Deskripsi masyarakat air adalah pahlawan zaman kita. Esai dengan topik: Pechorin dan masyarakat (novel “Hero of Our Time” oleh M. Yu

(455 kata) Novel M. Yu. Lermontov “A Hero of Our Time” terdiri dari beberapa cerita yang masing-masing merupakan sketsa masyarakat pada masa itu. Dengan demikian, karya “Putri Mary” memperkenalkan kita kepada wisatawan “di perairan” di Pyatigorsk. Ini sebagian besar adalah bangsawan - lokal dan mereka yang datang dari ibu kota. Perilaku mereka mencerminkan tradisi, kehidupan dan adat istiadat pada zaman yang digambarkan dalam cerita. Pechorin dan “masyarakat air” terus-menerus menemukan diri mereka berada di sisi berlawanan dari barikade. Tapi apakah mereka memiliki fitur serupa? Bagaimana Lermontov melihat orang-orang sezamannya melalui sudut pandang tokoh utama?

Tampaknya Pechorin meremehkan wisatawan. Dia memperhatikan bahwa mereka iri satu sama lain, menyebarkan rumor, dan menjalin intrik. Ini adalah bagaimana hubungan antara perwakilan dari berbagai strata telah berkembang selama bertahun-tahun. Orang-orang yang “berada di perairan” tampaknya menjauhkan diri dari masyarakat sekuler. Namun mereka sudah terbiasa berperilaku commeilfaut sehingga tidak bisa langsung bertransformasi. Dan kecil kemungkinannya para bangsawan menginginkan perubahan. Namun, beberapa pahlawan menonjol dari yang lain. Jadi, Grushnitsky dalam cerita itu seperti parodi Pechorin. Pahlawan itu sangat angkuh, romantis, dan tidak praktis. Kecenderungannya untuk membangun kastil di udara mencapai titik absurditas, hingga kecerobohan, dan itulah sebabnya ia memutuskan untuk berpartisipasi dalam duel. Ini adalah antipode yang jelas dari Pechorin, yang terus-menerus mencari dan mendambakan romansa dalam situasi sehari-hari, tetapi tidak mampu mengekspresikan dirinya.

Citra Werner dalam karya tersebut tidak bertentangan dengan citra tokoh utama, melainkan dibandingkan dengan dirinya. Kaum muda memiliki sikap yang hampir sama terhadap orang lain, mereka menunjukkan skeptisisme dan kecerdasan. Tapi Pechorin, seperti yang mereka katakan dalam novel, "mengejar kehidupan". Werner lebih bisa disebut pasif, agak apatis. Bahkan menjelang duel, Pechorin dengan lembut memikirkan keindahan alam, dan Werner memikirkan masalah uang. Seberapa sering kita bertemu orang-orang seperti itu tidak hanya “di atas air”, tetapi juga dalam kehidupan sehari-hari!

Tapi Putri Mary adalah “tiruan” yang lebih langka di kalangan wanita masyarakat. Dia sangat muda, cerdas, ironis, tapi naif dan murni. Dibandingkan dengan dia, Pechorin terlihat sangat egois. Hubungan dengan Putri Mary menjadi kesempatan bagi sang pahlawan untuk menganalisis perilakunya sendiri dan berdialog dengan dirinya sendiri. Tapi apakah dia mencintai wanita muda itu? Hampir tidak. Baginya, dia adalah salah satu dari banyak perwakilan “masyarakat air”: cerdas dan serius, tetapi mudah dipengaruhi. Hal lainnya adalah Iman. Gambarannya disajikan secara skematis oleh penulis. Pechorin merasakan kesepian dan keterpisahan sedemikian rupa sehingga bahkan kekasihnya pun menjadi tidak diperlukan lagi. Sang pahlawan menghabiskan waktunya dalam percakapan dengan pemilik tanah stepa, yang arogan dan merendahkan militer, dan pertemuan dengan "nyonya perairan", yang mencari pikiran yang tajam dan hati yang bersemangat pada pria.

Dan dalam masyarakat air ada “pemuda air”. Laki-laki muda, sama seperti para pendahulunya, ingin sekali menerima pangkat berikutnya, tunduk pada militer terkenal dan orang-orang kaya dari masyarakat kelas atas, dan menari dengan wanita di pesta dansa. Ini semua adalah masyarakat metropolitan yang sama. Namun, apakah ini ibu kotanya? Agak provinsial, bermimpi “menjangkau” ibu kota, sebisa mungkin menyerupai bangsawan sejati. Oleh karena itu, baik penulis maupun pahlawannya memperlakukan apa yang terjadi dengan ironi, dan kami, para pembaca, mendapat kesempatan untuk merefleksikan permasalahan hubungan antara individu dan masyarakat.

“A Hero of Our Time” adalah novel sosio-psikologis di mana penulisnya menetapkan sendiri tugas untuk mengungkap dunia batin sang pahlawan, “menjelajahi jiwa manusia.”

Lermontov adalah seorang yang romantis, oleh karena itu masalah kepribadian merupakan masalah sentral romantisme dalam karya penyair. Namun inovasi "A Hero of Our Time" terletak pada kenyataan bahwa konflik antara individu dengan dunia sekitar diselesaikan dengan berbagai cara, baik romantis maupun realistis.

Pechorin, tokoh utama novel, adalah tipe sosial. Secara tradisional, mengikuti Onegin, ia ditempatkan di galeri “orang tambahan”.

Gambaran Pechorin dan Onegin memiliki banyak kesamaan, mulai dari detail, karakter, hingga situasi di mana mereka berada. Namun, konflik antara individu dan masyarakat dalam "A Hero of Our Time" lebih akut daripada di "Eugene Onegin", karena Pechorin "dengan panik mengejar kehidupan", tetapi tidak menerima apa pun darinya, dan Onegin hanya "mengikuti arus". .”

Komposisi novel ini tunduk pada tugas utama yang ditetapkan penulis untuk dirinya sendiri - memecahkan masalah kepribadian. Dalam jurnal Pechorin, cerita sentralnya adalah "Putri Mary", di mana karakter pahlawan terungkap dari dalam, yaitu, Lermontov menggunakan perangkat artistik seperti pengakuan. Semua sarana artistik - potret, lanskap, dialog, detail - bersifat psikologis. Dalam cerita, dengan bantuan sistem figuratif yang diperluas, rahasia karakter pahlawan terungkap.

Lermontov, seperti banyak romantisme lainnya, mengkontraskan kepribadian dan masyarakat, dan dia menempatkan pahlawannya di lingkungan yang berbeda, mengadu dia dengan orang yang berbeda. Hal ini dapat kita lihat pada cerita “Bela”, “Taman” dan “Putri Maria”.

Dalam cerita psikologis "Putri Mary" kepribadian Pechorin dikontraskan dengan "masyarakat air", sikap pahlawan terhadap masyarakat ini dan masyarakat pada umumnya ditunjukkan. “Masyarakat Air” adalah gambaran kolektif dari perwakilan bangsawan lokal dan metropolitan, yang perilaku dan kehidupannya dapat ditelusuri ciri-ciri zaman yang digambarkan. Konflik antara individu dan masyarakat tidak hanya diwujudkan dalam pengungkapan karakter tokoh utama, tetapi juga dalam penggambaran “masyarakat air”, kehidupan, minat, dan hiburannya.

Pechorin, dengan sedikit jijik, memperhatikan rasa iri yang tersembunyi satu sama lain, cinta gosip dan intrik. Kehidupan dan adat istiadat pengunjung perairan mineral Kaukasia, yang ironisnya baik oleh penulis sendiri maupun tokoh utamanya, ditentukan oleh sejarah dan tradisi. Citra “masyarakat air” juga diberikan secara paralel dengan citra masyarakat sekuler yang disebutkan Pechorin dan lebih dari satu kali menjadi objek kajian dalam karya Griboedov dan Pushkin.

Secara umum, seluruh “masyarakat air” menentang Pechorin. Namun, masih mungkin untuk mengidentifikasi pahlawan yang tidak hanya menentang Pechorin, tetapi juga dibandingkan dengannya.

Grushnitsky adalah sejenis parodi Pechorin. Bagi Pechorin merupakan esensi karakter, bagi Grushnitsky itu adalah pose yang dirancang untuk menghasilkan efek, kesan pada orang lain. Grushnitsky adalah pahlawan anti-romantis. Kegemarannya pada romantisasi dibawa ke titik karikatur. Ia pamer dan sering berperilaku tidak sesuai dengan situasi. Dalam kehidupan sehari-hari dia mencari keadaan yang romantis, tetapi dalam situasi yang benar-benar romantis dia tersesat. Partisipasi Grushnitsky dalam duel itu tercela dan keji, tapi dia tidak bisa menolaknya, karena dia sangat bangga. Ada banyak detail eksternal dalam gambarnya (mantel, kruk, pincang, cincin dengan tanggal perkenalannya dengan Maria). Jelas sekali, citra Grushnitsky tercipta bukan tanpa pengaruh Lensky: keduanya romantis, keduanya terbunuh dalam duel, keduanya lebih muda dari teman-musuhnya.

Werner adalah satu-satunya citra laki-laki yang dibandingkan dengan Pechorin, dan tidak ditentang. Kesamaan mereka terlihat dalam hubungan mereka dengan masyarakat, skeptisisme, dan kecerdasan. Namun seiring dengan ciri-ciri umumnya, terdapat banyak perbedaan pada karakternya. Pechorin “tergila-gila mengejar kehidupan”, sedangkan Werner pasif. Werner memiliki sifat yang kurang dalam dan kompleks dibandingkan Pechorin. Sebelum duel, Pechorin mengagumi alam, dan Werner bertanya apakah dia yang menulis surat wasiatnya. Penampilan Werner menunjukkan sifat romantis, namun sifatnya kontradiktif.

Semua gambar wanita yang disajikan dalam novel juga tunduk pada tugas utama - mengungkapkan citra Pechorin dan menunjukkan sikapnya terhadap cinta. Dari semua karakter wanita, Putri Mary digambarkan paling lengkap. Seperti Grushnitsky, dia menyukai romantisme, dia muda, cerdas, dan jenaka. Kemurnian dan kenaifan sang putri membuat keegoisan Pechorin semakin terlihat jelas. Kisah rayuan Mary menjadi alasan introspeksi mendalam dan monolog internal yang ekstensif dalam buku harian Pechorin. Dalam percakapan dengan Mary, Pechorin berbicara tentang nasibnya (hubungan dengan masyarakat, kecenderungan, kekhasan karakter).

Iman adalah gambaran yang paling kabur, tidak diuraikan secara lengkap, dan hanya diberi petunjuk. Ini adalah satu-satunya citra perempuan yang dibandingkan dengan Pechorin. Dalam hubungannya dengan Vera, tragedi situasi Pechorin, ketidakmampuannya untuk mencintai secara mendalam dan sejati, paling terasa: dia bahkan tidak membutuhkan Vera. Hal ini menekankan kesepian sang pahlawan, ketidakmampuannya untuk benar-benar merasakan, dan mengungkap konflik internal sang pahlawan. Ironi romantis menerangi hubungan antara Pechorin dan Vera: Pechorin mengendarai kudanya, mencoba mengejar Vera, dan kemudian tertidur di depan Napoleon di Waterloo.

Selain itu, Lermontov memperhatikan sejumlah besar lainnya, kurang terlihat, tetapi juga sangat penting untuk menciptakan gambaran masyarakat yang lebih lengkap, pahlawan yang, tanpa kecuali, tunduk pada prinsip tipifikasi, yang menunjukkan realisme novel. . Pada saat yang sama, penulis berangkat dari tipe tradisional, mengandalkan pengalaman kreatif pendahulunya, Griboyedov dan Pushkin.

Begitu Pechorin tiba di Pyatigorsk, ia mengetahui adat istiadat keluarga pemilik tanah stepa: “... potongan jas rok St. Petersburg menyesatkan mereka, tetapi segera mengenali tanda pangkat tentara, mereka berbalik dengan marah. ”

Di sini kita belajar tentang istri-istri bos lokal, “nyonya perairan”: “...mereka kurang memperhatikan seragam, di Kaukasus mereka terbiasa bertemu dengan hati yang bersemangat di bawah tombol bernomor dan pikiran yang terpelajar di bawah tombol topi putih.”

Kelas khusus dalam “masyarakat air” terdiri dari laki-laki, warga sipil dan militer (Kapten Dragunsky, yang dengan partisipasinya dalam duel menyerupai Zaretsky). Secara terpisah, "pemuda air" menonjol. Secara umum, sulit membayangkan sesuatu yang baru yang belum tergambar dalam karya Griboyedov dan Pushkin. Nafsu yang sama terhadap pangkat, penjilatan, hal-hal yang sama, gosip, hobi yang sia-sia, kekosongan, yang mendominasi bukan sebagai keburukan masyarakat, tetapi sebagai unsur kehidupan sosial. Semuanya sama, hanya saja bedanya di sana kita melihat masyarakat sekuler, dan di sini masyarakat provinsial, yang berusaha sekuat tenaga menyerupai ibu kota. Dengan latar belakang semua ini, mustahil untuk tidak memperhatikan betapa ironisnya tidak hanya gambar-gambar tertentu yang digambar, tetapi juga seluruh suasana.

Dengan demikian, “masyarakat air” bukanlah tema kebetulan dalam novel ini. Masalah individu, hubungannya dengan orang lain adalah tugas utama seluruh karya Lermontov. Pada saat yang sama, ia adalah penerus tradisi sastra Rusia abad ke-19.

Bagaimana kita bisa menjelaskan permusuhan nyata Pechorin terhadap “masyarakat air”?

Bacalah penggalan pekerjaan di bawah ini dan selesaikan tugasnya.

1. Bacalah teks dengan cermat, soroti gagasan utama yang akan membantu Anda menjawab pertanyaan.

2. Mulailah jawaban Anda menggunakan kalimat pertanyaan.

Pada bagian di atas, permusuhan Pechorin terhadap perwakilan “masyarakat air” terlihat jelas. Bagaimana hal ini dijelaskan dan bagaimana hal ini diungkapkan?

“Masyarakat Air” adalah nama yang diberikan kepada perwakilan kaum bangsawan yang datang ke Kaukasus untuk mendapatkan air, rekreasi, dan pengobatan. Pada saat yang sama, ini adalah gambaran kolektif perwakilan bangsawan lokal dan metropolitan dengan ciri khas moral, tradisi, dan nilai-nilainya.

Dari segi asal sosial, Pechorin dekat dengan mereka, tetapi sang pahlawan tidak menyukai orang-orang ini. Banyak hal tentang mereka yang membuatnya kesal: fakta bahwa mereka “ berbalik dengan marah," melihat tanda pangkat tentara pada pahlawan; kebosanan mereka yang terus-menerus, kesombongan, " penghinaan yang mendalam terhadap rumah-rumah provinsi", impian ruang tamu bangsawan metropolitan. Pahlawan melihat bagaimana ini " pecinta pemandangan» "menempel" Di Sini. Dia memperhatikan rasa iri yang tersembunyi satu sama lain, kecintaan pada gosip, intrik, hasrat mereka terhadap pangkat, dan hobi yang sia-sia. Beberapa wanita tidak membuatnya kesal, mereka tampak manis baginya, meskipun penulis berbicara dengan ironi di sini, karena manisnya wanita disebabkan oleh fakta bahwa “Setiap tahun pengagum mereka digantikan oleh pengagum baru.”

Dengan demikian, permusuhan Pechorin terhadap “masyarakat air” disebabkan oleh kenyataan bahwa ia tidak menerima cara hidup, perilaku, nilai-nilai mereka, ia bosan di antara mereka. Pechorin jauh lebih pintar dari mereka, melihat kekosongan spiritual mereka, keburukan dan kekurangan setiap orang, menganggap masyarakat ini bermusuhan, merasa kesepian di antara orang-orang ini, meskipun ia sendiri memiliki banyak ciri khas dari perwakilan “masyarakat air”.

Materi disiapkan oleh: Melnikova Vera Aleksandrovna.