veľkňaz Avvakum. Životopis

DISKUSIA LEKCIE

Téma: „Život Habakuka, ktorý napísal sám“

Osobnosť veľkňaza Avvakuma, húževnatosť presvedčenia, veľkosť ducha.

Sila a krása jazyka diel veľkňaza Avvakuma.

Cieľ:

Predstaviť študentom svetovú písomnú kultúru starovekého Ruska

Pripravte si vnímanie všetkej nasledujúcej literatúry;

Predstaviť morálne a didaktické diela starých ruských pisárov

Rozvíjať schopnosť analyzovať historické a literárne „hagiografické“ opisy

Pestujte si nebojácnosť, obetavosť a vytrvalosť.

Vedomosti v lekcii:

Práca so slovnou zásobou:

Národný charakter, rodinný život, statočnosť, fanatizmus, osobnosť, novátorstvo.

(Trieda musí byť najskôr rozdelená na tri tvorivé skupiny: literárnych vedcov, historikov, textových kritikov a dať im za úlohu študovať historickú situáciu z čias veľkňaza Avvakuma, spomienky jeho súčasníkov, text „Života“ a pripraviť materiály na diskusiu.)

Tam je Boh, tam je pokoj, oni žijú večne,

Ale životy ľudí sú chvíľkové a úbohé.

Ale človek v sebe obsahuje všetko,

Kto miluje život a verí v Boha. (N. Gumilyov)

POKROK LEKCIE:

1. Úvodné slovo učiteľa:

Komunikácia cieľov a cieľov lekcie, čítanie epigrafu

Ruská cirkev sa snažila o právnu a ideologickú autonómiu od byzantskej cirkvi, preto bolo mimoriadne dôležité dosiahnuť kanonizáciu vlastných, ruských svätých, čo bola nevyhnutná podmienka existencie života. Zapíšte si definíciu do zošita.

Život je príbeh o živote, utrpení či zbožných skutkoch ľudí kanonizovaných cirkvou, teda uznaných za svätých a oficiálne vyznamenaných. Hagiografická literatúra sa nazýva hagiografia (Z GRÉCKY AGIOS-SVÄTÝ, GRAPHOS-PÍSAŤ)

Nemalú úlohu zohrali aj literárne a estetické dôvody: oboznámenie sa s prekladovými byzantskými životmi mohlo prebudiť aj u ruských pisárov túžbu vyskúšať si tento žáner. Hagiografi spravidla hovorili aj o zázrakoch svätých a podrobne ich opisovali.

Už v Kyjevská Rus Bolo preložených mnoho byzantských hagiografií. Najstarším ruským životom bol zrejme „Život Antona Pečerského“ - mnícha, ktorý sa ako prvý usadil v jaskyni a svojím činom dal príklad založenia kláštora, ktorý sa neskôr zmenil na známy Kyjev- kláštor.

Pečerský kláštor.

V druhej polovici 11. storočia vznikol „Život Theodosia z Pečerska“ a dve verzie života Borisa a Gleba.

Komu adresoval Habakuk svoje písanie? Ako si predstavoval svojho čitateľa? Ako môžeme vysvetliť hlbokú emocionalitu jeho rozprávania?

Ako sa Život Habakukov líši od tradičné diela tento žáner? V čom má blízko k hagiografickým kánonom?

Ako ruskí spisovatelia hodnotili osobnosť veľkňaza Avvakuma? Literárni vedci, historici a textoví kritici nám to pomôžu pochopiť.

Výkon študentov:

LITERATÚRA: Avvakum (arcikňaz) je zástanca starej viery, vodca starovercov, autor slávneho života a množstva ďalších diel. Narodený dňa Zem Nižného Novgorodu, v obci Grigoriev, v rodine dedinského farára Petra, bol ako 21-ročný menovaný za diakona kostola v obci. Lopatitsy, po 2 rokoch bol vysvätený za kňaza a po 8 rokoch bol vymenovaný za veľkňaza cirkvi Nanebovstúpenia v meste Yuryevets Povolsky.

HISTORIÁCI: Avvakumovo povýšenie na veľkňaza sa uskutočnilo v roku 1652, v predvečer reformy cirkvi Nikon. V tomto čase bol Avvakum úzko spojený s kruhom horlivcov zbožnosti, na čele ktorého stál veľkňaz Kremeľskej katedrály Zvestovania Štefan Bonifatiev s veľkňazom moskovského Kazanského chrámu Ivanom Neronovom. Medzi členov krúžku patril aj mladý cár Alexej Michajlovič. Snažili sa povzniesť ducha cirkevného života ruský štát, zasadzoval sa za oživenie aktívnej pastoračnej činnosti kléru, bojoval proti bežným druhom zábavy, videl v nej pozostatky pohanstva.

TEXTOLÓGOVIA: Z archívnych dokumentov je známe, že Avvakum sa presťahoval do Moskvy z Jurjevca v roku 1652 do svojho duchovný otec Ivan Neronov (v Jurjevci mal konflikt s farníkmi, ktorí sa vzbúrili proti pastierovi, ktorý bol neústupný vo svojej zbožnosti). V Moskve Avvakuma predstavil cárovi samotný Stefan Vanifatiev. Slúžil v jednej z uličiek Kazanskej katedrály a stal sa stálym členom kruhu milovníkov Boha, medzi ktoré patril aj cárov obľúbenec, metropolita Nikon z Novgorodu, budúci patriarcha.

LITERÁRNÍ SCHOLAISTI: Avvakum bol medzi členmi krúžku blízkeho cárovi už natoľko vplyvný, že spolu s ďalšími účastníkmi podpísal cárovi petíciu o budúcom patriarchovi; osoba, pre ktorú pracovali, bola spoločnosť Nikon.

HISTORIÁCI: Aj cár Alexej Michajlovič chcel vidieť Nikona ako patriarchu v roku 1652 sa Nikon stal patriarchom a od pôstu v roku 1653 začal realizovať cirkevnú reformu, ktorá viedla k dodnes neprekonanej schizme v cirkvi.

TEXTOLÓGOVIA: Patriarcha poslal do kazaňskej katedrály „spomienku“ (príkaz), aby nahradila dvojprstý znak kríža trojprstovým a znížili poklony pri čítaní modlitby pokánia. V tlačiarni sa na príkaz patriarchu začali upravovať texty bohoslužobných kníh tak, aby boli zosúladené s novogréckymi. To všetko spôsobilo aktívne odmietnutie zo strany obrovskej časti ľudu a duchovenstva.

HISTORIÁCI: Medzi ľuďmi, ktorí protestovali, bol aj Habakuk. Úrady reagovali na odmietnutie reforiem Nikonu represiou. Avvakum bol zatknutý v roku 1653 a v septembri bol na príkaz Nikona a cára deportovaný na Sibír, kde sa zúčastnil na výprave guvernéra Afanasyho Paškova, ktorý podnikol niekoľkoročnú cestu z Jenisejska do Nerčinska cez nepokorený Sibír, zažíva krutý útlak zo strany guvernéra; Jeho rodina putovala s ním.

LITERÁRNÍ VEDCI „Začiatkom 60. rokov zavolal kráľ Avvakuma zo Sibíri. Avvakum opäť začal nebojácne presviedčať cára, aby upustil od inovácií a prehovoril na obranu starej viery, za čo bol na príkaz cára opäť vyhnaný do Pustozerského Ostrogu neďaleko Pečory.

HISTORIÁCI: Vo februári 1666 bol Avvakum privedený do Moskvy na súd cirkevná katedrála, zvolané z iniciatívy cára, aby odsúdili starovercov, vyriešili prípad zneucteného Nikona a zvolili na jeho miesto nového patriarchu. Nikon bol odsúdený a vyhnaný, nový patriarcha Joseph 2 bol odrezaný (tí, ktorí patrili ku kléru) a keďže mnohých ako heretikov podrezali, poslali ich do väzenia. Koncom roku 1667 bol Avvakum spolu so štyrmi jeho spojencami, sibírskym kňazom Nikiforom, svätým Lazarom, diakonom Fjodorom a mníchom Epifaniom, vyhnaný do Pustozerska, vložený do zemnej jamy a v nej chradne až do roku 1682. Avvakuma spolu s tromi spojencami popravili 14. apríla 1682 upálením v zrube.

UČITEĽ: Myslím, vrhám sa do historickej éry 17. storočia, viete si predstaviť autobiografiu hrdinu, v ktorej je všetko podriadené obrane starej viery ako národná uniforma vedomie. Habakuk videl reformu ako zásah do národný život, preto s láskou zobrazuje každodenné detaily a hovorí bohatým, jasným „podlým“ jazykom. Tento text má novinársky pátos.

Teraz pracujme s textom „Života“, na stoloch sú karty s úlohami a otázkami na analýzu.

II. SKUPINOVÁ PRÁCA

Prvá skupina analyzuje kompozíciu a zápletku:

1.Čo je jedinečné na kompozícii textu?

2.Čo je základom zápletky?

3. V akom poradí sú udalosti zobrazené?

4.Kto hlavná postava? Čo poviete na ostatných hrdinov diela?

Druhá skupina analyzuje vlastnosti obrazu hrdinu, jeho charakter:

2. Z čoho pozostáva? čin života Habakuky? Čo je za a proti?

3.Aké sú techniky zobrazovania a vytvárania obrazu?

4.Aký je váš názor na osobnosť Habakukov?

Tretia skupina analyzuje znaky štýlu a jazyka diela:

1.Čo je jedinečné na jazyku diela? Aký štýl reči je typický pre ľudovú reč?

2. Ako môžete vysvetliť emotívnosť prezentácie?

3. Aký je pomyselný adresát Habakukovej reči? Komu je určená jeho výzva?

4. Aké umelecké trópy používa autor? Ako ho charakterizuje reč hrdinu?

Individuálna úloha :

Čítanie Avvakumovho posolstva bojarovi Morozovovi: čo nám prezrádza v osobnosti veľkňaza? (Použite obraz V. Surikova „Boyaryna Morozova.“)

III.Diskusia o výsledkoch práce pomocou kariet

(práca s notebookmi)

Kanonické črty života	Umelecké črty života
1. Život je životopis svätca	1. Habakuk nie je kanonizovaný.
2. Život bol zostavený po smrti svätca.	2.Napísané počas jeho života.
3. Rozprávanie je od tretej osoby.	3. Život pripomína spoveď-kázeň formou rozprávania v prvej osobe dodáva textu emocionalitu a silu.
4. Zloženie života je postavené podľa prísnej schémy.	4.B všeobecný prehľad kompozícia je konzistentná, bez obvyklého konca.
5.Metóda zobrazenia hrdinu je idealizácia.	5. Hrdina nie je ideálna osobnosť je „svätým hriešnikom“.
6.Vnútorné svet hrdinu nie je zobrazený vo vývoji, je vybraný od okamihu narodenia.	6. Vnútorný svet hrdinu je jasne znázornený, tomu slúži vnútorný monológ.
7. Vášeň a čas sú zobrazené konvenčne.	7.Konkrétny a skutočný.
8. Na obraze svätca, ak to bolo možné, bolo všetko eliminované osobnostné črty charakter, najmä náhoda.	8. Hrdina je jednoznačne individuálny, rozpoznateľný, jeho reč je originálna, emotívna, pred nami nie je abstraktný ideál človeka, ale pozemský trpiteľ, rebel.
9. Tón príbehu je slávnostný a vážny.	9. Objavia sa komické poznámky.
10. Jazyk života je knižný, s množstvom staroslovienskych a cirkevných slov.	10. Jazyk je živý, hovorový, uvádzanie ľudových slov je hlavným štylistickým prostriedkom; Akoby autor nepísal, ale slobodne rozprával.
11.Text je určený pre gramotný človek, pripravené.
12. Zápletkou života je duchovná zmluva a čin svätca.	12. Dej zobrazuje národný život, zvyky, rodinný život.

UČITEĽ: Ľavá strana Tabuľka je vopred vyplnená na tabuli a jej pravá strana je vyplnená podľa odpovedí študentov, toto sú výsledky vašej práce na kartičkách. Teraz si vypočujme študentské posolstvo založené na maľbe V. Surikova „Boyaryna Morozova“.

UČNÍK: Boyarina Morozová je duchovnou dcérou Avvakuma. Sila jej protestu a odhodlania diváka šokuje. Surikov na obraze zachoval črty ruského života 16. a 17. storočia: starodávne zvyky, oblečenie. Prísna tvár šľachtičnej sa zdá byť osvetlená ohňom. V.I. Surikov žartoval a povedal: „Keby som napísal peklo, sám by som sedel v ohni a prinútil ľudí pózovať v ohni. Príbeh šľachtičnej a jej zajatkyne Evdokie Ursovej a Márie Danilovej, „verných malých nešťastníkov“, ako ich Avvakum nazýval, je podaný tak vierohodne.

Číta úryvok z Avvakumovho posolstva bojarovi Morozovovi...

Z tejto pasáže chápeme, že Habakuk sa cíti ako pastier, mentor „Kristovho stáda“. Toto je jeho poslanie. Text je veľmi emotívny: od urážlivého jazyka po nežnú vďačnosť. Dodržiavanie pravdy je pre Avvakuma hlavnou vecou.

UČITEĽ: Teraz, chlapci, sme sa dostali do bodu, keď musíme vyvodiť závery spisovateľská činnosť a inovácia Archpriest Avvakum.

LITERATÁRI: Písanie je neoddeliteľné od jeho kazateľskej činnosti, všetko, čo Avvakum napísal, od „Života“ až po posolstvo stádu, je preniknuté pátosom obrany starej viery.

HISTORIÁCI: V dejinách ruskej literatúry zaujíma „Život“ osobitné miesto. Byť tradicionalistom v odbore cirkevný život Avvakum ako spisovateľ bol inovátorom.

TEXTOLÓGOVIA: Štýl a poetika jeho „Života“ ostro vyniká na pozadí štýlu a literárne princípy, ktorá dovtedy dominovala literatúre. Inovácia bola stelesnená vo výraznej orientácii na ľudový jazyk, zdôrazňuje, že píše ako prosťáček vedome (milujem svoj ruský prirodzený jazyk, nemám vo zvyku prifarbovať svoju reč filozofickými veršami)

LITERATORI: Ešte väčšou inováciou bolo, že sa rozhodol vytvoriť si vlastný život a vytvoril skvelé dielo autobiografického žánru.

HISTORIÁCI: Tieto znaky: individualita formy a obsahu literárne dielo. Nečudo vynikajúci spisovatelia Jeho spisy boli vysoko cenené od Dostojevského a Leskova až po Mamina - Sibiryaka a Gorkého.

TEXTOLÓGOVIA: Avvakum je okrem svojho života autorom „Knihy rozhovorov“ a „Knihy výkladov“, niekoľkých prosieb cárovi, listov a správ rodine šľachtičnej Morozovej.

Zhrnutie lekcie: Lekciu teda končíme tým, že na Habakukoch je zarážajúca jeho nebojácnosť, nesebeckosť, fanatizmus viery a vytrvalosť. Jeho osobnosť odráža niektoré črty ruského národného charakteru: večné hľadanie pravdy a nezištnú oddanosť viere. Habakuk sa najprv postavil proti kultu kráľovskej osobnosti, takže jeho náboženská predstava nadobudla spoločenský charakter. Myšlienka slobody je moderná a relevantná.

Hodnotenie odpovedí študentov a ich komentovanie.

DOMÁCA ÚLOHA: 1-2 otázky po článku „Ruskí spisovatelia o veľkňazovi Avvakumovi“. Každému, koho zaujíma osud spravodlivého človeka v 20. storočí, odporúčam prečítať si príbeh A. Solženicyna „Matrenin's Dvor“

Téma: "Život Habakuka, ktorý napísal sám."

Osobnosť veľkňaza Avvakuma, húževnatosť presvedčenia, veľkosť ducha.

Cieľ lekcia: pozri Habakuka ako osobitnú, mimoriadnu jazykovú osobnosť, pozn. tradičného a inovatívne funkcie jeho život.

Úlohy lekcia: 1) Oboznámenie sa s textom staroruského obdobia vývoja jazyka

2) Predstaviť historickú a kultúrnu situáciu doby diskutovanej v živote

3) Vštepovať jazykové a kultúrne zručnosti komplexná analýza text (lexikálna, historická, kultúrna úroveň)

4) Formujte zmysel pre vlastenectvo.

Práca so slovnou zásobou:
národný charakter, rodinný život, statočnosť, fanatizmus, osobnosť, inovácia.

Epigraf na tabuli:

Tam je Boh, tam je pokoj, oni žijú večne,
Ale životy ľudí sú chvíľkové a úbohé.
Ale človek v sebe obsahuje všetko,
Kto miluje život a verí v Boha. (N. Gumilyov)

(Predbežne sa trieda musí rozdeliť do troch tvorivých skupín: literárni kritici, historici, textoví kritici a majú za úlohu študovať historickú situáciu z čias veľkňaza Avvakuma, spomienky jeho súčasníkov o ňom, text „ Život“ a pripravte materiály na diskusiu.)

POKROK LEKCIE:
Učiteľ: Chlapci, prečítajte si epigraf našej hodiny (študent číta expresívne)

Ako chápete význam týchto slov? Náš rozhovor bude o mužovi, ktorý miloval život a veril v Boha – o veľkňazovi Avvakumovi, bystrej a mimoriadnej osobnosti. . Úvodné poznámky učitelia:
Ruská cirkev sa snažila o právnu a ideologickú autonómiu od byzantskej cirkvi, preto bolo mimoriadne dôležité dosiahnuť kanonizáciu vlastných, ruských svätých, čo bola nevyhnutná podmienka existencie života.

čo je život?

Zapíšte si definíciu do zošita.
Život je príbeh o živote, utrpení či zbožných skutkoch ľudí kanonizovaných cirkvou, teda uznaných za svätých a oficiálne vyznamenaných. Hagiografická literatúra nazývaná hagiografia (Z GRÉCKY AGIOS-SVÄTÝ, GRAF-PÍSAŤ)

A teraz sa prenesieme do 17. storočia (posvätná hudba

"Ó, všetko spievajúca matka"
Pripravený študent vyjde so sviečkou, perom a papierom v rukách, sadne si za stôl, začne písať, pričom nahlas hovorí text zo „Života“:

„Preto prosím o odpustenie každého pravého veriaceho: inak to bolo, zdá sa, ani nemusím hovoriť o svojom živote... Ale ja nie som nič. Rekoh a znova rieka: Som hriešnik, smilník a dravec, zlodej a vrah, priateľ mýtnikov a hriešnikov a každý prekliaty pokrytec. Odpusť a modli sa za mňa, ale dlhujem to tebe, ktorý si ctíš a počúvaš. už neviem, ako ďalej žiť; a čo robím, hovorím ľuďom; nech sa za mňa modlia k Bohu!"

učiteľ. Takto sa svojim čitateľom prihováral spisovateľ zo 17. storočia veľkňaz Avvakum Petrov. Ktoré jazykové vlastnosti, charakteristický pre vám už známy žáner hagiografie, všimli ste si v tomto apele? (Metóda sebapodceňovania, budovanie značky)

za čo? (Nestavia sa nad svojho čitateľa, je to akýsi pokus nad ním vyhrať, takto sa ponížiť - hriešnik, priateľ mýtnikov a hriešnikov a každého človeka.

Prosí o odpustenie. Odpustenie v pravoslávnej cirkvi je akýmsi amuletom proti pýche)

Avvakumov životný príbeh je tragický. Duchom a temperamentom bol bojovníkom, polemikom a vypovedacom. Keď hovoril proti reformám patriarchu Nikona, pre svoju vieru veľa trpel. Na konci svojho ťažkého života v Pustozersku, malom mestečku pri ústí Pechory, napísal svoj „Život“
-Komu adresoval Habakuk svoje písanie ? Ako si predstavoval svojho čitateľa? Ako môžeme vysvetliť hlbokú emocionalitu jeho rozprávania?
-Ako sa líši „Život“ Avvakuma od tradičných diel tohto žánru? V čom má blízko k hagiografickým kánonom?
-Ako hodnotili ruskí spisovatelia osobnosť veľkňaza Avvakuma? Literárni vedci, historici a textoví kritici nám to pomôžu pochopiť.
Výkon študentov:
LITERATÚRA: Avvakum (arcikňaz) je zástanca starej viery, vodca starovercov, autor slávneho života a množstva ďalších diel. Narodil sa na pôde Nižného Novgorodu, v dedine Grigoriev, v rodine dedinského kňaza Petra, ako 21-ročný bol vymenovaný za diakona dedinského kostola. Lopatitsy, o rok neskôr bol vysvätený za kňaza a o 8 rokov neskôr bol vymenovaný za veľkňaza cirkvi Nanebovstúpenia v meste Yuryevets Povolsky.
HISTORIÁCI: Avvakumovo povýšenie na veľkňaza sa uskutočnilo v roku 1652, v predvečer reformy cirkvi Nikon. V tomto čase bol Avvakum úzko spojený s kruhom horlivcov zbožnosti, na čele ktorého stál veľkňaz Kremeľskej katedrály Zvestovania Štefan Bonifatiev s veľkňazom moskovského Kazanského chrámu Ivanom Neronovom. Medzi členov krúžku patril aj mladý cár Alexej Michajlovič. Usilovali sa o pozdvihnutie ducha cirkevného života v ruskom štáte, zasadzovali sa za oživenie aktívnej pastoračnej činnosti duchovenstva a bojovali proti bežným druhom zábavy, vidiac v nej pozostatky pohanstva.
TEXTOLÓGOVIA: Z archívnych dokumentov je známe, že Avvakum sa v roku 1652 presťahoval do Moskvy z Jurijevca k svojmu duchovnému otcovi Ivanovi Neronovovi (v Jurjevci mal konflikt s farníkmi, ktorí sa vzbúrili proti pastierovi, ktorý bol neústupný vo svojej zbožnosti). V Moskve Avvakuma predstavil cárovi samotný Stefan Vanifatiev. Slúžil v jednej z uličiek Kazanskej katedrály a stal sa stálym členom kruhu milovníkov Boha, medzi ktoré patril aj cárov obľúbenec, metropolita Nikon z Novgorodu, budúci patriarcha.
LITERÁRNÍ SCHOLARISTI: Avvakum bol medzi členmi kruhu blízkeho cárovi už natoľko vplyvný, že spolu s ďalšími účastníkmi podpísal cárovi petíciu o budúcom patriarchovi; osoba, pre ktorú pracovali, bola spoločnosť Nikon.
HISTORIÁCI: Aj cár Alexej Michajlovič chcel vidieť Nikona ako patriarchu v roku 1652 sa Nikon stal patriarchom a od pôstu v roku 1653 začal realizovať cirkevnú reformu, ktorá viedla k dodnes neprekonanej schizme v cirkvi.
TEXTOLÓGOVIA: Patriarcha poslal do kazaňskej katedrály „spomienku“ (príkaz), aby nahradila dvojprstý znak kríža trojprstovým a znížili poklony pri čítaní modlitby pokánia. V tlačiarni sa na príkaz patriarchu začali upravovať texty bohoslužobných kníh tak, aby boli zosúladené s novogréckymi. To všetko spôsobilo aktívne odmietnutie zo strany obrovskej časti ľudu a duchovenstva.
HISTORIOVÉ: Medzi ľuďmi, ktorí protestovali, bol aj Habakuk. Úrady reagovali na odmietnutie reforiem Nikonu represiou. Avvakum bol zatknutý v roku 1653 a v septembri bol na príkaz Nikona a cára deportovaný na Sibír, kde sa zúčastnil na výprave guvernéra Afanasyho Paškova, ktorý podnikol niekoľkoročnú cestu z Jenisejska do Nerčinska cez nepokorený Sibír, zažíva krutý útlak zo strany guvernéra; Jeho rodina putovala s ním.
LITERÁRNÍ VEDCI „Začiatkom 60. rokov zavolal kráľ Avvakuma zo Sibíri. Avvakum opäť začal nebojácne presviedčať cára, aby upustil od inovácií a prehovoril na obranu starej viery, za čo bol na príkaz cára opäť vyhnaný do Pustozerského Ostrogu neďaleko Pečory.
HISTORIÁCI: Vo februári 1666 bol Avvakum privezený do Moskvy na proces cirkevného koncilu, ktorý bol zvolaný z iniciatívy cára, aby odsúdil starovercov, vyriešil prípad zneucteného Nikona a zvolil na jeho miesto nového patriarchu. Nikon bol odsúdený a vyhnaný, nový patriarcha Joseph 2 bol odrezaný (tí, ktorí patrili ku kléru) a keďže mnohých ako heretikov podrezali, poslali ich do väzenia. Koncom roku 1667 bol Avvakum spolu so štyrmi jeho spojencami, sibírskym kňazom Nikiforom, svätým Lazarom, diakonom Fjodorom a mníchom Epifaniom, vyhnaný do Pustozerska, vložený do zemnej jamy a v nej chradne až do roku 1682. Avvakuma spolu s tromi spojencami popravili 14. apríla 1682 upálením v zrube.
UČITEĽ: Myslím, že keď sa ponoríte do historickej éry 17. storočia, budete si vedieť predstaviť autobiografiu hrdinu, v ktorej je všetko podriadené obrane starej viery ako národnej formy vedomia. Avvakum videl reformu ako zásah do národného života, preto s láskou zobrazuje každodenné detaily a hovorí bohatým, jasným „podlým“ jazykom. Tento text má novinársky pátos.
Teraz pracujme s textom „Života“, na stoloch sú karty s úlohami a otázkami na analýzu.
II. SKUPINOVÁ PRÁCA
Prvá skupina analyzuje kompozíciu a zápletku:
1.Čo je jedinečné na kompozícii textu?
2.Čo je základom zápletky?
3. V akom poradí sú udalosti zobrazené?
4.Kto je hlavná postava? Čo poviete na ostatných hrdinov diela?
Druhá skupina analyzuje vlastnosti obrazu hrdinu, jeho charakter:
1. Ako súvisí autor a hrdina v texte?
2. Aký je Habakukov životný čin? Čo je za a proti?
3.Aké sú techniky zobrazovania a vytvárania obrazu?
4.Aký je váš názor na osobnosť Habakukov?
Tretia skupina analyzuje znaky štýlu a jazyka diela:
1.Čo je jedinečné na jazyku diela? Aký štýl reči je typický pre ľudovú reč?
2. Ako môžete vysvetliť emotívnosť prezentácie?
3. Aký je pomyselný adresát Habakukovej reči? Komu je určená jeho výzva?
4. Aké umelecké trópy používa autor? Ako ho charakterizuje reč hrdinu?
Individuálna úloha:
Čítanie Avvakumovho posolstva bojarovi Morozovovi: čo nám prezrádza v osobnosti veľkňaza? (Použite obraz V. Surikova „Boyaryna Morozova.“)
III. Diskusia o výsledkoch práce na kartách
(práca s notebookmi)

Kanonické vlastnostižije	Umelecké črtyžije
1. Život je životopis svätca	1. Habakuk nie je kanonizovaný.
2. Život bol zostavený po smrti svätca.	2.Napísané počas jeho života.
3. Rozprávanie je od tretej osoby.	3. Život pripomína spoveď-kázeň formou rozprávania v prvej osobe dodáva textu emocionalitu a silu.
4. Zloženie života je postavené podľa prísnej schémy.	4. Vo všeobecnosti je kompozícia konzistentná, nemá obvyklý koniec.
5.Metóda zobrazenia hrdinu je idealizácia.	5. Hrdina nie je ideálny človek, je to „svätý hriešnik“.
6.Vnútorný svet Hrdina nie je zobrazený vo vývoji, je vybraný od okamihu narodenia.	6. Vnútorný svet hrdinu je jasne znázornený, tomu slúži vnútorný monológ.
7. Vášeň a čas sú zobrazené konvenčne.	7.Konkrétny a skutočný.
8. Pri zobrazovaní svätca sa vždy, keď to bolo možné, eliminovali všetky individuálne charakterové črty, najmä nehody.	8. Hrdina je jednoznačne individuálny, rozpoznateľný, jeho reč je originálna, emotívna, pred nami nie je abstraktný ideál človeka, ale pozemský trpiteľ, rebel.
9. Tón príbehu je slávnostný a vážny.	9. Objavia sa komické poznámky.
10. Jazyk života je knižný, s množstvom staroslovienskych a cirkevných slov.	10. Jazyk je živý, hovorový, základné je zavádzanie ľudových slov štylistické zariadenie; Akoby autor nepísal, ale slobodne rozprával.
11.Text je určený pre gramotného, pripraveného človeka.

UČITEĽ: Ľavá strana tabuľky je vopred vyplnená na tabuli a pravá strana je vyplnená ako výsledok odpovedí žiakov, to sú výsledky vašej práce na kartičkách.

Teraz si vypočujme študentské posolstvo založené na maľbe V. Surikova „Boyaryna Morozova“.
UČNÍK: Boyarina Morozová je duchovnou dcérou Avvakuma. Sila jej protestu a odhodlania diváka šokuje. Na obrázku si Surikov zachoval črty ruského života 16. a 17. storočia: starodávne zvyky, oblečenie. Prísna tvár šľachtičnej sa zdá byť osvetlená ohňom. V.I. Surikov žartoval a povedal: „Keby som napísal peklo, sám by som sedel v ohni a prinútil ľudí pózovať v ohni. Príbeh šľachtičnej a jej zajatkyne Evdokie Ursovej a Márie Danilovej, „verných malých nešťastníkov“, ako ich Avvakum nazýval, je podaný tak vierohodne.
Prečíta úryvok z Avvakumovho posolstva bojarovi Morozovovi...

Nebudem lenivý a spomeniem si na tvoje skutky a námahu, blahoslavená Theodosia. Sebasvedok je vaše vonkajšie a vnútorné ovocie. Ako cár Fedosius, vládca tovaru, nosil kráľovský purpur a šarlát; vo vnútri vlasová košeľa pod kráľovským rúchom, jazdiaci na ňom na kráľovskom voze. A v tom čase si písal knihy vlastnými rukami a prácu svojich rúk rozdával chudobným a dával si si jedlo, ktoré si potreboval z ručných prác svojho systému; Veľmi miloval chudobných a chudobných a bol usilovný vo svojej vláde a pôste; a kľačať a robiť iné veci, ktoré sú vhodné pre pokoru. Takže aj tvoja práca bola naliehavá, postila sa a modlila sa a pod rúchom si mal na sebe vlasovú košeľu z bieleho dobytka s krátkym rukávom. A bol si raz smutný z toho, čo o tebe vedela tvoja nevesta, Borisova manželka Anna Iľjična Morozová. Myslel som na to, ako to nebolo urobené vôľou. Boh odpustí, ale ty podľa pravidla a čítania knihy, uvažovania s domácnosťou a kresťanskou dedinou potrebuje, bez odpočinku celé dni až do deviatej hodiny a viac, trápiť sa kresťanskou nápravou, niektorých trestať prútom a kresliť iných s láskou a milosrdenstvom Pána.
Z tejto pasáže chápeme, že Habakuk sa cíti ako pastier, mentor „Kristovho stáda“. Toto je jeho poslanie. Text je veľmi emotívny: od urážlivého jazyka po nežnú vďačnosť. Dodržiavanie pravdy je pre Avvakuma hlavnou vecou.
UČITEĽ: Teraz, chlapci, sme sa dostali do bodu, keď musíme vyvodiť závery o spisovateľskej činnosti a inovácii Archpriest Avvakum.

ZÁVERY:
LITERATÁRI: Písanie je neoddeliteľné od jeho kazateľskej činnosti, všetko, čo Avvakum napísal, od „Života“ až po posolstvo stádu, je preniknuté pátosom obrany starej viery.

HISTORIÁCI: V dejinách ruskej literatúry patrí „Život“. špeciálne miesto. Avvakum ako tradicionalista v oblasti cirkevného života pôsobil ako inovátor ako spisovateľ.

TEXTOLÓGOVIA: Štýl a poetika jeho „Života“ ostro vyniká na pozadí štýlu a literárnych princípov, ktoré predtým dominovali literatúre. Inovácia bola stelesnená vo výraznej orientácii na ľudový jazyk, zdôrazňuje, že píše ako prosťáček vedome (milujem svoj ruský prirodzený jazyk, nemám vo zvyku prifarbovať svoju reč filozofickými veršami)

LITERÁTORI: Ešte väčšou inováciou bolo, že sa rozhodol vytvoriť si vlastný život a vytvoril skvelé dielo autobiografický žáner.

HISTORIKOVI: Tieto znaky: osobitosť formy a obsahu literárneho diela. Nie nadarmo si vynikajúci spisovatelia vysoko cenili jeho diela, od Dostojevského a Leskova po Mamina, Sibiryaka a Gorkého.

TEXTOLÓGOVIA: Avvakum je okrem svojho života autorom „Knihy rozhovorov“ a „Knihy výkladov“, niekoľkých prosieb cárovi, listov a správ rodine šľachtičnej Morozovej.
Zhrnutie lekcie

Lekciu teda končíme tým, že na Habakukovi je zarážajúce jeho nebojácnosť, nesebeckosť, fanatizmus viery a vytrvalosť. Jeho osobnosť odráža niektoré črty ruského národného charakteru: večné hľadanie pravdy a nezištnú oddanosť viere. Avvakum najprv vystúpil proti kultu kráľovskej osobnosti, takže jeho náboženská predstava nadobudla spoločenský charakter. Myšlienka slobody je moderná a relevantná.

1 Tradície a inovácie v „Živote veľkňaza Avvakuma...“ Výsledky pozorovania literárneho textu žiakov 8. ročníka

3 Charakteristiky postavy hrdinu Ako súvisí autor a hrdina v texte? Aká je dualita obrazu hrdinu? Čo je Habakukovým životným činom? Čo je za a proti? Ako sa odhalí charakter postavy? Aké sú základné techniky vytvárania obrazu? Aký je váš názor na osobnosť Habakukov?

4 Štýlové a jazykové znaky Čo je jedinečné na jazyku diela? Aký štýl reči je typický pre ľudovú reč? Ako možno vysvetliť emocionalitu prezentácie? Aký je pomyselný adresát Habakukovej reči? Komu je určená jeho výzva? Ktoré epizódy majú komický nádych? Prečo sa objavuje v živote? Ktoré umeleckých techník(tropy) používa autor? Ako ho charakterizuje reč hrdinu?

5 Kanonické črty života Život je životopisom svätca. Život bol zostavený po smrti svätca. Rozprávanie je vyrozprávané v tretej osobe, charakterizuje ho pokojná prezentácia a pokojná intonácia. Umelecké objavy Habakukov Habakuky nie sú kanonizované. Napísané počas jeho života. Život pripomína spoveď-kázeň, forma rozprávania v prvej osobe dodáva textu emocionalitu a silu.

6 Zloženie života je postavené podľa prísnej schémy. Spôsob, ako zobraziť hrdinu, je idealizácia. Vnútorný svet hrdinu nie je zobrazený vo vývoji, je vybraný od okamihu narodenia. Priestor a čas sú zobrazené konvenčne. Vo všeobecnosti je kompozícia konzistentná, neexistuje žiadny obvyklý koniec. Hrdina nie je ideálny človek, je to „svätý hriešnik“. Vnútorný svet hrdinu je jasne znázornený, toto sa podáva vnútorné monológy. Priestor a čas sú konkrétne a skutočné.

7 Pri zobrazovaní svätca boli vždy, keď to bolo možné, eliminované všetky individuálne charakterové črty, najmä nehody. Tón príbehu je slávnostný a vážny. Jazyk života je knižný, s množstvom cirkevných slovanstiev. Hrdina je jednoznačne individuálny, rozpoznateľný, jeho reč je originálna a emotívna; Pred nami nie je abstraktný ideál človeka, ale pozemský trpiteľ, rebel. Objavujú sa komické poznámky. Jazyk je živý, hovorový, hlavným štylistickým prostriedkom sa stáva zavádzanie ľudových slov; Akoby autor nepísal, ale slobodne rozprával.

8 Text je určený pre gramotného, pripraveného človeka. Zápletka života je duchovný čin svätý Autor sa prihovára čitateľovi z obyčajných ľudí(roľník, obyvateľ mesta), pre ktorého nie je ľahké porozumieť cirkevnoslovanskej reči. Dej zobrazuje národný život, zvyky, rodinný život.

9 Závery Habakuk je inovátor, ktorý ničí stredoveký kánon. Pred nami nezvyčajná práca, ktorá odrážala skutočné rozpory doby a rozpory v charaktere a svetonázore hrdinu, maľby verejný život a život Rusa v polovici 17. storočia, hrdinský i obyčajný, tragický i komický. To všetko presahuje nielen hagiografiu, ale aj iné známe žánre tej doby, čo núti čitateľa zamyslieť sa nad otázkou:

11 Zamyslite sa: „V živote sú epické, lyrické a dramatické princípy, prvky mnohých žánrov starodávneho ruského písania – a vzdelávacej literatúry, kázní, životov, učenia a každodenných príbehov, ako aj ústnych ľudová rozprávka. Je preto ťažko možné definovať žáner Života nejakým nám známym pojmom. Zároveň však zo všetkého, čo sme povedali, môžeme vyvodiť záver o prejave určitého trendu v dejinách ruskej literatúry v živote, o prístupe života k určitému žánru, ktorý sa nakoniec trochu formoval. neskôr. Máme na mysli tendenciu k formovaniu syntetického žánru románu.“ V.E. Gusev

12 Použité materiály Stará ruská literatúra. Kniha na čítanie ročníkov 5-9 / Zostavila E. Rogachevskaya. – M.: SCHOOL-PRESS, Vývoj založený na lekciách podľa literatúry. 8. ročník / Porov. I.V. Zolotareva, O.B. Belomestnykh, M.S. Korneeva. – M.: VAKO, K žánru života arcikňaza Avvakuma. Autor V. E. Gusev.

DISKUSIA LEKCIE

Téma: „Život Habakuka, ktorý napísal sám“

Osobnosť veľkňaza Avvakuma, húževnatosť presvedčenia, veľkosť ducha.

Sila a krása jazyka diel veľkňaza Avvakuma.

Cieľ:

Predstaviť študentom svetovú písomnú kultúru starovekého Ruska

Pripravte si vnímanie všetkej nasledujúcej literatúry;

Predstaviť morálne a didaktické diela starých ruských pisárov

Rozvíjať schopnosť analyzovať historické a literárne „hagiografické“ opisy

Pestujte si nebojácnosť, obetavosť a vytrvalosť.

Vedomosti v lekcii:

Práca so slovnou zásobou:

Národný charakter, rodinný život, statočnosť, fanatizmus, osobnosť, novátorstvo.

Tam je Boh, tam je pokoj, oni žijú večne,

Ale životy ľudí sú chvíľkové a úbohé.

Ale človek v sebe obsahuje všetko,

Kto miluje život a verí v Boha. (N. Gumilev)

POKROK LEKCIE:

1. Úvodné slovo učiteľa:

Komunikácia cieľov a cieľov lekcie, čítanie epigrafu

Už v Kyjevskej Rusi bolo preložených mnoho byzantských životov. Najstarším ruským životom bol zrejme „Život Antona Pečerského“ - mnícha, ktorý sa ako prvý usadil v jaskyni a svojím činom dal príklad založenia kláštora, ktorý sa neskôr zmenil na slávny Kyjev.

Pečerský kláštor.

V druhej polovici 11. storočia vznikli „“ a dve verzie života Borisa a Gleba.

Komu adresoval Habakuk svoje písanie? Ako si predstavoval svojho čitateľa? Ako môžeme vysvetliť hlbokú emocionalitu jeho rozprávania?

Ako sa Life of Avvakum líši od tradičných diel tohto žánru? V čom má blízko k hagiografickým kánonom?

Ako ruskí spisovatelia hodnotili osobnosť veľkňaza Avvakuma? Literárni vedci, historici a textoví kritici nám to pomôžu pochopiť.

Výkon študentov:

LITERATÚRA: Avvakum (arcikňaz) je zástanca starej viery, vodca starovercov, autor slávneho života a množstva ďalších diel. Narodil sa na pôde Nižného Novgorodu, v dedine Grigoriev, v rodine dedinského kňaza Petra, ako 21-ročný bol vymenovaný za diakona dedinského kostola. Lopatitsy, po 2 rokoch bol vysvätený za kňaza a po 8 rokoch bol vymenovaný za veľkňaza cirkvi Nanebovstúpenia v meste Yuryevets Povolsky.

HISTORIÁCI: Avvakumovo povýšenie na veľkňaza sa uskutočnilo v roku 1652, v predvečer reformy cirkvi Nikon. V tomto čase bol Avvakum úzko spojený s kruhom horlivcov zbožnosti, na čele ktorého stál veľkňaz Kremeľskej katedrály Zvestovania Štefan Bonifatiev s veľkňazom moskovského Kazanského chrámu Ivanom Neronovom. Medzi členov krúžku patril aj mladý cár Alexej Michajlovič. Usilovali sa o pozdvihnutie ducha cirkevného života v ruskom štáte, zasadzovali sa za oživenie aktívnej pastoračnej činnosti duchovenstva a bojovali proti bežným druhom zábavy, vidiac v nej pozostatky pohanstva.

TEXTOLÓGOVIA: Z archívnych dokumentov je známe, že Avvakum sa v roku 1652 presťahoval do Moskvy z Jurijevca k svojmu duchovnému otcovi Ivanovi Neronovovi (v Jurjevci mal konflikt s farníkmi, ktorí sa vzbúrili proti pastierovi, ktorý bol neústupný vo svojej zbožnosti). V Moskve Avvakuma predstavil cárovi samotný Stefan Vanifatiev. Slúžil v jednej z uličiek Kazanskej katedrály a stal sa stálym členom kruhu milovníkov Boha, medzi ktoré patril aj cárov obľúbenec, metropolita Nikon z Novgorodu, budúci patriarcha.

HISTORIÁCI: Vo februári 1666 bol Avvakum privezený do Moskvy na proces cirkevného koncilu, ktorý bol zvolaný z iniciatívy cára, aby odsúdil starovercov, vyriešil prípad zneucteného Nikona a zvolil na jeho miesto nového patriarchu. Nikon bol odsúdený a vyhnaný, nový patriarcha Joseph 2 bol odrezaný (tí, ktorí patrili ku kléru) a keďže mnohých ako heretikov podrezali, poslali ich do väzenia. Koncom roku 1667 bol Avvakum spolu so štyrmi jeho spojencami, sibírskym kňazom Nikiforom, svätým Lazarom, diakonom Fjodorom a mníchom Epifaniom, vyhnaný do Pustozerska, vložený do zemnej jamy a v nej chradne až do roku 1682. Avvakuma spolu s tromi spojencami popravili 14. apríla 1682 upálením v zrube.

UČITEĽ: Myslím, že keď sa ponoríte do historickej éry 17. storočia, budete si vedieť predstaviť autobiografiu hrdinu, v ktorej je všetko podriadené obrane starej viery ako národnej formy vedomia. Avvakum videl reformu ako zásah do národného života, preto s láskou zobrazuje každodenné detaily a hovorí bohatým, jasným „podlým“ jazykom. Tento text má novinársky pátos.

Teraz pracujme s textom „Života“, na stoloch sú karty s úlohami a otázkami na analýzu.

II. SKUPINOVÁ PRÁCA

Prvá skupina analyzuje kompozíciu a zápletku:

1.Čo je jedinečné na kompozícii textu?

2.Čo je základom zápletky?

3. V akom poradí sú udalosti zobrazené?

4.Kto je hlavná postava? Čo poviete na ostatných hrdinov diela?

Druhá skupina analyzuje vlastnosti obrazu hrdinu, jeho charakter:

2. Aký je Habakukov životný čin? Čo je za a proti?

3.Aké sú techniky zobrazovania a vytvárania obrazu?

4.Aký je váš názor na osobnosť Habakukov?

Tretia skupina analyzuje znaky štýlu a jazyka diela:

1.Čo je jedinečné na jazyku diela? Aký štýl reči je typický pre ľudovú reč?

2. Ako môžete vysvetliť emotívnosť prezentácie?

3. Aký je pomyselný adresát Habakukovej reči? Komu je určená jeho výzva?

4. Aké umelecké trópy používa autor? Ako ho charakterizuje reč hrdinu?

Individuálna úloha:

Čítanie Avvakumovho posolstva bojarovi Morozovovi: čo nám prezrádza v osobnosti veľkňaza? (Použite obraz V. Surikova „Boyaryna Morozova.“)

III.Diskusia o výsledkoch práce pomocou kariet

(práca s notebookmi)

Kanonické črty života	Umelecké črty života
1. Život je životopis svätca	1. Habakuk nie je kanonizovaný.
2. Život bol zostavený po smrti svätca.	2.Napísané počas jeho života.
3. Rozprávanie je od tretej osoby.	3. Život pripomína spoveď-kázeň formou rozprávania v prvej osobe dodáva textu emocionalitu a silu.
4. Zloženie života je postavené podľa prísnej schémy.	4. Vo všeobecnosti je kompozícia konzistentná, nemá obvyklý koniec.
5.Metóda zobrazenia hrdinu je idealizácia.	5. Hrdina nie je ideálny človek, je to „svätý hriešnik“.
6. Vnútorný svet hrdinu nie je zobrazený vo vývoji, je vyvoleným od okamihu narodenia.	6. Vnútorný svet hrdinu je jasne znázornený, tomu slúži vnútorný monológ.
7. Vášeň a čas sú zobrazené konvenčne.	7.Konkrétny a skutočný.
8. Pri zobrazovaní svätca sa vždy, keď to bolo možné, eliminovali všetky individuálne charakterové črty, najmä nehody.	8. Hrdina je jednoznačne individuálny, rozpoznateľný, jeho reč je originálna, emotívna, pred nami nie je abstraktný ideál človeka, ale pozemský trpiteľ, rebel.
9. Tón príbehu je slávnostný a vážny.	9. Objavia sa komické poznámky.
10. Jazyk života je knižný, s množstvom staroslovienskych a cirkevných slov.	10. Jazyk je živý, hovorový, uvádzanie ľudových slov je hlavným štylistickým prostriedkom; Akoby autor nepísal, ale slobodne rozprával.
11.Text je určený pre gramotného, pripraveného človeka.
12. Zápletkou života je duchovná zmluva a čin svätca.	12. Dej zobrazuje národný život, zvyky, rodinný život.

UČITEĽ: Ľavá strana tabuľky je vopred vyplnená na tabuli a pravá strana je vyplnená ako výsledok odpovedí žiakov, to sú výsledky vašej práce na kartičkách. Teraz si vypočujme študentské posolstvo založené na maľbe V. Surikova „Boyaryna Morozova“.

UČNÍK: Boyarina Morozová je duchovnou dcérou Avvakuma. Sila jej protestu a odhodlania diváka šokuje. Na obrázku si Surikov zachoval črty ruského života 16. a 17. storočia: starodávne zvyky, oblečenie. Prísna tvár šľachtičnej sa zdá byť osvetlená ohňom. zažartoval a povedal: "Keby som napísal peklo, sám by som sedel v ohni a nútil ľudí pózovať v ohni." Príbeh šľachtičnej a jej zajatkyne Evdokie Ursovej a Márie Danilovej, „verných malých nešťastníkov“, ako ich Avvakum nazýval, je podaný tak vierohodne.

Prečíta úryvok z Avvakumovho posolstva bojarovi Morozovovi...

UČITEĽ: Teraz, chlapci, sme sa dostali do bodu, keď musíme vyvodiť závery o spisovateľskej činnosti a inovácii Archpriest Avvakum.

LITERATÁRI: Písanie je neoddeliteľné od jeho kazateľskej činnosti, všetko, čo Avvakum napísal, od „Života“ až po posolstvo stádu, je preniknuté pátosom obrany starej viery.

HISTORIÁCI: V dejinách ruskej literatúry zaujíma „Život“ osobitné miesto. Avvakum ako tradicionalista v oblasti cirkevného života pôsobil ako inovátor ako spisovateľ.

LITERATORI: Ešte väčšou inováciou bolo, že sa rozhodol vytvoriť si vlastný život a vytvoril skvelé dielo autobiografického žánru.

HISTORIKOVI: Tieto znaky: osobitosť formy a obsahu literárneho diela. Nie nadarmo si vynikajúci spisovatelia vysoko cenili jeho diela, od Dostojevského a Leskova po Mamina, Sibiryaka a Gorkého.

TEXTOLÓGOVIA: Avvakum je okrem svojho života autorom „Knihy rozhovorov“ a „Knihy výkladov“, niekoľkých prosieb cárovi, listov a správ rodine šľachtičnej Morozovej.

Zhrnutie lekcie: Lekciu teda končíme tým, že na Habakukoch je zarážajúca jeho nebojácnosť, nesebeckosť, fanatizmus viery a vytrvalosť. Jeho osobnosť odráža niektoré črty ruského národného charakteru: večné hľadanie pravdy a nezištnú oddanosť viere. Avvakum najprv vystúpil proti kultu kráľovskej osobnosti, takže jeho náboženská predstava nadobudla spoločenský charakter. Myšlienka slobody je moderná a relevantná.

Hodnotenie odpovedí študentov a ich komentovanie.

Výsledky pozorovania literárneho textu
žiaci 8. ročníka
[chránený e-mailom]

Analýza kompozície a zápletky

Čo je výnimočné na kompozícii textu?
Čo je základom zápletky?
V akom poradí sú udalosti zobrazené?
Aká je forma príbehu?
Kto je hlavná postava? Čo poviete na ostatné postavy v diele?

Vlastnosti obrazu hrdinu

Ako súvisí autor a hrdina v texte?
Aká je dualita obrazu hrdinu?
Čo je Habakukovým životným činom? Čo je za a proti?
Ako sa odhalí charakter postavy?
Aké sú základné techniky vytvárania obrazu?
Aký je váš názor na osobnosť Habakukov?

Vlastnosti štýlu a jazyka

Čo je jedinečné na jazyku diela? Aký štýl reči je typický pre ľudovú reč?
Ako možno vysvetliť emocionalitu prezentácie?
Aký je pomyselný adresát Habakukovej reči? Komu je určená jeho výzva?
Ktoré epizódy majú komický nádych? Prečo sa objavuje v živote?
Aké výtvarné techniky (tropy) autor používa?
Ako ho charakterizuje reč hrdinu?

Kanonické črty života

Kanonické črty života
Život je životopisom svätca.
Život bol zostavený po smrti svätca.
Rozprávanie je vyrozprávané v tretej osobe, charakterizuje ho pokojná prezentácia a pokojná intonácia.

Zloženie života je postavené podľa prísnej schémy.
Spôsob, ako zobraziť hrdinu, je idealizácia.
Vnútorný svet hrdinu nie je zobrazený vo vývoji, je vybraný od okamihu narodenia.
Priestor a čas sú zobrazené konvenčne.

, najmä náhoda.

Pri zobrazovaní svätca boli vždy, keď to bolo možné, odstránené všetky individuálne charakterové črty, najmä nehody.
Tón príbehu je slávnostný a vážny.
Jazyk života je knižný, s množstvom cirkevných slovanstiev.

Text je určený pre gramotného, pripraveného človeka.

Text je určený pre gramotného, pripraveného človeka.
Dejom života je duchovný čin svätca.

Závery

Avvakum pôsobí ako inovátor a ničí stredoveký kánon. Pred nami je nezvyčajné dielo, ktoré odráža skutočné rozpory doby a rozpory v charaktere a svetonázore hrdinu, obrazy spoločenského života a spôsobu života Rusov v polovici 17. storočia, hrdinského i obyčajného, tragické a komické. To všetko presahuje nielen hagiografiu, ale aj iné známe žánre tej doby, čo núti čitateľa zamyslieť sa nad otázkou:

Prečo napriek nám cudzím ideologickým pohnútkam tento pamätník ďaleko prekročil hranice prostredia, do ktorého bol určený, a prečo čitateľov našej doby aj naďalej zaujíma a vzrušuje?

Premýšľajte

„V Živote sa epické, lyrické a dramatické princípy, prvky mnohých žánrov starovekého ruského písania - náučná literatúra, kázne, životy, učenia, každodenné príbehy, ako aj ústne ľudové rozprávky - zlúčili do jedného celku. Je preto ťažko možné definovať žáner Života nejakým nám známym pojmom. Ale zároveň zo všetkého, čo sme povedali, môžeme vyvodiť záver o prejave určitého trendu v dejinách ruskej literatúry v živote, o prístupe života k určitému žánru, ktorý sa nakoniec trochu formoval. neskôr. Máme na mysli tendenciu k formovaniu syntetického žánru románu.“

V.E. Gusev

Použité materiály

Stará ruská literatúra. Kniha na čítanie ročníkov 5-9 / Zostavila E. Rogachevskaya. – M.: SCHOLA-PRESS, 1993.

veľkňaz Avvakum. Životopis

Výsledky pozorovania literárneho textu

žiaci 8. ročníka

Analýza kompozície a zápletky

Čo je výnimočné na kompozícii textu?

Čo je základom zápletky?

V akom poradí sú udalosti zobrazené?

Aká je forma príbehu?

Kto je hlavná postava? Čo poviete na ostatné postavy v diele?

Vlastnosti obrazu hrdinu

Ako súvisí autor a hrdina v texte?

Aká je dualita obrazu hrdinu?

Čo je Habakukovým životným činom? Čo je za a proti?

Ako sa odhalí charakter postavy?

Aké sú základné techniky vytvárania obrazu?

Aký je váš názor na osobnosť Habakukov?

Vlastnosti štýlu a jazyka

Čo je jedinečné na jazyku diela? Aký štýl reči je typický pre ľudovú reč?

Ako možno vysvetliť emocionalitu prezentácie?

Aký je pomyselný adresát Habakukovej reči? Komu je určená jeho výzva?

Ktoré epizódy majú komický nádych? Prečo sa objavuje v živote?

Aké výtvarné techniky (tropy) autor používa?

Ako ho charakterizuje reč hrdinu?

Kanonické črty života

Kanonické črty života

Život je životopisom svätca.

Život bol zostavený po smrti svätca.

Rozprávanie je vyrozprávané v tretej osobe, charakterizuje ho pokojná prezentácia a pokojná intonácia.

Zloženie života je postavené podľa prísnej schémy.

Spôsob, ako zobraziť hrdinu, je idealizácia.

Vnútorný svet hrdinu nie je zobrazený vo vývoji, je vybraný od okamihu narodenia.

Priestor a čas sú zobrazené konvenčne.

, najmä náhoda.

Pri zobrazovaní svätca boli vždy, keď to bolo možné, odstránené všetky individuálne charakterové črty, najmä nehody.

Tón príbehu je slávnostný a vážny.

Jazyk života je knižný, s množstvom cirkevných slovanstiev.

Text je určený pre gramotného, ​​pripraveného človeka.

Text je určený pre gramotného, ​​pripraveného človeka.

Dejom života je duchovný čin svätca.

Závery

Prečo napriek nám cudzím ideologickým pohnútkam tento pamätník ďaleko prekročil hranice prostredia, do ktorého bol určený, a prečo čitateľov našej doby aj naďalej zaujíma a vzrušuje?

Premýšľajte

V.E. Gusev

Použité materiály

Stará ruská literatúra. Kniha na čítanie ročníkov 5-9 / Zostavila E. Rogachevskaya. – M.: SCHOLA-PRESS, 1993.

Text je určený pre gramotného, pripraveného človeka.

Text je určený pre gramotného, pripraveného človeka.