Jeden z najviac početné národy Región Volga sa už dlho stal „jedným z našich“ v rodine ruských národov.
O to zaujímavejšie je vedieť, že o jeho histórii a pôvode sa vedú kruté boje medzi historikmi a antropológmi!
Čuvašovci boli príbuzní najviac rôzne národy minulosti a súčasnosti a s nikým priamo nesúvisia.
Kto teda v skutočnosti sú?

Neviditeľní ľudia regiónu Volga

Napriek tomu, že región Volhy bol na okraji starovekých civilizácií, jeho národy boli dobre známe.
Mordovčania, Maris a Cheremis sa spomínajú dávno pred Slovanmi!
Herodotos a Jordan píšu o dobre známych znameniach týchto národov, ale ani slovo o Čuvašoch...

Arabský cestovateľ Ibn Fahdlan v 10. storočí podrobne opísal miestne národy, ale Čuvašov nevidel.
Chazarský kráľ Jozef napísal svojmu židovskému spolunábožencovi do Španielska o poddaných národoch, ale opäť bez Čuvašov!
A ešte v 13. storočí maďarský mních Julián a slávny Rašíd ad-Dín prešli Čuvašsko široko ďaleko, ale takého ľudu nevideli.

Existuje však silná verzia, že Čuvaši nie sú len domorodí obyvatelia týchto miest, ale dokonca aj potomkovia Attilu Hunov!

Jazdci Attilu alebo mierumilovní farmári?

Hunská hypotéza

Tradične sú Čuvaši považovaní za potomkov ľudu suar-suvar , ktorá bola príbuzná Chazarom a Bulharom, sa vyvinula niekde v stepiach Strednej Ázie a spolu s Hunmi sa dostala do Európy.
Niektorých Savirov, ako súčasť sarmatského sveta, spomína Strabón a v mýtoch Sibírski Tatári, existuje legenda o tom, ako dobyli tieto krajiny od ľudí soir, ktorý odišiel na západ.
Saviri teda mohli byť jednou z východných vetiev Sarmatov, ktorí sa čoskoro stretli s Turkami a Hunmi, po ktorých prišli do Európy pod zástavou Attilu, už silne zmiešaného národa.
Po zavraždení Attilu a porážke jeho synov v bitke s Gepidmi pri Nedao odišli zvyšky Hunov do oblasti Čierneho mora a odtiaľ ďalej na východ, kde sa zmiešali s domorodými Ugrofínmi a stali sa Čuvašovci.

Ako dôkaz uvádzajú nepochybne turkický jazyk Čuvašovcov a výrazne zmiešaný mongoloidný vzhľad a vo všeobecnosti nič viac!

Bulharská hypotéza

Iná verzia odvodzuje Čuvašov od obyvateľstva Volžského Bulharska, ktoré sa rozpadlo po tom, čo ho Batu dobyl a určitá časť kmeňa sa usadila v dnešnom Čuvašsku.
Genealógia DNA hovorí v prospech tejto verzie – ukazuje veľké percento haplotypov R1A u Čuvašov a Bulharov, vďaka čomu sú obaja Sarmati príbuzní.
Ale lingvisti sú dôrazne proti, pretože Bulhari hovorili typicky západotureckým jazykom, ktorý je príbuzný, ale veľmi odlišný od čuvaščiny.
Ide o bratrancov, nie priamych príbuzných.

Chazarská verzia

Existuje dôvod na podozrenie zo silného chazarského vplyvu na Čuvašov: obrovské množstvo paralel Čuvašský jazyk s jazykom židovských vládcov Chazarie (asi 300 podobných slov).
Aj meno najvyššieho božstva „Toram“ sa až podozrivo zhoduje so svätou knihou judaizmu.
V 19. storočí bola táto verzia veľmi populárna

Čuvaši a ich etnonymum „Čuvaš“ boli vyvedení z Chazarského kaganátu. Získali ho počas Kavarského povstania, keď došlo k rozkolu medzi Chazarmi.
Ako je známe, kavarské povstanie nastalo krátko po náboženskej reforme Kagana Obadhia, ktorý povýšil judaizmus na hodnosť štátne náboženstvo.
Toto povstanie vyvolali moslimskí Chazari, pobúrení udeľovaním privilégií Židom a porušovaním ich vlastných práv.
Vtedy sa Chazarský ľud rozdelil na dve vetvy: na rebelov tzv Kavarami(z čuvašského slova kavar„sprisahanie, sprisahanci, front“) a na mierumilovných Chazaroch, ktorí sa nezúčastnili na vzbure a boli prezývaní čuvašský(z čuvašsko-turecko-iránskeho juash, juash(„pokojný, tichý, tichý“).

Antropológia Čuvašov

Čuvash - zvyčajne majú zmiešané európsko-mongoloidné znaky.
Navyše prevládajú, napodiv pre tento región, sa mieša s južnými Európanmi, a nie v tých severných, ako sú Mordovčania alebo Permoníci.
Vo všeobecnosti prevláda kaukazizmus a typické mongoloidy netvoria viac ako 10% populácie.
Ale vzhľadČuvašovci sú celkom rozpoznateľní: malý alebo stredný vzrast, s tmavými očami a vlasmi, tmavou pokožkou, širokou a sploštenou tvárou, malými očami a krátkym, širokým nosom.
U mužov je rast brady a fúzov oslabený u žien, často dochádza k nadmernému hromadeniu tuku mužského typu v oblasti ramien a brucha.
Dĺžka tela je väčšia ako dĺžka nôh, tvar hlavy je okrúhly s mohutnou tvárovou časťou a slabo ohraničenou bradou.

Čuvašský jazyk

So všetkým vplyvom chazarských slov, ako aj s rozdielmi v písanom jazyku povolžského Bulharska a Čuvaša je jazyk tohto ľudu jasne uznaný ako turkický a jediný živý jazyk bulharskej skupiny.

Kto sú Čuvaši a od koho pochádzajú?

Dnes je zrejmé, že Čuvaši majú veľký podiel haplotypov indoeurópskeho obyvateľstva a veľmi starý - ľud Andronovo. Západná Sibír, ktorí boli predkami Altajských Skýtov a Sarmatov, ako aj Avarov.
Títo ľudia sa zavčasu zmiešali s raných Turkov: Huni a potom Bulhari a Chazari.
Potom sa k nim pripojili domorodí obyvatelia regiónu Volga, blízki Uhorským Fínom, a možno sa na formovaní tohto ľudu podieľali západosibírski Uhri Ostyak.

Z takéhoto kokteilu backgammonu vznikla veľmi zmiešaná etnická skupina, kde sa zjavné mongoloidné vlastnosti ľudí spájajú s turkickým jazykom, ugrofínskymi zvykmi a zjavným vplyvom Tatar-Mongolov a Chazarov na jazykový základ Čuvašov. .

čuvaščina ( vlastné meno - chăvash, chăvashsem) - piati najväčší ľudia v Rusku. Podľa sčítania ľudu v roku 2010 žije v krajine 1 milión 435 tisíc Čuvašov. Ich pôvod, história a svojrázny jazyk sa považujú za veľmi staré.

Podľa vedcov sa korene tohto ľudu nachádzajú v starovekých etnických skupinách Altaja v Číne, Stredná Ázia. Za najbližších predkov Čuvašov sa považujú Bulhari, ktorých kmene obývali rozsiahle územie od oblasti Čierneho mora až po Ural. Po porážke Bulharského štátu Volga (14. storočie) a páde Kazane sa časť Čuvašov usadila v lesných oblastiach medzi riekami Sura, Sviyaga, Volga a Kama, kde sa zmiešali s ugrofínskymi kmeňmi.

Čuvaši sa delia na dve hlavné podskupiny etnických skupín v súlade s prúdom Volhy: jazdenie na koni (viryal, Turi) na západe a severozápade Chuvashia, zdola(anatari) - na juhu, okrem nich v strede republiky je skupina stredné vrstvy (anat enchi). V minulosti sa tieto skupiny líšili spôsobom života a materiálnej kultúry. Teraz sa rozdiely čoraz viac vyrovnávajú.

Vlastné meno Čuvašov sa podľa jednej verzie priamo vracia k etnonymu časti „bulharsky hovoriacich“ Turkov: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš. Najmä názov kmeňa Savir („Suvar“, „Suvaz“ alebo „Suas“), spomínaný arabskými autormi z 10. storočia (Ibn Fadlan), je mnohými bádateľmi považovaný za turkickú úpravu bulharského mena. „Suvar“.

V ruských zdrojoch sa etnonymum „Chuvash“ prvýkrát objavilo v roku 1508. V 16. storočí sa Čuvaši stali súčasťou Ruska a začiatkom 20. storočia dostali autonómiu: od roku 1920 Autonómna oblasť, od roku 1925 - Čuvašská autonómna sovietska socialistická republika. Od roku 1991 - vrátane Čuvašskej republiky Ruskej federácie. Hlavným mestom republiky sú Čeboksary.

Kde žijú Čuvaši a akým jazykom hovoria?

Väčšina Čuvašov (814,5 tisíc ľudí, 67,7 % obyvateľov regiónu) žije v Čuvašskej republike. Nachádza sa na východe Východoeurópskej nížiny, hlavne na pravom brehu Volhy, medzi jej prítokmi Sura a Sviyaga. Na západe republika hraničí s Región Nižný Novgorod, na severe - s Republikou Mari El, na východe - s Tatarstanom, na juhu - s regiónom Ulyanovsk, na juhozápade - s Republikou Mordovia. Chuvashia je súčasťou federálneho okresu Volga.

Mimo republiky žije významná časť Čuvašov kompaktne Tatarstan(116,3 tisíc ľudí), Baškirsko(107,5 tisíc), Uljanovská(95 tisíc ľudí) a Samara(84,1 tis.) krajov, v Sibír. Malá časť je mimo Ruskej federácie,

Čuvaščina patrí do Bulharská skupina Turkic jazyková rodina a predstavuje jediný živý jazyk tejto skupiny. V čuvašskom jazyku existuje vysoký („ukazovací“) a nižší („ukazovací“) dialekt. Na základe toho posledného vznikla spisovný jazyk. Najskoršia bola turkická runová abeceda, ktorá bola nahradená v X-XV storočí. Arabčina a v rokoch 1769-1871 ruská cyrilika, do ktorej boli potom pridané špeciálne znaky.

Vlastnosti vzhľadu Čuvaša

Z antropologického hľadiska väčšina Čuvašov patrí ku kaukazskému typu s určitým stupňom mongoloidnosti. Súdiac podľa výskumných materiálov, mongoloidné črty dominujú u 10,3% Čuvašov. Navyše asi 3,5 % z nich sú relatívne čisté mongoloidy, 63,5 % patrí k zmiešaným mongoloidno-európskym typom s prevahou kaukazských znakov, 21,1 % predstavujú rôzne kaukazské typy, tmavo sfarbené aj svetlovlasé a svetlooké a 5,1 % patrí k sublaponoidným typom, s mierne vyjadrenými Mongoloidné vlastnosti.

Z genetického hľadiska sú Čuvaši tiež príkladom zmiešanej rasy – 18 % z nich je nositeľmi slovanskej haploskupiny R1a1, ďalších 18 % nesie ugrofínske N a 12 % nesie západoeurópsku R1b. 6% má židovskú haploskupinu J, s najväčšou pravdepodobnosťou od Chazarov. Relatívna väčšina – 24 % – nesie haploskupinu I, charakteristickú pre severnú Európu.

Elena Zaitseva

Čuvašovci sú pomerne početní; len v Rusku žije viac ako 1,4 milióna ľudí. Väčšina zaberá územie Čuvašskej republiky, ktorej hlavným mestom je mesto Čeboksary. Zástupcovia národnosti sú v iných regiónoch Ruska, ako aj v zahraničí. Státisíce ľudí žijú každý v Baškirsku, Tatarstane a Uljanovskej oblasti a o niečo menej na sibírskych územiach. Vzhľad Čuvašov spôsobuje medzi vedcami a genetikmi veľa sporov o pôvode tohto ľudu.

Príbeh

Predpokladá sa, že predkami Čuvašov boli Bulhari - kmene Turkov, ktorí žili od 4. storočia. na území moderného Uralu a v oblasti Čierneho mora. Vzhľad Čuvašov hovorí o ich príbuznosti s etnickými skupinami Altaj, Strednej Ázie a Číny. V 14. storočí povolžské Bulharsko prestalo existovať, ľudia sa presťahovali k Volge, do lesov pri riekach Sura, Kama a Sviyaga. Najprv bolo jasné rozdelenie na niekoľko etnických podskupín, no časom sa to vyrovnalo. Názov „Chuvash“ sa nachádza v ruskom jazyku od začiatku 16. storočia, vtedy sa miesta, kde títo ľudia žili, stali súčasťou Ruska. Jeho vznik sa spája aj s existujúcim Bulharskom. Možno pochádzalo od nomádskych kmeňov Suvarov, ktoré sa neskôr spojili s Bulharmi. Učenci boli rozdelení vo vysvetľovaní toho, čo toto slovo znamená: meno osoby, zemepisné meno alebo niečo iné.

etnické skupiny

Čuvašskí ľudia sa usadili pozdĺž brehov Volhy. Etnické skupiny žijúce v hornom toku sa nazývali Viryal alebo Turi. Teraz potomkovia týchto ľudí žijú v západnej časti Chuvashia. Tí, ktorí sa usadili v strede (anat enchi), sa nachádzajú v strede regiónu a tí, ktorí sa usadili v dolnom toku (anatari), obsadili juh územia. Postupom času boli rozdiely medzi subetnickými skupinami menej nápadné, teraz sú to ľudia jednej republiky, ľudia sa často pohybujú a komunikujú medzi sebou. V minulosti bol spôsob života nižších a horných Čuvašov veľmi odlišný: stavali si domy, obliekali sa a organizovali svoj život inak. Na základe niektorých archeologických nálezov je možné určiť, ku ktorej etnickej skupine predmet patril.

Dnes je v Čuvašskej republike 21 okresov a 9 miest medzi najväčšie patria okrem hlavného mesta aj Alatyr, Novočeboksarsk a Kanaš.

Vonkajšie vlastnosti

Prekvapivo iba 10 percent všetkých predstaviteľov ľudu má mongoloidnú zložku, ktorá dominuje ich vzhľadu. Genetici tvrdia, že rasa je zmiešaná. Patrí prevažne do kaukazského typu, čo možno povedať o charakteristické znaky vzhľad Čuvašov. Medzi zástupcami nájdete ľudí s hnedými vlasmi a očami svetlé odtiene. Existujú aj jedinci s výraznejšími mongoloidnými vlastnosťami. Genetici vypočítali, že väčšina Čuvašov má skupinu haplotypov podobnú tej, ktorá je charakteristická pre obyvateľov krajín severnej Európy.

Medzi ďalšie črty vzhľadu Čuvašov stojí za zmienku ich nízka alebo priemerná výška, hrubé vlasy a tmavšia farba očí ako u Európanov. Prirodzene kučeravé vlasy sú zriedkavým javom. Zástupcovia ľudí majú často epikantus, špeciálny záhyb v rohoch očí, charakteristický pre mongoloidné tváre. Nos má zvyčajne krátky tvar.

Čuvašský jazyk

Jazyk zostal Bulharom, ale výrazne sa líši od ostatných turkických jazykov. V republike a v okolí sa používa dodnes.

V čuvašskom jazyku existuje niekoľko dialektov. Turi žijúci v hornom toku súry sú podľa výskumníkov „okai“. Etnický poddruh anatari kládol väčší dôraz na písmeno „u“. Však jasné charakteristické črty na momentálne chýbajú. Moderný jazyk v Čuvašsku sa skôr približuje tomu, ktorý používa etnická skupina Turi. Má pády, ale chýba mu kategória animácie, ako aj rod podstatných mien.

Až do 10. storočia sa používala runová abeceda. Po reformách ho nahradili arabské symboly. A od 18. storočia - cyrilika. Dnes jazyk naďalej „žije“ na internete, dokonca sa objavila samostatná sekcia Wikipédie, preložená do jazyka Čuvash.

Tradičné aktivity

Ľudia sa zaoberali poľnohospodárstvom, pestovali raž, jačmeň a špaldu (druh pšenice). Niekedy sa na poliach sial hrach. Od staroveku Čuvaši chovali včely a jedli med. Čuvašské ženy sa zaoberali tkaním a tkaním. Vzory s kombináciou červenej a biele kvety na tkanine.

Ale bežné boli aj iné svetlé odtiene. Chlapi vyrezávali, rezali riad a nábytok z dreva a zdobili svoje domy doskami a rímsami. Bola vyvinutá výroba rohoží. A od začiatku minulého storočia sa Chuvashia začala vážne zaoberať stavbou lodí a bolo vytvorených niekoľko špecializovaných podnikov. Vzhľad domorodého Čuvaša sa trochu líši od vzhľadu moderných predstaviteľov národnosti. Mnohí žijú v zmiešaných rodinách, ženia sa s Rusmi, Tatármi, niektorí sa dokonca sťahujú do zahraničia alebo na Sibír.

Obleky

Vzhľad Čuvašov je spojený s ich tradičnými druhmi oblečenia. Ženy nosili tuniky vyšívané vzormi. Od začiatku 20. storočia nosili nižšie čuvašské ženy farebné košele s volánmi z rôznych látok. Na prednej strane bola vyšívaná zástera. Ako šperky nosili dievčatá Anatari tevet - pás látky zdobený mincami. Na hlavách mali špeciálne čiapky v tvare prilby.

Pánske nohavice sa nazývali yem. V chladnom období nosili Čuvaši zábaly na nohy. Čo sa týka obuvi, kožené čižmy boli považované za tradičné. Na sviatky sa nosili špeciálne oblečenie.

Ženy si zdobili odevy korálkami a nosili prstene. Na obuv sa často používali aj lykové sandále.

Pôvodná kultúra

Od Čuvašská kultúra veľa piesní a rozprávok, prvky folklóru zostávajú. Bolo zvykom, že ľudia na sviatky hrali na nástroje: bublina, harfa, bubny. Následne sa objavili husle a akordeón a začali sa skladať nové pijanské piesne. Od staroveku existovali rôzne legendy, ktoré čiastočne súviseli s presvedčením ľudí. Pred pripojením území Čuvašska k Rusku bolo obyvateľstvo pohanské. Verili v rôzne božstvá, zduchovnené prírodné javy a predmetov. IN určitý čas prinášali obete na znak vďaky alebo v záujme dobrej úrody. Za hlavné božstvo medzi ostatnými božstvami bol považovaný boh neba - Tur (inak - Tóra). Čuvaši hlboko uctievali pamiatku svojich predkov. Spomienkové rituály boli prísne dodržiavané. Na hroby boli zvyčajne inštalované stĺpy zo stromov určitého druhu. Pre zosnulé ženy boli umiestnené lipy a pre mužov duby. Následne väčšina obyvateľstva prijala Pravoslávna viera. Mnohé zvyky sa zmenili, niektoré sa časom stratili alebo zabudli.

Prázdniny

Rovnako ako ostatné národy Ruska, aj Čuvašsko malo svoje vlastné sviatky. Medzi nimi je Akatui, oslavovaný koncom jari - začiatkom leta. Venuje sa poľnohospodárstvu, zač prípravné práce na siatie. Trvanie oslavy je týždeň, počas ktorého sa vykonávajú špeciálne rituály. Príbuzní sa chodia navzájom navštevovať, doprajú si syry a rôzne iné jedlá a z nápojov si predvaria pivo. Všetci spolu spievajú pieseň o siatí – akúsi hymnu, potom sa dlho modlia k bohu Tours, prosia ho o dobrú úrodu, zdravie členov rodiny a zisk. Veštenie je počas dovolenky bežné. Deti hádzali vajce do poľa a sledovali, či sa rozbilo alebo zostalo neporušené.

Ďalší čuvašský sviatok bol spojený s úctou k slnku. Na pamiatku zosnulých sa konali oddelené dni. Poľnohospodárske rituály boli bežné aj vtedy, keď ľudia vyvolali dážď, alebo si naopak priali, aby prestal. Na svadbu sa konali veľké hostiny s hrami a zábavou.

Obydlia

Čuvaši sa usadili v blízkosti riek v malých osadách nazývaných yalas. Plán osídlenia závisel od konkrétneho miesta bydliska. Na južnej strane boli zoradené domy. A v strede a na severe sa použil typ rozloženia hniezda. Každá rodina sa usadila v určitej časti obce. Príbuzní bývali neďaleko, v susedných domoch. Už v 19. storočí začali vznikať drevené stavby podobné ruským vidieckym domom. Čuvaši ich zdobili vzormi, rezbami a niekedy aj maľbami. Ako letná kuchyňa sa používala špeciálna budova (la) z guľatiny, bez strechy a okien. Vo vnútri bolo otvorené ohnisko, na ktorom varili jedlo. Kúpele sa často stavali pri domoch;

Ďalšie vlastnosti života

Kým sa kresťanstvo nestalo dominantným náboženstvom v Čuvašsku, na tomto území existovala polygamia. Zmizol aj zvyk levirátov: vdova už nebola povinná vydať sa za príbuzných svojho zosnulého manžela. Počet členov rodiny sa výrazne znížil: teraz zahŕňal iba manželov a ich deti. Manželky sa starali o všetky domáce práce, počítanie a triedenie jedla. Zodpovednosť za tkanie bola tiež uložená na ich pleciach.

Podľa doterajšieho zvyku sa synovia vydávali skoro. Naopak, neskôr sa pokúšali vydávať dcéry, a preto boli manželky často staršie ako manželia v manželstve. Za dediča domu a majetku bol vymenovaný najmladší syn v rodine. Ale aj dievčatá mali právo získať dedičstvo.

Osady mohli mať zmiešaný typ komunity: napríklad rusko-čuvašské alebo tatársko-čuvašské. Vo vzhľade sa Čuvaši výrazne nelíšili od predstaviteľov iných národností, a preto všetci spolunažívali celkom pokojne.

Jedlo

Vzhľadom na to, že chov dobytka v regióne bol slabo rozvinutý, ako potrava sa konzumovali najmä rastliny. Hlavnými jedlami Čuvašov boli kaša (špaldová alebo šošovicová), zemiaky (v neskorších storočiach), zeleninové a bylinkové polievky. Tradičný pečený chlieb sa nazýval hura sakar a piekol sa z ražnej múky. Toto sa považovalo za ženskú zodpovednosť. Bežné boli aj sladkosti: tvarohové koláče s tvarohom, sladké lokše, bobuľové koláče.

Ďalším tradičným jedlom je khulla. Toto bol názov koláča v tvare kruhu ako plnka; Čuvaši pripravovali na zimu rôzne druhy klobás: s krvou, plnené cereáliami. Shartan bol názov druhu klobásy vyrábanej z ovčieho žalúdka. Mäso sa v podstate konzumovalo len na sviatky. Čo sa týka nápojov, Čuvaši varili špeciálne pivo. Výsledný med sa používal na výrobu kaše. A neskôr začali piť kvas alebo čaj, ktoré si požičali od Rusov. Čuvaši zo spodných končín pili kumys častejšie.

Na obete používali hydinu, ktorá bola chovaná doma, ako aj konské mäso. Pre niektorých špeciálne sviatky bol zabitý kohút: napríklad keď sa narodil nový člen rodiny. Od kuracie vajcia Už vtedy robili miešané vajíčka a omelety. Tieto jedlá jedia dodnes a nielen Čuvaši.

Slávni predstavitelia ľudu

Medzi tými, ktorí majú charakteristický vzhľadČuvašovci sa stretli aj známe osobnosti.

Vasily Chapaev, budúci slávny veliteľ, sa narodil neďaleko Cheboksary. Detstvo prežil v chudobnej roľníckej rodine v obci Budaika. Ďalším slávnym Čuvašom je básnik a spisovateľ Michail Sespel. Knihy písal vo svojom rodnom jazyku a zároveň bol verejne činnou osobou v republike. Jeho meno bolo preložené do ruštiny ako „Michail“, ale v čuvaščine znelo Mišši. Na pamiatku básnika vzniklo niekoľko pamätníkov a múzeí.

Rodákom z republiky je aj V.L. Smirnov, jedinečná osobnosť, športovec, ktorý sa stal absolútnym majstrom sveta vo vrtuľníkovom športe. Trénoval v Novosibirsku a titul opakovane potvrdil. Medzi Čuvašmi sú aj známi umelci: A.A. Coquel získal akademické vzdelanie a namaľoval mnoho úžasných diel dreveným uhlím. Väčšina z strávil svoj život v Charkove, kde učil a podieľal sa na rozvoji výtvarná výchova. Populárny umelec, herec a televízny moderátor sa tiež narodil v Čuvaši

Čuvašovia (Chuvash. chăvashsem) sú turkický národ, hlavná populácia Čuvašskej republiky (Rusko). Počet je asi 1,5 milióna, z toho v Rusku 1 milión 435 tisíc podľa výsledkov sčítania v roku 2010. Približne polovica všetkých Čuvašov žijúcich v Rusku žije v Čuvašsku, zvyšok žije takmer vo všetkých regiónoch Ruska a malá časť žije mimo Ruskej federácie, najväčšie skupiny v Kazachstane, Uzbekistane a na Ukrajine.
Podľa nedávneho výskumu sú Čuvaši rozdelení do troch etnografických skupín:
jazda na čuvaši (viryal alebo turi) - severozápadné Čuvašsko;
stredne nízky čuvašský (anat enchi) – severovýchod Čuvašska;
nižší Čuvaš (anatri) - juh Čuvašska a ďalej;
Stepní čuvaši (Khirti) sú podskupinou nižších čuvašov, identifikovaných niektorými výskumníkmi, žijúcimi na juhovýchode republiky a v priľahlých regiónoch.

Tradičné oblečenie jasne odráža historický vývoj, sociálne a prírodné podmienky existenciu, estetické preferencie, ako aj etnické a etno-teritoriálne charakteristiky Čuvašskí ľudia. Základom dámskeho a pánskeho odevu bola biela košeľa kĕpe.
Bol vyrobený z jedného kusu konopného (konopného) plátna, preloženého na polovicu a zošitého pozdĺž pozdĺžnej línie. Boky boli pokryté rovnými vložkami a klinmi, ktoré predlžovali siluetu košele smerom nadol. Rovné a úzke rukávy dlhé 55-60 cm boli všité v pravom uhle a doplnené štvorcovým klinom.

Dámske košele mali výšku 115-120 cm a centrálny rozparok na hrudi. Boli zdobené vyšívanými vzormi na oboch stranách hrudníka, pozdĺž rukávov, pozdĺž pozdĺžnych švov a pozdĺž lemu. Obrys vzorov bol vyrobený čiernymi niťami, v ich farbách dominovala červená, doplnkovými farbami bola zelená, žltá a tmavomodrá. Hlavnými vzormi boli náprsné rozety kĕskĕ alebo kosoštvorcové figúrky suntăkh (pushtĕr, konchĕk, kĕsle) vyrobené z červených podomácky tkaných alebo chintzových stúh.
Pánske košele boli vysoké 80 cm a boli skromnejšie zdobené. Pravý rez hrudníka sa odlišoval pruhmi vyšívaný vzor a červené stuhy, ako aj trojuholníkovú červenú náplasť.

Koncom 19. storočia sa medzi nižšou skupinou Anatri rozšírili košele z farebného podomácky tkaného plátna ulach v modrom alebo červenom károvaní. Boli zdobené chintzovými prúžkami pozdĺž hrudníka a ramien a pozdĺž lemu 1-2 volánmi z farebnej továrenskej látky alebo farebného domáceho plátna. Cez košeľu sa uväzovala zástera - zdobená, z bieleho plátna alebo farebná, z červenej, modrej, zelenej pestrej. Jazdecký Čuvaš mal na sebe bielu sappunovú zásteru s náprsenkou, zdobenú vzormi na leme.
Opásali sa 1-2 pikhhi opaskami a zadnú časť postavy prekryli príveskami rôzne typy: starožitné dekorácie z fajok a čiernych strapcov khÿre, vyšívané doplnky sáry, po stranách - spárované svetlé prívesky. Do 20. storočia bývali Čuvaši zvláštny druh hojdacie rituálne oblečenie, ako je tradičné rúcho - biely šupăr s rovným chrbtom. Vyznačoval sa dlhými úzkymi rukávmi a bohatým zdobením s kombináciou výšivky a aplikácie navrchu, na bokoch a na leme. Povinným doplnkom dámskeho a pánskeho oblečenia boli biele nohavice yĕm so širokou nohavicou, po členky alebo dlhšie.

Slávnostné a rituálne pokrývky hlavy sú rozmanité a dekoratívne. Dievčatá nosili zaoblené klobúky tukhya zdobené korálkami a striebornými mincami. Vydaté ženy Hlavu si vždy zakrývali surpanom – bielym pásom tenkého plátna s ozdobnými koncami, ktoré siahali až po plece a pozdĺž chrbta. Počas bežných dní sa cez surpan viazala podobná, ale užšia čelenka puç tutri (alebo surpan tutri) a počas sviatkov elegantná čelenka khushpu, ktorá sa vyznačovala bohatou mincovou výzdobou a prítomnosťou vertikálnej chrbtovej časti. Na základe ich tvaru možno rozlíšiť 5-6 miestnych typov hushpu: valcové, pologuľové, okrúhle s malým vrcholom, ako vysoký alebo nízky zrezaný kužeľ, ako aj tesne priliehajúca obruč.

Jediný súbor s elegantnými pokrývkami hlavy pozostával z dekorácií vyrobených z mincí, korálikov, korálikov, koralov a mušlí z cowrie. Mali symbolický, funkčný a estetický význam, líšili sa ženský a dievčenský a podľa umiestnenia na postave – hlava, krk, rameno, hruď, pás.

Vrchné odevy a topánky
Ako polosezónne odevy sa používali pustavské rúcha a sakhmanské kaftany na zimné oblečenie, napr dlhé výlety nosili dlhé, objemné baranice alebo látkové čapky s rovným chrbtom. Pánske klobúky neboli veľmi rozmanité: existovali látkové klobúky s okrajmi a kožušinové klobúky.

Každodennou obuvou boli lykové topánky (çăpata) utkané z lipového lyka, ktoré vrchný Čuvaš nosil s čiernymi súkennými náušníkmi a spodný - s bielymi vlnenými alebo súkennými pančuchami (tăla chălha). Slávnostné topánky boli kožené topánky alebo topánky av jazdeckej skupine - vysoké akordeónové topánky. Od konca 19. storočia sa začali objavovať vysoké dámske kožené čižmy na šnurovanie. Zimné topánky biele, sivé a čierne plstené čižmy slúžili.
Rovnako ako väčšina národov regiónu Volga, detské oblečenie bolo podobné oblečeniu pre dospelých, ale nemalo bohatú výzdobu a ikonické dekorácie.

Od 30. rokov 20. storočia tradičné oblečenie všade začalo byť nahrádzané mestským odevom. Vo vidieckom prostredí sa však národné komplexy zachovali dodnes takmer všade, najmä v odľahlých oblastiach. Používajú sa najmä ako sviatočný a rituálny odev, ako aj vo folklórnej a javiskovej činnosti. Tradície ľudový kroj rozvíjať kreativitu mnohých ľudových remeselníkov a umelcov, v práci ľudových umeleckých a remeselných podnikov.

Moderní módni návrhári nerekonštruujú tradičné oblečenie, ale vytvárajú kostýmy na základe asociatívnych predstáv a štúdia múzejných originálov. Usilujú sa pochopiť pôvod a význam vzorov, zachovať hodnotu vlastnoručne vyrobené a prírodné materiály. Tí najaktívnejší a najtalentovanejší sa zúčastňujú prestížnych súťaží súčasnej módy na regionálnej a ruskej úrovni.

Vidiecki remeselníci vyrábajú slávnostné kroje na národné svadby v dedinách a mestách. Takéto „aktualizované“ oblečenie niekedy používa autentické hushpu pokrývky hlavy a šperky. Stále si zachovávajú svoj význam ako najdôležitejšie sémantické, estetické a posvätné centrum čuvašského kroja.

__________________________________________________________________________________________________________________

ZDROJ INFORMÁCIÍ A FOTO:
Tím Nomádov.
Oficiálny portál orgánov Čuvašskej republiky
Stručná čuvašská encyklopédia
Ashmarin N. I. Bulhari a Čuvaši - Kazaň: 1902.
Ashmarin N. I. Starovekí Bulhari. — Kazaň: 1903.
Braslavský L. Yu. Pravoslávne kostoly Chuvashia - Čuvašské knižné vydavateľstvo. Čeboksary, 1995
Dimitriev V. D. Mierové pripojenie Čuvašska k ruskému štátu Čeboksary, 2001
Ivanov L. M. Prehistória čuvašského ľudu
Ivanov V.P., Nikolaev V.V., Dimitriev V.D. etnická história A tradičnej kultúry Moskva, 2000
Kakhovsky V.F. Pôvod čuvašského ľudu. — 2003.
Nikolaev V.V., Ivanov-Orkov G.N., Ivanov V.P Čuvašský kostým: od staroveku po súčasnosť / Vedecká a umelecká publikácia. - Moskva - Čeboksary - Orenburg, 2002. 400 s. Ill.
Nikolsky N.V. Krátky kurz etnografie Čuvašov. Čeboksary, 1928.
Nikolsky N.V. Zhromaždené diela. — V 4 zväzkoch — Cheboksary: ​​​​Chuv. kniha vydavateľstvo, 2007—2010.
Národy Ruska: obrazový album, Petrohrad, tlačiareň Verejnoprospešného partnerstva, 3. 12. 1877, čl. 317
Petrov-Tenekhpi M.P. O pôvode Čuvašov.
Čuvaš // Baškirsko (Atlas). — M.: Dizajn. Informácie. Kartografia, 2010. - 320 s. — ISBN ISBN 5-287-00450-8
Čuvash // Národy Ruska. Atlas kultúr a náboženstiev. — M.: Dizajn. Informácie. Kartografia, 2010. - 320 s. — ISBN 978-5-287-00718-8