Fotografie vyššej kasty hinduistov. Kasty v Indii: črty spoločnosti - Začarovaná duša

Každý cestovateľ, ktorý sa rozhodne navštíviť Indiu, už zrejme počul alebo čítal, že obyvateľstvo tejto krajiny sa delí na kasty. V iných krajinách sa kasty považujú za čisto indický fenomén, takže každý turista sa jednoducho potrebuje s touto témou bližšie zoznámiť.

Ako vznikli kasty?

Podľa legendy boh Brahma vytvoril varny z častí svojho tela:

Ústa sú brahmani.
Ruky sú kšatrijovia.
Boky sú vaishyas.
Nohy sú šúdra.

Varnas sú všeobecnejší pojem. Sú len 4, pričom kást môže byť veľmi veľa. Všetky indiánske triedy sa od seba odlišovali množstvom znakov: mali svoje povinnosti, domovy, individuálnu farbu oblečenia, farbu bodky na čele a špeciálne jedlo. Manželstvá medzi členmi rôznych varn a kást boli prísne zakázané. Hinduisti verili, že ľudská duša sa znovuzrodí. Ak niekto počas života dodržiaval všetky pravidlá a zákony svojej kasty, v ďalšom živote postúpi do vyššej triedy. Inak príde o všetko, čo mal.

Trochu histórie

Predpokladá sa, že prvé kasty v Indii sa objavili na samom začiatku formovania štátu. Stalo sa to asi jeden a pol tisíc rokov pred naším letopočtom, keď prví osadníci začali žiť na území modernej Indie. Boli rozdelené do 4 tried, neskôr sa tieto skupiny nazývali varnas, čo doslova znamená „farba“. Samotné slovo „kasta“ obsahuje určitý pojem: pôvod alebo čisté plemeno. Každá kasta v priebehu storočí bola určená najmä profesiou alebo typom činnosti. Rodinné remeslo prechádzalo z otca na syna a zostalo nezmenené po desiatky generácií. Akékoľvek indické kasty žili pod určitým súborom nariadení a náboženských tradícií, ktoré upravovali normy správania ich členov. Krajina sa rozvíjala a spolu s ňou rástol aj počet rôznych skupín obyvateľstva. Viaceré kasty v Indii boli svojím počtom úžasné: bolo ich viac ako 2000.

Kastovné rozdelenie v Indii

Kasta je určitá úroveň v sociálnej hierarchii, ktorá rozdeľuje celú populáciu Indie na samostatné skupiny nízkeho a vysokého pôvodu. Príslušnosť k jednej alebo druhej časti určuje druh činnosti, povolanie, miesto bydliska, ako aj to, s kým sa človek môže oženiť. Rozdelenie na kasty v Indii postupne stráca význam. V moderných veľkých mestách a vzdelaných prostrediach je delenie na kasty oficiálne zakázané, no stále existujú triedy, ktoré do značnej miery určujú život celých skupín indického obyvateľstva:

Brahmani sú najvzdelanejšia skupina: kňazi, mentori, učitelia a učenci.
Kshatriyovia sú bojovníci, šľachtici a vládcovia.
Vaishyovia sú remeselníci, chovatelia dobytka a farmári.
Shudras sú robotníci, služobníci.

Existuje aj piata skupina zastupujúca indiánske kasty – nedotknuteľní, ktorí sa v poslednej dobe začali nazývať utláčanými. Títo ľudia robia najťažšiu a najšpinavšiu prácu.

Charakteristika kást

Všetky kasty v starovekej Indii sa vyznačujú určitými kritériami:

Endogamia, teda manželstvá sa môžu uzatvárať len medzi príslušníkmi tej istej kasty.
Na základe dedičnosti a kontinuity: nemôžete prejsť z jednej kasty do druhej.
Nemôžete jesť so zástupcami iných kást. Akýkoľvek fyzický kontakt s nimi je navyše prísne zakázaný.
Špecifické miesto v štruktúre spoločnosti.
Obmedzený výber povolaní.

Brahmins

Brahmani sú najvyššou varnou hinduistov. Toto je najvyššia indická kasta. Hlavným cieľom brahmanov je učiť ostatných a učiť sa, prinášať dary bohom a prinášať obete. Ich hlavná farba je biela. Na samom začiatku boli len kňazi brahmani a len v ich rukách bolo právo vykladať Božie slovo. Vďaka tomu začali tieto indické kasty zaujímať najvyššie postavenie, pretože iba Boh bol vyšší a iba oni s ním mohli komunikovať. Neskôr sa vedci, učitelia, kazatelia a úradníci začali zaraďovať do najvyššej kasty.

Muži tejto kasty nesmeli pracovať na poli a ženy mohli vykonávať len domáce práce. Brahmana by nemal jesť jedlo pripravené osobou z inej triedy. V modernej Indii je viac ako 75 % vládnych úradníkov predstaviteľmi tejto kasty. Medzi rôznymi podtriedami existujú nerovnaké vzťahy. Ale aj tí najchudobnejší z podkasty Brahmin zaberajú vyššiu úroveň ako ostatní. Zabitie príslušníka najvyššej kasty v starovekej Indii je najväčší zločin. Od nepamäti sa trestalo smrťou v krutej forme.

Kšatrijovia

V preklade „kšatrija“ znamená „mocný, vznešený“. Patria sem šľachtici, vojenský personál, manažéri a králi. Hlavnou úlohou kšatriju je chrániť slabých, bojovať za spravodlivosť, právo a poriadok. Toto je druhá najvýznamnejšia varna reprezentujúca indické kasty. Táto trieda si udržiavala svoju existenciu vyberaním minimálnych daní, ciel a pokút od podriadených. Predtým mali bojovníci špeciálne práva. Ako jediní mohli vykonávať tresty proti príslušníkom iných kást ako brahmanov, vrátane popráv a vrážd. Moderní kshatriyovia sú vojenskí dôstojníci, zástupcovia orgánov činných v trestnom konaní a vedúci podnikov a firiem.

Vaishyas a Shudras

Hlavnou úlohou vaishya je práca súvisiaca s chovom dobytka, obrábaním pôdy a zberom plodín. Toto je akékoľvek sociálne rešpektované povolanie. Za túto prácu dostáva vaishya zisk alebo plat. Ich farba je žltá. Toto je hlavná populácia krajiny. V modernej Indii sú to úradníci, jednoduchí najatí robotníci, ktorí za svoju prácu dostávajú peniaze a sú s ňou spokojní.

Predstaviteľmi najnižšej kasty v Indii sú Shudras. Od nepamäti sa venovali najťažšej a najšpinavšej práci. Ich farba je čierna. V starovekej Indii to boli otroci a sluhovia. Účelom Šudrov je slúžiť trom najvyšším kastám. Nemali vlastný majetok a nemohli sa modliť k bohom. Aj v našej dobe ide o najchudobnejší segment obyvateľstva, ktorý často žije pod hranicou chudoby.

Nedotknuteľní

Do tejto kategórie patria ľudia, ktorých duša v minulom živote veľmi zhrešila, najnižšia vrstva spoločnosti. Ale aj medzi nimi sú početné skupiny. Najvyššie vrstvy, ktoré predstavujú nedotknuteľné indické kasty, ktorých fotografie možno vidieť v historických publikáciách, sú ľudia, ktorí majú aspoň nejaké remeslo, napríklad čističe odpadkov a toaliet. Na samom spodku hierarchického kastovného rebríčka sú drobní zlodeji, ktorí kradnú hospodárske zvieratá. Za najneobvyklejšiu vrstvu nedotknuteľnej spoločnosti sa považuje skupina hidžru, ktorá zahŕňa predstaviteľov všetkých sexuálnych menšín. Zaujímavosťou je, že títo predstavitelia sú často pozývaní na svadby či narodenie detí a často sa zúčastňujú aj cirkevných obradov.

Najhorší je ten, kto nepatrí do žiadnej kasty. Názov tejto kategórie obyvateľstva je páriovia. Patria sem ľudia, ktorí sa narodili z iných párov alebo v dôsledku medzikastových manželstiev a ktorých neuznáva žiadna trieda.

Moderná India

Hoci vo verejnosti panuje názor, že moderná India je oslobodená od predsudkov minulosti, dnes to už zďaleka neplatí. Systém rozdelenia do tried nikde nezmizol; kasty v modernej Indii sú také silné ako kedykoľvek predtým. Keď dieťa nastúpi do školy, pýtajú sa ho, aké náboženstvo vyznáva. Ak je to hinduista, ďalšia otázka sa bude týkať jeho kasty. Taktiež pri vstupe na univerzitu alebo vysokú školu má veľký význam kasta. Ak potenciálny študent patrí do vyššej kasty, potrebuje získať menej bodov atď.

Príslušnosť k určitej triede ovplyvňuje zamestnanosť, ako aj to, ako si chce človek zariadiť svoju budúcnosť. Dievča z bráhmanskej rodiny sa pravdepodobne nevydá za muža z kasty Vaishya. Bohužiaľ je to tak. Ale ak je ženích vyššie v spoločenskom postavení ako nevesta, niekedy sa urobí výnimka. V takýchto manželstvách bude kasta dieťaťa určená otcovskou líniou. Takéto kastovné pravidlá týkajúce sa manželstva sú od pradávna úplne nezmenené a nemožno ich nijako zmierniť.

Túžba oficiálne zľahčovať dôležitosť kasty v modernej Indii viedla k tomu, že v najnovších formulároch sčítania ľudu chýbala hranica o príslušnosti k určitej skupine. Posledné údaje o kastách pri sčítaní ľudu boli publikované v roku 1931. Napriek tomu stále funguje ťažkopádny mechanizmus rozdeľovania obyvateľstva do tried. Vidno to najmä v odľahlých provinciách Indie. Hoci sa kastovný systém objavil pred tisíckami rokov, dnes je živý, funguje a rozvíja sa. Umožňuje ľuďom byť okolo iných, ako sú oni sami, poskytuje podporu od iných ľudí a definuje pravidlá a správanie v spoločnosti.

Indickí Árijci po opustení údolia Indu dobyli krajinu pozdĺž Gangy a založili tu mnoho štátov, ktorých obyvateľstvo pozostávalo z dvoch tried, ktoré sa líšili právnym a finančným postavením.

Noví árijskí osadníci, víťazi, sa zmocnili pôdy, cti a moci v Indii a porazení neindoeurópski domorodci boli ponorení do opovrhnutia a poníženia, prinútení do otroctva alebo do závislého štátu, alebo zahnaní do lesov a hory, boli tam vedené v nečinných myšlienkach o úbohom živote bez akejkoľvek kultúry. Tento výsledok árijského dobývania dal podnet k vzniku štyroch hlavných indických kást (varnas).

Tých pôvodných obyvateľov Indie, ktorých sila meča podmanila, postihol osud zajatcov a stali sa obyčajnými otrokmi. Indiáni, ktorí sa dobrovoľne podriadili, zriekli sa svojich otcovských bohov, prijali jazyk, zákony a zvyky víťazov, zachovali si osobnú slobodu, ale stratili všetok pozemkový majetok a museli žiť ako robotníci na majetkoch Árijcov, služobníci a nosiči, v r. domy bohatých ľudí. Z nich vzišla kasta sudra. „Sudra“ nie je sanskrtské slovo. Predtým, ako sa to stalo menom jednej z indických kást, to bolo pravdepodobne meno niektorých ľudí. Árijci považovali za pod svoju dôstojnosť uzatvárať manželské zväzky s predstaviteľmi kasty Shudra. Šudrové ženy boli medzi Árijcami iba konkubíny.

Staroveká India. Mapa

Postupom času sa medzi samotnými árijskými dobyvateľmi Indie objavili ostré rozdiely v postavení a profesiách. Ale vo vzťahu k nižšej kaste – tmavej pleti, dobyté pôvodné obyvateľstvo – všetci zostali privilegovanou vrstvou. Iba Árijci mali právo čítať posvätné knihy; iba oni boli posvätení slávnostným obradom: na Árijca bola položená posvätná šnúra, čím sa stal „znovuzrodeným“ (alebo „dvakrát narodeným“, dvija). Tento rituál slúžil ako symbolické rozlíšenie medzi všetkými Árijcami a kastou Shudra a opovrhovanými domorodými kmeňmi vyhnanými do lesov. Zasvätenie sa vykonávalo umiestnením šnúry, ktorá sa nosila na pravom ramene a šikmo klesala cez hruď. Medzi brahmanskou kastou sa šnúra dala umiestniť chlapcovi od 8 do 15 rokov a je vyrobená z bavlnenej priadze; medzi kšatrijskou kastou, ktorá ju dostala najskôr v 11. roku, sa vyrábala z kuša (indickej pradiarne) a medzi vaišjskou kastou, ktorá ju dostala najskôr v 12. roku, bola vyrobená z vlny.

„Dvakrát narodení“ Árijci sa postupom času rozdelili podľa rozdielov v zamestnaní a pôvode do troch stavov alebo kást, ktoré majú isté podobnosti s tromi stavmi stredovekej Európy: duchovenstvo, šľachta a stredná, mestská vrstva. Počiatky kastových štruktúr medzi Árijcami existovali už v časoch, keď žili iba v povodí Indu: tam, z masy poľnohospodárskeho a pastierskeho obyvateľstva, bojovné kniežatá kmeňov, obklopené ľuďmi zručnými vo vojenských záležitostiach. ako kňazi, ktorí vykonávali obetné obrady, už vynikli.

O presídlenie árijských kmeňov ďalej do Indie, do krajiny Ganga, militantná energia vzrástla v krvavých vojnách s vyvraždenými domorodcami a potom v krutom boji medzi árijskými kmeňmi. Kým neboli dokončené výboje, celý ľud bol zaneprázdnený vojenskými záležitosťami. Až keď sa začalo pokojné vlastníctvo dobytej krajiny, umožnil sa rozvoj rôznych povolaní, vznikla možnosť výberu medzi rôznymi povolaniami a začala sa nová etapa vo vzniku kást. Úrodnosť indickej pôdy vzbudzovala túžbu po mierových spôsoboch obživy. Z toho sa rýchlo vyvinula vrodená tendencia Árijcov, podľa ktorej bolo pre nich príjemnejšie ticho pracovať a užívať si plody svojej práce, ako vynakladať ťažké vojenské úsilie. Preto významná časť osadníkov (“ Vishey“) sa obrátil na poľnohospodárstvo, ktoré prinášalo bohatú úrodu, pričom boj proti nepriateľom a ochranu krajiny prenechávali kniežatám kmeňov a vojenskej šľachte formovanej v období dobývania. Táto vrstva, zaoberajúca sa poľnohospodárstvom na ornej pôde a čiastočne pastierstvom, sa čoskoro rozrástla tak, že u Árijcov, podobne ako v západnej Európe, tvorila veľkú väčšinu obyvateľstva. Pretože meno vaishya„osadník“, ktorý pôvodne znamenal všetkých árijských obyvateľov v nových oblastiach, sa zmenil na ľudí tretej, pracujúcej indickej kasty a bojovníkov, kšatrijovia a kňazi, brahmani(„modlitby“), ktorí sa postupom času stali privilegovanými vrstvami, premenili svoje povolania na mená dvoch najvyšších kást.

Štyri vyššie uvedené indické triedy sa stali úplne uzavretými kastami (varnami) až vtedy, keď sa brahmanizmus povýšil nad starodávnu službu Indrovi a iným bohom prírody – nová náboženská doktrína o Brahmovi, duši vesmíru, zdroji života, z ktorého pochádzajú všetky bytosti. vznikli a do ktorých sa vrátia. Toto reformované vyznanie udelilo náboženskú posvätnosť rozdeleniu indického národa na kasty, a najmä na kňazskú kastu. Povedal, že v cykle životných foriem, ktorými prechádza všetko, čo existuje na Zemi, je brahman najvyššou formou existencie. Podľa dogmy o znovuzrodení a transmigrácii duší musí stvorenie narodené v ľudskej podobe postupne prejsť všetkými štyrmi kastami: byť šudrou, vaišjou, kšatrijou a napokon brahmanom; keď prejde týmito formami existencie, znovu sa zjednotí s Brahmou. Jediný spôsob, ako dosiahnuť tento cieľ, je, aby človek, neustále sa usilujúci o božstvo, presne splnil všetko, čo mu prikázali bráhmani, ctil si ich, potešil ich darmi a prejavmi úcty. Previnenia proti bráhmanom, prísne potrestané na zemi, vystavujú bezbožných najstrašnejším pekelným mukám a znovuzrodeniu v podobe opovrhovaných zvierat.

Viera v závislosť budúceho života od prítomnosti bola hlavnou oporou indického kastového rozdelenia a vlády kňazov. Čím rozhodnejšie brahmanské duchovenstvo postavilo dogmu o presťahovaní duší do centra všetkého morálneho učenia, tým úspešnejšie naplnilo predstavivosť ľudí strašnými obrazmi pekelných múk, tým väčšiu česť a vplyv získalo. Zástupcovia najvyššej kasty brahmanov majú blízko k bohom; poznajú cestu vedúcu k Brahmovi; ich modlitby, obety, sväté skutky ich askézy majú magickú moc nad bohmi, bohovia musia plniť ich vôľu; od nich závisí blaženosť a utrpenie v budúcom živote. Nie je prekvapujúce, že s rozvojom religiozity medzi Indiánmi vzrástla sila kasty Brahmanov, ktorí vo svojom svätom učení neúnavne vychvaľovali úctu a štedrosť voči Brahmanom ako najistejšie spôsoby dosiahnutia blaženosti, vštepujúc kráľom, že vládcom je povinný mať za svojich poradcov a sudcov brahmanov, je povinný odmeňovať ich službu bohatým obsahom a zbožnými darmi.

Aby nižšie indické kasty nezávideli privilegované postavenie Brahmanov a nezasahovali doň, bola vyvinutá a usilovne hlásaná doktrína, že formy života pre všetky bytosti sú predurčené Brahmom a že postup cez stupne ľudské znovuzrodenie sa uskutočňuje len pokojným, pokojným životom v danej pozícii človeka, správneho plnenia povinností. Teda v jednej z najstarších častí Mahábhárata Hovorí sa: „Keď Brahma stvoril bytosti, dal im ich povolania, každej kaste osobitnú činnosť: pre brahmanov - štúdium vysokých Véd, pre bojovníkov - hrdinstvo, pre vaishyov - umenie práce, pre šúdrovia – pokora pred inými kvetmi: preto nevedomí bráhmani, nevedomí bojovníci, nešikovní vaišjovia a neposlušní šúdrovia.“

Brahma, hlavné božstvo brahmanizmu - náboženstva, ktoré je základom indického kastového systému

Táto dogma, ktorá každej kaste, každej profesii pripisovala božský pôvod, utešovala ponižovaných a opovrhovaných v urážkach a depriváciách ich súčasného života s nádejou na zlepšenie ich osudu v budúcej existencii. Udelil náboženské posvätenie indickej kastovej hierarchii. Rozdelenie ľudí do štyroch tried, nerovných v ich právach, bolo z tohto pohľadu večným, nemenným zákonom, ktorého porušenie je najzločinnejším hriechom. Ľudia nemajú právo zbúrať kastové bariéry, ktoré medzi nimi vytvoril sám Boh; Zlepšenie svojho osudu môžu dosiahnuť iba trpezlivým odovzdaním sa. Vzájomné vzťahy medzi indickými kastami jasne charakterizovalo učenie; že Brahma vytvoril bráhmanov zo svojich úst (alebo prvého človeka Purušu), kšatrijov zo svojich rúk, vaišjov zo stehien, šúdry z nôh zašpinených bahnom, preto podstatou prírody pre brahmanov je „svätosť a múdrosť “, pre kšatrijov je to „moc a sila“, medzi vaišjami – „bohatstvo a zisk“, medzi šudrami – „služba a poslušnosť“. Učenie o pôvode kást z rôznych častí najvyššej bytosti je uvedené v jednom z chválospevov poslednej, najnovšej knihy Rigveda. V starších piesňach Rig Veda nie sú žiadne koncepty kasty. Brahmani prikladajú tejto hymne mimoriadnu dôležitosť a každý skutočný veriaci Brahmin ju recituje každé ráno po kúpaní. Tento hymnus je diplomom, ktorým brahmani legitimizovali svoje privilégiá, svoje panstvo.

Indiánsky ľud bol teda vedený svojou históriou, svojimi sklonmi a zvykmi k tomu, aby upadol pod jarmo hierarchie kást, ktorá zmenila triedy a profesie na navzájom cudzie kmene.

Shudras

Po dobytí údolia Gangy árijskými kmeňmi, ktoré prišli z Indu, bola časť jeho pôvodného (neindoeurópskeho) obyvateľstva zotročená a zvyšok bol zbavený svojich pozemkov a zmenil sa na sluhov a robotníkov na farme. Z týchto domorodcov, cudzích árijským útočníkom, sa postupne vytvorila kasta „Sudra“. Slovo „sudra“ nepochádza zo sanskrtského koreňa. Mohlo to byť nejaké miestne indiánske kmeňové označenie.

Árijci prevzali úlohu vyššej triedy vo vzťahu k Shudras. Iba nad Árijcami sa vykonával náboženský obrad kladenia posvätnej nite, ktorý podľa učenia brahmanizmu robil človeka „dvakrát zrodeným“. Ale aj medzi samotnými Árijcami sa čoskoro objavilo sociálne rozdelenie. Podľa druhu života a povolania spadali do troch kást – brahmanov, kšatrijov a vaišjov, čo pripomínalo tri hlavné triedy stredovekého Západu: duchovenstvo, vojenskú aristokraciu a triedu drobných vlastníkov nehnuteľností. Táto sociálna stratifikácia sa u Árijcov začala objavovať ešte počas ich života na Inde.

Po dobytí údolia Gangy sa väčšina árijskej populácie pustila do poľnohospodárstva a chovu dobytka v novej úrodnej krajine. Títo ľudia tvorili kastu vaišjovia(„dedinčania“), ktorí si zarábali na živobytie prácou, no na rozdiel od šúdrovcov pozostávali zo zákonne oprávnených vlastníkov pôdy, dobytka či priemyselného a obchodného kapitálu. Nad Vaishyami boli bojovníci ( kšatrijovia) a kňazi ( brahmani,"modlitby") Kšatrijovia a najmä brahmani boli považovaní za najvyššie kasty.

Vaishya

Vaishyovia, farmári a pastieri zo starovekej Indie, sa svojou podstatou nemohli rovnať úhľadnosti vyšších vrstiev a neboli tak dobre oblečení. Strávili deň v práci a nemali čas ani na získavanie brahmanského vzdelania, ani na nečinné prenasledovanie kšatrijskej vojenskej šľachty. Preto sa vaišjovia čoskoro začali považovať za ľudí nerovných kňazom a bojovníkom, za ľudí inej kasty. Obyvatelia Vaishya nemali bojovných susedov, ktorí by ohrozovali ich majetok. Vaišjovia nepotrebovali meč a šípy; žili pokojne so svojimi manželkami a deťmi na svojom kúsku zeme, opustili vojenskú triedu, aby chránili krajinu pred vonkajšími nepriateľmi a pred vnútornými nepokojmi. V záležitostiach sveta si väčšina nedávnych árijských dobyvateľov Indie čoskoro nezvykla na zbrane a umenie vojny.

Keď sa s rozvojom kultúry stali rozmanitejšie formy a potreby života, keď rustikálna jednoduchosť oblečenia a jedla, bývania a domácich potrieb mnohých začala neuspokojovať, keď obchod s cudzincami začal prinášať bohatstvo a luxus, mnohí vaišjovia obrátil sa na remeslá, priemysel, obchod, vracal peniaze ako úrok. To však nezvýšilo ich spoločenskú prestíž. Tak ako vo feudálnej Európe mešťania pôvodom nepatrili k vyšším vrstvám, ale k prostému ľudu, tak v ľudnatých mestách, ktoré vznikli v Indii pri kráľovských a kniežacích palácoch, tvorili väčšinu obyvateľstva vaišjovia. Nemali však priestor na samostatný rozvoj: remeselníci a obchodníci v Indii podliehali opovrhovaniu vyšších vrstiev. Bez ohľadu na to, koľko bohatstva vaišjovia nadobudli vo veľkých, veľkolepých, luxusných hlavných mestách alebo v obchodných prímorských mestách, nezískali žiadnu účasť ani na poctách a sláve kšatrijov, ani na vzdelávaní a autorite brahmanských kňazov a učencov. Najvyššie morálne výhody života boli pre vaishyas nedostupné. Dostali len okruh fyzickej a mechanickej činnosti, okruh materiálu a rutiny; a hoci im bolo dovolené, dokonca povinní čítať Veda a právnické knihy, zostali mimo najvyššieho duševného života národa. Dedičná reťaz pripútala vaišju k pozemku alebo podniku jeho otca; prístup k vojenskej triede alebo ku kaste Brahman bol navždy zablokovaný.

Kšatrijovia

Postavenie kasty bojovníkov (kšatrijov) bolo čestnejšie, najmä v časoch železa Árijské dobytie Indie a prvé generácie po tomto dobytí, keď o všetkom rozhodoval meč a bojovná energia, keď bol kráľ iba veliteľom, keď sa právo a zvyky udržiavali len ochranou zbraní. Boli časy, keď sa kšatrijovia túžili stať poprednou triedou a v temných legendách boli stále stopy spomienok na veľkú vojnu medzi bojovníkmi a brahmanmi, keď sa „nesväté ruky“ odvážili dotknúť posvätnej, božsky ustanovenej veľkosti duchovenstva. . Tradície hovoria, že brahmani vyšli víťazne z tohto zápasu s kšatrijmi s pomocou bohov a bráhmanského hrdinu, Rámy a že bezbožní boli vystavení tým najstrašnejším trestom.

Vzdelanie Kshatriya

Po časoch dobývania mali nasledovať časy mieru; potom sa služby kšatrijov stali nepotrebnými a význam vojenskej triedy klesol. Tieto časy boli priaznivé pre túžbu Brahmanov stať sa prvou triedou. Ale o to pevnejšie a rozhodnejšie sa bojovníci držali druhej najčestnejšej triedy. Hrdí na slávu svojich predkov, ktorých činy boli vychvaľované v hrdinských piesňach zdedených zo staroveku, presiaknuté zmyslom pre sebaúctu a vedomím svojej sily, ktorú ľuďom dáva vojenské povolanie, sa kšatrijovia držali v prísnej izolácii od vaišjov, ktorí nemali vznešených predkov a na svoj pracovný, monotónny život sa pozerali s dešpektom.

Brahmani, ktorí si upevnili svoje prvenstvo nad kšatrijmi, uprednostňovali svoju triednu izoláciu a považovali ju za prospešnú pre seba; a kšatrijovia spolu s pozemkami a výsadami, rodinnou hrdosťou a vojenskou slávou zdedili po svojich synoch úctu k duchovným. Kšatrijovia, oddelení svojou výchovou, vojenskými cvičeniami a spôsobom života od bráhmanov a vaišjov, boli rytierskou aristokraciou, ktorá si v nových podmienkach spoločenského života zachovávala bojovné zvyky staroveku a vštepovala svojim deťom hrdú vieru v čistota krvi a kmeňová nadradenosť. Kšatrijovia, chránení dedičnými právami a triednou izoláciou pred inváziou mimozemských prvkov, vytvorili falangu, ktorá do svojich radov nevpúšťala obyčajných ľudí.

Kšatrijovia, ktorí dostávali od kráľa štedrý plat, dodávali mu zbrane a všetko potrebné pre vojenské záležitosti, viedli bezstarostný život. Okrem vojenských cvičení nemali čo robiť; preto v časoch mieru - a v pokojnom údolí Gangy čas plynul väčšinou pokojne - mali veľa voľného času na zábavu a hodovanie. V kruhu týchto rodín sa zachovala pamiatka na slávne činy ich predkov, na horúce boje staroveku; speváci kráľov a šľachtických rodín spievali staré piesne kšatrijom na obetných slávnostiach a pohrebných večerách alebo skladali nové, aby oslávili svojich patrónov. Z týchto piesní postupne vyrástli indické epické básne - Mahábhárata A Rámajána.

Najvyššou a najvplyvnejšou kastou boli kňazi, ktorých pôvodné meno „purohita“, „domáci kňazi“ kráľa, bolo v krajine Gangy nahradené novým – brahmani. Aj na Inde boli takí kňazi, napr. Vasishtha, Vishwamitra- o ktorom ľud veril, že jeho modlitby a obety, ktoré konal, majú moc, a ktorý sa preto tešil zvláštnej úcte. Prospech celého kmeňa si vyžadoval, aby sa zachovali ich posvätné piesne, spôsoby vykonávania rituálov a ich učenie. Najistejším spôsobom, ako to dosiahnuť, bolo, aby najuznávanejší kňazi kmeňa odovzdali svoje vedomosti svojim synom alebo študentom. Takto vznikli klany Brahmanov. Pri vytváraní škôl alebo korporácií uchovávali modlitby, hymny a posvätné vedomosti prostredníctvom ústnej tradície.

Najprv mal každý árijský kmeň svoj vlastný klan Brahmanov; napríklad Koshalovci majú rodinu Vasishtha a Angsovci majú rodinu Gautama. Keď sa však kmene, zvyknuté na vzájomný pokojný život, zjednotili do jedného štátu, ich kňazské rodiny vstúpili do vzájomného partnerstva, pričom si navzájom požičiavali modlitby a hymny. Vyznania a posvätné piesne rôznych bráhmanských škôl sa stali spoločným majetkom celej komunity. Tieto piesne a učenia, ktoré spočiatku existovali len v ústnej tradícii, boli po zavedení písaných znakov zapísané a zozbierané brahmanmi. Takto vznikli Veda, teda „poznanie“, zbierka posvätných piesní a vzývania bohov, tzv. Rigveda a nasledujúce dve zbierky obetných formúl, modlitieb a liturgických predpisov, Samaveda A Yajurveda.

Indiáni kládli veľký dôraz na to, aby sa obetné dary vykonávali správne a aby sa pri vzývaní bohov nerobili žiadne chyby. To výrazne podporilo vznik špeciálnej bráhmanskej korporácie. Pri zapisovaní liturgických obradov a modlitieb bolo podmienkou, aby sa obety a obrady páčili bohom, presné poznanie a dodržiavanie predpísaných pravidiel a zákonov, ktoré sa dali študovať len pod vedením starých kňazských rodín. To nutne zaradilo vykonávanie obetí a uctievanie do výlučnej zodpovednosti brahmanov, čím sa úplne ukončil priamy vzťah laikov k bohom: len tí, ktorých učil kňaz-mentor – syn alebo žiak brahmana – teraz mohli vykonať obeť správnym spôsobom, aby bola „príjemná bohom“. len on mohol poskytnúť Božiu pomoc.

Brahman v modernej Indii

Znalosť starých piesní, ktorými si predkovia vo svojej bývalej domovine uctievali bohov prírody, znalosť rituálov, ktoré tieto piesne sprevádzali, sa čoraz viac stávali výlučným vlastníctvom Brahmanov, ktorých predkovia tieto piesne skladali a v ktorých rode boli prenesené dedením. Majetkom kňazov zostali aj legendy spojené so službou božou, potrebné na jej pochopenie. To, čo bolo prinesené z ich domoviny, bolo v mysliach árijských osadníkov v Indii odeté s tajomným posvätným významom. Tak sa z dedičných spevákov stali dediční kňazi, ktorých význam vzrástol, keď sa Árijci odsťahovali zo svojej starej vlasti (údolia Indu) a zaneprázdnení vojenskými záležitosťami zabudli na svoje staré inštitúcie.

Ľudia začali brahmanov považovať za sprostredkovateľov medzi ľuďmi a bohmi. Keď sa v novej krajine Ganga začali pokojné časy a starostlivosť o plnenie náboženských povinností sa stala najdôležitejšou vecou života, medzi ľuďmi zavedená predstava o dôležitosti kňazov mala v nich vzbudiť hrdú myšlienku, že trieda, ktorá plní najsvätejšie povinnosti, trávi svoj život v službách bohov, má právo obsadiť prvé miesto v spoločnosti a štáte. Brahmanské duchovenstvo sa stalo uzavretou korporáciou, prístup k nej bol uzavretý pre ľudí iných vrstiev. Brahmani si mali brať manželky len z vlastnej triedy. Naučili celý ľud uznať, že synovia kňaza, narodení v zákonnom manželstve, majú už od svojho pôvodu právo byť kňazmi a schopnosť prinášať obety a modlitby, ktoré sú príjemné pre bohov.

Takto vznikla kňazská, brahmanská kasta, prísne izolovaná od kšatrijov a vaišjov, postavená silou svojej triednej hrdosti a nábožnosti ľudí na najvyššiu úroveň cti, pričom vedu, náboženstvo a celé vzdelanie uchvátila do monopolu. pre seba. Postupom času si Brahmani zvykli myslieť si, že sú rovnako nadradení zvyšku Árijcov, ako sa považovali za nadradených šúdrom a zvyškom divokých domorodých indiánskych kmeňov. Na ulici, na trhu, bol rozdiel v kastách viditeľný už v materiáli a tvare oblečenia, vo veľkosti a tvare palice. Brahmana, na rozdiel od kšatriju a vaišju, odišiel z domu len s bambusovou palicou, nádobou s vodou na očistenie a posvätnou šnúrou cez rameno.

Brahmani sa všemožne snažili uviesť do praxe teóriu kást. Ale podmienky reality postavili ich túžby pred také prekážky, že nemohli striktne implementovať princíp rozdelenia povolaní medzi kasty. Pre bráhmanov bolo obzvlášť ťažké nájsť spôsob života pre seba a svoje rodiny, pričom sa obmedzili len na tie povolania, ktoré špecificky patrili do ich kasty. Brahmani neboli mnísi, ktorí do svojej triedy brali len toľko ľudí, koľko potrebovali. Viedli rodinný život a množili sa; preto bolo nevyhnutné, aby mnohé brahmanské rodiny schudobneli; a brahmanská kasta nedostala podporu od štátu. Preto chudobné brahmanské rodiny upadli do chudoby. Mahábhárata hovorí, že dvaja prominentní hrdinovia tejto básne, Drona a jeho syna Ashwatthaman, existovali brahmani, no kvôli chudobe sa museli ujať vojenského remesla kšatrijov. V neskorších prílohách sú za to tvrdo odsúdení.

Pravda, niektorí brahmani viedli asketický a pustovnícky život v lese, v horách a pri posvätných jazerách. Iní boli astronómovia, právnici, správcovia, sudcovia a z týchto čestných povolaní sa im dobre žilo. Mnohí brahmani boli náboženskí učitelia, vykladači posvätných kníh a dostávali podporu od svojich mnohých učeníkov, boli kňazmi, služobníkmi v chrámoch, žili z darov od tých, ktorí prinášali obete a vo všeobecnosti od zbožných ľudí. Ale bez ohľadu na počet brahmanov, ktorí našli spôsob života v týchto činnostiach, vidíme z toho Manuove zákony a z iných staroindických zdrojov, že bolo veľa kňazov, ktorí žili len z almužny alebo živili seba a svoje rodiny činnosťami nevhodnými pre ich kastu. Preto zákony Manua venujú veľkú pozornosť tomu, aby kráľom a bohatým ľuďom vštepovali, že majú posvätnú povinnosť byť štedrí k brahmanom. Zákony Manua umožňujú brahmanom žobrať o almužnu a umožňujú im zarábať si na živobytie činnosťou kšatrijov a vaišjov. Brahman sa môže živiť farmárčením a pastierstvom; môže žiť „podľa pravdy a lží obchodu“. Ale v žiadnom prípade by sa nemal živiť požičiavaním peňazí na úroky alebo zvodným umením, ako je hudba a spev; nemali by byť najímaní ako robotníci, nemali by obchodovať s omamnými nápojmi, kravským maslom, mliekom, sezamovými semienkami, ľanom alebo vlnenými látkami. Tým kšatrijom, ktorí sa nedokážu uživiť vojenským remeslom, im Manuov zákon tiež umožňuje zapojiť sa do záležitostí vaišjov a umožňuje vaišjom, aby sa živili činnosťou sudrov. Ale to všetko boli len ústupky vynútené nevyhnutnosťou.

Rozpor medzi povolaniami ľudí a ich kastami viedol časom k rozpadu kást na menšie oddiely. V skutočnosti sú to práve tieto malé sociálne skupiny, ktoré sú kastami v pravom zmysle slova, a štyri hlavné triedy, ktoré sme vymenovali – bráhmani, kšatrijovia, vaišjovia a šúdrovia – sa v samotnej Indii častejšie nazývajú varnas. Manuove zákony síce zhovievavo dovoľujú vyšším kastám priživovať sa na povolaniach nižších, no zákony Manu prísne zakazujú nižším kastám vykonávať povolania vyšších: táto drzosť mala byť potrestaná zhabaním majetku a vyhostením. Remeslu sa môže venovať iba šudra, ktorý si nenájde prácu najatú. Ale nemal by nadobudnúť bohatstvo, aby sa nestal arogantným voči ľuďom iných kást, pred ktorými je povinný sa pokoriť.

Nedotknuteľná kasta - Chandals

Z povodia Gangy sa toto pohŕdanie preživšími kmeňmi neárijského obyvateľstva prenieslo do Dekánov, kde boli na rovnakej pozícii umiestnené Chandaly na Gange. páriovia, ktorého meno sa nenachádza v Manuove zákony, sa medzi Európanmi stalo pomenovaním všetkých vrstiev ľudí, ktorými Árijci opovrhovali, „nečistými“ ľuďmi. Slovo vyvrheľ nie je sanskrt, ale tamilčina. Tamilovia nazývajú vyvrheľov ako potomkov starovekej preddrávidskej populácie, tak aj Indov vylúčených z kást.

Dokonca aj situácia otrokov v starovekej Indii bola menej náročná ako život nedotknuteľnej kasty. Epické a dramatické diela indickej poézie ukazujú, že Árijci zaobchádzali s otrokmi pokorne, že mnohí otroci sa tešili veľkej dôvere svojich pánov a zaujímali vplyvné pozície. Otroci boli: tí členovia kasty Shudra, ktorých predkovia boli zotročení počas dobývania krajiny; indických vojnových zajatcov z nepriateľských štátov; ľudia nakupovali od obchodníkov; chybných dlžníkov odovzdaných sudcami ako otrokov veriteľom. Mužské a ženské otrokyne sa predávali na trhu ako tovar. Ale nikto nemohol mať za otroka osobu z kasty vyššej ako je jeho vlastná.

Nedotknuteľná kasta, ktorá sa objavila v staroveku, existuje v Indii dodnes.

Po mnoho stoviek rokov zostali obyvatelia Indie verní svojmu hlavnému náboženstvu – hinduizmu. Reguluje všetky aspekty života, predpisuje, čo robiť v danej situácii. A okrem iného rozdeľuje spoločnosť na jedinečné triedy, ktoré sa prakticky nemiešajú viac ako tisíc rokov. V našej sérii článkov o Indii sme túto zvláštnosť pre moderný svet nemohli vynechať. Povedzme si podrobnejšie históriu tohto fenoménu.

Tradície

Podľa Véd, zbierky starých posvätných textov hinduizmu, boh Brahma stvoril ľudí a hneď ich rozdelil na kasty, presnejšie varny. Varna znamená v sanskrte "farba". Takéto farby boli celkovo štyri:

Hinduisti veria, že správanie človeka v súčasnom živote ovplyvňuje, do akej kasty sa človek dostane po znovuzrodení. Môže skončiť ako brahmana alebo sa narodiť ako sudra.

Triedy je zakázané miešať. Keď sa človek narodil napríklad ako Vaishya, môže sa oženiť a komunikovať iba v rámci svojej komunity. Nedotknuteľní majú zakázané svojimi dotykmi poškvrňovať vyššie kasty.

Podľa vedeckých výskumov tento stav pretrváva už najmenej jeden a pol tisíc rokov. Genetici z Národného inštitútu biomedicínskej genomiky v Západnom Bengálsku, ktorí skúmali DNA Indiánov, zistili, že väčšina členov Varnas sa už 70 generácií žení iba v rámci svojich „farbov“.

Ako takýto systém vznikol?

Príbeh

Historici tvrdia, že vznik takéhoto rozdelenia sa objavil v momente, keď Árijci, skupina národov indoeurópskej rodiny, opustili údolie Indu a usadili sa v blízkosti inej rieky - Gangy. Miestne, neárijské obyvateľstvo žijúce na týchto miestach bolo zotročené a zbavené všetkých práv. Niektorí z nich, ktorí sa dobrovoľne podriadili, sa stali šúdrami. A zvyšok je nedotknuteľný.

Jati sú akési podskupiny. Sú spojené s dedičnými profesionálnymi aktivitami. Každá varna pozostáva z mnohých džátí. V modernej Indii (podľa posledného sčítania ľudu, ktorý sa pýtal aj na kasty) je ich asi 3 tisíc.

Modernosť

V 50. rokoch 20. storočia začalo v Indii hnutie za rovnaké práva pre kasty a nedotknuteľných. Ústava považuje diskrimináciu na základe kasty za trestný čin a pri prijímaní do zamestnania zakazuje zisťovať príslušnosť osoby k určitej varne. Vyvrheľom bol povolený prístup do chrámov. Vzdelaná populácia podporuje tento trend.

V roku 1997 došlo v Indii k dôležitej udalosti: bol zvolený prvý prezident, ktorý patril do nedotknuteľnej kasty, Kocheril Raman Narayanan.

Ale tradície sú stále silné. Napríklad nedotknuteľní tvoria asi 20 % spoločnosti. A Mahátma Gándhí, ktorý ako jeden z prvých bojoval za práva týchto vyvrheľov, bol proti tomu, aby sa jeho syn oženil s dievčaťom z inej kasty – to odporovalo jeho náboženským názorom.

Hierarchia varnas naďalej pretrváva v náboženskej sfére a súkromnom živote. Najmä vo vidieckych oblastiach.

A predsa indické kasty postupne strácajú vplyv na spoločnosť. Vo veľkých mestách začínajú strácať význam. Možno sa všetko nedeje veľmi rýchlo - tisícročná tradícia pravdepodobne nezmizne za jeden deň. Ale rád by som si myslel, že jedného dňa sa to stane.

Dobrý deň, milí čitatelia môjho blogu! V tomto článku som sa rozhodol hovoriť o tom, kto sú Brahmani, o charakteristikách ich života a zodpovednosti, ako aj o kastách a varnách Indie. Nádej to vám dá šancu ponoriť sa do bohatej minulosti a nádhernej budúcnosti túto krajinu, kde často navštevujem a niekedy píšem svoje cestovateľské poznámky alebo správy. Jeden z najnovších - ak máte záujem vidieť Indiu mojimi očami, pozrite si video v uvedenej publikácii.

sú to brahmani?

Niektorí slová od príbehov

V starovekej Indii existovalo rozdelenie do tried spoločnosti . Už som o tom písal v článku -. Brahman slúžil chrámu, kšatrija oddaný celý život armády a armády podnikania a najčastejšie to boli vládcovia krajiny, a Vaishya obchodoval a zaoberal sa rôznymi remeslami. Na poslednom stupni tohto rebríčka bol sudra - sluha alebo najatý robotník, ktorý slúžil vyšším spoločenským vrstvám a tie sa zase starali o neho.

Varna Brahmins

Varna - spoločenská pozícia, bola určovaná vlastnosťami človeka, no najčastejšie to bolo určené aj narodením. Systém varny existuje od úplného počiatku stvorenia a toto sa dá prečítať v Bhagavadgíte takto:

Bg 4,13

catur-varnyam maya srstam

guna-karma-vibhagasah

tasya kartaram api mam

viddhy akartaram avyayam

Podľa troch kvalít hmotnej prírody as nimi spojených činností som rozdelil ľudskú spoločnosť do štyroch tried. Ale vedzte, že hoci som tvorcom tohto systému, ja sám, keďže som nemenný, nie som zapojený do žiadnej činnosti.

Brahmanská kasta

V neskoršom období vznikol špecifický systém delenia spoločnosti na kasty. kasty ide o degenerovaný varný systém. A ona určil povolanie osoby, vysvetlil, kto je každý člen len na základe narodenia a nebral do úvahy vlastnosti človeka. Po narodení do určitej kasty bol človek nútený byť v tomto sociálnom prostredí celý svoj život.

Oddelene od všetkých ostatných tu boli nedotknuteľní aj garbiari a; jedáci psov (chandalas), ktorí aj svojou prítomnosťou mohli poškvrniť iných.

Ženy sa venovali výlučne domácim prácam a deťom. Stojí za zmienku, že krava tiež zaujímala osobitné miesto v spoločnosti, pretože bola živiteľkou rodiny.

Postupná revolúcia konceptu

V modernom svete sú bráhmani členmi najvyššej varny indického systému sociálnej segregácie, niečo ako naše duchovenstvo pôsobiace v kostoloch a kláštoroch.

Ale spočiatku boli brahmani náboženskí kňazi zodpovední za vykonávanie rituálov v chrámoch. Hovorili sanskrtom, študovali Védy naspamäť a odovzdávali si tieto neoceniteľné poznatky z generácie na generáciu úplne nezmenené. V starovekej Indii boli považovaní za zosobnenie najvyššej duchovnej sily v ľudskej podobe.

Aké sú hlavné povinnosti brahmana

Vyžaduje sa vysoké postavenie v spoločnosti vhodné správanie a dodržiavanie mnohých pravidiel. Brahmani alebo Brahmani, ako sa im niekedy hovorí, bolo potrebné prísne dodržiavať svoj osud a vykonať 6 povinností, ktoré vieme určiť zo svätého písma, kde je presne uvedené, čo títo mudrci robili.

6 povinností brahmanov

sanskrt:

Pathana-pathana, yajana-yajna dana-pratigrah

Štúdium Véd je základom bráhmanovho zamestnania a prvým pravidlom.
Ďalším typom činnosti je odovzdávanie získaných a osvojených vedomostí nasledovníkom a všetkým, ktorí to potrebovali.
Tiež brahmana je povinný uctievanie a vykonávanie yajnas (rituálov) odo mňa osobne k Bohu.
Učte uctievanie a vedenie yajnas (obeta) Boh od iných, pretože iba on je vyškolený vo všetkých sviatostiach a jemnostiach tohto rituálu.
Okrem toho ďalšou hlavnou činnosťou bolo, že potreboval prijímať dary od iných.
A nakoniec rozdeľte dary všetkým, ktorí to potrebujú, spolu so svojimi požehnaniami.

Už od útleho veku boli chlapci z bráhmanských rodín poslaní do školy duchovného učiteľa, gurukulu. Tam pod vedením gurua študovali všetky zložitosti védskej filozofie a pochopili duchovnú vedu služby Bohu, Bhagavata Dharmu.

Jedinečný výraz, ktorý najlepšie definuje význam služby brahmanu, je dharma. Zahŕňa súhrn všetkých pravidiel, ktoré zabezpečujú život v službe Bohu.

Indická filozofia to vysvetľuje ako jediný spôsob, ako to dosiahnuť najvyššia dokonalosť. Prísne a prísne plnili svoju náboženskú povinnosť, podporovali morálny a duchovný základy na vysokej úrovni.

Závideniahodné práva a Brahmanské privilégiá

Autorita brahmanov bola neobmedzená a nespochybniteľný. Napríklad v Vo védskej spoločnosti mohol byť za niektoré druhy závažných zločinov uložený trest smrti. Trest smrti však brahmanom nikdy nebol uložený, aj keď sa takýchto činov dopustili.

Boli vylúčení zo spoločnosti a krajiny a to bol pre nich ten najprísnejší trest. zákonov na nich pôsobil úplne iným spôsobom, na rozdiel od prísnych trestov, zamýšľané pre ostatné varny. Členovia tejto varny mali mnohé privilégiá špecifikované v legislatívne akty

Brahmani mali priamy vplyv na vládcu, pretože mali hlbokú múdrosť a nestrannosť.Za kráľa bol zvolaný samostatný brahmanský súd,ktorí dávali kráľovi rady a kráľ ich bez pochýb nasledoval.

Jedným z nápadných príkladov je brahmana Chanakya Pandit. Bol poradcom kráľa a nedostával žiadny plat. Argumentujúc tým, že ak dostane od kráľa peniaze, stane sa na ňom závislým a nebude si vedieť férovo poradiť.

Neoceniteľné znalosti overené tisíckami rokov

Indovia zaobchádzajú s védskymi písmami so zvláštnou úctou, snažiac sa ich do bodky nasledovať. Samozrejme, v dnešnej dobe sa to všetko postupne stráca a zabúda.

Védy, najmä upanišády, sú zdroj, z ktorého pramení učenie brahmanov. Práve z Véd čerpajú poznatky o duchovnej podstate človeka, ktorá sa nazýva džíva alebo átman.

Tiež nazývaný BrahmanNeosobný aspekt Pána, Absolútna. Najvyššia Božská Osobnosť, Krišna, je zdrojom tohto neosobného brahmana, Pôvodný počiatok všetkých vecí, večný a nezmeniteľný, čo bolo na počiatku a navždy zostane. Toto je tiež neosobný aspekt absolútna nazývaná nirguna, teda bez akýchkoľvek vlastností . Malo by byť zrejmé, že nirguna brahmana nemá hmotné kvality, to vôbec nie. Pretože Absolútna Pravda je Najvyšší Brahman, Boh, Krišna a ona je zdrojom všetkých vlastností, ktoré sa v nej nachádzajú.

Jedinýspôsob pochopenia Absolútnej Pravdy je shabda – proces poznania, počúvaniaz renomovaného zdroja.

Štúdiom Véd počas svojho života a plnením všetkých pokynov týchto posvätných kníh chcú brahmani dosiahnuť Bože, uvedom si ho a slúž mu. Impersonalisti chcú neosobné oslobodenie, mokšu alebo nirvánu.

Prečo je najvyššia varna taká uctievaná?

Prívrženci nižších kást si zvlášť vážili kňazov za múdrosť, ktorú šírili po celom svete. Keďže brahmanom bolo podľa textov šastrov zakázané zarábať si na živobytie najatou prácou, ľudia im nosili všetko, čo potrebovali, pričom im plne poskytovali jedlo aj oblečenie.

Podľa definície viedli brahmani pomerne jednoduchý a asketický životný štýl. Ich hlavnou potravou je vegetariánska strava, obilniny, fazuľa, ovocie, zelenina a mliečne výrobky. Farba bráhmanovho oblečenia závisela od toho, do akej duchovnej štruktúry patrili. Sanyasi, mnísi, zriekli sa sveta, nosili oranžové oblečenie (šafran), rodina - biela.

Všetci ľudia navštívili chrám prijať daršan – príležitosť obrátiť sa k božstvu a úctivo o ňom kontemplovať. Ale iba brahmani mohli vykonávať rituály v chrámoch;

Obyčajní ľudia sa tiež mohli dozvedieť o textoch Véd a všetkých vedomostiach v nich nahromadených iba od bráhmanov. Rozprávali o duchovnom a hmotnom svete, vedeli interpretovať proces evolúcie a ukazovali človeku cestu, ktorá ho dovedie k dokonalosti.

je možné stať sa brahmanom v dnešnej dobe?

V našom období v Indii je delenie do kást ústavou zakázané, ale samotný systém je tak pevne zavedený v mysliach obyvateľstva, že je nemožné ho vykoreniť. Teraz sa význam distribúcie varn trochu zmenil, striktné pravidlá sa vytratili, zostali len tradície.

Ak spočiatku brahmana určovali vlastnosti a každý, kto im zodpovedal, sa nimi mohol stať, napríklad ktoré dlhé roky usilovne dodržiaval posvätné predpisy, meditoval a študoval duchovný rozvoj, potom teraz tieto pravidlá sa trochu zmenili.

Systém varny sa zvrhol na kastový systém a brahmani boli determinovaní len narodením, ako som o tom písal vyššie.

Ale v našej dobe je tiež možné získať brahmanský titul, ak budete dodržiavať všetky kánony písiem, ktoré predpisujú súbor pravidiel pre brahmana. Samozrejme, v Indii tieto predsudky o kaste a prvorodenstve stále vládnu v plnej sile. Takáto kasta Brahmanov si nárokuje svoju výlučnú nadradenosť a nikdy neuznávajú ľudí z iných tried ako seberovných. Ale to sú len predsudky, ktoré nenachádzajú odozvu v písmach.

Ničneznamená narodenie, vzhľad alebo bohatstvo. Hlavná vec je duchovná dôstojnosť človekaa jeho kvality.

Jeden z veľkých svätcov a reformátorov indickej spirituality, Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur, veľmi horlivo bojoval a vyhrával spory s takzvanými kastovými bráhmanmi, čím rozbíjal ich argumenty, že mali právo uplatniť si svoje postavenie len narodením.

Vážení čitatelia! Dúfam, že tento článok mierne zdvihol závoj úžasnej a milovanej kultúry védskej Indie a môžete získať niečo cenné a zaujímavé pre seba. Prihláste sa na odber a nezabudnite

Kastovný systém v Indii je sociálna hierarchia, ktorá rozdeľuje celú populáciu krajiny na odlišné skupiny nízkeho aj vysokého pôvodu. Takýto systém predstavuje rôzne pravidlá a zákazy.

Hlavné typy kást

Typy kást pochádzajú zo 4 varnas (čo znamená rod, druh), podľa ktorých sa delila celá populácia. Rozdelenie spoločnosti na varny bolo založené na skutočnosti, že ľudia nemôžu byť rovnakí, existuje určitá hierarchia, pretože každý človek má svoju vlastnú životnú cestu.

Najvyššia varna bola varna brahmani, teda kňazov, učiteľov, vedcov, mentorov. Druhá v poradí je kšatrija varna, čo znamená vládcovia, šľachta a bojovníci. Ďalšia varna vaišjovia Patrili medzi nich chovatelia dobytka, farmári a obchodníci. Posledná varna sudra pozostával zo sluhov a závislých ľudí.

Prvé tri varny a sudry mali medzi sebou jasnú, dokonca ostrú hranicu. Najvyššia varna sa tiež nazýva „dvija“, čo znamená dvakrát narodená. Starovekí Indiáni verili, že keď sa ľudia druhýkrát narodili, uskutočnil sa iniciačný obrad a na nich bola uviazaná posvätná niť.

Hlavným cieľom brahmanov bolo, že museli učiť iných a učiť sa sami, prinášať dary bohom a vykonávať obete. Hlavná farba je biela.

Kšatrijovia

Úlohou kšatrijov je chrániť ľudí a tiež študovať. Ich farba je červená.

Vaishya

Hlavnou zodpovednosťou Vaishyas je obrábanie pôdy, chov dobytka a iná spoločensky rešpektovaná práca. Žltá farba.

Shudras

Účelom sudrov je slúžiť trom najvyšším varnám a venovať sa ťažkej fyzickej práci. Nemali svoje vlastné hľadanie a nemohli sa modliť k bohom. Ich farba je čierna.

Títo ľudia boli mimo kást. Najčastejšie bývali na dedinách a mohli robiť len tie najťažšie práce.

V priebehu storočí sa výrazne zmenila sociálna štruktúra a samotná India. V dôsledku toho sa počet verejných skupín zvýšil zo štyroch na niekoľko tisíc. Najpočetnejšia bola najnižšia kasta. Z celkového počtu obyvateľov v ňom bolo približne 40 percent obyvateľov. Vyššia kasta bola malá, tvorilo ju asi 8 percent populácie. Stredná kasta tvorila približne 22 percent a nedotknuteľní 17 percent.

Príslušníci niektorých kást môžu byť rozptýlení po celej krajine, zatiaľ čo iní žijú napríklad v jednej oblasti. Ale v každom prípade zástupcovia každej kasty žijú oddelene a izolovaní od seba.

Kasty v Indii možno ľahko identifikovať na základe mnohých charakteristík. Ľudia majú rôzne typy, spôsob nosenia, prítomnosť či absenciu určitých vzťahov, znaky na čele, účes, typ bývania, konzumované jedlo, jedlá a ich mená. Vydávať sa za príslušníka inej kasty je takmer nemožné.

Čo pomáha udržať princípy kastovej hierarchie a izolácie nezmenené počas toľkých storočí? Samozrejme, má svoj systém zákazov a pravidiel. Tento systém riadi spoločenské, každodenné a náboženské vzťahy. Niektoré pravidlá sú nemenné a večné, zatiaľ čo iné sú premenlivé a druhoradé. Napríklad každý hinduista od narodenia až po smrť bude patriť do jeho kasty. Jedinou výnimkou môže byť jeho vylúčenie z kasty z dôvodu porušenia zákonov. Nikto nemá právo vybrať si kastu z vlastnej vôle alebo sa presťahovať do inej kasty. Je zakázané oženiť sa s osobou mimo vašej kasty, iba ak manžel patrí k vyššej varne ako jeho manželka. Opak je kategoricky neprijateľný.

Okrem nedotknuteľných sú tu aj indickí pustovníci, ktorým sa hovorí sanjásíni. Kastovné pravidlá ich nijako neovplyvňujú. Každá kasta má svoj vlastný typ zamestnania, to znamená, že niektorí sa zaoberajú iba poľnohospodárstvom, iní obchodom, iní tkaním atď. Zvyky kasty sa musia prísne dodržiavať a vykonávať. Napríklad vyššia kasta nemôže prijať jedlo alebo pitie od nižšej kasty, inak sa to bude považovať za rituálne znečistenie.

Celý tento systém hierarchie sociálnych vrstiev obyvateľstva je založený na mocnom základe starovekých inštitúcií. Podľa nich sa človek považuje za príslušníka určitej kasty, pretože v minulom živote plnil všetky kastové povinnosti zle alebo dobre. V dôsledku toho musí hinduista podstúpiť narodenia a úmrtia, ktoré sú ovplyvnené predtým prijatou karmou. Predtým boli vytvorené hnutia, ktoré tieto rozdelenia odmietali.

Kastovný systém modernej Indie

Každým rokom v modernej Indii postupne slabnú kastovné obmedzenia a prísnosť ich dodržiavania. Nie všetky zákazy a pravidlá vyžadujú prísne a horlivé dodržiavanie. Už podľa vzhľadu je ťažké určiť, do akej kasty človek patrí, snáď s výnimkou Brahmanov, ktorých môžete vidieť v chrámoch alebo ak idete do. Iba kastovné pravidlá týkajúce sa manželstva sú úplne nezmenené a nebudú uvoľnené. Aj dnes v Indii prebieha boj proti kastovému systému. Na dosiahnutie tohto cieľa sa zriaďujú osobitné výhody pre tých, ktorí sú oficiálne zaregistrovaní ako zástupcovia nižšej kasty. Diskriminácia na základe kasty je zakázaná indickými zákonmi a môže byť trestná ako trestný čin. Napriek tomu je starý systém v krajine pevne zakorenený a boj proti nemu nie je taký úspešný, ako by si mnohí želali.