Apa itu masyarakat air? Esai oleh Lermontov M.Yu

“A Hero of Our Time” adalah novel sosio-psikologis di mana penulisnya menetapkan sendiri tugas untuk mengungkapkannya dunia batin pahlawan, “untuk menjelajahi jiwa manusia.” Lermontov adalah seorang yang romantis, jadi ada masalah kepribadiannya masalah sentral romantisme dan, tentu saja, kreativitas penyair. Namun, inovasi “A Hero of Our Time” terletak pada kenyataan bahwa konflik antara individu dan dunia sekitar diselesaikan dengan menggunakan berbagai cara, baik romantis maupun realistis.

Pechorin karakter utama baru, adalah tipe sosial. Secara tradisional, mengikuti Onegin, dia ditempatkan di galeri “ orang tambahan».

Gambaran Pechorin dan Onegin memiliki banyak kesamaan, mulai dari detail, karakter, hingga situasi di mana mereka berada. Namun, konflik antara individu dan masyarakat dalam "A Hero of Our Time" lebih akut daripada di "Eugene Onegin", karena Pechorin "dengan panik mengejar kehidupan", tetapi tidak menerima apa pun darinya, dan Onegin hanya "mengikuti arus". .”

Komposisi novel ini tunduk pada tugas utama yang ditetapkan penulis untuk dirinya sendiri - memecahkan masalah kepribadian. Dalam jurnal Pechorin, cerita sentralnya adalah "Putri Mary", di mana karakter pahlawan terungkap dari dalam, yaitu Lermontov menggunakan hal seperti itu teknik artistik seperti sebuah pengakuan. Semua media artistik– potret, lanskap, dialog, detail – usang karakter psikologis. Dalam ceritanya, dengan bantuan yang diperluas sistem figuratif Rahasia karakter pahlawan terungkap.

Lermontov, seperti kebanyakan romantisme, mengontraskan kepribadian dan masyarakat, dan dia menempatkan pahlawannya di lingkungan yang berbeda, menghadapkannya pada orang yang berbeda. Hal ini dapat kita lihat pada cerita “Bela”, “Taman” dan “Putri Maria”.

Dalam cerita psikologis “Putri Mary”, kepribadian Pechorin dikontraskan dengan “masyarakat air”; sikap pahlawan terhadap masyarakat ini dan masyarakat pada umumnya diperlihatkan. "Masyarakat Air" adalah citra kolektif perwakilan lokal dan bangsawan metropolitan, yang perilaku dan kehidupannya dapat ditelusuri semuanya ciri ciri era yang dijelaskan. Konflik antara individu dan masyarakat tidak hanya diwujudkan dalam pengungkapan karakter tokoh utama, tetapi juga dalam penggambaran “masyarakat air”, kehidupan, minat, dan hiburannya.

Pechorin mencatat dengan sedikit jijik rasa iri yang tersembunyi satu sama lain, cinta gosip dan intrik. Kehidupan dan adat istiadat pengunjung bule perairan mineral, yang ironisnya baik penulisnya sendiri maupun tokoh utamanya, ditentukan oleh sejarah dan tradisi. Citra “masyarakat air” juga diberikan secara paralel dengan gambaran masyarakat sekuler yang disebutkan Pechorin dan lebih dari satu kali menjadi objek kajian dalam karya Griboyedov dan Pushkin.

Secara umum semuanya" masyarakat air"menentang Pechorin. Namun, masih mungkin untuk mengidentifikasi pahlawan yang tidak hanya menentang Pechorin, tetapi juga dibandingkan dengannya.

Grushnitsky adalah sejenis parodi Pechorin. Bagi Pechorin merupakan esensi karakter, bagi Grushnitsky itu adalah pose yang dirancang untuk menghasilkan efek, kesan pada orang lain. Grushnitsky adalah pahlawan anti-romantis. Kegemarannya pada romantisasi dibawa ke titik karikatur. Ia pamer dan sering berperilaku tidak pantas dengan situasi. Dalam kehidupan sehari-hari dia mencari keadaan yang romantis, tetapi dalam situasi yang benar-benar romantis dia tersesat. Partisipasi Grushnitsky dalam duel itu tercela dan keji, tapi dia tidak bisa menolaknya, karena dia sangat bangga. Ada banyak detail eksternal dalam gambarnya (mantel, kruk, pincang, cincin dengan tanggal pertemuannya dan nama Maria). Jelas sekali, citra Grushnitsky tercipta bukan tanpa pengaruh citra Lensky: keduanya romantis, keduanya tewas dalam duel, keduanya lebih muda dari teman-musuhnya.

Werner adalah satu-satunya gambar laki-laki, yang dibandingkan dengan Pechorin, dan tidak ditentang. Kesamaan mereka terlihat dalam hubungan mereka dengan masyarakat, skeptisisme, dan kecerdasan. Namun seiring dengan fitur umum ada banyak perbedaan dalam karakter mereka. Pechorin “dengan panik mengejar kehidupan”, sedangkan Werner pasif. Werner memiliki sifat yang kurang dalam dan kompleks dibandingkan Pechorin. Sebelum duel, Pechorin mengagumi alam, dan Werner bertanya apakah dia yang menulis surat wasiatnya. Di dalam penampilan Werner dapat dilacak ciri-ciri romantis, tapi dia memiliki sifat yang kontradiktif.

Semua gambar wanita yang disajikan dalam novel juga tunduk pada tugas utama - mengungkapkan gambar Pechorin dan menunjukkan sikapnya terhadap cinta. Dari semua gambar wanita, Putri Mary digambarkan paling lengkap. Seperti Grushnitsky, dia menyukai romantisme, dia muda, cerdas, dan jenaka. Kemurnian dan kenaifan sang putri membuat keegoisan Pechorin semakin terlihat jelas. Kisah rayuan Maria menjadi ajang introspeksi mendalam dan mendetail monolog internal dalam buku harian Pechorin. Dalam percakapan dengan Mary, Pechorin berbicara tentang nasibnya (hubungan dengan masyarakat, kecenderungan, kekhasan karakter).

Iman adalah gambaran yang paling kabur, tidak diuraikan secara lengkap, dan hanya diberikan melalui petunjuk. Ini adalah satu-satunya gambar perempuan, yang dibandingkan dengan Pechorin. Dalam hubungannya dengan Vera, tragedi situasi Pechorin, ketidakmampuannya untuk mencintai secara mendalam dan sejati, paling terasa: dia bahkan tidak membutuhkan Vera. Ini menekankan kesepian sang pahlawan, ketidakmampuannya untuk benar-benar merasakan, mengungkapkannya konflik internal pahlawan. Ironi romantis menerangi hubungan antara Pechorin dan Vera: Pechorin mengendarai kudanya, mencoba mengejar Vera, dan kemudian tertidur di hadapan Napoleon di Waterloo.

Selain itu, Lermontov juga memperhatikan hal ini sejumlah besar yang lain, kurang terlihat, tetapi juga sangat penting untuk menciptakan lebih banyak gambar penuh masyarakat, pahlawan, yang semuanya, tanpa kecuali, tunduk pada prinsip tipifikasi, yang menunjukkan realisme novel. Dalam hal ini, penulis melanjutkan dari tipe tradisional, mengandalkan pengalaman kreatif pendahulunya, Griboyedov dan Pushkin.

Begitu Pechorin tiba di Pyatigorsk, ia mengetahui adat istiadat keluarga pemilik tanah stepa: “... potongan jas rok St. Petersburg menyesatkan mereka, tetapi, segera mengenali tanda pangkat tentara, mereka berbalik dengan marah .”

Di sini kita belajar tentang istri-istri bos lokal, “nyonya perairan”: “...mereka kurang memperhatikan seragam, di Kaukasus mereka terbiasa bertemu dengan hati yang bersemangat di bawah tombol bernomor dan pikiran yang terpelajar di bawah tombol topi putih.”

Kelas khusus dalam “masyarakat air” terdiri dari laki-laki, sipil dan militer (Kapten Dragunsky, yang dengan partisipasinya dalam duel menyerupai Zaretsky). Secara terpisah, "pemuda air" menonjol. Secara umum, sulit membayangkan sesuatu yang baru yang belum tergambar dalam karya Griboyedov dan Pushkin. Gairah yang sama terhadap pangkat, penjilatan, hal-hal yang sama, gosip, waktu luang yang sia-sia, kekosongan, yang berkuasa bukan sebagai keburukan masyarakat, tetapi sebagai elemen kehidupan publik. Semuanya sama, hanya perbedaan yang kami lihat di sana masyarakat sekuler, dan ini dia provinsial, yang berusaha sekuat tenaga untuk menyerupai ibu kota. Dengan latar belakang semua ini, mustahil untuk tidak memperhatikan betapa ironisnya tidak hanya gambar-gambar tertentu yang digambar, tetapi juga seluruh suasana.

Oleh karena itu, “masyarakat air” bukanlah tema kebetulan dalam novel ini. Masalah individu, hubungannya dengan orang lain adalah tugas utama dari seluruh karya Lermontov. Pada saat yang sama, ia adalah penerus tradisi Rusia sastra abad ke-19 abad.

Aksi novel M. Yu. Lermontov “A Hero of Our Time”, yang diterbitkan pada tahun 1839–1840 di jurnal “Otechestvennye zapiski” dan menggambarkan peristiwa yang terjadi di era reaksi setelah pemberontakan Desembris, terjadi di Kaukasus. Kita melihat “masyarakat air”, yaitu orang-orang yang datang ke perairan mineral, di bagian terbesar novel yang berjudul “Putri Maria”. Itu ditulis atas nama karakter utama Grigory Aleksandrovich Pechorin dan merupakan bagian dari buku hariannya, yang disebut “Jurnal Pechorin”. “Masyarakat Air” sekuler di Pyatigorsk dan Kislovodsk terdiri dari para perwira tentara Rusia yang mendapat cuti dan tidak pulang ke rumah atau sedang dalam masa pemulihan dari cedera. Selain itu, diwakili oleh orang-orang dari masyarakat sekuler beranggotakan dua orang ibu kota Rusia, yang dikirim oleh dokter Moskow dan St. Petersburg untuk perawatan ke perairan mineral yang baru ditemukan, serta “pemilik tanah stepa”, istri dan anak perempuan mereka.
Dan siapa tokoh utama novel tersebut, Grigory Aleksandrovich Pechorin? Pembaca semua menantikan kemunculan pahlawan yang dijanjikan dalam judulnya, yaitu orang yang benar-benar akan melakukan sesuatu yang heroik. Namun M. Yu. Lermontov menjelaskan kepada para pembacanya di kata pengantar bahwa ia menggunakan kata “pahlawan” dalam karyanya dalam arti: seseorang yang paling mencerminkan modernitas. prinsip moral. “Pahlawan Zaman Kita,” tuan-tuan yang terhormat, itu seperti potret, tetapi bukan dari satu orang, itu adalah potret yang terdiri dari keburukan seluruh generasi kita dalam perkembangan penuhnya,” tulis penulis tentang tokoh utama karyanya. novel.
Penulis juga berbicara dengan sangat jelas tentang kekhasan penggambaran realitas: “Sejarah jiwa manusia... mungkin lebih menarik dan instruktif daripada sejarah seluruh bangsa.” Oleh karena itu, M. Yu. Lermontov menundukkan segalanya fitur artistik karyanya dengan tugas mengungkap sepenuhnya "sejarah jiwa" Grigory Aleksandrovich Pechorin. Termasuk sistem gambaran novel. Setiap karakter kecil Novel ini digambarkan sedemikian rupa untuk menonjolkan, melalui persamaan atau kontras, beberapa aspek dari karakter protagonis. Beginilah gambaran kolektif “masyarakat air” ditulis, yang kita lihat melalui mata Pechorin: “Saya akan pergi ke mata air Elisabeth: di sana, kata mereka, seluruh masyarakat air berkumpul di pagi hari.” Mencirikan ciri-ciri utama orang-orang ini, Pechorin menulis dalam buku hariannya: “Mereka minum - tetapi bukan air, mereka berjalan sedikit, mereka hanya berjalan-jalan sambil lalu; mereka bermain dan mengeluh tentang kebosanan. Mereka keren... mereka berpose akademis... Mereka sangat membenci rumah-rumah provinsi dan mengeluh pada ruang tamu aristokrat di ibu kota, di mana mereka tidak diperbolehkan.” Betapa ironisnya kata-kata Pechorin ini, yang didedikasikan untuk orang-orang yang datang ke perairan!
Tokoh utama novel karya M. Yu. Lermontov jelas-jelas menentang “masyarakat air” dan memperlakukannya dengan sangat skeptis dan negatif, karena sebagian besar terdiri dari orang-orang seperti Grushnitsky: tidak terlalu pintar, sibuk dengan karier, posisi mereka. dalam masyarakat, secara umum, segala sesuatu “yang membuat orang biasa-biasa saja yang mencintai diri sendiri begitu bahagia.” Pikiran Pechorin mengolok-olok aturan hidup dan sopan santun, diterima di “masyarakat air” Pyatigorsk.
Untuk membuat karakter pahlawan lebih dekat dan jelas kepada pembaca, dan juga untuk menggambarkan gagasan bahwa Pechorin adalah orang yang luar biasa yang benar-benar menderita dalam suasana gosip sekuler, intrik, fitnah dan tidak dapat menemukan kegunaan yang layak untuknya. Dalam hidupnya, Lermontov menunjukkan kepada kita betapa signifikannya karakter utama dan perwakilan khas “masyarakat air” Grushnitsky berbeda satu sama lain.
Pechorin tampan dan aristokrat: “Dia memiliki tinggi sedang, sosok ramping, kurus, dan bahu lebar membuktikan perawakan yang kuat... rambut pirang, keriting alami, dengan begitu indah menguraikan dahinya yang pucat dan mulia... kumis dan alisnya hitam - tanda ras dalam diri seseorang... hidung agak menengadah, gigi putih mempesona dan mata coklat" Grushnitsky hanyalah “berbadan tegap, berkulit gelap dan berambut hitam; dia tampak seperti berusia dua puluh lima tahun, meskipun usianya belum dua puluh satu tahun. Dia menundukkan kepalanya ketika berbicara, dan terus-menerus memutar kumisnya dengan tangan kiri, karena dengan tangan kanannya dia bersandar pada tongkat.”

Pechorin, seorang bangsawan sejak lahir, menduduki cukup banyak pekerjaan posisi tinggi dalam masyarakat sekuler. Putri Ligovskaya, misalnya, setelah bertemu dengannya, mengetahui bahwa dia berteman dengan “setengah lusin bibinya”. Untuk beberapa “sejarah” dia diasingkan ke Kaukasus, tetapi, mengingat masa mudanya, dia menulis bahwa hal itu terjadi “dalam perjuangan yang sia-sia melawan cahaya.” Status sosial Grushnitsky sama sekali tidak begitu brilian: “Grushnitsky adalah seorang kadet. Dia baru mengabdi selama setahun. Kedatangannya di Kaukasus juga merupakan konsekuensi dari fanatisme romantisnya.”
Pechorin memiliki "kebanggaan setan" dan ingin, agar tidak bosan, memberi manfaat bagi seluruh umat manusia, dia bosan bahkan di bawah peluru Chechnya, "dia dengan gila-gilaan mengejar kehidupan, mencarinya ke mana-mana," tetapi, sayangnya, tidak menemukannya digunakan untuk “kekuatannya yang luar biasa” dan sangat bosan. Grushnitsky hanya terlihat seperti orang buangan, disalahpahami dan pria bosan, karena saat ini sudah menjadi mode untuk berpenampilan seperti ini: “Dia adalah salah satu dari orang-orang yang memiliki ungkapan sombong yang siap pakai untuk semua kesempatan... dan yang terpenting membungkus diri mereka dalam perasaan yang luar biasa, nafsu yang luhur, dan penderitaan yang luar biasa. Memberikan pengaruh adalah kesenangan mereka.”
Pechorin menikmati kesuksesan bersama wanita; sejarah masa tinggalnya di Kaukasus mencakup seluruh daftar nama wanita yang menjadi korban pesonanya: Bela, Mary, Vera. Meskipun Grushnitsky mampu menyenangkan "wanita provinsial yang romantis sampai gila", dia kalah dalam persaingan memperebutkan hati Mary dari Pechorin. Gadis yang awalnya tertarik padanya, kemudian mengalihkan pandangannya ke karakter utama, setelah itu Grushnitsky, bersama dengan anggota “masyarakat air” Pyatigorsk lainnya yang berkumpul di sekelilingnya, mengumumkan kepada Pechorin perang nyata dan menawarinya kondisi yang benar-benar tidak jujur untuk berduel, yang menurutnya sang pahlawan harus berdiri di bawah peluru dengan pistol yang sudah dibongkar.
Pechorin adalah pemuda yang agak sinis. Dia senang memanipulasi orang lain: menundukkan Putri Mary sesuai keinginannya dan membuatnya jatuh cinta padanya, membuat marah Grushnitsky, dan hampir menghancurkan nasib Vera atas kemauannya. Ia agak cuek terhadap penderitaan korbannya, meski didatangi momen penyesalan saat menyadari bahwa dirinyalah penyebab kemalangan orang-orang di sekitarnya. Pada saat penjelasannya dengan Mary, dia siap untuk menjatuhkan diri ke kakinya dan meminta tangan gadis ini; dia terisak ketika kudanya jatuh dan dia gagal mengejar Vera, yang akan berangkat ke suaminya. Tapi semua ini, dari sudut pandangnya, adalah kelemahan sesaat, karena kelemahan utama prinsip hidup dia adalah ini: “Dan apa peduliku dengan kemalangan dan kemalangan manusia, aku, seorang petugas perjalanan, dan bahkan di jalan karena alasan resmi.”
Grushnitsky, di sisi lain, tidak mampu memprediksi peristiwa yang akan terjadi, dia sombong dan bodoh, tujuan hidupnya ternyata adalah "bintang penuntun" dari tanda pangkat perwira, pernikahan dengan Mary dan karier. Itu sebabnya dia sangat marah ketika Pechorin menggagalkan semua rencananya. Dia kurang berani bahkan selama duel, ketika Grigory Alexandrovich memberinya kesempatan terakhir untuk meminta maaf atau menembak ke udara.
Melalui perbandingan gambaran Pechorin dan Grushnitsky dalam novel M. Yu. Lermontov “A Hero of Our Time” kita memahami perbedaan skala kepribadian kedua karakter ini. Kami memahami bahwa “masyarakat air” dalam novel bagi penciptanya telah menjadi perwujudan masyarakat sekuler yang tidak mau menerima mereka yang setidaknya sedikit lebih pintar, lebih berpendidikan dan lebih baik daripada perwakilannya dan siapa penyair itu sendiri. dibenci dari lubuk hatinya.

Bab "Bela"
Kisah "Maksim Maksimych"
Jurnal Pechorin
Pechorin dan “masyarakat air”
"Aku suka meragukan segalanya"

Narasi dalam hal apa pun karya seni selalu tunduk pada niat penulis. Dalam novel Lermontov, baik plot, karakter, maupun peristiwanya ditujukan untuk mengungkap “sejarah jiwa manusia”. Oleh karena itu, ketika mengenal karya “A Hero of Our Time”, analisis terhadap novel tersebut tampaknya perlu dilakukan. Penting bagi kita, para pembaca, untuk memahami mengapa Pechorin seperti itu, mengapa, yang hanya menimbulkan sedikit simpati di awal cerita, semakin menarik minat kita saat kita mengenalnya?

Pertanyaan-pertanyaan ini dapat dijawab dengan memeriksa tindakan dan pemikiran Pechorin langkah demi langkah, mengikuti rencana penulis bab demi bab.

Bab "Bela"

Bukan suatu kebetulan bahwa Lermontov memilih bentuk "cerita di dalam cerita" untuk sebuah cerita - itu adalah narator, "didorong oleh rasa ingin tahu" dan haus. cerita menarik tentang negeri yang tidak biasa, di mana “ada orang-orang liar dan penuh rasa ingin tahu di mana-mana; Setiap hari ada bahaya, ada kasus-kasus indah,” mempersiapkan kita untuk kemunculan karakter utama. Kapten Staf Maxim Maksimych, teman seperjalanan penulis catatan perjalanan, bercerita tentang pemuda “aneh” yang harus dia layani.

“Kesederhanaan dan kesederhanaan cerita ini tidak dapat diungkapkan, dan setiap kata di dalamnya ada pada tempatnya, begitu kaya maknanya,” tulis kritikus Belinsky, dan analisis bab “Bela” sepenuhnya menegaskan apa yang dia katakan.

Karakter utama membuat kita penasaran sejak bab pertama. Karakter dan perilakunya kontradiktif dan tidak dapat diprediksi. Maxim Maksimych yang cerdik percaya bahwa Pechorin adalah salah satu dari orang-orang “yang tertulis dalam keluarganya bahwa berbagai hal luar biasa harus terjadi pada mereka!” Salah satu “hal luar biasa” tersebut adalah kisah Bela.

Kami mendengarkan peristiwa-peristiwa, mengikuti para pahlawan yang dikaitkan dengan Gregory - masing-masing dari mereka tampaknya menyoroti, "mengungkapkan" ciri-ciri sifatnya. Di satu sisi, Pechorin, tidak diragukan lagi, kuat, berani, orang-orang mematuhi pesonanya. Namun sisi lain dari karakter tersebut tidak dapat disangkal: dia begitu sibuk dengan dirinya sendiri sehingga dia menjalani kehidupan orang lain, menghancurkannya. Dalam sekejap, dia menarik Bela keluar darinya elemen asli; bermain terus kelemahan, memaksa Azamat mengkhianati keluarganya sendiri; merampas Kazbich dari apa yang disayanginya. Menurut pengakuannya sendiri, ia memiliki “imajinasi yang gelisah, hati yang tak pernah terpuaskan; “Saya tidak pernah puas dengan hal ini: Saya terbiasa dengan kesedihan semudah dengan kesenangan, dan hidup saya menjadi semakin hampa dari hari ke hari.”

Kami, seperti Maxim Maksimych yang berpikiran sederhana, yang memimpin cerita, tidak memahami motif tindakan Pechorin.

Dan, meski pahlawan dalam novel tersebut belum menimbulkan simpati, namun sentuhan-sentuhan yang menonjol dari potret yang telah kami, para pembaca, tetap menarik perhatian. Mengapa “dia mengangkat kepalanya dan tertawa begitu keras” sehingga kapten staf “merinding”, mengapa “dia tidak sehat untuk waktu yang lama, berat badannya turun” setelah kematian Bela?

Kisah "Maksim Maksimych"

Lain kali kita akan mendengar tentang tokoh utama dari penulis catatan perjalanan, seorang perwira muda, dan ini bukan suatu kebetulan. Berbeda dengan kapten staf, yang dengan tulus terikat pada Pechorin, tetapi karena status sosial dan perbedaan pandangan (berasal dari era yang berbeda!) tidak dapat menjelaskan alasan tindakan Gregory; naratornya seumuran dengannya dan jelas berasal dari lingkungan yang sama. Tatapan penuh perhatian perwira muda itu tidak melewatkan satu detail pun dalam potret Pechorin, dan potret ini terutama bersifat psikologis. Kami sekali lagi mencatat ketidakkonsistenan gambar tersebut, jalinan ciri-ciri kekuatan dan kelemahan yang tidak dapat dipahami.

Bukan dikalahkan oleh kehidupan perawakan yang kuat - dan "kelemahan pinggang yang gugup" yang tiba-tiba ketika Pechorin duduk, gaya berjalan yang ceroboh dan malas - dan tanda kerahasiaan yang jelas - "dia tidak melambaikan tangannya", linen yang sangat bersih - dan sarung tangan yang kotor, feminin kelembutan kulit - dan bekas kerutan. Dan hal utama dalam penampilannya adalah matanya: “mereka tidak tertawa ketika dia tertawa,” “mereka bersinar dengan semacam kilau fosfor, itu bersinar...menyilaukan, tapi dingin”; dan tampilannya “sangat tenang.”

Perilaku Pechorin selama pertemuannya dengan Maxim Maksimych sungguh mengecewakan. Jika Anda hanya mendengarkan replikanya, maka semua aturan komunikasi dengan seorang kenalan lama yang baik dipatuhi: “Saya sangat senang. Bagaimana kabarmu?”, “Terima kasih karena tidak lupa.” Namun sikap dingin saat berbincang, jawaban bersuku kata satu, terpaksa menguap menunjukkan bahwa pertemuan itu menjadi beban bagi Pechorin, ia tak ingin mengingat masa lalu. Ketidakpedulian dan keegoisan pria ini menyakiti Maxim Maksimovich, tidak menyenangkan bagi narator, dan membuat pembaca jijik. Sepanjang waktu setelah cerita dengan Bela, Gregory merasa "bosan", sekarang dia pergi ke Persia - dan lagi-lagi pahlawan itu tidak dapat dipahami dan aneh bagi kita, tenggelam dalam pikirannya, menyingkirkan masa lalunya, orang yang melekat padanya . Apakah ada sesuatu di dunia ini yang disayanginya?

Jurnal Pechorin

Dalam dua bagian pertama dari karya ini, kita melihat “pahlawan waktu” melalui sudut pandang kapten staf. Ada kesenjangan antara "layak dihormati", tetapi Maxim Maksimych yang sederhana dan "layak", yaitu, menurut arti kata pada zaman Lermontov, milik bangsawan Pechorin - baik dalam asal usul maupun keyakinan , dan dari segi usia, sehingga kita tidak dapat memahami seperti apa sebenarnya karakter Gregory. Penulis catatan itu lebih dekat dengan karakter utama: mereka berasal dari generasi yang sama dan, tampaknya, asal usulnya, tetapi bahkan dia, berbicara tentang Pechorin, tidak dapat menjelaskan motif tindakannya.

Analisis terhadap novel “A Hero of Our Time” pada tahap perkenalan dengan karya tersebut menunjukkan bahwa karakter Pechorin bersifat ambigu. Hanya pandangan yang tidak memihak yang akan membantu kita mengetahui apa yang memotivasi dia, siapa dia sebenarnya, dan kita akan menemukannya di buku harian Pechorin. Buku harian adalah catatan pribadi, tidak dimaksudkan untuk dilihat orang lain; penulis selalu menulis untuk dirinya sendiri dan karena itu jujur. Sekarang sang pahlawan berbicara tentang dirinya sendiri, dan narasinya lebih objektif, jujur, dan lebih dalam daripada yang lain - dia memeriksa tindakan dan keyakinannya sendiri.

“Apa peduliku dengan suka dan duka manusia.”
“Taman” dianggap sebagai “kisah yang luar biasa” oleh A.P. Chekhov, “betapa menyenangkannya “Taman!” - begitulah penilaian I. Turgenev.

Di hadapan kita ada Pechorin lain, yang belum kita ketahui saat ini: dia masih belum berpengalaman dan sangat muda, perasaannya hidup dan cerah, dia tertarik pada orang, kehidupan dan aspirasi mereka, dia dengan berani pergi ke hal yang tidak diketahui. Narator majalah peka terhadap alam - pemandangan malam tampak seperti lukisan seniman, segala isinya begitu presisi dan romantis. Ia tertarik dengan misteri anak laki-laki buta, misteri tempat “najis” di mana ia menemukan dirinya, jiwanya merindukan kepenuhan hidup, kebahagiaan dan keindahan.

“Bertekad untuk mendapatkan kunci teka-teki itu dengan mengganggu kehidupan” penyelundup yang jujur“Dalam hasratnya yang besar untuk memasuki dunia mereka, Gregory kecewa dengan solusinya.

Ondine, yang dalam dirinya "semuanya menawan" dan "matanya tampak diberkahi dengan kekuatan magnetis", kehilangan daya tariknya di mata sang pahlawan, secara diam-diam menjebaknya ke dalam perangkap dan menipu harapannya akan cinta. Yanko yang pemberani dan kuat, yang memikat imajinasi pemuda, terbuka untuknya dari sisi lain. Gagasan romantis tentang "kepala kecil yang liar" menghilang ketika Pechorin mendengar bagaimana penyelundup berbicara tentang pembayaran atas pekerjaannya, betapa pelitnya dia dalam memberi upah kepada anak laki-laki itu, dan melihat bagaimana dia meninggalkan wanita tua dan pria buta itu demi belas kasihan. nasib, setelah mengetahui tentang ancaman paparan. Sebelum pahlawan kita - kehidupan nyata, dan dia ternyata tidak hanya menarik dan menggairahkan, tapi juga sangat tegas. “Saya merasa sedih. Dan mengapa takdir melemparkan saya ke dalam lingkaran penyelundup yang jujur dan damai? “Saya mengganggu ketenangan mereka dan, seperti batu, saya hampir tenggelam!”

“Pahlawan Waktu” berperilaku berani dan tegas, tetapi tindakannya tidak memiliki tujuan. Tidak ada bidang untuk aktivitas serius yang dia siapkan, yang dia cari, dan Pechorin menyerbu urusan dan kehidupan orang lain, menyia-nyiakan kekuatannya dengan sia-sia. V. Belinsky memberikan gambaran yang sangat akurat tentang sang pahlawan, dengan mengatakan “Anda melihat seorang pria dengan dengan kemauan yang kuat, berani, tidak dibutakan oleh bahaya apa pun, mengundang dirinya ke dalam badai dan kegelisahan untuk menyibukkan diri dengan sesuatu dan mengisi kekosongan jiwa yang tak berdasar, bahkan dengan aktivitas tanpa tujuan apa pun.”

Pengalaman yang didapat di Taman sangat pahit, dan Grigory mencoba menggantikan perasaannya dengan ketidakpedulian dan keterasingan terhadap orang-orang yang takdir mempertemukannya dengan cepat. “Apa pedulinya saya dengan suka dan duka manusia,” - ini adalah hasil pencarian dan aspirasi penulis majalah tersebut.

Pechorin dan “masyarakat air”

Mengikuti halaman-halaman jurnal Pechorin, kita melihat pahlawan di antara orang-orang yang satu lingkaran dengannya. Dalam cerita “Putri Mary” karakter “pahlawan waktu” dan psikologinya terungkap dalam banyak cara.

Perasaan “menyenangkan” muncul dalam jiwa Gregory saat mengamati alam, menarik napas udara segar, menemukan diri Anda di Pyatigorsk: “Mengapa ada nafsu, keinginan, penyesalan?” Semakin kontras peristiwa yang terjadi pada tokoh utama dirasakan. Masyarakat tempat Pechorin beraktivitas tidak dekat dengannya; masyarakat menimbulkan ironi dengan keinginannya untuk “tampil”, dengan tampilan luar tanpa isi batin. Namun “masyarakat air” sendiri tidak menerima perwira muda tersebut, yang terlalu berbeda dari orang lain.

Antara lain, perhatian kita tertuju pada Grushnitsky, seorang kenalan lama Pechorin: sang pahlawan terlalu keras kepala dalam sikapnya terhadapnya, namun terkadang dia berperilaku seperti seorang perwira muda. Karakternya serupa, tetapi juga bertolak belakang. Salah satu dari mereka berjuang untuk aktivitas yang mencolok, yang kedua tidak menganggapnya layak, yang satu tidak berdaya dan lemah - yang lain mahakuasa dalam menundukkan orang-orang di sekitarnya pada kekuasaannya. Pechorin berkonflik dengan masyarakat, dan Grushnitsky-lah yang merupakan bagian dari masyarakat ini. Kelemahan budi pekerti bukanlah suatu keburukan asalkan tidak mengarah pada keburukan. Fitnah yang disebarkan oleh seorang kenalan lama menyakiti hati Gregory, namun yang membuatnya kejam adalah kehinaan ulah seorang pria yang siap berbuat curang dalam duel. “Saya memutuskan untuk memberikan semua manfaat kepada Grushnitsky; Saya ingin mengalaminya; percikan kemurahan hati bisa muncul dalam jiwanya”, namun “kebanggaan dan kelemahan karakter” menang dan ternyata lebih kuat dari kejujuran. Grushnitsky meninggal, tetapi Pechorin tidak memiliki kemenangan sebagai pemenang, hanya kepahitan dan kekosongan.

Sepanjang peristiwa "Putri Mary" di samping tokoh utama ada tokoh lain yang membantu kita melihat lebih dalam dan karakter yang lebih lengkap Pechorin. Dr Werner, sekilas, sangat mirip dengan Gregory sendiri. Setelah berteman, “saling membaca jiwa”, kedua orang ini tidak pernah menjadi dekat. Refleksi Pechorin tentang ketidakmungkinan persahabatan mendorong kita untuk memahami alasannya: hubungan persahabatan tidak dapat muncul di mana ketidakpedulian dan keegoisan mendominasi, di mana terdapat kebiasaan “memandang penderitaan dan kegembiraan orang lain hanya dalam kaitannya dengan diri sendiri.”

Kami menemukan individualisme pahlawan dalam setiap tindakan, dalam setiap tindakan: kegembiraan kesadaran akan kekuasaan atas Vera, kecerdikan yang digunakan Grigory untuk merebut hati putri naif, "permainan" dengan Grushnitsky. Apakah sang pahlawan memahami motif tindakan dan dorongan hatinya, apakah dia mengevaluasinya dengan benar? “Saya menimbang, memilah milik saya nafsu sendiri dan bertindak dengan rasa ingin tahu yang tinggi, tetapi tanpa partisipasi. Ada dua orang di dalam diriku: yang satu tinggal di dalam dalam segala hal dari perkataan ini, orang lain memikirkan dan menilainya.” Hanya orang yang sadar akan gerak sekecil apapun jiwanya yang dapat menulis seperti ini, yang artinya hakikat individualistis karakter sendiri- bukan rahasia bagi Pechorin. Terlebih lagi, pandangan “tentang penderitaan dan kegembiraan orang lain hanya dalam kaitannya dengan diri sendiri, sebagai makanan yang menghidupi saya kekuatan mental… ”adalah dasar dari pandangan dunianya.

Tetapi karena Pechorin adalah “pahlawan zaman”, karena ia adalah bagian dari zaman, ia dicirikan oleh perpecahan semangat yang terus-menerus, introspeksi yang halus. Mengikuti prinsip individualisme, Gregory menciptakan teorinya sendiri tentang kebahagiaan. “Kesenangan pertama saya adalah menundukkan segala sesuatu yang ada di sekitar saya sesuai keinginan saya; untuk membangkitkan perasaan cinta, pengabdian dan ketakutan... Menjadi penyebab penderitaan dan kegembiraan bagi seseorang, tanpa memiliki hak positif untuk melakukannya - bukankah ini makanan termanis kebanggaan kita? Apa itu kebahagiaan? Kebanggaan yang luar biasa." Namun dia tidak bisa membuat sang pahlawan bahagia, tidak ada rasa superioritas dan kekuasaan dalam jiwanya. Selain itu, merenungkan kekosongan keberadaan, kebosanan yang terus-menerus, Pechorin sampai pada kesimpulan tentang tujuan ia dilahirkan dan yang tidak dapat ia pahami: “Memang benar saya memiliki tujuan yang tinggi, karena saya merasakan kekuatan yang sangat besar dalam diri saya. jiwaku.”

Melihat tokoh utama melalui sudut pandang Maxim Maksimych, sang perwira-pendongeng, membaca halaman-halaman majalah tersebut, kita seolah-olah belajar banyak tentang dia sehingga kita telah memahami “sejarah jiwa manusia”.

"Aku suka meragukan segalanya"

Apakah dia mampu bab terakhir novel untuk menambahkan sentuhan baru pada citra pahlawan? Pechorin dan Letnan Vulich, yang bertaruh tentang "apakah seseorang dapat secara sewenang-wenang membuang nyawanya, atau apakah momen fatal telah ditentukan sebelumnya untuk semua orang", sangat mirip. Keduanya tertutup, mudah menundukkan orang, khawatir akan nasib yang tak terhindarkan. “Tidak ada predestinasi,” demikian pendapat Gregory. Vulich, seorang pria yang penuh nafsu, yakin akan hal lain.

Setelah percaya sejenak pada takdir setelah tembakan sang letnan, “buktinya sangat mencolok,” “Saya menghentikan diri saya tepat pada waktunya di jalan yang berbahaya ini dan, dengan memiliki aturan untuk tidak menolak apa pun dengan tegas dan tidak mempercayai apa pun secara membabi buta, saya mengesampingkan metafisika. ..” penulis majalah tersebut menceritakan. Menggoda nasib, Pechorin berani dan tegas, mempertaruhkan nyawanya. Dan ironisnya dalam buku hariannya dia berkomentar: “Setelah semua ini, bagaimana mungkin seseorang tidak menjadi seorang fatalis? Tapi siapa yang tahu pasti apakah dia yakin akan sesuatu atau tidak?.. dan seberapa sering kita salah mengira suatu keyakinan sebagai penipuan perasaan atau kesalahan akal!..”

Baru sekarang kita melihat keyakinan Pechorin yang sebenarnya: “Saya suka meragukan segalanya: watak pikiran ini tidak mengganggu ketegasan karakter - sebaliknya, bagi saya, saya selalu bergerak maju dengan lebih berani ketika saya tidak tahu apa yang menunggu. Saya." Dan di sini Pechorin setia pada masanya - dia siap untuk mempertimbangkan kembali jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang diajukan kehidupan kepadanya. Pechorin tidak mengikuti “orang bijak” dan menolak keyakinan mereka. Dengan membandingkan nenek moyang dan keturunan yang ia anggap sebagai dirinya, ia sampai pada kesimpulan bahwa ia tidak mampu “melakukan pengorbanan yang lebih besar demi kebaikan umat manusia.” Tidak ada iman, tetapi tidak ada imbalan apa pun. Satu hal yang tersisa: manusia adalah pencipta nasibnya sendiri, ia hanya bisa mengandalkan “aku” miliknya sendiri. Individualisme Pechorin berasal dari ketidakpercayaan; keinginan untuk menjawab pertanyaan tentang makna hidup, tujuan manusia.

Analisis karya "Pahlawan Waktu Kita" oleh Lermontov memungkinkan kita untuk masuk lebih dalam dan menembus ke dalam "sejarah jiwa manusia", memahami karakter dan keunikan gambar Pechorin dan pembaca sendiri untuk memikirkannya pertanyaan abadi makhluk.

Tes kerja

Kumpulan karya: Pechorin dan “masyarakat air” dalam novel M. Yu.

“A Hero of Our Time” adalah novel sosio-psikologis di mana penulisnya menetapkan sendiri tugas untuk mengungkap dunia batin sang pahlawan, “menjelajahi jiwa manusia.”

Lermontov adalah seorang yang romantis, oleh karena itu masalah kepribadian merupakan masalah sentral romantisme dalam karya penyair. Namun, inovasi “A Hero of Our Time” terletak pada kenyataan bahwa konflik antara individu dan dunia sekitar diselesaikan dengan menggunakan berbagai cara, baik romantis maupun realistis.

Pechorin, tokoh utama novel, adalah tipe sosial. Secara tradisional, mengikuti Onegin, ia ditempatkan di galeri “orang tambahan”.

Tunduk pada tugas utama yang penulis tetapkan untuk dirinya sendiri - memecahkan masalah kepribadian. Dalam jurnal Pechorin, cerita sentralnya adalah "Putri Mary", di mana karakter pahlawan terungkap dari dalam, yaitu, Lermontov menggunakan perangkat artistik seperti pengakuan. Semua sarana artistik - potret, lanskap, dialog, detail - bersifat psikologis. Dalam cerita, dengan bantuan sistem figuratif yang diperluas, rahasia karakter pahlawan terungkap.

Lermontov, seperti banyak romantisme lainnya, mengkontraskan kepribadian dan masyarakat, dan dia menempatkan pahlawannya di lingkungan yang berbeda, mengadu dia dengan orang yang berbeda. Hal ini dapat kita lihat pada cerita “Bela”, “Taman” dan “Putri Maria”.

Dalam cerita psikologis "Putri Mary", kepribadian Pechorin dikontraskan dengan "masyarakat air", dan sikap pahlawan terhadap masyarakat ini dan masyarakat pada umumnya diperlihatkan. “Masyarakat Air” adalah gambaran kolektif dari perwakilan bangsawan lokal dan metropolitan, yang perilaku dan kehidupannya dapat ditelusuri ciri-ciri zaman yang digambarkan. Konflik antara individu dan masyarakat tidak hanya diwujudkan dalam pengungkapan karakter tokoh utama, tetapi juga dalam penggambaran “masyarakat air”, kehidupan, minat, dan hiburannya.

Pechorin, dengan sedikit jijik, memperhatikan rasa iri yang tersembunyi satu sama lain, cinta gosip dan intrik. pengunjung perairan mineral Kaukasia, yang ironisnya baik oleh penulis sendiri maupun tokoh utamanya, ditentukan oleh sejarah dan tradisi. Citra “masyarakat air” juga diberikan secara paralel dengan citra masyarakat sekuler yang disebutkan Pechorin dan lebih dari satu kali menjadi objek kajian dalam karya Griboyedov dan Pushkin.

Secara umum, seluruh “masyarakat air” menentang Pechorin. Namun, masih mungkin untuk mengidentifikasi pahlawan yang tidak hanya menentang Pechorin, tetapi juga dibandingkan dengannya.

Grushnitsky adalah sejenis parodi Pechorin. Bagi Pechorin merupakan esensi karakter, bagi Grushnitsky itu adalah pose yang dirancang untuk menghasilkan efek, kesan pada orang lain. Grushnitsky adalah pahlawan anti-romantis. Kegemarannya pada romantisasi dibawa ke titik karikatur. Ia pamer dan sering berperilaku tidak sesuai dengan situasi. Dalam kehidupan sehari-hari dia mencari keadaan yang romantis, tetapi dalam situasi yang benar-benar romantis dia tersesat. Partisipasi Grushnitsky dalam duel itu tercela dan keji, tapi dia tidak bisa menolaknya, karena dia sangat bangga. Ada banyak detail eksternal dalam gambarnya (mantel, kruk, pincang, cincin dengan tanggal perkenalannya dengan Maria). Jelas sekali, citra Grushnitsky tercipta bukan tanpa pengaruh Lensky: keduanya romantis, keduanya terbunuh dalam duel, keduanya lebih muda dari teman-musuhnya.

Werner adalah satu-satunya citra laki-laki yang dibandingkan dengan Pechorin, dan tidak ditentang. Kesamaan mereka terlihat dalam hubungan mereka dengan masyarakat, skeptisisme, dan kecerdasan. Namun seiring dengan ciri-ciri umumnya, terdapat banyak perbedaan pada karakternya. Pechorin “tergila-gila mengejar kehidupan”, sedangkan Werner pasif. Werner memiliki sifat yang kurang dalam dan kompleks dibandingkan Pechorin. Sebelum duel, Pechorin mengagumi alam, dan Werner bertanya apakah dia yang menulis surat wasiatnya. Penampilan Werner menunjukkan sifat romantis, namun ia merupakan pribadi yang kontradiktif.

Semua gambar wanita yang disajikan dalam novel juga tunduk pada tugas utama - mengungkapkan citra Pechorin dan menunjukkan sikapnya terhadap cinta. Dari semua karakter wanita, Putri Mary digambarkan paling lengkap. Seperti Grushnitsky, dia menyukai romantisme, dia muda, cerdas, dan jenaka. Kemurnian dan kenaifan sang putri membuat keegoisan Pechorin semakin terlihat jelas. Kisah rayuan Mary menjadi alasan introspeksi mendalam dan monolog internal yang ekstensif dalam buku harian Pechorin. Dalam percakapan dengan Mary, Pechorin berbicara tentang nasibnya (hubungan dengan masyarakat, kecenderungan, kekhasan karakter).

Iman adalah gambaran yang paling kabur, tidak diuraikan secara lengkap, dan hanya diberi petunjuk. Ini adalah satu-satunya citra perempuan yang dibandingkan dengan Pechorin. Dalam hubungannya dengan Vera, tragedi situasi Pechorin, ketidakmampuannya untuk mencintai secara mendalam dan sejati, paling terasa: dia bahkan tidak membutuhkan Vera. Hal ini menekankan kesepian sang pahlawan, ketidakmampuannya untuk benar-benar merasakan, dan mengungkap konflik internal sang pahlawan. Ironi romantis menerangi hubungan antara Pechorin dan Vera: Pechorin mengendarai kudanya, mencoba mengejar Vera, dan kemudian tertidur di hadapan Napoleon di Waterloo.

Selain itu, Lermontov memperhatikan sejumlah besar lainnya, kurang terlihat, tetapi juga sangat penting untuk menciptakan gambaran yang lebih lengkap tentang masyarakat, pahlawan yang, tanpa kecuali, tunduk pada prinsip tipifikasi, yang menunjukkan realisme novel. . Pada saat yang sama, penulis berangkat dari tipe tradisional, mengandalkan pengalaman kreatif pendahulunya, Griboyedov dan Pushkin.

Kelas khusus dalam “masyarakat air” terdiri dari laki-laki, warga sipil dan militer (Kapten Dragunsky, yang dengan partisipasinya dalam duel menyerupai Zaretsky). Secara terpisah, "pemuda air" menonjol. Secara umum, sulit membayangkan sesuatu yang baru yang belum tergambar dalam karya Griboyedov dan Pushkin. Nafsu yang sama terhadap pangkat, penjilatan, hal-hal yang sama, gosip, hobi yang sia-sia, kekosongan, yang mendominasi bukan sebagai keburukan masyarakat, tetapi sebagai unsur kehidupan sosial. Semuanya sama, hanya saja bedanya di sana kita melihat masyarakat sekuler, dan di sini masyarakat provinsial, yang berusaha sekuat tenaga menyerupai ibu kota. Dengan latar belakang semua ini, mustahil untuk tidak memperhatikan betapa ironisnya tidak hanya gambar-gambar tertentu yang digambar, tetapi juga seluruh suasana.

Dengan demikian, “masyarakat air” bukanlah tema kebetulan dalam novel ini. Masalah individu, hubungannya dengan orang lain adalah tugas utama seluruh karya Lermontov. Pada saat yang sama, ia adalah penerus tradisi sastra Rusia abad ke-19.

“A Hero of Our Time” adalah novel sosio-psikologis di mana penulisnya menetapkan sendiri tugas untuk mengungkap dunia batin sang pahlawan, “menjelajahi jiwa manusia.”
Lermontov adalah seorang yang romantis, oleh karena itu masalah kepribadian merupakan masalah sentral romantisme dalam karya penyair. Namun, inovasi “A Hero of Our Time” terletak pada kenyataan bahwa konflik antara individu dan dunia sekitar diselesaikan dengan menggunakan berbagai cara, baik romantis maupun realistis.
Pechorin, tokoh utama novel, adalah tipe sosial. Secara tradisional, mengikuti Onegin, ia ditempatkan di galeri “orang tambahan”.
Gambaran Pechorin dan Onegin memiliki banyak kesamaan, mulai dari detail, karakter, hingga situasi di mana mereka berada. Namun, konflik antara individu dan masyarakat dalam "A Hero of Our Time" lebih akut daripada di "Eugene Onegin", karena Pechorin "dengan panik mengejar kehidupan", tetapi tidak menerima apa pun darinya, dan Onegin hanya "mengikuti arus". .”
Komposisi novel ini tunduk pada tugas utama yang ditetapkan penulis untuk dirinya sendiri - memecahkan masalah kepribadian. Dalam jurnal Pechorin, cerita sentralnya adalah "Putri Mary", di mana karakter pahlawan terungkap dari dalam, yaitu, Lermontov menggunakan perangkat artistik seperti pengakuan. Semua sarana artistik - potret, lanskap, dialog, detail - bersifat psikologis. Dalam cerita, dengan bantuan sistem figuratif yang diperluas, rahasia karakter pahlawan terungkap.
Lermontov, seperti banyak romantisme lainnya, mengkontraskan kepribadian dan masyarakat, dan dia menempatkan pahlawannya di lingkungan yang berbeda, mengadu dia dengan orang yang berbeda. Hal ini dapat kita lihat pada cerita “Bela”, “Taman” dan “Putri Maria”.
Dalam cerita psikologis "Putri Mary", kepribadian Pechorin dikontraskan dengan "masyarakat air", dan sikap pahlawan terhadap masyarakat ini dan masyarakat pada umumnya diperlihatkan. “Masyarakat Air” adalah gambaran kolektif dari perwakilan bangsawan lokal dan metropolitan, yang perilaku dan kehidupannya dapat ditelusuri ciri-ciri zaman yang digambarkan. Konflik antara individu dan masyarakat tidak hanya diwujudkan dalam pengungkapan karakter tokoh utama, tetapi juga dalam penggambaran “masyarakat air”, kehidupan, minat, dan hiburannya.
Pechorin mencatat dengan sedikit jijik rasa iri yang tersembunyi satu sama lain, cinta gosip dan intrik. Kehidupan dan adat istiadat pengunjung perairan mineral Kaukasia, yang ironisnya baik oleh penulis sendiri maupun tokoh utamanya, ditentukan oleh sejarah dan tradisi. Citra “masyarakat air” juga diberikan secara paralel dengan citra masyarakat sekuler yang disebutkan Pechorin dan lebih dari satu kali menjadi objek kajian dalam karya Griboedov dan Pushkin.
Secara umum, seluruh “masyarakat air” menentang Pechorin. Namun, masih mungkin untuk mengidentifikasi pahlawan yang tidak hanya menentang Pechorin, tetapi juga dibandingkan dengannya.
Grushnitsky adalah sejenis parodi Pechorin. Bagi Pechorin merupakan esensi karakter, bagi Grushnitsky itu adalah pose yang dirancang untuk menghasilkan efek, kesan pada orang lain. Grushnitsky adalah pahlawan anti-romantis. Kegemarannya pada romantisasi dibawa ke titik karikatur. Ia pamer dan sering berperilaku tidak pantas dengan situasi. Dalam kehidupan sehari-hari dia mencari keadaan yang romantis, tetapi dalam situasi yang benar-benar romantis dia tersesat. Partisipasi Grushnitsky dalam duel itu tercela dan keji, tapi dia tidak bisa menolaknya, karena dia sangat bangga. Ada banyak detail eksternal dalam gambarnya (mantel, kruk, pincang, cincin dengan tanggal perkenalannya dengan Maria). Jelas sekali, citra Grushnitsky tercipta bukan tanpa pengaruh Lensky: keduanya romantis, keduanya terbunuh dalam duel, keduanya lebih muda dari teman-musuhnya.
Werner adalah satu-satunya citra laki-laki yang dibandingkan dengan Pechorin, dan tidak ditentang. Kesamaan mereka terlihat dalam hubungan mereka dengan masyarakat, skeptisisme, dan kecerdasan. Namun seiring dengan ciri-ciri umumnya, terdapat banyak perbedaan pada karakternya. Pechorin “tergila-gila mengejar kehidupan”, sedangkan Werner pasif. Werner memiliki sifat yang kurang dalam dan kompleks dibandingkan Pechorin. Sebelum duel, Pechorin mengagumi alam, dan Werner bertanya apakah dia yang menulis surat wasiatnya. Penampilan Werner menunjukkan sifat romantis, namun ia merupakan pribadi yang kontradiktif.
Semua gambar wanita yang disajikan dalam novel juga tunduk pada tugas utama - mengungkapkan citra Pechorin dan menunjukkan sikapnya terhadap cinta. Dari semua karakter wanita, Putri Mary digambarkan paling lengkap. Seperti Grushnitsky, dia menyukai romantisme, dia muda, cerdas, dan jenaka. Kemurnian dan kenaifan sang putri membuat keegoisan Pechorin semakin terlihat jelas. Kisah rayuan Mary menjadi alasan introspeksi mendalam dan monolog internal yang ekstensif dalam buku harian Pechorin. Dalam percakapan dengan Mary, Pechorin berbicara tentang nasibnya (hubungan dengan masyarakat, kecenderungan, kekhasan karakter).
Iman adalah gambaran yang paling kabur, tidak diuraikan secara lengkap, dan hanya diberikan melalui petunjuk. Ini adalah satu-satunya citra perempuan yang dibandingkan dengan Pechorin. Dalam hubungannya dengan Vera, tragedi situasi Pechorin, ketidakmampuannya untuk mencintai secara mendalam dan sejati, paling terasa: dia bahkan tidak membutuhkan Vera. Hal ini menekankan kesepian sang pahlawan, ketidakmampuannya untuk benar-benar merasakan, dan mengungkap konflik internal sang pahlawan. Ironi romantis menerangi hubungan antara Pechorin dan Vera: Pechorin mengendarai kudanya, mencoba mengejar Vera, dan kemudian tertidur di hadapan Napoleon di Waterloo.
Selain itu, Lermontov memperhatikan sejumlah besar lainnya, kurang terlihat, tetapi juga sangat penting untuk menciptakan gambaran masyarakat yang lebih lengkap, pahlawan yang, tanpa kecuali, tunduk pada prinsip tipifikasi, yang menunjukkan realisme novel. . Pada saat yang sama, penulis berangkat dari tipe tradisional, mengandalkan pengalaman kreatif pendahulunya, Griboyedov dan Pushkin.
Begitu Pechorin tiba di Pyatigorsk, ia mengetahui adat istiadat keluarga pemilik tanah stepa: “... potongan jas rok St. Petersburg menyesatkan mereka, tetapi segera mengenali tanda pangkat tentara, mereka berbalik dengan marah. ”
Di sini kita belajar tentang istri-istri bos lokal, “nyonya perairan”: “... mereka kurang memperhatikan seragam, di Kaukasus mereka terbiasa bertemu dengan hati yang bersemangat di bawah tombol bernomor dan pikiran yang terpelajar di bawah tombol topi putih.”
Kelas khusus dalam “masyarakat air” terdiri dari laki-laki, warga sipil dan militer (Kapten Dragunsky, yang dengan partisipasinya dalam duel menyerupai Zaretsky). Secara terpisah, "pemuda air" menonjol. Secara umum, sulit membayangkan sesuatu yang baru yang belum tergambar dalam karya Griboyedov dan Pushkin. Nafsu yang sama terhadap pangkat, penjilatan, hal-hal yang sama, gosip, hobi yang sia-sia, kekosongan, yang mendominasi bukan sebagai keburukan masyarakat, tetapi sebagai unsur kehidupan sosial. Semuanya sama, hanya saja di sana kita melihat masyarakat sekuler, dan di sini masyarakat provinsial, yang berusaha sekuat tenaga menyerupai ibu kota. Dengan latar belakang semua ini, mustahil untuk tidak memperhatikan betapa ironisnya tidak hanya gambar-gambar tertentu yang digambar, tetapi juga seluruh suasana.
Dengan demikian, “masyarakat air” bukanlah tema kebetulan dalam novel ini. Masalah individu, hubungannya dengan orang lain adalah tugas utama seluruh karya Lermontov. Pada saat yang sama, ia adalah penerus tradisi sastra Rusia abad ke-19.

(Belum Ada Peringkat)

Anda sedang membaca: Pechorin dan “masyarakat air” dalam novel M. Yu.Lermontov “Hero of Our Time” (1)