Tema pria kecil dalam novel ini adalah kejahatan dan hukuman. Esai “Orang Kecil” dalam novel F

Tema “pria kecil” dalam novel “Kejahatan dan Hukuman”

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky memasuki sejarah sastra Rusia dan dunia sebagai artis jenius, humanis dan demokrat, sebagai peneliti jiwa manusia. Dalam kehidupan spiritual seseorang pada zamannya, Dostoevsky melihat cerminan dari proses mendalam perkembangan sejarah masyarakat. Dengan kekuatan yang tragis, penulis menunjukkan bagaimana ketidakadilan sosial melumpuhkan jiwa manusia, betapa penindasan dan keputusasaan yang tak tertahankan yang dialami seseorang ketika memperjuangkan hubungan manusiawi antar manusia, penderitaan bagi yang terhina dan terhina.

Novel Dostoevsky disebut sosial dan filosofis. Dalam benturan ide dan keyakinan yang berbeda, penulis berusaha menemukan kebenaran tertinggi, satu ide yang bisa menjadi umum bagi semua orang. Di tahun-tahun tersulit bagi rakyat Rusia, ia terus mencari cara untuk menyelamatkan masyarakat dari penderitaan dan masalah yang ditimbulkan oleh sistem yang tidak manusiawi. Penulis sangat terpesona oleh takdir” orang kecil” di masyarakat. Pushkin dan Gogol memikirkan topik ini. Tema menyakitkan ini meresap dalam novel “Kejahatan dan Hukuman” karya Dostoevsky.

Tokoh-tokoh Dostoevsky biasanya muncul di hadapan pembaca dengan keyakinan yang sudah terbentuk dan mengungkapkan gagasan tertentu. Para pahlawan “Kejahatan dan Hukuman” tidak terkecuali. Dalam novel, “orang kecil” diberkahi dengan sesuatu yang tertentu gagasan filosofis. Ini adalah orang-orang yang berpikir, tetapi kewalahan dengan kehidupan. Misalnya, Semyon Zakharych Marmeladov. Percakapannya dengan Raskolnikov, percakapan pejabat yang mabuk, pada dasarnya adalah monolog Marmeladov. Dia berdiri pada satu gagasan, gagasan penghancuran diri. Dia senang dipukul, dan dia melatih dirinya untuk tidak memperhatikan sikap orang disekitarnya seperti orang bodoh, dan dia terbiasa bermalam dimanapun dia harus. Marmeladov tidak mampu berjuang untuk hidup, untuk keluarganya. Dia tidak peduli dengan keluarganya, masyarakat, atau bahkan Raskolnikov. Pahala untuk semua ini adalah munculnya gambaran tentang “Penghakiman Terakhir”, ketika Yang Mahakuasa akan menerima Marmeladov dan “babi-babi” serupa ke dalam kerajaan surga justru karena tidak satu pun dari mereka “menganggap dirinya layak untuk ini.” “Dan dia akan menghakimi dan mengampuni semua orang, baik yang baik maupun yang jahat, baik yang bijaksana maupun yang rendah hati... Dan setelah dia selesai dengan semua orang, maka dia akan berkata kepada kita: “Keluarlah,” dia akan berkata, kamu juga! Keluar dalam keadaan mabuk, keluar dalam keadaan lemah, keluar dalam keadaan mabuk!” Dan kita semua akan keluar tanpa rasa malu dan berdiri. Dan dia akan berkata: “Kamu babi!” gambar binatang itu dan meterainya; tapi datanglah kamu juga!”... Dan dia akan mengulurkan tangannya kepada kita dan kita akan terjatuh..."

Dostoevsky menggambarkan seorang pemabuk berkemauan lemah yang mengantar istrinya ke konsumsi, membiarkan putrinya masuk dengan "tiket kuning", tetapi sambil mengutuknya, penulis secara bersamaan menghimbau kepada orang-orang, setidaknya kasihanilah dia , lihat lebih dekat dia, apakah dia benar-benar seburuk itu. Lagi pula, dia “menawarkan tangannya kepada wanita malang dengan tiga anak, karena dia tidak dapat melihat penderitaan seperti itu”; Untuk pertama kalinya, aku kehilangan tempatku bukan karena kesalahanku sendiri. Dia paling menderita karena rasa bersalah di hadapan anak-anaknya. Apakah “pria kecil” ini seburuk itu? Kita dapat mengatakan bahwa dia dibuat seperti ini oleh masyarakat yang lebih acuh tak acuh dan kejam daripada dirinya sendiri dalam keadaan mabuk.

Raskolnikov bertemu istri Marmeladov, Katerina Ivanovna, hanya empat kali. Tapi keempat kali dia mengamatinya setelah guncangan mental yang parah. Dia sendiri tidak berpidato panjang lebar dengannya, dan dia hanya mendengarkan dengan setengah telinga. Namun ia menangkap bahwa dalam pidatonya ada kemarahan atas perilaku orang-orang di sekitarnya, tangisan putus asa, tangisan seseorang yang tidak punya tempat lain untuk pergi, tetapi kesombongan tiba-tiba muncul, keinginan untuk bangkit di matanya sendiri, di mata Raskolnikov. Jika gagasan penghancuran diri dikaitkan dengan Marmeladov, maka gagasan penegasan diri dikaitkan dengan Katerina Ivanovna. Kita melihat bahwa semakin tidak ada harapan, semakin tidak terkendali pula khayalannya. Dia berbicara tentang kisah hidupnya dengan berlebihan, dan melihat dirinya dalam mimpinya sebagai pemilik rumah kos untuk gadis bangsawan. Setelah dia diusir ke jalan, dia terus memberi tahu semua orang bahwa anak-anaknya memiliki koneksi paling aristokrat. Dan dia sendiri yang membuat mereka berperilaku.

Kami melihat bahwa segala upaya untuk bertahan secara internal terhadap kondisi yang menimpa banyak orang akan gagal. Baik sikap mencela diri sendiri maupun penegasan diri, bahkan dengan bantuan kebohongan, tidak membantu. Seseorang pasti akan runtuh secara moral dan kemudian mati secara fisik. Namun penegasan diri Katerina Ivanovna menggemakan pemikiran Raskolnikov tentang hak orang-orang terpilih untuk posisi khusus, tentang kekuasaan atas semua orang. Faktanya, istri Marmeladov bukanlah orang terpilih. Hal ini ditampilkan oleh Dostoevsky sebagai parodi. Jalan kesombongan yang berlebihan membawanya ke jalan raya. Dia hanyalah “orang kecil” yang kita bicarakan hari ini. Dan megalomania Katerina Ivanovna tidak mengurangi tragedinya. Tentu saja, penulis berbicara tentang nasibnya dengan sangat pahit.

Karakter lain dalam novel ini adalah salah satu “orang kecil”. Ini adalah Pyotr Petrovich Luzhin. Tipe ini tidak mampu merendahkan diri sendiri, tidak mampu meneguhkan diri secara besar-besaran melalui kesombongan, tidak mampu melakukan pembunuhan, tidak menganut gagasan demokrasi apa pun. Luzhin, sebaliknya, mendukung dominasi hubungan egois, murni borjuis, hubungan tidak manusiawi. Ide-ide Luzhin mengarah pada pembunuhan orang secara perlahan, penolakan terhadap kebaikan dan cahaya dalam jiwa mereka. Raskolnikov memahami hal ini dengan baik: “... benarkah Anda memberi tahu pengantin Anda... tepat pada saat Anda menerima persetujuannya bahwa Anda sangat senang bahwa... bahwa dia adalah seorang pengemis... karena itu lebih menguntungkan untuk mengeluarkan seorang istri dari kemiskinan untuk kemudian memerintahnya ... dan mencela dia karena fakta bahwa Anda telah memberi manfaat padanya?..”

Hanya keuntungannya sendiri, kariernya, kesuksesannya di dunia yang membuat Luzhin khawatir. Dia siap untuk mempermalukan dirinya sendiri, untuk mempermalukan dirinya sendiri, untuk memberikan segalanya dan semua orang demi kesejahteraannya, untuk mengambil yang terakhir demi keuntungannya sendiri. Tapi dia tidak akan membunuh, dia akan menemukan banyak cara, pengecut dan keji, untuk menghancurkan seseorang tanpa mendapat hukuman. Hal ini diwujudkan secara keseluruhan dalam adegan bangun. Karakter seperti itu dikembangkan oleh Dostoevsky sebagai personifikasi dunia yang dibenci Raskolnikov. Padang rumputlah yang mendorong Marmalade menuju kematian dan memaksa gadis-gadis muda untuk pergi ke panel.

Tipe genangan air, tipe “orang kecil” keji dan rendahan yang tidak akan pernah mendapat tempat di masyarakat mana pun.

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky menciptakan kanvas luas yang berisi siksaan, penderitaan, dan kesedihan manusia yang tak terukur, mengamati dengan cermat jiwa orang yang disebut “pria kecil”. Dia menemukan dalam dirinya tidak hanya penderitaan, tetapi juga kekejaman, kepengecutan dan kehausan akan keuntungan, seperti Tuan Luzhin. Dia menemukan dalam dirinya keputusasaan dan kehancuran diri, seperti Marmeladov, dan kebanggaan yang sangat merusak, seperti Katerina Ivanovna.

Pandangan dunia Dostoevsky didasarkan pada satu nilai fundamental yang bertahan lama - cinta terhadap manusia, pengakuan atas spiritualitas manusia. Dan semua pencarian penulis bertujuan untuk menciptakan kondisi kehidupan yang lebih baik yang layak menyandang gelar manusia.

F. M. Dostoevsky dalam karyanya menunjukkan besarnya penderitaan orang-orang yang terhina dan terhina dan mengungkapkan rasa sakit yang luar biasa atas penderitaan ini. Penulis sendiri merasa terhina dan terhina oleh kenyataan mengerikan yang menghancurkan nasib para pahlawannya. Setiap karyanya tampak seperti pengakuan pahit pribadi. Ini adalah bagaimana novel “Kejahatan dan Hukuman” dipandang. Ini mencerminkan protes putus asa terhadap kenyataan kejam yang menghancurkan jutaan orang, sama seperti Marmeladov yang malang diremukkan sampai mati.
Kisah perjuangan moral protagonis novel, Rodion Raskolnikov, terungkap dengan latar belakang kehidupan sehari-hari kota. Penggambaran Sankt Peterburg dalam novel tersebut memberikan kesan yang menyedihkan. Dimana-mana ada kotoran, bau busuk, pengap. Tangisan mabuk terdengar dari bar, orang-orang berpakaian buruk memadati jalan raya dan alun-alun: “Dekat bar di lantai bawah, di halaman Sennaya Square yang kotor dan bau, dan yang terpenting di dekat bar, ada banyak orang. berbeda dan setiap jenis industrialis dan perompak... Tidak ada perompak di sini yang tidak menarik perhatian arogan siapa pun, dan seseorang dapat berjalan-jalan dalam bentuk apa pun tanpa membuat skandal siapa pun.” Raskolnikov adalah salah satu dari kelompok ini: “Dia berpakaian sangat buruk sehingga orang lain, bahkan orang biasa, akan malu keluar ke jalan dengan pakaian compang-camping di siang hari.”
Kehidupan para pahlawan lain dalam novel ini juga mengerikan - pejabat mabuk Marmeladov, istrinya Katerina Ivanovna, yang sekarat karena konsumsi, ibu dan saudara perempuan Raskolnikov, yang mengalami intimidasi dari pemilik tanah dan orang kaya.
Dostoevsky menggambarkan berbagai corak pengalaman psikologis seorang lelaki miskin yang tidak punya apa-apa untuk membayar uang sewa tuan tanahnya. Penulis menunjukkan penderitaan anak-anak yang tumbuh di sudut kotor di samping ayah yang mabuk dan ibu yang sekarat, di tengah pelecehan dan pertengkaran yang terus-menerus; tragedi seorang gadis muda dan murni, yang terpaksa karena situasi putus asa keluarganya untuk mulai menjual dirinya sendiri dan membuat dirinya terus-menerus dipermalukan.
Namun, Dostoevsky tidak sebatas menggambarkan fenomena sehari-hari dan fakta realitas yang menakutkan. Ia seolah mengaitkannya dengan penggambaran karakter kompleks para pahlawan novel. Penulis berusaha untuk menunjukkan bahwa kehidupan sehari-hari di kota tidak hanya menimbulkan kemiskinan materi dan kurangnya hak, tetapi juga melumpuhkan psikologi masyarakat. “Orang-orang kecil” yang putus asa mulai mempunyai berbagai “gagasan” fantastis yang tak kalah mengerikannya dengan kenyataan di sekitar mereka.
Ini adalah “gagasan” Raskolnikov tentang Napoleon dan “makhluk yang gemetar”, “orang biasa” dan “luar biasa”. Dostoevsky menunjukkan bagaimana filosofi ini lahir dari kehidupan itu sendiri, di bawah pengaruh keberadaan “orang kecil” yang menakutkan.
Namun nasib Raskolnikov tidak hanya terdiri dari cobaan tragis dan pencarian jalan keluar yang menyakitkan dari situasi saat ini. Kehidupan para pahlawan novel lainnya - Marmeladov, Sonya, dan Dunya - juga sangat tragis.
Para pahlawan dalam novel ini sangat menyadari keputusasaan situasi mereka dan kekejaman kenyataan. “Lagi pula, setiap orang setidaknya harus punya tempat untuk pergi. Karena akan tiba saatnya Anda pasti perlu pergi ke suatu tempat!.., bagaimanapun juga, setiap orang perlu memiliki setidaknya satu tempat di mana mereka akan dikasihani!.. Apakah Anda mengerti, apakah Anda mengerti... apa maksudnya, ketika tidak ada tempat lain untuk pergi?..” - dari kata-kata Marmeladov ini, yang terdengar seperti seruan keselamatan, hati setiap pembaca berkontraksi. Mereka sebenarnya mengungkapkan gagasan utama novel tersebut. Inilah tangisan jiwa seorang manusia, yang kelelahan, hancur oleh takdirnya yang tak terelakkan.
Tokoh utama novel ini merasakan hubungan yang erat dengan semua orang yang terhina dan menderita, merasakan tanggung jawab moral terhadap mereka. Nasib Sonya Marmeladova dan Dunya terhubung dalam pikirannya menjadi satu simpul masalah sosial dan moral. Setelah melakukan kejahatan tersebut, Raskolnikov diliputi oleh keputusasaan dan kecemasan. Dia mengalami ketakutan, kebencian terhadap para penganiayanya, kengerian atas tindakan yang dilakukan dan tidak dapat diperbaiki. Dan kemudian dia mulai melihat lebih dekat pada orang lain daripada sebelumnya, membandingkan nasibnya dengan nasib mereka.
Raskolnikov mendekatkan nasib Sonya dengan nasibnya; dalam perilaku dan sikapnya terhadap kehidupan, ia mulai mencari solusi atas masalah yang menyiksanya.
Sonya Marmeladova muncul dalam novel sebagai pembawa cita-cita moral jutaan orang “dihina dan dihina.” Seperti Raskolnikov, Sonya adalah korban dari tatanan tidak adil yang ada. Kemabukan ayahnya, penderitaan ibu tirinya, saudara laki-laki dan perempuannya, yang mengalami kelaparan dan kemiskinan, memaksanya, seperti Raskolnikov, untuk melewati batas moralitas. Dia mulai menjual tubuhnya, menyerahkan dirinya ke dunia yang keji dan bejat. Tapi, tidak seperti Raskolnikov, dia sangat yakin bahwa kesulitan hidup tidak bisa membenarkan kekerasan dan kejahatan. Sonya meminta Raskolnikov untuk meninggalkan moralitas "manusia super" agar dapat dengan teguh menyatukan nasibnya dengan nasib penderitaan dan umat manusia yang tertindas dan dengan demikian menebus kesalahannya di hadapannya.
“Orang-orang kecil” dalam novel Dostoevsky, meskipun situasi mereka parah, lebih memilih menjadi korban daripada algojo. Lebih baik dihancurkan daripada menghancurkan orang lain! Kesimpulan ini dicapai secara bertahap karakter utama. Di akhir novel, kita melihatnya di ambang “kehidupan baru”, “transisi bertahap dari satu dunia ke dunia lain, berkenalan dengan realitas baru yang sampai sekarang sama sekali tidak diketahui.”

Kita semua mengasihani dan mencintai orang mati yang bersih dan dimandikan, tetapi Anda harus mencintai yang hidup dan kotor.
V.M.Sukshin

Novel F. M. Dostoevsky “Kejahatan dan Hukuman” menggambarkan kejahatan yang tidak biasa yang dilakukan oleh seorang siswa miskin untuk menguji teorinya yang mengerikan; dalam novel itu disebut “darah menurut hati nurani.” Raskolnikov membagi semua orang menjadi biasa dan luar biasa. Yang pertama harus hidup dalam ketaatan, yang terakhir “memiliki hak, yaitu, bukan hak resmi, tetapi mereka sendiri memiliki hak untuk membiarkan hati nurani mereka melangkahi... hambatan-hambatan lain hanya jika pemenuhan ide mereka memerlukannya” (3, V). Raskolnikov, setelah cukup melihat kesedihan, nasib buruk orang-orang biasa (“kecil”) - penduduk daerah kumuh St. Petersburg, memutuskan untuk bertindak, karena ia tidak lagi dapat dengan rendah hati mengamati kehidupan buruk di sekitarnya. Ketegasan, pikiran yang dalam dan orisinal, keinginan untuk memperbaiki dunia yang tidak sempurna, dan tidak mematuhi hukumnya yang tidak adil - inilah ciri-ciri yang tidak memungkinkan citra Raskolnikov digolongkan sebagai “orang kecil”.

Untuk percaya pada dirinya sendiri, pahlawan perlu memastikan apakah dia adalah “makhluk yang gemetar” (yaitu, orang biasa) atau “memiliki hak” (yaitu, kepribadian yang luar biasa), dia akan mampu membeli “darah menurut hati nuraninya”, seperti orang sukses pahlawan sejarah, atau dia tidak akan bisa. Jika ujian menunjukkan bahwa dia adalah salah satu dari orang-orang terpilih, maka seseorang harus dengan berani mulai memperbaiki dunia yang tidak adil; bagi Raskolnikov, hal ini berarti membuat hidup “rakyat kecil” menjadi lebih mudah. Jadi, dalam teori Raskolnikov, kebahagiaan “rakyat kecil” tampaknya menjadi tujuan utama dan akhir. Kesimpulan ini bahkan tidak bertentangan dengan pengakuan yang dibuat sang pahlawan kepada Sonya: dia membunuh bukan untuk membantu ibu dan saudara perempuannya Dunya, tetapi “untuk dirinya sendiri” (5, IV).

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa tema “manusia kecil” merupakan salah satu tema utama dalam novel ini, karena berkaitan dengan muatan sosial dan filosofis. “Kejahatan dan Hukuman” karya Dostoevsky menyuarakan tema ini bahkan lebih kuat dan lebih tragis daripada “The Station Agent” karya Pushkin dan “The Overcoat” karya Gogol. Dostoevsky memilih bagian termiskin dan paling kotor di Sankt Peterburg sebagai lokasi novelnya—area Lapangan Sennaya dan Pasar Kuznechny. Satu demi satu, penulis mengungkap gambaran tentang kebutuhan “orang kecil” yang tidak ada harapan, dihina dan dipermalukan oleh “penguasa kehidupan” yang tidak bermoral. Novel tersebut kurang lebih menggambarkan secara detail beberapa tokoh yang tentunya dapat digolongkan tipe tradisional“orang kecil”: saudara perempuan dari pegadaian tua Lizaveta, yang di Dostoevsky menjadi simbol “pria kecil”, ibu Raskolnikova, Pulkheria Aleksandrovna, istri Marmeladov, Katerina Ivanovna. Namun, gambaran yang paling mencolok dalam serial ini tentu saja adalah Semyon Zakharovich Marmeladov sendiri yang menceritakan kisahnya kepada Raskolnikov di sebuah kedai minuman.

Dalam pahlawan ini, Dostoevsky menggabungkan tradisi Pushkin dan Gogol dalam penggambaran “orang kecil”. Marmeladov, seperti Bashmachkin, menyedihkan dan tidak berarti, tidak berdaya untuk mengubah hidupnya (untuk mengakhiri mabuk), tetapi, seperti Samson Vyrin, ia tetap memiliki perasaan yang hidup - cinta untuk Sonya dan Katerina Ivanovna. Dia tidak bahagia dan, menyadari situasinya yang tanpa harapan, berseru: “Tahukah Anda apa artinya ketika tidak ada tempat untuk pergi?” (1,II). Sama seperti Vyrin, Marmeladov mulai minum karena kesedihan, karena kemalangan (dia kehilangan pekerjaan), ketakutan akan hidup dan ketidakberdayaan untuk melakukan apa pun demi keluarganya. Seperti Vyrin, Semyon Zakharovich khawatir dengan nasib pahit putrinya Sonya, yang terpaksa “melangkahi” dan pergi ke panel untuk memberi makan anak-anak Katerina Ivanovna yang kelaparan. Namun perbedaannya adalah putri kepala stasiun bahagia (dengan cintanya pada Minsky), dan Sonya tidak bahagia.

Dostoevsky dibangun dalam novel alur cerita keluarga Marmeladov sedemikian rupa untuk menekankan tragedi citra Semyon Zakharovich. Marmeladov yang mabuk jatuh di bawah kemudi kereta pintar karena kesalahannya sendiri dan meninggal, meninggalkan keluarga besarnya tanpa mata pencaharian. Dia memahami hal ini dengan baik, jadi kata-kata terakhirnya ditujukan kepada Sonya, satu-satunya dukungan untuk Katerina Ivanovna dan anak-anak: “Sonya! Maafkan aku!” - dia berteriak dan ingin mengulurkan tangannya padanya, tetapi, karena kehilangan dukungan, dia jatuh dari sofa…” (2, VII).

Katerina Ivanovna secara lahiriah tidak menyerupai “orang kecil” tradisional yang dengan patuh menerima penderitaan. Dia, menurut Marmeladov, adalah “seorang wanita yang pemarah, sombong dan pantang menyerah” (1, II), dia meributkan hal-hal umum demi suaminya, mengatur skandal “pendidikan” untuk suaminya yang mabuk, dan mencela Sonya ke dalam intinya gadis itu pergi ke panel untuk mendapatkan uang untuk membeli roti bagi keluarga. Namun pada intinya, Katerina Ivanovna, seperti semua “orang kecil”, hancur oleh kegagalan hidup. Dia tidak bisa menahan pukulan takdir. Keputusasaannya yang tak berdaya diwujudkan dalam tindakan gila terakhirnya: dia berlari ke jalan bersama anak-anaknya yang masih kecil untuk mengemis dan mati, menolak pengakuan terakhirnya. Ketika dia diminta mengundang seorang pendeta, dia menjawab: “Apa? Seorang pendeta?.. Tidak perlu... Di mana Anda memiliki rubel tambahan?.., saya tidak punya dosa!... Tuhan tetap harus mengampuni... Dia sendiri yang tahu betapa saya menderita!.. Tetapi jika dia tidak melakukannya tidak memaafkan, dia tidak perlu!..” (5,V). Adegan ini menunjukkan bahwa “manusia kecil” Dostoevsky bahkan mencapai titik pemberontakan melawan Tuhan.

Sonya Marmaladova - karakter utama novel - secara lahiriah sangat mirip dengan "pria kecil" tradisional yang dengan rendah hati tunduk pada keadaan dan dengan patuh mati. Untuk menyelamatkan orang seperti Sonya, Raskolnikov mengemukakan teorinya, namun ternyata Sonya hanya sekilas berkarakter lemah, namun nyatanya dia kepribadian yang kuat: melihat keluarganya telah mencapai kemiskinan ekstrem, dia membuat keputusan sulit dan menyelamatkan kerabatnya dari kelaparan, setidaknya untuk sementara. Meski profesinya memalukan, Sonya tetap menjaga kemurnian spiritual. Dia dengan bermartabat menanggung intimidasi orang lain tentang posisinya di masyarakat. Apalagi berkat nya ketabahan mental, dialah yang mampu mendukung pembunuh Raskolnikov, dialah yang membantunya menemukan jalan keluar yang benar, dari sudut pandang Dostoevsky, dari kebuntuan moral: melalui pertobatan dan penderitaan yang tulus, untuk kembali ke kehidupan manusia normal. Dia sendiri menebus dosa-dosanya yang tidak disengaja, dan mendukung Raskolnikov dalam kerja paksa. Begitulah tema “pria kecil” berubah secara tak terduga dalam novel Kejahatan dan Hukuman.

Teman Raskolnikov, Razumikhin, yang sama sekali berbeda dengan “pria kecil” tradisional, adalah pahlawan yang sangat menarik dan lengkap. Keberanian, akal sehat, dan kecintaan pada kehidupan membantu Razumikhin bertahan dalam segala kesulitan: “Dia juga luar biasa karena tidak ada kegagalan yang pernah mempermalukannya dan tidak ada keadaan buruk yang tampaknya mampu menghancurkannya” (1, IV). Oleh karena itu, Razumikhin tidak dapat digolongkan sebagai “rakyat kecil” karena ia senantiasa menolak kemalangan dan tidak menyerah pada pukulan takdir. Seorang kawan setia, Razumikhin merawat Raskolnikov yang sakit, mengundang Dokter Zosimov untuk menemuinya; Mengetahui kecurigaan Porfiry Petrovich terhadap Raskolnikov, ia mencoba melindungi karakter utama dengan menjelaskan tindakan aneh temannya dengan penyakit. Seorang siswa miskin, dia merawat ibu dan saudara perempuan Raskolnikov, dan dengan tulus jatuh cinta pada Dunya yang bebas mahar. Dia, bagaimanapun, secara tak terduga dan sangat tepat waktu menerima warisan mahar dari Marfa Petrovna Svidrigailova.

Jadi, di tipe sastra"pria kecil" dapat dibedakan tanda-tanda umum: pangkat rendah, kemiskinan, dan yang terpenting, ketidakmampuan menahan kegagalan hidup dan pelanggar kaya.

Setelah “The Overcoat” karya Gogol (1842), para penulis Rusia mulai sering beralih ke citra “pria kecil” dalam karya-karya mereka. N.A.Nekrasov, bertindak sebagai editor, pada tahun 1845 menerbitkan koleksi dua jilid "Fisiologi St. Petersburg", yang mencakup esai tentang orang-orang dari daerah kumuh kota dan jalan-jalan belakang ibu kota: V.I.Dal memerankan seorang petugas kebersihan St. Panaev - feuilletonist, D.V. Grigorovich - penggiling organ, E.P. Grebenok - penduduk pinggiran provinsi St. Esai-esai ini sebagian besar bersifat deskriptif, yaitu memuat ciri-ciri potret, psikologis, dan tuturan “orang kecil”. Dostoevsky, dalam cerita dan novelnya, menawarkan pemahaman mendalam tentang status sosial dan karakter “pria kecil”, yang secara mendasar membedakan karyanya dari cerita dan esai para penulis yang disebutkan di atas.

Jika perasaan utama Pushkin dan Gogol terhadap "pria kecil" itu adalah rasa kasihan dan kasih sayang, maka Dostoevsky mengungkapkan pendekatan yang berbeda terhadap para pahlawan tersebut: ia mengevaluasi mereka dengan lebih kritis. “Orang-orang kecil” sebelum Dostoevsky sebagian besar menderita secara mendalam dan tidak bersalah, dan Dostoevsky menggambarkan mereka sebagai orang-orang yang harus disalahkan atas penderitaan mereka. Misalnya, Marmeladov, dengan kemabukannya, mendorong keluarga tercintanya sampai mati, menyalahkan Sonya dan Katerina Ivanovna yang setengah gila atas semua kekhawatiran tentang anak-anak kecil. Dengan kata lain, gambaran Dostoevsky tentang “manusia kecil” menjadi lebih kompleks, mendalam, dan diperkaya dengan ide-ide baru. Hal ini terungkap dalam kenyataan bahwa para pahlawan Dostoevsky (Marmeladov, Katerina Ivanovna, Sonya, dan lainnya) tidak hanya menderita, tetapi mereka sendiri yang menyatakan penderitaan mereka, mereka sendiri yang menjelaskan kehidupan mereka. Baik Samson Vyrin maupun Akakiy Akakievich Bashmachkin tidak merumuskan alasan kemalangan mereka, tetapi hanya dengan lemah lembut menanggungnya, dengan patuh tunduk pada pukulan takdir.

Dalam rumusan “manusia kecil”, Dostoevsky tidak menekankan pada hal-hal kecil, seperti para pendahulu sastranya, tetapi pada pribadinya. Bagi para pahlawan Kejahatan dan Hukuman yang terhina dan terhina, hal terburuk adalah kehilangan harga diri dan martabat manusia. Marmeladov membahas hal ini dalam pengakuannya, dan Katerina Ivanovna berteriak sebelum kematiannya. Artinya, “orang kecil” Dostoevsky sendiri membantah teori Raskolnikov, yang menganggap mereka hanya “makhluk gemetar”, bahan untuk eksperimen orang-orang “luar biasa”.

Perkenalan

Bab I. Gambaran “pria kecil” dalam bahasa Rusia Sastra XIX V.

§ 1.1 Masalah “pria kecil” dalam karya A.S. Pushkin

§ 1.2 "Pria Kecil" dalam karya N.V. gogol

§ 1.3 Liputan masalah “pria kecil” dalam prosa A.P. Chekhov

Bab II. Sikap terhadap citra “pria kecil” F.M. Dostoevsky

§ 2.1 Rasa sakit tentang seseorang dalam novel karya F.M. Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman"

§ 2.2 Dihina dan dihina dalam novel karya F.M. Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman"

Kesimpulan

Bibliografi

Penerapan metodologis

Perkenalan

Tema “pria kecil” adalah salah satu tema lintas sektoral sastra Rusia, yang selalu menjadi fokus para penulis. A.S. adalah orang pertama yang menyentuhnya. Pushkin dalam cerita “The Station Warden” dan dalam puisi “The Bronze Horseman”. Penerus topik ini adalah N.V. Gogol, yang menciptakan citra abadi Akaki Akakievich dalam “The Overcoat”, M.Yu. Lermontov, yang membandingkan Pechorin dengan kapten staf Maxim Maksimych. Tradisi humanistik terbaik dalam sastra Rusia dikaitkan dengan topik ini. Penulis mengajak masyarakat untuk memikirkan fakta bahwa setiap orang berhak atas hidup, atas kebahagiaan, atas pandangan hidupnya masing-masing. F.M. Dostoevsky tidak hanya sekedar penerus tradisi sastra Rusia, tetapi juga melengkapinya, karena ia membuka aspek baru dari topik ini. F.M. Dostoevsky menjadi penyanyi “orang miskin”, “dihina dan dihina”. Oleh karena itu, karya F.M. Dostoevsky sepenuhnya bersifat tematik. Melalui karyanya, penulis mencoba membuktikan bahwa setiap orang, siapapun dia, betapapun rendahnya kedudukannya, berhak atas simpati dan kasih sayang.

"Pria Kecil" - gambaran pahlawan sastra<#"justify">1.Pelajari literatur ilmiah dan metodologis tentang topik penelitian.

2.Untuk mempelajari penggambaran citra “pria kecil” dalam sastra Rusia abad ke-19.

.Analisislah sikap F.M. Dostoevsky dengan citra "pria kecil" dalam novel "Kejahatan dan Hukuman".

Landasan teori penelitiankarya kritikus sastra dalam negeri S.V. Belova, V.S. Belkinda, D.D. Blagogo, L.P. Grossman, MS Gusa, A.S. Dolinina, N.A. Dobrolyubova, F.I. Evnina, V.V. Ermilova, V.Ya. Kirpotina, V.I. Kuleshova, V.S. Nechaeva, P.T. Sahakyan, P.N. Sakulina, P.N. Tolstoguzova, U.R. Fokhta, A.G. Tseytlina, D.V. Chaly dan lainnya.

Kebaruan ilmiah dari penelitian iniPekerjaan kualifikasi akhir ditentukan oleh fakta bahwa penelitian ini dengan cermat menganalisis citra "pria kecil" dalam novel karya F.M. Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman".

Metode penelitian:Metodologi penelitian didasarkan pada unsur-unsur prinsip analisis genre-tematik, historis-tipologis, dan komparatif-tipologis.

Signifikansi praktis:Bahan penelitian dapat digunakan dalam praktik sekolah, dalam pembelajaran ekstrakurikuler membaca dan kelas pilihan untuk mempelajari kreativitas F.M. Dostoevsky.

Struktur WRC:karya ini terdiri dari Pendahuluan, dua bab, Kesimpulan, Daftar Pustaka dan Lampiran Metodologis.

Bab I. Gambaran “pria kecil” dalam sastra Rusia abad ke-19.

§ 1.1 Masalah “pria kecil” dalam karya A.S. Pushkin

Definisi “manusia kecil” diterapkan pada kategori pahlawan sastra era realisme, yang biasanya menempati tempat yang agak rendah dalam hierarki sosial: pejabat kecil, pedagang, atau bahkan bangsawan miskin. Citra “manusia kecil” menjadi semakin relevan seiring dengan semakin demokratisnya literatur tersebut. Konsep "pria kecil" kemungkinan besar diperkenalkan oleh V.G. Belinsky.

Tema “pria kecil” diangkat oleh banyak penulis. Itu selalu relevan karena tugasnya adalah mencerminkan kehidupan orang biasa dengan segala pengalaman, masalah, kesulitan dan sedikit kegembiraannya. Penulis bekerja keras untuk menunjukkan dan menjelaskan kehidupan orang-orang biasa. “Pria kecil” adalah representasi masyarakat secara keseluruhan. Dan setiap penulis menyajikannya secara berbeda.

Apa itu “pria kecil”? Apa arti “kecil”? Orang ini justru kecil dalam hal sosial, karena ia menempati salah satu anak tangga terbawah dalam tangga hierarki. Tempatnya di masyarakat sedikit atau tidak terlihat. Manusia ini juga “kecil” karena dunia kehidupan spiritual dan cita-cita kemanusiaannya juga sangat menyempit, dimiskinkan, dikelilingi oleh segala macam larangan dan pantangan. Baginya, misalnya, tidak ada sejarah dan masalah filosofis. Ia tetap berada dalam lingkaran kepentingan hidupnya yang sempit dan tertutup.

Tidak pernah menarik perhatian orang lain, dilupakan oleh semua orang, orang yang dipermalukan. Kehidupan mereka, kegembiraan kecil dan masalah besar mereka tampak tidak berarti bagi semua orang, tidak layak untuk diperhatikan. Era ini menghasilkan orang-orang seperti itu dan sikap yang demikian terhadap mereka. Waktu yang kejam dan ketidakadilan Tsar memaksa “rakyat kecil” untuk menarik diri, menarik diri sepenuhnya ke dalam jiwa mereka, yang telah menderita, dengan masalah-masalah menyakitkan pada masa itu; mereka menjalani kehidupan yang tidak diperhatikan dan juga mati tanpa disadari. Tetapi justru orang-orang seperti itu pada suatu saat, karena keadaan, menuruti seruan jiwa, yang mulai berperang melawan penguasa, menyerukan keadilan, dan tidak lagi menjadi apa-apa. Itu sebabnya penulis mengalihkan perhatiannya kepada mereka akhir XVII- abad XIX Dalam setiap karyanya, kehidupan masyarakat “bawah” ditampilkan dengan lebih jelas dan jujur. Pejabat kecil, kepala stasiun, “orang kecil” yang menjadi gila karena kemauannya sendiri mulai muncul dari bayang-bayang.

Ketertarikan pada "pria kecil", nasib dan rasa sakitnya terus-menerus dan berulang kali diamati dalam karya-karya penulis besar Rusia.

Di antara penulis Rusia A.S. Pushkin adalah salah satu orang pertama yang mengedepankan tema “pria kecil” dalam sastra Rusia.

SEBAGAI. Pushkin dalam “Belkin's Tales” berfokus pada nasib “pria kecil”, yang ia coba gambarkan secara objektif, tanpa idealisasi. Dalam cerita-cerita ini, tidak seperti banyak karya lain pada masa itu di Rusia, Pushkin mulai menulis dan berbicara tentang orang biasa dan sederhana dan mencoba menggambarkan kehidupan orang tersebut di masyarakat.

Jadi, penyair terhebat abad XIX SEBAGAI. Pushkin tidak mengabaikan tema "pria kecil", hanya saja dia memusatkan pandangannya bukan pada gambar pria yang berlutut, tetapi pada nasib pria malang itu, menunjukkan kepada kita jiwanya yang murni, tidak ternoda oleh kekayaan dan kemakmuran, yang tahu bagaimana bersukacita, mencintai, menderita, dalam cerita “The Station Agent” , bagian dari siklus “Belkin's Tales”.

SEBAGAI. Pushkin bersimpati dengan pahlawannya. Awalnya, hidupnya tidak mudah: “Siapa yang tidak mengutuk kepala stasiun, siapa yang tidak memarahi mereka? Siapa, di saat marah, yang tidak meminta dari mereka sebuah buku yang fatal untuk menuliskan di dalamnya keluhannya yang tidak berguna tentang penindasan, kekasaran, dan kegagalan fungsi? Siapa yang tidak menganggap mereka monster umat manusia, setara dengan mendiang juru tulis atau setidaknya perampok Murom? Namun, marilah kita bersikap adil, kita akan mencoba menempatkan diri kita pada posisi mereka dan, mungkin, kita akan mulai menilai mereka dengan lebih lunak. Apa itu kepala stasiun? Seorang martir sejati dari kelas empat belas, dilindungi oleh pangkatnya hanya dari pemukulan, dan itupun tidak selalu... Saya memiliki kedamaian baik siang maupun malam. Pelancong melampiaskan semua rasa frustrasi yang terkumpul selama perjalanan yang membosankan dengan penjaga. Cuacanya tidak tertahankan, jalannya buruk, pengemudinya keras kepala, kudanya tidak dibawa - dan penjaganya yang harus disalahkan. Memasuki rumahnya yang miskin, seorang musafir memandangnya seolah-olah dia adalah musuh; alangkah baiknya jika dia segera berhasil menyingkirkan tamu tak diundang itu; tetapi bagaimana jika kudanya tidak muncul? Tuhan! kutukan apa, ancaman apa yang akan menimpa kepalanya! Di tengah hujan dan lumpur, dia terpaksa berlari mengelilingi pekarangan; di tengah badai, di embun beku Epiphany, dia masuk ke pintu masuk, hanya untuk beristirahat sejenak dari teriakan dan dorongan tamu yang kesal... Mari kita lihat semua ini dengan cermat, dan alih-alih marah, hati kita akan menjadi dipenuhi dengan kasih sayang yang tulus.”

Pahlawan dalam cerita, Samson Vyrin, tetap menjadi orang yang bahagia dan tenang selama beberapa waktu. Dia terbiasa dengan pelayanannya dan memiliki asisten yang baik, putrinya. Dia memimpikan kebahagiaan sederhana, cucu, keluarga besar, tapi takdir punya rencana lain. Hussar Minsky, saat melewati tempat mereka, membawa serta putrinya Dunya. Setelah upaya yang gagal untuk mengembalikan putrinya, ketika prajurit berkuda itu “mencengkeram kerah lelaki tua itu dengan tangan yang kuat dan mendorongnya ke tangga,” Vyrin tidak lagi mampu melawan. Dan lelaki tua malang itu meninggal karena kesedihan, berduka atas kemungkinan nasib menyedihkan putrinya.

SEBAGAI. Pushkin dalam "The Station Agent" mengungkap gambaran Vyrin dalam sebuah tragedi keluarga. Pengasuh tersinggung dalam perasaan kebapakannya, martabat kemanusiaannya dilanggar. Perjuangan Vyrin dengan Minsky adalah untuk menegaskan haknya orang yang dicintai. Perkembangan peristiwa dikaitkan dengan perubahan drastis dalam kehidupan pribadi para karakter. Namun demikian, adalah salah jika tidak melihat konflik Pushkin sebagai “cerminan kontradiksi sosial: kehidupan pribadi ditentukan oleh status hukum dan properti.”

Dari baris pertama, penulis memperkenalkan kita pada dunia orang-orang yang tidak berdaya dalam profesi ini. Setiap orang yang lewat hampir menganggap itu tugasnya untuk mencurahkan semua kemarahan yang terkumpul dalam masalah jalan raya kepadanya. Namun, terlepas dari semua kesulitan yang terkait dengan profesi ini, para pengasuh, menurut Pushkin, adalah “... orang yang cinta damai, suka menolong, cenderung hidup bersama, sederhana dalam menuntut kehormatan dan tidak terlalu cinta uang.” Inilah tipe orang yang digambarkan dalam cerita. Semyon Vyrin, tipikal perwakilan kelas birokrasi kecil, melakukan pelayanannya secara teratur dan memiliki kebahagiaan “kecil” sendiri - putri cantik Dunya, yang tetap berada dalam pelukannya setelah kematian istrinya. Dunyasha yang pandai dan ramah tidak hanya menjadi nyonya rumah, tetapi juga asisten pertama ayahnya dalam pekerjaan sulitnya. Bersukacita, melihat putrinya, Vyrin mungkin melukiskan gambaran masa depan dalam imajinasinya, di mana dia, yang sudah tua, tinggal di sebelah Dunya, yang telah menjadi istri dan ibu yang disegani. Namun hukum zaman masuk ke dalam narasinya, ketika sesepuh mana pun, baik berdasarkan pangkat, pangkat, atau kelas, menyerbu kehidupan “pria kecil”, menyapu bersih segala sesuatu yang menghalangi jalannya, terlepas dari perasaan atau prinsip moral orang lain. Menghancurkan kehidupan, melumpuhkan jiwa orang, merasakan perlindungan orang lain yang berkuasa atau uang. Inilah yang dilakukan Hussar Minsky pada Vyrin, yang membawa Dunya ke St. Petersburg. Pengasuh yang malang itu mencoba menahan pukulan takdir dengan pergi mencari putrinya. Namun di dunia di mana segala sesuatu diperjualbelikan, mereka tidak mempercayai perasaan yang tulus, bahkan perasaan kebapakan. Minsky mengirim ayah malang itu keluar.

Nasib memberinya kesempatan lagi untuk melihat putrinya, tetapi Dunya mengkhianati ayahnya untuk kedua kalinya, membiarkan Minsky mendorong lelaki tua itu keluar. Bahkan setelah melihat kesedihan ayahnya, dia tidak bertobat dan tidak datang kepadanya. Berbakti dan kesepian, Vyrin menjalani hari-hari terakhirnya di stasiun, sedih karena putrinya. Hilangnya putrinya membuat lelaki tua itu kehilangan makna hidup. Masyarakat yang acuh tak acuh diam-diam memandangnya dan ratusan orang lain yang menyukainya, dan semua orang mengerti bahwa meminta perlindungan bagi yang lemah adalah hal yang bodoh. Nasib “pria kecil” adalah kerendahan hati . Dan kepala stasiun meninggal karena ketidakberdayaannya sendiri dan karena sikap egois masyarakat di sekitarnya.

Profesor N.Ya. Berkovsky menunjukkan bahwa “Pushkin menggambarkan Samson Vyrin dengan wawasan simpatik terhadap kepribadian sosialnya, dengan akurasi dalam segala hal yang memperhatikan bagaimana posisinya di dunia resmi dan publik.” Namun, tidak ada alasan untuk membesar-besarkan sosialitas cerita Pushkin dan mengubah Vyrin menjadi seorang Protestan yang aktif. Pertama-tama, ini adalah kisah keluarga dengan akhir yang relatif bahagia.

Evgeniy, pahlawan The Bronze Horseman, mirip dengan Samson Vyrin. Pahlawan tinggal di Kolomna, mengabdi di suatu tempat, dan menghindari para bangsawan. Dia tidak membuat rencana besar untuk masa depan; dia puas dengan kehidupan yang tenang dan tidak mencolok. Ia juga mengharapkan kebahagiaan keluarga pribadinya, meski kecil, namun sangat dibutuhkan. Namun semua mimpinya sia-sia, karena nasib buruk menerpa hidupnya: unsur-unsur menghancurkan kekasihnya. Evgeniy tidak bisa menolak takdir; dia diam-diam mengalami kehilangannya. Dan hanya dalam keadaan gila dia mengancam Penunggang Kuda Perunggu, mengingat orang yang membangun kota di tempat yang hancur ini adalah biang keladinya. SEBAGAI. Pushkin melihat pahlawannya dari luar. Mereka tidak menonjol karena kecerdasan atau posisi mereka dalam masyarakat, tetapi mereka adalah orang-orang yang baik dan sopan, dan oleh karena itu layak dihormati dan disimpati.

“The Bronze Horseman” adalah salah satu karya pertama di mana penulis mencoba menggambarkan “pria kecil”. Pushkin memulai pekerjaannya dengan aneh. Dia mengagungkan kota Petra, “kebesaran” St. Petersburg, dan mengagumi ibu kota Rusia. Menurut pendapat saya, penulis melakukan ini untuk menunjukkan kekuatan ibu kota dan seluruh negara Rusia. Kemudian penulis memulai ceritanya. Tokoh utamanya adalah Eugene, dia adalah seorang bangsawan miskin, tidak memiliki pangkat tinggi maupun nama bangsawan. Evgeniy menjalani kehidupan yang tenang dan terukur, menafkahi dirinya sendiri dengan bekerja keras. Evgeniy tidak memimpikan pangkat tinggi, ia hanya membutuhkan kebahagiaan manusia yang sederhana. Namun kesedihan melanda perjalanan hidupnya yang terukur ini; kekasihnya meninggal saat banjir. Eugene, menyadari bahwa ia tidak berdaya menghadapi unsur-unsur tersebut, masih berusaha mencari pihak yang harus disalahkan atas kenyataan bahwa harapannya akan kebahagiaan telah runtuh. Dan dia menemukannya. Eugene menyalahkan Peter I atas masalahnya, yang membangun kota di tempat ini, dan karena itu menyalahkan seluruh mesin negara, sehingga masuk ke dalam pertarungan yang tidak seimbang; dan Pushkin menunjukkannya melalui kebangkitan monumen Peter I. Tentu saja, dalam pertarungan ini Eugene, orang yang lemah, gagal. Karena kesedihan yang luar biasa dan ketidakmampuan melawan negara, tokoh utama meninggal.

Dalam novel “Putri Kapten”, kategori “orang kecil” meliputi Pyotr Andreevich Grinev dan Kapten Mironov. Mereka dibedakan oleh kualitas yang sama: kebaikan, keadilan, kesopanan, kemampuan untuk mencintai dan menghormati orang. Tapi mereka punya satu lagi kualitas yang sangat bagus - untuk tetap setia. kata ini. Pushkin memasukkan pepatah dalam prasastinya: "Jaga kehormatanmu sejak usia muda." Mereka menyelamatkan kehormatan mereka. Begitu pula jalan-jalan A.S. Pushkin, serta para pahlawan dari karya-karyanya yang disebutkan sebelumnya.

SEBAGAI. Pushkin mengedepankan tema demokrasi manusia kecil di dalamnya. Inilah yang ditulis kritikus sastra S.M. Petrov: “Belkin’s Tales” muncul di media cetak sebagai karya realistis pertama prosa Rusia. Seiring dengan tema tradisional dari kehidupan kaum bangsawan dan kaum bangsawan (“Nona Muda-Petani”). Pushkin mengedepankan di dalamnya tema demokratis pria kecil (cerita “The Station Warden”), yang mendahului “The Overcoat” karya N.V. gogol".

“Belkin’s Tales” adalah tanggapan polemik terhadap A.S. Pushkin tentang tren utama prosa Rusia kontemporer. Kebenaran gambar, penetrasi mendalam ke dalam karakter seseorang, tidak adanya didaktisisme “The Station Agent” oleh A.S. Pushkin mengakhiri pengaruh cerita sentimental-didaktik tentang pria kecil seperti “ Lisa yang malang» N.M. Karamzin. Gambaran ideal, situasi plot yang sengaja dibuat untuk tujuan didaktik dalam cerita sentimental digantikan oleh tipe nyata dan lukisan sehari-hari, menggambarkan suka dan duka hidup yang sebenarnya. Humanisme yang mendalam dari kisah A.S. Pushkin menghadapi kepekaan abstrak dari sebuah cerita sentimental. Bahasa santun dalam cerita sentimental, yang terjerumus ke dalam retorika moral, digantikan oleh narasi yang sederhana dan cerdik, seperti cerita pengurus lama tentang Duna-nya. Realisme menggantikan sentimentalisme dalam prosa Rusia.

Humanisme yang mendalam dari kisah A.S. Pushkin menghadapi kepekaan abstrak dari sebuah cerita sentimental. Bahasa santun dalam cerita sentimental, yang terjerumus ke dalam retorika moral, digantikan oleh narasi yang sederhana dan cerdik, seperti cerita pengurus lama tentang Duna-nya.

“Pada kenyataannya, Pushkin di tahun 30-an, yang lebih dari sekali dengan simpatik menggambarkan kehidupan dan kehidupan “orang kecil”, memberi mereka kehangatan. perasaan manusia, pada saat yang sama tidak bisa tidak melihat keterbatasan, kemiskinan kebutuhan rohani seorang pejabat kecil, pedagang, bangsawan kumuh. Sambil mengasihani “pria kecil”, Pushkin pada saat yang sama menunjukkan sempitnya permintaan borjuis kecil.”

Pada periode selanjutnya, Dmitry Blagoy yang sama, dalam bukunya “The Creative Path of Pushkin,” mengemukakan interpretasi baru tentang “pria kecil” penyair - orang yang menentang dirinya sendiri terhadap otokrasi: “Keteraturan yang dalam, sifat organik dari tema Peter untuk Pushkin pasca-Desember secara meyakinkan dikonfirmasi oleh seluruh rangkaian karyanya selanjutnya, di mana topik ini menjadi salah satu topik utama dan sentral, mengisi, seperti yang akan kita lihat nanti, dengan semakin kompleks muatan ideologis, filosofis dan sosio-historis, yang semakin problematis akibat rumusan dan perkembangan seni SEBAGAI. Pushkin tentang topik ini isu-isu sentral tentang modernitasnya dan kehidupan sejarah Rusia secara umum - tentang hubungan antara negara dan individu, kekuatan otokratis dan orang “kecil” yang sederhana, tentang jalur perkembangan sejarah Rusia, tentang nasib negara, bangsa, rakyat. Masalah inilah yang akan menjadi pusat dari karya-karya Pushkin yang terkait dengan tema Peter, seperti "The Blackamoor of Peter the Great", sebagai "Poltava", sebagai karya penyair terdalam - "Kisah Petersburg ” dalam syair, “Penunggang Kuda Perunggu”. Yang pertama dalam seri ini, seolah-olah merupakan pengantar yang ringkas dan terkonsentrasi untuk segala sesuatu yang mengikutinya, adalah puisi “Stanzas”.

Sebuah perkiraan yang terlalu meremehkan prosa A.S. Kritik Pushkin terhadap abad ke-19 memperlambat studi sejarah komparatif terhadap tipe “manusia kecil”. Ada karya dalam studi Soviet Pushkin yang membahas masalah ini. Namun, studi perbandingan sistem prosa artistik A.S. Pushkin dalam kaitannya dengan karya penulis berikutnya (khususnya N.V. Gogol dan F.M. Dostoevsky) adalah masalah yang sebagian besar belum terselesaikan. “Ini adalah tugas besar, salah satu yang paling penting, yang dihadapi studi Pushkin kami.”

Jadi, A.S. Pushkin adalah salah satu karya klasik pertama yang menggambarkan citra "pria kecil", tahap awal Dalam karyanya ia berusaha menampilkan spiritualitas yang tinggi dari tokoh-tokoh tersebut, seperti misalnya dalam cerita “The Station Agent”. SEBAGAI. Pushkin menunjukkan bahwa menjadi “pria kecil” adalah takdir yang wajar dan tak terelakkan. Banyak hal yang diungkapkan kepada “manusia kecil”, tetapi sedikit yang diterima olehnya; dia berusaha untuk meringankan nasibnya di dunia, tetapi hanya menimbulkan penderitaan yang lebih besar; berjuang untuk kebaikan, tidak menghindari dosa; meninggalkan kehidupan ini dalam keadaan sangat tertekan dan menunggu pengadilan tertinggi; Kematian sendiri ternyata lebih diinginkannya daripada kehidupan. Di A.S. Gambaran Pushkin tentang "pria kecil" sangat realistis. Pertanyaan tentang perilaku “Pria Kecil” dalam karya A.S. Pushkin dipentaskan dengan tajam dan dramatis. Belakangan, karya-karyanya menampilkan motif peralihan citra “pria kecil” dan menyatu dengan citra pahlawan rakyat - “Lagu Slavia Barat" Untuk semua karya A.S. Pushkin dicirikan oleh penetrasi mendalam ke dalam karakter masing-masing pahlawan - "pria kecil", penulisan potretnya yang ahli, yang darinya tidak ada satu fitur pun yang lolos.

§ 1.2 "Pria Kecil" dalam karya N.V. gogol

SEBAGAI. Pushkin menemukan karakter dramatis baru dalam diri pejabat malang, N.V. Gogol melanjutkan pengembangan tema ini dalam cerita-ceritanya di St. Petersburg (“The Nose”, “Nevsky Prospekt”, “Notes of a Madman”, “Portrait”, “The Overcoat”). Namun dia melanjutkan dengan caranya sendiri, memanfaatkan pengalaman hidupnya sendiri. Petersburg menyerang N.V. Lukisan Gogol tentang kontradiksi sosial yang mendalam dan bencana sosial yang tragis. Menurut Gogol, Petersburg adalah kota di mana hubungan antarmanusia terdistorsi, kevulgaran menang, dan bakat musnah. Di kota yang mengerikan dan gila inilah insiden luar biasa terjadi pada pejabat Poprishchin. Di sinilah Akaki Akakievich yang malang tidak bisa hidup. Pahlawan N.V. Gogol menjadi gila atau binasa dalam perjuangan yang tidak seimbang dengan kondisi realitas yang kejam.

Setelah membaca cerita oleh N.V. Gogol, kita sudah lama ingat bagaimana seorang pejabat malang dengan topi yang bentuknya tidak menentu dan mantel katun biru dengan kerah tua berhenti di depan etalase toko untuk melihat melalui jendela kokoh toko-toko yang berkilauan dengan lampu-lampu yang indah dan megah. sepuhan. Untuk waktu yang lama, dengan rasa iri, pejabat itu menatap berbagai objek dan, setelah sadar, melanjutkan perjalanannya dengan kesedihan yang mendalam dan keteguhan yang teguh. N.V. Gogol mengungkapkan kepada pembaca dunia “orang kecil”, dunia pejabat dalam “Petersburg Tales” -nya.

Tema “pria kecil” adalah yang paling penting dalam cerita St. Petersburg karya N.V. gogol. Kalau di Taras Bulba penulis mewujudkan gambar-gambar itu pahlawan rakyat, diambil dari sejarah masa lalu, kemudian dalam cerita “Arabesque”, “Mantel”, beralih ke zaman modern, ia melukiskan kaum yang kurang beruntung dan terhina, mereka yang termasuk dalam kelas sosial bawah. Dengan kebenaran artistik yang luar biasa N.V. Gogol merefleksikan pemikiran, pengalaman, kesedihan dan penderitaan “pria kecil”, posisinya yang tidak setara dalam masyarakat. Tragedi perampasan orang-orang “kecil”, tragedi kehancuran mereka dalam kehidupan yang penuh dengan kekhawatiran dan bencana, penghinaan terus-menerus terhadap martabat manusia terlihat sangat jelas dalam cerita-cerita Sankt Peterburg. Semua ini terungkap secara mengesankan dalam kisah hidup Poprishchin dan Bashmachkin.

Jika dalam “Nevsky Prospect” nasib “pria kecil” digambarkan dibandingkan dengan nasib pahlawan “sukses” lainnya, maka dalam “Notes of a Madman” konflik internal terungkap dalam kaitannya dengan sikap sang pahlawan terhadap sang pahlawan. lingkungan aristokrat dan pada saat yang sama dalam hal benturan kebenaran hidup yang kejam dengan ilusi dan gagasan palsu tentang realitas.

Kisah “The Overcoat” adalah inti dari siklus “Petersburg Tales”. “Petersburg Tales” berbeda karakternya dengan karya-karya sebelumnya oleh N.V. gogol. Di depan kita adalah Petersburg yang birokratis. Ini adalah ibu kotanya - kota besar utama dan masyarakat kelas atas. Kota ini adalah bisnis, komersial dan tenaga kerja. Dan “komunikasi universal” Sankt Peterburg adalah Nevsky Prospekt yang cemerlang, di trotoar tempat segala sesuatu yang hidup di Sankt Peterburg meninggalkan jejaknya; “menyingkapkan padanya kekuatan yang kuat atau kekuatan yang lemah.” Dan campuran pakaian dan wajah yang beraneka ragam muncul di hadapan pembaca, seperti dalam kaleidoskop; gambar yang menyeramkan kehidupan ibu kota yang gelisah dan intens. Birokrasi pada masa itu membantu melukiskan gambaran ibu kota yang akurat ini.

Keterlambatan birokrasi begitu kentara (masalah “yang lebih tinggi” dan “yang lebih rendah)” sehingga mustahil untuk tidak menuliskannya. Namun yang lebih menakjubkan adalah kemampuan N.V. sendiri. Gogol mengungkapkan dengan begitu mendalam esensi kontradiksi sosial dalam kehidupan kota besar dalam deskripsi singkat hanya satu jalan - Nevsky Prospekt. Dalam cerita “The Overcoat” oleh N.V. Gogol beralih ke dunia pejabat yang dibencinya, dan sindirannya menjadi kasar dan tanpa ampun. Cerpen ini memberikan kesan yang sangat besar bagi pembacanya. N.V. Gogol, mengikuti penulis lain, membela "pria kecil" - seorang pejabat yang terintimidasi, tidak berdaya, dan menyedihkan. Ia mengungkapkan simpatinya yang paling tulus, terhangat dan tulus terhadap orang miskin dalam baris-baris indah diskusi terakhirnya tentang nasib dan kematian salah satu dari sekian banyak korban sikap tidak berperasaan dan kezaliman.

Korban dari kesewenang-wenangan seperti itu, perwakilan khas pejabat kecil dalam cerita tersebut adalah Akaki Akakievich. Segala sesuatu tentang dirinya biasa saja: baik penampilannya maupun penghinaan batinnya. N.V. Gogol dengan jujur menggambarkan pahlawannya sebagai korban aktivitas tidak adil. Dalam "The Overcoat" yang tragis dan komik saling melengkapi. Penulis bersimpati dengan pahlawannya, dan pada saat yang sama melihat keterbatasan mentalnya dan menertawakannya. Selama berada di departemen, Akakiy Akakievich tidak naik jenjang karier sama sekali. N.V. Gogol menunjukkan betapa terbatas dan menyedihkannya dunia tempat Akaki Akakievich berada, puas dengan perumahan yang buruk, makan siang, seragam usang, dan mantel yang terlepas karena usia tua. N.V. Gogol tertawa, tapi dia tidak menertawakan Akaki Akakievich secara khusus, dia menertawakan seluruh masyarakat.

Namun Akaki Akakievich memiliki “puisi kehidupan” sendiri, yang memiliki karakter terdegradasi yang sama dengan seluruh hidupnya. Dalam menyalin makalah, ia melihat dunianya sendiri yang beragam dan “menyenangkan”. Akaki Akakievich masih mempertahankan unsur kemanusiaannya. Orang-orang di sekitarnya tidak menerima sifat takut-takut dan kerendahan hatinya dan mengejeknya dengan segala cara, melemparkan potongan kertas ke kepalanya. Kisah hidup Akaki Akakievich merupakan babak baru dalam hidupnya. Dan mantel baru adalah simbol kehidupan baru. Puncak kreativitas Akaki Akakievich adalah kedatangan pertamanya di departemen dengan mantel baru dan menghadiri pesta di kepala departemen. Kerja keras Akaki Akakievich dimahkotai dengan kesuksesan, dia setidaknya membuktikan kepada orang-orang bahwa dia memiliki harga diri. Di puncak kemakmuran ini, bencana menimpanya. Dua perampok melepas mantelnya. Keputusasaan menyebabkan Akaki Akakievich memprotes tanpa daya. Mencari sambutan dari "yang paling pribadi" dan menyapa "orang penting", Akaki Akakievich "sekali dalam hidupnya" ingin menunjukkan karakternya. N.V. Gogol melihat ketidakkonsistenan kemampuan pahlawannya, tetapi memberinya kesempatan untuk melawan. Namun Akaki tidak berdaya menghadapi mesin birokrasi yang tidak berjiwa dan, pada akhirnya, mati tanpa disadari seperti saat ia masih hidup. Penulis tidak mengakhiri cerita disini. Dia menunjukkan kepada kita akhir ceritanya: Akaki Akakievich yang telah meninggal, yang selama hidupnya pasrah dan rendah hati, kini muncul sebagai hantu.

Sebuah episode terkenal dalam drama “The Overcoat” adalah pilihan namanya. Ini bukan hanya nasib buruk dengan nama-nama di kalender, tapi gambaran omong kosong (karena nama adalah kepribadian): dia bisa jadi Mokkiy (terjemahan: “ejekan”), dan Sossius (“orang besar”), dan Khozdazat , dan Triphilius, dan Varakhasiy, dan mengulangi nama ayahnya: “ayahnya adalah Akaki, jadi biarlah putranya menjadi Akaki (“tidak melakukan kejahatan”), frasa ini dapat dibaca sebagai kalimat takdir: ayah adalah a “pria kecil”, biarlah anak laki-laki juga menjadi “pria kecil”. Sebenarnya hidup tanpa makna dan kegembiraan hanya sebatas kematian bagi “si kecil”, dan karena kesopanan ia siap mengakhiri karirnya segera, begitu ia lahir.

Bashmachkin meninggal. Namun kisah tentang pejabat malang itu tidak berakhir di situ. Kita mengetahui bahwa Akaki Akakievich, yang sekarat karena demam, dalam deliriumnya, memarahi “Yang Mulia” sedemikian rupa sehingga ibu rumah tangga tua, yang duduk di samping tempat tidur pasien, menjadi takut. Jadi, tepat sebelum kematiannya, kemarahan muncul dalam jiwa Bashmachkin yang tertindas terhadap orang-orang yang membunuhnya.

N.V. Gogol memberi tahu kita di akhir ceritanya bahwa di dunia tempat Akaki Akakievich hidup, pahlawan sebagai pribadi, sebagai pribadi yang menantang seluruh masyarakat, hanya dapat hidup setelah kematian. "The Overcoat" bercerita tentang orang yang paling biasa dan tidak penting, tentang peristiwa paling biasa dalam hidupnya. Cerita tersebut memiliki pengaruh besar terhadap arah sastra Rusia; tema “pria kecil” menjadi salah satu tema terpenting selama bertahun-tahun.

"Mantel" N.V. Gogol menempati tempat khusus dalam siklus “Petersburg Tales” penulisnya. Kisah seorang pejabat malang yang dilanda kemiskinan, yang populer di tahun 30-an, diwujudkan oleh N.V. Gogol menjadi sebuah karya seni yang A.I. Herzen menyebutnya “kolosal”.

"Mantel" N.V. Gogol menjadi semacam sekolah bagi para penulis Rusia. Setelah menunjukkan penghinaan terhadap Akaki Akakievich Bashmachkin, ketidakmampuannya melawan kekerasan, N.V. Gogol sekaligus mengungkapkan protesnya terhadap ketidakadilan dan ketidakmanusiawian melalui perilaku pahlawannya. Ini adalah kerusuhan yang menimpa Anda.

Kisah “The Overcoat” pertama kali muncul pada tahun 1842 dalam volume ke-3 karya N.V. gogol. Temanya adalah posisi “pria kecil”, dan idenya adalah penindasan spiritual, penghancuran, depersonalisasi, perampokan kepribadian manusia dalam masyarakat yang antagonis, sebagaimana dicatat oleh A.I. Revyakin.

Kisah “The Overcoat” melanjutkan tema “pria kecil” yang dituangkan dalam “The Bronze Horseman” dan “The Station Agent” oleh A.S. Pushkin. Namun dibandingkan dengan A.S. Pushkin, N.V. Gogol memperkuat dan memperluas resonansi sosial dari tema ini. N.V., yang sudah lama khawatir Motif Gogol tentang keterasingan dan ketidakberdayaan manusia dalam The Overcoat terdengar dengan nada yang paling tinggi dan pedih.

Dalam cerita oleh N.V. “The Overcoat” karya Gogol secara langsung mengungkapkan gagasan tentang sikap penuh kasih dan manusiawi terhadap “pria kecil”.

Tokoh utama cerita ini, Akaki Akakievich Bashmachkin, bekerja sebagai penasihat tituler di beberapa institusi. Pekerjaan klerikal yang tidak masuk akal membunuh setiap pemikiran yang hidup di Bashmachkin, dan dia menemukan satu-satunya kesenangan hanya dalam menyalin kertas: “Dia dengan penuh kasih menulis surat dengan tulisan tangan yang rata dan benar-benar membenamkan dirinya dalam pekerjaan, melupakan hinaan yang ditimpakan kepadanya oleh rekan-rekannya, dan kemiskinan. , dan kekhawatiran tentang makanan sehari-harinya. Bahkan di rumah, dia hanya berpikir bahwa “Tuhan akan mengirimkan sesuatu untuk ditulis ulang besok.”

Namun dalam diri pejabat yang tertindas ini, pria tersebut terbangun ketika sebuah tujuan baru yang berharga muncul untuk kelanjutan hidupnya. Tujuan dan kegembiraan baru bagi Akaki Akakievich Bashmachkin ini adalah mantel baru: “Dia bahkan menjadi lebih hidup, bahkan lebih kuat dalam karakternya. Keraguan dan keragu-raguan secara alami menghilang dari wajah dan tindakannya…” Bashmachkin tidak melepaskan mimpinya satu hari pun. Dia memikirkannya seperti orang lain memikirkan tentang cinta, tentang keluarga. Jadi dia memesan mantel baru untuk dirinya sendiri, dan seperti yang dikatakan Gogol sendiri dalam ceritanya, “...keberadaannya entah bagaimana menjadi lebih penuh.”

Gambaran kehidupan Akaki Akakievich memang sarat dengan ironi, namun ada juga rasa kasihan dan kesedihan di dalamnya.

Mengarahkan pembaca ke dalamnya dunia rohani tentang sang pahlawan, menggambarkan perasaan, pikiran, impian, suka dan dukanya, penulis memperjelas betapa bahagianya Bashmachkin untuk mencapai dan memperoleh mantel itu, dan betapa besarnya bencana yang diakibatkan oleh kehilangannya.

Tidak ada orang yang lebih bahagia di dunia ini selain Akaki Akakievich ketika mereka membawakannya mantel. Mantel ini berperan sebagai malaikat penyelamat yang membawa kebahagiaan bagi Bashmachkin. Setelah saya membeli mantel baru, mantel itu menjadi benar-benar baru pria yang bahagia, mantel baru itu memberi makna dan tujuan hidupnya.

Namun kegembiraannya hanya berlangsung singkat dan berumur pendek. Ketika dia pulang ke rumah pada malam hari, dia dirampok, dan tidak ada orang di sekitarnya yang ambil bagian dalam nasib pejabat Bashmachkin yang malang itu. Dia akan sekali lagi menjadi tidak bahagia dan kehilangan kebahagiaan dalam hidupnya. Dia mencari bantuan dari “orang penting” dengan sia-sia. Namun tidak ada hasil, dan mereka bahkan menuduhnya memberontak terhadap atasannya dan “yang lebih tinggi”.

Setelah ini peristiwa tragis Akaki Akakievich jatuh sakit dan meninggal karena kesedihan.

Di akhir cerita ini, seorang “pria kecil dan pemalu”, yang kecewa dengan dunia kekuasaan, memprotes dunia yang tanpa ampun ini. Menurut N.V. Gogol, penghinaan dan penghinaan terhadap Akaki Akakievich Bashmachkin memiliki dua alasan: pertama, dia sendiri yang harus disalahkan, karena dia tidak tahu nilai hidupnya dan bahkan tidak menganggap dirinya laki-laki, dan hanya mantel yang mengubahnya menjadi laki-laki , dan hanya setelah membeli mantel barulah dia kehidupan baru; kedua, menurut N.V. Gogol, "kuat" dan " orang-orang penting“Mereka tidak membiarkan orang-orang kecil tumbuh dalam masyarakat dan melanggar hak-hak alami mereka.

Dunia orang “kecil” seperti Akaki Akakievich sangatlah terbatas. Tujuan dan kegembiraan orang-orang seperti itu hanya terletak pada satu hal, yang tanpanya mereka tidak dapat melanjutkan hidup; Rupanya, penulis “The Overcoat” percaya bahwa setiap orang harus memiliki tujuan, yang pemenuhannya akan ia perjuangkan, dan jika tujuan hidup sangat kecil dan tidak berarti, maka orang itu sendiri menjadi sama “kecil” dan tidak berarti. : menurut Akaki Akakievich Bashmachkin, tujuan dan kegembiraan hidup terletak pada mantel baru. Ketika dia kehilangan tujuan hidupnya, dia meninggal.

Oleh karena itu, tema “pria kecil” - korban sistem sosial - diangkat oleh N.V. Gogol sampai pada tujuan logisnya. “Makhluk menghilang dan menghilang, tidak dilindungi oleh siapa pun, tidak disayangi oleh siapa pun, tidak menarik bagi siapa pun.” Namun, dalam delirium sekaratnya, sang pahlawan mengalami “wawasan” lain, mengucapkan “kata-kata paling mengerikan” yang belum pernah didengarnya sebelumnya, mengikuti kata-kata “Yang Mulia.” Almarhum Bashmachkin berubah menjadi pembalas dendam dan merobek mantel dari "orang paling penting". N.V. Gogol menggunakan fantasi, tetapi ini sangat konvensional, ia dirancang untuk mengungkap awal mula protes dan pemberontakan yang tersembunyi dalam diri pahlawan yang pemalu dan terintimidasi, perwakilan dari “kelas bawah” masyarakat. “Pemberontakan” di akhir “The Overcoat” agak diperlunak dengan penggambaran koreksi moral “orang penting” setelah bertabrakan dengan orang mati.

Solusi Gogol terhadap konflik sosial dalam The Overcoat diberikan dengan kekejaman kritis yang merupakan inti dari kesedihan ideologis dan emosional realisme klasik Rusia.

Gambaran “pria kecil” dalam cerita karya N.V. “The Overcoat” karya Gogol, khususnya, dan seluruh karyanya secara umum, memungkinkan penulis untuk fokus pada “orang kecil” yang tinggal di sebelah kita: tidak aman, kesepian, kehilangan perlindungan dan dukungan, membutuhkan simpati. Ini semacam kritik terhadap struktur sosial.

§ 1.3 Liputan masalah “pria kecil” dalam prosa A.P. Chekhov

AP Chekhov, seorang seniman kata-kata hebat, seperti banyak penulis lainnya, juga tidak bisa mengabaikan tema “pria kecil” dalam karyanya.

Pahlawannya adalah “orang kecil”, tetapi banyak dari mereka menjadi seperti itu atas kemauan mereka sendiri. Masing-masing pahlawannya mempersonifikasikan salah satu aspek kehidupan: misalnya, Belikov (“Man in a Case”) adalah personifikasi kekuasaan, birokrasi, dan sensor. Dan semua cerita oleh A.P. Chekhov, secara keseluruhan, bersama-sama membentuk satu kesatuan ideologis, menciptakan gagasan umum tentang kehidupan modern, di mana yang penting hidup berdampingan dengan yang tidak penting, yang tragis dengan yang lucu.

Antara pertentangan dalam jiwa para pahlawan Chekhov sebagian besar tidak ada hidup berdampingan secara damai. Jika seseorang tunduk pada kekuatan keadaan dan kemampuannya untuk melawan perlahan-lahan memudar, maka dia pada akhirnya kehilangan segala sesuatu yang benar-benar manusiawi yang menjadi ciri khasnya. Penyiksaan jiwa ini, “menguranginya” ke ukuran minimum, adalah ganjaran paling mengerikan yang diberikan kehidupan atas oportunisme.

Dalam cerita A.P. Di Chekhov kita melihat bos yang menindas, seperti di N.V. Gogol, mereka tidak memiliki situasi keuangan yang akut atau hubungan sosial yang memalukan seperti F.M. Dostoevsky, hanya ada orang yang menentukan nasibnya sendiri. Dengan gambaran visualnya tentang “orang kecil” dengan jiwa yang miskin, A.P. Chekhov menyerukan kepada para pembaca untuk memenuhi salah satu perintahnya: "Peras budak itu keluar dari dirimu setetes demi setetes." Masing-masing pahlawan dalam "trilogi kecilnya" mempersonifikasikan salah satu aspek kehidupan: Belikov ("The Man in a Case") adalah personifikasi kekuasaan, birokrasi dan sensor, cerita ("Gooseberry") adalah personifikasi hubungan dengan tanah, gambaran sesat pemilik tanah saat itu, kisah cinta muncul di hadapan kita sebagai cerminan kehidupan spiritual masyarakat.

Semua cerita bersama-sama membentuk satu kesatuan ideologis, menciptakan gambaran umum tentang kehidupan modern, di mana yang penting hidup berdampingan dengan yang tidak penting, yang tragis dengan yang lucu.

"The Man in a Case" adalah bagian pertama dari "trilogi kecil" Chekhov yang terkenal. Belikov, seorang guru Yunani yang jatuh cinta dengan mata pelajarannya, dapat memberikan banyak manfaat bagi siswa sekolah menengah dengan ilmunya. Kecintaan Belikov pada bahasa Yunani, pada pandangan pertama, adalah bentuk obsesi yang lebih tinggi daripada hasrat Ionych untuk menimbun atau pahlawan dalam cerita “Gooseberry” untuk memiliki rumah bangsawan dengan gooseberry. Namun bukan suatu kebetulan dengan kekagumannya subjek yang luar biasa, yang dia ajarkan, guru ini tidak menulari siswanya, bagi mereka dia hanyalah “pria dalam kasus” yang dibenci. Mengambil peran sebagai penjaga moralitas, dia meracuni kehidupan orang-orang di sekitarnya: tidak hanya para siswa, tetapi juga para guru dan direktur gimnasium, dan tidak hanya seluruh gimnasium - seluruh kota. Itu sebabnya semua orang sangat membencinya.

Namun pahlawan dalam cerita “The Man in a Case”, dalam arti tertentu, ia malah puas dengan posisi “pria kecil”. Pahlawan seperti itu menjalani kehidupan yang mereka ciptakan untuk diri mereka sendiri dan sepenuhnya sesuai dengan karakter dan dunia batin mereka. Ini semua tentangnya sedikit kebahagiaan orang-orang kecil ini. Mereka hanya mengikuti keyakinan pribadinya dan tidak peduli bagaimana tindakan mereka akan mempengaruhi nasib orang-orang di sekitar mereka. Jadi, misalnya, Belikov menghabiskan seluruh hidupnya seolah-olah dalam sebuah kasus: dia memakai kacamata hitam, kaus, menutup telinganya dengan kapas, dan ketika dia masuk ke dalam taksi, dia memerintahkan agar atasannya dinaikkan. Dia juga memiliki payung, jam tangan, dan pisau lipat. Rumah Belikov melambangkan cita-cita yang selalu ingin ia wujudkan dan ciptakan di sekitar dirinya. Dia tidak mengerti bahwa, karena keanehannya, dia membuat seluruh kota ketakutan. Selain itu, Chervyakov sangat mengganggu sang jenderal dengan perilakunya. Namun ia meminta maaf bukan karena penyesalannya dan bukan karena ia menganggap perbuatannya benar-benar berani dalam kaitannya dengan pangkat setinggi itu. Chervyakov meminta maaf kepada Brizzhalov karena stereotip yang tertanam dalam pikirannya. Dia, seperti Belikov, takut akan “apa yang mungkin terjadi” jika stereotip ini tidak terulang. Dalam ceritanya A.P. Chekhov menggambarkan orang-orang kecil yang tidak memahami bahwa karakter dan perilaku mereka, yang membuat mereka puas dan tidak berusaha untuk berkembang dari buruk menjadi lebih baik, membuat hidup mereka “kecil” dan (walaupun bukan karena keinginan khusus mereka) mengganggu kehidupan. kedamaian orang-orang disekitarnya.

Sebagai produk era reaksioner tahun 1880-an, Belikov sendiri, pertama-tama, selalu berada dalam ketakutan: apa pun yang terjadi! Dan biarkan matahari bersinar, jika hujan atau angin, kalau-kalau Anda perlu berpakaian hangat, Anda perlu membawa payung, menaikkan kerah baju, memakai sepatu karet, mengisi telinga Anda dengan kapas dan, saat masuk ke dalam taksi , tutup bagian atas. Detail tingkah laku sang pahlawan, yang dicatat oleh sang seniman pada saat sang pahlawan meninggalkan rumah dan pergi ke jalan, yang darinya ia tidak mengharapkan apa pun selain masalah, segera menciptakan gambaran yang jelas tentang seorang pria “kasus kecil”. Tampaknya orang seperti Belikov, yang takut jalanan, seharusnya merasa terlindung dari bahaya di rumahnya sendiri. Tapi dia tidak lebih baik di rumah daripada di jalan. Di sini dia memiliki pilihan item keamanan yang sama canggihnya. Tidak peduli bagaimana keadaannya rusak - dan untuk berjaga-jaga, Belikov tetap menyimpan pisau lipatnya di dalam kotaknya. Tidak peduli bagaimana pencuri masuk ke dalam rumah, Tidak peduli bagaimana juru masak Afanasy menikamnya sampai mati - daun jendela, kait, tempat tidur dengan tirai, dirinya di bawah selimut dengan kepala tertutup rapat dipanggil untuk melindungi dan menjaga perdamaian (lebih lanjut tepatnya, kecemasan) Belikov, yang berjalan mengelilingi rumah dengan jubah dan topi.

Banyaknya benda yang menemani Belikov di jalan, di rumah, di sekolah, membuat kita kembali teringat akan karya para pendahulu A.P. Chekhov, yang untuk pertama kalinya dalam sastra Rusia begitu erat menghubungkan penampilan batin seseorang dengan dunia luar, lingkungannya, pertama-tama, N.V. gogol.

Jadi, seluruh makna hidup Belikov adalah pertahanan yang kuat dunia luar, dari kehidupan nyata. Namun yang lebih mengerikan baginya adalah segala manifestasi pemikiran yang hidup. Itu sebabnya dia menyukai segala macam surat edaran resmi. Mereka sangat disayanginya jika mengandung larangan - bidang yang luas untuk melaksanakannya " filosofi hidup" Oleh karena itu, “caseness” sebagai properti karakter manusia jauh melampaui perilaku individu dalam kehidupan sehari-hari dan mencerminkan pandangan dunia seluruh masyarakat yang hidup di bawah rezim polisi-birokrasi.

Dan jika dipikir-pikir, sepertinya ada nada jahat dalam pengajaran Belikov terhadap anak-anak dengan bahasa kuno yang sudah mati. Belikov menyerupai seorang bintara baik dalam semangatnya untuk membela sukarela rezim polisi maupun dalam kekuatan pengaruhnya yang merugikan terhadap masyarakat.

Karakter yang digambarkan oleh A.P. Chekhov selalu dinamis. Belikov juga berubah di bawah pengaruh cahaya redup dan pemalu - kemiripan cinta yang berkobar di jiwanya saat bertemu dengan Varenka yang tertawa. Namun perubahan ini bersifat eksternal. Pikiran pertama Belikov tentang menikahi Varenka dimulai dengan “apa pun yang terjadi” yang baru; pertimbangan “kasus” ini pada akhirnya menghancurkan kemiripan cinta dalam jiwanya.

Namun kali ini ketakutan tersebut ternyata tidak sia-sia: dilempar dari tangga oleh guru Kovalenko, saudara laki-laki Varenka, Belikov terguling dan kehilangan sepatu karetnya. Pria ini tampaknya telah menyatu secara fisik dengan mereka, dan tiba-tiba dia merasa tidak terlindungi sama sekali. Akibat fatal segera terjadi. Belikov tidak dapat bertahan dari rasa malu publik, kembali ke kamarnya, berbaring dan tidak pernah bangun lagi. Kematian ini adalah pembalasan atas pandangan dunia yang salah dan mematikan, oleh karena itu tidak ada yang tragis di dalamnya.

Di hadapan kita ada kehidupan yang dilumpuhkan oleh kondisi sosial, dihabiskan secara sia-sia untuk diri sendiri dan untuk merugikan orang lain. Ketakutan akan segala manifestasi kehidupan, ketidaksukaan yang tumpul terhadap segala sesuatu yang baru, tidak biasa, terutama yang melampaui apa yang diizinkan oleh atasan, adalah ciri khas kehidupan kasus.

Kisah "Gooseberry" - tentang kehidupan seperti itu - menjadi generalisasi dari seluruh kehidupan borjuis Rusia. Selama karyanya, penulis menolak pilihan kematian pejabat tersebut karena kanker. Ini akan terlihat seperti kecelakaan yang tragis. Dia juga menolak akhiran lain yang dia tulis: dia makan gooseberry, berkata: “Betapa bodohnya,” dan mati. Ini untuk A.P. Solusi Chekhov terhadap masalah ini terlalu sederhana. Dalam versi final, pejabat itu tetap hidup, puas dengan dirinya sendiri.

Sikap vulgar yang menganggap diri benar dan ulet adalah fenomena yang berbahaya secara sosial. Kesimpulan cerita ini sangat akurat dan sederhana. Kisah Chekhov mengungkap vulgar, kebosanan, dan minat yang terbatas. Sesuatu yang kecil, tidak berarti, pada pandangan pertama hampir tidak berbahaya, terus-menerus ditemui, tetapi mengerikan dalam kebiasannya yang remeh, terungkap kepada kita.

Di awal cerita, sebuah pemandangan digambar - ladang tak berujung, bukit jauh. Besar, negara yang indah, ruang terbukanya dikontraskan dengan kehidupan seorang pejabat, yang tujuan utamanya adalah memperoleh kepemilikan atas sebidang tanah yang tidak penting, mengunci diri seumur hidup di tanah miliknya sendiri, makan “bukan yang dibeli, tetapi gooseberry miliknya sendiri”. Setelah mengunjungi saudaranya, yang, setelah banyak kesulitan, mewujudkan mimpinya - dia memperoleh sebuah perkebunan di usia tuanya. Tapi pahlawan A.P. senang karena ini. Chekhov, sayangnya, tidak melakukannya, tetapi hanya melanjutkan keberadaannya yang “terukur”.

AP Chekhov memilih posisi sebagai pengamat kehidupan manusia, tetapi hanya aspek-aspek yang menarik minatnya sebagai seorang seniman. Situasi kehidupan dan pahlawannya disalurkan melalui persepsinya dan nada suara yang sesuai - dari liris hingga sangat dramatis. Kehidupan seseorang dalam cerita-cerita awal Chekhov tenggelam dalam kehidupan sehari-hari, yang memunculkan situasi-situasi tak terduga, tidak biasa, dengan dosis komedi yang signifikan, yang muncul dalam A.P. Chekhov dengan inti makna dari karya tersebut. Dengan kata lain, isi sebagian besar cerita awal berasal dari " air bersih kesalahpahaman”, seperti, misalnya, dalam cerita “Kematian Seorang Pejabat”: “Ada sesuatu yang keluar dari perut Chervyakov. Tidak melihat apa pun, tidak mendengar apa pun, dia mundur ke pintu, keluar ke jalan dan berjalan dengan susah payah... Otomatis tiba di rumah, tanpa melepas seragamnya, dia berbaring di sofa dan... mati.”

Pahlawan Chekhov, eksekutor Ivan Dmitrich, meninggal karena pengalaman yang disebabkan oleh rasa takut. Sekilas, jawabannya tampak sederhana dan jelas. Namun “kesederhanaan” cerita Chekhov hanyalah ilusi dan mengharuskan pembaca untuk memperhatikan teksnya dengan cermat. Dan dalam kasus kami, juga dalam konteks sastra dan seni, yang diungkapkan dalam “Kematian Seorang Pejabat” oleh sejumlah asosiasi. Dengan semangat seperti budak, eksekutor Chekhov berulang kali mencoba meminta maaf, membungkuk kepada Brizzhalov, dan dengan senang hati mendengarkan ajaran sang jenderal. Dan bahkan “memarahi” dari “orang” tersebut tidak akan mempermalukannya, tetapi akan memberinya harapan untuk diperhatikan. Namun sang jenderal tidak memahami niat "mulia" Chervyakov dan mengabaikan keinginannya yang besar untuk menjadi perhatian orang yang berpengaruh. “Ejekan macam apa yang ada di sana? - pikir Chervyakov. - Tidak ada ejekan sama sekali di sini! Jenderal, tapi dia tidak mengerti!” Arti dari ungkapan Chervyakov: "Tidak, Anda tidak bisa membiarkannya seperti itu... Saya akan menjelaskannya kepadanya..." adalah bahwa eksekutor dikejutkan oleh gagasan bahwa dia tidak boleh meminta maaf, tetapi "menjelaskan" perbudakannya. Maka, secara tak terduga ternyata baginya, untuk terakhir kalinya Chervyakov “mulai melaporkan” kepada sang jenderal alasan sebenarnya dan tujuan kegigihannya: “Kemarin saya datang untuk mengganggu Anda... bukan untuk tertawa, karena Anda berkenan untuk mengatakan... Apakah aku berani tertawa? Kalau kita tertawa, maka kita tidak akan pernah, dan itu berarti tidak akan ada rasa hormat terhadap orang lain….” Reaksi sang jenderal: “Keluar!” memiliki dampak yang mengerikan pada Chervyakov: teriakan sang jenderal tidak hanya membuat Chervyakov takjub, tetapi juga menakutkan. Chervyakov tidak hanya disalahpahami sepenuhnya dalam niat birokrasinya, ternyata “pribadi” birokrasi tingkat tinggi itu sendiri sama sekali mengabaikan prinsip yang menjadi landasan institusi birokrasi sejak dahulu kala. Namun prinsip ini adalah satu-satunya makna dan isi kehidupan Chervyakov. Dan kemudian runtuh... Tidak ada lagi yang tersisa... Dan pejabat Chekhov meninggal. Tanpa melepas seragamnya, yang niscaya akan ada padanya dan di peti matinya. A.P. menyimpulkan dengan sentuhan penting ini. Potret Chekhov tentang "pria kecilnya".

Kita juga melihat gambaran Chekhov tentang seorang pria kecil dalam cerita “Bunglon”. Di sini, inovasi terletak pada penggambaran konflik, atau lebih tepatnya ketiadaan konflik. Subjek dari gambar tersebut ternyata adalah manusia kecil itu sendiri sebagai pribadi. Pilihan detail utama yang menjadi ciri karakter utama Ochumelov ternyata tidak biasa. Untuk mengungkapnya, Chekhov menggunakan banyak pengulangan. Reaksi Ochumelov terhadap kejadian yang disaksikannya berubah beberapa kali, bergantung pada jawaban atas pertanyaan: “Anjing siapa ini?” Pengawas polisi di sini dihadirkan sebagai sosok yang di satu sisi tidak rentan terhadap pengaruh orang lain, dan di sisi lain juga memiliki cara berpikir yang stereotip. Baginya, segala sesuatu yang bersifat jenderal lebih baik daripada yang “non-jenderal”. Menggunakan contoh gambar polisi A.P. Chekhov memainkan pepatah Rusia: “Melemparmu ke dalam panas, lalu ke dalam dingin.” Ochumelov terus-menerus meminta bawahannya untuk melepas atau mengenakan mantelnya, karena dia jelas merasakan ketidaknyamanan internal karena ketidakpastian situasi saat ini.

AP Chekhov memikirkan kembali citra seorang pria kecil; pada sifat-sifat yang membangkitkan rasa kasihan dan simpati, ia menambahkan sifat-sifat negatif yang ia sendiri tidak terima. Ini adalah penghormatan terhadap pangkat, pemikiran yang terbatas. Pencahayaan baru pada gambar ini membuatnya lebih ekspresif dan membuat kita berpikir sekali lagi tentang esensinya.

Faktanya, cerita-cerita penulis dikhususkan untuk mempelajari berbagai aspek subordinasi spiritual dan perbudakan “orang kecil”, mulai dari yang paling sederhana hingga yang paling kompleks.

Dalam narasi Chekhov, lingkungan tidak lagi menjadi kekuatan eksternal, asing bagi manusia, dan karakter bergantung padanya sejauh mereka sendiri yang menciptakan dan mereproduksinya. Oleh karena itu, A.P. Chekhov, tidak seperti kebanyakan penulis lain yang justru mengembangkan tema konflik dengan lingkungan, memiliki begitu banyak cerita tentang tujuan yang tercapai, mimpi yang menjadi kenyataan, tentang orang-orang yang telah mencapai “kebahagiaan”. Semakin lengkap karakter Chekhov berhubungan dengan “lingkungan”, semakin sedikit kemiripannya dengan seseorang.

AP Chekhov memberikan berbagai analisis tentang alasan yang memaksa orang untuk tunduk dan tertawan.

Penulis ini memiliki kata-kata yang luar biasa tentang seseorang yang “segala sesuatunya harus indah - wajah, pakaian, jiwa, dan pikiran,” dan orang-orang di matanya mungkin tidak bisa menjadi “kecil” sama sekali.

Jadi, “pria kecil” Chekhov bukanlah tipe sosial atau sosio-psikologis, melainkan tipe moral. Itu ada di lingkungan mana pun dan di orang mana pun. Seseorang harus selalu tetap menjadi manusia, tidak pernah kehilangan harkat dan martabatnya serta menghargai orang lain, pertama-tama menurut kualitas kemanusiaannya, dan bukan menurut kedudukannya.

AP Chekhov menunjukkan bahwa “pria kecil” tidak kalah pentingnya bagi masyarakat secara keseluruhan.

Meringkas analisis masalah “Gambaran “pria kecil dalam sastra Rusia abad ke-19.”,Kesimpulan berikut dapat diambil.

1.Kreativitas A.S. Pushkin menandai awal penciptaan dalam sastra Rusia semacam galeri gambar "orang kecil". Posisi penulis A.S. Pushkin diekspresikan dalam kecaman atas keterbatasan “orang kecil”, namun dengan mengutuk mereka, penulis tetap tidak meremehkan “orang kecil”, tetapi mencoba membangkitkan simpati padanya.

2.N.V. Gogol memiliki sikap yang sedikit berbeda terhadap “orang kecil”. Ia percaya bahwa “orang kuat” dan “orang penting” tidak membiarkan orang kecil tumbuh dalam masyarakat dan melanggar hak alami mereka. Di hadapan kita ada orang-orang yang kesepian, tidak aman, tanpa dukungan yang dapat diandalkan, dan membutuhkan simpati. Oleh karena itu, penulis tidak menghakimi “pria kecil” tanpa ampun atau membenarkannya: gambaran ini membangkitkan kasih sayang dan ejekan pada saat yang bersamaan.

3.“Pria Kecil” oleh A.P. Chekhov ada di lingkungan mana pun dan di negara mana pun. Dalam cerita Chekhov tentang “pria kecil”, lingkungan tidak lagi menjadi kekuatan eksternal dan asing, dan karakter yang diteliti bergantung padanya sejauh mereka sendiri yang menciptakan dan mereproduksinya.

Bab II. Sikap terhadap citra “pria kecil” F.M. Dostoevsky

§ 2.1 Rasa sakit tentang seseorang dalam novel karya F.M. Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman"

“Kejahatan dan Hukuman” adalah buku yang sangat menyakitkan bagi umat manusia, salah satu karya sastra dunia yang paling kuat, yang mengungkap ketidakmanusiawian masyarakat kapitalis.

Isi obyektif dari novel ini adalah ketidakmungkinan total temukan beberapa solusi manusiawi jika Anda tetap berada di tanah masyarakat ini, dalam batas-batas realitas dan kesadarannya. DI DALAM gambar menakutkan kemiskinan, kekerasan terhadap manusia, kesepian, pengap yang tak tertahankan dalam hidup, tampaknya semua kesedihan manusia bernafas dan menatap lurus ke wajah Anda. Tidak mungkin seseorang hidup dalam masyarakat seperti itu! Inilah kesimpulan utama dari novel, yang menentukan suasana hati, gambaran, dan situasinya.

Rodion Raskolnikov “dihancurkan oleh kemiskinan.” Ia terpaksa meninggalkan universitas karena kekurangan dana untuk membiayai studinya. Ibu dan saudara perempuannya berada dalam bahaya kelaparan. Raskolnikov mengidentifikasi satu-satunya jalan nyata yang menunggu saudara perempuannya Dunechka dengan nasib Sonya Marmeladova: ini adalah jalan prostitusi, yang hanya dibedakan oleh bentuk pernikahan yang dilegalkan. Keluarga Marmeladov - Katerina Ivanovna, anak-anaknya - hidup hanya karena Sonya menjual dirinya sendiri. Dunechka menyetujui pengorbanan yang sama seperti Sonya, atas nama saudara laki-laki satu-satunya yang dicintainya: dia setuju untuk menikahi Luzhin. Citra Luzhin adalah gambaran klasik seorang pengusaha borjuis, bajingan yang dengan keji memfitnah Sonya yang tak berdaya, seorang vulgar narsis yang menindas dan mempermalukan orang, seorang karieris, seorang kikir dan pengecut. Dunechka dan ibunya siap menutup mata terhadap semua kekejian Luzhin, hanya agar Rodya mereka bisa lulus universitas. Bangga, mencintai saudara perempuan dan ibunya tanpa henti, Raskolnikov tidak dapat menerima pengorbanan seperti itu dari mereka.

Dia mengenal saudara perempuannya dengan baik: “...Apa yang bisa saya katakan! - pikirnya setelah membaca surat dari ibunya, yang menceritakan tentang persetujuan Dunya untuk menikahi Luzhin. - Keluarga Svidrigailov itu berat! Sulit untuk berkeliaran di provinsi sebagai pengasuh selama dua ratus rubel sepanjang hidup Anda, tetapi saya masih tahu bahwa saudara perempuan saya lebih suka menjadi seorang Negro untuk menjadi seorang penanam atau menjadi seorang Latvia untuk seorang Jerman Baltik daripada untuk mengobarkan semangat dan rasa moralnya. melalui hubungan dengan seseorang yang tidak dia hormati. dan tidak ada hubungannya dengan dia - selamanya, demi keuntungan pribadinya! Dan bahkan jika Tuan Luzhin semuanya terbuat dari emas paling murni atau berlian padat, dia tidak akan setuju untuk menjadi selir sah Tuan Luzhin. Mengapa dia setuju sekarang? Apa masalahnya? Apa solusinya? Intinya jelas: demi dirinya sendiri, demi kenyamanan dirinya sendiri, bahkan untuk menyelamatkan dirinya dari kematian, ia tidak akan menjual dirinya sendiri, tetapi demi orang lain ia akan menjualnya! Untuk sayang, untuk orang yang dipuja akan laku! Itulah inti permasalahan kami: dia akan menjualnya untuk saudara laki-lakinya, untuk ibunya!<…>. Dan ibu! Wah, inilah Rodya, Rodya yang tak ternilai harganya, anak sulung! Nah, bagaimana bisa kamu tidak mengorbankan setidaknya anak perempuan seperti itu untuk anak sulung seperti itu!”

Alasan-alasan yang bahkan mendorong makhluk cantik, sombong, dan romantis seperti Dunechka Raskolnikova ke dalam kompromi moral yang buruk dalam masyarakat kapitalis terungkap secara mendalam di sini. Seperti Sonya Marmeladova, Dunya tidak akan pernah menjual dirinya demi kebaikan apa pun di dunia, dia lebih memilih mati saja, bunuh diri. Tapi, seperti yang dikatakan D.I. Pisarev dalam artikelnya “Perjuangan untuk Hidup”, yang didedikasikan untuk “Kejahatan dan Hukuman,” bahkan bunuh diri adalah kemewahan yang tidak terjangkau bagi masyarakat miskin: “Mungkin Sofya Semyonovna juga bisa menceburkan dirinya ke Neva; tetapi, ketika bergegas ke Neva, dia tidak dapat meletakkan tiga puluh rubel di atas meja di depan Katerina Ivanovna, yang berisi seluruh makna dan seluruh pembenaran atas tindakan tidak bermoralnya.”

Raskolnikov tersiksa oleh kesadaran akan keputusasaan total. “Aku tidak menginginkan pengorbananmu, Dunechka, aku tidak menginginkannya, ibu! Itu tidak akan terjadi selama aku masih hidup, itu tidak akan terjadi, itu tidak akan terjadi! Saya tidak menerimanya!” (XII; 229).

Menjual dirinya dan saudara perempuannya berarti Rodion Raskolnikov melakukan bunuh diri moral dan pembunuhan moral.

Ini adalah bagaimana ciri paling khas dari seluruh pemikiran F.M., semua kreativitas, dan keseluruhan susunan mental tercermin. Dostoevsky: dengan rasa dendam yang menyombongkan kepahitan dan kesenangan justru dari kesadaran akan keputusasaan yang sepenuhnya dan sepenuhnya tertutup.

F.M. Kesenangan balas dendam Dostoevsky dalam kesadaran akan situasi putus asa "orang kecil" dalam novel "Kejahatan dan Hukuman" bertentangan dengan hukum masyarakat, yang memaksa para pahlawan novel untuk "memilih" jalan yang mengarah ke jalan yang berbeda. pembunuhan terhadap umat manusia. Masyarakat yang tidak manusiawi menuntut seseorang untuk meninggalkan kemanusiaan - inilah kebenaran yang diungkapkan kepada Raskolnikov. "Kejahatan dan Hukuman" mengungkapkan situasi seseorang yang dipaksa untuk memilih di antara berbagai jenis ketidakmanusiawian. Hal ini terungkap dalam kata-kata Raskolnikov yang ditujukan kepada Duna: “<…>dan kamu mencapai batas yang tidak kamu lewati, kamu akan tidak bahagia, tetapi jika kamu melangkahinya, mungkin kamu akan semakin tidak bahagia…” (XII; 232). Tidak melangkahi batas, yaitu menerima kenyataan yang telah menimpa Anda dalam hidup, berarti tidak bahagia. Dan untuk melangkahi, yaitu mencoba, melalui metode-metode yang digunakan oleh tuan-tuan yang sukses, yang berkuasa di dunia ini, untuk mengubah kehidupan budak mereka, berarti bagi mereka yang tidak mampu sepenuhnya meninggalkan kemanusiaan, sebuah kemalangan yang jauh lebih besar.

Semakin banyak gambaran tentang jalan buntu sosial dan kesepian manusia yang tak terbatas terbentang di hadapan pembaca. Pada hakikatnya, keseluruhan alur, keseluruhan gerak novel terdiri dari perubahan gambaran berbagai bentuk keputusasaan. Adegan pertemuan Raskolnikov dengan Marmeladov menentukan nada untuk keseluruhan novel, dan ungkapan Marmeladov bahwa seseorang tidak punya tempat tujuan! - segera mengangkat seluruh adegan di kedai minuman ini, dan sosok Marmeladov kecil, dan seluruh tema novel ke puncak pemikiran tragis tentang nasib umat manusia. Kita langsung merasakan diri kita berada dalam suasana menyedihkan-tragis penderitaan jutaan orang.

Ilmu pengetahuan objektivis borjuis, paling-paling, terbatas pada pernyataan fakta. Ketidakpedulian ilmu pengetahuan ini terhadap kemanusiaan membuat F.M. Dostoevsky.

Kengerian biasa dalam kehidupan sehari-hari di kota besar, mimpi buruk sehari-hari yang akrab dalam kehidupan ini memenuhi keseluruhan novel. Di sini dia dihancurkan di bawah kuku Marmeladov. Seorang wanita melemparkan dirinya dari jembatan ke dalam air parit yang gelap, tempat Raskolnikov hendak menceburkan dirinya. Inilah Katerina Ivanovna, setelah Luzhin memfitnah Sonya, bergegas mengelilingi apartemen pejabat tinggi untuk mencari perlindungan, dan seorang jenderal penting, yang dia cegah untuk makan malam, menginjaknya, mengusirnya. Di sinilah dia, marah karena hinaan, mengorganisir sesuatu seperti demonstrasi kemiskinan di jalan-jalan ibu kota, memaksa anak-anak bernyanyi dan menari untuk hiburan orang banyak. Dan, seperti karya-karya F.M. Dostoevsky, muncul gambaran sebuah kota raksasa, sangat indah dan pada saat yang sama sangat asing dan memusuhi orang-orang yang kurang beruntung.

Gambaran dalam mimpi Raskolnikov tentang seorang cerewet yang tersiksa, tegang karena beban yang tak tertahankan, yang, secara mengejek, dicambuk di mata, tepat di mata, dan dipukuli sampai mati - salah satu gambaran umum liris dan tragis dari novel tersebut. Dalam mimpi penderitaan ini, penderitaan Dostoevsky yang dibenarkan oleh kebenaran hidup yang tak tertahankan, nasib semua orang yang tersiksa, yang gambarannya muncul di hadapan pembaca dari halaman Kejahatan dan Hukuman, tampaknya terkonsentrasi.

Penulis menunjukkan peluang murni untuk menyelamatkan anak-anak Marmeladov dari kematian. Fakta bahwa mereka diselamatkan hanya berkat Svidrigailov, yang bunuh diri dan membuat surat wasiat demi keluarga Marmeladov, sangat menekankan keacakan penyelamatan tersebut.

Gambaran realitas yang luas ini, yang dilukis dengan kuas yang kuat dan kasar, menunjukkan tanah nyata yang memupuk kejahatan seperti yang dilakukan Raskolnikov. Pengarang menekankan ciri-ciri “gagasan” dan suasana hati semacam ini untuk “udara” waktu. Porfiry menyebut tindakan Raskolnikov “fantastis”, tetapi pada saat yang sama ia menjelaskan kemungkinan “tindakan”, suasana hati, dan “gagasan” yang mendasarinya dengan cukup realistis: “Masalahnya di sini fantastis, suram, masalah modern, kasus kita. saatnya, tuan, ketika hati manusia menjadi gelap; ketika dikutip ungkapan darah itu menyegarkan; …ketika seluruh kehidupan diberitakan dengan nyaman” (XII; 386).

Motif yang mendorong Raskolnikov melakukan kejahatannya terkait erat dengan tema “Napoleon” dan tema “pemberontakan keputusasaan”. Rupanya, penulis saat mengerjakan novel tersebut mengalami fluktuasi yang kuat antara dua pilihan ini, dua motivasi kejahatan tersebut. Tentu saja dilema ini, pilihan antara dua pilihan, muncul di hadapan seniman dalam istilah yang berbeda, dalam pemahaman subjektif yang berbeda: dalam benak F.M. Dilema Dostoevsky adalah ini: apakah Raskolnikov melakukan kejahatan untuk “menjadi Napoleon”, “seekor laba-laba yang menghisap darah” dari umat manusia, atau apakah Raskolnikov melakukan kejahatan untuk menjadi seorang dermawan, “seorang dermawan umat manusia” (XII; 356 ).

Penulis sangat merasakan kebutuhan untuk memberikan preferensi akhir pada satu atau pilihan lainnya; Pada akhirnya, dia condong ke versi Napoleon, tetapi sebagian besar versi kedua tetap dipertahankan dalam novel. Raskolnikov menguraikan pilihan pertama untuk Sonya, dan pilihan kedua untuk Dunya: “Begini: Saya ingin menjadi Napoleon, itu sebabnya saya membunuh... Ini hukum mereka... Hukum, Sonya! Itu benar! Dan sekarang aku tahu, Sonya, bahwa siapa pun yang kuat pikiran dan jiwa adalah penguasa atas mereka! Mereka yang berani adalah orang yang benar. Siapa pun yang paling banyak meludahi adalah pembuat undang-undangnya, dan siapa pun yang paling berani adalah yang paling benar! Inilah yang telah dilakukan hingga saat ini dan akan selalu demikian! Hanya orang buta yang tidak bisa melihat!” (XII; 358).

Poin paling penting dari keseluruhan “teori” Raskolnikov adalah gagasan bahwa “semua orang... terbagi menjadi “biasa” dan “luar biasa.” Masyarakat awam harus hidup taat dan tidak berhak melanggar hukum, karena mereka rakyat biasa. Dan orang luar biasa berhak melakukan segala macam kejahatan dan melanggar hukum dengan segala cara, justru karena mereka “luar biasa”. Beginilah cara Porfiry memaparkan gagasan Raskolnikov. Yang terakhir menegaskan bahwa Porfiry menyajikan "gagasan" yang diungkapkan oleh Raskolnikov dalam artikelnya "benar sekali", dan memperjelas "pemikiran utamanya". “Tepatnya dalam hal ini,” kata pahlawan novel tersebut, “bahwa manusia, menurut hukum alam, secara umum dibagi menjadi dua kategori: ke dalam kategori yang lebih rendah (biasa), yaitu, ke dalam materi. yang semata-mata berfungsi untuk generasi dari jenisnya sendiri, dan sebenarnya untuk manusia…” (XII; 342).

Inilah kebenaran objektif yang terungkap dalam karya F.M. Dostoevsky. Penulis memberikan kepada pembaca gambaran yang indah dan jujur tentang penderitaan umat manusia di bawah pengaruh masyarakat yang penuh kekerasan dan menunjukkan betapa buruknya gagasan dan sentimen anti-humanistik yang dihasilkan dari masyarakat ini.

Raskolnikov melakukan “eksperimen” mengerikan yang harus memutuskan: siapa dia sendiri? bisakah dia “melanggar prinsip”? apakah dia luar biasa, terpilih, mampu, tanpa celaan hati nuraninya, melakukan segala sesuatu yang diperlukan untuk berkuasa, untuk sukses dalam masyarakat tempat dia tinggal - termasuk apakah dia terbuat dari bahan yang menjadi tuan sejati, tuan sejati dari hal ini. dunia? Pembunuhan rentenir seharusnya memberinya jawaban atas pertanyaan ini.

“Saya membunuh prinsipnya!” (XII; 348) - kata Raskolnikov. Ia ingin mematikan prinsip humanisme. Hukum serigala dan moral masyarakat borjuis menyangkal dan membunuh humanisme - inilah kebenaran yang terungkap dalam gambaran F.M. Dostoevsky.

DI. Pisarev mengatakan bahwa niat Raskolnikov untuk meninggalkan pembunuhan “<...>diungkapkan<...>getaran terakhir seseorang sebelum melakukan tindakan yang sepenuhnya bertentangan dengan sifatnya.”

Tidak, Raskolnikov gagal mematikan prinsip, mengatasi manusia dalam dirinya sendiri! Hal ini tampaknya diisyaratkan oleh mimpi Raskolnikov, di mana dia kembali membunuh wanita tua itu, berulang kali menjatuhkan gagang kapak ke kepalanya, dan dia tetap tidak terluka dan menertawakannya. Atau mungkin dia hanya menertawakan kelemahannya, pada kenyataan bahwa dia terbuat dari bahan yang salah? Tampaknya demikian bagi Raskolnikov. Namun semua konkrit artistik novel ini justru menunjukkan fakta bahwa prinsip humanisme tidak bisa dibunuh. Dan dalam hal ini kita tidak bisa tidak memperhatikan satu kontradiksi karakteristik F.M. Dostoevsky. Kita tahu bahwa dia menegaskan ketidakmungkinan umat manusia tanpa Tuhan. Namun Raskolnikov mengalami semua kepedihan karena pertobatan, semua kepedihan karena melanggar prinsip kemanusiaan, tanpa permohonan apa pun kepada Tuhan.

Di F.M. Dostoevsky, N.V. Gogol, A.P. Gambaran Chekhov tentang "pria kecil" memiliki arti yang berbeda.

F.M. Dostoevsky, menjadi pengikut A.S. Pushkin, memperdalam ide-idenya, sedangkan gambaran “pria kecil” oleh N.V. Gogol dan A.P. Chekhov sangat berbeda dengan tradisi Pushkin. Dalam karya ketiga penulis tersebut, “pria kecil” itu biasa saja kondisi sosial. Para pahlawan ini, pada umumnya, adalah pejabat kecil (penasihat tituler), yang berarti mereka berada di anak tangga terbawah dalam jenjang karier. Dapat diasumsikan bahwa mereka akan memiliki psikologi yang hampir sama. Namun, hal ini tidak benar. Kita harus mempertimbangkan bagaimana setiap penulis membayangkan karakter dan psikologi si kecil.” Sebagai perbandingan, mari kita lihat psikologi para pahlawan seperti Bashmachkin (“The Overcoat” oleh Gogol), Makar Devushkin (“Poor People” oleh F.M. Dostoevsky) dan Chervyakov (“The Death of an Official” oleh A.P. Chekhov). F.M. Dostoevsky menunjukkan “pria kecil” sebagai kepribadian yang lebih dalam daripada Samson Vyrin dan Evgeniy di A.S. Pushkin. Kedalaman gambar dicapai, pertama, dengan cara lain sarana artistik. "Orang Miskin" adalah novel berbentuk surat, tidak seperti cerita Gogol dan Chekhov. F.M. Bukan kebetulan Dostoevsky memilih genre ini, karena... tujuan utama penulis - untuk menyampaikan dan menunjukkan semua gerakan batin dan pengalaman pahlawannya. Penulis mengajak kita untuk merasakan segalanya bersama sang pahlawan, mengalami segala sesuatu bersamanya dan membawa kita pada gagasan bahwa “orang kecil” adalah individu dalam arti kata dan kepribadian mereka sepenuhnya, bahkan ambisi mereka jauh lebih besar daripada yaitu orang-orang yang mempunyai kedudukan dalam masyarakat. “Orang kecil” lebih rentan; dia takut orang lain tidak melihatnya sebagai orang yang kaya secara rohani. Kesadaran diri mereka juga memainkan peran besar. Cara mereka memandang diri mereka sendiri, apakah mereka merasa seperti individu, memaksa mereka untuk terus-menerus menegaskan diri mereka sendiri, bahkan di depan mata mereka sendiri. Yang sangat menarik adalah tema penegasan diri, yang diangkat Dostoevsky dalam “Orang Miskin” dan berlanjut dalam “Yang Dihina dan Dihina.” Makar Devushkin menganggap bantuannya kepada Varenka sebagai semacam amal, dengan demikian menunjukkan bahwa ia bukanlah orang miskin yang terbatas, hanya memikirkan cara mencari uang untuk makan. Dia, tentu saja, tidak curiga bahwa dia didorong bukan oleh keinginan untuk menonjol, tetapi oleh cinta. Namun ini sekali lagi membuktikan kepada kita gagasan utama F.M. Dostoevsky - "pria kecil" mampu memiliki perasaan yang tinggi.

Jadi, karakteristik F.M. Kesenangan balas dendam Dostoevsky dalam kesadaran akan situasi putus asa "orang kecil" dalam novel "Kejahatan dan Hukuman" bertentangan dengan hukum masyarakat, yang memaksa para pahlawan novel untuk "memilih" jalan yang mengarah ke jalan yang berbeda. pembunuhan terhadap umat manusia.

Penulis memberikan kepada pembaca gambaran yang indah dan jujur tentang penderitaan umat manusia di bawah pengaruh masyarakat yang penuh kekerasan dan menunjukkan betapa buruknya gagasan dan sentimen anti-humanistik yang dihasilkan dari masyarakat ini.

§ 2.2 Dihina dan dihina dalam novel karya F.M. Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman"

kejahatan pria kecil Dostoevsky

Tema “pria kecil” ada di F.M. Dostoevsky terus menerus sepanjang karyanya. Dengan demikian, novel pertama dari master yang luar biasa, berjudul “Orang Miskin,” menyentuh topik ini, dan itu menjadi yang utama dalam karyanya. Di hampir setiap novel karya F.M. Di Dostoevsky, pembaca bertemu dengan “orang kecil”, “dihina dan dihina”, yang dipaksa hidup di dunia yang dingin dan kejam, dan tidak ada yang mampu membantu mereka. Dalam novel “Kejahatan dan Hukuman” tema “pria kecil” diungkapkan dengan semangat khusus, dengan cinta khusus untuk orang-orang ini.

Di F.M. Dostoevsky pada prinsipnya hadir pendekatan baru dengan citra “orang kecil”. Mereka bukan lagi orang-orang bodoh dan tertindas seperti N.V. gogol. Jiwa mereka kompleks dan kontradiktif, mereka diberkahi dengan kesadaran akan "aku" mereka. Di F.M. "Pria kecil" Dostoevsky sendiri mulai berbicara, berbicara tentang kehidupannya, nasibnya, masalahnya, dia berbicara tentang ketidakadilan dunia tempat dia tinggal dan orang yang "dihina dan dihina" seperti dia.

Banyak gambaran kehidupan yang mengerikan, banyak pengalaman manusia yang tak tertahankan terbentang di hadapan pembaca novel karya F.M. Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman". Namun ada sesuatu, mungkin yang lebih mengerikan, yang tidak lagi berhubungan dengan gambaran realitas, bukan dengan pengalaman orang-orang yang terungkap di hadapan pembaca, melainkan dengan novel itu sendiri.

“Setelah mengutuk “pemberontakan” Raskolnikov, F.M. Oleh karena itu, Dostoevsky ingin mengutuk protes sosial apa pun.”

novel F.M. "Kejahatan dan Hukuman" karya Dostoevsky adalah analisis psikologis tentang kejahatan yang dilakukan oleh siswa miskin Rodion Raskolnikov, yang membunuh pemberi pinjaman lama. Namun yang sedang kita bicarakan tentang kasus kriminal yang tidak biasa. Bisa dikatakan, ini adalah kejahatan ideologis, dan pelakunya adalah seorang pemikir kriminal, seorang filsuf pembunuh. Dia membunuh rentenir bukan atas nama pengayaan dan bahkan bukan untuk membantu orang yang dicintainya - ibu dan saudara perempuannya. Kekejaman ini merupakan konsekuensi dari keadaan tragis realitas di sekitarnya, hasil refleksi panjang dan terus-menerus dari pahlawan novel tentang nasibnya dan nasib semua orang yang “dihina dan dihina”, tentang hukum-hukum sosial dan moral yang digunakan umat manusia. hidup.

Dalam novel “Kejahatan dan Hukuman”, nasib banyak “orang kecil”, yang dipaksa untuk hidup sesuai dengan hukum kejam di Sankt Peterburg yang dingin dan bermusuhan, terlintas di depan mata pembaca. Bersama dengan tokoh utama Rodion Raskolnikov, pembaca bertemu dengan orang-orang yang “dihina dan dihina” di halaman-halaman novel, dan mengalaminya bersamanya. tragedi spiritual. Di antara mereka adalah seorang gadis tercela yang diburu oleh seorang pesolek gemuk, dan seorang wanita malang yang melemparkan dirinya dari jembatan, dan Marmeladov, serta istrinya Ekaterina Ivanovna, dan putrinya Sonechka. Dan Raskolnikov sendiri juga termasuk dalam “rakyat kecil”, meskipun ia berusaha meninggikan dirinya di atas orang-orang di sekitarnya. F.M. Dostoevsky tidak hanya menggambarkan kemalangan “pria kecil”, tidak hanya membangkitkan rasa kasihan bagi mereka yang “dihina dan dihina”, tetapi juga menunjukkan kontradiksi jiwa mereka, kombinasi antara kebaikan dan kejahatan di dalam diri mereka. Dari sudut pandang ini, gambaran Marmeladov sangat khas. Pembaca tentu saja bersimpati kepada pria malang dan kelelahan yang telah kehilangan segalanya dalam hidupnya, sehingga ia tenggelam hingga ke dasar. Namun Dostoevsky tidak terbatas pada simpati saja. Ia menunjukkan bahwa kemabukan Marmeladov tidak hanya merugikan dirinya sendiri (ia dikeluarkan dari pekerjaan), tetapi juga membawa banyak kesialan bagi keluarganya. Karena dia, anak-anak kecil kelaparan, dan putri sulung terpaksa turun ke jalan untuk membantu keluarga miskin. Selain simpati, Marmeladov juga menimbulkan rasa jijik pada dirinya sendiri; Anda tanpa sadar menyalahkan dia atas masalah yang menimpa keluarga.

Sosok istrinya Ekaterina Ivanovna juga kontradiktif. Di satu sisi, dia berusaha dengan segala cara untuk mencegah kejatuhannya yang terakhir, mengingat masa kecilnya yang bahagia dan masa mudanya yang riang ketika dia menari di pesta dansa. Namun nyatanya, dia hanya merasa terhibur dengan ingatannya, membiarkan putri angkatnya terlibat dalam prostitusi dan bahkan menerima uang darinya.

Akibat semua kemalangan tersebut, Marmeladov, yang “tidak punya tujuan” dalam hidupnya, menjadi seorang pecandu alkohol dan bunuh diri. Istrinya meninggal karena konsumsi, kelelahan karena kemiskinan. Mereka tidak dapat menahan tekanan dari masyarakat, Sankt Peterburg yang tidak berjiwa, dan tidak menemukan kekuatan untuk melawan penindasan terhadap realitas di sekitarnya.

Sonechka Marmeladova tampak sangat berbeda di mata pembaca. Dia juga “orang kecil”; terlebih lagi, tidak ada yang lebih buruk dari nasibnya. Namun meskipun demikian, dia menemukan jalan keluar dari jalan buntu. Dia terbiasa hidup menurut hukum hatinya, menurut perintah Kristen. Dari merekalah dia mendapatkan kekuatan. Dia memahami bahwa kehidupan saudara laki-laki dan perempuannya bergantung padanya, jadi dia benar-benar melupakan dirinya sendiri dan mengabdikan dirinya untuk orang lain. Sonechka menjadi simbol pengorbanan abadi; dia memiliki simpati yang besar terhadap manusia, kasih sayang terhadap semua makhluk hidup. Citra Sonya Marmeladova-lah yang menjadi pemaparan paling nyata dari gagasan tentang darah menurut hati nurani Raskolnikov. Bukan kebetulan bahwa, bersama dengan rentenir lama, Rodion juga membunuh saudara perempuannya yang tidak bersalah, Lizaveta, yang sangat mirip dengan Sonechka.

Masalah dan kemalangan menghantui keluarga Raskolnikov. Adiknya Dunya siap menikah dengan pria yang menjijikkan demi membantu keuangan kakaknya. Raskolnikov sendiri hidup dalam kemiskinan, ia bahkan tidak bisa memberi makan dirinya sendiri, sehingga ia terpaksa menggadaikan cincin hadiah dari adiknya.

Novel ini memuat banyak gambaran tentang nasib “orang kecil”. F.M. Dostoevsky menggambarkan dengan akurasi psikologis yang mendalam kontradiksi-kontradiksi yang merajalela dalam jiwa mereka, mampu menunjukkan tidak hanya ketertindasan dan penghinaan orang-orang seperti itu, tetapi juga membuktikan bahwa di antara mereka terdapat kepribadian-kepribadian yang sangat menderita, kuat dan kontradiktif.

Kehidupan tampak di hadapannya sebagai jalinan kontradiksi yang tak terpecahkan. Di mana-mana ia melihat gambaran kemiskinan, kurangnya hak, penindasan terhadap martabat manusia. Di setiap langkah dia bertemu dengan orang-orang yang ditolak dan dianiaya yang tidak punya tempat untuk melarikan diri. Dan Raskolnikov sendiri tidak dalam posisi terbaik. Dia juga pada dasarnya tidak punya tempat tujuan. Dia hidup dari tangan ke mulut, meringkuk di lemari yang menyedihkan, seperti lemari, dari sana mereka mengancam akan membuangnya ke jalan. Nasib adiknya juga terancam.

Dalam percakapan Marmeladov dengan Raskolnikov di sebuah kedai, terdengar gagasan bahwa pada pengemis, dan karena itu dalam dirinya, tidak ada yang mencurigai keagungan perasaan. Dan dia memiliki kemuliaan ini. Ia mampu merasakan secara mendalam, memahami, menderita tidak hanya untuk dirinya sendiri, tetapi juga untuk anak-anaknya yang kelaparan, membenarkan sikap kasar istrinya terhadap dirinya sendiri, dan menghargai dedikasi dirinya dan Sonya. Meskipun Marmeladov tampak kehilangan wujud manusianya, mustahil untuk meremehkannya. Beranikah Anda mengutuk seseorang yang nasibnya begitu tragis bukan hanya karena kesalahannya? Di hadapan kita adalah seorang pria yang tersinggung oleh hukum masyarakat yang kejam, dan meskipun sangat menyadari kejatuhannya, dia tetap mempertahankan rasa harga dirinya.

Katerina Ivanovna sakit karena konsumsi, terbukti dengan bintik-bintik merah di wajahnya yang sangat ditakuti Marmeladov. Dari kisahnya tentang istrinya, kita mengetahui bahwa dia berasal dari keluarga bangsawan dan dibesarkan di lembaga bangsawan provinsi. Menikah tanpa restu orang tua, mendapati dirinya dalam situasi putus asa, dengan tiga anak di gendongannya, setelah kematian suaminya, ia terpaksa menikahi Marmeladov. “Anda dapat menilai berdasarkan sejauh mana kemalangannya, bahwa dia, yang berpendidikan dan besar serta memiliki nama keluarga yang terkenal, setuju untuk menikah dengan saya! Tapi aku pergi! Menangis dan terisak-isak dan meremas-remas tangan saya - saya pergi! Karena tidak ada tempat untuk pergi!” (XII; 116). Namun tidak ada kelegaan bahkan setelah pernikahan kedua: sang suami diusir dari pekerjaannya dan mulai minum-minum, sang induk semang mengancam akan mengusirnya, Lebezyatnikov dipukuli, anak-anak yang kelaparan menangis. Bukan kekejaman yang membimbingnya saat dia mengirim Sonya ke panel, tapi keputusasaan dan keputusasaan. Katerina Ivanovna memahami bahwa putri tirinya mengorbankan dirinya demi orang yang dicintainya. Itulah sebabnya, ketika dia kembali dengan membawa uang, dia “berlutut sepanjang malam, mencium kakinya” (XII; 117). Marmeladov memberikan gambaran yang akurat kepada istrinya, dengan mengatakan bahwa dia “bersemangat, bangga dan pantang menyerah” (XII; 89). Namun harga diri kemanusiaannya diinjak-injak di setiap langkahnya, dan dia terpaksa melupakan martabat dan cinta dirinya. Tidak ada gunanya mencari bantuan dan simpati dari orang lain, Katerina Ivanovna “tidak punya tujuan”, ada jalan buntu di mana-mana.

Berbicara tentang Sonya dan gadis yang ditemui Raskolnikov di jalan raya, bukanlah suatu kebetulan jika penulis menarik perhatian pada potret mereka: kemurnian dan ketidakberdayaan yang ditunjukkan dalam potret Sonya dan gadis itu tidak sesuai dengan gaya hidup yang terpaksa mereka jalani. , jadi Raskolnikov “aneh dan liar melihat fenomena seperti itu" (XII; 78). Masa depan mereka suram, cocok dengan rumusan: “rumah sakit… anggur… kedai minuman dan juga rumah sakit… dalam dua atau tiga tahun - seorang cacat, total dia akan hidup sembilan belas atau delapan belas tahun” (XII ; 193). F.M. Dostoevsky dengan meyakinkan menunjukkan bahwa ketidakpedulian, ejekan jahat, dan permusuhan berkuasa di dunia ini. Semua orang, kecuali Raskolnikov, mendengarkan "pria lucu" Marmeladov "mendengus", "tersenyum" atau "menguap". Kerumunan penonton yang berbondong-bondong menyaksikan penderitaan Marmeladov yang sekarat juga sama acuh tak acuhnya. Dalam mimpi pertama Raskolnikov, yang sangat mirip dengan kenyataan, seekor kuda dicambuk “dengan senang hati”, “dengan tawa dan lelucon”.

Dengan demikian, novel “Kejahatan dan Hukuman” mencerminkan kegelisahan F.M. Dostoevsky untuk masa depan umat manusia. Dia menunjukkan bahwa tidak mungkin untuk terus menjalani kehidupan yang “dihina dan dihina” sekarang. Di sisi lain, penulis tidak menerima jalan yang diambil Raskolnikov demi kebahagiaan dunia.

novel F.M. “Kejahatan dan Hukuman” karya Dostoevsky bukan hanya salah satu buku paling menyedihkan dalam sastra dunia. Ini adalah buku kesedihan yang tiada harapan.

Namun, faktor penentu dalam menilai signifikansinya adalah kebenaran mendalam tentang kehidupan yang tak tertahankan dalam masyarakat yang penuh kekerasan, di mana tuan-tuan Luzhin memerintah dengan kebencian, kebodohan, dan keegoisan mereka. Apa yang tersisa di hati kita bukanlah idealisasi penderitaan, bukan keputusasaan dan keputusasaan, namun kebencian yang tidak dapat didamaikan terhadap seluruh dunia penindasan manusia.

Sangat bertentangan dengan semua teorinya bahwa kejahatan tidak dapat dijelaskan dengan alasan sosial, penulis tampaknya telah mencoba mengumpulkan semua alasan sosial yang mendorong orang melakukan kejahatan di dunia kapitalis. Keputusasaan adalah motif utama novel ini. Pada hakikatnya, keseluruhan alur, keseluruhan gerak novel terdiri dari perubahan gambaran berbagai bentuk keputusasaan.

Pandangan Dunia F.M. Dostoevsky didasarkan pada satu nilai fundamental yang abadi - cinta terhadap manusia, humanisme yang tinggi. Penulis membantah teori sosial, yang berbicara tentang perlunya dan peluang untuk mengorbankan nyawa beberapa orang demi kebahagiaan orang lain.

Menurut F.M. Dostoevsky, semua manusia sama di hadapan Tuhan, tidak ada yang “kecil” dan “hebat”, setiap orang adalah nilai tertinggi. “Manusia Kecil” adalah dunia mikro, seluruh alam semesta dalam skala mikro, dan di dunia ini banyak protes dan upaya untuk melarikan diri dari situasi sulit yang dapat lahir. Dunia ini sangat kaya akan perasaan cerah dan kualitas positif, tapi alam semesta berskala mikro ini mengalami penghinaan dan penindasan oleh alam semesta yang sangat besar. “Pria kecil” itu dibuang ke jalan karena kehidupan.

“Orang Kecil” oleh F.M. Dostoevsky kecil hanya dalam posisi sosialnya, dan bukan dalam dunia batinnya. F.M. Dostoevsky menginginkan kehidupan yang lebih baik bagi mereka yang murni, baik hati, tidak mementingkan diri sendiri, jujur, berpikir, sensitif, bernalar, diagungkan secara spiritual dan mencoba memprotes ketidakadilan; tapi seorang “pria kecil” yang malang dan tidak berdaya.

F.M. Dostoevsky bercerita tentang kehidupan orang-orang berpangkat rendah yang terus-menerus kelaparan, kedinginan, dan sakit; mereka harus tinggal di apartemen yang menyedihkan di daerah terpencil dan sering meminjam uang.

Tema kepribadian individu manusia, yang berputar dalam pusaran keadaan dan kondisi tertentu yang membatasi kehidupan mereka di Rusia, terungkap dalam novel karya F.M. “Kejahatan dan Hukuman” karya Dostoevsky dengan keterampilan dan bakat sedemikian rupa sehingga fakta bahwa novel penulis ini langsung membuatnya menjadi ahli kata-kata yang diakui.

Tema ini selalu terdengar dalam karya-karya F.M. Dostoevsky: Kisah “orang kecil” adalah contoh paling mencolok dari salah satu tren dalam karya F.M. Dostoevsky.

Jadi, F.M. Dostoevsky dalam novelnya “Kejahatan dan Hukuman” menggambarkan dengan akurasi psikologis yang mendalam kontradiksi-kontradiksi yang merajalela dalam jiwa “orang kecil”, berhasil menunjukkan tidak hanya ketertindasan dan penghinaan mereka, tetapi juga membuktikan bahwa di antara mereka terdapat penderitaan yang mendalam, kepribadian yang kuat dan kontradiktif.

Gambaran “orang kecil” yang diciptakan oleh pengarangnya dijiwai dengan semangat protes terhadap ketidakadilan sosial, terhadap penghinaan terhadap manusia dan keyakinan akan panggilan tingginya. Jiwa “orang miskin” bisa menjadi indah, penuh kemurahan hati dan keindahan spiritual, tidak terkoyak oleh kondisi kehidupan yang paling sulit. Mungkinkah membandingkan keindahan Dunya dengan rasa puas diri yang bodoh dari Luzhin atau melempari batu ke Sonechka, yang menjadi perwujudan cita-cita moral yang hilang dari Raskolnikov?

Pandangan dunia F. M. Dostoevsky didasarkan pada satu nilai fundamental yang abadi - cinta terhadap manusia, humanisme yang tinggi. Penulis membantah teori-teori sosial yang berbicara tentang perlunya dan kemungkinan mengorbankan nyawa beberapa orang demi kebahagiaan orang lain. Menurut F.M. Dostoevsky, semua manusia sama di hadapan Tuhan, tidak ada yang “kecil” dan “hebat”, setiap orang adalah nilai tertinggi.

Jadi, tema “yang terhina dan terhina” terdengar dengan kekuatan khusus dalam novel “Kejahatan dan Hukuman.” Gambaran kemiskinan tanpa harapan, yang satu lebih gelap dari yang lain, terungkap kepada pembaca. Aksi tersebut terjadi di lingkungan kumuh, di daerah kumuh St. Petersburg yang menyedihkan, di bar minuman yang busuk, di alun-alun yang kotor. Dengan latar belakang inilah kehidupan keluarga Marmeladov digambarkan. Nasib keluarga ini terkait erat dengan nasib Rodion Raskolnikov. Novel ini menciptakan kanvas luas tentang siksaan, penderitaan, dan kesedihan manusia yang tak terukur. Penulis menatap tajam dan tajam ke dalam jiwa “pria kecil” dan menemukan dalam dirinya kekayaan spiritual yang sangat besar, kemurahan hati spiritual dan keindahan batin, yang tidak dihancurkan oleh kondisi kehidupan yang tak tertahankan. Keindahan jiwa “pria kecil” terungkap, pertama-tama, melalui kemampuan cinta dan kasih sayang. Dalam gambar Sonechka Marmeladova, Dostoevsky mengungkapkan jiwa yang begitu besar, “hati yang luas” sehingga pembaca tunduk padanya.

Dalam “Kejahatan dan Hukuman” F.M. Dostoevsky dengan kekuatan khusus mengembangkan gagasan tentang tanggung jawab individu tertentu atas nasib mereka yang kurang beruntung. Masyarakat harus diorganisir berdasarkan prinsip-prinsip yang mengecualikan fenomena seperti itu, tetapi setiap orang berkewajiban untuk bersimpati dan membantu mereka yang berada dalam keadaan tragis. Pembunuh Rodion Raskolnikov, yang dirinya sendiri tertimpa kemiskinan, tidak dapat mengabaikan tragedi keluarga Marmeladov dan memberi mereka uangnya yang menyedihkan. Seorang yang sangat sinis dan jahat, Svidrigailov mengatur nasib anak-anak yatim piatu Marmeladov. Inilah Kristiani, begitulah seharusnya seseorang bertindak. Di jalan ini untuk F.M. Pemikiran Dostoevsky mengandung humanisme sejati dari penulis besar yang berpendapat demikian keadaan alami manusia dan kemanusiaan - persatuan dan persaudaraan dan cinta.

Meringkas analisis masalah "Sikap terhadap gambarorang kecilF.M. Dostoevsky", kesimpulan berikut dapat diambil.

1.Tema “pria kecil” ada di F.M. Dostoevsky terus menerus sepanjang karyanya. Di hampir setiap novel karya F.M. Di Dostoevsky, pembaca bertemu dengan “orang kecil”, “dihina dan dihina”, yang dipaksa hidup di dunia yang dingin dan kejam, dan tidak ada yang mampu membantu mereka.

2.Dalam novel “Kejahatan dan Hukuman” tema “pria kecil” diungkapkan dengan semangat khusus, dengan cinta khusus untuk orang-orang ini. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa mereka, tidak seperti “orang kecil” pada umumnya, berusaha sekuat tenaga untuk melarikan diri dari keadaan yang tidak menguntungkan, dan tidak ingin hal ini menghalangi mereka untuk hidup dan merasa sepenuhnya.

3.Di F.M. Dostoevsky memiliki pendekatan baru yang mendasar dalam menggambarkan “orang kecil”. Mereka bukan lagi orang-orang bodoh dan tertindas seperti N.V. gogol. Jiwa mereka kompleks dan kontradiktif, mereka diberkahi dengan kesadaran akan "aku" mereka. Di Dostoevsky, "pria kecil" itu sendiri mulai berbicara, berbicara tentang kehidupannya, nasibnya, masalahnya, dia berbicara tentang ketidakadilan dunia tempat dia tinggal dan orang yang "dihina dan dihina" seperti dia.

Kesimpulan

Gambaran “pria kecil” muncul dalam sastra dunia pada abad ke-19 dan menjadi sangat populer. Pahlawan sastra jenis ini adalah orang-orang dari lapisan sosial rendah, dengan kelebihan dan kekurangannya, suka dan duka, impian dan cita-citanya. Pada masa kejayaan gerakan realistik dalam sastra, dunia batin, psikologi “pria kecil” menyibukkan banyak penulis. Karya klasik Rusia sering kali mengangkat tema “pria kecil”. Yang pertama adalah A.S. Pushkin, N.V. Gogol, A.P. Chekhov.

SEBAGAI. Pushkin adalah salah satu karya klasik pertama yang menggambarkan citra "pria kecil". Untuk semua karya A.S. Pushkin dicirikan oleh penetrasi mendalam ke dalam karakter masing-masing pahlawan - "pria kecil": ini adalah potret ahli dari karakter seperti itu, baik perilakunya maupun cara bicaranya.

Penerus langsung tema “pria kecil” setelah A.S. Pushkin menjadi N.V. Gogol, dan kemudian A.P. Chekhov.

Perlu dicatat bahwa citra aktif “pria kecil” juga merupakan ciri khas karya F.M. Dostoevsky.

Penulis dalam karyanya menunjukkan besarnya penderitaan orang-orang yang terhina dan terhina dan mengungkapkan rasa sakit yang luar biasa atas penderitaan ini. F.M. Dostoevsky sendiri merasa terhina dan terhina oleh kenyataan mengerikan yang menghancurkan nasib para pahlawannya. Setiap karyanya tampak seperti pengakuan pahit pribadi. Begitulah cara pandang terhadap novel ini Kejahatan dan Hukuman . Ini mencerminkan protes putus asa terhadap kenyataan kejam yang menghancurkan jutaan orang, sama seperti Marmeladov yang malang dan istrinya, Katerina Ivanovna, dihancurkan hingga meninggal.

F.M. Dostoevsky menentang penghinaan moral yang tiada akhir terhadap "pria kecil", tetapi ia menolak jalan yang dipilih oleh Rodion Raskolnikov. Dia bukan “pria kecil”, dia mencoba memprotes. Protes Raskolnikov pada hakikatnya sangat buruk (“darah menurut hati nurani”) - hal itu menghilangkan sifat kemanusiaan seseorang.

Penulis menunjukkan siksaan, penderitaan, dan kesedihan manusia yang luar biasa dari “orang kecil”. Dan di tengah mimpi buruk seperti itu, “manusia kecil”, yang memiliki jiwa murni, kebaikan yang tak terukur, namun “dihina dan dihina”, hebat dalam hal moral, sifatnya.

“Pria Kecil” seperti yang digambarkan oleh F.M. Dostoevsky memprotes ketidakadilan sosial. Ciri utama pandangan dunia F.M Dostoevsky - cinta untuk kemanusiaan, tidak memperhatikan posisi seseorang di tangga sosial, tetapi pada alam, jiwanya - ini adalah kualitas utama yang harus digunakan untuk menilai seseorang.

F.M. Dostoevsky menginginkan kehidupan yang lebih baik bagi mereka yang murni, baik hati, tidak mementingkan diri sendiri, mulia, penuh perasaan, jujur, berpikir, sensitif, bernalar, diagungkan secara spiritual dan mencoba memprotes ketidakadilan; tetapi seorang “pria kecil” yang miskin, praktis tidak berdaya, “dihina dan dihina”.

Bibliografi

1.Alekseeva N.A. Skenario pelajaran sastra (kelas 6 SD). Pelajaran No. 4. Gambaran “pria kecil” dalam cerita oleh A.S. Pushkin "Penjaga Stasiun". // Pelajaran masa kini. - 2010. - No.7. - Hal.50-51.

2.Arkhangelsky A.A.P. Chekhov: Dunia seni penulis // Sastra. - 2001. - No.37. - Hal.5-12.

Belinsky V.G. Koleksi karya: Dalam 9 volume - Vol.6. Artikel tentang Derzhavin. Artikel tentang Pushkin. / V.G. Belinsky. - M., 1982. - 678 hal.

Belov S.B. F.M. Dostoevsky. - M., 1990. - 206 hal.

Belov S.V. novel F.M. Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman". Komentar. Buku untuk guru / Ed. D.S. Likhacheva. - M., 1985. - 240 hal.

Belovinsky L. Saku resmi // Lewat. - 1996. - Nomor 7. - hal.14-15.

Belchikov N.F. Dostoevsky dalam persidangan Petrashevsky. - M., 1971. - 294 hal.

Bem A.L. Dostoevsky pembaca yang brilian // Tentang Dostoevsky. - M., 1973. - 148 hal.

Berdnikov G. Di atas halaman klasik Rusia. - M., 1985. - 414 hal.

Berdyaev N.A. Ide Rusia. Nasib Rusia. - M., 2007 .-- 540 hal.

Berdyaev N. Asal usul dan makna komunisme Rusia. - M., 2010. - 224 hal.

Bogdanova O.A. Masalah kecantikan dan karakter wanita dalam novel karya F.M. Dostoevsky “Kejahatan dan Hukuman” // Sastra Rusia. - 2008. - Nomor 4. - Hal.22-25.

Buyanova mis. Novel karya F.M. Dostoevsky. Untuk membantu guru, siswa sekolah menengah dan pelamar. - M., 1998. - 104 hal.

Volkova L.D. novel F.M. Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman" di pelajaran sekolah. - L., 1977. - 175 hal.

Gogol N.V. cerita Petersburg. - M., 2012 .-- 232 hal.

Guminsky V.M. Gogol dan era 1812. // Sastra di sekolah. - 2012. - Nomor 4. - Hal.6-13.

Gus M.S. Ide dan gambar F.M. Dostoevsky. - M., 1962. -512 hal.

Dostoevsky F.M. Kejahatan dan hukuman. - M., 2012. - 608 hal.

Ermilov V.V. F.M. Dostoevsky. - M., 1956. - 280 hal.

Krasukhin K. Pangkat dan penghargaan karakter dalam sastra Rusia // Sastra (PS). - 2004. - Nomor 11. - Hal.9-14.

Kuleshov V.I. Kehidupan dan karya A.P. Chekhov: Esai. - M., 1982. - 175 hal.

Kuleshov V.I. “Catatan Domestik” dan sastra tahun 40-an abad ke-19. - M., 1958. - 402 hal.

Lauri N.M. Petersburg dan nasib “pria kecil” dalam cerita karya N.V. Gogol “Notes of a Madman”: Kelas IX // Sastra di sekolah. - 2009. - Nomor 11. - Hal.36-37.

Mochulsky K.V. gogol. Soloviev. Dostoevsky / Komp. dan kata penutup oleh V.M. Tolmacheva; Catatan K.A. Alexandrova. - M., 1995. - Hal.1-60, 574-576.

Nabati Sh. Tema “manusia kecil” dalam cerita “The Overcoat” karya N.V. Gogol dan dalam cerita “Sapi” karya G. Saedi // Buletin Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Pendidikan. - 2011. - Nomor 3. - Hal.102-105.

N.V. Gogol dan sastra Rusia abad ke-19. Koleksi antar universitas karya ilmiah/ Ed. G.A. Koper. - L., 1989. - 132 hal.

Petisheva V.A. Di bawah perlindungan Mazmur 108 (“Pria Kecil” dalam novel L. Leonov) / V.A. Petisheva // Masalah mempelajari dan mengajar sastra. - Birsk, 2006. - Hal.122-128.

Pushkin A.S.

Solovey T.G. Dari mantel Gogol: studi tentang cerita oleh N.V. “The Overcoat” karya Gogol // Pelajaran Sastra. - 2011. - Nomor 10. - Hal.6-11.

Solovyova F.E. Studi tentang cerita oleh N.V. “The Overcoat” karya Gogol di kelas 7 // Sastra Rusia. - 2010. - Nomor 4. - Hal.23-29.

Takiullina I.F. Pria kecil dalam budaya Rusia // Buletin BirGSPA. Seri: Ilmu Sosial dan Humaniora. - 2005. - Nomor 5. - Hal.129-135.

Tolstoguzov P.N. “The Death of an Official” oleh Chekhov dan “The Overcoat” oleh Gogol (tentang subteks parodik dari cerita Chekhov) // N.V. Gogol dan sastra Rusia abad ke-19. Kumpulan karya ilmiah antar universitas. / Ed. G.A. Koper. - L., 1989. - Hal.92.

Truntseva T.N. Tema lintas sektoral dalam sastra Rusia abad ke-19. Tema “pria kecil” dalam cerita A.P. Chekhov “Kematian Seorang Pejabat” // Sastra di sekolah. - 2010. - No.2. - Hal.30-32.

Faradzhev K.V. Ketakutan kekanak-kanakan dan pelarian ke dalam birokrasi: “Kebingungan” karakter Chekhov // Kulturologi: Intisari. - M., 2001. - Hal.138-141.

Khapilin K.I. Mencari harmoni // Alam dan manusia. abad XXI - 2009. - Nomor 10. - Hal.48-50.

Chekhov A.P. Karya Terpilih: Dalam 2 jilid - T. 1. - M., 1979. - 482 hal.

Shepelev L. Fenomena dagu di Rusia // Rodina. - 1992. - Nomor 3. - hal.41-46.

Yuryeva T.A. Lagipula, aku ini cacing dibandingkan dia: Analisis cerita oleh A.P. Chekhov “Kematian Seorang Pejabat” // Sastra di sekolah. - 2009. - No.2. - Hal.41-43.

Penerapan metodologis

Ringkasan pelajaran yang dilakukan di kelas 10 Sekolah Menengah MBOU No. 1 di Birsk

Topik pelajaran:Tema pria kecil dalam novel karya F.M. Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman".

Tujuan pelajaran: untuk meningkatkan kesadaran akan keserbagunaan kreativitas F.M. Dostoevsky, novelnya “Kejahatan dan Hukuman”, kesadaran akan dasar-dasar posisi moral penulis (rasa sakit bagi seseorang).

Tujuan pelajaran:

1. pendidikan:mengungkap tradisi dan inovasi F.M. Dostoevsky dalam citra seorang pria kecil, berkontribusi pada pengembangan kompetensi informasi;

2. berkembang:mengembangkan kompetensi komunikatif (kemampuan bekerja dalam kelompok, membagi peran, bekerja sama, bernegosiasi), kompetensi berbicara (mengungkapkan pikiran secara logis; mengungkapkan pikiran dalam bahasa sastra yang benar);

3. pendidikan:membesarkan posisi sipil- tanggung jawab pribadi seseorang atas nasibnya; menumbuhkan rasa kasih sayang terhadap seseorang; keengganan untuk mabuk.

Peralatan:presentasi “Kehidupan dan karya F.M. Dostoevsky"; pameran buku dengan karya F.M. Dostoevsky; ilustrasi cerita dan desainnya dalam bentuk presentasi; iringan musik untuk presentasi.

Sastra bekas:

Literatur. kelas 10. / Diedit oleh Yu.V. Lebedev di bagian II. Bagian II. - M., 2012. - 383 hal.

F.M. Dostoevsky. Novel "Kejahatan dan Hukuman". - M., 2012. - 608 hal.

Rencana pelajaran:

I. Pemanasan “Epigraf”.. Tahap kontrol dan persiapan.. Tanya jawab.. Mengisi tabel.. Memahami hasil pekerjaan. Miniatur esai.

Kemajuan pelajaran

I. Kata-kata guru:Kami terus mempelajari novel "Kejahatan dan Hukuman" karya Dostoevsky.

Di awal pelajaran, mari kita luangkan waktu sejenak untuk berbicara: Saya mengusulkan untuk berbicara tentang teori Raskolnikov. Apa teori ini dalam kaitannya dengan kemanusiaan (berdasarkan materi pelajaran sebelumnya).

Pertanyaan dari siswa kepada pembicara:

Jadi, apa yang tidak berhasil bagi Raskolnikov di sini?

Di manakah sebaiknya kita menempatkan orang-orang yang kita kasihi dan sayangi?

Guru:Ternyata “makhluk gemetar” itu antara lain saudara perempuan Dunya, ibu, Sonya, dan keluarga Marmeladov, yaitu. orang-orang yang kepadanya dia melakukan kejahatan (slide).

Bagaimana cara menggabungkannya?

Lihatlah papan: Samson Vyrin

Akaki Akakievich Bashmachkin.

Siapa mereka?

Siswa 1.Samson Vyrin - Ayah Dunya dari cerita A.S. Pushkin “The Station Warden”, Akakiy Akakievich Bashmachkin - penasihat tituler dalam cerita oleh N.V. "Mantel" karya Gogol.

Penulis manakah yang memperkenalkan citra “pria kecil” ke dalam sastra Rusia?

Siswa 2.Gambaran "pria kecil" pertama kali diperkenalkan ke dalam sastra Rusia oleh A.S. Pushkin.

Seperti apa A.S. Pushkina, N.V. Gogol, F.M. Dostoevsky?

Siswa 3.Samson Vyrin dari cerita “The Station Agent” kesepian, karena putrinya sendiri meninggalkannya, menikah dan pergi. Dan dia tidak bisa berbuat apa-apa. Jadi dia mati karena kesedihan.

Akaki Akakievich Bashmachkin dari cerita oleh N.V. "Mantel" Gogol - seorang penasihat tituler yang mencengkeram mantelnya - dan tidak melihat apa pun di sekitarnya, tidak ingin mendengar, tidak tertarik pada apa pun.

Di F.M. Dostoevsky dalam novel “Kejahatan dan Hukuman” “pria kecil” adalah Marmeladov. Dia adalah pejabat miskin yang berada di lapisan paling bawah dalam tangga sosial. Dia kehilangan pekerjaan, dan keluarganya kehilangan mata pencaharian. Tentu saja, alasannya adalah ketidakberdayaan dan kurangnya kemauan Marmeladov sendiri, yang, menyadari kedalaman jurang yang di dalamnya ia jatuh, menyeret orang-orang yang dicintainya bersamanya.

Ingatlah para pahlawan karya A.S. Pushkin dan N.V. gogol.

Siswa 4.Samson Vyrin dari cerita oleh A.S. Pushkin "Penjaga Stasiun". Akaki Akakievich Bashmachkin dari cerita oleh N.V. "Mantel" karya Gogol.

Guru:Awal abad ke-19 ditandai dengan persetujuan realisme kritis dalam budaya Rusia. Muncul pahlawan baru: pria kecil. F.M. Dostoevsky, sastra klasik Rusia, melanjutkan tradisi para pendahulunya.

Hari ini kita akan mencoba berbicara tentang sekelompok pahlawan tertentu dalam novel “Kejahatan dan Hukuman” dan mencoba menyatukan mereka menurut beberapa fitur umum atau komunitas.

Bagaimana Anda merumuskan topik pelajaran kita?

Lihatlah layarnya, ke meja.

SEBAGAI. Pushkin N.V. Gogol F.M. Dostoevsky “Agen Stasiun” Samson Vyrin Kisah “Mantel” A.A. Bashmachkin ?

Menurut Anda karakter manakah yang merupakan “pria kecil”?

Murid:Akaki Akakievich Bashmachkin.

Guru:Hal baru apa yang diperkenalkan F.M. ke dalam gambar "pria kecil" F.M. Dostoevsky? Pertanyaan ini dapat dijawab dengan mendengarkan jawaban kelompok lain.

Murid.F.M. Dostoevsky berusaha menarik perhatian publik terhadap nasib mereka yang paling dirugikan, paling tersinggung, “dihina dan dihina.” Bagaimanapun, situasi buruk mereka merupakan celaan yang mengerikan bagi mereka yang telah mendorong mereka ke dalam keadaan “jalan buntu”.

Kelas kami dibagi menjadi 3 kelompok. Tabel ini merupakan tugas untuk salah satu kelompok.

Menurut Anda, episode apa yang perlu diperhatikan agar tema pria kecil bisa terungkap sepenuhnya?

Murid:Ini adalah episode “Percakapan Raskolnikov dengan Marmeladov di kedai minuman.”

Murid:episode "Surat dari Ibu untuk Raskolnikov."

Kemungkinan jawaban siswa.

Rencana respons:

. Penampilan Marmeladov(pada akhirnya tidak kehilangan kebangsawanan).

. Pidato oleh Semyon Zakharych(kemerahan, sombong, ucapan - pengakuan).

Bekerja dengan kamus:pengakuan* 1) ritual pertobatan dosa di hadapan imam dan menerima pengampunan dosa; 2) (diterjemahkan.) pengakuan jujur dalam sesuatu, pernyataan tulus tentang sesuatu.

3. Sikap terhadap diri sendiri(“ternak”, mencela diri sendiri, mabuk - tidak bahagia, lemah).

. Cinta yang besar untuk keluarga dan anak-anak(merasa tanggung jawab, khawatir tentang Sonya).

. Sudut tempat tinggal keluarga(menceritakan kembali).

. Kematian Marmeladov. (Penderitaan tak berujung tergambar di wajahnya: “Sonya! Putri! Maafkan aku!”).

Guru:Jadi, menggambarkan kehidupan “pria kecil”, F.M. Dostoevsky mengungkapkan salah satu tema utama – tema kemiskinan dan penghinaan. Kejahatan apa yang dilakukan Marmeladov?

Murid:Sebuah kejahatan terhadap keluarganya, yang dia cintai, namun dikutuk untuk hidup berdampingan dalam kelaparan dan sengsara. Dan yang paling penting, dia mengutuk putrinya sendiri karena malu, terhina, dan kesepian.

Guru:Apa kemiripan Marmeladov dan Raskolnikov?

Murid:Keduanya adalah penjahat. Raskolnikov bersifat ideologis, Marmeladov bersifat spontan. Hukuman Marmeladov - kesalahan di hadapan istrinya, anak-anak, putrinya Sonya - ada pada dirinya sendiri. Dalam pertobatannya terdapat penyucian.

Guru:Siapa yang harus disalahkan? Lingkungan atau orang? Dan Sonya? Pidana?

Murid:Raskolnikov melangkahi orang lain demi dirinya sendiri, lalu Sonya melangkahi dirinya sendiri demi orang lain.

Guru: Apakah ada pilihan?

Murid:Selalu ada pilihan.

Guru:Jelaskan secara singkat isi surat ibu kepada anaknya.

Murid:Raskolnikov menerima surat dari ibunya. Pemandangan surat ini mempunyai pengaruh yang sangat kuat pada dirinya: “Surat itu,” kata F.M. Dostoevsky,” tangannya gemetar; dia tidak ingin mencetaknya di depannya (di depan Nastasya); dia ingin sendirian dengan surat ini. Ketika Nastasya keluar, dia segera mengangkatnya ke bibirnya dan menciumnya, lalu lama-lama dia mengintip tulisan tangan alamat itu, tulisan tangan kecil ibunya, yang akrab dan disayanginya, yang pernah mengajar. dia untuk membaca dan menulis. Dia ragu-ragu; dia bahkan tampak takut pada sesuatu.” Jika seseorang menerima dan memegang surat yang belum dibuka dengan cara ini, maka dapat dibayangkan bagaimana dia akan membacanya baris demi baris dan yang tersirat, bagaimana dia akan mengintip ke dalam setiap bayangan dan alur pemikiran, bagaimana dia akan mencari yang tersembunyi. berpikir dalam kata-kata dan di bawah kata-kata, untuk mencari apa, mungkin, seperti batu berat di jiwa penulis, dan apa yang disembunyikan dengan sangat hati-hati dari mata ingin tahu putra kesayangannya. Membaca surat itu membuat Rodion tersiksa tak tertahankan.

Surat itu diawali dengan ungkapan cinta yang paling bersemangat: “Kamu tahu betapa aku mencintaimu, kamu adalah satu-satunya bagi kami, bagiku dan Dunya, kamu adalah segalanya bagi kami, kamu adalah harapan kami, harapan kami.” Kemudian muncul berita tentang saudari itu: “Terima kasih Tuhan, penyiksaannya sudah berakhir, tapi aku akan menceritakan semuanya kepadamu secara berurutan, sehingga kamu tahu bagaimana semua itu terjadi dan apa yang selama ini kami sembunyikan darimu.” Karena mereka menulis kepada Raskolnikov tentang berakhirnya penyiksaan dan pada saat yang sama mengakui bahwa sampai sekarang mereka telah menyembunyikan banyak atau bahkan segalanya darinya, dia mungkin berpikir bahwa di masa depan mereka akan menyembunyikan banyak hal darinya. Mengenai penyiksaan yang telah selesai, surat tersebut memberikan rincian sebagai berikut. Dunya memasuki rumah keluarga Svidrigailov sebagai pengasuh dan mengambil seratus rubel di muka, "lebih banyak untuk mengirimi Anda enam puluh rubel, yang sangat Anda butuhkan saat itu dan yang Anda terima dari kami tahun lalu." Setelah memperbudak dirinya dengan cara ini selama beberapa bulan, Dunya terpaksa menanggung kekasaran Svidrigailov, orang tua yang bersuka ria. Dari kekasaran dan ejekan, Svidrigailov beralih ke pacaran dan dengan intens mulai mengajak Dunya melarikan diri ke luar negeri. Istri Svidrigailov, mendengar suaminya memohon pada Dunya di taman, “memukul Dunya dengan tangannya sendiri,” tidak mau mendengarkan apapun, namun dia berteriak selama satu jam penuh dan akhirnya memerintahkan Dunya untuk segera dibawa ke kota pada gerobak petani sederhana, di mana semua barangnya dilemparkan, pakaian dalam, gaun, segala sesuatu yang terjadi, dilepas dan dibongkar. Dan kemudian terjadilah hujan lebat, dan Dunya, yang merasa terhina dan dipermalukan, harus melakukan perjalanan sejauh tujuh belas mil bersama pria tersebut dengan kereta yang tidak tertutup.” Juno yang marah tidak puas dengan balas dendam ini. Dia mempermalukan Dunya di seluruh kota. Semua kenalan menjauhkan diri dari mereka, semua orang berhenti membungkuk kepada mereka; sekelompok bajingan dari pegawai pedagang dan juru tulis kantor, selalu siap untuk memukul dan meludahi siapa pun yang berbaring, bahkan berusaha untuk mengambil peran sebagai pembalas dan akan mendobrak gerbang rumah di mana penggoda berbahaya dari Svidrigailov yang suci hidup. Pemilik rumah, yang terbakar dengan kemarahan yang sama dan tunduk pada keputusan opini publik yang tidak dapat salah, yang pemandunya adalah Marfa Petrovna yang selalu bodoh dan gila, bahkan menuntut agar para wanita Raskolnikov membersihkan apartemen dari kehadiran mereka yang merusak dan membahayakan.

Akhirnya, masalah tersebut diklarifikasi. Svidrigailov menunjukkan surat kepada istrinya Dunya; ditulis jauh sebelum kejadian tragis di taman dan dengan jelas membuktikan bahwa hanya satu seladon tua yang harus disalahkan atas segalanya. Namun perkembangan baru dalam masalah ini hanya memperburuk situasi Dunya. Dunechka menjadi pahlawan wanita saat itu, yaitu, semua vulgar dan bajingan kota, semua gosip dan gosip, menyombongkan hak mereka sendiri dan menjadikan tugas suci mereka untuk melihat dengan mata bodoh mereka ke dalam jiwa gadis yang tersinggung. .

Satu-satunya jalan keluar bagi Dunya adalah menerima tawaran Luzhin, yang merupakan kerabat jauh Marfa Svidrigailova. Namun apakah ini solusi terbaik?

Sepucuk surat dari ibunya membawa Raskolnikov keluar dari keadaan “keragu-raguan” dan mendorongnya untuk menerima “pertanyaan yang mengerikan, liar dan fantastis” yang menyiksa hati dan pikirannya.

Guru:Apa yang kita pelajari dari kisah ini mengenai kehidupan saudara perempuan dan ibu Raskolnikov?

Murid:Saudari Dunya dipaksa bekerja sebagai pengasuh di rumah keluarga Svidrigailov, dan diam-diam menanggung kekasaran dan ejekan dari Svidrigailov, orang tua yang bersuka ria. Istri Svidrigailov, setelah mendengar percakapan suaminya dengan Dunya, di mana dia memintanya untuk melarikan diri bersamanya ke luar negeri, memukulinya dan mengusirnya dengan aib ke seluruh kota. Akhirnya, masalah tersebut diklarifikasi. Svidrigailov menunjukkan surat kepada istrinya Dunya; ditulis jauh sebelum kejadian tragis di taman dan dengan jelas membuktikan bahwa hanya satu seladon tua yang harus disalahkan atas semuanya. Sang ibu kemudian pergi membawa surat ke seluruh rumah dan membuktikan ambisi Dunya. Kemudian mereka memutuskan untuk menikahkan Dunya dengan Luzhin.

Guru:F.M. Dostoevsky menunjukkan kehidupan orang-orang biasa yang terhina dan terhina, tetapi sangat mulia, sederhana dan tulus.

Mari kita kembali ke tabel yang diisi kelompok 1.

Analisis dan penambahan tabel.

SEBAGAI. Pushkin N.V. Gogol F.M. Dostoevsky “Station Warden” Samson Vyrin Baik hati, pekerja sederhana, pejabat kelas 14. Dia merendahkan dirinya dan tidak memprotes, karena... mungkin sang putri tidak keberatan dengan kejadian yang menimpanya. Apa yang harus saya lakukan? SEBAGAI. Pushkin tidak memberikan jawaban. Bashmachkin Dipermalukan pria yang tertindas, tetapi sebuah tujuan muncul - tujuan yang rendah dan kecil (untuk membeli mantel). Berjuang untuk keadilan. Novel “Kejahatan dan Hukuman” Semyon Zakharych Marmeladov. Suara “pria kecil” itu sendiri terdengar, dia mulai menilai dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya.

Guru:Tema “pria kecil” tidak hanya diwujudkan dalam fiksi, tetapi juga dalam lukisan.

Awal abad ke-19 ditandai dengan terbentuknya realisme kritis dalam budaya Rusia. Karya Pavel Andreevich Fedotov dicirikan oleh sikap kritis terhadap realitas saat itu - pendiri realisme kritis. Kanvas-kanvasnya mencerminkan refleksi sedih atas nasib “pria kecil”, yang dihancurkan oleh tirani birokrasi “mereka yang berkuasa”.

Seniman mulai menggambarkan orang-orang biasa di kanvas mereka. Mari kita lihat reproduksi lukisan karya V.G. Perova (slide).

Lukisan oleh V.G. Perov "Kedatangan seorang pengasuh ke rumah saudagar." Tidak ada yang mau tertawa ketika melihat gambar ini. Ini sudah merupakan sebuah tragedi. Tidak ada keraguan bahwa seorang gadis miskin yang berpendidikan akan merasa kesepian dan tidak bahagia di antara orang-orang yang berkecukupan dan berpikiran sempit ini. Dan posenya yang rendah hati, kepala tertunduk menandakan bahwa di hadapan kita ada makhluk yang pemalu, pendiam dan baik hati.

Seperti apa karakter gadis ini?

Murid:Gadis ini terlihat seperti tokoh utama dalam novel karya F.M. "Kejahatan dan Hukuman" Dostoevsky, saudara perempuan Rodion Raskolnikov - Dunya.

Guru:Kesimpulan apa yang Anda ambil?

Murid:Seorang gadis yang bangga dan mulia. “Luar biasa cantik - tinggi, luar biasa ramping, kuat, percaya diri, yang diekspresikan dalam setiap gerakannya dan, bagaimanapun, tidak menghilangkan kelembutan dan keanggunan gerakannya. Dia terlihat seperti kakaknya, tapi dia bahkan bisa disebut cantik.”

Guru:Betapa beragamnya karya seniman-seniman hebat! Betapa eratnya hubungan antara lukisan dan sastra! Dapat diasumsikan bahwa permasalahan “manusia kecil” merupakan permasalahan yang sangat mendesak, karena tercermin dalam karya-karya pencipta yang berbeda-beda, namun masing-masing tentunya melihat permasalahan tersebut dengan caranya sendiri-sendiri.

Pekerjaan rumah:Tulislah esai mini “Pemikiran saya tentang masalah “manusia kecil” dalam sastra (lukisan).”

bimbingan belajar

Butuh bantuan mempelajari suatu topik?

Spesialis kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirimkan lamaran Anda menunjukkan topik saat ini untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.

Kisah perjuangan moral protagonis novel, Rodion Raskolnikov, terungkap dengan latar belakang kehidupan sehari-hari di kota. Penggambaran Sankt Peterburg dalam novel tersebut memberikan kesan yang menyedihkan. Dimana-mana ada kotoran, bau busuk, pengap. Tangisan mabuk terdengar dari bar, orang-orang berpakaian buruk memadati jalan raya dan alun-alun: “Di dekat bar di lantai bawah, di halaman Sennaya Square yang kotor dan bau, dan yang terpenting di dekat bar, ada banyak orang yang berbeda. tipe industrialis dan kain perca... Tidak ada kain perca di sini. Tidak ada yang menarik perhatian arogan siapa pun, dan seseorang dapat berjalan-jalan dalam bentuk apa pun tanpa membuat skandal siapa pun.” Raskolnikov adalah salah satu dari kelompok ini: “Dia berpakaian sangat buruk sehingga orang lain, bahkan orang biasa, akan malu keluar ke jalan dengan pakaian compang-camping di siang hari.”

Kehidupan para pahlawan lain dalam novel ini juga mengerikan - pejabat mabuk Marmeladov, istrinya Katerina Ivanovna, yang sekarat karena konsumsi, ibu dan saudara perempuan Raskolnikov, yang mengalami intimidasi dari pemilik tanah dan orang kaya.

Dostoevsky menggambarkan berbagai corak pengalaman psikologis seorang lelaki miskin yang tidak punya apa-apa untuk membayar uang sewa tuan tanahnya. Penulis menunjukkan penderitaan anak-anak yang tumbuh di sudut kotor di samping ayah yang mabuk dan ibu yang sekarat, di tengah pelecehan dan pertengkaran yang terus-menerus; tragedi seorang gadis muda dan murni, yang terpaksa karena situasi putus asa keluarganya untuk mulai menjual dirinya sendiri dan membuat dirinya terus-menerus dipermalukan.

Namun, Dostoevsky tidak sebatas menggambarkan fenomena sehari-hari dan fakta realitas yang menakutkan. Ia seolah mengaitkannya dengan penggambaran karakter kompleks para pahlawan novel. Penulis berusaha untuk menunjukkan bahwa kehidupan sehari-hari di kota tidak hanya menimbulkan kemiskinan materi dan pelanggaran hukum, tetapi juga melumpuhkan psikologi masyarakat. “Orang-orang kecil” yang putus asa mulai mempunyai berbagai “gagasan” fantastis yang tak kalah mengerikannya dengan kenyataan di sekitar mereka.

Ini adalah “gagasan” Raskolnikov tentang Napoleon dan “makhluk yang gemetar”, “orang biasa” dan “luar biasa”. Dostoevsky menunjukkan bagaimana filosofi ini lahir dari kehidupan itu sendiri, di bawah pengaruh keberadaan “orang kecil” yang menakutkan.

Namun nasib Raskolnikov tidak hanya terdiri dari cobaan tragis dan pencarian jalan keluar yang menyakitkan dari situasi ini. Kehidupan para pahlawan novel lainnya - Marmeladov, Sonya, dan Dunya - juga sangat tragis.

Para pahlawan dalam novel ini sangat menyadari keputusasaan situasi mereka dan kekejaman kenyataan. “Lagipula, setiap orang harus bisa pergi setidaknya ke suatu tempat. Karena ada saatnya kita benar-benar perlu pergi ke suatu tempat!.., bagaimanapun juga, setiap orang harus memiliki setidaknya satu tempat. tempat di mana dia bisa menyesal!.. Apakah kamu mengerti, apakah kamu mengerti... apa artinya ketika tidak ada tempat lain untuk pergi?..” - dari kata-kata Marmeladov ini, terdengar seperti seruan keselamatan, hati setiap pembaca berkontraksi. Mereka sebenarnya mengungkapkan gagasan utama novel tersebut. Inilah tangisan jiwa seorang manusia, yang kelelahan, hancur oleh takdirnya yang tak terelakkan.

Tokoh utama novel ini merasakan hubungan yang erat dengan semua orang yang terhina dan menderita, merasakan tanggung jawab moral terhadap mereka. Nasib Sonya Marmeladova dan Dunya terhubung dalam pikirannya menjadi satu simpul masalah sosial dan moral. Setelah melakukan kejahatan tersebut, Raskolnikov diliputi oleh keputusasaan dan kecemasan. Dia mengalami ketakutan, kebencian terhadap para penganiayanya, kengerian atas tindakan yang dilakukan dan tidak dapat diperbaiki. Dan kemudian dia mulai melihat lebih dekat pada orang lain daripada sebelumnya, membandingkan nasibnya dengan nasib mereka.

Raskolnikov mendekatkan nasib Sonya dengan nasibnya; dalam perilaku dan sikapnya terhadap kehidupan, ia mulai mencari solusi atas masalah yang menyiksanya.

Sonya Marmeladova muncul dalam novel tersebut sebagai pembawa cita-cita moral jutaan orang yang “dihina dan dihina”. Seperti Raskolnikov, Sonya adalah korban dari tatanan tidak adil yang ada. Kemabukan ayahnya, penderitaan ibu tirinya, saudara laki-laki dan perempuannya, yang mengalami kelaparan dan kemiskinan, memaksanya, seperti Raskolnikov, untuk melewati batas moralitas. Dia mulai menjual tubuhnya, menyerahkan dirinya ke dunia yang keji dan bejat. Tapi, tidak seperti Raskolnikov, dia sangat yakin bahwa kesulitan hidup tidak bisa membenarkan kekerasan dan kejahatan. Sonya meminta Raskolnikov untuk meninggalkan moralitas "manusia super" agar dapat dengan tegas menyatukan nasibnya dengan nasib umat manusia yang menderita dan tertindas dan dengan demikian menebus kesalahannya di hadapannya.

“Orang-orang kecil” dalam novel Dostoevsky, meskipun situasi mereka parah, lebih memilih menjadi korban daripada algojo. Lebih baik dihancurkan daripada menghancurkan orang lain! Karakter utama secara bertahap sampai pada kesimpulan ini. Di akhir novel, kita melihatnya di ambang “kehidupan baru”, “transisi bertahap dari satu dunia ke dunia lain, berkenalan dengan realitas baru yang sampai sekarang sama sekali tidak diketahui.”