Aké rády existovali v stredoveku? Rytierske rády v stredovekých dejinách

Rytierske rády v histórii sú celkom zaujímavým fenoménom. Na jednej strane sú príbehy o nich zahalené romantizmom a mystikou, na druhej strane rôznymi druhmi nehoráznosti a barbarstva. Je známe, že v rokoch 1100 až 1300 sa v Európe vytvorilo 12 rytierskych duchovných rádov, ale tri rády sa ukázali ako najživotaschopnejšie a najznámejšie. Ide o Rád templárov, Hospitallerov a Rád nemeckých rytierov. V tomto článku sa na ne pozrieme podrobnejšie a pokúsime sa vyplniť medzery v tejto téme.

Rád Tamlierov

Oficiálne sa tento rád nazýval „Tajné rytierstvo Krista a Šalamúnov chrám“, ale v Európe bol známejší ako Rád rytierov chrámu. Jeho sídlo bolo v Jeruzaleme, na mieste, kde sa podľa legendy nachádzal chrám kráľa Šalamúna (chrám – chrám (franc.)). Samotní rytieri sa nazývali templármi deväť francúzskych rytierov na čele s Hugom de Paynsom zo Champagne Na deväť rokov sa títo deviati rytieri nezmieňovali, ale v roku 1127 sa vrátili do Francúzska a v roku 1128 sa konal cirkevný koncil v Troyes. Champagne) oficiálne uznal objednávku.

Templárska pečať zobrazovala dvoch rytierov jazdiacich na tom istom koni, čo malo hovoriť o chudobe a bratstve. Symbolom rádu bol biely plášť s červeným osemhrotým krížom.

Cieľom jej členov bolo „postarať sa, pokiaľ je to možné, o cesty a cestičky a najmä o ochranu pútnikov“. Charta zakazovala akúkoľvek svetskú zábavu, smiech, spev atď. Rytieri museli zložiť tri sľuby: čistotu, chudobu a poslušnosť. Disciplína bola prísna: „Každý sa vôbec neriadi svojou vôľou, ale viac sa stará o to, aby poslúchol príkazcu. Rád sa stáva samostatnou bojovou jednotkou, podriadenou iba veľmajstrovi (ten de Paynes okamžite vyhlásil) a pápežovi.

Templári si už od začiatku svojej činnosti získali v Európe veľkú obľubu. Napriek a zároveň vďaka sľubu chudoby začína rád hromadiť veľké bohatstvo. Každý člen daroval rádu svoj majetok zadarmo. Rád dostal veľké majetky ako dar od francúzskeho kráľa, anglického kráľa a šľachtických pánov. V roku 1130 už mali templári majetky vo Francúzsku, Anglicku, Škótsku, Flámsku, Španielsku, Portugalsku a do roku 1140 v Taliansku, Rakúsku, Nemecku, Maďarsku a Svätej zemi. Okrem toho templári nielen chránili pútnikov, ale považovali za svoju priamu povinnosť útočiť na obchodné karavány a okradnúť ich.

Templári do 12. storočia. sa stali vlastníkmi neslýchaného bohatstva a vlastnili nielen pozemky, ale aj lodenice, prístavy a mali mocnú flotilu. Požičiavali peniaze chudobným panovníkom a mohli tak ovplyvňovať vládne záležitosti. Mimochodom, boli to práve templári, ktorí ako prví zaviedli účtovné doklady a bankové šeky.
Chrámoví rytieri podnietili rozvoj vedy a nie je prekvapujúce, že mnohé technické výdobytky (napríklad kompas) boli predovšetkým v ich rukách. Zruční rytierski chirurgovia liečili ranených – to bola jedna z povinností rádu.

V 11. storočí Templári ako „najstatočnejší a najskúsenejší ľudia vo vojenských záležitostiach“ dostali pevnosť Gaza vo Svätej zemi. Arogancia však „Kristovým vojakom“ spôsobila veľa škody a bola jedným z dôvodov porážky kresťanov v Palestíne. V roku 1191 zrútené múry poslednej templármi bránenej pevnosti Saint-Jean-d'Acre pochovali nielen templárov a ich veľmajstra, ale aj slávu rádu ako neporaziteľnej armády. Templári sa z Palestíny presťahovali najskôr na Cyprus a potom nakoniec do Európy. Obrovské držby pôdy, silné finančné zdroje a prítomnosť rádových rytierov medzi vysokými hodnostármi prinútili vlády Európy počítať s templármi a často sa uchýliť k ich pomoci ako arbitrov.
V 13. storočí, keď pápež vyhlásil križiacku výpravu proti heretikom – Katarom a Albigéncom, takmer otvorene vystúpili na ich stranu Templieri, podpora katolíckej cirkvi.

Vo svojej pýche si Templári predstavovali, že sú všemohúci. V roku 1252 anglický kráľ Henrich III., pobúrený ich správaním, pohrozil templárom konfiškáciou pozemkov. Na čo veľmajster odpovedal: „Pokiaľ budete konať spravodlivosť, budete vládnuť. Ak porušíte naše práva, je nepravdepodobné, že zostanete kráľom." A nebola to jednoduchá hrozba. Rád by to dokázal! Templárski rytieri boli v kráľovstve mnohými vplyvnými ľuďmi a vôľa vládcu sa ukázala byť menej posvätná ako prísaha vernosti rádu.

V XIV storočí. Francúzsky kráľ Filip IV. Pekný sa rozhodol zbaviť tvrdohlavého poriadku, ktorý pre nedostatok záležitostí na východe začal veľmi aktívne zasahovať do štátnych záležitostí Európy. Filip vôbec nechcel byť na mieste Henricha Anglického. Kráľ navyše potreboval vyriešiť svoje finančné problémy: templárom dlhoval obrovské množstvo peňazí, ale nechcel ich vrátiť.

Filip použil trik. Požiadal o prijatie do rádu. Ale veľmajster Jean de Male ho zdvorilo, ale rozhodne odmietol, pretože si uvedomil, že kráľ chce v budúcnosti zaujať jeho miesto. Potom pápež (ktorého Filip dosadil na trón) pozval templársky rád, aby sa spojil s jeho večnými rivalmi – špitálmi. V tomto prípade by sa stratila nezávislosť rádu. Ale majster opäť odmietol.

Potom v roku 1307 nariadil Filip Pekný tajné zatknutie všetkých templárov v kráľovstve. Boli obvinení z kacírstva, služby diablovi a čarodejníctva. (Bolo to kvôli záhadným obradom zasvätenia do členov rádu a následnému zachovaniu tajomstva jeho činov.)

Vyšetrovanie trvalo sedem rokov. Pri mučení sa templári ku všetkému priznali, no počas verejného procesu sa výpovede vzdali. 18. marca 1314 boli na miernom ohni upálení veľmajster de Male a prior Normandie. Pred smrťou veľmajster preklial kráľa a pápeža: „Pápež Klement! Kráľ Filip! Neprejde ani rok, kým ťa povolám na Boží súd!“ Kliatba sa naplnila: o dva týždne zomrel pápež a na jeseň zomrel kráľ. S najväčšou pravdepodobnosťou ich otrávili templári, zruční vo výrobe jedov.

Hoci sa Filipovi Peknému nepodarilo zorganizovať prenasledovanie templárov v celej Európe, bývalá moc templárov bola podkopaná. Zvyšky tohto rádu sa nikdy nedokázali spojiť, hoci jeho symboly sa naďalej používali. Krištof Kolumbus objavil Ameriku pod templárskou vlajkou: bielou zástavou s červeným osemhrotým krížom.

Oficiálny názov je „Rád jazdcov nemocnice sv. Jána Jeruzalemského“ (gospitalis – hosť (lat.); pôvodne slovo „nemocnica“ znamenalo „nemocnica“). V roku 1070 bola v Palestíne založená obchodníkom Maurom z Amalfi nemocnica pre pútnikov na sväté miesta. Postupne sa tam vytvorilo bratstvo, ktoré sa staralo o chorých a ranených. Silnel, rástol, začal mať dosť silný vplyv a v roku 1113 bol oficiálne uznaný pápežom ako duchovný rytiersky rád.

Rytieri zložili tri sľuby: chudoby, čistoty a poslušnosti. Symbolom rádu bol osemhrotý biely kríž. Pôvodne sa nachádzal na ľavom ramene čierneho rúcha. Plášť mal veľmi úzke rukávy, čo symbolizovalo mníchovu neslobodu. Neskôr začali rytieri nosiť červené rúcha s krížom našitým na hrudi. Rád mal tri kategórie: rytieri, kapláni a slúžiaci bratia. Od roku 1155 sa na čele rádu stal veľmajster, ktorý bol vyhlásený za Raymonda de Puy. Generálna kapitula sa zišla, aby prijala najdôležitejšie rozhodnutia. Členovia kapituly darovali veľmajstrovi mešec s ôsmimi denármi, ktorý mal symbolizovať rytierske zrieknutie sa bohatstva.

Spočiatku bola hlavnou úlohou rádu starostlivosť o chorých a ranených. Hlavná nemocnica v Palestíne mala približne 2 tisíc lôžok. Rytieri rozdávali bezplatnú pomoc chudobným a trikrát do týždňa pre nich organizovali bezplatné obedy. Hospitallers mali útulok pre nájdených mláďat a nemluvňatá. Všetci chorí a ranení mali rovnaké podmienky: oblečenie a potraviny rovnakej kvality bez ohľadu na pôvod. Od polovice 12. stor. Hlavnou zodpovednosťou rytierov sa stáva vojna proti neveriacim a ochrana pútnikov. Rád už má majetky v Palestíne a južnom Francúzsku. Johaniti, podobne ako templári, začali v Európe získavať veľký vplyv.

Na konci 12. storočia, keď boli kresťania vyhnaní z Palestíny, sa johaniti usadili na Cypre. Táto situácia ale rytierom veľmi nevyhovovala. A v roku 1307 veľmajster Falcon de Villaret viedol johanitov k útoku na ostrov Rhodos. Miestne obyvateľstvo v obave zo straty nezávislosti zúrivo vzdorovalo. O dva roky neskôr však rytieri konečne získali oporu na ostrove a vytvorili tu silné obranné štruktúry. Teraz sa Hospitalleri, alebo, ako sa im začalo hovoriť, „Rhodskí rytieri“, stali základňou kresťanov na východe. V roku 1453 padol Konštantínopol – Malá Ázia a Grécko boli úplne v rukách Turkov. Rytieri očakávali útok na Oszhrov. Nasledovanie nebolo pomalé. V roku 1480 Turci zaútočili na ostrov Rhodos. Rytieri prežili a útok odrazili. Ioanniti sa jednoducho „stali pre sultána bolesťou v očiach“ svojou prítomnosťou blízko jeho brehov, čo sťažovalo vládu nad Stredozemným morom. Napokon sa trpezlivosť Turkov vyčerpala. V roku 1522 sultán Sulejman Veľkolepý sľúbil vyhnať kresťanov zo svojich panstiev. Ostrov Rhodos obliehala 200-tisícová armáda na 700 lodiach. Johaniti vydržali tri mesiace, kým veľmajster Villiers de Lille Adan odovzdal svoj meč sultánovi. Sultán rešpektujúc odvahu svojich protivníkov prepustil rytierov a dokonca im pomohol s evakuáciou.

Johaniti nemali v Európe takmer žiadnu pôdu. A tak obrancovia kresťanstva dorazili k brehom Európy, ktorú tak dlho bránili. Cisár Svätej ríše rímskej Karol V. ponúkol Hospitallerom maltské súostrovie na bývanie. Odteraz sa rytiersky rád stal známym ako Rád maltézskych rytierov. Malťania pokračovali v boji proti Turkom a námorným pirátom, našťastie mal rád vlastnú flotilu. V 60. rokoch XVI storočia Veľmajster Jean de la Valette, ktorý mal k dispozícii 600 rytierov a 7 tisíc vojakov, odrazil útok 35 tisícovej armády vybraných janičiarov. Obliehanie trvalo štyri mesiace: rytieri stratili 240 kavalierov a 5 tisíc vojakov, ale bránili sa.

V roku 1798 Bonaparte, idúci s armádou do Egypta, zaútočil na ostrov Malta a vyhnal odtiaľ maltézskych rytierov. Johaniti sa opäť ocitli bez domova. Tentoraz našli útočisko v Rusku, ktorého cisára Pavla I. na znak vďaky vyhlásili za veľmajstra. V roku 1800 bol ostrov Malta dobytý Britmi, ktorí ho nemali v úmysle vrátiť maltézskym rytierom.

Po zavraždení Pavla I. sprisahancami nemali johaniti veľmajstra ani stále sídlo. Nakoniec bol v roku 1871 Jean-Baptiste Cescia-Santa Croce vyhlásený za veľmajstra.

Už od roku 1262 bolo pre vstup do rádu špitálov nevyhnutné mať šľachtický pôvod. Následne do rádu vstúpili dve kategórie – rytieri podľa práva urodzeného (cavalieri di giustizzia) a podľa povolania (cavalieri di grazzia). Do druhej kategórie patria ľudia, ktorí nemusia doložiť šľachtický pôvod. Stačilo, aby dokázali, že ich otec a starý otec nie sú otroci a remeselníci. Do rádu boli prijatí aj panovníci, ktorí preukázali svoju vernosť kresťanstvu. Členkami Maltézskeho rádu môžu byť aj ženy. Veľmajstri boli vyberaní len z rytierov šľachtického pôvodu. Veľmajstrom bol takmer suverénny panovník, o. Malta. Symbolmi jeho moci boli koruna, „dýka viery“ - meč a pečať. Od pápeža dostal veľmajster titul „strážca jeruzalemského dvora“ a „strážca Kristovej armády“. Samotný rád sa nazýval „Suverénny rád sv. Jána Jeruzalemského“.

Rytieri mali voči rádu určité povinnosti – bez dovolenia veľmajstra nemohli opustiť kasárne, v konvente (konále, presnejšie kasárne rytierov) na ostrove strávili celkovo 5 rokov. Malta. Rytieri sa museli plaviť na lodiach rádu najmenej 2,5 roka - táto povinnosť sa nazývala „karavána“.

Do polovice 19. stor. Maltézsky rád sa z vojenského mení na duchovnú a charitatívnu korporáciu, ktorou je dodnes. Sídlo maltézskych rytierov sa teraz nachádza v Ríme.

Kríž Maltézskeho rádu slúži od 18. storočia. jedno z najvyšších ocenení v Taliansku, Rakúsku, Prusku, Španielsku a Rusku. Za Pavla I. sa nazýval kríž svätého Jána Jeruzalemského.

V 12. storočí. V Jeruzaleme bola nemocnica (nemocnica) pre nemecky hovoriacich pútnikov. Stal sa predchodcom Rádu nemeckých rytierov. Germáni spočiatku zaujímali podriadené postavenie vo vzťahu k rádu Hospitallerov. Potom však v roku 1199 pápež schválil chartu rádu a Henry Walpot bol vyhlásený za veľmajstra. Avšak až v roku 1221 boli všetky privilégiá, ktoré ostatné vyššie rády templárov a johanitov poskytli Germánom.

Rytieri rádu zložili sľuby čistoty, poslušnosti a chudoby. Na rozdiel od iných rádov, ktorých rytieri boli rôznych „jazykov“ (národností), Rád nemeckých rytierov pozostával najmä z nemeckých rytierov.
Symbolmi rádu boli biely plášť a jednoduchý čierny kríž.

Germáni sa veľmi rýchlo vzdali svojich povinností chrániť pútnikov a ošetrovať ranených v Palestíne. Akékoľvek pokusy Germánov zasahovať do záležitostí mocnej Svätej ríše rímskej boli potlačené. Fragmentované Nemecko neposkytovalo možnosť expandovať, ako to urobili templári vo Francúzsku a Anglicku. Preto sa Rád začal venovať „dobrým činnostiam“ – niesť Kristovo slovo do východných krajín ohňom a mečom, pričom ostatných nechal bojovať za Boží hrob. Krajiny, ktoré rytieri dobyli, sa stali ich vlastníctvom pod najvyššou mocou rádu. V roku 1198 sa rytieri stali hlavnou údernou silou križiackej výpravy proti Livóncom a na začiatku 13. storočia dobyli pobaltské štáty. založenie mesta Riga. Tak vznikol štát Rádu nemeckých rytierov. Ďalej, v roku 1243, rytieri dobyli Prusov a vzali severné krajiny poľskému štátu.

Existoval ešte jeden nemecký rád – Livónsky rád. V roku 1237 sa s ním zjednotil Rád nemeckých rytierov a rozhodol sa presťahovať, aby dobyl severné ruské krajiny, rozšíril svoje hranice a posilnil svoj vplyv. V roku 1240 spojenci rádu, Švédi, utrpeli zdrvujúcu porážku od kniežaťa Alexandra Jaroslaviča na Neve. A v roku 1242
Rovnaký osud postihol aj Germánov - zomrelo asi 500 rytierov a 50 bolo zajatých. Plán pripojiť ruské územie k krajinám Rádu nemeckých rytierov bol úplným zlyhaním.

Germánski veľmajstri sa neustále báli zjednotenia Rusi a snažili sa tomu zabrániť akýmkoľvek spôsobom. V ceste im však stál mocný a nebezpečný nepriateľ – poľsko-litovský štát. V roku 1409 vypukla vojna medzi ním a Rádom nemeckých rytierov. Spojené sily v roku 1410 porazili nemeckých rytierov v bitke pri Grunwalde. Tým sa však nešťastia Rádu neskončili. Veľmajster rádu, podobne ako Malťania, bol suverénnym panovníkom. V roku 1511 sa ním stal Albert z Hohenzollernu, ktorý ako „dobrý katolík“ nepodporoval reformáciu, ktorá bojovala proti katolíckej cirkvi. A v roku 1525 sa vyhlásil za svetského panovníka Pruska a Brandenburska a zbavil rádu majetky aj výsady. Po takom údere sa Germáni už nikdy nespamätali a rád pokračoval v úbohej existencii.

V 20. storočí Nemeckí fašisti vyzdvihovali doterajšie zásluhy o rád a jeho ideológiu. Používali aj symboly Germánov. Pamätajte, že Železný kríž (čierny kríž na bielom pozadí) je dôležitým ocenením „Tretej ríše“. Avšak samotní členovia rádu boli prenasledovaní, zrejme preto, že nedodržali ich dôveru. Rád nemeckých rytierov existuje v Nemecku dodnes.

13. novembra 2011 od Retromana

Duchovné rytierske rády

Ako sme už povedali, ešte pred začiatkom križiackych výprav bolo na cestách Európy a Východu vedúcich do Jeruzalema vidieť úkryty pre pútnikov. V polovici 11. stor. jeden z obyvateľov talianskeho mesta Amalfi založil na samom konci cesty - v Jeruzaleme - ďalší útulok: nemocnicu pre chorých pútnikov, a pomenoval ho na počesť svätého Jána Milosrdného, alexandrijského patriarchu, ktorý žil v r. 7. storočie. Práve táto nemocnica bola predurčená dať vznik fenoménu, ktorý sa stal takmer charakteristickým znakom európskeho stredoveku – rytierskym rádom. Najstarší z nich, u nás známy pod neoficiálnou prezývkou „Hospitalers“, sa v dokumentoch nazýval: „Rád jazdcov nemocnice sv. Jána Jeruzalemského“.

Mnísi, ktorí slúžili v nemocnici, neboli vždy schopní viesť spravodlivý život pokorných bratov. Pravidelná potreba chrániť chorých a majetok nemocnice často nútila mníchov chopiť sa zbraní. Podľa niektorých správ dokonca zasiahli zadnú časť obrancov Jeruzalema počas jeho obliehania križiakmi v roku 1099. Po dobytí Jeruzalema sa počet takýchto úkrytov zvýšil, pracovníci týchto inštitúcií, ktoré sa hlásili za mníšsky rád, sa hlásili k mníšstvu. tvorený takmer výlučne z tonsurovaných križiackych rytierov, stal sa čoraz bojovnejším .

Za Raymonda du Puy, prvého veľmajstra, sa rád stal rytierskym. V roku 1113 pápež Paschal II schválil chartu rádu, ktorá zaviazala mníchov bojovať za Boží hrob. Špitálovia alebo johaniti, ako ich často nazývali podľa názvu nemocnice, sa vyznačovali červeným plášťom s bielym krížom, ktorý dnes nazývame „maltézsky“. Faktom je, že po vyhnaní Európanov z Palestíny sa johaniti v roku 1309 usadili na ostrove Rhodos a v roku 1522 sa presťahovali na Maltu, kde sa im dobre žije dodnes.

Podobný príbeh sa stal aj s ďalším rytierskym rádom – Chudobnými rytiermi Krista a Šalamúnovho chrámu, známejšími ako templári.

Začiatkom 12. stor. chudobný francúzsky šľachtic Hugh de Payns v spoločnosti ôsmich svojich príbuzných, ktorí sa rovnako ako on vydali na križiacku výpravu, založil poriadok na ochranu pútnikov, ktorý nazývali „Chudobní rytieri“. Francúzski križiaci boli takí chudobní, že dokonca museli cestovať spolu na jednom koni (a tento obraz sa stal jedným zo symbolov templárov). S najväčšou pravdepodobnosťou by o tejto náboženskej iniciatíve nikto nikdy nepočul, ale Hugo de Payns a ďalší zo „otcov zakladateľov“ rádu Godefroy de Saint-Omer sa ukázali ako vynikajúci organizátori. Popularita „Chudobných rytierov“ neustále rástla, rád sa dopĺňal o nových a nových členov a v roku 1128 bol oficiálne uznaný na koncile v Troyes. Jej zakladaciu listinu si objednala slávna náboženská osobnosť tej doby, svätý Bernard z Clairvaux, zakladateľ mníšskeho rádu bernardínov. Rozdiel medzi templármi bol biely plášť s červeným krížom.

Tu je to, čo arcibiskup William z Tyru, ktorý bol kancelárom Jeruzalemského kráľovstva a významným stredovekým historikom, napísal o vytvorení templárskeho rádu:

„Niekoľko vznešených rytierov, mužov pravej viery a bázne pred Bohom, vyjadrilo túžbu žiť v prísnosti a poslušnosti, navždy sa vzdať svojho majetku a po odovzdaní sa do rúk najvyššieho vládcu cirkvi stať sa členmi mníšsky rád. Medzi nimi boli prvými a najznámejšími Hugh de Payns a Godefroy de Saint-Omer. Keďže bratstvo ešte nemalo svoj chrám ani domov, kráľ im poskytol dočasné útočisko vo svojom paláci, postavenom na južnom svahu Chrámovej hory. Kanonici chrámu, ktorý tam stál, za určitých podmienok odstúpili časť murovaného nádvoria pre potreby nového rádu. Navyše jeruzalemský kráľ Balduin II., jeho sprievod a patriarcha so svojimi prelátmi okamžite poskytli rádu podporu tým, že mu pridelili časť svojich pozemkov – časť na doživotie, iné na dočasné použitie – vďaka čomu mohli členovia rádu získať živobytie. V prvom rade im bolo nariadené, aby na odčinenie svojich hriechov a pod vedením patriarchu „chránili a chránili pútnikov idúcich do Jeruzalema pred útokmi zlodejov a banditov a aby sa všemožne starali o ich bezpečnosť“.

Neskôr, koncom 12. storočia, vznikol tretí – germánsky – rád. Objavil sa v rokoch 1190-1191. a ako už z názvu vyplýva, dopĺňali ho takmer výlučne prisťahovalci z nemeckých krajín. Rád nemeckých rytierov vyrástol zo špitálskeho bratstva Panny Márie počas tretej križiackej výpravy, jeho členovia sa odlišovali bielymi plášťami s čiernym krížom.

Princípy, podľa ktorých rády žili, spájali zdanlivo nezlučiteľné úlohy mnícha a rytiera, prekvapivo sa spájala pokora tých prvých s bojovnosťou tých druhých. Tento zvláštny hybrid však prekvapivo nielenže prežil, ale ukázal sa aj ako jeden z najúspešnejších spoločenských vynálezov tej doby. Počet rádov rýchlo narastal a ich vplyv na dobytých územiach aj v kresťanskom svete ako takom explozívne rástol.

Faktom je, že hlavným problémom križiakov bola vždy nejednotnosť akcií a nedostatok jednotného velenia. Preto sa rytierske rády so svojou prísnou hierarchiou a dokonalou disciplínou rýchlo stali najschopnejšími vojenskými jednotkami tej doby a aktívne sa zúčastnili takmer všetkých bitiek éry križiackych výprav. V skutočnosti to boli oni, ktorí tvorili stálu armádu križiakov, ktorých rady dopĺňali rytieri prichádzajúci z Európy. Práve im bola obyčajne zverená ochrana pevností, ktorých údržba a rozširovanie boli príliš veľkou finančnou záťažou pre pánov aj monarchiu. Z hľadiska udržiavania neustálej bojovej pohotovosti boli rozkazy dôležitým vojenským tromfom. Ale z politického hľadiska bol nárast počtu ich členov katastrofou pre novovzniknuté latinské štáty, pretože rády boli nezávislou vojenskou stranou, ktorej záujmy sa nie vždy zhodovali so záujmami kráľovstiev a vojvodstvách.

Činnosť rádov, ktoré sa nezodpovedali miestnym úradom, kontroloval priamo pápež. Na čele rádov stáli veľmajstri. Celý systém bol vybudovaný na princípoch prísnej hierarchie a prísnej disciplíny. Pravidlá príkazov boli mimoriadne prísne. Rytieri skladali kláštorné sľuby čistoty, chudoby a poslušnosti. Podľa listiny Germánov, napísanej napríklad na základe listín johanitov a templárov, sa bratia museli modliť aspoň päť hodín denne, postiť sa 120 dní v roku, rytierske zábavy (turnaje, poľovačky) boli zakázané. Za porušenie pravidiel správania nasledovali tvrdé tresty (za udretie laika, nedodržanie pôstu, vyzradenie tajomstva poriadku a podobne).

Duchovné rytierske rády mali svoje pevnosti, pozemky a disponovali obrovským bohatstvom, čo z nich robilo významnú politickú silu. Faktom je, že rozkazy sa zaoberali nielen vojnou, ale vykonávali aj aktívnu hospodársku politiku.

Templári sa napríklad špeciálnym dekrétom pápeža mohli venovať finančným transakciám a čoskoro sa bankovníctvo stalo jednou z hlavných činností rádu. Boli to templári, ktorí vynašli šeky a už nebolo potrebné brať so sebou na nebezpečnú cestu vytúžené zlato. Stačilo vložiť požadovanú sumu na najbližšiu templársku preceptúru, na oplátku vziať ten istý šek - malý kúsok pergamenu s odtlačkom prsta, a potom, keď sa dostanete na správne miesto, tam dostanete svoje peniaze s veľmi malou zrážkou. Vzhľadom na to, že sieť komend pokrývala takmer celú Európu a Blízky východ (v 13. storočí ich bolo viac ako päťtisíc vrátane závislých hradov a kláštorov), našlo sa množstvo ľudí ochotných využiť tieto výhody. služby.

Niet divu, že časom sa z templárov stali najväčší veritelia v Európe? Práve bohatstvo rádu a premrštené dlhy francúzskej koruny (a nielen jej) sa podľa mnohých historikov stali hlavným dôvodom porážky a rozpustenia Rádu chrámov na začiatku 14. storočia.

Z knihy Jeseň stredoveku od Huizinga Johana

Z knihy Grunwald. 15. júla 1410 autora Taras Anatolij Efimovič

1. Duchovné rytierske rády V poslednej tretine 11. storočia sa Seldžuckí Turci zmocnili mnohých majetkov Východorímskej ríše (Byzancie), vrátane „svätej zeme“ – Palestíny a „svätého mesta“ – Jeruzalema došlo v roku 1054 medzi legátom pápeža

Z knihy Nový pohľad na dejiny ruského štátu autora Morozov Nikolaj Alexandrovič

Kapitola I. Kniha Jána Plano Carpiniho, katolíckeho arcibiskupa v Čiernej Hore: „Dejiny Mongolov, ktorých nazývame Tatári“ (t. j. autori ich prvýkrát stotožnili), ako prvý pokus nahradiť rytierske rády IV. križiacka výprava, ktorá na východe Európy stratila na popularite

Z knihy Knights of Christ. Vojenské mníšske rády v stredoveku, XI-XVI storočia. od Demurje Alaina

Úvod Vojenské mníšske rády, rytierske rády, rády za zásluhy V roku 1120 bol v Jeruzaleme za podmienok, ktoré sú dodnes málo známe, založený prvý stredoveký vojenský mníšsky rád - Rád chrámu (templárov). Jeho prví prívrženci sa nazývali pauperes commilitones Christi

Z knihy Rytieri autora Malov Vladimír Igorevič

Z knihy Stredoveký bojovník. Zbrane z čias Karola Veľkého a križiackych výprav od Normana A V

8. kapitola Vojenské (rytierske) rády Križiacke výpravy mali vojenský aj náboženský charakter a vo Svätej zemi tieto aspekty stredovekého života našli svoje logické stelesnenie vo vytváraní bratstiev rytierov-mníchov veľkých vojenských rádov Miesto, o ktorom sa uvažovalo

Z knihy História križiackych výprav autora Kharitonovič Dmitrij Eduardovič

Duchovné rytierske rády V roku 1118 alebo 1119 zložilo deväť križiackych rytierov z Burgundska na čele s Hughom de Pins mníšske sľuby podľa listiny cistercitov (odnož mníšskeho rádu benediktínov). Avšak k trom obvyklým mníšskym sľubom – chudobe, čistote a

Z knihy Kláštorné rády autora Andrejev Alexander Radevič

Časť III Duchovné rytierske rády XII-XIII storočia. Koncom 12. storočia bola celá Európa pokrytá hradmi. Túto éru by sme pokojne mohli nazvať érou rytierstva, stredovekej vojenskej šľachty, najprivilegovanejšej spoločenskej vrstvy v Európe v polovici storočia. Rytieri z ocele

Z knihy Bitka pri Grunwalde. 15. júla 1410. 600 rokov slávy autora Andrejev Alexander Radevič

Duchovné rytierske rády: sv. Ján rytieri, templári,

Z knihy Dejiny rytierstva autora Michaud Joseph-Francois

Z knihy Rád špitálikov autora Zacharov Vladimir Alexandrovič

5. kapitola Rád Hospitallerov a iné duchovné rytierske rády v Palestíne Spomedzi rôznych duchovných rytierskych rádov, ktoré vznikli v Palestíne po jej dobytí križiakmi, vynikajú dva: Hospitallers a Templári (templári). História ich vzťahu

Z knihy Mníšstvo v stredoveku autora Karsavin Lev Platonovič

Z knihy Poklady a relikvie britskej koruny autora

Rytierske rády Vzal svoj prútik a zľahka udrel Macka Pú do ramena a povedal: „Vstaň, Sir Macko Pú, najvernejší z mojich rytierov!“ Je to jasné, Pú vstal, potom sa znova posadil a povedal: „Ďakujem,“ ako by ste mali povedať, keď ste oddaní rytierom. Alexander Milne.

Z knihy Poklady britskej monarchie. Žezlá, meče a prstene v živote anglického dvora autora Skuratovskaja Maryana Vadimovna

Z knihy Porovnávacia teológia. Kniha 4 autora Kolektív autorov

Prvé duchovné rytierske rády stredoveku sa začali formovať počas križiackych výprav, teda v období od jedenásteho do trinásteho storočia.

Dôvod vytvorenia objednávky

Rytierske rády vznikajú pod prísnym vedením katolíckej cirkvi s cieľom šírenia katolicizmu vo Svätej zemi, ako aj pre aktívny boj proti neveriacim – moslimom a pohanom.

Najmocnejšie duchovné rytierske rády

Za najstaršie a najvplyvnejšie rytierske rády stredoveku sa považujú Rád templárov a rád johanitov. Oba rády vznikli na samom začiatku éry križiackych výprav.

Hospitallers

Špitálnici spočiatku neboli rádom ako takým, bola to organizácia, ktorej úlohou bolo starať sa o ranených a chudobných kresťanov, pútnikov, ktorí boli vo Svätej zemi. Ale po dobytí Jeruzalema sa organizácia zmení na rytiersky rád. Špitálski rytieri boli poverení bdelou ochranou Svätej zeme a jej obyvateľov. Na čele rádu bol majster, ktorý bol do tejto funkcie menovaný až do svojej smrti.

Čoskoro začali Hospitallers ponúkať rytiersky ozbrojený sprievod. Počet rytierov veľmi rýchlo rástol a rád začal predstavovať významnú silu na Blízkom východe. Rádoví rytieri sa jasne ukázali na ihrisku, bojovali pešo aj na koňoch. Rytieri nosili čierne rúcha s veľkými bielymi krížmi.

Od polovice 12. storočia dochádza v rámci rádu k deleniu na bratov rytierov (bojovníkov) a bratov lekárov (starali sa o chorých a chudobných). Rád Špitálov neposlúchal nikoho okrem pápeža a mal mnoho privilégií, vrátane oslobodenia od platenia desiatkov cirkvi a práva vlastniť pôdu.

Špitálnici vo Svätej zemi sa zaoberali výstavbou opevnení, takže vlastnili sedem veľkých pevností. Najmocnejším opevnením Hospitallerov bola pevnosť Krak des Chevaliers, ktorá nebola nikdy dobytá bitkou. Nedobytnú pevnosť sa im podarilo zmocniť iba raz, a to len vďaka podvodu.

Po páde Jeruzalema našli Hospitallers útočisko v grófstve Tripolis a potom na ostrove Cyprus, kde sa vytvorilo Cyperské križiacke kráľovstvo. Po rozpustení templárov dostali špitálnici časť ich majetku.

Templári

Templársky rád bol vytvorený v roku 1119, krátko po prvej križiackej výprave. Jeruzalemský kráľ Balduin im dal priestory medzi múrmi jeruzalemského chrámu, kde si zriadili svoje sídlo. V roku 1139 udelil pápež rytierom rádu svoju záštitu a niektoré výsady. Templárski rytieri boli oslobodení od platenia daní, poslúchali iba pápeža a dostávali pozemky do užívania.

Rytieri templárskeho rádu bojovali v bielom rúchu s červeným krížom. Bojovali na koňoch aj pešo. Rytieri rádu mali panošov. Peší bojovník bol vyzbrojený dlhým mečom a štítom, kým jazdec používal aj kopiju, štít a meč.
Svoje vojenské nadanie preukázali v bitke pri Ramle, kde sa križiakom podarilo poraziť sily Saladina.

Templári boli v Európe a najmä v Anglicku mocnou silou, pretože ich pán zastával miesto v parlamente.
V roku 1187 sú templárski rytieri porazení Saladinovými silami a mnohí z nich sú zajatí. Verí sa, že majster rádu konvertoval na islam a svoj život vymenil za životy svojich rytierov – zajatí templárski rytieri boli popravení.

Templári sa rýchlo spamätali zo svojej porážky v roku 1191 a aktívne sa podieľali na dobytí Akkonu. Keď križiaci v roku 1199 dobyli Jeruzalem späť, templári zmasakrovali mnoho moslimských civilistov v meste.

Templári sa aj so svojimi bratmi správajú dosť kruto. Vyháňajú rytierov Hospitaller a Germánov z Acre. Mnoho Hospitallerov a Germánov bolo zabitých a zajatých.

V roku 1291 boli templári nútení opustiť Akko a ďalšie mestá Svätej zeme, keďže nedokázali odolať náporu moslimov.

Templári boli veľmi bohatí, pretože základom ich činnosti bola ekonomika a nie vojenské operácie. Chránili obchodné cesty, poskytovali pôžičky, prijímali dary a zaoberali sa úžerou. Okrem toho mal rád obrovské pozemky.

Templári sa podobne ako Hospitalleri zaoberajú výstavbou pevností a ciest. Vo Svätej zemi vlastnili osemnásť veľkých hradov. Templári sa stali najväčšími bankármi v Európe.

Na začiatku štrnásteho storočia boli členovia templárskeho rádu hromadne zatýkaní a popravovaní. Obviňujú ich z rúhania, zhýralosti, popierania Krista a iných hriechov. V roku 1312 bol rád oficiálne rozpustený.

Ďalšie rytierske rády stredoveku

Menej vplyvný bol Rád nemeckých rytierov, Rád Božieho hrobu, Santiaga, Kristov rád a iné.

Dejiny náboženstva rozprávajú o duchovnom hľadaní rôznych národov v priebehu storočí. Viera bola vždy spoločníkom človeka, dávala zmysel jeho životu a motivovala ho nielen k úspechom vo vnútornej sfére, ale aj k svetským víťazstvám. Ľudia, ako vieme, sú spoločenské tvory, a preto sa často snažia nájsť podobne zmýšľajúcich ľudí a vytvoriť združenie, v ktorom by sa mohli spoločne posúvať k zamýšľanému cieľu. Príkladom takejto komunity sú mníšske rády, ktoré zahŕňali bratov rovnakého vierovyznania, zjednotení v chápaní toho, ako uplatňovať predpisy svojich mentorov.

egyptských pustovníkov

Mníšstvo nevzniklo v Európe; Tu sa ešte v 4. storočí objavili pustovníci, ktorí sa snažili priblížiť duchovným ideálom v ústraní od sveta s jeho vášňami a márnivosťou. Keďže nenašli miesto medzi ľuďmi, odišli do púšte, žili pod holým nebom alebo v ruinách niektorých budov. Často sa k nim pridali aj nasledovníci. Spolu pracovali, kázali a prednášali modlitby.

Mnísi vo svete boli pracovníkmi rôznych profesií a každý priniesol do komunity niečo svoje. V roku 328 sa Pachomius Veľký, ktorý bol kedysi vojakom, rozhodol zorganizovať život bratov a založil kláštor, ktorého činnosť upravovala listina. Čoskoro sa podobné združenia začali objavovať aj na iných miestach.

Svetlo poznania

V roku 375 Bazil Veľký zorganizoval prvú veľkú mníšsku spoločnosť. Odvtedy sa dejiny náboženstva uberali trochu iným smerom: bratia sa spolu nielen modlili a chápali duchovné zákony, ale aj študovali svet, chápali prírodu a filozofické aspekty existencie. Vďaka úsiliu mníchov prešli múdrosť a vedomosti ľudstva temnými obdobiami stredoveku bez toho, aby sa stratili v minulosti. Čítanie a zdokonaľovanie vo vedeckej oblasti mali na starosti aj novici kláštora v Monte Cassine, ktorý založil Benedikt z Nursie, považovaný za otca mníšstva v západnej Európe.

benediktíni

Rok 530 sa považuje za dátum vzniku prvého mníšskeho rádu. Benedikt bol známy svojou askézou a okolo neho sa rýchlo vytvorila skupina prívržencov. Patrili medzi prvých benediktínov, ako mníchov nazývali na počesť ich vodcu. Život a činnosť bratov sa viedli v súlade s chartou vypracovanou Benediktom z Nursie. Mnísi nemohli zmeniť miesto služby, vlastniť akýkoľvek majetok a museli úplne poslúchať opáta. Predpisy predpisovali modlitby sedemkrát denne, neustálu fyzickú prácu, prerušovanú hodinami odpočinku. Charta určila čas jedál a modlitieb, tresty pre vinníkov, potrebné na čítanie knihy.

Štruktúra kláštora

Následne bolo na základe benediktínskej reguly vybudovaných mnoho stredovekých mníšskych rádov. Zachovala sa aj vnútorná hierarchia. Hlavou bol opát, vybraný spomedzi mníchov a potvrdený biskupom. Stal sa doživotným predstaviteľom kláštora vo svete, viedol bratov za asistencie niekoľkých pomocníkov. Od benediktínov sa očakávalo, že sa úplne a pokorne podriadia opátovi.

Obyvatelia kláštora boli rozdelení do skupín po desiatich ľuďoch, na čele ktorých stáli dekani. Opát s priorom (asistentom) dohliadali na dodržiavanie charty, no dôležité rozhodnutia sa prijímali po spoločnom stretnutí všetkých bratov.

Vzdelávanie

Benediktíni sa stali nielen pomocníkmi Cirkvi pri obrátení nových národov na kresťanstvo. V skutočnosti je to vďaka nim, že dnes vieme o obsahu mnohých starovekých rukopisov a rukopisov. Mnísi sa zaoberali prepisovaním kníh a uchovávaním pamiatok filozofického myslenia minulosti.

Vzdelávanie bolo povinné od siedmich rokov. Predmety zahŕňali hudbu, astronómiu, aritmetiku, rétoriku a gramatiku. Benediktíni zachránili Európu pred škodlivým vplyvom barbarskej kultúry. Obrovské knižnice kláštorov, hlboké architektonické tradície a znalosti v oblasti poľnohospodárstva pomáhali udržiavať civilizáciu na slušnej úrovni.

Úpadok a znovuzrodenie

Za vlády Karola Veľkého nastalo obdobie, keď mníšsky rád benediktínov prežíval ťažké časy. Cisár zaviedol desiatky v prospech Cirkvi, požadoval, aby kláštory poskytovali určitý počet vojakov a rozľahlé územia s roľníkmi dal do moci biskupov. Kláštory začali bohatnúť a stali sa chutným sústom pre všetkých túžiacich po zvyšovaní vlastného blahobytu.

Predstavitelia svetských autorít dostali príležitosť zakladať duchovné spoločenstvá. Biskupi odovzdávali vôľu cisára a stále viac sa ponorili do svetských záležitostí. Opáti nových kláštorov sa duchovnými otázkami zaoberali len formálne, požívali plody donácií a obchodu. Proces sekularizácie vyvolal hnutie za obrodu duchovných hodnôt, ktoré vyústilo do formovania nových mníšskych rádov. Centrom zjednotenia na začiatku 10. storočia bol kláštor v Cluny.

Cluniáni a cisterciáni

Opát Bernon dostal do daru od vojvodu z Akvitánska usadlosť v Hornom Burgundsku. Tu, v Cluny, bol založený nový kláštor oslobodený od svetskej moci a vazalských vzťahov. Kláštorné rády stredoveku zažili nový vzostup. Cluničania sa modlili za všetkých laikov, žili podľa charty vypracovanej na základe ustanovení benediktínov, ale prísnejšie v otázkach správania a denného režimu.

V 11. storočí sa objavil mníšsky rád cistercitov, z ktorého sa stalo pravidlo dodržiavať pravidlá, ktoré svojou strnulosťou odstrašili mnohých prívržencov. Počet mníchov veľmi vzrástol vďaka energii a šarmu jedného z vodcov rádu, Bernarda z Clairvaux.

Veľké množstvo

V XI-XIII storočia sa vo veľkom počte objavovali nové mníšske rády katolíckej cirkvi. Každý z nich poznačil niečo do histórie. Camaldoules boli povestní svojimi prísnymi pravidlami: nenosili topánky, podporovali sebabičovanie a vôbec nejedli mäso, aj keď boli chorí. Kartuziáni, ktorí tiež rešpektovali prísne pravidlá, boli známi ako pohostinní hostitelia, ktorí považovali charitu za životne dôležitú súčasť svojej služby. Jedným z hlavných zdrojov príjmov bol pre nich predaj likéru Chartreuse, ktorého receptúru vyvinuli samotní kartuziáni.

Ženy v stredoveku prispievali aj do kláštorných rádov. Na čele kláštorov, vrátane mužských, z bratstva Fontevrault stáli abatyše. Boli považovaní za námestníkov Panny Márie. Jedným z charakteristických bodov ich charty bol sľub mlčanlivosti. Beguines, rád pozostávajúci len zo žien, naopak chartu nemal. Abatyša bola vybraná spomedzi nasledovníkov a všetky aktivity smerovali k dobročinnosti. Beguines mohol opustiť rád a oženiť sa.

Rytierske a mníšske rády

Počas križiackych výprav sa začali objavovať spolky nového druhu. Dobytie palestínskych území sa uskutočnilo na základe výzvy katolíckej cirkvi oslobodiť kresťanské svätyne z rúk moslimov. Veľké množstvo pútnikov smerovalo do východných krajín. Museli byť strážení na nepriateľskom území. To bol dôvod vzniku duchovných rytierskych rádov.

Členovia nových spolkov zložili na jednej strane tri sľuby mníšskeho života: chudobu, poslušnosť a zdržanlivosť. Na druhej strane nosili brnenie, vždy mali pri sebe meč a v prípade potreby sa zúčastňovali vojenských ťažení.

Rytierske mníšske rády mali trojitú štruktúru: zahŕňali kaplánov (kňazov), bratov bojovníkov a bratov miništrantov. Šéf rádu – veľmajster – bol zvolený na doživotie, jeho kandidatúru schválil pápež, ktorý mal nad spolkom najvyššiu moc. Kapitula spolu s priormi periodicky zhromažďovala kapitulu (všeobecné zhromaždenie, na ktorom sa prijímali dôležité rozhodnutia a schvaľovali sa zákony rádu).

Medzi duchovné a mníšske spolky patrili templári, ioniti (hospitalieri), rád nemeckých rytierov a šermiari. Všetci boli účastníkmi historických udalostí, ktorých význam je ťažké preceňovať. Križiacke výpravy s ich pomocou výrazne ovplyvnili vývoj Európy a vlastne celého sveta. Posvätné oslobodzovacie misie dostali svoj názov vďaka krížom, ktoré boli našité na rúchach rytierov. Každý mníšsky rád používal svoju vlastnú farbu a tvar na vyjadrenie symbolu a tým sa líšil vzhľadom od ostatných.

Začiatkom 13. storočia bola Cirkev nútená bojovať s obrovským množstvom vzniknutých heréz. Klérus stratil svoju niekdajšiu autoritu, propagandisti hovorili o potrebe reformy či dokonca zrušenia cirkevného systému ako o nepotrebnej vrstve medzi človekom a Bohom a odsudzovali obrovské bohatstvo sústredené v rukách ministrov. V reakcii na to sa objavila inkvizícia, ktorá mala obnoviť úctu ľudí k Cirkvi. Priaznivejšiu úlohu v tejto činnosti však zohrali mníšske rády žobravých rádov, ktoré úplné zrieknutie sa majetku stanovili za povinnú podmienku služby.

Františka z Assisi

V roku 1207 sa začal formovať františkánsky rád. Jeho hlava, František z Assisi, videl podstatu svojej činnosti v kázaní a odriekaní. Bol proti zakladaniu kostolov a kláštorov a so svojimi prívržencami sa stretával raz do roka na určenom mieste. Zvyšok času mnísi kázali ľuďom. V roku 1219 bol však na naliehanie pápeža postavený františkánsky kláštor.

František z Assisi bol známy svojou láskavosťou, schopnosťou slúžiť ľahko a s úplným nasadením. Bol obľúbený pre svoj básnický talent. Kanonizovaný len dva roky po svojej smrti si získal veľké množstvo fanúšikov a oživil úctu ku Katolíckej cirkvi. V rôznych storočiach sa z františkánskeho rádu formovali vetvy: kapucínsky rád, tertiáni, minimovia a observanti.

Dominik de Guzman

Cirkev sa v boji proti heréze opierala aj o mníšske združenia. Jedným zo základov inkvizície bol dominikánsky rád založený v roku 1205. Jeho zakladateľom bol Dominic de Guzman, nezmieriteľný bojovník proti heretikom, ktorí si ctili askézu a chudobu.

Rehoľa dominikánov si za jeden zo svojich hlavných cieľov vybrala výchovu kazateľov na vysokej úrovni. S cieľom zorganizovať vhodné podmienky na výcvik boli dokonca uvoľnené pôvodne prísne pravidlá, podľa ktorých mali bratia žiť v chudobe a neustále sa túlať po mestách. Zároveň dominikáni neboli povinní fyzicky pracovať: všetok svoj čas tak venovali vzdelávaniu a modlitbe.

Začiatkom 16. storočia Cirkev opäť prežívala krízu. Oddanosť duchovenstva luxusu a nerestiam podkopávala autoritu. Úspechy reformácie prinútili duchovenstvo hľadať nové spôsoby, ako sa vrátiť k bývalej úcte. Tak vznikol Rád theatínov a potom Spoločnosť Ježišova. Kláštorné spolky sa snažili o návrat k ideálom stredovekých rádov, no čas si vybral svoju daň. Hoci mnoho rádov existuje dodnes, z ich bývalej veľkosti zostalo len málo.

Zakladali štáty a diktovali svoju vôľu európskym panovníkom. História rytierskych rádov sa začala v stredoveku a dodnes nie je ukončená.

Templársky rád

Dátum založenia objednávky: 1119
Zaujímavé fakty: Templári sú najznámejším rytierskym rádom, jeho histórii a záhadám sa venuje množstvo kníh a filmov. O téme „prekliatia Jacquesa de Molay“ stále aktívne diskutujú konšpirační teoretici.

Templári po vyhnaní z Palestíny prešli na finančné aktivity a stali sa najbohatším rádom v histórii. Vymýšľali šeky, vykonávali ziskové úžernícke činnosti a boli hlavnými poskytovateľmi úverov a ekonómami v Európe.

V piatok 13. októbra 1307 boli na rozkaz francúzskeho kráľa Filipa IV. Pekného zatknutí všetci francúzski templári. Objednávka bola oficiálne zakázaná.
Templári boli obvinení z kacírstva – zo zapretia Ježiša Krista, z pľuvania na kríž, z neslušného bozkávania sa a zo sodomie. Na „dokázanie“ posledného bodu je dodnes zvykom spomenúť jeden zo znakov templárov – dvoch chudobných rytierov sediacich na jednom koni, ktorý slúžil ako symbol nenásytnosti rádových rytierov.

germánsky rád

Dátum založenia objednávky: 1190
Zaujímavé fakty: Teutónskym mottom je „Pomáhať-Chrániť-Heal“. Spočiatku to rád robil - pomáhal chorým a chránil nemeckých rytierov, no začiatkom 13. storočia sa začala vojenská história rádu, súvisela s pokusom o rozšírenie pobaltských štátov a ruských krajín. Tieto pokusy, ako vieme, skončili neúspešne. „Čiernym dňom“ Germánov bola bitka pri Grunwalde v roku 1410, v ktorej spojené sily Poľska a Litovského veľkovojvodstva uštedrili Rádu zdrvujúcu porážku.
Nemecký rád, zbavený svojich bývalých vojenských ambícií, bol obnovený v roku 1809. Dnes sa venuje charitatívnej činnosti a liečbe chorých. Sídlo novodobých Germánov je vo Viedni.

Dračí rád

Dátum založenia objednávky: 1408
Zaujímavé fakty: Oficiálne Dračí rád založil uhorský kráľ Žigmund I. Luxemburský, no v srbskej folklórnej tradícii sa za jeho zakladateľa považuje legendárny hrdina Miloš Obilič.
Rádoví rytieri nosili medailóny a prívesky s vyobrazením zlatého draka so šarlátovým krížom stočeným do prsteňa. V rodových erboch šľachticov, ktorí boli členmi rádu, bol obraz draka zvyčajne orámovaný erbom.
Do Rádu draka patril aj otec legendárneho Vlada Napichovača Vlad II. Dracul, ktorý dostal svoju prezývku práve kvôli členstvu v ráde – dracul znamená v rumunčine „drak“.

Calatravov rád

Dátum založenia objednávky: 1158
Zaujímavé fakty: Prvý katolícky rád založený v Španielsku bol vytvorený na obranu pevnosti Calatrava. V 13. storočí sa stala najmocnejšou vojenskou silou v Španielsku, ktorá bola schopná postaviť 1200 až 2000 rytierov. Na svojom vrchole, za Chirona a jeho syna, rád kontroloval 56 komendií a 16 priorít. Pre rád pracovalo až 200 000 sedliakov, jeho čistý ročný príjem sa odhadoval na 50 000 dukátov. Rád však nemal úplnú nezávislosť. Titul veľmajstra, počnúc od čias Ferdinanda a Izabely, vždy nosili španielski králi.

Hospitallers

Dátum založenia objednávky: okolo 1099.
Zaujímavé fakty: Hospicový rád, Špitál, Maltézski rytieri, či Johaniti, je najstarší duchovný rytiersky rád, ktorý svoj neoficiálny názov dostal na počesť nemocnice a kostola sv. Jána Krstiteľa. Na rozdiel od iných rádov, Hospitallers prijímali do svojich radov novicky a všetci muži, ktorí vstúpili do rádu, museli mať šľachtický titul.

Rád bol medzinárodný a jeho členovia sa v stredoveku delili podľa jazykových zásad do siedmich jazykov. Zaujímavé je, že slovanské jazyky patrili do germánskeho jazyka. 72. veľmajstrom rádu bol ruský cisár Pavol Prvý.

Napriek sľubu nelaskavosti patrili špitálnici k najbohatším rytierskym rádom. Počas Napoleonovho dobytia Malty spôsobila francúzska armáda rádu škody za takmer tri desiatky miliónov lír.

Rád Božieho hrobu

Dátum založenia objednávky: 1099
Zaujímavé fakty: Tento mocný rád vznikol počas prvej križiackej výpravy a vzniku Jeruzalemského kráľovstva. Jeho kráľ stál na čele rádu. Poslaním rádu bolo chrániť Boží hrob a ďalšie sväté miesta v Palestíne.

Dlho boli veľmajstrami rádu pápeži. Až v roku 1949 bol titul prevedený na členov vatikánskej kúrie.
Poradie existuje dodnes. Medzi jeho členov na celom svete patria predstavitelia kráľovských rodín, vplyvní podnikatelia, politická a vedecká elita. Podľa správy z roku 2010 počet členov rádu presiahol 28 000. Jej sídlo sa nachádza v Ríme. V rokoch 2000 až 2007 bolo vynaložených viac ako 50 miliónov dolárov na charitatívne projekty rádu.

Rád Alcantary

Dátum založenia objednávky: 1156
Zaujímavé fakty: Rád bol pôvodne vytvorený ako partnerstvo na obranu pohraničnej pevnosti San Julian de Peral v Španielsku proti Maurom. V roku 1177 bolo spoločenstvo povýšené na rytiersky rád; zaviazal sa viesť večnú vojnu proti Maurom a brániť kresťanskú vieru.
Kráľ Alfonso IX. v roku 1218 daroval rádu mesto Alcantara, kde sa usadil pod novým názvom. Pred okupáciou Španielska Francúzmi v roku 1808 rád kontroloval 37 žúp s 53 mestami a dedinami. História rádu bola plná peripetií. Stále bohatol a chudobnel, niekoľkokrát bol zrušený a obnovený.

Kristov rád

Dátum založenia objednávky: 1318
Zaujímavé fakty: Kristov rád bol nástupcom templárov v Portugalsku. Rád sa nazýva aj Tomar – podľa názvu hradu Tomar, ktorý sa stal sídlom Majstra. Najznámejší Tomarese bol Vasco da Gama. Na plachtách jeho lodí je červený kríž, ktorý bol znakom Kristovho rádu.
Tomarovia boli jedným z hlavných pilierov kráľovskej moci v Portugalsku a rád bol sekularizovaný, čo samozrejme nevyhovovalo Vatikánu, ktorý začal udeľovať vlastný Najvyšší rád Krista. V roku 1789 bol rád definitívne sekularizovaný. V roku 1834 došlo k znárodneniu jeho majetku.

Rád meča

Dátum založenia objednávky: 1202
Zaujímavé fakty: Oficiálny názov rádu je „Bratstvo Kristových bojovníkov“. Rádoví rytieri dostali prezývku „nosiči mečov“ kvôli mečom zobrazeným na ich plášťoch pod templárskym krížom s pazúrmi. Ich hlavným cieľom bolo dobyť východné Pobaltie. Podľa dohody z roku 1207 sa 2/3 zabratých pozemkov stali majetkom rádu.
Plány východnej expanzie šermiarov prekazili ruské kniežatá. V roku 1234 v bitke pri Omovzha utrpeli rytieri drvivú porážku od novgorodského kniežaťa Jaroslava Vsevolodoviča, po ktorej Litva spolu s ruskými kniežatami začala ťaženie na územiach rádu. V roku 1237, po neúspešnej križiackej výprave proti Litve, vstúpili šermiari do Rádu nemeckých rytierov a stali sa Livónskym rádom. V roku 1561 ho porazili ruské jednotky v Livónskej vojne.

Rád svätého Lazara

Dátum založenia objednávky: 1098
Zaujímavé fakty: Rád svätého Lazára je pozoruhodný tým, že spočiatku boli všetci jeho členovia, vrátane veľmajstra, malomocní. Rehoľa dostala svoje meno podľa miesta svojho založenia – podľa názvu nemocnice svätého Lazára, ktorá sa nachádza pri hradbách Jeruzalema.
Z názvu tohto rádu pochádza aj názov „lazaret“. Rytieri rádu sa nazývali aj „Lazariti“. Ich symbolom bol zelený kríž na čiernej sutane alebo plášti.
Rád spočiatku nebol vojenský a zaoberal sa výlučne charitatívnymi aktivitami, pomáhal malomocným, ale od októbra 1187 sa Lazariti začali zúčastňovať bojov. Do boja išli bez prilieb, ich tváre znetvorené leprou desili nepriateľov. Malomocenstvo sa v tých rokoch považovalo za nevyliečiteľné a Lazariti boli nazývaní „živí mŕtvi“.
V bitke pri Forbii 17. októbra 1244 rád prišiel o takmer všetok personál a po vyhnaní križiakov z Palestíny sa usadil vo Francúzsku, kde sa charitatívnej činnosti venuje dodnes.