Milujte páry vo vojne a mieri. Esej na tému lásky v Tolstého románe „Vojna a mier“

Je to človek, ktorý žije a myslí mimo škatuľky. Neustále hľadá odpovede na hlavné otázky – o zmysle každého jednotlivca, zmysle existencie, hľadaní životných hodnôt.

Láska k Andrejovi Bolkonskému v každej fáze jeho cesty bola buď sklamaním, alebo spásou. V dvadsiatich rokoch v ňom prvýkrát vzplanula neodolateľná príťažlivosť, spaľujúca vášeň k navonok krásnej Lise. Pomýlil si mladú lásku so skutočnou, ozajstnou a silnou láskou a okamžite sa zauzlil s dievčaťom, ktoré ho očarilo.

Po nejakom čase však prišlo smutné zjavenie. Ružový závoj opustil jeho oči a odhalil strašnú realitu. Pod maskou krásy sa skrýval prázdny a hlúpy tvor. Pravda sa ukázala byť taká neznesiteľná, že Andreja začala zaťažovať jeho manželka, pohŕdal jej úplným nedostatkom mysle a duše. Sníval o tom, že všetko vráti späť, ale, bohužiaľ, nebolo cesty späť. To spôsobilo mladému mužovi agóniu a silné bolesti.

Potom Bolkonsky odišiel na bojiská a chcel získať slávu a česť. Ale aj tu bol neúspešný - bol vážne zranený. Táto udalosť sa stala ďalším zlomom v osude. Andrei si uvedomil, že jeho túžby boli falošné, že musí žiť pre svoju rodinu a pre seba. Zabudol na falošných hrdinov, prestal vidieť šťastie v skutkoch.

Doma zmenený princ nemal čas realizovať svoje nové názory a svetlé sny. Jeho manželka zomrela pri pôrode. Aj keď k nej neprechovával žiadnu zvláštnu náklonnosť, smrť ženy sa stala vážnou skúškou. Uvedomil si, že je nekonečne vinný pred svojou manželkou, že nemá právo zabudnúť na povinnosti manžela. Hoci Lisa nebola veľmi múdra, bola veľmi milá a láskavá.

Ďalšia láska, Natasha Rostová, dokázala vyliečiť Bolkonského emocionálnu ranu. Jej pozitivita, schopnosť byť vždy šťastný, radovať sa z jednoduchých vecí, prehlušila mužove starosti a muky a inšpirovala ho. Po stretnutí s Natašou sa v Andreiho živote začalo nové kolo plné nádejí a jasných túžob.

O rok neskôr sa však princ rozčaroval z Rostovej, pretože sa ľahkomyseľne začala zaujímať o inú osobu. Hoci mu bolo dievča drahé, Bolkonskij nedokázal prekonať svoju pýchu a aroganciu, cítil sa príliš dokonalý na to, aby odpustil. Opäť sa vracia do vlasteneckej vojny.

Potom prišla druhá rana. A Andreja to opäť prinútilo prehodnotiť realitu. Zrodila sa v ňom láska ku všetkým naokolo. Voči ľuďom už necítil odpor ani nenávisť. Dokonca začal súcitiť so svojím zaprisahaným nepriateľom Anatolijom, s ktorým ho Natasha podviedla. Žiaľ, práve v tejto šťastnej chvíli, keď si ten človek práve uvedomil skutočné ideály života, sa koniec nevyhnutne blížil Bolkonskému. Rana bola smrteľná.

Je pozoruhodné, že v posledných minútach bol princ Rostova opäť vedľa neho. Dievča sa tiež veľmi zmenilo. Andrej bol rád, že sa s nimi stretol, aj keď za takých smutných okolností. Nesťažoval sa na osud, neľutoval smútok, ktorý sa stal, ale cítil nevýslovné šťastie, keď videl svoju milovanú a rozprával sa s ňou.

Život a smrť princa Bolkonského neprešli bez stopy. Ovplyvnili ľudí, ktorých poznal. Mnohí naňho vrúcne spomínali a tieto myšlienky ich povzbudzovali k filozofickému mysleniu, k túžbe konať dobro a spravodlivosť na zemi.

„Miluj a buď milovaný
Šťastný ako my
V láske sa dajú prekonať prekážky
Všetky sny sa splnia."
Amirova A.
čo je láska? Myslím, že neexistuje človek, ktorého by táto otázka nezaujímala. Láska je na jednej strane elementárny pojem, no zároveň tajomný, akosi nepochopiteľný. Len láska robí človeka šťastným alebo nešťastným. Ona je tá, ktorá vás môže podržať v ťažkých chvíľach alebo vás nečakane rozhodiť. Niektorí hovoria: „No, čo je láska? To nič nie je. Len si pomysli, že si sa zamiloval, čoskoro zabudneš...“ Ale to je mylný názor, áno, súhlasím, že zamilovanosť môže prejsť, ale láska nie! Koniec koncov, zamilovať sa a milovať sú rozdielne pocity. Zamilovať sa je ako zápalka a láska je ako sviečka. Prvý sa jasne rozhorí, často horí, ale rýchlo dohorí, druhý dlho horí jasným, čistým plameňom. Pozrime sa na to na príklade. Vezmite si napríklad Tolstého román Vojna a mier.
V tomto diele autor veľmi jasne rozdeľuje lásku na niekoľko druhov. Zoberme si napríklad lásku v rodine Rostovovcov. Grófka miluje svoje deti materinskou láskou. Priateľstvo malej Nataši s Borisom je detská vášeň, potreba milovať, zvedavosť. Maria Bolkonskaya sa obetuje kvôli láske k svojmu otcovi, a preto sa na začiatku románu nevydá. Natalyina láska k Anatolijovi Kuraginovi sa ukázala ako jednoduchá láska, autohypnóza. Berg sa oženil s Verou pre pohodlie, aby získal veno vo forme peňazí a nadviazal nové kontakty. Boris si berie aj Julie, lebo tá bola zasa bohatá, hoci ani nie krásna. Pocity medzi Andrejom a Natašou považujem za najjasnejšiu a najúprimnejšiu lásku v tomto románe. Koniec koncov, aj po „zrade“ si dokázali navzájom odpustiť, pretože boli skutočne zamilovaní, ale bohužiaľ už bolo neskoro niečo zmeniť. Andrei bola zranená a mohla len dúfať a starať sa o svojho milovaného. Toto je jeden z princípov lásky:
Starostlivosť - "Ak sa necíti dobre, prvou povinnosťou je podporovať ho za každých okolností." Ona sama bola po incidente slabá, no to ju nezastavilo. Ona! Bola to Natasha, ktorá sa o Andreiho starala, napriek tomu, že sa jej rodičia snažili pred ňou zatajiť správu, že medzi zranenými vojakmi je aj Andrei. Dúfam, že Natalya Rostova bude slúžiť čitateľom ako príklad úprimne milujúceho dievčaťa, ale tiež by som rád poznamenal, že by ste sa nemali bezhlavo ponáhľať do bazéna, pretože by to mohlo skončiť zle. Presne to sa stalo hrdinke románu vo vzťahu s Kuraginom. A tiež vedieť, že existujú takí odporní, bezcitní ľudia ako Helen. V láske je pre mňa hlavnou vecou byť šťastný a rozdávať šťastie iným, a nie hrúbka mojej peňaženky alebo ziskový zoznam známych. Veď posúďte sami, v našej dobe sa dá nájsť veľa ľudí, pre ktorých nie je dôležitý vnútorný svet človeka, nie jeho dobré vlastnosti, ale vzhľad, kondícia a prednosti.
Tolstoy ukázal lásku z rôznych strán
Zoznámenie, skúšky, zrada, opätovné stretnutie
Toto je osud mojich dvoch obľúbených hrdinov
Andrej a Nataša. Teraz vám o nich poviem
Natalya Rostova je pre nás ruská duša
Bola dobrá v speve aj v tanci
Andrei Bolkonsky sa usiloval o slávu
To sa občas stáva aj nám
Ale ich láska bola vzájomná, čistá
Koniec koncov, pokus o útek nebol bezdôvodný
Helen na to postavila Natashu.
A ona sama bola zajatá jej citmi
A z hlúposti bola zaľúbená do Kuragina
Andrei Rostovej nebolo odpustené
Potom sa však stretli v tragickej chvíli
A Bolkonského boleli Natašine slzy
Odpustil jej a pripomenul jej lásku,
Ale, žiaľ, nezostali spolu.
Tolstoj nám tiež povedal o láske k pohodliu
A dokonca ani teraz neexistuje žiadna správa o tejto láske.
Borisova matka mala sklony k peniazom
Toto by nám malo poslúžiť ako dobrá lekcia
Peniaze predsa nie sú to najdôležitejšie na zemi
Teda, aspoň sa mi to zdá
Prosím, nikdy to nerob
A nenechávajte človeka napospas osudu.

Lev Nikolajevič Tolstoj vo svojom slávnom románe „Vojna a mier“ označil za hlavnú myšlienku „ľudové myslenie“. Táto téma sa najkomplexnejšie a najživšie odráža v pasážach z diela, ktoré opisujú vojnu. Pokiaľ ide o „pokoj“, v jeho zobrazení prevláda „rodinná myšlienka“. Veľmi dôležitú úlohu zohráva aj v práci, ktorá nás zaujíma. Téma lásky v románe „Vojna a mier“ veľmi pomáha autorovi odhaliť túto myšlienku.

Láska v živote postáv románu

Takmer všetky postavy v diele sú skúšané láskou. Nie všetci prichádzajú k mravnej kráse, vzájomnému porozumeniu a skutočnému citu. Navyše sa to nestane okamžite. Hrdinovia si musia prejsť chybami a utrpením, ktoré ich vykupuje, očisťuje a rozvíja ich dušu.

Život Andreja Bolkonského s Lisou

Téma lásky v románe „Vojna a mier“ je odhalená na príklade niekoľkých hrdinov, z ktorých jeden je Andrej Bolkonskij. Jeho cesta za šťastím bola tŕnistá. Vo veku 20 rokov, ako neskúsený mladý muž, zaslepený vonkajšou krásou, sa rozhodne oženiť sa s Lisou. Andrei však veľmi rýchlo prichádza k depresívnemu a bolestivému pochopeniu, že urobil krutú a jedinečnú chybu. V rozhovore so svojím priateľom Pierrom Bezukhovom takmer v zúfalstve vyslovuje slová, že by sa nemal oženiť, kým neurobí všetko, čo mohol. Andrei hovorí, že by dal veľa za to, aby ho teraz nezväzovali rodinné väzby.

Bolkonsky a jeho manželka nepriniesli pokoj a šťastie. Navyše bol na ňu zaťažený. Andrei nemiloval svoju manželku. Skôr ňou opovrhoval, správal sa k nej ako k dieťaťu z hlúpeho, prázdneho sveta. Bolkonského utláčal pocit, že jeho život je zbytočný, že sa z neho stal idiot a dvorný lokaj.

Andreyho duševné zrútenie

Tento hrdina mal pred sebou smrť Lisy, duchovnú krízu, melanchóliu, únavu, sklamanie, pohŕdanie životom. Bolkonskij vtedy pripomínal dub, ktorý stál ako pohŕdavý, nahnevaný a starý čudák medzi usmievavými brezami. Tento strom sa nechcel podriadiť čaru jari. Zrazu sa však v Andreiho duši objavil zmätok mladých nádejí a myšlienok, pre neho neočakávaný. Ako iste tušíte, téma lásky v románe „Vojna a mier“ je ďalej rozvinutá. Hrdina odchádza z panstva premenený. Opäť je na ceste pred ním dub, ale teraz nie je škaredý a starý, ale pokrytý zeleňou.

Bolkonského city k Natashe

Téma lásky v románe „Vojna a mier“ je pre autora veľmi dôležitá. Podľa Tolstého je tento pocit zázrakom, ktorý nás oživuje k novému životu. Natashe, dievčaťu tak odlišnému od absurdných a prázdnych žien sveta, sa Bolkonsky hneď neobjavil. Obnovilo to jeho dušu, obrátilo ju hore nohami s neuveriteľnou silou. Z Andrey sa teraz stal úplne iný človek. Akoby vstúpil na svetlo z dusnej miestnosti. Je pravda, že ani jeho city k Natashe nepomohli Bolkonskému pokoriť svoju hrdosť. Nikdy sa mu nepodarilo odpustiť Natashe za jej „zradu“. Až potom, čo dostal smrteľnú ranu, prehodnotil svoj život. Bolkonskij po duševnom zlome pochopil Natašino utrpenie, pokánie a hanbu. Uvedomil si, že bol krutý, keď prerušil vzťah s ňou. Hrdina priznal, že ju miluje ešte viac ako predtým. Nič však nedokázalo udržať Bolkonského na tomto svete, dokonca ani Natašin ohnivý pocit.

Pierreova láska k Helen

Téma lásky v Tolstého románe „Vojna a mier“ je odhalená aj na príklade Pierra. Osud Pierra Bezukhova je trochu podobný osudu Andreja, jeho najlepšieho priateľa. Tak ako on, ktorého v mladosti unášala Lisa, aj Pierre, ktorý sa práve vrátil z Paríža, sa zamiloval do bábikovsky krásnej Helen. Pri skúmaní témy lásky a priateľstva v románe L. N. Tolstého „Vojna a mier“ treba poznamenať, že Pierreove city k Helen boli detinsky nadšené. Andreyho príklad ho nič nenaučil. Bezukhov sa musel presvedčiť z vlastnej skúsenosti, že vonkajšia krása nie je vždy vnútorná, duchovná.

Nešťastné manželstvo

Tento hrdina cítil, že medzi ním a Helenou nie sú žiadne prekážky, že toto dievča je mu strašne blízke. Jej krásne mramorové telo malo nad Pierrom moc. A hoci hrdina pochopil, že to nie je dobré, predsa len podľahol pocitu, ktorý v ňom táto zhýralá žena vnukla. V dôsledku toho sa Bezukhov stal jej manželom. Manželstvo však nebolo šťastné. Pocit pochmúrnej skľúčenosti, sklamania, pohŕdania životom, sebou samým a manželkou zachvátil Pierra nejaký čas po tom, čo žil s Helen. Jej záhada sa zmenila na hlúposť, duchovnú prázdnotu a skazenosť. Toto stojí za zmienku, ak píšete esej. Téma lásky v Tolstého románe „Vojna a mier“ je osvetlená z novej perspektívy vo vzťahu Pierra a Natashy. Teraz si povieme, ako títo hrdinovia napokon našli svoje šťastie.

Pierreova nová láska

Bezukhov, ktorý sa stretol s Natašou, rovnako ako Andrei, bol zasiahnutý jej prirodzenosťou a čistotou. V jeho duši začal placho rásť cit pre toto dievča, aj keď sa Natasha a Bolkonsky do seba zamilovali. Pierre sa z nich tešil, no táto radosť sa miešala so smútkom. Bezukhovovo láskavé srdce, na rozdiel od Andreja, Natašu porozumelo a odpustilo jej incident s Anatolijom Kuraginom. Napriek tomu, že sa ňou Pierre snažil opovrhovať, videl, aká je vyčerpaná. A potom bola Bezukhovova duša prvýkrát naplnená pocitom ľútosti. Rozumel Natashe, možno preto, že jej zamilovanosť do Anatola sa podobala jeho vlastnej zamilovanosti do Heleny. Dievča verilo, že Kuragin má vnútornú krásu. Pri komunikácii s Anatolom, podobne ako Pierre a Helen, cítila, že medzi nimi nie je žiadna prekážka.

Obnova duše Pierra Bezukhova

Bezukhovova cesta životného hľadania pokračuje po nezhode s manželkou. Začne sa zaujímať o slobodomurárstvo, potom sa zúčastňuje vojny. Bezukhov má polodetskú predstavu o zabití Napoleona. Vidí horiacu Moskvu. Ďalej je predurčený na ťažké chvíle čakania na svoju smrť a potom zajatie.

Pierreova duša, očistená, obnovená, po utrpení utrpenia si zachováva lásku k Natashe. Po opätovnom stretnutí s ňou zistí, že aj toto dievča sa veľmi zmenilo. Bezukhov v nej nespoznal starú Natašu. V srdciach hrdinov sa prebudila láska a zrazu sa k nim vrátilo „dávno zabudnuté šťastie“. Prekonalo ich, ako povedal Tolstoj, „radostné šialenstvo“.

Nájdenie šťastia

Spolu s láskou sa v nich prebudil aj život. Sila citu vrátila Natašu späť do života po dlhom období duševnej apatie, ktorú spôsobila smrť princa Andreja. Dievča si myslelo, že jeho smrťou sa jej život skončil. Láska k matke, ktorá v nej vzbĺkla s obnovenou silou, však Natashe ukázala, že láska v nej stále žije. Sila tohto pocitu, ktorý tvorila podstatu Natashy, dokázala priviesť k životu ľudí, ktorých toto dievča milovalo.

Osud princeznej Maryy a Nikolaja Rostova

Téma lásky v románe Leva Tolstého „Vojna a mier“ je odhalená aj na príklade vzťahu princeznej Maryy a Nikolaja Rostova. Osudy týchto hrdinov neboli ľahké. Škaredá, krotká, tichá princezná mala krásnu dušu. Za života svojho otca už ani nedúfala, že sa niekedy vydá alebo bude vychovávať deti. Anatole Kuragin bol jediný, kto si ju naklonil, a aj to len kvôli venu. Samozrejme, nemohol pochopiť morálnu krásu a vysokú spiritualitu tejto hrdinky. To sa podarilo iba Nikolajovi Rostovovi.

Tolstoj v epilógu svojho románu hovorí o duchovnej jednote ľudí, ktorá je základom nepotizmu. Na konci diela sa objavila nová rodina, kde sa spojili zdanlivo odlišné začiatky - Bolkonskí a Rostovci. Čítanie románu Leva Nikolajeviča je veľmi zaujímavé. Večné témy v románe „Vojna a mier“ od L. N. Tolstého robia toto dielo aktuálnym aj dnes.

Téma lásky v ruskej literatúre vždy zaujímala jedno z popredných miest. Vždy sa na ňu obracali veľkí básnici, spisovatelia a esejisti. Rovnako nezostáva bokom ani Lev Nikolajevič Tolstoj, titánska postava na stupnici svetovej literatúry. Takmer všetky jeho diela sa dotýkajú otázok lásky – lásky k matke, k vlasti, k žene, k zemi, k priateľom a rodine. V epickom románe „Vojna a mier“, inšpirovanom „ľudovým myslením“, je „rodinné myslenie“ neoddeliteľne prítomné. Práve láska je hlavnou hybnou silou v živote hrdinov románu.

Počas celého románu nás autorka vedie po „cestách duše“ Nataši Rostovej, Andreja Bolkonského, Pierra Bezukhova, Maryi Bolkonskej, Nikolaja Rostova a ďalších kľúčových postáv. Opakovane zdôrazňuje, že u človeka je dôležitá vnútorná krása, nie vonkajšia, a morálne a duchovné hodnoty sú vyššie ako materiálne. Možno si Tolstoj svojich hrdinov trochu idealizoval, ale všetci sa držia presne tohto názoru.

Obráťme sa napríklad na obraz Natashy Rostovej, ktorá síce nemá taký okázalý vzhľad ako spoločenská kráska Helen Kuragina, no vo chvíľach šťastia sa stáva prekvapivo krásnou. Pokiaľ ide o duchovné vlastnosti hrdinky, neváha dať všetky vozíky zraneným bez toho, aby premýšľala o svojich materiálnych stratách. Starostlivo sa stará o svoju matku, keď po Peťinej smrti stratí chuť žiť. Natasha vynakladá maximálne úsilie na záchranu zraneného Andreja, napriek rozdielom medzi nimi. Hrdinka zároveň nezabúda zostať verná sama sebe a neprestáva si užívať život. Takto vidí autor triumf morálky nad chladom a rozvážnosťou sveta.

Marya Bolkonskaya nie je obzvlášť krásna, v ktorej sú atraktívne iba jej veľké, žiarivé oči. Obetuje svoj osobný život starostlivosti o chorého otca a je pripravená obetovať viac v prospech svojho okolia, zranených a tých, ktorí to potrebujú. Na konci románu Tolstoy odmeňuje obe hrdinky silnými rodinami, pretože iba v tom vidí zmysel skutočného, ​​úplného šťastia. Natasha aj Marya sa vydávajú za mužov, ktorých milujú a milujú, a stávajú sa úžasnými manželkami a matkami.

Na pozadí milostných príbehov hrdinov sa odohráva nemilosrdná vlastenecká vojna z roku 1812. Vidíme nerozlučné prepojenie medzi životmi hlavných postáv a životmi ľudí. V popredí vojny sa najprv objaví Andrej Bolkonskij a potom jeho najlepší priateľ Pierre Bezukhov. Bolkonskij je ostrieľaný muž, s bohatými životnými skúsenosťami a veľkými ambíciami. Ak na začiatku románu vidíme, ako ho Napoleon uchvátil, ako si vojnu predstavuje ako niečo hrdinské a vznešené, tak pred smrťou nachádza odpovede na všetky otázky, ktoré ho predtým trápili. Chápe, že zmysel života nie je vo vojne, ale v mieri so sebou a s ostatnými, v dobrote a odpustení.

Zmeny sa dejú aj v názoroch Pierra Bezukhova. Dá sa povedať, že je to ďalší nie veľmi pekný hrdina Tolstého, ale je v ňom toľko dobra a ušľachtilosti, že si ani nevšimneme, že je tučný a nemotorný. Jeho vystúpenie v salóne pani, organizátorky spoločenských recepcií a večerov, vystrašilo hostiteľku, pretože jeho vzhľad nevyjadroval aristokraciu. Iba princ Andrei miluje a chápe tohto hrdinu. Vie, že za Pierreovou nesmelosťou sa skrýva pozoruhodná myseľ a talent. Pierre, rovnako ako Natasha, vie svojou prirodzenosťou rozriediť akúkoľvek spoločenskú atmosféru. Postupom času sa mení len k lepšiemu a pretvára sa ako človek. Ak ho najprv vidíme uchváteného chladnou a vypočítavou Helenou, potom sa počas vojny odhalia všetky jeho najlepšie vlastnosti - fyzická sila, otvorenosť, láskavosť, nedostatok sebectva, schopnosť obetovať pohodlie pre dobro ľudí, schopnosť riskovať svoj život, aby zachránil iných.

Tým všetkým sa spisovateľ snaží neidealizovať svojich hrdinov. Naplno odhalí ich malé slabosti i veľké chyby. Hlavnou vecou v nich však vždy zostáva „láskavosť“. Ani „zlá“ vojna nedokázala vytlačiť túto vlastnosť, ako je láska, z hlavných postáv.

Oh. V. Lanská

KONCEPCIA "LÁSKA V ROMÁNE L.N. TOLSTOJA "VOJNA A MIER"

Podľa románu L.N. Tolstého „Vojna a mier“, analyzuje sa pojem „láska“, v texte zastúpený opozíciami „láska je chudoba“, „láska je obeta“, „láska je povinnosť“ atď., rôzne lexikálno-sémantické, lexikálne -tematické, asociatívne skupiny, kľúčové slová: úsmev, pohľad, zmätok, obeta, slovo atď., ktoré odrážajú osobitosti vedomia ruského človeka a definujú jeden z fragmentov jazykového obrazu sveta.

Kľúčové slová: pojem, lexikálno-sémantické skupiny, lexikálno-tematické skupiny,

asociatívne skupiny, kľúčové slovo.

Moderná veda o slovách aktívne zvažuje problémy spojené s charakterizáciou kľúčových pojmov ruskej kultúry, medzi ktorými má osobitný význam pojem „láska“, jeden z hlavných v ruskom lingvistickom obraze sveta. Tento koncept v románe L.N. Tolstého „Vojna a mier“ odhaľuje podstatu ľudskej existencie, mentalitu ruskej osoby, definuje realitu reality, vzťahy rôznych hrdinov vrátane Sonyy a Nikolaja Rostova. V tomto ohľade je cieľ, ktorý sme si v tomto článku stanovili, nasledovný: určiť obsah pojmu „láska“, identifikovať znaky jeho štruktúry, ako aj metódy stvárnenia rečového jazyka.

Nominácia láska, ktorá v koncepte zaujíma jadrovú pozíciu, je v texte použitá vo význame: „... stav milenca, vášeň, srdečná náklonnosť, sklon; chtíč, lov, dispozícia pre niečo“ [Dal 2004-2006: II, 282].

Z hľadiska „morálnej filozofie“ je nominácia láska definovaná ako „komplexný fenomén, ktorého jednoduché prvky sú: 1) ľútosť, prevládajúca v rodičovskej láske; 2) úcta (p1e1a8), prevládajúca v synovskej láske a z nej vyplývajúca náboženská láska a 3) výlučne ľudský pocit hanby, ktorý v kombinácii s prvými dvoma prvkami - ľútosťou a úctou, tvorí ľudskú formu sexuálneho alebo manželská láska“ [Soloviev 1995: II , 57]. To znamená, že nominačná láska na ontologickej úrovni je vnímaná ako uvedomenie si seba samého vo svete ako bytosti s dušou a mysľou. Vo vedomí ruského človeka lexéma láska zahŕňa predovšetkým také významy ako

ako „ľutovanie“, „úcta“, „hanba“, „pocit pripútanosti“, „príťažlivosť“, „vášeň“ atď.

Ďalekú perifériu pojmu „láska“ predstavujú opozície „láska – chudoba“, „láska je povinnosť“, „láska je obeť“ atď., ktoré sú zase verbalizované rôznymi lexikálnymi sériami, antonymami a synonymami. , lexikálno-sémantické a lexikálno -kotematické skupiny.

Jedným zo verbalizátorov pojmu „láska“ je lexéma úsmev, ktorá má v slovníkoch rôzne interpretácie. Ako je známe, podľa I.I. Sreznevsky, úsmev je znakom duchovnej radosti [Sreznevsky 1958: III, 1201]. Podľa V.I. Dahl, „úsmev, úsmev. úsmev, úsmev, úsmev. Je tam úsmev veselosti, úsmev nežnosti, úsmev ľútosti, smútku a vlhka“ [Dal 1995: IV, 490]. V Slovníku moderného ruského spisovného jazyka je úsmev „pohyb tvárových svalov (pery, oči), prejavujúci sklon k smiechu (od radosti, potešenia, pohŕdania atď.) [BAS 1948-1965: XVI, 560 ]. M. Vasmer sa domnieva, že „slová lyibit, úsmev sa najprirodzenejšie vysvetľujú ako súvisiace s čelom, starou ruštinou. lbъ „lebka“ s predĺžením koreňového vokalizmu ъ > ы;<...>Vývoj významu mal spočiatku expresívny charakter: „úsmev ako lebka“ > „úsmev“ [Vasmer 2004: II, 539]. To znamená, že podľa slovníkov nominačný úsmev v prvom rade predstavuje významy „radosť“, „škoda“, „smútok“, ako aj „výsmech“.

Nominačný úsmev v texte nadobúda nové významy tým, že úsmevom možno „vyjadriť svoj postoj k niekomu, niečomu, na niečo reagovať“ [BAS 1948-1965: XVI, 558]. Nominačný úsmev teda pri opise prijatia návštev na meniny dvoch Natálií charakterizuje vzťah inak.

Sonya a Nikolai, ako aj Nikolai a Julie Karagina, sú kľúčom: Julie, Karaginina dcéra, sa obrátila na mladého Rostova: „Škoda, že si nebol vo štvrtok u Arkharovcov.“ "Bez teba som sa nudila," povedala a nežne sa naňho usmiala [Tolstoj 1979-1981: IV, 55]. Príslovka nežne (v kombinácii s gerundiom usmievavá), utvorená od prídavného mena nežný vo význame „láskavý, prejavujúci náklonnosť, láska“ [BAS 1948-1965: VII, 872], naznačuje Júliin záujem, túžbu potešiť mladého muža. , upútať jeho pozornosť. Epitetá s koketným, nedobrovoľným, predstieraným úsmevom, predstieraním definujú pocity, ktoré postavy v tejto chvíli prežívajú. Nikolajov koketný úsmev je túžbou potešiť Julie. Navyše slovo koketný sa v texte používa v zmysle „sklon k koketérii, snažiaci sa potešiť ľudí iného pohlavia“ [BAS 1948-1965: V, 1129]. Zároveň je Nikolajov úsmev nedobrovoľný. Sonyin predstieraný úsmev, teda neúprimný úsmev, je pokusom skryť žiarlivosť, ktorú hrdinka prežívala. Nominačný úsmev naznačuje významy „slušnosť“ a „klam“, ktoré sú spojené s predstavami o pravidlách slušnosti, ktoré existovali na začiatku 19. storočia. vo vysokej spoločnosti. Preto sa použitie syntagmy v texte považovalo za slušné na vyjadrenie účasti na všeobecnom rozhovore s úsmevom, sloveso klamať, teda skryť svoje skutočné pocity.

Význam pojmu „láska“, ktorý sa v texte odhaľuje cez opozície „chudobný – bohatý“, „láska je obeta“, „láska je vďačnosť“, „láska je povinnosť“, je zaznamenaný aj v syntagmách Ničím Nikolaja. kariéra, nemám srdce, som nevďačný, rád by som obetoval všetko, mama mu nikdy nedovolí vziať si ma [Tolstoj 1979-1981: IV, 85-86].

Tieto protiklady sú zase spojené so syntagmou, považujete sa za viazaného slovom [Tolstoj 1979-1981: V, 12]. Slovo nominácia má v tomto prípade takýto výklad: „5. Iba jednotky Povinnosť niečo urobiť; prísľub, záruka“ [BAS 1948-1965: XIII, 1236]. Dať slovo znamená súhlasiť s manželstvom.

V Sonyinej láske je niečo neprirodzené, nedôveruje Nikolajovi v budúcnosť. Počúva, čo jej hovorí Vera, Nataša a grófka. Možno situácia chudobného príbuzného, ​​toho nebohého, ktorému bolo pripomenuté, že on

vzatý do domu z milosti (napríklad rozhovor Sonya s Verou), vytvoril postavu hrdinky [Tolstoy 1979-1981: IV, 85-86]. Preto túžba poďakovať, obetovať sa. Tragédiou Sonyy je, že nemôže byť úprimná, čo pre ňu z pohľadu L. N. Tolstoy, v láske existuje voľba medzi slobodou a neslobodou a nerozumie sa, že „slobodu človek nemôže dať človeku, že „každý sa môže oslobodiť iba sám“ [Tolstoy 2007: 503]. V jej cite je akési predurčenie. Preto tá nejednoznačnosť v chápaní nominácií použitých v texte. Takže Natasha povie Nikolai o Sonyi: Bude milovať každého, navždy. Tomuto nerozumiem. Teraz zabudnem [Tolstoj 1979-1981: V, 12]. Pre Natashu zabudnem - znamená to jednoducho milovať, cítiť sa šťastne každú minútu. Postava Sony jasne vyjadruje potrebu žiť v minulosti, neustále vyhodnocovať, čo sa deje. Odtiaľ pochádza použitie príslovky vždy, syntagma Vždy ho budem milovať, použitie slovies rôznych typov: Budem milovať (netypu) a zabudnúť (typu sovy) - pomocou ktorých dokončená a neúplná akcia je zaznamenaný, označujúci lásku v minulosti, prítomnosť a budúcnosť a lásku v minulosti.: Tak hovorí, že na toto všetko zabudnete... Povedala: Vždy ho budem milovať a nech je voľný [Tolstoj 1979-1981: V, 12]. Voľná ​​nominácia implikuje význam „neúprimnej vznešenosti“, ako to naznačuje adverzívne spojenie a s adverzatívno-koncesívnym gramatickým významom, v ktorom „pôsobenie druhej časti odporuje prirodzenému dôsledku činnosti prvej časti“ [Kustová a kol. 2007: 226].

V Sonyinom živote bol len jeden moment, keď sa objavila v úplne inom svetle. Je Štedrý večer. Ako viete, vianočný čas je „špeciálny čas, keď svet okolo človeka stojí na prahu nového života, prechádza do nového stavu“ [Nikitina 2006: 313]. Zmeny, ku ktorým došlo vo vzhľade Sonya, sa odrážajú v texte, predovšetkým prostredníctvom nominácií s názvom „portrét“. Toto je Čerkes s namaľovanými korkovými fúzmi a obočím; vo svojich mužských šatách; s čiernym obočím a fúzmi, nejaká úplne nová, sladká tvár [Tolstoj 1979-1981: V, 290-292]; žiarivé oči, šťastný, nadšený úsmev, ktorý spod fúzov robí jamky na lícach [Tolstoj 1979-1981: V, 297]. Zároveň kľúčové slovo čerkesské podľa M. Vasmera je

Zrejme sa vracia k osetskému *sagka8 -orol [Tolstoj 1979-1981: IV, 344]. Orol je zas vnímaný ako symbol odvahy a duchovnej vízie [Sheinina 2003: 120]. Samotné prezliekanie počas Vianoc odráža „symboliku pozemskej plodnosti a pôrodu, jednoty života a smrti, umierania a pôrodu“ [Kostyukhin 2004: 68].

Nikolaiove city k Sonye sa časom menia. Syntagma láska Sonya pri charakterizácii N. Rostova nadobúda v texte negatívnu konotáciu a spája sa s pocitom strachu, s myšlienkou, že sa bude musieť rozlúčiť s tichým a pokojným životom v pluku: On (Rostov - O.L.) cítil, že skôr či neskôr budeme musieť znova vstúpiť do toho víru života s poruchami a úpravami v záležitostiach, s účtami manažmentu, hádkami, intrigami, so spojeniami, so spoločnosťou, so Sonyinou láskou a prísľubom jej [Tolstoj 1979 -1981: V, 248]. Zmysel syntagiem kolotoča života a každodenného zmätku sa odhaľuje pri použití homogénnych členov. V tom istom rade sú nominácie neporiadku, zlepšenia (vecí), účtovníctva (manažérov), hádok, intríg, konexií, spoločnosti a lásky (Sonya), prísľubu (jej), ktoré priestor domu zafixujú ako niekoho iného. priestor. Spomienka na Sonyu a zmätok prinútili Rostova [Tolstoj 1979-1981: II] dokonca odmietnuť cestu domov a iba list, v ktorom bolo hlásené, že celé panstvo pôjde pod kladivo a všetci budú chodiť okolo. svet [Tolstoj 1979-1981: V, 248], zmenil svoje rozhodnutie.

Vo vetách Áno, nemilujem ju, Áno, nemilujem ju tak, ako by som mal, sloveso milovať so zápornou časticou nenaznačuje nedostatok citu; v syntagme až tak nemilujem negácia vlastne nezaznamenáva absenciu lásky, ale získanie úplne iného citu. Syntagma, ktorú tak nemilujem, znamená absenciu duchovného princípu, vyššieho, duchovného života [Tolstoj 1979-1981: VII, 32], ktorý sa Nikolajovi Rostovovi zdal taký príťažlivý. To znamená, že nemilujem a nemilujem tak - to sú textové antonymá, ktoré na úrovni pojmu, jeho jadrovej zložky, odhaľujú nové významové prírastky, ktoré sa vracajú k priamemu významu nominácie I. láska. Nominácia láska má zasa textové synonymum šťastie a spája sa s opozíciou „láska (šťastie) - smútok (rozpor)“ (Soniin list Nicholasovi z Trinity): Bolo pre mňa príliš ťažké pomyslieť si, že by som mohol byť príčinou smútku alebo nezhôd v rodine, čo mi prospelo

pracovala,“ napísala, „a moja láska má jediný cieľ: šťastie tých, ktorých milujem; a preto ťa prosím, Nicolas, aby si sa považoval za slobodného a vedel, že napriek všetkému ťa nikto nemôže milovať viac ako tvoja Sonya [Tolstoj 1979-1981: VII, 34]. Hrdinka totiž v tejto vete píše v prvom rade o svojich pocitoch (svedčí o tom použitie zámen ja, ja, môj), o pocitoch, ktoré grófka prežívala a až na konci vety urobte zámená vy, vaše sa objavujú s významom príslušnosti k inej tvári. Tento list bol diktovaný skutočnosťou, že Sonya mala nádej na opätovné stretnutie Natashy a Andreja Bolkonského, a teda nemožnosť manželstva medzi Nikolajom Rostovom a princeznou Maryou. Preto sa objavil význam „sebectvo“, implicitne zastúpený v nominačnej obeti. To znamená, že Sonya nebola úprimná vo svojej túžbe obetovať sa. To viedlo ku konečnému rozhodnutiu o manželstve Sonyy a Nikolaja.

Pojem „láska“ je teda v texte reprezentovaný opozíciami „láska je chudoba“, „láska je obeta“, „láska je povinnosť“ atď., rôzne lexikálno-sémantické, lexikálno-tematické, asociatívne skupiny, kľúčové slová. úsmev, pohľad, zmätok, obeta, slovo atď., ktoré odrážajú zvláštnosti vedomia ruskej osoby v románe L.N. Tolstého „Vojna a mier“ a definujú jeden z fragmentov jazykového obrazu sveta.

Referencie

Dal V.I. Výkladový slovník živého veľkoruského jazyka. M., 2004-2006.

Kostyukhin E.A. Prednášky o ruskom folklóre. M., 2004.

Kustova G.I., Mishina K.I., Fedoseev V.A. Syntax moderného ruského jazyka: učebnica. pomoc pre študentov Philol. fak. vyššie učebnica prevádzkarní. M., 2007.

Nikitina A.V. Ruská démonológia. Petrohrad,

Soloviev Vl.S. Láska // ​​Kresťanstvo: Encyklopedický slovník: V 3 zväzkoch / Ed. S.S. Averintseva. T. 2. M., 1995.

Sreznevsky I.I. Materiály pre slovník starého ruského jazyka. T. 3. M., 1958.

BAS - Slovník moderného ruského spisovného jazyka: V 17 zväzkoch / Ed. V.V. Vinogradova. M.; L., 1948-1965.

Tolstoj L.N. Vojna a mier // Tolstoj L.N. Zbierka cit.: V 22 zv. M., 1979-1981. T. 4-7.

Tolstoy L.N. O pravde, živote a správaní. M., 2007.

Vasmer M. Etymologický slovník ruského jazyka: V 4 zväzkoch M., 2004.

Sheinina E.Ya. Encyklopédia symbolov. M.; Charkov, 2003.

KONCEPCIA „LÁSKA“ V ROMÁNE „VOJNA A MIER“ L.N. TOLSTOY

Pojem „láska“ je analyzovaný na základe románu „Vojna a mier“, ktorý napísal L.N. Tolstoj. Tento koncept je v texte reprezentovaný opozíciami „láska – chudoba“, „láska – obeta“, „láska – povinnosť“ atď., rôznymi lexikálno-sémantickými, lexiko-tematickými, asociatívnymi skupinami, ako sú kľúčové slová ako úsmev, pohľad, zmätok , obetovanie, slovo atď., ktoré odrážajú mentalitu ruského človeka a určujú fragment jazykového obrazu sveta.

Kľúčové slová: rnncept, lexikálno-sémantické skupiny, lexiko-tematické skupiny, asociatívne skupiny, kľúčové slovo.