Berúc do úvahy geografická mapa Rusko, môžete si všimnúť, že v povodiach riek Stredná Volga a Kama sú bežné názvy končiace na „va“ a „ha“: Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga atď. z ich jazykov "va" A "ha" priemerný "rieka", "vlhkosť", "mokré miesto", "voda". Avšak ugrofínsky toponymá{1 ) sa nachádzajú nielen tam, kde tieto národy tvoria významnú časť obyvateľstva, tvoria republiky a národné okresy. Ich distribučná oblasť je oveľa širšia: pokrýva európsky sever Ruska a časť centrálnych regiónov. Existuje mnoho príkladov: staroveké ruské mestá Kostroma a Murom; rieky Yakhroma a Iksha v oblasti Moskvy; Obec Verkola v Archangeľsku atď.

Niektorí vedci považujú dokonca také známe slová ako „Moskva“ a „Rjazan“ za ugrofínsky pôvod. Vedci sa domnievajú, že na týchto miestach kedysi žili ugrofínske kmene a teraz je ich spomienka zachovaná starými názvami.

{1 } Toponym (z gréckeho „topos“ - „miesto“ a „onima“ - „meno“) je zemepisný názov.

KTO SÚ UGRÍFÍNI

Fíni volal ľudia obývajúci Fínsko, susedné Rusko(po fínsky" Suomi "), A Uhorci V staroveké ruské kroniky volal Maďari. Ale v Rusku nie sú žiadni Maďari a veľmi málo Fínov, ale sú národy hovoriace jazykmi príbuznými fínčine alebo maďarčine . Tieto národy sú tzv ugrofínsky . V závislosti od stupňa podobnosti jazykov sa vedci rozdeľujú Ugrofínske národy do piatich podskupín . po prvé, pobaltsko-fínsky , vrátane Fíni, Ižorčania, Vodčania, Vepsijci, Karelčania, Estónci a Livónci. Dvaja najviac veľa ľudí táto podskupina - Fíni a Estónci- žijú prevažne mimo našej krajiny. V Rusku Fíni možno nájsť v Karélia, Leningradská oblasť a v Petrohrade;Estónci - V Sibír, región Volga a región Leningrad. Malá skupina Estóncov - setu - býva v Okres Pečora v regióne Pskov. Podľa náboženstva, mnohí Fíni a Estónci - protestanti (zvyčajne luteráni), setu - ortodoxných . Malí ľudia Vepsianov žije v malých skupinách Karélie, Leningradskej oblasti a na severozápade Vologdy, A voda (zostáva menej ako 100 ľudí!) - in Leningradská. A Veps a Vod - ortodoxných . Vyznáva sa pravoslávie a Ižorčania . V Rusku (v Leningradskej oblasti) je ich 449, v Estónsku približne rovnaký počet. Vepsianov a Ižorčanov zachovali svoje jazyky (dokonca majú dialekty) a používajú ich v každodennej komunikácii. Voticka zanikla.

Najväčší pobaltsko-fínskyľudia v Rusku - Karelians . Žijú v Karelijská republika, ako aj v regiónoch Tver, Leningrad, Murmansk a Archangelsk. V každodennom živote Karelians hovorí tromi dialektmi: Karelian, Lyudikovsky a Livvikovsky a ich spisovným jazykom je fínčina. Vychádzajú tam noviny a časopisy a na Filologickej fakulte Petrozavodskej univerzity pôsobí Katedra fínskeho jazyka a literatúry. Karelians hovorí aj rusky.

Druhá podskupina pozostáva Sami , alebo Laponci . Väčšina z nich je usadená Severná Škandinávia a v Rusku Sami- obyvatelia polostrov Kola. Podľa väčšiny odborníkov predkovia tohto ľudu kedysi zaberali oveľa väčšie územie, no postupom času boli vytlačení na sever. Potom stratili jazyk a prijali jeden z fínskych dialektov. Samiovia sú dobrí pastieri sobov (v nedávnej minulosti to boli kočovníci), rybári a lovci. V Rusku vyznávajú Pravoslávie .

V treťom Volga-fínska , podskupina zahŕňa Mari a Mordovčania . Mordva- domorodé obyvateľstvo Mordovskej republike, ale značná časť tohto ľudu žije v celom Rusku - v Samare, Penze, Nižnom Novgorode, Saratove, Uljanovské regióny, v republikách Tatarstan, Bashkortostan, Chuvashia atď Ešte pred anexiou v 16. storočí. Mordovianske krajiny do Ruska, Mordovčania mali svoju vlastnú šľachtu - "inyazory", "otsyazory"“, teda „vlastníkov pôdy“. Inyazory Boli prví, ktorí boli pokrstení, rýchlo sa rusifikovali a neskôr ich potomkovia vytvorili v ruskej šľachte prvok, ktorý bol o niečo menší ako tí zo Zlatej hordy a Kazanského chanátu. Mordva sa delí na Erzya a Moksha ; každá z etnografických skupín má písaný spisovný jazyk - Erzya a Moksha . Podľa náboženstva Mordovčania ortodoxných ; boli vždy považovaní za najviac pokresťančených ľudí v regióne Volga.

Mari žiť hlavne v Republika Mari El, ako aj v Regióny Bashkortostan, Tatarstan, Udmurtia, Nižný Novgorod, Kirov, Sverdlovsk a Perm. Všeobecne sa uznáva, že títo ľudia majú dva literárne jazyky - lúka-východná a horská mari. Nie všetci filológovia však zdieľajú tento názor.

Dokonca aj etnografi 19. storočia. zaznamenal nezvyčajne vysokú úroveň národného sebauvedomenia Mari. Tvrdohlavo sa bránili pripojeniu k Rusku a krstu a až do roku 1917 im úrady zakazovali žiť v mestách a venovať sa remeslám a obchodu.

Vo štvrtom, permský , samotná podskupina zahŕňa Komi , Komi-Permyaks a Udmurts .Komi(v minulosti sa nazývali Zyryans) tvoria pôvodné obyvateľstvo Komiskej republiky, ale žijú aj v Sverdlovsk, Murmansk, Omsk regióny, v autonómnych okruhoch Nenec, Yamalo-Nenets a Chanty-Mansi. Ich pôvodným zamestnaním je poľnohospodárstvo a poľovníctvo. Ale na rozdiel od väčšiny ostatných ugrofínskych národov medzi nimi už dlho bolo veľa obchodníkov a podnikateľov. Ešte pred októbrom 1917 Komi sa z hľadiska gramotnosti (v ruštine) priblížil k najvzdelanejším národom Ruska - ruským Nemcom a Židom. Dnes 16,7% Komi pracuje v poľnohospodárstve, ale 44,5% pracuje v priemysle a 15% pracuje v školstve, vede a kultúre. Časť Komi - Izhemtsy - zvládla chov sobov a stala sa najväčšími pastiermi sobov na európskom severe. Komi ortodoxných (čiastočne staroverci).

Jazykovo veľmi blízky Zyryanom Komi-Permyaks . Viac ako polovica z týchto ľudí žije v Komi-Permyak Autonomous Okrug a zvyšok - v regióne Perm. Permoníci sú najmä roľníci a lovci, ale počas svojej histórie boli aj továrenskými nevoľníkmi v továrňach na Urale a nákladnými člnmi na Kame a Volge. Podľa náboženstva Komi-Permyaks ortodoxných .

Udmurts{ 2 } sústredené prevažne v Udmurtská republika, kde tvoria asi 1/3 populácie. Žijú v nich malé skupiny Udmurtov Tatarstan, Bashkortostan, Republika Mari El, v regiónoch Perm, Kirov, Tyumen, Sverdlovsk. Tradičná činnosť- poľnohospodárstvo. V mestách najčastejšie zabúdajú na svoj rodný jazyk a zvyky. Možno to je dôvod, prečo len 70 % Udmurtov, väčšinou obyvateľov vidieckych oblastí, považuje Udmurtský jazyk za svoj rodný jazyk. Udmurts ortodoxných , no mnohí z nich (vrátane pokrstených) sa držia tradičných presvedčení – uctievajú pohanských bohov, božstvá a duchov.

V piatom, Ugric , podskupina zahŕňa Maďari, Chanty a Mansi . "Ugrimi „v ruských kronikách volali Maďari, A " Ugra " - Ob Uhorci, t.j. Chanty a Mansi. Hoci Severný Ural a dolný tok Ob, kde žijú Chantyovia a Mansiovia, sa nachádzajú tisíce kilometrov od Dunaja, na brehoch ktorého Maďari vytvorili svoj štát, sú tieto národy ich najbližšími príbuznými. Chanty a Mansi patria k malým národom Severu. Muncie žije hlavne v X Anti-Mansi autonómny okruh, A Chanty - V autonómne okruhy Chanty-Mansi a Yamalo-Nenets, región Tomsk. Mansi sú predovšetkým lovci, potom rybári a pastieri sobov. Naopak, Chanty sú najprv rybári a potom lovci a pastieri sobov. Obaja sa priznávajú Pravoslávie, však nezabudli na starodávnu vieru. Priemyselný rozvoj ich regiónu spôsobil veľké škody na tradičnej kultúre Uhorov Ob: zanikli mnohé poľovné revíry a znečistili sa rieky.

Staré ruské kroniky zachovali mená ugrofínskych kmeňov, ktoré teraz zmizli - Chud, Merya, Muroma . Merya v 1. tisícročí nášho letopočtu e. žil v oblasti medzi riekami Volgou a Okou a na prelome 1. a 2. tisícročia splynul s východnými Slovanmi. Existuje predpoklad, že moderní Mari sú potomkami tohto kmeňa. Murom v 1. tisícročí pred Kristom. e. žil v povodí Oky a do 12. stor. n. e. zmiešané s východnými Slovanmi. Chudyu moderní výskumníci veria fínske kmene, ktoré žili v staroveku pozdĺž brehov Onegy a Severnej Dviny. Je možné, že ide o predkov Estóncov.

{ 2 )Ruský historik 18. storočia. V.N. Tatishchev napísal, že Udmurti (predtým nazývaní Votyaks) vykonávajú svoje modlitby „pri akomkoľvek dobrom strome, ale nie pri borovici a smreku, ktoré nemajú listy ani ovocie, ale osika je uctievaná ako prekliaty strom...“.

KDE ŽILI UGRI FÍNCI A KDE ŽILI UGROVIA?

Väčšina výskumníkov súhlasí s tým, že rodový dom Uhorskí Fíni bol na hranici Európy a Ázie, v oblastiach medzi Volgou a Kamou a na Urale. Bolo to tam v IV-III tisícročia pred naším letopočtom. e. Vzniklo spoločenstvo kmeňov, príbuzných jazykom a podobného pôvodu. Do 1. tisícročia nášho letopočtu. e. starí Ugrofíni sa usadili až v pobaltských štátoch a severnej Škandinávii. Obsadili rozsiahle územie pokryté lesmi – takmer celú severnú časť dnešného európskeho Ruska až po rieku Kama na juhu.

Vykopávky ukazujú, že starí Ugrofíni patrili Uralská rasa: ich vzhľad je zmesou kaukazských a mongoloidných znakov (široké lícne kosti, často mongolský tvar očí). Presunuli sa na západ a zmiešali sa s Kaukazčanmi. Výsledkom bolo, že medzi niektorými národmi pochádzajúcimi zo starých Ugrofínov sa mongoloidné črty začali vyhladzovať a miznúť. V súčasnosti sú „uralské“ črty charakteristické do určitej miery pre každého fínskym národom Ruska: priemerná výška, široká tvár, nos, nazývaný „tuhý“, veľmi svetlé vlasy, riedka brada. Ale u rôznych národov sa tieto vlastnosti prejavujú rôznymi spôsobmi. napr. Mordovian-Erzya vysoký, svetlovlasý, modrooký a mordovsko-mokša a nižšieho vzrastu, so širšou tvárou a ich vlasy sú tmavšie. U Mari a UdmurtsČasto sú oči s takzvaným mongolským záhybom - epikantus, veľmi široké lícne kosti a tenká brada. Ale zároveň (uralská rasa!) má blond a červené vlasy, modré a sivé oči. Mongolské vrásnenie sa niekedy vyskytuje u Estóncov, Vodianov, Ižorčanov a Karelianov. Komi sú rôzne: na tých miestach, kde sú zmiešané manželstvá s Nenetmi, majú čierne vlasy a vrkoče; iné sú skôr škandinávske, s trochu širšou tvárou.

Uhorskí Fíni sa angažovali v poľnohospodárstvo (na zúrodnenie pôdy popolom vypálili plochy lesa), lov a rybolov . Ich osady boli ďaleko od seba. Možno aj preto nikde nevytvorili štáty a začali byť súčasťou susedných organizovaných a neustále sa rozširujúcich mocností. Niektoré z prvých zmienok o Uhorských Fínoch obsahujú chazarské dokumenty napísané v hebrejčine, štátnom jazyku chazarského kaganátu. Bohužiaľ, v ňom nie sú takmer žiadne samohlásky, takže sa dá len hádať, že „tsrms“ znamená „Cheremis-Mari“ a „mkshkh“ znamená „moksha“. Neskôr uhorskí Fíni vzdali hold aj Bulharom a boli súčasťou Kazanského chanátu a ruského štátu.

RUSI A UGROVCI

V XVI-XVIII storočia. Ruskí osadníci sa ponáhľali do krajín ugrofínskych národov. Najčastejšie bolo osídlenie pokojné, ale niekedy sa domorodé obyvateľstvo bránilo vstupu svojho regiónu do ruského štátu. Mari preukázali najzúrivejší odpor.

Postupom času krst, písanie a mestská kultúra, ktorú priniesli Rusi, začali vytláčať miestne jazyky a presvedčenia. Mnohí sa začali cítiť ako Rusi – a vlastne sa nimi stali. Niekedy na to stačilo byť pokrstený. Roľníci z jednej mordovskej dediny napísali v petícii: „Naši predkovia, bývalí Mordovčania“, úprimne verili, že iba ich predkovia, pohania, boli Mordovčania a ich ortodoxní potomkovia nie sú nijako príbuzní Mordovčanom.

Ľudia sa sťahovali do miest, odchádzali ďaleko – na Sibír, na Altaj, kde mali všetci jeden spoločný jazyk – ruštinu. Mená po krste sa nelíšili od bežných ruských. Alebo takmer nič: nie každý si všimne, že v priezviskách ako Shukshin, Vedenyapin, Piyasheva nie je nič slovanské, ale vracajú sa k názvu kmeňa Shuksha, k menu bohyne vojny Veden Ala, k predkresťanskému menu Piyash. Tak bola značná časť Uhorských Fínov asimilovaná Rusmi a niektorí, ktorí konvertovali na islam, sa zmiešali s Turkami. Preto Ugrofíni nikde netvoria väčšinu – dokonca ani v republikách, ktorým dali svoje meno.

Po rozpustení v mase Rusov si však Uhorskí Fíni zachovali svoje antropologický typ: veľmi svetlé vlasy, Modré oči, veľký nos, široké, vysoké lícne kosti. Typ, ktorý spisovatelia 19. storočia. nazývaný „roľník Penza“, je teraz vnímaný ako typicky ruský.

Do ruského jazyka sa dostalo veľa ugrofínskych slov: „tundra“, „šprota“, „sleď“ atď. Existuje ruskejšie a milovanejšie jedlo ako knedle? Medzitým je toto slovo požičané z jazyka Komi a znamená „chlebové ucho“: „pel“ je „ucho“ a „nyan“ je „chlieb“. Obzvlášť veľa výpožičiek je v severských nárečiach, hlavne medzi názvami prírodných javov alebo krajinných prvkov. Miestnej reči dávajú zvláštnu krásu a regionálnej literatúry. Zoberme si napríklad slovo „taibola“, ktoré sa v regióne Archangeľsk nazýva hustý les a v povodí rieky Mezen - cesta vedúca pozdĺž pobrežia vedľa tajgy. Je prevzaté z karelského „taibale“ – „isthmus“. Po stáročia si národy žijúce v blízkosti vždy navzájom obohacovali jazyk a kultúru.

Patriarcha Nikon a veľkňaz Avvakum boli pôvodom Ugrofíni – obaja Mordvini, ale nezmieriteľní nepriatelia; Udmurt - fyziológ V.M Bekhterev, Komi - sociológ Pitirim Sorokin, Mordvin - sochár S. Nefedov-Erzya, ktorý si vzal meno ľudí za svoj pseudonym; Mari skladateľ A. Ya.

ANTICKÉ ODEVY V O D I I ZH O R T E V

Hlavná časť tradičného dámsky oblek Vodi a Ižoriev - košeľu . Staroveké košele sa šili veľmi dlhé, so širokými, tiež dlhými rukávmi. V teplom období bola košeľa jediným odevom, ktorý žena mohla nosiť. Späť v 60. rokoch. XIX storočia Po svadbe mala mladá žena nosiť len košeľu, kým jej svokor nedal kožuch alebo kaftan.

Votické ženy si dlho zachovali starodávnu formu nezošitého pásového oblečenia - hursgukset , ktorá sa nosila cez košeľu. Hursgukset je podobný ruská poneva. Bol bohato zdobený medenými mincami, mušľami, strapcami a zvonmi. Neskôr, keď prišiel do každodenného života letné šaty , nevesta mala na svadbe hursgukset pod sundress.

Druh nešitého oblečenia - rok - nosí sa v strednej časti Ingria(časť územia moderného Leningradského regiónu). Bola to široká látka, ktorá siahala až do podpazušia; k jeho horným koncom bol prišitý popruh a prehodený cez ľavé rameno. Annua sa rozdelila na ľavej strane, a preto sa pod ňu dala druhá látka - Khurstut . Bol omotaný okolo pása a nosil sa aj na remienku. Ruský sarafán u Vodianov a Ižorianov postupne nahradil starodávnu bedrovú rúšku. Šaty boli prepásané kožený opasok, šnúry, tkané opasky a úzke uteráky.

V dávnych dobách votické ženy oholil mi hlavu.

TRADIČNÉ ODEVY KH A N T O V I M A N S I

Oblečenie Chanty a Mansi bolo vyrobené z kože, kožušina, koža z rýb, súkno, žihľava a ľanové plátno. Pri výrobe detského oblečenia používali najarchaickejší materiál - vtáčie kože.

Muži nosili v zime swingové kožuchy z jelenej a zajačej srsti, labiek veveričky a líšky a v lete krátke rúcho z hrubej látky; golier, rukávy a pravý lem boli zdobené kožušinou.Zimné topánky Bol vyrobený z kožušiny a nosil sa s kožušinovými pančuchami. leto vyrobené z rovduga (semiš vyrobený z jelenej alebo losej kože) a podošva bola vyrobená z losej kože.

Pánske košele šili sa zo žihľavového plátna a nohavice z rovdugy, rybej kože, plátna a bavlnených látok. Musí sa nosiť cez košeľu tkaný pás , ku ktorému zavesené korálkové tašky(v drevenej pošve držali nôž a pazúrik).

Ženy nosili v zime kožuch z jelenej kože; podšívka bola tiež kožušina. Tam, kde bolo málo jeleňov, sa výstelka vyrábala z koží zajaca a veveričky, niekedy z kačacieho alebo labutieho páperia. V lete nosil látkový alebo bavlnený župan ,zdobené prúžkami z korálok, farebnej látky a cínových plakiet. Ženy tieto plakety samy odlievali do špeciálnych foriem vyrobených z mäkkého kameňa alebo borovicovej kôry. Opasky už boli pánske a elegantnejšie.

Ženy si zakrývali hlavu v zime aj v lete šatky so širokými okrajmi a strapcami . Za prítomnosti mužov, najmä starších príbuzných manžela, podľa tradície mal byť koniec šatky zakryť si tvár. Žili medzi Chanty a korálkové čelenky .

Vlasy Predtým nebolo zvykom strihať vlasy. Muži si vlasy v strede rozdelili, zhrnuli do dvoch chvostov a zviazali farebnou šnúrou. .Ženy zapletali dva vrkoče, ozdobili ich farebnou šnúrou a medenými príveskami . V spodnej časti boli vrkoče spojené hrubou medenou reťazou, aby neprekážali pri práci. Z retiazky sa vešali prstene, zvončeky, korálky a iné ozdoby. Chanty ženy, podľa zvyku, veľa nosili medené a strieborné prstene. Rozšírené boli aj šperky z korálikov, ktoré dovážali ruskí obchodníci.

AKO SA MÁRIE OBLIEKALI

V minulosti bolo oblečenie Mari výhradne domáce. Horná(nosila sa v zime a na jeseň) bola ušitá z domáceho súkna a baranice, a košele a letné kaftany- vyrobený z bieleho ľanového plátna.

Ženy nosil košeľa, kaftan, nohavice, pokrývka hlavy a lykové topánky . Košele boli vyšívané hodvábnymi, vlnenými a bavlnenými niťami. Nosili sa s opaskami utkanými z vlny a hodvábu a zdobené korálkami, strapcami a kovovými retiazkami. Jeden z typov pokrývky hlavy vydatej Maries , podobne ako čiapka, bol tzv shymaksh . Bol vyrobený z tenkého plátna a umiestnený na ráme z brezovej kôry. Uvažovalo sa o povinnej súčasti tradičného kroja Márie šperky z korálikov, mincí, cínových plakiet.

Pánsky oblek pozostával z plátenná vyšívaná košeľa, nohavice, plátenný kaftan a lykové topánky . Košeľa bola kratšia ako ženská a nosila sa s úzkym opaskom z vlny a kože. Zapnuté hlavu nasadiť plstené klobúčiky a čiapky z ovčej kože .

ČO JE FÍNSKO-UGRIJSKÝ JAZYKOVÝ VZŤAH

Finno- Uhorské národyživotným štýlom, náboženstvom, historické osudy a aj na pohľad sa od seba líšia. Spájajú sa do jednej skupiny na základe príbuznosti jazykov. Jazyková blízkosť sa však líši. Slovania sa napríklad ľahko dohodnú, každý hovorí svojím nárečím. Ugrofíni však nebudú môcť tak ľahko komunikovať so svojimi bratmi v jazykovej skupine.

V dávnych dobách hovorili predkovia moderných Ugrofínov v jednom jazyku. Potom sa jeho hovoriaci začali pohybovať, zmiešali sa s inými kmeňmi a kedysi jediný jazyk sa rozdelil na niekoľko nezávislých. Ugrofínske jazyky sa rozišli tak dávno, že majú málo spoločných slov - asi tisíc. Napríklad „dom“ vo fínčine je „koti“, v estónčine – „kodu“, v mordovčine – „kudu“, v mari – „kudo“. Slovo "maslo" je podobné: fínske "voi", estónske "vdi", Udmurt a Komi "vy", maďarské "vaj". Ale zvuk jazykov - fonetika - zostáva tak blízko, že každý Ugrofín, ktorý počúva druhého a ani nerozumie tomu, o čom hovorí, cíti: toto je príbuzný jazyk.

MENÁ UGRÍNOV

Ugrofínske národy dlho vyznávať (aspoň oficiálne) Pravoslávie , preto sa ich mená a priezviská spravidla nelíšia od Rusov. V dedine sa však v súlade so zvukom miestnych jazykov menia. takže, Akulina sa stáva Oculus, Nikolai - Nikul alebo Mikul, Kirill - Kirlya, Ivan - Yivan. U Komi , napríklad priezvisko sa často umiestňuje pred krstným menom: Michail Anatoljevič znie ako Tol Miš, teda Anatoljevov syn Miška, a Rosa Stepanovna sa mení na Stepana Rosu – Stepanovu dcéru Rosu. V dokumentoch má samozrejme každý obyčajné ruské mená. Tradične vidiecku formu si vyberajú iba spisovatelia, umelci a interpreti: Yyvan Kyrlya, Nikul Erkay, Illya Vas, Ortjo Stepanov.

U Komi často nájdené priezviská Durkin, Rochev, Kanev; medzi Udmurtov - Korepanov a Vladykin; pri Mordovčania - Vedenyapin, Pi-jašev, Kechin, Mokšin. Priezviská so zdrobnenou príponou sú obzvlášť bežné medzi Mordovčanmi - Kirdyaykin, Vidyaykin, Popsuykin, Alyoshkin, Varlashkin.

Niektorí Mari , najmä nepokrstených chi-mari v Bashkirii, svojho času prijali turecké mená. Preto majú Chi-Mari často priezviská podobné tatárskym: Anduga-nov, Baitemirov, Yashpatrov, ale ich mená a priezviská sú ruské. U Karelian Existujú ruské aj fínske priezviská, ale vždy s ruskou koncovkou: Perttuev, Lampiev. Zvyčajne v Karélii môžete rozlišovať podľa priezviska karelský, fínsky a petrohradský fín. takže, Perttuev - Karelian, Perttu - Petrohrad Fín, A Pertgunen - Finn. Ale každý z nich môže mať prvé a patronymické meno Štefan Ivanovič.

ČEMU VERIA FÍNCI?

V Rusku sa hlási veľa Uhorských Fínov Pravoslávie . V 12. storočí. Vepsiáni boli pokrstení v 13. storočí. - Kareli, koncom 14. stor. - Komi Zároveň bol vytvorený na preklad Svätého písma do jazyka Komi Perm písanie - jediná pôvodná ugrofínska abeceda. Počas XVIII-XIX storočia. Mordovčania, Udmurti a Maris boli pokrstení. Mari však nikdy úplne neprijali kresťanstvo. Aby ste sa vyhli kontaktu nová viera, niektorí z nich (nazývali sa „chi-mari“ - „praví Mari“) odišli na územie Bashkiria a tí, ktorí zostali a boli pokrstení, často pokračovali v uctievaní starých bohov. Medzi u Mari, Udmurtov, Sámov a niektorých iných národov, tzv dvojitá viera . Ľudia uctievajú starých bohov, ale uznávajú „ruského boha“ a jeho svätých, najmä Mikuláša Príjemného. V Yoshkar-Ola, hlavnom meste republiky Mari El, štát vzal pod ochranu posvätný háj – “ kyusoto", a teraz sa tu konajú pohanské modlitby. Mená najvyšších bohov a mytologických hrdinov týchto národov sú podobné a pravdepodobne siahajú až k starodávnemu fínskemu názvu pre oblohu a vzduch - " ilma ": Ilmarinen - medzi Fínmi, Ilmayline - medzi Karelianmi,Inmar - medzi Udmurtovcami, Yong -Komi.

KULTÚRNE DEDIČSTVO UGRÍNOV

Písanie na základe toho vzniklo mnoho ugrofínskych jazykov Ruska Azbuka s pridaním písmen a horných indexov, ktoré vyjadrujú zvukové prvky.Karelians , ktorých spisovným jazykom je fínčina, sú písané latinkou.

Literatúra ugrofínskych národov Ruska veľmi mladé, ale ústne ľudové umenie má stáročnú históriu. Fínsky básnik a folklorista Elias Lönrö t (1802-1884) zhromaždil príbehy eposu “ Kalevala "medzi Karelianmi z provincie Olonets Ruskej ríše. Konečné vydanie knihy vyšlo v roku 1849. "Kalevala", čo znamená "krajina Kalev", vo svojich runových piesňach rozpráva o skutkoch fínskych hrdinov Väinämöinena , Ilmarinen a Lemminkäinen, o ich boji so zlou Louhi, milenkou Pohjoly (severná krajina temnoty), epos vo veľkolepej poetickej forme rozpráva o živote, viere a zvykoch predkov Fínov, Karelov. , Vepsianov, Vodianov a Ižorčanov Tieto informácie sú mimoriadne bohaté. duchovný svet farmári a poľovníci zo severu. „Kalevala“ stojí na rovnakej úrovni ako najväčšie eposy ľudstva. Niektoré ďalšie ugrofínske národy majú tiež eposy: „Kalevipoeg"("Syn Kálebov") - o Estónci , "Pera, hrdina"-y Komi-Permyaks , zachovalé epické rozprávky medzi Mordovčanmi a Mansi .

Jazyk komi je súčasťou ugrofínskej jazykovej rodiny a s najbližším jazykom Udmurt tvorí permskú skupinu ugrofínskych jazykov. Celkovo ugrofínska rodina zahŕňa 16 jazykov, ktoré sa v staroveku vyvinuli z jedného základného jazyka: maďarčina, mansijčina, chantyjčina (uhorská skupina jazykov); Komi, Udmurt (permská skupina); Mari, mordovské jazyky - Erzya a Moksha: Baltské - fínske jazyky - fínčina, Karelian, Izhorian, Vepsian, Votic, Estónčina, Livónske jazyky. Špeciálne miesto V ugrofínskej rodine jazykov zaujíma Sámsky jazyk postavenie, ktoré je veľmi odlišné od ostatných príbuzných jazykov.

Ugrofínske jazyky a samojedské jazyky tvoria uralskú rodinu jazykov. Medzi amodské jazyky patria jazyky Nenets, Enets, Nganasan, Selkup a Kamasin. Národy hovoriace samojedskými jazykmi žijú v západnej Sibíri, s výnimkou Nenetov, ktorí tiež žijú v severnej Európe.

Maďari sa na územie obklopené Karpatmi prisťahovali pred viac ako tisíc rokmi. Vlastné meno Maďarov Modyor je známe už od 5. storočia. n. e. Písanie v maďarskom jazyku sa objavilo na konci 12. storočia a Maďari majú bohatú literatúru. Celkový počet Maďarov je asi 17 miliónov ľudí. Okrem Maďarska žijú v Česko-Slovensku, Rumunsku, Rakúsku, na Ukrajine, v Juhoslávii.

Mansi (Vogulovia) žijú v okrese Chanty-Mansijsk v regióne Tyumen. V ruských kronikách sa im spolu s Chanty hovorilo Jugra. Mansi používa ruské písmo grafický základ, majú svoje školy. Celkový počet mansi je viac ako 7 000 ľudí, ale iba polovica z nich považuje mansi za svoj rodný jazyk.

Chanty (Ostyaks) žijú na polostrove Yamal, dolnom a strednom Ob. Písanie v jazyku Chanty sa objavilo v 30. rokoch nášho storočia, ale dialekty jazyka Chanty sú také odlišné, že komunikácia medzi zástupcami rôznych dialektov je často zložitá. Mnoho lexikálnych výpožičiek z jazyka Komi preniklo do jazykov Chanty a Mansi

Baltsko-fínske jazyky a národy sú si tak blízke, že hovoriaci týmito jazykmi môžu medzi sebou komunikovať bez prekladateľa. Medzi jazykmi pobaltsko-fínskej skupiny je najrozšírenejšia fínčina, hovorí ňou asi 5 miliónov ľudí, Fíni sa volajú Suomi. Okrem Fínska žijú Fíni aj v Leningradskej oblasti Ruska. Písanie vzniklo v 16. storočí av roku 1870 sa začalo obdobie moderného fínskeho jazyka. Zapnuté fínsky Zaznie epos „Kalevala“ a vznikla bohatá pôvodná literatúra. V Rusku žije asi 77 tisíc Fínov.

Estónci žijú na východnom pobreží Baltské more, počet Estóncov v roku 1989 bol 1 027 255 osôb. Písmo existovalo od 16. storočia do 19. storočia. Vyvinuli sa dva literárne jazyky: južná a severná estónčina. V 19. storočí tieto literárne jazyky sa zblížili na základe stredoestónskych dialektov.

Karelians žije v Karélii a regióne Tver v Rusku. Existuje 138 429 Karelovcov (1989), o niečo viac ako polovica hovorí ich rodným jazykom. Karelský jazyk pozostáva z mnohých dialektov. V Karélii Karelia študujú a používajú fínsky literárny jazyk. Najstaršie pamiatky karelského písma pochádzajú z 13. storočia v ugrofínskych jazykoch, ide o druhý najstarší spisovný jazyk (po maďarčine).

Izhora je nespisovný jazyk a hovorí ním asi 1500 ľudí. Ižori žijú na juhovýchodnom pobreží Fínskeho zálivu, na rieke. Izhora, prítok Nevy. Aj keď sa Ižori nazývajú Karelians, vo vede je zvykom rozlišovať nezávislý izhorský jazyk.

Vepsiáni žijú na území troch administratívno-územných jednotiek: Vologda, Leningradské oblasti Ruska, Karélia. V 30. rokoch tu bolo asi 30 000 Vepsianov, v roku 1970 to bolo 8 300 ľudí. Vďaka silnému vplyvu ruského jazyka sa vepsiančina výrazne líši od ostatných pobaltsko-fínskych jazykov.

Voticka je na pokraji vyhynutia, pretoze tymto jazykom nehovori viac ako 30 ludi. Vod žije v niekoľkých dedinách medzi severovýchodnou časťou Estónska a Leningradskou oblasťou. Voticka je nespisovna.

Livovci žijú v niekoľkých prímorských rybárskych dedinách na severe Lotyšska. Ich počet sa v priebehu histórie výrazne znížil v dôsledku devastácie počas druhej svetovej vojny. Teraz je počet livónsky hovoriacich len asi 150 ľudí. Písanie sa rozvíjalo od 19. storočia, no v súčasnosti Livovci prechádzajú na lotyšský jazyk.

Sámsky jazyk tvorí samostatnú skupinu ugrofínskych jazykov, keďže v jeho gramatike a slovnej zásobe existuje veľa špecifických čŕt. Sámovia žijú v severných oblastiach Nórska, Švédska, Fínska a na polostrove Kola v Rusku. Existuje len asi 40 tisíc ľudí, z toho asi 2000 v Rusku. Sámsky jazyk má veľa spoločného s baltsko-fínskymi jazykmi. Sámske písanie sa rozvíja na základe rôznych dialektov v latinských a ruských grafických systémoch.

Moderné ugrofínske jazyky sa od seba natoľko líšia, že na prvý pohľad sa zdajú byť navzájom úplne nesúvisiace. Hlbšie štúdium zvukovej kompozície, gramatiky a slovnej zásoby však ukazuje, že tieto jazyky majú mnoho spoločných čŕt, ktoré dokazujú bývalý spoločný pôvod ugrofínskych jazykov z jedného starovekého prajazyka.

turkické jazyky

Turecké jazyky patria do altajskej jazykovej rodiny. Turkické jazyky: asi 30 jazykov a s mŕtvymi jazykmi a miestnymi odrodami, ktorých postavenie ako jazykov nie je vždy nesporné, viac ako 50; najväčšie sú turecké, azerbajdžanské, uzbecké, kazašské, ujgurské, tatárske; celkový počet ľudí, ktorí hovoria turkickými jazykmi, je asi 120 miliónov ľudí. Centrom turkického pohoria je Stredná Ázia, odkiaľ sa v priebehu historických migrácií rozšírili na jednej strane do južné Rusko, Kaukaz a Malá Ázia a na druhej strane - na severovýchod, na východnú Sibír až po Jakutsko. Porovnávacie historické štúdium altajských jazykov sa začalo v 19. Napriek tomu neexistuje všeobecne akceptovaná rekonštrukcia altajského prajazyka, jedným z dôvodov sú intenzívne kontakty altajských jazykov a početné vzájomné výpožičky, ktoré komplikujú používanie štandardných porovnávacích metód.

Prečítajte si tiež:

Skupina AVITO notebook VKontakte na VKontakte
II. HYDROXYLOVÁ SKUPINA – OH (ALKOHOLY, FENOLY)
III. KARBONYL GROUP
A. Sociálna skupina ako základný determinant životného priestoru.
B. Východná skupina: nakhsko-dagestanské jazyky
Vplyv jednotlivca na skupinu. Vedenie v malých skupinách.
Otázka 19 Typologická (morfologická) klasifikácia jazykov.
Otázka 26 Jazyk vo vesmíre. Územná variácia a interakcia jazykov.
Otázka 30 Indoeurópska rodina jazykov. Všeobecné charakteristiky.
Otázka 39 Úloha prekladu pri vytváraní a zlepšovaní nových jazykov.

Prečítajte si tiež:

Väinemöinen bol sám,
Večný spevák, -
Narodený z krásnej panny,
Narodil sa z Ilmataru...
Starý verný Väinämöinen
Blúdi v lone matky,
Strávi tam tridsať rokov,
Zim trávi presne rovnaký čas
Vo vodách plných spánku,
Na hmlistých vlnách mora...
Spadol do modrého mora,
Rukami chytil vlny.
Manžel je vydaný na milosť mora,
Hrdina zostal medzi vlnami.
Päť rokov ležal na mori,
Hojdal som sa v ňom päť a šesť rokov,
A ďalších sedem rokov a osem.
Konečne pláva na pristátie,
Na neznámu plytčinu,
Vyplával na breh bez stromov.
Väinämöinen povstal,
Stál som nohami na brehu,
Na ostrov obmývaný morom,
Na rovinu bez stromov.

Kalevala.

Etnogenéza fínskej rasy.

V modernej vede je zvyčajné považovať fínske kmene spolu s uhorskými a spájať ich do jedného ugrofínska skupina. Výskum ruského profesora Artamonova o pôvode Ugrov však ukazuje, že ich etnogenéza prebiehala v oblasti pokrývajúcej horný tok rieky Ob a severné pobrežie Aralského jazera. Treba poznamenať, že starodávne paleózske kmene, príbuzné starovekému obyvateľstvu Tibetu a Sumeru, pôsobili ako jeden z etnických substrátov pre uhorské aj fínske kmene. Tento vzťah objavil Ernst Muldašev pomocou špeciálnej oftalmologickej štúdie (3). Táto skutočnosť nám umožňuje hovoriť o ugrofínskych ľuďoch ako o jedinej etnickej skupine. Hlavným rozdielom medzi Uhormi a Fínmi je však to, že ako druhá etnická zložka v oboch prípadoch vystupovali rôzne kmene. Uhorské národy teda vznikli v dôsledku zmiešania starých Palaisanov s Turkami zo Strednej Ázie, zatiaľ čo fínske národy vznikli v dôsledku zmiešania uhorských národov so starovekým Stredomorím (atlantické kmene), ktoré údajne súvisia s Minojci. V dôsledku tohto miešania Fíni zdedili od Minojcov megalitickú kultúru, ktorá vymrela v polovici druhého tisícročia pred Kristom v dôsledku zničenia svojej metropoly na ostrove Santorini v 17. storočí pred Kristom.

Následne došlo k osídleniu uhorských kmeňov dvoma smermi: po prúde Ob a do Európy. Pre nízku náruživosť uhorských kmeňov však až v 3. storočí n. dosiahol Volhu, prekročil Uralský hrebeň na dvoch miestach: v oblasti moderného Jekaterinburgu a na dolnom toku veľká rieka. V dôsledku toho sa uhorské kmene dostali na územie Baltu až v 5. – 6. storočí nášho letopočtu, t.j. len niekoľko storočí pred príchodom Slovanov na Stredoruskú pahorkatinu. Zatiaľ čo fínske kmene žili v oblasti Baltského mora minimálne od 4. tisícročia pred n.

V súčasnosti existujú všetky dôvody domnievať sa, že fínske kmene boli nositeľmi starovekej kultúry, ktorú archeológovia bežne nazývajú „kultúra lievikovitých pohárov“. Tento názov vznikol vďaka tomu, že je charakteristickým znakom tohto archeologickej kultúry sú špeciálne keramické poháre, ktoré sa nenachádzajú v iných paralelných kultúrach. Podľa archeologických údajov sa tieto kmene zaoberali najmä lovom, rybolovom a chovom drobného dobytka. Hlavnou loveckou zbraňou bol luk, ktorého šípy boli zakončené kosťou. Tieto kmene žili v nivách veľkých európskych riek a v období svojho najväčšieho rozmachu obsadili severoeurópske nížiny, ktoré sa okolo 5. tisícročia pred Kristom úplne oslobodili od ľadovej pokrývky. Slávny archeológ Boris Rybakov popisuje kmene tejto kultúry nasledovne (4, s. 143):

Okrem spomenutých poľnohospodárskych kmeňov, ktoré sa kvôli Sudetám a Karpatom prisťahovali na územie budúceho „domovu predkov Slovanov“ z juhu Dunaja, sem prenikali aj cudzie kmene zo Severného mora a Baltu. Toto je „kultúra lievikovitého pohára“ (TRB), spojené s megalitickými stavbami. Je známy v južnom Anglicku a Jutsku. Najbohatšie a najkoncentrovanejšie nálezy sú sústredené mimo sídla predkov, medzi ním a morom, no jednotlivé osady sa často nachádzajú pozdĺž celého toku Labe, Odry a Visly. Táto kultúra je takmer synchrónna s Pinnacle, Lendel a Trypillian a koexistuje s nimi viac ako tisíc rokov. Jedinečná a pomerne vysoká kultúra lievikovitých kadičiek sa považuje za výsledok rozvoja miestnych druhohorných kmeňov a s najväčšou pravdepodobnosťou neindoeurópskych, hoci existujú zástancovia pripisovania indoeurópskej komunite. Jedno z centier rozvoja tejto megalitickej kultúry ležalo pravdepodobne v Jutsku.

Súdiac podľa lingvistickej analýzy jazykov fínskej skupiny, nepatria do árijskej (indoeurópskej) skupiny. Slávny filológ a spisovateľ, profesor Oxfordskej univerzity D.R. Tolkien venoval štúdiu tohto starovekého jazyka veľa času a dospel k záveru, že patrí do špeciálnej jazykovej skupiny. Ukázalo sa, že je natoľko izolovaný, že profesor skonštruoval na základe fínskeho jazyka jazyk mytologických ľudí – elfov, ktorých mýtickú históriu opísal vo svojich fantasy románoch. Takže napríklad meno Najvyššieho Boha v mytológii anglického profesora znie ako Iljuvatar, zatiaľ čo vo fínčine a karelčine je to Ilmarinen.

Svojím pôvodom ugrofínske jazyky nesúvisia s árijskými jazykmi, ktoré patria do úplne inej jazykovej rodiny - indoeurópskej. Preto početné lexikálne konvergencie medzi ugrofínskymi a indoiránskymi jazykmi nesvedčia o ich genetickom vzťahu, ale o hlbokých, rôznorodých a dlhodobých kontaktoch medzi ugrofínskymi a árijskými kmeňmi. Tieto spojenia začali v predárijskom období a pokračovali v panárijskej ére a potom, po rozdelení Árijcov na „indickú“ a „iránsku“ vetvu, sa nadviazali kontakty medzi ugrofínskymi a iránsky hovoriacimi kmeňmi. .

Rozsah slov požičaných ugrofínskymi jazykmi z indoiránskych jazykov je veľmi rôznorodý. Patria sem číslice, príbuzenské pojmy, mená zvierat atď. Charakteristické sú najmä slová a výrazy súvisiace s ekonomikou, názvy nástrojov a kovov (napríklad „zlato“: Udmurt a Komi – „zarni“, Khanty a Mansi – „sorni“, mordovské „sirne“, iránske „zaranya“ ", moderný Osetinsk - "zerin"). V oblasti poľnohospodárskej terminológie bolo zaznamenaných množstvo korešpondencií („obilie“, „jačmeň“); Slová používané v rôznych ugrofínskych jazykoch pre kravu, jalovicu, kozu, ovcu, jahňacinu, ovčiu kožu, vlnu, plsť, mlieko a mnohé ďalšie boli požičané z indoiránskych jazykov.

Takéto korešpondencie spravidla naznačujú vplyv ekonomicky rozvinutejších stepných kmeňov na obyvateľstvo severných lesných oblastí. Orientačné sú aj príklady výpožičiek do ugrofínskych jazykov z indoeurópskych jazykov termíny súvisiace s chovom koní („žriebätko“, „sedlo“ atď.). Uhorskí Fíni sa zoznámili s domácim koňom, zrejme v dôsledku spojení s obyvateľstvom stepného juhu. (2, 73 strán).

Štúdium základných mytologických predmetov ukazuje, že jadro fínskej mytológie sa výrazne líši od bežnej árijskej. Najkompletnejšiu prezentáciu týchto pozemkov obsahuje Kalevala - zbierka Fínsky epos. Hlavná postava eposu, na rozdiel od hrdinov árijského eposu, je obdarená nielen a ani nie tak fyzickou, ale magickou silou, ktorá mu umožňuje pomocou piesne postaviť napríklad čln. Hrdinský súboj sa opäť scvrkáva na súťaže v mágii a poézii. (5, s. 35)

Spieva – a Joukahainen
Vošiel som hlboko po stehná do močiara,
A až po pás v bažine,
A to až po ramená v sypkom piesku.
Vtedy Joukahainen
Svojou mysľou som mohol pochopiť,
Že som išiel zlým smerom
A podnikol cestu márne
Súťažte v spevoch
S mocným Väinämöinenom.

Škandinávska „Sága o Halfdanovi Eisteyssonovi“ tiež informuje o vynikajúcich čarodejníckych schopnostiach Fínov (6, 40):

V tejto ságe sa Vikingovia stretávajú v boji s vodcami Fínov a Biarmov - hroznými vlkolakmi.

Jeden z fínskych vodcov, kráľ Floki, dokázal vystreliť tri šípy z luku naraz a zasiahnuť troch ľudí naraz. Halfdan si odrezal ruku tak, že vyletela do vzduchu. Floki však odhalil jeho pahýľ a jeho ruka k nemu prirástla. Ďalší fínsky kráľ sa medzitým zmenil na obrovského mroža, ktorý súčasne rozdrvil pätnásť ľudí. Kráľ Biarmov Harek sa zmenil na hrôzostrašného draka. S veľkými ťažkosťami sa Vikingom podarilo vysporiadať sa s monštrami a zmocniť sa ich magická krajina Biarmia.

Všetky tieto a mnohé ďalšie prvky naznačujú, že fínske kmene patria k nejakej veľmi starodávnej rase. Práve starovek tejto rasy vysvetľuje „pomalosť“ jej moderných predstaviteľov. Veď čím sú ľudia starší, tým viac životná skúsenosť ním nahromadené, a tým menej je márnivý.

Prvky kultúry fínskej rasy sa nachádzajú najmä medzi národmi žijúcimi pozdĺž pobrežia Baltského mora. Preto možno fínsku rasu nazvať aj pobaltskou rasou. Je príznačné, že rímsky historik Tacitus v 1. storočí n. poukázal na to, že ľudia Aestii, žijúci na pobreží Baltského mora, majú veľa podobností s Keltmi. Toto je veľmi dôležitá poznámka, pretože je cez keltská kultúra starovekému fínskemu národu sa podarilo zachovať svoje historické dedičstvo. V tomto zmysle najväčší záujem, z hľadiska štúdia antického fínska história, je frízsky kmeň. V dávnych dobách žili títo ľudia na území moderné Dánsko. Potomkovia tohto kmeňa stále žijú na tomto území, hoci už dávno stratili svoj jazyk a kultúru. Dodnes sa však zachovala frízska kronika „Hurá Linda Brook“, ktorá hovorí, ako sa predkovia Frízov plavili na územie moderného Dánska po strašnej katastrofe - povodni, ktorá zničila Platónovu Atlantídu. Táto kronika je atlantológmi často uvádzaná ako potvrdenie existencie legendárna civilizácia. Výsledkom je, že verzia staroveku baltskej rasy dostáva ďalšie potvrdenie.

Každý národ možno identifikovať aj podľa charakteru jeho pohrebísk. Hlavné pohrebný obrad Medzi starými Baltmi sa pochovávalo telo zosnulého kameňmi. Tento rituál sa zachoval v Írsku aj v Škótsku. Postupom času bol upravený a zredukoval sa na osadenie náhrobného kameňa na hrob.

Takýto rituál naznačuje priame kultúrne spojenie medzi fínskou/baltskou rasou a megalitickými stavbami, ktoré sa nachádzajú najmä v oblasti Baltského mora a okolitých oblastiach. Jediným miestom, ktoré nespadá do tohto rozsahu, je Severný Kaukaz, na túto skutočnosť však existuje vysvetlenie, ktoré však v rámci tejto práce nemožno podať.

V dôsledku toho môžeme konštatovať skutočnosť, že jedným z podstatných prvkov etnického substrátu moderných pobaltských národov je starodávna fínska rasa, ktorej pôvod sa stráca v hlbinách tisícročí. Táto rasa prešla vlastnou históriou vývoja, odlišnou od árijskej, a v dôsledku toho vznikla jedinečný jazyk a kultúry, ktoré sú súčasťou genetického dedičstva moderných Baltov a Fínov.

Jednotlivé kmene.

Drvivá väčšina etnografov sa zhoduje v tom, že kmene, ktoré obývali severovýchodnú Európu a priľahlé územia, bezprostredne pred začiatkom slovanskej a germánskej kolonizácie tohto regiónu, svojim spôsobom etnické zloženie boli ugrofínske, t.j. do 10. storočia nášho letopočtu Fínske a uhorské prvky sa v miestnych kmeňoch dosť silno miešali. Najznámejším kmeňom, ktorý žil na území moderného Estónska, po ktorom je pomenované jazero ležiace na hranici slovanskej a nemeckej kolonizačnej zóny, je Chud. Podľa legendy mali zázraky rôzne čarodejnícke schopnosti. Najmä by mohli náhle zmiznúť v lese, prípadne by mohli zostať pod vodou dlho. Verilo sa, že bielooký zázrak pozná duchov živlov. Počas mongolskej invázie sa Chudovia dostali do lesov a navždy zmizli z análov Ruska. Verí sa, že je to ona, ktorá obýva legendárny Kitezh-grad, ktorý sa nachádza na dne Beloozero. V ruských legendách sa však Čud nazývajú aj starodávnymi trpasličími ľuďmi, ktorí žili v praveku a na niektorých miestach žili ako relikvie až do stredoveku. Legendy o trpasličích ľuďoch sú zvyčajne bežné v oblastiach, kde sú zhluky megalitických stavieb.

V komiských legendách títo ľudia nízkej postavy a tmavej pleti, pre ktorých sa tráva javí ako les, niekedy nadobúdajú zvieracie črty - sú pokrytí vlasmi a zázraky majú prasacie nohy. Zázraky žili v rozprávkovom svete hojnosti, keď bola obloha tak nízko nad zemou, že sa k nej zázraky dostali aj rukami, ale všetko robia zle – kopú jamy v ornej pôde, kŕmia dobytok v salaši, kŕmia dobytok v kolibe. seno kosiť dlátom, žať chlieb šidlom, ukladať vymlátené obilie do pančúch, ovsené vločky búchať do ľadovej jamy. Podivná žena urazí Yen, pretože zašpiní nízku oblohu odpadovými vodami alebo sa jej dotkne rockerom. Potom Yen (demiurg boh Komi) zdvihne oblohu, na zemi rastú vysoké stromy a zázraky sú nahradené bielou vysokých ľudí: zázraky od nich odchádzajú do svojich dier v podzemí, pretože sa boja poľnohospodárskeho náradia - kosákov atď...

...Existuje presvedčenie, že zázraky sa zmenili na zlých duchov, ktorí sa ukrývajú v tmavých miestach, opustených obydliach, kúpeľoch, dokonca aj pod vodou. Sú neviditeľné, zanechávajú za sebou stopy vtáčích labiek či detských nôžok, škodia ľuďom a môžu svojim deťom nahradiť vlastné...

Podľa iných legiend sú Chud naopak starovekými hrdinami, medzi ktoré patrí aj Pera a Kudy-osh. Po tom, čo ruskí misionári rozšírili nové kresťanské náboženstvo, sa dostanú do podzemia alebo sa premenia na kameň alebo uviaznu v pohorí Ural. Staroveké osady (kars) zostali z Čudov, čudskí obri mohli hádzať sekery alebo palice z osady do osady; niekedy sa im pripisuje vznik jazier, zakladanie dedín atď. (6, 209-211)

Ďalším veľkým kmeňom bol „Vod“. Semenov-Tianshansky v knihe „Rusko. Dokončiť geografický popis naša vlasť. Lake Region“ v roku 1903 napísal o tomto kmeni takto:

„Na východe zázraku kedysi žila voda. Tento kmeň je etnograficky považovaný za prechodný zo západnej (estónskej) vetvy Fínov k iným fínskym kmeňom. Osídlenia Vody, pokiaľ možno súdiť podľa rozšírenosti votických názvov, zaberali rozsiahlu oblasť siahajúcu od rieky. Narova a k rieke. Msta, siahajúca na severe do Fínskeho zálivu a na juhu za Ilmen. Vod sa zúčastnil aliancie kmeňov, ktoré nazývali varjažské kniežatá. Prvýkrát sa to spomínalo v „Charte mostov“, pripisovanej Jaroslavovi Múdremu. Kolonizácia Slovanov vytlačila tento kmeň na pobrežie Fínskeho zálivu. Vodca žil priateľsky s Novgorodčanmi, zúčastňoval sa kampaní Novgorodov, a dokonca aj v novgorodskej armáde sa špeciálny pluk skladal z „vodcov“. Následne sa oblasť obývaná Vodyou stala súčasťou jedného z piatich novgorodských regiónov pod názvom „Vodskaya Pyatina“. Od polovice 12. storočia začali Švédi krížové výpravy v krajine vody, ktorú nazývali „Vatland“. Je známe, že množstvo pápežských búl tu povzbudzuje kresťanské kázanie a v roku 1255 bol pre Watland vymenovaný špeciálny biskup. Spojenie Vodov s Novgorodčanmi však bolo silnejšie; Zvyšky Vodi sa považujú za malý kmeň „Vatyalayset“, ktorý žije v štvrtiach Peterhof a Yamburg.

Je potrebné spomenúť aj unikátny kmeň Setu. V súčasnosti žije v regióne Pskov. Vedci sa domnievajú, že ide o etnický relikt starej fínskej rasy, ktorá ako prvá osídlila tieto územia, keď sa ľadovec roztopil. Niektoré národné charakteristiky tohto kmeňa nám umožňujú myslieť si to.

Kmeňu Karela sa podarilo zachovať najkompletnejšiu zbierku fínskych mýtov. Základ slávnej Kalevaly (4) – fínskeho eposu – teda väčšinou vychádza z karelských legiend a mýtov. Karelský jazyk je najstarší z fínskych jazykov a obsahuje minimálny počet výpožičiek z jazykov patriacich do iných kultúr.

Napokon najznámejším fínskym kmeňom, ktorý si dodnes zachoval svoj jazyk a kultúru, sú Livovci. Zástupcovia tohto kmeňa žijú na území moderného Lotyšska a Estónska. Práve tento kmeň bol v počiatočnom období formovania estónskeho a lotyšského etnika najcivilizovanejší. Zástupcovia tohto kmeňa, ktorí okupovali územie pozdĺž pobrežia Baltského mora, prišli do kontaktu s vonkajším svetom skôr ako ostatní. Územie moderného Estónska a Lotyšska sa niekoľko storočí nazývalo Livónsko podľa panstva tohto kmeňa.

Komentáre.

Dá sa predpokladať, že opis tohto etnického kontaktu, ku ktorému došlo v staroveku, sa zachoval v Kalevale v druhej rune. (1), kde je uvedené, že krátky hrdina v medenej zbroji vyšiel z mora na pomoc hrdinovi Väinämöinenovi, ktorý sa potom zázračne zmenil na obra a vyrúbal obrovský dub, ktorý zakrýval oblohu a zatmil Slnko.

Literatúra.

1. Tolkien John, Silmarilion;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., „Od Skýtie do Indie“ M. „Mysl“, 1974
3. Muldašev Ernst. "Od koho sme prišli?"
4. Rybakov Boris. "Pohanstvo starých Slovanov." – M. Sofia, Helios, 2002
5. Kalevala. Preklad z fínčiny od Belsky. – Petrohrad: Vydavateľstvo „Azbuka-classics“, 2007.
6. Petrukhin V.Ya. „Mýty o ugrofínskych národoch“, M, Astrel AST Transitbook, 2005

Ugrofínske národy

Ugrofínske národy: história a kultúra. ugrofínske jazyky

Komi

Obyvatelia Ruskej federácie majú 307 tisíc ľudí. (sčítanie ľudu 2002), v bývalom ZSSR - 345 tisíc (1989), domorodé, štátotvorné, titulárne osoby republiky Komi (hlavné mesto - Syktyvkar, bývalý Usť-Sysolsk). Malý počet Komi žije v dolných tokoch Pečory a Ob, na niektorých iných miestach na Sibíri, na Karelskom polostrove (v Murmanskej oblasti Ruskej federácie) a vo Fínsku.

Komi-Permyaks

V Ruskej federácii je 125 tisíc ľudí. ľudí (2002), 147,3 tisíc (1989). Až do 20. storočia sa nazývali permoníci. Výraz "Perm" ("Permovia") má zrejme vepsínsky pôvod (pere maa - "zem ležiaca v zahraničí"). V starovekých ruských prameňoch sa názov „Perm“ prvýkrát spomína v roku 1187.

Livs

Spolu so skalamiadou - „rybármi“, randalistami – „obyvateľmi pobrežia“), etnická komunita Lotyšsko, domorodé obyvateľstvo pobrežnej časti regiónov Talsi a Ventspils, takzvané pobrežie Liv – severné pobrežie Courlandu.

Muncie

ľudia v Ruskej federácii, pôvodné obyvateľstvo Chanty-Mansijského (od roku 1930 do 1940 - Ostyak-Vogulsky) autonómneho okruhu Ťumenskej oblasti (okresným centrom je mesto Chanty-Mansijsk). Počet v Ruskej federácii je 12 tisíc (2002), 8,5 tisíc (1989). Mansijský jazyk, ktorý spolu s chantyjským a maďarským tvorí ugrofínsku skupinu (vetvu) ugrofínskej jazykovej rodiny.

Mari

Obyvatelia Ruskej federácie s počtom 605 tisíc ľudí. (2002), domorodé, štátotvorné a titulárne osoby Republiky Mari El (hlavné mesto - Yoshkar-Ola). Značná časť Mari žije v susedných republikách a regiónoch. IN cárske Rusko oficiálne sa nazývali Cheremis, pod týmto etnonymom sa objavujú v západoeurópskych (Jordánsko, 6. storočie) a staroruských písomných prameňoch, vrátane „Príbehu minulých rokov“ (12. storočie).

Mordva

Obyvatelia Ruskej federácie, početne najväčšieho z ugrofínskych národov (845 tis. ľudí v roku 2002), sú nielen pôvodným obyvateľstvom, ale aj štátotvorným, titulárnym obyvateľstvom Republiky Mordovia (hlavné mesto - Saransk). V súčasnosti žije tretina celkovej mordovskej populácie v Mordovsku, zvyšné dve tretiny žijú v iných zakladajúcich celkoch Ruskej federácie, ako aj v Kazachstane, na Ukrajine, v Uzbekistane, Tadžikistane, Estónsku atď.

Nganasans

Obyvatelia Ruskej federácie v predrevolučnej literatúre - „Samoyed-Tavgians“ alebo jednoducho „Tavgians“ (z mena Nenets Nganasan - „tavys“). Počet v roku 2002 bol 100 ľudí, v roku 1989 - 1,3 tisíc, v roku 1959 - 748. Žijú najmä v autonómnom okruhu Taimyr (Dolgano-Nenets) na území Krasnojarsk.

Nenets

Ľudia v Ruskej federácii, pôvodné obyvateľstvo európskeho severu a severu západnej Sibíri. Ich počet v roku 2002 bol 41 tisíc ľudí, v roku 1989 - 35 tisíc, v roku 1959 - 23 tisíc, v roku 1926 - 18 tisíc Severná hranica osady Nenets je pobrežie Severného ľadového oceánu, južnú hranicu tvoria lesy, východnú -. dolný tok Jenisej, západné - východné pobrežie Bieleho mora.

Sami

Ľudia v Nórsku (40 tisíc), Švédsku (18 tisíc), Fínsku (4 tisíc), Ruskej federácii (na polostrove Kola, podľa sčítania v roku 2002 2 tisíc). Samostatnú skupinu ugrofínskej jazykovej rodiny tvorí Sámčina, ktorá sa delí na množstvo značne odlišných dialektov. Antropologicky medzi všetkými Samimi prevláda laponoidný typ, ktorý vznikol v dôsledku kontaktu medzi kaukazskými a mongoloidnými veľkými rasami.

Selkups

Ľudí v Ruskej federácii je 400 ľudí. (2002), 3,6 tisíc (1989), 3,8 tisíc (1959). Žijú v okrese Krasnoselkupsky v autonómnom okruhu Yamalo-Nenets v regióne Tyumen, v niektorých ďalších oblastiach toho istého a Tomského regiónu, v okrese Turukhansky na území Krasnojarsk, najmä na rozhraní stredného toku Ob a Jenisej a pozdĺž prítokov týchto riek.

Udmurts

Obyvatelia Ruskej federácie majú 637 tisíc ľudí. (2002), domorodé, štátotvorné a titulárne osoby Udmurtskej republiky (hlavné mesto - Iževsk, udm. Ižkar). Niektorí Udmurti žijú v susedných a niektorých ďalších republikách a regiónoch Ruskej federácie. 46,6 % Udmurtov sú obyvatelia miest. Udmurtský jazyk patrí do permskej skupiny ugrofínskych jazykov a obsahuje dve príslovky.

Fíni

Pôvodní obyvatelia Fínska (4,7 milióna obyvateľov) žijú aj vo Švédsku (310 tisíc), USA (305 tisíc), Kanade (53 tisíc), Ruskej federácii (34 tisíc, podľa sčítania ľudu v roku 2002), Nórsku (). 22 tisíc) a ďalšie krajiny. Hovoria po fínsky, jazykom baltsko-fínskej skupiny ugrofínskej (uralskej) jazykovej rodiny. Fínske písmo vzniklo počas reformácie (XVI. storočie) na základe latinskej abecedy.

Chanty

Obyvatelia Ruskej federácie s počtom 29 tisíc ľudí. (2002), žije v severozápadnej Sibíri, pozdĺž stredného a dolného toku rieky. Ob, na území národných okresov Chanty-Mansijsk (od roku 1930 do roku 1940 - Ostyak-Vogulsky) a Yamalo-Nenets (od roku 1977 - autonómne) okresu Tyumen.

Enets

Ľudia v Ruskej federácii, domorodé obyvateľstvo autonómneho okruhu Taimyr (Dolgan-Nenets), v počte 300 ľudí. (2002). Okresným centrom je mesto Dudinka. Rodným jazykom národa Entsy je Entsy, ktorá je súčasťou samojedskej skupiny uralskej jazykovej rodiny. Enets nemajú svoj vlastný písaný jazyk.

Estónci

Ľudia, domorodé obyvateľstvo Estónska (963 tisíc). Žijú aj v Ruskej federácii (28 tisíc - podľa sčítania ľudu v roku 2002), Švédsku, USA a Kanade (po 25 tisíc). Austrália (6 tisíc) a ďalšie krajiny. Celkový počet obyvateľov je 1,1 milióna Hovorí estónčinou, jazykom pobaltsko-fínskej skupiny ugrofínskych jazykov.

Prejdite na mapu

Národy ugrofínskej jazykovej skupiny

Ugrofínska jazyková skupina je súčasťou jazykovej rodiny Ural-Yukaghir a zahŕňa národy: Sami, Vepsijci, Ižorčania, Karelčania, Neneti, Chanty a Mansi.

Samižijú hlavne v regióne Murmansk. Zdá sa, že Sami sú potomkami najstaršej populácie severnej Európy, hoci existuje názor na ich migráciu z východu. Pre výskumníkov najväčšia záhada predstavuje pôvod Sámov, keďže Sámovia a pobaltsko-fínske jazyky sa vracajú k spoločnému základnému jazyku, ale antropologicky Sámovia patria k inému typu (uralský typ) ako pobaltsko-fínske národy, ktoré hovoria jazykmi ktoré sú s nimi najbližšie, ale hlavne majú baltský typ. Na vyriešenie tohto rozporu bolo od 19. storočia predložených mnoho hypotéz.

Sámovia s najväčšou pravdepodobnosťou pochádzajú z ugrofínskej populácie. Pravdepodobne v rokoch 1500-1000. BC e. Oddelenie proto-Samov začína od jedinej komunity hovoriacich rodným jazykom, keď predkovia pobaltských Fínov pod pobaltským a neskôr nemeckým vplyvom začali prechádzať na sedavý spôsob života ako farmári a chovatelia dobytka, kým predkovia tzv. Sami na území Karélie asimilovali autochtónne obyvateľstvo Fennoscandie.

Samiovia s najväčšou pravdepodobnosťou vznikli zlúčením mnohých etnických skupín. Nasvedčujú tomu antropologické a genetické rozdiely medzi Sámskymi etnikami žijúcimi na rôznych územiach. Genetické štúdie v posledných rokoch odhalili, že novodobí Samiovia majú spoločné črty s potomkami starovekého obyvateľstva atlantického pobrežia doba ľadová- novodobí baskickí Berberi. Takéto genetické vlastnosti sa nenašli v južnejších skupinách severnej Európy. Z Karélie migrovali Sámovia stále ďalej na sever, utekali pred šíriacou sa karelskou kolonizáciou a pravdepodobne aj poctami. Po migrujúcich stádach divých sobov, predkov Sámov, najneskôr v priebehu 1. tisícročia nášho letopočtu. postupne dosiahli pobrežie Severného ľadového oceánu a dostali sa na územia ich súčasného pobytu. Zároveň sa začalo prechádzať k chovu domestikovaných sobov, no výraznejšieho rozsahu tento proces dosiahol až v 16. storočí.

Ich história za posledné jeden a pol tisícročia predstavuje na jednej strane pomalý ústup pod náporom iných národov a na druhej strane ich história je integrálnou súčasťou dejiny národov a národov, ktoré majú svoju štátnosť, v ktorej dôležitú úlohu pridelené na udelenie holdu Sámom. Nevyhnutnou podmienkou pasenia sobov bolo, že Sámovia putovali z miesta na miesto a vyháňali stáda sobov zo zimy na letné pastviny. Takmer prechádza štátne hranice nič neprekážalo. Základom Sámskej spoločnosti bolo spoločenstvo rodín, ktoré boli spojené na princípoch spoločného vlastníctva pôdy, čo im dávalo prostriedky na živobytie. Pôdu prideľovala rodina alebo klan.

Obrázok 2.1 Dynamika populácie Sámov 1897 – 2010 (zostavil autor na základe materiálov).

Ižorčania. Prvá zmienka o Izhore sa vyskytuje v druhej polovici 12. storočia, kde sa hovorí o pohanoch, ktorí boli o pol storočia neskôr už v Európe uznávaní ako silný a dokonca nebezpečný národ. Od 13. storočia sa v ruských kronikách objavili prvé zmienky o Izhore. V tom istom storočí bola krajina Izhora prvýkrát spomenutá v Livónskej kronike. Na úsvite júlového dňa v roku 1240 starší z Izhora na hliadke objavil švédsku flotilu a urýchlene poslal správu o všetkom Alexandrovi, budúcemu Nevskému.

Je zrejmé, že v tom čase mali Ižori stále etnicky a kultúrne veľmi blízko ku Karelom, ktorí žili na Karelskej šiji a v regióne Severná Ladoga, severne od oblasti predpokladaného rozšírenia Ižorčanov, a táto podobnosť pretrvávala. až do 16. storočia. Pomerne presné údaje o približnom počte obyvateľov krajiny Izhora boli prvýkrát zaznamenané v knihe písateľov z roku 1500, ale etnická príslušnosť obyvateľov nebola počas sčítania ľudu uvedená. Tradične sa verí, že obyvatelia okresov Karelian a Orekhovetsky, z ktorých väčšina mala ruské mená a prezývky ruského a karelského zvuku, boli ortodoxní Ižori a Karelians. Je zrejmé, že hranica medzi týmito etnickými skupinami prechádzala niekde na Karelskej šiji a možno sa zhodovala s hranicou Orekhovetského a Karelskej župy.

V roku 1611 sa toto územie zmocnilo Švédsko. Počas 100 rokov, čo sa toto územie stalo súčasťou Švédska, mnoho Ižorčanov opustilo svoje dediny. Až v roku 1721, po víťazstve nad Švédskom, zahrnul Peter I. tento región do Petrohradskej provincie ruského štátu. Koncom 18. a začiatkom 19. storočia začali ruskí vedci zaznamenávať etnokonfesionálne zloženie obyvateľstva krajín Izhora, vtedy už začlenených do provincie Petrohrad. Najmä severne a južne od Petrohradu je zaznamenaná prítomnosť pravoslávnych obyvateľov, etnicky blízkych Fínom – luteránom – hlavnému obyvateľstvu tohto územia.

Veps. V súčasnosti vedci nedokážu definitívne vyriešiť otázku genézy etnika Veps. Predpokladá sa, že pôvodom sú Vepsania spojení s formovaním iných pobaltsko-fínskych národov a že sa od nich oddelili pravdepodobne v 2. pol. 1 tisíc n. e. a do konca tohto tisíc sa usadili v juhovýchodnej oblasti Ladoga. Pohrebné mohyly z 10. – 13. storočia možno definovať ako staroveké vepsiánske. Predpokladá sa, že najskoršie zmienky o Vepsiánoch pochádzajú zo 6. storočia nášho letopočtu. e. Ruské kroniky z 11. storočia nazývajú tento ľud celkom. Ruské pisárske knihy, životy svätých a iné zdroje častejšie poznajú starých Vepsov pod menom Chud. Vepsania žili v medzijazernej oblasti medzi jazerami Onega a Ladoga od konca 1. tisícročia, postupne sa presúvali na východ. Niektoré skupiny Vepsianov opustili medzijazerný región a spojili sa s inými etnickými skupinami.

V 20. a 30. rokoch 20. storočia boli na miestach, kde ľudia žili kompaktne, vytvorené národné okresy Vep, ako aj vidiecke rady a kolektívne farmy.

Začiatkom 30. rokov 20. storočia sa začalo so zavádzaním vyučovania vepsiančiny a množstva akademických predmetov v tomto jazyku na základných školách a objavili sa učebnice vepsiančiny založené na latinskom písme. V roku 1938 boli spálené knihy vo vepse a učitelia a iné verejné osobnosti boli zatknutí a vykázaní zo svojich domovov. Od 50. rokov 20. storočia sa v dôsledku zvýšených migračných procesov a s tým spojeného šírenia exogamných manželstiev zrýchlil proces asimilácie Vepsov. Asi polovica Vepsianov sa usadila v mestách.

Nenets. Dejiny Nenetov v 17.-19. storočí. bohaté na vojenské konflikty. V roku 1761 sa uskutočnil súpis cudzincov, ktorí platia tribút, av roku 1822 vstúpila do platnosti „Charta o riadení cudzincov“.

Nadmerné mesačné vymáhanie a svojvôľa ruskej administratívy opakovane viedli k nepokojom, sprevádzaným ničením ruských opevnení, najznámejšie je povstanie Neneckov v rokoch 1825-1839. V dôsledku vojenských víťazstiev nad Neneckami v 18. storočí. prvej polovice 19. storočia Oblasť osídlenia tundry Nenets sa výrazne rozšírila. Do konca 19. stor. Územie osídlenia Neneckov sa stabilizovalo a ich počet sa v porovnaní s koncom 17. storočia zvýšil. približne zdvojnásobil. Počas celého sovietskeho obdobia sa celkový počet Nenetov podľa údajov zo sčítania ľudu tiež neustále zvyšoval.

Dnes sú Nenets najväčším pôvodným obyvateľstvom ruského severu. Podiel Nenetov, ktorí považujú jazyk svojej národnosti za svoj rodný jazyk, postupne klesá, no stále zostáva vyšší ako u väčšiny ostatných národov Severu.

Obrázok 2.2 Počet obyvateľov Nenetu 1989, 2002, 2010 (zostavil autor na základe materiálov).

V roku 1989 uznalo ruštinu za svoj rodný jazyk 18,1 % Nencov a vo všeobecnosti hovorilo plynule po rusky, 79,8 % Nenetcov – teda ešte stále je tu pomerne značná časť lingvistickej komunity, s ktorou primeranú komunikáciu možno zabezpečiť iba znalosť neneckého jazyka. Je typické, že mladí ľudia si zachovávajú silné nenetské rečové schopnosti, hoci pre značnú časť z nich sa ruský jazyk stal hlavným komunikačným prostriedkom (podobne ako iné národy Severu). Určitú pozitívnu úlohu zohráva výučba neneckého jazyka na škole, popularizácia národnej kultúry v médiách, aktivity neneckých spisovateľov. Ale v prvom rade, relatívne priaznivá jazyková situácia je spôsobená tým, že chov sobov - ekonomický základ nenetskej kultúry - vo všeobecnosti dokázal prežiť vo svojej tradičnej podobe napriek všetkým deštruktívnym trendom. sovietskej éry. Tento typ výrobnej činnosti zostal úplne v rukách pôvodného obyvateľstva.

Chanty- malý domorodý Ugro národ žijúci na severe západnej Sibíri.

Región Volga centrum kultúr ugrofínskych národov

Existujú tri etnografické skupiny Chanty: severná, južná a východná a južná Chanty zmiešaná s ruským a tatárskym obyvateľstvom. Predkovia Chanty prenikli z juhu do dolného toku Ob a osídlili územia moderného Chanty-Mansi a južné oblasti Jamalsko-neneckého autonómneho okruhu a od konca 1. tisícročia na základe miešania tzv. domorodých obyvateľov a cudzích uhorských kmeňov sa začala etnogenéza Chantyov. Chanty sa nazývali skôr riekami, napríklad „ľudia Konda“, „ľudia Ob“.

Severný Chanty. Archeológovia spájajú genézu svojej kultúry s kultúrou Ust-Polui, lokalizovanou v povodí rieky. Ob od ústia rieky Irtysh do zálivu Ob. Ide o severskú rybársku kultúru tajgy, ktorej mnohé tradície moderný severný Chanty nenasleduje.
Od polovice 2. tisícročia nášho letopočtu. Severné Chanty boli silne ovplyvnené kultúrou pasenia sobov Nenets. V zóne priamych územných kontaktov boli Chanty čiastočne asimilované tundrou Nenets.

Južné Chanty. Rozširujú sa smerom nahor od ústia Irtyša. Toto je územie južnej tajgy, lesostepi a stepi a kultúrne sa tiahne viac na juh. Pri ich formovaní a následnom etnokultúrnom vývoji významnú úlohu hrá južné lesostepné obyvateľstvo, navrstvené na všeobecnú chantyovskú základňu. Rusi mali významný vplyv na južný Chanty.

Východné Chanty. Usadia sa v oblasti Stredného Ob a pozdĺž prítokov: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Táto skupina v vo väčšej miere V porovnaní s ostatnými si zachováva severosibírske kultúrne prvky, ktoré sa datujú od uralského obyvateľstva – chov ťažných psov, vykopané člny, prevládajúce hojdacie oblečenie, náradie z brezovej kôry a rybárske hospodárstvo. V rámci moderného územia ich biotopu východný Chanty pomerne aktívne interagoval s Kets a Selkups, čo bolo uľahčené príslušnosťou k rovnakému ekonomickému a kultúrnemu typu.
Takže v prítomnosti spoločných kultúrnych čŕt charakteristických pre etnickú skupinu Chanty, ktorá je spojená s počiatočnými štádiami ich etnogenézy a formovaním uralskej komunity, ktorá spolu s ránami zahŕňala predkov národov Kets a Samoyed , následnú kultúrnu „divergenciu“, formovanie etnografických skupín, vo väčšej miere determinovali procesy etnokultúrnej interakcie so susednými národmi. Muncie– malí ľudia v Rusku pôvodné obyvateľstvo Chanty-Mansijského autonómneho okruhu. Najbližší príbuzní Chantyho. Hovoria jazykom Mansi, ale vďaka aktívnej asimilácii asi 60 % používa ruštinu v každodennom živote. Ako etnická skupina vznikli Mansi v dôsledku zlúčenia miestnych kmeňov uralskej kultúry a uhorských kmeňov pohybujúcich sa z juhu cez stepi a lesostepi západnej Sibíri a severného Kazachstanu. Dvojzložková povaha (spojenie kultúr lovcov tajgy a rybárov a stepných kočovných pastierov) v kultúre ľudí pretrváva dodnes. Mansi spočiatku žili na Urale a jeho západných svahoch, ale Komi a Rusi ich v 11.-14. storočí vytlačili do Trans-Uralu. Najstaršie kontakty s Rusmi, predovšetkým Snovgorodčanmi, sa datujú do 11. storočia. S pripojením Sibíri k Do ruského štátu koncom 16. storočia sa zintenzívnila ruská kolonizácia a už koncom 17. storočia prevyšoval počet Rusov počet domorodého obyvateľstva. Mansiovia boli postupne vytlačení na sever a východ, čiastočne asimilovaní a v 18. storočí konvertovali na kresťanstvo. Etnická formácia Mansi bola ovplyvnená rôznymi národmi.

V jaskyni Vogul, ktorá sa nachádza neďaleko obce Vsevolodo-Vilva v regióne Perm, boli objavené stopy Vogulov. Podľa miestnych historikov bola jaskyňa chrámom (pohanským svätostánkom) Mansi, kde sa konali rituálne obrady. V jaskyni boli medvedie lebky so stopami úderov kamenných sekier a kopije, črepy z keramických nádob, kostené a železné hroty šípov, bronzové plakety permského zvieracieho štýlu s vyobrazením losieho muža stojaceho na jašterice, strieborné a bronzové šperky. nájdené.

Uhorskí Fíni alebo ugrofínsky- skupina národov s príbuznými jazykovými črtami a tvorená z kmeňov severovýchodnej Európy už od neolitu, obývali západnú Sibír, Zaural, severný a stredný Ural, územie severne od hornej Volgy, volgookské medziriečí a strednom Povolží až do polnoci modernej Saratovskej oblasti v Rusku.

1. Názov

V ruských kronikách sú známi pod jednotiacimi menami Chud a Samojedi (vlastné meno suomalín).

2. Osídlenie ugrofínskych etník v Rusku

Na území Ruska žije 2 687 000 ľudí patriacich k ugrofínskym etnickým skupinám. V Rusku žijú ugrofínske národy v Karélii, Komi, Mari El, Mordovii a Udmurtii. Podľa kroník a lingvistickej analýzy toponým, Chud zjednotil niekoľko kmeňov: Mordva, Muroma, Merya, Vesps (Všetky, Vepsianov) atď.

Ugrofíni boli autochtónnym obyvateľstvom medzi riekami Oka a Volga, ich kmene, Estónci, Merya, Mordovia a Cheremis, boli súčasťou gótskeho kráľovstva Germánov v 4. storočí. Kronikár Nestor v Ipatievskej kronike uvádza asi dvadsať kmeňov uralskej skupiny (uhorských Fínov): Chud, Livs, Vodi, Yam (Ӕm), všetky (aj Severo ѿ z nich na Belyi ѡzerѣ sѣdѧt Vѣs), Karelians, Yugra, jaskyne , Samojedi, Permyakovia (Perm), Cheremis, casting, Zimgola, Cors, Norom, Mordovians, Meria (a na Rostov ѡzere, a na kliešť - požehnaní a ѡzer - to isté), Murom (a ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ѡ ö ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕs Moskovčania nazývali všetky miestne kmene Chud od domorodých Chud a toto meno sprevádzali iróniou, vysvetľujúc to cez Moskovčanov zvláštne, zvláštne, zvláštne. Teraz boli tieto národy úplne asimilované Rusmi, navždy zmizli z etnickej mapy moderného Ruska, pridali sa k počtu Rusov a zostala len široká škála ich etnických geografických názvov.

To všetko sú názvy riek z koniec-wa: Moskva, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva atď Rieka Kama má asi 20 prítokov, ktorých názvy končia v r. na-va, znamená vo fínčine „voda“. Moskovské kmene od samého začiatku cítili svoju nadradenosť nad miestnymi ugrofínskymi národmi. Ugrofínske miestne názvy sa však nenachádzajú len tam, kde tieto národy dnes tvoria významnú časť obyvateľstva, tvoriace autonómne republiky a národné okresy. Ich distribučná oblasť je oveľa väčšia, napríklad Moskva.

Podľa archeologických údajov zostala oblasť osídlenia kmeňov Chud vo východnej Európe nezmenená 2 000 rokov. Od 9. storočia boli ugrofínske kmene európskej časti dnešného Ruska postupne asimilované slovanskými kolonistami pochádzajúcimi z Kyjevskej Rusi. Tento proces vytvoril základ pre formovanie moderny ruský národa.

Ugrofínske kmene patria do uralsko-altajskej skupiny a pred tisíckami rokov mali blízko k Pečenehom, Polovcom a Chazarom, ale boli na oveľa nižšej úrovni sociálneho rozvoja ako v skutočnosti predkovia Rusov; boli tí istí Pečenehovia, len lesní. V tom čase to boli primitívne a kultúrne najzaostalejšie kmene Európy. Nielen v dávnej minulosti, ale ešte na prelome 1. a 2. tisícročia boli kanibalmi. Grécky historik Herodotos (5. storočie pred n. l.) ich nazýval androfágmi (požierači ľudí) a kronikár Nestor už v období ruského štátu Samojedmi. (Samoyed).

Ugrofínske kmene primitívnej kultúry zberu a lovu boli predkami Rusov. Vedci tvrdia, že Moskovčania dostali najväčšiu prímes mongoloidnej rasy asimiláciou Ugrofínov, ktorí prišli do Európy z Ázie a čiastočne absorbovali kaukazskú prímes ešte pred príchodom Slovanov. Zmes ugrofínskych, mongolských a tatárskych etnických zložiek prispela k etnogenéze Rusov, ktorá sa sformovala za účasti slovanských kmeňov Radimichi a Vyatichi. V dôsledku etnického miešania s Ugrofinancami, neskôr s Tatármi a čiastočne s Mongolmi, majú Rusi antropologický typ, ktorý je odlišný od kyjevsko-ruského (ukrajinského). Ukrajinská diaspóra o tom žartuje: "Oči sú úzke, nos je plus - úplne ruský." Pod vplyvom ugrofínskeho jazykového prostredia došlo k formovaniu ruského fonetického systému (akanye, gekanya, tiking). Dnes sú črty „Uralu“ v tej či onej miere vlastné všetkým národom Ruska: priemerná výška, široká tvár, nos, nazývaný „tuhý nos“ a riedka brada. Mari a Udmurti majú často oči s takzvaným mongolským záhybom - epikantom, majú veľmi široké lícne kosti a tenkú bradu. No zároveň má blond a ryšavé vlasy, modré a sivé oči. Mongolské vrásnenie sa niekedy vyskytuje medzi Estóncami a Karelianmi. Komi sú iní: na miestach, kde sú zmiešané manželstvá s dospelými, sú tmavovlasí a šikmí, iní skôr pripomínajú Škandinávcov, no s trochu širšou tvárou.

Podľa výskumu meryanistu Oresta Tkačenka „V ruskom ľude spojenom po materskej stránke so slovanským rodovým domom bol otec Fín otcovská línia Rusi pochádzajú z ugrofínskych národov." Treba poznamenať, že podľa moderných štúdií halotypov chromozómu Y bola v skutočnosti situácia opačná - slovanskí muži sa oženili so ženami miestneho ugrofínskeho obyvateľstva. Podľa Michaila Pokrovského Rusi sú etnickou zmesou, v ktorej Fíni patria k 4/5 a k Slovanom -1/5 Pozostatky ugrofínskej kultúry v ruskej kultúre možno vysledovať v takých črtách, ktoré sa nenachádzajú medzi inými slovanskými národmi: ženský kokoshnik a letné šaty. , pánska kosovorotka, lykové topánky v kroji, halušky v jedlách, štýl ľudovej architektúry (stavby stanov, veranda), Ruský kúpeľný dom, posvätné zviera - medveď, 5-tónová spevácka stupnica, a-touch a redukcia samohlások, párové slová ako stehy-cestičky, ruky-nohy, živý a zdravý, taký a taký, obrat mám(namiesto toho ja, charakteristické pre iných Slovanov) rozprávkový začiatok „kedysi“, absencia rusalského cyklu, kolied, kult Perúna, prítomnosť kultu brezy, nie duba.

Nie každý vie, že v priezviskách Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nie je nič slovanské, ale pochádzajú z mena kmeňa Shuksha, mena bohyne vojny Vedeno Ala a predkresťanského mena Piyash. Značná časť Uhorských Fínov bola teda asimilovaná Slovanmi a niektorí, ktorí konvertovali na islam, sa zmiešali s Turkami. Ugrofíni preto dnes netvoria väčšinu obyvateľstva ani v republikách, ktorým dali meno. Ale po rozpustení v mase Rusov (Rus. Rusi), Ugrofíni si zachovali svoj antropologický typ, ktorý je teraz vnímaný ako typicky ruský (Rus. ruský) .

Podľa drvivej väčšiny historikov mali fínske kmene mimoriadne mierumilovnú a jemnú povahu. Takto si pokojný charakter kolonizácie vysvetľujú samotní Moskovčania, ktorí vyhlasujú, že k vojenským stretom nedošlo, pretože písomné pramene si nič také nepamätajú. Ako však poznamenáva ten istý V.O. Klyuchevsky, „v legendách o veľkom Rusku prežili niektoré nejasné spomienky na boj, ktorý na niektorých miestach vypukol“.

3. Toponymia

Toponymá pôvodu Meryan-Erzyan v regiónoch Jaroslavľ, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, Moskva predstavujú 70 – 80 % (Vexa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Melexa, Nadoxa, Nero (Inero), Nux, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, Tolgobol, inak, Sheksheboy, Shekhroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yakhrobol(región Jaroslavľ, 70 – 80 %), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (blikanie), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toekhta, Urma, Shunga, Yakshanga(región Kostroma, 90 – 100 %), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paks, Palekh, Parsha, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma atď. (región Ivanovo), Vokhtoga, Selma, Senga, Solochta, Sot, Tolshma, Shuya a ďalšie (región Vologda), „Valdai, Koy, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma. atď. (región Tver), Arsemaki, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Mothra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol atď. (kraj Vladimíra), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moskva, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma atď. (oblasť Moskvy)

3.1. Zoznam ugrofínskych národov

3.2.

FÍNSKO-UHORSKÉ ĽUDY

Osobnosti

Pôvodom Ugrofinamovia boli patriarcha Nikon a veľkňaz Avvakum - obaja Mordovčania, Udmurti - fyziológ V. M. Bekhterev, Komi - sociológ Pitirim Sorokin, Mordvins - sochár S. Nefedov-Erzya, ktorý prijal meno ľudu ako svoj pseudonym; Michail Ivanovič Pugovkin je Russified Merya, jeho skutočné meno znie Meryan - Pugorkin, skladateľ A.Ya Eshpai je Mari a mnoho ďalších:

Pozri tiež

Zdroje

Poznámky

Mapa približného osídlenia ugrofínskych kmeňov v čl.

Kamenný náhrobok s podobizňou bojovníka. Pohrebisko Ananyinsky (pri Yelabuga). VI-IV storočia BC

História ruských kmeňov, ktoré obývali povodie Volgy-Oky a Kamy v 1. tisícročí pred Kristom. e., sa vyznačuje výraznou originalitou. Podľa Herodota v tejto časti lesnej línie žili Boudinovia, Tissagetovci a Irki. Všímajúc si rozdiel medzi týmito kmeňmi od Skýtov a Sauromatov, poukazuje na to, že ich hlavným zamestnaním bol lov, ktorý poskytoval nielen jedlo, ale aj kožušiny na oblečenie. Herodotos si všíma najmä lov koní na hirky pomocou psov. Informácie starovekého historika potvrdzujú archeologické zdroje, ktoré naznačujú, že lov skutočne zaujímal veľké miesto v živote študovaných kmeňov.

Obyvateľstvo povodia Volga-Oka a Kama sa však neobmedzovalo len na tie kmene, ktoré spomínal Herodotos. Mená, ktoré uvádza, možno pripísať iba južným kmeňom tejto skupiny - bezprostredným susedom Skýtov a Sauromatov. Podrobnejšie informácie o týchto kmeňoch začali do antickej historiografie prenikať až na prelome nášho letopočtu. Pravdepodobne sa na ne spoliehal Tacitus, keď opisoval život daných kmeňov a nazýval ich fenianmi (Fínmi).

Za hlavné zamestnanie ugrofínskych kmeňov na rozsiahlom území ich osídlenia treba považovať chov dobytka a lov. Swidden farming hralo menšiu úlohu. Charakteristická vlastnosť produkcia medzi týmito kmeňmi bola, že spolu s železné nástroje, ktorý sa začal používať okolo 7. storočia. BC e., kostené nástroje sa tu používali veľmi dlho. Tieto črty sú typické pre takzvané Djakovo (prietok Oka a Volga), Gorodec (juhovýchodne od Oky) a Ananino (Prikamye) archeologické kultúry.

Juhozápadní susedia ugrofínskych kmeňov, Slovania, počas celého 1. tisícročia n. e. výrazne postúpili do oblasti osídlenia fínskych kmeňov. Tento pohyb spôsobil vysídlenie časti ugrofínskych kmeňov, ako ukazuje analýza mnohých fínskych názvov riek v strednej časti európskeho Ruska. Uvažované procesy prebiehali pomaly a neporušovali kultúrne tradície fínskych kmeňov. To nám umožňuje spájať množstvo miestnych archeologických kultúr s ugrofínskymi kmeňmi, známymi už z ruských kroník a iných písomných prameňov. Potomkami kmeňov ďakovskej archeologickej kultúry boli pravdepodobne kmene Merya a Muroma, potomkovia kmeňov gorodetskej kultúry - Mordoviani a pôvod kroniky Cheremis a Chud siaha ku kmeňom, ktoré vytvorili archeologický nález Ananyin. kultúry.

veľa zaujímavé funkcieŽivot fínskych kmeňov podrobne skúmali archeológovia. Najstaršia metóda získavania železa v povodí Volga-Oka je orientačná: železná ruda sa tavila v hlinených nádobách stojacich uprostred otvorených ohnísk. Tento proces, zaznamenaný na sídliskách 9. – 8. storočia, je charakteristický pre počiatočné štádium rozvoja hutníctva; neskôr sa objavili pece. Početné výrobky z bronzu a železa a kvalita ich výroby naznačujú, že už v prvej polovici 1. tisícročia pred n. e. Medzi ugrofínskymi kmeňmi východnej Európy sa začala premena domáceho výrobného priemyslu na remeslá, ako je zlievareň a kováčstvo. Medzi inými odvetviami je potrebné poznamenať vysoký rozvoj tkania. Rozvoj chovu dobytka a začínajúci dôraz na remeslá, predovšetkým hutníctvo a kovospracovanie, viedli k zvýšeniu produktivity práce, čo následne prispelo k vzniku majetkovej nerovnosti. Napriek tomu hromadenie majetku vo vnútri kmeňových spoločenstiev v povodí Volgy-Oky prebiehal pomerne pomaly; kvôli tomu až do polovice 1. tisícročia pred Kristom. e. rodové dediny boli pomerne slabo opevnené. Až v nasledujúcich storočiach sa osady dyakovskej kultúry opevnili mohutnými valmi a priekopami.

Obraz sociálnej štruktúry obyvateľov regiónu Kama je komplexnejší. Pohrebný inventár jasne naznačuje prítomnosť stratifikácie bohatstva medzi miestnymi obyvateľmi. Niektoré pohrebiská pochádzajúce z konca 1. tisícročia umožnili archeológom naznačiť vznik akejsi znevýhodnenej kategórie obyvateľstva, možno otrokov z radov vojnových zajatcov.

Oblasť osídlenia

O postavení kmeňovej aristokracie v polovici 1. tisícročia pred Kr. e. dosvedčuje jedna z pozoruhodných pamiatok Ananyinského pohrebiska (pri Elabuge) - kamenný náhrobok s reliéfnym vyobrazením bojovníka ozbrojeného dýkou a vojnovým kladivom a zdobený hrivou. Bohaté hrobové vybavenie v hrobe pod touto doskou obsahovalo dýku a kladivo zo železa a hrivnu striebra. Pochovaný bojovník bol nepochybne jedným z vodcov klanu. Izolácia rodovej šľachty sa zintenzívnila najmä v 2.-1. storočí. BC e. Treba však poznamenať, že v tomto období bolo rodovej šľachty pravdepodobne pomerne málo, keďže nízka produktivita práce stále značne obmedzovala počet členov spoločnosti, ktorí žili z práce iných.

Obyvateľstvo povodia Volga-Oka a Kama bolo spojené so severným Baltom, západnou Sibírou, Kaukazom a Skýtiou. Mnoho predmetov sem prišlo od Skýtov a Sarmatov, niekedy dokonca aj z veľmi vzdialených miest, ako napríklad egyptská figurína boha Amona, nájdená v osade vykopanej pri výlevke riek Chusovaya a Kama. Tvary niektorých železných nožov, kostené hroty šípov a množstvo nádob u Fínov sú veľmi podobné podobným skýtskym a sarmatským výrobkom. Spojenie oblasti Horného a Stredného Povolžia so skýtskym a sarmatským svetom možno vysledovať už v 6. – 4. storočí a koncom 1. tisícročia pred Kristom. e. sú urobené natrvalo.

Osídlenie ugrofínskych národov

Ugrofínska mytológia je všeobecná mytologická predstava ugrofínskych národov, ktorá sa datuje do obdobia ich spoločného života, teda do tretieho tisícročia pred Kristom.

Zvláštnosťou ugrofínskych národov je ich rozšírené osídlenie po celom svete: zdalo by sa, že to, čo majú obyvatelia spoločné európsky sever- Fíni, Sami, - s obyvateľmi Uralu, Mordovčanmi, Mari, Udmurts, Khanty a Mansi? Napriek tomu sú tieto národy príbuzné, ich spojenie zostáva v jazyku, zvykoch, mytológii a rozprávkach.

V prvom tisícročí pred naším letopočtom sa staré ugrofínske národy usadili z oblasti Uralu a Povolžia do pobaltských štátov (Fíni, Kareli, Estónci) a severnej Škandinávie (Sámovia), pričom obsadili lesný pás východnej Európy (ruské kroniky spomínajú takého Finna). -uhorské kmene ako Meri, Murom, zázrak). V deviatom storočí nášho letopočtu sa Ugrofíni dostali do strednej Európy (Maďari).

V procese osídľovania sa formovali samostatné mytologické tradície jednotlivých pobaltsko-fínskych národov (fínska, karelská, vepská, estónska), samských, mordovských, marijských, komiských, obských a maďarských mytológií. Ovplyvnili ich aj mytologické predstavy susedných národov – Slovanov a Turkov.

Z knihy Židovská otázka autora Aksakov Ivan Sergejevič

Je žiaduce presídľovať Židov po celom Rusku? Moskva, 20. júna 1881. Považujeme za vhodné vrátiť sa ešte raz k otázke Židov v Rusku, keďže silou samotných udalostí sa dostala do popredia, a ak sa už stala „nudnou“ pre nás metropolitná verejnosť, zvyknutá na nepretržitú

Z knihy Zoroastriáni. Viera a zvyky od Mary Boyce

Z knihy Dejiny viery a náboženských predstáv. Zväzok 3. Od Mohameda po reformáciu od Eliade Mircea

Kapitola XXXI NÁBOŽENSTVÁ STAROVEKEJ EURÁZIE: TURECKO-MONGOLI, UGRÍFÍNI, BALTOSLOVANI § 241. Lovci, kočovníci, bojovníci Rýchle nájazdy turko-mongolských dobyvateľov - od Hunov (IV. storočie) po Tamerlána (1360 – 1404) - boli inšpirované mýtickým obrazom primitívneho eurázijca

autora Buckland Raymond

§ 248. Náboženstvá severoázijských a ugrofínskych národov Rozsah tejto práce, ktorej hlavným zámerom je rozbor náboženskej tvorivosti, nám neumožňuje podrobne predstaviť náboženské systémy národov patriacich do paleo- sibírsky, uralský a ugrofínsky

Z knihy Oko za oko [Etika Starý zákon] od Wrighta Christophera

Z knihy Cigáni. Tajomstvo života a tradícií autora Buckland Raymond

Osídlenie a boj Kniha Jozua sa začína slovami, ktoré už čitateľ nečakal, že bude počuť: „Vstaň, prejdi cez tento Jordán, ty a všetok tento ľud, do zeme...“ (Jozua 1, 2). teda hlavná téma celá kniha je zem – invázia do nej, dobytie a

Z knihy SPEVÁCI BOJE autor Veter Andrey

Kapitola 1. Dlhá cesta. Exodus a presídlenie Teraz sa presne zistilo, že Rómovia pochádzajú zo severnej Indie. Nie je však známe (a pravdepodobne zostane záhadou), čo podnietilo ich exodus z tohto regiónu a kedy sa začal. Elwood Trigg (Trigg E. Cigánski démoni a božstvá. Seacaucus,

Z knihy The Explanatory Bible. 1. zväzok autora Lopukhin Alexander

OSADENIE SA NA ROVINACH JAZYK * OSÍDLENIE * ZOZNAM ZIEM * VOJENSKÉ SPOLOČNOSTI * EPIDÉMIA * SAMOVRAŽDA * POSMIEVANÉ CHVOSTY * LACHOVANIE KONÍ * POCHOVÁVANIE * osamelý roh * SEDIACI BÝK Názov "Titon" alebo "Titon-vanta" pochádza zo slov "Titon-vanta" prérie) a „tonwangyapi“ (bývať v

Z knihy Viery predkresťanskej Európy autora Martyanov Andrej

NAJDIVOČNEJŠIE ZJEVY * OSADA * SLOTOVÍ ĽUDIA * BEHAJÚCA ZVER * NÁPADY * ZABÍJANIE PRIATEĽOV „Natierajú sa masťou a čiernou farbou a na hlavu si robia ozdoby z jastrabieho peria. Muži nosia na pleciach kožené prikrývky a na opasku vaky z kože fretky.

Z knihy Explanatory Bible od Lopukhina. STARÝ ZÁKON.GENESIS autor

OSADENIE VARNÝCH KAMENOV * PODNEBIE * MENO * PÔVOD * OBCHOD * KIAhne * DRŽANIE nožov * KOMUNITY * MATO HITCO * VI-JON-JON * VOJNA * VZHĽAD * KLAUNI „Hlavné rieky pretínajúce krajinu Assiniboine sú Missouri a rieka Milk River). Mliečna rieka,

Z knihy autora

MENÁ LESNÝCH ŠTEPÍ * VZHĽAD * OSÍDLENIE * KOMUNITY * OBCHOD A VOJNA * MOULS * VOJENSKÁ TAKTIKA * POSTOJE SUSEDOV * ŤAŽKÁ PRÁCA * RODINNÉ VZŤAHY „Kmeň Cree pochádza z kmeňa Chippewa, o čom svedčí podobnosť ich jazykov. Hovoria si

Z knihy autora

Zmätok jazykov a osídlenie národov 5. A Pán zostúpil, aby videl mesto a vežu, ktorú stavali synovia človeka „A Pán zostúpil, aby videl...“ Vševediaci nepotrebuje viditeľný zostup na vlastné oči, keďže je Mu zjavené všetko, aj tie najtajnejšie myšlienky človeka

Z knihy autora

Štvrtý oddiel FÍNSKO-UGORSKÉ PRESVEDČENIA A MÝTY

Z knihy autora

Ugrofínska mytológia Tu vstupujem hustý les, I Idem do dubových hájov Khiisi, Po stopách krásneho losa, Klaňame sa ti, vrchy a hory, K tebe lesy krásnych smrekov, K tebe, osikové háje, Klaniam sa každému, kto je k tebe priateľský. Šedivý fúzatý dedko lesov, Tapio, majiteľ lesa, pusti hrdinu do húštiny!

Z knihy autora

5. Miešanie jazykov a osídlenie národov. 5. A Pán zostúpil, aby videl mesto a vežu, ktorú stavali synovia človeka „A Pán zostúpil, aby videl...“ Vševediaci nepotrebuje viditeľný zostup na vlastné oči, keďže všetko je. zjavil Mu aj tie najtajnejšie myšlienky

), Mor-Dov-skaya (Mord-va - er-zya a Mok-sha), Ma-riyskaya (Ma-riy-tsy), Perm-skaya (ud-mur-ty, ko-mi, ko- mi- per-mya-ki), ugro (Ug-ry - Hung-ry, Khan-ty a Man-si). Počet cca. 24 miliónov ľudí (2016, odhad).

Great-ro-di-na F.-u., in-vi-di-mo-mu, bola v pásme lesov Západu. Si-bi-ri, Ura-la a Pre-du-ra-lya (od stredného Ob po Dolnú Kamu) v 4. - stred. 3. tisícročie pred Kristom e. Ich prastaré aktivity boli lov, riečny rybolov a so-bi-ra-tel-st. Podľa Lin-gwis-ti-ki, F.-u. mali ste nejaký kontakt? sa-mo-diy-ski-mi na-ro-da-mi A tun-gu-so-man-chur-ski-mi na-ro-da-mi, na juhu ako mi-ni-mum od začiatku. 3. tisíc - od Indie po Irán. na-ro-da-mi (aria-mi), na za-pa-de - s pa-leo-ev-ro-pei-tsa-mi (z ich jazykov stopy podvrstvy v západnej ugrofínskej jazyky), od 2. pol. 3. tisíc - s na-ro-da-mi, blízkymi-ki-mi k predkom Germánov, Bal-tov a Slovanov (pred-sta-vi-te-la-mi shnu-ro-voy ke-ra-mi-ki kul-tur-no-is-to-ri-che-society). Od 1. pol. 2. tisíc v postupe s Árijcami na juhu a zo strednej Európy. in-do-ev-ro-pei-tsa-mi na za-pas-de F.-u. Som oboznámený s vodou a potom so zemou. V 2. až 1. tis., šírenie ugrofínskych jazykov na západ - na severovýchod. Pri-bal-ti-ki, Sever. a Stred. Scan-di-na-vii (pozri. Set-cha-hračka ke-ra-mi-ki kul-tu-ra , Anan-in-skaya kul-tu-ra) a ty-de-le-nie baltsko-fínske jazyky A Sámske jazyky. Od 2. pol. 1. tisícročie pred Kristom e. v CBC a od 2. pol. 1. tisícročie nášho letopočtu e. vo Vol-go-Ura-lye neexistuje spojenie medzi vami a Turkami. K najstarším písmenám. upo-mi-na-ni-yam F.-u. z-no-syat Fenni v „Nemecku“ Ta-tsi-ta (98 nl). Od konca 1. tisíc na vývoj množstva ugrofínskych národov malo výrazný vplyv ich zaradenie do zloženia stredoveku. štáty ( Volzh-sko-Kamskaya Bulgaria, Staroveké Rusko, Švédsko). Podľa údajov uvádzaných stredovekom. písmená je-presne-ni-kov a to-by-ni-mi, F.-u. späť na začiatok 2. tisícročie nášho letopočtu e. co-sta-la-či základné. v severnom lese a tun-d-ro-voy zóne východ. Euro-py a Scan-di-na-vii, ale tam boli vtedy vo význame. me-re as-si-mi-li-ro-va-ny germ-man-tsa-mi, sla-vya-na-mi (pre-all-me-rya; možno, mu-ro-ma, me- sche-ra, za-vo-loch-skaya atď.) a tur-ka-mi.

Pre duchovnú kultúru F.-u. boli tam nejaké kulty duchov prírody. Je možné, že predstavy o najvyššom nebeskom bohu sa formovali. Otázka o prítomnosti elementu-men-tov sha-ma-niz-ma dis-kus-sion-nen. Od začiatku 2. tisíc. Európa v kresťanstve (Maďari v r. 1001, Ka-re-lys a Fíni v 12.-14. storočí, Komi koncom 14. storočia) a časy -vi-via spisov vo fínsko-uhorských jazykoch. V tom istom čase množstvo ugrofínskych skupín (najmä medzi Mari a Ud-murtmi z Bashki-ria a Ta-tar-sta-na) až do 21. storočia. si zachováva svoje spoločné náboženstvo, hoci podliehalo kresťanskému vplyvu. Pri-nya-tie is-la-ma F.-u. v Po-Vol-zhye a Si-bi-ri by-st-ro pri-vo-di-lo ich as-si-mi-la-tion ta-ta-ra-mi, pre tohto mu- sulm. spoločenstvá medzi F.-u. prakticky nie.

V 19. storočí for-mi-ru-et-sya medzi-zh-du-nar. ugrofínske hnutie, v ktorom sa objavujú črty pan-fínskeho-ale-ugro-riz-ma.

Lit.: Základy ugrofínskeho jazyka: Otázky o vývoji a vývoji ugrofínskych jazykov. M., 1974; Hai-du P. Uralské jazyky a národy. M., 1985; Na-poľský V.V.Úvod do histórie ura-li-sti-ku. Iževsk, 1997.

Materiál z Wikipédie – voľnej encyklopédie

Ugrofínske národy (Uhorskí Fíni) - jazykové spoločenstvo národov hovoriacich ugrofínskymi jazykmi, žijúcich v západnej Sibíri, strednej, severnej a východnej Európe.

Číslo a rozsah
Celkom: 25 000 000 ľudí 9 416 000 4 849 000 3 146 000—3 712 000 1 888 000 1 433 000 930 000 520 500 345 500 315 500 293 300 156 600 40 000 250—400
Archeologická kultúra	Ananyinská kultúra, Djakovská kultúra, Sargatská kultúra, Čerkaskulská kultúra
Jazyk	ugrofínske jazyky
Náboženstvo

Ugrofínske národy

Osídlenie ugurských národov
Číslo a rozsah
Spolu: 25 000 000 ľudí 9 416 000 4 849 000 3 146 000—3 712 000 1 888 000 1 433 000 930 000 520 500 345 500 315 500 293 300 156 600 40 000 250—400

Finno- Ugric národov -

Po slovanský a Turkic táto skupina národov je tretia najväčšia medzi všetci národov Rusko . Z 25 miliónov Uhorskí Fíni V súčasnosti na nich žije viac ako 3 milióny planét územia Rusko. U nás ich zastupuje 16 národov, z ktorých päť má vlastný národný štát a dva národno-územné celky. Zvyšok je rozptýlený po celej krajine.

Podľa sčítania ľudu z roku 1989 v r Rusko bolo 3 184 317 zástupcov ugrofínsky národov Z toho počet Mordvinov bol 1 072 939 ľudí, Udmurtov - 714 833, Mari- 643698, Komi - 336309, Komi - Permyaks - 147269, Karelians - 124921, Chanty - 22283, Vepsians - 12142, Mansi- 8279, Ižorčania - 449. Okrem toho tu žilo 46390 Estóncov, 47102 Fínov, 1835 Sámov, 5742 Maďarov a ďalší zástupcovia malého počtu ugrofínsky národy a etnické skupiny, ako sú Setos, Livs, voda atď.

Významná časť Uhorskí Fínižije v „titulárnych“ predmetoch federácie : republiky Karélia, Komi, Mari El, Mordovia, Udmurtská republika, Komi-Permyak Autonomous Okrug, Chanty- Mansijsk Autonómny okruh. Vo Vologde sú diaspóry, Kirovská , Leningradská , Murmansk, Nižný Novgorod, Orenburg, Penza, Perm, Pskov, Samara, Saratovská , Sverdlovsk, Tverskoy, Tomsk , Uljanovská regiónoch, ako aj v Nenecku a Yamalo-Nenets autonómne oblasti, republiky Baškirsko , Tatarstan , Čuvašsko .

ruský Finno- Ugric národov, okrem Komi-Permyakov, majú jeden spoločný znak: žijúci v národnostne zmiešanom prostredí, kde sú menšinou. Pre ich etnokultúrne, lingvistické A sociálne Dôležité sú aj faktory rozvoja ako kompaktnosť osídlenia a podiel v národných administratívnych celkoch.

Subjekty federácie, v ktorej sú zastúpení Finno- Ugric národov, federálny orgánov orgány venovať veľkú pozornosť rozvoju kultúr a jazykov týchto národov. Zákony na kultúry, v mnohých republikách - o jazykoch (republiky Komi a Mari El), v iných republikách sú návrhy zákonov o jazykoch v štádiu prípravy. Pripravili sa a fungujú regionálne programy národného a kultúrneho rozvoja národov, v ktorých majú významné miesto konkrétne aktivity v otázkach národnej kultúry, školstva a jazykov.

História ugrofínskych národov a jazykov siaha mnoho tisícročí do minulosti. Proces formovania moderných fínskych, uhorských a samojedských národov bol veľmi zložitý. Skutočné meno ugrofínskej alebo ugrofínskej rodiny jazykov bolo nahradené uralským jazykom, pretože samojedské jazyky patriace do tejto rodiny boli objavené a dokázané.

Uralská jazyková rodina je rozdelená na uhorskú vetvu, ktorá zahŕňa maďarský, chantyský a mansijský jazyk (posledné dva sú zjednotené pod bežné meno„ob-uhorské jazyky“) do vetvy Fínsko-Perm, ktorá spája permské jazyky (Komi, Komi-Permyak a Udmurt), volžské jazyky ​​ (Mari a Mordovian), baltsko-fínsku jazykovú skupinu ( Karelian, fínčina, estónske jazyky, ako aj jazyky vepsanov, vodi, izhora, livovia), samských a samojedských jazykov, v rámci ktorých sú severná vetva (jazyky Nganasan, nenec, enets) a južná vetva (Selkup). vyznamenali.

Počet ľudí hovoriacich uralskými jazykmi je asi 23 - 24 miliónov ľudí. Uralské národy zaberajú rozsiahle územie, ktoré sa rozprestiera od Škandinávie až po Taimyrský polostrov, s výnimkou Maďarov, ktorí sa vôľou osudu ocitli oddelene od ostatných uralských národov – v Karpatsko-dunajskej oblasti.

Väčšina obyvateľov Uralu žije v Rusku, s výnimkou Maďarov, Fínov a Estóncov. Najpočetnejší sú Maďari (viac ako 15 miliónov ľudí). Druhým najväčším obyvateľstvom sú Fíni (asi 5 miliónov ľudí). Estóncov je asi milión. Na území Ruska (podľa sčítania ľudu z roku 2002) žijú Mordovčania (843 350 ľudí), Udmurti (636 906 ľudí), Mari (604 298 ľudí), Komi-Zyryans (293 406 ľudí), Komi-Permyaks (125 235 34 ľudí), Karelovia ľudí) , Vepsians (8240 ľudí), Chanty (28678 ľudí), Mansi (11432 ľudí), Izhora (327 ľudí), Vod (73 ľudí), ako aj Fíni, Maďari, Estónci, Sami. V súčasnosti majú Mordovčania, Mari, Udmurti, Komi-Zýrčania a Karelčania svoje vlastné národné štátne celky, ktoré sú republikami v rámci Ruskej federácie.

Komi-Permyaks žijú na území Komi-Permyak Okrug Permská oblasť, Chanty a Mansi - autonómna oblasť Chanty-Mansi-Ugra, región Ťumen. Veps žije v Karélii, na severovýchode Leningradskej oblasti a v severozápadnej časti Vologdskej oblasti, Sámovia žijú v Murmanskej oblasti, v meste Petrohrad, Archangeľskej oblasti a Karélii, Ižorovci žijú v Leningrade. kraj, mesto Petrohrad, Karélska republika . Vod - v Leningradskej oblasti, v mestách Moskva a Petrohrad.

Ugrofínske národy Ruska

Ugrofínske národy Ruska

Ugrofínske národy

Dokumenty Parlamentného zhromaždenia Rady Európy a Európskeho parlamentu:

Situácia ugrofínskych a samojedských národov. Správa. Výbor pre kultúru, vedu a vzdelávanie. Reportér: Katrin Saks, Estónsko, socialistická skupina (Doc. 11087, 26. október 2006): http://www.mari.ee/rus/scien/topical/Katrin_Saks_Report.html

Rezolúcia 1171 (1989). Kultúry uralských národnostných menšín sú v ohrození (v angličtine): http://www.suri.ee/doc/reso_1171.html

Vyhlásenie inštitútu, podpísané pracovníkom Ústavu ľudských práv, lingvistom profesorom Martom Rannutom, poznamenáva, že rôznorodosť národností a kultúr je globálnym bohatstvom, a preto je potrebné zastaviť násilnú asimiláciu ugrofínskych jazykov. národnostných menšín vykonávané úradníkmi a vzdelávací a administratívny systém Ruska.

„Doteraz účasť ugrofínskych národov v verejný život obmedzené ľudové umenie, ktorej štátne financovanie prebieha podľa nie celkom jasných kritérií, čo ruským predstaviteľom umožňuje vykonávať všetko na vlastnú žiadosť, bez zohľadnenia potrieb samotných národnostných menšín,“ uvádza ústav.

Ústav upozorňuje na skutočnosť, že v roku 2009 bola zrušená možnosť vykonať štátnu skúšku z ugrofínskych jazykov; národnostné menšiny navyše nemajú možnosť podieľať sa na rozhodovaní, ktoré sa ich týka; Neexistuje ani legislatívny základ pre štúdium jazykov národnostných menšín a ich používanie vo verejnom živote.

„Lokálne toponymá sa na ugrofínskych územiach používajú veľmi zriedka, navyše v mestách nie sú vytvorené podmienky pre rozvoj a životaschopnosť jazykového prostredia národnostných menšín. Podiel televíznych a rozhlasových programov v menšinových jazykoch klesá, čo vedie k nútenej zmene jazyka v mnohých oblastiach života.

Ruská federácia doteraz dôsledne bráni národnostným menšinám používať iné abecedy ako cyriliku, hoci ide o jedno zo základných práv národnostných menšín,“ uvádza sa vo vyhlásení.

Inštitút zdôrazňuje, že za posledných desať rokov sa počet ugrofínskych obyvateľov Ruska znížil takmer o tretinu. Diskriminácia národnostných menšín a ich jazykov pokračuje, medzietnická nenávisť a intolerancia sa roznecujú.

"Vyššie uvedené priame porušovanie ľudských práv zdokumentovalo mnoho medzinárodných organizácií pre ľudské práva, vrátane správy Rady Európy," uvádza sa vo vyhlásení.

Inštitút ľudských práv vyzýva Ruskú federáciu, aby rešpektovala práva národnostných menšín vrátane práv ugrofínskych národov a plnila svoje záväzky vyplývajúce z medzinárodných zmlúv v tejto oblasti.

===========================================================================

Povedal som vám 3 fantastické príbehy a toto nie je sci-fi, ale fantasy (z angl. fantázie- „fantasy“), sci-fi[angličtina] sci-fi< science - наука, fiction>- fikcia; fikcia, fantázia]. Žiadna z menovaných krajín nielenže neposlala svoje jednotky na územie Ruskej federácie, ale to ani neplánovala, hoci má na to úplne rovnaké dôvody ako Rusko na vyslanie jednotiek na územie suverénnej Ukrajiny.

Chcel by som položiť otázky rusky hovoriacim čitateľom "7x7 Komi", ktorí rovnako ako ja nie sú súčasťou domorodej národnosti našej republiky, ktorí v nej žijú už dlho, a mnohí po celú dobu žije: Koľko z nás pozná jazyk Komi? Máme túžbu poznať jazyk ľudí, na ktorých pôde žijeme, ich zvyky a kultúru? prečo? Prečo je v ktorejkoľvek z národných republík Ruskej federácie znalosť ruského jazyka povinná pre všetkých obyvateľov tejto republiky, vrátane domorodého obyvateľstva, ale znalosť jazyka pôvodného obyvateľstva nie je povinná pre jeho domorodé obyvateľstvo? Nie je to prejav ruského imperiálneho myslenia Prečo sa každý „hosťujúci pracovník“, ktorý príde kamkoľvek v Ruskej federácii, snaží ovládať ruský (ale nie miestny) jazyk? Prečo rusky hovoriace obyvateľstvo Krymu, ktorý je 60 rokov súčasťou Ukrajiny, považuje povinnosť ovládať jeho štátny jazyk za porušenie svojich práv a obyvateľstvo západnej Ukrajiny po vstupe do ZSSR (pripomínam vy, že k tomuto „vstupu“ došlo, keď bol ZSSR spojencom hitlerovského Nemecka) bol povinný učiť sa a vedieť po rusky? Prečo každý Rus, ktorý sa presťahoval na trvalý pobyt do ktorejkoľvek krajiny v nepostsovietskom priestore, považuje za prirodzené ovládať predovšetkým jazyk tejto krajiny, ale žijúci v bývalých sovietskych republikách si to nemyslí? Prečo ich Rusko, vrátane Ukrajiny, stále považuje za svoje dedičstvo, ktorému môže z pozície sily diktovať svoje podmienky?