na tak malom území sa zrazili záujmy mnohých krajín a celých civilizácií. Krymský polostrov sa viac ako raz stal arénou krvavé vojny a bitiek, bola súčasťou viacerých štátov a ríš.

Pestré prírodné podmienky prilákal na Krym národy rôznych kultúr a tradícií Pre nomádov tu boli rozsiahle pastviny, pre pestovateľov úrodná pôda, pre poľovníkov lesy s množstvom zveri, pre námorníkov výhodné zátoky a zátoky, veľa rýb. Preto sa tu usadilo mnoho národov, ktoré sa stali súčasťou krymského etnického konglomerátu a účastníkmi všetkých historických udalostí na polostrove. V susedstve žili ľudia, ktorých tradície, zvyky, náboženstvá a spôsob života boli odlišné. To viedlo k nedorozumeniam a dokonca ku krvavým stretom. Občianske spory ustali, keď došlo k pochopeniu, že dobre žiť a prosperovať je možné len v mieri, harmónii a vzájomnej úcte.

Vy a ja sme zvyknutí pristupovať k tomuto konceptu “ Krym„ako názov miesta, kde si môžete užiť skvelú letnú dovolenku, dobre si oddýchnuť na brehu mora, urobiť si pár výletov do neďalekých atrakcií. Ak sa však k problému pozriete globálne, pozriete sa na polostrov z odstupu storočí a poznania, potom je jasné, že Krym je jedinečným historickým a kultúrnym územím, ktoré zaujme svojou starobylosťou a rozmanitosťou prírodných a „umelo vytvorených“ hodnôt. Početné Krymské kultúrne pamiatky odráža náboženstvo, kultúru a historické udalosti rôznych období a národov. Príbeh Polostrov je plexus Západu a Východu, história starých Grékov a Mongolov Golden Horde, história zrodu kresťanstva, vzhľad prvých kostolov a mešít. Žili tu stáročia, bojovali medzi sebou, uzatvárali mierové a obchodné zmluvy rôzne národy, mestá boli postavené a zničené, civilizácie sa objavovali a zanikali. Vdychovanie krymského vzduchu, okrem notoricky známych fytoncídov, v ňom cítiť príchuť legiend o živote Amazonky, olympskí bohovia, Tauri, Cimmerians, Gréci…

Prírodné podmienky Krymu a geografická poloha, priaznivá pre život, prispeli k tomu, že sa polostrov stal kolíska ľudstva. Pred 150-tisíc rokmi sa tu objavili primitívni neandertálci, ktorých prilákalo teplé podnebie a množstvo zvierat, ktoré boli ich hlavným zdrojom potravy. Takmer v každom krymskom múzeu nájdete archeologické nálezy z jaskyne a jaskyne, ktoré slúžili ako prírodné úkryty primitívnemu človeku. Najznámejšie miesta primitívneho človeka:

• Kiik-Koba ( Belogorský okres);
• Staroselye (Bakhchisarai);
• Chokurcho (Simferopol);
• Vlčia jaskyňa (Simferopol);
• Ak-Kaya (Belogorsk).

Asi pred 50 000 rokmi sa na Krymskom polostrove objavil predok moderných ľudí- človek kromaňonského typu. Z tohto obdobia boli objavené tri lokality: Suren (neďaleko dediny Tankovoe), Adzhi-Koba (svah Karabi-Yayla) a Kachinsky baldachýn (neďaleko dediny Predushchelnoye, okres Bakhchisaray).

Cimmerians

Ak pred prvým tisícročím pred naším letopočtom historické údaje iba zdvihli závoj z rôznych období ľudského vývoja, potom informácie o neskoršom čase nám umožňujú hovoriť o konkrétnych kultúrach a kmeňoch Krymu. V 5. storočí pred Kristom navštívil krymské pobrežie Herodotos, starogrécky historik. Vo svojich spisoch opísal miestne krajiny a národy, ktoré na nich žijú. Predpokladá sa, že medzi prvé národy, ktoré žili v stepnej časti polostrova v 15. – 7. storočí pred n. Cimmerians. Ich bojovné kmene vyhnali z Krymu v 4. – 3. storočí pred naším letopočtom nemenej agresívni Skýti a stratili sa v obrovských rozlohách ázijských stepí. Pripomínajú nám ich len staré mená:

• Cimmerianske steny;
• Cimmerick.

Býk

Hornatý a podhorský Krym v tých časoch obývali kmene značky, vzdialení potomkovia archeologickej kultúry Kizil-Koba. V opisoch antických autorov vyzerajú Tauri krvilačné a kruté. Ako zdatní námorníci obchodovali s pirátstvom a okrádali lode prechádzajúce pozdĺž pobrežia. Väzni boli hodení do mora z vysokého útesu z chrámu a obetovali bohyni Panny. Popierajúc tieto informácie, moderní vedci zistili, že Tauri sa zaoberali lovom, zberom mäkkýšov, rybolovom, poľnohospodárstvom a chovom dobytka. Bývali v chatrčiach alebo jaskyniach, no na ochranu pred vonkajšími nepriateľmi si stavali opevnené úkryty. V horách boli objavené opevnenia Taurus: Mačka, Uch-Bash, Kastel, Ayu-Dag, na myse Ai-Todor.

Ďalšou stopou Tauri sú početné pohrebiská v dolmenoch - kamenných schránkach, ktoré pozostávajú zo štyroch plochých dosiek umiestnených na okraji a pokrytých piatou. Jednou z nevyriešených záhad o Tauri je umiestnenie útesu s chrámom Panny Márie.

Skýtov

V 7. storočí pred Kristom prišli do stepnej časti Krymu kmene Skýtov. V 4. storočí pred Kristom Sarmati tlačia späť Skýtov na dolný Dneper a na Krym. Na prelome 4. – 3. storočia pred Kristom vznikol na tomto území skýtsky štát, ktorého hlavným mestom bolo neapolský skýtsky(na jeho mieste je moderný Simferopol).

Gréci

V 7. storočí pred Kristom sa ku krymským brehom dostali reťazce gréckych kolonistov. Výber miest vhodných na bývanie a plavbu, Gréci na nich boli založené mestské štáty - „politiky“:

• Feodosia;
• Panticapaeum-Bosporus (Kerch);
• (Sevastopol);
• Mirmekiy;
• Nymphaeum;
• Tiritaka.

Vznik a expanzia gréckych kolónií slúžili ako vážny impulz pre rozvoj severného čiernomorského regiónu: posilnili sa politické, kultúrne a obchodné väzby medzi miestnym obyvateľstvom a Grékmi. Domorodí obyvatelia Krymu sa naučili obrábať pôdu pokročilejšími spôsobmi a začali pestovať olivy a hrozno. Vplyv gréckej kultúry na duchovný svet Skýtov, Taurianov, Sarmatov a iných kmeňov, ktoré s ňou prišli do kontaktu, sa ukázal byť obrovský. Vzťah medzi susednými národmi však nebol jednoduchý: po obdobiach mieru nasledovali roky vojny. Preto boli všetky grécke mestské politiky chránené silnými kamennými múrmi.

IV storočia pred Kristom sa stalo časom založenia niekoľkých osád na západe polostrova. Najväčšie z nich sú Kalos-Limen (Čierne more) a Kerkinitida (Evpatoria). Na konci 5. storočia pred Kristom prisťahovalci z gréckej Herakley založili polis Chersonesos (dnešný Sevastopoľ). O sto rokov neskôr sa Chersonesus stal mestským štátom nezávislým od gréckej metropoly a najväčšou polis v severnom čiernomorskom regióne. V časoch najväčšej slávy to bolo mocné prístavné mesto, obklopené hradbami pevnosti, kultúrnymi, remeselnými a nákupné centrum juhozápadná časť Krymu.

Okolo roku 480 pred Kristom sa zjednotili nezávislé grécke mestá Bosporské kráľovstvo, ktorej hlavným mestom bolo mesto Panticapaeum. O niečo neskôr sa ku kráľovstvu pripojila Theodosia.

V 4. storočí pred Kristom skýtsky kráľ Atey zjednotil skýtske kmene do silného štátu, ktorý vlastnil územie od Dnestra a Južného Bugu po Don. Od konca 4. storočia pred Kristom a najmä v 3. storočí pred Kristom Skýtov a Tauri, ktorí boli pod ich vplyvom, vyvíjali na politiku silný vojenský tlak. V 3. storočí pred Kristom sa na polostrove objavili skýtske dediny, opevnenia a mestá, vrátane hlavného mesta kráľovstva – skýtskeho Neapola. Na konci 2. storočia pred Kristom sa Chersonesos obliehaný Skýtmi obrátil o pomoc na Pontské kráľovstvo (nachádza sa na južnom pobreží Čierneho mora). Pontské jednotky zrušili obliehanie, ale zároveň dobyli Theodosius a Panticapaeum, po čom sa Bospor aj Chersonesos stali súčasťou Pontského kráľovstva.

Rimania, Huni, Byzancia

Od polovice 1. storočia do začiatku 4. storočia nášho letopočtu patrila celá oblasť Čierneho mora (vrátane Krymu-Tauriky) do sféry záujmov Rímskej ríše. Pevnosťou Rimanov v Taurici sa stala Chersonesos. V 1. storočí na myse Ai-Todor postavili rímski legionári pevnosť Charax a prepojili ju cestami s Chersonesos, kde sa nachádzala posádka. Rímska eskadra bola umiestnená v prístave Chersonesos.

V roku 370 prišli do krymských krajín hordy Hunov. Vyhladili bosporské kráľovstvo a skýtsky štát z povrchu zemského, zničili Chersonesus, Panticapaeum a skýtsky Neapol. Po Kryme odišli Huni do Európy, čo prinieslo smrť veľkej Rímskej ríše. V 4. storočí sa Rímska ríša rozdelila na Západnú a Východnú (Byzantskú). Južná časť Taurica sa dostala do sféry záujmov Východnej ríše. Hlavnou základňou Byzantíncov na Kryme sa stal Chersonesus, ktorý sa začal nazývať Cherson. Toto obdobie sa stalo časom prenikania kresťanstva na polostrov. Podľa cirkevnej tradície bol jej prvým poslom Ondrej Prvozvaný. Aj tretí rímsky biskup Klement, ktorý bol v roku 94 vyhnaný do Chersonu, aktívne hlásal kresťanskú vieru. V 8. storočí sa v Byzancii objavilo ikonoklastické hnutie: všetky obrazy svätých boli zničené - na ikonách, v chrámových maľbách. Mnísi utiekli pred prenasledovaním na okraji ríše, vrátane Krymu. V horách polostrova založili jaskynné kláštory a chrámy:

• Kachi-Kalyon;
• Chelter;
• Uspensky;
• Shuldan.

Koncom 6. storočia povodeň o nová vlnaútočníkov – Chazarov, predkov Karaitov. Obsadili celý Krym, okrem Chersonu. V roku 705 Cherson uznal chazarský protektorát a oddelil sa od Byzancie. V reakcii na to Byzancia vyslala v roku 710 trestnú flotilu s malou armádou na palube. Cherson padol a Byzantínci sa k jeho obyvateľom správali s bezprecedentnou krutosťou. Akonáhle však cisárske vojská opustili mesto, vzbúrilo sa: po spojení s Chazarmi a časťou armády, ktorá zmenila ríšu, Cherson dobyl Konštantínopol a dosadil vlastného cisára na čelo Byzancie.

Slovania, Mongoli, Janovčania, kniežatstvo Theodoro

V 9. storočí do dejín Krymu aktívne zasiahla nová sila - Slovania. Ich objavenie sa na polostrove sa zhodovalo s úpadkom chazarského štátu, ktorý napokon v 10. storočí porazil knieža Svjatoslav. V rokoch 988-989 bol Cherson zajatý kyjevským kniežaťom Vladimírom. Tu prijal kresťanskú vieru.

V 13. storočí na polostrov niekoľkokrát vtrhli Tatar-Mongolovia zo Zlatej hordy, ktorí dôkladne vyplienili mestá. Od polovice 13. storočia sa začali usadzovať na území Taurica. V tom čase zajali Solkhat a zmenili ho na centrum krymskej jurty Zlatej hordy. Dostalo meno Kyrym, ktoré neskôr polostrov zdedil.

V tých istých rokoch sa v horách Krymu objavil pravoslávny kostol. Kniežatstvo Theodoro s hlavným mestom Mangup. Janovčania mali spory s kniežatstvom Theodoro ohľadom vlastníctva sporných území.

Turci

Začiatkom roku 1475 mala Kafa flotilu Osmanská ríša. Dobre opevnený Kafa vydržal obliehanie len tri dni, potom sa vydal na milosť víťazovi. Do konca roka Turci dobyl všetky pobrežné pevnosti: vláda Janov na Kryme sa skončila. Mangup vydržal najdlhšie a vzdal sa Turkom až po šesťmesačnom obliehaní. Útočníci zaobchádzali so zajatými Theodorianmi kruto: zničili mesto, zabili väčšinu obyvateľov a tých, čo prežili, odviedli do otroctva.

Krymský chán sa stal vazalom Osmanská ríša a vodca agresívnej politiky Turecka voči Rusku. Nájazdy na južné krajiny Ukrajina, Poľsko, Litva a Rusko sa stal trvalým. Rus sa snažil chrániť svoje južné hranice a získať prístup k Čiernemu moru. Preto mnohokrát bojovala s Tureckom. Vojna v rokoch 1768–1774 bola pre Turkov neúspešná. V roku 1774 bola uzavretá zmluva medzi Osmanskou ríšou a Ruskom. Kuchuk-Kainardzhi zmluva o mieri, ktorý priniesol nezávislosť Krymskému chanátu. Rusko dostalo pevnosti Kin-burn, Azov a mesto Kerč na Kryme spolu s pevnosťou Yeni-Kale. Okrem toho majú ruské obchodné lode teraz voľný prístup k plavbe v Čiernom mori.

Rusko

V roku 1783 Krym bol nakoniec pripojený k Rusku. Väčšina moslimov opustila polostrov a presťahovala sa do Turecka. Región chátral. Princ G. Potemkin, guvernér Tauridy, sem začal presídľovať vyslúžilých vojakov a nevoľníkov zo susedných oblastí. Takto sa na polostrove objavili prvé dediny s ruskými názvami - Izyumovka, Mazanka, Chistenkoe... Tento krok princa sa ukázal ako správny: ekonomika Krymu sa začala rozvíjať, poľnohospodárstvo bolo oživené. Mesto Sevastopoľ, základňa ruskej Čiernomorskej flotily, bolo založené vo vynikajúcom prírodnom prístave. V blízkosti mešity Ak-mešita bol postavený Simferopol - budúce „hlavné mesto“ provincie Tauride.

V roku 1787 navštívila Krym cisárovná Katarína II s veľkým zástupom vysokých úradníkov z cudzích krajín. Ubytovala sa v cestovných palácoch špeciálne vybudovaných pre túto príležitosť.

Východná vojna

V rokoch 1854 - 1855 sa Krym stal dejiskom ďalšej vojny, nazývanej východná. Na jeseň roku 1854 obliehala Sevastopoľ spojená armáda Francúzsko, Anglicko a Turecko. Pod vedením viceadmirálov P.S. Nakhimov a V.A. Kornilova obrana mesta trvala 349 dní. Nakoniec bolo mesto zničené do tla, no zároveň preslávené po celom svete. Rusko túto vojnu prehralo: v roku 1856 bola v Paríži podpísaná dohoda, ktorá zakazovala Turecku aj Rusku mať vojenské flotily v Čiernom mori.

Liečebné stredisko Ruska

V polovici 19. storočia lekár Botkin odporučil kráľovskej rodine kúpiť panstvo Livadia ako miesto s mimoriadne zdravou klímou. To bol začiatok novej éry letoviska na Kryme. Po celom pobreží boli postavené vily, majetky a paláce, ktoré patrili kráľovskej rodine, bohatým vlastníkom pôdy a priemyselníkom a dvornej šľachte. Obec Jalta sa v priebehu niekoľkých rokov zmenila na obľúbené aristokratické letovisko. Železnice, ktoré spájali najväčšie mestá regiónu, ešte viac urýchlili jeho premenu na letovisko a daču liečebné stredisko ríše.

Na začiatku dvadsiateho storočia patril polostrov do provincie Tauride a bol hospodársky poľnohospodárskym regiónom s niekoľkými priemyselnými mestami. Išlo najmä o Simferopol a prístav Kerč, Sevastopoľ a Feodosia.

Sovietska moc sa na Kryme etablovala až na jeseň roku 1920 po vyhnaní nemeckej armády a Denikinových jednotiek z polostrova. O rok neskôr vznikla Krymská autonómna socialistická republika. Paláce, chaty a vily boli odovzdané verejným sanatóriám, kde sa liečili a oddychovali kolektívni farmári a robotníci z celého mladého štátu.

Veľká vlastenecká vojna

Počas druhej svetovej vojny polostrov odvážne bojoval s nepriateľom. Sevastopoľ zopakoval svoj čin a po 250-dňovom obliehaní sa vzdal. Stránky hrdinskej kroniky tých rokov sú preplnené takými menami ako „Terra del Fuego Eltigen“, „Operácia Kerch-Feodosia“, „Úspech partizánov a podzemných robotníkov“... Za svoju odvahu a vytrvalosť boli Kerč a Sevastopoľ ocenené titulom miest hrdinov.

februára 1945 zhromaždili hlavy spojeneckých krajín na Kryme - USA, UK a ZSSR- na krymskej (Jaltskej) konferencii v paláci Livadia. Počas tejto konferencie boli prijaté rozhodnutia o ukončení vojny a nastolení povojnového svetového poriadku.

Povojnové roky

Krym bol oslobodený od okupantov začiatkom roku 1944 a okamžite sa začalo s obnovou polostrova – priemyselných podnikov, rekreačných domov, sanatórií, poľnohospodárskych zariadení, dedín a miest. Čiernou stránkou vtedajších dejín polostrova bolo vyhnanie Grékov, Tatárov a Arménov z jeho územia. Vo februári 1954 výnosom N.S. Chruščov, oblasť Krymu bola prevedená na Ukrajinu. Dnes mnohí veria, že to bol kráľovský dar...

Počas 60-80-tych rokov minulého storočia dosiahol rast krymského poľnohospodárstva, priemyslu a cestovného ruchu svoj vrchol. Krym získal polooficiálny názov celoúnijného kúpeľného strediska: v jeho letovisku a zdravotníckych zariadeniach ročne dovolenkovalo 9 miliónov ľudí.

V roku 1991, počas prevratu v Moskve, zatknutie generálneho tajomníka ZSSR M.S. Gorbačov v štátnej chate vo Forose. Po rozpade Sovietskeho zväzu sa stal Krym autonómna republika, ktorá sa stala súčasťou Ukrajiny. Na jar 2014, po celokrymskom referende, sa polostrov Krym odtrhol od Ukrajiny a stal sa jedným zo subjektov Ruskej federácie. Začaté moderná história Krymu.

Krym poznáme ako republiku oddychu, slnka, mora a zábavy. Príďte na krymskú zem – napíšme spolu históriu tejto našej rezortnej republiky!

Cimmerians, Tauri, Scythians

Súdiac podľa starovekých písomných prameňov, na začiatku doby železnej žili na Kryme Cimmerians (informácií o nich je extrémne málo), ako aj Tauri a Skýti, o ktorých vieme trochu viac. V tom istom čase sa na severnom pobreží Čierneho mora objavili starí Gréci. Napokon, archeologické pramene poskytli dôvody na rozlíšenie kultúry Kizilkoba tu (obr. 20). Prítomnosť písomných prameňov na jednej strane a archeologických prameňov na druhej strane predstavuje pre bádateľov výzvy náročná úloha: Ktorá skupina archeologických materiálov by sa mala spájať s určitými kmeňmi, o ktorých sa zmieňujú starovekí autori? V dôsledku komplexného výskumu boli jasne identifikované starožitnosti Taurus a Scyth. Horšia situácia je u Cimmerianov, ktorí boli legendárnym, tajomným národom už za čias Herodota (5. storočie pred Kristom).

Zložitá je aj otázka s Kizilkobinčanmi. Ak je to jeden z národov známych starovekým autorom, tak ktorý? Ako môžeme s istotou zosúladiť skromné, často protichodné dôkazy staroveku a bohatý archeologický materiál? Niektorí výskumníci vidia Kizilkobinov ako Cimmerianov, iní ako raných Taurovcov a ďalší ich rozlišujú ako nezávislú kultúru. Nechajme teraz „Kimmerskú verziu“ bokom a pozrime sa, aké boli dôvody na prirovnanie Kizilkobinov k Taurianom.

Ukázalo sa, že spolu s pamiatkami ako Kizil-Koba sa v rovnakých rokoch a na tom istom území (horský a podhorský Krym) študovali taurské pohrebiská - „kamenné skrinky“. Určitá podobnosť bola vysledovaná medzi materiálmi Taurus a Kizilkobin. Na základe toho v roku 1926 G. A. Bonch-Osmolovsky vyslovil myšlienku, že kultúra Kizilkobin patrí k Taurom. Kizilkobinskú kultúru špecificky neskúmal, obmedzil sa len na najvšeobecnejšie úvahy, no odvtedy sa medzi bádateľmi udomácnila myšlienka, že pod kultúrou kizilkobinov sa rozumejú raní Taurovia. V povojnovom období sa objavili práce, ktoré obsahovali údaje o kultúre Kizilkobinov a Taurianoch, zvažovali otázky periodizácie atď., Ale žiadna z nich nemala za cieľ úplne zdôvodniť spojenie medzi ľudom Kizilkobin a Taurianmi, berúc do úvahy nové archeologické pramene 27, 45.

Je pravda, že už v 30-40 rokoch niektorí vedci (V.N. Dyakov 15, 16, S.A. Semenov-Zuser 40) vyjadrili pochybnosti o oprávnenosti takýchto záverov. V roku 1962, po novom výskume v Kizilkobinskom trakte (vykopávky vykonali A. A. Shchepinsky a O. I. Dombrovsky), v oblasti nádrže Simferopol (A. D. Stolyar, A. A. Shchepinsky a iní), pri obci Družny, v Tash -Dzharganskom trakte a blízko Maryina pri Simferopole, v údolí rieky Kacha a na iných miestach (A.A. Shchepinsky), autor tejto knihy dospel k podobnému úsudku, podporenému masívnym archeologickým materiálom. 8, 47. V apríli 1968 na zasadnutí Historického oddelenia Akadémie vied ZSSR a pléna Archeologického ústavu Akadémie vied ZSSR autor vypracoval správu „O kultúre Kizilkobin a Tauris na Kryme“ v r. čím zdôvodnil svoj názor: Taurovia a Kizilkobíni sú predstaviteľmi rôznych kultúr staršej doby železnej. Vykopávky v rokoch 1969, 1970 a nasledujúcich rokoch jasne ukázali, že záver je správny: pamiatky Taurus a Kizilkoba nepatria do rôznych etáp tej istej kultúry, ale do dvoch nezávislých kultúr 48, 49. To prinútilo niektorých výskumníkov, ktorí podporovali identifikáciu Taurianov s Kizilkobinmi, aby prehodnotili svoje pozície 23, 24.

Postupne sa hromadil nový materiál, vykopávky umožnili niečo objasniť, o niečom pochybovať. Preto sa v roku 1977 autor tejto knihy opäť vrátil k „téme Kizilkobin“ a publikoval podrobnú argumentáciu pozícií, ktoré vyjadril skôr: Kizilkobins a Taurians sú rôzne kmene, hoci žili v rovnakej historickej dobe, žili v susedstve, čiastočne aj na tom istom území 50.

Ale, samozrejme, veľa zostáva kontroverzných a nejasných. Ako dať do súladu archeologické údaje, inými slovami, pozostatky materiálnej kultúry, s informáciami o miestnych krymských kmeňoch obsiahnutými v dielach starovekých autorov? Aby sme na túto otázku odpovedali, pokúsime sa pochopiť, čo je pozoruhodné na každom z týchto národov (Kimmeri, Taurovia, Skýti), čo o nich hovoria starí Gréci a o čom svedčia archeologické materiály (obr. 20).

Cimmerians

Pre juh európskej časti ZSSR je to tak staroveké kmene, o ktorom vieme z dávnych písomných prameňov. Informácie o Kimmeriánoch sú obsiahnuté v Homérovej „Odysei“ (IX – začiatok VIII storočia pred n. l.), v asýrskom „klinovom písme“ (VIII-VII storočia pred naším letopočtom), v Herodotových „Históriách“ (V. storočie pred Kristom), Strabónovi (1. stor. pred Kr. – 1. storočie n. l.) a ďalší antickí autori. Z týchto správ vyplýva, že Cimmerians sú najstaršími domorodcami v oblasti severného Čierneho mora a severozápadného Kaukazu. Žili tu ešte pred príchodom Skýtov. Hranicami ich osídlenia sú severné brehy Čierneho mora a od ústia Dunaja po Kišiňov, Kyjev, Charkov, Novočerkassk, Krasnodar a Novorossijsk. Neskôr sa tieto kmene objavili v Malej Ázii a do 6. stor. BC e. odchod z historickej arény.

Podľa mnohých výskumníkov je názov „Cimmerians“ súhrnný názov. Cimmerians sa spája s mnohými kultúrami doby bronzovej a staršej doby železnej – katakomby a drevo na juhu Ukrajiny, Koban na Kaukaze, Kizilkobin a Taurus na Kryme, Hallstatt v Podunajsku a ďalšie. Krym, najmä Kerčský polostrov, má pri riešení tohto problému osobitné miesto. Práve s ním sú spojené najspoľahlivejšie a najčastejšie sa vyskytujúce informácie o Cimmerianoch: „Kimmerský región“, „Kimmerský Bospor“, „mesto Cimmeric“, „Mount Cimmeric“ atď.

Hmotnú kultúru Cimmerovcov charakterizujú archeologické náleziská dvoch hlavných typov – pohrebiská a sídliská. Pochovávalo sa spravidla pod malými mohylami v prízemných, často podrezaných hroboch. Pohrebný obrad je na chrbte vo vystretej polohe alebo s nohami mierne pokrčenými v kolenách. Osady pozostávajúce z nadzemných kamenných budov na obytné a komerčné účely sa nachádzali na vyvýšených plochách v blízkosti zdrojov sladkej vody. Domáce potreby sú zastúpené najmä tvarovanými nádobami - misy, misy, hrnce a pod.

Rozlišujú sa veľké nádoby s plochým dnom na uchovávanie potravín s vysokým úzkym hrdlom, vypuklými bokmi a čiernym alebo hnedosivým lešteným povrchom. Výzdobu nádob charakterizuje nízky reliéfny hrebeň alebo jednoduchý vyrezávaný geometrický vzor. Pri vykopávkach sa nachádzajú kostené a drobné bronzové predmety – šidlá, piercingy, šperky, ako aj ojedinele železné predmety – meče, nože, hroty šípov. Na Kryme sú známe pamiatky z obdobia Cimmerian na Kerčskom polostrove, v regióne Sivash, na Tarkhankute a v podhorskej oblasti. V oblasti hlavného hrebeňa Krymských hôr, vrátane Yailas a južného pobrežia, sa nachádzajú charakteristické kimmerské pamiatky z 10.-8. BC e. nenašiel sa. Zrejme sa to vysvetľuje tým, že v tom čase tu žili iné kmene – Taurovia.

Býk

O tomto ľude najskoršie a najúplnejšie informácie poskytuje „otec dejín“ Herodotos. Severné pobrežie Čierneho mora vrátane Tauridy navštívil 60-70 rokov po tom, čo sem prišiel perzský kráľ Darius I., takže sa možno spoľahnúť na jeho svedectvo o tej dobe. Z Herodotovho posolstva vyplýva: keď Dárius I. išiel do vojny proti Skýtom, tí, ktorí videli, že oni sami sa nedokážu vyrovnať s nepriateľmi, sa obrátili o pomoc na susedné kmene vrátane Tauri. Býk odpovedal: „Keby ste predtým neurazili Peržanov a nezačali s nimi vojnu, považovali by sme vašu žiadosť za správnu a ochotne by sme vám pomohli, bez našej pomoci ste však vtrhli do krajiny Peržanov a vlastnili ju pokiaľ to božstvo dovolilo, teraz je toto isté božstvo na ich strane a Peržania sa vám chcú pomstiť rovnakým spôsobom. Ani vtedy sme týchto ľudí nijako neurazili a teraz nebudeme prví byť s nimi v nepriateľstve."

Kto boli Taurovia a kde žili?

Herodotos kreslí južnú hranicu ich krajiny pri meste Kerkinitis (teraz Evpatoria). „Odtiaľto,“ píše, „pochádza hornatá krajina, ktorá sa rozprestiera pozdĺž toho istého mora a siaha až do Pontu a je obývaná kmeňmi Taurianov až po takzvané Skalnaté Chersonesy. Strabón, ktorý žil v 1. storočí, mal rovnakú lokalizáciu majetku Býka. BC BC: pobrežie Taurus sa rozprestiera od Zátoky symbolov (Balaklava) po Feodosiu. Podľa starovekých zdrojov sú teda Tauri obyvateľmi hornatého Krymu a južného pobrežia.

Najvýraznejšími pamiatkami Tauri sú ich pohrebiská z kamenných schránok, ktoré sa zvyčajne nachádzajú na kopcoch. Často sú obklopené kromlechmi alebo obdĺžnikovými plotmi. Netypické pre ne nie sú mohylové násypy, známe sú však podstielky či obklady z kameňa so zeminou. Pochovávali sa (jednorazovo alebo hromadne) na chrbte (skôr) alebo na boku (neskôr) s nohami pevne zastrčenými, hlavou zvyčajne smerujúcou na východ, severovýchod, sever.

V inventári býkovských pohrebísk je tvarovaná keramika, jednoduchá a leštená, niekedy s reliéfnym ryhovaním, veľmi zriedkavo s jednoduchým vyrezávaným ornamentom. Pri vykopávkach sa našli aj predmety z kameňa, kostí, bronzu a zriedkavejšie aj zo železa (obr. 19).

Podľa archeologických vykopávok podložených písomnými prameňmi je obdobie pobytu tohto ľudu približne od 10. do 9. storočia. BC e. do 3. storočia BC e., a možno neskôr - až raného stredoveku.

Históriu Tauri delíme do troch období.

Býk raného, ​​predantického obdobia (koniec 10. – prvá polovica 5. storočia pred Kristom). Táto etapa ich histórie je charakteristická rozpadom kmeňového systému. Základom hospodárstva bol chov dobytka a poľnohospodárstvo (samozrejme hlavne okopávanie). Všetky produkty prijaté z týchto odvetví hospodárstva smerovali na vnútorné potreby spoločnosti. Komplexná štúdia známych pamiatok Taurus, ako aj početné výpočty na nich založené, dávajú dôvod domnievať sa, že počet Tauris v tomto období sotva presiahol 5-6 tisíc ľudí.

Býk rozvinutého, starovekého obdobia (druhá polovica 5.-3. storočia pred Kristom). V tejto dobe dochádza k prechodu od kmeňa k triednej spoločnosti. Okrem plošného zavádzania kovu (bronzu a železa) došlo aj k výraznému zvýšeniu produktivity práce, nadviazaniu úzkych obchodných kontaktov (výmena) s okolitými národmi – Skýtmi a najmä Grékmi. Preto množstvo dovezených predmetov nájdených počas vykopávok. Základom ekonomiky rozvinutého obdobia bol chov veľkých a malých hospodárskych zvierat, v menšej miere poľnohospodárstvo (samozrejme preto, že časť majetku Tauri vhodných na farmárčenie obsadili kmene kultúry Kizilkoba, vytlačené zo severu u Skýtov). Populácia Taurus bola v tom čase 15-20 tisíc ľudí.

Tauri z neskorého obdobia (2. storočie pred Kristom – 5. storočie po Kr.) boli archeologicky takmer neprebádané. Je známe, že v 1. stor. BC e. sa spolu so Skýtmi stávajú spojencami Mithridata v boji proti Rímu. Obrat a prvé storočia našej éry by sa zrejme mali považovať za agóniu sveta Býka. Archeologické pamiatky tohto obdobia v horskom Kryme možno nazvať Tauro-Scythian a obyvateľstvo - Tauro-Scythians. Po ranostredovekej invázii Gótov a potom Hunov už Tauri neboli známi ako nezávislý národ.

Skýtov

Pod týmto názvom o nich referujú staroveké písomné pramene, no sami sa nazývali Skolotmi. V severnej oblasti Čierneho mora, vrátane Krymu, sa tieto bojovné nomádske kmene objavili v 7. storočí. BC e. Po vyhnaní Cimmerians Skýti najprv prenikli na Kerčský polostrov a nížinný Krym a potom do jeho úpätí. V druhej polovici 4. stor. BC e. prenikajú do krajín predkov Taurus a Kizilkobin a po prechode na sedavý spôsob života vytvárajú v 3. storočí. BC e. dosť veľký štátny útvar s hlavným mestom Neapol (dnes územie Simferopolu).

Skýtske pamiatky sú početné a rôznorodé: opevnenia, úkryty, sídliská, pohrebiská (najskôr mohyly, neskôr rozsiahle bezmohylové nekropoly s prízemnými hrobmi). Pohreby sa vyznačujú rozšíreným pohrebným rituálom. Sprievodný inventár mohýl zahŕňa tvarované nezdobené nádoby, zbrane (bronzové, železné alebo kostené hroty šípov, krátke meče - akinaki, oštepy, nože, šupinaté mušle). Často sa nachádzajú bronzové predmety a šperky vyrobené v takzvanom skýtskom „štýle zvierat“.

Toto sú hlavné, vedúce znaky kmeňov Cimmerian, Taurian a Scythian, ktoré žili na Kryme v rovnakom čase ako kmene kultúry Kizilkobin, o ktorých existencii vieme z archeologických prameňov.

Teraz porovnajme údaje. Začnime Kizilkobinmi a Taurianmi, predovšetkým ich jedlami, najtypickejšou a najrozšírenejšou výbavou archeologických lokalít tejto doby. Porovnanie (pozri obr. 18 a obr. 19) výrečne naznačuje, že jedlá z Kizilkoby sa výrazne líšia od jedál z Býka. V prvom prípade je často zdobený pre túto kultúru typickým ornamentom vyrezávanými alebo ryhovanými líniami kombinovanými s vrúbkovaním, v druhom väčšinou nezdobený.

Tento nepopierateľný archeologický fakt sa až do polovice 60. rokov zdal nepresvedčivý. Bolo potrebných viac dôkazov. Vo vedeckom materiáli navyše chýbali veľmi dôležité prepojenia. Vskutku, irónia osudu: zdrojom vedomostí o Taurianoch sú pohrebiská (žiadne osady!) a o Kizilkobinoch - osady (žiadne pohrebiská!). Vykopávky za posledných pätnásť rokov do značnej miery objasnili obraz. Zistilo sa napríklad, že v podhorí, na hornatom Kryme a na južnom pobreží je veľa osád, kde sa našla tvarovaná nezdobená keramika z 8. – 3. storočia. BC e., úplne podobná keramike z kamenných schránok Taurus.

Bolo možné vyriešiť ďalšiu záhadnú otázku - o pohrebiskách Kizilkobin. Vykopávky v údolí rieky Salgir, najskôr v roku 1954 v oblasti nádrže Simferopol (pod vedením P. N. Shultza a A. D. Stolyara) a potom na predmestiach Simferopolu Maryino a Ukrainka, v hornom toku Maly Salgir na strednom toku Almy a na iných miestach (pod vedením A.A. Shchepinského - Ed.) ukázal, že ľudia Kizilkobin pochovávali svojich mŕtvych v malých kopcoch - hlinených alebo vyrobených z malého kameňa. Známe sú hlavné a vedľajšie (vstupné) hroby, často sú podrezané - s kamennými bočnými hrobmi. Pôdorysne má hrob pretiahnutý oválny tvar, niekedy s miernym rozšírením v oblasti hlavy. Pochovávanie - jednoduché alebo párové - sa vykonávalo vo vystretej (občas mierne pokrčenej) polohe na chrbte, s rukami pozdĺž tela. Prevládajúca orientácia je západná. Pohrebný inventár - tvarované zdobené hrnce, misy, šálky kizilkobinského vzhľadu, bronzové hroty šípov, železné meče, nože, ako aj rôzne dekorácie, olovené vretenové pralesy, bronzové zrkadlá atď. Väčšina takýchto pohrebísk patrí do VII.-V. a IV - začiatok III storočia BC a ich rozsah je pomerne široký: hornaté a podhorské časti polostrova, severný, severozápadný a juhozápadný Krym, polostrov Kerch.

Zaujímavý dotyk: Keramika Kizilkoba sa nachádza aj pri vykopávkach starovekých osád Nymphaeum, Panticapaeum, Tiritaki, Myrmekia. Toto je na Kerčskom polostrove. Rovnaký obrázok je na opačnom konci Krymu - na polostrove Tarkhankut: Kizilkobinská keramika bola objavená pri vykopávkach starovekých osád "Chaika", Kerkinitida, Chegoltai (Masliny), neďaleko dediny Chernomorskoye, v blízkosti dedín Severnoye a Popovka .

Aké sú závery z toho všetkého? Po prvé, geometrický ornament keramiky - najvýraznejší znak kultúry Kizilkobin - zjavne nie je Taurian. Po druhé, na Kryme sú pohrebiská uskutočnené v „dobe Tauru“, ktoré sa vo všetkých hlavných črtách (typ stavby, dizajn hrobu, pohrebný rituál, orientácia pochovaných, keramika) líšia od pohrebov v taurských kamenných schránkach. Po tretie, oblasť distribúcie osád a pohrebísk ďaleko presahuje hranice pôvodnej Taurica - majetku Tauri. A napokon, v tej istej oblasti, kde boli objavené kamenné schránky Býka, sú dnes známe osady s keramikou podobnou výzoru Býka.

Jedným slovom, všetky argumenty a závery sa dajú zredukovať na jednu vec: Kizilkobins a Taurians nie sú to isté a nie je dôvod ich zbližovať (nehovoriac o tom, že medzi nich dáme znamienko rovnosti).

Ani hypotéza, že pohrebiská pod mohylami s kizilkobinskou keramikou patria raným Skýtom, sa nepotvrdzuje. Na Kryme sa najskoršie skýtske pohrebiská objavujú, súdiac podľa vykopávok, na konci 7. storočia. BC e. na Kerčskom polostrove a na úpätí Krymu - len o dve alebo tri storočia neskôr. Špecifický je aj ich inventár, predovšetkým predmety v „zvieracom štýle“ charakteristickom pre Skýtov. V roku 1954 archeológ T. N. Troitskaya dômyselne poznamenal, že v raných skýtskych časoch „na území podhorských, horských a pravdepodobne aj stepných častí Krymu boli hlavnou populáciou miestne kmene, nositelia kultúry Kizilkobin“.

Takže v staršej dobe železnej (V-III storočia pred naším letopočtom) boli na Kryme rozšírené tri hlavné kultúry - Taurus, Kizilkobin a Scythian (obr. 21). Každý z nich má svoje vlastné odlišné kultúrno-historické charakteristiky, svoj vlastný typ osídlenia, pohrebísk, keramiky atď.

Pozornosť si zaslúži aj otázka pôvodu a formovania kultúr Taurus a Kizilkoba. Niektorí vedci sa domnievajú, že základom kultúry Taurus je kultúra neskorej doby bronzovej stredného a severného Kaukazu, najmä takzvaný Koban; Podľa iných má kultúra Tauri jeden z materiálnych zdrojov v kamenných schránkach z doby bronzovej pod mohylami, ktoré sa dnes bežne spájajú s kultúrou Kemiobin. Tak či onak, korene Býka, rovnako ako Kizilkobin, pochádzajú z hlbín doby bronzovej. Ale ak v Kemiobinoch možno vidieť predkov Tauri, vytlačených stepnými nováčikmi do horských oblastí Krymu, potom kizilkobinovia s najväčšou pravdepodobnosťou pochádzajú od nositeľov neskorej katakombskej kultúry (pomenovaných podľa typu pohrebísk - katakomby ). V prvej polovici 2. tisícročia pred n. e. tieto kmene začínajú prenikať do podhorí a hôr Krymu a južného pobrežia; Práve v nich mnohí bádatelia vidia starých Cimmerianov.

Vedci aj čitatelia sa vždy usilujú dostať k podstate primárnych zdrojov: čo sa stalo predtým? a ako sa to potvrdzuje? Preto vám podrobnejšie povieme o probléme etnogenézy, teda o pôvode kmeňov, pričom odhalíme všetky ťažkosti, ktoré stoja pravde v ceste.

Čitateľ už vie: vzdialenými predkami Taurianov sú s najväčšou pravdepodobnosťou Kemiobíni, ktorých stepní nováčikovia zatlačili späť do horských oblastí Krymu. Dôkazom sú znaky spoločné pre obe kultúry, Kemiobin a Taurus. Nazvime tieto znaky:

megalitická tradícia, inými slovami - prítomnosť masívnych kamenných štruktúr (kromlechy, ploty, menhiry, depozity, „kamenné schránky“);

dizajn pohrebných štruktúr: „kamenné schránky“, často lichobežníkové v pozdĺžnom a priečnom reze, kamienkový podklad atď.;

pohrebný obrad: na chrbte alebo na boku s nohami ohnutými v kolenách;

orientácia pochovaného podľa svetových strán: prevažuje východný alebo severovýchodný;

kolektívne, zrejme rodové hrobky a pálenie mŕtvol;

charakter keramiky: tvarovaná, leštená, nezdobená, miestami s reliéfnymi hrebeňmi (obr. 22).

Kto boli stepní mimozemšťania, ktorí vytlačili Kemiobínov do hôr? S najväčšou pravdepodobnosťou kmene katakombskej kultúry. Musíme však mať na pamäti, že táto kultúra nie je ani zďaleka homogénna. Podľa pohrebného rituálu a hrobovej výbavy sa zreteľne rozlišujú tri typy pohrebov: na chrbte s nohami pokrčenými v kolenách, na chrbte vo vystretej polohe a na boku v silne pokrčenej polohe. Všetky boli spáchané pod mohylami, v takzvaných katakombách. Pohreby prvého typu s ohnutými nohami sú sprevádzané nezdobenými alebo slabo zdobenými nádobami, druhého typu - podlhovastého - naopak bohato zdobeného a tretieho typu - krivé - s hrubými nádobami alebo úplne bez hrobovej výbavy.

Katakombové prvky sa najzreteľnejšie zachovali v predĺžených pohrebiskách, ktoré možno vystopovať do polovice 2. tisícročia pred Kristom. e. V nich by sme, samozrejme, mali vidieť proto-Cimmerians - predkov Kizilkobinov.

Skutočnosť, že neskoré katakombské kmene sa najaktívnejšie podieľali na formovaní kmeňov Kizilkobinov, možno posúdiť podľa nasledujúcich znakov spoločných pre katakomby a Kizilkobiny:

prítomnosť mohýl a pohrebísk;

návrh hrobových katakomb medzi katakombami a podkatakomb medzi Kizilkobinmi;

pohrebný obrad vo vystretej polohe na chrbte;

podobné formy tvarovaných nádob;

prítomnosť keramiky s podobným ornamentálnym motívom;

podobnosť nástrojov – kamenné mlaty v tvare diamantu (obr. 23).

Táto historická rekonštrukcia má jednu chybu: medzi Kemiobínmi a Taurismi na jednej strane a kmeňmi kultúr katakomb a kizilkobinov na strane druhej je časový rozdiel približne 300 – 500 rokov. Samozrejme, v histórii nemôžu byť žiadne prestávky alebo prerušenia; tu nie sú dostatočné znalosti.

Vzhľadom na „obdobie ticha“ (ide o druhú polovicu 2. tisícročia pred n. l.) je prípustné predpokladať, že vek najnovších pamiatok Kemiobinu a katakomb je archeológmi o niečo starší, pričom jednotlivé pamiatky Taurus a Kizilkobin naopak , sú omladené. Špeciálne štúdie ukázali, že tie materiály, ktoré archeologicky pochádzajú z 9.-6. BC podľa rádiouhlíkovej metódy sú určené ako XII-VIII storočia. BC t.j. o 200-300 rokov starší. Treba tiež vziať do úvahy, že to bolo v druhej polovici 2. tisícročia pred n. e. V kopcoch Krymu, ako aj na celom juhu Ukrajiny, sa objavujú malé kamenné škatuľky, ktoré majú podobný dizajn a inventár na jednej strane ako kemiobin a na druhej strane raný Taurian. Je možné, že zaplnia chýbajúci odkaz.

Napokon, s rovnakým „tichým obdobím“ na Kryme sa spája niekoľko archeologických kultúr – takzvaná viacvalcová keramika (1600 – 1400 pred Kristom), skoré drevo (1500 – 1400 pred Kristom) a neskoré drevo, v materiáloch ktorých sa zdôrazňujú pamiatky typu Sabatinovského (1400-1150 pred Kr.) a Belozerského (1150-900 pred Kr.). Podľa nášho názoru je najpresvedčivejší názor tých bádateľov, ktorí veria, že kultúra Sabatinovskaja sa formuje na základe kultúry viaczvitkovej keramiky a jej nositelia boli súčasťou kimmerského kmeňového zväzu.

Je ťažké hovoriť o tom vzdialenom čase s úplnou dôverou: bolo to tak alebo onak. Musím dodať: možno, zrejme. V každom prípade vznik a vývoj kultúr Kizilkobin a Taurus išiel (zrejme!) dvoma paralelnými cestami, jedna z nich pravdepodobne prebiehala pozdĺž línie „Kemiobins – Tauris“, druhá pozdĺž línie „kultúra neskorých katakomb – Cimmerians –. Kizilkobins“.

Ako už čitateľ vie, začiatkom 1. tisícročia pred n. e. Cimmerians obývali nížinný Krym a hlavne Kerčský polostrov. Tauri v tom čase žili v podhorí, v horách a na južnom pobreží. Avšak v 7. stor. BC e. Situácia sa zmenila - v krymských stepiach sa objavujú skýtski kočovníci a v južných a horských častiach polostrova sa zvyšuje počet kizilkobinov. Toto sú archeologické údaje. Sú úplne v súlade s legendou, ktorú sprostredkoval Herodotos: „Kočovné kmene Skýtov žili v Ázii, keď ich odtiaľ Massagetae (tiež kočovníci – pozn. red.) vyhnali vojenskou silou, Skýti prekročili Arakov a dorazili do krajiny. Cimmerijská zem (krajina, ktorú teraz obývajú Skýti, ako sa hovorí, od pradávna patrila Cimmerijcom, s príchodom Skýtov začali Cimmerijci organizovať radu, čo robiť zoči-voči veľkej nepriateľskej armáde). Názory boli rozdelené - ľudia boli za ústup, ale králi považovali za potrebné brániť krajinu pred útočníkmi (alebo skôr dve protichodné rozhodnutia. - pozn rovnakým dielom a začali medzi sebou bojovať. Cimmerijci pochovali všetkých, ktorí zahynuli v bratovražednej vojne pri rieke Tyrsus.

Je celkom možné, že časť týchto Cimmerianov, ktorí „opustili svoju zem“, sa presťahovala na hornatý Krym a usadila sa medzi kmeňmi Taurus, čím položila základ pre kultúru, ktorú bežne nazývame „Kizilkobin“. Možno práve táto migrácia neskorších Cimmerianov sa odrazila v Strabónovi v jeho posolstve, že v hornatej krajine Tauri sa nachádza hora Stolovaya a hora Cimmer. Nech je to akokoľvek, existuje názor, ktorý zdieľajú mnohí výskumníci: Kizilkobins sú neskorí Cimmerians. Alebo podľa iného predpokladu (podľa nás správnejšieho) sú Kizilkobini jednou z miestnych skupín neskorých Cimmerianov.

Zdalo by sa, že s tým môžeme skoncovať. Ale to je priskoro. Ako akademik B.A. Rybakov v roku 1952 poznamenal: „Nič z historické javy na Kryme nemožno posudzovať izolovane, bez spojitosti s osudmi nielen severného čiernomorského regiónu, ale aj celej východnej Európy. Dejiny Krymu sú neoddeliteľnou a dôležitou súčasťou dejín východnej Európy“ 37, 33.

Stopy kmeňov Kizilkobin sa neobmedzujú ani na Krym. Výskum ukázal, že podobné pamiatky, ale s vlastnými miestnymi črtami, sú známe aj mimo Krymu. Typická kizilkobinská keramika na území pevninskej Ukrajiny bola objavená v najstaršej vrstve Olbia, na ostrove Berezan, pri obci Boľšaja Černomorka, Nikolajevská oblasť, v skýtskej osade Kamensky v oblasti Dolného Dnepra.

Známe sú tu aj pohrebiská typu Kizilkoba. Jeden z nich bol objavený v mohyle pri obci Chaplinka na juhu Chersonskej oblasti, druhý v mohyle pri obci Pervokonstantinovka v tom istom regióne. Zvlášť zaujímavé je, že v severozápadnej oblasti Čierneho mora sa nachádzajú pohrebiská z 8. - začiatku 7. storočia. BC e. (a je ich pomerne veľa), podobne ako v Kizilkobine: katakomby a prízemné hroby, pohrebiská v predĺženej polohe s prevládajúcou západnou orientáciou, keramika s vyrezávanými geometrickými vzormi.

Cimmerijské pohrebiská v katakombách a podzemných pohrebných štruktúrach, úplne podobné tým v Kizilkobine, sú dnes známe na rozsiahlom území juhu našej krajiny - v Odese, Nikolaev, Dnepropetrovsk, Záporožie, Cherson, Volgograd, na území Stavropol, as ako aj v Astrachane a Saratovské regióny. Územie distribúcie pamiatok tohto druhu sa zhoduje s oblasťou distribúcie kultúry katakomb. Na severnom Kaukaze existuje množstvo analógov keramiky Kizilkoba. Ide o nálezy z hornej vrstvy Alkhastinského sídliska v Assinskej rokline, z Aivazovského sídliska na rieke Sushka a najmä zo sídliska Zmeiny. Podobná keramika sa nachádza na severokaukazských pohrebiskách. V dôsledku toho, ako napísal P. N. Shultz v roku 1952, kizilkobinská kultúra nepredstavuje izolovaný fenomén, má v mnohých prvkoch blízke analógy tak na severnom Kaukaze, ako aj na juhu pevninskej Ukrajiny (obr. 24).

Nemalo by byť mätúce, že v určitých prejavoch kultúry Kizilkoba sú prvky raného Scythian alebo Taurian, alebo naopak, v druhom - Kizilkoba. Vysvetľuje to okolitá historická situácia, v ktorej sú nevyhnutné kontakty s kmeňmi susedných kultúr - Skýtmi, Sauromatmi, Taurmi a Grékmi. Možno vymenovať niekoľko prípadov, keď sa pamiatky Kizilkobin a Taurus nachádzajú v tesnej blízkosti seba. V oblasti Červených jaskýň je niekoľko takýchto pamiatok, vrátane veľkej osady v trakte Zolotoe Yarmo na Dolgorukovskej Yaile. Tu na malej ploche v jednej vrstve (hrúbka 15 cm) ležia archeologické materiály vzhľadu neolitu, Taurus a Kizilkoba; Tu neďaleko sú „kamenné schránky“ Taurianov a pohrebisko Kizilkobin. Takéto nasýtenie tohto úseku yayly pamiatkami staršej doby železnej nenechá nikoho na pochybách, že v určitom štádiu koexistovali kmene Kizilkobin a Taurus.

Komplexný archeologický komplex zo staršej doby železnej bol objavený v roku 1950 a nami preskúmaný v trakte Tash-Dzhargan pri Simferopole. A opäť ten istý obrázok - neďaleko sú osady Taurus a Kizilkobin. K prvému z nich prilieha pohrebisko Taurus „kamenných schránok“, pri druhom bolo kedysi pohrebisko malých mohýl, pochovávanie pod nimi sprevádzala kizilkobinská keramika.

Bezprostredná blízkosť môže ľahko vysvetliť prípad, keď sa jednotlivé prvky typické pre kultúru Kizilkobin nachádzajú na pamiatkach Taurus a naopak. To môže naznačovať aj niečo iné – pokojné vzťahy medzi kmeňmi.

Mimo severnej oblasti Čierneho mora sú kizilkobinom najbližšie Sauromaty z oblasti Don a Trans-Volga: podobný dizajn hrobu, rovnaká západná orientácia pochovaných, podobný typ ozdoby riadu. S najväčšou pravdepodobnosťou existujú nejaké spojenia medzi Sauromatmi a Cimmerianmi.

Materiál z Červených jaskýň a početné analógy za nimi potvrdzujú názor tých výskumníkov, ktorí považujú Cimmerianov za zložitý fenomén - akýsi konglomerát mnohých miestnych predskýtskych kmeňov. Je zrejmé, že na úsvite staršej doby železnej tvorili tieto kmene – domorodci zo severného čiernomorského regiónu – jeden kimmerský kultúrny a historický región.

V podmienkach Krymského polostrova, s jeho určitou geografickou izoláciou, si Cimmerians zachovali svoje tradície dlhšie ako v iných oblastiach severného čiernomorského regiónu. Je pravda, že v rôznych častiach Krymu sa ich osud vyvíjal inak. V stepných oblastiach boli zvyšky nejednotných cimmerských kmeňov (t. j. Kizilkobinov) nútené nadviazať úzke kontakty so Skýtmi a starogréckymi osadníkmi. Čoskoro sa asimilovali do svojho prostredia, čo potvrdzujú materiály z dávnych osád Tarchankut a Kerčského polostrova.

Iný osud mali neskoré kimmerské (Kizilkobin) kmene hornatého Krymu. Skýtov, týchto typických obyvateľov stepí, nelákali horské oblasti. Nechceli sem prísť ani Gréci. Prevažnú časť populácie tvorili domorodé kmene Taurus a v oveľa menšej miere kmene Cimmerian. Následne, keď nížinnú časť Krymu začali okupovať kočovní Skýti, Kimmerijci (alias Kizilkobins), ktorí sa pod ich náporom stiahli, našli tu v horách priaznivú pôdu. Tieto kmene sa síce dostali do úzkeho kontaktu s Tauri, no napriek tomu si dlho zachovali svoje tradície a samozrejme aj určitú nezávislosť.

Staroveké národy na Kryme - Cimmerians, Taurians a Scythians

29.02.2012

CIMMERIANS
Cimmerian kmene obsadili krajiny od Dnestra po Don, časť severného Krymu, polostrov Taman a Kerč. Mesto Cimmeric sa nachádzalo na Kerčskom polostrove. Tieto kmene sa zaoberali chovom dobytka a poľnohospodárstvom; nástroje a zbrane boli vyrobené z bronzu a železa. Cimmerijskí králi s vojenskými oddielmi uskutočnili vojenské kampane proti susedným táborom. Zajali väzňov do otroctva.

V 7. stor BC Cimmeria sa zrútila pod náporom mocnejších a početnejších Skýtov. Niektorí Cimmerians odišli do iných krajín a rozpustili sa medzi národmi Malej Ázie a Perzie, niektorí sa stali príbuznými Skýtov a zostali na Kryme. Neexistuje jasná predstava o pôvode týchto ľudí, ale na základe štúdií jazyka Cimmerians sa predpokladá ich indo-iránsky pôvod.

ZNAČKY
Meno značky darovali ľudu Gréci, pravdepodobne v súvislosti s obetou Panne, najvyššej bohyni starovekého krymského osídlenia. Noha hlavného oltára Panny Márie, ktorý sa nachádza na myse Fiolent, bola orámovaná krvou nielen býkov (Taurov), ale aj ľudí, ako píšu antickí autori: „Taurovia sú početný národ a milujú kočovný život v hory. Vo svojej krutosti sú barbarmi a vrahmi, ktorí si svojich bohov ukľudňujú nečestnými skutkami.“
Tauris boli prví na Kryme, ktorí vyrezávali ľudské sochy a monumentálne umelecké diela. Tieto postavy boli postavené na vrcholoch kopcov, obklopených na základni kamennými plotmi.

Býci žili v kmeňoch, ktoré sa neskôr pravdepodobne spojili do kmeňových zväzkov. Venovali sa pastierstvu, farmárstvu a lovu a pobrežní Tauri sa venovali aj rybolovu a plachteniu. Občas zaútočili na cudzie lode – najčastejšie grécke. Tauri nemali otroctvo, preto zajatcov zabíjali alebo ich používali na obete. Vyznali sa v remeslách: hrnčiarstvo, tkanie, pradenie, odlievanie bronzu, výroba výrobkov z kostí a kameňa.
Majúc všetky výhody miestnych obyvateľov, zvyknutých na krymské pomery, Tauri často podnikali odvážne výpady a útočili na oblasti nových pevností. Takto opisuje Ovídius každodenný život jednej z týchto pevností: „Strážca zo strážnej veže dá poplašný signál, trasúcou sa rukou sme si hneď nasadili brnenie. Divoký nepriateľ, vyzbrojený lukom a šípmi nasiaknutými jedom, prezerá steny na ťažko dýchajúcom koni a ako dravý vlk nesie a vláči pastvinami a lesmi ovcu, ktorá sa ešte nedostala do salaša, tak nepriateľského barbar chytí každého, koho nájde na poliach a ešte ho neprijala brána plota Buď je zajatý s blokom na krku, alebo zomrie na jedovatý šíp.“ A nie nadarmo bola celá reťaz rímskej obrany otočená k horám - odtiaľ hrozilo nebezpečenstvo.
Často bojovali so svojím severným susedom - Skýtmi, pričom vyvinuli jedinečnú taktiku: Tauri, keď začali vojnu, vždy vykopali cesty vzadu a keď ich urobili nepriechodnými, vstúpili do boja. Urobili to tak, že keďže nemohli uniknúť, museli buď vyhrať, alebo zomrieť. Tauri pochovávali tých, ktorí zomreli na poli, v kamenných debnách vyrobených z dosiek s hmotnosťou niekoľkých ton.

Skýti

Na Krym Skýtov prenikol približne v 7. stor. BC Išlo o ľudí z 30 kmeňov, ktorí hovorili siedmimi odlišnými jazykmi.

Štúdie mincí s obrazmi Skýtov a iných predmetov tej doby ukazujú, že mali husté vlasy, otvorené, vztýčené oči, vysoké čelo a úzky a rovný nos.
Skýti rýchlo ocenili úrodnú klímu a úrodnú pôdu polostrova. Takmer celé územie Krymu, okrem bezvodých stepí, rozvinuli pre poľnohospodárstvo a pastierstvo. Skýti chovali ovce, ošípané, včely a zostali pripútaní k chovu dobytka. Okrem toho Skýti obchodovali s ich obilím, vlnou, medom, voskom a ľanom.
Napodiv, bývalí kočovníci ovládali navigáciu tak obratne, že v tej dobe sa Čierne more nazývalo Skýtske more.
Z iných krajín priviezli zámorské vína, látky, šperky a iné umelecké predmety. Skýtske obyvateľstvo sa delilo na roľníkov, bojovníkov, obchodníkov, námorníkov a remeselníkov rôznych špecialít: hrnčiarov, kamenárov, staviteľov, garbiarov, zlievarenských robotníkov, kováčov atď.
Bola vyrobená jedinečná pamiatka - bronzový kotol, hrúbka stien bola 6 prstov a kapacita bola 600 amfor (asi 24 tisíc litrov).
Hlavným mestom Skýtov na Kryme bolo Neapol(grécky: „nové mesto“). Skýtsky názov mesta sa nezachoval v tom čase hradby Neapola dosahovali obrovskú hrúbku - 8-12 metrov - a rovnakú výšku.
Scythia nepoznala kňazov – iba veštcov, ktorí sa zaobišli bez chrámov. Skýti zbožňovali Slnko, Mesiac, hviezdy, prírodné javy - dážď, hromy, blesky a oslavovali sviatky na počesť zeme a dobytka. Na vysokých kopcoch postavili vysoké sochy – „ženy“ ako pamätníky všetkým svojim predkom.

Skýtsky štát sa zrútil v 3. storočí. BC pod údermi iného bojovní ľudia- Sarmati.

Obyvateľstvo. Etnická história Krymu

Populácia Krymu vrátane Sevastopolu je asi 2 milióny 500 tisíc ľudí. To je dosť veľa, jeho hustota prevyšuje priemer napríklad pre pobaltské republiky 1,5 - 2 krát. Ale ak si uvedomíte, že v auguste sú na polostrove súčasne až 2 milióny návštevníkov, to znamená, že populácia ako celok sa zdvojnásobí a v niektorých oblastiach pobrežia dosahuje hustotu najľudnatejších oblastí Japonska - cez 1 tisíc ľudí na kilometer štvorcový.

Teraz väčšinu obyvateľstva tvoria Rusi, potom Ukrajinci, Krymskí Tatári (ich počet a podiel v populácii rýchlo rastie), značný podiel Bielorusov, Židov, Arménov, Grékov, Nemcov, Bulharov, Cigánov, Poliakov, Čechov, Taliani. Malé národy Krymu - Karaiti a Krymčaky - sú malé počtom, ale stále sú viditeľné v kultúre.

Ruština je naďalej jazykom medzietnickej komunikácie.

Etnická história Krym je veľmi zložitý a dramatický. Jedno možno povedať s istotou: národnostné zloženie polostrova nebolo nikdy monotónne, najmä v horských a pobrežných oblastiach.

Keď už hovoríme o obyvateľstve pohoria Tauride, rímsky historik Plínius Starší v 2. storočí pred Kristom poznamenal, že tam žije 30 ľudí. Hory a ostrovy často slúžia ako útočisko pre reliktné národy, kedysi veľké, a potom opustili historickú arénu za pokojným a odmeraným životom. To bol prípad bojovných Gótov, ktorí si podmanili takmer celú Európu a potom začiatkom stredoveku zmizli v jej rozľahlosti. A na Kryme zostali gotické osady až do 15. storočia.

Poslednou ich pripomienkou je obec Kok-Kozy, teda Modré oči (dnes obec Sokolinoe).

Na Kryme žijú Karaiti – malý ľud s originálnou a pestrou históriou. Môžete sa s ňou zoznámiť v „jaskynnom meste“ Chufut-Kale (čo znamená židovská pevnosť, karaimizmus je jednou z odnoží judaizmu). Karaitský jazyk patrí do podskupiny turkických jazykov Kipchak, no spôsob života Karaitov je blízky židovskému. Okrem nášho regiónu žijú Karaiti v Litve, sú to potomkovia osobnej stráže litovských veľkovojvodov, ako aj na západnej Ukrajine. Medzi historické národy Krymu patria Krymčaky. Tento ľud bol v rokoch okupácie vystavený genocíde.

Židovskí obchodníci sa na Kryme objavili už v 1. storočí nášho letopočtu. e., ich pohrebiská v Panticapaeu (dnešný Kerch) sa datujú do tejto doby. Židovské obyvateľstvo regiónu prešlo počas vojny ťažkými skúškami a utrpelo obrovské straty. Teraz na Kryme, hlavne v mestách a predovšetkým v Simferopole, žije asi 20 tisíc Židov.

Prvé ruské komunity sa začali objavovať v Sudaku, Feodosii a Kerči v stredoveku. Boli to obchodníci a remeselníci. Skorší (v 9. a 10. storočí) vzhľad jednotiek novgorodského kniežaťa Bravlina a kyjevského princa Vladimíra súvisel s vojenskými kampaňami. Masívne presídľovanie nevoľníkov zo stredného Ruska sa začalo v roku 1783 - po pripojení Krymu k ríši. Zdravotne postihnutí vojaci a kozáci dostali pôdu na bezplatné osídlenie. Stavebníctvo

železnice

Po rozpade ZSSR Rusi na Kryme nielenže nestratili záujem o svoju pôvodnú kultúru, ale podobne ako ostatné národy obývajúce polostrov si vytvorili vlastnú spoločnosť – ruskú kultúrnu komunitu a všetkými možnými spôsobmi udržiavali kontakt so svojimi pôvodná historická vlasť - Rusko, vr. a prostredníctvom založenej nadácie Moskva-Krym. Nadácia sa nachádza v Simferopole na ulici. Frunze, 8. Výstavy, stretnutia s krajanmi, oslavy dátumov, ktoré spájajú národy - sú ďaleko od úplný zoznam podujatia, ktoré sa konajú medzi stenami dobre vybavenej budovy. Bunka nadácie, Ruské kultúrne centrum, pomáha posilňovať kultúrne väzby medzi Krymom a Ruskom. Na Kryme sa hojne oslavuje „Týždeň palaciniek“ – Maslenitsa. Skutočne oslava slovanskej kuchyne - tu sú ruské a bieloruské palacinky a ukrajinské mlintsi - s kyslou smotanou, medom, džemom a dokonca ... s kaviárom.

Záujem o pravoslávie ožil a kostoly sú teraz elegantné a preplnené. Je len škoda, že neexistujú žiadne ruské reštaurácie, kde je štýl vo všetkom konzistentný, a ruskú rúru jednoducho nenájdete. V predvojnových sčítaniach boli Ukrajinci kombinovaní s Rusmi. Ale pri sčítaní ľudu

koniec XIX V. obsadzujú 3. - 4. miesto. Ukrajina mala s polostrovom úzke väzby už od čias Krymského chanátu, Čumatského konvoje so soľou, vzájomný obchod v čase mieru a rovnako vzájomné nájazdy v čase vojny – to všetko slúžilo na presúvanie a miešanie ľudí, aj keď, samozrejme, hlavný prúd tzv. Ukrajinskí osadníci odišli na Krym až koncom 18. storočia a maximum dosiahli v 50-tych rokoch nášho storočia (po Chruščovovom pripojení Krymu k Ukrajinskej sovietskej socialistickej republike). Nemci, vrátane prisťahovalcov zo Švajčiarska, sa usadili na Kryme za Kataríny II. a z väčšej časti sa zaoberali poľnohospodárstvo. Zo súkromných darov sa zachovala budova evanjelického kostola a jeho školy v Simferopole (ul. Karla Liebknechta, 16).

IN

Poliaci a Litovčania skončili na Kryme po porážke národnooslobodzovacích povstaní v 18. - 19. storočí. ako vyhnanci. Teraz je tu asi 7 tisíc Poliakov, vrátane potomkov a neskorších osadníkov.

Obrovskú úlohu v histórii Krymu zohrali Gréci, ktorí sa tu objavili v staroveku a založili kolónie na Kerčskom polostrove, na juhozápadnom Kryme, v regióne Evpatoria. Veľkosť gréckeho obyvateľstva na polostrove sa menila podľa rôzne éry. V roku 1897 to bolo 17 tisíc ľudí av roku 1939 - 20,6 tisíc.

Arméni majú na Kryme dlhú históriu. V stredoveku tvorili spolu s maloázijskými Grékmi, ktorí tiež opustili svoju vlasť pod náporom Turkov, hlavné obyvateľstvo juhozápadného Krymu, ako aj miest na východnom Kryme. Ich potomkovia sú však teraz usadení v oblasti Azov. V roku 1771 31 tisíc kresťanov (Grékov, Arménov a ďalších) sprevádzaných ruskými jednotkami opustilo Krymský chanát a založilo nové mestá a dediny na severnom pobreží Azovského mora. Toto je mesto Mariupol, mesto Nakhichevan-on-Don (časť Rostova). Pamiatky arménskej architektúry - kláštor Surb-Khach v regióne Starý Krym, kostol v Jalte a iné je možné navštíviť s prehliadkou alebo samostatne. Arménske umenie rezania kameňa malo výrazný vplyv na architektúru mešít, mauzóleí a palácov Krymského chanátu.

Po pripojení nášho regiónu k Rusku žili Arméni prevažne na východnom Kryme; Región Feodosia a Starý Krym sa nazýva Krymské Arménsko. mimochodom, slávny umelec I.K. Aivazovsky, najlepší z morských maliarov, ako aj skladateľ A.A. Spendiarov – krymskí Arméni.

Je zvláštne, že krymskí Arméni prijali kresťanstvo od Talianov, a preto boli katolíkmi, a ich hovorený jazyk sa len málo líšil od krymských Tatárov. prirodzene, zmiešané manželstvá neboli nikdy zriedkavé a väčšina pôvodných Krymčanov je príbuzná polovici sveta.

Tam, na východnom Kryme, v Sudaku, Feodosii a Kerči, sa ešte pred revolúciou zachovali kuriózne fragmenty stredoveku - komunity krymských „chovateľov manželiek“ (Janovčanov), potomkov tých istých námorníkov, obchodníkov a vojakov. talianskeho Janova, ktorý kedysi ovládal Stredozemné more, Čiernu a Azovské moria a opustili veže vo Feodosii.

Kórejcov môžete často vidieť na trhoch Krymu.

Sú to dobrí farmári, pracovití a majú šťastie. Na Kryme boli len nedávno, doslova posledných 30 rokov, no krymská zem odpovedá na ich prácu bohatými darmi.

Na trhoch je stále viac ovocia, ktoré pestujú krymskí Tatári, čím sa oživuje sláva záhradníkov, záhradníkov a pastierov polostrova. Krymskí Tatári majú radi etnická komunita vznikla na základe postupného spájania množstva starovekých kmeňov Taurica a niekoľkých vĺn stepí kočovných národov

(Chazari, Pečenehovia, kňazi-Kypčaci a ďalší). Tento proces v podstate ešte ani nie je ukončený: existujú rozdiely v jazyku, vzhľade a spôsobe života južných pobrežných, horských a stepných Tatárov.

Srdečnosť a jednoduchosť krymských Tatárov si všimli prví ruskí výskumníci, napríklad P.I. Sumarokov. Ich tvrdú prácu a vynaliezavosť v poľnohospodárstve rešpektujú roľníci akejkoľvek národnosti.

A moderná krymská tatárska hudba svojou melodikou a ohnivým rytmom úspešne konkuruje židovskej a cigánskej hudbe. Bohužiaľ, medzi niektorými modernými predstaviteľmi krymských Tatárov je stále viac prívržencov agresívnych hnutí Wakhabitov. K čomu to môže viesť, ak sa situácia vymkne spod kontroly, ukázali udalosti v modernom Čečensku a Kosove. Naozaj by som nerád bol svedkom vývoja udalostí v takomto scenári.

V roku 1944 boli domorodí Rómovia deportovaní z Krymu spolu s ďalšími národmi. Predpokladá sa, že v cudzej krajine sa etnicky zblížili s krymskými Tatármi a dnes sú od nich neoddeliteľní. Na vlakových staniciach a bazároch sú však cigáni nápadní (takmer doslova).

Ale to je moderná, povojnová vlna usadlého života. Mesto Dzhankoy je dokonca zobrazené v mnohých atlasoch sveta ako centrum Cigánov: veľký železničný uzol, dôverčiví dovolenkári smerujúci na juh a napokon jemné krymské slnko umožňuje zachovať tradičné hodnoty táborového života.

Okrem hádania „bude zemetrasenie? a „koho budete milovať v rezorte?“, malý obchod so „ziskom“ a zmenáreň s prvkami premeny bankoviek na farebný papier, Rómovia robia aj bežnú prácu: stavajú domy, pracujú v podnikoch v Džankoy a ďalších mestách. Krym bol ako dlho očakávaná odmena pre tých, ktorí sa presunuli z hlbín Ruska a dokázali prekonať stepi spálené horúčavou. Stepi, hory a subtrópy južného pobrežia - takéto prírodné podmienky nie sú nikde inde v Rusku. Avšak aj vo svete... Etnická história Krymu je tiež nezvyčajná a jedinečná. Krym bol osídlený

primitívnych ľudí

pred tisíckami rokov a počas svojej histórie neustále prijímala nových osadníkov. No keďže na tomto malom polostrove sú hory, ktoré by viac-menej mohli ochrániť obyvateľov Krymu a je tu aj more, z ktorého by mohli prichádzať noví osadníci, tovary a nápady a ochranu Krymčanom by mohli poskytnúť aj pobrežné mestá, je Niet divu, že niektoré historické etnické skupiny tu dokázali prežiť. Vždy tu dochádzalo k miešaniu národov a nie je náhoda, že historici hovoria o „Tavro-Skýtoch“ a „Goto-Alanoch“, ktorí tu žijú.

V roku 1783 sa Krym (spolu s malým územím mimo polostrova) stal súčasťou Ruska. V tom čase bolo na Kryme 1 474 osád, väčšina z nich veľmi malých. Navyše väčšina krymských osád bola nadnárodná. Od roku 1783 sa však etnická história Krymu radikálne zmenila. krymských Grékov Prví grécki osadníci prišli na Krym pred 27 storočiami. A práve na Kryme sa malému gréckemu etniku, jedinému zo všetkých gréckych etník mimo Grécka, podarilo prežiť. V skutočnosti na Kryme žili dve grécke etnické skupiny -

Samozrejme, krymskí Gréci okrem potomkov starovekých kolonistov absorbovali mnohé etnické prvky. Pod vplyvom a šarmom gréckej kultúry sa mnoho Taurisov helenizovalo. Zachoval sa tak náhrobný kameň istého Tikhona, pôvodom z Býka, pochádzajúci z 5. storočia pred Kristom. Mnoho Skýtov sa tiež helenizovalo. Najmä tam boli niektorí jasne skýtskeho pôvodu kráľovské dynastie V Bosporské kráľovstvo. Góti a Alani zažili najsilnejší kultúrny vplyv Grékov.

Už od 1. storočia sa v Tauride začalo šíriť kresťanstvo, ktoré si našlo veľa prívržencov. Kresťanstvo si osvojili nielen Gréci, ale aj potomkovia Skýtov, Gótov a Alanov. Už v roku 325 na prvom ekumenickom koncile v Nicaea boli prítomní Cadmus, biskup Bospor, a Theophilus, biskup Gothia. V budúcnosti by to bolo pravoslávne kresťanstvo, ktoré by zjednotilo rôznorodé obyvateľstvo Krymu do jedného etnika.

Byzantskí Gréci a ortodoxné grécky hovoriace obyvateľstvo Krymu sa nazývali „Rímania“ (doslova Rimania), čím zdôrazňovali svoju príslušnosť k oficiálnemu náboženstvu. Byzantská ríša. Ako viete, byzantskí Gréci sa niekoľko storočí po páde Byzancie nazývali Rimanmi. Až v 19. storočí sa Gréci v Grécku pod vplyvom západoeurópskych cestovateľov vrátili k vlastnému názvu „Hellenes“. Mimo Grécka sa etnonymum „Romei“ (alebo v tureckej výslovnosti „Urum“) udržalo až do dvadsiateho storočia. V našej dobe sa názov „Pontickí“ (Čiernomorskí) Gréci (alebo „Ponti“) zaviedli pre všetky rôzne grécke etnické skupiny na Kryme a v celom Novom Rusku.

Góti a Alani, ktorí žili v juhozápadnej časti Krymu, ktorá sa nazývala „krajina Dori“, si svoje jazyky v každodennom živote zachovali po mnoho storočí, ale ich písaný jazyk zostal grécky. Spoločné náboženstvo, podobný spôsob života a kultúry a šírenie gréckeho jazyka viedli k tomu, že sa časom ku krymským Grékom pripojili Góti a Alani, ako aj ortodoxní potomkovia „Tavro-Skýtov“. Samozrejme, nestalo sa tak hneď. Ešte v 13. storočí sa biskup Theodore a západný misionár G. Rubruk stretli s Alanmi na Kryme. Zrejme až v 16. storočí sa Alani definitívne spojili s Grékmi a Tatármi.

Približne v rovnakom čase zmizli krymskí Góti. Od 9. storočia sa Góti prestali spomínať v historických dokumentoch. Góti však naďalej existovali ako malá ortodoxná etnická skupina. V roku 1253 sa Rubruk spolu s Alanmi stretol na Kryme aj s Gótmi, ktorí žili na opevnených hradoch a ktorých jazyk bol germánsky. Samotný Rubruk, ktorý bol flámskeho pôvodu, samozrejme dokázal rozlíšiť germánske jazyky od ostatných. Góti zostali verní pravosláviu, ako v roku 1333 s ľútosťou napísal pápež Ján XXII.

Zaujímavosťou je, že prvý hierarcha krymskej pravoslávnej cirkvi sa oficiálne volal metropolita Goth (v cirkevnej slovančine – Gottheus) a Kafay (Kafina, teda Feodosia).

Boli to pravdepodobne helenizovaní Góti, Alani a ďalšie etnické skupiny Krymu, ktoré tvorili obyvateľstvo Theodorského kniežatstva, ktoré existovalo do roku 1475. Pravdepodobne medzi krymských Grékov patrili aj Rusi z bývalého kniežatstva Tmutarakan.

Od konca 15. a najmä v 16. storočí, po páde Theodora, keď krymskí Tatári začali intenzívne konvertovať svojich poddaných na islam, však Góti a Alani úplne zabudli na jazyky, prešli čiastočne na gréčtinu, ktorá bola už všetci poznajú a čiastočne tatárčinu, ktorá sa stala prestížnym jazykom dominantných ľudí.

V 13.-15. storočí boli v Rusku dobre známi „Surozhani“ - obchodníci z mesta Surozh (teraz Sudak). Na Rus priviezli špeciálny Sourožský tovar – výrobky z hodvábu. Je zaujímavé, že aj v " Výkladový slovníkživý veľký ruský jazyk“ od V.I. Dahla existujú pojmy, ktoré prežili až do 19. storočia, ako napríklad „surovský“ (t. j. Sourožský) tovar a „surozského séria“. Väčšina surozhanských obchodníkov boli Gréci, niektorí boli Arméni a Taliani, ktorí žili pod nadvládou Janovcov v mestách na južnom pobreží Krymu. Mnohí zo Surozhanov sa nakoniec presťahovali do Moskvy. Slávne kupecké dynastie Moskovskej Rusi - Khovrins, Salarevs, Troparevs, Shikhovs - pochádzali z potomkov Surozhanov. Mnohí z potomkov Surozhanov sa stali bohatými a vplyvnými ľuďmi v Moskve. Rodina Khovrinovcov, ktorej predkovia pochádzali z kniežatstva Mangup, dokonca získala bojarstvo. Názvy dedín neďaleko Moskvy - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo - sú spojené s obchodnými menami potomkov Surozhanov.

Ale samotní krymskí Gréci nezmizli, napriek emigrácii Surozhanov do Ruska, konverzii niektorých z nich na islam (čo zmenilo konvertitov na Tatárov), ako aj čoraz väčšiemu východnému vplyvu v kultúrnej a jazykovej oblasti. V Krymskom chanáte bola väčšina farmárov, rybárov a vinohradníkov Gréci.

Gréci boli utláčanou časťou obyvateľstva. Postupne sa medzi nimi čoraz viac šíril tatársky jazyk a orientálne zvyky. Oblečenie krymských Grékov sa len málo líšilo od oblečenia Krymčanov akéhokoľvek iného pôvodu a náboženstva.

Postupne sa na Kryme objavila etnická skupina „Urumov“ (t. j. „Rimania“ v turečtine), označujúca turkicky hovoriacich Grékov, ktorí si zachovali pravoslávnu vieru a grécku identitu. Gréci, ktorí si zachovali miestny dialekt gréckeho jazyka, si ponechali názov „Romei“. Naďalej hovorili 5 dialektmi miestneho gréckeho jazyka. Do konca 18. storočia žili Gréci v 80 dedinách v horách a na južnom pobreží približne 1/4 Grékov žila v mestách Khanate. Asi polovica Grékov hovorila krysou tatárčinou, zvyšok hovoril miestnymi dialektmi, ktoré sa líšili od jazyka Staroveká Hellas a z hovorových jazykov samotného Grécka.

V roku 1778 boli na príkaz Kataríny II., s cieľom podkopať ekonomiku Krymského chanátu, vysťahovaní kresťania žijúci na Kryme – Gréci a Arméni – z polostrova v oblasti Azov. Ako informoval A.V Suvorov, ktorý presídlenie vykonal, z Krymu odišlo len 18 395 Grékov. Osadníci založili mesto Mariupol a 18 dedín na brehoch Azovského mora. Niektorí z vysťahovaných Grékov sa následne vrátili na Krym, ale väčšina zostala vo svojej novej vlasti na severnom pobreží Azovského mora. Vedci ich zvyčajne nazývali Mariupolskí Gréci. Teraz je to Donecká oblasť na Ukrajine.

Dnes tu žije 77 tisíc krymských Grékov (podľa ukrajinského sčítania ľudu z roku 2001), z ktorých väčšina žije v oblasti Azov. Veľa z nich vyšlo významné osobnosti ruská politika kultúru a ekonomiku. Umelec A. Kuindzhi, historik F. A. Hartakhai, vedec K. F. Chehelpanov, filozof a psychológ G. I. Chehelpanov, umelecký kritik D. V. Ainalov, vodič traktora P. N. Angelina, testovací pilot G. Ya Bachchivandzhi, polárnik I. D. Papanin v Moskve, politik199 starosta Moskvy. 92. G. Kh Popov - to všetko sú Mariupolskí (v minulosti - Krymskí) Gréci. História najstaršieho etnika v Európe tak pokračuje.

„noví“ krymskí Gréci

Hoci značná časť krymských Grékov polostrov opustila, na Kryme už v rokoch 1774-75. sa objavili noví, „grécki“ Gréci z Grécka. Hovoríme o tých domorodcoch z gréckych ostrovov v Stredozemnom mori, ktorí počas rusko-tureckej vojny v rokoch 1768-74. pomáhal ruskej flotile. Po skončení vojny sa mnohí z nich presťahovali do Ruska. Z nich Potemkin vytvoril prápor Balaklava, ktorý strážil pobrežie od Sevastopolu po Feodosiu s centrom v Balaklave. Už v roku 1792 mali noví grécki osadníci 1,8 tisíc ľudí. Čoskoro začal počet Grékov rýchlo rásť v dôsledku rozsiahleho prisťahovalectva Grékov z Osmanskej ríše. Mnoho Grékov sa usadilo na Kryme. Zároveň Gréci pochádzali z rôznych oblastí Osmanskej ríše, hovorili rôznymi dialektmi, mali svoje vlastné charakteristiky života a kultúry, líšili sa od seba navzájom, od Balaklavských Grékov a od „starých“ krymských Grékov.

Balaklavskí Gréci statočne bojovali vo vojnách s Turkami a počas Krymskej vojny. Mnoho Grékov slúžilo v Čiernomorskej flotile.

Najmä spomedzi gréckych utečencov pochádzali také vynikajúce vojenské a politické ruské osobnosti ako ruskí admiráli Čiernomorskej flotily, bratia Alexiano, hrdina rusko-tureckej vojny v rokoch 1787-91. Admirál F.P. Lally, generál A.I.Bella, ktorý padol v roku 1812 pri Smolensku, generál Vlastov, jeden z hlavných hrdinov víťazstva ruských vojsk na rieke Berezina, gróf A.D.Kuruta, veliteľ ruských vojsk v poľskej vojne v rokoch 1830-31.

Gréci vo všeobecnosti slúžili usilovne a nie je náhoda, že v zoznamoch ruskej diplomacie, vojenských a námorných aktivít je množstvo gréckych priezvisk. Mnohí Gréci boli starostami, vodcami šľachty a starostmi. Gréci sa zaoberali obchodom a boli hojne zastúpení v obchodnom svete južných provincií.

V roku 1859 bol prápor Balaklava zrušený a teraz sa väčšina Grékov začala venovať mierovým aktivitám – vinohradníctvu, pestovaniu tabaku a rybolovu. Gréci vlastnili obchody, hotely, taverny a kaviarne vo všetkých kútoch Krymu.

Po nastolení sovietskej moci na Kryme zažili Gréci mnoho spoločenských a kultúrnych zmien. V roku 1921 žilo na Kryme 23 868 Grékov (3,3 % populácie). Zároveň 65 % Grékov žilo v mestách. Z celkového počtu gramotných Grékov bolo 47,2 %. Na Kryme bolo 5 gréckych dedinských rád, v ktorých sa úrady vykonávali v gréčtine, bolo tu 25 gréckych škôl s 1 500 žiakmi a vydávalo sa niekoľko gréckych novín a časopisov. Na konci 30. rokov sa mnohí Gréci stali obeťami represií.

Jazykový problém Grékov bol veľmi zložitý. Ako už bolo spomenuté, niektorí „starí“ Gréci na Kryme hovorili krymským tatárskym jazykom (do konca 30-tych rokov dokonca existoval na ich označenie výraz „grécki Tatári“). Ostatní Gréci hovorili rôznymi vzájomne nezrozumiteľnými dialektmi, na hony vzdialených modernej spisovnej gréčtine. Je zrejmé, že Gréci, najmä mestskí obyvatelia, do konca 30. rokov. prešli do ruského jazyka, pričom si zachovali svoju etnickú identitu.

V roku 1939 žilo na Kryme 20,6 tisíc Grékov (1,8 %). Pokles ich počtu sa vysvetľuje najmä asimiláciou.

Počas Veľkej vlasteneckej vojny zomrelo veľa Grékov rukou nacistov a ich komplicov z radov krymských Tatárov. Najmä tatárske represívne sily zničili celú populáciu gréckej dediny Laki. V čase oslobodenia Krymu tam zostalo asi 15 tisíc Grékov. No napriek lojalite k vlasti, ktorú prejavila veľká väčšina krymských Grékov, boli v máji až júni 1944 deportovaní spolu s Tatármi a Arménmi. Istý počet ľudí gréckeho pôvodu, ktorí sa podľa osobných údajov považovali za osoby inej národnosti, na Kryme zostal, no je zrejmé, že sa snažili zbaviť všetkého gréckeho.

Po odstránení obmedzení právneho postavenia Grékov, Arménov, Bulharov a ich rodinných príslušníkov v osobitných osadách podľa výnosu Prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR z 27. marca 1956 získali zvláštni osadníci určitú slobodu. . Ten istý dekrét im však odobral možnosť získať späť skonfiškovaný majetok a právo vrátiť sa na Krym. Všetky tieto roky boli Gréci zbavení možnosti študovať grécky jazyk. Vzdelávanie prebiehalo na školách v ruštine, čo viedlo k strate rodného jazyka medzi mladými ľuďmi. Od roku 1956 sa Gréci postupne vracajú na Krym. Väčšina z tých, ktorí prišli, bola na rodná zem oddelené od seba a žili v samostatných rodinách na celom Kryme. V roku 1989 žilo na Kryme 2 684 Grékov. Celkový počet Grékov z Krymu a ich potomkov v ZSSR bol 20 tisíc ľudí.

V 90. rokoch pokračoval návrat Grékov na Krym. V roku 1994 ich už bolo okolo 4 tisíc. Napriek ich malému počtu sa Gréci aktívne zúčastňujú na hospodárskom, kultúrnom a politickom živote Krymu, zastávajú množstvo významných pozícií v správe Autonómnej republiky Krym a zapájajú sa (s veľkým úspechom) do podnikateľských aktivít.

krymskí Arméni

Na Kryme žije už viac ako tisícročie ďalšie etnikum – Arméni. Vyvinulo sa tu jedno z najjasnejších a najoriginálnejších centier arménskej kultúry. Arméni sa na polostrove objavili už veľmi dávno. V každom prípade, ešte v roku 711 bol na Kryme vyhlásený za byzantského cisára istý arménsky Vardan. Masová imigrácia Arménov na Krym sa začala v 11. storočí, po tom, čo seldžuckí Turci porazili arménske kráľovstvo, čo spôsobilo masový exodus obyvateľstva. V XIII-XIV storočí bolo obzvlášť veľa Arménov. V niektorých janovských dokumentoch sa Krym dokonca nazýva „námorné Arménsko“. V mnohých mestách, vrátane najväčšieho mesta vtedajšieho polostrova Kafe (Feodosia), tvorili väčšinu obyvateľstva Arméni. Na polostrove boli postavené stovky arménskych kostolov so školami. V tom istom čase sa niektorí krymskí Arméni presťahovali do južných krajín Ruska. Najmä vo Ľvove sa rozvinula veľmi veľká arménska komunita. Na Kryme sa dodnes zachovali početné arménske kostoly, kláštory a hospodárske budovy.

Arméni žili na celom Kryme, ale až do roku 1475 žila väčšina Arménov v janovských kolóniách. Pod tlakom katolíckej cirkvi vstúpili do únie niektorí Arméni. Väčšina Arménov však zostala verná tradičnej arménskej gregoriánskej cirkvi. Náboženský život Arménov bol veľmi intenzívny. V jednej kaviarni bolo 45 arménskych kostolov. Arménov riadili starší z komunity. Arméni boli súdení podľa ich vlastných zákonov, podľa vlastného kódexu spravodlivosti.

Arméni sa zaoberali obchodnou a finančnou činnosťou, medzi nimi bolo veľa zručných remeselníkov a staviteľov. Vo všeobecnosti arménska komunita prekvitala v 13. – 15. storočí.

V roku 1475 sa Krym stal závislým od Osmanskej ríše, pričom mestá na južnom pobreží, kde žila väčšina Arménov, sa dostali pod priamu kontrolu Turkov. Dobytie Krymu Turkami sprevádzala smrť mnohých Arménov a odsun časti obyvateľstva do otroctva. Arménska populácia prudko klesla. Až v 17. storočí sa ich počet začal zvyšovať.

Počas troch storočí tureckej nadvlády mnohí Arméni konvertovali na islam, čo viedlo k ich asimilácii Tatármi. Medzi Arménmi, ktorí si zachovali kresťanskú vieru, sa rozšíril tatársky jazyk a orientálne zvyky. Napriek tomu krymskí Arméni ako etnická skupina nezmizli. Prevažná väčšina Arménov (až 90 %) žila v mestách, venovala sa obchodu a remeslám.

V roku 1778 boli Arméni spolu s Grékmi vysťahovaní do oblasti Azov, na dolný tok Donu. Celkovo bolo podľa správ A. V. Suvorova vysťahovaných 12 600 Arménov. Založili mesto Nakhichevan (dnes súčasť Rostova na Done), ako aj 5 dedín. Na Kryme zostalo len 300 Arménov.

Mnoho Arménov sa však čoskoro vrátilo na Krym a v roku 1811 im bolo oficiálne dovolené vrátiť sa do svojho bývalého bydliska. Toto povolenie využila asi tretina Arménov. Boli im vrátené chrámy, pozemky, mestské bloky; Na Starom Kryme a Karasubazare boli vytvorené mestské národné samosprávne komunity a až do 70. rokov 19. storočia pôsobil špeciálny arménsky súd.

Výsledkom týchto vládnych opatrení spolu s podnikateľským duchom charakteristickým pre Arménov bola prosperita tohto krymského etnika. 19. storočie sa v živote krymských Arménov nieslo v znamení pozoruhodných úspechov najmä v oblasti školstva a kultúry, spojených s menami umelca I. Ajvazovského, skladateľa A. Spendiarova, umelca V. Surenyantsa atď. vo vojenskej oblasti sa vyznamenala ruská flotila Lazar Serebryakov (Artsatagortsyan), ktorý v roku 1838 založil prístavné mesto Novorossijsk. Krymskí Arméni sú pomerne výrazne zastúpení aj medzi bankármi, majiteľmi lodí a podnikateľmi.

Krymské arménske obyvateľstvo sa neustále dopĺňalo v dôsledku prílevu Arménov z Osmanskej ríše. V čase októbrovej revolúcie bolo na polostrove 17 tisíc Arménov. 70% z nich žilo v mestách.

Roky občianskej vojny si na Arménoch vyžiadali veľkú daň. Hoci z krymských Arménov vzišli niektorí významní boľševici (napríklad Nikolaj Babakhan, Laura Bagaturyantsová atď.), ktorí hrali veľkú rolu pri víťazstve svojej strany, ale stále značná časť Arménov polostrova patrila v boľševickej terminológii k „buržoáznym a maloburžoáznym živlom“. Vojna, represie všetkých krymských vlád, hladomor v roku 1921, emigrácia Arménov, medzi ktorými skutočne boli predstavitelia buržoázie, viedli k tomu, že začiatkom 20. rokov sa počet arménskych obyvateľov znížil o tretinu. V roku 1926 bolo na Kryme 11,5 tisíc Arménov. Do roku 1939 ich počet dosiahol 12,9 tisíc (1,1 %).

V roku 1944 boli Arméni deportovaní. Po roku 1956 sa začal návrat na Krym. Na konci dvadsiateho storočia bolo na Kryme asi 5 tisíc Arménov. Názov krymského mesta Armjansk však navždy zostane pamätníkom krymských Arménov.

Karaites

Krym je vlasťou jednej z malých etnických skupín – Karaitov. Patria k turkickým národom, líšia sa však náboženstvom. Karaiti sú judaisti a patria do špeciálnej vetvy judaizmu, ktorej predstavitelia sa nazývajú karaiti (doslova „čitatelia“). Pôvod Karaitov je záhadný. Prvá zmienka o Karaitoch pochádza len z roku 1278, no na Kryme žili o niekoľko storočí skôr. Karaiti sú pravdepodobne potomkami Chazarov.

Turecký pôvod krymských Karaitov bol dokázaný antropologickým výskumom. Krvné skupiny Karaitov a ich antropologický vzhľad sú charakteristické skôr pre turkické etnické skupiny (napríklad Čuvašovci) ako pre Semitov. Podľa antropológa akademika V.P Alekseeva, ktorý podrobne študoval kraniológiu (štruktúru lebiek) Karaitov, toto etnikum v skutočnosti vzniklo zmiešaním Chazarov s miestnym obyvateľstvom Krymu.

Pripomeňme, že Chazari ovládali Krym v 8.-10. Podľa náboženstva boli Chazari Židmi bez toho, aby boli etnickými Židmi. Je dosť možné, že niektorí Chazari, ktorí sa usadili na hornatom Kryme, si zachovali židovskú vieru. Pravda, jediným problémom chazarskej teórie pôvodu Karaitov je zásadný fakt, že Chazari prijali ortodoxný talmudský judaizmus a karaiti majú dokonca názov iného smeru v judaizme. Krymskí Chazari sa však po páde Chazarie mohli od talmudského judaizmu vzdialiť, už len preto, že talmudskí Židia predtým neuznali Chazarov, podobne ako iných Židov nežidovského pôvodu, za svojich spolunábožencov. Keď Chazari prijali judaizmus, medzi Židmi v Bagdade sa práve objavovalo učenie Karaitov. Je jasné, že tí Chazari, ktorí si zachovali svoju vieru po páde Chazarie, mohli v náboženstve nabrať smer, ktorý zdôrazňoval ich odlišnosť od Židov. Nepriateľstvo medzi „talmudistami“ (teda väčšinou Židov) a „čitateľmi“ (karaitmi) bolo vždy charakteristické pre Židov na Kryme. Krymskí Tatári nazývali Karaitov „Židmi bez bočných zámkov“.

Po porážke Khazarie Svyatoslavom v roku 966 si Karaiti udržali nezávislosť v rámci hraníc historické územie Kyrk Yera - okresy na rozhraní riek Alma a Kachi a získali vlastnú štátnosť v rámci malého kniežatstva s hlavným mestom v opevnenom meste Kale (dnes Chufut-Kale). Tu sídlil ich princ - sar, alebo biy, v ktorého rukách bola administratívna, občianska a vojenská moc a duchovná hlava - kagan alebo gakhan - všetkých Karaitov Krymu (a nielen kniežatstva). Do jeho kompetencie patrila aj súdno-právna činnosť. Dualitu moci, vyjadrenú prítomnosťou svetských aj duchovných hláv, zdedili Karaiti od Chazarov.

V roku 1246 sa krymskí Karaiti čiastočne presťahovali do Haliče a v rokoch 1397-1398 časť karaitských bojovníkov (383 rodín) skončila v Litve. Odvtedy Karaiti okrem svojej historickej vlasti neustále žijú v Haliči a Litve. V miestach svojho bydliska sa Karaiti tešili láskavému prístupu okolitých úradov, zachovali si národnú identitu a mali určité výhody a výhody.

Na začiatku 15. storočia sa princ Eliazar dobrovoľne podriadil krymskému chánovi. Ako vďačnosť dal chán Karaitom autonómiu v náboženských záležitostiach,

Karaiti žili na Kryme a medzi miestnymi obyvateľmi nijako zvlášť nevynikli. Tvorili väčšinu obyvateľstva jaskynného mesta Chufut-Kale, obývaných štvrtí na Starom Kryme, Gezlev (Evpatoria), Cafe (Feodosia).

Anexia Krymu k Rusku sa pre tento ľud stala najlepšou hodinou. Karaiti boli oslobodení od mnohých daní, bolo im dovolené nadobudnúť pôdu, čo sa ukázalo ako veľmi výhodné, keď po vysťahovaní Grékov, Arménov a emigrácii mnohých Tatárov boli mnohé územia prázdne. Karaiti boli oslobodení od odvodov, hoci ich dobrovoľná účasť na vojenskej službe bola vítaná. Mnohí Karaiti si v skutočnosti vybrali vojenské povolania. Pomerne málo z nich sa vyznamenalo v bitkách pri obrane vlasti. Medzi nimi napríklad hrdinovia Rusko-japonská vojna Poručík M. Tapsachar, generál Y. Kefeli. V prvej svetovej vojne sa zúčastnilo 500 dôstojníkov z povolania a 200 dobrovoľníkov karaitského pôvodu. Mnohí sa stali rytiermi svätého Juraja a istý Gammal, statočný radový vojak, povýšený na bojisku na dôstojníka, si vyslúžil plnú sadu vojakových svätojurských krížov a zároveň aj dôstojnícky kríž svätého Juraja.

Malý karaitský ľud sa stal jedným z najvzdelanejších a najbohatších národov Ruská ríša. Karaiti takmer monopolizovali obchod s tabakom v krajine. V roku 1913 bolo medzi Karaitmi 11 milionárov. Karaiti zažívali demografický výbuch. Do roku 1914 ich počet dosiahol 16 tisíc, z toho 8 tisíc žilo na Kryme (na konci 18. storočia ich bolo asi 2 tisíc).

Prosperita skončila v roku 1914. Vojny a revolúcia viedli k strate predchádzajúcej ekonomickej pozície Karaitov. Vo všeobecnosti Karaiti ako celok neprijali revolúciu. Väčšina dôstojníkov a 18 generálov spomedzi Karaitov bojovalo v Bielej armáde. Šalamún Krym bol ministrom financií vo Wrangelovej vláde.

V dôsledku vojen, hladomoru, emigrácie a represií sa počet prudko znížil, predovšetkým vďaka vojenskej a civilnej elite. V roku 1926 zostalo na Kryme 4 213 Karaitov.

Viac ako 600 Karaitov sa zúčastnilo Veľkej vlasteneckej vojny, väčšina z nich bola ocenená vojenskými vyznamenaniami, viac ako polovica zomrela alebo sa stratila. Medzi Karaitmi v sovietskej armáde sa preslávili delostrelec D. Paša, námorný dôstojník E. Efet a mnohí ďalší. Najznámejším zo sovietskych karaitských vojenských vodcov bol generálplukovník V.Ya. Kolpakchi, účastník prvej svetovej vojny a občianskej vojny, vojenský poradca v Španielsku počas vojny v rokoch 1936-39, veliteľ armád počas Veľkej vlasteneckej vojny. Treba poznamenať, že maršál R. Ja Malinovskij (1898-1967), dvojnásobný hrdina Sovietskeho zväzu, minister obrany ZSSR v rokoch 1957-67, je často považovaný za karaitu, hoci jeho karaitský pôvod nebol dokázaný.

V iných oblastiach Karaiti vyprodukovali veľké množstvo vynikajúcich ľudí. Slávny spravodajský dôstojník, diplomat a zároveň spisovateľ I. R. Grigulevich, skladateľ S. M. Maikapar, herec S. Tongur a mnohí ďalší – to všetko sú karaiti.

Zmiešané manželstvá, jazyková a kultúrna asimilácia, nízka pôrodnosť a emigrácia spôsobujú, že počet Karaitov klesá. V Sovietskom zväze žilo podľa sčítania v roku 1979 a 1989 3 341 a 2 803 Karaitov, vrátane 1 200 a 898 Karaitov na Kryme. V 21. storočí zostalo na Kryme asi 800 Karaitov.

Krymčaky

Krym je domovinou aj ďalšieho židovského etnika – Krymčakov. V skutočnosti Krymčakovia, rovnako ako Karaiti, nie sú Židia. Zároveň vyznávajú talmudský judaizmus, ako väčšina Židov na svete, ich jazyk je blízky krymskej tatárčine.

Židia sa objavili na Kryme aj pred naším letopočtom, o čom svedčia židovské pohrebiská, zvyšky synagóg a nápisy v hebrejčine. Jeden z týchto nápisov pochádza z 1. storočia pred Kristom. V stredoveku žili Židia v mestách polostrova, zaoberali sa obchodom a remeslami. Ešte v 7. storočí písal byzantský Theophanes Vyznávač o veľkom počte Židov žijúcich vo Fanagorii (na Tamane) a iných mestách na severnom pobreží Čierneho mora. V roku 1309 bola vo Feodosii postavená synagóga, čo svedčilo o veľkom počte krymských Židov.

Treba poznamenať, že najmä krymskí Židia pochádzali z potomkov miestnych obyvateľov, ktorí konvertovali na judaizmus, a nie od Židov z Palestíny, ktorí sem emigrovali. Do našej doby sa dostali dokumenty z 1. storočia o emancipácii otrokov podliehajúcich ich konverzii na judaizmus ich židovskými vlastníkmi.

Dirigované v 20. rokoch. štúdie krvných skupín Krymčakov uskutočnené V. Zabolotnym potvrdili, že Krymčakovia nepatrili k semitským národom. Židovské náboženstvo však prispelo k židovskej sebaidentifikácii Krymčakov, ktorí sa považovali za Židov.

Rozšíril sa medzi nimi turkický jazyk (blízko krymských Tatárov), východné zvyky a spôsob života, ktoré odlišovali krymských Židov od ich spoluobčanov v Európe. Ich vlastné meno sa stalo slovom „Krymchak“, čo v turečtine znamená obyvateľ Krymu. Do konca 18. storočia žilo na Kryme asi 800 Židov.

Po pripojení Krymu k Rusku zostali Krymčakovia chudobnou a malou náboženskou komunitou. Krymčakovia sa na rozdiel od Karaitov nijako neprejavovali v obchode a politike. Pravda, ich počet sa začal rapídne zvyšovať vďaka vysokému prirodzenému prírastku. V roku 1912 to bolo 7,5 tisíc ľudí. Občianska vojna, sprevádzaná početnými protižidovskými masakrami, ktoré vykonali všetky meniace sa orgány na Kryme, hladomor a emigrácia viedli k prudkému zníženiu počtu Krymčanov. V roku 1926 to bolo 6 tisíc ľudí.

Počas Veľkej vlasteneckej vojny väčšinu Krymčanov vyhladili nemeckí okupanti. Po vojne nezostalo v ZSSR viac ako 1,5 tisíca Krymčanov.

V súčasnosti emigrácia, asimilácia (vedúca k tomu, že sa Krymčania spájajú skôr so Židmi), emigrácia do Izraela a USA a vyľudňovanie definitívne ukončili osud tohto malého krymského etnika.

A predsa dúfajme, že malé antické etnikum, ktoré dalo Rusku laureáta básnika I. Selvinského, partizánskeho veliteľa, Hrdinu Sovietskeho zväzu Ja I. Čapičeva, veľkého leningradského inžiniera M. A. Trevgodu Štátna cena, a množstvo ďalších významných osobností vedy, umenia, politiky a ekonomiky, nezanikne.

Židia

Židov hovoriacich jidiš bolo na Kryme neporovnateľne viac. Keďže Krym bol súčasťou Pale of Settlement, pomerne veľa Židov z pravý breh Ukrajiny sa začali usadzovať v tejto úrodnej krajine. V roku 1897 žilo na Kryme 24,2 tisíc Židov. Do revolúcie sa ich počet zdvojnásobil. V dôsledku toho sa Židia stali jednou z najväčších a najviditeľnejších etnických skupín na polostrove.

Napriek zníženiu počtu Židov počas občianskej vojny zostali stále tretím (po Rusoch a Tatároch) etnikom Krymu. V roku 1926 ich bolo 40 tisíc (5,5 %). Do roku 1939 sa ich počet zvýšil na 65 tisíc (6 % obyvateľstva).

Dôvod bol jednoduchý – Krym v 20-40. bol považovaný nielen Sovietmi, ale aj svetovými sionistickými vodcami za „národný domov“ pre Židov na celom svete. Nie je náhoda, že presídlenie Židov na Krym nabralo značné rozmery. Je príznačné, že kým urbanizácia prebiehala na celom Kryme, ako aj v celej krajine, medzi krymskými Židmi prebiehal opačný proces.

Projekt presídlenia Židov na Krym a vytvorenie židovskej autonómie tam vypracoval už v roku 1923 významný boľševik Yu Larin (Lurie) a na jar nasledujúceho roku ho schválili boľševickí vodcovia L. D. Trockij, L. B. Kamenev, N. I. Bucharin. Plánovalo sa presídlenie 96 tisíc židovských rodín (asi 500 tisíc ľudí) na Krym. Boli však optimistickejšie čísla - 700 tisíc do roku 1936. Larin otvorene hovoril o potrebe vytvorenia židovskej republiky na Kryme.

16. decembra 1924 bol dokonca podpísaný dokument s takým zaujímavým názvom: „O krymskej Kalifornii“ medzi „Joint“ (Americký židovský spoločný distribučný výbor, ako americká židovská organizácia, ktorá zastupovala Spojené štáty v prvých rokoch sovietskej vlády). bola povolaná moc) a Ústredný výkonný výbor RSFSR. Na základe tejto dohody Joint prideľoval ZSSR 1,5 milióna dolárov ročne pre potreby židovských poľnohospodárskych komún. Nezáležalo na tom, že väčšina Židov na Kryme sa nevenovala poľnohospodárstvu.

V roku 1926 prišiel do ZSSR šéf Jointu James N. Rosenberg v dôsledku stretnutí s vedúcimi predstaviteľmi krajiny došlo k dohode o financovaní aktivít D. Rosenberga na presídlenie Židov z Ukrajiny a Bieloruska do ZSSR; Krymská autonómna sovietska socialistická republika. Pomoc poskytla aj Francúzska židovská spoločnosť, Americká spoločnosť na pomoc pri židovskej kolonizácii v r Sovietske Rusko a ďalšie organizácie podobného typu. 31. januára 1927 bola uzavretá nová dohoda so spoločnosťou Agro-Joint (dcérska spoločnosť samotného Jointu). Podľa nej organizácia pridelila 20 miliónov rubľov. Na organizáciu presídľovania vyčlenila sovietska vláda na tieto účely 5 miliónov rubľov.

Plánované presídľovanie Židov sa začalo už v roku 1924. Realita sa ukázala byť nie taká optimistická.

Za 10 rokov sa na Kryme usadilo 22 tisíc ľudí. Poskytli im 21-tisíc hektárov pôdy, postavili 4 534 bytov. Problematikou presídľovania Židov sa zaoberal Krymský republikový zastupiteľský úrad Výboru pre pozemkovú otázku pracujúcich Židov pri Prezídiu národnostnej rady Všeruského ústredného výkonného výboru (KomZet). Všimnite si, že na každého Žida pripadalo takmer 1 tisíc hektárov pôdy. Takmer každá židovská rodina dostala byt. (To je v súvislosti s bytovou krízou, ktorá v letovisku Krym bola ešte naliehavejšia ako v krajine ako celku).

Väčšina osadníkov neobrábala pôdu a väčšinou sa rozišli do miest. Do roku 1933 zostalo z osadníkov z roku 1924 iba 20 % na kolektívnych farmách Freidorf MTS a 11 % na Larindorf MTS. V niektorých kolektívnych farmách dosahovala fluktuácia 70 %. Na začiatku Veľkej vlasteneckej vojny žilo na Kryme vo vidieckych oblastiach iba 17 tisíc Židov. Projekt zlyhal. V roku 1938 bolo presídľovanie Židov zastavené, KomZet bol rozpustený. Spoločná pobočka v ZSSR bola zlikvidovaná výnosom politbyra Všezväzovej komunistickej strany boľševikov zo 4. mája 1938.

Masívny odliv prisťahovalcov spôsobil, že židovská populácia nerástla tak výrazne, ako sa dalo očakávať. Do roku 1941 žilo na Kryme 70 tisíc Židov (okrem Krymčakov).

Počas Veľkej vlasteneckej vojny bolo z polostrova evakuovaných viac ako 100 tisíc Krymčanov vrátane mnohých Židov. Tí, ktorí zostali na Kryme, museli zažiť všetky črty Hitlerovho „nového poriadku“, keď okupanti začali s konečným riešením židovskej otázky. A už 26. apríla 1942 bol polostrov vyhlásený za „vyčistený od Židov“. Zomreli takmer všetci, ktorí sa nestihli evakuovať, vrátane väčšiny Krymčanov.

Myšlienka židovskej autonómie však nielenže nezmizla, ale získala aj nový nádych.

Myšlienka vytvorenia Židovskej autonómnej republiky na Kryme vznikla opäť koncom jari 1943, keď Červená armáda po porážke nepriateľa pri Stalingrade a na severnom Kaukaze oslobodila Rostov na Done a vstúpila na územie Ukrajiny. . V roku 1941 z týchto území utieklo alebo bolo organizovanejšie evakuovaných asi 5-6 miliónov ľudí. Medzi nimi bolo viac ako milión Židov.

V praxi sa otázka vytvorenia autonómie Židov na Kryme objavila v rámci príprav na propagandistickú a služobnú cestu dvoch prominentných sovietskych Židov – herca S. Mikhoelsa a básnika I. Fefera do USA v lete 1943. Predpokladalo sa, že americkí Židia budú týmto nápadom nadšení a budú súhlasiť s financovaním všetkých nákladov s tým spojených. Preto dvojčlenná delegácia cestujúca do Spojených štátov dostala povolenie diskutovať o tomto projekte v sionistických organizáciách.

V židovských kruhoch v Spojených štátoch sa vytvorenie židovskej republiky na Kryme skutočne zdalo celkom možné. Stalinovi to vraj nevadilo. Členovia JAC (Židovský antifašistický výbor), vytvorený počas vojny, počas svojich návštev v USA otvorene hovorili o vytvorení republiky na Kryme, ako keby to bolo niečo vopred dané.

Samozrejme, Stalin nemal v úmysle vytvoriť Izrael na Kryme. Chcel maximálne využiť vplyvnú židovskú komunitu v USA pre sovietske záujmy. Ako napísal sovietsky spravodajský dôstojník P. Sudoplatov, šéf 4. riaditeľstva NKVD, zodpovedný za špeciálne operácie, „bezprostredne po vytvorení Židovského protifašistického výboru sa sovietska rozviedka rozhodla využiť prepojenia židovskej inteligencie na nájdenie z možnosti získať dodatočnú ekonomickú pomoc prostredníctvom sionistických kruhov... S týmto cieľom Mikhoelsa a Fefera, nášho dôveryhodného agenta, bol pridelený prieskum reakcie vplyvných sionistických organizácií na vytvorenie židovskej republiky na Kryme. Táto úloha špeciálneho prieskumného sondovania bola úspešne dokončená.“

V januári 1944 niektorí židovskí vodcovia ZSSR vypracovali memorandum Stalinovi, ktorého text schválili Lozovskij a Mikhoels. Najmä v „nóte“ sa uvádzalo: „S cieľom normalizácie hospodárskeho rastu a rozvoja židovskej sovietskej kultúry, s cieľom maximalizovať mobilizáciu všetkých síl židovského obyvateľstva v prospech sovietskej vlasti. cieľ úplne vyrovnať postavenie židovských más medzi bratské národy, považujeme za včasné a vhodné v rámci riešenia povojnových problémov nastoliť otázku vytvorenia židovskej sovietskej socialistickej republiky... Zdá sa nám, že jednou z najvhodnejších oblastí by bolo územie Krymu, ktoré najlepšie vyhovuje požiadavkám tak kapacitne, ako aj vzhľadom na doterajšie úspešné skúsenosti s rozvojom tamojších židovských národných regiónov... Pri budovaní Židovskej sovietskej republiky by nám Židia poskytli výraznú pomoc aj omši všetky krajiny sveta, nech sú kdekoľvek."

Ešte pred oslobodením Krymu Joint trval na odovzdaní Krymu Židom, vysťahovaní krymských Tatárov, stiahnutí Čiernomorskej flotily zo Sevastopolu a vytvorení NEZÁVISLÉHO židovského štátu na Kryme. Navyše otvorenie 2. frontu v roku 1943. židovská lobby to spájala so Stalinovým plnením dlhových záväzkov voči Jointu.

Deportácia Tatárov a predstaviteľov ďalších krymských etnických skupín z Krymu viedla k spustošeniu polostrova. Zdalo sa, že teraz bude dostatok miesta pre prichádzajúcich Židov.

Podľa známej juhoslovanskej osobnosti M. Djilasa sa Stalin na otázku o dôvodoch vyhnania polovice obyvateľstva z Krymu odvolával na povinnosti dané Rooseveltovi vyčistiť Krym pre Židov, za čo Američania prisľúbili zvýhodnenú pôžičku vo výške 10 mld. .

Krymský projekt sa však nerealizoval. Stalin, ktorý maximálne využil finančnú pomoc od židovských organizácií, nevytvoril na Kryme židovskú autonómiu. Navyše, dokonca aj návrat tých Židov, ktorí boli evakuovaní počas vojny na Krym, sa ukázal byť ťažký. V roku 1959 však bolo na Kryme 26-tisíc Židov. Následne emigrácia do Izraela viedla k výraznému zníženiu počtu krymských Židov.

Krymskí Tatári

Od čias Hunov a Khazar Kaganate začali na Krym prenikať turkické národy, ktoré obývali iba stepnú časť polostrova. V roku 1223 mongolskí Tatári prvýkrát zaútočili na Krym. Bol to však iba nálet. V roku 1239 Krym dobyli Mongoli a stal sa súčasťou Zlatej hordy. Južné pobrežie Krymu bolo pod nadvládou Janovcov na hornatom Kryme bolo malé kniežatstvo Theodoro a ešte menšie kniežatstvo Karaitov.

Postupne sa zo zmesi mnohých národov začalo vynárať nové turkické etnikum. Začiatkom 14. storočia byzantský historik George Pachymer (1242-1310) napísal: „Postupom času sa s nimi zmiešali národy, ktoré žili v týchto krajinách (Tatári – pozn. red.), mám na mysli: Alani, Zikkhovia (kaukazskí Čerkesi). ktorí žili na pobreží Tamanského polostrova – pozn. red.), Góti, Rusi a iné od nich odlišné národy sa učia ich zvykom, spolu s ich zvykmi získavajú jazyk a odev a stávajú sa ich spojencami.“ Zjednocujúcim princípom pre vznikajúce etnikum bol islam a turkický jazyk. Postupne sa Tatári z Krymu (ktorí sa však vtedy ešte nevolali Tatári) stali veľmi početnými a mocnými. Nie náhodou to bol práve guvernér Hordy na Kryme Mamai, ktorému sa podarilo dočasne prevziať moc v celej Zlatej horde. Hlavným mestom guvernéra Hordy bolo mesto Kyrym - „Krym“ (teraz mesto Starého Krymu), ktoré postavila Zlatá horda v údolí rieky Churuk-Su na juhovýchode Krymského polostrova. V 14. storočí názov mesta Krym postupne prešiel na celý polostrov. Obyvatelia polostrova sa začali nazývať „kyrymly“ - Krymčania. Rusi ich nazývali Tatári, ako všetky východné moslimské národy. Krymčania sa začali nazývať Tatármi, až keď už boli súčasťou Ruska. Ale pre pohodlie ich budeme stále nazývať Krymskými Tatármi, aj keď hovoríme o skorších dobách.

V roku 1441 si Tatári z Krymu vytvorili vlastný chanát pod vládou dynastie Girey.

Spočiatku boli Tatári obyvatelia stepného Krymu, hory a južné pobrežie boli stále obývané rôznymi kresťanskými národmi a početne prevyšovali Tatárov. Ako sa však šíril islam, do radov Tatárov sa začali pridávať konvertiti z domorodého obyvateľstva. V roku 1475 osmanskí Turci porazili kolónie Janov a Theodoro, čo viedlo k podrobeniu celého Krymu moslimom.

Na samom začiatku 16. storočia Khan Mengli-Girey, ktorý porazil Veľkú hordu, priniesol celé ulusy Tatárov z Volhy na Krym. Ich potomkovia sa následne volali Yavolžskí (čiže Trans-Volžskí) Tatári. Napokon, už v 17. storočí sa mnohí Nogaiovia usadili v stepiach pri Kryme. To všetko viedlo k najsilnejšej turkizácii Krymu vrátane časti kresťanského obyvateľstva.

Významnou časťou populácie hôr sa stali Tatári, ktorí tvoria špeciálnu skupinu Tatárov známu ako „Tatovia“. Rasovo patria Tatovia k stredoeurópskej rase, to znamená, že sú navonok podobní zástupcom národov strednej a východnej Európy. Do radov Tatárov sa postupne pridali aj mnohí obyvatelia južného pobrežia, potomkovia Grékov, Tauro-Skýtov, Talianov a ďalší obyvatelia regiónu, ktorí konvertovali na islam. Až do deportácie v roku 1944 si obyvatelia mnohých tatárskych dedín na južnom brehu zachovali prvky kresťanských rituálov, ktoré zdedili od svojich gréckych predkov. Rasovo patria obyvatelia južného pobrežia k juhoeurópskej (stredomorskej) rase a vzhľadom sú podobní Turkom, Grékom a Talianom. Vytvorili špeciálnu skupinu krymských Tatárov - Yalyboylu. Iba stepný Nogai si zachoval prvky tradičnej nomádskej kultúry a zachoval si niektoré mongoloidné črty vo svojom fyzickom vzhľade.

Ku krymským Tatárom sa pridali aj potomkovia zajatcov a zajatcov, najmä z východných Slovanov, ktorí zostali na polostrove. Otroci, ktorí sa stali manželkami Tatárov, ako aj niektorí muži spomedzi zajatcov, ktorí konvertovali na islam a vďaka znalosti niektorých užitočných remesiel sa stali aj Tatármi. „Tumas“, ako sa nazývali deti ruských zajatcov narodených na Kryme, tvorili veľmi veľkú časť populácie Krymských Tatárov. Toto je orientačné historický fakt: V roku 1675 Záporožský ataman Ivan Sirko pri úspešnom nájazde na Krym oslobodil 7 tisíc ruských otrokov. Na spiatočnej ceste ich však približne 3 tisícky požiadali Sirka, aby ich pustil späť na Krym. Väčšina z týchto otrokov boli moslimovia alebo Thumovia. Sirko ich pustil, ale potom prikázal svojim kozákom, aby ich všetkých dostihli a zabili. Tento príkaz bol vykonaný. Sirko priviezol na miesto masakru a povedal: „Odpustite nám, bratia, ale vy sami tu spíte až do posledného Božieho súdu, namiesto toho, aby ste sa množili na Kryme, medzi neveriacimi, na našich chrabrých kresťanských hlavách a na vašich večných smrť bez odpustenia."

Samozrejme, napriek takýmto etnickým čistkám zostal počet Tumov a Otatarských Slovanov na Kryme naďalej významný.

Po pripojení Krymu k Rusku niektorí Tatári opustili svoju vlasť a presťahovali sa do Osmanská ríša. Začiatkom roku 1785 bolo na Kryme napočítaných 43,5 tisíc mužských duší. Krymskí Tatári tvorili 84,1 % všetkých obyvateľov (39,1 tisíc ľudí). Napriek vysokému prirodzenému prírastku podiel Tatárov neustále klesal v dôsledku prílevu nových ruských osadníkov a zahraničných kolonistov na polostrov. Napriek tomu Tatári tvorili veľkú väčšinu obyvateľstva Krymu.

Po krymskej vojne v rokoch 1853-56. pod vplyvom tureckej agitácie sa medzi Tatármi začalo hnutie za emigráciu do Turecka. Vojenské akcie zdevastovali Krym, tatárski roľníci nedostali žiadnu náhradu za svoje materiálne straty, takže sa objavili ďalšie dôvody na emigráciu.

Už v roku 1859 začali Nogaiovci z Azovskej oblasti odchádzať do Turecka. V roku 1860 sa začal masový exodus Tatárov zo samotného polostrova. Do roku 1864 sa počet Tatárov na Kryme znížil o 138,8 tisíc ľudí. (od 241,7 do 102,9 tisíc ľudí). Rozsah emigrácie vystrašil provinčné úrady. Už v roku 1862 sa začali rušenia predtým vydaných zahraničných pasov a odmietanie vydania nových. Hlavným faktorom zastavenia emigrácie však bola správa o tom, čo čakalo Tatárov v Turecku rovnakého náboženstva. Veľa Tatárov zomrelo na ceste na preťažených felukách v Čiernom mori. Turecké úrady jednoducho vyhodili osadníkov na breh bez toho, aby im poskytli nejaké jedlo. Až tretina Tatárov zomrela v prvom roku života v krajine rovnakého vierovyznania. A teraz sa už začala reemigrácia na Krym. Ale ani turecké úrady, ktoré pochopili, že návrat moslimov spod vlády kalifa opäť pod vládu ruského cára, by na moslimov sveta neurobil mimoriadne nepriaznivý dojem, ani ruské úrady, ktoré sa tiež obávali návrat zatrpknutých ľudí, ktorí prišli o všetko, nepomohli návratu na Krym.

K menšiemu exodu Tatárov do Osmanskej ríše došlo v rokoch 1874-75, na začiatku 90. rokov 19. storočia a v rokoch 1902-03. V dôsledku toho sa väčšina krymských Tatárov ocitla mimo Krymu.

Tak sa Tatári z vlastnej vôle stali etnickou menšinou v ich krajine. Vďaka vysokému prirodzenému prírastku ich počet do roku 1917 dosiahol 216 tisíc ľudí, čo predstavovalo 26 % obyvateľov Krymu. Vo všeobecnosti boli Tatári počas občianskej vojny politicky rozdelení a bojovali v radoch všetkých bojujúcich síl.

To, že Tatári tvorili niečo viac ako štvrtinu obyvateľov Krymu, boľševikom neprekážalo. Vedení svojou národnou politikou išli k vytvoreniu autonómnej republiky. Všeruský ústredný výkonný výbor a Rada ľudových komisárov RSFSR vydali 18. októbra 1921 dekrét o vytvorení Krymskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky v rámci RSFSR. 1. celokrymský ustanovujúci zjazd sovietov v Simferopole vyhlásil 7. novembra vznik Krymskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky, zvolil vedenie republiky a prijal jej ústavu.

Táto republika nebola, prísne vzaté, čisto národná. Všimnite si, že sa to nevolalo Tatar. Ale aj tu sa dôsledne vykonávala „indigenizácia personálu“. Väčšina vedúceho personálu boli tiež Tatári. Tatarský jazyk bol spolu s ruštinou jazykom kancelárskej práce a školstvo. V roku 1936 bolo na Kryme 386 tatárskych škôl.

Počas Veľkej vlasteneckej vojny sa osud krymských Tatárov dramaticky vyvinul. Niektorí Tatári čestne bojovali v radoch sovietskej armády. Boli medzi nimi 4 generáli, 85 plukovníkov a niekoľko stoviek dôstojníkov. 2 Krymskí Tatári sa stali riadnymi držiteľmi Rádu slávy, 5 - Hrdinovia Sovietskeho zväzu, pilot Amet Khan Sultan - dvakrát Hrdina.

Na rodnom Kryme bojovali niektorí Tatári partizánske oddiely. K 15. januáru 1944 bolo teda na Kryme 3 733 partizánov, z toho 1 944 Rusov, 348 Ukrajincov, 598 krymských Tatárov V odvete za akcie partizánov nacisti vypálili 134 osád v podhorských a horských oblastiach. Krym, z ktorých 132 tvorili prevažne krymskí Tatári.

Slová z piesne však nemôžete vymazať. Počas okupácie Krymu sa mnohí Tatári ocitli na strane nacistov. V radoch dobrovoľníckych formácií slúžilo 20 tisíc Tatárov (teda 1/10 celej tatárskej populácie). Boli zapojení do boja proti partizánom a zvlášť aktívni pri represáliách proti civilistom.

V máji 1944, doslova hneď po oslobodení Krymu, boli krymskí Tatári deportovaní. Celkový počet deportovaných bol 191 tisíc ľudí. Z deportácie boli oslobodení rodinní príslušníci vojakov sovietskej armády, účastníci podzemného a partizánskeho boja, ako aj tatárske ženy, ktoré sa vydali za predstaviteľov inej národnosti.

Od roku 1989 sa Tatári začali vracať na Krym. Repatriáciu aktívne podporovali ukrajinské úrady v nádeji, že Tatári oslabia ruské hnutie za pripojenie Krymu k Rusku. Čiastočne sa tieto očakávania ukrajinských orgánov potvrdili. Vo voľbách do ukrajinského parlamentu Tatári hromadne volili Rukh a ďalšie nezávislé strany.

V roku 2001 tvorili Tatári už 12 % obyvateľov polostrova – 243 433 ľudí.

Iné etnické skupiny Krymu

Od jeho pripojenia k Rusku žili na polostrove aj predstavitelia niekoľkých malých etnických skupín, z ktorých sa stali aj Krymčania. Hovoríme o krymských Bulharoch, Poliakoch, Nemcoch, Čechoch. Títo Krymčania žijúci ďaleko od svojho hlavného etnického územia sa stali nezávislými etnickými skupinami.

Bulhari sa objavil na Kryme koncom 18. storočia, hneď po pripojení polostrova k Rusku. Prvá bulharská osada na Kryme sa objavila v roku 1801. Ruské úrady ocenili náročnú prácu Bulharov, ako aj ich schopnosť farmárčiť v subtropických podmienkach. Preto bulharskí osadníci dostávali z pokladnice dennú dávku 10 kopejok na obyvateľa, každej bulharskej rodine bolo pridelených až 60 akrov štátnej pôdy; Každý bulharský prisťahovalec mal na 10 rokov výhody v podobe daní a iných finančných záväzkov. Po ich uplynutí sa z veľkej časti udržiavali ďalších 10 rokov: Bulhari podliehali len dani 15-20 kopejok za desatinu. Až po dvadsiatich rokoch od ich príchodu na Krym sa prisťahovalci z Turecka daňovo vyrovnali s Tatármi, prisťahovalcami z Ukrajiny a Ruska.

Druhá vlna presídľovania Bulharov na Krym nastala počas rusko-tureckej vojny v rokoch 1828-1829. Prišlo asi 1000 ľudí. Nakoniec v 60. rokoch. V 19. storočí dorazila na Krym tretia vlna bulharských osadníkov. V roku 1897 žilo na Kryme 7 528 Bulharov. Treba si uvedomiť, že náboženská a jazyková blízkosť Bulharov a Rusov viedla k asimilácii časti krymských Bulharov.

Vojny a revolúcie mali tvrdý dopad na Bulharov na Kryme. Ich počet rástol dosť pomaly kvôli asimilácii. V roku 1939 žilo na Kryme 17,9 tisíc Bulharov (alebo 1,4 % z celkového počtu obyvateľov polostrova).

V roku 1944 boli Bulhari z polostrova deportovaní, hoci na rozdiel od krymských Tatárov nič nenasvedčovalo spolupráci Bulharov s nemeckými okupantmi. Napriek tomu bolo deportované celé krymsko-bulharské etnikum. Po rehabilitácii sa začal pomalý proces repatriácie Bulharov na Krym. Na začiatku 21. storočia žilo na Kryme o niečo viac ako 2 tisíc Bulharov.

Česi sa objavil na Kryme pred poldruha storočím. V 60. rokoch 19. storočia vznikli 4 české kolónie. Česi mali vysokú úroveň vzdelania, čo paradoxne prispelo k ich rýchlej asimilácii. V roku 1930 bolo na Kryme 1400 Čechov a Slovákov. Zapnuté začiatok XXI storočia žilo na polostrove len 1 tisíc ľudí českého pôvodu.

Zastúpené je ďalšie slovanské etnikum Krym Poliaci. Prví osadníci mohli prísť na Krym už v roku 1798, hoci masová migrácia Poliakov na Krym sa začala až v 60. rokoch 19. storočia. Treba poznamenať, že keďže Poliaci nevzbudzovali dôveru, najmä po povstaní v roku 1863, nielenže im neboli poskytnuté žiadne výhody ako kolonisti iných národností, ale dokonca im bolo zakázané usadiť sa v samostatných osadách. V dôsledku toho na Kryme nevznikli „čisto“ poľské dediny a Poliaci žili spolu s Rusmi. Vo všetkých veľkých obciach bol spolu s kostolom aj kostol. Vo všetkých väčších mestách boli aj kostoly – Jalta, Feodosia, Simferopol, Sevastopoľ. Keď náboženstvo stratilo svoj bývalý vplyv na obyčajných Poliakov, poľské obyvateľstvo Krymu sa rýchlo asimilovalo. Na konci 20. storočia žilo na Kryme asi 7 tisíc Poliakov (0,3 % populácie).

Nemci sa objavil na Kryme už v roku 1787. Od roku 1805 začali na polostrove vznikať nemecké kolónie s vlastnou vnútornou samosprávou, školami a kostolmi. Nemci pochádzali zo širokej škály nemeckých krajín, ako aj zo Švajčiarska, Rakúska a Alsaska. V roku 1865 ich bolo na Kryme už 45 osady s nemeckým obyvateľstvom.

Výhody poskytované kolonistom, priaznivé prírodné podmienky Krymu a tvrdá práca a organizácia Nemcov viedli kolónie k rýchlemu hospodárskemu rozkvetu. Správy o hospodárskych úspechoch kolónií zase prispeli k ďalšiemu prílevu Nemcov na Krym. Kolonisti sa vyznačovali vysokou pôrodnosťou, takže nemecké obyvateľstvo Krymu rýchlo rástlo. Podľa prvého celoruského sčítania ľudu z roku 1897 žilo na Kryme 31 590 Nemcov (5,8 % z celkového počtu obyvateľov), z toho 30 027 obyvateľov vidieka.

Medzi Nemcami bol takmer každý gramotný a životná úroveň bola výrazne nadpriemerná. Tieto okolnosti sa odrazili v správaní krymských Nemcov počas občianskej vojny.

Väčšina Nemcov sa snažila byť „nad konfliktom“ bez toho, aby sa zúčastnili na občianskych sporoch. Niektorí Nemci však bojovali za sovietsku moc. V roku 1918 vznikla Prvá Jekaterinoslavská komunistická komunistická strana jazdecký pluk, ktorí bojovali proti nemeckým okupantom na Ukrajine a na Kryme. V roku 1919 viedol Prvý nemecký jazdecký pluk ako súčasť Buďonného armády ozbrojený boj na juhu Ukrajiny proti Wrangelovi a Machnovi. Niektorí Nemci bojovali na strane bielych. Nemecká jaegerská strelecká brigáda teda bojovala v Denikinovej armáde. Vo Wrangelovej armáde bojoval špeciálny pluk mennonitov.

V novembri 1920 bola na Kryme konečne nastolená sovietska moc. Nemci, ktorí to uznali, naďalej žili vo svojich kolóniách a na svojich farmách, prakticky bez zmeny spôsobu života: farmy boli stále silné; deti chodili do svojich škôl, kde sa vyučovalo v nemčine; všetky problémy sa riešili spoločne v rámci kolónií. Na polostrove boli oficiálne vytvorené dva nemecké okresy – Biyuk-Onlarsky (dnes Okťabrskij) a Telmanovskij (dnes Krasnogvardejskij). Aj keď veľa Nemcov žilo na iných miestach Krymu. 6% nemeckého obyvateľstva vyprodukovalo 20% hrubého príjmu zo všetkých poľnohospodárskych produktov Krymskej ASSR. Nemci demonštrujúc úplnú lojalitu k sovietskej vláde a snažili sa „vyhnúť sa politike“. Je príznačné, že v priebehu 20. rokov vstúpilo do boľševickej strany len 10 krymských Nemcov.

Životná úroveň nemeckého obyvateľstva bola naďalej oveľa vyššia ako u iných národnostných skupín, takže vypuknutie kolektivizácie s následným hromadným vyvlastňovaním postihlo predovšetkým nemecké hospodárstva. Napriek stratám v občianskej vojne, represiám a emigrácii sa nemecká populácia Krymu naďalej zvyšovala. V roku 1921 tu bolo 42 547 krymských Nemcov. (5,9 % z celkového počtu obyvateľov), v roku 1926 - 43 631 osôb. (6,1 %), 1939 - 51 299 osôb. (4,5 %), 1941 – 53 000 ľudí. (4,7 %).

Veľká vlastenecká vojna sa stala najväčšou tragédiou pre krymsko-nemecké etnikum. V auguste až septembri 1941 bolo deportovaných viac ako 61 tisíc osôb (vrátane približne 11 tisíc osôb iných národností príbuzných Nemcom rodinnými zväzkami). Konečná rehabilitácia všetkých sovietskych Nemcov, vrátane krymských, nasledovala až v roku 1972. Od tej doby sa Nemci začali vracať na Krym. V roku 1989 žilo na Kryme 2 356 Nemcov. Žiaľ, niektorí z deportovaných krymských Nemcov emigrujú do Nemecka a nie na ich polostrov.

východní Slovania

Väčšinu obyvateľov Krymu tvoria východní Slovania (nazveme ich tak politicky korektne s prihliadnutím na ukrajinskú identitu niektorých Rusov na Kryme).

Ako už bolo spomenuté, Slovania žili na Kryme od r staroveku. V 10.-13. storočí existovalo vo východnej časti Krymu Tmutarakanské kniežatstvo. A počas éry Krymského chanátu boli na polostrove neustále niektorí zajatci z Veľkej a Malej Rusi, mnísi, obchodníci a diplomati z Ruska. Východní Slovania tak boli po stáročia súčasťou stáleho pôvodného obyvateľstva Krymu.

V roku 1771, keď Krym obsadili ruské jednotky, bolo oslobodených asi 9 tisíc ruských oslobodených otrokov. Väčšina z nich zostala na Kryme, ale ako osobne slobodní ruskí poddaní.

Pripojením Krymu k Rusku v roku 1783 sa začalo osídľovanie polostrova osadníkmi z celej Ruskej ríše. Doslova hneď po manifeste o anexii Krymu z roku 1783 boli na príkaz G. A. Potemkina ponechaní vojaci jekaterinoslavského a fanagorského pluku žiť na Kryme. Ženatí vojaci dostali dovolenku na vládne náklady, aby mohli vziať svoje rodiny na Krym. Okrem toho boli z celého Ruska predvolané dievčatá a vdovy, ktoré súhlasili, že si vezmú vojakov a presťahujú sa na Krym.

Mnohí šľachtici, ktorí dostali majetky na Kryme, začali presúvať svojich nevoľníkov na Krym. Na štátne pozemky polostrova sa sťahovali aj štátni roľníci.

Už v rokoch 1783-84 len v okrese Simferopol vytvorili osadníci 8 nových dedín a okrem toho sa usadili spolu s Tatármi v troch obciach. Celkovo sa tu do začiatku roku 1785 narátalo 1021 mužov z radov ruských osadníkov. Nová rusko-turecká vojna v rokoch 1787-91 prílev imigrantov na Krym trochu spomalila, no nezastavila. V rokoch 1785 - 1793 dosiahol počet registrovaných ruských osadníkov 12,6 tisíc mužských duší. Vo všeobecnosti Rusi (spolu s malorusmi) už za niekoľko rokov, čo bol Krym súčasťou Ruska, tvorili približne 5 % populácie polostrova. V skutočnosti bolo Rusov ešte viac, pretože mnohí nevoľníci na úteku, dezertéri a staroverci sa snažili vyhnúť akémukoľvek kontaktu s predstaviteľmi oficiálnych orgánov. Oslobodení bývalí otroci sa nepočítali. Navyše strategicky dôležitý Krym Neustále sú prítomné desaťtisíce vojenského personálu.

Neustála migrácia východných Slovanov na Krym pokračovala počas celého 19. storočia. Po krymskej vojne a masovej emigrácii Tatárov do Osmanskej ríše, čo viedlo k vzniku veľké množstvoúrodnú pôdu „nikoho“, na Krym pribudli nové tisíce ruských imigrantov.

Postupne si miestni ruskí obyvatelia začali rozvíjať osobitné črty svojho hospodárstva a spôsobu života, spôsobené tak zvláštnosťami geografie polostrova, ako aj jeho mnohonárodným charakterom. V štatistickej správe o počte obyvateľov provincie Tauride za rok 1851 sa zistilo, že Rusi (Veľkorusi a Malorusi) a Tatári nosia odev a obuv, pričom sa od seba len málo líšia. Používaným riadom je hlina, vyrobená doma, aj medená, vyrobená tatárskymi remeselníkmi. Zvyčajné ruské káry boli po príchode na Krym čoskoro nahradené tatárskymi vozmi.

Od druhého polovice 19. storočia storočia, hlavné bohatstvo Krymu – jeho príroda, urobilo z polostrova centrum rekreácie a cestovného ruchu. Na pobreží sa začali objavovať paláce cisárskej rodiny a vplyvných šľachticov a za oddychom a liečbou začali prichádzať tisíce turistov. Mnoho Rusov sa začalo usilovať usadiť sa na úrodnom Kryme. Takže prílev Rusov na Krym pokračoval. Začiatkom 20. storočia sa Rusi stali prevládajúcou etnickou skupinou na Kryme. Vzhľadom na vysoký stupeň rusifikácie mnohých krymských etnických skupín na Kryme absolútne prevládal ruský jazyk a kultúra (ktorá do značnej miery stratila svoje miestne charakteristiky).

Po revolúcii a občianskej vojne Krym, ktorý sa zmenil na „liečebné stredisko celej Únie“, naďalej priťahoval Rusov. Začali však prichádzať aj Malorusi, ktorí boli považovaní za zvláštny národ – Ukrajinci. Ich podiel na populácii v 20-30 rokoch vzrástol z 8 % na 14 %.

V roku 1954 N.S. Chruščov dobrovoľným gestom pripojil Krym k Ukrajinskej sovietskej republike. Výsledkom bola ukrajinizácia krymských škôl a úradov. Okrem toho prudko vzrástol počet krymských Ukrajincov. V skutočnosti niektorí „skutoční“ Ukrajinci začali prichádzať na Krym už v roku 1950, podľa vládnych „Plánov na presídlenie a presun obyvateľstva do kolektívnych fariem v oblasti Krymu“. Po roku 1954 začali na Krym prichádzať noví osadníci zo západoukrajinských oblastí. Na presun dostali osadníci celé povozy, do ktorých sa zmestil celý ich majetok (nábytok, náčinie, dekorácie, odevy, niekoľkometrové podomácky tkané plátna), dobytok, hydina, včelíny atď. Na Krym dorazili početní ukrajinskí predstavitelia, ktorí mala v rámci Ukrajinskej SSR štatút obyčajného regiónu . Napokon, keďže sa stalo prestížnym byť Ukrajincom, aj niektorí Krymčania sa pasom zmenili na Ukrajincov.

V roku 1989 žilo na Kryme 2 430 500 ľudí (67,1 % Rusov, 25,8 % Ukrajincov, 1,6 % Krymských Tatárov, 0,7 % Židov, 0,3 % Poliakov, 0,1 % Grékov).

Rozpad ZSSR a vyhlásenie nezávislosti Ukrajiny spôsobili na Kryme ekonomickú a demografickú katastrofu. V roku 2001 mal Krym 2 024 056 obyvateľov. V skutočnosti je však demografická katastrofa Krymu ešte horšia, keďže úbytok obyvateľstva bol čiastočne kompenzovaný návratom Tatárov na Krym.

Vo všeobecnosti platí, že na začiatku 21. storočia zostáva Krym, napriek svojej stáročnej multietnicite, prevažne ruským obyvateľstvom. Počas dvoch desaťročí ako súčasť nezávislej Ukrajiny Krym opakovane demonštroval svoju ruskosť. V priebehu rokov sa zvýšil počet Ukrajincov a vracajúcich sa Krymských Tatárov na Kryme, vďaka čomu si oficiálny Kyjev mohol získať istý počet svojich priaznivcov, no napriek tomu sa existencia Krymu v rámci Ukrajiny javí ako problematická.

Krymská SSR (1921-1945). Otázky a odpovede. Simferopol, "Tavria", 1990, s. 20

Sudoplatov P. A. Inteligencia a Kremeľ M., 1996, s. 339-340

Z tajných archívov ÚV KSSZ. Chutný polostrov. Poznámka o Kryme / Komentáre Sergeja Kozlova a Gennadija Kostyrčenka // Rodina. - 1991.-№11-12. - s. 16-17

Od Cimmerovcov po Krymčanov. Národy Krymu od staroveku do konca 18. storočia. Simferopol, 2007, s. 232

Širokorad A. B. Rusko-turecké vojny. Minsk, Harvest, 2000, s. 55