Živá duša. Aktívna láska je základom životného správania, morálnym jadrom hrdinov Borisa Ekimova

Dvaja kamaráti žijú v lesnej dedinke.

Jeden z nich je vysoký, so širokými ramenami, s okrúhla tvár, ktorý sa zdalo, že bol zasiahnutý náložou brokov, ale brok urobil iba jamky na tvrdej koži a odrazil sa.

Druhá je nízka, mašličkovitá, s ostrapom a neuveriteľne kučeravou hlavou.

Prvú počuli drevorubači až vo výplatných dňoch. Vypil liter vodky, svoju minimálnu dávku, začal skandovať: „Boli tam zašité mŕtvoly slávnych námorníkov vo vreciach,“ a zároveň sa tak smutne pozrel niekam za ľudí, že upratovačka, teta Sekletinya, začala smrkať do zástery.

Ten druhý bez prestania bľabotal, chrlil vtipy a bájky.

Jeden z nich pracoval ako traktorista, druhý ako výrobca tlmičov. Najstarší podľa veku a práce mal byť zodpovedný, ale z nejakého dôvodu bol druhý dominantný. Svojho traktoristu nazval hravo – Zhora, a on ho dobromyseľne nazval – Petrukha.

Nikto sa neodvážil rušiť Zhora, keď v smutnom strnulom spieval pieseň tupým, chladným hlasom. Iba Petrukha si odvážne sadol na posteľ, objal mocné ramená svojho priateľa a tenorovým hlasom povedal: „More vedelo, vlny vedeli...“

Zhora v spánku škrípal zubami. Okoloidúci ľudia v ubytovni si ľútostivo povzdychli a teta Sekletinya si vyzula Zhorove topánky a dlho sedela vedľa neho a smutne sa opierala o ruky.

Zhora bol počas vojny námorníkom. Loď, na ktorej sa plavil, potopili Nemci v Baltskom mori. Zhora bola ranená a zajatá. Ošetrili ho a ukázali mužovi, ktorý Zhoru potľapkal po chrbte ako ťažného koňa a potom spokojne cvakol prstami a Zhora skončila v bani. Možno Zhora vo sne videla, ako malý nemecký chlapec vyskakuje, aby mu päsťou dosiahol tvár. Možno sníval o jarnom dni, o hučaní lietadiel – o jeho vlastných lietadlách! Keď ho Zhora začula, vyrútila sa hore a dozorca, maličký, skrofulózny muž s vrabčími prsiami, zablokoval cestu k nemu a nahnevane bľabotal. Zhora udrel tohto fašistického lokaja kusom skaly po hlave, prekročil ho a spolu s davom väzňov vybehli z bane na slnko, aby zažili radosť z víťazstva. Zažil však najtrpkejšiu urážku vo svojom živote. Bol podozrivý zo zrady proti vlasti a proti vlastnej vôli skončil na Urale, vo vzdialenom podniku drevárskeho priemyslu.

Prešlo niekoľko rokov, kým sa zistilo nedorozumenie a Zhora bola vrátená do svojich práv a mohla byť nazývaná sovietskou občiankou.

Prírodou uzavretá Zhora sa stala ešte nespoločenskou. Raz sa drevorubači pokúsili vypočuť Zhora a vytrhli ho zo smutného rozjímania nad niečím, čo pozná len on. Námorník sa namiesto rozprávania zrazu rozzúril. Ubytovňa bola zničená, jej obyvateľstvo utieklo do neďalekého lesa.

Zhora tri dni po tomto incidente chodil ako oparený. Previnilo sa pozeral na ľudí, očami ich prosil, aby mu odpustili, no nič nepovedal. Chlapi ho už neotravovali. Dievčatá sa mu vždy vyhýbali; a teraz ešte viac.

Zhora večer nehybne sedel v rohu baraku a pozoroval ľudí, ako varia zemiaky, hrajú domino, smažia sporák do červena a píšu listy. Nemal si kam písať a ani komu.

Potom sa však jedného dňa v kasárňach objavil nový chlap, alebo možno človiečik - bolo ťažké určiť jeho vek. Z ošúchaného vojaka vytiahol domáce rožky, cibuľu, plát bravčovej masti a ku všetkej tej dobrote načapoval pol litra so slovami:

"Nežijeme riedko, dostávame veľa chleba." Nehladujeme svoje duše, nič nevaríme!.. No tak, hrdinskí drevorubači, no tak! Otvorme túto farmu na počesť nášho známeho. Volám sa Petrukha. Som muž Vyatka z tej provincie, kde sú ľudia bystrí a bystrí. Ak napríklad v kúpeľoch rastie tráva, nekosíme ju, ale odtiahneme kravu do kúpeľa, aby sa dala zjesť.

Počas rozprávania Petrukha presunul lavice na stôl, ktorý vyzeral ako poschodová, a na nočných stolíkoch zbieral hrnčeky. So slovom: "Ešte chvíľu!" - Jednému chlapovi vzal z rúk skladací nôž, žmurkol na tetu Sekletinyu a ako prvý jej priniesol maškrtu - pár dúškov na dne hrnčeka. Teta Sekletinya začala obradne odmietať s tým, že je to hriech, ale Petrukha napokon starenku presvedčila a ona začala byť zábavná a odpila si z elixíru. Teta Sekletinya mávala rukami ako vrana krídla, oči jej vypadli z jamiek. Petrukha na špičke priečinka so zdvorilosťou strčila do bezmocne otvorených úst kocku bravčovej masti. Upratovačka si prevalila soľ v zubatých ústach a so strachom sa spýtala:

Koniec úvodného fragmentu.

Text poskytol liter LLC.

Prečítajte si túto knihu celú, zakúpením plnej legálnej verzie na litroch.

Za knihu môžete bezpečne zaplatiť bankovou kartou Visa, MasterCard, Maestro alebo z vášho účtu mobilný telefón, z platobného terminálu, v salóne MTS alebo Svyaznoy, cez PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, bonusové karty alebo akúkoľvek inú vhodnú metódu.

Moskva, Literárny inštitút, rok 1982... Prednášku o súčasnej literatúre vedie nezabudnuteľný Vladimir Pavlovič Smirnov - v študentskej reči "VePe", a zároveň sa zoznamuje s kurzom: Blagoveščensk, Irkutsk, Murmansk... Na rade je Tsukanov. „Z Volgogradu - úžasné. Poznáte Borisa Ekimova?... Nádherná próza, musím vám povedať.“

Smirnov sa odmlčí. Teraz už viem, čo si o tom v tej chvíli myslel. „VePe“ dokázal prečítať Chodaseviča a Nabokova, Camusa a navyše všetko, čo súvisí s 19. storočím. Ale čo je najdôležitejšie, mal úžasný inštinkt založený na vkuse vštepenom v detstve, ktorý rozlišoval originály od falošných. Začiatkom 80. rokov zbadal neznámeho Borisa Ekimova, predstavil nám veľkolepé prózy Konstantina Vorobjova, Jurija Kazakova a mnohých ďalších autorov, ktorí sa nevymykali z rámca bežného ceremoniálneho socializmu realizmus. Čo sú však v podstate všetky tieto „izmy“ a iné príznaky prenasledovateľov kritiky? Ak sa vás próza nedotkne a nenúti k súcitu, je to pozlátko. Bluff.

Čo je zvláštne na tom istom „Dôstojníkovi“, mimoriadne jednoduchom každodennom príbehu s pokojným meraným rytmom?... A ešte viac v „Vianočnom stromčeku pre matku“, takmer neoficiálnom príbehu, ktorý by sa dal odložiť kvôli banálnej nemocnici. predslov. Ale nie, nechávajú si detaily a detaily. Tak akurát, že si mimovoľne hneď spomeniete na príchod do nemocnice za mamou a nejasnosti, ktoré ste povedali pri jej upokojovaní. A potom si mimovoľne spomeniete na to, ako ste sa kedysi túlali mestom a hľadali spustnutú borovicu, a preto sa vcítite do Alexeja, hrdinu príbehu. Aj keď, podľa niekoho, čo je to za hrdinu, keď nemôže „zaobstarať“ vianočný stromček pre vlastnú matku? Nemôže. Ktokoľvek si to môže kúpiť, ale Alexey nevie, ako to získať, keď bolo všetko doručené s úsmevom, šepotom alebo ponukou. Cestuje sto míľ do Kalach-on-Don vlakom, aby vyrúbal borovicu na tamojšej lesnej plantáži. "Obchod!" - zvolá niekto, kto sa ponáhľa a bude sa mýliť. V príbehu je každý detail mimoriadne presný, ten istý policajt, ​​ktorý videl pažbu borovice, nerozpílenú, ale vyrúbanú sekerou – nie na nohách, ale ozajstnú, na rozdiel od moderných policajtov telenovely. Príbeh by sa nestal tak strašidelným, keby nebolo rozuzlenia. Alexey prináša lekárovi borovicu a na jej balkóne je „dobrý strom, hustý. Pravý smrek, nie borovica. Postavil svoju borovicu vianočným stromčekom a odišiel."

Touto frázou by dnes Boris Ekimov zrejme ukončil svoj príbeh. A on, tridsaťročný Ekimov, začal ďalej vysvetľovať, že strom nie je pre lekára, ale pre matku. Okamžite som si spomenul na príbeh zo začiatku 90. rokov, keď ešte existovali regionálne SES, a ako som vyložil bonboniéru zamestnancovi, ktorý podpísal zákon. Vzala ho a okamžite ho ležérne hodila do skrine, kde bolo nahromadených asi tucet podobných krabíc, až ma oblial hustý pot.

Čo je však pre mňa ako čitateľa obzvlášť pamätné, je príbeh “ Živá duša" Som od prírody rezervovaný, nie som sentimentálny, ale čítam to jednoduchý príbeh Nemohla som si pomôcť, začala som plakať. Toto je najdôležitejšia vec, pre ktorú spisovateľ pracuje – empatia.

Ekimov je zvyčajne lakonický v jednoduchej každodennej konverzácii, ale rovnako ako v próze má svoju vlastnú jedinečnú intonáciu, mierne okorenenú ľahkým sarkazmom.

Alexander, čo je lepšie držať svoje peniaze v dolároch alebo rubľoch? Povedz mi, si obchodník...

smejem sa. Je zbytočné namietať proti Ekimovovi, že som tvrdý robotník, že spravodlivá práca nemôže stavať kamenné komory. a prečo? Na všetko má svoj jasne vybudovaný názor. Počúva moje úvahy o páde rubľa alebo „ruského domu Selenga“ a iných finančných pyramíd. Súhlasne súhlasí. Ale urobí to po svojom.

Raz na jar som prišiel do Kalachu. Išiel som ho navštíviť v malom rodičovský dom kde trávi väčšina z nich letný čas a jesenný čas. Rozhovory o umierajúcich donských dedinách a usadlostiach, cestách, rybolove. A dokonca aj o kúpeľnom dome, v ktorom sa občas stretávame. Ale nie o literatúre. Toto je tabu, je lepšie sa ho nedotýkať, aby ste nepokazili dobré vzťahy. Ak Ekimov niekoho chváli, je to zdržanlivo, no nebude sa rúhať nadarmo.

Na jeho odporúčanie idem do Kalachevského prístavu za predákom, ktorého poznám. Úctivo prikývne: „Ekimov to poslal. Poďme na to. Koľko rýb si vezmete? Beriem krabicu. Potom si kúpim od kamaráta na ulici dve zdravé sušené pražmy. Tak mastný, že čoskoro premočí všetok papier. Zdá sa mi, že som nikdy nenatrafil na nič chutnejšie ako tie pražmy sušené na povale u profesionálneho rybára.

Keď sme sa stretli, takmer vždy, keď sa pýtal na Sergeja Vasiljeva s jeho charakteristickou priamosťou:

Čo pije?...

A v jeho úprimnom: „Eh, Vasiliev!“ bolo možné vidieť súcit s najtalentovanejším básnikom. A Ekimov chápe cenu talentu. Tiež chápe, že naše nekonečné výčitky a rozhovory a nútenie Sergeja ísť do zariadenia na liečbu drogovej závislosti pravdepodobne nepomôžu. Keď Sergej Vasiliev priniesol svoje prvé príbehy, prečítal ich. Úprimne povedal: píšte lepšiu poéziu.

Boris Ekimov napísal viacero poviedok, no podľa mňa nedosahovali jeho úroveň najlepšie príbehy. Zdalo sa, že Ivan Bunin mal pravdu vo svojom hodnotení, keď hovoril „o krátkom a dlhom dýchaní“ spisovateľa. Príbeh „Jeseň v Zadonye“ však dokázal, že Boris Ekimov vie vynikajúco vytvárať mnohostranné akčné príbehy. prozaické diela. Príbeh sa dostal do prvej desiatky najlepšie diela nominovaný na cenu Big Book Award.

V priebehu rokov získal Boris Ekimov mnoho rôznych literárnych ocenení. Vrcholom bola Ruská štátna cena v oblasti literatúry. Jeho poviedky už boli zaradené do Zlatého fondu ruskej literatúry a časom sa určite dostanú aj do školských všeobecnovzdelávacích programov.

Doma si odniesol dušu. Prisahal a smial sa sám sebe: „Ale kachle teraz nedymí. Smiali sme sa s ním aj my. Dlhé večery neboli nudné. Cez deň som čítal a lyžoval.

Stepné prechádzky majú svoje nevysvetliteľné čaro. Iní budú preferovať lesy a budú mať pravdu. Zimný les je krásny, najmä za slnečného dňa: ružové brezové lesy, čierne tajomné smrekové lesy, borovicový živicový duch a oni sami sú hrdinami v brnení žiariacich na slnku.

Ale viac sa mi páči step. Aj keď sa zdá, že je v nej fádna rovina, ktorá oku neujde. Len vzdialený hrebeň a malá teklina - to je všetko. Ale aké dobré je pozerať sa na pol sveta. Priestranná krajina pokojne dýcha stepným vetrom a nad ňou rozprestiera svoje krídla nebeská milosť, ktorá ju chráni. Priestranná rodná zem a vy, živá duša, a to je všetko. Večná obloha zeme a nad ňou - večné nebesia a vietor - tiež bez času - a vy. A je to, ako keby ľudstvo opustilo dušu - márnosť a úpadok, iná krv začne búšiť v žilách, zrazu prídu iné, vznešené myšlienky, ktoré rozdávajú neznámu sladkosť. A zdá sa, aj keď sa to len zdá, že aj vy ste vypili kvapku večného, ​​či už pre radosť alebo utrpenie...

Čokoľvek poviete, v stepi sa vám ľahšie dýcha a vaša duša je slobodnejšia.

Vošiel som do stepi a celé hodiny som sa túlal, behal som lyžovať a cítil som sa dobre.

Na tretí deň večer opäť snežilo a potom sa to upokojilo. Ráno bola hustá mrazivá hmla. K samotným oknám sa blížil belavý opar; A keď sa to postupne vyjasňovalo, otvoril som oči rozprávková krása. Stromy stáli bujnejšie ako v lete, len v zimný outfit. Indiánske topole sa tiahli k nebu v stĺpoch vyrezávaného snehového dymu. Vlčie maky im zružoveli. Javory, jablone a čerešne rozprestierajú svoje biele spenené šaty po zemi. Ríbezľová húština nad plotmi začala šumieť a menila sa na nepreniknuteľnú cukrovú džungľu. Áno, ríbezle! Aj samotný plot, jeho odumreté latky akoby ožili a boli obrastené bielym kučeravým machom.

Po rýchlom raňajkovaní som sa vydal na potulky. A k jeho nešťastiu dnes nešiel do stepi, ale cez farmu, žasol nad jej rozprávkovou výzdobou. Prešiel som sa po farme, pozrel som sa do obchodu, garáže, dielní a stretol som muža, ktorý ma viezol zo stanice. Potom sa pozrel do školy, do kancelárie, chodil a chodil, zvedavý. Mimo periférie boli farmy, navštívil som ich aj ja, s dobytkom a tými koňmi, ktoré boli chované v teple a suchu pre iné krajiny, kde si doprajú konské mäso.

Chodil som a blúdil som ako každý zvedavec, niečo som sa pýtal, o niečom rozprával bez toho, aby som premýšľal o niečom zlom.

Na druhý deň som sedel doma, keď sa objavil hosť. Už som ju videl, našu hostiteľku, mlado vyzerajúcu ženu. Mala na starosti bielizeň a upratovanie izieb, no predtým sa do rozhovorov nepúšťala. Dnes sa ukázala ako zhovorčivá.

píšeš? - spýtala sa a pozerala sa na papiere a knihy na mojom stole.

"Píšem," odpovedal som.

o čom to píšeš? O nás?

O kom o tebe? - nerozumel som.

No o našom štátnom statku.

Nie, odpovedal som. - Nepíšem o štátnej farme.

Ako asi každý začínajúci spisovateľ som o svojich spisoch hovoril s nevôľou, zahanbený. Ale žena bola vytrvalá.

Tak o čom to píšeš? - nezaostávala.

Áno, takže... Všetky druhy vecí... - Váhal som, nevedel som, čo mám odpovedať. - Pár poznámok pre seba. Čítam, píšem.

Ale ty pracuješ pre noviny?

Nie, v továrni.

Vieme, vieme," pretiahla žena chápavo, "Vieme všetko."

A potom mi to došlo. Na parapete, kam som okrem iného haraburdia vysypal aj obsah svojich vreciek, ležala červená brožúrka od pracovníčky regionálnych novín. Občas som im cikal. Žena naznačovala túto knihu.

Vieme, vieme... - povedala. - Včera ste celý deň chodili a pýtali sa, teraz píšete o nás.

Nie, odpovedal som úprimne. - Nepíšem o tebe a ani to nemám v úmysle.

Žena mi neverila. Upratovala izbu, no stále úkosom pozerala na môj stôl. A s tým odišla.

Na druhý deň a znova ráno sa objavil nový hosť, teraz muž. Predstavil sa ako policajt na voľnej nohe, ukázal mi občiansky preukaz, ale vypýtal si aj moje doklady. Sadol si k oknu a listoval v mojom pase, pozeral sa naň tak a tak, akoby dúfal, že si prečíta niečo iné, čo tam nie je napísané. Listoval a listoval a pýtal sa dôverne, svojsky:

Bývaš u nás dlho?

"Neviem," odpovedal som. - Myslím, že na celé prázdniny.

Máme celé prázdniny? za čo?

ako prečo? Uvoľnite sa.

Oddýchnuť si? - zasmial sa môj partner - U nás? No daj... - a znova sa zasmial, potichu, ale úprimne.

Prečo si nemôžeš oddýchnuť? - Bol som zmätený. - Ticho, pokoj, sneh. Nádherná dovolenka.

No, áno... - neveril mi jediné slovo, "Dovolenkujú na Kryme," povedal sebavedomo. - Na Kaukaze. Alebo môžete ísť do Moskvy, sú tam múzeá a obchody. A tu máme...

Nakoniec pas vrátil. Ešte chvíľu sedel a pozeral na stôl a papiere. Sadol si a odišiel.

A keď odišiel, nemohol som už pracovať, moja duša sa nejako necítila dobre. A proti takejto katastrofe existuje len jeden liek: lyžovať a ísť do stepi. Tak som to urobil. A celý deň až do zotmenia strávil na otvorenom poli. Išiel ďaleko, bežal a bežal, lyže sa ľahko niesli. Step bola tichá a opustená. Len raz za deň sa zjavila v diaľke červená líška a odišiel.

Za súmraku som sa vrátil domov a rozhodol som sa, že nikomu nič nepoviem. A na druhý deň ráno po raňajkách som si sadol za stôl a čakal. Nebolo mi to prečítané ani napísané. Sadla som si a čakala na hosťa. Pozorne počúval kroky na schodoch, rozhovory ľudí a dlho čakal, no nie nadarmo. Hosť sa objavil okolo obeda. Bol mladý, mal kravatu a na okresnom výbore sa predstavil ako inštruktor.

No, ako? - spýtal sa takmer od prahu. - Ako žijeme? - A bez čakania na odpoveď obišiel celý byt a rozhliadol sa po jeho izbách. „Tu je teda učiteľ a tu organizátor párty,“ správne uhádol. - A tu ste.

Zastal predo mnou, pokojný, priateľský a uprene sa pozeral. A sedel som a sedel a premýšľal: "Čo chce?"

Rozprávali sme sa. Rozhovor bol všeobecný, o živote, o literatúre, o všeličom. Ale on, tento inštruktor, rovnako ako moji predchádzajúci hostia, stále pozeral do papierov, ktoré ležali na stole. Tak veľmi sa chcel do nich pozrieť. A z tohto zvedavého pohľadu som mimovoľne zakryl svoju prácu: posunul som listy a prikryl ich knihou.

A potom sa mi už nikam nechcelo ísť. Sedel som a fajčil.

Došiel nám tabak. Predajňa ležala za úradom štátneho statku. Už som prechádzal kanceláriou, keď z dverí vyšiel muž v tmavom závesnom kabáte s astrachánovou kožušinou. Stretli sme sa oči len na chvíľu. Kráčal som ďalej, no na chrbte som spod opuchnutých viečok ucítil ťažký pohľad.

Téma výskumného projektu:

„Morálny výber hrdinov v dielach Borisa Ekimova“

Práce dokončili:

A literatúra MBOU Stredná škola č. 8 ShchMR MO

ÚVOD

Boris Ekimov je ruský spisovateľ, ktorý pokračuje najlepšie tradície ruská klasická literatúra. Historizmus, vyhranenosť autorovej pozície, pozornosť k vnútornému svetu človeka, umeleckej dokonalosti jeho diela vysvetľujú záujem modernej filologickej vedy o jeho diela.

Próza je významným fenoménom súčasnej literatúry. Publikácia v roku 1979 priniesla spisovateľovi širokú slávu. príbeh "Kholushino Compound". V súčasnosti autor viac ako 20 kníh, laureát Štátna cena(1998), medzinárodné ocenenia. Jeho diela sú publikované v časopisoch „Znamya“, „Október“, „Our Contemporary“, „ Nový svet" Ekimovov príbeh „The Shepherd's Star“ je súčasťou prezidentskej knižnice - série kníh vynikajúcich diel ruských autorov. Knihy boli preložené do angličtiny, španielčiny, taliančiny a francúzštiny.

V roku 2008 bol ocenený Boris Petrovič Ekimov literárna cena Alexander Solženicyn. Vyhlásenie laureáta už tradične sprevádza rafinovaná formulácia poroty. V roku 2008 znie takto: „Za pálčivosť a bolesť pri opise strateného stavu ruskej provincie a odraz nevykoreniteľnej dôstojnosti skromného človeka za zdroj žitého života, ktorý plynie v spisovateľovej próze ľudový jazyk“. A toto je jediný prípad, keď vyhlásenie laureáta pre médiá sprevádzajú slová samotného Solženicyna: „V r. posledné desaťročia Keď sa zdá, že samotná existencia ruskej dediny nám zmizla z očí, nehovoriac o oku umenia, Boris Ekimov vstúpil do literatúry ako nový „dedinský“ spisovateľ. V mnohých živých príbehoch a esejach Ekimov zobrazuje neznámu situáciu prúdu vidieckych oblastiach s novým spôsobom života, lákavými príležitosťami a chladnými hrozbami. Tento živý prúd Ekimovových obrazov, ktorý rozširuje naše predstavy o ťažký život dnešnej obce, pomáha obnoviť aspoň duševnú jednotu národného telesa. A aké zaujímavé je počúvať názory z donského vnútrozemia – o najnovších udalostiach. (Alexander Solženicyn február 2008.)

Boris Petrovič sa vo svojich dielach venuje večným problémom existencie, vzťahu človeka a prírody. Spisovateľove príbehy obsahujú obrovský náboj morálnej sily a čistoty.

Na otázku: „O čom by mala byť literatúra? - odpovedá: „Celá skutočná literatúra je o ľudskom živote. V literatúre nie sú žiadne iné témy“ [B. Ekimov „Toto remeslo som si nevybral kvôli svojmu každodennému chlebu“ // w. „Literatúrne hodiny“, č. 8, 2005]. Zápletky Ekimovových príbehov sú „obrovská živá krajina, živá voda, bezodná obloha a ľudská duša, za všetko vďačná, niekedy až do zabudnutia, až k slzám.“ Ekimovovi hrdinovia „chodia a kráčajú a zrazu sa zastavia, akoby proti svojej vôli, pri pohľade na doskové a prútené steny, bridlicové a trstinové strechy. Potom dlhý povzdych – a pokračovali sme v našich životoch.“ Ich cesta životom je „slávna: cestu strážia brezy a borovice; Na jeseň života nie sú bolestivo chladní, ale ich duše a srdcia sú úplne teplé. Tak pokračuj, človeče...“

„Faktom je, že toto remeslo som si nevybral za svoj každodenný chlieb. Ako bolo od začiatku zvykom, ľudia nechodia do ruskej literatúry kvôli sladkému kúsku. Dôvody sú rôzne. Dovolím si povedať, dosť vysoký. Nemá zmysel sa ich vzdávať,“ hovorí o svojom povolaní samotný spisovateľ Boris Petrovič Ekimov.

Veľa sa venovalo dielu volgogradského spisovateľa kritické diela. Pavel Basinsky ho nazval „prvotriednym ruským rozprávačom“. Vladimir Vasiliev v článku „Výška B. Ekimova“ napísal, že v dielach spisovateľa „nájdu umelecký prejav najušľachtilejšie pocity a impulzy ľudský pocit" V článku „Test pravdou“ sa dočítame nasledovné: „Tým, že Boris Ekimov nechá prehovoriť samotný život..., nehodnotí priamo činy a činy hrdinov. Posúdenie musí urobiť čitateľ sám.“ Valery Serdjuchenko v článku „Ruská literatúra na prelome tretieho tisícročia“ poznamenáva „morálnu čistotu autorského postavenia a čo je najdôležitejšie, vizuálny talent"spisovateľka. Najmä v diele „Kreativita B. Ekimova: dynamika „dedinskej“ prózy posledná tretina XX storočia“ sleduje vývoj spisovateľovej prózy v kontexte všeobecný proces rozvoj tohto fenoménu domácej literatúry. Štúdia „Žáner poviedok v kreativite: tradície a inovácie“ sa dotýka veľmi blízkeho problému kontinuity v domácom literárnom procese.

Dielo B. Ekimova je presiaknuté úzkosťou o osud človeka, o jeho mravné zásady, o jeho budúcnosť. Výsledok hlboký výskum Autor života svojich krajanov, ktorý pochopil zložitosť ľudského duchovného sveta, vytvoril jasné, mimoriadne postavy. Múdrosť a svedomitosť tohto spisovateľa sú vzácne vlastnosti pre moderný literárny proces. Dnes je v móde hra, irónia, záujem o mystiku a metafyziku. Vyhlasuje sa duálny postoj k udalostiam a faktom a zároveň sa strácajú kategórie: „dôstojnosť“, „česť“, „inteligencia“, „spravodlivosť“. Preto sa „svedomité“ príbehy a rozprávky Borisa Petroviča Ekimova môžu a mali by sa študovať v kurze literatúry na strednej škole: vďaka ich vonkajšej (nie však vnútornej) jednoduchosti a úprimnej, otvorenej autorskej pozícii.

Hlavným cieľom práce je preskúmať, ako je problém odhalený morálna voľba v príbehoch B. Ekimova

l Výskumný materiál príbehy „Živá duša“, „Fetisych“, „Noc liečenia“, „Vianočný stromček pre matku“, „Na teplý chlieb“, „Pár“ jesenné topánky“, „Predaj“.

ÚLOHY:

Ø študovať témy príbehov B. Ekimova;

Ø pochopiť, akú morálnu voľbu robia hrdinovia príbehov B. Ekimova, keď sú v ťažkej situácii, čo určuje túto voľbu a aké je postavenie autora.

Relevantnosť práce:

Ø Význam tejto práce spočíva v tom, že v poslednej dobe problém morálky a morálnej voľby je naliehavý moderný človek, najmä mladej generácii.

Ø Každý z nás v ťažkých časoch alebo časoch prosperity robí malú alebo veľkú voľbu - táto voľba nás charakterizuje ako človeka a podľa toho nás ostatní posudzujú.

Ø Výsledky štúdie možno použiť na ďalšie štúdium práce B. Ekimova.

Ø Práca môže mať praktický charakter –

používané na hodinách literatúry o dielach spisovateľov 21. storočia.

Kreativita B. Ekimova má filozofický charakter, autor sa vo svojich dielach dotýka viacerých morálnych, morálne problémy. Spisovateľ vo svojich poviedkach a novelách do značnej miery nadväzuje na tradície I. Turgeneva, L. Tolstého, I. Bunina, čo je dôležité najmä pre modernej literatúry. Koniec koncov, podľa kritikov dnešná masová literatúra do značnej miery stratila svoje hlavná úloha- ovplyvňovať duše ľudí. Preto sú v súčasnosti obzvlášť potrební a cenní prozaici a básnici, ktorí sa vo svojich textoch dotýkajú takzvaných „večných“ problémov.

HLAVNÁ ČASŤ

Pozornosť sa sústreďuje na dnešnú realitu s jej naliehavými problémami. Spisovateľ zostáva verný sám sebe počas celej svojej kariéry a skúma život svojho súčasníka. Určujúcim faktorom pre romány a poviedky (ako aj pre kreativitu vo všeobecnosti) je etický pátos. Morálne zdokonaľovanie človeka a skúšky predurčené na tejto ceste sú predmetom umeleckého chápania v príbehoch spisovateľa a určujú ich žánrový obsah.

Pri charakteristike žánrotvorných faktorov príbehu najmä poznamenáva, že jeho „hrdinovia sa ukazujú v momente najvýraznejších posunov vo svojom vnútornom svete, keď prežívajú duševnú krízu... cítia svoj morálny prerod. .. keď je testovaná ich lojalita k vlastným morálnym zásadám alebo je preukázaný rozhodný pokus zmeniť ich existenciu “.

Hrdinovia B. Ekimova sú väčšinou obyčajní, navonok nevýrazní ľudia zobrazení v každodenný život. V určitej situácii sa však dopúšťajú činov diktovaných nie osobným prospechom alebo praktickými úvahami, ale súcitom s inou osobou, schopnosťou pochopiť bolesť niekoho iného.

Pre dej príbehov „Vianočný stromček pre matku“, „Za teplý chlieb“, „Fetisych“, „Živá duša“, „Noc liečenia“, „Výpredaj“, „Neplač“ je rozhodujúca situácia morálnej voľby. Ale aj povaha konfliktu a štruktúra zápletky v týchto dielach majú svoje vlastné charakteristiky. Zdrojom konfliktu v nich sú morálne presvedčenia hrdinu, ktoré sa nedostávajú do konfliktu s ašpiráciami iných postáv, ale so všeobecne akceptovanými, široko uznávanými myšlienkami.

Ekimovovo dieťa „živej duše“ je schopné skutočný výkon a skoro ako zázrak. Desaťročný Seryozhka ("Chlapec na bicykli"), ktorý sa ocitol v ťažkej každodennej situácii, plní povinnosti rodičov pre svoju sestru a majiteľa veľkej roľníckej farmy.

Príbeh „Živá duša“ opisuje epizódu, ktorá sa stala známou ľuďom pracujúcim na farme, ale nepriťahuje pozornosť nikoho: teľa narodené v mrazivom dni je odsúdené na smrť. Takéto „neplánované“ teľatá predstavujú dodatočnú záťaž pre kolektívnych farmárov. Osemročný chlapec Alyosha Tebyakin koná jednoducho, jediným pravdivým spôsobom, ako mu hovorí jeho srdce - zahreje ho a potom prinesie teľa domov, čím mu zachráni život. Myšlienky o bezbrannom zvieratku pomáhajú chlapcovi uvedomiť si nezvratnosť smrti. Ak predtým pokračoval v čakaní zosnulá babička, potom teraz „Zrazu som jasne pochopil: babka nikdy nepríde. Mŕtvi neprichádzajú. Už nikdy nebudú existovať, zdá sa, že nikdy neexistovali. Príde leto, potom zase zima... Dokončí školu, pôjde do armády, ale babička bude stále preč. Ostala ležať v hlbokom hrobe. A nič to nemôže zdvihnúť." Zachránením teľaťa Alyosha koná napriek samotnej smrti a potvrdzuje triumf života.
Názov príbehu nadobúda pre tvorbu B. Ekimova nielen polysémantický, ale aj programový význam. „Živá duša“ je obľúbený výrok Aljošovej babičky a mrazivé teľa. Hlavná myšlienka potvrdená v príbehu je táto: krásny človek má nespevnenú, „živú“ dušu. .

Život deväťročného hrdinu ( príbeh "Fetisych") nie je vôbec láskavý a bezstarostný. Ale aj v tomto malý muž autor si všíma zodpovednosť za seba a druhých, trpezlivosť, schopnosť vzdať sa toho, čo je žiaduce a dokonca zaslúžené v mene toho, čo je nevyhnutné. Farmárska škola, ktorá zostane bez učiteľa, je odsúdená na zánik; Fetisychovi mladší priatelia nebudú môcť pokračovať v štúdiu doma. Uvedomujúc si, že iba on môže nejako podporiť jej existenciu, malý hrdina Ekimová odmieta žiť a študovať v relatívne dobrých podmienkach. Takéto malé skutky zachovávajú život, ktorý sa stále trblieta na drsnej zemi: „Farma ležala úplne ticho, v snehu, ako v zajatí. Nesmelý dym z kachlí stúpal k oblohe. Jeden, druhý... Za nimi je tretí. Farma žila. Ležal sám na bielej ploche zeme, medzi poliami a poliami."

Hrdina jedného z najlepších, podľa nás, príbehov "Noc uzdravenia" tínedžer Grisha lieči svoju babičku Babu Dunyu, ktorej „sivá hlava triasla a v jej očiach už bolo vidieť niečo nadpozemské“. Choroba stará žena Spisovateľ to hodnotí nie z medicínskeho, ale všeobecne humanistického hľadiska. Lieky predpísané lekármi nepomáhali a ani nemohli podľa autorovej logiky pomôcť, pretože boli bezmocní zmeniť už prežitý život plný útrap, takže stará žena v spánku ďalej kričala o žaluďoch, potom o stratené chlebové karty, potom o nemocnici. Autor sleduje, ako sa menia postoje mladý hrdina k tejto dráme: od strachu a podráždenia k ľútosti a súcitu. Dieťa nedokázalo použiť prostriedky testované jeho rodičmi - kričať na spiacu babičku v poslednej chvíli „srdce chlapca bolo naplnené ľútosťou a bolesťou a nečakane začal upokojovať Babu Dunyu. Spoluúčasť na utrpení blížneho zvýrazňuje v duši dieťaťa to najlepšie, čo je mu od prírody vlastné a ktoré ho stavia do protikladu s rodičmi, ktorí pod vplyvom márnej existencie stratili ostrosť pocitu smútku iných. Vysoké slovo„uzdravenie“, ktoré nie je typické pre Ekimovov slovník, zaznie až na samom konci a spája v sebe nádej na zbavenie starej ženy osamelosti a vieru vo víťazstvo dobrého princípu v duši dieťaťa ako záruku. o víťazstve dobra nad zlom vo všeobecnosti: „A on uzdraví“.

Chlapcov vidí ako pripravených chopiť sa problémov budúcich mužov. Chlapci – muži sú zodpovední za štruktúru sveta, kde žijú oni a ich deti.

V príbehu „Na teplý chlieb“ opisuje dlhý zimný deň v živote starého otca Arkhipa, ktorý odišiel do regionálneho centra a neúspešne sa pokúšal získať uhlie. Akcia v príbehu sa odvíja pomaly, je bez ostrých kontrastov a jasných šplechov. Zmysel príbehu sa odhalí vo finále, keď sa zmrznutý a unavený dedo Arkhip, rozrušený svojim neúspechom, vydá pešo domov, mnoho míľ ďaleko, aby starenku potešil teplým chlebom, ktorého bochník si starostlivo prikryje na hrudi. V príbehu nie je jasný konflikt. Z kontextu diela je však zrejmé, že atmosféra ľahostajnosti a ľahostajnosti, akoby sa „rozpustila“ v okolitom živote, je v kontraste so zapáleným, úprimným pohybom ľudskej duše. Práve tieto vlastnosti - schopnosť sympatizovať, reagovať na bolesť niekoho iného, ​​nešťastie, jednoducho schopnosť „počuť“ druhého človeka - B. Ekimov vo svojich hrdinoch vždy zdôrazňuje.

Hrdina príbehu „Vianočný stromček pre matku“ Alexey, v predvečer Novoročná dovolenka Stojí pred takmer nesplniteľnou úlohou: na žiadosť svojej chorej matky potrebuje nájsť vianočný stromček. Vianočný stromček v skutočnosti nepotrebuje matka, ale jej ošetrujúci lekár, bezcitná, ľahostajná žena. Alexey sa tohto prípadu ujme v nádeji, že aspoň trochu zmierni morálne utrpenie svojej matky, ktorú čaká operácia. Dejová osnova príbehu odhaľuje hrdinovo dôsledné prekonávanie všetkých druhov fyzických a morálnych prekážok. A keď sa konečne dosiahne cieľ, ukáže sa, že všetko Alexejovo trápenie bolo márne: na „doktorovom“ balkóne je už nadýchaný smrek. Zdalo by sa požadovaný výsledok dosiahnuté, ale zároveň sa hrdinské činy ukážu ako nezmyselné.
Ale celá pointa je v tom, že autor uvažuje o tej istej udalosti v rôznych súradnicových systémoch, porovnáva dva uhly pohľadu – každodenný, každodenný a etický. Alexeyova akcia preto dostáva dve hodnotenia: v každodenný nápad skutočne stráca všetok význam, no zároveň pre hrdinu nadobúda osobitný význam, ktorý si dobre uvedomuje. Toto je pochopenie skutočný význam Akcia je vyjadrená vetou, ktorá uzatvára príbeh: „Vianočný stromček bol predsa pre matku. Len pre ňu." Dielo tak odhaľuje autorovu hlbokú myšlienku: ukázať vo svojom hrdinovi víťazstvo mravného, ​​skutočne ľudského princípu, schopnosť povzniesť sa nad každodennú márnosť a úvahy o praktickej výhodnosti.

V príbehoch napísaných v posledné roky, čoraz častejšie sa ozýva vášnivý, úprimný autorský hlas, adresovaný priamo čitateľovi. Ekimov hovoril o najdôležitejších, bolestivých problémoch a odhaľoval svoju umeleckú pozíciu. Akoby mal pocit, že jeho hrdinovia nemôžu povedať všetko, ale rozhodne to povedať musia. Objavuje sa čoraz viac „náhle“, „fiktívnych“ príbehov samotného Borisa Ekimova. Takýto otvorený pohyb smerom k „neslýchanej jednoduchosti“, akejsi nahote, je v tradíciách ruskej literatúry. Tu to už vlastne nie je umenie, ide to za svoje hranice, keď duša kričí o svojej bolesti. Teraz sú príbehy výlučne slovom autora. Rozhovor je obnaženým odhalením.

A všade samé otázky, otázky, otázky. Najdôležitejšie veci o zmysle života. Umenie by malo učiť dobro. Ekimov vníma schopnosť čistého ľudského srdca pre dobro ako najvzácnejšie bohatstvo. Ak sme v niečom silní a skutočne múdri, je to v dobrom skutku. Zväčšeným zobrazením nezvyčajných, výnimočných okolností napovedá situácia ich možnému výbuchu, katastrofe, ktorá po prepuknutí naruší zaužívaný beh života hrdinov.

Príbeh "Predaj"» , vybrané na analýzu, hry dôležitú úlohu vo výchove k mravným vlastnostiam, pretože príbeh rieši problém milosrdenstva obyčajných ruských ľudí.. „Vlak Dušanbe-Saratov vyrazil... Vlak išiel ďalej a ďalej a nechal za sebou vzácne mestá. Pred nami však bolo veľa hrozných vecí: na každej zastávke pri každom stĺpe mohla cesta skončiť. Veta „Ale pred nami bolo veľa hrozných vecí...“ okamžite priťahuje pozornosť, čo možno očakávať od tejto cesty, hoci cesta smerovala do Ruska? V desiatom kupé cestovali obyčajní ľudia - ruskí utečenci. Majú jedno spoločné: „Každý mal trpké veci, ale boli tam aj hrozné veci. V druhom kupé cestovali od sprievodcov dve ženy - matka s dcérou. Kedysi sme bývali na dedine, kde sme prežili storočie. ...Zrazu sa všetko zlomilo. Sovietsky zväz sa zrútil – a začali sa hrozné veci: lúpeže, vraždy, slzy, krv. „Podarilo sa nám odísť, vziať deti, usadiť sa v Rusku, ... kúpiť dom, nájsť si prácu. Ale všetci starí rodičia dúfali, že to počkajú... Smrť otca, pohreb, čerstvý hrob. Matka a dcéra, vracajúce sa domov, sa vo vlaku stretli s krutosťou - dieťa sa predávalo, kým matka žila. Pre svoju matku sa ukázala byť príťažou. A matka sa ho rozhodla predať. V prvom „opitom“ kupé sa už vyjednávanie začalo. Pozrime sa bližšie na toto dievča. Podľa autora obsahuje spásu pre mnohých, ktorí sa tu ocitli z vôle osudu. „Dievča sa ukázalo ako živé. Bez prestania hrkotala... s dievčaťom v kupé to bolo zábavnejšie. Existujú obavy." a ženy, ktoré sme už poznali, to ochotne zobrali na seba. A dievča sa im odvďačilo svojou dôverčivosťou a detskou spontánnosťou. Dievča vrátilo týmto ženám darček, ktorý stratili, alebo z ktorého sa možno pokúšali ujsť. Ale v súčasnosti bol život a osud tohto dievčaťa v ich rukách. . Pre záchranu dievčatka sa matka s dcérou vzdali posledných peňazí, no museli si kúpiť aj teplé oblečenie a na novom mieste zariadiť upratovanie. Toto rozhodnutie nebolo pre tieto dve ženy ľahké. Prítomnosť určila ich voľbu a urobili to. Záchrana dievčaťa sa stala znamením, že život ide ďalej, že strom života je živý, ak je schopný prinášať ovocie s tak citlivými srdciami. Toto je filozofický koncept príbehu B. Ekimova „Predaj“.

Autor v príbehu nastoľuje problém morálnej voľby “Netreba plakať “.Žiť ďalej a zažiť “ani nie ľudský strach, ale zvieraciu, beštiálnu hrôzu” pred Mishkou Abrek pre svoju dcéru, pre matku, alebo sa jedným ťahom oslobodiť od násilia? Ale to je psychologická maniera B. Ekimova, podobná spôsobu Čechova, že „vie zachytiť myšlienky, pocity, nálady hrdinov v momente, keď sú ešte skryté..., ale už dozreli natoľko, že presvitajú v každom slove, v každom pohybe, v každej pauze.“ „...Potom bol deň – čiernejší ako noc. A potom znova noc, horšia ako Súdny deň. A potom sa vytrepali na túto vzdialenú farmu a museli ísť ďalej vo svojom živote.

Tak sme žili. A teraz – znova bežať? Alebo vydržať a plakať. Plač celý život... Ako plakala moja matka, zošedivela a strácala rozum. A koľko sĺz vyronila Nadya. Kto ich videl a utrel tieto slzy?... A teraz je čas na dcéru?

Nie! - skríkla Nadya a vzchopila sa... - Nie! – zopakovala rozhodne, tentoraz pre seba. "Zostaneme tu."

A hádame, že to bola Nadya, ktorá podpálila dom Mishky Abrek, aby ochránila to najcennejšie, čo má, svoju dcéru, pred zlom, aby zachránila svoju rodinu, dom, z ktorého niet kam ísť.

Ekimov apeluje na naše pocity milosrdenstva a súcitu. Svojich hrdinov nesúdi a ponecháva čitateľovi právo urobiť si vlastný záver.

A Ekimov by nebol Ekimovom, keby čitateľovi nenechal nádej. Vo svojich románoch a príbehoch zobrazuje ľudí, ktorí nemusia vždy žiť podľa zákonov najvyššia morálka, ale vždy sa usilovať o túto morálku.

Najnovšia kniha Borisa Ekimova sa volá „Neplač“. To je pre Ekimova veľmi príznačné meno, dalo by sa povedať Výzva Ekimovovej prózy: neplač, nezúfaj, musíš dôverovať prírodným zákonom života a milovať krajinu svojho bydliska, bez ohľadu na to, v akom stave sa nachádza. B. Ekimov: „Zdá sa mi, že moja nová kniha, ktorá vyšla pomerne nedávno, sa volá dobre – „Netreba plakať.“ Potrebujeme žiť. Obzerajte sa okolo seba, pozerajte sa okolo seba, premýšľajte – mladí aj starí – a žite. Pretože neexistuje druhý život, neplač. Myslím si, že všetky moje knihy a predchádzajúce príbehy a rozprávky sú o tom istom: o živote na zemi, o živote v Rusku, o živote, ktorý je stále krásny, nech sa deje čokoľvek.“

V dielach spisovateľa bolí a bije „živá duša“. Zdá sa, že autor nás, čitateľov, povzbudzuje, aby sme sa aspoň na chvíľu zastavili v nekonečných pretekoch moderného života, aby sme sa zastavili, poobzerali sa okolo seba a videli tých, ktorí sú vedľa nás a potrebujú pomoc.
Básnik A. Dementyev má tieto riadky: „Aké dôležité je mať čas povedať niekomu láskavé slovo...“. Aké je to jednoduché! Nezabudnite to urobiť. Súcit a milosrdenstvo sú kľúčové slová diela Borisa Ekimova. Jeho príbehy sú o vysokých duchovných hodnotách ruského ľudu, o malých skutkoch, v ktorých sa prejavuje duša. Jeho diela v ťažkých chvíľach života chránia ľudí pred zatrpknutosťou a zúfalstvom a podnecujú vieru v dobro.

Záver.

Každý spisovateľ má svoje najviacčasto zobrazovaný typ. dôležité je zachytiť postavu (muž, ženu, dieťa) „na rázcestí“, v hraničná situácia: Yakov ("Fetisych", 1996), Nadya ("Neplač...", 2004) Iba silný v duchu postavy. Uskutočnená analýza nám umožňuje vyvodiť nasledujúci záver: B. Ekimov pri zachovaní silných väzieb s literárnou tradíciou vo svojich úvahách nevychádza z abstraktnej myšlienky, ale od konkrétnej osoby.

V centre Ekimovovho príbehu je vždy človek, ktorý sa o neho zaujíma vnútorný svet, procesy prebiehajúce v jeho duši, inými slovami, moment sebaurčenia (formácie) jednotlivca. zobrazuje postavy v momente ich života, keď sa pod vplyvom vonkajších okolností naruší zaužívaný chod vecí a potrebujú si vybrať, nájsť správne rozhodnutie obhajuj svoju pozíciu. Hrdinovia B. Ekimova sú z väčšej časti obyčajní, navonok nevýrazní ľudia, zobrazovaní v každodennom živote. V určitej situácii sa však dopúšťajú činov, ktoré nie sú diktované osobným prospechom alebo praktickými úvahami, ale súcitom s inou osobou, schopnosťou pochopiť bolesť niekoho iného,“ jeho morálna sila sa neprejavila slovami, ale činmi. v práci. Spisovateľ s osobitnou vrúcnosťou vytvára obrazy starých ľudí a detí, zámerne ich spája do príbehov, čo sa tiež stáva jedným zo spôsobov vyjadrenia autorovej pozície. V príbehoch B. Ekimova je dôležitý psychologický aspekt. Postavy sú v hraničnej situácii, čo pomáha odhaliť ich podstatu.
zobrazuje postavy v momente ich života, keď sa pod vplyvom vonkajších okolností naruší zaužívaný chod vecí a potrebujú si vybrať, nájsť správne rozhodnutie a obhájiť si svoje postavenie.
Hrdinovia B. Ekimova sú z väčšej časti obyčajní, navonok nevýrazní ľudia, zobrazovaní v každodennom živote. V určitej situácii sa však dopúšťajú činov diktovaných nie osobným prospechom alebo praktickými úvahami, ale súcitom s inou osobou, schopnosťou pochopiť bolesť niekoho iného.
Hrdinovia cítia osobnú zodpovednosť za to, čo sa okolo nich deje a v rámci svojich možností odolávajú všeobecným nezhodám a snažia sa vyriešiť tie problémy, pred ktorými mnohí ustupujú.

LITERATÚRA

1. Velikánová, veľká kniha// Otcova zem. – 1998. – č.4. – S. 191.

2. Evseev M. Zápletku naznačuje život // Volgogradskaja Pravda. 1978. 22. august.

3. B. Ekimov „Toto remeslo som si nevybral za svoj každodenný chlieb“ // f. "Literatúrne hodiny", č. 8, 2005

4. Ekimov B. Ak si múdry človek, tak aký je pre vás rozdiel v tom, s čím jete chlieb? // Večerný Volgograd. - 1993, .

5. „Poetika prózy“

6. Materiál z Wikipédie – voľnej encyklopédie, http://ru. wikipedia. org/wiki/

A. Gorlovský

Pamätám si, že na stránkach literárneho týždenníka sa práve skončil dlhý rozhovor, ktorého účastníci si podrobne a podrobne vysvetlili, prečo preniesli dobré príbehy: nie sú prestížne (kritici si to nevšimnú), v príbehu toho veľa nepoviete (priestor je malý), a napokon, platia za ne málo... Práve v tomto momente sa Boris Ekimov objavil sa príbeh „Kholushino Compound“, ktorý vyvolal vážnu diskusiu v „Literary Review“, na ktorej sa zúčastnili kritici, esejisti, prozaici, ekonómovia a sociológovia. „Malý priestor“ príbehu sa ukázal byť taký priestranný.

Čo priťahuje Ekimova? Čím vynikajú jeho príbehy v streame? modernej prózy? Jeho knihy, ktoré nedávno vyšli jedna za druhou, poskytli nový materiál na zamyslenie sa o samotnom spisovateľovi.

Píše najmä o vidieckom živote, ktorý pozná do najmenších detailov a ktorý miluje a „zakoreňuje“. Za posledné dve desaťročia sa však o dedine a jej problémoch napísalo toľko talentovaných, bystrých a hlbokých spisov, že je nepravdepodobné, že by sa úspech spisovateľa dal vysvetliť iba témou. Navyše samotná téma v literatúre, ako vieme, znamená málo, okrem toho, že môže na prvý pohľad upútať pozornosť. Nie, nie téma, zjavne „tajomstvo“ Borisa Ekimova.

Potom je to možno otázka postáv, či už videných vlastným spôsobom, alebo predstavených čitateľovi po prvýkrát, ako sú tie, ktorým bola definícia Shukshina navždy priradená?

Ekimov má hrdinov tohto typu. Napríklad vodič Fjodor Chinegin prvýkrát na nemocničnom lôžku premýšľal o tomto „jednoduchom“ a „zrejmom“ živote: prečo rôzne stromy rastú z malých a zdanlivo rovnakých semien? A nakoniec sa rozhodne ísť do zahraničia s turistickým balíkom, aby tam po vstupe na nejakú medzinárodnú konferenciu mohol povedať „pár láskavých vecí“: „Chápem, štáty sú iné. Zdá sa, že sme za socializmu. Iní majú kapitalizmus. No a čo s týmto? Vojna, prečo vojna? Komu čo budeme dokazovať?..“ („Choroba“). Môžete počuť intonáciu nezabudnuteľného Yegora Prokudina!

Ale aj Matvey Yashkin z príbehu „Stenkin Kurgan“ a Fjodor Chinegin a Mitka Amochaev, ktorý sa hanbil za vlastnú nečestnosť a dal farmárskym roľníkom zadarmo vodku určenú na špekulácie („Business“), a Nikolaj Kanichev, ktorý to neurobil. vystúpte zo strechy na dva dni, aby ste presne spočítali, koľko áut jazdí naprázdno („Experiment“) - sú vnímané skôr ako variácie tých istých Shukshinových „excentrikov“, a nie ako objav samotného Ekimova. Sú to skôr stopy literárneho učenia, úspešného, ​​zaujímavého, potrebného; pri dobrý majster, ale stále učňovské vzdelanie.

Skutočnými Ekimovovými hrdinami sú Varfolomej Maksimovič Vikhlyantsev, ktorý usilovne pracuje na svojej domácnosti ako Kholyusha; mlčanlivý, pracovitý a starostlivý traktorista Tarasov; spoľahlivý pracant Nikolai Skuridin... Alebo - úplne oproti nemu bývalý vodič Nikolaj, ktorého čoraz viac nasáva „vodka“...

Pravda, sú aj známi, toľko sa o nich v ruskej literatúre napísalo a prepísalo. B. Ekimovovi sa ale podarilo tieto postavy ukázať v moderné podmienky a sú zapamätaní. Nie ich zvláštnymi črtami, ale prejavom týchto čŕt, ich vysvetlením, situáciou, v ktorej sú zobrazené.

Možno je teda riešenie Ekimovovho „tajomstva“ skryté v situácii? Vo fascinácii zápletkou, v prekvapení zápletkou...

Bohužiaľ, tento predpoklad veľa neobjasňuje. Čo je vlastne zaujímavé na príbehu nezbedného piataka, ktorý vyhodil kufrík z okna, aby jeho otec nemohol ukázať strýkovi Koljovi jeho denník s dvojkami („Čo povie krstný otec Nikolaj“)? Alebo ako Pyotr Gureev prišiel do nemocnice so zlým zubom a odišiel s pacientom, pretože nečakal na lekára v určenom čase (príbeh „Zub“)? A čo čitateľa zaujme, sú úplne bezzápletkové príbehy troch starých žien, z ktorých jedna nevie pochopiť, že nemá nárok na dôchodok, keďže si neodpracovala potrebné dĺžka služby, ale chodí okolo otravných ľudí; druhá - v starobe rozdáva všetkým všetok tovar, dokonca aj zelené jablká, ktoré ešte nie sú „zrelé“, polieva svoju záhradu ako zvyčajne; a tretia je naopak vekom skúpa, dokonca ľutuje kyslú smotanu na boršč pre vlastného syna a vnuka?.. („Starí ľudia“).

Áno, v pamäti každého čitateľa je asi veľa podobných príbehov. Ale čítali to. Zaujímavejšie ako najfascinujúcejší detektívny príbeh, zatiaľ čo detektívne epizódy príbehu „Súkromné ​​vyšetrovanie“ sú úprimne nezaujímavé.

Jednoznačné odpovede v umení, rovnako ako v živote, sú najčastejšie klamlivé: je nepravdepodobné, že by ste mohli vysvetliť vážny jav jedným dôvodom.

Je veľmi dôležité, aby spisovateľ miloval každodenný, jednoduchý život sám o sebe, so všetkými jeho maličkosťami, detailmi, niekedy až absurdnými, a nešetril na nich, na rozdiel od iných autorov, ktorí si dali tú či onú ideologickú a tematickú úlohu, Neodchýliť sa ani o milimeter od úzkej dejovej cesty. Pokiaľ ide o Ekimova, hovorí o traktoristovi Tarasovovi, ktorý bol prichytený, ako sa hovorí, pri čine práve vo chvíli, keď kradol slamu z polí JZD. Až neskôr sa dozvedáme, že slamu vôbec nekradol, ale kŕmil ňou vyhladované mláďatá na medzizborovej farme („Tarasov“, v časopiseckej verzii „Seno-slama“), ale zatiaľ - takmer detektívny rýchly začiatok.

Ako sa bude akcia vyvíjať? Čo sa stane s hrdinom? Ale autor, akoby zabudol na dej, začína podrobne opisovať Tarasovovu domácnosť a to, ako jeho žena kŕmi novonarodené deti, doslova sprostredkúva svoj príbeh o tom, ako dnes cigánky prišli na farmu „s dobrým tylom a závesmi. Za meter žiadali tridsať rubľov. Raisa oľutovala peniaze – bola to úplná cena, no manažérova manželka ich vymenila za šatku. Je to samozrejme drahšie, ale kde inde to môžem získať?"

Povedzte mi, prečo sú v tomto príbehu Rómovia a prečo sú tieto ceny za tyl? Technika šikovného rozprávača, ktorá ešte viac vzbudí náš záujem zámerným spomalením? Vôbec nie. Toto je samotný život, v ktorom hrdina žije, ktorý nenápadne, postupne určuje okolnosti, v ktorých žije, a jeho správanie. Do príbehu teda nenápadne vstupujú také detaily a detaily, ktoré poskytujú nielen materiál na zamyslenie sa nad správaním hrdinov, ale príbeh prekladajú z r. detektívny žáner do filozofickej úvahy o živote.

V skutočnosti, o čom je príbeh? vyriešený zločin? O dôvodoch, ktoré niekedy nútia čestného človeka k porušovaniu zákona? Nie, je to hlbšie – o nezlučiteľnosti dvoch zásadne odlišných prístupov k životu: pracovného, ​​ľudského, pre ktorý je najdôležitejšia a najdrahšia živá duša, čisté svedomie pred sebou samým – a iného, ​​neľudského, pre ktorý existuje ani živí, ani mŕtvi, iba abstrakcie, či už vo forme čísel, alebo vo forme okázalého bohatstva, alebo jednoducho uspokojenia vlastnej túžby po moci a pýche. Skôr či neskôr sa musia stretnúť.

Po prebratí kľúčov od traktora od Tarasova sa predseda víťazne zasmeje na jeho chrbte: „Šéf-ain...“. Toto slovo sa u neho spája predovšetkým s mocou: kto má moc, je pánom. Ale čitateľ cíti a chápe, že v tomto príbehu je len jeden majiteľ - Tarasov. Žiaľ, nemá žiadnu moc. A predsa je skutočným vlastníkom. Právom vašej práce. Právom lásky ku všetkému živému, či sú to deti, nemé jalovice alebo len vŕba. Živé veci sú posvätné.

„Živá duša“ - tak nazval jeden z Ekimov najnovšie príbehy, vydaný v júnovej knihe „Naši súčasníci“ a tento názov celkom presne vymedzuje postavenie samotného spisovateľa, ktorého celé dielo je obranou živých, obranou života.

Tieto „detaily“ života podáva s chuťou, pretože chce čitateľa nakaziť svojou láskou k nej. A v tomto smere by mu zrejme mali byť veľmi blízke slová L. Tolstého o úlohe umenia učiť „milovať život“. A hoci jeho príbehy obsahujú veľa spoľahlivých malých detailov každodenného života, nemožno ho klasifikovať ako takzvaného „spisovateľa každodenného života“.

Je to zvláštne: v Ekimovových príbehoch je veľa ťažkého, ťažkého, jedným slovom, všetky druhy zla života, ale neexistujú takmer žiadni zlí ľudia, takže by na nich striekala spisovateľova nenávisť. Dokonca aj všeobecne nesympatický „strýko Šura“, schopný podlosti, redaktor regionálnych novín (príbeh „Súkromné ​​vyšetrovanie“) či samoľúby a sebecký Nikolaj, klesajúci stále hlbšie na dno („Môj súdruh Nikolaj“), vyvolávať skôr ľútosť než nenávisť: napokon aj „živé duše“. Ale hlavná vec je možno niečo iné: zlo v týchto ľuďoch je neorganické, existuje v niečom inom, napáda oslabených ľudí, niečo ako vírus, na chvíľu, v určitej situácii. A spisovateľ chce nasmerovať nenávisť čitateľa nie na týchto dočasných „bacilonosičov“ - na samotné zlo.

Príbeh „Chapurin a Sapov“ je v tomto zmysle indikatívny. Udalosti, ktoré sa tam odohrávajú, by inému autorovi stačili na vyplnenie nejedného príbehu: najprv sa na statku za bieleho dňa ozývajú výstrely – ukáže sa, že dvadsaťpäťročná Yurka Sapov začala lov na holuby; na konci príbehu spolu s kamarátom ubili na smrť gravidnú kobylu. Ale v Ekimove sú tieto udalosti len dodatočnými epizódami, ktoré rámcujú hlavný obsah príbehu – rozhovor medzi postavami.

Nie je to zvláštne – v takom dynamickom žánri, akým je príbeh, sa expresívne akcie menia na „rám“, čím sa centrum stáva jednoducho rozhovorom? Pre Ekimova to nie je nič zvláštne. Ak v príbehu „Chapurin a Sapov“ prerušíte začiatok a koniec, teda akciu, myslím si, že samotný príbeh utrpí málo: hlavná vec zostane nedotknutá. Čo je toto hlavné?

Yurka Sapov strieľal holuby, pretože „nebolo čo jesť“: JZD mu nepredpisovalo mäso, nemal ani kurčatá... Problém však nie je v JZD - len Sapov sám je odvykajúci . Jeho kurčatá prekonali kliešte, ale Sapov nechce bojovať s kliešťami, sám nechová kozy ani kravy: „No, to je všetko. Je to problém: kosiť a nosiť. Seno a slamu. Áno, vyčistite to. Nebudeš chcieť mlieko“... Doma – „zadymená piecka, čierne steny „a strop, neumyté okná“...

A tak sa vedúci oddelenia JZD Čapurin ide porozprávať do Sapova. A tak dobrý rozhovor Ukazuje sa, že sám Chapurin dokonca cíti niečo ako nehu: „moja duša cítila svetlo a svetlo, ako keby prišla nejaká neočakávaná radosť. A bolo povedané len to, že takýto život treba ukončiť: kurník treba umyť motorovou naftou a natrieť ho a kolchoz dodá kurčatá a pomôže s kravou - stačí dať trochu svojho práce. Toto dobrú náladu u Chapurina po rozhovore, že po príchode domov povedal svojej žene, aby odložila zo zásob pre Sapovcov trochu masti a poháre džemu.

A Sapov, ktorý medzitým priviedol holuby do varu, si tiež myslí: „Čo chce manažér? Niečo vykrúca... Prišiel, nerobil hluk... Yurka a Yurka...“ A bolo, v rozhovore bolo niečo srdečné. A to je tiež nepochopiteľné a nezvyčajné. Možno si vypil a prišiel sa, ako sa hovorí, vyšantiť. Ale nezdalo sa mi, že by to páchlo." Tak sme sa rozprávali! Akoby na rôzne jazyky.

O čom je teda príbeh? O tom, že ľudia hovoria rôznymi jazykmi a počujú len seba? Koniec koncov, Chapurin je presvedčený, že po tomto rozhovore sa Yurka určite zmení; Dokonca som kričal na svoju ženu, keď o tom pochybovala.

Takto môžete čítať príbeh. Dalo by sa dokonca dodať, že spisovateľ je pre jeho pozorný a dobrý prístup tým, ktorí sú stratení, že keby ten istý Chapurin venoval väčšiu pozornosť Yurke, keď mal sedemnásť alebo osemnásť rokov, možno by sa z neho naozaj stal iný človek. A srdečný rozhovor by v ňom nevzbudil podozrenie... Môžete, môžete tak príbeh pochopiť.

Neukážeme sa však, že takýmto uvažovaním budeme podobní tým „dobrým strýkom“, ktorým naša satira vysmieva a znovu zosmiešňuje, ktorí sa všetci snažia zvaliť vinu notorických eštebákov na kolektívy, ktoré „nevychovali “ich vo svojej dobe? A nevrhne takéto „čítanie“ tieň aj na samotného spisovateľa, ako keby prirovnal ľudí, ktorí si vôbec neboli podobní?

Nie, Ekimov je vo svojich charakteristikách úplne definitívny: Sapov a jeho priateľ Petro sú skutočne úplne rozvrátení „lumpen“, pre ktorého okrem chlastu a žriebätkovej zábavy nezostáva nič posvätné, a manažér Chapurin, aj keď nie je veľmi subtílny psychológ a je vyčerpaný do bodu strnulosti z ekonomických starostí, ale je to muž povinnosti a úprimný...

To je všetko. Prečo však spisovateľ nenapísal fejtón o lajdákoch, ktorí zašli tak ďaleko, že zabili koňa? Nie novinársky článok, nahnevaný a vášnivý? Prečo jeho príbeh odhaľuje túžbu pochopiť (áno, áno, rozumieť!) Yurka Sapov? Áno, pretože je dôležité pochopiť, aké nešťastie v živote ho priviedlo k nečinnému, nečestnému a nešťastnému životu?

Stredobodom príbehu preto nie je zločin spáchaný Sapovom, ale jeho rozhovor s manažérom. V tomto rozhovore je niečo dôležité, čo vysvetľuje, čo sa stalo potom.

Zopakujme si tento rozhovor. Ako a o čom presvedčí štyridsaťročný manažér svojho mladého partnera?

"Yurka, Yurka..." zopakoval Chapurin. - Prečo takto žiješ - bezdomovec? Veď pozri, nežije tu takto ani jedna babka... Vdovy, starenky - aj tie sa usilujú o rozšírenie ekonomiky...

Pozrite sa, ako žijú, choďte do chatrče: obrusy, závesy v troch radoch, chladničky, vyleštené skrine, koberce, behúne... A preto: ľudia pracujú... A pozerajte sa ľuďom na dvory. Bavlna na kabáte, základ na základni. Kravy, vozy, býky, kozy, stopäťdesiat oviec, husí, stopäťdesiat, morky. A máte púšte. prečo? Odpovedz úprimne."

A Yurka mu úprimne odpovedá: "Chcem žiť." Ako to? Veď o tom mu hovorí Chapurin! To je tá tragédia, že hovoria o tom istom. Iba chápanie tohto „živého“ je trochu iné: pre jedného - auto a chladnička, pre iného - „sloboda“ a hudba. Je to pre Yurka argument, že ľudia nevedia počítať peniaze, že majú doma koberce a závesy v troch radoch? Yurka raz prišla do Chapurinovho domu, no nezávidel mu koberce, ale iba jeho rádiový kombajn...

A jeho priateľ Petro je na tom rovnako: po úteku od manželky a jej rodičov stručne vysvetľuje: „Ser na nich... budem sa hrbiť... Nepotrebujem ich peniaze, môžeme bývať aj u nás ... Tu je sloboda... Toto Starí ľudia sa celý život hlúpo hrbili nad hlavami a nikdy neuzreli svetlo sveta. A my sme svinstvo... My sami sme gramotní. Musíš žiť..."

„Žiť pre seba“ je pre Ekimova desivé. Či už s bohatstvom alebo bez neho, život „pre seba“ znamená odlúčenie od druhých, najprv tých vzdialených, potom blízkych a nakoniec od seba, od toho človeka, ktorý bol alebo mohol byť vo vás.

Nie je to to, čo sa stalo kedysi talentovanému vodičovi Nikolajovi, ktorý krok za krokom zradil najskôr svojich spolubývajúcich, potom manželku a nakoniec seba („môj súdruh Nikolaj“)? A nie je to to, čo sa stalo so „strýkom Shurom“ – redaktorom regionálnych novín, ktorý bol kedysi srdečný a zároveň pohotový („Súkromné ​​vyšetrovanie“)? A teraz - teraz si „v prvom rade vážil svoje postavenie. A nechcel, aby niekoho hlúposť zasahovala do jeho schopnosti žiť v pokoji a starať sa o svoje obľúbené kvety.

Čo však „strýko Shura“, keď aj manželka hrdinu, čestný novinár Semyon Laptev, je inteligentná žena, ktorá všetkému rozumie, a žiada svojho manžela, aby sa vzdal ochrany osoby v problémoch, pretože v prvom rade vy treba myslieť na svoju rodinu: „Keď ťa vezmú, začnú ťa sťahovať – nikto nepohne ani prstom, ani jedna duša sa neprihovorí. Všetci budú ticho. Nespoliehaj sa na ľudí...“

Toto oddelenie, odcudzenie, ku ktorému niekedy dochádza jeden od druhého, tichý súhlas Ekimova najviac znepokojuje, že v modernom živote nie je miesto pre jednoduché ľudské bratstvo a že golier niekoho iného by si nemal drhnúť krk. V skutočnosti sa konflikty takmer všetkých jeho príbehov rodia z tohto rozporu medzi nimi ľudský začiatok a neľudská ľahostajnosť k problémom, k živým veciam.

Autor sa domnieva, že dôvodom je rozšírený názor, že cieľom života každého človeka je dosiahnuť osobné šťastie, a to sa dá plne zabezpečiť materiálnym bohatstvom, a nie svedomitou prácou, nie bratstvom s inými ľuďmi, so všetkým. žijúci na tejto zemi.

Nie, Ekimov vôbec nie je zástancom askézy. Ľudská núdza ho dojíma k slzám, najmä keď sa to deje na pozadí všeobecného blahobytu. Nie je to to, o čom sú jeho znepokojujúce príbehy: „Na teplý chlieb“, „Starí ľudia“, „Ako to povedať?“?

Ľudia musia, absolútne musia mať bohatstvo. Šťastie však neurčujú oni. Hrdina príbehu „Music in the Next Yard“ sa práve chystal ísť do Arktídy pre „dlhý rubeľ“, keď si zrazu uvedomil, že žiadne autá z ovčej kožušiny nemôžu nahradiť radosť zo živej práce v jeho rodnej krajine, vedľa jeho blízkych. Neposkytnú mu šťastie, ktoré každý deň dostáva z celého tohto sveta, ktorý je mu nesmierne drahý.

Tam, kde do rozprávania vstupujú iné témy, ako napríklad „neorousseauistické“ motívy, autor akoby strácal pôdu pod nohami a tvár ako otvorene spoločenský spisovateľ. Tam Ekimovova expresívna fráza prestáva byť plastická a stráca presnosť slova. Ako napríklad v príbehu „Veľký brat“, kde sa novinársky tlak po vytlačení obrazového princípu zmenil na veľmi nestabilnú konštrukciu na tému „zlé“ mesto a „dobrá“ dedina; prázdnoty opomenutí, „zvarené“ švy zámen a zámen len skáču do očí. Pre hrdinu ospravedlniteľný kontrast medzi mestom a dedinou môže byť len ťažko produktívny pre autora, ktorý už neraz ukázal, že určité negatívne javy vôbec nevznikajú z toho, kde ľudia žijú, ale preto, ako žijú, ako fungujú a aké sú.

Ale tam, kde je Ekimov umelcom, sa objavujú obrazy „holografickej“ konvexnosti a expresivity. V takýchto až útržkovitých príbehoch sa život javí akoby sám od seba, vťahuje čitateľa do premýšľania nielen o ňom, živote, ale aj o sebe samom.

Zdá sa, že poviedka je práve žáner, ktorý Ekimovovi vyhovuje vzhľadom na povahu jeho talentu. Mal som možnosť prečítať si radu, že by mal rozvíjať „veľké oblasti“. Čo si však musí skutočný spisovateľ myslieť o pomyselných žánrových rebríčkoch, keď aj bez toho jeho príbehy spája nielen zhoda problémov, ale aj akási „jednota miesta a času“ (každý čas názvy dedín a objavujú sa v nich mená hrdinov!), ktoré sú nám už známe z iných príbehov), vytvárajú veľký epický obraz moderného života!

Najdôležitejšie v Ekimovovej próze je hľadanie pravdy, ktorú spisovateľ vedie vo svojich najlepších príbehoch a len tak žije skutočná literatúra.

L-ra: Literárna recenzia. – 1985. – Číslo 3. – S. 44-47.

funguje

kľúčové slová: Boris Ekimov, kritika diel Borisa Ekimova, kritika diel Borisa Ekimova, analýza príbehov Borisa Ekimova, kritika sťahovania, analýza sťahovania, sťahovanie zadarmo, ruská literatúra 20. storočia.